IMAGEN Y SOCIEDAD

JUAN CAMILO OSORIO CÁCERES

ACTIVIDAD 1
REFLEXIONES SOBRE LA ÉPOCA DE LA IMAGEN DEL MUNDO: HACIA LA ANTROPOLOGÍA
DE LA IMAGEN

1. ¿Cuál es la importancia de la representación artística en la vida del hombre?

En este espacio estamos hablando completamente de la Edad Moderna dado que en épocas
anteriores la esencia de la representación era completamente diferente. Para lo anterior citaré el
párrafo de Heidegger donde para él representar “quiere decir traer ante sí eso que está ahí delante
en tanto que algo situado frente a nosotros, referirlo a sí mismo, al que se lo representa y, en esta
relación consigo, obligarlo a retornar así como ámbito que impone las normas. En donde ocurre
esto, el hombre se sitúa respecto a lo ente en la imagen. Pero desde el momento en que el hombre
se sitúa de este modo en la imagen, se pone a sí mismo en escena, es decir, en el ámbito manifiesto
de lo representado pública y generalmente. Al hacerlo, el hombre se pone a sí mismo como esa
escena en la que, a partir de ese momento, lo ente tiene que re-presentarse a si mismo, presentarse,
esto es, ser imagen.”

Al ejercer la imagen por sí mismo, el hombre decide cuál es su representación, Heidegger no habla
específicamente de representación artística, pero lo podemos ver en las obras de arte
contemporáneo, en donde el eje central son las historias y razonamientos personalistas de todos
los artistas, a pesar de que toquen temas públicos, es el hombre en este caso quien representa al
hombre, no Dios por medio del hombre. El arte también ayudó a liberar, desmitificar, y volver a la
imagen antropológica como lo dice el autor.

Es muy interesante cuando introduce la palabra humanismo, pues nace solamente hasta nuestra
época, y es un sinónimo de la representación actual de la redención de Jesús en la época medieval.
El mundo se ha convertido en imagen en cuanto el hombre ha llevado su vida como subjectum a la
posición principal en el centro de toda relación.

Finalmente, el autor concluye con una frase muy interesante “La palabra imagen significa ahora la
configuración de la producción representadora. En ella, el hombre lucha por alcanzar la posición en
que puede llegar a ser aquel ente que da la medida a todo ente y pone todas las normas.
2. ¿Cómo los contextos o épocas reflejan al hombre desde su pensamiento?

Época de Edad Edad

Griegos Media Moderna
Ente: El ser Ente: El Hombre.
Ente: Lo creado por
Ciencia: Inexacta Dios. la Representación
por convicción. Imagen del Mundo:
Imagen del mundo:
Pensamiento Creación Divina Circunstancias del
Imagen: Artista era Hombre.
copista. Imagen: Artista
iluminado por Dios Imagen: Artista
Inexistencia de influenciado por
Sistema Imposible el hombre
Sistema
Sistema

En el anterior recuadro resumo los grandes temas abordados por Heidegger en su texto, y en la
elocuente diferenciación que hace sobre los momentos de la imagen en el tiempo, y su búsqueda
por la metafísica de la misma.

3. ¿De qué forma la imagen cobra importancia como representación del mundo?
Cabe destacar que el autor hace una introducción al tema de ciencia e investigación como hechos
relativos a la época moderna, tratando de situar periodos y semejanzas de análisis en tres diferentes
épocas (Griega, Edad Media, Edad Moderna), cobra importancia al tema cuando nos comenta que
lo más importante de la Edad media fue la introducción del arte en la estética y que ahora el objeto
de arte era una expresión de la vida del hombre, asegurando una diferencia del ente pues antes era
Dios. Cabe resaltar que Heidegger busca tanto como en la ciencia moderna como en la imagen el
sentido metafísico y nos hace cuestiones importantes como: ¿Por qué nos preguntamos por la
imagen del mundo a la hora de interpretar una época histórica? Para entender la pregunta nos habla
primero de imagen como reproducción, sin embargo imagen del mundo es la representación exacta
del propio mundo, no es un calco es algo que resuena en un giro. Esta Imagen del mundo nos
permite estar al tanto de algo como de un sistema, o enterados y preparados para algo.

Concebir el mundo como imagen no es traer una imagen del mundo, y como vimos el ente ha
variado, en los griegos el ente era el ser quien es el que exige y determina, en la Edad media era lo
creado por Dios y el orden de pertenecer a lo creado, y finalmente en nuestra época el ente es la
representación, es el hombre que dispone de sí mismo.

Cerramos esta pregunta aclarando qué es la representación en la Edad Moderna, en donde

podemos hablar de representación artística y de imagen de mundo, para lo cual, el autor hace una
descripción detallada del representar que para el significa “situar algo ante sí a partir de sí mismo y
asegurar como tal el elemento situado de este modo. Este asegurar tiene que ser una forma de
cálculo, porque sólo la calculabilidad es capaz de garantizarle por adelantado y constantemente su
certeza al elemento representador. El representar ya no es esa captación de lo presente en cuyo
desocultamiento la propia captación pertenece, como un modo propio de presencia, a eso que se
presenta de forma no oculta. El representar ya no es el desencunbrirse para... sino la aprehensión y
comprensión de... Ya no reina el elemento presente, sino que domina la aprehensión. El representar
es ahora, en virtud de la nueva libertad, un proceder anticipador que parte de sí mismo dentro del
ámbito de lo asegurado que previamente hay que asegurar. Lo ente ya no es lo presente, sino
aquello situado en el frente opuesto en el representar, esto es, lo que está enfrente. El representar
es una objetivación dominadora que rige por adelantado, El representar empuja todo dentro de la
unidad de aquello así objetivado.”

CONCLUSIÓN

Una frase muy interesante acerca del representar nos dice “Únicamente donde lo ente se ha
convertido en objeto del re-presentar se puede decir de algún modo que lo ente pierde su ser” Las
metas y necesidades de buscar y crear imágenes para cualquier diseñador es apremiante, cuando
se entienden los contextos, las culturas, y los medios, es posible crear con la libertad de la que
Heidegger nos habla, esa libertad suministrada por la Edad Moderna y que puede llegar a ser
convertirse en un infinito dialogo entre la representación y la época en que se vive.
Referencias

Heidegger, Martin, “La época de la imagen del mundo”. Disponible en:

http://www.heideggeriana.com.ar/textos/epoca_de_la_imagen.htm

Puyal, Alfonso, Teoría de la comunicación audiovisual, Editorial Fragua, Madrid, 2006

Vitta, Maurizio, El sistema de las imágenes. Estética de las representaciones cotidianas, Editorial
Paidós, España, 2003

https://www.nuevarevista.net/revista-lecturas/martin-heidegger-ser-y-tiempo/