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Animación Sociocultural - Apuntes - TEMA 1

Animación Sociocultural (UNED)

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TEMA 1: ELEMENTOS QUE CONFIGURAN LA ANIMACIÓN

SOCIOCULTURAL.

1. PROPÓSITOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

Los propósitos de la Animación Sociocultural se encuentran unidos a los términos de: vitalizar,
dinamizar y estimular.
La Animación Sociocultural persigue, de forma intencional y por medio de la participación, dinamizar y
vitalizar las potencialidades de los individuos y de los grupos, a fin de que logren la creación de su propia
cultura y la construcción crítica de su realidad.

Los propósitos de la Animación Sociocultural para conseguir la mejora permanente de la calidad de

vida son: la participación, la democracia cultural y el cambio y transformación social.

1.1 La participación: principio y finalidad esencial.

La participación constituye el núcleo básico de la Animación Sociocultural. Para Quintana, la
participación es un fin y un medio, puesto que se hace Animación para enseñar a la gente a participar y se
la hace participar porque de otro modo no se la animaría.
La Animación Sociocultural alcanza su pleno sentido cuando los propios sujetos o grupos toman parte
activa en la acción a desarrollar, convirtiéndose en los principales protagonistas y agentes de la misma. En
este sentido, lo esencial es entender que esta finalidad central consiste en fomentar en los individuos y
en la comunidad una actitud abierta y decidida para involucrarse en las dinámicas y procesos sociales y
culturales que les afecten, y también para responsabilizarse en la medida que les corresponda.

Características de la participación:
 Activa y comprometida: Participar es toar parte de o en algo, compartir algo entre dos o más
personas. Se trata de contribuir a los procesos de desarrollo desde posturas críticas al tiempo que
constructivas y responsables orientadas a la mejora.
 Auténtica y significativa: Los procesos de participación deben encaminarse a buscar soluciones
a necesidades reales, a situaciones cercanas que preocupan a los sujetos y colectivos. Consisten
en promover la colaboración para resolver cuestiones sentidas como prioritarias para propiciar el
cambio.
 Procesual y no ocasional: No puede quedar limitada ni reducida a momentos puntuales. Por
tanto, se debe ejercer de forma permanente, día a día, no con carácter puntual.
 Realista y factible: Se ha de concretar en propuestas de acción, en decisiones que se puedan
conseguir, que sean viables, para que no se convierta en una mera coartada para personas o
colectivos con dificultades para asumir auténticos compromisos.
 Facilitadora del enriquecimiento personal y del de la comunidad: La relación interpersonal
en el marco grupal conlleva la participación, supone la práctica del principio de solidaridad y el
compromiso igualitario con las tareas colectivas y el avanzar hacia el progreso de la comunidad.

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1.2 La democracia cultural, eje transversal de la praxis sociocultural.

Para Armengol, la acción cultural es decisiva como elemento para el encuentro personal con la propia
identidad cultural y también como estímulo a la creación y a la creatividad, tanto de los individuos como
de los colectivos sociales. La Animación pretende facilitar los medios para que el desarrollo cultural sea
íntegro e integrador, creativo y transformador; desarrollo que debe asumir la realidad multicultural y
multiétnica vigente, ya que la promoción social va unida a la promoción cultural.

Diferencias entre democratización cultural y democracia cultural:

Democratización cultural
-Pretende difundir los beneficios de la cultura
entre la población, mediante una difusión cultural
desde instituciones culturales.
-Su práctica consiste en proporcionar
conocimientos culturales y hacer participar de los
beneficios de la elite cultural y de lo que ésta
produce.
-Procura cerrar el foso cultural producido por la
desigualdad en la posesión y acceso a los bienes
culturales y corregir los desajustes funcionales
que producen estas desigualdades.
-El rol institucional es el de hacer circular todo
tipo de discurso cultural de la manera más eficaz
posible.
-El animador es un mediador entre el arte y el
pueblo: su función es la de trasvasar bienes
culturales.
-El objetivos es: cultura para todos, que la cultura
esté al alcance de todos.
-El sujeto es receptor/espectador/ consumidor.
Democracia cultural
-Pretende asegurar a los individuos los
instrumentos para que, con libertad,
responsabilidad y autonomía puedan desarrollar
su vida cultural.
-Su práctica consiste en promover procesos de
participación y de vida asociativa, en la realización
de las actividades culturales.
-Procura que cada uno pueda conducir su vida y
su cultura, con el fin de desarrollar sus
potencialidades con especial respeto a la propia
identidad cultural y de aquellos que no la
comparten.
-El rol institucional es el de generar procesos de
participación cultural de la manera más amplia
posible.
-El animador es un catalizador que ayuda a
desencadenar un proceso de dinamización
cultural.
-El objetivo es: cultura para todos, que cada cual
viva y realice su cultura.
El sujeto es participante/actor/productor.

A pesar de las diferencias anteriores, ambos conceptos deben considerarse como objetivos estratégicos
complementarios, pues la conservación y extensión de la cultura patrimonial no tiene por qué oponerse
necesariamente al cultivo y potenciación de estrategias tendentes a la realización cultural.

1.3 El cambio y la transformación social.

Cambiar el modelo social para conseguir la promoción de las personas y grupos y la solución de sus
problemas es otro de los objetivos principales de la Animación Sociocultural. Ésta se orienta a la
desaparición de las condiciones sociales que generan dichos problemas. Se trata de avanzar hacia un
mundo en que el pueblo tenga más cauces de participación en todos los ámbitos de decisión. Dicho
cambio intencional pretende que las personas y comunidades no se conformen con su realidad, sino que,
tomando conciencia de la misma y desarrollando su sentido crítico y creativo, modifiquen todo aquello
que sea mejorable. Conlleva, además, el fomento de iniciativas, el compromiso activo del individuo con
los sectores más desfavorecidos de la comunidad y la promoción de la sociedad civil.

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Para que haya acción transformadora es imprescindible:

- Realizar un análisis crítico de la realidad para que se produzca un compromiso con acciones
transformadoras del propio entorno, orientadas a la promoción y participación social.
- Otorgar el protagonismo a los grupos, colectivos y comunidades para todo lo que suponga
mediación y articulación entre individuos y sociedad.
- Centrar los programas y proyectos en torno a los ejes de participación y vertebración.
- Promover la participación real de los sujetos en las acciones, con lo que se conseguirán proyectos
auténticamente transformadores.
En este sentido, la Animación Sociocultural se concibe como una actuación crítica, libre y transformadora.

2. LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y LOS VALORES.

La Animación Sociocultural se sustenta en una ideología básicamente humanista, al defender que toda
persona tiene capacidad de decisión y de autonomía. Dado que los valores ejercen importantes
influencias en la conducta individual y colectiva y que actúan como principios-guía a la hora de diseñar y
llevar a cabo actuaciones en el ámbito de la Animación, se pueden considerar como fundamento de la
misma.
El término valor, en sentido general, se refiere a todo cuanto tiene una dignidad humana intrínseca y
despierta nuestra estimación. Se caracteriza por dos propiedades:

 Es bipolar, es decir, para todo valor existe un contravalor (salud, enfermedad; riqueza, pobreza)
 Es jerárquico, esto es, unos valen más que otros en caso de conflicto o elección (la seguridad
vale más que la comodidad, la vida más que el dinero).

2.1 Valores que subyacen en documentos relevantes.

Consideramos tres documentos básicos que configuran los valores superiores en las sociedades
actuales:

-La Declaración Universal de los Derechos humanos de 1948. En ella se pueden diferenciar dos
tipos principales de valores:
 Constitutivos de una vida digna: la dignidad humana, la libertad, la autonomía y la
responsabilidad personal, la educación y la igualdad y diferencia personal ante los derechos junto
a las diferencias culturales o de la propia individualidad.
 Valores que conforman la sociedad democrática: la paz, la solidaridad, la tolerancia, la
justicia y el coraje cívico como fortaleza de ánimo en las convicciones propias y coherencia entre
los pensamientos y los hechos.

-La carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea. Ordena los derechos de los
ciudadanos europeos en civiles, políticos, económicos y sociales; agrupándolos en 6 grandes
capítulos: Dignidad, libertades, igualdad ante la ley y ausencia de discriminación, solidaridad, ciudadanía y
justicia.

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-La Constitución Española de 1978. Proclama determinados valores entre los que podemos destacar:
 La libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político, como valores superiores de un Estado
social y democrático de derecho.
 La dignidad de la persona, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los
derechos de los demás como fundamento de la paz social.
 La igualdad de todos y el rechazo total a cualquier tipo de discriminación.
 La participación en la vida política, económica, cultural y social.

2.2 La Animación Sociocultural: promotora de valores.

Uno de los rasgos propios de la Animación Sociocultural es su condición de promotora de valores. Debe
abordar la labor de incorporar los valores culturales del pueblo a la cultura universal, al nuevo
humanismo, como alternativa a la cultura tradicional. Entre los valores que impulsa, son relevantes
los siguientes:

 El pluralismo: implica la sana tolerancia de multiplicidad de opiniones. Propugna que en la

sociedad coexistan sin subordinarse unos a otros, distintos grupos sociales, distintas culturas,
distintas fuerzas políticas, distintas convicciones. La condición y consecuencia del pluralismo es la
libertad.
 La concientización: Es el fundamento de la Educación Popular. Se sustenta en el presupuesto de
que no se trata sólo de un conocimiento crítico de la realidad, sino de la construcción colectiva de
las ideas base que le dan sentido, tanto a la crítica del oren social vigente como a la disposición
del pueblo para transformarlo. Según Freire, los hombres se educan entre sí transformando el
mundo.
 La democracia: La Animación Sociocultural fomenta sobre todo la democracia, pues considera
que un individuo no encuentra su verdadera talla humana hasta que no se implica directamente
en las funciones y tareas de la comunidad a la que pertenece. Estimula la participación y no
puede ser apolítica, sin embargo, lo es en el sentido de que no se encuentra ligada a ningún
programa político.
 Fe en la persona y en el grupo: Conlleva asumir que todo sujeto es capaz de crear y desarrollar
su propia personalidad. La Animación Sociocultural parte de la base de que todos pueden iniciar
un proceso de cambio que les haga más conscientes de la realidad en la que viven y de lo que
quieren para el futuro.
 Las relaciones humanas: Se aspira a que se reconozca el derecho de cualquier persona a
cuestionar las decisiones de las autoridades sin que ello produzca conflictos y confrontaciones
por falta de diálogo.
 La colaboración: Tanto los individuos como los grupos han de contribuir al desarrollo de las
demás personas y colectivos en la construcción de su propia cultura, dentro del marco de la
sociedad global, en la que el asociacionismo y el voluntariado desempeñan funciones
sobresalientes.

3. FUNDAMENTOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

La integración de las distintas facetas de este amplio concepto requiere un planteamiento multidisciplinar
que fundamente su base teórica con ciencias como la antropología, la psicología y la sociología.

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3.1 Fundamentos antropológicos.

Atendiendo a su sentido etimológico, el término antropología parece claro: el estudio del hombre en su
compleja realidad tanto biológica, como histórica, cultural y social, es decir, en su totalidad. Entre las
distintas ramas de la misma, son de nuestro interés: la antropología cultural y social, que se ocupa del
análisis y descripción de las culturas y de las sociedades; y la antropología pedagógica, que se ocupa de
la persona como un ser en formación.
La diferencia fundamental que proporciona la singularidad del ser humano radica en la estructura de su
comportamiento, puesto que rompe la relación directa entre estímulos y respuestas, propia de los
animales, mediante la reflexión y la selección entre diversas alternativas en las respuestas. La persona es
un ser susceptible de formación como ente inacabado, es un animal al que se ha de considerar como un
ser en construcción entre la naturaleza y la cultura.
En cuanto a la idea del ser humano como realidad inacabada, no cabe lugar a dudas de que la educación
y la Animación Sociocultural contribuyen a que ese hombre se vaya haciendo en el ser consigo mismo y
con los otros, lo que conduce al concepto de educabilidad (capacidad humana para adquirir nuevas
actitudes, destrezas y conocimientos).
La función de la Animación Sociocultural en las cuestiones planteadas reside en propiciar la reflexión del
hombre sobre sí mismo, su apertura al mundo y que descubra el significado de su vida.

3.2 Fundamentos sociológicos.

Una cuestión sobresaliente con la que está directamente relacionado el ámbito que nos ocupa es el
fenómeno de la socialización. Por socialización se entiende el proceso de interacción entre la sociedad y
el individuo, por el que se internalizan las pautas, costumbres y valores compartidos por la mayoría de los
miembros de la comunidad.
La Animación Sociocultural contribuye a la socialización y a la transmisión de los modelos culturales
propios de un pueblo e intenta potenciar la asimilación e internalización cultural, con el fin de que la
persona sea capaz no sólo de asimilar los peculiares valores culturales de su pueblo, sino de potenciarlos
y de crear otros nuevos.
Debe hacerse mención al fenómeno social del tiempo libre y el ocio como contexto privilegiado de la
Animación, en la medida en que se ponen en juego actitudes y valores diferentes de los que presiden el
entorno laboral, introduciendo una dinámica nueva de las relaciones en el conjunto de la vida social.

3.3 Fundamentos psicológicos.

Los componentes psicológicos de la Animación Sociocultural se relacionan con:

 La comunicación interpersonal: Es un proceso que implica relaciones dinámicas, cambiantes y

elementos que interaccionan e influyen unos en otros. Es una de las necesidades más fuertes
sentida por las personas. Sin ella sería imposible la vida en grupo. El descubrimiento de las
necesidades comunicativas de un colectivo es un elemento sustancial en la animación de grupos.
 La necesidad humana de aprender: Ésta se concibe como un medio primordial para irse
superando constantemente en el campo social, económico… La mayoría de las teorías sobre la
motivación contemplan el concepto de necesidad, entendiéndola como la discrepancia existente
entre la situación real y la deseada, susceptible de ser eliminada o reducida por medio de la

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aplicación de intervenciones apropiadas. Maslow establece la siguiente estructura piramidal de

las mismas:

4. EDUCACIÓN Y ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.

Asumir que los procesos educativos se encuentran íntimamente vinculados a los procesos culturales y
sociales supone concebir la educación en un sentido abierto, global y permanente, como una acción no
sólo encaminada al desarrollo y promoción personal, sino también a la transformación cultural y social.
Podemos indicar que la Animación Sociocultural es educativa en cuanto aspira a un determinado modelo
de sociedad y pone los medios para caminar hacia su transformación estructural mediante el
perfeccionamiento de las personas y el cambio de sus mentalidades, valores y actitudes en función de un
determinado modelo de hombre.
Cabe apuntar que educación y Animación son dos nociones no totalmente equiparables. Es justo
reconocer que la educación hace referencia a un universo mucho más amplio, diverso y heterogéneo. No
obstante, su idiosincrasia educativa se debe a las siguientes razones:

- Sus raíces y tradición. El origen de la Animación Sociocultural se sitúa claramente en la

Educación Popular y en la Educación de Adultos.
- El concepto extensivo de educación. El proceso educativo es un proceso abierto en el que el
ser humano se realiza en el seno de estructuras sociales, culturales y económicas.
- Coincidencia de finalidades. La mayor parte de los fines que persigue la Animación
Sociocultural son educativos.
- Amplitud de los procesos educativos. Hoy día se ha impuesto el concepto de educación
permanente que amplía el universo educativo.
- Su vertiente como práctica educativa. Este supuesto es verdadero cuando un proyecto de
Animación genera cambios de actitudes, asimilación de valores, incorporación de hábitos y
aprendizajes encaminados a la perfección de la persona, de lo contrario, no podrá considerarse
educativa.
La Animación Sociocultural se enmarca en la modalidad de la educación no formal. Esto supone que sus
manifestaciones prácticas deben estar sistemáticamente organizadas, partir de unos fines y plantear unos
objetivos definidos, articular actividades y recursos, medios, plazos y sistemas de evaluación, con el fin de
tomar las decisiones oportunas de mejora. No debe considerarse como una variante de la asistencia
social ni centrarse en la proliferación de actividades.

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