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religiosas. Los modelos de aprendizaje se constituyen en los distintos ámbitos metimiento y humillación. Se incorpora con dolor físico y moral un modelo jo-
en los que se desarrolla nuestra experiencia del aprender y resultan también rárquico. Se asocia poder-saber-arbitrariedad. Se instala así un modelo quo
de la modalidad particular con que esas experiencias se inscriben en nosotros. idealiza la fuerza y la crueldad y descalifica la sensibilidad. La humillación, el
Hemos mencionado en primer término a las relaciones sociales como deter- permanente castigo corporal crea un tipo de personalidad autoritaria, sadoma-
minantes de estas matrices o modelos internos. Y cuando decimos relaciones soquista, que se somete y luego, a su vez, somete. Se internaliza un juego do
socialesnos referimos en forma particular alas relaciones de producción, aquellas roles: dominador-dominado (el niño maltratado, golpeado, humillado, será
relaciones necesarias que los hombres establecen con la naturaleza y los otros luego un excelente oficial o funcionario en las Colonias). La película The Wall
hombres para producir materialmente su existencia, para satisfacer sus nece- muestra la permanencia de ese modelo en el imperialismo decadente, en el que
sidades. Esas relaciones de producción constituyen la estructura fundante de subsiste una educación represora, jerárquica, ritualista, y en el que aparece
todo orden social. A partir de ellas surge el orden específicamente humano. el ingrediente de la homogeneización, la masificación, más ligada a las
Surge la producción simbólica, los sistemas sociales de representación. Emerge características de nuestra época.
el lenguaje, el orden jurídico y toda forma normativa. Se constituyen las organi- Como vimos, son muchas las causas económicas, políticas y sociales del
zaciones políticas. Por esto, porque estas relaciones son las que instauran un advenimiento del nazismo. El trabajo de Wilhelm Reich desoculta de qué manera
nuevo orden sobre el animal, orden histórico social, específicamente humano la estructura autoritaria patriarcal de la familia campesina alemana, de la
como decíamos, las consideramos las más eficaces. familia pequeño-burguesa, colaboró a gestar personalidades autoritarias, que
Las formas dominantes, vigentes de estas relaciones de producción, las no toleran la crisis, la ambigüedad, capaces de adherir a un líder vivido como
formas de propiedad y las representaciones sociales que legalizan a esas formas mesiánico y a la mística de la Madre Alemania. Esa forma de autoritarismo que
de relación, tifien y penetran todas las organizaciones e instituciones sociales es el etnocentrismo expresa matrices muy empobrecidas, rígidas, en que no hay
que ellas sostienen. Si una sociedad es esclavista o feudal, la organización lugar para lo nuevo, lo distinto, dominando un pensamiento prejuicioso.
familiar, por ejemplo, las formas de relación de pareja, el vínculo entre padres ¿Cómo operan las relaciones sociales en la configuración de esa matriz de
e hijos, está determinado desde esas relaciones productivas. En una sociedad relación sujeto-mundo, del aprender a aprender?
esclavista, Roma, por ejemplo, el Derecho consagra al padre "señor de vidas y A partir de la organización concreta, material de la experiencia, a través de
hacienda". La relación familiar, el vínculo afectivo es una relación de ser- la organización social del interjuego necesidad-satisfacción, necesidad-metas
vidumbre. Familia viene de famulus, siervo. Padres e hijos podían quererse socialmente disponibles. En esa configuración tienen un rol fundamental las
intensamente, pero a esa relación afectiva subyacía el hecho de que el padre instituciones, en particular la familia, y las organizaciones educativas de toda
tenía derecho de vida y muerte sobre sus hijos, era el propietario de su vida. Y índole, las sistemáticas y las parasistemáticas. Las organizaciones asistencia-
esto determina que ese vínculo no sea similar al que puedan tener hoy, en la les, las laborales, las de tiempo libre operan asimismo en esta construcción.
sociedad capitalista, padre e hijo. Todos éstos son ámbitos de constitución del sujeto y desde allí del "aprender a
Un sistema de relaciones sociales, sea cual fuere su característica, intenta aprender".
garantizar su permanencia y su desarrollo por la configuración de sujetos aptos Si una organización laboral permite a sus integrantes el desarrollo de ini-
para sostener esas relaciones y perpetuarlas. Sujetos cuyas actitudes, sus formas ciativas, la creatividad, la exploración de nuevos recursos y técnicas de opera-
de sensibilidad, modelos de aprendizaje y métodos de pensamiento y acción ción, si en esa organización laboral es factible el encuentro entre el productor
sean funcionales a ese sistema social. Siguiendo con el ejemplo de Roma, el y el producto, si se puede reencontrar en su tarea, es un tipo de matriz de
ciudadano romano estaba "socializado", configurado de modo tal que le resul- aprendizaje la que se irá elaborando. Si por el contrario -y como sucede ma-
taba "natural" y "autoevidente" la existencia de esclavos, la dominación pa- yoritariamente- en una organización laboral el trabajo es constricción, reitera-
terna en la familia. Jamás admiraría el Foro o el Coliseo pensando a la vez ción mecánica de gestos, si no se participa en el diseño de la tarea, si se rompo
cuánto dolor humano acumulado hay en esas obras. la relación productor-producto, si lo que impera es la alienación, el perderse a
La mayor plasticidad o la mayor rigidez de esos modelos internos, la mayor sí mismo en la tarea, la matriz de aprendizaje que se configura es estereotipada,
riqueza o la pobreza y estereotipia de las formas de aprendizaje y vínculo están pobre, limitativa en la relación con la realidad. Es una matriz en la que se
ligadas a las formas de las relaciones sociales, a la concepción del hombre que instala la disociación entre pensamiento y acción. La acción, al no ser libre, al
sostengan, a la concepción de las relaciones entre hombre, naturaleza y so- no obedecer a la iniciativa ni estar articulada al pensamiento, es equivalente
ciedad que sean vigentesen ese sistema. En síntesis, se articulan conlasformas a la pasividad.
de conciencia social que en dicho sistema se han desarrollado, y por los inte- Lo mismo ocurre con la organización social del tiempo libre. Si el tiempo
reses hegemónicos en esa estructura. libre es definido socialmente como pasividad y consumo, se refuerza una matriz
Ilustraría lo dicho con otro ejemplo. En Inglaterra, en el período de flore- de aprendizaje pobre, limitativa. Si el tiempo libre está socialmente organizado
cimiento del Imperio, se aprendía a aprender en experiencias de doloroso so- como posibilidad de iniciativa, acción, creatividad, participación social, la matriz
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do aprendizaje que se gesta o refuerza permite un encuentro más pleno y MARX, K. y ENGELS, F., La ideología alemana.
l.ransíormante de la relación sujeto-mundo. MEAD, M., Educación y Cultura. Editorial Paidós, Buenos Aires.
MEAD, M., Adolescencia y cultura en Samoa.. Editorial Paidós, Buenos Aires.
Cerraría esta aproximación al concepto de matriz de aprendizaje con una
PIAGET, J., La construcción de lo real en el niño. Nueva Visión, 1976, Buenos Aires.
frase de Michel Foucault, en El discurso del poder, que me parece claramente PICHON-RIVIERE, E., "Aplicaciones de la psicoterapia de grupo" (1957), en El Proceso
relacionada con este tema de investigación: la organización social de la sub- Grupal. Nueva Visión, 1975, Buenos Aires.
jetividad. Este tema resuenahoy en distintas disciplinas y en distintos ámbitos. PICHON-RrVIERE,E.,°Prólogo"aí)eZ/js¿coaná/isisaZapsicotogiasocia/.Nueva Visión,
"Los códigos fundamentales de una cultura, los que rigen su lenguaje, sus 1975, Buenos Aires.
esquemas perceptivos, sus cambios, sus técnicas, sus valores, las jerarquías de PICHON-RIVIERE, E., Reportaje en Revista Los Libros, 1973, No. 34.
sus prácticas, fija de antemano para cada hombre los órdenes empíricos con los PICHON-RIVIERE, E.,"Neurosisy psicosis, una teoría de la enfermedad", en El Proceso
cuales tendrá algo que ver, dentro de los cuales se reconocerá". Hasta aquí Grupal. Nueva Visión, 1975, Buenos Aires.
Foucault. Está hablando del sujeto en tanto producido socialmente, en tanto PICHON-RIVIERE, E. y QUIROGA, A. P. de, "Aportaciones a la didáctica de la psicolo-
instituido. Dejaría abierta la pregunta: ¿Hasta dónde producido? ¿Cómo se da gía social", en El Proceso Grupal. Nueva Visión, 1975, Buenos Aires.
la dialéctica entre ser producido, emergente, y a la vez productor, actor? ¿En Psicoanálisis, Revista APDEB A No. 2-3, "Desarrollo psíquico temprano". Buenos Aires,
1984.
nuestro orden social tiene lugar sólo lo instituido o hay también un camino
QUIROGA, A. P. de, Proceso de constitución del mundo interno. Ediciones Cinco, 1980,
instituyente, transformador? Estamos ante el tema del cambio: del cambio del Buenos Aires.
orden social, del cambio en las instituciones, del cambio en la subjetividad. QUIROGA, A. P. de, "La concepción del sujeto en el pensamiento de Enrique Pichon-
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