Idea: también llamadas formas; entidades inmateriales, absolutas,

inmutables y universales independientes del mundo físico. Se captan por la

razón.

Mundo Sensible: todo aquello que conocemos por medio de los sentidos, un
ser imperfecto sometido al cambio.

Mundo inteligible: mundo de las ideas que representa la verdadera realidad

de los entes sin devenir ni cambio y que se conoce por medio de la razón o
de la inteligencia.

Bien: cúspide jerárquica del mundo de las ideas; causa de todas las demás.
Es el objeto más adecuado para el alma, causa de la realidad, perfección y
verdad de las cosas.

Razón: mayor capacidad de conocimiento del ser humano, encargada del

conocimiento del mundo inteligible; rasgo distintivo del ser humano que nos
permite llegar a la idea de Bien y nos da un conocimiento superior al
empírico.

Doxa: Opinión: conocimiento sensible o conocimiento del mundo de lo que se

genera y corrompe. Es propia de los seres humanos que carecen de
educación, de instrucción. Dos niveles: la eikasía o imaginación (elabora
conjeturas) y la pistis o creencia (elabora el conocimiento del mundo
sensible en constante cambio).

Episteme: Ciencia. Conocimiento intelectual o del mundo de las ideas, propio

de los filósofos. Dos niveles: la dianoia o pensamiento (que va desde las
hipótesis hasta las conclusiones) y la noésis o conocimiento (que busca al
principio de las ideas mismas; la idea de Bien).

Universal: Concepto verdadero que no depende ni de las circunstancias

sociales o culturales o históricas. Es "un uno que se dice muchos".

Absoluto: Es la característica propia de las ideas y por tanto de la verdad.

Dualismo: afirmación de la existencia de dos mundos, se extiende a la

comprensión del ser humano.

Reminiscencia: recuerdo. Hace referencia al conocimiento que no es

adquisición sino llegar de nuevo a lo que contempló el alma: las ideas
innatas que están en el mundo de las ideas antes de que el alma forme parte
del cuerpo..

Transmigración: teoría según la cual el alma pasa de un cuerpo a otro en la

búsqueda de su liberación. Es una de las teorías que aparece en sus
alegorías del alma y que toma prestada de los mitos elaborados en el
orfismo.

Mimesis: imitación. EL mundo sensible copia de modo imperfecto los objetos

del mundo de las ideas; además las artes plásticas son, a su vez, una
imitación de dichas copias.en el Timeo (49a-50c) afirma que el cosmos es
una mímesis o imitación de las ideas realizada por el demiurgo, de manera
que las cosas son imitaciones de las ideas eternas que actúan como
paradigma (paradeígmata) de las cosas sensibles (también defiende esta
tesis en la República, 597a).

Methexis: Relación de participación que existe entre las realidades del

mundo sensible y las del mundo de las ideas, siempre imperfecta.

Virtud: capacidad de hacer el bien. Para poder realizar el bien debemos

haberlo contemplado; por ello es una característica propia del sabio, del
filósofo, aquel que está llamado a gobernar, y no del héroe. La virtud es
necesaria para la sabiduría, pero no se identifica con ella.

Justicia: virtud fundamental de la polis y el tema central de la República.

Cuando los tres grupos que forman la sociedad vivan en armonía, cada uno
cumpliendo con sus funciones, se dará el equilibrio social. Si no lo hacen por
su propia voluntad, el gobernante podrá buscar métodos más persuasivos
que el diálogo. Los guardianes son los encargados de ayudar a los
gobernantes a lograr este equilibrio social.