Todas las disciplinas axiológicas específicamente filosóficas (filosofía de los valores, de

los valores éticos, estéticos, religiosos, de los valores de utilidad, etc.) han de ser
fundamentadas con estricta independencia de la metafísica.
El libro de metafísica y axiología en particular ética la posibilidad de una
fundamentación metafísico de la ética que nos muestra la importancia y dificultad en los
aspectos problemáticos, este libro lo escribo Max Scheler porque quería hacer el intento
de asentar a la ética filosófica como teorías de valores que se encuentran fundamentada
experiencia fenomenológica, porque examino la cuestión de ser radical. En el prólogo y
última edición que tuvo que conocer el autor, es consciente de los nuevos derrotes en su
aventura filosófica quien dice no permanece oculto a lo que es público que, desde la
aparición de su segunda edición que ha evolucionado en su posición acerca de algunas
cuestiones de la metafísica y la filosofía de la religión sino que también ha cambiado su
cuestión esencial de la metafísica del ser uno y absoluto que en el mejor sentido de la
palabra ya no pueda llamarse teísta porque en este libro no era el lugar para dar
aclaraciones sobre la positiva dirección de la investigación metafísica y menos como
trabajos como la antropología, muy preparada para dar a conocer algunos aspectos
espirituales del ser. En esta obra no solo se encuentra afectados por la transformación de
la concepción metafísica que es algo fundamental en el autor. Constituyen algunos de
los fundamentos y motivos espirituales que produjeron la transformación, en esta obra
el autor jamás pensó en una fundamentación de la ética en tema de presuposición sobre
la esencia y la existencia, la idea o la voluntad de Dios, hoy la ética le parece importante
para toda metafísica del ser absoluto, quien parte de la filosofía que trata del ser, de sus
principios, de sus propiedades y de sus causas primeras. Más no la metafísica como
fundamento para la ética. Por eso es únicamente el problema de la relación entre el
saber del ser y el saber del valor, entre la metafísica y la axiología, Max Scheler aborda
en las páginas temas del saber supremo y que el hombre puede hacer cambios en su vida
por más que le cueste hacer cambios las creencias en dios la verdad absoluta esos
términos son los que aborda el autor en la obra porque intenta es clasificar y discutir
diversas posturas filosóficas clásicas que pretenden fundamentar el valor y el disvalor
en el existir los rangos y las oposiciones de los valores en la desigualdad independiente
en el acceso cognoscitivo, a ellos viene el discurso de racional de la filosofía primera.
En el campo del ser encuentran diferencias entre el existir, ser-así y valer.
Scheler crítica filosóficamente a tales posiciones que considera a la axiología que puede
llegar a la verdad en su fundamento en la metafísica sino que va más allá de su
revelación con el mundo de los valores, Scheler hace una denominada parte material a
las doctrinas de una metalógica y una metamatemática que son ciencias de gran
importancias del ser para el conocimiento metafísico del fundamento del mundo, todos
los grandes metafísicos del mundo han asignado a la historia una metafísica dualista y
pluralista quien pertenece a la esfera del valor que fue la idea más alta de Platón que era
para él la idea de lo bueno y lo malo.
La metafísica occidental era denominada la filosofía de Platón y Aristóteles han
mantenido su pensamiento fundamental original griego de que algo también es bueno en
el grado de llegar al bien supremo es por eso que tiene como ente a la unidad vincular.