UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA CIENCIAS HUMANS YRELIIOSAS EoTS O ANTROPOLOGIA: ECTS-3 (CS; BF); (CH; AG: EB; PSIOB; FM: LL ECE CU)” Vorsis SIN; Gl; AE;GP);7{GA\IHT}:8-1CA ae PRIMERA EVALUACION PARCIAL PERIODO ABRIL 2017 - AGOSTO 2017 Elaborado por: DIEGO ALLEN-PERKINS AVENDANO IMPORTANTE: En la calificacién automatica se utiliza la formula actertos - (errores / n-1), en donde n es ol niimero de altermativas de cada pregunta, por lo tanto, le recomendamos piense bien la respuesta antes de rmarcaria, sino esta Seguro, es preferible dejaria en blanco. No esté permitid comunicarse entre compafieros ni consultar libros o apuntes. Verifique que la hoja de respuestas corresponda a la evaluacién que est desarrollando. (SESE SSS INSTRUCCIONES. Lea detenidamente cada una de las siguientes preguntas y rellene completamente el circulo que corresponda a la alternativa correcta en la hoja de respuestas. Sila evaluacién es dicot6mica, use la alternativa (A) para verdadero y la alternativa (B) para falso. 1. Cuando en el pensamiento cristiano surgen las formulaciones de la Santisima Trinidad, ¢l Uso del término persona, desde el punto de vista teol6gico, da respuesta a la pregunta sobre: a. Las dos naturalezas que hay en Cristo. b. El misterio de la persona humana, @ Elhecho de un solo Dios y tres Personas Divinas. 2. Alinlrodir6u dfnicién de persona, Boscio pone de manifesto el hecho de que la persona es un sustancia, mas ‘que una 2. Consirccién cultural GBiRetacion ¢.Idenided 3. Kant, respecto a la persona, indica: @/su reduccién a la autoconsciencia con la consiguiente negacién de todo nicleo ontologico. . Que desarregia su concepcién fenomenoligica. ‘. Que discrepa entre hetero-relacién y como relacién con el mundo. 4, En la modernidad se produce una confusién del término persona con el de personalidad. Este es un error de la ‘modernidad, ya que el término personalidad designa: (@E_ conjunto de caracteristicas, hechos y manifestaciones de la persona. b. La identificacién del Yo-persona con la actividad de la consciencia. . La identificacién de la persona con sus facultades. 5, La definicin de persona historicamente mds significativa es “rationalis naturae individua substancia’. La misma que fue definida por: QBoexio en el siglo VI b. Tomas de Aquino en el siglo IV.. Femando Rilo en el siglo XX. 6. En ol caso de Cristo, se aplica: 2. Una soa naturalez, fa misma que es divna en una misma persona, B, Una sola naturale, la misme que es humana en dos personas bos naturlezas (avina y humana) en una misma persona 7. El término persona es Un término que quiore designar al hombre en su totalidad, indicando de forma simulténea su @D0istingsise del resto de la naturaleza 1. Aceptar la sensibilidad del ser humano. . Reconocer su componente biolégico. 8. El concepto actual de persona, segin la defiicion de Femando Rielo, es: ‘a. Mascara, ya que el actor podia representar varios personajes. Signiicado de tipo legal, sujeto de derechos en el mundo romano. "Espintu psicosomatizado e inhabitado por la divina presencia del Sujeto Absoluto. 9. Los fiésofos de la Edad modema tienen una caracteristica en comin. {Cual de los siguientes enunciados es ‘correcto? ‘Se descarta la idea de sustancialidad, destacandose la autoconsciencia como caracteristca central en la persona. La definicion de sustancialidad es tan importante que se refuerza oon la de la relacionalidad. «. La identidad personal se basa en la concepcion de la sustancia y su relacién consigo misma y con los demas, 10, Immanuel Kant afimna que “el hecho de qué’él hombre’ pueda representarse el propio yo lo eleva infnitamente sobre todos los demés seres vivientes sobre la tierra". De acuerdo al texto anterior, la caracterizacion de la persona aque hace ol autor se basa en: 2. Su capacidad de trascendencia y apertura al infinite. (Su capacidad de autonomia, aviorrefiexién y autoconsciencia, '. Su capacidad de dependencia y reconosimiento de Sus atributos en base al espirity humano. ‘11. Segiin San Aquistin, la ratio inferior es: 2. La incapacidad de razonar. Es el raciocno, la capacidad logic, el pensamiento danostico y disousivo. -Erintelecto, el nous, la facuitad espirtual. 12. La unin hipostatica se refiere a: @cémo en una persona se unen dos naluralezas, siendo este caso, Cristo. '. Cémo en una persona se unen tres naturalezas, siendo este caso, la Trinidad. «, Como en dos personas se une una sola naturaleza, 13, El modelo que permite intograr ol creacionismo y el evolucionismo corresponde al: 2. Modelo cientifico. by, Modelo experimental Modelo genético. +14, De acuerdo al modelo antropolégico de Fernando Rilo, el nivel que hace la unidad entre lo fsico, lo psiquico y lo cespiitval corresponde al: 2. Alma, Uso de ta razén, Espirit. 16. La persona humana esté compuesta de dos elementos, uno creado ¥y otro increado, El elemento increado se refi ‘Al estado en que queda el espirty humano en virtud de la divina presencia del Sujeto Absoluto, ‘Aa operacién que se repite en cada inicio de a vida humana, «. Ala apertura dialogante con el Sujeto Absolut.16. £1 acto teantrépico es la accién de Dios que, contando con nuestra libertad, actia: +2. En los vivientes no personales. En el ser humano, por las capacidades ontolégicas que posee en su espirity 6. Entre las tres personas divinas. 17, La sustancia de la persona humana @s la relacién con Dios. Por tanto, esta relacion puede definirse como: la comunicacion de su espiritu creado con el acto divino presente en él la comunicacién de su espiritu creado con otro espiritu creado, de su misma especie, «. elaislamiento con el Sujeto absoluto durante toda la vida. 18, Femando Rielo distingue tres momentos de la creacion. El primer momento, causado por la Omnipotencia de Dios, recibe el nombre de: Big bang de la materia, Big bang de la vida. ©. Creacién del espinit 49, De acuerdo a la constitucién tripartta de la persona, ésta esta estructurada por \Voluntad, alma, espiritu Cuerpo, alma, espiritu .Inteligencia, espiritu, cuerpo. 20. De acuerdo al modelo antropolégico propuesto por Femando Rielo, Dios crea el espirit Gowen la fecundacién, es decir, en la concepcién de cada ser humano. ‘Al recibir el bautismo. «. Durante su primera participacién en el sacramento de la Eucaristia 21, De acuerdo a la definicién de persona propuesta por Fernando Rielo, la estructura ontolégica de la persona es diferente de la de los vivientes no personales debido a que: ‘a. Las personas tienen un alma capaz.de trascender y responder libre y amorosamente al acto dvino. ». Las personas tienen un soma capaz de trascender y responder libre y amorosamente al acto divino, {6 (2s personas tienen un espirtu capaz de trascender y responder lib y amorosament al acto dvino. 22, En el momento de la concepeién de la persona humana, el espritu lirrements creado por el Sujeto Absoluto es infundido en: @E elemento psicosomatizado. ®. El elemento inreado. ¢-E! Sujeto Absolut. 23, Las furciones estructurales formales del espiritu 0 de potencia de unién son’ Las facultades del alma. Las facultades del espiriu, c. Las facultades del cuerpo. 24, Femando Rielo distingue dos niveles de realidad: uno metafisico y otro ontolégico. Enel nivel ontolégico, ta ‘congénesis mistica se define como: