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BOLIVIA
DERECHO
DOSSIER
HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO
UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Primer Semestre
DOCENTES:
Dr. Carlos Urcino Aquino Rubin de Celis
Gestión I/2011
HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………..pág.8
HISTORIOGRAFÍA JURÍDICA
1. Orígenes de la historiografía.
1.1. Evolución humana.
1.1.1. Salvajismo.
1.1.2. Barbarie.
1.1.3. Civilización.
1.2. Primeras formas de escritura.
2. Etapas de la historiografía
2.1. Historia Narrativa.
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BABILONICA
1. Ubicación en el tiempo y en el espacio.
2. Antecedentes.
3. Organización social y política.
4. Carácter.
5. Código Hammurabi
6. Sistema Jurídico Babilónico:
6.1 Derecho Civil
6.2 Derecho de Familia
6.3 Derecho Penal.
6.4 Derecho de Trabajo
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2.1 Patriarcado
2.2 Caudillismo
2.3 Jueces
3. Origen del Código Israelita.
3.1 El Talmud.
3.2 Órgano encargado de administrar Justicia
4. Ley Mosaica y sus aportes al Derecho.
Pág.40
HINDÚ
1. Ubicación en el tiempo y en el espacio.
2. Antecedentes.
3. Teoría de la Reencarnación.
4. Código Manú:.
5. Sistema Jurídico Hindú:
5.1 Derecho de Familia
5.2 Derecho Público.
5.3 Derecho Internacional Privado
5.4 Derecho Penal.
5.5 Derecho Civil.
Pág.54
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BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………….Pág.99
GLOSARIO…………………………………………………………………………………………….…Pág.101
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INTRODUCCIÓN
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Ahora bien, mi propósito no es caer en el plagio, por eso, es necesario aclarar que el
contenido del mismo tiene sus orígenes y bases en destacados jurisconsultos extranjeros y
bolivianos, tales como: Enrique Arhens, Amado Adip, José Abellan, Luis Fernando Torrico,
Alipio Valencia Vega, Isaac Sandoval, Valentin Abecía y otros, cuyos aportes a la Historia
del Derecho son realmente valiosos. Por eso me permito calificar al presente trabajo, como
sencillo, claro y sobretodo académico, para el aprendizaje de la Historia del Derecho.
Esta materia verdaderamente contiene hechos que a lo largo de la Historia del derecho
van legando enseñanzas valiosas para el aprendizaje propio del derecho, sin embargo mi
propósito no solo es construir la enseña – aprendizaje de la Historia del Derecho, a través de
lo ocurrido en el pasado como si fuera una reproducción fotográfica, al contrario se trata de
interpretar los sucesos que rodearon un sistema jurídico nacido en la costumbre, ley,
jurisprudencia, doctrina, etc.; partiendo del estudio del Derecho en las culturas antiguas hasta
nuestros tiempos. Este estudio no solo responde a los diferentes pueblos del pasado, sino
también a nuestro contexto nacional, para entender nuestros orígenes normativos, para de esta
forma crear el espíritu crítico de los estudiantes, y asimilarlos en la IDENTIDAD
CULTURAL, que ha de permitir reflejar la importancia que tiene el estudio del Derecho, la
importancia que tiene el crear normas propias, basadas en los usos y costumbres y sobre todo
en la realidad objetiva y necesidades básicas que nos asechan diariamente. Por lo tanto, el
hacer de la historia del derecho una verdadera Ciencia, es un desafío enorme tanto para
docentes como para estudiantes, sustentándonos en principios científicos, que nos lleven a un
verdadero análisis – interpretativo de la realidad jurídica en la que vivimos.
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Entorno a la bibliografía utilizada, debo indicar que es mínima, toda vez que también
es corresponsabilidad del estudiante el ir engrosando su conocimiento a través de la
investigación y la consulta; y no conformarse solamente con lo impartido en el aula, por lo
tanto queda hecho el desafío al estudiante, para que posteriormente pueda elaborar propuestas
de mejoras a nuestra realidad jurídica boliviana.
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La ciencia clasifica los hechos y busca sus relaciones con el fin de descubrir las
leyes que las rigen.
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Nuestra noción de ciencia tendrá validez tanto para las ciencias naturales como
para las ciencias sociales abarca una fenomenología más compleja que el objeto de las
ciencias; pero tanto éstas como aquellas son susceptibles de reducir a leyes generales los
objetos de su conocimiento, la vida social, compleja y aparentemente caótica, está
sometida a leyes en su devenir histórico; el proceso social tiene un sentido. Lo devenido
no es un simple pasado, sino un proceso único, una corriente que admite represión.
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4.2. Teoría Positiva.- Los que afirman que la Historia en Ciencia son: Valdour,
Rickert, Allovs Muller, Meyerson, etc. y dicen:
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1.- No podemos exigir a la Historia las condiciones de una Ciencia Natural, pues, su
objeto no son los hechos naturales, sino los hechos sociales y entre estos solo los sucesos
individuales, únicos, lo acontecimental.
2.- La Historia posee entre las condiciones exigibles para estimarla como ciencia, la
capacidad para comprobar con método y técnica propios, su objeto específico.
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"La Historia del Derecho es algo más que la Historia de la legislación. Abarca no sólo el
hecho legislativo y el hecho político que lo incluyen o condicionan, sino también las
ideas, los sentimientos, etc. (Ghaneton).
A.- El sujeto como ser que conoce el objeto de la Historia.- En el siglo XVIII, cuando
llegó a su auge la identificación entre el hecho natural y el hecho histórico, cuando se
pretendió aplicar al estudio de la Historia los mismos métodos que los usados en el
estudio del ser natural, el papel del sujeto para aprehender el hecho histórico quedaba
restringido al de un mero receptor de las cosas "como propiamente hayan sido". El
sujeto cognoscente hacía, poco menos, el mismo papel que la fotografía" ya que el
historiador ambicionaba reproducir el hecho pasado suprimiendo el yo para conocer en
NO - YO.
Partiendo de esta reflexión, se llegó a sostener que "no es la realidad misma la que
reproduce sino la concepción de la realidad del norte del historiador‖.
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de la Lucha entre dos ciudades (entre el reino de Satán y el reino de Dios), el dominio
final tiene que corresponder a la ciudad de Dios cuya voluntad determina lo que ocurre y
lo que debe ocurrir en el mundo.
Para los idealistas que explican la naturaleza y la historia por el ESPÍRITU, LA
RAZÓN, LA IDEA, Hegel, por Ej. El "Sujeto de la Historia es la razón y la justicia, que
se desenvuelven en el tiempo".
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EVOLUCIÓN DE LA HISTORIA Y DE LA
HISTORIOGRAFÍA JURÍDICA.
1.-Orígenes de la historiografía.- Se remonta a los comienzos de la Historia escrita, a
las primeras formas de la escritura, pues inventada ésta encontró su destino natural y
primero en la fijación de la cronología, la recordación de los hechos notables o con
proyecciones prácticas.
1.1 .- EVOLUCIÓN HUMANA.- Para adentrarnos a la aparición de las primeras
formas de escritura nos vamos a referir al desarrollo humano de Morgan:
1.1.1 Salvajismo.- Estadio Inferior
Infancia del genero humano.
Habitan en los bosques tropicales y subtropicales (copa de los
árboles).
Su alimentación se basa en frutos silvestres.
Lenguaje articulado
Salvajismo.- Estadio Medio
Uso de la carne de animales acuáticos
Descubrimiento del fuego.
Independencia en relación a la naturaleza.
Instrumentos de piedra (Paleolítico)
Se inicia el aprendizaje de la caza.
Salvajismo.- Estadio Superior
Invención del Arco y la flecha.
La caza se convierte en una actividad regular.
Construye viviendas, residencias (aldeas).
Fabrica vasijas y cestos de juncos y ramas.
Instrumentos de piedra pulimentados (Neolítico).
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cree y tanto que hace de la maestra no una autoridad veraz y desapasionada, sino
una guía partidista.
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5.- Relaciones de la Historia del Derecho con la Ciencia del Derecho Comparado.-
La Ciencia del Derecho Comparado tiende a demostrar como los sistemas
jurídicos de naciones diferentes, aunque no hubiese entre ellas ninguna relación de
hecho, se desarrollan de acuerdo a leyes comunes de evolución. O en otros términos se
ocupa de la determinación de las leyes y de las causas generales de la evolución jurídica.
Puede dedicarse a veces a la especulación simplemente jurídica, es decir, operar
simplemente dentro de la Ciencia del Derecho pero en su desarrollo integral no debe
rehuir la estimación con criterio histórico.
Esta ciencia hace un valioso aporte a la Historia del Derecho cuando los frutos de
su actividad dan el conocimiento pleno de la evolución de los problemas generales del
Derecho.
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Desde el punto de vista forman cabe hacer repaso al término Histórico de la Legislación,
que en su sentido propio no puede abarcar sino el conocimiento de las normas emanadas
de una autoridad política (de las leyes, decretos, etc.)quedando excluidas otras
expresiones jurídicas, como el Derecho consuetudinario, la doctrina, las aspiraciones
individuales y colectivas a mejores normas, la labor de los jurisconsultos, etc.
Observando ya en el fondo esta división, incluye impropiamente como parte de la
Historia del Derecho una disciplina filial de la Sociología, que posee un contenido y un
método propio, diferentes a los de nuestra ciencia.
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El contenido variable a través del tiempo y del espacio de los ideales de justicia, en
cuanto y desde el instante que se exteriorizan y permiten su apreciación por el
historiador, forman la materia de lo que denominamos la Historia del Derecho Ideal.
Es obvio que en este decisión, corresponde a la Historia del Derecho Ideal la
determinación de las causas sociales, económicas, culturales, etc. Que determinar el
fenómeno jurídico general, por que está afirmado, que él llega, con el tiempo, a
constituir el Derecho Positivo.
La Historia del Derecho Positivo, abarcará el conocimiento de la legislación, la praxis
jurídica y las cuatro fuentes clásicas del Derecho: la doctrina, la Jurisprudencia, las
costumbres y la ley.
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Son todos los fenómenos que concurren, en mayor o menor medida, a la producción de
la norma jurídica, y que determinan en mayor o menor grado el contenido de la misma;
tales fenómenos son: el medio geográfico, el clima, las riquezas naturales, las ideas
políticas, morales, religiosas y jurídicas del pueblo, especialmente de los legisladores,
líderes políticos, dirigentes obreros, empresarios, juristas, jueces, etc.; el afán de
novedades, o, a la inversa, el excesivo tradicionalismo y rutina; la organización
económica, etc. También puede decirse que las fuentes materiales son los factores
históricos, políticos, sociales, económicos, culturales, éticos, religiosos, etc. que
influyen en la creación de la norma jurídica.
FUENTES FORMALES
Fuentes formales son los "modos o formas a través de los cuales se manifiesta la norma
jurídica" Son los distintos modos de manifestarse externa y socialmente la norma.
El concepto de fuentes del derecho en sentido formal es, en parte, oscuro por las
siguientes razones. En primer lugar, se dice fuente formal para designar tanto al "acto" a
través del cual se producen normas jurídicas, como al "modo de expresión" a través del
cual se exterioriza el producto de un acto normativo, es decir, el texto o documento en
que se formulan las normas jurídicas (como puede ser, por ejemplo, el texto de una ley).
Así, cuando se habla de la Constitución como una fuente formal de derecho se puede
hacer referencia tanto al "acto" producto del ejercicio de la potestad constituyente (esto
es, la facultad de dictar normas constitucionales) como al "texto mismo" en donde se
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encuentran las normas. La regulación de las fuentes del Derecho se encuentra en el art. 1
del C. Civil: "Las fuentes del ordenamiento jurídico español son la ley, la costumbre y
los principios generales del derecho".
FUENTES DE VALIDEZ
La norma superior válida a la norma inferior. Por ejemplo: la Constitución Política del
Estado válida a la Ley.
FUENTES DE CONOCIMIENTO
A través de procesos históricos, podemos comprender el origen del derecho,
por lo tanto esta vinculado a los documentos históricos, monumentos.
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Entre las más antiguas (no decimos la más antigua) está la CULTURA EGIPCIA.
Las primitivas hordas del norte africano se establecieron, seguramente por la abundancia
de pesca y caza en las orillas de un gran río, que lo llamaron NILO, que es el más largo
del mundo. Seguramente su desborde, dejando el limo de la tierra como abono hizo
producir algunos frutos que terminaron por pasar del carácter nómada al estable y se
creó la comunidad agrícola, sedentaria, que permanece en la actualidad, sobre todo en
los fundos rústicos.
3.- ANTECEDENTES.
Hay discrepancia entre la fecha que comenzó este proceso.
Unos decían que fue 5.000 años antes de Cristo (a.C.) otros 3.000, etc.
Lo más probable es que comenzaron en su proceso sedentario hace unos 2.900 a.C. a
orillas del río Nilo. Las pirámides parecen tener una antigüedad de 3 a 5.000 años a.C. lo
cual supone todo un proceso de formación hasta edificar esas tumbas de sus caudillos.
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Asó aparecen los grandes progresos del pueblo egipcio que fue unas de las pocas
culturas que llegó admirar al mundo conocido de entonces.
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Otra de las culturas antiguas que aportaron a la estructura del derecho actual fue la
llamada de PERSIA o, por su capital, BABILONICA.
1. ANTIGÜEDAD.
Según la historia universal, esta cultura tardó siglos en asentarse; desde unos 2.500 a.C.
hasta unos 2.000 a.C. cultura pasó a los hebreos (que son los antepasados de los
israelitas y judíos).
2. UBICACION GEOGRAFICA.
Como ya se adelantó, la cultura ocupó parte del Mediterráneo y algunos ríos formando
sociedades a orillas del mar en el Asia Menor.
Al principio fueron grandes artesanos (en los creadores de las alfombras y pisos) y
comerciantes (negaron hasta Egipto, España, Inglaterra), (vendían sus artesanías).
Luego se convirtieron también en conquistadores y extendieron sus dominios hasta el
sur, dominando a los de Mesopotamia, Palestina, India, Mongolia, Ucrania y otros.
Así el Golfo era dominado por ellos en su totalidad y de ahí hasta hoy se llama esa
ensenada el Pérsico y su valor estratégico es incalculable porque permite un dominio de
todo el Asia Menor y el Oriente.
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una serie de normas o leyes de cantidades, precios, venta, compra, crédito, que hacen
parte del derecho civil, contratos, obligaciones, personas, etc.
Su gran calidad humana al establecer el respeto entre hermano y hermana rompe la
costumbre ancestral de los clanes y crea familias unidas ya no por lazos de
consanguinidad, sino civiles o de afinidad, parentescos basados en la ley y ya no en la
sangre.
Cabe citar sus grandes hombres de la Historia como es Alejandro Magno, rey de Persia,
Ciro, Dario y otros que con voluntad de gobierno rígido aplicaron la ley y nunca dejaron
de respetar a los cautivos que tomaban en sus cacería y conquistas, a quienes los
devolvían a sus respectivos territorios firmando armisticios, convenio de paz, devolución
de sus bienes y libertad; menos los tributos de dominación que exigían a sus pueblos
conquistados, como derecho de guerra o del más fuerte.
En Babilonia tenemos al famoso rey Nabucondosor, que encarceló al profeta Daniel y
se convirtió al Dios de Ismael mediante el milagro del horno y del pozo de los leones.
Las guerras orientales que se nombran hasta hoy hacen suponer que fueron grandes
guerreros, cuyas normas de dominación y de imposición permanecen.
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Este estudio somero de los códigos nos conduce al más importante dentro de la historia
de la humanidad, ya que su influencia y vigencia permanecen hasta hoy en la fe judeo-
cristiana. Además un 6% de la humanidad acepta este código y una cuarta parte lo tiene
como referencia a sus creencias.
1. UBICACION GEOGRAFICA.
Israel se formó primeramente en el norte de Asia Menor pero posteriormente llegaron al
sur y en la antigua Palestina, junto al Mar Mediterráneo creció un pueblo único por su
religión; aceptaban sólo UN DIOS UNICO y no varios en él pusieran todas sus creencias
y explicaciones cosmogónicas, hombre, plantas, animales, astros.
Así lograron establecerse en el Oriente Medio, Asia Menor ocupando la franja de
Palestina.
2. ANTECEDENTES.
El pueblo israelita parece que comenzó a existir diecinueve siglos antes de Cristo. Sin
embargo muchos estudiosos del derecho dicen que sus primeros hundadores fueron
Adán y Eva, que a su vez son los primeros seres humanos de la tierra según la teoría de
la creación. Al dispersarse los primeros hombres y mujeres lograron conformar tribus
diferentes. Una de ellas fue el pueblo de Dios, que posteriormente se llamó Ismael. Con
este criterio sería el pueblo más antiguo; sin embargo la historia colocada la fecha
probable en el año 1850 a.C. cuando Abraham, primer patriarca del pueblo de Dios en
Ur de Caldea fue llamado por Dios para formar un gran pueblo como las arenas del mar
o como las estrellas del firmamento.
Junto con su ganado fue descendiendo del Norte y se estableció en la tierra de Canná y
tuvo un hijo llamado Isaac a los 100 años de edad de su esposa de 70 años, quien por
milagro de la divinidad pudo concebir y dar a luz. Para probar la fe de Abraham Dios le
pidió que sacrificará a su único hijo y cuando estaba a punto de matarlo un ángel de Dios
lo detuvo y así Isaac vivió y engendró a un hijo llamado Jacob. Este, fuerte y valiente se
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enfrentó con otro y luchó toda la noche, sin poder vencer ni ser vencido; así el extraño
que combatió con Jacob le puso el nombre de ISMAEL, que significa fuerza Jacob o
Ismael tuvo 12 hijos de los que uno se llamaba Judá (de ahí la palabra). En tiempo de los
faraones fueron llevados cautivos a Egipto. Clamaron a Dios y El les envió un cuadillo
llamado MOISÉS que fue adoptado por la hija del Faraón y que cuando joven matando a
un egipcio, huyó a las montañas y se convirtió en pastor y viendo una zarza ardiendo sin
consumir se acercó y Dios le habló para que vaya a liberar a Ismael de la esclavitud de
Egipto. Mandó Dios 7 plagas contra los egipcios y al final los liberaron. Fueron por el
desierto huyendo del ejército enemigo y se salvaron.
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CODIGO DE ISRAEL
Se han escrito hasta la fecha cerca de 300.000 libros por escritores y teólogos acerca del
contenido y los alcances del Decálogo de Israel.
Hoy mismo la iglesia cristiana y la católica tienen la instrucción religiosa llamada
CATECISMO, donde explican y enseñan estos mandamientos.
Su vigencia dentro del pueblo creyente tienen tal gravitación que quien los infringe
comete delito con la correspondiente pena que Dios dará en la otra vida.
Quien falta a estos mandamientos o leyes comete pecado mortal (mata el espíritu) y cae
en la condena de EL INFIERNO, lugar de tormento para los delincuentes espirituales y
materiales, basados en la justicia de Dios.
Haremos una breve síntesis de ada una de las leyes sabiendo que la mayoría de los
códigos tienden a extender en sus legislaciones estos contenidos, cuyas bases también
acepta nuestra legislación actual.
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Como se ve, tanto preceptos se deducen de esta ley y que permanecen en vigencia en
casi todos los países del orbe.
Todos los códigos señalan en sus articulados es la tierra y El solo adorar y no hacerse
imágenes del Señor porque es Espíritu puro, sin cuerpo, evitando de esta manera todo
politeísmo.
NO hay otro Dios en la tierra y fuera de ella que el señor yaveh o jehovah.
Quien realiza o hace otro dioses cae en el delito de la Idolatría o adoración a otros
dioses y será excluido de la casa de Israel.
Cuando Abraham murió Dios le dio un lugar de paz y felicidad llamado Señor (hoy cielo
para los creyentes) y allí irán todos los que cumplan con amar a Dios y adorarlos sólo a
El.
En caso de incumplimiento de esta ley serán precipitados al SEOL (infierno para los no
creyentes) donde el fuego quema sin consumir, en castigo por faltar al amor a Dios,
como sucedió con sus servidores de espíritu puro, llamados ANGELES, que se
sublevaron contra Dios presididos por LUZBEL, (luz bella, demonio, satán, satanás,
diablo, espíritu del mal, el perverso).
Como se ve hay más leyes y penas que van conformando el sentido justiciero de Dios y
la administración de justicia entorno a este primer precepto.
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que en los tribunales de justicia, donde se juegan grandes intereses, honor, fama,
dignidad y otros.
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Recordemos que casi todos los códigos penales de la actualidad consideran a los
menores de 16 años como inimputables, es decir, no son sujetos a delito y los "padres"
deben responder a los actos de los hijos.
Bastaría esta consideración para que los hijos, cumpliendo la ley guarden la
consideración y el respeto sino el amor a los padres.
Aún las normas morales (que no son leyes) señalan como deber filiar el amor y respeto
a los padres; no falta expresión a veces odiosa de hijos que violan la ley discutiendo,
insultando, lesionando, pegando y aún matando a sus progenitores.
El código de Israel sabiamente ha puesto en boca de los apóstoles y profetas que el padre
y la madre son representantes de Dios en la casa y a querido confiarles a ellos su
autoridad divina.
La Biblia del Antiguo Testamento era tan rígida que la expulsión en casos graves era
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Se establece una institución, cual es el matrimonio religioso para cumplir con la relación
sexual que tiende a santificar la misma y cumplir con el mandamiento de creador de
crecer y multiplicarse, que supone por lógica la relación sexual entre hombre y mujer.
Moisés permitió el divorcio sólo en caso de incompatibilidad de caracteres que haga
imposible la mutua convivencia por la dureza del corazón del hombre o de la mujer.
Esta ley prohíbe a relación extra-matrimonial, o sea, en caso de casarse, no debe tener
relación con otro hombre o mujer, las relaciones pre-matrimoniales, es decir, no tener
relación antes de casarse, también indica la monogamia, es decir, un hombre con una
mujer, excluyendo la poligamia.
Quienes alteren estas disposiciones caerán en delito con castigo eterno de condenación
al infierno.
Se agranda esta ley al prohibir toda relación entre hermano, desestimando el incesto o la
promiscuidad dentro de la familia.
También se excluyen las relaciones anormales como el bestialismo masculino o
femenino, la homosexualidad, la relación manchada entre familiares y otros.
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Frente a todo este panorama de la antiguedad, Israel fue el pueblo que puso moralidad a
la familia y hasta hoy nuestro código penal establece la bigamia o poligamia como
delitos, lo mismo el adulterio es causal de divorcio y aún la homosexualidad y otros ni se
los ha tomado en cuenta por constituir delitos contra la naturaleza.
El Cristianismo, que es continuación de esta ley reconocida por el propio Cristo anula
totalmente el Divorcio y señala que quien se case contrae obligaciones hasta la muerte, y
el que se case con hombre o mujer separados o divorciados comete adulterio; los
adúlteros no entrarán al reino de dios, sino serán precipitados al fuego del Seol.
El amor libre y la libertad plena del hombre han cambiado, sobre todo en países
desarrollados, a toda esta moral no le interesa sino la felicidad del hombre o de la mujer
sin importar instituciones, como el matrimonio, de todas las legislaciones que impida la
realización de sus objetivos fundamentales: ser feliz en el mundo porque no hay otro.
Sin embargo hay teorías que sostienen que es fruto de una mentalidad individualista,
egoísta y en nuestros días fruto del sistema capitalista.
La propiedad privada es la base de estos delitos: en un sistema de propiedad comunitaria
no existiría el robo ni el hurto porque dejarían de ser, porque todo pertenecería a todos.
Sin embargo ni el actual sistma comunista socialista ha podido desterrar este delito ya
que hay efectos de la persona tan claros en sus derechos reales como ser la ropa persona,
los utensilios, las camas, habitaciones privadas (como dormitorios) alimentos y otros,
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que se hace poco menos que imposible decir con absoluta seguridad que no existirán
estos delitos.
Se amplía el robo el hurto, apropiación indebida de cosas ajenas, estafas, usuras,
abigeato, despojo y que nuestro código penal actual los coloca en sus arts. 331, 361.
Por lo tanto, la vigencia de esta ley israelita sigue en la mentalidad del hombre de hoy y
difícil será que se prescinda de esta prohibición para la garantía de los derechos reales.
Así la permanencia de la cosa ajena es casi natural, se respeta, se garantiza y aún se
defiende contra terceros, como ocurre en la Dirección ha nombrado ya coro JUEZ de
registros reales, dando rango de la justicia, expresada por el poder judicial.
Concluimos señalando que robo y el hurto constituyen delitos que no sólo por ley
religiosa debemos evitar, sino por ley civil bajo pena de libertad.
Esta norma privada se ha extendido al Derecho Internacional, creando la soberanía, los
límites, las fronteras, los hitos, etc. Inclusive ha llegado a extenderse al espacio Aéreo y
aun sideral.
Bolivia p.e. señala su espacio aéreo territorial en 11 kms. De altura, los países del mar
señalan 200 millas de soberanía, el espacio fuera del planeta tierra comprendido en el
cono de U.S.A p.e. es vigilado y controlado por sus fuerzas aéreas.
Esta propiedad supone una prohibición; no aprpiarse de lo ajeno y respetar los bienes y
derechos de otros bajo pena de érdida de libertad, de acuerdo a la gravedad del mismo.
Cabe señalar que todas estas contravenciones son el fruto de largas generaciones de la
histoia que de un modo u otro han buscado precautelar la propiedad natural y real de los
efectos personales.
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llamado a declarar ante la justicia, las palabras deben decir siempre la verdad
castigándose con penas severísimas toda testificación falsa.
Tiene relación con el juramento de "decir la verdad toda la verdad y nada más que la
verdad". Caso contrario significará falso testimonio, perjurio, difamación, calumnia,
injuria, ofensa a la memoria de seres difuntos,
propalación de ofensas, ofensas recíprocas (Cód. penal actual arts. 280 al 290).
Señalaban penas desde la cárcel hasta el destierro y aún la expulsión de la comunidad
israelita, multas, prestaciones de trabajo, etc.
La mentira es otro de los delitos sancionados con el castigo de la Providencia y en
nuestra legislación se realiza la reconvención o proceso de auto cabeza, que significa
convenir el juicio en contra del demandante. Además que el dolo y la mala intención en
las declaraciones conduce a la mala fe y lógicamente a la investigación de los hechos y
comprobándose la mentira se procede a aplicar la pena según la gravedad.
El diablo autor del mal, que según la Biblia tentó al hombre con la mentira al engañarlos
acudiendo a la soberbia y desobediencia, ha sido declarado como padre de la mentira,
que en su significado legal tiene el contenido de hablar, declarar, escribir falsedades.
Por tanto, la cátedra considera el derecho como ciencia que rige la conducta humana en
materia social y por ende, todos los derechos humanos, basados en la dignidad de la
persona deben ser respetados en su absoluta integridad.
La falsedad, la no sinceridad e hipocresía, mala fe y otros delitos son siempre causales
de incredulidad en todo proceso legal.
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cuello cerrado tienden a evitar tentaciones que podrían llevar hasta la muerte del
infractor.
Al mismo tiempo se prohibía toda violencia en el acceso carnal dentro y fuera del
matrimonio y para eso se exigía precisamente que el matrimonio lleve consigo una
absoluta aceptación del esposo y esposa, el débito conyugal significa precisamente que
en la relación sexual el hombre debe aceptar el deseo de la mujer y ésta el de aquél.
Las modernas legislaciones también aceptan en sus normas el respeto al sexo y cuerpo
de la mujer y del hombre. Así tenemos que la violación, el estupro, abuso deshonesto
está en nuestro código en los arts. 308 al 325, incluyendo el rapto, la corrupción de
menores, proxenetismo, rutinaria, publicaciones y espectáculos obscenos.
Dentro de esta moralidad en los países desarrollados tenemos que las instituciones no
son respetadas y se da el caso de verdaderas aberraciones, como ser el intercambio de
esposas y esposos, los amantes, el adulterio, el incesto, la homosexualidad y otros.
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de ríos, los riegos artificiales y otros hechos por la comunidad judía o israelita dan una
idea del sentido de solidaridad, basados en evitar la codicia de cosas ajenas).
Nadie ignora la tremenda solidaridad y ayuda que se brinda hasta hoy los israelitas. Han
forjado su propia patria, han creado un ejército el más aguerrido, han hecho toda una
defensa sólida de su territorio y de sus bienes, han logrado entrar al mercado, la banca, el
comercio y otros basado en esta ley del trabajo y dedicación sin importar si el ser ajeno
tiene o no.
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Otra cultura ancestral que creó una serie de leyes que nuestras legislaciones han
aceptado en parte, e inclusive sus descubrimientos legales han sido ratificado hasta hoy,
es la llamada cultura de la INDIA O HINDU.
Como todas las otras su fuente de inspiración y de proyección ha sido LA RELIGIÓN Y
LAS COSTUMBRES.
1.- ANTECEDENTES
Se duda acerca de la fecha dentro de la historia y la ciencia en que hizo su aparición una
compilación de normas. Todo pudo haber sido un proceso lento, que poco a poco
progresó y pudo establecer normas para todos los campos de la sociedad.
Lo más probable, para el derecho y no para la historia ni la ciencia, es que las leyes
hindúes tengan fechas probables. La más aceptada es la que señala y determina la
aparición de estas leyes en el año 1.000 a.C. cuando las clases dominantes, los
caudillajes y las actividades militares de fuerza y poder crearon leyes que las protejan.
Así tenemos que el Dios Brahaman escogió a algunos para ENCARNARSE en ellos y
manifestar su ley.
Las principales ciudades como Calcuta, Delhi y otras son tradicionales y conocidas por
las ricas especias (condimentos) que producían y que los europeos, africanos y asiáticos
los apreciaban de sobre manera: El que Cristóbal Colón se haya lanzado por esos
territorios en busca de las Indias Occidentales originó el descubrimiento de América.
Como se ve su influencia duró hasta el Siglo XV de nuestra era.
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Siguiendo del Derecho, nos encontramos antela grandiosidad de una civilización que
inició su influencia partir de culturas anteriores especialmente la griega, que fue la rival
constante de ésta llamada CIVILIZACION ROMANA.
Su lengua fue el latín, que aparece en toda la cátedra desde este tema de estudio.
Sin salir del marco histórico determinamos el derecho romano pre-clásico porque tuvo
un período de gestación que éste hasta llegar a su culminación, que será el clásico para
luego, un descenso hacia el llamado post-clásico y derivar en una influencia en la
formación del derecho de todos los países.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Un pequeño reino de Europa tiene su Rey llamado ENEAS. Este es perseguido por otro
llamado NUMITOR, este huye, pero escapa su mujer quien tiene dos hijos, ella también
fallece y en el monte por confusión una LOBA cree que son sus crías que habían
fallecido al nacer y les amamanta a los dos niños, que eran mellizos se salvan de la
muerte.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
cada forma de gobierno aparece nuevas fuentes del derecho y será conveniente estudiar
estas épocas para adentramos en el derecho.
Podemos señalar la siguiente división histórica-político de roma:
Una vez constituido Rómulo como rey de Roma comienza a organizar los clanes y tribus
sometidos a su poder.
Con una disciplina férrea de sus labradores y guerreros logra dominar a TRES TRIBUS
del Lacio o Italia y los constituye en fundadores de la patria y los llama PATRICIOS
(de ahí su nombre de Roma), SABINOS Y LUCERES O ETRUSCOS.
La historia coloca sólo a 7 reyes en dos y medio siglos, lo cual hace suponer que
existieron más.
Sus nombres son: ROMULO, NUMA POMPLIO, TULO HOSTILIO, ANCO
MARCIO, TARQUINO EL ANTIGUO, SERVIO TULIO Y TARQUINO EL
SOBERBIO.
4. ELECCION.
Los escoge el pueblo reunido en elección a comicios (de ahí comicios curiados).
Sus características son:
VITALICIO: El rey dura en su poder hasta su muerte; no es hereditario que pasa de una
generación a otra.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Se reunían los padres de la familia (paterfamilias) de las tres tribus y el consejo de los
más ancianos elegía ante el pueblo de roma reunido quien aceptaba o rechazaba el nuevo
Rey.
5.-SENADO.
Rómulo eligió de entre las tres tribus a los padres de la familia más caracterizados en
número de 100 y los llamó SENADORES, o cuerpo de consejo del Rey. Estos fueron
con los años, los que eleigieron al nuevo rey a la muerte del anterior.
6.- PUEBLO.
Las tres tribus fueron divididas en grupos llamados curias y exigían que de entre las
curias 10 por tribu asistan a las elecciones.
Así nacen las curias y los comicios curiados que deberían ser 30 en total (diez por
tribu), que eran los que participaban en las elecciones del Rey.
Aparte de los Patricios de las tres tribus habían otros llamados GENTES, que eran
venidos de otras tribus que se colocaban bajo el dominio del Rey de roma mientras
permanecían en su territorio.
Muchos otros querían vivir bajo el rey romano y se ponían al cuidado de una familia
patricia romana, que le daba su nombre y le protegía contra cualquier daño. Estos se
llamaron CLIENTES.
A todos los que se juntaron al reynado de roma sin ser gentes, ni clientes les llamaron
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PLEBES (que significa pueblo) y de vez en cuando, sobre todo para declarar guerra a
otros gurpos sociales les reunían para escuchar su parecer. A esto lo llamaron
PLESBISCITO, cuya raíz permanece hasta hoy.
Esta gran realidad los llevó a un entrenamiento riguros y disciplinario y todos los
agricultores se alistaban en grupos de combate que los llamaron LEGIONES,
comandados por algunos más diestros en el manejo de la lanza y de puntería y los
llamaron TRIBUNI, conductores de las tribus romanas.
En vista de que los romanos tenían ansias de guerreros volvieron a dividirlos en grupos
de ataque y resguardo y formaron las CENTURIAS, comandados por uno llamado
CENTURION y éste a su vez los dividió en diez llamadas DECURIAS y un comandante
que lo llamaron DECURION.
Así se formó todo un grupo de ejercitantes voluntarios que alternaba entre la agricultura
y el ejercicio y así a todo el grupo de ejercitantes los llamaron EXERCITUM que hoy se
llama EJERCITO.
Crearon instrumentos de defensa personal que los denominaron ESCUDOS, hicieron
unos protectores para la cabeza que los llamaron CASCOS, y una defensa para el
cuerpo que pusieron el nombre de ARMADURA.
Crearon armas como el lanza piedra, la lanza corta, la catapulta, que era una máquina
que lanzaba piedras a los enemigos, tizones de fuego para quemar a los enemigos de sus
chozas, convirtiéndose a sí en una organización tan poderosa que se dice que Roma
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Crea también los MANES o dioses de la casa que protega a toda la familia.
Tenían dioses para todo: para la comida, para la construcción, para el baño, etc.
Así se forma toda una legislación de carácter obligatorio como el culto a Zeus una vez
por semana (la fe de hoy dice que os domingos o sábados debe darse culto a Dios), la
honra a los otros dioses menores, manes...
Todas estas normas religiosas se llaman LEGES PONTIFICALAE, o leyes pontificales
obligatorias para todos.
Así crearon dios de la guerra, MARTE; dios de la belleza, POLO para el hombre y
VENUS para el mujer; EROS, diosa del amor físico: JUNO, NEPTUNO, DIANA,
MINERVA, etc...
La respetaban y quien las infringiera recibía la pena de muerte.
Una última fuente del Derecho los consitituyó las LEGES REGIAE o leyes reales,
procedentes de toda norma establecida pro el Rey.
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Ponponio y Papirio, juristas romanos señalan que las leyes reales tenían obligatoriedad
absoluta y no se podia discutir las resoluciones que dictaban en forma definitiva. quien
las faltara caía también en la pena de muerte o pérdida de ciudadanía romana.
Sin embargo de esta organización se presentaban grandes lagunas en el derecho y su
obligación sin que pudieran los romanos ensayar una codificación procesal.
Cabe destacar que los romanos una vez organizados comenzaron a extender sus
dominios en base a la disciplina, el derecho, la moral, la sobriedad y la responsabilidad.
Lanzaron su ejército contra los galos 8franceses) y los sometieron. Fueron contra los
celtas y los vencieron; se enfrentaron a los godos, visigodos, arios, galeses, anglos,
irlandeses, escoceses y los ganaron. También contra los ibéricos (españoles) y los
sojuzgaron.
En sus muchas correrías bélicas trajeron cautivos a los vencidos y los convirtieron en
CLAVUM, es decir, en cosa parecida al azadón de hoy con que cultivaban sus tierras y
cuando veían a un cautivo le llamaban ESTCAVUM (este es un azadón) y de ahí la
palabra ESCLAVO en nuestro idioma podían vender, regalar, abusar, matar, pisotear,
etc.
Así Roma fue perdiendo su moral y disciplina.
Con la implantación del tributo de los pueblos conquistados se hicieron ricos y comenzó
la vida fácil que poco a poco demoronó al reynado romano.
Ante la demasiada autoridad del Rey romano, las tribus se levantaron en una revolución
pidiendo el cambio y la abolición del reynado por considerarlo demasiado despótico,
cruel y belicoso.
Como sucede en todo gobierno, el desgaste fue notable y obligó al pueblo a sublevarse y
pedir otra forma más participativa y así, descentralizar el poder absoluto del Rey,
Fue en el año 510 a.C. y duró hasta el 31 a.C. Nos referimos al tiempo o época de la
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Tenía plena potestad para allanar domicilios, detener, encarcelar y hacer toda
interrogación o pesquisa para que los cónsules gobernaran tranquilamente (eran como
los prefectos hoy en sus funciones).
Los antiguos latinos (latini veteri) eran los ciudadanos romanos con una serie de
prerrogativas que en otro acápite los desmnuzaremos; eran los patricios o los fundadores
de la patria. Estos se llamaron habitantes de la ciudad (civis romanus).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Continúan existiendo las GENTES o extranjeros que venían a roma de paso o de visita.
También están los CLIENTES protegidos por familias romanas y favorecidos por
algunas prerrogativas.
Los del pueblo que no tienen acceso al gobierno van creciendo, y la PLEBE es ada vez
mayor con aquellos que venían de otras partes, es decir, de los esclavos libertos, de los
manumitidos por algo que hicieron a favor de sus dueños. Etc.
LOS ESCLAVOS siguen existiendo de la misma forma y como hablan y caminan les
pusieron el nombre de RES PARLANS ET SE MOVENS (cosa que habla y se mueve
por sí mismo).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Los patricios tuvieron que ceder a sus pretensiones y así comenzó la lucha de clases que
permanecer hasta hoy.
Así sentaron las bases de un gobierno mixto, parecido a los que hoy llamamos
DEMOCRACIA (gobierno del pueblo y para el pueblo) donde todos intervienen en el
poder de la RES PUBLICA (COSA Pública, perteneciente a todos).
Aquí propiamente empieza la República con elecciones, participación de autoridad, sin
discriminación representatitva y sin ninguna clase de privilegio.
Todos estarían sometidos a la ley, aún los cónsules y cuestores, realizando todos sus
actos conforme a las leges regiae, leges pontificicale, leges praetoris, leges populi,
costumbres y prudentia juria (fallos del juez en otros casos similares emitidos con
anterioridad o lo que hoy llamamos jursprudencia).
Establecieron algunos derechos fundamentales que los nombramos de paso y que serán
objeto de estudio individualizado:
1ro.:JUS CIVITATIS (derecho de ciudadanía).
2do.: JUS LIBERTATIS (derecho a la libertad absoluta).
3ro.: JUS FAMILIAE (derecho de famiia que suponía llevar un nombre y un apellido
que abarque a toda la célula familiar y que lo llamaron Gentilicio, es decir, para toda la
gente de la familia. Establecieron tres categorías de Nombre:
PRE NOMEN (antes del nombre).
NOMEN (Nombre propiamente dicho).
COGNOMEN (Apellido gengilicio).
Estos tres derechos daban origen a la PERSONA ROMAN y les dieron el nombre de
STATUS (estado civil de las personas); dotados además de otros derechos, como:
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Enterados de que en Grecia dos grandes juristas llamados LICURGO Y SOLON, que
dieron leyes a Grecia, sobre todo en la parte militar, como ser los espartanos, de una
disciplina férrea, de los bienes, de los derechos, de los juicios, de la herencia de la
personalidad, de los contratos, etc. mandaron a unos varones probos, capaces y los
llamaron VIRI(varones) en número de 10 cuyo cuerpo fue nominado DECEMVIRI.
En el año 351 fueron a Grecia a conocer y estudiar sus leyes y les dieron plazo de 1 año
para hacer una ley para toda Roma y sus Provincias, que lo llamaron CODIGO
ROMANO=que contedría todo el derecho civil, penal, familiar , comercial, territorial,
sucesorio, administrativo gubernamental, tributario, judicial, procedimental y de
instancias).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Estos decemviri no terminaron sus labores hasta que el año 353 a.C. confeccionaron XII
tablas de la ley que las esculpieron en unas mesas de bronce y lo colocaron en el foro
romano para que todos las conocieran, Cicerón afirmaba que todo romano lo conocía de
memoria y que su obligatoriedad era abosluta.
Se consideran a las XII tablas de la ley de roma o Cödigo romano como lo más
sobresaliente del Derecho romano, en la historia del Derecho romano Pre clásico.
El Derecho romano CLASICO se señala a partir del siglo V de nuestra era con un
emperador llamado JUSTINIANO.
Este Emperador nació en año 428, de nuestra era y fue proclamado Emperador en el año
527.
Queso dedicar su gobierno a recoger y ordenar las LEGES, los JURA (sentencias de
Reyes, Cónsules, Pretores y pontifices en los tiempos del Reynado, república e
Imperio).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
DERECHO INDIANO
Tiene como objeto, el estudio del origen y evolución del ordenamiento jurídico de los
indios.
En su contenido, indiano, delimita y caracteriza a este derecho, que estudiaremos como
propio de las indias.
Indios, en la edad media, se denominó a los nuevos territorios descubiertos tanto en
América como en Oceanía.
Indiano, tiene un sentido de índole territorial, al igual que el Derecho francés, inglés,
chileno, etc., nos referimos a un determinado sistema jurídico.
En su contenido, y en el uso como indiano, se califica a los indianos como españoles.
Esta acción se ejerció por un mismo sistema de gobierno, y se aplicaba tanto en las
Indias Occidentales (América), y Oriente (Filipinas, Australia, etc.).
El Derecho Indiano, es aquel que está vigente en los indios, resulta inobjetable que
dentro de los indios, hay que incluir dentro de América, legislaciones que se dictan
directamente para que rijan en América.
Se dice y se habla del Derecho Indiano. Cuando se referían a las leyes de indias, se
consideraba el derecho dictado por España para ser aplicado en los nuevos territorios.
Se distinguían dos tipos de leyes. Las Primeras, eran las que se calificaban de
Municipales, las cuales se aplicaban en forma supletoria. Con el criterio de la Edad
Moderna, el derecho lo conforman la Ley de la Costumbre, y que se califica de Ley de
Municipios, Las Leyes de Castilla, las que se aplicaban también en América, pero con
un carácter supletorio, esto es el Derecho Común. Este derecho común, llega a América,
porque cuando llegó Colón, no sabía que había descubierto América, sino que creyó que
había descubierto otro camino hacia las Indias, pero cuando se sabe que América es un
nuevo continente, se dictan las Leyes de Castilla.
El derecho indígena, siempre ha sido considerado como un indiano. Incluso, algunos
autores lo han llamado pre-hispánico, ya que coexistió el sistema hispánico y el
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
EVOLUCIÓN
La pronta necesidad de adaptar las leyes españolas a las leyes indígenas, es para tratar de
parar el abuso de los españoles para con los indígenas.
3º ETAPA : (1511 - 1566). Ocurre que en América hay una cantidad tal de abusos
contra los indígenas, que es preocupantes. Surge las encomiendas. Se
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
trata de adecuar las normas con la realidad indígena. Los que provocan
este cambio, son los Frailes Montecinos y Las Casas. Se dice que España
creó una nueva raza, pero es la única potencia que crea un espacio para
discutir si lo que hacen es bueno o no. Se establecen normas para llegar
al indio, para que se someta; es el llamado Requerimiento. En esta época,
hay denuncias de los injusto.
4º ETAPA : (1566 - 1580). Es la búsqueda permanente de los remedios para sanar
las fallas. Aquí actúan juristas e incluso, a través de mucha gente
inteligente. Felipe II, pretende corregir la ignorancia de conocimientos
específicos, tanto jurídicos, como económicos de los indios. Por otra
parte, se reforma el caos legislativo, se legisla sobre una base que estaba
en el aire. Era un verdadero escándalo. Por eso que se eligen a personas
doctas para que solucionen este problema.
Todo lo que tiene que ver con los indios, son independientes de las Leyes Españolas.
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INDIRECTAS
Generales
Estaba constituida por la constitución propia de Castilla, que rige en América como
Derecho Supletorio.
Especiales
Ciertas leyes de Castilla, sobre determinadas ramas del derecho y los que rigen en
América por mandato directo.
DIRECTAS
La Ley
Comprende toda clase de imposición dictada por las autoridades territoriales en América
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
o de la Metrópolis.
Las de la Metrópolis, eran de carácter general o especial, pudiendo las especiales,
referirse a personas o a territorios especiales. Ej.: reglamentos de universidades, etc.
Las leyes metropolitanas otorgadas por el rey en el Consejo de Indias; el rey lo hacía
mediante provisiones (solemnes, que encabeza el nombre del Rey y todos sus títulos y se
firma) y las Reales Cédulas que son meras solemnidades, las que se encabezaban con El
Rey. Ambos, pueden dividirse en Ordenanzas, Instrucción y Cartas Reales.
Las Cartas Reales, políticamente es la forma en que la corona trata de tener con sus
funciones. Soluciona y responde preguntas hechas por personas públicas.
La Costumbre
Indígena y Criolla (porque ya hay hijos hasta en una 4º generación). Indígena, porque
en su principio se respeta. En 1680, se dispone que se guarden las leyes y costumbres
indígenas que no se opongan a la religión o a las leyes españolas, en la recopilación de
Leyes Indígenas. Pero se usaba con le nombre de Tasa en Chile, específicamente la
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Tasa de Gamboa.
Como consecuencia, el Derecho indiano, recoge instituciones propias del Derecho
Consuetudinario, como la Mita, Yanaconaje y la Minga.
La Mita, es una palabra Quechua, que significa Turno, era el Trabajo Por Turno. Este
sistema duró por todo el período colonial; fue el más importante.
Fue un servicio que los indígenas prestaban a los
españoles. 15 días como hogareño, 3 meses como minero y 3 a 4 días como Pastor
Se hacía un sorteo ante los caciques locales. Los elegidos no debían superar al 7% de la
población. Cobraban un jornal y no era inmediato. Debía ser justo.
El Yanaconaje, era un contrato que ligaba al yanacón con el dueño de la hacienda.
La Minga, o "Alquiler de Gente", se hereda de los Incas. Se reunían el pueblo para
solucionar los problemas comunes. En Chile se llama Mingajo. Su pago era por el
Aguardiente y un asado.
La Costumbre Criolla, fue la primera manifestación de el Derecho Consuetudinario
Criollo y lo constituían el Cabildo Abierto.
Se inspira en la Asamblea General que celebra el consejo de Castilla. Desconoce el
Valor de este Derecho. Sólo se nombra para celebrar el Cabildo para determinar asuntos
importantes.
Como fuente del Derecho se clasifica en Costumbres Fuera de la Ley, Según la Ley y
Contra de la Ley (no admite ley escrita).
Jurisprudencia
Doctrina que emana de las sentencias de los tribunales. Adquiere suma importancia en
América. DA soluciones incluso en contra de la misma ley, creando un nuevo Derecho.
Va a ser más o menos importante, por parte de quien la dictaba.
Los fallos judiciales creaban los precedentes, es decir, se hacía aplicable a situaciones
análogas.
Se debe palpar el valor doctrinario.
La Jurisprudencia, creó un nuevo derecho.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Para que llegue a tener relevancia, requieren ciertos requisitos propios de la calidad de
los autores y que se refleja en sus obras.
En principio, la opinión de los tratadistas carecía de fuerza obligatoria. Sin embargo,
llega a constituirse en base importante de la derecha, especialmente las de determinados
autores.
Durante la administración de España en América, varios autores fueron citados en los
juicios.
Juan Hevia Bolaños, español, su obra "Curia Philipicia" publicada en Lima en 1603,
también autor de un tratado de Derecho Comercial en 1717; "Laberinto del Comercio
Terrestre y Naval".
Antonio León de Pinela, nació en Perú por el 1590. Relator del Consejo de Indias, oidor
de la Casa de Contratación. Primer cronista de indias. Considerado un ratón de
biblioteca. Participó en la elaboración de en la Recopilación de las Leyes de Indias de
1680. "Encomiendas y otros mercados" en 1630.
Juan de Matienzo, en su libro "Gobierno del Perú", abordó la administración de este
país.
Juan de Solorzano Pereira, jurista español. En 1609, es trasladado a América como
oidor de la Casa de Lima, luego es devuelto a España como oidor del Consejo de Indias.
"Ordenen In Iure", traducida como "Política Indiana", fue considerada como un
verdadero monumento político.
Todos estos autores, dan el peso moral, técnicas jurídicas elevadísimas, como para poder
poner como fuente directa del Derecho, a sus obras, volviéndose consultores de jueces y
abogados.
Fuentes Indirectas
GENERALES
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
3.- Leyes de Castilla, con el orden de Prelación de las Leyes de Toro de 1505. Las
leyes de Castilla que no están amparadas por el Consejo de Indias, y hay normas
para la península y que se vayan a aplicar en América. El Consejo de Indias debe
aplicarlas en América con carácter de observación.
Especiales
Las Leyes de Castilla, referente a determinadas ramas del derecho rigiendo en España
por mandato Directo. En materia comercial, aplicadas en América, por una disposición
expresa de esa ley.
LEYES DE INDIA
Características
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Generalmente las leyes rigen situación bien acotas u descritas, pero ocurría que era tal la
flexibilidad que se producía un divorcio entre las leyes americanas y la ley española.
Contenido
EXCEPCIONES AL CUMPLIMIENTO
Las partidas, que tenían plena vigencia en América, disponían que se desobedeciera a las
leyes opuestas al Derecho Natural, al Derecho de Gente y al Derecho Divino., de manera
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Carlos V, en 1538, ordena que las autoridades Indianas, a penas recibieran las Reales
Órdenes, debían ejecutarlas de inmediato, pero los facultaba para que enviaran una
observación, pero por mientras debían hacerla cumplir.
SUSPENSIÓN DE LA LEY
Cuando la ley contenía vicios que hubieran hecho que probaran que la ley fue dictada en
base a desconocimiento de la ley, o cuando no se tenía cabal conocimiento de los
hechos, o si se producía un escándalo inesperado; en amos casos, se debe obedecer, pero
no se cumple.
Por ningún motivo, cuando la ley está dictada en favor del indígena, se puede oponer a
su cumplimento, sino que se debe cumplir inmediatamente.
ANTECEDENTES
Existía una gran legislación indiana, partiendo por la Metrópolis. Siempre se trató de
realizar un ordenamiento cronológico, con el fin de aplicar mejor la ley.
El siglo XVI, hace surgir la idea de dar tierras al Rey. Se empieza la colonización de
América.
Los celularios
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Es una recopilación de las Leyes de México, haciendo valer sin ningún comentario.
El celulario de Encina de 1566 (Diego de Encina, el cual pertenecía a la cámara del
Consejo de Indias). Trabajo privado, por lo que no hay promulgación.
En la Recopilación de las Leyes dictadas para el territorio indiano, en el momento de su
impresión, o sea en 1586, hay un adelanto en la técnica jurídica.
Sumarios
Son extractos de una ley o una refundición de leyes versadas sobre una misma materia,
indicándose su fechas original de indicación.
Se perfecciona la técnica jurídica, ya que existe un orden por materia.
Antes de 1680, hay un sentido de recopilación con la técnica de los sumarios, cuyos
resultados va a ser con la Recopilación de Indias.
Destacan Diego de Zorrilla y Antonio Miguel Pinelo, Rodrigo de Argair.
Hasta que en 1680, se promulga la recopilación d, constituida por 9 libros, conteniendo
materias religiosas, audiencias, cabildos, etc. Se dice que es el más valioso exponente
práctico para los magistrados de las indias.
La mejor técnica jurídica se demuestra con que cada ley comienza con el nombre del
legislador, fecha de publicación, etc. Pero como son seres humanos, no son perfectos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
LA PROPIEDAD COMUNAL
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La Propiedad Indígena
Capacidad
Aptitud legal para ser sujeto de derecho u obligación. Facultad más o menos amplia
para realizar actos varios, eficaces en derecho.
No se puede en virtud de ésto, aceptar que el indígena es capaz,.
Vista desde la visión de un español, el indígena es incapaz e inculto. Por ser incapaces,
se deben dictar normas para evitar una sobreexplotacion.
Son considerado incapaces relativos, por lo que se establecen normas de protección.
Esta protección, correspondía a la autoridad, tanto de índole civil y religiosa.
Es así como se crean los Protectores de Indígenas, que en Chile, se crean bajo García
Hurtado de Mendoza, Gobernador.
Incluso, más adelante, se nombran protectores regionales.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Son libres de contratar, pero hay una excepción. Por ejemplo los funcionarios
territoriales, no pueden comprar territorios bajo su jurisdicción.
OBJETIVOS
Es quizás el más discutido y el más sensible, el llamado choque de culturas, ya que sus
normas no son entendibles por los indígenas.
Toda la normativa laboral indiana, está dirigida a obligaciones que los indígenas están
afectos a cumplir. Están obligados a trabajar para la corona.
Se trata de evitar la ociosidad y sus perjuicios. Las leyes españolas sancionan la
vagancia por lo que también se aplicó en América. La legislación indígena de trabajo, es
minuciosa, y trata su buen uso, y de no explotarlos, incluso se preocupa de su previsión
social.
El Contrato de Trabajo
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Obligaciones de Empleador
4.- Estaba obligado de la asistencia médica que ha sufrido por u accidente del trabajo.
4.- La jornada laboral era seria. Hora y media después del amanecer y hasta media
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
La Encomienda, era el derecho concedido por el rey de España a algunos d los antiguos
colonizadores de América, considerados beneméritos, para que pudieran percibir y
cobrar para si los tributos de los indígenas que se le encomendaran, a cargo de que
cuidaran a éstos en materias espirituales y materiales.
La fiebre del oro, hacía creer que los indígenas eran millonarios, pero como no era así,
estos pobres indígenas debían pagar con trabajo.
La encomienda nace en las Antillas. Era hereditarias, hasta por 2 generaciones, incluso
de hasta 4 generaciones, y terminadas esta, el indígena quedaba como vasallo del rey.
El hecho de no cumplir con civilizar y educar a los indígenas, constituía una forma de
sanción.
No podrá tener más allá de 500 indígenas. esto hizo que al no tener bienes, y no generar
tributos, se les hizo trabajar como verdaderos esclavos.
Esto llevó a crear las tasa, que eran las normas legales, por las cuales se reglamenta el
trabajo de los indígenas.
Dentro de estas reglamentaciones encontramos la de Santillana e 1561, 1622, La Tasa
Real y la de Francisco Laso de la Vega de 1633.
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DERECHO PENAL
CARACTERÍSTICAS
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Se produce este problema, porque existe un problema en el éxito de las leyes, ya que
para que tengan éxito, deben adaptarse a todo ámbito en que se desarrolla el ser humano.
Como las leyes que regían en América no eran de esta índole, se vieron en la necesidad
de rebajar las leyes, especialmente suavizadas en las personas que se aplicaban, de
manera que sean coincidentes con la aplicación real de las leyes.
Ritualidad con que los juicios deben seguirse. Hay 4 procedimientos. Existe una cabal
coincidencia entre la realidad jurídica y el derecho procesal. Se pretende garantizar los
derechos de las personas.
Las normas de procedimiento se cumplen estrictamente por lo que se pretende garantizar
los derechos de los indígenas y de los esclavos.
La Real Audiencia, a este respecto, se encarga de compartir a aquellos jueces que son
nuevos, a lugares donde se les enseña la manera de aplicar los procedimientos
correctamente.
Los tribunales se clasifican en unipersonales y colegiados.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
En los Unipersonales, están los Alcaldes, jueces de primera instancia (aquel espacio
donde se discute el derecho como el hecho).
Al dictar sentencia por vía de apelación, un tribunal superior conozca y arregla
sentencias impuestas de primera instancia.
Posteriormente serán corregidas, por jueces con jurisdicción.
Los intendentes cumplen funciones jurisdiccionales, a través de un teniente letrado,
quien conoce de todas las causas.
Jueces de comisión, nombrados por el cabildo o audiencia, para actuar en materias no
contenciosas y en ciertos hechos. Especialmente asesoraban a los indígenas.
Por tribunal colegiado, se entiende aquel que tiene más de uno.
El cabildo, conocía de las sentencias dictadas por los alcaldes.
La Real Audiencia, conocía e los casos de corte como los recursos de nulidad, dictados
por tribunales inferiores.
Por sobre ello, está el Consejo de Indias que conocía de los juicios de residencia.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
1.- ANTECEDENTES
Hablar del derecho anterior al Descubrimiento de América significa entrar al campo de
la reconstrucción y especulación jurídica en base a los estudios que se analizaron ya sea
por los conquistadores como por los estudiosos del derecho.
Sabemos por la historia de la culturas que en el territorio de lo que hoy se llama Bolivia
se asentaron varias tribus antiguas como:
- Tiahuanacotas.
- Aymaras.
- Collas.
- Moxenos.
- Chiiriguanos.
- Chipayas.
- Mollos...
Posteriormente aparecen los INCAS, con Manko Kapak y Mama Okllu.
2. ANTIGUEDAD.
Se supone que estas culturas existieron ya 300 años antes de Cristo y se fueron forjando
comuniades a orillas de lagos, ríos y de los lugares fértiles.
La puerta del Sol, los monolitos, la explanada del Templo de Tiahuanacu demuestran
una cultura antigua con figuras de animales y de jeroglíficos, no descifrados hasta la
fecha.
Como fruto de esta primitiva cultura aparece la cultura Aymara más o menos 230 años
a.C.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
CULTURA AYMARA.
Como base ancestral del boliviano aparece al habitante de los altiplanos, de la puna y de
los pequeños valles. El hombre aymara cuyo origen se pierde en la teoría del origen del
hombre sobre la tierra, ente tejida de fantasía. Dice que el hombre se originó en
América y de aquí fueron a los demás continentes. Nótese los rasgos físicos del mongol,
japonés, hindú, polinesio, por demás parecidos al aymara.
Hicieron sus balsas del mismo material de lagos y ríos. La totora secada, trenzada y
amarrada son hasta sus transportes del lago.
Tenían varias normas que respetaban y castigaban con la pena de muerte a sus
infractores.
Señalamos que la sayaña o parvelade tierra, los animales de carga como la llama, vicuña
y alpaca eran respetados. Al ladrón lo linchaban y lo expulsaban de la Comunidad (hasta
hoy se escucha que a los ladrones en campo los linchan. Recuérdame hace unos años el
linchamiento de Caquiaviri).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
En el derecho civil se admita la sayaña como propiedad privada, así como los
instrumentos de labranza y otros.
También cabe anotar el Derechos militar con sus klakatas, mandos y sus pututus
(cuernos de vacaagujereados y que les servían y les sirven gasta hoy para la
concentración de todos los comunitarios para defenderse de los enemigos. Inventaron la
honda y la flecha. Eran pacíficos, sin pretensión expansionista. Sólo peleaban en defensa
de sus sayañas, animales o productos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
CULTURA INCAICA.
La leyenda(como de Roma) coloca el origen del Incario en el dios INTI y su esposa
LOATI que enviaron a 2 seres, hombre y mujer y, los hicieron aparecer en el lago
sagrado del TITIKAKA, llevaban una varita de oro para que donde se hundiera
fundaran una nueva cultura. Estos 2 seres se llamaron MANKO KAPAK Y MAMA
OKLLU. Parece que pasaron por la isla del Sol y de la Luna, llegaron a orillas del Puno
y se dirigieron a Cuzco, donde fundaron una primitiva comunidad tan rígida y
moralista que los hicieron reservados hasta el externo, en sus relaciones y en su vida
social.
Enseñaron el culto al dios Inti y crearon un templo, y una fortaleza contra sus enemigos
(Saksahuamán) la mujeres les enseñaron el tejido y a los hombres el uso de los armas y
la destreza en su manejo.
Hacían sacrificados a los dioses con llamas, vicuñas, alpacas y aún seres humanos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
El Inka era el soberano elegido por el dios Inti y su palabra era ley. Se rodeo de una
casta llamada orejones, de sabios llamados amautas, de jefes militares llamados
Huarakani y otros nombres.
Dicidieron sus conquistas desde Venezuela hasta Argentina y desde Chile hasta Brasil
en SUYOS. Kollasuyo, Antisuyo, Chinchasuyo y Contisuyo colocaron allí orejones que
servían incondicionalmente al Inca.
Así organizaron el trabajo y el recojo de productos, repartían a todos una sayaña que
debían cultivar para tres fines: Para el Inka, para el templo y para su familia. Estas
normas o leyes eran estrictas y seguía la pena de muerte a quienes no las cumpliesen.
Eran También clasistas prohibiendo el matrimonio entre orejones y los inkas Gozaban
de privilegios y honores comenzando del Inka y terminado en su familia, guerreros y
sabios.
Así organizados encontraron a los incas cuando llegaron los españoles en su conquista.
Se supone que 15 siglos antes de la venida de Colón ya existía esta cultura. O sea, la
historia pone como fecha de su aparición el siglo I de nuestra era.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
De esta manera se dictan las LEYES DE INDIAS con carácter obligatorio señalado las
horas de trabajo (14), el trato humanitario, los matrimonios libres, la libertad en su sus
actos, etc. leyes de las 7 partidas, de carácter penal señalando sanciones contra los
opresores y aún el Fuero juzgo para contrarrestar la terrible explotación española del
hombre incaico.
Toda esta opresión va creando una sorda venganza, mezclada de odio y resentimiento.
Pese a la fundación de universidades, iglesias (hoy monumento nacional), escuelas y
parroquias (de ahí el juez parroquial hasta 1973 no cesó al opresión hasta nuestro siglo,
cundo los grandes terratenientes fueron despojados de sus tierras y los grandes mineros
de sus minas, decretándose la Nacionalización de las MInas y la Ley de Reforma
Agraria.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Este tiempo el Alto Perú se rige sólo por leyes militares organizando los ejércitos de
liberación hasta que en 1825 se declara el Acta de independencia y se llama la nueva
nación Bolívar, cambiando luego a BOLIVIA, decretando la ciudadanía, la
territorialidad y la soberanía de los poderes públicos: poder ejecutivo, judicial y
legislativo, la representatividad y otros derechos.
Se llama CODIGOS SANTA CRUZ que tuvieron vigencia desde 1834 hasta 1973.
Entre los principales podemos señalar:
- La Carta Magna.
- El Código Civil: personas, cosas o derechos reales, contratos y sucesiones.
- El Código Mercantil: señala el comercio y el mercadeo.
- El Código Criminal: que es el penal, con delitos y penas.
- El Código Tributario: que señala los tributos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Las demás actividades fueron creándose paulatinamente, como ley de los militares, ley
de la Educación, ley de Minería, ley de bancos, ley de Cooperativas, ley de Reforma
Agraria, ley de control Fiscal y otras.
- Código Civil.
- Código Penal.
- Código de Procedimiento Civil.
- Código de Procedimiento Penal.
- Código de Comercio.
- Código de Seguridad Social.
- Código de Familia.
- Código de Menor.
- Código Tributario.
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BIBLIOGRAFÍA:
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GLOSARIO
Acto Jurídico.- El acto jurídico es el acto humano voluntario o consciente, que tiene por
fin inmediato establecer entre las personas relaciones jurídicas, crear, modificar,
transferir, transmitir, conservar, extinguir o aniquilar derechos. El acto jurídico produce
una modificación en las cosas o en el mundo exterior porque así lo ha dispuesto el
ordenamiento jurídico.
Para que se dé el acto jurídico no basta con que haya un sujeto y un objeto con bastante
capacidad, se necesita algo que los ponga en relación, estableciendo un lazo o un vínculo
que los una, haciendo pasar la relación jurídica del estado de posibilidad al estado de
existencia. Este tercer elemento es un hecho, que por ser productor de efectos jurídicos
se denomina hecho jurídico, cuando tal hecho procede de la voluntad humana recibe el
nombre de acto jurídico.
Los actos jurídicos son positivos o negativos, según que sea necesaria la realización u
omisión para que un derecho comience o acabe respectivamente.
la presencia de testigos,
que el acto sea hecho ante escribano público (notario), o por un oficial público
(funcionario), o con el concurso del juez del lugar.
Para la validez del acto es preciso que se hayan cumplido las formas prescritas por las
leyes, bajo pena de nulidad. Cabe señalar una evolución del rol de la forma, en tanto que
símbolo utilizado para comunicar la voluntad de realizar un acto consecuencias
jurídicas.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Abrogar.- abolición y derogación. Abrogación es la derogación total de una ley por una
disposición de igual o mayor jerarquía que la sustituida, es por eso que una Constitución
sólo puede ser abrogada por otra Constitución. Tradicionalmente se distinguía la
abrogación de la derogación; la primera anulaba o abolía totalmente la ley, y la segunda
sólo parcialmente.
La abrogación puede ser expresa, si una ley declara terminantemente la abolición de otra
anterior; o tácita, cuando la nueva ley, sin derogar expresamente la anterior, contiene
disposiciones contrarias a ésta.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Privar totalmente de vigencia una ley, reglamento o código. Dejar sin efecto una
disposición legal que puede ser expresa, por una disposición específica o en virtud de un
precepto contenido en una disposición posterior; o puede ser tácita, es decir, resultante
de la incompatibilidad que existe entre las disposiciones de la misma ley y de la anterior.
Bien común.- El que es usado por todos, pero cuya propiedad no pertenece a nadie en
forma privada. Se citan como ejemplos típicos de esta clase de bienes la luz solar, el
aire, la lluvia, el mar.
Pasando de la esfera jurídica y patrimonial pública al ámbito dominical privado, es bien
común de los condominios el que se mantiene proindiviso entre ellos.
Es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a
cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección. […]
No consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo
social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece común, porque es indivisible y
porque sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, también en vistas
del futuro.1 Afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y más
aún por la de aquellos que ejercen la autoridad.
Repite con Santo Tomás que "cada persona individual es, con respecto a toda la
comunidad, lo que la parte con respecto al todo". Esto diferencia el modo de pertenencia
a la sociedad estatal de cualquier otra de fines específicos. El hombre se compromete por
completo en esta sociedad civil, su vida, sus bienes, su honor. No así en un sindicato, un
club o una academia.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Bárbaros.- La etimología de la palabra Bárbaro procede del griego, siendo ésta una
transcripción de la connotación en su origen con la que se la atribuye actualmente como
sinónimo de salvaje, bruto o tosco, aunque su significado inicial era "extranjero", en el
sentido de "los que balbucean" o de "los que no conocen el griego".También según
algunos inconformistas, se puede atribuir la raíz de la palabra "bárbaro" a la
onomatopeya "bar-bar", que era como percibían los griegos el lenguaje propio de las
tribus germánicas de la época.
Los romanos posteriormente tomaron la palabra y su significado para el trato con los
pueblos que invadieron el Imperio Romano. Los clásicos dieron el nombre de bárbaros a
todos los extranjeros de las comarcas fronterizas con el Imperio, y con los que lucharon,
si bien se limita la consideración a los que, ocupando en Europa las comarcas al norte
del Imperio, invadieron éste, apoderándose de su parte occidental.
Mujer legítima, aunque de condición desigual y sin el goce de los derechos civiles
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
colegial. En algunos pueblos, cuerpo o comunidad que forman los eclesiásticos que hay
con privilegio para ello. Junta de hermanos de algunas cofradías y que puede ser legos.
En algunos puertos, corporación o gremio de matriculados que atienden a socorros
mutuos. En otro sentido, de mayor importancia histórico-jurídica, se llamaron cabildos
las corporaciones encargadas de regir un municipio, por lo cual era equivalente de lo que
en España se llama ayuntamiento.
En la América española, los cabildos fueron los organismos que administraban la justicia
local, con atribuciones temporales de poder político. Estaban integrados por vecinos y
tenían como funcionarios a los alcaldes y a los regidores, incumbiendo a estos el cuidado
de las ciudades, la seguridad publica y el sostenimiento de las escuelas. En la población
urbana, la función judicial era ejercida por los alcaldes de primero y segundo voto.
Históricamente, se llamaron cabildos abiertos (o concejos abiertos), con referencia a
algunas regiones españolas, la reunión de todos los vecinos de un municipio constituidos
en asambleas generales. Fueron, pues, una manifestación de democracia directa. Esos
concejos designaban un corto numero de personas para que, como delegados suyos y por
el termino de un año, cuidasen del cumplimiento de sus decisiones. A estos organismos
delegados se los denomino cabildos o concejos cerrados, que mas adelante habrían de
convertirse en los actuales ayuntamientos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Ciencia.- Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. Cuerpo de
doctrina metódicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular del
saber humano. Así, las ciencias jurídicas. Saber o erudición. Habilidad, maestría. La
ciencia (del latín scientia, "conocimiento") es un conjunto de métodos y técnicas para la
adquisición y organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de
hechos objetivos y accesibles a varios observadores. La aplicación de esos métodos y
conocimientos conduce a la generación de más conocimiento objetivo en forma de
predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables
pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden ser formuladas
mediante razonamientos y son estructurables en forma de reglas o leyes universales, que
dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en
determinadas circunstancias.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
según ya se ha dicho, que se puede ostentar la ciudadanía de un país sin tener todos los
derechos políticos. El mismo autor lo comprende así cuando dice que ―ciudadano es el
individuo, miembro el cuerpo social, que interviene en la formación del gobierno, que
participa en la sanción de la constitución y las leyes por medio de sus representantes,
que esta facultado para controlar el desempeño de las funciones publicas y que asume
una parte de la responsabilidad que incumbe al pueblo, como titular de la soberanía‖.
La ciudadanía se puede obtener por uno de estos procedimientos: por el nacimiento en el
país de que se trate; por opción que pueden efectuar los hijos de nacionales nacidos en el
extranjero; por naturalización; en algunos países, por matrimonio, y aun por posibilidad,
también con referencia a algunos países, de obtener la doble nacionalidad. Ya se
comprende que sobre esta cuestión las legislaciones son divergentes.
En el Derecho penal existe el delito de coacción, que supone utilizar la violencia para
impedir a la persona tener una conducta que la ley permite. En el sentido inverso,
también se produce coacción cuando se obliga a la persona mediante la violencia
ilegítima a adoptar un determinado comportamiento en contra de su voluntad.
También puede suponer una forma de exención de la responsabilidad penal. Esto es, la
persona que se ha visto obligada a delinquir bajo coacción no puede ser responsable
penal de sus actos.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Una corporación puede ser un ayuntamiento, una universidad, una iglesia, una ONG,
una empresa, un gremio, un sindicato u otro tipo de persona colectiva. En la práctica
moderna, por contaminación del uso en inglés de la palabra corporation muchas
personas utilizan la palabra "corporación" para referirse a una entidad comercial
establecida de acuerdo al marco legal.
Dentro del marco oficial, una corporación, o bajo ciertos ordenamientos jurídicos una
compañía, es una persona jurídica y artificial, con o sin socios o accionistas, quienes
pueden ser personas, coaliciones de empresas, otras corporaciones u otras personas
jurídicas.
Cuando no existen accionistas, una corporación puede ser una "corporación sin
acciones", una "corporación de membresía" o similar (este segundo tipo de corporación
se considera como corporación sin fines de lucro).
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
El Corán toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados del judaísmo y el
cristianismo (Torá y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo, los libros apócrifos),
con muchas diferencias en detalle. Personajes bíblicos muy conocidos como Adán, Noé,
Abraham, Moisés, Jesús de Nazaret y Juan Bautista aparecen mencionados como
profetas islámicos.
Los musulmanes dicen del Corán que es la palabra "eterna e increada" de Dios; por ello
su transmisión debería realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el árabe
clásico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corán ha
sido traducido a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
lenguas no son árabes. Aún así en la liturgia se utiliza exclusivamente el árabe, ya que la
traducción únicamente tiene valor didáctico, como glosa o instrumento para ayudar a
entender el texto original. De hecho, una traducción del Corán ni siquiera se considera
que sea un Corán.
Delito.- El delito es definido como una conducta típica (tipificada por la ley),
antijurídica (contraria a Derecho) y culpable. Supone una conducta infraccional del
Derecho penal, es decir, una acción u omisión tipificada y penada por la ley
Hoy esa acepción se ha dejado de lado, y se acepta más una reducción a ciertos tipos de
comportamiento que una sociedad, en un determinado momento, decide punir. Así se
pretende liberar de paradojas y diferencias culturales que dificultan una definición
universal.
Derogar.- Dejar sin efecto o suprimir parcialmente una ley; pero comúnmente, se usa
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1919, define el Estado como una organización que reclama para sí -con éxito- el
"monopolio de la violencia legítima"; por ello, dentro del Estado se incluye instituciones
tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y la policía,
asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y
otras como las relaciones exteriores.
Facultad.- Posibilidad de hacer u omitir algo; en especial, todo aquello que esta o
prohibido o sancionado por una ley. En otro sentido, la institución publica del estado
encargada de la enseñanza científica de grado superior que afecta a determinados
conocimientos (derecho, medicina, ingeniería, letras)u que depende de una universidad.
Fuente.- Las fuentes del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la
creación, modificación o extinción de normas jurídicas. A veces, también, se entiende
por tales a los órganos de los cuales emanan las normas que componen el ordenamiento
jurídico (conocidos como órganos normativos o con facultades normativas), y a los
factores históricos que inciden en la creación del derecho. De lo anterior se desprenden,
respectivamente, las nociones de fuentes del derecho en sentido material (fuentes
materiales) y fuentes del derecho en sentido formal o (fuentes formales).
En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se produce
algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicación de una cosa.
Cuando hablamos del origen de la norma jurídica, nos referimos a los hechos que le dan
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Fundadores.- El que crea una fundación. En general, el que procede a fundar; crear
establecer, formar.
Gentilicio.- Perteneciente a las gentes o naciones, así como también al linaje o familia.
En roma, con la palabra gentilitius o gentilicius se designaba todo la perteneciente a la
gens. Retracto gentilicio se llama en algunas legislaciones el que pueden ejercer los
parientes del vendedor, hasta determinado grado, para redimir lo bienes raíces de sus
descendientes, ofreciendo al comprador el mismo precio que le hayan costado.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
la integran, así como que pueda consolidar derechos por usucapión y perderlos o
ganarlos por prescripción. Forman parte de la herencia todos los derechos patrimoniales,
así como las deudas que pertenecieron al causante, pero también las acciones de
reparación de daños referidos al honor, libertad e integridad física del causante, el
ejercicio de algunos derechos morales de la propiedad intelectual y ciertos derechos que
aún siendo personalísimos mantienen efectos reflejos que no se extinguen con la muerte
de su titular.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Inexorable.-
1. adj. Que no se deja vencer con ruegos, inconmovible: corazón inexorable.
2. Inevitable: la inexorable duda.
Inherente .-
1. adj. Que por su naturaleza está inseparablemente unido a algo: la desidia es un
rasgo inherente a su carácter.
Inmutable.-
1. adj. Que no cambia: la cifra acordada es inmutable.
2. De ánimo inalterable: a pesar del dolor, permaneció inmutable.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
Inderogable.-
1. Que no se puede anular, borrar. En el caso de una ley significa: que no se la
puede dejar sin efecto.
Indemnización.- Suma de dinero que se paga a una persona que ha sufrido un daño o
perjuicio, para que con ella quede indemne o, al menos, compensada de la pérdida
producida. Si se trata de un daño material, el Derecho intenta siempre la reparación en
forma específica: así, el daño producido en el automóvil como consecuencia de un
accidente de tráfico será resarcido. Sin embargo, hay casos que no admiten la reparación
en especie, como son los daños físicos personales o los daños morales: en estos
supuestos, el dinero no cumple en realidad una función reparadora, pues no es posible
entender ni aceptar que la pérdida de un brazo, una invalidez permanente o la muerte de
un ser querido valen o se traducen en una determinada cantidad de dinero. Sin embargo,
el dinero puede servir como fórmula de compensación, incluso cuando se trata de un
procedimiento muy tosco.
En Derecho civil, la indemnización puede responder a un doble origen, según se
encuentren la víctima y el causante del daño vinculados con antelación por un contrato o
no estén relacionados por ningún acuerdo. En el primer supuesto, la indemnización es la
respuesta a la responsabilidad civil contractual (como la que debe asumir el constructor
de un edificio frente al cliente que lo encargó, por los vicios o defectos de la
construcción, o el mecánico que lleva a cabo defectuosas reparaciones en el vehículo y
provoca que se incendie). En el segundo caso, se trata de responsabilidad civil
extracontractual: las partes no se encontraban vinculadas por una relación contractual
previa (atropello de automóvil, accidente de caza, pedrada que un niño propina a otro en
un parque, por ejemplo). Para que pueda haber indemnización, debe existir relación de
causalidad entre la acción o la omisión dañosa y el daño producido.
En Derecho matrimonial la indemnización supone la suma de dinero que le corresponde
percibir a uno de los cónyuges en caso de separación matrimonial o divorcio, cuando
una de las partes ocasiona un desequilibrio económico en relación con la situación
anterior y con la posición de la otra, o la que debe percibir, en el supuesto de que el
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Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clérigos y laicos,
para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba permitido encarcelar testigos
sobre los que recayera la sospecha de que estaban mintiendo. En 1252 el papa Inocencio
IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho romano, autorizó la práctica de la
tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este procedimiento
había sido ajeno a la tradición canónica.
Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran declarados culpables se
pronunciaban al mismo tiempo en una ceremonia pública al final de todo el proceso. Era
el sermo generalis o auto de fe. Los castigos podían consistir en una peregrinación, un
suplicio público, una multa o cargar con una cruz. Las dos lengüetas de tela roja cosidas
en el exterior de la ropa señalaban a los que habían hecho falsas acusaciones. En los
casos más graves las penas eran la confiscación de propiedades o el encarcelamiento. La
pena más severa que los inquisidores podían imponer era la de prisión perpetua. De esta
forma la entrega por los inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivalía a
solicitar la ejecución de esa persona.
Aunque en sus comienzos la Inquisición dedicó más atención a los albigenses y en
menor grado a los valdenses, sus actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos,
como la Hermandad, y más tarde a los llamados brujas y adivinos. Una vez que los
albigenses estuvieron bajo control, la actividad de la Inquisición disminuyó, y a finales
del siglo XIV y durante el siglo XV se supo poco de ella. Sin embargo, a finales de la
edad media los príncipes seculares utilizaron modelos represivos que respondían a los de
la Inquisición.
Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el
papa Pablo III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableció
en Roma la Congregación de la Inquisición, conocida también como la Inquisición
romana y el Santo Oficio. Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisión
original, cuyos poderes se ampliaron a toda la Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era
una institución nueva vinculada a la Inquisición medieval sólo por vagos precedentes.
Más libre del control episcopal que su predecesora, concibió también su función de
forma diferente. Mientras la Inquisición medieval se había centrado en las herejías que
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descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto en la religión, la política o
la cultura que las instituciones paralelas de otros países. Esta eficacia y el apoyo político
permitieron a Tomás de Torquemada, el primero y más notable gran inquisidor, ejecutar
por miles a supuestos herejes.
El gran inquisidor y su tribunal tenían jurisdicción sobre los tribunales locales de
virreinatos como México y Perú, donde estuvieron más ocupados con la hechicería que
con la herejía. El emperador Carlos V introdujo la Inquisición en los Países Bajos en
1522, pero no consiguió acabar con el protestantismo. Se estableció en Sicilia en 1517,
aunque no lo pudo hacer en Nápoles y Milán. Los historiadores han señalado que
muchos territorios protestantes tenían instituciones tan represivas como la Inquisición
española, por ejemplo el consistorio de Ginebra en tiempos del reformador francés Juan
Calvino. La Inquisición quedó al fin suprimida en España en 1843, tras un primer
intento, fallido, de los liberales en las Cortes de Cádiz, en 1812.
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comunidad islámica.
Durante las décadas de 1980 y 1990, el retorno a la esencia del islam y la búsqueda de la
propia identidad se vieron favorecidos por la crisis socioeconómica, la occidentalización
del modo de vida en la mayoría de los países musulmanes y la globalización de la
economía. Tras la instauración en 1969 de la República Árabe Libia Popular y Socialista
(obra de Muammar al-Gaddafi, que implantó un régimen donde se conjugan
panislamismo y socialismo), la Revolución Islámica de Irán (1979), dirigida por el
ayatolá Ruhollah Jomeini y que supuso la implantación de una república islámica en
aquel país, ofreció el primer modelo específico a los movimientos y partidos islámicos.
Otros lugares en donde se ha adoptado con éxito un islamismo de mayor o menor
radicalidad han sido Arabia Saudí, Sudán, Chechenia y, desde 1996 a 2001, gran parte
del territorio de Afganistán controlado por los talibanes.
Los islamistas pretenden conquistar a la opinión pública de los países musulmanes por
medio de una acción social. De una eficacia limitada, las redes de ayuda mutua
destinadas a remediar el paro y la pobreza, así como la carencia de servicios sociales,
contribuyen no obstante a mantener su influencia, especialmente entre los jóvenes,
primeras víctimas de las crisis económicas.
Justicia.- Constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde. Esta
idea tan genérica cobra expresión en dos tipos de justicia reconocidos: la conmutativa,
trasunto del principio de reciprocidad, que exige dar en contraprestación otro tanto de
aquello que se ha recibido como prestación de forma proporcional, y la distributiva,
concepto más amplio, que hace referencia a la solidaridad con los más débiles de la
sociedad, a cuyo fin se procurará una cierta redistribución de cargas y ventajas de
acuerdo a sus necesidades con el objeto de paliar y suprimir las desigualdades que son
independientes de los méritos y el esfuerzo personal o su contribución social.
Estas ideas adquieren expresión concreta en el Derecho positivo, primero a través de las
constituciones que reconocen el valor de la justicia como fundamental del ordenamiento
jurídico, junto a la libertad, la igualdad y el pluralismo político. Se señala este orden ya
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
que los tres últimos valores indicados son expresiones manifiestas de la justicia.
Sin embargo, no es posible el disfrute de tales valores sin la provisión de los medios
necesarios para el pleno desarrollo de la personalidad individual, familiar y social. A tal
fin, suelen las constituciones reconocer de forma ordinaria la propiedad y con ella otros
derechos reales limitados, siempre que respondan a una función social, entendida como
feliz combinación de los intereses individuales y colectivos, de forma que en un justo
equilibrio, pueda generarse una progresiva evolución de la calidad de vida, traducible en
un derecho al trabajo, a una vivienda digna, al disfrute del medio ambiente, a la cultura y
la educación entre otros.
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HISTORIA CRÍTICA DEL DERECHO UNIVERSAL Y BOLIVIANO
criterio firme que, en lenguaje jurídico, sienta jurisprudencia y a menudo modifica los
propios términos en que se expresa la ley vigente. Por ejemplo, es habitual encontrar en
los códigos civiles que para que una persona deba reparar el daño que ha causado a otra,
ha de haber existido culpa o negligencia por su parte, es decir, descuido, ligereza, en
suma. Sin embargo, la forma de asimilarse este requisito por parte de los tribunales ha
llevado a considerar a la culpa como una exigencia innecesaria en la práctica: el
imperativo de proteger a las víctimas, por ejemplo, de un atropello por un vehículo de
motor, hizo que los tribunales desde mediados del siglo XX entendieran que lo
importante es que el daño quedase reparado, mediara o no culpa del conductor, incluso
aunque éste haya sido cuidadoso y precavido al conducir su automóvil.
Es fácil observar que un criterio mantenido de forma constante por la jurisprudencia de
espaldas a lo que la ley determina, acaba propiciando que el propio ordenamiento
jurídico se reforme y autorregule para adecuarse a la mudable y cambiante realidad de
las cosas. Se dice entonces que, aunque la jurisprudencia no sea una fuente de Derecho
en sentido formal, termina siéndolo en sentido material, al asignar a la ley su sentido y
alcance práctico y concreto.
En otro orden de cosas, se denomina jurisprudencia constitucional a la que emana del
Tribunal Constitucional o de Garantías Constitucionales, al que compete como finalidad
básica y esencial procurar y garantizar que la Constitución, como norma suprema del
ordenamiento jurídico, cumpla también una función rectora en la aplicación cotidiana
del Derecho. Este tribunal se erige de esta manera en intérprete supremo de la
Constitución.
Por último, tienen algún interés las declaraciones de tribunales inferiores (la denominada
pequeña jurisprudencia) aunque en propiedad sólo es jurisprudencia la que emana del
Tribunal Supremo y del Constitucional; los jueces y tribunales de rango inferior no dejan
de ser órganos encargados de aplicar las leyes. Además, existen y surgen cuestiones que
no pueden ser tratadas por el Tribunal Supremo porque la ley establece que el proceso
concluya en tribunales de inferior categoría.
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general se dice que el Legado es un titulo singular cuando comprende uno o varios
objetos determinados: titulo universal, cuando contiene una parte elicuota de los bienes
de la herencia (como la mitad, el tercio) o todos los bienes de una clase determinada
(muebles, inmuebles), el legado no puede en ningún caso perjudicar la porción
legitimaría de los herederos
Narración.- Una narración es el relato de unos hechos reales o imaginarios que les
suceden a unos personajes en un lugar. Cuando contamos algo que nos ha sucedido o
que hemos soñado o cuando contamos un cuento, estamos haciendo una narración.
Elementos de la narración
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Los personajes son los seres a los que les ocurren los hechos que el narrador
cuenta. Si cuentas lo que te ha pasado a ti, además de ser el narrador eres un
personaje de la historia. Si cuentas lo que les ha pasado a tus padres, los
personajes son ellos.
Partes de la narración
La historia o trama es el conjunto de los hechos que les ocurren a los personajes.
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Toda normatividad para ser válida debe cumplir con los siguientes requisitos :
Ordalía.- La ordalía o Juicio de Dios era una institución jurídica que se practicó hasta
finales de la Edad Media en Europa.
Su origen se remonta a costumbres paganas comunes entre los bárbaros, y mediante ella
se dictaminaba, atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de
una persona o cosa (libros, obras de arte, etcétera) acusada de pecar o de quebrantar las
normas.
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En Derecho civil se conoce como ―teoría del patrimonio‖ a aquella que define y estudia
el concepto de ―patrimonio‖ y su participación en las distintas relaciones jurídicas entre
personas. Estos conceptos expuestos por diversos tratadistas y autores renombrados,
como los franceses Aubry y Rau, Carbonnier y Baudry-Lacantinerie.
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Pasivo Sobre el activo patrimonial recaen las obligaciones, deudas y cargas en general.
Este pasivo es respaldado por los activos que forman parte del patrimonio. Así, por
ejemplo, en una sucesión mortis causa, los herederos reciben un patrimonio, que si
incluye deudas no satisfechas y exigibles, deben satisfacerlas con el activo de la
sucesión.Etimológicamente hace referencia al conjunto de bienes que se heredan del
padre de la madre. La academia entiende por patrimonio,
Ademas de lo que queda dicho, los vienes propios adquiridos por cualquier titulo. En
una definición mas jurídica, el patrimonio representa una universalidad constituida por
el conjunto de derechos y obligaciones que corresponden a una persona y que pueden ser
apreciables en dinero.
A modo de síntesis caracterizadora, el diccionario de Derecho Usual incluye estas notas
sobre el patrimonio: 1.- solo las personas pueden tener patrimonio, pero se reconoce a
los individuos y las personas abstractas; 2.- Toda persona tiene un patrimonio, asi se
limita su ―activo‖ a lo que tenga puesto y lo demas sean deudas; 3.- La mayor o menor
cantidad y valor de los bienes no afecta a que solo tenga un patrimonio cada persona,
aunque la técnica moderna destaque la existencia excepcional del patrimonio separado
(v.) 4.- Solo cabe transmitirlo íntegramente por causa de muerte; 5.- Constituye la
prenda tacita y común de todos los acreedores del titular o de los perjudicados.
Persona.- Ser o entidad capaz de derechos y obligaciones, aunque no tenga existencia
individual física, como las corporaciones asociaciones, sociedades y fundaciones. Esta
definición coincide con la que expresa el código civil argentino, al decir que son
personas todos lo entes susceptibles de adquirir derechos o contraer obligaciones.
Capitant hace una definición análoga cuando dice que persona es el ente al que se
reconoce capacidad para ser sujeto derecho.
Bien se advierte que el concepto de todas esas definiciones resulta sumamente amplio,
por que no se circunscribe a las personas como individuos de la especie humana, si no
que incluye tambien las entidades que, sin tener esa condición pueden estar afectadas de
obligaciones y derechos. Las primeras son las llamadas personas físicas, naturales o de
existencia visible; en tanto que las segundas, llamadas jurídicas y tambien morales e
ideales, son las que se encuentran formadas por determinación de la ley.
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Queda una tercera categoría, que es la que se refiere a las denominadas personas por
nacer, o sea, a aquellas que están concebidas en el seno materno, pero que todavía no
han sido alumbradas. El tema de si la existencia delas personas se inicia en el momento
de la fecundación o en el nacimiento es muy discutido en la doctrina, pues mientras
algunos autores estiman que la persona (siempre que tengan condiciones de viabilidad)
surge en el parto o, mejor dicho, en el instante en que el feto es separado del claustro
materno, otros sostienen que la existencia de la persona se inicia desde que se produce la
concepción, criterio que se basa en el hecho de que desde ese mismo momento, el ser
concebido adquiere derecho, especialmente relacionados con las donaciones y las
sucesiones, aunque queden superditados al nacimiento con viabilidad, e incluso reciben
una protección penal, por cuanto la destrucción del feto configura el delito del aborto (v
.). orgaz partidario de la primera tesis, afirma que error de quieres mantienen la segunda
arranca del uivoco de asimilar vida humana a persona humana, la que solo existe desde
el nacimiento (v.).
Partida.- acción de partir o salir salida para viaje o expedición. Cantidad o concepto de
una cuenta. Porción de un articulo o mercadería. Registro o asiento donde la iglesia
anótalos bautismos, confirmaciones, matrimonios o defunciones y entierros de los fieles.
Adopciones, emancipaciones, matrimonios ,divorcios reconocimientos y legitimaciones
filiales, naturalizaciones o vecindades y defunciones de los residentes en cada partido.
Copia fehaciente de tales registros. Guerrilla o pequeña partida de fuerzas, en especial en
subversiones internas Análoga anotación que se efectúa en el registro civil acerca delos
nacimientos,.
Cuadrilla de malhechores. En algunas comarcas rurales, finca o heredad.cada una
delas siete parte del cuerpo legal memorable conocido por ello como las partidas de
Adolfo el Sabio.
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Está formada por una serie de características que utilizamos para describirnos y que se
encuentran integradas mediante lo que llamamos el yo o sí mismo formando una unidad
coherente.
Según la definición dada por Andrés Bello, en el artículo 582 del Código Civil de Chile,
"es el derecho real en una cosa corporal para gozar y disponer de ella arbitrariamente; no
siendo contra la ley o contra el derecho ajeno. La propiedad separada del goce de la cosa
se llama mera o nuda propiedad".
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El objeto del derecho de propiedad esta constituido por todos los bienes susceptibles de
apropiación. Para que se cumpla tal condición, en general, se requieren tres condiciones:
Que sea susceptible de ocupación, porque de otro modo no podrá actuarse facultad
legitima de gozar y disponer de una cosa con exclusión del Arbitrio ajeno y de clamar su
devolución cuando se encuentra indebidamente en poder de otro. Cosa que es objeto de
dominio, especialmente tratándose de bienes inmuebles (V. DOMINIO).
Ademas cualquier finca o predio en concreto. Ante el usufructo y por abreviación, la
nuda propiedad (v.)
En el derecho romano, la propiedad constituía una suma de derechos: el de usar usar de
la cosa (ius utendi), el de percibir los frutos (fruendi); el de abusar, de contenido incierto
(abutendi); el de poseer (possidendi); el de enajenar (alienandi), el de disponer
(disponendi) y el reivindicar (vindicandi).
Para el legislador civil argentino, que copia aquí Aubry y Rau, la propiedad es el
derecho real en virtud del cual una cosa se encuentra sometida a la acción y ala voluntad
de una persona. Por su parte, el codificador español la delinea como el derecho} de
gozar y disponer de una cosa sin mas limitaciones que las establecidas en las leyes.
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La propiedad connatural con el hombre para Bentham, y que, en el polo opuesto, tindada
sin mas de robo por Proudhon, se orienta en la actualidad a un complejo de derechos y
deberes que se resumen en el enfoque de su fundación social, q ue reconoce su
legitimidad siempre que el propietario la explote de modo que se torne tambien útil para
la colectividad.
Peregrino.- Un peregrino es un viajero que visita algún lugar sagrado, casi siempre por
motivos religiosos.
Es un delito que tiene una especial relevancia en el ámbito de los Tribunales de justicia
y, en particular, en lo referente a su aplicación a los testigos que puedan presentarse en
un juicio. El testigo tiene la obligación legal de decir la verdad, y en el caso de que
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incumpliese su obligación, podría ser procesado por la vía penal. El delito de perjurio es,
por tanto, una garantía a la hora de dar un mayor valor a la prueba testifical.
Por otra parte, si bien el ámbito habitual de aplicación de este delito es en el marco de
los Tribunales, también cabe en todos aquellos casos en los que la ley exige a una
persona un juramento o promesa de decir la verdad, y ésta la incumple.
Definiciones clásicas apuntan a definir política como el "ejercicio del poder" en relación
a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Karl Schmitt de la
política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima
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Una perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, como una disposición
a obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos
provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado
poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas
coercitivas o la amenaza de su uso.
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Recopilación.- Se llamó así a la efectuada en el año 1802, con vigencia desde 1805, de
las leyes españolas. Es una reproducción, con distinto método, de las normas contenidas
en la nueva Recopilación (v.), con supresión de algunas y adición de otras (Vivanco).
Constituye la legislación que se aplicó en España hasya la publicación del Código Civil
de 1889, y en América española, hasta su independencia. Contenía normas no solo de
Derecho Civil, sino también Canónico, Político, Administrativo, Penal, Procesal, del
Trabajo y Mercantil.
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partes... explicar algún concepto oscuro o palabra dudosa que contenga". (CPC., 486).
III. Indice. CPC., 486. IV. Etimología. Voz culta del latín explico, -are (ex y placo
"plegar") que originalmente significaba "desplegar" "desarrollar" y en el sentido
abstracto "explicar". Véase, además, Sentencia. V. Traducción. Francés, Explication (du
jugement par le même juge); Italiano, Spiegazione (della sentenza dello stesso giudice);
Portugués, Explicação do julgamento pelo juiz; Inglés, Explanation (of a judgment by
the Court); Alemán, Erklärung des Urteils.
Este término fue usado por primera vez por Platón en «La República» para referirse a la
comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la
comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el
término en numerosas ocasiones con dos significados:
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