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PERFEIÇÃO CRISTÃ
por
François de Salignac de La Mothe Fénelon
Editd e prefaciado por CHARLES F. Whiston
Traduzido por Mildred Whitney Stillman
HARPER & BROTHERS PUBLISHERS
NOVA IORQUE E LONDRES
****
Para o santo François de Salignac de La Mothe Fénelon
6 de agosto de 1651 - 28 de março de 1720
****
****
Prefácio
No ano passado, quando eu estava à procura de um autor para
Livro do Bispo Presidente de 1947 para a Quaresma, minha atenção foi
chamado para uma tradução das Cartas Espirituais de Fénelon por
Mildred Whitney Stillman. Este pequeno livro publicado pela
a imprensa ldlewild parecia-me de tal valor real para
leitura devocional que eu de bom grado aprovou uma sugestão
que a tradução da Sra Stillman de outro dos
As obras de Fénelon são adotadas como a Quaresma do Bispo Presidente
Livro para 1947.
O Reverendo Charles F. Whiston da Escola de Divindade da Igreja do
Pacífico
gentilmente consentiu em atuar como editor. Sua introdução e prefácios
adicionam muito
para o valor do livro.
Uma leitura cuidadosa das folhas de prova me convence da sabedoria do
decisão. Eu recomendo o presente volume, intitulado Christian Perfeição , a
todos
que procuram durante este período de inquietação e perplexidade ajuda a
aproximar-se
Deus e orientação para uma compreensão mais clara da Sua Vontade. Tenho
certeza de que
aqueles whoread ele vai se juntar a mim em expressar agradecido
agradecimento ao
tradutor, o editor, e também para os editores, Harper and Brothers, para
tornando este útil trabalho de Fénelon disponível para leitores ingleses.
H. ST. GEORGE TUCKER
Bispo Presidente
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Conteúdo
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Introdução
PARTE I
Prefácio
1. O tempo de uso
2. Recreação
3. Renúncia
4. Cruzes
5. Mortificação e Recoleção
6. Falhas e Tentações
7. A Presença de Deus
8. Fidelidade nas Pequenas Coisas
9. Semi-conversões
10. Imitação de Jesus Cristo
11. Violência para consigo mesmo
12. Fariseu e publicano
13. Verdadeira Liberdade
14. Secura e Distração
15. Não ser desencorajado por falhas
16. Abandono a Deus
17. Alegria de Abandono a Deus
18. Oração por completa doação
19. Conformidade com a vontade de Deus
20. Confie em Deus
21. Valor e Uso de Cruzes
22. Sofrendo Amor
23. Paz Interior
24. Paz Interior (Continuação)
25. Ajuda na Dissipação e Tristeza
26. Ajuda na tristeza
27. Morte
28. Amizades Especiais
parte II
Prefácio
29. Conhecendo a Deus
30. Conhecendo a Deus (Continuação)
31. Amor Puro
32. O auto-esquecimento
33. Realidade do Amor Puro
34. Dependência
35. A Palavra Interior
36. Sofrimento
37. Privações
38. Renúncia
39. Auto-renúncia (Continuação)
40. Simplicidade
41. Humildade
****
Introdução
ESTA TRADUÇÃO de Instruções de Fénelon et Avis sur Divers
la Morale e da perfeição Chrétienne pretende ser um livro de devoção.
Não é um livro de teologia sistemática ou técnica. Não é um livro de
argumento religioso. O livro requer, portanto, ser lido no devocional

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humor, se é para cumprir o seu propósito de revelar ao leitor o espiritual
sabedoria, idéias e convicções de um grande especialista espiritual.
O que se entende por leitura devocional? É diferente de qualquer outro tipo de
lendo o que fazemos. Nossa prática natural de ler jornais, revistas
e romances serão de pouca ajuda para nós neste livro. Leitura devocional
requer um humor ou temperamento muito diferente. No estudo, nossas mentes
são críticas,
analítico, argumentativo. Em tal leitura, nossas próprias mentes tomam a
iniciativa,
e são ativos e enérgicos. Na leitura de jornais e revistas, normalmente
roçá-los apressadamente. Mas em leitura devocional todo o nosso ser (não só
nossos intelectos) devem ser aquietados; e feito aberto, receptivo,
expectante; e
acima de tudo, humilde. Não é tanto o trabalho do intelecto como o
receptividade atenta de todo o homem. Qualquer espírito disposto a
desenterrar
os mistérios ocultos de Deus resultarão em fracasso total. Humildade
Realize o que a esperteza e o orgulho não podem realizar.
Certas analogias lançarão uma luz reveladora e útil sobre esse estado de
ânimo,
o que é tão necessário em leitura devocional. Primeiro, há a analogia de
vir conhecer e apreciar grandes obras de arte. Sem passagem e apressado
olhe para uma grande pintura, enquanto passeamos pelos corredores de uma
galeria de arte,
será sempre suficiente para nos revelar a riqueza e a mensagem secreta de
qualquer
pintura. É necessário que nos sentemos em quietude e limitemos nossa
atenção para uma única pintura, e sentar-se humildemente diante dela e deixá-
lo agir sobre
nos. É a pintura, que é o agente ativo, e não nós. A pintura
é sujeito: somos objeto. Devemos deixar a pintura agir sobre nós e em nós.
Além disso, nenhuma visita única será suficiente. Muitas, repetidas visitas ao
a mesma pintura é necessária até mesmo para começar a receber suas
revelações. Nós devemos
espere pacientemente e humildemente até que a pintura revele em seu próprio
tempo e maneira
sua riqueza para nós.
Assim é com a leitura devocional deste livro. Nós precisaremos
leia e releia durante muitos anos; sentar-se calmamente em sua presença e
lendo, para deixar revelar suas verdades para nós.
Outra analogia útil é a do agricultor e sua semente. O fazendeiro
coloca sua semente no chão. Ele então sabe que grandes e misteriosos poderes
e as energias devem agir sobre isso. Chuva, sol, ar, solo - todos esses
trabalham juntos
para trazer os processos lentos de germinação e crescimento. Muito antes de
qualquer
ação visível ocorre acima do solo, há o afundamento para baixo no
solo da raiz da torneira, sobre o qual o posterior crescimento e colheita
dependerá.
Tudo isso antes, o trabalho subterrâneo está escondido da visão do homem,
acontecendo
na escuridão. Somente depois que este trabalho oculto é realizado, existe
então
aparecem acima do solo o tiro verde. Somente após semanas e talvez meses
a colheita vem.
Leitura devocional é agricultura, a semeadura da palavra - sementes no solo
mente e espírito, sem a expectativa de que a colheita seja colhida em
uma vez. A palavra sementes deve ter tempo para germinar, afundar
profundamente
a mente e o coração. A colheita das sementes de palavras semeadas hoje pode
não vir
até anos depois. A colheita virá quando menos esperamos, e sempre
com a nota de ser uma revelação dada a nós de Deus, e não o trabalho de
nossas próprias mentes.
É útil também lembrar que por trás deste livro devocional está o
o próprio santo Fenelon. Nos voltamos e usamos este livro não principalmente
para expor
nossas mentes e espíritos para idéias e pensamentos, mas sim para procurar
entrar em
companheirismo com este amigo de Deus, que através dele podemos entrar
em um
uma comunhão mais profunda e mais rica com o Deus de Fénelon. Isso
significa que
lendo este livro, estamos indo para a escola aos pés de um santo
verdadeiramente grande de
Deus, para pegar dele por contágio algo de sua companhia íntima
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com ele. Estamos sempre conscientes de que ainda temos muito a aprender
sobre Deus e sobre nós mesmos e sobre suas relações conosco. Nós
dolorosamente
precisa, portanto, da orientação especializada deste sábio intérprete das coisas
de
Deus. Fénelon sabe muito sobre Deus e o homem. Nós nos voltamos para ele,
implorando-lhe para nos inscrever nas fileiras de seus discípulos, prometendo-
lhe ser
humilde e dócil.
Você, então, que leu este livro, compromete-se a começar sua leitura sempre
com oração. Ore desta maneira:
Oh Deus: Conceda que eu possa me sentar humildemente aos pés de Teu
servo
Fénelon, e seja ensinado por ele de Ti, seu Senhor e meu.
Assim, toda a sua leitura deste livro será leitura de orações. Tal
A leitura com raios fará com que você seja sensível às palavras e significados
de Fénelon.
Aos poucos, com o passar dos anos, esse santo pode se tornar um de seus mais
profundos
amigos, dado a você por Deus.
A leitura deste livro deve ser feita devagar. A pressa e velocidade do nosso
a vida moderna não torna fácil para nós ir no ritmo devocional ", não
mais rápido do que uma caminhada. "Apressando nunca nos permitirá receber
as verdades desta
livro contém. Leia palavra por palavra, ponderando amorosamente sobre
palavras e cláusulas. Na leitura, quando uma palavra ou pensamento chama
sua atenção
ou imaginação, pare de ler e dê total atenção a ela. É mais
útil para ler usando um lápis vermelho de chumbo fino, marcando ou
sublinhando as palavras
ou passagens que te encontram. As páginas em branco no final do livro podem
ser usadas
para fazer gradualmente seu próprio índice. Tais marcações como você lê será
um
indicação para você em leituras futuras da riqueza oculta, que escapou de você
em leituras anteriores.
Quando, na leitura, os insights chegam até você, antes de colocar o livro
abaixo, tenha um ato de agradecimento a Deus e a seu servo Fénelon por eles.
São esses pequenos atos de gratidão que servem para criar o clima de
docilidade e nos preparar para mais esclarecimentos em leituras
subseqüentes. Deixe-nos
lembre-se que as luzes que vêm para nós em leitura devocional são presentes
de
Deus, e não as realizações de nossas próprias habilidades.
Eu com gratidão e humildade desejo expressar minha gratidão a Mildred
Whitney Stillman, o tradutor muito capaz deste livro. Do freqüente
correspondência entre nós, em qualquer margem deste grande continente, eu
sei
que a cada passo do trabalho ela fez isso no clima de oração e
devoção, o clima em que Fénelon gostaria que fosse feito. Ela sabe muito
da santa companhia de Fénelon. Nós também acreditamos que Fénelon tem
o reino celestial de Deus foi seguindo com sua preocupação e intercessão
nossas tentativas humildes de tornar novamente disponível para pessoas da
nossa idade a sua alta
ensino espiritual. O livro é assim dedicado a ele.
À medida que as páginas de tradução chegaram até mim, passei por cima
cada página e sentença do trabalho da Sra. Stillman, que foi feito a partir do
Lefèvre, Paris, edição de 1858; e eu comparei e verifiquei com o
Lebel, Paris, edição de 1823, que tenho usado.
Com a pequena exceção de uma seção de dez páginas no final do
capítulo, "Amor Puro", onde é tão indicado, todo o texto do
Instruções et Avis está contido neste livro. A omissão única é uma
seção contendo tantas referências a figuras clássicas, que era
acreditava que o leitor moderno se beneficiaria pouco por causa de sua
falta de familiaridade com eles.
O material é retirado principalmente de várias cartas espirituais de

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Fénelon (alguns deles para Madame de Maintenon), e do espiritual
conferências realizadas no Tribunal de Louis XIV, onde um pequeno número
de sério
pessoas, sob a sábia direção de Fénelon, procuravam viver a vida de forma
profunda e
verdadeira espiritualidade no meio de uma vida na corte, que era perdulária e
difícil. Se a verdadeira vida cristã pudesse ser vivida nessas circunstâncias,
Ele também pode ser vivido em nossos próprios tempos.
No arranjo do material, aquele que trata de similar ou
os aliados geralmente foram colocados juntos. Todo o material da peça
Eu lido com a tarefa muito prática de procurar viver a vida cristã
perfeição no mundo. É em grande parte composta por cartas escritas para
pessoas
vivendo na corte e no mundo. Parte II trata de uma forma mais extensa e
maneira completa com aspectos importantes da vida cristã. Prefaces curtos
para
cada parte oferecerá ajuda ao leitor para usá-las.
Este livro é oferecido ao leitor com a oração e a esperança de que ele possa
seja para a glória de Deus, e que muitos ainda em sua peregrinação terrestre
podem
encontrar nele ajuda espiritual e orientação, e assim entrar mais
profundamente nisso
comunhão com Deus, que é a Vida Eterna.
CHARLES F. WHISTON
A Escola de Divindade da Igreja do Pacífico
Berkeley, califórnia
Setembro de 1946
****
PREFÁCIO À PARTE I
Apesar de MATERIAL nestes vinte e oito capítulos foi originalmente escrito
como cartas de conselho espiritual e direção para pessoas particulares que
vivem em
o final do século XVII, mas porque todos eles lidam com as necessidades
espirituais
e problemas que confrontam todos que procuram seriamente viver em
comunhão
com Deus, eles têm o poder de nos ajudar e nos ensinar hoje tanto quanto
eles fizeram os indivíduos a quem Fénelon os escreveu. Embora os externos
da vida na França do século XVII foram, sem dúvida, muito diferente de
aqueles sob os quais vivemos hoje, mas a vida interior das pessoas hoje é
ainda fundamentalmente o mesmo que então. Ambos eles e nós somos
confrontados em
vivendo todos os dias com tentações, e precisa ter um conselho sábio para se
tornar
vencedores sobre eles; com distrações em oração e adoração; com o
guerra interna ininterrupta na alma; com as reivindicações conflitantes de
eu e de Deus; com as nossas próprias falhas e as dos outros; com
o fator teimoso na vida de sofrimento, privações e cruzes; com o
mata o poder do amor-próprio e a necessidade de purgação por Deus. Como
deve
hoje lidamos com essas experiências quando entram em nossas vidas? Como é
deus
relacionado a eles, e como ele trabalha em e através deles? É de tal
problemas práticos como estes que Fénelon escreve nestas cartas espirituais,
e neles nos são dados conselhos sábios e cristãos e direção de
qual de nós pode se beneficiar muito.
Ao ler estas cartas, seremos ajudados se tivermos em mente
constantemente uma nota, central na vida e ensinamentos de Fénelon, mas que
é
muitas vezes não é uma nota central em nosso pensamento religioso e vida
atual. Isto é
a grande nota cristã de teocentrismo , que todos os verdadeiros e cristãos
Religião O próprio Deus é o principal e central fator. Nós hoje somos tão
aptos a
pensar na religião a partir de uma perspectiva centrada no ser humano, e assim
pensar em religião
como nossos atos e palavras e vida para com Deus e o homem. Mas a
perspectiva de Fénelon
não é nosso. Para ele, a religião é principalmente aquilo que o próprio Deus
quer e
faz em e sobre o homem. É Ele quem é completamente soberano na história,
mesmo
os menores detalhes. A doutrina cristã da Providência é, portanto, central

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em seus escritos, como em sua própria vida. Ele não tenta argumentar ou
demonstrar a convicção. É antes o axioma subjacente a todos os seus
ensino. Estaremos constantemente percebendo seu repetido pedido: "Deixe
Deus agir".
O papel do homem é importante, mas é sempre subordinado e dependente
sobre a ação prévia de Deus. O ato central do homem é abandonar sua vida no
mãos da sábia e amorosa soberania de Deus, e um por um para parar cada
resistência à obra redentora de Deus nele.
Leia e releia essas cartas espirituais e leia sempre com disposição
de oração.
****
1
O USO DO TEMPO
Avis à une person in du monde sur le bon emploi du temps, et sur la
sanctification des
ações ordinários.

Eu entendo que o que você deseja de mim não é meramente estabelecer


grandes princípios para provar a necessidade de usar bem o seu tempo. Você
foi persuadido de isso pela graça há muito tempo. É bom encontrar almas com
quem mais da metade o caminho, por assim dizer, foi percorrido. Mas, para
que isso não pareça lisonjear você, ainda há muito a ser feito, e uma mente
persuadida e até mesmo um poço
O coração intencionado está muito longe da prática exata e fiel.
Nada tem sido mais comum em todas as idades, e ainda hoje,
encontrando almas que são perfeitas e santas na especulação. "Você vai
conhecê-los pelas suas obras e pelo seu comportamento ", disse o Salvador do
mundo, e esta é uma regra que nunca engana, se foi bem desenvolvida. isto
é por isso que devemos nos julgar.
Há muitos momentos diferentes em nossa vida, mas o princípio que
deve ser aplicado a todo ele, é que nada disso deve ser considerado
inútil, que tudo conta na ordem e sequência de nossa salvação, que
cada hora é carregada de deveres que Deus designou a ela com seus próprios
lado, e pelo qual ele nos responsabilizará; porque desde o primeiro
segundos da nossa existência até o último momento da nossa vida, Deus não
tem pretendia nos deixar qualquer tempo vazio, nem qualquer um que poderia
ser dito para ser deixado para
nossa discrição, ou para nós perdermos. O importante é saber o que Ele
quer que façamos com isso.
Alcançamos esse conhecimento, não por um zelo tenso e inquieto, que seria
ser mais apto a obscurecer do que esclarecer nossos deveres, mas por um
sincero
submissão àqueles que representam Deus. Em segundo lugar, alcançamos por
um
coração puro e honesto que busca a simplicidade em Deus e combate
sinceramente todos os
a duplicidade e a falsa inteligência do interesse próprio, tão rápido quanto ele
as encontra;
para uma pessoa não só perde tempo fazendo nada, ou fazendo o que está
errado,
ele também perde fazendo algo diferente do que deveria fazer, mesmo
embora o que ele faça seja bom. Somos estranhamente engenhosos
perpetuamente
buscando o nosso próprio interesse, e que almas mundanas fazem crua e
abertamente, pessoas
que querem viver para Deus muitas vezes fazem mais sutilmente, com a ajuda
de algum pretexto,
que, servindo-os como uma tela, os impede de ver a fealdade de seus
comportamento.
Uma regra geral para o bom uso do tempo é acostumar-se a viver
em uma dependência contínua do Espírito de Deus, recebendo de momento a
momento, seja o que for que ele queira nos dar, referindo-se a ele
imediatamente no
dúvidas que necessariamente nos deparamos, voltando-se para ele na fraqueza

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que a bondade escapa da exaustão, chamando-o e levantando-se para
ele, quando o coração, varrido pelas coisas materiais, vê-se conduzido
imperceptivelmente fora do caminho e encontra-se esquecendo e afastando-se
Deus.
Feliz a alma que por uma auto-renúncia sincera, se sustenta
incessantemente nas mãos de seu Criador, pronto para fazer tudo o que ele
desejos; que nunca pára de dizer para si mesmo cem vezes por dia, "Senhor, o
que
Queria que eu fizesse? "" Ensina-me a realizar tua santa vontade, pois tu
arte meu Deus. "Tu mostrarás que tu és o meu Deus, ensinando-me, e eu vou
mostre que eu sou tua criatura por te obedecer. Em cujas mãos, grande Deus,
Eu deveria estar melhor do que na tua? Além disso, minha alma está sempre
exposta
aos ataques de seus inimigos, e minha salvação está sempre em perigo. eu sou
apenas ignorância e fraqueza, e eu deveria considerar minha ruína certa se
você fosse embora
para minha própria liderança, deixando à minha disposição o precioso tempo
que
você me dá para minha santificação; e seguindo cegamente os caminhos do
meu próprio
coração.
Em tal estado, o que eu poderia fazer do tempo, mas uma escolha errada? E o
que
Eu deveria ser capaz de desenvolver em mim mesmo, mas auto-interesse,
pecado e condenação?
Envie a tua luz então, Senhor, para guiar os meus passos. Derramar tua graça
sobre mim a cada
momento de acordo com as minhas necessidades, como se alimenta as
crianças de acordo
a sua idade e sua fraqueza. Ensina-me, pelo uso profano do tempo presente
que tu me deste, para reparar o passado, e nunca para contar tolamente no
futuro!
Nosso tempo para negócios e para assuntos externos, para ser bem usado,
somente
precisa de uma atenção simples às regras da Providência. Desde que é ele
quem
prepara-os para nós e quem os oferece para nós, só temos que segui-lo
obedientemente, e ceder inteiramente a Deus o nosso humor, a nossa vontade,
a nossa
sensibilidade, nossa ansiedade, nossa auto-preocupação, bem como o excesso
de entusiasmo,
a pressa, a alegria tola e outras emoções que fazem conflitos para nós
de acordo com se as coisas que temos que fazer são agradáveis ou
inconveniente. Devemos ter cuidado para não ser inundado por multitudinária
exterior
preocupações, sejam elas quais forem. Devemos tentar começar todos os
empreendimentos em
a visão da pura glória de Deus, para continuar sem relaxar, e para
termine sem esforço ou impaciência.
Nosso tempo para contatos sociais e diversão é o mais perigoso para nós,
e pode ser o mais útil para os outros. Naquela época, devemos estar em
guarda, que
é, mais fiel na presença de Deus. A prática da vigilância cristã
tão recomendado por nosso Senhor, a aspiração e elevação da mente e do
coração
em direção a Deus, não apenas como um hábito, mas, na verdade, fazendo o
máximo possível
a simples luz da fé, a dependência suave e pacífica da alma sobre
graça, que reconhece como a única base de sua segurança e de sua
força; tudo isso deve ser chamado para manter a alma do sutil
veneno que é muitas vezes escondido na conversa e recreação, e para deixá-lo
saber usar sabiamente a oportunidade de ensinar e influenciar os outros. Isto é
especialmente necessário para aqueles em posições de grande poder, e para
aqueles
cujas palavras podem fazer muito bem ou muito mal.
Nosso tempo livre é geralmente o mais agradável e o mais usado para
nós mesmos. Nós dificilmente podemos usá-lo melhor do que consagrando-o
ao
renovação de nossa força (quero dizer, mesmo a força do corpo) em um mais
secreto e
comunhão mais íntima com Deus. A oração é tão necessária e a fonte disso
muito bom, que a alma que encontrou este tesouro não pode resistir ao retorno
para ele quando deixado para si mesmo.
Há mais a ser dito sobre esses três tipos de tempo. Talvez eu
será capaz de dizer alguma coisa, se as idéias que me impressionam no
momento
não estão perdidos. Em qualquer caso, é uma perda muito pequena. Deus dá
mais visões

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quando lhe agrada. Se ele não os der, é um sinal de que eles não são
necessário, e se eles são necessários para o nosso bem, não precisamos nos
importar em perdê-los.
****
2
LAZER
Avis à uma pessoa ne de la cour. Se permettre sans scrupule les
divertissements
attachés à son etat; les sanctifier par une intention pure.
Você não deve se sentir incomodado, parece-me, sobre os desvios em
que você não pode evitar participar. Há muitas pessoas que querem fazer
o pior de tudo, e que estão chateados continuamente, aumentando sua
repugnância dos divertimentos que eles têm que suportar. Eu confesso
que eu não poderia concordar com essa rigidez. Eu prefiro maior
simplicidade, e eu
acredite que o próprio Deus muito prefere. Quando os prazeres são
inofensivos
eles próprios, e quando tomamos parte deles por causa das obrigações do
estado em que a Providência nos chamou, então eu acredito que é o suficiente
para
participe deles com moderação e aos olhos de Deus. Mais grave, mais
maneiras constrangidas, menos agradáveis e desarmantes só dariam uma falsa
idéia
de piedade para com as pessoas do mundo, que já são muito preconceituosas
contra ele, e quem pensaria que uma pessoa só pode servir a Deus por um
triste e
vida sombria.
Concluo, portanto, que quando Deus nos coloca em certas posições que
obrigar-nos a participar em tudo, como no lugar onde você está, o
A única coisa a fazer é viver em paz sem constantemente discutir sobre o
motivos secretos que inconscientemente podem entrar no coração. Nós nunca
devemos
terminar se quiséssemos constantemente soar o fundo de nossos corações; e
em
querendo fugir de si mesmo na busca de Deus, devemos estar também
Preocupado consigo mesmo em tais exames freqüentes. Vamos em
simplicidade
de coração, na paz e na alegria, que são os frutos do Espírito Santo.
Quem vai adiante na presença de Deus nos assuntos mais triviais cessa
não realizar a obra de Deus, embora ele pareça não fazer nada importante ou
sério. Eu suponho que estamos sempre na ordem de Deus e que estamos
seguindo as regras de Deus para a nossa condição em fazer essas coisas
triviais.
A maioria das pessoas, quando desejam ser convertidas ou reformadas, espera
preencher
suas vidas com atos especialmente difíceis e incomuns, muito mais do que
purificar suas intenções e mortificar suas inclinações naturais nas mais
atos habituais de sua condição. Nisso eles freqüentemente se enganam.
Seria muito mais valioso para eles mudarem menos suas ações e
mudar mais, em vez disso, a disposição que os faz agir. Quando alguém já
está
levando uma vida honesta e regulada, é muito importante, a fim de
tornar-se um verdadeiro cristão, para mudar o interior e não o sem. Deus é
não satisfeito com o som dos nossos lábios, nem a posição de nossos corpos,
nem
cerimônias externas. O que ele pede é uma vontade que não será mais dividida
entre ele e qualquer criatura, uma vontade flexível em suas mãos, que nem
não deseja nada nem recusa nada, o que quer sem reservas
tudo o que ele quer, e que nunca, sob qualquer pretexto, quer nada
que ele não quer.
Levar esta vontade muito simples, isso será totalmente preenchido com a de
Deus,
onde quer que sua Providência o leve. Busque a Deus nas horas que podem
parecer
vazio, e eles estarão cheios para você, porque Deus irá sustentá-lo neles.
Mesmo as diversões mais frívolas se transformarão em boas obras, se você só

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entrar neles com verdadeira discrição, e por causa de seguir a vontade de Deus
plano. Como o coração se alarga, quando Deus abre este caminho de
simplicidade! Nós
andar como criancinhas, a quem a mãe leva pela mão, e que permitem
para serem conduzidos sem se preocupar com aonde estão indo. Nós somos
feliz por estar amarrado. Estamos felizes por sermos livres. Estamos prontos
para falar. Nós
estão prontos para ficar em silêncio. Quando não podemos dizer nada que
valha a pena, dizemos
nada como alegremente. Nós gostamos do que São Francisco de Sales chama
" Joyeusetés ". Assim, nos refrescamos enquanto refrescamos os outros.
Você vai me dizer talvez que você preferiria estar ocupado, de uma forma
mais
maneira séria e importante. Mas Deus não prefere isso para você, já que ele
tem
escolhido o que você não escolheria. Você sabe que o gosto dele é melhor que
Sua. Você encontraria mais satisfação nas coisas sérias pelas quais ele
deu-lhe a inclinação. E é essa satisfação que ele quer
tire de você. É essa inclinação que ele quer mortificar em você,
embora possa ser uma boa e saudável. As próprias virtudes precisam ser
purificado em seu exercício, pelas decepções que a Providência os faz
passar, separá-los mais completamente de toda a vontade própria. Quando é
baseado
no princípio fundamental da vontade de Deus, sem consideração pelo gosto,
nem
temperamento, nem os surtos de entusiasmo excessivo, oh, quão simples e
sereno
piedade pode ser! Quão simpático, discreto e seguro em todos os seus
procedimentos! 1
vive muito como outras pessoas, sem afetação, sem qualquer demonstração de
austeridade, de uma maneira fácil e sociável, mas continuamente ligada a
todas as
deveres, mas com uma renúncia inflexível de todos os que não
momento entrar nos planos de Deus, em resumo, com uma visão pura de Deus
à qual
sacrifica os impulsos irregulares da natureza humana. Este é o culto em
espírito e na verdade que Jesus Cristo e seu Pai buscam. Todo o resto é
apenas uma religião de cerimônia, e a sombra e não a verdade de
Cristandade.
Você sem dúvida me perguntará como você pode conseguir manter-se em
essa pureza de intenção, em uma vida tão pública e que pareceria tão
frívola. É difícil o suficiente, você dirá, proteger seu coração do
inundações emocionais e os maus exemplos da sociedade, quando você está
assistindo
você mesmo todo instante. Como então você pode esperar se sustentar se
estiver
expostos tão facilmente aos desvios que corrompem ou que pelo menos assim
enfraquecer perigosamente uma alma cristã?
Eu admito o perigo, e acredito que seja ainda maior do que pode ser
expresso. Concordo com a necessidade de tomar precauções contra tantos
armadilhas, e eu deveria reduzir essas precauções para estes.
Primeiro, eu acredito que você deveria dar maior ênfase à leitura
e oração. Eu não estou falando aqui de ler por curiosidade para te fazer sábio
sobre as questões da religião. Nada é mais vaidoso, mais indecente, mais
perigoso. Eu só gostaria de leitura simples, longe do mínimo
sutilezas, limitados a coisas de uma ajuda prática, e que todos tendem a
alimentar
o coração. Evite tudo o que excita a mente, e que dói que feliz
simplicidade que torna a alma quieta e submissa a todos os que a Igreja
ensina. Quando você lê não para saber mais, mas para aprender melhor como
desconfiar
seu próprio eu, a leitura vai se transformar em lucro. Adicionar à leitura
oração, quando você medita em profundo silêncio alguma grande verdade da
religião. Você
pode fazer isso concentrando-se em alguma ação ou alguma palavra de Jesus
Cristo. Depois de
sendo convencido da verdade que você gostaria de considerar fazer uma séria
e aplicação exata do mesmo em suas próprias falhas, faça sua
resoluções diante de Deus, e pedir-lhe para fortalecê-lo para realizar o que ele
deu-lhe a coragem de prometer-lhe. Quando você vê sua mente vagando
durante este exercício, traga-o de volta gentilmente sem ficar chateado e sem
sempre sendo desencorajado por essas distrações que são teimosas. No
Pelo contrário, eles vão ajudá-lo mais do que uma oração que traz consigo
muito

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evidente conforto e fervor, porque essas distrações te humilharão,
mortificai-te e acostumou-te a buscar a Deus puramente por amor de si
mesmo, sem mistura
com algum prazer.
Se você é fiel em poupar os horários regulares da noite e da manhã para
praticar essas coisas, você vai ver que eles vão atendê-lo como um antídoto
pelos perigos que o cercam. Eu digo noite e manhã, porque nós
deve de vez em quando renovar o alimento da alma, bem como o de
o corpo, para que não falhe sendo usado em contatos humanos. Nós nunca
devemos
nos deixemos levar pelos assuntos externos, por melhores que sejam,
a ponto de não encontrar tempo para tomar nosso próprio alimento.
A segunda precaução necessária é tomar, de acordo com quando estamos
livre e sentir a necessidade, certos dias inteiramente para com 1 retirada e
lembrança. É assim que aos pés de Jesus Cristo nos curamos secretamente
todas as feridas dos nossos corações, nós limpamos todas as impressões ruins
do mundo.
Isso ainda ajuda a nossa saúde, porque, se uma pessoa sabe como fazer uso
simples
desses retiros curtos, eles descansam o corpo não menos que o espírito.
Em terceiro lugar, tenho como certo que você se limita aos desvios
consistente com a profissão de piedade que você está fazendo, e para o bem
exemplo que a sociedade espera de você. Para o mundo, mundano como é,
quer
aqueles que o desprezam sejam sinceros no desprezo que têm por ele, e
não pode deixar de respeitar aqueles pelos quais se vê desprezado em boa
fé. Você entende bem o suficiente para que os verdadeiros cristãos devam se
alegrar
que o mundo é um crítico tão rigoroso, pois eles deveriam se alegrar por isso
razão mais fortemente obrigada a não fazer nada indigno.
Finalmente, acho que você só deveria entrar na frivolidade em
tribunal fora de amizade, e apenas como você é solicitado a fazê-lo. Assim,
sempre que
você não é convidado ou necessário, você nunca deve aparecer, nem tentar
indiretamente
receba um convite. Desta forma, você vai dar aos seus assuntos domésticos e
seus exercícios religiosos tudo o que você é livre para dar a eles. O público,
ou pelo menos as pessoas que são razoáveis e não cínicas, serão igualmente
satisfeito em vê-lo com cuidado para manter a aposentadoria quando você está
livre, e
sociável o suficiente para se juntar aos prazeres permitidos quando você é
convidado.
Tenho certeza de que, ao manter essas regras, que são simples, você vai
desenhar
grande bênção sobre si mesmo. Deus, que te guia pela mão entre estes
diversões, irá sustentá-lo através deles. Você estará consciente dele
lá. A alegria de sua presença será mais doce do que todos os prazeres
qual você será oferecido. Você será moderado, discreto e lembrado
sem constrangimento, sem afectação, sem qualquer irritação.
Você será como São Paulo disse: "No meio dessas coisas, como se você fosse
em outro lugar ", e mesmo assim mostrando um humor alegre e agradável,
você será
todas as coisas para todas as pessoas.
Se você achar que o tédio está acabando com você, ou que a alegria está
desaparecendo,
você voltará calma e facilmente ao peito do Pai celestial,
quem te segura constantemente em seus braços. Você vai olhar para ele de
alegria e
liberdade de espírito em tristeza, por moderação e lembrança em alegria; e
você
vai ver que ele vai deixar você não tem nada. Um olhar de confiança, um
simples
Virar o seu coração para ele irá renová-lo e, embora você se sinta
e desanimado, ainda a cada momento durante o qual Deus lhe pede para fazer
algo,
ele lhe dará a habilidade e a coragem de acordo com sua necessidade. Isto é
o pão diário que pedimos por hora e que nunca nos faltará. Para nós
Pai, longe de nos abandonar, procura apenas abrir nossos corações para
transbordá-los com inundações de graça.
****

Página 11
3
Renúncia
Avis à une personne de la cour. Aceito em esprit de résignation les
assujettissements de son état.
CADEIAS DOURADAS não são menos cadeias do que cadeias de ferro. Uma
pessoa é
exposto à inveja e merece ser penalizado por isso. Seu cativeiro não é de
forma alguma
preferível a uma pessoa detida injustamente na prisão. A única coisa que
deve dar-lhe consolo real, é que Deus tira a sua liberdade; e isso
é de fato este consolo que sustentaria a pessoa inocente na prisão
de quem acabei de falar. Assim você não tem nada mais do que ele, exceto um
fantasma de glória, que, não dando-lhe uma vantagem real, coloca você em
perigo de ser ofuscado e enganado.
Mas esse conforto de se encontrar, pela ordem da Providência, no
situação em que você está, é um consolo inesgotável. Com isso, você pode
não falta nada. Por isso cadeias de ferro são alteradas, eu não digo em cadeias
de
ouro, porque vimos como cadeias desprezíveis de ouro são, mas em
felicidade e liberdade. Que bom para nós é essa liberdade natural da qual nós
são ciumentos? Liberdade para seguir nossos impulsos, mal controlada mesmo
em
coisas inocentes; para bater nosso orgulho, que se torna intoxicado com
independência; fazer o que quisermos, que é o uso mais pobre que podemos
fazer de
nós mesmos.
Feliz então aqueles a quem Deus tira de sua própria vontade de anexar
seu próprio! Aqueles a quem Deus se agrada em acorrentar com as próprias
mãos são tão livres
e feliz, como aqueles que se acorrentam por suas paixões são infelizes. Em
esse aparente cativeiro, eles não podem mais fazer o que desejam. Tanto o
Melhor. Eles fazem de manhã à noite contra suas inclinações, que Deus
quer que eles façam. Ele os segura de mãos e pés atados por linhas de sua
vontade. Ele
nunca deixa um único momento para eles. Ele está com ciúmes disso
tirano "eu", que quer tudo por si. Ele lidera implacavelmente de
vexação à irritação, da importunação à importunidade, e faz com que você
realizar seus grandes planos por essas condições de tédio, por crianças e
conversas ociosas, das quais nos envergonhamos. Ele pressiona a alma fiel
e não deixa mais respirar. Dificilmente uma pessoa chata vai embora
antes que Deus envie outro para avançar seu trabalho. Nós gostaríamos de ser
livres para
pensar em Deus, mas nos unimos muito melhor com ele através de sua
vontade de crucificar, do que nos consolarmos com pensamentos doces e
amorosos de
sua bondade. Gostaríamos de estar sozinhos para estar mais com Deus. Nós
fazemos
não percebe que não há pior maneira de estar com Deus, do que querer ser
também por nós mesmos.
Este "eu" do velho homem, no qual queremos reentrar para nos unirmos
com Deus, é mil vezes mais longe dele do que a mais absurda ninharia.
Porque existe neste "eu" um veneno sutil que não está nos divertimentos de
infância.
É verdade que devemos aproveitar todos os nossos momentos livres para
desengatar
nós mesmos. Na verdade, devemos antes de tudo manter algumas horas para
relaxar
mente e corpo em um estado de recordação. Mas para o resto do dia, quando
a torrente nos varre apesar de nós mesmos, devemos nos deixar ser
levado sem arrependimento. Você encontrará Deus neste varrer. Você
vai encontrá-lo em todo o caminho mais puro, porque você não terá escolhido
esta maneira de procurá-lo.
A dificuldade que sofremos neste estado de sujeição é uma fraqueza
da natureza que gostaria de ser consolado, e não algo trazido pelo

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Espírito de Deus Nós pensamos que nos arrependemos de Deus, e é para nós
que nos arrependemos,
porque o que achamos mais difícil neste estado irritante e perturbador é
que nunca podemos ser livres com o nosso próprio eu. É o desejo do "eu"
que permanecem para nós, e que pediria um estado mais sereno, para desfrutar
em
própria maneira o nosso próprio espírito, nossos próprios sentimentos e todas
as nossas boas qualidades, no
sociedade de algumas pessoas hipersensíveis que seriam capazes de nos fazer
sentir
seja o que for mais lisonjeiro. Ou então nós gostaríamos de aproveitar o
silêncio
de Deus e da doçura da piedade, em vez de Deus querer nos apreciar, e
rompa-nos a fim de nos dobrar à sua vontade.
Ele lidera os outros pela amargura das privações. Quanto a você, ele lidera
você pelo fardo do prazer da riqueza vazia. Ele faz o seu estado difícil
e doloroso, fazendo parecer, aos cegos, o mais agradável da vida. portanto
Ele traz duas coisas saudáveis para passar em você. Ele te ensina por
experiência
e faz você morrer pelas coisas que mantêm a vida corrupta e má de
o resto da humanidade. Você é como um rei que não pode tocar em nada que
não seja
virou-se para o ouro sob sua mão. Essas grandes riquezas o fizeram
infeliz. Como
para você, você será feliz em deixar Deus agir, e em apenas querer encontrá-lo
nas coisas em que ele deseja ser para você.
Pensando na miséria do seu prestígio, da servidão em que
você geme, as palavras de Jesus Cristo para São Pedro voltam à minha mente.
"Antes disso você andou onde queria, mas quando você é mais velho, outro
mais forte do que você irá guiá-lo, e vai levar você onde você não quer
vai."
Deixe-se levar e seja levado; não hesite no caminho. Você irá,
como São Pedro, onde a natureza, ciumento de sua vida e liberdade, não quer
ir. Você irá para o amor puro, para a perfeita renúncia; para a morte total
de sua própria vontade, enquanto realiza a de Deus, que o conduz de acordo
com
seu bom prazer.
Você não deve esperar pela liberdade e um retiro, para se destacar de
tudo, e para vencer o velho homem. O sonho de uma situação livre é
apenas uma ideia adorável. Talvez nunca possamos alcançá-lo. Nós devemos
nos manter
pronto para morrer na escravidão do nosso estado. O que, apesar de
Providência impede o nosso
planos de retiro, não pertencemos a nós mesmos, e Deus só nos pedirá
o que depende de nós. Os israelitas na Babilônia suspiraram por Jerusalém,
mas como
muitos que nunca viram Jerusalém, e que terminaram sua vida em
Babilônia! Que ilusão, se eles tivessem sempre adiado, até o momento de sua
retornar ao seu país, dando serviço fiel ao verdadeiro Deus, e
aperfeiçoando-se! Talvez sejamos como aqueles israelitas.
****
4
CRUZES
Avis à une personne de la cour. Des croix attacheds à un grandioso et de de
prospérité.
DEUS É engenhoso em nos fazer cruzes. Ele os faz de ferro e de
chumbo, que são pesados em si mesmos. Ele os faz de palha que parece
não pesar nada e que são menos difíceis de transportar. Ele os faz de ouro
e de pedras preciosas, que deslumbram os espectadores, que despertam a
inveja de
o público, mas que crucifica não menos do que as cruzes que são mais
desprezado. Ele os faz de todas as coisas que mais gostamos e vira
-los a amargura. Favor traz irritação e importunidade. Dá o que nós
não quero, e tira o que gostaríamos.

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Um pobre que não tem pão tem uma cruz de chumbo no extremo
pobreza. Deus sabe como temperar a maior riqueza com miséria igual. Nós
são, nesta prosperidade, famintos por liberdade e por consolação, como o
o pobre é para o pão. Pelo menos ele pode, em sua infelicidade, bater em todas
as portas
e agitar a compaixão de todos os transeuntes. Mas as pessoas a favor são as
pobres com cara de vergonha. Eles não ousam pedir pena, nem buscar
conforto algum. Muitas vezes
agrada a Deus para se juntar a fraqueza física para esta servidão do espírito
um estado
de grandeza. Nada é mais útil do que essas duas cruzes juntas. Eles
crucifica um homem da cabeça aos pés. Ele sente sua fraqueza e a inutilidade
de tudo o que ele possui. O mundo não vê a sua cruz, porque só
considera um ligeiro aborrecimento suavizado pela autoridade e uma luz
indisposição que suspeita de neurastenia. Ao mesmo tempo você vê em
sua condição apenas amargura, secura, tédio, cativeiro, desânimo,
dor, impaciência. Tudo o que fascina os espectadores desaparece no
olhos da pessoa que o possui, e Deus realmente o crucifica enquanto todos
o mundo inveja sua boa sorte.
Assim, a Providência sabe como nos dar todo tipo de provações em todos os
tipos de
condições. Nós não devemos recusar esta grandeza, e sem falha e
calamidade podemos beber o cálice amargo. Nós a bebemos para os resíduos
mais amargos
as taças de ouro que são servidas na mesa dos reis. Deus tem prazer
confundindo assim o poder humano, que é apenas uma fraqueza
disfarçada. Feliz o
homem que vê estas coisas através dos olhos iluminados de seu coração, de
quem St.
Paulo fala. O prestígio, que você vê e sente, não dá verdadeiro consolo. isto
não pode fazer nada contra os males comuns da natureza. Acrescenta bastante
novas e muito severas para as da própria natureza, já miseráveis o suficiente.
As importunações de prestígio são mais dolorosas que o reumatismo ou a
enxaqueca.
Mas a religião lucra com todos os cuidados da grandeza. Leva apenas como
um
escravidão, e é no amor desta escravidão que ela encontra uma liberdade
como real
como é desconhecido aos homens.
Não devemos encontrar nenhum bem na prosperidade a não ser aquela que o
mundo
não posso reconhecer lá, quero dizer a cruz. O estado de favor não poupa
qualquer das dores da natureza. Acrescenta ótimos e nos faz incapazes de
pegue o conforto que tomaríamos se estivéssemos em desgraça. Pelo menos
em
desgraça, durante a doença, veríamos a quem agradávamos, não ouviríamos
ruído, mas em grande honra a cruz deve ser completa. Nós devemos viver por
outros quando precisamos estar sozinhos. Não devemos ter necessidade, não
sentir nada
Desejo por nada, ser incomodado por nada, e ser empurrado até o fim por
as dificuldades da boa sorte demais. É porque Deus quer fazer o que
o mundo mais admira ridículo e assustador. É porque ele trata
sem piedade aqueles que ele levanta sem medida, para fazê-los servir como
um
exemplo. É que ele quer fazer a cruz completa, colocando-a no
honra mais deslumbrante, para desonrar prestígio mundano. Mais uma vez,
felizes
aqueles que neste estado consideram a mão de Deus que os crucifica através
de
pena. Como é lindo fazer nosso purgatório no lugar onde os outros
procurar o seu paraíso sem ser capaz de esperar por outro depois disso tão
curto
e a vida tão miserável!
Neste estado quase não há nada a ser feito. Deus não precisa de nós
dizer muitas palavras para ele, nem pensar muitos pensamentos. Ele vê nosso
coração e
isso é suficiente para ele. Ele vê muito bem nosso sofrimento e nossa
submissão.
Temos apenas que repetir continuamente para uma pessoa que amamos: "Eu
te amo com tudo
meu coração. "Muitas vezes acontece que passamos muito tempo sem pensar
que
nós o amamos, e nós o amamos não menos durante este período do que
naqueles em que
nós fazemos a ele os protestos mais ternos. O verdadeiro amor repousa na
profundidade de
o coração. É simples, pacífico e tranquilo. Muitas vezes nos ensurdecemos em
multiplicando conversas e reflexões. Essa experiência de amor é sentida
apenas em uma imaginação aquecida.

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“Sofrer, então, é apenas uma questão de sofrer e ficar em silêncio diante de
Deus. "EU
Ainda estou ", disse Davi," porque agiste. É Deus quem envia o
humores; as febres, os tormentos mentais, as fraquezas, as exaustões, os
importunidades, os aborrecimentos. É ele quem envia até a grandeza com
todos
seus tormentos e sua engrenagem amaldiçoada. É ele quem faz nascer dentro
de nós o
secura, a impaciência, o desânimo, para nos humilhar pela tentação e
para nos mostrar como somos. É ele quem faz tudo. Nós temos apenas para
vê-lo e adorá-lo em tudo.
Não devemos ter pressa em obter uma presença artificial de Deus
e de suas verdades. É suficiente viver simplesmente nesta disposição de
coração,
desejar ser crucificado; Acima de tudo, uma simples vida sem esforço, que
renovamos
cada vez que somos transformados a partir de dentro por alguma memória,
que é um tipo
do despertar do coração.
Assim, as dificuldades de "ser a raiva", as dores da doença, mesmo
as imperfeições internas: se forem suportadas pacificamente e com pequenez,
são um antídoto para um estado que é em si mesmo tão perigoso. Em aparente
prosperidade não há nada de bom exceto a cruz escondida. O cross! O bom
Cruz! Eu te abraço. Eu adoro em ti o Jesus agonizante, com quem devo
morrer.
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5
MORTIFICAÇÃO E RECOLOCAÇÃO
Avis à une personne de la cour. Sur la pratique de la mortification et du
recuo.
Nós não precisamos, para fazer uma regra, nem sempre para seguir o espírito
de
mortificação e recolhimento nos afastando das relações sociais, nem
sempre buscar nosso zelo para levar os outros a Deus. Então o que
precisamos? Para
nos dividimos entre esses dois deveres, para não negligenciar nossas próprias
necessidades
enquanto nos dedicamos aos dos outros, e não negligenciar as necessidades
dos
outros enquanto estão engrenados nos nossos.
A regra para encontrar o equilíbrio certo depende do ambiente interno e
externo
estado de cada pessoa, e não devemos poder estabelecer uma regra geral para
o que depende da circunstância particular de cada pessoa. Nós devemos medir
nós mesmos pela nossa fraqueza, pela nossa necessidade de nos proteger, pelo
nosso
compunção, pelos sinais da Providência nas coisas exteriores, no momento em
que
tem que gastar, e pelo estado da nossa saúde. Então é certo começar com
as necessidades da mente e do corpo, e reservar horas suficientes para ambos,
no
conselho de uma pessoa piedosa e experiente. Para o resto do tempo, devemos
ainda examinar minuciosamente os deveres do lugar em que estamos, o real
bom que pode ser feito lá, e que Deus dá para o nosso sucesso lá,
sem nos entregar a um zelo cego.
Vamos a exemplos. Não é certo ficar com uma pessoa a quem
poderíamos ser inúteis, quando pudéssemos encontrar os outros de forma
produtiva, pelo menos
se não temos qualquer dívida, como relacionamento, amizade muito antiga ou
cortesia, o que nos obriga a ficar com a primeira pessoa. Caso contrário nós
deve se livrar dele, depois de ter feito o que é adequado para tratá-lo
honrosamente. O argumento do eu mortificante não deve aplicar-se nestes
casos. Nós vamos encontrar o suficiente para nos mortificar por
entretenimento contrário ao
nosso gosto as pessoas das quais não podemos nos livrar; e sendo amarrado
por todos
nossos deveres reais.

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Quando você está em Saint-Cyr, você não deve ser sociável nem se retirar,
por motivos egocêntricos. Mas é o suficiente para fazer simplesmente o que
você acredita
para ser o melhor, e o mais em conformidade com o plano de Deus, embora
o interesse próprio se mescla com isso. Tudo o que podemos fazer, que ganhar
slide em
em toda parte. Não devemos pensar em nada, e sempre continuar sem
parando. Eu deveria pensar que, quando você está em Saint-Cyr, você deveria
descansar
seu corpo, refresque sua mente e lembre-se diante de Deus o máximo que
você
posso. Você está tão aborrecido, tão assediado e tão cansado de Versalhes que
você
tem grande necessidade em Saint-Cyr de uma solidão livre, que irá alimentar
o seu interior
vida. Eu não deveria, no entanto, querer que você falhe em atender às
necessidades prementes de
a casa. Mas só faça o que é impossível ter feito pelos outros.
Eu prefiro que você sofra menos e ame mais. Procure na igreja um
postura que não prejudica a sua saúde delicada e que não impede
você seja lembrado, desde que essa postura não seja de maneira alguma
imodesta,
ou que o público não o veja. Você sempre terá outras
mortificações em sua condição. Nem Deus nem os homens vão deixar você
escapar
eles. Então se refresque. Sinta-se em liberdade e pense apenas em nutrir
seu coração, para estar em um estado melhor para sofrer o que deve seguir.
Eu não tenho dúvidas sobre a sua obrigação de evitar tudo o que você
ter encontrado afeta sua saúde, como o sol, o vento, certos alimentos, etc.
Este cuidado com a sua saúde, sem dúvida, poupará algum sofrimento, mas
isso é
só vai te sustentar, não te mimar. Além disso, este regime não
exigem grandes iguarias e o prazer dos luxos. Pelo contrário,
exige uma conduta sóbria e simples e, conseqüentemente, mortificada em
todos os detalhes.
Nada é mais falso e mais indiscreto do que sempre querer escolher o que
mortifica-nos em tudo. Por essa regra, uma pessoa logo arruinaria sua saúde,
seus negócios, sua reputação, suas relações com seus parentes e amigos, em
fato todo bom trabalho que a Providência lhe dá.
Sua ânsia de se mortificar nunca deve desviá-lo da solidão,
nem te afasta de assuntos externos. Você deve se mostrar e se esconder
a si mesmo, por sua vez, fala e fica quieto. Deus não colocou você sob um
alqueire, mas em um candelabro, para que você possa acender todos aqueles
que estão no
casa. Então você deve brilhar nos olhos do mundo, embora seu amor-próprio
pode ter satisfação nesse estado, apesar de você mesmo. Mas você deveria
reserve horas para ler, orar e descansar sua mente e corpo no
presença de Deus.
Não antecipe cruzes. Você talvez procuraria algo que Deus faria
não quero dar-lhe, e que seria incompatível com seus planos para você.
Mas abraça sem hesitar todos aqueles que sua mão lhe oferece a cada
momento.
Existe uma providência para as cruzes, como para as necessidades da vida. É
o
Pão diário que alimenta a alma e que Deus nunca deixa de distribuir
nos. Se você estivesse em um estado mais livre, mais sereno, mais livre, você
tem mais a temer em uma vida muito suave. Mas a sua sempre terá a sua
amarguras, enquanto você é fiel.
Peço-lhe, com urgência, que fique em paz nesta conduta correta e simples.
Ao privar-se dessa liberdade, esforçando-se depois de forçar
mortificações, você perderia aqueles que Deus tem inveja de preparar para
você
a si mesmo, e você se prejudicaria sob o pretexto de avançar. Seja livre,
gay, simples, criança. Mas seja uma criança robusta, que não teme nada, que
fala
francamente, quem se deixa levar, quem é carregado nos braços, em uma
palavra,
quem não sabe nada, não pode fazer nada, pode antecipar e mudar nada, mas
quem tem liberdade e força proibida aos grandes. Esta infância
confunde os sábios, e o próprio Deus fala pela boca de tais crianças.
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FALTAS E TENTAÇÕES
Avis à une personne du monde. Voir ses misères sem problemas e sem
desânimo:
Comentario il faut veiller, sur soi-méme. Remedore contre les tentations.
VOCÊ ENTENDE que existem muitas falhas que são voluntárias em
diferentes graus, embora não os comprometamos com um propósito
deliberado de
falhando a Deus. Muitas vezes um amigo repreende seu amigo por uma falha
que este
amigo resolveu expressamente chocá-lo, mas em que ele se deixou
ser desenhado, embora ele soubesse que ele iria chocá-lo. É assim que Deus
nos censura por esses tipos de falhas. Eles são voluntários, porque até
embora não nos comprometamos com a reflexão, no entanto, comprometemo-
liberdade, e com uma certa orientação íntima de consciência que seria
pelo menos o suficiente para nos fazer hesitar e suspender a ação. Estes são os
faltas que as boas almas freqüentemente cometem.
Quanto às falhas deliberadas, é muito extraordinário que qualquer um
cair dentro deles quando ele é inteiramente entregue a Deus. As pequenas
falhas tornam-se
grande e monstruoso aos nossos olhos, à medida que a pura luz de Deus
aumenta em nós.
Assim, você vê que o sol, à medida que sobe, nos mostra o tamanho dos
objetos que nós
só conseguia distinguir obscuramente durante a noite. Lembre-se que, como o
interior
a luz aumenta, você verá as imperfeições que você viu até agora
como basicamente muito maior e mais prejudicial do que você tinha visto até
o
presente. Além disso, você verá muitas outras misérias, que você nunca
poderia
Espero encontrar, surgir em uma multidão do seu coração. Você vai encontrar

todas as fraquezas que você precisará perder confiança em sua força;
mas esta experiência, longe de desencorajar você, ajudará a arrancar todo o
seu
autoconfiança e arrasar todo o edifício do orgulho.
Nada marca tanto o sólido avanço de uma alma, como esta visão de sua
miséria sem ansiedade e sem desânimo.
Quanto à maneira de se observar, sem estar muito preocupado,
isso é o que parece prático para mim. O viajante sábio e diligente assiste
cada passo dele, e sempre tem os olhos dele sobre a parte da estrada
diretamente em
Frente a ele. Mas ele não volta constantemente para contar cada passo,
e examinar cada faixa. Ele perderia tempo indo em frente. Uma alma quem
Deus realmente leva pela mão (porque eu não estou falando daqueles que são
aprendendo a andar, e que ainda estão procurando a estrada), deve assistir a
sua
caminho, mas com uma vigilância simples e serena, limitada ao presente, e
imperturbado pelo amor-próprio. É preciso uma atenção contínua à vontade de
Deus de
realizar isso a cada momento, e não um retorno ao eu para assegurar
nós mesmos de nossa condição, enquanto Deus deseja que não tenhamos
certeza disso. Isto é
por que o salmista disse: "Meus olhos são levantados ao Senhor, e é ele quem
entregue meus pés das armadilhas ".
Observe que para conduzir seus pés com segurança entre estradas semeadas
com armadilhas,
em vez de abaixar os olhos para examinar cada passo, ele os eleva para
o Senhor. Nós nunca cuidamos de nós mesmos tão bem como quando
andamos com Deus
presente diante de nossos olhos, como Deus ordenou a Abraão. E, de fato, o
que todos
nossa vigilância é de? Que devemos seguir a vontade de Deus passo a passo.
Quem se conforma com isso em todas as coisas cuida do hiimsef e santifica
ele mesmo em tudo. Se então nunca devemos perder a presença de Deus, nós
nunca deve deixar de cuidar de nós mesmos, mas com um simples, carinhoso,
vigilância serena e imparcial; enquanto que a outra vigilância que procuramos
a autoconfiança é aguda, desconfortável e cheia de interesse próprio. Não está
no nosso
própria luz, mas na de Deus, que devemos andar. Nós não podemos ver a
santidade
de Deus, sem ser horrorizado pelas menores infidelidades. Nós não devemos
falhar
para adicionar à presença de Deus e lembrança, exame de consciência,

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de acordo com a nossa necessidade, a fim de não relaxar, e para facilitar a
confissões que temos que fazer. Mas esses exames são feitos cada vez mais
em
uma maneira simples e fácil, longe de qualquer preocupação desconfortável
consigo mesmo. Nós
nos examinar, não para nosso próprio interesse, mas para seguir o conselho, e
realizar a vontade pura de Deus. Além disso, nos abandonamos em suas mãos,
e estamos tão felizes em nos conhecer nas mãos de Deus como devemos nos
arrepender
estar em nosso próprio. Nós não queremos ver nada que lhe agrade
ocultar. Como nós o amamos infinitamente mais do que amamos a nós
mesmos, nós
sacrificar-nos incondicionalmente para o seu bom prazer. Nós só pensamos
em
amando-o e esquecendo-se de nós mesmos. Aquele que assim generosamente
perde sua alma
vai encontrá-lo para a vida eterna.
Caso contrário, nas tentações, só sei de duas coisas para fazer. O primeiro é
para sermos fiéis à luz interior para que possamos cortar, sem quartel e
sem demora, tudo o que temos a liberdade de cortar, e que pode alimentar ou
reavivar
a tentação. Eu digo tudo o que temos a liberdade de cortar, porque não
nem sempre depende de nós fugirmos das ocasiões. As tentações que são
conectado com o estado em que a Providência nos coloca não devem ser
em nosso poder. A segunda regra é ser voltado para o lado de Deus na
tentação
sem estar chateado, sem se preocupar se damos ou não um
meio-consentimento para isso, e sem deixar que bloqueie nossa aproximação
direta a Deus.
Devemos correr o risco de voltar à tentação, querendo examinar também
de perto para ver se cometemos alguma infidelidade. O caminho mais curto e
seguro
é agir como uma criança pequena no peito. Nós mostramos a ele uma fera
horrível. Ele
só recua dele e se enterra no peito de sua mãe, de modo que ele
não verá nada.
A prática da presença de Deus é o remédio supremo. Isso conforta.
Acalma-se. Não devemos nos surpreender com as tentações, mesmo as mais
vergonhosas.
As escrituras dizem: "Quem conhece alguém que não tenha sido tentado?" e
novamente: "Meu
filho, entrando no serviço de Deus, prepara a tua alma para a tentação ”.
estão aqui apenas abaixo para serem testados pela tentação. É por isso que o
anjo disse para
Tobias, "Porque você estava agradando a Deus, era necessário que a tentação
deve provar você. "
Tudo é tentação na terra. Cruzes nos tentam irritando nossa
passeio e prosperidade, acalmando-o. Nossa vida é um combate contínuo, mas
um
combate em que Jesus Cristo luta conosco. Nós devemos deixar a tentação se
enfurecer
em torno de nós e não deixamos de avançar; como viajante, surpreso com um
grande
vento em uma planície, envolve seu manto em torno dele e vai sempre apesar
do mau
clima.
Quanto ao passado, quando satisfizemos um sábio confessor que proíbe
retornar a ele, não há nada mais a fazer senão jogar todos esses pecados no
abismo de compaixão. Nós até sentimos uma certa alegria em sentir que só
merecem o sofrimento eterno, e que estamos à mercê da bondade de Deus
a quem nós devemos tudo, sem nunca podermos fazer parte de nossa
salvação eterna para nós mesmos. Quando uma memória involuntária vem do
passado
miséria, só temos que permanecer superados e aniquilados diante de Deus,
carregando pacificamente diante de seu rosto adorável toda a vergonha e toda
a
ignomínia dos nossos pecados sem, no entanto, procurar insistir ou relembrar
esta memória.
Conclua então que para fazer tudo o que Deus deseja, há muito pouco a fazer
em um sentido. É verdade que há uma quantidade prodigiosa para fazer,
porque nós
nunca deve manter nada de volta nem resistir por um único momento tão
ciumento
amante que vai sempre implacavelmente perseguindo, nos recessos mais
profundos da
alma, após as menos afeições de nossa própria e os menos anexos de
que ele próprio não é o originador. Mas também, do outro lado, é
não o número de insights nem de práticas difíceis, não é vexatório e

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contenção que marca o avanço verdadeiro. Pelo contrário, é apenas uma
questão de
não desejando nada, e desejando tudo sem restrição
e sem escolha, de ir alegremente na jornada do dia, como a Providência leva
nós, não buscando nada, não recusando nada, encontrando tudo no
momento presente, deixando-o agir quem faz tudo, e permitindo que sua
vontade trabalhe
quietamente em nosso próprio. Oh, como estamos felizes nesta condição! E
como o coração
está cheio a transbordar, mesmo quando parece vazio de todos!
Eu oro ao nosso Deus para que ele possa abrir para você toda a extensão de
sua paternidade
coração para mergulhar o seu dentro dele, para perdê-lo lá, e fazer apenas um
coração
dele e do seu próprio. É isso que São Paulo desejou aos fiéis, quando ele
ansiava por eles nas entranhas de Jesus Cristo.
****
7
A PRESENÇA DE DEUS
De la présence de Dieu: son utilité, sa pratique.
O RECURSO CHEFE da nossa perfeição está encerrado naquela palavra que
Deus
disse há muito tempo atrás a Abraão: "Anda na minha presença e serás
perfeito". o
a presença de Deus acalma a mente, dá um sono tranquilo e descanso, mesmo
durante a
dia no meio de todo o nosso trabalho; mas devemos ser de Deus sem qualquer
reserva. Quando encontramos Deus, não há mais nada a procurar
homens. Precisamos sacrificar nossos melhores amigos. O bom amigo está
dentro da nossa
coração. Ele é o noivo que é ciumento e que acaba com todo o
descansar.
Não é preciso muito tempo para amar a Deus, a fim de nos renovarmos
sua presença, para elevar nosso coração a ele ou para adorá-lo nas
profundezas de nossa
coração, para oferecer a ele o que fazemos e o que sofremos. Esse é o
verdadeiro reino
de Deus dentro de nós, que nada pode perturbar.
Quando a distração dos sentidos e a vivacidade da imaginação param a alma
de se lembrar de maneira tranquila e sensível, devemos pelo menos
acalme-nos pela retidão de nossa vontade. Então o desejo de recordação
é a própria lembrança suficiente. Devemos nos voltar para Deus, e fazer com
um
intenção correta tudo o que ele quer que façamos. Devemos tentar despertar
em
nos de vez em quando o desejo de estar com Deus com o máximo
força da nossa alma, isto é, com a nossa mente para conhecer e pensar nele,
e com a nossa vontade de amá-lo. Vamos também querer que nossos sentidos
exteriores sejam
consagrado a ele em todas as suas atividades.
Deixe-nos tomar cuidado para não sermos ocupados por muito tempo,
ou sem ou dentro, com coisas que grandemente distraem o coração e
mente, e que tanto tirar de si mesmos, que eles têm problemas
reentrar para encontrar Deus. Tão logo sentimos que algo novo nos dá
prazer ou alegria, vamos separar o coração dele, e, para mantê-lo de
encontrando repouso nesta criatura, apresente-a o quanto antes com a sua
verdadeira
objetivo e seu bem supremo, que é o próprio Deus. Se somos apenas fiéis em
quebrando internamente com criaturas, isto é, impedindo-as de entrar
as profundezas de nossos corações, que nosso Senhor guardou para habitar e
ser
respeitado, adorado e amado, logo sentiremos a alegria pura que Deus
não deixará de dar a uma alma livre e desapegada de todos os seres humanos
afeição.
Quando notamos em nós mesmos desejos ansiosos por algo que poderia ser,
e quando vemos que o nosso temperamento nos leva muito intensamente a
tudo que deve

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ser feito, mesmo que seja apenas para falar uma palavra, ver um objeto, dar
um passo,
tentemos nos conter e pedir a nosso Senhor que pare a pressa de nossa
pensamentos e a agitação do nosso comportamento, uma vez que Deus disse a
si mesmo que
seu Espírito não habita em confusão.
Vamos tomar cuidado para não participar muito em tudo o que é dito e
feito, e não absorver muito dele, porque esta é uma grande fonte de
Distração. Quando vimos o que Deus pede de nós em cada coisa que
apresenta-se, vamos manter isso, e separar de todo o resto. Assim nós
deve sempre manter a profundidade de nossas almas livre e equilibrada, e nós
devemos cortar
fora completamente as coisas fúteis que constrangem nossos corações, e que
impedem
eles de se voltarem facilmente para Deus.
Uma excelente maneira de nos mantermos na solidão interior e na liberdade
de
espírito é, no final de cada atividade, acabar com todas as reflexões ali
mesmo,
deixando cair os retornos do interesse próprio, seja de alegria, ou de tristeza,
porque
eles são um dos nossos maiores problemas. Feliz é ele em cuja mente apenas o
necessidade de habitar, e quem só pensa em cada coisa quando é hora de
pensar
isto! Assim, é Deus quem desperta a ansiedade pelo vislumbre de sua vontade,
que é
para ser realizado, ao invés da própria mente que se dá ao trabalho de
antecipar isso e encontrá-lo. Finalmente, vamos nos acostumar com
nos lembramos, durante o dia e no decorrer de nossos deveres, por um
único olhar para Deus. Vamos, portanto, acalmar todos os movimentos de
nossos corações, como
Assim que os vemos agitados. Vamos nos separar de todo prazer
que não vem de Deus. Vamos cortar pensamentos e sonhos fúteis. Deixei
nós não falamos palavras vazias. Vamos buscar a Deus dentro de nós, e vamos
encontrá-lo
sem falta, e com ele alegria e paz.
Nestas ocupações externas, vamos ainda estar mais ocupados com Deus
do que com todo o resto. Para realizá-los bem, devemos fazê-los sempre para
ele. Ao ver a majestade de Deus, nosso espírito deve se tornar calmo e
permanecer
sereno. Uma palavra do Senhor uma vez acalmou imediatamente um mar
revolto.
Um olhar dele em direção a nós, e de nós em direção a ele, deveria até agora
fazer o mesmo
coisa.
Nós devemos freqüentemente levantar o coração para Deus. Ele vai purificar
isso, iluminar
Dirija-o. Essa foi a prática diária do santo profeta Davi. "Eu tinha
sempre ", disse ele," o Senhor diante dos meus olhos. "Vamos dizer muitas
vezes estas belas
palavras do mesmo profeta: "A quem devo procurar no céu e na terra, senão
ti, meu Deus? Tu és o Deus do meu coração e a minha parte única para
sempre. ”
Não devemos esperar por horas livres em que possamos fechar a porta. o
momento em que lamentamos a lembrança pode servir para nos fazer praticá-
la como
bem. Devemos voltar nossos corações para Deus de uma maneira simples e
familiar, cheia de
confiança. Todos os momentos mais preocupados são bons em todos os
momentos, mesmo
enquanto come, enquanto ouve os outros falarem. Histórias ociosas e chatas,
em vez de
cansando-nos, refresque-nos dando intervalos de liberdade para nos
lembrarmos.
Assim, todas as coisas se tornam boas para aqueles que amam a Deus.
Devemos muitas vezes fazer uma leitura adequada ao nosso gosto e à nossa
necessidade, mas muitas vezes
interrompido para dar lugar ao Espírito interior, que nos coloca em
lembrança. Duas palavras simples e cheias da mente de Deus são o segredo
maná. Nós esquecemos as palavras, mas elas trabalham secretamente. A alma
se alimenta deles
e cresce.
****
8
FIDELIDADE EM PEQUENAS COISAS

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Comente sobre o assunto Dieu, Sur la fidélité dans les petites choses.
Todos os homens devem saber que são obrigatoriamente obrigados a amar a
Deus, mas
eles têm que aprender de que maneira eles deveriam amá-lo. Nós devemos
amar a Deus porque
ele é nosso Criador, e porque não temos nada que não venha do seu
mão liberal. Tudo o que está em nós não é menos o seu presente para nós que
não temos nada,
desde que nós somos nada por nos. Não somente nós temos de Deus; tudo que
está em
nós, mas tudo o que nos rodeia vem dele, e foi formado por ele. Nós
deve amá-lo também, porque ele nos amou, mas com um amor terno, como
um
pai que se compadece de seus filhos, porque conhece a lama e o barro dos
quais
os que foram feitos. Ele nos buscou em nossos próprios caminhos, nos quais
pecado. Ele correu como um pastor que se esgota para encontrar seu
desgarrado
Cordeiro. Ele não se contenta em procurar por nós, mas depois de nos
encontrar ele tem
nos levou e nossa fraqueza sobre si mesmo tomando forma humana. Dizem
que
ele foi obediente até a morte na cruz, e que a medida de sua
obediência tem sido a medida do seu amor por nós.
Depois de sermos convencidos do dever de amar a Deus, precisamos descobrir
como
deveria amá-lo. Como as almas covardes que querem dividir seu coração,
dando parte a Deus, e mantendo o resto para o mundo e sua
divertimentos? Como aqueles que desejam misturar verdade e mentiras, Deus
e o mundo?
Como aqueles que querem ser de Deus diante do altar, e deixá-lo lá tão
que eles possam dar o resto do seu tempo para o mundo, para que Deus possa
ter o
o serviço de bordo e o mundo o que é real em suas afeições?
Mas Deus rejeita esse tipo de amor. Ele é um Deus ciumento, que não quer
reservas. Tudo não é demais para ele. Ele nos manda amá-lo e
explica assim: "Amarás o Senhor teu Deus, com todo o teu coração, com
toda a tua alma, com toda a tua força e com toda a tua mente. "Não podemos,
depois
que, acredite que ele está satisfeito com uma religião de única cerimônia. Se
nós fizermos
Não dê tudo a ele, ele não quer nada.
Na verdade, não é ingratidão apenas amar a metade aquele que nos amou
de toda a eternidade? O que estou dizendo! Ele nos amou mesmo no abismo
de
pecado. O próprio mundo, corrupto como é, orgulha-se de estar chocado com
ingratidão. Não pode suportar um filho não mostrando a gratidão que lhe deve
quem lhe deu vida. Mas para que vida somos devedores a nosso pai? Uma
vida
cheio de miséria, amargura, todos os tipos de males reais. Uma vida que tende
para a morte, e que é, portanto, uma morte contínua. No entanto, é um
preceito absoluto para ter todos os aspectos imagináveis para o nosso pai e
mãe.
E, pelo mesmo princípio, como devemos tratar Deus? Ele nos deu uma vida
que deve durar tanto quanto ele mesmo. Ele nos criou para nos fazer
perfeitamente feliz. Ele é mais um pai, disse um pai da Igreja, do que todos
os pais juntos. Ele nos amou com um amor eterno, e o que ele tem
amado em nós? Para quando uma pessoa ama, é para algo bom que ele
pensa ou encontra no objeto amado. E o que há então para ser encontrado em
nós dignos de seu amor? Nada, quando não éramos e pecado quando
existia.
0, que excesso de bondade! É possível que nós não o estivéssemos amando?
que nos fez tanto bem, que nos sustenta e nos mantém, para que se ele se
converta
afastar o rosto por um momento, devemos cair no nada de que o seu
mão todo-poderosa nos atraiu? Podemos dividir nosso coração e colocar em
comparação Deus, que nos promete as coisas boas que são eternas, e as
mundo, que nos deslumbra e que, no momento da morte, nos deixará no
mãos de um Deus vingador, de um Deus a quem nada pode resistir, na
verdade de um justo
Deus que nos tratará como nós o tratamos? Se servimos o mundo, ele
nos mandará de volta a este senhor miserável para nos recompensar. A lei pela
qual Deus
nos manda amá-lo só foi escrito, diz Santo Agostinho, para nos fazer

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lembre-se que é monstruoso ter esquecido dele.
Vamos considerar a bondade de Deus, que, conhecendo nossa ingratidão, e
percebendo a nossa fraqueza, queria usar todos os tipos de meios para nos
levar de volta
para ele. Ele nos promete recompensas eternas se o amamos. Ele nos ameaça
com
punições se nós não o amamos, e é mesmo nessas terríveis ameaças
que vemos melhor sua excessiva compaixão e clemência. Por que ele é tão
muitas vezes nos ameaçam? Para que ele não seja obrigado a nos dar extremos
punição. Mas vamos tomar cuidado para não abusar de suas bênçãos, sua
compaixão
e sua clemência. Vamos fazer uso do tempo presente. Vamos ter medo de
irritá-lo. Não façamos como aquelas almas vacilantes, que dizem todos os
dias,
"Amanhã. Amanhã." Vamos fazer resoluções corajosas para ser totalmente
dele. Deixei
nos começa a partir de hoje, a partir deste momento. Que precipitação contar
com o que é
não em nosso poder! O futuro é um abismo que Deus esconde de nós e
mesmo quando se trata de nós, podemos contar com nós mesmos que
devemos fingir
fazer a obra de Deus sem a sua graça? Deixe-nos lucrar com o que ele nos
oferece. isto
é talvez aquilo de que depende nossa conversão. Com o tempo as paixões
tornar-se tão forte que é quase impossível colocá-los em sujeição. Deixei
nós fazemos a nossa escolha agora, e vamos ouvir a Deus, que ele mesmo
disse, por Elias,
"Quanto tempo, meu povo, você será dividido entre Baal e eu? Decida qual
é o verdadeiro Deus. Se for eu, siga-me e não mais mantenha seu coração
suspense. Se é Baal, siga-o, siga o mundo, entregue-se a
ele, e veremos no dia da sua morte, se ele vai te entregar do meu
mãos ".
Mas é difícil, dizemos, amar somente a Deus, deixar absolutamente todo
anexo. Eh! Que dificuldade você encontra em amar aquele que fez
você o que você é? É da corrupção de nossa natureza que isso
relutância vem, que você sente em dar ao seu Criador o que você deve
para ele. Você acha que será agradável ser dividido entre Deus e
o mundo, para ser levado constantemente por paixões, e ao mesmo tempo para
ser rasgado por acusações de consciência? Não gozar nenhum prazer sem
amargura, e ser sempre puxado de duas maneiras? É por essa divisão injusta,
que nos faz sofrer implacavelmente, que queremos suavizar a dureza que
A covardia nos faz encontrar no amor divino.
Mas, mais uma vez, nos enganamos muito nisso. Pois se alguém puder
seja feliz, mesmo nesta vida, é ele quem ama a Deus. Se o amor de Deus pode
ser o princípio de algo bom, deve nos levar ao ponto de
desistindo de tudo, para ser totalmente Deus. Quando seu amor está sozinho
em um
alma, goza da paz de uma boa consciência. É contente e feliz. isto
não precisa nem grandeza nem riquezas, nem reputação, nem mesmo nada
aquelas coisas que o tempo carrega sem deixar vestígios. Deseja
somente para o cumprimento da vontade do bem-amado. É o suficiente que
sabe que essa vontade está sendo cumprida. Ele assiste constantemente
enquanto
esperando o noivo. A prosperidade não pode inflá-lo, nem a diversidade se
curva
baixa. É esse desapego de sua própria vontade, no qual todo cristão
a perfeição consiste.
Não é na sutileza do raciocínio. Quantos médicos, vaidosos e cheios
de si mesmos, estão em erro sobre as coisas de Deus! Isso é provado por
as palavras de São Paulo: "O conhecimento é inflado". É só caridade que
enobrece. Não há mais virtude em longas orações, já que Jesus Cristo
ele mesmo disse: "Todos os que dizem: 'Senhor, Senhor' não entrarão no
reino dos céus, e meu Pai dirá a eles: "Eu não te conheço."
Finalmente, a devoção definitivamente não consiste em obras sem caridade.
Não podemos amar a Deus sem obras, porque a caridade não é
ociosa. Quando é
dentro de nós, incita-nos a fazer algo infalivelmente por Deus. E se, através de
fraqueza, somos incapazes de ação, sofrer é fazer algo muito

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agradando a Deus. Ainda isso não é tudo. Depois de ter vindo a amar a Deus
sem divisão, devemos nos elevar ao ponto de amá-lo puramente por
amor dele, sem qualquer ideia de interesse próprio. O, não vale a pena
problema? Se alguma coisa merece ser tão amada, não é ele quem é
infinitamente
tipo?
São Francisco de Sales diz que grandes virtudes e pequenas fidelidades são
como sal ou açúcar. O açúcar tem um sabor mais requintado, mas não é usado
frequentemente. Pelo contrário, o sal entra em todos os alimentos necessários
à vida. o
grandes virtudes são raras, a ocasião para elas raramente vem. Quando isso
acontece
apresentar-se, estamos preparados para isso por tudo o que aconteceu
antes. Nós somos
agitado pela grandeza do sacrifício, somos sustentados pelo
brilho de nossa ação aos olhos dos outros, ou pela satisfação que
temos em nós mesmos em um esforço que achamos extraordinário. O pequeno
as ocasiões são inesperadas. Eles retornam a cada momento. Eles nos colocam
constantemente
em desacordo com o nosso orgulho, nossa ociosidade, nosso desprezo, nossa
rapidez e nossa
desgosto. Eles vêm para quebrar a nossa vontade em todas as coisas e não nos
deixam
reserva. se queremos ser fiéis nessas pequenas coisas, a natureza nunca
tempo para respirar, e devemos morrer para todas as nossas inclinações. Nós
deveríamos cem
às vezes fazem grandes sacrifícios a Deus, por mais violentos e dolorosos que
sejam
desde que nos libertemos com liberdade para seguir nossos gostos e hábitos
cada pequeno detalhe. É, no entanto, apenas pela fidelidade nas pequenas
coisas
que a graça do amor verdadeiro nos sustenta e distingue-se da
favores passados da natureza humana.
É com a piedade como é com a economia nas coisas temporais. Se nós não
cuidar das coisas perto de nós, nos arruinamos mais em incidental
despesas, do que em grandes extravagâncias. Quem sabe colocar o pequeno
as coisas para bom uso, espirituais e temporais, acumulam grande riqueza.
Todas as grandes coisas são feitas apenas pelo acúmulo de pequenas coisas
que
nós recebemos com cuidado. Quem não perde, logo ficará rico.
Além disso, considere que Deus não procura tanto os nossos atos, como o
motivo de amor que nos faz fazê-los, e a pliancy que ele exige em nossa
vai. Os homens dificilmente julgam nossas ações, exceto de fora. Deus conta
como
nada tudo em nossas ações que parecem mais brilhantes aos olhos do
mundo. O que ele quer é uma intenção pura. É um desapego sincero de
nós mesmos. Tudo isso é praticado com mais frequência, com menos perigo
para o nosso orgulho
e de uma forma que nos testa mais severamente, em ocasiões comuns, e não
em
aqueles que são extraordinários. Às vezes até nos agarramos a um pouco
do que para um grande interesse. Estamos mais relutantes em desistir de uma
diversão do que
para dar uma soma muito grande. Nós nos enganamos mais prontamente
pequenas coisas que pensamos inocentes, e para o qual pensamos que somos
menos
em anexo. No entanto, quando Deus os leva embora, podemos facilmente
reconhecer
dor da privação, como excessivo e indesculpável seu uso e nossa
devoção a eles eram. Além disso, se negligenciarmos as pequenas coisas,
chocaremos nossas
família o tempo todo, nossos servos e todo o público. Os homens não podem
pensar que
nossa piedade é de boa fé, quando nosso comportamento parece irregular e
fraco
detalhe. Como podemos fazer com que os outros acreditem que devemos, sem
hesitação,
maiores sacrifícios, enquanto falhamos quando se trata dos menores?
Mas o mais perigoso é que a alma, pela negligência do pequeno
coisas, acostuma-se a infidelidade. É tristeza o Espírito Santo; isto
cede a seus próprios impulsos; não faz nada de falhar com Deus. Pelo
contrário,
O amor verdadeiro não vê nada tão pouco. Tudo o que pode agradar ou
desagradar
Deus sempre parece ótimo para isso. Não é que o verdadeiro amor lança a
alma em
agitação e escrúpulos, mas não coloca limites à sua fidelidade. Age
simplesmente com Deus, e como é bastante imperturbável pelas coisas que
Deus faz
não pergunte, também nunca quer hesitar um único instante naquilo que
Deus pede isso. Assim, é por fussiness que nos tornamos fiéis e

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Exato nas menores coisas. É por um sentimento de amor, que é livre de
as reflexões e medos do ansioso e escrupuloso. Nós somos como se
levado pelo amor de Deus. Nós só queremos fazer o que estamos fazendo, e
nós
não quero fazer nada que não estamos fazendo. Ao mesmo tempo
que Deus, ciumento, exorta a alma, pressiona implacavelmente no mínimo
detalhes, e parece retirar toda a liberdade dela, ela se encontra livre, e
goza de uma profunda paz nele. Como é feliz!
Além disso, as pessoas que são naturalmente mais descuidadas dos detalhes
são aquelas
quem deve fazer uma lei mais estrita para si para as menores coisas. Nós
somos
tentado a desdenhar deles. Nós temos o hábito de pensar que eles não
importam. Nós não os consideramos de conseqüência suficiente. Nós não
percebemos
basta o progresso insensível que as paixões fazem; nós até esquecemos o
experiências mais desastrosas que tivemos com eles. Nós preferimos prometer
nós mesmos uma firmeza imaginária, e confiar em nossa coragem, tantas
vezes
enganador, em vez de se preocupar com uma fidelidade contínua. "Isso é
nada ", dizemos. Sim, não é nada, mas um nada que é tudo para você;
nada, o que você se importa o suficiente para recusar a Deus; um nada que
você
desprezo em palavras para que você possa ter uma desculpa para recusar, mas,
no fundo,
é um nada que você está se afastando de Deus, e qual será o seu
desfazer. Não é elevação do espírito sentir desprezo por pouco
coisas. É, pelo contrário, por causa de pontos de vista demasiado estreitos que
Considerar tão pouco o que tem consequências de longo alcance. Mais
problemas
temos que nos observar nas pequenas coisas, mais devemos temer
negligenciá-los, mais devemos desconfiar de nós mesmos e colocar
invencíveis
barreiras entre nós e enfraquecimento: Qui spernit modica, paulatim decidet
["Aquele que contempla coisas pequenas cairá por pouco a pouco" (Eccles.
19: 1)].
Em suma, julgue por si mesmo. Como você se daria com um amigo que
Devia-lhe tudo, e quem, sentindo-se muito no dever de servi-lo em
aquelas raras ocasiões que chamamos de grandes, não nos daríamos ao
trabalho de mostrar
você quer gentileza ou respeito no dar e receber da vida comum?
Não tenha medo desta atenção contínua às pequenas coisas. No começo
devemos
tenha coragem, mas esta é uma penitência que você merece, que você precisa,
que
fará a sua paz e sua segurança. Sem isso você teria
nada além de problemas e recaídas. Deus vai te dar pouco a pouco isso
estado doce e fácil. O verdadeiro amor é atencioso, sem inquietude e sem
conflito mental.
****
9
SEMI-CONVERSÕES
Sur les conversions de leche.
PESSOAS que estão longe de Deus pensam que estão muito perto dele,
quando
comece a dar alguns passos para se aproximar dele. O mais educado e mais
pessoas esclarecidas têm a mesma estupidez sobre isso como um camponês
que pensa
ele está realmente na corte, porque ele viu o rei. Nós deixamos o horrível
vícios; nos restringimos a uma vida fraca, mundana e dissipada. Nós julgamos
não pelo Evangelho, que é a única regra, mas pela comparação que nós
fazer entre aquela vida e aquela que levamos antes, ou que vemos liderada por
tantos outros. Não é preciso mais para canonizar a nós mesmos e para dar som
adormecido até onde tudo vai, o que tem a ver com a nossa salvação.
No entanto, este estado é talvez mais fatal do que um deboche escandaloso.

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A devassidão incomodaria nossa consciência e nossa fé, e faria com que
faça algum grande esforço. No primeiro estado, a mudança serviria apenas
para
sufocar o remorso saudável, estabelecer uma falsa paz no coração e fazer a
nossa
doença irremediável, persuadindo-nos de que estamos bem. Salvação não é
Apenas conectado com a parada do mal. Para isso deve ser adicionado a
prática
do bem. O reino dos céus é um prêmio muito grande para ser dado a um
medo escravo, que só se abstém do mal porque não se atreve a cometer
isto. Deus quer filhos que amam sua bondade, e não escravos que só servem
ele por medo de seu poder. Então devemos amá-lo e, consequentemente, fazer
o que
amor verdadeiro inspira. Podemos amar a Deus de boa fé e amar
apaixonadamente a sua
inimigo do mundo, para o qual no Evangelho ele deu uma maldição tão
dura? Nós podemos
amar a Deus, e se contentar em não ofendê-lo, sem se dar ao trabalho de
por favor ele, para glorificá-lo, e corajosamente para dar testemunho do nosso
amor por ele?
A árvore que não carrega nenhum fruto deve ser cortada e jogada no
fogo, de acordo com Jesus Cristo no Evangelho, como se estivesse morto. De
fato,
quem não leva os frutos do amor divino está morto e seco até
as raízes.
Existe uma criatura vil na terra que se contentaria em ser amada como ele
não tem vergonha de querer amar a Deus? Queremos amá-lo desde que
nós só lhe damos palavras e cerimônias, e até cerimônias breves, pelas quais
nós
estão logo cansados e entediados; com a condição de não lhe sacrificarmos
paixão viva, qualquer interesse real, qualquer das conveniências de uma vida
suave. Nós
quero amá-lo na condição de que amamos com ele, e mais do que ele, tudo
que ele não ama de todo e que ele condena nas vaidades mundanas. Nós
quero muito amá-lo com a condição de que não diminuamos em nada que
amor cego de nós mesmos, que chega até a idolatria, e que nos causa,
em vez de nos relacionarmos com Deus como a quem fomos feitos, a querer
pelo contrário, para relacionar Deus a nós mesmos, e não para procurá-lo,
exceto como um
último recurso, para que ele possa nos ajudar e nos consolar, quando as
criaturas nos falham.
Na verdade, esse amoroso é Deus? Não é um tanto irritante ele?
Isso não é tudo. Podemos até amar a Deus, com a condição de nos
envergonharmos
do seu amor, que nos escondemos como uma fraqueza, que nós coramos por
ele como por um
amigo indigno de ser amado, que só lhe damos algumas semelhanças
religião, para evitar escândalo e impiedade, e que vivemos à mercê do
mundo, não se atrever a dar a Deus nada, exceto com a sua permissão. Isso é
o amor com o qual fingimos que merecemos recompensas eternas.
Eu confessei, diremos, exatamente os pecados da minha vida passada. Eu
faça alguma leitura. Eu assisto à missa modestamente, e eu oro a Deus
sinceramente o suficiente. Eu
evite os grandes pecados. Além disso, não me sinto suficientemente tocado
para sair
o mundo e não ter mais relações com ele. A religião é muito severa, se
recusa essas naturezas honestas. Todos esses refinamentos de devoção vão
longe demais
e são mais propensos a desencorajar uma pessoa do que fazê-lo amar o
bem. que
é o que as pessoas dizem que de outra forma parecem bem intencionadas, mas
é fácil
Desacreditá-los, se eles examinarem as coisas de boa fé.
Seu erro vem do fato de eles não conhecerem a Deus ou a si mesmos.
Eles estão com ciúmes de sua liberdade, e eles temem perdê-lo desistindo
-se muito a devoção. Mas eles devem considerar que eles não
pertencem a si mesmos. Eles pertencem a Deus. Eles são de Deus, que tendo
feito
para si só, e não para si, deve conduzi-los como ele
agrada, com uma autoridade absoluta. Eles são totalmente obrigados a ele
incondicionalmente e sem reservas. Nós nem sequer, propriamente falando, o
direito de se entregar a Deus, porque não temos nenhum direito sobre nós
mesmos.
Mas se não nos entregássemos a Deus como algo que é por sua natureza
todo o seu, devemos fazer um roubo sacrilégio, que inverteria a ordem de
natureza e violar a lei essencial da criatura. Portanto, não é para nós
razão sobre a lei que Deus nos impõe. É para nós recebê-lo

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adore, siga cegamente. Deus sabe melhor do que nós fazemos o que é certo
para
nos. Se fizemos o Evangelho, talvez devêssemos ser tentados a suavizá-lo
para nos adaptarmos
para nossa fraqueza, mas Deus não nos consultou em fazê-lo. Ele deu para nós
tudo feito, e não nos deixou qualquer esperança de salvação, exceto pelo
cumprimento de que
lei suprema, que é a mesma para todas as condições. Céu e terra devem
passar, mas essa palavra da vida ou da morte nunca passará. Nós não podemos
cortar um
palavra, nem a menor letra. Ai dos sacerdotes que ousariam diminuir sua
força, para amolecer para nós! Não são eles que fizeram a lei. Eles são
apenas os depositários simples. Portanto, não devemos culpá-los se o
Evangelho é um
lei severa. Essa lei é tão formidável para eles quanto para o resto da
humanidade,
e mais ainda para eles do que para os outros, já que eles são responsáveis por
outros e por si mesmos por sua observância. Ai de "cego que lidera
outro cego. Ambos cairão ", diz o Filho de Deus", no abismo ".
Ai do padre ignorante, covarde ou bajulador, que tenta alargar
o caminho estreito! O caminho largo é aquele que leva à perdição. Então deixe
o
orgulho do homem seja silenciado! Ele acha que ele é livre e ele não é. Isto é
para
ele para carregar o jugo da lei, e esperar que Deus lhe dê força
em proporção ao peso deste jugo.
De fato, ele, que tem esse supremo poder sobre sua criatura para comandá-lo,
dá a ele por sua graça interior o espírito de desejar e fazer o que ele
comandos. Ele faz com que ele ame seu jugo. Ele suaviza pelo charme interior
de
justiça e verdade. Ele derrama suas delícias sobre as virtudes e é
enojado com prazeres falsos. Ele sustenta o homem contra si mesmo, arrebata-
o
longe da corrupção, e o torna forte apesar de sua fraqueza. Ó homem de
pouca fé! Do que você tem medo? Deixe Deus agir. Abandone-se a ele.
Você sofrerá, mas sofrerá com amor, paz e consolação. Você
vai lutar, mas você pode levar a vitória, e o próprio Deus, depois de ter
lutou contigo, te coroará com sua própria mão. Você vai chorar, mas o seu
as lágrimas serão doces, e o próprio Deus virá com satisfação para secá-las.
Você não será mais livre para se entregar às suas paixões tirânicas,
mas você sacrificará sua liberdade livremente e entrará em uma nova
liberdade desconhecida para o mundo, na qual você não fará nada exceto pelo
amor.
Além disso, considere qual é o seu cativeiro no mundo. O que você não
tem que sofrer para manter a estima desses homens que você despreza? O que
isso faz
não custa você reprimir suas paixões descontroladas, quando elas vão longe
demais; para
satisfazer aqueles a quem você quer render; esconder seus
problemas; sustentar
boas maneiras cansativas? É esta então aquela liberdade da qual você faz
tanto,
e qual é tão difícil para você sacrificar a Deus? Cadê? Onde é
isto? Mostre-me. Eu vejo em todos os lugares apenas vexame, apenas base e
indigno
servidão, apenas deplorável necessidade disfarçando-se de manhã até
tarde. Nós nos recusamos a Deus, que só quer nos salvar. Nós damos
nós mesmos para o mundo, que só querem tiranizar sobre nós e destruir
nos. Imaginamos que só fazemos o que quisermos no mundo, porque sentimos
o
gozo das paixões, pelas quais somos levados; mas nós consideramos
os terríveis desgostos, o tédio mortal, as desilusões inseparáveis de
os prazeres, as humilhações que temos que suportar nos lugares mais altos?
Exteriormente tudo está sorrindo. Internamente, tudo está cheio de desgosto e
ansiedade. Nós
acho que somos livres, quando dependemos apenas das nossas emoções: erro
louco! Existe
na terra um estado em que não dependemos muito mais dos caprichos dos
outros
do que em nosso próprio país? Todo o negócio da vida é atormentado por
convencionalidades,
e pela necessidade de agradar os outros.
Além disso, nossas emoções são o mais rude de todos os tiranos. Se nós
apenas meia
segui-los, devemos em todos os momentos lutar contra eles, e nunca respirar
segurança um único momento. Eles traem. Eles rasgam o coração. Eles
atropelam a razão
e honra sob seus pés. Eles nunca dizem: "É o suficiente". Mesmo quando nós
deve ter certeza de sempre conquistá-los, que vitória assustadora! Se, no
ao contrário, você cede à corrente, aonde vai te levar? Eu tenho medo de

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pensar. Você não ousaria pensar em si mesmo.
Oh meu Deus! Preserve-me desta trágica escravidão que a insolência humana
é
não tem vergonha de chamar liberdade. É em ti que somos livres. É a tua
verdade
que nos entregará. Servir-te é reinar.
Mas que cegueira ao medo de avançar muito no amor de Deus! Deixei
nós mergulhemos nisso. Quanto mais o amamos, mais amamos também tudo
o que
ele nos faz fazer. É esse amor que nos consola em nossas perdas, que
suaviza nossas cruzes para nós, o que nos separa de tudo o que é perigoso
amar, que nos preserva de mil venenos, o que nos mostra um
compaixão benevolente através de todos os males que sofremos, que mesmo
em
a morte abre para nós uma glória eterna e felicidade. É esse amor que
muda todos os nossos males para o bem. Como podemos ter medo de nos
preencher muito cheios de
isto? Estamos com medo de sermos muito felizes, libertos de nós mesmos, do
caprichos de nosso orgulho, da violência de nossas paixões e da tirania de
um mundo enganoso? Por que nos demoramos a nos lançar com total
confiança
nos braços do Pai das Misericórdias e do Deus de toda consolação? Ele
nos amará. Nós o amamos. Seu amor crescendo vai tomar o lugar para nós
de todo o resto. Ele só vai encher nosso coração, que o mundo tem
intoxicado, agitado, angustiado, sem nunca conseguir preenchê-lo. Ele
nos fará sentir apenas desprezo pelo mundo que já sentimos desprezo
para. Ele tirará de nós aquilo que nos torna infelizes. Ele nos fará
fazer o que estamos fazendo todos os dias, coisas simples e razoáveis que
somos
fazendo mal, porque não estamos fazendo por ele. Ele nos fará fazê-los
bem, inspirando-nos a fazê-los para obedecê-lo. Tudo, até mesmo as menos
atividades
de uma vida simples e ordinária, será transformada em satisfação, mérito e
recompensa. Veremos em paz a aproximação da morte. Será alterado para
nos para o começo da vida imortal. Muito longe de nos despir, será
nos veste com todas as coisas, como disse São Paulo. Oh, quão amável é a
religião!
****
10
IMITAÇÃO DE JESUS CRISTO
Surimitação de Jésus-Cristo.
Nós devemos imitar Jesus. Isso é viver como ele viveu, pensar como ele
pensamos, nos conformar à sua imagem, que é o selo da nossa
santificação.
Que diferença de comportamento! O nada acredita em si mesmo alguma
coisa;
e o Todo-Poderoso se torna nada. Eu não me faço nada com você
Senhor. Eu te faço todo o sacrifício do meu orgulho, da vaidade que
me possui até o presente. Ajude minha boa intenção. Mantenha de mim o
ocasiões da minha queda. "Vira os meus olhos que não vejo vaidade", que
vejo
somente a ti e que me vejo diante de ti. Será então que eu devo
sei o que sou e o que és.
Jesus Cristo nasce em um estábulo. Ele tem que fugir para o Egito. Ele passa
trinta anos de sua vida na loja de um artesão. Ele sofre fome
sede, cansaço. Ele é pobre, desprezado e abjeto. Ele ensina a doutrina
do céu, e ninguém o escuta. Todos os grandes e sábios o perseguem,
leve-o e faça-o sofrer terríveis tormentos. Eles o tratam como um
escravo, faça-o morrer entre dois ladrões, depois de ter preferido um ladrão
para
ele. Essa foi a vida que Jesus Cristo escolheu, e nós, temos um horror de
todo tipo de humilhação! O menor desprezo é insuportável para nós.

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Vamos comparar nossa vida à de Jesus Cristo. Vamos lembrar que
ele é o mestre e nós somos os escravos; que ele é todo-poderoso e
que somos apenas fraqueza. Ele se abaixa e nós nos elevamos. Deixe-nos
acostumar-nos a pensar tantas vezes da nossa miséria, que podemos ter
apenas desprezo por nós mesmos. Podemos com justiça sentir desprezo pelos
outros e
insistir em seus defeitos, quando estamos cheios deles mesmos? Vamos
começar a
andar na estrada que Jesus Cristo marcou para nós, uma vez que é a única
um que pode nos levar a ele.
E como podemos encontrar Jesus Cristo, se não o buscarmos no
condições de sua vida mortal, isto é, na solidão, no silêncio, na
pobreza e sofrimento, em perseguições e contumelies, na cruz e na
aniquilações? Os santos o encontram no céu, no esplendor da glória e
em alegria inefável, mas é depois de ter vivido com ele na terra em vergonha,
sofrimento e humilhação. Ser cristãos é ser imitador de Jesus
Cristo. Em que podemos imitá-lo, exceto em suas humilhações? Nada mais
pode nos atrair a ele como todo-poderoso, devemos adorá-lo; como justo, nós
devemos
temê-lo; tão bom e misericordioso, devemos amá-lo com toda a nossa força;
como humilde, submisso, humilde e fiel até a morte, devemos imitá-lo.
Não pretendamos ser capazes de alcançar este estado por nossa própria força.
Tudo em nós resiste a isso. Mas vamos nos consolar na presença de
Deus. Jesus Cristo quis sentir todas as nossas fraquezas. Ele é um
Pontífice compassivo, que quis ser tentado como nós somos. Vamos então
Encontre toda a nossa força naquele que se tornou voluntariamente fraco para
nos fortalecer.
Vamos nos enriquecer pela sua pobreza, e digamos com confiança: "Eu posso
faz todas as coisas naquele que me fortalece.
Eu quero seguir, ó Jesus, a estrada que você tomou! eu quero
imita-te; Eu só posso fazer isso pela tua graça. Ó Salvador, humilde e humilde
me dê o conhecimento dos cristãos verdadeiros e um sentimento de desprezo
por mim mesmo.
E eu posso aprender a lição que é incompreensível para o espírito humano,
que é morrer para si mesmo pela mortificação e verdadeira humildade.
Vamos colocar nossa mão para o trabalho, e vamos mudar isso tão difícil e tão
coração rebelde no coração de Jesus Cristo. Vamos nos aproximar do sagrado
coração de Jesus. Que ele inspire o nosso. Que ele destrua todas as nossas
repulsa.
Ó bom Jesus, que sofreu tantas vergonhas e humilhações por amor de
eu, imprimo respeito e amor de ti profundamente dentro do meu coração, e me
faça desejar
sua prática!
****
11
VIOLÊNCIA PARA UM ÚNICO
Sur la violence qu'un chrétien se doit faire contínuo.
A QUEM você acha que São Paulo estava falando quando disse: “Somos tolos
por amor de Jesus Cristo, e você é sábio em Cristo "? É para você. É para
eu, e não é para as pessoas que estão livres de toda vergonha, e que não sabem
Deus. Sim, é para nós que acreditamos que estamos trabalhando para a nossa
salvação, e
pode não fugir da loucura da cruz, nem buscar maneiras de parecer sábio no
olhos do mundo. É para nós que não trememos à vista de nossos
fraqueza. Onde São Paulo se encontra fraco, nos achamos fortes, e nós
Não podemos negar que, com boas intenções, nos opomos a essa grande
Apóstolo. Este estado não deve parecer bom para nós, então vamos refletir
sobre isso.
E depois de termos entrado a fundo, vamos ver onde nos diferenciamos do
verdadeiros servos de Deus.

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Sejamos imitadores de Jesus Cristo tornando-nos imitadores de São Paulo,
quem se dá como modelo após o primeiro modelo. Não mais complacência
com
o mundo, não mais complacência com nós mesmos, não mais indulgência para
o nosso
paixões, por nossos sentidos e por nossa lassidão espiritual. Não está em
palavras
que a prática da virtude consiste. Eles não são suficientes para atingir
o reino de Deus. É em força e coragem, e na violência que
nós fazemos para nós mesmos. Violência em cada encontro quando devemos
resistir às marés
do mundo que nos impede de fazer o bem, depois de nos ter feito cometer
pecado assim
muitas vezes. Violência quando devemos desistir de algo parcialmente
necessário para
não nos enganar em acreditar que desistimos do supérfluo.
Violência quando devemos nos mortificar no espírito após sermos
mortificados
a carne, sem acreditar que Deus nos deve o resto. Violência para aumentar
as horas de oração, de leitura e de retiro. Violência para nos encontrarmos
inteiramente bem no estado em que estamos, sem esperar por mais
conforto ou mais honra, ou mais saúde, ou outra empresa, nem mesmo a de
pessoas boas. Finalmente violência para alcançar esse grau de absoluta
indiferença
necessário a um cristão, cuja única vontade é a de Deus, seu Criador; quem
entrega-lhe o sucesso de todos os seus negócios, embora ele não pare
trabalhando; que age de acordo com sua condição, mas que age sem
preocupação,
que tem prazer em considerar Deus, e que não tem medo de nada ser
considerado por ele; quem espera que esta consideração seja para a correção
de
suas falhas, e quem permanece sereno vendo-se à sua mercê para o
punição de seus pecados. Aqui é onde eu te deixo, e onde eu rezo para você
ficar, que o que você e eu podemos fazer, nos problemas e confusão da vida
de
o mundo, pode nos manter em paz. Grande Deus, podemos pensar que algo de
a vida de Jesus Cristo pode ser conhecida em nós? Quanto mais tememos
sofrer, o
mais precisamos fazer isso.
****
12
PHARISEE E PUBLICANO
Sur historia da farmacia e da publicaçao: caractére de la justic pharsaïque.
Os publicanos, ou coletores de impostos, eram muito odiosos para o povo
judeu,
que eram invejosos de sua liberdade e acostumados a ter apenas Deus ou
os príncipes da nação para o rei. Na época de Jesus Cristo eles estavam
submetido a dominação romana, que eles suportaram
impacientemente. Quando Jesus
Cristo fala sobre um publicano, ele coloca diante dos olhos daqueles a quem
ele é
ensinando a pessoa mais profana e chocante que existe. Assim vem isso
Jesus Cristo coloca mulheres de virtude duvidosa e publicanos juntos.
Quanto aos fariseus, eles eram uma seita de reformadores, que
escrupulosamente
realizou todos os pontos delicados à letra da lei. Sua vida foi
exemplares e deslumbrantes em virtudes externas, mas eles eram muito
grandiosos, arrogantes,
inveja dos primeiros lugares e da autoridade, cheios de si mesmos e de seus
boas obras, desdenhosas e críticas dos outros, em suma, cegado pela confiança
em sua própria justiça.
Jesus Cristo conta uma história apresentando esses dois personagens para
mostrar como
o fariseu está mais longe do verdadeiro reino de Deus do que o publicano, que
é
sobrecarregado com o pecado. O publicano sente muito por seus vícios. O
fariseu diz
suas virtudes. O publicano não se atreve a pedir bênçãos. O fariseu
ostenta presunçosamente aqueles que ele recebeu. Deus se declara pelo
publicano. Ele prefere o humilde pecador confundido com a visão de seu
desgraça, e que tira sua própria glória dos dons de Deus. Levar para
si mesmo, os dons de Deus, é transformá-los contra o próprio Deus, a fim de
Aprecie o próprio orgulho. O dons de Deus! Quão formidável você é para uma
alma

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quem os procura por si! Vira-se para envenenar a comida da vida eterna.
Tudo o que deveria fazê-lo morrer para a vida de Adão serve apenas para
apoiar essa vida. Alimentamos nosso amor próprio com boas obras e
austeridade. Nós
repassar nossas mortificações conosco secretamente, nossas vitórias sobre
nossas próprias
gostos, nossos atos de justiça, nossa paciência, humildade e desapego. Nós
pensamos
estamos buscando consolo espiritual em todas essas coisas, e estamos
buscando
neles uma testemunha útil para nossa própria justiça. Queremos estar sempre
em
condição de dizer a nós mesmos o bem que estamos fazendo.
Quando esta testemunha interior vai, estamos desolados, perturbados,
desanimados. Nós
pense que tudo está perdido. Esta testemunha da sensação é o apoio de
iniciantes. É o leite de ternas almas recém-nascidas. Eles têm que chupar um
longo
Tempo. Seria perigoso desmama-los. É só para Deus retirar
este gozo pouco a pouco, e substituí-lo pelo pão do
Forte. Mas quando uma alma, há muito instruída e treinada no dom da fé,
começa a não sentir mais essa testemunha doce e consoladora, deve
permanecer
serena no julgamento, e não atormentar a si mesma insistindo sobre o que
Deus está tomando
longe disso. Então deve endurecer-se contra si mesmo, e deve ser
conteúdo, como o publicano, para mostrar sua miséria a Deus, dificilmente
ousando
levante os olhos para ele. É nesse estado que Deus purifica a alma
mais porque ele esconde a visão de sua pureza.
A alma está tão infeccionada com amor próprio, que está sempre se sujando
um pouco pela visão de sua bondade. Sempre leva algo por si mesmo.
Dá graças a Deus, mas mesmo assim sabe que é uma pessoa
especialmente favorecido por dons celestiais. Essa maneira de apropriar-se de
graças
a si mesmo é muito sutil e imperceptível em certas almas que aparecem
justo e simples. Eles não vêem o roubo que eles são
fazer. Este roubo é muito pior, porque rouba o mais puro
bênção e, consequentemente, excita mais o ciúme de Deus. Apenas essas
almas
parem de se apropriar de suas próprias virtudes quando pararem de vê-las, e
quando
tudo parece escapar deles. Então eles gritam, como São Pedro quando ele
estava afundando na água, "Salve-nos, Senhor, nós perecemos!" Eles estão
encontrando
nada mais em si. Tudo lhes falha. Não há nada na sua
corações, mas condenação, horror e ódio de si mesmos, sacrifício e
abandono. Ao perder assim a justiça farisaica egocêntrica, eles
dificilmente a verdadeira justiça de Jesus Cristo, que eles consideram sua
própria.
Essa justiça do fariseu é muito mais comum do que pensamos.
A primeira falha dessa justiça é que o fariseu colocou-a inteiramente em sua
trabalha, aderindo estritamente ao rigor da letra da lei, observando-a
de ponto a ponto sem buscar seu espírito. Isso é precisamente o que muitos
Cristãos fazem. Eles jejuam. Eles dão esmolas. Eles freqüentam os
sacramentos.
Eles freqüentam os escritórios da igreja. Eles até oram sem amor por Deus
sem desapego do mundo, sem caridade, sem humildade, sem
renúncia de si mesmo. Eles estão contentes se tiverem diante deles uma certa
número de boas obras feitas regularmente. Isso é ser fariseu.
A segunda falha da justiça farisaica é a que temos
já notado. É que queremos apoiar essa justiça por nossa própria
força. O que torna isso tão confortável é que ele dá um ótimo suporte para
natureza. Temos um grande prazer em nos vermos justos, sentindo
somos fortes, em admitir a nós mesmos em nossa bondade, como uma mulher
vaidosa
Tem o prazer de considerar sua beleza em um espelho. Nossa devoção a isso
a contemplação de nossas virtudes os embota, alimenta nosso amor-próprio e
nos impede
de nos separar de nós mesmos. Daí vem que tantas almas,
caso contrário, justos e cheios de bons desejos, só giram em torno de si
mesmos,
sem nunca avançar em direção a Deus. Sob pretexto de querer manter isso
testemunho interior, eles estão sempre complacentemente ocupados com eles
mesmos. Eles
temem tanto perder-se de vista, como os outros temem se afastar

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Deus. Eles querem sempre ver um certo aumento de virtudes reunidas em
sua própria moda. Eles querem sempre aproveitar o prazer de ser agradável
para Deus. Assim, eles só se alimentam de um prazer que os suaviza, e
nas virtudes superficiais que os preenchem.
Devem se esvaziar e não se encher; endurecer-se
contra si mesmos, e não se acostumar com essa experiência requintada
que muitas vezes não tem nada sólido sobre isso. Essa ternura é para eles o
que o
O leite de uma enfermeira seria para um homem robusto de trinta anos. Tal
alimento enfraqueceria
e diminuir a alma em vez de fortalecê-la. Além disso, essas almas também
dependentes da experiência alegre e da paz interior, correm o risco de perder
tudo
na primeira tempestade a surgir. Eles se apegam apenas ao presente que
podem sentir. Quando
o presente sentido é retirado, tudo falha sem apoio. Eles são desencorajados
assim que Deus os tentar. Eles não fazem diferença entre a experiência de
alegria e deus. Assim acontece que, quando esta alegria escapa, eles decidem
que Deus
está abandonando-os. Eles são os cegos que desistem da oração, como Santa
Teresa
disse, quando a oração começa a ser purificada pelas provações e a tornar-se
fecunda. UMA
alma que vê o pão seco da tribulação, que se encontra vazio de todos
bom, que constantemente vê sua pobreza, sua indignidade e sua corrupção,
que nunca deixa de procurar por Deus, embora Deus o rejeite, o que o procura
só por amor a ele, sem buscar a si mesmo em Deus, está muito acima de uma
alma
que quer ver a sua perfeição, que preocupa se não a perca de vista, e
que quer que Deus sempre assegure isso por novos carinhos.
Vamos seguir a Deus pelo caminho obscuro da fé pura. Vamos perder de vista
tudo o que ele quer esconder de nós. Andemos, como Abraão, sem
sabendo onde nossos passos estão nos levando. Vamos contar apenas com a
nossa miséria
e a misericórdia de Deus. Apenas deixe-nos ir direto. Sejamos simples, fiéis
nunca hesitando em sacrificar tudo a Deus. Mas tenhamos muito cuidado para
não
confie em nossas próprias obras, nossos próprios sentimentos ou nossas
virtudes. Vamos sempre
em direção a Deus, sem parar um momento para voltar a nós mesmos com
complacência
ou com desconforto. Deixe-nos abandonar a ele tudo o que nos interessa, e
deixe-nos
pense em glorificá-lo sem cessar todos os momentos da nossa vida.
****
13
LIBERDADE VERDADEIRA
En quoi consiste la vraie liberté des enfants de Dieu: moyens de ¾acquérir.
Eu acredito que a liberdade do espírito deve ter simplicidade. Quando nós
não são perturbados por reversões inquietas ao eu, nós começamos a ser livres
com
verdadeira liberdade. Pelo contrário, a falsa sabedoria, que é sempre tensa,
sempre
egocêntrico, sempre ciumento de suas próprias perfeições sofre uma dor
aguda a cada
tempo que ele vê a menor mancha sobre si mesmo.
Não é que o simples homem independente não trabalhe para o seu
perfeição. Ele trabalha tanto quanto mais se esquece mais, e como ele
só pensa em suas virtudes para realizar a vontade de Deus. A culpa em nós
que é a fonte de todos os outros, somos nós mesmos, aos quais nos
relacionamos
tudo em vez de relacioná-lo a Deus. Assim, quem trabalha para deixar ir
esquecer-se, renunciar a si mesmo, seguindo os preceitos do
Jesus Cristo, corta de um só golpe a raiz de todos os seus vícios, e encontra no
renúncia mais simples de si mesmo a semente de todas as virtudes. Então
ouvimos e
nós experimentamos dentro de nós mesmos, a profunda verdade dessa palavra
da Escritura,
"Onde o espírito do Senhor está, há liberdade." Nós não negligenciamos nada
para
faça Deus nos reinar tão bem quanto sem. Mas estamos em paz no meio do
humilhação causada por nossas falhas. Preferimos morrer do que cometer o
mínimo

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culpa voluntariamente, mas não temos medo do julgamento dos homens por
amor
da nossa própria reputação. Pelo menos, se os temermos, é para não chocar
eles. Caso contrário, nos dedicamos à desonra de Jesus Cristo, e nós
não se preocupe com o que vai acontecer a seguir. Quanto aos juízos de Deus,
nós
render-nos a eles de acordo com os diferentes graus de confiança,
sacrifício ou eliminação do eu de que somos capazes. Quanto mais nós damos
nós mesmos, mais encontramos a paz, e essa paz aumenta nossos corações,
que estamos prontos para tudo. Nós desejamos tudo e não desejamos
nada. Nós
são tão simples como criancinhas.
A luz de Deus nos faz sentir até mesmo nossos menores defeitos, mas isso não
desencoraje-nos. Nós vamos em frente com ele, mas se tropeçarmos, nós nos
apressamos a retomar
nosso caminho, e pensamos apenas em avançar. 0, que alegria é essa
simplicidade!
Mas quão poucas pessoas têm a coragem de nunca olhar para trás! Como o
monte
esposa, eles atraem a maldição de Deus sobre si mesmos por esses retornos
inquietos
de um amor-próprio ciumento e fastidioso.
Precisamos nos perder se quisermos nos encontrar novamente em Deus. Isto é
aos pequeninos que Jesus Cristo declara que seu reino pertence. Não
Razão demais. Ir para a felicidade pela intenção correta em coisas comuns,
soltar
as mil reflexões pelas quais nos envolvemos e nos afundamos
nós mesmos, sob o pretexto de nos corrigirmos. Isso é em geral
o caminho da verdadeira liberdade sem negligenciar nossos deveres.
****
14
SECAGEM E DISTRAÇÃO
Sur la sécheresse et distractions qui arrivent dans ¾oraison.
SOMOS tentados a acreditar que não estamos mais orando a Deus, quando
pare de encontrar alegria em oração. Para nos despreocupar, devemos
perceber que
oração perfeita e amor a Deus são a mesma coisa. A oração, então, não é nem
um
sensação doce, nem o encanto de uma imaginação excitada, nem a luz
da mente que facilmente descobre verdades sublimes em Deus, nem mesmo
um certo
conforto à vista de Deus. Todas estas coisas são os presentes exteriores, sem
que o amor pode existir tanto mais puramente porque, sendo privado desses
coisas que são apenas dons de Deus, nós nos dedicaremos mais sozinhos
e imediatamente para si mesmo. Esse é o amor da fé pura, que atormenta
natureza humana, porque não deixa nenhum suporte. Acredita que todos
está perdido, e é assim que tudo é ganho.
O amor puro é apenas na singeleza da vontade. Assim, não é um amor de
sentimento, porque a imaginação não tem parte nisso. É um amor que ama
sem sentir, como pura fé acredita sem ver. Nós não precisamos temer que
esse amor pode ser imaginário, porque nada é menos do que a vontade
desprendida
de toda a imaginação. Quanto mais a ação é puramente intelectual e
espiritual, mais não é apenas a realidade, mas a própria perfeição para a qual
Deus pergunta. Assim, a atividade nela é a mais perfeita. Ao mesmo tempo
a fé existe ali e a humildade a protege. Então o amor é casta porque
é Deus em si mesmo e para si mesmo. Não é mais que ele nos faz sentir
para o que estamos ligados. Nós o seguimos, mas não pelos muitos pães. "O
que !"
diremos: "Toda a piedade consiste apenas em uma vontade de se unir a Deus,
que pode ser mais um pensamento e uma imaginação do que uma vontade
efetiva?
esta vontade não é sustentada pela fidelidade em coisas importantes, eu
acredito que
não é verdade. Pois a boa árvore traz bons frutos, e isto deveria
faça-nos cuidadosos para realizar a vontade de Deus. Mas é compatível neste
vida com pequenas fraquezas que Deus deixa na alma para humilhá-lo. E se

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então nós só experimentamos essas fraquezas diárias, devemos escolher o
fruto
humilhação, sem perder a coragem.
Mas na verdade a verdadeira virtude e o amor puro não existem, exceto na
vontade
sozinho. Não é muito sempre desejar o bem supremo quando o vemos,
voltamos nossa atenção para isso novamente assim que percebemos que
estivemos
desviou dele, para nunca querer nada deliberadamente, exceto de acordo com
a sua
ordem e, finalmente, viver submissa ao espírito de sacrifício e abandono
para isso, quando não temos mais sentimento de consolo? Você conta como
nada
eliminando todos os reflexos desconfortáveis do amor-próprio, andando
sempre sem
vendo onde você está indo e sem parar? Nunca pensando voluntariamente
de si mesmo, ou pelo menos apenas pensando nisso como deveríamos pensar
em outra pessoa,
a fim de cumprir um dever da Providência no momento presente, sem ver
mais? Não é isso que mata o velho, ao invés de bonito
reflexão em que ainda estamos ocupados consigo mesmo por causa do amor-
próprio? este
em vez de muitas obras externas pelas quais marcamos para nós mesmos o
nosso
avanço?
É uma espécie de infidelidade ao líder da fé pura que queremos
sempre para ter certeza de que estamos indo bem. É querer saber o que somos
fazendo, que nunca devemos saber, e para o qual Deus quer que não
paguemos
atenção. É aproveitar o caminho pensando no próprio caminho. o
O caminho mais seguro e mais curto é renunciar a si mesmo, esquecer-se,
abandonar-se,
e não pensar mais em si mesmo, exceto pela fidelidade a Deus. Todos
a religião consiste apenas em deixar o eu e seu amor de si, para alcançar
Deus.
Quanto às distrações involuntárias, elas não perturbam o amor,
existe na vontade, e a vontade nunca tem distrações quando não
quero tê-los. Quando os notamos, nós os deixamos cair e nos viramos
novamente
para Deus. Assim, enquanto os sentidos externos da noiva estão adormecidos,
seu coração
relógios, o amor dela não relaxa. Um tenro pai nem sempre pensa
distintamente de seu filho. Mil objetos tiram sua imaginação e sua
mente. Mas essas distrações nunca interrompem o amor paterno. Sempre que
o seu
filho retorna à sua mente, ele o ama, e ele sente nas profundezas do seu
coração
que ele não parou de amá-lo por um único momento, embora ele tenha
parou de pensar nele. Tal deve ser o nosso amor pelo nosso pai celestial, um
amor simples, sem suspeitas e sem desconforto.
Se a imaginação vagar, se os pensamentos forem levados, não nos deixe
ser incomodado. Todas essas qualidades não são o verdadeiro homem do
nosso coração ",
homem oculto ", de quem São Paulo pergunta:" Quem está na
incorruptibilidade de um
espírito modesto e sereno? "Temos apenas que fazer bom uso de nossa livre
pensamentos, voltando-os sempre para a presença do bem-amado
sem se preocupar com os outros. É para Deus aumentar quando agrada
ele, essa capacidade de manter a experiência, de sua presença. Muitas vezes
ele leva isso
longe de nós para nos avançar, porque essa habilidade nos seduz com muito
reflexão. Essas reflexões são as verdadeiras distrações, que interrompem a
consideração simples e direta de Deus, e que assim nos atrai de volta
Crepúsculo da fé pura.
Muitas vezes procuramos um descanso para o nosso amor de si nessas
reflexões, e
conforto na evidência que queremos nos dar. Assim, somos distraídos por
esse sentimento ardente e, ao contrário, nunca rezamos tão puramente como
quando
Somos tentados a acreditar que nunca rezamos. Então, nós tememos orar
muito. Mas
devemos apenas ter medo de nos entregar ao tormento de nossa natureza
fraca,
à infidelidade filosófica, que procura sempre mostrar-se sua própria
realizações na fé, de fato, para o desejo impaciente de ver e
sentir a fim de nos tranquilizar.

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Não há penitência mais amarga do que este estado de pura fé sem
qualquer sentimento de apoio. Por isso acredito que é o mais eficaz,
a penitência mais crucificante e a mais isenta de toda ilusão.
Estranha tentação! Buscamos impacientemente pelo consolo que podemos
sentir, por
temo que não somos suficientemente penitentes. Por que não tomamos como
penitência
desistir da consolação que somos tentados a buscar? De fato, nós
devemos nos lembrar novamente de Jesus Cristo, a quem seu Pai abandonou
no
Cruz. Deus retira todo sentimento e toda reflexão para se esconder de
Jesus Cristo. Esse foi o último golpe da mão de Deus que feriu o homem
de tristezas. Essa foi a consumação do sacrifício. Nós nunca precisamos
abandonar-nos a Deus como quando ele parece nos abandonar. Então vamos
tirar a luz
e consolação quando ele os dá, mas sem se apegar a eles.
Quando ele nos mergulha na noite da fé pura, então vamos entrar nessa
noite, e vamos sofrer amorosamente esta agonia. Um momento vale mil
nesta tribulação. Estamos perturbados e estamos em paz. Não só Deus
esconde-se, mas ele nos esconde de nós mesmos, para que todos possam estar
na fé.
Sentimo-nos desanimados e, enquanto isso, temos uma vontade firme que
deseja tudo isso.
Deus deseja dificuldades. Desejamos a todos. Aceitamos tudo, até mesmo os
julgamentos por
que nós somos testados. Assim, estamos secretamente em paz por causa disso,
que mantém a força de reserva nas profundezas de sua alma para suportar a
guerra.
Bendito seja Deus, que fez estas grandes coisas em nós apesar de nossas
indignidade!
****
15
NÃO DESCULPAR POR FALHAS
Avis à une dame de la cour. O que você está procurando é o melhor que você
pode fazer?
défauts ni des défauts d'autrui.
Nós não temos sondado suficientemente a miséria do homem em geral, nem
nossa em particular, quando ainda estamos surpresos com a fraqueza e
corrupção do homem. Se não esperávamos nenhum bem do homem, nenhum
mal
nos surpreenda. Assim, o espanto vem do erro de ter pensado em tudo
a humanidade vale alguma coisa, quando não é nada e pior que nada. A árvore
não deve se surpreender quando der fruto. Mas devemos nos perguntar a Jesus
Cristo, em quem temos o nosso ser, como disse São Paulo, quando nossos
estoques selvagens
nele, em vez de frutos amargos, os frutos mais doces da virtude.
Desapontar-se de toda a virtude humana, que é envenenada pela presunção e
auto confiança. "Aquele que é alto aos olhos do homem, diz o Espírito Santo",
é um
abominação diante de Deus ".
Há uma idolatria interior em todos os momentos da vida. Essa idolatria
embora coberto com o brilho das virtudes, é mais horrível do que muitos
outros
pecados que nós pensamos mais ultrajantes. Existe apenas uma verdade e
apenas uma
maneira de julgá-lo, que é julgá-lo como o próprio Deus. Diante de Deus,
monstruoso
crimes cometidos pela fraqueza, pela paixão ou pela ignorância, são menos
crimes
do que as virtudes que uma alma cheia de si pratica para se relacionar
tudo a sua própria excelência, como se fosse só divino. Por isso é
a inversão total do projeto inteiro de Deus para a criação. Vamos cessar então
para
julgar virtudes e vícios por nosso próprio gosto, que o amor-próprio tornou
depravado,
e pelos nossos falsos padrões de grandeza. Não há ninguém grande exceto
aquele que
torna-se muito pequeno diante da grandeza única e suprema. Torna-se
grande pela reviravolta do seu coração, e pelo seu hábito de transformá-
lo. Mas deus
quer te encher e te fazer pequeno na mão. Deixe ele fazer isso.
Para as pessoas que buscam a Deus, elas estão cheias de miséria. Não que
Deus

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autoriza suas imperfeições, mas porque suas imperfeições os impedem, e
impedi-los de ir a Deus o caminho mais curto. Eles não podem ir rápido,
porque
eles são muito sobrecarregados consigo mesmos e com todo o vasto aparato
de
superfluidades, que eles levam junto com tanta ansiedade e
Ciúmes. Alguns pensam que vão diretamente, enquanto usam sempre
pequenos desvios
para alcançar seus objetivos, que lhes parecem permissíveis. Outros ignoram
seu próprio coração, ao ponto de imaginar que eles não guardam mais nada,
embora eles ainda mantenham tudo, e o menor interesse ou interferência
supera-os. Eles se lisonjeiam com seu raciocínio, no tempo
que eles pensam que estão pesando o dos outros nos pesos do
santuário; e assim eles se tornam injustos, enquanto apenas falam de justiça e
de
boa fé.
Eles se alertam contra as pessoas de quem eles são ciumentos. o
o ciúme, escondido nas dobras mais internas do coração, exagera o mínimo
falhas, panes. Eles estão cheios disso; eles não podem ficar em silêncio; eles
saem apesar de
se debruçar sobre seu desgosto e desprezo. Daí vem o disfarçado
críticas, e o mal vira que eles fazem, sem perceber que eles fazem
assim. O coração, contraído por interesse egoísta, engana-se a fim de
permitir o que combina com isso. É fraco, incerto, tímido, pronto para se
encolher, para
mais plana, a fim de obter as coisas. É tão embrulhado em si mesmo, que tem
sem tempo, nem pensado nem se sentindo deixado pelo seu vizinho. De
tempos em tempos
o temor de Deus perturba sua falsa paz e faz com que ela se entregue aos
outros.
Mas só o faz pelo medo e apesar de si mesmo. É um estranho impulso
passando e violento. Eles logo voltam para as profundezas de si mesmos,
onde eles se tornam novamente seus tudo e seus próprios deuses. Tudo para si
mesmo ou
pois o que está relacionado a si mesmo e o resto do mundo inteiro não é
nada. Eles
não quero ser ambicioso, nem avarento, nem injusto, nem traiçoeiro, mas
não é o amor que estabiliza e continua todas as virtudes em oposição a
esses vícios. É, ao contrário, um medo estranho que vem de forma desigual, e
que detém todos os vícios que vão com uma alma dedicada a si mesma.
Isso é o que mais me queixo. Isso é o que me faz desejar um
piedade da fé pura e da morte completa, que tira a alma de
sem qualquer esperança de voltar. Nós achamos essa perfeição muito elevada
e
impraticável. 0, bem, vamos cair então no amor-próprio que teme
Deus, e que continua caindo e se levantando fracamente até o fim do
vida. Enquanto nós mesmos tanto, não podemos deixar de estar cheios de
miséria. Nós fazemos um
melhor aparência do que os outros quando somos mais gloriosos e mais
requintados
nessa glória, mas essas aparências externas não têm apoio verdadeiro. Isto é
devoção misturada com amor próprio que nos infecta. É isso que escandaliza
sociedade, e que mesmo Deus vomita. Quando devemos jogá-lo também, e
quando
chegaremos à fonte do problema?
Quando levamos a piedade a esse ponto, as pessoas ficam assustadas e
descobrem que
está indo longe demais. Se a devoção não vai tão longe, é fraco, ciumento,
hipersensível, egocêntrico. Poucas pessoas têm coragem e fidelidade
suficientes
perder-se, esquecer-se e aniquilar-se.
Consequentemente, poucas pessoas dão à piedade toda a honra que lhe é
devida.
Há falhas de pressa e fragilidade, que você realmente entende são
não incompatível com uma piedade sincera, mas você não entende claramente
o suficiente para que outras falhas, que vêm de fraqueza, ilusão, interesse
próprio
e hábito, são compatíveis com uma intenção real de agradar a Deus. Claro,
esta intenção não é suficientemente pura ou forte o suficiente, mas no entanto
débil e
imperfeito, é sincero dentro de seus limites. Nós somos avarentos, mas nós
não
veja nossa avareza. Está escondido por razões especiais.
Chama-se bom planejamento, proteção contra perda, antecipação de
necessidades. Somos invejosos, mas não sentimos essa paixão baixa e
perversa que

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está escondido em nós. Não ousaria aparecer, porque nos cobriria com
confusão. É disfarçado e às vezes engana a pessoa
atormentado com isso, mais do que os outros que dissecam com olhos
críticos. Nós
são afiados, super sensíveis, difíceis de lidar. Isto é
interesse próprio que causa tudo isso, mas o interesse próprio
cem boas razões. Escute isto. Você nunca chegará ao fim. Você
Terá que garantir que não está errado. Finalmente, pessoas de
boa vontade, e você gosta do resto, estão cheios de falhas misturadas com a
sua
boa vontade, porque sua vontade, embora boa, ainda é fraca, dividida e
mantida
de volta pelos expedientes secretos do amor-próprio.
Mesmo o seu forte sentimento sobre as falhas dos outros é uma grande falha.
Este desdém da miséria dos outros é uma miséria que não
reconheça-se o suficiente. É uma arrogância que se eleva acima do baixo
propriedade da humanidade, enquanto para ver claramente, deve olhar do
nível do solo. Minhas
Deus! Quando você não terá mais nada para ver em si mesmo ou nos outros?
Deus tudo bem. A criatura, todo mal. Além disso, as impressões de passagem
que você recebe são muito fortes. Você tira conclusões precipitadas em
diferentes ocasiões,
em vez de sermos capazes de tomar certas atitudes justas que seriam
constante, que se aplicaria a todas as situações especiais, que lhe dariam uma
passe-chave para todas as coisas específicas, e que dificilmente estaria sujeito
a alterações.
Você tem medo de cair em desprezo por toda a humanidade. De certo modo
eu poderia desejar
que você sentiria desprezo por tudo isso, pois é desprezível. Só Deus
luz, crescendo, pode te dar aquela penetração do abismo do mal que está em
todo homem. Mas ao reconhecer as profundezas de todo esse mal, devemos
também
reconheça o bem que Deus mistura com ele. É essa mistura de boa e
mal que é difícil para nós sermos persuadidos. É o grão bom e ruim
que o inimigo juntou. Os servos querem separá-lo, mas o
pai da família grita: "Deixe crescer junto até a colheita."
O principal é não ficar desanimado com a visão de tão triste
espetáculo, e não para empurrar a desconfiança longe demais. Pessoas que são
naturalmente abertas
e confiando retiram-se e tornam-se mais desconfiados do que outros, quando
estão
rechaçado pela experiência de ter sido confiante e franco. Eles são como
os covardes que em desespero se tornam mais que valentes.
Você tem muito para proteger contra isso, porque, além do fato de que
sua posição vê um desfile contínuo de todas as misérias de todo o ser humano
raça, também inveja, ciúmes, julgamentos precipitados e a malícia de práticas
obscuras
envenenar qualquer número de coisas inocentes, exagerar impiedosamente
muitos ligeiros
falhas, panes. Tudo isso se acumula para atacar sua paciência, sua confiança e
sua
caridade, que se cansa disso. Mas aguente firme. Deus manteve para si
verdadeiro
funcionários. Se eles não fazem tudo, eles fazem muito em comparação com o
resto
o mundo corrupto e considerando suas naturezas. Eles percebem suas falhas.
Eles têm vergonha deles. Eles os culpam. Eles os corrigem lentamente
verdade, mas no final eles os corrigem. Eles louvam a Deus pelo que fazem.
Eles se culpam pelo que não fazem. Deus está satisfeito com eles.
Fique satisfeito com eles também.
Se você encontrar, como eu acho, que Deus deveria ser melhor servido, aspire
não
limites e além da medida para esta adoração na verdade, em que permanece
nada na criatura para si, e quando todo o retorno é descartado como um
infidelidade e um interesse egoísta. De vocês estavam neste estado feliz, longe
de suportar impacientemente aqueles que não são, o imenso trecho do seu
coração
faria você indulgente e compassivo para com todas as fraquezas que
encolha corações egoístas. Quanto mais perfeitos somos, mais nos damos bem
com
imperfeição. Os fariseus não podiam suportar os publicanos e as mulheres
pecadores, a quem Jesus Cristo tratou com tanta gentileza e bondade. Quando
nós
não tem mais nenhuma preocupação consigo mesmo, nós entramos nessa
grandeza de Deus,

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que nada cansa nem rejeita. Quando você estará nesta liberdade e
grandeza do coração? O fastidiousness, a sensibilidade, que nós pensamos
vem
de um amor requintado de virtude, vem muito mais da falta de amplitude e de
sendo calado em nós mesmos. Quem não está mais fora de si, está em Deus
tudo por seu vizinho. Quem quer que seja por si mesmo não é para Deus
nem o seu vizinho em qualquer medida, mas limitado de acordo com o apego
que
ele ainda tem para si mesmo. Que a paz, a verdade, a simplicidade, a
liberdade, a fé pura
amor desinteressado, consuma completamente o último vestígio de si mesmo
em você!
****
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ABANDONO A DEUS
Obrigação de s'abandonner à Dieu sans réserve.
SALVAÇÃO não depende apenas da não realização de nenhum mal. Para isso
deve ser
acrescentou o fazer do bem. O reino dos céus é um prêmio muito grande para
ser
dado a um medo escravo que só se abstém do pecado porque não ousa
comete algum. Deus quer filhos que amam sua bondade e não escravos que só
servi-lo por medo de seu poder. Então devemos amá-lo e, consequentemente,
fazer tudo
que inspira amor verdadeiro.
Muitas pessoas, que de outra forma parecem bem intencionadas, estão
enganadas
sobre isso. Mas é fácil desenganá-los se quiserem entrar no
importa de boa fé. Seu erro vem de não conhecer Deus ou
si mesmos. Eles estão com ciúmes de sua liberdade, e eles temem perdê-lo por
cedendo demais à piedade. Mas eles deveriam perceber que "eles não
pertencem a si mesmos. "Eles pertencem a Deus, que, tendo feito para si
sozinho, e não por si mesmos, deve levá-los como ele agrada com um
autoridade absoluta. Eles devem pertencer inteiramente a ele, sem condição
e sem reservas. Nós nem sequer, propriamente falando, o direito de
nos entregamos a Deus, porque não temos nenhum direito sobre nós
mesmos. Mas se
nós não nos entregamos a Deus como uma coisa que é de sua natureza
totalmente
dele, devemos cometer um roubo sacrílego, que inverteria a ordem de
natureza, e que violaria a lei essencial da criatura.
Portanto, não devemos raciocinar sobre a lei que Deus nos impõe.
É para nós recebê-lo, adorá-lo, segui-lo cegamente. Deus sabe melhor
do que fazemos o que é certo para nós. Se estivéssemos fazendo o Evangelho,
talvez nós
deve ser tentado a regá-lo para acomodar nossa própria fraqueza. Mas deus
não nos consultou quando ele fez isso. Ele deu para nós pronto e deixou
nos nenhuma esperança de salvação, exceto cumprindo esta lei suprema, que é
a
mesmo em todas as condições. "O céu e a terra passarão, mas a palavra" de
a vida ou a morte "nunca passará".
Não podemos deduzir uma palavra ou a menor letra. Ai dos sacerdotes que
ousaria diminuir sua força para amolecer para nós. Não são eles que
fez esta lei. Eles são apenas os guardiões simples disso. Não é o seu
Responsabilidade de que o Evangelho é uma lei severa. Esta lei é tão
formidável para
eles como para o resto da humanidade, e ainda mais para eles do que para os
outros,
porque eles vão responder, tanto para si e para os outros para a manutenção
da lei. Ai do cego que lidera outro cego! Ambos irão
cair ", como o Filho de Deus disse," sobre o precipício. "Ai do sacerdote que é
ignorante, ou fraco e lisonjeiro, que quer alargar o caminho estreito! "O
caminho largo é o que leva à perdição ”.
Então deixe o orgulho do homem ser silenciado. Ele acha que ele é livre, e ele
é
não. É para ele carregar o jugo da lei e esperar que Deus

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dê-lhe força em proporção a este jugo. De fato, aquele que tem esse supremo
poder de comando sobre a sua criatura, dá-lhe, pela sua graça interior, a
vontade
para fazer o que ele manda.
****
17
ALEGRIA DE ABANDONO A DEUS
Bonheur de quame qui se donne entièrement a Dieu. Combinar deamour de
Dieu adoucit tous
les sacrifícios. Aveuglement des hommes qui prefe les les biens du temps a
ceux de
¾éternité.
A PERFEIÇÃO CRISTÃ não é tão severa, cansativa e constrangedora quanto
pensar. Nos pede para sermos do fundo do coração. E já que nós
assim são de Deus, tudo o que fazemos por ele é fácil. Aqueles que são de
Deus
estão sempre contentes, quando não estão divididos, porque querem apenas o
que Deus
quer e quer fazer por ele tudo o que ele deseja. Eles se desfazem de
tudo, e neste desinvestimento, encontramos um retorno de cem vezes. Paz de
consciência, liberdade de coração, a doçura de nos abandonarmos no
mãos de Deus, a alegria de sempre ver a luz crescer em nossos corações,
enfim,
liberdade dos medos e desejos insaciáveis dos tempos, multiplicar um
cem vezes a felicidade que os verdadeiros filhos de Deus possuem no meio
de suas cruzes, se eles são fiéis.
Eles se sacrificam, mas ao que mais amam. Eles sofrem, mas
eles querem sofrer, e preferem o sofrimento a toda falsa alegria. Seus
corpos suportar dor aguda, sua imaginação é perturbada, seu espírito se inclina
em fraqueza e exaustão, mas a vontade deles é firme e quieta no mais
profundo
e eu mais íntimo, e constantemente diz: "Amém", para todos os golpes com
Deus ataca para sacrificá-lo.
O que Deus pede de nós é uma vontade que não é mais dividida entre ele e
qualquer criatura. É uma vontade flexível em suas mãos, que nem busca nem
rejeita qualquer coisa, que quer sem reserva o que ele quer, e que
nunca quer sob qualquer pretexto nada que ele não queira. Quando estamos
em
esta disposição, tudo está bem, e as diversões mais ociosas se tornam boas
trabalho.
Feliz o homem que se entrega a Deus! Ele é libertado do seu
paixões, a partir dos julgamentos dos homens, de sua malícia, da tirania de
seus ditos, do seu escárnio frio e miserável, dos infortúnios
que o mundo distribui para a riqueza, da infidelidade e da inconstância
de amigos, das artimanhas e armadilhas dos inimigos, da nossa própria
fraqueza, de
a miséria e a brevidade da vida, dos horrores de uma morte profana, do
remorso cruel ligado a prazeres perversos, e no final do eterno
condenação de Deus. Ele é libertado desta incontável massa de males
porque, colocando sua vontade inteiramente nas mãos de Deus, ele quer
apenas o que Deus
quer, e assim ele encontra o seu consolo na fé, e consequentemente a
esperança em
o meio de todos os seus sofrimentos. Que fraqueza seria então temer
nos entregamos a Deus e empreendemos cedo demais um estado tão
desejável!
Felizes são aqueles que se jogam com a cabeça baixa e os olhos fechados
os braços do "Pai das misericórdias" e o "Deus de toda consolação", como São
Paul disse! Então nós não desejamos nada mais do que saber o que devemos a
Deus, e
nós tememos nada mais do que não ver o suficiente o que ele está pedindo.
Assim que descobrimos uma nova visão da nossa fé, somos transportados
com alegria, como um avarento que encontrou um tesouro. O verdadeiro
cristão, seja qual for

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as desgraças que a Providência acumula sobre ele, quer o que vier e
não deseja nada que não tenha. Quanto mais ele ama a Deus, o
mais ele está contente. A maior perfeição, em vez de sobrecarregá-lo, faz
seu jugo mais leve.
Que loucura temer ser inteiramente de Deus! É ter medo de ser também
feliz. É temer amar a vontade de Deus em todas as coisas. É temer ter
muita coragem nas cruzes que são inevitáveis, também o conforto do mach em
O amor de Deus e o desapego excessivo das paixões que nos tornam infelizes.
Então, vamos desprezar as coisas terrenas, para ser totalmente de Deus. Eu
não estou dizendo
que devemos deixá-los absolutamente, porque, quando já estamos vivendo
uma
vida honesta e regulada, nós só precisamos mudar a profundidade do nosso
coração em amar,
e faremos quase as mesmas coisas que estávamos fazendo. Porque Deus não
reverter as condições dos homens, nem as responsabilidades que ele próprio
tem
deu-lhes, mas nós, para servir a Deus, fazer o que estávamos fazendo para
servir e agradar
o mundo e para nos satisfazermos. Haveria apenas essa diferença,
que em vez de sermos devorados pelo nosso orgulho, por nossas paixões
arrogantes e
pela crítica maliciosa do mundo, devemos agir com liberdade,
coragem e esperança em Deus. Confiança nos animará. A expectativa do
coisas eternas boas que estão se aproximando, enquanto aqueles aqui abaixo
são
nos escapando, nos apoiará no meio do nosso sofrimento. O amor de Deus
que nos tornará conscientes de que ele é para nós, nos dará asas para voar em
seu
maneira, e nos levantar acima de todos os nossos problemas. Se tivermos
dificuldade em acreditar
isso, a experiência nos convencerá. "Venha, veja e prove", disse David, "como
doce é o Senhor ".
Jesus Cristo disse a todos os cristãos, sem exceção: "Aquele que
seria meu discípulo carregar sua cruz e seguir-me ". O caminho largo leva a
perdição. Devemos seguir o caminho estreito que poucos entram. Só quem
destruir-se merecem o reino dos céus. Nós devemos nascer de novo,
renunciar a nós mesmos, nos odiar, tornar-se criança, ser pobre de espírito,
chorar
ser consolado, e não ser do mundo, que é amaldiçoado por causa de sua
escândalos. Essas verdades assustam muitas pessoas, e isso é porque elas só
sabe o que a religião exige, sem saber o que ela oferece, e eles ignoram o
espírito de amor que facilita tudo. Eles não sabem que isso leva a
a mais alta perfeição, por um sentimento de paz e amor que adoça todo o
luta.
Aqueles que são totalmente de Deus são sempre felizes. Eles sabem por
experiência
que o jugo do Senhor é "fácil e leve", que encontramos nele "descanso para
a alma ", e que ele conforta aqueles que estão cansados e sobrecarregados,
como ele
ele mesmo disse. Mas ai das almas fracas e tímidas que estão divididas
entre Deus e o mundo! Eles querem e não querem. Eles estão rasgados por
paixão e remorso ao mesmo tempo. Eles temem os julgamentos de Deus e
aqueles dos homens. Eles têm um horror do mal e uma vergonha boa. Eles
têm o
dores de virtude sem provar seu consolo. Oh, quão miseráveis eles são!
Ah, se eles tivessem um pouco de coragem para desprezar a conversa vazia, as
zombarias frias,
e a crítica precipitada dos homens, que paz eles gozariam no seio de
Deus!
Quão perigoso é para nossa salvação, quão indigno de Deus e de
nós mesmos, quão pernicioso mesmo para a paz de nossos corações, querer
sempre
fique onde estamos! Toda a nossa vida nos foi dada apenas para nos avançar
por grande
caminha em direção ao nosso país celestial. O mundo escapa como um
ilusório
sombra. A eternidade já avança para nos receber. Por que demora para
avançar
enquanto a luz do Pai das misericórdias brilha para nós? Vamos nos apressar
para
alcançar o reino de Deus.
O único mandamento é suficiente para explodir em um momento todas as
desculpas

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o que poderíamos fazer para ter reservas de Deus. “Amarás o
Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com toda a tua
mente e com
toda a tua força. "Veja como os termos foram unidos pelo Espírito Santo, para
impedir todas as reservas que o homem poderia querer fazer em prejuízo do
esse amor ciumento e dominante. Tudo não é demais para ele. Ele não sofre
divisão, e ele nos permite deixar de amar fora de Deus, exceto o que Deus
ele mesmo nos manda amar por amor a ele. Nós devemos amá-lo não só com
todo o trecho e toda a força de nossos corações, mas também com todos, o
concentração do nosso pensamento. Como então poderíamos acreditar que o
amamos, se
não podemos resolver pensar em sua lei, e dobrar toda a nossa energia para
fazer a sua
vai?
Aqueles que temem ver com clareza o que esse amor pede, enganam a si
mesmos
pensando que eles têm esse amor vigilante e dedicado. Há apenas um caminho
amar a Deus, que não é dar um passo sem ele, e seguir com um
coração valente onde quer que ele leve. Todos aqueles que vivem em negação,
e ainda assim
gosto muito de ficar um pouco com o mundo, correr grande risco de ser
entre os mornos que dizem que serão "vomitados".
Deus tem pouca paciência com aquelas almas fracas que dizem para si
mesmas: "Eu
deve ir tão longe e não mais longe. "É até a criatura para fazer a lei
por seu Criador? O que diria um rei sobre um assunto ou um mestre de sua
servo, que só serviu a ele em seu próprio caminho, que temia se importar
muito com
seus interesses, e quem ficou envergonhado em público por pertencer a ele?
Ainda mais o que o Rei dos Reis dirá, se agirmos como esses covardemente
funcionários?
Devemos aprender não apenas a vontade de Deus em geral, mas até mesmo
qual é a sua vontade
em cada coisa, o que vai agradá-lo ainda mais e o que é mais perfeito. Nós
são apenas verdadeiramente razoáveis, na medida em que consultamos a
vontade de Deus, para fazer a nossa
conformar-se a ele. Esta é a verdadeira luz que devemos seguir. Todos os
outros
a luz é falsa. É uma luz ilusória e não verdadeira. Cegos são todos
aqueles que se julgam sábios, e que não são assim na sabedoria se Jesus
Cristo, que sozinho merece o nome de sabedoria!
Eles correm em uma noite negra depois de fantasmas. Eles são como aqueles
em um
sonha que espera ser despertado, e que imagina que todas as imagens dos
sonhos
são reais. Assim são enganados todos os grandes da terra, os sábios da época,
todos os homens encantados por falsos prazeres. São somente os filhos de
Deus que andam
no raio da verdade pura. O que os homens, cheios de seus vaidosos e
ambiciosos
pensamentos, antes deles? Muitas vezes desgraça, sempre a morte, o
julgamento de Deus,
e eternidade. Tais são as grandes coisas que se aproximam e vêm ao encontro
esses homens profanos. Enquanto isso, eles não os veem. Sua política prevê
tudo, exceto a derrubada e inevitável aniquilação de tudo o que eles
procurar. Ó cego! Quando você abrirá seus olhos para a luz de Jesus Cristo?
quem revelaria a você o nada de toda grandeza aqui embaixo?
Eles sentem que não são felizes, e esperam descobrir como se tornar
assim, pelas próprias coisas que os tornam miseráveis. O que eles não têm
aflige-os. O que eles não podem compensar. Seus problemas são reais.
Suas alegrias são breves, vazias e amarguradas. Eles custam mais do que são
que vale a pena. Toda a sua vida é uma sensação vívida e contínua de
confusão. Eterno
julgamento já está sobre suas cabeças. Suas alegrias falsas são alteradas para
lágrimas e lamentos que nunca terminarão. Sua vida é como uma sombra que
é
vai desaparecer, ou mais como uma flor que se abre pela manhã, mas
Que é ao anoitecer, definhado e pisado.
O que aconteceu com eles, esses mundanos malucos? Nós os vimos, em
o momento da morte, superado, abatido, tremendo e desanimado. Eles
admitir a ilusão em que eles viveram e eles deploram seu erro.

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Eles muitas vezes até passam de um extremo ao outro, e estando sem
respeito pela religião, tornar-se temeroso e supersticioso. Não é horrível
que os homens estão dispostos a arriscar a eternidade ao invés de interferir
com o seu mal
inclinações?
No entanto, nada é mais usual. Mostre a eles o quanto você quiser
vazio e nada da criatura. Faça-os considerar a brevidade e
incerteza da vida, a inconstância da fortuna, a infidelidade de
amigos, a ilusão de grandes posições a amargura que é inevitável
lá, o descontentamento do grande, a decepção de todos os maiores
esperanças, o vazio de todas as coisas boas que possuímos, a realidade de
todas as
males que sofremos. Tudo isso moralizante, verdadeiro como é, só tira a
superfície
de seus corações. Eles só tocam superficialmente. As profundezas do homem
não são alterados em tudo. Ele suspira ao ver-se um escravo da vaidade, e faz
Não deixe sua escravidão.
Então, o que ele deve fazer para sair desse estado lastimável? Ele deve orar
para que Deus possa iluminá-lo totalmente. Primeiro ele conhecerá o abismo
do bem
que é Deus, e o abismo do mal e do nada, que é o corrupto
criatura. Então ele desprezará a si mesmo e se odiará. Ele vai sair
ele mesmo, teme a si mesmo, renuncie a si mesmo. Ele se abandonará a
Deus. Ele
vai se perder nele. Feliz perda, pois assim ele se encontrará sem
procurando! Ele não terá mais interesse próprio, e tudo se voltará para
Boa. Pois tudo se torna bom para aqueles que amam a Deus e são demitidos
por este espírito. Aqueles que não têm este bom espírito são muito infelizes
para tê-lo: quem perdeu, ou não pede mais, ou quem pede
no caminho errado. Não é pelos nossos lábios ou pelas nossas ações
exteriores, é por
o desejo do coração, e por uma profunda auto-estima diante de Deus, que nós
atrair dentro de nós este espírito de vida, sem o qual as melhores ações são
sem vida.
Deus é tão bom que ele só aguarda nosso desejo de nos oprimir
dom que é ele mesmo. O grito, ele diz nas Escrituras, ainda não será
formado em sua boca, quando eu, que a verei antes que ela nasça em seu
coração,
Eu concederei isto antes que seja feito. Assim, é a oração do nosso coração
que Deus
geralmente concede. Nós escolhemos algum mistério ou alguma grande
verdade da religião, sobre
que devemos meditar em profundo silêncio, e depois de sermos convencidos
disso,
devemos aplicá-lo a nós mesmos, fazer nossas resoluções diante de Deus, em
relação a
nossos deveres e nossas falhas, peça-lhe para nos inspirar a realizar o que ele

a coragem de prometer a ele.
Quando vemos durante a oração que nossas mentes vagam, temos apenas que
trazê-los de volta em silêncio, sem nunca ser desencorajado pelo
aborrecimento de
essas distrações tão teimosas. Enquanto eles são involuntários, eles não podem
fazer
prejuízo. Pelo contrário, eles nos ajudarão mais do que uma oração
acompanhada de
sentimento ardente, porque nos humilham, nos mortificam e nos acostumam a
procurar
Deus puramente por si mesmo, sem a mistura de qualquer prazer.
Mas além dessas orações pelas quais devemos reservar momentos especiais,
porque nossas ocupações, por mais necessárias que sejam, nunca chegam ao
ponto de
não nos permitindo tempo para comer nosso pão de cada dia, nós devemos, eu
digo, ao lado destes
orações regulares, nos acostumamos a levantamentos curtos, simples e
frequentes de
o coração para Deus. Uma palavra de um salmo, ou do Evangelho, ou da
Escritura, que
está apto a nos tocar, basta para isso. Nós podemos elevar nossos corações
desta maneira
o meio das pessoas que estão conosco, sem que ninguém perceba.
Eles geralmente fazem mais bem do que orações seguindo um determinado
assunto. isto
É bom, por exemplo, fazer uma resolução para fazer o resumo da manhã
bem como à tarde, pensar em Deus toda vez que vemos certas coisas
ou certas pessoas, para antecipar nossas ações e passar por cima delas. Isto é

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a verdadeira maneira de agir na presença de Deus e familiarizar-se com isso,
e esta presença é o caminho real para vir a desprezar o mundo.
Pois é em ver Deus que vemos o nada do mundo, que
vai desaparecer em pouco tempo como fumaça. Todas as grandezas e suas
parafernália, fugirá como um sonho. Toda a altura será reduzida,
todo o poder será esmagado, toda cabeça soberba será curvada abaixo do peso
da eterna majestade de Deus. No dia em que ele julgar os homens, ele irá
obliterar com um olhar tudo o que brilha na noite presente, como o sol, em
subindo, apaga as estrelas. Nós veremos somente Deus em todos os lugares,
tão grande vontade
ele é. Nós procuraremos em vão, nós acharemos só ele, assim ele preencherá
tudo
coisas. "Para onde eles foram", diremos, "aquelas coisas que
encantou nossos corações? O que resta deles? Onde eles estavam?
"Infelizmente, nem mesmo
as marcas do lugar onde estiveram permanecem. Eles passaram como um
sombra que o sol se dissolve. Não é verdade dizer que eles foram,
É tão verdadeiro dizer que eles apenas apareceram e que não existem mais.
Mas se o mundo não terminasse, o que você fez vai deixar você. UMA
pouco antes ou um pouco depois, que diferença faz? No entanto, alguns
anos, que fluirão rapidamente como a água, que desaparecerá como um
sonho, a juventude será passada, o mundo vai virar para outro lado. Será
desprezo em desgosto aqueles que não souberam o suficiente a tempo de
desprezá-lo. o
o tempo se aproxima. Vêm. Está aqui. Vamos nos apressar para estar pronto
para isso.
Vamos amar a beleza eterna, que não envelhece, e que impede aqueles
de envelhecer quem ama apenas. Vamos desprezar este mundo que está
caindo
já em ruína por todos os lados. Não vemos por quantos anos as pessoas que
estavam nos mesmos lugares, surpresos com a morte, caíram no abismo
faminto
da eternidade? Aparentemente, um novo mundo foi construído sobre o que
temos
conhecido. Curto como nossas vidas são, devemos buscar outros amigos,
depois de ter perdido
os antigos. Não é a mesma família em que fomos criados. De outros
parentes desconhecidos vêm para tomar os lugares. Nós até vemos um tribunal
inteiro
desaparecer. Outros estão no lugar daqueles a quem admiramos. Eles vêm
para
ofuscar por sua vez.
O que aconteceu com os grandes atores que preencheram a cena trinta anos
atrás? Mas, sem ir tão longe, quantos deles morreram nos últimos sete
ou oito anos? Em breve os seguiremos. É este então o mundo para o qual
somos tão dedicados? Nós só passamos por isso. Estamos saindo. isto
é miséria, vaidade, tolice. É apenas um fantasma, uma figura passageira, como
São Paulo disse.
O mundo, tão frágil e tão louco! É você em que somos feitos para
acreditam? Com que ousadia você espera nos impor, vaidosa e fantástica
forma que passa e desaparece? Você é apenas um sonho e quer que a gente
acredite em você! Nós até nos sentimos em possuí-lo, que você não é nada
real para
Encha nossos corações. Você não tem vergonha de dar nomes magníficos para
o showy
misérias por que você deslumbrar aqueles que estão ligados a você? O
momento em que você
Ofereça-se a nós com um rosto sorridente, você nos causa mil dores. o
No mesmo momento você vai desaparecer e você se atreve a nos fazer feliz?
Feliz só é aquele que vê o seu nada à luz de Jesus Cristo!
Mas o que é terrível é que milhares de pessoas se cegam,
fugindo da luz que lhes mostra o seu nada, e que condena a sua
atos sombrios. Como eles querem viver como bestas, eles não querem saber
outra vida que a dos animais, e eles degradam-se, para sufocar todos
decência e todo remorso. Eles zombam daqueles que pensam seriamente na
eternidade.
Eles tratam como fraqueza o sentimento religioso pelo qual desejamos evitar
ser
ingrato a Deus, de quem nós recebemos tudo. Relações com tais homens
devem
ser evitado, e devemos fugir deles com cuidado. É importante quebrar
sem demora com essas pessoas que sabemos ser perigosas. Quanto mais
somos

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expostos a eles, mais devemos vigiar sobre nós mesmos, redobrar nossa
esforços, seja fiel na leitura de livros de devoção, em oração e em
uso freqüente dos sacramentos, sem os quais enfraquecemos, expostos a todos
os
tentação.
É certo que quando pedimos a Deus, no "Pai Nosso", para o nosso dia a dia
pão, significando para todos os dias, estamos pedindo a Eucaristia. Por que
então nós
não come todos os dias, ou pelo menos com muita frequência, este pão
diário? Para nos fazer
digno de nos deixar acostumar-nos, pouco a pouco para nos conquistar,
para praticar a virtude, para nos voltarmos para Deus em orações simples e
curtas, mas feitas com nossas
coração inteiro. O gozo daquilo que amamos desaparecerá
despercebido. UMA
novo gosto pela graça finalmente possuirá nossos corações. Nós estaremos
com fome por
Jesus Cristo, que é para nos alimentar eternamente. Quanto mais nós
comemos o pão sagrado,
quanto mais nossa fé crescerá. Não temeremos nada além de excluir
nós mesmos da mesa sagrada por alguma infidelidade. Nossas devoções,
longe de
sendo uma ocupação inconveniente e onerosa para nós, pelo contrário,
ser uma fonte de consolação e suavização de nossas cruzes. Então vamos
colocar
nós mesmos em condições de abordar frequentemente este sacramento. Caso
contrário, devemos
sempre leva uma vida morna ansiando pela salvação. Teremos que remar
contra o vento sem avançar, mas, por outro lado, se alimentamos
nós mesmos com a carne de Jesus Cristo e sua palavra, seremos como um
navio na íntegra com um vento justo. Felizes são aqueles que estão neste
estado, ou em
quem deseja ser assim.
****
18
ORAÇÃO POR AUTO-DIVULGAÇÃO COMPLETA
Priere d'une arne qui désire se donner à Dieu sans réserve.
Meu Deus, desejo me entregar ao. Me dê coragem para fazer isso.
Fortalecer minha vontade fraca, que suspira por ti. Eu estico meus braços para
ti.
Leve-me. Se eu não tenho forças para me entregar a ti, atraia-me para ti
Pela doçura dos teus perfumes. Guia-me depois de ti pelas cordas da tua
amor. Senhor, quem sou eu senão o teu? Que escravidão difícil de pertencer
eu e minhas paixões! Ó verdadeira liberdade dos filhos de Deus! Nós não
Sei. Feliz é ele quem descobriu onde está, e não procura mais
onde não é. Mil vezes feliz é aquele que depende de Deus para
tudo, não mais para depender exceto dele sozinho.
Mas como é, ó meu divino noivo, que tememos romper as nossas cadeias?
Vaidades passageiras significam mais do que a tua verdade eterna e tu
mesmo? pode
tememos nos entregar a ti? Ó monstruosa tolice! Isso seria temer
para nossa felicidade. Isso seria temer sair do Egito para entrar no
terra prometida. Isso seria reclamar no deserto, perder o gosto pelo
maná, lembrando os potes de carne do Egito.
Não sou eu quem me daria a ti. É tu, meu amor, quem
Dá-te a ti. Eu não hesito em dar-lhe meu coração. Que alegria
estar na solidão e estar lá com você, não mais para ouvir e não mais para falar
o que é vazio e inútil, para que eu possa te ouvir! Ó sabedoria infinita!
Não me falas de coisas melhores do que estes homens tolos? Tu queres
fala comigo, ó amor do meu Deus! Tu me ensinaste, me farás fugir
vaidade e mentira. Tu me alimentas de ti mesmo. Tu reterás em mim
toda a curiosidade ociosa. Senhor, quando considero teu jugo, parece-me
muito brando.
E esta é então a cruz que eu devo levar, como eu te sigo todo o
dias da minha vida? Não tens outra taça, mais amarga com a tua paixão para
fazer
eu beber para o lixo? Você se limita a este retiro pacífico, sob um santo

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regra, e entre tais bons exemplos, a severa penitência que eu mereci
pelos meus pecados? O amor! Tu só me fazes amar-te. Você não é mais
complicado.
Tu poupas a minha fraqueza. Depois disso, devo temer me aproximar de
ti? pode
as cruzes da solidão me assustam? Aqueles com os quais o mundo nos domina
deve nos assustar. Que cegueira não tem medo deles?
Nenhuma miséria infinita, que só a tua misericórdia pode superar! Quanto
menos eu tenho
teve de luz e de coragem, mais eu tenho merecido a tua compaixão. Ó Deus,
Tornei-me indigno de ti, mas posso tornar-me um milagre da tua graça.
Dá-me tudo o que me falta, e não haverá nada em mim que não exalte
teus dons.
****
19
CONFORMIDADE COM A VONTADE DE DEUS
Sur la conformité à la volonté de Dieu.
PARA A CONFORMIDADE à vontade de Deus, você encontrará diferentes
capítulos de
A imitação de Cristo , que são maravilhosas. A leitura de São Francisco de
As vendas também nutrirão você com este maná. Toda virtude consiste
essencialmente
na boa vontade. Jesus Cristo nos fez entender isso ao dizer: "O
o reino de Deus está dentro de você ".
Não se trata de saber muito, de ter grande talento, nem mesmo de
de fazer grandes coisas. Nós só precisamos ter um coração e desejar o bem.
Obras exteriores são os frutos e as conseqüências inseparáveis pelas quais nós
reconhecer a verdadeira devoção. Mas a verdadeira devoção, a fonte dessas
obras, é tudo
nas profundezas do coração. Existem algumas virtudes que são para alguns
condições, e não para os outros. Alguns são adequados ao mesmo tempo, e
alguns em
outro, mas a boa intenção é para todos os tempos e todos os lugares. Querer
tudo
que Deus quer, sempre quer, para todas as ocasiões e sem reservas,
este é o reino de Deus que está todo dentro. É assim que o seu reino
vem, desde que sua vontade é feita na terra como no céu. É assim que nós
só quero o que sua vontade suprema incute em nós mesmos.
"Abençoados são os pobres de espírito!" Bem-aventurados aqueles que
despiram
de todos, e até mesmo de sua própria vontade, a fim de não pertencer mais a
si mesmos. Oh, quão pobres somos em espírito e em nossas profundidades
mais profundas, quando
não pertencemos mais a nós mesmos, e quando nos despojamos ao
ponto de perder todo direito a nós mesmos!
Mas como a nossa vontade se tornará boa? Conformando-se sem
reservas para a de Deus. Nós queremos tudo o que ele quer. não queremos
qualquer coisa que ele não queira. Nós atribuímos nossa vontade fraca ao
vontade todo-poderosa que faz tudo. Assim, nada pode acontecer exceto o que
Deus
vontades. Estamos perfeitamente satisfeitos quando a vontade dele é cumprida
e encontramos
no bom prazer de Deus, uma fonte inesgotável de paz e consolação. Nosso
toda a vida é um começo da paz dos abençoados, que dizem para sempre,
"Amém, amém."
Nós adoramos, louvamos, abençoamos a Deus por todas as coisas. Nós o
vemos
constantemente em tudo, e em tudo sua mão paterna é a única
coisa com a qual estamos preocupados. Não há mais males, porque
tudo, mesmo os erros mais terríveis "se tornam bons", como disse São Paulo,
"para aqueles que amam a Deus". Podemos chamar mal o sofrimento que
Deus nos envia
para nos purificar e nos tornar dignos dele? Aquilo que nos faz tão bem
não pode ser um mal.

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Então vamos jogar todos os nossos cuidados no peito de um pai tão
bom. Deixei
ele faz o que lhe agrada. Vamos nos contentar em seguir sua vontade em todas
as coisas, e
colocar o nosso na dele, para que possamos negá-lo. Não é certo que nós
deveria ter algo para nós mesmos, nós que não pertencemos a nós mesmos. o
escravo não tem nada para si mesmo. Por quanto mais forte uma razão a
criatura,
que tem no fundo apenas o nada e o pecado, e em quem tudo é dom e puro
graça, não deveria ter nada de sua autoria.
Deus só lhe deu um livre arbítrio, capaz de se possuir, em
para obrigá-lo por este presente a se despir mais generosamente. Nós temos
nada de nós mesmos, mas a nossa vontade. Todo o resto não nos
pertence. Doença
tira a saúde e a vida. As riquezas são arrebatadas pela violência. o
talentos da mente dependem da condição do corpo. A única coisa que
realmente
nossa é nossa vontade. E é disso que Deus é ciumento, porque ele tem
deu para nós, não para nós mantermos, e ficarmos encarregados de, mas
realmente
devolvê-lo totalmente a ele, assim como recebemos, sem reter
nada disso. Quem quer que tenha o menor desejo ou a menor repulsa do seu
próprio
comete um roubo de Deus contra a ordem da criação. Tudo vem de
ele, e tudo é seu devido.
Quantas almas existem, seus próprios mestres, que querem fazer o bem
e amar a Deus, mas de acordo com seu próprio prazer e por conta própria
iniciativa; quem gostaria de fazer regras para Deus, sobre como ele é para
satisfazer
e atraí-los para ele! Querem servi-lo e possuí-lo,
mas eles não querem se entregar a ele e se permitirem ser
possuído. Que resistência Deus encontra nessas almas, mesmo quando
parecem tão
cheio de zelo e de fervor! Sua abundância espiritual se torna de certa forma
até mesmo um obstáculo para eles, porque eles mantêm tudo, até mesmo suas
virtudes em
por direito próprio, e com uma busca contínua de si mesmo em sua
bondade. O
mas uma alma muito pobre, verdadeiramente desistindo de sua própria vida e
de toda a sua natureza
impulsos, verdadeiramente separados em vontade, de modo que ele só quer o
que Deus o faz querer
a cada momento, seguindo as regras do seu Evangelho e do curso da sua
Providência, está muito acima de todas essas almas ardentes e radiantes que
sempre querem
siga em frente em virtude pela sua própria estrada!
Este é o profundo significado das palavras de Jesus Cristo, tomadas em todos
sua extensão. "Que aquele que seria meu discípulo desista de si mesmo e siga
Eu tenho que seguir a Jesus Cristo, passo a passo, e não abrindo
estrada em direção a ele. Nós só o seguimos renunciando a nós mesmos. O
que
auto-renúncia significa, a menos que signifique desistir de todo o direito sobre
si mesmo, com
sem reservas? São Paulo também nos disse: "Você não pertence mais a si
mesmo."
Não, nada mais permanece em nós que possa pertencer a nós. Ai daquele que
toma
Eu volto depois que ele desistiu.
Eu oro ao Pai das misericórdias e ao Deus de toda consolação para arrebatar
seu próprio coração longe de você, e não para permitir-lhe a menor parte
dele. isto
custa muito em uma operação muito dolorosa. Nós temos muita angústia
deixando Deus agir, e permanecendo sob sua mão enquanto ele corta o
rápido. Mas
esta é a paciência dos santos e o sacrifício da fé pura.
Deixe que Deus faça tudo o que ele deseja conosco. Nunca qualquer
resistência voluntária
por um único momento. Tão logo vemos a rebelião do instinto e do humano
natureza, vamos nos voltar para Deus com confiança, e vamos estar do seu
lado, contra
natureza fraca e rebelde. Vamos entregá-lo à mente de Deus que irá
faça morrer pouco a pouco. Vamos assistir em sua presença pelo menos
faltas, para que nunca venhamos a entristecer o Espírito Santo, que tem
ciúmes de tudo o que
passa por dentro. Vamos nos beneficiar das falhas que cometemos por um
humilde consciência de nossa miséria, sem desânimo e sem
cansaço.

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Podemos glorificar a Deus melhor do que nos libertando de toda a vontade
própria?
para que ele possa agir de acordo com seu bom prazer? É então que ele é
verdadeiramente nosso Deus, que o seu reino vem dentro de nós, quando
independentemente de tudo
ajuda externa e todo consolo interno, só vemos, dentro e fora, a mão
de Deus que faz tudo e a quem adoramos incessantemente.
Para querer servi-lo em um lugar ao invés de outro, de uma maneira e
não por um oposto, é querer servi-lo em nosso próprio caminho, e não em
dele. Mas estar pronto igualmente para todos, querer tudo e não querer nada,
nos permitimos ser um brinquedo nas mãos da Providência, para não colocar
limites
a esta submissão, como a regra suprema de Deus não pode permitir isto; isso é
para
sirva a ele renunciando a nós mesmos. Isto é para tratá-lo realmente como
Deus, e
Trate-nos como criaturas feitas apenas para ele.
Oh, quão feliz deveríamos ser, se ele nos fizesse testes severos para lhe dar
menos glória. Qual é a nossa bondade vale a pena, se aquele que nos fez ainda
encontrar
alguma resistência ou alguma reserva em nossos corações, qual é o seu
trabalho?
Então abra seu coração, mas abra-o sem medida, para que Deus e sua
o amor pode entrar ali sem medida, como uma torrente. Não tema nada no
caminho
em que você está andando. Deus vai levar você como se fosse pela mão, se
você fizer
não hesite, e se você está mais preenchido com o amor dele do que com medo
de
você mesmo.
****
2O
ACREDITE EM DEUS
Recevoir com uma assistência que é muito difícil de assistir e de dedicar.
A melhor maneira de fazer, é receber igualmente e com a mesma submissão
todas as coisas diferentes que Deus nos dá ao longo do dia, dentro de nós e
sem.
Por fora, há coisas desagradáveis que devemos suportar
coisas corajosas e agradáveis para as quais não devemos parar. Nós resistimos
tentações de coisas adversas, aceitando-as, e resistimos à sedutora
coisas se recusando a se preocupar com elas. Quanto às coisas interiores,
temos
apenas para fazer o mesmo. Aqueles que são amargos servem para crucificar e
produzir
todo o seu bem na alma, se os recebermos simplesmente com um ilimitado
aceitação e sem tentar molhá-los. Aqueles que são agradáveis
e que nos são dados para apoiar nossa fraqueza por um sentimento de conforto
em nossa
trabalho exterior, também deve ser aceite, mas de outra forma. Nós devemos
receber
eles, pois é Deus quem os dá a nós para nossa necessidade. Mas devemos
receber
não por amor a eles, mas por conformar-se aos planos de Deus. Nós devemos
usar
eles no momento, como um remédio, sem auto-satisfação, sem
apego, sem possessividade.
Esses dons devem ser recebidos dentro de nós, mas eles não devem
tal apego a nós que, quando Deus os retira, sua perda nos incomoda
ou nos desencoraja, A fonte de presunção está em anexo a estes
Passando e presentes sensoriais. Nós imaginamos que dependemos apenas do
dom de Deus.
Mas nós dependemos de nós mesmos, porque nos apropriamos do dom de
Deus e confundimos
com nós mesmos. O infortúnio dessa conduta é que toda vez que estamos
desapontado em nós mesmos, caímos em desânimo. Mas uma alma que se
inclina
somente em Deus nunca se surpreende com sua própria miséria. Ele tem o
prazer de ver
que ele não pode fazer nada e que somente Deus pode fazer tudo. Eu mal me
importo de ser
pobre, sabendo que meu Pai possui riqueza infinita que ele deseja dar

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mim. É somente alimentando nossos corações com pura confiança em Deus,
que crescemos
acostumados com a passagem da confiança em nós mesmos.
É por isso que devemos contar menos com um sentimento ardente e, de certo
modo,
medidas que tomamos sobre nós mesmos para nossa perfeição; e contar um
pouco sobre
simplicidade, pequenez, renúncia a todo impulso nosso e uma
perfeito cedendo a todas as inspirações da graça. Todo o resto, enquanto
construindo virtudes conspícuas, secretamente apenas nos dão mais confiança
em nossa
próprios esforços.
Vamos orar a Deus para arrancar de nossos corações tudo o que queremos
plantar
lá nós mesmos, e que ele planta lá com sua própria mão a árvore da vida
carregado com frutas.
****
21
VALOR E USO DE CRUZES
Sur uso e bom uso do croix.
Temos muita dificuldade em nos convencer da bondade com que Deus
esmaga aqueles que ele ama com cruzes. Por que ter prazer, dizemos, em nos
fazer
Sofra? Ele não saberia como nos tornar bons sem nos tornar infelizes?
Sim, sem dúvida, Deus poderia fazer isso, porque nada é impossível para
ele. Ele
mantém os corações dos homens em suas mãos todo-poderosas, e os
transforma como ele
agrada, como a mão de um fabricante de fonte dá a direção que ele deseja para
o
Primavera no topo de uma montanha.
Mas Deus, que poderia ter nos salvado sem cruzes, não quis fazer
assim. Assim como ele preferiu deixar os homens crescerem pouco a pouco,
com todo o
dificuldades e todas as fraquezas da infância, ao invés de tê-las
aprende com toda a força de uma idade madura. Neste ele é o mestre. Nós
temos
apenas ficar calado e adorar sua profunda sabedoria sem entendê-la.
O que vemos claramente, é que não podemos nos tornar inteiramente bons,
exceto quando
tornar-se humilde, desinteressado, desapegado de nós mesmos, a fim de
relacionar
tudo para Deus sem nos voltarmos para nós mesmos.
A operação da graça, que nos separa de nós e que
desenraiza o nosso amor-próprio, não pode, sem um milagre da graça, evitar
ser
doloroso. Deus não faz milagres todos os dias na ordem de sua graça,
qualquer
mais do que na natureza. Seria um grande milagre da graça ver um
pessoa cheia de si mesmo, em um momento morto para todos os interesses
próprios e para todos
sensibilidade, como seria ver uma criança que foi dormir com um bebê, e
acordou
na manhã seguinte, tão grande quanto um homem de trinta anos. Deus
esconde seu trabalho, no
ordem espiritual como na ordem natural sob uma seqüência imperceptível de
eventos. É assim que ele nos mantém na obscuridade da fé. Não só ele
faz o seu trabalho pouco a pouco, mas ele o faz de maneiras que parecem mais
simples e com maior probabilidade de sucesso; de modo que os meios
parecendo próprios para
sucesso, a sabedoria humana atribui o sucesso aos meios que são como
os naturais, e assim o dedo de Deus é menos perceptível na matéria.
Caso contrário, tudo o que Deus faz seria um milagre perpétuo, que reverteria
o estado de fé em que Deus quer que vivamos.
Esta condição de fé é necessária, não apenas para treinar o bem,
fazê-los desistir de seu próprio julgamento em um mundo cheio de tristeza,
mas mesmo
mais para cegar aqueles que merecem, por sua presunção, se cegarem. Tal
as pessoas, vendo as obras de Deus, não as entendem. Eles só encontram o
que
é natural neles. Eles perderam a verdadeira inteligência, porque ninguém
merece

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isso, exceto quando ele desconfia de sua própria mente, e porque sabedoria
elevada é indigna
de discernir o funcionamento de Deus.
Assim, é para manter a ação da graça na obscuridade da fé, que
Deus faz essa ação lenta e dolorosa. Ele usa a inconstância, o
ingratidão de suas criaturas, as decepções e desgostos que encontramos
na prosperidade, para separar as criaturas da falsidade da prosperidade. Ele
nos desilude conosco pela experiência de nossa fraqueza e nossa
corrupção, num número infinito de falhas. Tudo isso parece natural e
é esta seqüência de meios aparentemente naturais que nos queima em fogo
lento.
Nós deveríamos ser consumidos de repente pelas chamas do amor puro. Mas
essa destruição tão rápida nos custaria quase nada. É por um excesso
Do amor-próprio, gostaríamos de ser perfeitos de uma só vez e em tal
ligeiro custo. Por que nos revoltamos com o sofrimento prolongado? É nosso
apego a nós mesmos, e é esse apego que Deus quer destruir.
Porque, enquanto ainda nos apegamos a nós mesmos, a obra de Deus não é
cumprida.
Então do que podemos reclamar? Nosso problema está sendo ligado a
criaturas, e
ainda mais para nós mesmos.
Deus prepara uma série de acontecimentos que nos separa pouco a pouco
das criaturas, e que finalmente nos afasta de nós mesmos. este
a operação é dolorosa, mas é nossa corrupção que a torna necessária, e
essa é a causa da dor que suportamos. Se esta carne fosse saudável, o
cirurgião não faria qualquer incisão. Ele só corta em proporção à profundidade
da ferida e a área da infecção. Se a operação nos causar
muita dor, é porque a infecção é ruim. É crueldade no cirurgião
cortar rápido? Não, pelo contrário, é carinho. É habilidade. Ele
trataria assim seu único filho.
Deus nos trata da mesma maneira. Ele nunca cria problemas para nós, exceto
em
apesar de si mesmo, por assim dizer. O coração de seu pai não tenta desolação
nos. Mas ele corta para o rápido para curar a úlcera do nosso coração. Ele tem
que tomar
de nós o que amamos muito caro, o que amamos de maneira errada e sem
discrição, o que amamos ao preconceito de seu amor.
O que ele faz sobre isso? Ele nos faz chorar como crianças de quem nós
pegue a faca com a qual eles estão jogando, e com o qual eles poderiam matar
si mesmos. Nós choramos, estamos desanimados, clamamos em voz
alta. Estamos prontos para
murmure contra Deus, como as crianças são atormentadas com suas
mães. Mas Deus nos deixa
chore e nos salve. Ele nos aflige apenas para nos corrigir. Mesmo assim,
quando ele
parece nos subjugar, é para o nosso bem, é para nos poupar do dano
o que faríamos para nós mesmos. O que nós choramos por nos fez chorar
eternamente. O que acreditamos ter perdido foi perdido quando pensamos que
tínhamos.
Deus levou isto em segurança para devolver a nós logo na eternidade
que se aproxima. Ele tira de nós as coisas que amamos, só para nos fazer
amá-los com um amor puro, forte e equilibrado, para nos assegurar uma
alegria eterna
em seu seio e fazer cem vezes mais bem a nós do que saberíamos
como desejar por nós mesmos.
Nada acontece na terra que Deus não tenha desejado. É ele quem faz
tudo, quem governa tudo, quem dá a cada coisa tudo o que tem. Ele contou
os cabelos da nossa cabeça, as folhas de cada árvore, os grãos de areia no
beira-mar e as gotas de água que fazem as profundezas do oceano. Em
fazendo o universo, sua sabedoria mediu e pesou até o último átomo. isto
é ele que todo momento produz e renova o sopro de vida que anima
nos. É ele quem contou nossos dias, quem segura em suas poderosas mãos
chaves do túmulo, para abri-lo ou fechá-lo. Aquilo que nos impressiona
mais difícil não é nada aos olhos de Deus. Um pouco mais ou um pouco
menos de vida
são diferenças que desaparecem na presença de sua eternidade. O que isso faz
Não importa se este vaso frágil, este corpo de argila, deve ser quebrado e
reduzido

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às cinzas um pouco mais cedo ou um pouco mais tarde?
Oh, quão curto e enganador é nossa visão! Estamos em consternação para ver
uma pessoa morre no auge da vida. "Que perda horrível", dizemos. Mas por
que
é uma perda? O que aquele que morre perde? Alguns anos de vaidade, ilusão,
e do perigo da morte eterna. Deus o levanta do meio do pecado e
arrebata-o do mundo corrupto e de sua própria fraqueza. O que o
as pessoas perdem por quem ele foi amado? Eles perdem a toxina da
felicidade mundana.
Eles perdem uma inebriação perpétua. Eles perdem o esquecimento de Deus e
de
em si, em que foram mergulhados, ou melhor, eles ganham, em virtude de
a cruz, a bênção do desapego. O mesmo golpe que salva a pessoa
quem morre, prepara os outros para se separar pelo sofrimento, para trabalhar
bravamente por sua salvação. Oh, quão verdadeiro é então que Deus é bom,
que ele
é terno, que ele é misericordioso com nossos verdadeiros males, mesmo
quando parece esmagar
nós, e até mesmo quando somos tentados a ter pena de nós mesmos por causa
de sua severidade.
Que diferença encontramos agora entre duas pessoas que viveram cem
anos atrás? Um morreu vinte anos antes do outro, mas depois de todos os dois
morreram.
Sua separação, que parecia tão longa e tão difícil, parece-nos
agora e realmente foi apenas uma breve separação. Logo o que é separado será
unidos, e nenhum vestígio dessa tão curta separação aparecerá. Nós
consideramos
nós mesmos imortais, ou pelo menos como se fosse viver por
séculos. Loucura
do espírito humano! Todos os dias aqueles que morrem logo seguem aqueles
que são
já morto. Um prestes a sair em uma jornada não deve pensar-se longe
de quem foi apenas dois dias antes. A vida flui como uma inundação. O
passado
não é mais que um sonho. O presente, no momento em que pensamos que
temos,
nos escapa e mergulha no abismo do passado. O futuro não será
diferente. Ele vai passar tão rapidamente. Os dias, os meses, os anos se
acumulam
como as ondas de uma inundação que empurram uma sobre a outra. Ainda
alguns momentos,
no entanto, alguns, digo, e tudo estará terminado. Infelizmente, o que parece
ser para nós
por causa do tédio e da tristeza, parecerá curto quando terminar!
É por causa da fraqueza do amor que somos tão sensíveis a
nossa condição. O inválido que dorme mal encontra a noite interminavelmente
longo. Mas essa noite é tão curta quanto as outras. Nós exageramos todos
estes
problemas por fraqueza. Eles são ótimos, mas nossa hiper-sensibilidade
aumenta
eles. O verdadeiro modo de encurtá-los é abandonar-nos bravamente a Deus.
É verdade que sofremos, mas Deus quer que esse sofrimento nos purifique e
nos faça dignos dele. O mundo ri de nós e a prosperidade envenenou
nossos corações. Deveríamos gostar de passar toda a nossa vida até o terrível
momento
da morte nesta fraqueza, nestas delícias, nesta condição, neste vazio
alegria, neste triunfo de orgulho, neste gozo do mundo o inimigo de
Jesus Cristo, nesta alienação da cruz que só deveria santificar
nos? O mundo vai virar as costas, vai nos esquecer ingratos, vai
nos entenda mal, nos colocará entre as fileiras das coisas que não são mais.
O, bem, precisamos nos surpreender que o mundo é sempre o mundo,
injusto, um enganador, pérfido? No entanto, é este mundo que não temos
tenho vergonha de amar, e que talvez gostemos de poder amar
ainda. É deste mundo abominável que Deus nos arrebata, para nos libertar
de sua escravidão amaldiçoada, e para nos fazer entrar na liberdade de separar
almas. É isso que nos desola. Se somos tão sensíveis ao
indiferença deste mundo, que é tão desprezível e tão digno de horror,
Nós devemos ser nossos piores inimigos. O que! Nós não podemos suportar o
que é tão bom para
nós, e nos arrependemos tanto do que é tão fatal para nós! Então essa é a
fonte de nossas lágrimas e de nossas aflições!
Ó meu Deus, tu que vês as profundezas da nossa miséria, só tu podes
nos cure. Apressar-se para nos dar a fé, a esperança, o amor, o cristão
coragem que nos falta. Nos faça fixar nossos olhos constantemente em ti, ó
Pai
todo-poderoso, que não dá nada a seus queridos filhos, exceto por seus

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salvação; e sobre Jesus, teu filho, que é nosso modelo em todo sofrimento. Tu
Nós o pregamos na cruz por nós. Tu o fizeste o homem de dores para
ensina-nos quão úteis são as tristezas. Deixe a natureza humana fraca e tímida
ser ainda
então à vista de Jesus coberto de vergonha e esmagado pelo sofrimento. Lift
meu coração, meu Deus! Dá-me um coração como o teu, que pode endurecer
contra si mesmo, que teme apenas te desagradar; que pelo menos
teme os tormentos eternos, e não aqueles que nos preparam para o teu reino.
Senhor, verás a fraqueza e a desolação da tua criatura. Tem
não há mais nenhum recurso em si. Tudo falha. Muito melhor,
contanto que você nunca falha, e que busque confiantemente em ti por
tudo o que desespera encontrar em seu próprio coração.
****
22
SOFRIMENTO AMOR
Il n'y a que le purour qui sache souffrir comme il taut.
NÓS SABEMOS que devemos sofrer e que merecemos. No entanto, somos
sempre surpreso com o sofrimento, como se acreditássemos que nem
merecia nem precisava disso. É apenas um amor verdadeiro e puro que ama
sofrer, porque é apenas um amor verdadeiro e puro que se abandona.
A renúncia faz sofrimento, mas há algo que sofre
ter que sofrer e que resiste. Renúncia que não dá nada a Deus
exceto com limites e com preocupação própria, gostaria de sofrer, mas muitas
vezes
examina-se temendo sofrer danos. Para ser mais exato, somos duas pessoas
em resignação. Um controla o outro e vigia para evitar
de se revoltar. No amor puro, que é completamente desapegado e abandonado,
o
alma se alimenta em silêncio na cruz e em sua união com Jesus Cristo
crucificado, sem qualquer reversão ao seu próprio sofrimento. É apenas um
vontade simples, que pode ver Deus como ele é, sem sonhar em ver a si
mesmo.
Não diz nada. Não percebe nada.
O que isso faz? Ela sofre. Isso é tudo? Sim, isso é tudo. Tem
só para sofrer. Assim, o amor se faz suficientemente compreendido sem fala
ou
pensamento. Faz a única coisa que tem que fazer, que é querer nada
quando falta todo o consolo. Uma vontade satisfeita por Deus, quando tudo
mais
é tirado dele, é o mais puro de todos os amores.
Que alívio pensar que não temos que nos esforçar tanto para insistir
nos constantemente a paciência, e ser sempre cuidadoso e tenso, então
que podemos sustentar o caráter de uma virtude conquistada do lado de
fora! Isto é
o suficiente para ser pequeno e entregue ao sofrimento. Isso não é
coragem. Isto é
algo menos e mais; menos aos olhos dos homens bons em geral, mais no
olhos de pura fé. É uma pequenez em si, que coloca a alma em tudo
a grandeza de Deus. É uma fraqueza que se desprende de toda força, e
que dá todo o poder de Deus. "Quando estou fraco", diz São Paulo, "é
então eu sou forte. Eu posso fazer tudo naquele que me fortalece ”.
Então é o suficiente para nos alimentarmos de alguma leitura curta adaptada
ao nosso
condição e nosso gosto, mas muitas vezes interrompido para ajudar a
compreensão,
e dar lugar ao Espírito dentro do qual nos atrai para a lembrança. Dois
Palavras simples, sem raciocínio e cheias de unção divina, são as
maná. Nós nos esquecemos das palavras, mas elas trabalham secretamente, e
nós nos alimentamos delas.
A alma engorda neles.
Às vezes sofremos mal sabendo que sofremos. Outras vezes nós
sofrer e achar que estamos sofrendo muito, e suportamos nossa impaciência
como

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uma segunda cruz mais pesada que a primeira. Mas nada nos impede, porque
a verdade
o amor sempre continua, não indo por si só, nem dependendo mais de
se para qualquer coisa. Então estamos verdadeiramente felizes. A cruz não é
mais um
cruz, quando não há mais um "eu" para sofrer ali, e tomar para si
as coisas boas e as ruins.
****
23
PAZ INTERIOR
La paix intérieure ne trouve que in un entier abandona à volonté de Dieu.
Nunca haverá paz para aqueles que resistem a Deus. Se houver algum
alegria no mundo, é salvo para a consciência pura. Toda a terra é um
lugar de tribulação e agonia por uma má consciência.
Oh, mas a paz que vem de Deus é diferente daquela que vem
Do mundo! Acalma nossas paixões. Preserva a pureza de nossos
consciência. É inseparável da justiça. Ele se une a Deus. isto
nos fortalece contra as tentações. Esta pureza de consciência é preservada por
a frequência dos sacramentos. Tentação, se não nos superar,
sempre carrega seus frutos com ela. A paz da alma consiste em um todo
resignação à vontade de Deus.
"Marta, Marta, você está preocupada e desconfortável com muitas coisas.
Apenas
uma coisa é necessária. "Uma verdadeira simplicidade, uma certa calma de
espírito que é
resultado de um completo abandono a tudo o que Deus deseja, paciência e
apoio para as faltas do nosso próximo, que a presença de Deus inspira, um
certa honestidade e disposição infantil de reconhecer nossas falhas,
recuperar-se deles e submeter-se ao conselho de pessoas experientes; estes
Serão virtudes sólidas e úteis, adaptadas à vossa santificação.
O problema que você tem sobre muitas coisas é porque você faz
Não aceite tudo o que pode vir a você com bastante abandono a Deus. Então
coloque
tudo em suas mãos, e assim fazer com antecedência o sacrifício completo em
seu coração. A partir do momento em que você deseja nada mais de acordo
com o seu próprio
julgamento, e que você deseja tudo o que Deus deseja sem reservas, você
não terá mais tantos retornos inquietos e reflexões para fazer sobre o que
diz respeito a você. Você não terá nada a esconder, nada para administrar. Até
que
ponto você será incomodado, mudando em seus pontos de vista e seus gostos,
facilmente
descontentes com os outros, mal contidos consigo mesmo, cheios de reservas
e
desconfiança. Sua boa mente, até que se torne humilde e simples, só
atormentar você. Sua devoção, embora sincera, lhe dará menos apoio e
menos conforto do que as repreensões dentro. Se, pelo contrário, você
abandonar
seu coração a Deus, você será sereno e cheio da alegria do Espírito Santo.
Ai de você se você ainda considera o homem na obra de Deus! Quando é um
questão de escolher um guia, você deve contar todos os homens como
nada. Pelo menos
o respeito pelo homem corta a graça, aumenta a indecisão. Nós sofremos
muito,
e nós desagradamos a Deus ainda mais.
O que nos faz amar a Deus é que ele nos amou primeiro e nos amou com
um amor terno, como um pai que se compadece de seus filhos, cuja extrema
fraqueza
ele conhece e o barro do qual ele os moldou. Ele nos procurou em
nossos próprios caminhos, que são os caminhos do pecado. Ele correu como
um pastor que se cansa
se para encontrar seu cordeiro desgarrado. Ele não estava contente em
procurar por nós, mas
depois que ele nos encontrou, ele nos levou e nossa fraqueza sobre si
mesmo. Ele era
obediente até a morte na cruz. Podemos até dizer que ele nos amou

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até a morte na cruz, e que a medida de sua obediência tem sido aquela
do seu amor.
Quando esse amor realmente preenche uma alma, ele goza de paz de
consciência. isto
é contente e feliz. Não precisa nem de grandeza, nem de reputação, nem
prazer, nada que o tempo tira sem deixar vestígios. Quer
somente a vontade de Deus, e observa incessantemente a alegre expectativa de
o noivo.
****
24
PAZ INTERIOR (Continuação)
Suite du même sujet.
Desejo-lhe todo o bem que você deve procurar em seu retiro. o
chefe é a paz de um comportamento simples, em que nunca consideramos o
futuro com muita preocupação. O futuro é de Deus e não seu. Deus vai
temperar o que for necessário, de acordo com suas necessidades. Mas se você
quiser
penetrar este futuro por sua própria sabedoria, você só vai colher ansiedade, e
o
prevendo alguns males inevitáveis. Pense apenas em usar cada dia. Cada dia
tem o seu bem e o seu mal, de modo que até o mal muitas vezes se torna um
bem, se nós
deixe Deus agir e nunca o antecipar em impaciência.
Assim Deus lhe dará todo o tempo que você precisa para ir até ele. Talvez ele
não lhe dará tudo o que você quer para mantê-lo ocupado fazendo o que você
gosta, e
vivendo para si mesmo sob o pretexto da perfeição. Mas você não terá
nem tempo nem oportunidade para renunciar a si mesmo e suas
inclinações. Todos
outro tempo além disso é perdido, por melhor que pareça ser usado. Até ser
persuadido de que você vai encontrar em todas essas coisas uma facilidade
adequada ao seu
verdadeiras necessidades, porque assim como Deus se abala com suas
inclinações, ele apoiará sua
fraqueza no mesmo grau. Não tema nada e deixe-o agir. Apenas por um leve,
ocupação serena e regulamentada você pode evitar a tristeza e o tédio que
são as tentações mais perigosas da sua natureza. Você sempre estará em
liberdade em Deus, se você não ficar pensando que você perdeu sua liberdade.
****
25
AJUDA NA DISSIPAÇÃO E TRISTEZA
Remedes contre la dissipation et contre la tristesse.
Parece-me que você está dolorosamente preso entre duas coisas; 1
evitando a dissipação, o outro evitando a depressão. Para
dissipação, você nunca vai se curar por reflexões tensas. Faz
não esperamos realizar o trabalho da graça com os recursos e esforços de
natureza. Se contentar em dar sua vontade a Deus sem reservas, e
nunca imagine qualquer estado doloroso que você não aceite cedendo a divina
Providência. Tenha cuidado para nunca ir além disso em seus pensamentos
sobre o
Cruz; mas quando Deus permite que eles venham até você sem que você os
busque,
nunca deixe-os passar sem resultado.
Aceite, apesar da repulsa e horror da natureza, tudo o que Deus
apresenta à sua mente, como uma prova pela qual ele quer treinar sua fé. Faz
não se preocupe em saber se você terá, quando chegar a hora, o
força para realizar o que você quer fazer à distância. O presente

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oportunidade terá sua graça, mas a graça do momento em que você
visualizar essas cruzes é aceitá-las com um bom coração quando Deus dá
eles para você. Tendo estabelecido a base do abandono, continue serenamente
e
com confiança. Desde que esta disposição de sua vontade não seja alterada
por apegos voluntários a algo contra a ordem de Deus, será sempre
último.
Sua imaginação estará se desviando entre mil objetos vãos. isto
será ainda mais ou menos perturbado, de acordo com onde você está e de
acordo
se foi mais ou menos ofuscado por coisas mais vivas ou mais fracas.
Mas qual a importância disso? A imaginação, como Santa Teresa disse, é o
tolo
da casa. Faz constantemente uma raquete e nos ensurdece. Até a mente é
levado por ele. Não pode deixar de ver as imagens que vêm antes.
Sua atenção para essas imagens é inevitável, e essa atenção é uma verdadeira
Distração. Mas, desde que seja involuntário, isso nunca nos separa
de Deus. É apenas uma distração da vontade que faz o mal.
Se você nunca deseja a distração, você nunca será distraído, e
será verdade dizer que sua oração não terá falhado. Cada vez que você
perceba sua distração, você deixará cair sem lutar contra ela,
e você vai se virar silenciosamente para o lado de Deus sem qualquer
contenção de
espírito. Quando você não percebe sua distração, isso não será uma distração
do coração. Assim que você perceber, você elevará seus olhos para Deus. Seu
fidelidade em retornar à sua presença, toda vez que você percebe seu estado,
você vai ganhar a bênção de uma presença mais frequente; e é, se eu não
me enganar, o caminho em breve para tornar esta presença familiar.
Esta fidelidade em transformar prontamente de outros objetos, toda vez
que vemos essas distrações, não durará muito em uma alma sem o dom
de lembrança freqüente e fácil. Mas não devemos imaginar que podemos
entrar
este estado por nossos próprios esforços. Essa luta te deixaria chateado,
escrupuloso, desconfortável nos relacionamentos e nas conversas em que você
deve ser livre. Você sempre teria medo de que a presença de Deus escapasse
você; sempre estar correndo para recapturá-lo. Você se envolveria em todo o
fantasmas da sua imaginação. Assim, a presença de Deus, que deve, por sua
doçura e sua luz, para tornar mais fácil aplicar-se a todos os outros
coisas que precisamos considerar na ordem de Deus, faria de você
contrário sempre chateado, e quase incapaz das funções externas do seu
condição.
Então, nunca se preocupe com essa presença tangível de Deus escapar de
você, mas acima
todos cuidam bem de não querer a presença de Deus, o que é racional, e
sustentado por muitas reflexões. Seja contente, no decorrer do dia e em
o detalhe de suas ocupações com uma ideia confusa de Deus, para que se
alguém
te pergunta então qual é a disposição do seu coração, seria verdade dizer
que ele se volta para Deus, embora você estivesse prestando atenção a algum
outro
objeto. Não se sinta muito mal com o desvio do seu espírito, que você
não posso controlar. Muitas vezes nos distraímos com o medo de distrações e
então, arrependido por tê-los visto.
O que você diria de um homem que, em uma viagem, em vez de sempre
sem parar, deve passar o tempo antecipando as quedas que ele poderia
fazer, e, quando ele faz um, em olhar para trás para ver o lugar onde ele
caiu? "Vá em frente, vá em frente sempre", você diria a si mesmo. eu digo
a mesma coisa para você. Siga em frente sem olhar para trás e sem
parando. "Vá em frente", diz o apóstolo, "para que você esteja sempre em um
maior abundância ". A abundância do amor de Deus, é verdade, será
corrigi-lo mais do que suas próprias ansiedades e seus retornos embrulhados
em
você mesmo.
Esta regra é simples, mas a natureza, acostumada a fazer tudo sentindo

Página 53
e reflexão, acha isso simples em excesso. Queremos ajudar a nós mesmos e
nos dar mais movimento, mas é por isso que essa regra é boa, porque
nos mantém em um estado de fé pura, em que podemos apenas nos apoiar em
Deus, a quem
nós nos entregamos, e em que morremos para nós mesmos, suprimindo
tudo que é de si mesmo. Por essa razão, não multiplicamos as práticas
externas
o que poderia irritar pessoas muito ocupadas ou prejudicar sua saúde. Nós
transformamos todos eles
amar, mas amar simplesmente. Segue-se que só fazemos o que o amor faz
nós fazemos. Assim, nunca estamos sobrecarregados, porque só levamos
aquilo que nós
amor. Esta regra, bem aceita, é suficiente para curar a tristeza.
Muitas vezes a tristeza vem porque, buscando a Deus, não sentimos sua
presença
o suficiente para nos satisfazer. Querer sentir isso não é querer possuí-lo,
mas é querer nos assegurar, por amor de nós mesmos, que fazemos
possuí-lo, a fim de nos consolar. A natureza espancada e desestimulada é
impaciente por se guiar em um estado de pura fé. Faz todo o seu
Esforços para sair dela porque falta todo o apoio. É como
embora no ar. Gostaria de sentir seu avanço. À vista de
suas falhas, o orgulho é ofendido, e leva esse orgulho ferido por um
sentimento de
penitência. Gostaríamos, por amor ao eu, de ter o prazer de
nos vendo perfeitos. Repreendemos a nós mesmos por não sermos assim. Nós
somos
impaciente, arrogante e de mau humor contra nós mesmos e contra os outros.
Erro deplorável! Como se a obra de Deus pudesse ser realizada pelo nosso
desgosto!
Como se pudéssemos nos unir ao Deus da paz, perdendo a paz interior!
"Marta, Marta, por que estás preocupado com tantas coisas", pelo serviço
de Jesus Cristo? "Uma coisa só é necessária", que é amá-lo e
nos mantemos imóveis a seus pés.
Quando estamos realmente abandonados a Deus, tudo o que fazemos faz bem,
sem
fazendo muitas coisas. Nós nos abandonamos com confiança para o
futuro. Nós
quero sem reservas tudo o que Deus quer, e fechamos nossos olhos para
não antecipar o futuro. Enquanto isso nos dedicamos no presente para
realizando sua vontade. Suficiente para cada dia é o seu bem e seu mal.
Esta realização diária da vontade de Deus é a vinda do seu reino
dentro de nós e ao mesmo tempo nosso pão de cada dia. Devemos ser infiéis e
culpado de uma desconfiança pagã, se quiséssemos penetrar nesse tempo
futuro
que Deus nos esconde. Nós deixamos para ele. É para ele fazer isso doce
ou amargo, curto ou longo. Deixe-o fazer o que é bom aos seus olhos. A
maioria
preparação perfeita para este futuro, seja o que for, é morrer para toda a
vontade de
nossa, a fim de nos entregar totalmente àquele de Deus. Como o maná tinha
todos os sabores, essa disposição geral encerra todas as graças e todas as
sentimentos adequados a todos os estados em que Deus pode nos colocar
sucessivamente.
Quando estamos assim prontos para tudo, é na profundidade do abismo
que começamos a encontrar pontos de apoio. Nós somos tão serenos sobre o
passado quanto sobre o
futuro. Nós supomos tudo o pior que podemos de nós mesmos, mas nós
arremessamos
nos cegamente nos braços de Deus. Nós nos esquecemos, perdemos
nós mesmos; e esse esquecimento de si mesmo é a mais perfeita penitência,
porque
toda conversão consiste apenas em renunciar ao eu para ser absorvido em
Deus. este
esquecer é o martírio do amor-próprio. Devemos preferir cem vezes para
contradiz-se, condenar a nós mesmos, atormentar nosso corpo e mente, do que
nos esquecemos. Este esquecimento é uma aniquilação do amor-próprio, em
que
não encontra recurso. Então o coração está aumentado. Nós somos consolados
por
livrar-me de todo o peso do eu com o qual estávamos carregados. Nós somos
espantado ao ver o quão reto e liso o caminho é. Nós esperávamos ter que
lutar continuamente, e sempre ter que empreender alguma nova atividade com
Não desista. Pelo contrário, vemos que há pouco a fazer; é isso
o suficiente, sem pensar muito sobre o futuro ou o passado, para considerar
Deus
com confiança, como um pai que nos conduz no presente pela mão. Se algum
distração nos faz perder de vista dele, sem parar para a distração,
nos voltamos para Deus, e ele nos faz sentir o que ele quer. Se nós

Página 54
Cometer faltas, nós realizamos a nossa penitência por eles, que é uma tristeza
de todo amor.
Nós nos voltamos para ele de quem fomos desviados. O pecado parece
hediondo, mas a humilhação que vem dele, e para a qual Deus tem
permitido, parece bom. Como as reflexões de orgulho sobre nossas próprias
falhas
estão amargurados, preocupados e envergonhados, então o retorno da alma a
Deus depois de sua
as falhas são lembradas, pacíficas e sustentadas pela confiança.
Você sentirá por experiência como esse retorno simples e pacífico
faça a sua correção mais fácil do que toda a irritação sobre as falhas que
dominar você. Somente seja fiel em se transformar simplesmente em Deus,
desde o
momento em que você vê sua falha. Você pode discutir com você mesmo. Isto
é
não com você mesmo, você deve tomar suas medidas. Quando você se toma
a tarefa de sua desgraça, eu só vejo em sua posição você sozinho com
você mesmo. Conselho pobre, no qual Deus não participa! Quem vai chegar
até você
a mão dele para te tirar da lama? Vai ser você? Ah, é você mesmo
que mergulhou em você e que não pode te tirar daqui.
Além disso, essa lama é você mesmo. Toda a base do seu problema é que
você não pode sair de si mesmo. Você espera sair disso sempre
comungar consigo mesmo e alimentar a sua sensibilidade, contemplando o seu
fraquezas? Você só fica com pena de toda essa introversão.
Mas o menor olhar em direção a Deus acalmaria seu coração muito melhor,
perturbado
como é por esta preocupação consigo mesmo. Sua presença sempre traz
sobre sair de nós mesmos e isso é o que é necessário.
Então saia de você e você estará em paz. Mas como ir
adiante? Você só precisa se virar silenciosamente para Deus, e pouco a pouco
forma pouco o hábito de fazê-lo pela fidelidade com a qual você retorna a
cada
tempo que você percebe sua distração.
Quanto à tristeza natural que vem da melancolia, isso só vem de
o corpo. Assim, medicamentos e regulação diminuem. É verdade que sempre
retorna, mas não é voluntário. Quando Deus dá isto, nós suportamos isto em
paz,
como fazemos febre e outros males corporais. Nossa imaginação está em uma
profunda escuridão.
Está tudo coberto de luto. Mas a nossa vontade, que só se alimenta de pura
fé, quer experimentar todas essas impressões. Estamos em paz, porque nós
Estamos em harmonia com nós mesmos e submissos a Deus. Não é uma
questão de
o que sentimos, mas do que queremos. Nós queremos tudo o que temos. Nós
fazemos
Não quero nada que não tenhamos. Nós não queremos ser libertados do que
nós estamos sofrendo, porque é somente para Deus distribuir cruzes e
consolações. Estamos alegres no meio de tribulações, como o apóstolo
disse. Não é uma alegria dos sentidos. É uma alegria de pura vontade.
O irreligioso, no meio dos prazeres, tem uma alegria tensa, porque
eles nunca estão contentes com sua condição. Eles gostariam de se livrar de
algumas coisas desagradáveis, e ainda desfrutar de algumas delícias que lhes
faltam.
Pelo contrário, a alma fiel tem uma vontade que não é tensa em
qualquer coisa. Aceita livremente tudo o que Deus lhe dá de tristeza. Quer
isso.
Ela adora. Ela abraça isto. Não iria querer sair, mesmo que fosse apenas
custa um único desejo de fazê-lo, porque esse desejo seria um desejo egoísta,
e
ao contrário do seu abandono à Providência, que ele nunca quer antecipar em
qualquer coisa.
Se alguma coisa é capaz de aumentar e liberar o coração, é isso
abandono. Ele espalha em nossos corações "uma paz mais cheia que os rios",
e um
"justiça que é como as profundezas do mar." É assim que Isaías coloca
isto.
Se alguma coisa pode fazer uma mente serena, aboli sua escrupulosidade e sua

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medos negros, suavizar sua dor pela unção do amor, dar uma certa força
a toda a sua ação, e espalhar a alegria do Espírito Santo, mesmo em nossos
rostos e
em nossas palavras, é esse comportamento simples, livre e infantil nos braços
de
Deus. Mas nós raciocinamos muito e nos machucamos no raciocínio. Existe
um
tentação à razão que devemos temer quando tememos outras tentações. Lá
é uma preocupação sensível, inquieta e incerta com o eu, que é todo o
mais uma tentação porque não a consideramos uma tentação e porque
Pelo contrário, nós nos aprofundamos cada vez mais nele, como nós o
levamos para o
vigilância recomendada no Evangelho. A vigilância que Jesus Cristo
comandos é uma atenção fiel sempre para amar e fazer a vontade de Deus no
momento presente, seguindo as indicações que temos dele. Isso não
consistem, no entanto, em nos perturbar, atormentar a nós mesmos, ser
constantemente preocupados conosco mesmos, ao invés de levantar nossos
olhos para Deus,
nossa única ajuda contra nós mesmos.
Por que, sob o pretexto de vigilância, nós teimosamente olhamos para dentro
de nós mesmos?
o que Deus não quer que a gente veja durante essa vida? Por que perdemos
assim o
fruto da fé pura e da vida interior? Por que nos afastamos do
presença de Deus, que ele deseja continuamente nos dar? Ele não disse
"Sempre deixe que o seu eu seja o objeto diante do qual você anda"; mas ele
disse:
"Ande diante de mim e seja perfeito."
David, cheio de seu espírito disse: "Eu sempre vi Deus diante de mim e,
novamente,
"Meus olhos são sempre levantados ao Senhor, para que ele possa manter
meus pés longe do
armadilhas. "O perigo está em seus pés, mas seus olhos estão no alto. Faz
menos
É bom pensar em nosso perigo do que pensar na ajuda de Deus. Além disso,
nós
veja todas as coisas unidas em Deus. Nós vemos nele a miséria humana e
divina
bondade. Um relance do olho de uma alma direita e pura, por mais simples
que seja
pode ser, vê todas as coisas nesta luz infinita. Mas o que podemos ver na
nossa
própria escuridão, exceto nossa própria escuridão?
Oh meu Deus! Se eu não cessar de te ver, não deixarei de ver
eu mesmo em toda a minha miséria, e me verei muito melhor em ti do que
em mim mesmo. A verdadeira vigilância é ver em ti a tua vontade, para que
eu possa realizar
e não raciocinar para sempre no meu próprio estado. Quando as preocupações
externas
me impeça de te ver sozinha, fazendo avenidas de oração para cada
sentido, então eu te verei, Senhor, fazendo todas as coisas em todas as
coisas. eu devo
Veja com alegria em toda parte a tua vontade sendo feita tanto dentro de mim
como fora. Eu
dirão incessantemente: "Amém", como os abençoados. Eu sempre irei cantar
na minha
coração o cântico do celestial Sion. Eu te abençoarei no ímpio
que, por sua má vontade, no entanto, apesar de si mesmo realizar o teu
todo-justo, todo-santo, todo-poderoso. Na casta liberdade de espírito que
tu dás a teus filhos, eu agirei e falarei simplesmente, alegremente e com
confiança. "Mesmo que eu passe pelas sombras da morte, eu temerei
nada, pois tu estás sempre comigo. "Eu nunca procurarei qualquer perigo.
nunca deve entrar em qualquer compromisso, exceto com indicações de thy
Providência, que será minha força e meu conforto nisso. Mesmo naqueles
estados em que tua vocação vai me sustentar, eu darei todos os dias, toda
hora, cada momento que você deixa livre para me lembrar, oração e
retiro. Eu nunca deixarei esse estado feliz a não ser quando tu mesmo
me chame para algum serviço externo. Então eu vou parecer sair de ti, mas
tu irás comigo e, neste aparente cenário, tu me levarás
no teu peito. Não me buscarei nas relações com criaturas. eu devo
não tenha medo de que a lembrança possa diminuir minha simpatia com eles,
e
Faça minha conversa secar. Pois eu não quero agradar aos homens, exceto na
medida em que
é necessário para agradar a ti.
Se tu queres me usar para o teu trabalho por eles, eu me entrego a isso,
e, sem pensar em mim, eu simplesmente vou espalhar para eles todos os
presentes
que tu derramou sobre mim. Eu não vou para a frente tateando, sempre

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caindo de volta em mim mesmo. Contudo, o perigo e a desintegração do
direito podem
seja, eu devo me comportar simplesmente diante de ti com uma intenção
correta, sabendo o
bondade do pai diante de quem eu ando. Ele não quer sutileza em si mesmo.
Se, ao contrário, você não deseja me usar para os outros, eu devo
não significa oferecer a mim mesmo. Não vou antecipar nada. Eu devo me
apresentar em
paz as outras coisas a que tu me limitas. Porque, de acordo com o
graça de ceder o que tu me deres, eu não desejo nem recuso
qualquer coisa. Eu estou pronto para qualquer coisa e consinto em ser inútil
em tudo.
Procurado, recusado, conhecido, ignorado, elogiado, contradito, o que
importa?
É tu e não eu. Tu és, e não os teus dons separados de ti e
teu amor que eu busco. Todas as boas condições são imateriais para mim. Um
homem.
****
26
AJUDA NA TRISTEZA
Remèdes des contre la tristesse.
Para quem percebe uma espécie de tristeza que contrai e oprime
o coração, aqui estão duas regras que me parecem valer a pena observar. o
primeiro é ajudar esta tristeza pelos meios que a Providência nos oferece,
exemplo, não nos sobrecarregando com assuntos dolorosos, para não
sucumbir sob um fardo além de nossas forças, para não só casar nosso corpo
força, mas também a da nossa mente, por não realizar coisas em que nós
deve superestimar nossa coragem; guardando horas para oração, para ler; para
nos encorajando com uma boa conversa, até mesmo nos divertindo; relaxar
mente e corpo ao mesmo tempo, de acordo com a nossa necessidade.
Nós ainda precisamos de alguma pessoa segura e discreta, a quem possamos
desabafar
coração de tudo o que não é segredo de outro, por este desabafo
conforta e aumenta o coração oprimido. Muitas vezes sofrendo, muito tempo
guardado,
aumenta até romper o coração. Se pudéssemos tirá-lo, deveríamos ver
que não valeu toda a amargura que nos causou. Nada tão
tira a alma das profundezas da escuridão, como a simplicidade e a pequenez
com o qual diz seu desânimo à custa de sua reputação,
pedindo luz e consolação na comunhão que deveria existir entre o
filhos de Deus.
A segunda regra é levar pacificamente todos os sentimentos involuntários de
tristeza que sofremos apesar da ajuda e das precauções que temos
Apenas expliquei. Desânimos nos fazem ir mais rápido do que todo o resto
caminho de fé, desde que eles não nos parem, e que o involuntário
desilusão da alma não se rende a essa tristeza que leva
possessão, como se à força, de tudo dentro. Um passo dado neste
estado é sempre o passo de um gigante. Vale mais do que mil tomadas
em um humor mais suave e confortável. Temos apenas que desprezar nossa
desânimo, e sempre para continuar, a fim de tornar este estado de fraqueza
mais útil e maior do que o estado mais heróico de coragem e força.
Oh, como enganar esta coragem dos sentidos é, o que torna tudo
fácil, que faz de tudo e aguenta tudo, que se conhece disposto
nunca hesitar! Como ele alimenta nossa autoconfiança e um certo
exaltação do coração! Essa coragem, que às vezes edifica o público
maravilhosamente, nutre uma certa satisfação dentro de nós, e uma
testemunha que
nós nos damos a nós mesmos, que é um veneno sutil. Nós temos um gosto
para o nosso próprio
bondade; estamos satisfeitos com isso; queremos possuí-lo; nós estamos
contentes de saber
sua força.

Página 57
Uma alma fraca e humilde, que não encontra mais recursos em si mesma, o
que
medos, é perturbado, é triste para a morte, como Jesus Cristo era quando ele
estava no
jardim; que chora finalmente como ele fez na cruz: "Ó Deus, ó meu Deus,
porque
você me abandonou? "é muito mais purificado, subestima-se mais, é mais
aniquilados e mais mortos para todos os seus desejos, do que as bravas almas
que
desfrute em paz os frutos da sua própria virtude.
Feliz a alma que Deus bate, que Deus esmaga, da qual Deus
tira toda a sua própria força para não mais sustentá-la, exceto em
ele. Um que vê sua pobreza, que está contente com isso, que carrega,
além das cruzes do lado de fora, a grande cruz interior do desânimo, sem
que todos os outros não pesariam nada!
****
27
MORTE
Sur la penséeee dc la mort.
NÃO PODEMOS muito deplorar a cegueira dos homens que não querem
pensar na morte, e que se afastam de uma coisa inevitável que poderíamos ser
feliz em pensar em muitas vezes. A morte só incomoda as pessoas
carnais. "Amor Perfeito
expulsa o medo. "Não é por pensarmos corretamente que deixamos de temer.
É simplesmente amando e abandonando a nós mesmos a quem amamos sem
retornando a si mesmo. É isso que torna a morte doce e preciosa. Quando
estamos
morto para nós mesmos, a morte do corpo é apenas a consumação do trabalho
da graça.
Evitamos pensar na morte para não nos entristecermos com ela. isto
só vai ficar triste por aqueles que não pensaram nisso. Chegará em
por último, esta morte, e vai iluminar quem não quis ser iluminado
durante sua vida. Teremos à morte uma luz muito distinta sobre tudo o que
nós
e tudo o que deveríamos ter feito. Vamos ver claramente o uso
que deveríamos ter feito das graças que recebemos, os talentos, os
riqueza, a saúde, o tempo e todas as vantagens ou infortúnios de nossa
vida.
O pensamento da morte é a melhor regra que poderíamos fazer para todos os
nossos
acções e compromissos. Devemos desejá-lo, mas também devemos esperar
com o
mesma submissão que devemos ter à vontade de Deus em tudo o mais.
Devemos desejá-lo, porque é a consumação da nossa penitência, o
começo de nossa felicidade e nossa recompensa eterna.
Não devemos dizer que queremos viver para fazer penitência, já que a morte é
o
melhor penitência que poderíamos fazer. Nossos pecados serão purificados
mais puramente e apagados
mais eficazmente pela nossa morte do que por todas as nossas
penitências. Também será como
doce para os homens de boa vontade, pois será amargo para os ímpios. Nós
pedimos por isso
todos os dias no "Pai Nosso". Todos nós devemos pedir que o "reino de Deus"
venha. assim
todos nós devemos desejar, já que a oração é apenas o desejo do coração, e
desde
esse reino só pode vir para nós através da nossa morte. São Paulo recomenda
todos os cristãos que eles "consolam-se juntos" no pensamento de
morte.
****
28
AMIZADES ESPECIAIS

Página 58
Sur les amitiés particulières: Combi elles sont craindre dans les
communautés.
ACREDITAMOS normalmente que não há nada mais inocente do que dar
-se a uma amizade certa com pessoas em quem encontramos valor e
qualidades
que nós gostamos. É uma necessidade da vida, dizemos, ter algum confidente
para
quem podemos abrir nossos corações para o nosso conforto. É apenas um
coração duro que
pode fazer sem o prazer de uma amizade virtuosa e firme. Mas estes
amizades, que estão cheias de perigo em outros estados, são singularmente
temido em comunidades religiosas, e devemos, quando nos acreditamos
chamado para esta vida, para considerar nossa relação com amizades de forma
bastante diferente
da maneira que deveríamos em uma vida privada e livre no meio de nossa
geração. Estas são as razões:
I. Nós nos entregamos à obediência e subordinação. Assim somos
não é mais nosso. Se não podemos dispor de nosso tempo ou do nosso
trabalho,
deve ainda menos para dispor de nossos apegos, desde anexos, se
seguido, tome tempo e atenção. Quando você forma relacionamentos que o
seu
superiores não aprovam, você desobedece, entra inconscientemente em um
espírito especial, contrário ao espírito geral da casa. Você ainda corre o
risco de cair em hipersensibilidade, ciúmes, inchaço e
envolvimento nos interesses mesquinhos da pessoa que você ama, que você
seria
vergonha de sentir por si mesmo. Seus superiores estão certos em desconfiar
de sua
moderação, discrição, desapego e outras virtudes. Esses especiais
anexos muitas vezes fazem você rebelde em relação aos seus planos para
definir totalmente
separados ou dar-lhe algum dever que você ama. Isso seria o suficiente para
azedar você
contra seus superiores, torne amarga sua obediência e faça-a buscar pretextos
para fugir disso. Você quebra o silêncio e tem pequenos segredos para
dizer. Tu es
Prazer em encontrar momentos livres para conversar contra as regras. Um
quarto
de uma hora em que o coração se deixa ir faz mais mal, e coloca
submissão mais longe, do que todas as conversas que se poderia ter em
outras maneiras.
Os superiores, vendo o mal, tentam remediá-lo, e tudo o mais
remédios de caridade que eles usam parecem desconfiança e crueldade.
"O que devo fazer?" você diz. "Por que eles estão me culpando? Eu gosto de
pessoa pelo seu valor, mas eu dificilmente a vejo mais do que outras. Eu não
me iludo
dela. Nós só nos amamos para Deus. Eles querem tirar o único
conforto me deixou. Com que gravidade eles me tratariam, se eu quebrasse
qualquer
regras, desde que eles são impiedosos sobre uma coisa tão inocente! "
Os superiores vêem o mal e não podem explicá-lo muito bem. Eles vêem
que uma amizade indiscreta envenena sutilmente o coração, e eles não sabem
em detalhes, como evitar esse contágio. No começo a pessoa fica com raiva,
então amargurado, e finalmente se revolta a ponto de se perder. O melhor
começos causam os resultados mais infelizes.
2. Nós fazemos muito mal aos outros. Nós lhes damos um exemplo
perigoso. Cada
acredita que ela pode formar apegos especiais, que vão inconscientemente
mais longe do que ela pensara no começo. Ela excita uma espécie de
emulação e
oposição de sentimento entre aqueles que têm diferentes amizades. Deste
vêm as pequenas cabalas e intrigas que desmoralizam as casas mais regulares.
Além disso, os ciúmes vêm entre duas pessoas, quando se dedicam ao
mesmo amigo. Cada um teme que o outro seja preferido. Que perda de tempo!
Que distração da mente! Que ansiedades tolas! Que desgosto com todo o
exercícios interiores! Que abandono fatal para a vaidade! Que extinção do
espírito de humildade e fervor! Até que problema e que escândalo no
fora em todos esses anexos indiscretos!
Devemos admitir, no entanto, que as comunidades estão muito expostas a isso

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perigo porque esses apegos são contagiosos. Quando uma pessoa leva isso
liberdade, é o fruto proibido que ela faz os outros comer depois de ter
foi o primeiro a comê-lo. Os outros não querem ter menos conforto e
apoio do que essa pessoa que procura amar e ser amada.
3. Nós cometemos um erro irreparável à pessoa que amamos demais. Nós
faz surgir sua conduta simples, indiferente e submissa. Nós a fazemos
retornar a si mesma com satisfação, e em todos os prazeres mais lisonjeiros
para o amor próprio. Nós atraímos muitas mortificações sobre ela por parte do
superiores. Ela os aflige, e ela é afligida por eles. Eles vêem
se forçado a desconfiar dela, até mesmo a suspeitar que ela às vezes
que ela não fez, para notar o mínimo de deslizes, para não acreditar no que ela
diz, e para atormentá-la em muitas pequenas coisas que, afetá-la para as
profundezas de
o coração dela.
Você que se dedicou a ela, compartilhe com ela suas cruzes e
dela. Isso faz um relacionamento perigoso, porque ter corações cheios de
Amargura em ambos os lados, você derramou todo o seu rancor um sobre o
outro. Você
murmurar juntos contra os superiores. Você se fortalece em vão
pretextos contra a simplicidade da obediência, e este é o resultado infeliz
de todas essas amizades adoráveis.
Além disso, uma única amizade especial é capaz de perturbar o
unidade geral. Uma pessoa amada por outra freqüentemente excita o ciúme e
crítica de toda a comunidade. Eles odeiam essa pessoa. Eles a atravessam
tudo. Eles não podem suportá-la, porque ela geralmente parece orgulhosa e
desdenhosa, ou pelo menos fria e indiferente para com os outros que ela faz
não amor. Quando uma pessoa se comporta com uma instituição de caridade
geral, ela é geralmente
amado, e ela edifica a todos. Quando, pelo contrário, ela é levada
por amizades especiais, seguindo seu próprio gosto, ela fere o general
caridade por essas diferenças que chocam uma casa inteira.
4. Finalmente, fazemos muito mal a nós mesmos. Isso está renunciando ao eu,
seguindo o preceito de Jesus Cristo? Isso está morrendo para todas as
coisas? É isto
esquecendo-se, e andando nu depois de Jesus Cristo? Em vez de crucificar
consigo mesmo, só procuramos nos enfraquecer, nos intoxicar com
uma amizade tola. Nós perdemos a lembrança. Nós não gostamos mais de
orar. Nós
estão sempre ansiosos, ansiosos, temerosos, misteriosos, desafiadores. Nosso
coração está cheio de
a quem amamos, isto é, de uma criatura e não de Deus. Nós fazemos um
ídolo desta criatura, e nós também queremos ser dela. É um perpétuo
desvio.
Não diga: "Eu me controlarei nesta amizade". Se você é
este presunçoso você é incapaz de se controlar. Como você pode
controlar-se, em uma emoção tão forte, quando você não pode nem mesmo
controlar
você mesmo de antemão? Então não se iluda mais. O concurso e
natureza carinhosa, que faz com que você seja incapaz de fazer sem algum
apego,
não permite qualquer moderação naqueles que você formará. No começo eles
vai parecer necessário e moderado para você, mas logo você vai perceber
quantas
vezes você terá que ser capaz de governar seu coração e pará-lo exatamente
onde você por favor.
Eu digo em conclusão, que se você não tem nenhum apego especial, você
não podia vigiar seu coração demais, nem guardá-lo com muito cuidado, para
que você
nunca vai deixar escapar essas afeições vãs, que são sempre
quebrar o coração em seus resultados.
Não ame tanto uma única pessoa, e ame mais a todos aqueles a quem Deus
manda você amar. Oh, como você desfrutará de paz e felicidade, se Deus
o amor, que é tão bom e tão perfeito, tira o seu prazer e o seu gosto

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para diversão e amizade frívola para criaturas, sempre imperfeitas e
incapaz de encher nossos corações!
Mas se você já está doente desta fantasia, se a paixão de um
amável amizade preocupa você, pelo menos tente curar-se pouco por
pequeno. Abra seus olhos. A criatura que você ama não é perfeita. Ter
você não tinha nada para tolerar com ela? Transforme seu afeto ao supremo
bondade, de quem você nunca sofrerá nada. Abra seu coração para o
amor de ordem e de obediência. Prove o puro prazer da caridade que
abraça o mundo inteiro e não faz ciumeira. Ame a obra de Deus
a unidade e a paz na casa em que ele chama você. Se você tem algum
obrigação para com essa pessoa, mostre-lhe sua gratidão, mas não à custa de
horas de silêncio e de seus exercícios regulares. Amá-la em Deus e em
Caminho de Deus. Recorte as confidências indiscretas e resmungonas, as tolas
carícias, a demonstração de indecência, as alegrias vãs, o afetado
ânsia, as conversas frequentes. Deixe sua amizade ser grave, simples
e edificante em todas as coisas. Ame a Deus, seu trabalho. sua comunidade e
sua
salvação, ainda mais do que a pessoa em questão.
****
PREFÁCIO À PARTE II
Estes treze capítulos que se seguem dividem-se naturalmente
em cinco grupos. Os capítulos 29 e 30 lidam principalmente com a criatura
criadora
relacionamento existente entre Deus e o homem, e com as reivindicações
legítimas que
o Deus Criador tem sobre as vidas dos homens. Neles é para ser encontrado
um profundo,
ainda simples, o tratamento das doutrinas teológicas da Criação e
Preservação, tratada não como teologia sistemática, mas como fé viva.
Também nestes dois capítulos, Fénelon trata dos aspectos práticos do
Problema do Mal, do Julgamento e da Eleição. Seu tratamento desses
assuntos não é difícil de entender. A dificuldade surge antes no
tentar levar a cabo suas implicações na vida. Ambos os capítulos constituem o
fundação e pano de fundo para o grande tema com o qual a Fenelon lidará
a próxima seção.
Os quatro capítulos 31, 32, 33 e 34 tratam do seu ensino sobre o Puro
Amar e, assim, formar uma seção distinta. Neles temos passagens
incomparáveis
das mais profundas e profundas percepções psicológicas sobre a natureza do
homem em sua
relação com Deus. Aqui encontramos lidamos com o conflito mais
fundamental em
homem, entre viver para a Glória de Deus e viver para si mesmo; do
egocentrismo contra a teocentrismo. Estes capítulos podem ser para o
leitor uma escola rara na busca pelo verdadeiro autoconhecimento. O capítulo
final
desta seção trata do que é um fracasso comum em tanta religiosa
viver, ou seja, o de enraizar a fé religiosa em consolações. Fénelon mostra
como a religião construída sobre este fundamento não pode sobreviver, e da
necessidade de um
base muito mais profunda e segura para nossa fé religiosa.
A terceira seção, compreendendo o capítulo 35 longo e único, trata de um
fato que é muito importante no viver da vida espiritual - a do
habitação de Deus no homem. Aqui, novamente, Fénelon mostra seus raros
dons de ensino
homens sobre a habitação de Deus do homem, e das resistências profundas do
homem à
obra de Deus dentro de nós. Há dificilmente uma página desta seção, mas
retratam-nos nós mesmos, e lançamos muita luz reveladora sobre isso
guerra interior na alma.
A quarta seção, compreendendo os capítulos 36 a 39, segue de perto
as bases estabelecidas nas três seções anteriores, e descreve-nos a
trabalho duplo de Deus sobre e em nós - sua obra de fora na Providência, e
sua
trabalhar dentro de mortificação, sofrimento e privações.

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A seção final, capítulos 40 e 41, trata de duas das grandes
Virtudes cristãs, simplicidade e humildade.
Toda a Parte II exigirá muitas releituras até mesmo para começar
esgotar seu rico conteúdo; e aqueles que o fizerem serão muito beneficiados.
Através de muitas releituras, o leitor saberá que esteve na escola com
Aquele que conhece Deus e o homem profundamente e com precisão.
****
29
CONHECENDO DEUS
Nécessité de connoître Dieu: connoissance cette estame et le fondement de la
solide
Piété
O que mais falta aos homens é o conhecimento de Deus. Eles sabem, quando
eles têm
leia um bom negócio, uma certa seqüência de milagres e de marcas da
providência
os feitos da história. Eles fizeram sérias reflexões sobre a corrupção
e a fragilidade do mundo. Eles estão mesmo convencidos de certas máximas
É útil reformar seus hábitos quanto a sua salvação. Mas tudo isso
edifício carece de fundação. Este corpo de religião e cristianismo não tem
alma. O que deve agitar os verdadeiramente fiéis é a ideia de um Deus que é
tudo,
quem faz tudo e a quem devemos tudo.
Ele é infinito em todas as coisas; na sabedoria, no poder, no amor. Não
devemos
fique surpreso se tudo o que vem dele tenha esse caráter de
infinito, e está além da razão humana. Quando ele prepara e organiza qualquer
coisa,
seus planos e seus caminhos são como as Escrituras dizem, tanto acima de
nossos planos e nossas
maneiras, como o céu está acima da terra. Quando ele quer carregar o que ele
tem
resolvido, seu poder não é mostrado por qualquer esforço, porque não há ação,
por maior que seja, o que é mais difícil para ele do que o mais comum
1. Não lhe custou mais tirar o céu e a terra do nada,
como nós os vemos, do que para fazer um rio correr em sua forma natural
claro, ou para permitir que uma pedra caia de cima para baixo. Seu poder é
manifestar-se inteiramente em sua vontade. Ele só tem vontade, e as coisas
são ao mesmo tempo
realizado.
Se as Escrituras o representam falando durante a criação, não é que ele
precisava ter uma única palavra, para ter a sua vontade
entendido pela natureza que ele desejava criar. Esta palavra, que
Escritura fala, é inteiramente simples e totalmente interior. Isso é dele
pensamento criativo, e a resolução que ele fez dentro de si. este
o pensamento era frutífero e, sem sair dele, retirava dele, como
da fonte de toda existência, tudo o que compõe o universo. Dele
a compaixão, além disso, nada mais é que sua vontade pura. Ele nos amou
antes da criação do mundo. Ele nos viu. Ele nos conhece. Ele tem
preparou coisas boas para nós. Ele nos amou e nos escolheu desde a
eternidade.
Quando algum bem novo nos chega, flui dessa fonte antiga. Deus tem
nunca uma vontade nova para nós. Ele não muda. Somos nós que
mudança.
Quando somos justos e bons, estamos sendo como ele e em harmonia com
ele. Quando nos afastamos da justiça e quando deixamos de ser bons,
Pare de ser como ele e estar em harmonia com ele. É uma regra imutável
pelo qual a criatura mutável se aproxima ou se apaga sucessivamente. Dele
retidão para com os ímpios e seu amor pelo bem são simplesmente os mesmos
coisa. É a mesma bondade que une tudo o que é bom e que
é incompatível com tudo o que é mal. Quanto à compaixão, é a bondade

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de Deus que, encontrando-nos mal, deseja nos fazer bem. Essa compaixão,
que
estamos conscientes de que no tempo, tem sua fonte no eterno amor de Deus
por sua
criatura. Só ele dá a verdadeira bondade. Infeliz a alma presunçosa que
espera encontrar em si mesmo É o amor que Deus tem por nós que nos dá
nós todos.
Mas o maior bem que ele pode fazer por nós é nos dar amor
que devemos ter para ele. Quando Deus nos ama o suficiente para nos fazer
amá-lo,
ele reina em nós. Ele faz a nossa vida, ou paz, nossa felicidade, e nós
começamos
já a viver pela sua vida abundante. Este amor que ele tem por nós tem sua
caráter infinito. Ele não ama como nós, com um limitado e estreito
amor. Quando ele ama, as dimensões de seu amor são infinitas. Ele desce
do céu para a terra para buscar a criatura de barro, que conhece a Deus que ele
ama.
Ele se torna homem e barro com ele. Ele lhe dá sua carne para comer. É por
tais maravilhas do amor que o infinito supera todo o afeto de que
os homens são capazes. Ele ama como um deus, e esse amor é inteiramente
incompreensível. É o cúmulo da loucura querer medir o amor infinito
por conhecimento limitado. Longe de perder sua grandeza por esse excesso de
amor, ele grava com o caráter de sua grandeza, marcando-o com o
exuberância e êxtase de um amor infinito. Quão grande e amável ele é
seus mistérios! Mas nós não temos os olhos para vê-los, e nos falta o
sensibilidade para ver Deus em tudo.
****
3O
CONHECENDO DEUS (Continuação)
Suite du méme suiet. Dieu n'est point aimé, parcequ'il e n'est pas connu.
Não é de surpreender que os homens façam tão pouco por Deus, e que o
pequeno
o que eles fazem por ele exige tanto esforço. Eles não o conhecem
realmente. Eles
dificilmente acredito que ele existe. A crença nele que eles têm é um pouco
deferência cega ao poder da opinião pública, do que um vivo e distinto
convicção da divindade. Nós supomos que sim, porque não devemos nos
atrever a olhar
sobre o assunto, e porque até onde isso vai nós não nos importamos muito,
sendo muito envolvido em outras coisas. Mas nós só conhecemos Deus como
algum tipo
de ser maravilhoso, vago e longe de nós. Nós pensamos nele como poderoso e
severa, aquela que exige muito de nós, que perturba nossos desejos, que
nos ameaça com grande dano, e contra cujo terrível julgamento devemos ser
preparado. Assim pense aqueles que pensam seriamente sobre a religião,
pequena como
seu número é. Nós dizemos: "Há um homem que teme a Deus". Na verdade
ele só
teme-o sem amá-lo, pois as crianças temem o professor que usa a vara,
como um mau manobrista teme o espancamento de seu mestre, quando ele o
serve com encolhimento,
e sem se importar com o interesse dele. Queríamos ser tratados por um filho
ou
mesmo por um servo, quando tratamos de Deus?
É porque não o conhecemos, porque se o conhecessemos, adoraríamos
ele. "Deus é amor", como disse São João. Quem não o ama não sabe
ele, como podemos conhecer o amor sem amá-lo? Portanto, é
razão que todos aqueles que apenas temem a Deus, não o conhecem.
Mas quem te conhece, ó meu Deus? Aquele que deseja conhecer somente a ti,
que
deseja não mais se conhecer, e a quem tudo que não é você será como
embora não existisse. O mundo ficaria surpreso em ouvir essas palavras,
porque o mundo está cheio de si mesmo, cheio de vaidade, de engano e vazio
Deus. Mas eu espero que sempre haja almas que tenham fome de Deus, e
quem vai apreciar as verdades que eu vou dizer.

Página 63
Oh meu Deus! Antes que você fizesse o céu e a terra, havia apenas você.
Tu exististe porque nunca começaste a ser. Mas tu eras sozinho.
Além de ti não havia nada. Você estava se divertindo em feliz solidão.
Tu foste suficiente para ti mesmo, e tu não precisas encontrar nada
além de ti mesmo, já que és tu quem dás, longe de receber, tudo o que
não é você mesmo. Pela tua palavra todo-poderosa, isto é, pela tua simples
vontade,
sem nenhum custo, e criando todos os seus desejos por pura vontade, sem
tempo, e
sem nenhum esforço exterior, tu fazes com que o mundo que não foi, para
começar
ser estar. Tu não criaste como fazem os trabalhadores aqui abaixo, que acham
materiais para suas obras, que apenas os montam e cuja arte consiste em
arranjando pouco a pouco, com grande dificuldade, estes materiais que eles
não fiz. Tu não achaste nada feito, e tu mesmo fizeste tudo
os materiais do teu trabalho. Não foi sobre nada que trabalhaste. Tu
disse: "Haja um mundo", e houve. Tu tinhas apenas que dizer isto, e
tudo foi feito.
Mas por que você criou todas essas coisas? Eles foram todos feitos para o
homem,
e o homem foi feito para ti. Essa foi a ordem que tu estabeleceste.
Ai da alma que a inverte, que deseja tudo por si e que fecha
se em si mesmo! Isso viola a lei fundamental da criação. Não meu
Deus, você não pode ceder seus direitos essenciais como Criador. Isso seria
se degradar. Tu podes perdoar a alma culpada que te indignou,
porque tu podes enchê-lo com teu puro amor. Mas tu não podes deixar de ser
oposta à alma que leva os seus dons para si e que se recusa a
relacionar-se com um amor sincero e desinteressado ao seu Criador. Apenas
para
te temer não é nos relacionarmos a ti. Pelo contrário, é apenas para
Pense em ti por nossa própria causa. Te amar simplesmente para aproveitar a
vantagem
para ser encontrado em ti, isto é para te relacionar a si mesmo, em vez de se
relacionar
para ti. O que devemos fazer então nos relacionarmos inteiramente com o
Criador?
Nós devemos renunciar a nós mesmos, esquecer de nós mesmos, nos perder,
entrar na tua
interesses, ó meu Deus, contra os nossos. Para não ter vontade, sem glória,
sem paz, mas
teus. Em uma palavra, é amar-te sem nos amarmos.
Quantas almas, deixando esta vida carregada de boas qualidades e boas
obras, nunca terão essa pureza completa, sem a qual não podemos ver Deus.
Por não ter essa relação simples de criatura com Criador, eles
terá que ser purificado pelo fogo ciumento, que na próxima vida deixa
a alma nada de tudo que o prende a si mesmo. Essas almas não entrarão
em Deus, até que tenham saído completamente de si neste julgamento de
justiça inexorável. Tudo o que ainda é auto é do domínio do purgatório.
Ai, quantas almas confiam em suas virtudes e não estão dispostas a fazer isso
renúncia sem reservas! Este ditado é difícil para eles e escandaliza-os
mas lhes custará caro ter negligenciado isso. Eles vão pagar cem
vezes por seu egocentrismo e as consolações fúteis que eles
não teve coragem de desistir.
Vamos repetir. Tal é a grandeza de Deus, que ele não pode fazer nada
exceto por si mesmo e por sua própria glória. É essa glória incomunicável de
que ele é necessariamente ciumento, e que ele não pode dar a ninguém, como
ele
ele mesmo disse. Por outro lado, tal é a baixeza e a dependência
da criatura, que ele não pode, sem levantar-se a uma falsa divindade,
e sem violar a lei imutável de sua criação, faça qualquer coisa, digamos
qualquer coisa, pense em qualquer coisa, deseje algo para si ou para sua
própria glória.
O nonentity, você quer se glorificar! Você só existe para se tornar
nada em seus próprios olhos. Você só existe para ele que te trouxe à
existência.
Ele deve tudo para si mesmo. Você deve tudo a ele. Ele não pode ceder a
você. Qualquer coisa que ele liberasse para você quebraria as regras
invioláveis
de sua sabedoria e bondade.

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Um único instante, um único suspiro de sua vida em seu próprio interesse
prejudicaria essencialmente o design do Criador para sua criação. Ele não
precisa
de qualquer coisa, mas ele deseja tudo, porque tudo é o seu devido, e nem
tudo é muito
muito para ele. Ele não precisa de nada, porque ele é tão bom, mas isso
mesma grandeza faz com que ele não pode produzir nada além de si mesmo
que
não é totalmente para si mesmo. É seu bom prazer que ele deseje em seu
criatura.
Ele fez o céu e a terra para mim, mas ele não pode permitir que eu deveria
fazer voluntariamente e por escolha um único passo para qualquer outro fim
do que
realizar sua vontade. Antes de ele ter produzido criaturas, não havia outro
vai, mas dele. Acreditamos que ele criou criaturas de raciocínio para
será diferente do que ele quer? Não não! É sua razão soberana que deveria
para iluminá-los e ser a razão deles. É a vontade dele, a regra de todo bem,
que deveria ser desejado em nós. Todos esses desejos só devem fazer um
através
dele. É por isso que dizemos: "Venha o teu reino. Seja feita a tua vontade".
Para entender isso melhor, devemos perceber que Deus, que nos fez
do nada, nos refaz ainda, por assim dizer, a todo momento. Porque nós
existiu ontem, não se segue que ainda existamos hoje. Nós
deixaria de ser, e nós cairíamos completamente no nada de
que viemos, se a mesma mão todo-poderosa que nos tirou dela, não
nos impede de mergulhar de volta nele. Nós não somos nada por nós
mesmos. Nós apenas
existe porque Deus nos faz existir, e somente para o tempo que lhe agrada
ele. Ele só tem que retirar a mão que nos carrega, nos afogar no
abismo do nosso nada, como uma pedra, que seguramos no ar, cai do seu
próprio peso, logo que não aguentamos mais. Assim, temos vida e sendo
apenas
como o dom de Deus.
Além disso, existem outras bênçãos, que são de uma natureza superior e pura.
fim, ainda mais vêm dele. A boa vida é mais valiosa que a vida.
O caráter é um prêmio maior que a saúde. Corrigir o coração e amar a Deus
estão além dos dons temporais do que o céu está acima da terra. Se então nós
são incapazes por um único momento de possuir os dons básicos e comuns
sem a ajuda de Deus, quanto mais forte deve haver que ele deveria dar
nos outros dons sublimes de seu amor, de desapego de nós mesmos e de
todas as virtudes!
Assim, ó meu Deus, não é te conhecer pensar em ti como fora de
nós, como um Ser todo-poderoso que dá leis a toda a natureza, e que fez
tudo o que vemos. Isso é apenas para conhecer uma parte do que és. É para
ignore o que é mais maravilhoso e mais tocante para as tuas criaturas
pensantes.
O que me transporta e me derrete é que tu és o Deus do meu coração. Tu
faz lá o que te agrada. Quando eu sou bom, é você quem
me makest. Não só tu viras meu coração como te agrada, mas até
mais, tu me deste um coração como o teu. Tu és quem ama
tu mesmo em mim. É tu que animasse meu coração, como minha alma anima
minha
corpo. Tu és mais presente e mais perto de mim do que eu sou para mim
mesmo. Este "eu"
ao qual sou tão sensível e que tanto amei, deveria ser um estranho
eu em comparação a ti. Foi você quem me deu. Sem ti
não seria nada. É por isso que tu desejas que eu te ame mais do que eu
me amo.
O poder incompreensível do meu Criador! O direito do criador sobre o seu
criatura, que a criatura nunca vai entender completamente! O prodígio do
amor
que só Deus pode realizar! Deus se coloca, por assim dizer, entre mim e
Eu mesmo. Ele me separa de mim mesmo. Ele quer se aproximar de mim
através de
amor puro do que sou para mim mesmo. Ele quer que eu considere este "eu"
como deveria
considerar um estranho. Ele quer que eu rebente os limites estreitos deste
"eu", para
sacrificá-lo de uma vez por todas, e oferecê-lo absolutamente e
incondicionalmente

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o Criador de quem eu recebi. O que eu sou deveria ser muito menos querido
para mim
do que ele, por quem eu sou. Ele me fez por si mesmo e não por mim
mesmo. Isso é
para dizer, para amá-lo, para desejar o que ele deseja, e não para me amar em
busca
minha vontade própria.
Se alguém sente seu coração revoltado por todo esse sacrifício do ego
para aquele que nos criou, eu deploro sua cegueira. Eu me sinto mal por vê-lo
o escravo de si mesmo, e eu oro a Deus para livrá-lo de si mesmo ensinando
ele amar sem interesse próprio.
Oh meu Deus! Eu vejo nessas pessoas que estão escandalizadas pelo teu amor
puro
a escuridão e a rebelião causada pelo pecado original. Tu não fizeste
o coração do homem com essa propensão monstruosa para seus próprios
interesses egoístas.
Essa retidão, na qual a Escritura nos ensina que você criou
ele, simplesmente consiste em viver não para nós mesmos, mas para aquele
que nos fez
para ele mesmo. Ó pai! Teus filhos estão desfigurados. Eles não estão mais
em
tua semelhança. Eles estão irritados, eles estão abatidos, quando eles são ditos
para ter
estando em ti, como tu tens o teu ser em ti mesmo. Invertendo isso
Então, apenas ordenem, eles querem loucamente elevar-se à divindade. Eles
querem
viver para si, para fazer tudo por si mesmos, ou pelo menos apenas para dar
-se a ti com reservas, com certas condições, e para a sua
interesse próprio. O monstruoso egoísmo! Ó direitos de Deus não
reconhecidos! O
ingratidão e insolência da criatura!
Inocência miserável! O que você tem que guardar por si mesmo? O que você
tem
isso pertence a você? O que você tem que não vem do alto, e
qual não deveria retornar lá? Tudo, mesmo esse "eu" tão injusto, que
quer dividir os dons de Deus com ele, é um dom de Deus que só foi feito para
ele mesmo. Tudo o que está em você grita contra si mesmo pelo seu
O Criador. Seja ainda então, criatura, que evita seu Criador e se oferece
para ele.
Mas ai meu Deus! Que conforto pensar que tudo é teu
trabalho, dentro de mim, assim como sem! Tu estás sempre comigo quando eu
erro.
Tu estás dentro de mim, me recriminando pelo mal que estou fazendo,
mexendo
me arrependo pelo bem que estou abandonando e me mostrando a estendida
braços de compaixão. Quando eu faço bem, é você quem me inspira com o
desejo de fazê-lo, que cria o bem em mim e através de mim. És tu
que ama o bem e aborrece o mal no meu coração, que sofre, reza,
edificai o meu próximo e dou a esmola. Eu faço todas essas coisas, mas é por
te. Tu me fazes fazer isso. Tu os acolhe em mim. Essas boas obras
quais são teus dons, tornam-se minhas obras, mas são sempre tuas obras, e
eles deixam de ser boas obras quando eu as considero minhas, e quando teu
dom,
o que torna isso possível, foge da minha vista.
Assim, e estou muito feliz em pensar assim, você está trabalhando
incessantemente em
as profundezas do meu coração. Tu trabalha lá invisivelmente, como um
operário que
trabalhos nas minas nas entranhas da terra. Tu fazes todas as coisas e
o mundo não te vê. Não atribui nada a ti. Eu mesmo errei
te buscando por esforços vãos longe de mim. Eu estava reunindo em minha
mente
todas as maravilhas da natureza, para formar alguma imagem da tua
grandeza. Eu estava indo
para te pedir entre todas as tuas criaturas. Eu não sonhei em encontrar-te em
o fundo do meu próprio coração, onde tu não césseis de ser. Não, meu Deus,
nós fazemos
não precisa cavar nas profundezas da terra. Nós não precisamos atravessar os
mares.
Nós não precisamos voar até os céus, como os teus santos oráculos disseram,
a fim de
te encontrar. Tu estás mais perto de nós do que somos para nós mesmos.
Ó Deus tão grande e ao mesmo tempo tão familiar, tão elevado acima do
céus, e assim proporcional à humildade de tua criatura, tão imensa e tão

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intimamente fechado no fundo do meu coração, tão terrível e tão amável, tão
ciumento, e tão acessível para aqueles que te tratam com a familiaridade de
amor puro, quando teus próprios filhos deixarão de te conhecer? Quem vai dar
me uma voz forte o suficiente para censurar o mundo inteiro por sua cegueira,
e
diga com autoridade tudo o que és?
Quando dizemos aos homens para buscarem em seu próprio coração, está
dizendo a eles para
vá procurar-te mais do que nas terras mais desconhecidas. O que é mais
distante
e mais desconhecido para a maioria dos homens rasos e desintegrados, do que
o fundo da
seus próprios corações? Eles sabem o que é para entrar em si mesmos?
Eles já experimentaram a estrada? Eles podem até imaginar que é neste
santuário interior, nesta profundidade impenetrável da alma, que tu desejas
ser adorado em espírito e em verdade? Eles estão sempre fora de si mesmos,
embrulhado em suas ambições ou em seus prazeres. Ai! Como eles poderiam
entender as verdades celestiais, quando, como Jesus Cristo disse, eles nem
sequer estão cientes
das verdades desta terra? Eles não podem conceber o que é se aposentar
para reflexão séria. O que eles diriam, se nós lhes propusemos
sair de si para se perderem em Deus?
Quanto a mim, ó meu Criador, com meus olhos fechados para todas as coisas
externas que
são apenas vaidade e tristeza de espírito, desejo encontrar no lugar mais
secreto
do meu coração, uma íntima familiaridade contigo, por meio do teu filho
Jesus, que é
tua sabedoria e tua mente eterna, torna-te criança para humilhar nossos
vaidosos e tolos
sabedoria por sua infância e a loucura de sua cruz. É lá que eu desejo
tudo o que me custa, apesar da minha previsão e minhas reflexões, para se
tornar
pouco, sem sentido, ainda mais desprezível aos meus próprios olhos do que
naqueles de todos
o falsamente sábio. É lá que eu quero me tornar inebriado do Espírito Santo,
como os Apóstolos eram, e estar disposto como se fosse motivo de chacota
do mundo. Mas quem sou eu para pensar em tais coisas? Não é mais eu, vil
e criatura fraca, alma de lama e pecado; és tu, ó Jesus, verdade de Deus, que
pensa assim dentro de mim, e quem realizará estas coisas, que tua graça
pode triunfar mais através de um instrumento mais indigno.
Ó Deus! Nós não te entendemos. Nós não te conhecemos como tu és.
"A luz brilha no meio das trevas e a escuridão não pode
compreendê-lo. "É através de ti que vivemos, que respiramos, que nós
pensamos que desfrutamos prazeres e nos esquecemos de ti através de quem
fazemos tudo
essas coisas! Nós só vemos por causa de ti, luz universal, sol das nossas
almas,
que mais leve ainda mais brilhante que a de nossos corpos, e não vendo nada
exceto por ti, não te vemos! É tu quem dá tudo: às estrelas
a luz deles, para as fontes a água deles / delas e os cursos deles / delas, para a
terra seu
plantas, para as frutas seu sabor, para as flores seus aromas, para todos
natureza sua riqueza e sua beleza; para os homens sua saúde, razão,
virtude. Tu
dar tudo. Tu fazes tudo. Tu governas tudo. Eu vejo apenas você. Todos
o descanso desaparece como uma sombra dos olhos daquele que uma vez te
viu. E
o mundo não te vê! Mas, ai de mim! Aquele que não te vê de todo tem visto
nada e passou sua vida na ilusão de um sonho. Ele é como se
ele não era, ele é ainda mais infeliz, porque teria sido melhor para
ele, como eu entendo a tua palavra, se ele nunca tivesse nascido.
Quanto a mim, meu Deus, eu te encontro em todo lugar. Dentro de mim é
você quem
Faço tudo que faço do bem. Eu me senti milhares de vezes que eu não podia
por
eu conquisto o meu humor, nem supero os meus hábitos, nem modesto o meu
orgulho, nem
siga o meu senso de direito, nem continue a desejar o bem que eu fiz em um
desejo do tempo. É você quem dá esse desejo. É tu quem o mantém
puro. Sem ti eu sou apenas uma cana queimada pelo menor vento. Tu tens
dado
me coragem, integridade e todos os meus sentimentos mais nobres. Tu me
fizeste um novo
coração que deseja a tua justiça e que tem sede do teu eterno
verdade. Dando-me a mim, tu levaste este coração do velho homem,
cheio de lama e corrupção, ciumento, vaidoso, ambicioso, inquieto, injusto,
ávido

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por prazeres. Em que miséria eu deveria ter ficado, infelizmente, eu nunca
esperei
voltar-se para ti e libertar-me do jugo das minhas paixões tirânicas?
Mas eis o milagre que apaga todo o resto! Quem mais além de ti
poderia me afastar de mim mesmo, transformar todo o meu ódio e todo o meu
desprezo
Eu mesmo! Não fui eu que fiz esse trabalho, porque não é através do eu
que nós escapamos de nós mesmos. Assim, tinha que ser um apoio além,
sobre o qual eu
poderia me apoiar fora do meu coração para condenar sua miséria. Essa ajuda
ser de fora, porque eu não consegui encontrá-lo no eu que eu tive que
lutar, mas também tinha que ser íntimo, para arrebatar o ego do íntimo
dobras do meu coração.
És tu, Senhor, que levas a tua luz para as profundezas da minha alma
impenetrável a tudo o mais, mostrou-me toda a fealdade de lá. eu sei bem
que vendo isto eu não mudei, e que ainda sou hediondo em ti
olhos. Eu sei bem que meus próprios olhos não poderiam ter descoberto todos
os meus
hediondo, mas pelo menos eu vejo parte disso, e quero encontrar
tudo. Entendo
sou horrível, e estou em paz, porque não quero bajular minha
vícios, nem que meus vícios deveriam me desencorajar. Eu os vejo agora e
suporto
esta vergonha calmamente. Eu sou por ti contra mim mesmo, ó meu Deus! Só
tu podes
me dividiu assim contra o meu próprio eu. Veja o que você fez dentro
eu, e tu continuas a fazê-lo diariamente, para tirar de mim todo o resto
o ímpio da vida de Adão, e para completar a criação do novo homem. É isto
segunda criação do homem interior que se renova de dia para dia.
Eu me entrego, ó meu Deus, em tuas mãos. Vire e vire novamente este
argila. Dê um formulário. Então, quebre. É o teu. Não tem nada a dizer.
É o suficiente para mim que ela sirva a todos os seus projetos, e que nada
resista
teu prazer, pelo qual fui feito. Peça, peça, proiba. Qual seria
tu que devo fazer? O que tu queres que eu não faça? Criado,
abased, comforted, suffering, atento às tuas obras, inútil para qualquer coisa,
eu
Sempre te adoro, sacrificando toda a minha vontade para a tua. Só posso dizer
em todas as coisas como Maria disse: "Seja para mim segundo a tua palavra!"
Mas enquanto tu trabalha assim dentro, tu não é menos ativo sem. Eu
encontrar em todos os lugares, mesmo nos corpúsculos menos, a grande mão
que carrega
céu e terra, e que parece carregar todo o universo como se fosse
eram brincadeira de criança. A única coisa que me intrigou é entender como
tu permites que muito do mal seja misturado com o bem. Tu não podes
faça o mal. Tudo o que tu fazes é bom. Como é então que a face de
a terra está coberta de crimes e miséria? Parece que o mal prevalece
em todos os lugares mais de bom. Tu fizeste o mundo somente pela tua glória,
e nós
somos tentados a acreditar que está se voltando para a tua desonra. O número
do
o ímpio ultrapassa infinitamente o número dos bons, mesmo dentro da tua
igreja.
Toda carne perverteu seu caminho. Mesmo os bons são apenas metade bons e
fazem
Eu gemo quase tanto quanto os outros. Todo mundo sofre. Tudo está em um
estado de violência. A miséria é igual à corrupção. Por que você espera tão
Por muito tempo, Senhor, separar o bem do mal? Faça pressa. Glorifica tua
nome. Faça com que aqueles que blasfemem saibam o quanto é bom Tu o
deves
a si mesmo para lembrar de todas as coisas para pedir. Eu ouço os ímpios que
dizem secretamente
que tu fechaste os teus olhos sobre tudo o que passa aqui embaixo. Senhor,
acima! Atropele seus inimigos sob seus pés!
Mas, ó meu Deus, quão profundos são os teus juízos. Teus caminhos estão
mais acima
nossos caminhos, que os céus estão acima da terra. Somos impacientes porque
nossa
Toda a vida é apenas um momento. Pelo contrário, sua longa paciência é
fundada
na tua eternidade, para a qual mil anos são como o ontem já
passado. Tu guardas os momentos em teu poder e os homens não entendem.
Eles crescem impacientes. Eles estão horrorizados. Eles acham que tu tens
se entregou ao mal, mas você ri da sua cegueira e de todas as suas falsas

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zelo.
Tu me fazes entender que existem dois tipos de males; Essa
que o homem fez contra a tua lei e sem ti, pelo uso errado da sua
liberdade; e outros que tu fizeste e que são realmente bênçãos, se
eles são considerados como a punição e correção dos ímpios, que é
sua intenção. O pecado é o mal que vem do homem. Morte, doença, dor
desgraça e todas as outras misérias são os males que tu voltas para o bem
fazendo-os servir de reparação para o peitoril. Quanto ao pecado, Senhor, tu
permites
testá-lo, a fim de deixar o homem livre e nas mãos de seu advogado, de
acordo
às palavras da Escritura. Mas, sem ser o autor do pecado, o que maravilha
tu fizeste cumprir para mostrar a tua glória! Você faz uso de
os ímpios para corrigir o bem e aperfeiçoá-los por meio da humildade.
Além disso, tu fazes uso dos ímpios contra eles mesmos, punindo
eles através do outro. Mas, o que é tocante e amável, você usa o
a injustiça e a perseguição de alguns para converter os outros. Quantas
pessoas
há pessoas que vivem no esquecimento da tua graça e no desprezo da tua
lei, e que você trouxe de volta para você, separando-os do mundo
pelas injustiças que eles sofreram.
Mas, ó meu Deus, vejo ainda outra maravilha. Tu permites uma mistura de
bem e mal, mesmo nos corações daqueles que são mais devotados a ti. Estes
imperfeições que permanecem em boas almas, servem para humilhá-las, para
separá-las
de si mesmos, para fazê-los sentir sua própria fraqueza, para fazê-los correr
mais
ansiosamente para ti, e fazê-los entender que a oração é a fonte de tudo
verdadeira virtude. Oh, que abundância de bênçãos você tirará dos males
que tu permitiste! Tu só sofres os males para sacar
maiores bênçãos deles, e mostrar sua bondade todo-poderosa
a habilidade com a qual você usa esses males. Tu organizas estes males
de acordo com o teu plano. Tu não crias a maldade do homem, mas, sendo
incapaz de produzi-lo, tu apenas o virais de um lado mais do que
outro, como te agrada, a fim de realizar teus profundos planos em
justiça ou misericórdia.
Eu entendo o raciocínio humano que quer julgar você,
que quer penetrar em seu eterno segredo, e que diz: "Deus não
precisa tirar o bem do mal. Ele poderia ter feito todo homem bom. Ele poderia
fez isso. Ele só teria que fazer por todos os homens o que ele fez por
alguns, a quem ele tirou de si pelo encanto de sua graça. Por quê
ele não fez isso? "Ó meu Deus, eu sei a resposta em tuas próprias palavras,"
Tu
Nada mais do que fizeste. Tu não desejas a perda de qualquer alma.
Tu és o salvador de todos. "Mas tu és de mais alguns que de outros.
Quando julgares a terra, serás vitorioso nos teus juízos.
A criatura condenada só verá justiça em sua condenação. Tu queres
mostre-lhe claramente que você fez tudo o que devia para o
cultivo da tua videira. Não és tu quem falhou com ele. É ele quem falha
ele mesmo e quem se destrói. Agora o homem não vê esse ponto, porque ele
não conhece seu próprio coração. Ele não percebe nem as graças oferecidas a
ele,
nem seus próprios sentimentos reais, nem sua resistência interior. No teu
juízo, tu
irá revelar tudo aos seus próprios olhos. Ele vai se ver. Ele será
horrorizado com a visão. Ele não pode deixar de ver em um eterno desespero
o que
tu fizeste para ele, e o que ele fez contra si mesmo.
Isto é o que o homem não entende nesta vida, mas, oh, meu Deus, quando
ele te conhece, ele deveria acreditar nessa verdade sem entendê-la. Ele
Não duvido que tu existes, tu por quem todas as coisas existem. Ele não pode
duvide que tu és o bem supremo. Assim, ele só tem que concluir, apesar de
de todas as trevas circundantes, que ao dar graça a alguns tu fazes certo
para todos. Além disso, tu concede graça até para aqueles que sempre

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experimenta o rigor da tua justiça. É verdade que nem sempre
conceda tanta graça a eles como aos outros. Mas tu ainda lhes concedes graça,
e tal graça que os torna indesculpáveis quando você os julga, ou melhor,
quando eles se julgam, e quando a verdade imprimida dentro deles
pronuncia sua condenação. É verdade que você poderia ter feito mais
para eles. É verdade que você não queria fazer isso. Mas tu desejaste
para fazer tudo o que era necessário para não ser você mesmo responsável
pela sua
destruição. Tu o permitiste, e tu não o fizeste. Se eles tiverem
Foi iníquo, não é porque você não lhes deu a chance de ser bom.
Eles não queriam ser. Tu os deixaste em sua liberdade.
Quem pode reclamar porque você não lhes deu uma superabundância de
graça? Não tem o mestre, que dá um salário justo a todos os seus servos, um
direito de ser extra liberal para alguns deles? O extra, que ele dá para
estes, dão aos outros o menor direito de reclamar dele? Por isso, Senhor,
tu mostrarás que "todos os teus caminhos", como dizem as Escrituras, "são
verdade e
julgamento."
Tu és bom para todos, mas bom em graus diferentes. E as misericórdias
que você rega com uma extraordinária profusão em alguns, não são rigorosos
lei que te obriga a ser tão generoso com todos os outros.
Seja ainda então, criatura ingrata e rebelde! Você que é
pensando neste momento sobre os dons de Deus, lembre-se que isso muito
o pensamento é um presente de Deus. No exato momento em que você quer
reclamar do seu
falta de graça, é a própria graça que faz com que você preste atenção ao
dons de Deus. Longe de murmurar contra o autor de todas essas bênçãos,
apressar-se para lucrar com aqueles que ele está lhe dando agora. Abra seu
coração.
Humilhe seu espírito fraco. Desista da sua mente vaidosa e
presunçosa. Embarcação de
barro, aquele que te criou tem o direito de te quebrar, e longe de te quebrar,
Veja como ele tem medo de ter que. Ele te adverte em sua misericórdia.
Assim eu desejo sempre, ó meu Deus, sufocar de volta em meu coração todo o
raciocínio que me tenta duvidar da tua bondade. Eu sei que você nunca pode
faça tudo menos bom. Sei que fizeste a tua obra como a ti mesmo;
certo, justo e bom, como tu és; mas tu não queres tirar
é a escolha entre o bem e o mal. Tu o ofereces o bem. Isto é
o suficiente. Tenho certeza disso sem saber exatamente de que maneira. Mas o
idéia imutável e infalível que eu tenho de você não me permite ter
qualquer dúvida sobre isso. Eu não tenho razões mais fortes para acreditar que
tu és
morando em qualquer homem, cuja vida interior eu não sei de nada, e cujo
íntimo
a natureza é desconhecida até para si mesmo, do que eu tenho que acreditar
que tu não
condenar qualquer homem em seu julgamento, sem fazê-lo indesculpável em
sua própria
olhos. Isso é o suficiente para me deixar em paz. Nesse caso, se eu perecer, é
porque eu vou me destruir. É porque, como os judeus, devo resistir
Espírito Santo, que é a graça interior.
Ó pai das misericórdias! Eu não pensarei mais em filosofar
sobre a tua graça, mas de me entregar a ela em silêncio. Graça realiza
tudo no homem, mas realiza tudo com ele e através dele.
Assim é com graça que devo agir, tolerar, sofrer, esperar, resistir, acreditar,
Espero e amo seguindo todas as suas impressões. Vai realizar tudo em
mim. Eu realizarei tudo através disso. É a graça que toca minha
coração, mas pelo menos meu coração é tocado, e você não salva o homem
sem
fazendo com que o homem aja. Então cabe a mim trabalhar sem perder um
momento,
ordem para não atrasar a graça que constantemente me incita. Tudo de bom
vem.
Todo pecado vem de mim. Quando faço o bem, é a graça que me
anima. Quando eu
fazer errado é porque eu estou resistindo. Ah, agrade a Deus que eu busque
não aprender ainda mais! Todo o resto serviria apenas para alimentar um
vaidoso
curiosidade em mim. Ó meu Deus, mantenha-me sempre entre aquelas
criancinhas a quem

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tu revelar os teus mistérios, enquanto tu os escondeste dos sábios e dos
prudente da idade.
Agora, ó grande Deus, eu não paro mais nessa dificuldade que muitas vezes
atingiu minha mente. Por que Deus, que é tão bom, fez tantos homens a quem
ele permite
Estar perdido? Por que ele fez nascer o próprio Filho e morreu quando
nasceu?
e a morte só é útil para um número tão pequeno de homens? Eu entendo, ó
Todo-poderoso Ser, que tudo o que tu fazes, não te custa nada. As coisas
que nós admiramos e quais são os mais além de nós são tão fáceis para você
como aqueles
que nós admiramos menos por estarmos mais acostumados a eles. Tu não tens
necessidade de proporcionar os frutos do teu trabalho ao trabalho que o
trabalho
custa-te. Nenhum trabalho te custa nem esforço nem trabalho, e o único
benefício que tu podes obter de todas as tuas obras é a realização de
teu bom prazer. Tu não precisas de nada. Não há nada que tu
canst adquirir. Tu carregas todas as coisas dentro de ti mesmo. O que tu fazes
fora não acrescenta nada à tua felicidade nem à tua glória. Tua glória seria
portanto, não seja menos, mesmo que nenhum homem tenha recebido o
benefício do Salvador.
morte. Tu terias dado a ele por apenas uma alma predestinada. Apenas um
teria bastado, se quisesses apenas por um, porque tudo
que tu fazes, tu não fazes por tua necessidade das coisas nem pelo seu valor
para
te, mas para realizar teu livre arbítrio, que não tem outra regra senão
si e teu bom prazer. Além disso, se tantos homens perecerem, embora lavados
em
o sangue do teu Filho é, mais uma vez, porque tu os deixaste no uso
da sua liberdade. Tu achares a tua glória neles através da tua justiça, como tu
ache no bem através da tua misericórdia. Tu só castigas os pecadores porque
eles estão pecando apesar de você, embora tenham tido a chance de ser
santos. E tu só coroas os santos porque eles se tornaram assim através
tua graça. Assim vejo que em ti tudo é justiça e bondade.
Para todos os males sem, eu já observei, ó eterna sabedoria,
porque tu permites. Tua providência atrai as maiores bênçãos de
então. Homens, fracos e ignorantes dos teus caminhos, estão
horrorizados. Eles lamentam por
te, como se tua causa estivesse perdida. Não importaria, se eles não
acredite que você está falhando, e que a irreligião está triunfando sobre você.
Eles são tentados a acreditar que você não vê o que está acontecendo, ou que
tu és indiferente a isso. Mas deixe que esses homens impacientes e cegos
esperem um
pequeno. A irreligião que triunfa mal triunfa. "Ele floresce como
a grama do campo ", que floresce de manhã e à noite é
pisoteado sob os pés. A morte restaura tudo para a ordem.
Nada te pressiona para subjugar teus inimigos. Tu és paciente, como
Santo Agostinho disse, porque tu és eterno. Tu tens a certeza do golpe que
vai esmagá-los. Tu seguras o teu braço erguido por muito tempo, porque tu
arte um pai, porque tu só atacas com arrependimento por necessidade, e
porque sabes o peso do teu braço. Então deixe o impaciente ser
horrorizado.
Quanto a mim, considero os séculos como um minuto, porque sei que o
séculos são menos de um minuto para ti. Esta seqüência de séculos, que
nós chamamos a duração do mundo, é apenas uma cena inconstante que vai
desaparecer, como uma figura que passa e desaparece. Um pouco, ó homem
que
não vê nada, um pouco e você verá o que Deus está preparando. Você irá
veja ele, ele mesmo pisando todos os seus inimigos sob seus pés. O que! Você
encontra
esta horrível espera demais! Infelizmente, é muito perto de tantos
Miseráveis! Então o bem e o mal serão separados para sempre, e ali
será como diz a Escritura, "um tempo para tudo". Enquanto isso, seja qual for
acontece, é Deus quem o trouxe, e quem o trouxe sobre isso
que ele pode transformá-lo para o nosso bem. Veremos em sua luz, na
eternidade, que
o que estávamos desejando teria sido fatal para nós, e que o que buscávamos
evitar era essencial para nossa felicidade.

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O bênçãos enganosas, eu nunca vou chamá-lo de bênçãos, porque você só
me fez perverso e infeliz! O cruza com o qual Deus me pesou, e por
que a natureza humana fraca me acha subjugada, você que o mundo cego
chama
Males, você nunca será mal para mim! Prefiro nunca falar, do que falar o
linguagem amaldiçoada das crianças deste tempo! Você é minha verdadeira
bênção. isto
és tu que me humilha, que me separa, o que me faz sentir a minha miséria
e a vaidade de tudo que eu tentei amar aqui embaixo. Bendito Sê tu
para sempre, ó Deus da verdade, que me ligaste à cruz com o teu Filho
para me fazer como o eterno objeto da tua amor!
Que ninguém me diga que Deus não vê tão de perto o que passa entre
homens. Ó cego, que fala assim, nem sabe o que é Deus! Como tudo
que existe, só existe pela comunicação do seu ser infinito, todos
quem tem inteligência só tem isso fluindo de sua mente suprema; e
todo aquele que age apenas age pela expressão de sua atividade suprema. Isto
é
mentira que faz tudo em tudo. É ele quem, em cada momento de nossa
vida, é a respiração do nosso coração, o movimento dos nossos membros, a
luz do nosso
olhos, a inteligência do nosso espírito, a alma da nossa alma. Tudo que
está em nós, a vida, ações, pensamento, vontade, é feita pela impressão real de
esse poder e essa vida, desse pensamento e daquela vontade eterna.
Como então, ó meu Deus, você poderia ignorar em nós o que tu mesmo
fizeste?
feito! Como você pode ser indiferente aos males aos quais somos apenas
expostos resistindo a ti por dentro e ao bem que só fazemos na medida em que
tu tende o prazer em fazer isso em nós? Essa atenção te custa
nada. Se você deixasse de tê-lo, todos pereceriam. Lá pode ser não
criatura deixada que poderia desejar, pensar ou existir. Os homens precisam
saber
impotência e sua inutilidade, teu poder e tua atividade ilimitada, quando
eles pensam que você estaria cansado de assistir e trabalhar em tantos
locais! O fogo queima onde quer que seja. Temos que apagá-lo e acabar com
isso
para fazê-lo parar de queimar, tão ativo e voraz é por natureza. Assim Deus é
toda atividade, vida e movimento. Ele é um fogo consumidor, como ele
mesmo tem
disse. Onde quer que ele esteja, ele faz tudo, e como ele está em todo lugar,
ele faz
tudo em todo lugar. Ele faz, como vimos, uma criação perpétua,
e ele renova incessantemente para todas as criaturas. Ele não cria menos em
cada
instant todas as criaturas livres e inteligentes. É ele quem lhes dá
mente, sua vontade, suas boas intenções e os diferentes graus de harmonia
entre seus testamentos e os seus próprios. Porque "ele dá", como disse São
Paulo, "o
vontade e a ação ".
Eis o que és, ó meu Deus, ou pelo menos o que és nas tuas obras,
pois ninguém pode se aproximar daquela fonte de glória que deslumbra
nossos olhos,
compreende tudo o que és em ti mesmo. Mas pelo menos eu vejo claramente
que tu
makest uso dos males e as imperfeições das criaturas para criar o bem
que você resolveu. Você se escondeu atrás do intruso, que
irrita a pessoa fiel que é impaciente e ciumento de sua liberdade de
trabalho, e que consequentemente precisa ser interrompido para mortificar seu
prazer em
ser livre e metódico em suas boas obras. És tu, meu Deus, quem usa
línguas caluniosas para destruir a reputação dos inocentes, que precisam
adicionar
a sua inocência o sacrifício de sua reputação, que era muito caro para
eles. És tu que, pelos iníquos esquemas e maldades dos invejosos,
reverter as fortunas e a prosperidade de teus servos, que ainda se apegam
para essa prosperidade vã. É você que de repente se apressa para o túmulo
pessoas para quem a vida é um perigo contínuo, e a morte uma bênção que
coloca
-los em segurança. É tu que fazes da morte destas pessoas um remédio,
amargo de fato, mas muito saudável para aqueles que se agarram a eles em
muito intenso e
muito carinhosa uma amizade. Assim, o mesmo golpe que leva uma pessoa a
salvá-lo, separa o outro e prepara-o para sua morte pela morte de
aqueles que eram os mais queridos para ele. Assim, na tua misericórdia, ó meu
Deus, tu és o mais clamoroso
amargura em tudo o que não é ti, para que nossos corações, formado para te
amar

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e viver pelo teu amor, pode ser forçado a voltar ao sentimento de que existe
sem apoio em todo o resto.
Meu Deus, tu és todo amor e, portanto, todo o ciúme. Ó Deus ciumento
(pois é assim que tu te chamas) um coração dividido te irrita, um
coração errante agita a tua compaixão. Tu és infinito em todas as
coisas; infinito
no amor como na sabedoria e no poder. Tu amas como Deus; quando tu amas,
tu
tire o céu e a terra para salvar o que é caro a ti. Tu te agitas
homem, uma criança, o último dos homens, coberto de vergonha, morrendo
em desgraça e em
a agonia da cruz. Não é demais para o amor infinito. Um amor finito
e uma sabedoria limitada não pode entendê-lo. Mas como pode o finito
entender
o infinito? Não tem olhos para vê-lo, nem um coração apto a senti-lo. o
coração base e enrugada do homem, e sua sabedoria vã está chocada com isso,
e
não aprecie o excessivo amor de Deus. Quanto a mim, eu reconheço isso
esse caráter infinito. É esse amor que cria tudo, até os males
nós sofremos. É por esses males que ele prepara as verdadeiras bênçãos para
nos.
Mas como podemos devolver amor por amor? Quando devemos procurar
aquele que é
nos procurando, e quem nos carrega em seus braços? É na sua proposta e
paternal
peito que nos esquecemos dele. É por causa da doçura de seus dons que
Paramos de pensar nele. O que ele nos dá a cada momento, em vez de tocar
nos diverte. Ele é a fonte de todos esses prazeres. Criaturas são apenas
seus canais brutos. O canal nos faz não considerar a fonte. este
Um amor imenso nos persegue em tudo, e constantemente evitamos sua
busca.
Está em toda parte e não vemos em nenhum lugar. Nós pensamos que estamos
sozinhos quando
tem apenas ele. Ele faz tudo e não contamos com ele em nada. Nós pensamos
nossa condição desesperada, quando não temos recursos senão os da
Providência.
Como se o amor infinito e todo poderoso não pudesse fazer nada! Ó erro
monstruoso!
O inversão de todo o homem! Não, não quero dizer mais. O errante
criatura perturba o que resta da nossa razão. Nós não podemos suportar isso.
O amor! Contudo tu suportas isto! Tu esperas por ele com um interminável
paciência. Tu pareces pelo teu excesso de paciência mesmo para encorajar a
sua
ingratidão! Mesmo aqueles que querem te amar só te amam por si mesmos,
para o seu consolo ou para a sua segurança. Onde eles estão, aqueles que
amam
ti para ti mesmo? Onde estão eles, aqueles que te amam porque eram
Criado apenas para te amar? Onde eles estão? Eu não os vejo. Há alguns
na face da terra? Se não houver, faça alguns! De que uso é
o mundo inteiro se ninguém te ama, ou se ninguém te ama o suficiente para
perder
ele mesmo em ti? Isto é o que tu desejaste fazer fora de ti mesmo
o que não é o elfo. Tu querias fazer seres que, recebendo
tudo de ti se ofereceria somente a ti.
Ó meu Deus, amor, ama-te em mim! Deste modo tu serás amado como
tu és amável. Eu só quero viver para ser consumido diante de ti, como uma
lâmpada
queima incessantemente diante de teus altares. Eu não existo para mim
mesmo. isto
é somente tu quem existe para ti mesmo. Nada para mim, tudo para ti.
Isso não é demais. Eu sou ciumento por ti contra o meu próprio eu. Melhor
perecer do que permitir que o amor que deve ser dado a ti, para sempre voltar
a
mim. Amor, oh amor! Amor em tua fraca criatura! Ame sua suprema
beleza! O
beleza, infinita bondade, infinito amor: queimar, consumir, transportar,
aniquilar meu coração, torná-lo um perfeito holocausto!
Não me surpreende que os homens não te conheçam. Quanto mais te conheço,
o
mais te acho incompreensível, e muito longe de suas águas rasas
pensamentos para ser possivelmente conhecido em tua natureza
infinita. Aquilo que faz o
a imperfeição dos homens faz a tua suprema perfeição. Tu nunca escolhes
alguém para o bem que tu achas nele, porque tu só achas em
qualquer coisa que o bem que tu mesmo colocou lá. Tu não escolhes
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homens porque são bons, mas se tornam bons porque tu os escolheste.
Tu és tão grande que não necessitas de nenhuma razão para as tuas
decisões. Teus
bom prazer é a razão suprema. Tu fazes tudo pela tua glória.
Tu relatas todas as coisas só para ti mesmo. Tu és ciumento com um
ciúme implacável, que não permite a menor reserva em um coração
que tu desejas inteiramente para ti mesmo. Tu, que proibes a vingança, tu
reservai para ti, e tu punas eternamente. Tu lideras, com um
incrível condescendência e paciência, as almas covardes que vivem divididas
entre ti e o mundo, enquanto tu levas ao extremo o generoso
almas que se entregam a ti a ponto de não se considerarem
em tudo mais. Teu amor é tirânico. Nunca diz: "É o suficiente". o
quanto mais é dado, mais ele pede. Até trata a alma fiel com um
tipo de traição. Primeiro, desenha por sua gentileza. Então se torna severo
em direção a ele. E finalmente se esconde para dar um golpe mortal, tomando
afastado todo o suporte visível. Ó Deus incompreensível, eu te adoro! Tu tens
me fez sozinha. Eu existo para ti e não para mim.
****
31
AMOR PURO
Sur le pur amour: sa possibilité, ses motifs.
DEUS "fez todas as coisas por si mesmo", como dizem as Escrituras. Ele deve
ele mesmo tudo o que ele faz, e nisso ele nunca pode ceder seus direitos. o
criatura inteligente e livre não é menos dele do que a criatura sem
inteligência e sem liberdade. Ele traz de volta para si mesmo, necessariamente
e
totalmente tudo o que está na criatura sem inteligência, e ele deseja
a criatura inteligente para oferecer-se inteiramente e sem reservas para ele
sozinho. É verdade que ele sabe da nossa felicidade, mas a nossa felicidade
não é
o verdadeiro objetivo de sua obra, nem um objetivo igual ao da sua glória. É
de fato
para a sua glória que ele deseja a nossa felicidade. Nossa felicidade é apenas
uma menor
objetivo, que ele se conecta com o objetivo último e essencial, que é a sua
glória.
Ele mesmo é seu chefe e só termina em todas as coisas.
Para alcançar este objetivo principal de nossa criação, devemos preferir Deus
a nós mesmos,
e só desejamos a nossa própria salvação por causa da sua glória. Caso
contrário nós
deve inverter o seu pedido. Não é nosso interesse em nossa bem-aventurança
que
deve nos fazer desejar a sua glória. É ao contrário, o desejo por sua
glória que deve nos fazer desejar a nossa bem-aventurança, como uma das
coisas que
Ele tem o prazer de fazer parte de sua glória.
É verdade que muitas almas justas não são capazes disso tão explícito
preferência de Deus a si mesmos, mas a preferência implícita é pelo menos
necessário. A preferência explícita, que é a mais perfeita, é apenas
adequado para aquelas almas a quem Deus dá a visão e a força para
preferem-no tanto a si mesmos que só desejam sua própria salvação para
por causa de sua glória.
A razão pela qual os homens têm tanta relutância em entender essa verdade, e
que esta palavra é tão difícil para eles, é que eles se amam e querem
se amam por seu próprio interesse. Eles entendem em geral e
superficialmente que devemos amar a Deus mais do que todas as criaturas,
mas elas não
entender o que significa amar a Deus mais do que a si mesmo, e somente amar
auto por sua causa. Eles falam essas grandes palavras facilmente, porque o
fazem
sem entender toda a sua força. Mas eles estremecem quando alguém
explica-lhes que devemos preferir Deus e sua glória a nós mesmos e a nossa

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beatitude, de modo que devemos amar a sua glória mais do que a nossa bem-
aventurança, e verdadeiramente
associar um com o outro, como o menor fim para o fim principal.
Seria surpreendente que os homens tivessem tantos problemas
entender uma regra tão clara, tão simples, tão essencial para a criatura; mas,
desde que o homem "parou em si mesmo", como Santo Agostinho diz, ele vê
apenas dentro
os estreitos limites do amor-próprio em que ele se fechou. Ele
perde continuamente o ponto de vista, que ele é uma criatura, que ele deve
nada para si mesmo porque ele não existe para o seu próprio bem, e porque ele
pertence sem reserva para o bom prazer dele por quem ele tem o seu ser.
Diga-lhe esta verdade esmagadora: ele não ousa negar isso. Mas isso escapa
dele
e ele sempre quer inconscientemente voltar a barganhar com Deus para buscar
seu próprio interesse.
Podemos dizer que Deus nos deu uma inclinação natural para
beatificação, que é ele mesmo. Dessa forma, ele pode ter desejado facilitar
nossa união com ele, e ter colocado uma inclinação em nós para o nosso
próprio
felicidade, como ele colocou em nós um para a comida que precisamos
viver; mas
devemos cuidadosamente distinguir o prazer que Deus colocou em nós no
visão de si mesmo, que é a nossa beatitude, com a forte propensão, que
a revolta do primeiro homem colocou em nossos corações, para centrar-se em
nós mesmos, e fazer nosso amor por Deus depender da bem-aventurança que
Procure através deste amor. Além disso, não é aqui uma questão de qualquer
inclinação necessária e involuntária. Podemos temer que os homens caiam
ilusão em fazer sem o que é necessário e involuntário?
Estes desejos involuntários, que são menos desejos do que o necessário
inclinações, não podem mais faltar aos homens, do que o peso das pedras. Isto
é
não é uma questão de nossos atos voluntários e deliberados, o que podemos
fazer ou não
Faz. No que diz respeito a estas ações livres, o motivo de nossa própria bem-
aventurança não é
proibido. Deus está contente em nos fazer encontrar nosso próprio interesse
em nossa união com
ele; mas este motivo deve ser apenas o mínimo, e o menos desejado pelo
criatura. Precisamos desejar a glória de Deus mais do que nossa própria bem-
aventurança. Nós devemos
só quero essa beatitude para adicionar à sua glória, como a coisa que
queremos que o
menos pelo bem da coisa que mais queremos. Nosso interesse deve
importa incomparavelmente menos para nós do que sua glória.
Isto é o que a criatura, enrolada em si mesma desde a queda, tem
difícil de entender. Esta é uma verdade que está na essência de
criatura, que deve subjugar todos os corações e que, mesmo assim,
quando eles percebem isso. Mas deixe a justiça ser feita, e faça a justiça ser
feita
para Deus. Nós nos fizemos? Nós existimos para Deus ou para nós
mesmos? Ele tem
nos fez para nós mesmos ou para si mesmo? Para quem nós
pertencemos? Deus nos fez
por nossa própria bem-aventurança ou por sua glória? Se é para a sua glória,
então devemos
em conformidade com a ordem essencial de nossa criação. Nós devemos
desejar mais a sua glória
do que a nossa bem-aventurança, de modo que referimos toda a nossa bem-
aventurança à sua própria glória.
Portanto, não é uma questão da propensão natural e involuntária do homem
por sua bem-aventurança. Quantas propensões ou inclinações naturais existem
em
homens, que eles nunca podem destruir ou diminuir, e que eles ainda não
siga sempre. Por exemplo, a inclinação para salvar nossas vidas é uma das
mais forte e mais natural. A inclinação para ser feliz não pode ser mais forte
do que aquele a viver. Beatitude é apenas a "vida melhor", como Santo
Agostinho
diz. Assim, o desejo de ser feliz é apenas uma sequela do desejo de salvar
nossa
vidas. Contudo, não podemos seguir este desejo em nossos atos
deliberados. Como
muitas vezes os gregos e os romanos se entregaram livremente à morte
certa! Como
muitos vemos que deram suas vidas, apesar desse profundo instinto no
profundidades de suas naturezas!
Mais uma vez, não é uma questão de nossos atos livres de amor a Deus e

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motivos envolvidos em nossa busca pela nossa bem-aventurança. Chegamos a
ver que o motivo
de nosso próprio interesse só é permissível quando é o que menos importa
para nós, e que só importa em sua relação com o principal motivo, que nós
deve desejar com toda a nossa vontade, isto é, a glória de Deus. É agora
apenas uma questão de comparar duas maneiras diferentes de preferir Deus a
nós mesmos. O primeiro é amá-lo em sua inteireza, perfeito em si mesmo e
beatificar para nós, de tal modo que o motivo de nossa bem-aventurança,
embora menos
forte, no entanto, sustenta o amor que temos para o divino
proteção, e que devemos amar um pouco menos a Deus, se ele não estivesse
para nós. A segunda maneira é amar a Deus, a quem sabemos estar
beatificando para nós,
e de quem desejamos receber a beatitude porque ele prometeu, mas não
para amá-lo em tudo a partir do motivo de interesse egoísta nessa beatitude
que
nós esperamos. É amá-lo só por si mesmo por causa de sua perfeição, então
que devemos amá-lo tanto, mesmo que (suposição impossível) ele
nunca será beatificante para nós. É claro que o último desses dois amores,
que é o amor desinteressado, realiza mais perfeitamente todo o singular
relação da criatura até o seu fim, uma vez que não cede nada ao
criatura, uma vez que dá tudo a Deus sozinho e, consequentemente, é mais
perfeito do que o outro amor em que o nosso próprio interesse é misturado
com o de
Deus.
Não é que o homem que ama sem interesse não se importe com o
recompensa. Ele cuida disso na medida em que é de Deus, e não na medida
em que é
seu próprio interesse. Ele quer porque Deus quer que ele queira. É o
ordem, não seu próprio interesse, que ele procura nela. Ele cuida de si mesmo,
mas
ele só se importa por amor a Deus, como um estranho faria, e pelo
de amar o que Deus fez.
É evidente que Deus, infinitamente perfeito em si mesmo, não é suficiente
para sustentar o amor de uma pessoa que precisa ser amada por causa de sua
própria
beatitude, que ele encontra em Deus. A outra pessoa não precisa de tal
propósito. Para amar o que é perfeito em si, ele só precisa reconhecer o
perfeição. Aquele que precisa do motivo de sua própria bem-aventurança é
dedicado apenas a
este propósito, porque ele sente que seu amor seria menos forte se este
apoio foram tirados dele.
O inválido que não pode andar sem bengala não pode deixar ninguém levá-lo
longe dele. Ele sente sua fraqueza. Ele teme cair e está certo.
Mas ele não deve ficar chateado ao ver um homem saudável e forte que não
precisa
o mesmo apoio. O homem saudável anda mais livremente sem bengala. Mas
ele
nunca deve ser desdenhoso daquele que não pode ficar sem isso. Deixe o
homem que
ainda precisa adicionar o desejo de sua própria bem-aventurança à suprema
perfeição
de Deus, para amá-lo, reconhecer humildemente que há nos tesouros
da graça de Deus uma perfeição acima da sua. Que ele dê glória a Deus por
os dons que os outros têm, sem ter ciúmes deles. Ao mesmo tempo
deixe aquele que é atraído para amar sem interesse siga esta pista, mas deixe-o
não julgue ele mesmo ou outros. Deixe-o atribuir nada a si mesmo.
Deixe-o estar pronto para acreditar que ele não está no estado em que ele
aparece
estar. Que ele seja dócil, submisso, desconfiado de si mesmo e fortalecido por
toda a bondade que ele encontra em seu vizinho, que ainda precisa de um
mistura de interesse próprio em seu amor. Mas, na verdade, o amor sem
motivo
O interesse egoísta na beatitude é claramente mais perfeito do que aquele que
é
misturado com esse interesse egoísta.
Se alguém imagina que esse amor perfeito é impossível e visionário,
e que é uma sutileza tola que pode se tornar uma fonte de ilusão, eu
tem apenas duas palavras para responder. Nada é impossível para Deus.
Ele mesmo chama a si mesmo de Deus ciumento. Ele só nos mantém na
peregrinação
desta vida para nos levar à perfeição. Para tratar este amor como um
visionário e
subtileza perigosa é acusar de ilusão os maiores santos de todas as idades,

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que admitiram esse amor e que alcançaram através dele o mais elevado
grau de vida espiritual.
Mas se meu leitor se recusar a reconhecer a perfeição desse amor,
Peço a ele que me responda exatamente as perguntas que vou colocar para ele.
Não é a vida eterna um dom puro da graça e o auge de todas as bênçãos?
Não é nossa fé que o reino dos céus é dado somente pelos puramente
promessa livre, e pelos méritos igualmente livres, de Jesus Cristo? O benefício
não poderia ser menos livre do que a promessa em que se baseava. É isso que
nós
nunca pare de dizer aos nossos irmãos equivocados. Nós nos justificamos a
eles por
o termo "mérito", que a igreja usa, protestando que todos os nossos méritos
são
não baseado em tudo em uma retidão severa, mas apenas em uma promessa
feita em puro
misericórdia. Assim, a vida eterna, que é o fim da ordem de Deus, é a mais
livre
dom de todos. Todas as outras bênçãos são dadas em relação a essa. este
graça, que abraça todos os outros, só é fundada no mais puramente
promessa gratuita, e seguida da aplicação igualmente gratuita, da
méritos de Jesus Cristo.
A promessa em si, que é a base de tudo, é apoiada pela
pura misericórdia de Deus, em seu bom prazer, e no bom propósito de sua
vontade.
Nesta ordem de bênçãos, tudo é claramente reduzido a um livre supremo
vai.
Tendo apresentado esses princípios indiscutíveis, faço uma suposição. Eu
suponha que Deus queira aniquilar minha alma no momento em que ela
escapa
do meu corpo. Esta suposição é apenas impossível por causa da
promessa livre. Deus poderia ter excetuado minha alma particular de seu
general
promessa para os outros. Quem ousará negar que Deus não poderia aniquilar
minha alma
seguindo minha suposição? A criatura, que não é nada por si só, só
existe pela vontade arbitrária do Criador. Para que ele não vai cair
nada, o Criador deve renovar incessantemente sua criação, mantendo-a
o mesmo poder que o criou. Eu suponho então uma coisa muito possível,
já que eu suponho apenas uma simples exceção à regra puramente livre e
arbitrária.
Eu suponho que Deus, que faz todas as outras almas imortais, terminará o
duração do meu no momento da minha morte. Eu suponho novamente que
Deus tem
revelou: seu design para mim. Ninguém ousaria dizer que Deus não poderia
fazer isso.
Admitindo estas suposições muito possíveis, não há mais promessas,
nem recompensa, nem beatitude, nem esperança de vida futura para mim. Eu
não posso mais
espero possuir Deus, nem ver seu rosto, nem amá-lo eternamente, nem ser
amado por
ele além desta vida. Eu suponho que estou prestes a morrer. Apenas um
momento de
a vida permanece de uma vida, que deve ser seguida por fatal e eterna
extinção. Como devo usar este momento? Peço ao meu leitor que me responda
com
a precisão mais exata. Neste último instante, devo desistir de amar a Deus?
por não poder pensar nele como uma recompensa? Devo renunciar a ele?
desde que ele não será mais a minha salvação? Devo abandonar o verdadeiro
fim verdadeiro de
minha criação?
Deus poderia, ao me excluir das alegrias da eternidade, que ele estava sob
não tenho obrigação de me dar, despojar-se daquilo a que essencialmente
pertence
ele? Ele deixou de trabalhar para sua própria glória? Ele perdeu o direito do
Criador na criação de mim? Ele me libertou das obrigações da criatura,
que deve necessariamente toda sua existência a ele por quem existe? Não é
evidente que nesta suposição muito possível eu deveria amar a Deus por si
mesmo
sozinho, sem esperar qualquer recompensa pelo meu amor, e com uma certa
exclusão
de toda a beatitude, para que este último momento da minha vida, que será
seguido de aniquilação eterna, deve ser necessariamente preenchido por um
ato de
amor, puro e completamente desinteressado?
Mas se ele, a quem Deus nada dá de eternidade, deve tanto a Deus;

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o que ele deve a quem ele se entrega inteiramente para sempre? eu estou indo
ser aniquilado agora. Eu nunca verei a Deus. Ele me recusa a sua
reino que ele dá aos outros. Ele não quer me amar ou ser
amado por mim para sempre. Sou obrigado, no entanto, ao morrer, ainda a
amá-lo
com todo meu coração e toda minha força. Se eu falhar com isso, eu sou um
monstro
e uma criatura não natural.
E você, meu leitor, para quem Deus prepara, sem que você mereça,
a possessão de si mesmo para sempre, você temerá, como um extremo
fantástico,
amor de que eu dei a você um exemplo? Você vai amar a Deus menos do que
eu,
porque ele te ama mais? A recompensa só servirá para fazer o seu amor
egoísta? Se Deus te amou menos do que ele te ama, você ainda teria que
amá-lo sem motivo de si mesmo. É então o resultado das promessas e
o sangue de Jesus Cristo, que as pessoas não têm um generoso e
amor desinteressado de Deus? Porque ele te oferece beatitude completa
ele mesmo, você só vai amá-lo na medida em que você é sustentado por este
prêmio infinito? É o reino dos céus, que é oferecido a você, enquanto eu estou
excluído dele, uma boa razão para você não amar a Deus sem o motivo de
sua própria glória e sua própria felicidade?
Não diga que essa felicidade é o próprio Deus. Deus poderia, se ele quisesse
Não ser mais beatificante para você do que para mim. Eu devo amá-lo,
embora ele
não é assim para mim. Por que você não pode resolver amá-lo, sem ser
sustentado por este incentivo que ele está beatificando por você? Por que você
estremece
no próprio nome de um amor que já não dá esse interesse?
Se a beatitude eterna nos fosse devida como correta, e se Deus fosse, ao criar
homens, obrigados por obrigação a eles, a dar-lhes a vida eterna, pode-se
negar
minha suposição. Mas não se pode negar sem manifesta irreverência, que o
A maior das bênçãos, que é a vida eterna, não seria mais uma graça. o
recompensa seria devido a nós independentemente da promessa. Deus deveria
eterna
existência e felicidade para sua criatura. Ele não podia ficar sem isso. isto
se tornaria um ser necessário. Essa doutrina é monstruosa.
Por outro lado, minha suposição mostra os direitos de Deus e faz
esclarecer a situação possível, onde o amor sem juros seria necessário.
Se a ordem estabelecida pela promessa livre não entrar no caso,
é porque Deus não nos julga digno desses grandes testes; é porque ele
está contente com uma preferência implícita por ele e sua glória, e não por
nós mesmos e nossa beatitude, que é como a semente do amor puro no
coração
de todos os justos. Mas, finalmente, minha suposição, comparando o homem
pronto para ser
aniquilado com alguém que recebeu a promessa da vida eterna, nos faz
sentir quão grandemente o amor misturado com o interesse próprio está
abaixo do desinteresse
amor.
****
32
SELF-FORGETFULNESS
¼oubli de soi-méme n'empêche pas la reconnoissance des bienfaits de Dieu.
O ESQUECIMENTO do eu, do qual muitas vezes falamos, não mantém almas
que querem sinceramente buscar a Deus de ser grato por seus dons. Para
este motivo: este esquecimento não significa nunca ver nada em relação
para nós mesmos, mas apenas nunca ficar calado dentro de nós mesmos,
preocupado com
nossas bênçãos ou nossos problemas simplesmente do ponto de vista de nossa
própria
posses ou bem-estar. É essa preocupação com nós mesmos, que mantém
nós do amor puro e simples, que contrai nossos corações, e que nos torna

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da nossa verdadeira perfeição, porque nos faz procurá-lo com pressão,
problemas
e desconforto, por amor de nós mesmos.
Mas quando nos esquecemos do ego, quando não mais procuramos
deliberadamente o nosso próprio
interesse, geralmente nos mantemos fora da imagem. Nós não consideramos
nós mesmos por amor a nós mesmos, mas a visão de Deus que procuramos
resulta em uma nova visão de nós mesmos. É como um homem que olha para
outro
atrás de quem há um grande espelho. Ao considerar o outro ele vê
si mesmo, e descobre-se sem a intenção de. Assim é no puro
luz de Deus que nos vemos claramente. A presença de Deus, quando é
pura, simples e sustentada por uma verdadeira fidelidade de alma e a mais
estrita
vigilância sobre nós mesmos, é este grande espelho em que discernimos até
mesmo o
menos mancha em nossa alma.
Um camponês calado na sua aldeia conhece apenas parcialmente a sua
miséria,
mas deixe-o ver palácios ricos, um tribunal soberbo, e ele vai perceber todo o
pobreza de sua aldeia. Ele não pode suportar suas choupanas depois de ver
tanto
magnificência. É assim que vemos nossa fealdade e inutilidade no
beleza e a infinita grandeza de Deus.
Mostre o quanto quiser da vaidade e do nada da criatura
pelas falhas das criaturas. Ligue para notar a brevidade e incerteza de
vida, a inconstância da fortuna, a falta de fé de amigos, a ilusão de
grandes lugares, a amargura que é inevitável lá, a decepção de
as mais belas esperanças, o vazio de todas as coisas boas que possuímos, o
realidade de todos os males que sofremos: tudo isso moralizante, verdadeiro e
razoável
como é, apenas roça o coração. Não afunda. O homem interior não é
mudou em tudo. Ele suspira ao ver-se escravo da vaidade, e não consegue
fora de sua escravidão. Mas se o raio da luz divina brilha por dentro, ele vê
o abismo do bem que é Deus, o abismo do nada e do mal que é o
criatura corrompida. Ele se despreza. Ele se odeia. Ele sai
ele mesmo. Ele foge de si mesmo. Ele teme a si mesmo. Ele renuncia a si
mesmo. Ele
entrega-se a Deus. Ele se perde nele. Perda feliz! Pois então ele
encontra-se sem procurar. Ele não tem mais interesse em seus próprios
assuntos,
e tudo prospera com ele, porque tudo se torna bom para aqueles
quem ama a Deus. Ele vê a misericórdia que entra neste abismo de fraqueza,
de
nada e do pecado. Ele vê e ele está contente com a visão.
Observe que aqueles que ainda não estão avançados o suficiente em renúncia
ainda considerar este fluxo de misericórdia divina em relação ao seu próprio
espiritual
vantagem, na medida em que eles ainda se apegam mais ou menos a si
mesmos. Mas,
como todo o desapego da vontade é muito raro nesta vida, há também
quase nenhuma alma que ainda não considera as misericórdias que recebeu
em
relação com os frutos que recebem deles para sua própria salvação.
Assim, estas almas, embora pretendam não ter interesse próprio, ainda não
deixará de ser muito sensível a esse grande interesse. Eles estão muito
satisfeitos em ver
uma mão todo-poderosa que os arrebatou de si mesmos, entregou-os
de seus próprios desejos, quebraram suas correntes quando pensaram que
eram apenas
aprofundando-se na escravidão, salvando-os, assim, para falar, apesar de si
mesmos,
e teve prazer em fazê-los tanto bem, como eles estavam fazendo mal a
si mesmos.
As almas inteiramente puras e desapegadas, como são as dos santos em
céu, considere as misericórdias derramadas sobre os outros com tanto amor e
satisfação
como eles fazem as misericórdias que eles mesmos receberam. Por não
considerando-se em tudo, eles amam o bom prazer de Deus, as riquezas de
sua graça, e a glória que deriva da santificação de outra,
tanto quanto aquilo que ele deriva de sua própria santificação. Tudo é
o mesmo então, porque o "eu" é perdido e aniquilado, o "eu" não é mais
eu mesmo do que outro. É só Deus quem é tudo em todos. É ele quem nós

Página 79
amor, a quem admiramos, e que faz toda a alegria de nossos corações neste
celestial
amor desinteressado. Nós somos arrebatados por suas misericórdias, não por
amor a
auto, mas por amor a ele. Agradecemos a ele por ter realizado sua vontade e
por
tendo glorificado a si mesmo, como lhe pedimos no "Pai Nosso", que ele
realize
sua vontade e glorificar seu nome. Neste estado, não é para nós mesmos que
nós
agradecê-lo.
Mas, esperando por este estado feliz, a alma, apegada a si mesma, é
tocado por esse restante de reversão para si mesmo. Tudo o que ainda é de
essa reversão desperta uma intensa gratidão. Essa gratidão é um amor ainda
ligeiramente misturado e inclinado de volta para si mesmo; Considerando que
a gratidão do
almas perdidas em Deus, como as dos santos, é um amor imenso, um amor
sem qualquer retorno ao interesse próprio, um amor transportado pela
misericórdia
mostrado aos outros como pela misericórdia mostrada a si mesmos; um amor
que
admira e recebe os dons de Deus somente pelo puro interesse e glória de
Deus mesmo.
Mas, como nada é mais perigoso do que ir além dos limites de nossa
estado, nada seria mais prejudicial para uma alma que precisa ser sustentada
por
sentimentos de gratidão do que privar-se desse alimento adequado a ele,
e correr atrás de idéias de uma perfeição superior para as quais não está
pronto.
Quando a alma é tocada pela memória de tudo o que Deus fez por ela,
é um sinal claro de que precisa dessa memória, mesmo tendo por certo que
sua
a alegria nesta memória é misturada com algum interesse pessoal em sua
própria boa sorte.
Devemos deixar essa alegria inteiramente livre, porque o amor, embora em
parte
egocêntrico, santifica a alma. E devemos esperar pacientemente até que Deus
ele mesmo vem para purificá-lo. Seria antecipá-lo e empreender
o que é reservado para ele sozinho, querer privar um homem de todos os
motivos em
qual interesse em se misturar com o de Deus. O próprio homem não deveria
incomodar seu coração no mínimo, nem desistir antes do tempo
suporta que sua fraqueza precisa. A criança que anda sozinha, antes que ele
seja
permitido, em breve cairá. Não é para ele acabar com o líder
cordas com as quais sua governanta o apóia.
Então, vamos viver em gratidão, gratidão, mesmo quando
auto-interessado, servirá para nutrir nossos corações. Vamos amar as
misericórdias de Deus
não só pelo amor a ele e sua glória, mas também pelo amor de nós mesmos,
e da nossa felicidade eterna, desde que essa atitude nos fortaleça
de acordo com o nosso estado. Se, mais tarde, Deus abrir nossos corações para
um mundo mais puro e
amor mais generoso, a um amor que se perderia nele sem
reversão, e só veria a sua glória, vamos nos deixar levar
afastar sem demora ou hesitação por este amor tão perfeito.
Se então amamos as misericórdias de Deus, se nos transportam com alegria e
admira-se pelo único prazer de ver Deus tão bem e tão grande; se nós somos
só preocupado com a realização da sua vontade, da sua glória que ele
encontra em seu próprio caminho, da grandeza com a qual ele faz uma
embarcação honrada
daquilo que era barro de base: vamos dar-lhe graças ainda mais livremente,
desde
o benefício é maior, e o mais puro de todos os dons de Deus é amar o seu
presentes apenas para o seu próprio bem, sem buscar a si mesmo.
****
33
REALIDADE DO AMOR PURO
Réalité de ¾amour pur. ¼amour intéressé et damour désinteressé ont leur
saison.

Página 80
Por que preferimos ver os dons de Deus em nós mesmos, e não em
outros, se isso não é apego ao eu? Quem preferir vê-los em
ele mesmo do que em outros, também se sentirá mal ao vê-los mais
aperfeiçoados em
outros do que em si mesmo. Daí vem o ciúme. Então o que devemos
fazer? Nós devemos
regozijem-se que Deus realizou sua vontade em nós e que ele reina dentro de
nós,
não para a nossa felicidade, nem para a nossa perfeição, porque é nossa, mas
para
Bom prazer de Deus e por sua pura glória.
Observe duas coisas sobre isso. Um, que tudo isso não é um fantástico
sutileza, porque Deus, que quer tirar a alma para aperfeiçoá-lo, e vai
perseguir implacavelmente em direção a um amor mais puro, faz com que ele
realmente passe por esses testes
por si só, e não deixe descansar até que tenha tirado toda a reversão e
todo auto-apoio do seu amor. Nada é tão ciumento, tão severo e tão
sensível como este princípio de amor puro. Não suportaria mil
coisas que são imperceptíveis para nós em um estado comum. E o que
ordinário
pessoas piedosas chamam sutileza aparece uma coisa essencial para a alma
que Deus
quer se separar de si mesmo. É como o ouro que é purificado no
cadinho. O fogo consome tudo o que não é ouro puro. Nós também devemos
fazer
cadinhos de todo o nosso coração, para purificar o amor divino.
A segunda coisa a notar é que Deus não busca todas as almas
nessa vida. Há um número infinito de pessoas muito religiosas a quem ele
deixa em algum interesse próprio. Na verdade, essas reversões as sustentam
no
prática da virtude, e servem para purificá-los até certo ponto. Nada
seria mais imprudente nem mais perigoso do que tirar deles essa consoladora
preocupação com as bênçãos de Deus em relação à sua própria perfeição.
As primeiras pessoas têm uma gratidão desinteressada. Eles dão glória a Deus
pelo que ele faz por nós pela sua pura glória. As últimas pessoas também
consideram
o que ele fez por eles e unir seu interesse ao de Deus.
Se o primeiro queria levar essa mistura, e este apoio de
interesse próprio em relação às suas bênçãos, longe dos outros, eles
faça tanto mal como se devêssemos desmamar um bebê que ainda não pode
comer. Para tirar o
se afastar dele, seria fazê-lo morrer. Nós nunca devemos querer tomar
de uma alma que ainda nutre, e que Deus lhe permite sustentar a sua
fraqueza. Querer antecipar a graça é destruí-la. Também o segundo parente
pessoa não deve condenar os outros, embora eles não estejam preocupados
com
sua própria perfeição nas bênçãos que eles recebem. Deus faz o que ele
agrada em cada um. "O Espírito sopra onde quer", e como deseja.
Esquecimento do eu, na pura visão de Deus, é um estado em que Deus pode
trazer em uma alma tudo o que é mais agradável para ele. O importante
coisa é que o segundo tipo de pessoa não seja curioso sobre o estado do
outros, e que os outros desejam não tê-los a conhecer as experiências para
que Deus não está chamando.
****
34
DEPENDÊNCIA
Contras ¾attachement aux lumières et aux goûts sensibles.
AQUELES que são dedicados a Deus somente na medida em que sentem a
alegria e
consolação de sua presença, são como as pessoas que seguiram Jesus Cristo,
não por seu ensino, mas pelo pão milagrosamente multiplicado. Eles dizem,
como São Pedro: "Senhor, é bom estarmos aqui. Vamos fazer três
tabernáculos aqui ". Mas eles não sabem o que estão dizendo. Depois de ser
intoxicado pelo arrebatamento de Tabor, eles entendem mal o Filho de Deus, e
recusar-se a segui-lo para o Calvário. Não só eles buscam as alegrias, mas
querem

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ainda mais iluminação. A mente está curiosa para ver, enquanto o coração
quer
ser agitado por sentimentos doces e lisonjeiros. Isso está morrendo para si
mesmo? É aquele
a justiça de São Paulo, da qual a fé é a vida e a comida?
Gostaríamos de ter experiências extraordinárias, que marcariam sua
presentes como sobrenatural e uma mensagem íntima de Deus. Nada tão
lisonjeiro
auto estima. Toda a grandeza do mundo unida não eleva tanto
o coração. Damos uma vida secreta à nossa natureza humana através do
sobrenatural
presentes. É uma ambição tão refinada quanto espiritual. Queremos sentir,
para
gosto, possuir Deus e seus dons, ver sua luz, entender os corações,
conhecer o futuro, ser uma alma extraordinária, pelo gosto pelas luzes
e sensações leva uma alma pouco a pouco a um desejo secreto e sutil de
todas essas coisas.
O Apóstolo nos mostra um caminho mais excelente, pelo qual ele inspira
emulação santa em nós. É o caminho da caridade, que "não busca ela
própria. "Ela não quer ser adornada, como o Apóstolo disse, mas ela deixa
ela mesma ser despojada. Não é a alegria nele que ela ama. É Deus
cuja vontade ela deseja realizar. Se ela encontra prazer em oração, ela usa
este prazer passageiro sem parar por isso, para ajudar a sua própria fraqueza,
como um
inválido, que se levanta da doença, usa uma bengala para andar. Mas o
convalescença uma vez terminada, o curado caminha sozinho. Da mesma
forma, a alma
ainda tenra e infantil, que Deus alimenta com leite no começo, deixa
ser desmamado quando Deus quiser alimentá-lo com o pão mais forte.
Como seria se fôssemos sempre crianças, sempre penduradas no peito
das consolações celestes! Devemos esquecer as coisas infantis, como disse
São Paulo.
As primeiras delícias foram boas para nos atrair, para nos afastar do grosseiro
e mundano
prazeres para os outros mais puros, de fato, para nos acostumar a uma vida de
oração e
lembrança. Mas para desfrutar de uma delícia que deixa de fora o valor das
cruzes,
e jogar com um favor que nos faz viver como se estivéssemos vendo
paraíso bem aberto, isso não é de forma alguma a morte na cruz e auto-
aniquilação.
Esta vida de visões e alegrias palpáveis, quando nos atemos ao
limite, é uma armadilha muito perigosa.
1. Aquele que não tem outro apoio deixará a oração e com a oração, Deus 1
ele mesmo, quando esta fonte de alegria está esgotada. Você sabe que Santa
Teresa disse
que um grande número de almas parou de orar quando a oração começou a ser
real.
Quantas almas, tendo tido uma infância muito terna em Jesus Cristo, também
delicado, muito dependente de um leite tão leve, recuar e desistir da vida
dentro, quando Deus começa a desmama-los! Precisa ser surpreendido com
isso? Eles fazem
o santuário do que era apenas o pórtico do templo. Eles só querem um
morte exterior dos instintos grosseiros, para que eles possam viver
deliciosamente dentro
si mesmos. Assim vem tanta infidelidade e desapontamento até mesmo entre
os
almas que apareceram as mais ardentes e mais desapegadas. Mesmo aqueles
que falaram ao máximo do desapego, da morte a si mesmos, da noite escura
de
fé e privação, muitas vezes são os mais surpresos e desanimados,
quando o teste chega e o consolo vai embora. O quão bom é seguir
o caminho marcado pelo abençoado João da Cruz, que nos quer acreditar
enquanto
nós ainda não vemos e amamos sem tentar sentir.
2. Toda ilusão vem do apego às sensações de alegria. Almas são
maçante neste momento, em que eles procuram sensação para encontrar
garantia. Completamente o
oposto. É a sensação que nos torna mutáveis. É um lisonjeiro
sedução pelo amor-próprio. Não temos medo de falhar em Deus, enquanto a
alegria
dura. Dizemos então em nossa abundância: "Eu nunca serei abalado", mas
pensamos
tudo está perdido quando o êxtase é passado. Assim, colocamos nossa alegria
e nossa imaginação
em lugar de Deus. É somente a fé pura que salva da ilusão. Quando nós

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confiar em nada imaginado, sentido ou provado que é iluminado ou
extraordinário; quando nos apegamos a Deus somente, na fé pura e nua, no
simplicidade do Evangelho, recebendo consolos como eles vêm, e não
parando para qualquer, não julgando de todo e sempre obedecendo,
acreditando facilmente que
podemos estar enganados e outros podem nos corrigir; finalmente, agindo
cada
momento com simplicidade e boa intenção, seguindo a luz da fé
na verdade presente, estamos no caminho mais contrário ao da ilusão.
A prática nos fará ver melhor do que qualquer outra coisa quanto mais seguro
assim, é mais do que o de experiências alegres e de visões extraordinárias.
Quem quiser experimentar, reconhecerá logo que esta vida de fé pura,
totalmente seguido, é a morte mais profunda e completa de si mesmo. o
prazeres e garantias dentro de compensar o amor próprio por todo o exterior
sacrifício. É uma posse sutil de si mesmo, que dá um segredo e
vida refinada. Mas para nos deixarmos despojar sem e dentro de tudo no
mesmo tempo, sem pela Providência, e por dentro pela nudez da fé fraca, é
o martírio total e, conseqüentemente, o estado mais distante da ilusão. Nós
apenas
enganar a nós mesmos e só nos desgarramos lisonjeando-nos, poupando-nos
nós mesmos, reservando uma vida secreta para o amor próprio, colocando
coisa disfarçada no lugar de Deus. Quando você deixa cair toda a visão
especial, tudo
sensação lisonjeira, quando você só quer amar a Deus sem contar com
sentindo sua presença, e acreditando na verdade da fé sem contar
Ao ver, essa nudez nua não deixa a nossa vontade e os nossos próprios
sentidos,
quais são as fontes de toda a ilusão.
Assim, aqueles que querem se proteger da ilusão, buscando alegria
experiências para tranquilizar-se, expor-se dessa maneira para
ilusão. Pelo contrário, aqueles que seguem o apelo de negar amor e
da fé pura, sem buscar luzes e sensações para apoiá-los, evite
o que pode causar ilusão e perambulação.
Você encontrará em A imitação de Cristo , onde o autor diz, que se
Deus leva as doçuras interiores para longe de você, sua alegria deve ser para
ficar
privado de todo prazer. 0, como uma alma assim crucificada é agradável a
Deus,
quando não procura de todo ser libertado da cruz, e quando verdadeiramente
quer morrer com Jesus Cristo!
Buscamos desculpas, dizendo que tememos ter perdido a Deus quando não
somos
mais consciente dele. Mas na verdade, é nossa própria impaciência sob
julgamento,
é a inquietude de nossa natureza hipersensível e egocêntrica; isto é
a procura de algum apoio para o nosso amor-próprio, é uma inércia para
abandonar, e um revival secreto de nós mesmos depois de ter sido libertado
pela graça. Minhas
Deus, onde estão as almas que não param no caminho da morte? Aqueles que
perseverar até o fim será coroado.
****
35
A PALAVRA DENTRO
Escutar a parole intérieure de ¾Esprit saint; suivre ¾inspiration qui nous
appelle à
un entier dápouillement.
NÓS SABEMOS, de acordo com a Bíblia, que o Espírito de Deus habita
dentro
nós, trabalha lá, reza sem cessar, tristezas, desejos e pede o que nós
nós mesmos não sabemos o suficiente para pedir; nos incita, nos inspira, fala
conosco
no silêncio, sugere toda a verdade para nós, e assim nos une a si mesmo que
são
não mais que "um espírito com Deus".

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É isso que a fé nos ensina. Isto é o que os médicos mais distantes
removido da vida interior não pode deixar de reconhecer. No entanto, apesar
este conhecimento, eles tendem sempre a supor, na prática, que a vida
exterior,
ou ainda mais uma certa compreensão da doutrina e do raciocínio, nos ilumina
dentro, e que segue-se que é a nossa mente que age por si só neste
instrução. Eles não contam o suficiente no médico interior, que é o Santo
Espírito, e quem afeta tudo dentro de nós. Ele é a alma da nossa alma. Nós
não deve saber formar um pensamento nem um desejo exceto ele. Ai,
quão grande é a nossa cegueira! Nós agimos como se estivéssemos sozinhos
neste interior
santuário. E, pelo contrário, Deus está lá mais intimamente do que nós
nós mesmos.
Você me dirá, talvez: "Então nos inspiramos?" Sim, com certeza, mas
não como eram os profetas e os apóstolos. Sem a inspiração real de
o espírito da graça, não podemos nem desejar, nem acreditar em nada de bom.
Assim, estamos sempre inspirados, mas continuamente reprimimos essa
inspiração. Deus
não deixa de falar, mas o barulho das criaturas sem, e do nosso
paixões dentro, nos ensurdece e pára nossa audição. Nós devemos silenciar
todos os
criatura, devemos nos silenciar, para ouvir no silêncio profundo do todo
alma, a voz inefável do cônjuge. Nós devemos dobrar a orelha, porque é
uma voz delicada e delicada, só ouvida por aqueles que não ouvem mais nada
outro.
0, quão raro é que a alma está suficientemente silenciada para deixar Deus
falar! O menor murmúrio de nossos desejos tolos, o menor murmúrio de
interesse próprio, confunde a mensagem do Espírito de Deus. Nós ouvimos
ele
falando e pedindo algo, mas não temos idéia do que ele está dizendo
e muitas vezes nos alegramos em não adivinhar. A menor reserva, a menos
consideração de si mesmo, o menor medo de ouvir com demasiada clareza
que Deus é
pedindo mais do que queremos dar a ele, qualquer um deles vai atrapalhar a
palavra
dentro. Precisamos então nos perguntar, que tantas pessoas, até pessoas
piedosas, mas
ainda prazer amoroso, cheio de desejos tolos, de falsa sabedoria, de
complacência, não pode ouvir; e considere esta palavra interior a imaginação
de
fanáticos?
Ai, o que eles querem dizer com suas racionalidades desdenhosas? Do
que uso seria a palavra exterior de seus ministros, e até mesmo da Bíblia, se
não havia uma palavra interior do próprio Espírito Santo, que dá ao
outro seu poder? A palavra exterior, até mesmo os Evangelhos, sem essa vida
e
palavra frutífera dentro, seria apenas um som vazio. É a carta que
mata e somente o espírito pode dar vida.
0 Palavra, ó eterna e onipotente Palavra do Pai, és tu que
falo na profundidade de nossas almas! A palavra que saiu da boca
do Salvador durante os dias de sua vida mortal, não teria tido tão grande
uma virtude, nem teria produzido tanto fruto na terra, se não tivesse
foi inspirado por aquela palavra da vida que é a própria Palavra. Por esta razão
São Pedro disse: "A quem devemos ir? Tu tens as palavras da vida eterna".
Assim, não é apenas a lei exterior do Evangelho que Deus nos mostra por
dentro
a luz da razão e da fé, é o seu espírito que fala, que é
nos tocando, que está operando em nós e que está nos acelerando. Na verdade,
é esse espírito que faz em nós e conosco tudo o que fazemos do bem, assim
como
é a nossa alma que dá vida ao nosso corpo e guia seus movimentos.
Assim, é verdade que somos constantemente inspirados e que só vivemos
a vida da graça, na medida em que temos essa inspiração interior. Mas meu
Deus
poucos cristãos sentem isso. Pois há muito poucos deles que não anulam
por sua dissipação voluntária ou por sua resistência. Essa inspiração
não devemos de modo algum convencer-nos de que somos como os
profetas. A inspiração
dos profetas estava cheio de certeza para as coisas que Deus revelou a

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ou ordenou que fizessem. Foi um movimento extraordinário, seja para
revelar o futuro, ou realizar milagres, ou agir com completa divina
autoridade. Aqui, pelo contrário, a inspiração é sem luz, sem
certeza. Está limitado a incutir obediência, paciência, gentileza,
humildade e todas as outras virtudes necessárias a todo cristão. Não é um
movimento divino para prever, mudar as leis da natureza e comandar os
homens
da parte de Deus. É um convite simples nas profundezas da alma para
obedecer, permitir-se ser destruído e não fez nada, de acordo com o
projetos de Deus. Portanto, esta inspiração, tomada dentro dos seus limites e
na sua
simplicidade, inclui apenas a doutrina comum de toda a igreja. Não tem
por si só, se a imaginação dos homens não acrescentar nada a ela, qualquer
laço de
presunção nem ilusão. Pelo contrário, nos mantém nas mãos de Deus
sob a orientação da igreja, dando tudo a graça sem dificultar a nossa
liberdade, e não deixando nada para o orgulho ou para a imaginação.
Com estes princípios claros, devemos reconhecer que Deus fala
constantemente "dentro de nós. Ele fala nos pecadores não arrependidos, mas
estes
pecadores, ensurdecidos pelos sons do mundo e de suas paixões, não podem
Ouça-o. Sua palavra para eles é uma história. Ele fala nos pecadores
convertidos.
Quando esses pecadores são verdadeiramente tocados, eles não têm
dificuldade em entender isso.
voz secreta, porque é isso que está agitando-os tão profundamente. É neles
a espada de dois gumes de que fala São Paulo. Ele divide a alma de
em si. Deus está se fazendo sentido, apreciado, seguido. Nós ouvimos isso
voz que carrega uma tenra reprovação ao fundo de nossos corações, e nossa
corações são rasgados por isto. Isso é verdade e pura contrição.
Deus está falando em pessoas que são iluminadas, sábias; e cujas vidas,
externamente disciplinado em tudo, parece adornado por muitas
virtudes. Estes
Transforme tudo em raciocínio. Eles buscam na sabedoria natural e na
prudência,
o que nos viria infinitamente melhor através da simplicidade e da
quietude do Espírito de Deus. Essas pessoas parecem boas, às vezes mais
do que os outros. Eles são bons até certo ponto. Mas é uma mistura
bondade. Eles querem sempre ser governados pela medida de sua inteligência.
Eles querem sempre estar sozinhos. Eles são fortes e grandes em seus próprios
olhos. Oh meu Deus! Eu te agradeço com Jesus Cristo que tu escondeste tua
segredos inefáveis dos grandes e sábios, enquanto tu és satisfeito em
revelá-los a almas fracas e infantis. Somente as crianças com quem tu
arte familiar sem reserva. Tu tratas os outros em seu caminho. Eles
quer conhecimento e virtudes elevadas. Tu lhes dás inteligência brilhante e
faça deles uma espécie de herói. Mas essa não é a melhor parte. Há sim
algo mais oculto para teus filhos mais queridos. Eles descansam com São João
no teu
mama.
Quanto aos grandes que temem sempre ceder e tornar-se pequenos,
Levante-os em sua grandeza. Tu os tratas de acordo com suas
solenidade. Eles nunca terão tuas carícias nem tuas familiaridades. Nós
devemos
seja crianças e brinque de joelhos para merecê-las. Muitas vezes notei que
um pecador áspero e ignorante, que em sua conversão está começando a ser
profundamente
tocado pelo amor de Deus, é mais provável que entenda essa linguagem
interior
o Espírito Santo, do que algumas pessoas brilhantes e sábias que
envelheceram
sua própria sabedoria. Deus, que procura apenas se comunicar, não sabe,
então
falar, onde conseguir uma base nestas almas tão cheias de si mesmas,
e superalimentados por sua própria sabedoria e virtude. Mas sua conversa
familiar, como
Escritura diz, é com o simples.
Onde eles estão, essas pessoas simples? Eu quase não vejo nenhum. Deus os

e é neles que ele se compraz em morar. "Meu pai e eu", disse Jesus
Cristo "virá a eles e fará a nossa morada com eles". 0, mas uma alma
desistido de graça sem voltar a si mesmo, sem se considerar
qualquer coisa, e andando sem medida na mente do amor puro, que é o

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guia perfeito, experimenta coisas que o sábio nunca pode experimentar nem
Compreendo! Eu fui sábio, ouso dizer, como outro, mas depois, pensando que
Eu vi tudo, eu não estava vendo nada. Eu estava indo tateando uma sucessão
de
racionalidades, mas a luz não estava brilhando na minha escuridão. Eu estava
contente em
razão. Mas, infelizmente, quando uma vez nós silenciamos tudo em nós para
que possamos
ouça a Deus, sabemos tudo sem saber de nada, e não podemos duvidar que
até aquele momento, ignorávamos o que achávamos que entendíamos. Todos
que nos apegamos às fugas, e não nos importamos mais. Nós não temos mais
interesse em
auto. Nós perdemos tudo. Nós nos perdemos. Há algo
que diz dentro de nós, eu como a esposa do Canto: "Deixe-me ouvir a tua voz,
que pode soar em meus ouvidos. "0, como é doce, essa voz! Faz minha
entranhas tremem. Fala, ó minha esposa, e não podeis senão a ti para falar!
Silêncio, minha alma! 0, amor, fala!
Eu acabei de dizer, sabemos tudo sem saber de nada. Isso não
significa que temos a presunção de pensar que possuímos toda a verdade em
nós mesmos. Não, não, pelo contrário. Nós sentimos que não vemos nada, que
nós
não pode fazer nada e que não somos nada. Nós sentimos isso e estamos
muito felizes.
Mas nesta renúncia sem reserva, encontramos de um momento para outro
no infinito de Deus tudo o que é necessário de acordo com o seu plano. Isto é
lá que encontramos o pão da verdade cotidiana, como tudo o mais, sem
fazer provisão para isso. É lá que a graça nos ensina toda a verdade enquanto
tirando de nós todo o conhecimento, toda a glória, todo o interesse próprio,
tudo egoísta
desejo, mantendo-nos contentes em nossa impotência, e abaixo de toda
criatura,
pronto para ceder aos últimos vermes da terra, pronto para confessar nossa
miséria secreta antes de tudo. Temendo em nossas falhas apenas a
infidelidade, não
temendo punição ou confusão. Neste estado, eu digo, o Espírito
nos ensina toda a verdade porque toda a verdade está contida gloriosamente,
sacrifício de amor em que a alma se despoja para dar tudo a Deus. Isso é
o maná, que sem ser um tipo especial de alimento, tem o sabor de
todo tipo.
No começo, Deus nos atacou de fora. Ele arrebatou pouco
pouco a pouco as criaturas que mais amamos, contrariando sua lei. Mas
este trabalho de fora, embora essencial para estabelecer as bases do todo
edifício, é apenas uma pequena parte dele. 0, mas o trabalho dentro, embora
invisível, é incomparavelmente maior, mais difícil e mais maravilhoso! Lá
chega uma hora em que Deus, depois de nos ter despojado completamente,
mortificou-nos de fora através das criaturas que nós colocamos em loja,
ataques
nós de dentro, nos afastando de nós mesmos. Já não é estranho
coisas das quais ele nos priva. Desta vez ele tira o ego que era o
centro do nosso amor. Nós só amamos o resto por causa desse ego, e é
esse ego que Deus persegue impiedosamente e implacavelmente. Para tirar um
homem
a roupa é para tratá-lo mal; mas isso não é nada para a severidade da esfola
ele e não deixando nenhuma carne em seus ossos. Cortar os galhos de uma
árvore e,
longe de fazê-lo morrer, você fortalece sua vitalidade. Ele dispara novamente
todos os lados. Mas atacar o tronco, ou destruir as raízes, e ele cai
folhas, adoece, morre. É assim que Deus deseja nos fazer morrer.
Ele nos faz realizar a mortificação exterior dos sentidos por alguns
esforço corajoso contra nós mesmos. Quanto mais os sentimentos são
amortecidos por este
coragem da alma, mais a alma vê sua virtude e é sustentada
durante a luta. Mas depois Deus reserva para si o direito de atacar
as profundezas dessa alma, e para arrancar dela até o último suspiro de sua
própria vida. Então não é pela força da alma que ela luta
coisas; é pela fraqueza da alma que ele se volta contra si mesmo. isto
vê a si mesmo. Ele fica horrorizado com o que vê. Ele permanece fiel, mas
mais vê sua fidelidade. Cada falha que teve até então, levanta
contra ela, e muitas vezes aparecem novos que nunca suspeitou. isto
não encontra mais aquele recurso de fervor e coragem que o sustentou

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antes. Ele falha em exaustão. É, como Jesus Cristo, triste até a morte.
Tudo o que resta a ele é o desejo de se apegar a nada, e deixar Deus agir
sem reserva. Nem sequer tem o consolo de descobrir
isso vai em si mesmo. Não é mais uma vontade sensível e cautelosa, mas um
vontade simples, sem reverter para si mesmo, e ainda mais escondido como é
mais
íntimo e mais profundo na alma.
Neste estado, Deus cuida de tudo o que é necessário para separar este
pessoa de si mesma. Ele mergulha pouco a pouco, tirando um depois
a outra todas as roupas com as quais ela estava vestida. A última decapagem
embora nem sempre seja o maior, nunca é o mais grave. Apesar
o vestido é mais valioso que o slip, sentimos muito mais a perda do
deslize do que a do vestido. No primeiro despir, o que resta faz
pelo que está perdido. No final, nada resta senão amargura, nudez e
confusão.
Você vai perguntar, talvez, do que essas privações consistem, mas eu não
posso
dizer. Eles são tão diferentes quanto os homens são diferentes uns dos
outros. Cada
sofre de acordo com suas necessidades e com o plano de Deus. Como
podemos saber
o que seremos despojados, quando não sabemos o que estamos
vestindo? Cada um
de nós mantém uma infinidade de coisas que ele nunca imaginaria. Nós não
sabemos
estão ligados a eles até que sejam levados. Eu não sinto meus cabelos até
eles são puxados da minha cabeça. Deus desdobra para nós pouco a pouco
nossas profundezas
que eram desconhecidos para nós. E ficamos surpresos em descobrir, mesmo
em nossa
virtudes, vícios dos quais não nos acreditávamos capazes. É como um
caverna que parecia seca em todos os lados, e da qual a água jorra todos os
repentinamente nos lugares em que suspeitávamos menos.
Essas privações que Deus nos pede não são ordinariamente
imagino. O que é esperado nos encontra preparados e não nos mata. Deus
nos surpreende pelas coisas mais inesperadas. Eles são os nada, mas o
Nada que nos desola e é o tormento do amor próprio. O grande
qualidades brilhantes não são mais a coisa. Eles sustentariam nosso orgulho.
Eles dariam uma certa força e segurança interior contrária aos propósitos
de Deus, que é nos fazer ir além da nossa profundidade. Assim é um simples e
até mesmo
orientação. Tudo é comum.
Outros não vêem nada importante e até a própria pessoa não encontra nada
em si mesma, mas a sua própria natureza, fraca e relaxada, mas devemos fazer
uma centena de vezes
um pouco rápido toda a vida no pão e na água, e praticar o maior
austeridades, do que sofrer tudo o que acontece dentro. Não é que nós temos
um
certa ânsia por austeridades. Não, essa ansiedade desapareceu. Mas nós
encontrar, na entrega que Deus pede em uma infinidade de pequenas coisas,
mais
renúncia e mais morte ao ego do que haveria em grandes sacrifícios.
Enquanto isso, Deus não deixa a alma em repouso até que tenha sido flexível
e
flexível dobrando-o de todos os lados. Nós temos que falar muito
francamente, então nós
tem que ficar em silêncio. Temos que ser elogiados, depois culpados, depois
esquecidos, então
examinado novamente. Temos que ser humilhados, sermos exaltados, nos
deixarmos ser
condenado sem primeiro dizer uma palavra em justificação. Outra vez temos
falar bem de nós mesmos. Temos que estar dispostos a nos achar fracos,
inquieto, indeciso por um pouco, para mostrar o despeito de uma criancinha,
para
chocar nossos amigos pela nossa severidade, ficar com ciúmes e desconfiados
sem
razão; até mesmo para falar nossas invejas mais estúpidas para aqueles contra
quem temos
senti-os, para falar com paciência e franqueza a algumas pessoas, contra a sua
inclinação e contra a nossa, sem sucesso; aparecer artificial e de mau
falth; finalmente nos encontramos secos, fracassados, cansados de Deus,
desintegrados e
tão longe de todo sentimento de graça, que somos tentados a cair no
desespero.
Estes são exemplos das privações internas, que vêm agora em minha mente,
mas
há um número infinito de outros que Deus serve para cada um de acordo com
seus desenhos.

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Que ninguém me diga que estas são fantasias selvagens. Alguém pode duvidar
que Deus age diretamente em nossas almas? Alguém pode duvidar que ele só
age lá
para nos fazer morrer para nós mesmos? Podemos duvidar que Deus, depois
de ter tirado
as paixões mais grosseiras, ataca todas as súbitas reversões do amor-próprio
dentro
nós, especialmente nas almas que se entregaram generosamente e
sem reserva para o espírito da graça? Quanto mais ele quer nos purificar, o
mais ele nos tenta por dentro. O mundo não tem olhos para ver essas
provações, nem ouvidos
ouvi-los, mas o mundo é cego. Sua sabedoria é apenas a morte. Não pode ser
compatível com o espírito da verdade. "É apenas o Espírito de Deus", como o
Apóstolo disse: "quem pode penetrar nas profundezas de Deus".
No começo ainda não estamos acostumados a essa orientação dentro,
que tende a nos levar ao osso. Nós estamos contentes de ainda estarmos
recordado, para suportar todas as coisas, para deixar-nos ir com o fluxo de
Providência, como um homem se deixaria levar pela corrente de um rio,
mas ainda não nos atrevemos a arriscar a ouvir a voz dentro de nos chamar
para o
sacrifícios que Deus prepara. Nós somos como a criança Samuel, que ainda
não era
acostumados com as mensagens do Senhor. O Senhor chamou. Ele achou que
era
Eli Eli disse: "Meu filho, você sonhou. Ninguém está falando com você."
No entanto, não sabemos se é a nossa imaginação que nos empurrou também
longe. Muitas vezes o sumo sacerdote, Eli, isto é, o regente, nos diz que
sonhamos e devemos permanecer em paz. Mas Deus não permite
para nós, e ele nos chama até prestarmos atenção ao que ele quer dizer. 1f isso
é uma questão de visões, aparições, revelações, luzes extraordinárias,
milagres, conduta contrária ao sentimento da igreja, devemos estar certos
não parar por eles. Mas quando Deus nos levou a um certo ponto de
desapego, e então nós temos uma convicção interna de que ele ainda deseja
coisas inofensivas, que só nos tornarão mais simples e prontos para mais
completa auto-morte, existe alguma ilusão em seguir esses movimentos?
Suponho que não os sigamos sem um bom conselho. o
relutância da nossa sabedoria e nosso amor próprio para acompanhar estes
movimentos mostra
É claro que são indicações de graça; pois assim vemos claramente
que somos apenas retidos deles pela sensibilidade e pela atração de
interesse próprio. Quanto mais tememos fazer essas coisas, mais precisamos
delas,
porque o medo só vem de fastidiosidade, rigidez e apego
ou para nossos próprios gostos ou para nossas próprias opiniões. Mas
devemos estar mortos para todos
essas opiniões da nossa vida natural. Assim, toda pretensão de retroceder é
levada pela convicção no fundo de nossos corações que eles ajudarão
para nos fazer morrer.
Flexibilidade e rapidez em ceder a esses estímulos é o que
avança mais almas. Aqueles que são nobres o suficiente para nunca hesitar em
breve
faça um progresso incrível. Os outros raciocinam, e nunca faltam razões para
impedi-los de fazer o que eles têm no coração. Eles querem e eles não
quer. Eles esperam por certeza. Eles pedem conselhos neste momento, o que
permite
eles fora do que eles temem empreender. A cada passo eles param e olham
para trás. Eles definham na irresolução e inconscientemente alienam o
Espírito de Deus Primeiro eles o entristecem com suas hesitações. Depois eles
irritá-lo pela sua resistência repetida. Finalmente, eles o extinguem
sua resistência continuada.
Quando resistimos, encontramos pretextos para cobrir nossa resistência e
autorizá-lo. Mas inconscientemente nós mesmos nos encolhemos, perdemos
nossa simplicidade,
e por mais que tentemos nos enganar, não estamos em paz.
Há sempre no fundo da nossa consciência uma coisa ou outra que
nos censura por ter falhado em Deus. Mas como Deus se retira porque temos
retirado dele, a alma endurece pouco a pouco. Já não está em
paz, mas não está buscando sua verdadeira paz. Pelo contrário, vai mais longe

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e mais longe procurando por onde não está. É como um deslocamento
osso, que continua secretamente doendo, mas apesar de estar em um terrível
condição fora do lugar, ele não tenta voltar em posição. No
ao contrário, ele se torna imerso na sua situação ruim. 0, quão lamentável é
uma alma
quando começa a lamentar os convites secretos de Deus, que pede para morrer
todos!
Primeiro é apenas um grão de areia, mas isso se torna uma montanha e logo
forma uma espécie de caos impenetrável entre Deus e ela mesma. Nós
fingimos ser
surdo quando Deus pede uma coisinha simples. Estamos com medo de ouvi-
lo. Nós
gostaria de poder dizer a nós mesmos que não o ouvimos. De fato
nós dizemos para nós mesmos, mas não estamos convencidos. Nos tornamos
confusos, nós
duvide de tudo o que temos experimentado, e as evidências da graça que têm
ajudou a maioria a nos tornar simples e pequenos nas mãos de Deus, começar
a parecer
ilusões. Procuramos sem, na autoridade dos diretores, acalmar a
conflito dentro. Nós não deixamos de encontrá-lo, porque há muitos deles
que tiveram pouca experiência, mesmo com grande conhecimento e
piedade. Nisso
estado, quanto mais queremos ser curados, mais doentes nos tornamos. Nós
somos
como um cervo ferido, que carrega nos flancos a flecha pela qual ele foi
perfurado. Quanto mais ele mergulha através da floresta para se livrar dela, o
mais profundo
ela se enterra em seu corpo. Ai, "Quem resistiu a Deus e esteve em paz?"
Pode Deus, que é a única paz verdadeira, deixar um coração em repouso que é
opondo seus propósitos? Assim somos como pessoas que têm uma doença
desconhecida.
Todos os médicos usam sua habilidade para aliviá-los, e nada alivia
eles. Você os vê infelizes, vencidos, fracassados. Não há comida nem
remédio que pode fazer algum bem. Eles caem dia após dia. Precisamos ser
Surpreendeu que, ao sair do nosso verdadeiro caminho, nós nos afastamos de
todas as rotas,
vagando constantemente mais longe e mais longe?
Mas, você dirá, o começo de todos esses problemas não é nada. isto
é verdade, mas o que segue é fatal. Nós não queríamos esconder nada
a oferta que estávamos fazendo a Deus. Assim, estávamos aptos a considerar
as coisas
de uma distância confusa. Mas então, quando Deus nos leva em nossa palavra,
e
aceita nossas ofertas em detalhes, sentimos mil repugnâncias fortes que
nós não suspeitamos. Nossa coragem falha, pretextos vãos vêm para lisonjear
um fraco
e coração perturbado. Primeiro, diminuímos a velocidade e duvidamos que
devêssemos prosseguir;
então nós só fazemos metade do que Deus pede. No projeto divino, nós
misturamos
certo movimento de nossos próprios caminhos naturais, para salvar alguma
última medida desse
núcleo corrupto que não quer morrer. Deus, ciumento, esfria. A alma
começa a querer fechar os olhos, não ver mais o que não tem
coragem para executar. Deus deixa em sua fraqueza e covardia, já que
quer ser deixado assim.
Mas entenda como é grande sua falha. Quanto mais recebeu de
Deus, mais deveria devolver a ele. Ele recebeu um amor atento
e bênçãos incomuns. Provou o dom de um puro e desinteressado
amor, que tantas almas, de outra forma muito piedosas, nunca sentiram. Deus
tem
não deixou nada desfeito para possuí-lo inteiramente. Ele se tornou o noivo
dentro. Ele tomou o cuidado de fazer tudo por sua noiva, mas ele é
infinitamente ciumento. Mas não se surpreenda com a severidade de seu
ciúme.
De que então ele é tão ciumento? É dos nossos talentos, inteligência,
regularidade das virtudes externas? Não. Ele é condescendente e fácil sobre
todos esses
coisas. O amor é ciumento apenas do amor. Toda a sua meticulosidade é
apenas
preocupado com a retidão da vontade. Ele não pode sofrer qualquer divisão de
o coração da noiva, e ele sofre ainda menos todos os pretextos pelos quais o
noiva tenta se enganar para desculpar a divisão de seu coração. Isso é
o que acende a chama devoradora de seu ciúme. Tanto quanto um puro e
O amor ingênuo te guia, ó noiva, o noivo carregará com um ilimitado
paciência tudo o que você faz que é irregular, por descuido ou fraqueza,

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sem prejuízo para a integridade do seu coração. Bur a partir do momento em
que
seu amor recusa tudo a Deus, e você quer se enganar
esta recusa, o noivo irá considerá-lo uma noiva infiel que deseja
para cobrir sua infidelidade.
Quantas pessoas, depois de grandes sacrifícios, caem nesse tipo de
resistência! A falsa sabedoria causa quase todo o problema. Não é tanto
por falta de coragem como por causa de muita razão humana, que estamos
parados
nesse curso. É verdade que Deus, quando ele chamou as almas para sacrificar
sem reserva, trata-os proporcionalmente aos presentes inefáveis com os quais
ele os tomou banho. Ele exige insaciavelmente mortificação, perda,
renúncia. Ele é mesmo ciumento de seus dons, porque a excelência de sua
presentes alimentam secretamente uma certa autoconfiança dentro de
nós. Tudo deve ser
destruído. Todos devem perecer. Nós demos tudo. Deus quer tirar tudo
de nós, e na verdade ele não nos deixa nada. Se ainda houver o mínimo
a que nos apegamos, por melhor que pareça, ele vem, espada na mão, para
cortar
menos coisa do recesso mais distante do nosso coração. Se houver algum
lugar
onde ainda estamos com medo, é lá que ele vem nos levar, porque ele
sempre nos leva ao lugar mais fraco. Ele nos dirige sem nunca nos deixar
recupere a respiração. Precisamos ser surpreendidos? Podemos morrer
enquanto ainda respiramos?
Queremos que Deus nos dê o golpe da morte, mas gostaríamos de morrer sem
dor.
Nós gostaríamos de morrer para todo desejo, pela escolha de nosso próprio
desejo. Deveríamos
como ro perder tudo e guardar tudo. Que agonia, que dor,
quando Deus nos leva ao fim de nossas forças! Estamos em suas mãos como
um
pessoa doente nas mãos de um cirurgião que realiza uma operação
dolorosa. Nós
cair em um desmaio. Mas essa comparação não é boa, porque afinal de contas,
o
operação do cirurgião é para nos fazer viver, e que de Deus é para nos fazer
realmente morrer.
Pobres almas! Almas fracas! Como o último golpe esmaga você! O mesmo
a expectativa faz você tremer e virar para trás. Quantos há quem
nunca chega a atravessar o deserto assustador! Dificilmente dois ou três
veja a terra prometida. Infeliz aqueles de quem Deus espera tudo, e quem
não cumprem suas bênçãos! Infeliz aquele que resiste por dentro! Pecado
estranho, que
do pecador contra o Espírito Santo! O pecado imperdoável neste mundo e
o outro, não é o pecado de resistir ao convite interior? Ele quem
resiste a conversão será punido neste mundo por problemas, e no outro
pelas dores do inferno. Aquele que resiste a ser absolutamente morto para si
mesmo, e
entregando-se à graça do amor puro, será punido neste mundo por
remorso, e no outro pelo fogo vingativo do purgatório. Nos temos que ter
nosso purgatório neste mundo ou no outro, seja pelo martírio interior de
amor puro, ou pelos tormentos da justiça divina após a morte. Feliz quem
nunca hesita, quem teme apenas nem seguir com rapidez suficiente, quem
sempre
sim, muito mais do que muito pouco contra si mesmo! Feliz aquele que
bravamente
oferece todos os bens, dos quais ele só foi convidado para uma amostra, e
quem
deixa Deus cortar de toda a largura do tecido! Feliz quem não contando
se para qualquer coisa, nunca faz Deus precisa direcioná-lo! Feliz quem a
todos
isso não aterroriza!
Nós pensamos que este estado é horrível. Estamos enganados Está lá
que encontramos paz, liberdade e que o coração, desapegado de todos,
expande
sem limite, para que se torne imenso. Nada contrai e
de acordo com sua promessa, torna-se um com o próprio Deus.
Oh meu Deus! Só tu podes dar a paz que experimentamos neste
Estado. Quanto mais a alma se oferece livremente e sem recair sobre
em si, quanto mais está em liberdade. Contanto que não hesite em perder
tudo e esquecer-se, possui tudo. É verdade que a paz da alma
não é uma posse considerada, de modo que podemos dizer a nós mesmos:
"Sim, eu estou em
paz, e eu vivo feliz. "Isso seria reverter demais para nós mesmos, e

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buscar o nosso bem depois de o ter deixado. É uma imagem do estado de
o abençoado, que estará para sempre perdido em Deus, sem ter em toda a
eternidade
Um instante para pensar em si mesmo ou de sua boa sorte. Eles são tão
feliz neste transporte, que eles serão felizes eternamente, sem dizer
eles mesmos estão desfrutando de sua felicidade.
Ó esposo de almas, tu testas as almas que não te resistem
experimentar nesta vida um gosto antecipado dessa felicidade. Não queremos
nada
e nós queremos tudo. Como é apenas a criatura que envolve o coração, o
coração, nunca sendo contraído pelo apego às criaturas nem pela conversão
para si mesmo, entra por assim dizer em tua imensidão. Nada para. Perde
mais e mais em ti. Mas embora sua capacidade cresça infinitamente,
tu a preencherás completamente. Está sempre transbordando. Não diz "eu
estou feliz ", porque não se preocupa em ser assim. Se importava, por ser
então, não seria mais assim. Ainda estaria amando a si mesmo. Faz
não possua sua alegria, mas sua alegria a possui. Quando a qualquer momento
alguém leva
e pergunta: "Você quer sofrer o que você está sofrendo? Você gostaria de
tem o que você não tem? ", responde sem hesitação, e sem
considerando-se, "eu quero sofrer o que eu sofro, e eu não quero o que eu
não tem. Eu quero todos. Eu quero nada."
Esse, meu Deus, é a verdadeira e pura adoração em espírito e em verdade. Tu
Buscamos tais adoradores, mas dificilmente os encontraremos. Quase todos
procuram
se em seus dons, em vez de buscar-te sozinho pela cruz e por
privação. Queremos guiar-te, em vez de nos deixar guiar por
te. Nós nos entregamos a ti para nos tornarmos grandes, mas nos retraímos
desde que
temos que nos deixar pequenos. Nós dizemos que nos apegamos a nada, e nós
estão assustados com a menor perda. Nós queremos te possuir, mas nós não
queremos nos perder para que possamos ser possuídos por ti. Isso não é
te amando. Isso é querer ser amado por ti. Ó Deus! A criatura faz
Não percebo porque tu fizeste isso. Ensine e impressione nas profundezas de
sua
coração que a argila deve permitir-se irresistivelmente para tomar todas as
formas
que o oleiro agrada.
****
36
SOFRIMENTO
Utilité des peines et des délaissements intérieurs. N'aimer ses am' qu'en Dieu
et
pour dieu.
DEUS, QUEM parece tão severo com as almas, nunca as faz sofrer por nada
o prazer de fazê-los sofrer. Ele só mergulha-los em sofrimento para
purificá-los. O rigor da operação vem da doença que deve ser
eliminado. Nenhuma incisão seria necessária se tudo estivesse bem. Ele só
corta o que mortificou e é ulcerado. Assim, é o nosso amor próprio corrupto
o que faz nossas dores. A mão de Deus dói o mínimo que pode. Julgar como
profundo e venenoso são as nossas feridas, já que Deus poupa tanto, e no
entanto
nos faz sofrer tão violentamente.
Mesmo quando ele nunca nos faz sofrer exceto pela nossa cura, ele não
tire um de seus dons, sem devolvê-lo cem vezes. Por amor
ele tira todos os presentes mais puros que possuímos impura- mente. O mais
puro
seus presentes, mais ele é ciumento que devemos mantê-los sem
apropriando-se deles e sem nunca relacioná-los a nós mesmos. O mais nobre
bênçãos são os venenos mais perigosos, se dependermos deles e
são um pouco complacentes sobre eles. Este é o pecado dos anjos
maus. Todos
eles fizeram foi considerar seu estado abençoado e se sentir presunçoso sobre
isso. Contemplar

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eles, naquele mesmo instante, expulsos do céu e eternos inimigos de Deus.
Este exemplo nos faz ver quantos homens pensam que eles não estão pecando
em absoluto. Este é o maior pecado de todos. No entanto, é muito raro
encontrar
almas puras o suficiente para manter o dom de Deus puramente e sem
possessividade.
Quando pensamos nas bênçãos de Deus, é sempre para nós mesmos; e isso é
o amor de si que faz quase sempre uma certa sensibilidade que nós
sentir sobre nossas bênçãos. Estamos afundados para nos encontrarmos
fracos. Nós não
pensamos em nossa perfeição somente para a glória de Deus, como devemos
pensar
de outra pessoa. Estamos deprimidos e desanimados quando o prazer que
podemos
sentir e quando as bênçãos visíveis nos escapam. Em uma palavra, é
principalmente com
nós mesmos e não com Deus que estamos preocupados.
Daí vem que todas as virtudes visíveis precisam ser purificadas, porque
eles nutrem a vida natural em nós. A natureza corrupta é nutrida muito
sutilmente
nas graças mais contrárias à natureza humana. O amor próprio alimenta-se não

na austeridade e humilhações, não apenas na fervorosa oração e
auto-renúncia, mas ainda mais no mais puro abandono e no mais extremo
sacrifícios. É um apoio infinito pensar que não somos apoiados por
nada, e que nesta provação horrível, não deixamos de nos dar
fielmente e sem reservas. Para completar o sacrifício de purificação
em nós mesmos dos dons de Deus, devemos, portanto, destruir o
sacrifício. Devemos perder tudo, até a sensação de abandono pela qual vemos
nos entregamos à destruição.
Encontramos Deus por si só, apenas nesta aparente perda de todos os seus
dons, e
neste verdadeiro sacrifício de todo o nosso eu, depois de ter perdido todos os
recursos
dentro. O infinito ciúme de Deus nos empurra a este ponto, e nossa
o amor-próprio faz, por assim dizer, uma necessidade, porque só nos
perdemos
completamente em Deus quando todos começam a deixar-se ir até depois de
todos os suportes em
a borda escapou de suas mãos. O amor-próprio que Deus derruba, se apega,
em sua
desespero, para todas as sombras da graça, como um homem que está se
afogando pega no
silvas que ele encontra quando ele cai na água.
Então, devemos entender claramente a necessidade de
pouco a pouco é feito com todos os dons divinos em nós. Não há
dom único, nobre como pode ser, que, depois de ter sido um meio de
progresso, geralmente não se torna, mais tarde, uma armadilha e um
obstáculo,
o retorno de si que suja a alma. Por esta razão Deus tira o que
ele deu. Mas ele não tira isso para nos privar dela para sempre. Ele
leva para longe assim que ele pode dar melhor, para que ele possa devolvê-lo
sem a impureza desse mau senso de propriedade que nós misturamos com ele
sem perceber isso em nós mesmos. A perda do presente tira a nossa
posse, e a sensação de posse sendo tirada, o presente é dado
de volta cem vezes. Então o presente não é mais o presente de Deus. É deus
ele mesmo na alma. Não é mais um presente de Deus, porque nós
consideramos que não
mais como algo à parte dele, e algo que a alma pode possuir.
É o próprio Deus a quem vemos imediatamente e que, sem ser possuído por
a alma, possui isto de acordo com seu bom prazer.
O modo mais comum de Deus com as almas é, em primeiro lugar, atraí-las
para ele
a fim de separá-los do mundo e dos desejos grosseiros, tornando-os
provem todo o fervor mais devoto e a doçura da lembrança. No
primeira atração sensível, toda a alma está voltada para a mortificação e
oração. Luta-se constantemente em todas as coisas. Ele acaba com tudo
consolações externas, e as de amizade também são reduzidas, porque
está consciente da impureza do amor-próprio, que relaciona amigos a si
mesmo.
Restam apenas os amigos a quem estamos ligados pela similaridade de
sentimentos,
ou aqueles a quem cultivamos para caridade ou para o dever. Todo o resto
tornar-se um imposto, e se não perdemos o nosso gosto natural por eles,
desconfiamos

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sua amizade ainda mais quando eles não estão no mesmo clima religioso em
que nós somos.
Há muitas almas que nunca passam por este estado de fervor e
abundância espiritual. Mas há outros que Deus leva mais longe e quais
ele mergulha com ciúme depois de os ter vestido e adornado. Estes últimos
outono
em um estado de aversão, secura e languidez, no qual a coisa é uma
fardo para eles. Longe de ser sensível à amizade, a amizade de
as pessoas de quem eles mais gostavam se tornam irritantes para eles. UMA
alma neste estado sente que Deus e todos os seus dons estão se retirando dele.
É uma época de agonia e um tipo de desespero. Nós não podemos suportar
nosso sofrimento
Eus. Tudo perde seu sabor. Deus tira tudo e o prazer
de amizades, assim como todo o resto. Precisa ser surpreendido? Ele até leva
afastado nossa alegria em seu amor e sua lei. Nós não sabemos mais onde
estamos. o
o coração está arruinado e quase extinto. Não saberia amar
qualquer coisa. A amargura de ter perdido a Deus, com quem nos sentimos tão
docemente
tal fervor, é o absinto espalhado sobre tudo o que amamos entre os seus
criaturas. Somos como um inválido Quem sente sua fraqueza por falta de
nutrição, e que sente uma repulsa em relação a todos os alimentos mais
deliciosos.
Então não fale de amizade. O próprio nome dói e traria
lágrimas aos nossos olhos. Tudo nos supera. Nós não sabemos o que
queremos. Nós
tem afeições e tristezas como uma criança tem. Nós não podemos dizer o
motivo, e
eles desaparecem como um sonho, no momento em que falamos deles. O que
nós dissermos
da nossa condição parece sempre uma mentira, porque deixa de ser verdade
quando começamos
falar disso. Nada dura em nós. Nós não podemos responder a nada, nem
prometemos a nós mesmos qualquer coisa, nem nos descrevemos. Nós somos,
tanto quanto
nossos sentimentos interiores vão, como as filhas da Visitação em suas celas e
em seus bancos. Tudo muda. Nada é deixado para nós e nossos corações
por último. É dificilmente crível que aqui esta inconstância infantil
despreza e destrói uma alma sábia, que é forte e de mente elevada
personagem. Falar de bondade natural, ternura, generosidade,
constância, gratidão por nossos amigos, por uma alma doente e sofredora, é
como
falando de dança e música para uma pessoa que está morrendo. O coração é
como um
árvore murchada até a raiz.
Mas espere até o inverno passar, e até que o GOd tenha feito todos morrerem
deve morrer, então a primavera revive tudo. Deus devolve amizade com todos
os outros presentes cem vezes. Nós sentimos o nosso velho interesse em
nossos verdadeiros amigos
renasceu em nós. Nós não os amamos mais em nós mesmos e para nós
mesmos. Nós amamos
eles em Deus e para nós mesmos. Nós os amamos em Deus e para Deus, mas
com um
amor vivo e terno acompanhado de alegria e sensibilidade, porque Deus
sabe como tornar a sensibilidade realmente pura. Não é sensibilidade, mas
se1f-love, que estraga nossa amizade. Agora nos entregamos sem
escrúpulo a amizade casta, porque Deus a dá. Nós amamos ao longo do seu
caminho
sem ser desviado dele. É ele quem é amado naquilo que ele nos faz amar.
Nesta ordem da Providência, que nos liga a certas pessoas, Deus
nos dá um carinho por eles e não tememos de todo o desejo de ser
amado por essas pessoas, porque quem incute esse desejo incute muito
puramente, e sem qualquer retorno de possessividade em nós. Nós queremos
ser amados
como gostaríamos que alguém fosse amado, se fosse a ordem de Deus. Nós
procurá-lo pelo amor de Deus, sem auto-satisfação e sem interesse próprio.
Nesta ressurreição de amizade, já que tudo é desinteressado e sem
consideração do eu, vemos todas as falhas do nosso amigo e do seu
amizade sem ser desencorajado por eles.
Antes que Deus tenha assim purificado nossas amizades, as pessoas mais
religiosas
são hipercríticos, ciumentos, aflitos, por seus melhores amigos, porque o
amor-próprio
está sempre com medo de perder, e quer sempre ganhar mesmo em relações
que

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parecem os mais generosos e desinteressados. Se eles não procuram riqueza
ou
honra através de um amigo, pelo menos eles buscam um interesse comum, o
conforto de
Confiança, descanso para o coração, que é a maior doçura da vida. No
melhor eles procuram o prazer primoroso de amar generosamente e sem auto-
interesse.
Tire esse consolo, perturbe essa amizade que parece tão pura,
e o amor-próprio é desolado. Ele reclama. Quer ser digno de pena. Isto é
vexado. Está além de si mesmo. É por si mesmo que é ofendido. este
mostra que é auto que estava amando em seu amigo.
Mas quando é Deus que amamos em nosso amigo, nós o apoiamos
firmemente
e sem reservas. Enquanto isso, se a amizade é quebrada na ordem
de Deus, tudo é sereno nas profundezas de nossas almas. Nós não perdemos
nada, por
nós mesmos não temos nada a perder, porque nós mesmos já estamos
perdidos. E se
estamos tristes, é pela pessoa que amamos, no caso de o intervalo ser ruim
para ele. A dor pode ser aguda e amarga, porque a amizade era muito
simpático. Mas é um sofrimento tranqüilo, e livre da dor do corte de um
amor possessivo.
Ainda há uma segunda diferença a notar na mudança de
Amizades através da ação da graça. Enquanto ainda somos egocêntricos, nós
não amemos nada exceto por nós mesmos. E o homem calado em si mesmo só
pode
tenha uma amizade limitada por sua própria medida. Ele sempre tem um
coração encolhido
em todas as suas afeições. E a maior generosidade mundana sempre, em
alguma direção, limites estreitos. Se o orgulho de amar bem nos leva longe,
paramos
curto quando chegamos ao ponto em que pensamos que este orgulho será
ferido. Quanto às almas que se afastam, que se esquecem verdadeiramente de
Deus,
a amizade é tão grande quanto aquela em quem eles amam. Existe apenas o
reversão para nós mesmos, que vincula nossos corações, porque Deus lhes deu
qualquer
quantidade de infinito em relação a si mesmo. Isso é porque a alma que é
não preocupado consigo mesmo, e que se considera nada em todas as coisas,
não acha nada a imensidão do próprio Deus. Ama sem medida,
sem fim, sem motivo humano. Ela ama porque Deus, amor sem medida,
adora.
Pense no estado dos Apóstolos, que foi bem expresso por São
Paulo. Ele sente tudo com uma infinita pureza e vivacidade. Ele carrega
todas as igrejas em seu coração. Ele se alegra. Ele está aflito. Ele cresce
Bravo. Ele fica macio. Seu coração é como se fosse o assento de todo o
paixões mais fortes. Ele se torna pequeno. Ele se faz ótimo. Ele tem
a autoridade de um pai e a ternura de uma mãe. Ele ama com um
amor ciumento. Ele quer ser amaldiçoado por seus filhos. Todos esses
sentimentos são
deu-lhe, e é assim que Deus faz uma pessoa amar os outros, quando ele não
mais ama a si mesmo.
****
37
PRIVAÇÕES
Contre ¾horreur naturelle des privations et des dépouillements.
Quase todos os que servem a Deus, pensam em servi-lo por si mesmos.
Eles pensam em ganho e não em perda; de ser consolado e não de sofrer;
de possuir, e não de ser privado; de aumento, e nunca de diminuição.
Pelo contrário, todo trabalho dentro consiste em perder, sacrificar, diminuir,
desprezando a si mesmo, e até mesmo se desfazendo dos dons de Deus, a fim
de
Agarre-se a ele sozinho. Somos constantemente como pessoas obcecadas
obcecadas com suas próprias

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saúde, que sentem o pulso trinta vezes por dia e que precisam de um médico
para
tranquilizá-los, ordenando remédios frequentes e dizendo-lhes que são
melhorando. Isso é quase todo o uso que fazemos de um diretor. Nós apenas
giram em um pequeno círculo de virtudes comuns, e nunca vão de todo o
coração
além disso.
O diretor, como o médico, lisonjeia, conforta, encoraja, acompanha
nossa inquietação e sensibilidade sobre nós mesmos. Ele só pede um pouco de
leve
remédios, que se tornam um hábito. Assim que nos encontramos privados de
bênçãos sensatas, que são apenas leite para bebês, acreditamos que tudo é
perdido. Esta é uma prova clara de que nos apegamos demais aos meios, que
são
não os fins, e que sempre queremos tudo para nós mesmos.
Privações são o pão dos fortes. São eles que fazem a alma
robusto, que o tira de si mesmo, que o oferece puramente a Deus. Mas nós
estão desolados quando começam. Acreditamos que tudo está ao contrário,
quando todos
está começando a ser estabelecido com firmeza e a ser purificado. Nós
queremos muito
ter Deus fazendo o que ele deseja de nós, desde que ele sempre faça algo
ótimo e perfeito. Mas a menos que queiramos ser destruídos e aniquilados,
nunca serão as vítimas de uma destruição da qual nada resta, o que
o fogo divino consome. Nós gostaríamos de entrar na fé pura, e sempre
para manter nossa própria sabedoria; ser uma criança e ser grande aos nossos
próprios olhos. Que
fantasia de espiritualidade!
****
38
AUTO-RENUNCIAÇÃO
Nécessité de renoncer à soi-même: Pratique de ce renoncement.
SE VOCÊ realmente deseja entender o que significa renunciar a si mesmo,
você
só tem que lembrar a dificuldade que você sentiu dentro de você e que
deveria naturalmente sentir, quando eu disse para nunca considerar este "ego"
que é tão querido para nós. A renúncia é considerar-se como nada.
Quem sente a dificuldade de fazer isso já entendeu o que o
renúncia que revolta toda a sua natureza consiste. Desde que você se sentiu
este golpe, mostrou o ponto sensível em seu coração. Agora cabe a você
permita que a mão todo-poderosa de Deus opere. Ele saberá como te levar
longe de você.
A fonte do nosso problema é que nos amamos com um amor cego
que chega ao ponto da idolatria. Tudo o que amamos fora nós amamos por
sozinho. Devemos nos libertar de todas essas generosas amizades, em
que parecemos nos esquecer para pensarmos apenas nos interesses dos
as pessoas a quem estamos ligados. Quando não estamos buscando nenhum
baixo e bruto
interesse no dar e receber da amizade, estamos buscando outro interesse
lá, que é apenas o mais perigoso por ser mais escondido, mais delicado
e ainda mais ingênua aos olhos do mundo. É capaz de nos envenenar por
o melhor nutrir de nosso amor próprio em nós.
Assim, procuramos nessas amizades, que aparecem tanto para nós mesmos
como para
outros tão generosos e tão altruístas, o prazer de amar desinteressadamente e
de nos elevarmos por este sentimento nobre acima de todos os corações que
são
fraca e apegada aos seus próprios interesses egoístas. Além dessa evidência
que
queremos nos entregar para bajular nosso orgulho, buscamos no mundo
também o
glória de altruísmo e generosidade. Nós procuramos ser amados pelos nossos
amigos,
embora não procuremos usá-los. Esperamos que eles fiquem encantados com
tudo o que fazemos por eles sem reversão para si e, assim, encontramos

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mais uma vez a reversão para o eu que parece que nos resta. Para o que há
mais doce e mais lisonjeiro para um amor-próprio sensível e delicado do que
ver
elogiou-se como se não fosse amor próprio?
Nós vemos uma pessoa que parecia ser tudo para os outros e não para todos
ele mesmo, que é o deleite de pessoas sinceras, uma pessoa que parece
auto-disciplinado, auto-esquecendo. O auto-esquecimento é tão grande que
o amor-próprio tenta imitá-lo e não encontrar glória igual à de não
aparecendo para procurar algum. Essa moderação e esse auto-desapego, que
ser a morte da nossa natureza, se fosse um sentimento real e eficaz, torna-se,
pelo contrário, um alimento mais sutil e imperceptível para um orgulho que
despreza
todos os meios comuns de se exaltar, e que quer atropelar
seus pés todos os tipos mais crus de vaidade que incham o resto da
humanidade.
Mas é fácil desmascarar esse modesto orgulho, embora não apareça
ser orgulho de qualquer maneira, parece ter desistido de tudo o que é
lisonjeiro. Se é criticado, é impaciente de críticas. Se as pessoas
quem ama e ajuda não retribui em amizade, respeito e confiança,
está ferido ao rápido. Você vê, não é desinteressado, embora force
em si parece ser. Na verdade, ele não está se recompondo tão grosseiramente
outras. Não precisa de elogios, nem dinheiro, nem sucesso em receber
lugar e honra. No entanto, quer ser reembolsado. Ele está com fome para o
estima de pessoas boas. Quer amar para que seja amado, e assim
outros ficarão impressionados com seu altruísmo. Parece apenas esquecer-se
para se tornar mais interessante para todos.
Não que isso pensasse tudo isso de uma maneira lógica. Faz
não diga: "Eu quero aniquilar o mundo pelo meu altruísmo, que todos irão
me ame e me admire. "Não, não ousaria dizer tão grosseiro e indigno
coisas para si. Mas se engana enganando os outros. Admira
complacentemente seu próprio desinteresse, como uma mulher adorável antes
de sua própria
vidro. Fica impressionado consigo mesmo, vendo-se mais sincero e mais
desinteressado do que outras pessoas. A ilusão que se espalha para os outros
volta em si mesmo. Só se dá aos outros pelo que acredita
por si mesmo, isto é, por ser altruísta. Isso é o que lisonjeia
mais.
No entanto, pouco nos voltamos para considerar algo que
nos entristece ou nos lisonjeia, nós facilmente reconheceremos que o orgulho
tem diferentes
gosto, consoante seja mais grosseiro ou mais sensível. Mas orgulho,
seja qual for o bom gosto que você der, é sempre orgulho, e aquilo que
aparece
o mais razoável é o mais diabólico. Pois, ao se avaliar, suspeita
outras. Tem pena das pessoas que se pagam com vaidades tolas. isto
reconhece o vazio da grandeza do tipo mais elevado. Não pode suportar
pessoas que se intoxicam com sua boa sorte. Deseja, por sua
moderação, para ser ainda acima do sucesso e, assim, para alcançar uma nova
altura, e
deixar a seus pés toda a falsa glória da humanidade. Quer, como Lúcifer,
para se tornar como o mais alto. Quer ser um tipo de divindade acima do
paixões e interesses dos homens. Não vê que é por esse engano
orgulho que nos cega, que se coloca acima de outros homens.
Vamos chegar à conclusão de que é apenas o amor de Deus, que pode
nos faça sair de nós mesmos. Se a poderosa mão de Deus não nos sustentasse,
não devemos saber onde conseguir uma posição para dar um passo fora
nós mesmos. Não há meio termo. Devemos nos referir tudo a Deus ou a
nós mesmos. Se nos referimos a tudo para nós mesmos, não temos outro Deus
senão
esse "ego" do qual já falei muito. Se pelo contrário, nos referimos
tudo para Deus, estamos em sua ordem e, em seguida, não nos preocupamos
mais
que suas outras criaturas, sem interesse próprio e com o único objetivo de
cumprindo a vontade de Deus, começaremos a auto-renúncia que

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você espera conhecer bem.
Mas, mais uma vez, nada fecharia seu coração para a bênção de
renúncia, como este orgulho filosófico e este amor-próprio, disfarçado de
generosidade mundana, da qual você deveria suspeitar, por causa do seu
inclinação natural e hábitos. Quanto mais temos por natureza um fundo de
simpatia, altruísmo, prazer em fazer o bem, delicadeza de sentimentos,
gosto pela franqueza e pelo amor desinteressado, mais devemos libertar
nós mesmos de nós mesmos e tememos nos deleitar nesses dons naturais.
Nenhuma criatura pode nos tirar de nós mesmos, porque não há nenhum que
merece ser preferido a nós mesmos. Não há nenhum que tenha o
direito de nos levar para longe de nós mesmos, ou a perfeição necessária para
nos ligar
sem reversão para nós mesmos, nem de fato o poder de satisfazer nosso
coração
neste anexo. Assim, segue-se que não amamos nada fora de nós mesmos
exceto pelo nosso próprio bem. Nós escolhemos ou de acordo com nosso
grosseiro e brutal
paixões, se somos grosseiros e brutais, ou de acordo com o nosso orgulho e
nossa
glória, se tivermos delicadeza suficiente para não gostar do que é grosseiro e
brutal.
Mas Deus faz duas coisas, o que ele sozinho pode fazer. Um, ele se mostra
a sua criatura, com todos os seus direitos e com todos os encantos de sua
graça. Nós
sinto que não nos fizemos, e que, portanto, não fomos feitos para
nós mesmos; mas que fomos feitos para a glória daquele que teve o prazer de
fazer
nos; que ele é grande demais para fazer qualquer coisa que não seja ele
mesmo; que assim nosso
Toda a perfeição e toda a nossa felicidade dependem de nos perdermos nele.
Essa criatura, por mais deslumbrante que seja, pode nos fazer sentir por
isto. Longe de encontrar o infinito que nos satisfaz e nos transporta
Deus, encontramos sempre, ao contrário, nas criaturas, um vazio, um
impotência para preencher nossos corações, uma imperfeição que sempre nos
deixa tão
que nós recaímos sobre nós mesmos.
A segunda maravilha que Deus realiza é mover nossos corações, como ele
agrada, depois de ter iluminado nossas mentes. Ele não está contente em
mostrar
ele mesmo infinitamente amável, mas nos faz amá-lo produzindo amor por ele
em nossos corações por sua graça. Assim ele mesmo realiza em nós o que ele
nos faz
Veja que devemos a ele.
Você dirá, talvez, que você gostaria de saber de uma forma mais
forma compreensível e detalhada o que esta auto-renúncia é. eu estou indo
para tentar satisfazer você. Nós podemos facilmente entender que devemos
desistir
prazeres criminosos, ganhos injustos e frivolidades grosseiras, porque o
renúncia de todas essas coisas consiste em um desprezo que absolutamente
rejeita
eles, e que condena todo o prazer deles, mas não é tão fácil
compreender a renúncia da riqueza legitimamente adquirida, dos encantos da
uma vida honesta e modesta, ou de honras que vêm de uma boa reputação e
de um personagem que se eleva acima da inveja.
É difícil entender que devemos renunciar a essas coisas, porque nós
não deve rejeitá-los com horror; e pelo contrário, devemos mantê-los
use de acordo com o estado em que a Providência nos colocou. Nós
precisamos do
conforto de uma vida suave e tranquila para nos aliviar nas dificuldades da
nossa
situação. Nós devemos considerar nossa posição. Nós devemos manter a
riqueza que nós
possuir para suas necessidades. Como podemos desistir de todas essas coisas,
quando estamos ocupados
tentando cuidar deles?
A coisa é fazer o que podemos com calma para cuidar de tais coisas
moderação, para usá-los para um propósito sério, e não para brincar com eles
não
para centralizar nossas emoções sobre eles. Eu digo um propósito sério,
porque, quando nós
não nos jogamos em algo emocionalmente, para desfrutá-lo e para buscar
nossa
fortuna através dele, nós só pegamos o que precisamos dele, como você vê um
sábio e

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mordomo fiel tentar apenas tirar de bens de seu mestre o que é realmente
necessário para as suas verdadeiras necessidades. Assim, o caminho para
renunciar a coisas más é
rejeitá-los com horror, e a maneira de renunciar a coisas boas é usá-los
apenas moderadamente, conforme necessário, tentando reduzir todas as
necessidades imaginárias com
que natureza gananciosa tenta nos lisonjear.
Observe que devemos renunciar não apenas às coisas más, mas também às
boas,
porque Jesus Cristo disse claramente: "Quem não desiste de tudo
que ele possui, não pode se tornar meu discípulo. "Assim, todo cristão deve
renunciar a todas as suas posses, mesmo as mais inocentes, porque cessariam
ser assim, se ele não os renegasse. Ele ainda deve renunciar a essas coisas
que ele é obrigado a tomar muito cuidado, como a propriedade de sua família,
ou sua
própria reputação, já que ele não deveria jogar seu coração em tais coisas. Ele
só deve cuidar deles para um uso sério e moderado, de modo que ele vai
estar pronto para perdê-los toda vez que a Providência quiser tirá-los
ele.
Ele deveria mesmo renunciar às pessoas que ele mais ama, e a quem ele
deveria
amor. Esta renúncia consiste em amá-los apenas pelo amor de Deus, de usar
o conforto de sua amizade a sério, de acordo com o nosso Reed, de ser
pronto para perdê-los quando Deus os levar, e nunca tentar encontrar neles
o verdadeiro descanso do nosso coração. Esta é a castidade da verdadeira
amizade cristã
que procura apenas o noivo sagrado no amigo mortal e terreno. Em
Neste estado, usamos a criatura e a sociedade como se não as estivéssemos
usando,
seguindo a frase de São Paulo. Nós não queremos com eles, queremos
apenas para fazer bom uso do que Deus dá e quer que amemos. Mas nós
usamos
essas coisas com uma restrição que leva apenas a necessidade, e que mantém
em reserva para um objeto mais digno. É nesse sentido que Jesus
Cristo quer que deixemos pai e mãe, irmãos, irmãs e amigos, e
veio trazer a espada para o meio das famílias.
Deus é ciumento. Se você é devotado a alguma criatura das profundezas
seu coração, seu coração não é digno de Deus. Ele rejeita isso como uma
noiva que
se divide entre o noivo e um estranho. Depois de ter desistido
tudo ao nosso redor que não é nós mesmos, devemos finalmente chegar ao
último
sacrifício, que é o de tudo o que está dentro de nós e de nós mesmos. o
a renúncia ao nosso corpo é assustadora para as pessoas mais sensíveis e
mundanas.
Essas pessoas fracas não sabem nada que é mais elas mesmas do que as suas
corpos, que eles lisonjeiam e adornam com grande cuidado. Muitas vezes
essas pessoas
quando seus corpos perderam sua graça, mantenham um amor pela vida física
que
torna-se um medo vergonhoso que os faz tremer com a própria palavra
morte. Eu
Confie que sua coragem natural o elevará acima desses medos. Eu pareço
ouço você dizer: "Eu não quero bajular meu corpo, nem hesitar em consentir
sua destruição, quando Deus quiser desmontá-lo e transformá-lo em pó ".
Mas, embora renunciemos ao nosso corpo, permanece uma grande dificuldade
em renunciar a alma. Quanto mais nós desprezamos este corpo de barro,
através de um
coragem natural, mais somos tentados a superestimar a qualidade dentro de
nós
o que nos permite desprezar o corpo. Em direção a nossa alma, em direção a
sua sabedoria e
virtude, somos como uma mulher da sociedade jovem em relação à sua
beleza. Nós somos
complacente. Estamos felizes em nos conhecer sábios, moderados, salvos do
ociosidade dos outros. E assim nos tornamos intoxicados com a
prosperidade. Nós
renunciar por uma moderação corajosa o gozo de tudo o que o mundo tem que
é muito tentador, mas queremos desfrutar da nossa moderação. 0, quão
perigoso é
esse estado! 0, quão sutil é o seu veneno! 0, como você falharia com Deus se
você
deve desistir de seu coração para esse refinamento do amor-próprio! Você
deve então
renunciar a todo o prazer e toda a auto-satisfação natural em sua sabedoria e
sua bondade.
Note que quanto mais puros e excelentes os dons de Deus, mais

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Deus é ciumento deles. Ele teve pena do primeiro homem pecador, e ele
condenou impiedosamente o anjo rebelde. O anjo e o homem pecaram
através do amor de si mesmos, e como o anjo era perfeito, tão perfeito que ele
foi tentado a considerar-se um tipo de divindade, Deus puniu sua
infidelidade com um ciúme mais severo do que ele puniu o do homem.
Vamos concluir então que Deus é mais ciumento de sua mais excelente
presentes do que os mais comuns. Ele quer que sejamos ligados apenas a
a si mesmo, e não aos seus dons, por mais puros que sejam, seguindo seu
propósito
para nos unir mais facilmente e mais de perto para si mesmo. Quem considera
uma de suas bênçãos complacentemente, como se fosse sua, transforma-a
imediatamente em
Poção. Então nunca é apropriado, não apenas as coisas externas como favor
ou o seu
talentos, mas também os dons interiores. Sua boa vontade não é menos um
dom de misericórdia
do que a sua própria vida que vem de Deus. Viva como um mutuário. Tudo o
que é
o seu e tudo o que é você mesmo é apenas um empréstimo. Use de acordo
com o
intenção de quem o está emprestando, mas nunca o dispense de bens que
pertence a você. A firme renúncia do eu consiste neste espírito de
desapropriação e este simples uso de si e da mente para seguir os movimentos
de Deus, que é o único verdadeiro dono de sua criatura.
Você vai me perguntar provavelmente qual é a prática detalhada desta
desapropriação e renúncia deveriam ser. Mas vou responder que isso
atitude é tão logo na profundidade da vontade, que o próprio Deus vai levar o
alma como se pela mão, para treiná-lo em renúncia em todo acontecimento de
o dia.
Ir não é por dolorosa reflexão, e pela luta contínua que nós
renunciar a nós mesmos. É apenas em abster-se de introspecção e de
querendo nos controlar a nosso próprio modo, que nos perdemos em Deus.
Toda vez que percebemos um toque de desprezo, de complacência boba, de
autoconfiança, desejo de seguir nossa própria inclinação irregular, de
considerando o nosso próprio gosto, de impaciência para com as fraquezas dos
outros ou
contra o tédio de nossa própria condição, devemos deixar que essas coisas
caiam como um
pedra para o fundo da lagoa, nos lembramos de Deus e esperamos
agir até estarmos no clima em que a recordação nos levará. Até
quando a distração das coisas a serem atendidas, ou a vivacidade da nossa
imaginação impede a alma de recordar-se de maneira fácil, silenciosa e
maneira sensata, devemos pelo menos tentar nos acalmar pela correção de
nossa vontade e pelo desejo de recordação. Então o desejo de recordação
é em si uma espécie de lembrança que é suficiente para despir a alma
vontade e para torná-lo flexível nas mãos de Deus.
Mesmo quando na sua pressa, algum impulso natural demais lhe escapa, o que
pode
seja de mau aviso, não desanime. Sempre fique no seu caminho.
Leve a humilhação de sua culpa pacificamente diante de Deus, sem deixar
seja demorado em seu caminho pelo desprezo mordaz que o amor-próprio faz
você
sinta sua fraqueza. Vá em frente sempre com confiança, sem deixar
ser tocado pela dor de um orgulho sensível, que não pode suportar
veja-se imperfeito. Sua culpa servirá, por essa confusão interna, para fazer
você morre para si mesmo, para separar você dos dons de Deus e para
aniquilar
você mesmo antes dele. A melhor maneira de consertá-lo é morrer com a
sensação de
auto-amor, e abandonar-se sem demora ao canal da graça,
que você tem um pouco interrompido por essa infidelidade passageira.
O importante é renunciar a sua própria sabedoria por um simples
comportamento, e estar pronto para sacrificar o favor público, respeito e
aprovação,
toda vez que a orientação de Deus pede isso. Eu não quero dizer que você
deveria
envolver-se em coisas que Deus não lhe deu para ser responsável,
nem comprometer-se desnecessariamente falando verdades que

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pessoas bem-intencionadas ainda não são capazes de suportar. Nós devemos
seguir a Deus e
nunca vá na frente dele. Mas também, quando ele dá o sinal, devemos deixar
tudo
e arriscar tudo para segui-lo. Para atrasar, enfraquecer, para suavizar o que ele
nos quer
fazer, temer nos expor muito, querer procurar abrigo de
desagrado e contradições, buscar razões plausíveis para sair de fazer
muito difícil e tentando coisas, quando estamos convencidos de que Deus
espera-os de nós e que nos colocou em condições de realizá-los;
isso seria nos assumir novamente, depois de nos termos dado
sem reserva para Deus. Peço-lhe para preservar você de tal infidelidade.
Nada é tão terrível a ponto de resistir a Deus por dentro. É o pecado contra o
Espírito Santo, que Jesus Cristo nos assegura, não será perdoado neste mundo
ou o próximo.
As outras falhas que você fará na simplicidade do seu bem
a intenção se transformará em seu lucro, humilhando você e tornando-o menor
em seus próprios olhos. Mas a resistência ao Espírito de Deus por um conceito
e
sabedoria mundana que não irá adiante com uma coragem bastante simples, e
que quer correr sem fazer o trabalho de Deus, essa falta extinguirá
insensivelmente o espírito da graça em seu coração. Deus ciumento, rejeitado
depois disso
muitas bênçãos, recuariam e deixariam você para si mesmo. Você só podia
transformar em uma espécie de círculo em vez de avançar por grandes passos
à direita
estrada. Sua vida interior iria definhar, e só poderia crescer menos, com você
mal consegue dizer a causa profunda e oculta do seu problema.
Deus te deu uma simplicidade e sinceridade que sem dúvida lhe agrada
muito. É sobre esse fundamento que ele quer construir. Ele quer é de
você uma simplicidade que será tanto sua sabedoria como não é sua. Ele
quer que você seja pequeno aos seus próprios olhos, e cedendo em suas mãos
como um
criança pequena. É essa infantilidade, tão contrária ao espírito do homem, e
tão instigado no Evangelho, que Deus quer colocar em seu coração, apesar da
corrupção que governa no mundo onde é tão desconhecido e tão desprezado.
É por essa simplicidade e essa pequenez que ele quer curar você
tudo o que resta da sabedoria elevada e cínica. Você deveria dizer como David
", eu
será ainda mais simples, menor e menor do que eu, desde o momento
que me ofereci a Deus ".
Se você é fiel em ler o suficiente para alimentar seu coração e ensinar
você, em recordar-se de vez em quando em momentos estranhos roubados do
dia, e especialmente se você tem horários regulares para estar com Deus, você
verá
tudo o que você tem que fazer para praticar todas as virtudes. Oportunidades
apresentarão
-se a você como se por si mesmos. Se você é simples na presença
de Deus, ele não vai deixar você em dúvida.
Mas o que pode contê-lo e parar o fluxo das bênçãos de Deus sobre você,
é se você tem medo de ir longe demais em bondade, e se você não deixar
Deus agir o suficiente
às custas de sua própria sabedoria. Acima de tudo, não coloque limites para
ele. isto
não é uma questão de realizar grandes coisas, que Deus talvez não esteja
pedindo
você da maneira em que você imaginaria, e qual seria o mau momento. isto
é uma questão de seguir sem ansiedade, sem pressa e sem qualquer
ação de sua preferência, as ligações que Deus lhe dará de um momento para
outro para abrir os corações dos seus amigos e mostrar-lhes o que devem
Deus em sua posição.
Este é um trabalho de paciência, de fé e de atenção contínua. isto
toma uma discrição maravilhosa. Você deve tomar cuidado para não ir com
isso
o tipo de zelo que faz mais calor que luz. Mas isso é tão necessário
discrição não é o que se pensa. É uma discrição que não
começar, como a sabedoria mundana faz, para realizar seus próprios planos,
mas apenas para esperar
sempre para o momento de Deus, e para manter seus olhos constantemente
nele para que você
só vai agir como ele te encoraja pelas pistas que sua Providência fornece

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sem, e pelas luzes que ele te dá por dentro. Assim eu não peço que
você alguma vez se apressou; pelo contrário, que você mesmo permaneça
imóvel,
mas sem resistência, para que nada pare nem atrase quando Deus quer agir
através de você.
Peço-lhe que tome banho sobre você a graça do Menino Jesus, com o
paz, a confiança e a alegria do Espírito Santo.
****
39
AUTO-RENUNCIAÇÃO (Continuação)
Suite du même sujet.
Quando eu disse que quem não está ligado a si mesmo por sua própria vontade
é
verdadeiramente desapegado, eu esperava antecipar ou curar o mal-estar que
você pode
sinta a maneira como nos voltamos para o ego. Almas sinceras em
auto-oferecimento muitas vezes são atormentados por vislumbres de interesse
egoísta que vêm
para eles quando estão conversando ou trabalhando. Eles temem que eles não
tenham
resistiu a uma complacência tola, um desejo de glória, um gosto por algum
conforto,
ou egoísta na satisfação da boa conduta. Tudo isso assusta um
alma gentil. Ele se culpa. Em segurança, é bom dizer que todos
bem e todo o mal está na vontade. Quando essas reversões ao egoísmo são
involuntário, eles não impedem ninguém de ser verdadeiramente desapegado
de si mesmo.
Mas quando estamos realmente livres de si, você diz, podemos
involuntariamente
nossos olhos em interesse próprio? Para isso eu respondo que raramente é uma
alma
verdadeiramente livre de si mesmo e dedicado a Deus, ainda busca seu
próprio interesse
propositadamente. Mas para se sentir aliviado, e para deixar de ser
continuamente
atormentados, devemos saber de uma vez por todas que as reversões
involuntárias
egoísmo não nos faz desagradar a Deus, mais do que o outro
tentações para as quais não demos consentimento.
Além disso, devemos entender que as pessoas que têm uma piedade sincera,
mas que
não estão totalmente mortos para o conforto da vida, ou para a reputação ou
amizade,
permitir-se um pouco de auto-busca em tudo. Nós não vamos direto
em direção a ele com a cabeça curvada, mas nos deixamos ser atraídos para
ele como se
acidente. Nós ainda nos apegamos a todas essas coisas, e um sinal claro de
que nós
se apegam a isso, é que se alguém perturba esses suportes naturais,
desolado. Se algum acidente perturba a tranquilidade da nossa vida, ameaça
nossa
reputação, ou tira de nós aquelas pessoas cuja amizade nós valorizamos, nós
sentir dentro de nós uma dor aguda, que mostra o quanto eu ainda está vivo
e sensível.
Assim, nos apegamos a nós mesmos quase sem perceber, e é apenas
tempos de perda que nos mostram as verdadeiras profundezas de nossos
corações. É somente como Deus
tira as coisas de nós, ou parece prestes a tirá-las de nós, que perdemos um
propriedade injusta e pecaminosa neles pelo sacrifício. Tudo o que é chamado
O uso moderado não torna o nosso desapego seguro, como nos assegura
privação. É somente pela perda e pela perda que o próprio Deus provoca,
que realmente nos desapegamos de nós mesmos.
Neste estado de sincera mas imperfeita devoção, temos qualquer número de
essas buscas secretas de si mesmo. Há um tempo em que ainda não os vemos
distintamente, e quando Deus não permite que a nossa luz interior vá além de
nossa força para o sacrifício. Jesus Cristo fala por dentro enquanto falava ao
Apóstolos: "Eu tenho muitas outras coisas para explicar a você, mas você
ainda não é
pronto para suportá-los ".

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Vemos boas intenções em nós mesmos que são sinceras, mas devemos ser
assustado se pudéssemos ver quantas coisas ainda nos apegamos. Não é com
nosso pleno consentimento e com a reflexão de que temos esses anexos. Nós
fazemos
não diga a nós mesmos: "Eu os tenho e quero tê-los", mas depois de tudo
tê-los e às vezes temos medo de ir longe demais para procurá-los. Nós
sentimos
nossa fraqueza. Não nos atrevemos a penetrar mais. Às vezes também
gostaríamos de
encontre-os todos para que possamos sacrificar todos eles. Mas isso é uma
bobagem e
um zelo imprudente, como o de São Pedro, que disse: "Estou pronto para
morrer", e depois
servo fez com medo. Nós tentamos descobrir todas as nossas fraquezas, e
Deus
nos direciona nessa busca. Ele nos recusa a uma visão além do nosso
estado. Ele faz
não nos permite ver em nossos corações o que ainda não é hora de tirar
eles. Esta é uma direção maravilhosa da bondade de Deus, nunca nos pedir
internamente para oferecer a ele qualquer coisa que tenhamos amado e
possuído
até agora, sem nos inspirar e nunca nos dar
a inspiração para sacrificar sem nos dar força. Até esse ponto
nós somos, até onde vai o sacrifício, como os apóstolos estavam a respeito de
Jesus
Previsão de Cristo de sua morte. Eles não entendiam nada e seus olhos
estavam
fechado para a luz. As almas mais sinceras e vigilantes sobre seus defeitos
ainda estão neste estado de obscuridade sobre certos destacamentos que Deus
reservas para um estado mais avançado de fé e de morte. Nós não devemos
desejar
antecipar o tempo, e é o suficiente para viver em paz, desde que estejamos
fiel em tudo o que sabemos. Se alguma coisa ainda precisa ser conhecida,
Deus
irá divulgá-lo para nós.
Há um véu de misericórdia atrás do qual Deus esconde de nós o que devemos
não ser capaz de suportar. Nós temos uma certa ansiedade impaciente por
nossos
própria perfeição. Nós gostaríamos de ver tudo e sacrificar tudo em
uma vez. Mas um humilde espera sob a mão de Deus e um rolamento
silencioso
nós mesmos neste estado de escuridão e dependência, são infinitamente mais
úteis
para nos ajudar a morrer para nós mesmos do que todos os nossos esforços
incansáveis para avançar nossa própria
perfeição. Vamos nos contentar em seguir, sem olhar para frente, todo o
luz que nos é dada de um momento para outro. Este é o pão de cada dia.
Deus só dá para cada dia. Ainda é o maná. Quem tenta tirar uma
montante duplo, e para prever o dia seguinte, comete um grande erro.
Vai estragar em suas mãos. Ele não pode manter mais do que a pessoa que
levou apenas o suficiente para um dia.
É essa dependência de uma criança em relação ao pai a quem Deus deseja
para nos dobrar, mesmo em coisas espirituais. Ele nos dá luz dentro, como um
sábio
mãe daria a jovem trabalho para fazer. Ela não daria seu novo trabalho
até o primeiro terminar. Quando você terminar tudo o que Deus colocou
antes de você, naquele mesmo instante ele lhe dará um novo trabalho, porque
ele nunca
deixa a alma ociosa e sem crescimento no desapego. Se, pelo contrário,
você ainda não terminou o primeiro trabalho, ele esconde o que deve
seguir. UMA
viajante que está marchando através de uma vasta planície não vê nada à sua
frente, mas um
ligeira subida que termina o horizonte distante. Quando ele, no topo deste
aumento, ele encontra
um novo trecho do país tão vasto quanto o primeiro. Assim, no caminho de
renúncia, pensamos que vemos tudo de uma vez. Nós pensamos que somos
não escondendo nada, e que não estamos nos apegando a nós mesmos ou a
nada
outro. Nós deveríamos antes morrer do que hesitar em fazer um sacrifício
completo. Mas,
no cotidiano, Deus constantemente nos mostra novos países. Encontramos em
nosso
corações mil coisas que nós juramos não estavam lá. Somente Deus
mostra para nós como ele os faz aparecer. É como um abcesso que se rompe.
O momento em que explode é o único que nos horroriza. Antes disso nós
estavam carregando-o sem sentir, e não pensamos que o tivéssemos. Contudo,
nós o tínhamos, e só quebrou porque tínhamos. Quando estava escondido, nós
Pensei que estávamos saudáveis e como deveríamos ser. Quando quebra nós
cheirar o fedor do pus. A quebra é saudável, embora seja dolorosa
e repugnante. Cada um de nós carrega no fundo do seu coração uma massa de
sujeira,
que nos faria morrer de vergonha se Deus nos mostrasse todo o seu veneno e

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Horror. O amor-próprio estaria em um sofrimento insuportável. Eu não estou
falando agora
daqueles cujos corações são gangrenados com enormes vícios. Eu estou
falando de
as almas que parecem afiadas e puras. Devemos ver uma vaidade tola que
não se atreve a sair a céu aberto, e que fica em vergonha no mais profundo
dobras do coração. Devemos ver auto-complacências, alturas de orgulho,
egoísmo sutil, e mil enrolamentos dentro, que são tão reais quanto
são inexplicáveis. Nós só os vemos quando Deus começa a fazê-los emergir.
Pare, ele dirá a você, veja o que a corrupção havia nas profundezas
abismo de sua alma! Depois disso, glorifique-se, prometa-se qualquer coisa
de você mesmo! Então deixe Deus agir, e vamos nos contentar em ser fiéis ao
luz do momento presente. Ele carrega tudo o que precisamos para preparar
nos para a luz do momento a seguir. E essa sequência de bênçãos
que liga um ao outro como os elos de uma corrente, nos prepara
inconscientemente para os sacrifícios adicionais que nem sequer
vislumbramos.
Esta morte para nós mesmos e para tudo o que amamos, que ainda é geral e
superficial em nossa vontade, quando nós perfuramos a superfície disto,
jogaremos
raízes profundas nas profundidades mais íntimas dessa vontade. Ele penetrará
para
o Centro. Não deixará nada para a criatura. Vai empurrar para fora,
implacavelmente, tudo isso não é bom.
Caso contrário, seja persuadido sobre a palavra dos outros, enquanto espera
experiência para fazer você provar e leel, que esse distanciamento de si e de
tudo o que você ama, longe de murchar boas amizades e endurecer sua
coração, produz, pelo contrário, uma amizade em Deus, não só pura e firme,
mas completamente cordial, fiel, carinhoso, cheio de um relacionamento doce.
E encontramos aí toda a plenitude de amizade que a natureza humana procura
seu consolo.
****
40
SIMPLICIDADE
En quoi consiste a simplicidade: sa pratique et ses divers degrés.
Há uma simplicidade que é uma falha, e há uma simplicidade que
é uma virtude maravilhosa. A simplicidade é muitas vezes uma falha de
compreensão e é
ignorância da consideração que devemos a cada pessoa. Quando falamos em
sociedade de uma pessoa simples, queremos dizer uma mente limitada,
crédula e grosseira. o
a simplicidade que é uma virtude, longe de ser grosseira, é algo sublime.
Todos os homens bons vão se divertir, admirar, sentir quando o ferirem, notar
em outros, e estão cientes de quando eles devem praticá-lo, mas eles têm
problemas
dizendo exatamente o que é essa virtude. Pode-se dizer o que o pequeno livro,
A] mitação de Cristo , diz de compunção de coração. "É melhor
praticá-lo do que saber como defini-lo. "
Simplicidade é um acerto da alma que corta tudo inútil
voltando a nós mesmos e ao nosso próprio comportamento. É diferente de
sinceridade. A sinceridade é uma virtude abaixo da simplicidade. Nós vemos
muitas pessoas que
são sinceros sem serem simples. Eles não dizem nada que eles não acreditam
ser verdadeiro. Eles só querem parecer o que são, mas eles constantemente
temem
Parecem o que não são. Eles estão sempre se estudando, repassando tudo
suas palavras e todos os seus pensamentos, e voltando sobre tudo o que eles
têm
feito, com medo de ter dito ou feito demais. Essas pessoas são sinceras, mas
eles não são simples. Eles não estão à vontade com os outros, e outros não
estão
facilidade com eles. Encontramos neles nada fácil; nada de graça, nada
ingênua, nada natural. Nós preferimos menos regular e mais imperfeito
pessoas, que eram mais naturais. Essa é a preferência do homem e Deus é o
mesmo.

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Ele quer almas que não estão preocupadas com o e como se sempre estivesse
inventando
antes do espelho.
Sempre estar interessado em criaturas, sem nunca fazer qualquer reflexão
sobre si mesmo, este é o estado cego das pessoas a quem o presente eo
O matenal sempre leva embora. É o extremo oposto à simplicidade.
Sempre estar absorto em tudo o que temos que fazer, seja por
criaturas ou para Deus, este o outro extremo que faz a alma sábia em sua
próprios olhos, sempre reservados, cheios de si, perturbados pelo mínimo de
coisas
incomodar sua auto-complacência. Isso é falsa sabedoria, que com toda a sua
grandeza é dificilmente menos vaidosa ou dificilmente menos tola que a
loucura do
pessoas que se jogam de cabeça em todos os prazeres. Aquele é
intoxicado por tudo o que vê lá fora. O outro está intoxicado por tudo isso
pensa que está fazendo dentro. Mas no final ambos estão intoxicados.
Estar intoxicado consigo mesmo é ainda pior do que estar com o exterior
coisas, porque parece sabedoria, e não é. Nós pensamos menos de curar
nós mesmos disto. Isso nos honra. É aprovado. Nós colocamos uma força
nisso
o que nos eleva acima das honras e acima do resto da humanidade. É uma
doença
como um frenesi. Nós não sentimos isso. Estamos à beira da morte e dizemos:
"Eu
caiu bem ”. Quando não pensamos em nós mesmos, por sermos carregados
longe pelas coisas lá fora, estamos tontos. Pelo contrário, quando nos
voltamos
Para nós mesmos, é um comportamento forçado e contrário à simplicidade.
Simplicidade consiste em um meio termo no qual não somos nem tontos nem
muito composto. A alma não é levada pelo mundo exterior, de modo que
não pode mais fazer as reflexões necessárias, mas também corta o
reversões para si mesmo, que um amor-próprio desconfortável, ciumento de
sua própria excelência,
multiplica infinitamente. Esta liberdade de uma alma que vê imediatamente
antes
à medida que avança, mas que não perde tempo raciocinando sobre seus
passos,
estudando-os, constantemente considerando aqueles que já fez, isto é
a verdadeira simplicidade.
Assim, vemos o progresso da alma. A primeira etapa é aquela em que
liberta-se das coisas exteriores, retira-se dentro de si e ocupa
com a sua própria condição para o seu próprio interesse. Até este ponto existe
nada que não seja natural. É um sábio amor-próprio, que quer sair
da intoxicação de coisas externas. Na segunda etapa, a alma se junta a
a consideração de si mesma a de Deus, a quem teme. Isso é um fraco
início da verdadeira sabedoria, mas ainda está embrulhado em si mesmo. Não
é
contente com temer a Deus; quer ter certeza de que isso o teme. Teme
não temendo. Volta constantemente ao seu próprio comportamento. Estes tão
desconfortáveis
e tão frequentes reversões para o eu ainda estão longe da paz e
a liberdade que desfrutamos no amor simples, mas ainda não é hora de
desfrutar
essa liberdade. A alma deve passar por essa perturbação, e quem quiser
para defini-lo desde o início na liberdade do amor simples correria o risco
de enganar isso.
O primeiro homem queria, a princípio, se divertir. Isso é o que o fez
cair em apego às criaturas. O homem retorna ordinariamente pela mesma
estrada
que ele tomou em se desviar, isto é, tendo passado de Deus para o exterior
objetos, ao voltar para si mesmo no começo ele também passa novamente os
objetos
fora de Deus em re-entrar nas profundezas do seu coração. Nós devemos
então
ordinariamente ter uma alma penitente por algum tempo lutando com si
mesmo em um
busca rigorosa de sua própria miséria, antes de introduzi-lo no
liberdade dos filhos amados. Enquanto a atração e a necessidade de
o medo dura, a alma deve ser nutrida por este pão de tribulação e
angústia. Quando Deus começa a abrir o coração para algo mais puro, o
coração
deve seguir a operação da graça de Deus sem perder tempo e como se
passo a passo. Então a alma começa a entrar na simplicidade.

Página 104
No terceiro estágio, não tem mais essas ansiedades em si. isto
começa a considerar Deus mais vezes do que se considera, e insensivelmente
tende a esquecer a si mesmo, a fim de se tornar mais preocupado com Deus
com um amor
desprovido de interesse próprio. Assim, a alma, que até então não pensava
si mesmo porque sempre foi levado por objetos externos, o que agitou sua
desejos, e que mais tarde passou por uma sabedoria que lembrava
constantemente
para si mesmo, vem finalmente pouco a pouco para outro estado, no qual
Deus faz
para isso, o que essas coisas externas faziam antes, isto é, que ele
afasta-a e separa-a de si mesma, ocupando-a consigo mesmo.
Quanto mais dócil e cativa a alma está em se deixar levar
sem resistência ou demora, quanto mais avança na simplicidade. Não é
que se torna cego para suas falhas, e que não sente a sua
infidelidades. Parece mais do que nunca. Tem um horror do menos
falhas, panes. Sua luz sempre cresce para descobrir sua corrupção. Mas esse
conhecimento
já não vem através de reversões desconfortáveis para si mesmo. É pela luz de
A presença de Deus que se vê contra sua infinita pureza.
Assim é livre em seu curso, porque não para compor
se com habilidade. Mais uma vez, essa maravilhosa simplicidade não é
adequada ao
almas que ainda não foram purificadas por uma completa penitência, porque
só pode
ser o fruto do total desapego do eu, e de um amor desinteressado por
Deus. Mas sucede pouco a pouco, e embora as almas que precisam
penitência para se afastar das vaidades do mundo deve fazer
muitas reflexões sobre si mesmos, no entanto, acredito que, pousando
as aberturas que graça dá, eles devem ser impedidos de cair em um
certa preocupação excessiva e ansiedade sobre si mesmos, o que os irrita,
incomoda-os, envergonha-os e sempre os atrasa em seu curso. Eles
estão embrulhados em si mesmos como um viajante que seria envolvido em
tantos
casacos, um sobre o outro, que ele não podia andar. Introversão muito grande
produz em almas fracas uma superstição e meticulosidade que são
prejudiciais,
e em almas que são naturalmente fortes, uma sabedoria presunçosa que é
incompatível com a mente de Deus. Tudo isso é contrário à simplicidade, que
é livre, certo e generoso a ponto de esquecer-se para dar
se até Deus sem reservas. 0, quão bappy é uma alma que é entregue
das suas baixas, egoístas e preocupantes reversões! Quão nobre é a sua
rolamento! Que ótimo! Quão forte é!
Se um homem quer que seu amigo seja simples e livre com ele, para que ele
vai esquecer-se neste relacionamento amigável, com o quanto mais forte
razão Deus, que é o verdadeiro amigo, quer que a alma seja sem reversão,
sem ansiedade, aflição, sem ciúmes por si, sem reserva, em
a doce e íntima familiaridade que ele está preparando para isso! É isto
simplicidade que faz a verdadeira perfeição dos verdadeiros filhos de
Deus. Isto é
o fim para o qual devemos chegar e para o qual devemos nos deixar ser
conduziu. O grande obstáculo a esta feliz simplicidade é a sabedoria tola do
idade, que quer confiar em nada a Deus, que quer fazer tudo pela sua
próprios esforços, organizar tudo para si e admirar-se constantemente
em suas obras. Esta sabedoria é uma loucura, de acordo com São Paulo. E o
verdadeiro
sabedoria, que consiste em entregar-se ao Espírito de Deus sem
reversão desconfortável para si mesmo, é uma loucura nos olhos loucos do
mundano.
Quando um cristão ainda não está totalmente convertido, devemos
constantemente perguntar a ele
ser sábio. Quando ele está totalmente convertido, devemos começar a temer
que ele seja muito
sensato. Devemos inspirá-lo com aquela sabedoria sóbria e temperada, da qual
Paulo fala. De fato, se ele quer avançar em direção a Deus, ele deve se perder
para encontrar a si mesmo, ele deve desconcertar essa sua própria sabedoria,
que dá um
apoio à sua natureza cética. Ele deve beber o cálice amargo do
loucura da cruz, que toma o lugar do martírio por generosa
almas que não estão destinadas a derramar seu sangue como os primeiros
cristãos.

Página 105
O corte de reversões ansiosas e interessadas em si coloca os
alma em uma paz inexplicável e liberdade. Isso é simplicidade. É fácil
ver de longe que deveria ser maravilhoso, mas a experiência sozinha pode
mostrar
que grandeza de coração dá. Nós somos como uma criança pequena em sua
mãe
mama. Não desejamos mais nada e não tememos mais nada por si. Nós
deixamos
sermos transformados em todos os sentidos. Com esta pureza de coração, não
somos mais
incomodado com o que os outros pensam de nós, exceto que na caridade
evitamos
escandalizando-os. Nós continuamos nossos negócios no momento em que
somos os melhores
pode, com uma atenção gentil, livre e alegre, e não pensamos em sucesso.
Nós não nos julgamos mais, e não temos medo de sermos julgados, como
Paulo disse de si mesmo.
Então, vamos nos apegar a essa simplicidade feliz. Pode permanecer estrada
suficiente para
nós para alcançá-lo! Quanto mais nos afastamos, mais precisamos nos
apressar para ir
avançar com grandes passos em direção a ele. Longe de ser simples, a maioria
dos cristãos
não são sinceros. Eles não são apenas artificiais, mas falsos e hipercríticos
com seus vizinhos, com Deus e com eles mesmos. Mil pequenos
evasões, mil invenções indiretamente para dar voltas à verdade. Ai!
"Todo homem é um mentiroso." Mesmo aqueles que são naturalmente
corretos, sinceros, francos,
e quem tem o que é chamado de natureza totalmente simples e fácil, não
escape
de ter uma devoção sensível e ciumento a si mesmos, que secretamente
nutre seu orgulho, e que impede a verdadeira simplicidade, que é o
renúncia sincera e constante esquecimento de si mesmo.
"Mas", digamos, "como posso evitar me preocupar comigo mesmo?
Uma multidão de reversões para mim mesmo me perturba, me tiraniza e me
causa um
sensibilidade muito viva ".
Eu só peço o que é voluntário nesses retornos. Nunca seja voluntariamente
em introversões inquietas e invejosas. Isso será suficiente. Sua fidelidade em
renunciando a eles toda vez que você perceber que eles vão te libertar pouco
pequeno; mas não faça um ataque frontal a esses pensamentos, não busque
brigam se tornando teimosos para lutar contra eles. Você vai irritá-los. UMA
esforço contínuo para afastar os pensamentos, que nos ocupam conosco e
nossos próprios interesses, seria em si uma ocupação contínua conosco
mesmos,
que nos distrairia da presença de Deus e das tarefas que ele quer
nos a realizar.
O importante é sinceramente ter se entregado nas mãos de
Deus todos os nossos interesses em prazer, conveniência e reputação. Quem
quer que conjure
afastado tudo, e aceita sem reservas tudo o que Deus quer dar a ele de
sacrilégio, sofrimento e provações, seja sem ou dentro, começa a
endurecer-se contra si mesmo. Ele não tem medo de não ser aprovado
de, e de não poder evitar a crítica dos homens. Ele não tem mais
hipersensibilidade, ou se ele tem algum involuntariamente, ele despreza e
verifica
isto. Ele o trata tão rudemente, a fim de não dar qualquer consideração, que
logo diminui. Este estado de plena aceitação e constante aquiescência
faz a verdadeira liberdade, e essa liberdade produz simplicidade perfeita.
A alma que não tem mais interesse próprio, e que não é preocupante
sobre si mesmo, tem apenas franqueza. Tudo vai bem sem
dificuldade. O seu caminho torna-se sempre mais amplo a um grau ilimitado,
renúncia e auto-esquecimento aumentam. Sua paz é profunda como o mar em
o meio de seus problemas. Mas enquanto ainda nos apegamos a nós mesmos,
estamos sempre
chateado, inseguro, embrulhado em reversões de amor-próprio. Feliz é aquele
que não é
mais seu próprio!
Eu já notei que o mundo tem o mesmo gosto que Deus tem
por uma simplicidade nobre que se esquece de si mesmo. O mundo gosta em
seus filhos,
corrupto como ele, as maneiras livres e fáceis de um homem que não parece

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preocupado consigo mesmo. Na verdade, nada é maior do que perder a visão
de si mesmo.
Mas esta simplicidade é deslocada nas crianças do mundo, porque elas
são apenas distraídos de si por conta de ser levado por ainda
vainer coisas. No entanto, essa simplicidade, que é apenas uma imagem falsa
do
verdadeiro, no entanto mostra sua grandeza. Aqueles que não conseguem
encontrar o corpo
correr atrás da sombra, e essa sombra, toda sombra como é, encanta-os
porque se assemelha ligeiramente à verdade que eles perderam. Isso é o que
faz o charme da simplicidade, mesmo quando está fora de seu lugar.
Um homem cheio de falhas, que não quer esconder nenhum deles, que nunca
tenta fascinar, que nunca afeta talentos, ou virtudes, ou boa vontade, que
parece não pensar mais em si mesmo do que em outros, que parece ter perdido
"Eu", do qual ele é tão ciumento, e que gosta de um estranho em relação a si
mesmo,
é um homem que é infinitamente agradável, apesar de suas falhas. O homem
está encantado com o
imagem de tão bom. Essa falsa simplicidade é considerada a verdadeira.
Ao contrário, um homem cheio de talento, de virtudes adquiridas e exterior
graça, se ele é muito auto-suficiente, se ele parece estar sempre atento para
ele mesmo, se ele afeta as melhores coisas, é uma personalidade desagradável,
chata;
e aquele que antagoniza a todos. Então nada é melhor nem maior do que ser
Simples, isto é, nunca preocupado consigo mesmo. Criaturas, seja qual for
visões que eles nos dão, nunca nos tornam realmente simples. Nós podemos,
através do humano
natureza, ser menos ciumento de certas honras, e não ser perturbado em nossa
ações por certas reflexões sutis e desconfortáveis, mas no final nós não
buscamos criaturas, exceto por nós mesmos, e nunca nos esquecemos de
verdade,
porque somos apenas dedicados a eles para apreciá-los, isto é, relacioná-los a
nós mesmos.
"Mas," diremos, "nunca devemos nos desvanecer, nem de nenhum dos
coisas que nos interessam, e nunca falam sobre nós mesmos? "
Não, não devemos nos esforçar até esse ponto. Na tentativa de ser
simples, devemos afastar a simplicidade, aderindo escrupulosamente ao
prática de nunca falar de si mesmo, por medo de estar preocupado com
nós mesmos e dizendo algumas palavras sobre nós mesmos.
Então o que devemos fazer? Não faça nenhuma regra sobre isso, mas fique
contente em afetar
nada. Quando sentimos vontade de falar sobre nós mesmos através do
interesse próprio,
precisamos apenas desprezar esse impulso vã, enquanto voltamos nossa
atenção simplesmente
seja para Deus, seja para as coisas que ele quer que façamos. Assim
simplicidade
consiste em não ter nenhuma vergonha errada ou falsa modéstia, e não mais
ostentação, vaidosa satisfação ou atenção a nós mesmos. Quando o
pensamento
vem através da nossa vaidade para falar de si mesmo, só precisamos
abandonar essa tolice
reversão para auto rapidamente. Quando, pelo contrário, pensamos em falar
por alguma razão, então não devemos debater muito isso. Precisamos apenas
de
realizar o nosso propósito.
Mas o que eles pensarão de mim? Eles vão pensar que eu estou elogiando
me tolamente. Vou me tornar suspeito falando livremente do meu próprio
interesse. Todas essas reflexões desconfortáveis não merecem nos ocupar por
um
único momento. Vamos falar francamente e simplesmente de nós mesmos
como deveríamos
outros, quando é uma questão deles. É assim que São Paulo fala
frequentemente
de si mesmo nas epístolas. De seu nascimento, ele declara que ele é um
romano
cidadão. Ele faz seus direitos respeitados ao ponto de assustar seu juiz.
Ele diz que não fez menos do que o maior dos apóstolos, que ele
não aprendeu nenhuma doutrina deles, nem recebeu nada deles
para o ministério, que ele está tão bem como eles fazem com Jesus Cristo, que
ele
tem trabalhado mais e sofreu mais do que eles, que ele resistiu Peter ao seu
cara ", porque ele era repreensível", que ele tinha sido levantado até o terceiro
céu, que ele não tem nada para se censurar em sua consciência, que ele
é um vaso escolhido para trazer luz aos gentios; na verdade, ele diz ao

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fiel, "imita-me como eu faço Jesus Cristo".
Que grandeza há em falar assim simplesmente de si mesmo! São Paulo
fala no mais alto elogio de si mesmo, sem parecer movido ou
preocupado consigo mesmo. Ele conta essas coisas como contaria uma
história de dois
mil anos atrás. Todos não devem se comprometer a dizer e fazer o mesmo,
mas
o que somos obrigados a dizer de nós mesmos, devemos dizer
simplesmente. Todo mundo não pode
alcançar esta simplicidade sublime, e devemos ter cuidado para não querer
alcançá-lo
antes do nosso tempo. Mas quando temos uma verdadeira necessidade de falar
de nós mesmos em público
ocasiões, devemos fazê-lo de maneira simples, e não ceder a uma modéstia
afetada,
ou para vergonha que vem do falso orgulho. O falso orgulho muitas vezes se
esconde
sob um ar de modéstia e reserva. Nós não queremos mostrar o quão bom nós
são, mas estamos bastante prontos para que outros o descubram, para ter a
honra de
o mesmo tempo das nossas virtudes e do nosso cuidado em escondê-las.
Para julgar a necessidade que temos de pensar de nós mesmos ou de falar
nós mesmos, devemos seguir o conselho da pessoa que conhece nossa
condição de
graça. Assim, evitaremos seguir nossa própria orientação e nos julgarmos,
que é uma fonte de bênção. Assim é para o homem devoto e iluminado
de quem nós tomamos conselhos para decidir se a necessidade de falar de nós
mesmos é real
ou imaginário. Seu exame e sua decisão nos pouparão muito
auto-preocupação. Ele também descobrirá se o vizinho, a quem devemos
falar, não ficará chocado com esta liberdade e essa simplicidade em falar
favoravelmente de nós mesmos sem cerimônia em uma necessidade real.
Em casos inesperados, em que não temos tempo para pedir conselhos,
devemos
render-se a Deus, e fazer de acordo com a sua luz no momento em que parece
melhor, mas sem hesitação, porque a hesitação seria confusa. Nós primeiro
deve tomar a nossa decisão, então, mesmo que tenhamos feito uma errada,
será errado
virou-se para a direita por uma intenção correta. Deus nunca nos culpará pelo
que nós
ter feito por falta de conselhos, quando estamos nos entregando à simplicidade
do seu espírito.
Quanto a todos os modos de falar contra nós mesmos, não quero
culpar ou aconselhar. Quando eles vêm através da simplicidade, através do
ódio
e desprezo por nós mesmos que Deus desperta em nós, eles são maravilhosos,

assim, eu os considero em muitos dos santos. Mas normalmente o
maneira mais simples e segura é nunca falar de si mesmo bem ou doente, a
menos que
necessário. O amor próprio prefere prejuízo ao esquecimento e ao
silêncio. Quando não podemos
evitar de falar mal de nós mesmos, estamos muito prontos para fazer as pazes
com
nós, como apaixonados amantes que estão prontos para voltar à loucura,
quando eles aparecem na mais horrível raiva contra a pessoa com quem eles
estão loucamente apaixonados.
Quanto às nossas falhas, devemos ter o cuidado de corrigi-las de acordo com
nosso próprio estado interior. Existem tantas maneiras diferentes de observar
correção, como existem diferentes condições da vida dentro. Cada esforço
deve ser proporcional ao estado em que nos encontramos, mas em
Em geral, nós certamente extirpamos nossos defeitos pela lembrança, pela
extinção de
todo desejo voluntário e repugnância, e por puro amor e abandono a Deus
sem interesse próprio, em vez de reflexões desconfortáveis sobre nós mesmos.
Quando Deus toma parte, e quando não atrasamos sua ação, o trabalho vai
muito
velozes.
Essa simplicidade se expande pouco a pouco para as coisas externas. Como
nós desprezamos
dentro de nós pelo corte de todos os retornos voluntários, agimos mais
naturalmente. Cálculo cai com essas reflexões. Nós agimos sem pensar
de nós mesmos ou de nossas ações, por uma certa correção de vontade que é
inexplicável para aqueles que não o experimentaram. Então as falhas se
tornam boas
porque eles humilham sem desanimar. Quando Deus quer realizar
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algum ato exterior através de nós, ou ele tira essas falhas, ou ele as faz
trabalhar para seus planos, ou ele impede que as pessoas que devem ser postas
em prática
sendo repelido por eles.
Mas, finalmente, quando estamos verdadeiramente nesta simplicidade interior,
todo o nosso
a aparência é mais franca, mais natural. Às vezes parece até menos simples
do que algumas personalidades mais graves e mais afetadas. Mas isso só
aparece
Assim, para pessoas de mau gosto, que tomam a afetação da modéstia por
modéstia
em si, e que não têm idéia da verdadeira simplicidade. Esta verdadeira
simplicidade parece
às vezes um pouco descuidado e mais irregular, mas tem a sensação de
franqueza e verdade que nos torna conscientes de uma certa abertura,
gentileza, inocência, alegria e serenidade, que é encantador quando a vemos
perto e continuamente, com olhos puros.
0, quão amável essa simplicidade é! Quem vai dar para mim? Eu deixo tudo
por esta. É a pérola do Evangelho. 0, o que vai dar para quem
quer apenas? Sabedoria mundana, você despreza e despreza você. Insensato
a sabedoria cederá, e os filhos de Deus detestarão essa prudência que
é apenas a morte, como o seu apóstolo disse.
****
41
HUMILDADE
De ¾humilité.
TODOS OS santos estão convencidos de que a humildade sincera é a base da
todas as virtudes. Isto é porque a humildade é a filha da pura caridade, e
humildade nada mais é que verdade. Existem apenas duas verdades no mundo,
que Deus é tudo e a criatura nada. Para que a humildade seja verdadeira, nós
precisa dar homenagem contínua a Deus em nossa humildade, e ficar em
nossa
lugar, que é amar ser nada.
Jesus Cristo disse que devemos ser mansos e humildes de coração. A
mansidão é
a filha da humildade, como a raiva é a filha do orgulho. Somente Jesus
Cristo pode dar a verdadeira humildade de coração que vem dele. Nasce
da unção de sua graça. Não consiste, como se imagina, em
realizando atos exteriores de humildade, embora isso seja bom, mas mantendo
o lugar de alguém. Aquele que tem uma opinião elevada de si mesmo não é
verdadeiramente humilde. Ele
quem quer algo para si mesmo não é mais assim. Mas quem tão
completamente
esquece de si mesmo que ele nunca pensa em si mesmo, que não tem como
voltar atrás
ele mesmo, que dentro é apenas humildade, não ferido por nada, sem
afetando a paciência do lado de fora, que fala de si mesmo como ele falaria de
outra pessoa, que não afeta o esquecimento de si mesmo quando está todo
cheio disso,
que se entrega à caridade sem notar se é humildade ou
orgulho de agir dessa maneira, que está bastante contente em passar por não
ser humilde
todos; finalmente aquele que é cheio de caridade é realmente humilde. Ele que
não
procurar o seu próprio interesse, mas o interesse de Deus sozinho no tempo e
para a eternidade,
é humilde. Quanto mais amamos puramente, mais perfeita é a nossa
humildade. Deixe-nos
então não medir a humildade pelo exterior fabricado. Não vamos fazer isso
dependem de uma ação ou outra, mas de pura caridade. Puros de caridade
homem de si mesmo. Reclamo-o com Jesus Cristo. Isso é em que verdade
humildade consiste, o que nos faz viver não mais para nós mesmos, mas deixa
Jesus
Cristo vive em nós.
Estamos sempre tentando ser alguma coisa. Muitas vezes somos evidentes em
devoção, depois de ter sido assim nas coisas que nos resta, e por quê?
Porque queremos ser distinguidos em todas as condições. Mas quem é
humilde

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não procura nada. É o mesmo para ele ser elogiado ou desprezado, porque ele
não assume nada para si e não se importa como ele é tratado. Onde quer que
ele
é colocado, ele fica. Nem sequer lhe ocorre que ele deveria estar
Em outro lugar.
Há muitas pessoas que praticam humildade sincera e que,
no entanto, estão muito longe daquela humildade de coração que acabei de
falar,
para a humildade exterior, e que não tem sua fonte na pura caridade, é um
falsa humildade. Quanto mais pensamos que estamos nos abaixando, mais
somos
persuadido de nossa elevação. Aquele que está consciente de se abaixar não é
ainda em seu lugar, que está abaixo de tudo abaixar. Pessoas que pensam que
são
abaixando-se tem uma boa dose de presunção. Além disso, no fundo, esse tipo
de humildade é muitas vezes uma busca sutil de presunção. Esse tipo de
humildade
não entrar no céu a menos que seja reduzido a pura caridade, fonte de verdade
humildade, só digna de Deus, que ele tem prazer em preencher com
ele mesmo. Aqueles que estão cheios não podem nem se humilhar nem
eles mesmos, antes de qualquer um, encontrando-se abaixo de toda
humilhação. Se eles
queriam se rebaixar, eles teriam que se levantar primeiro e, em
Dessa forma, deixe o estado que lhes é próprio. Também eles são tão
persuadidos
que, para se humilharem, devem se colocar mais alto do que são,
e deixar seu próprio lugar, que eles acham que nunca poderiam fazer
isso. Eles
não se sintam de maneira alguma humilhados por todo o desprezo e
condenação dos homens. Eles
só fica no lugar deles. Nem sequer participam nos aplausos
que poderia ser dado a eles. Eles não merecem nada. Eles não esperam
nada. Eles
participe de nada. Eles entendem que é somente a palavra de Deus que, em
tornando-se encarnado, foi abaixado abaixo do que ele era. É por isso que as
Escrituras
diz que ele se tornou nada, o que não diz de nenhuma criatura.
Muitos se entendem mal nesse ponto, mantendo sua humildade
por vontade própria; e, falhando na renúncia e no perfeito
renúncia de si mesmos, eles ofendem a caridade divina acreditando favorecer
um
humildade, que no entanto não é a humildade, se não for compatível com
caridade.
Se tivéssemos a luz para discernir, deveríamos ver claramente que quando
achamos que estamos nos humilhando, estamos nos exaltando; quando
pensamos que
estamos nos aniquilando, estamos buscando nossa própria vida; e então
finalmente nós
gozar e possuir a glória da humildade como uma virtude desprezível nos atos
de humildade que praticamos. O verdadeiramente humilde não faz nada e se
opõe a
nada. Ele deixa-se conduzir e levar onde alguém quiser. Ele
acredita que Deus pode fazer tudo nele; assim ele pode fazer tudo
de palha, e há mais humildade em fazer essas coisas e em dar
nós mesmos a eles, do que em oposição, sob o pretexto da humildade,
projetos de Deus. Aquele que prefere, por escolha própria, à exaltação, é
ainda não é verdadeiramente humilde, embora tenha um gosto pela
humildade. De fato, aquele que
deixa-se ser colocado e conduzido onde qualquer um deseja, alto ou baixo,
quem não
sente alguma diferença, que não percebe se está sendo elogiado ou culpado,
nem
se o que está sendo dito para ele é a sua vantagem, ou desvantagem, é
verdadeiramente
humilde, embora ele não possa parecer aos olhos dos homens, que não julgam
verdadeira virtude pelo que é em si, mas inteiramente pelo que as pessoas
pensam dela.
O verdadeiramente humilde é perfeitamente obediente, porque renunciou à
sua própria
vai. Ele se deixa levar para onde é procurado, de um jeito ou de outro.
Ele cede a tudo, e não resiste a nada, porque ele não seria humilde
se ele tivesse uma escolha e uma vontade ou uma discussão sobre o que foi
ordenado para ele.
Ele não tem inclinação para coisa alguma, mas ele se deixa dobrar de qualquer
coisa
lado alguém agrada. Ele não quer nada, não pede nada, não pelo hábito de
não perguntando nada, mas porque ele está em tal auto-esquecimento,
e é tão completamente separado de si mesmo que ele não sabe o que é mais
adequado para si mesmo. O verdadeiramente humilde é uma daquelas crianças
de quem Jesus

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Cristo disse que o reino dos céus pertence a eles. Uma criança não
sabe o que ele precisa. Ele não pode fazer nada. Ele não pensa em nada, mas
ele deixa
ele mesmo ser levado. Vamos nos abandonar então com coragem. 1f Deus faz
nada de nós, ele nos dará justiça, porque somos bons para nada; e
se ele faz grandes coisas, a glória será dele. Nós diremos com

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