Teoria y Tecnica de Grupo

Teoría y Técnica de Grupos
UNIDAD 1: LO GRUPAL (Ana María Fernández, “El Campo Grupal” Cap. 1)
El vocablo grupo surge en el momento de constitución de la subjetividad moderna.

Epistemológicamente se refiere a un número restringido de personas asociadas por algo en común. La
vocablo grupo tiene su origen en el termino italiano “groppo”, que aludía a un conjunto de personas
esculpidas o pintadas, y recién en el Siglo XVIII paso a significar una reunión de personas.
La palabra grupo aparece en el renacimiento, donde se producen transformaciones políticas,

económicas y familiares, dando lugar a giros epistémicos (que seria como se construye el
conocimiento), a modificaciones en la cosmovisión (que es la manera de pensar el mundo) y en la
nuclearización de la familia extensa hasta llegar a la familia nuclear moderna. También en este
tiempo surge la preocupación por la noción de individuo, dando lugar a nuevas ciencias humanas
que intenta responder al interrogante “¿Qué es el hombre?”.
Dentro del vocablo grupo se destacan dos líneas:
Por un lado la noción de NUDO, que sugiere una interrogar sobre que es lo que hace nudo, y lleva
implícitos enlaces y desenlaces que son necesarios entre sus integrantes.
Y por otro lado la noción de CÍRCULO, que remite a las formas de intercambio que se producen
entre los miembros de tales grupos.
Con la figuración de NUDO, se intenta subsanar los anudamientos y desanudamientos de

subjetividades que se producen en los acontecimientos grupales.
(LO SINGULAR Y LO COLECTIVO - Ana M. Fernández, “El Campo Grupal” Cap. 2)
Ana María Fernández sostiene que el problema de los individuos entre si fue considerado desde
diferentes puntos de vista, podría esquematizarse las posiciones mas opuestas sosteniendo que desde
una de ellas se considera al individuo, en tanto singularidad, como una realidad en si mismo donde
solo el percibe, ama u odia, toma decisiones, etc. Y lo colectivo seria generalizaciones teóricas que
no tendrían otra consistencia que la realidad misma del individuo. Entonces, según esta autora,
individuo seria un producto de su ambiente, ya sea él consciente o no de ello, seria un cruce de
relaciones y tanto en una como en otra posición la relación INDIVIDUO - SOCIEDAD esta pensada
desde un criterio antagónico, ya que ambas resuelven la compleja tensión entre lo singular y lo
colectivo desde un paradigma disyuntivo, según el cual singularidad y colectividad presentan intereses
opuestos y se constituyen desde lógicas diferentes. En este sentido, se puntúan dos formas típicas de
resolver la tensión:
 Por un lado el PSICOLOGISMO, que reduce los conceptos sociales a conceptos individuales y
psicológicos, que seria el pensamiento liberal.
 Y por otro lado el SOCIOLOGISMO, que reduce los conceptos individuales a una idea globalizada
de la historia y de la sociedad, que seria el pensamiento socialista.
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La relación GRUPO - SOCIEDAD es generalmente encarada desde una perspectiva de relaciones de
influencia, donde las diferentes posiciones van a variar según otorguen un mayor o menor grado de
influencia de lo social sobre los movimientos de un grupo. Igualmente en todas ellas lo social se ubica
como algo exterior al grupo. Una variante de esta forma de pensar es platearse la relación grupo-
sociedad en términos de interacción mutua.
La antinomia individuo-sociedad forma parte de un conjunto de pares antinómicos. El pensar la

tensión entre lo singular y lo colectivo desde esta antinomia opera como a priori conceptual en las
diferentes concepciones sobre lo grupal. En el intento de desdibujar el sentido antinómico de la
tensión entre lo singular y lo colectivo da camino a dos posibilidades de resolución, por un lado la
negación de la especificidad de los acontecimientos grupales, en el dispositivo grupal es visualizado
como un espacio de despliegue de singularidades que excluye toda posibilidad de especificidad en el
agrupamiento en si mismo. Y por otro lado la noción de grupo como campos de mediaciones que ha
intentado resolver las tensiones entre lo singular y lo colectivo a través de la categoría de
intermediación, que mantiene la presencia del polo social en su análisis de la dimensión grupal.
La CATEGORIA DE LO INTERMEDIARIO, esta caracterización de los grupos como espacios

intermediarios entre los individuos y la sociedad, lleva implícito cierto concepto operativo a través
del cual, dado dos conjuntos diferentes previamente marcados, habrá que buscar sus relaciones, sus
puentes articuladores.
Se plantea tres caracteres generales asociados a lo intermediarios:
1. Lo intermediario como función de lo articular, en el que se trata de articular bajo diferentes
formas a los elementos en conflicto.
2. Lo intermediario ligado a la presentación de un proceso de transformación y pasaje, que esta
asociada con el pensamiento de movimiento.
3. Lo intermediario como función estructurarte, que es la responsabilidad respecto del pasaje de
una estructura a otra. Dentro de esta función estructurante hallamos los Intermediarios tipo 1,
que operan en un campo homogéneo, en el interior de una misma estructura o de una
concatenación. Y los Intermediarios de tipo 2, que articulan dos conjuntos heterogéneos,
heterónomos, de niveles lógicos diferentes. Acá ubicamos a la articulación psicosocial puesto
que se trata de dos polos psicológico y sociológico, que se han constituido en el curso de su
oposición diferenciada.
El PROBLEMA EPISTEMICO lo que hace es enunciar la necesidad de pensar lo grupal como un

campo de problemáticas atravesado por múltiples inscripciones: deseantes - institucionales - políticas -
económicas - etc. Lo grupal en un doble movimiento teórico, en el cual el trabajo sobre sus
especificidades y su articulación con las múltiples inscripciones que lo atraviesan permiten pensar una
nueva manera de pensar en lo uno y lo múltiple.
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Proyectos de este tipo solo pueden desplegarse si se interroga críticamente la epistemología de las
ciencias positivas, en el cual aún se fundamentan las ciencias humanas. Tal epistemología supone un
objeto discreto autónomo, re producible, no contradictorio y univoco. Implica una lógica de lo uno
donde la singularidad del objeto no se ve afectada por eventuales aproximaciones disciplinarias.
Estas lógicas de objeto discreto han comenzado a producir un obstáculo epistemológico en la
reflexión de lo grupal. Han conformado algunas ilusiones teórico técnicas de difícil articulación; entre
ellas pueden mencionarse: la posibilidad de construir un objeto teórico “grupo”, la lectura de los
acontecimientos grupales plegados sobre si mismo (grupos isla), el psicoanálisis como disciplina
univoca de los movimientos grupales o la negación de la especificidad disciplinaria del campo grupal.
La aparición de propuestas transdiciplinarias da cuenta del surgimiento de otras formas de abordaje
de la cuestión. Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios, esta tendencia se inscribe en un
nuevo intento de superación de los reduccionismos psicologistas y sociologistas.
LA DEMANDA DE LOS GRUPOS
La Ilusión de los Orígenes.
La preocupación por los grupos humanos tiene uno de sus puntos de origen en la demanda
proveniente de la práctica social empresarial de Estados Unidos en los años 20.
Las primeras intervenciones que dan lugar al estudio de los pequeños grupos fueron las que llevo a
cabo Elton Mayo con los trabajos que realizo en los talleres de Western Elcectric Company, donde
descubre que los trabajadores constituyen espontáneamente entre si grupos informales, con vida y
organización propias y cuyo código implícito determinada la actitud de los mismos hacia el trabajo.
Es decir, que los individuos que componen un taller no son simplemente individuos, sino que
conforman un grupo, dentro del cual han desarrollado vínculos entre ellos y con sus superiores. Su
mejor rendimiento va a depender mas de la interrelación afectiva entre ellos que de las condiciones
de trabajo.
Aparece por primera vez el planteo de una moral de Grupo, la cual se encuentra asociada a un
conjunto de personas en intercambio informal afecto, aparece entonces la noción de PLUS que
tendrá el grupo por la simple sumatoria de sus integrantes, y dicho plus se hace evidente en el mayor
rendimiento.
La Dinámica de los Grupos
Kurt Lewin por su parte, aporto principios de la teoría de la Gestalt al estudio de la personalidad y
posteriormente al estudio de los grupos, esta había demostrado que la percepción y el hábito no se
apoyan en elementos sino en “estructuras”. Explica así la acción individual a partir de la estructura
que se establece entre el sujeto y su ambiente en un determinado momento. Tal estructura es un
campo dinámico, un sistema de fuerzas de equilibrio, cuando este equilibrio se quiebra, se crea
tensión en el individuo y su comportamiento tiende a su restablecimiento. Para trabajar la noción de
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campo dinámico, Lewin utiliza por primera vez en las investigaciones grupales el método
experimental en 1938, para trabajar la noción de campo dinámico, que da origen a la conocida
experiencia que llevo a cabo con grupos de niños a través de la construcción experimental de tres
climas sociales: autoritario, democrático y laissez faire. Primeramente se había partido de la hipótesis
de que la frustración ocasiona la agresión; pero al concluir la experiencia pudo observarse que las
reacciones agresivas variaban según los climas grupales, concluyendo que en los grupos conducidos
democráticamente la tensión es menor, ya que la agresividad se descarga en ellos de manera gradual
en lugar de acumularse y producir apatía o estallidos como en los otros dos grupos; debido a esto el
grupo conducido democráticamente alcanza mas fácilmente el equilibrio interno y resulta mas
constructivo en sus actividades.
A partir de ahí Lewin comienza a desarrollar sus hipótesis centrales sobre los grupos: el grupo es un
todo cuyas propiedades son diferentes a la suma de las partes. El grupo y su ambiente constituyen un
campo social dinámico, cuyos principales elementos son los subgrupos, los miembros, los canales de
comunicación, las barreras. Modificando un elemento se puede modificar la estructura. El equilibrio
que logra el grupo no es estático, sino que es dinámico debido a un juego de fuerzas antagónicas: por
un lado, las fuerzas que constituyen las partes en un todo; por otro, las fuerzas que tienden a
desintegrar al conjunto.
De esta manera, para Lewin el GRUPO es una realidad irreductible a los individuos que la
componen, mas allá de las similitudes o diferencias de objetivos o temperamentos que pudieran
presentar sus miembros. El funcionamiento del grupo se explica por el sistema de interdependencia
propio de dicho grupo en determinado momento, sea éste funcionamiento interno (subgrupos,
afinidades o roles) o referido a la acción sobre la realidad exterior. En esto reside el sistema de
fuerzas que impulsa al grupo, es decir, su dinámica. El grupo permite vencer la resistencia al cambio y
provoca la evolución de las estructuras del campo social. A partir de la experiencia con amas de casa
que, durante la segunda guerra mundial, presentan resistencias a incluir achuras a la dieta alimentaria,
descubre que tomar una decisión en grupo compromete mas a la acción que a una decisión
individual, que es mas fácil cambiar las ideas y las normas de un grupo que la de individuos
aislados, y que la conformidad con el grupo es un elemento fundamental frente a la resistencia
interna para el cambio.
EL ANALISIS DE LA DEMANDA
La situación socio-económica en la época de Mayo se caracterizaba por ser una etapa donde los
empresarios comenzaban a comprender la necesidad de regular la producción en todos los aspectos,
una época de organización científica del trabajo. Surge en este momento un encargo a Mayo, una
demanda social que pone en evidencia un vacío: la carencia técnico-social frente a los problemas que,
las nuevas formas de producción generan. Desde Mayo y Lewin se organiza una disciplina: la
Dinámica de Grupos; desde su inicio se articulará campo de análisis y campo de intervención; las
primeras investigaciones sobre grupos surgen en respuesta a una demanda económico-política, dando
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lugar al “Dispositivo Grupal”. Esta formación ha tenido, en un momento histórico, como función
principal responder a una urgencia, la que consistía en mantener y mejorar el nivel de producción de
la empresa, estimulando las relaciones informales entre los operarios. La dinámica de grupos se
expandirá por diversos campos. Junto con otras formas de abordajes grupales, los grupos operativos
fueron instrumentos claves para el trabajo en los espacios públicos. Los grupos operativos crearon
condiciones para que las palabras y cuerpos sofocados en las jerarquías instituidas pudieran ponerse
en movimiento, afectarse en otras formas sociales, y abrir nuevos sentidos para las prácticas
colectivas.
Los dispositivos grupales que se produjeron desde Mayo-Lewin debieron mantener en la invisibilidad
los atravesamientos institucionales, políticos e ideológicos en los que quedaron inscriptos tanto sus
discursos de la grupalidad como sus intervenciones técnicas. Tales dispositivos hicieron posible la
visibilidad de importantes mecanismos de funcionamiento de los grupos: liderazgos, roles,
dificultades en la toma de decisiones, cambio, resistencia al cambio, etc.
Una genealogía del campo disciplinario puede dar cuenta de las condiciones de constitución de sus
saberes y dominios de objeto; que pueda pensar las ideas y las áreas problemáticas que el campo de
saber inaugura como la compleja articulación de la urgencia histórica que la hace posible, las
necesidades sociales que la despliegan, los a priori conceptuales desde donde ordena sus
conocimientos y los dispositivos tecnológicos que inventa.
EL NACIMIENTO DE LO GRUPAL
Los términos Dispositivo de los Grupos y dispositivos grupales, El termino dispositivo de los grupos se
refiere a la aparición histórica de ciertos criterios en virtud de los cuales comenzó a pensarse en
artificios grupales para “resolver” algunos conflictos que se generaban en las relaciones sociales.
Desde diferentes puntos de iniciación se inventa una nueva tecnología que es el Dispositivo de los
Grupos; aparece así un nuevo técnico: el coordinador de grupos. Y se gestiona una nueva convicción:
los abordajes grupales pueden operar como espacios tácticos con los que se intentará dar respuesta a
múltiples problemas que el avance de la modernidad despliega.
En cambio, cuando se utiliza la expresión Dispositivos Grupales se hace referencia a las diversas
modalidades de trabajo con grupos que cobraron cierta presencia propia en función de las
características teórico-técnicas elegidas, como también de los campos de aplicación donde se han
difundido.
Los Dispositivos Grupales forman parte del Dispositivo de los Grupos. Es necesario tener en cuenta
que los GRUPOS NO son lo GRUPAL. Bion señala que, si bien los seres humanos son impensables por
fuera de los grupos, los grupos se vuelven visibles a partir del montaje de dispositivos técnicos que
permitan demostrar y observar las conductas de grupo.
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PRIMEROS DISPOSITIVOS GRUPALES TERAPEUTICOS:
Los 1eros intentos de abordajes colectivos con fines terapéuticos fueron las actividades iniciadas por
Pratt en 1905, al introducir el sistema de “clases colectivas” en una salda de pacientes tuberculosos. El
objetivo de esta terapia consistía en acelerar la recuperación física de los enfermos mediante una serie
de medidas sugestivas destinadas a que estos cumplieran de la mejor manera posible su tratamiento
dentro de un clima de cooperación. Las 1eras formas de psicoterapia colectiva que aquí se describen
tienen un tronco común, caracterizado por su dinámica, que consiste en la actuación “por” las
emociones del grupo. Todavía no se plantea tratar de comprender su naturaleza ni modificar la
estructura que subyace de las mismas, tienden a estimular lo que popularmente se designa como
“buenos sentimientos de grupo”. Se encuentra aquí cierta noción de “efecto de grupo”, se descubrió
que el tratamiento de sus pacientes era más eficaz cuando eran agrupados aisladamente. En estos
dispositivos el liderazgo y la coordinación aún no se han descentrado.
A los métodos que han seguido esta orientación se los ha denominado:
 TERAPIA EXHORTATIVA PARENTAL, que actúan por el grupo, porque incitan y se valen de
las emociones colectivas aunque no intentan comprenderlas.
 TERAPIA EXHORTATIVA FRATERNAL, que busca crear condiciones para que las personas que
concurren encuentren en ellas un espacio de soporte solidario.
APLICACIONES INICIALES DEL PSICOANALISIS A LOS GRUPOS

La corriente psicoanalítica fue pionera en la organización de dispositivos grupales con fines
terapéuticos, donde por primera vez se utilizaron conceptos y técnicas del psicoanálisis para la
comprensión de los grupos humanos. Estos dispositivos se aplicaron luego en la formación de
coordinadores de grupo y en las intervenciones institucionales. Esta corriente introduce la
interpretación en la situación colectiva, aplicando al grupo el “setting” psicoanalítico; a través de
estos recursos crea las condiciones para descentrar coordinación de liderazgo y superar el
procedimiento sugestivo propio de las terapias “por” el grupo. Las primeras formas de aplicación del
psicoanálisis a los grupos fueron:
 TERAPIA INTERPRETATIVA INDIVIDUAL EN GRUPO, que intenta unificar al grupo de varias
maneras. La interpretación debía valer para todos o para la mayoría de los participantes, esta
tiene como recurso la homogenización, selección y preparación del grupo. Al introducir la
interpretación psicoanalítica en los dispositivos grupales, comenzó a problematizarse la
dirección de la interpretación y fue necesarios buscar técnicas especificas.
 TERAPIA INTERPRETATIVA DEL GRUPO, en la cual el grupo es el fenómeno central y punto
de partida de toda interpretación, la conducta de sus miembros siempre se ve influenciada por
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su participación en ese colectivo. En este tipo de terapia lo individual debe ser contemplado
dentro del marco colectivo.
Las psicoterapias de grupo psicoanalíticas suelen agruparse en dos tendencias: psicoanálisis en grupo,
que se caracteriza por el individualismo, ya que se interpreta al individuo “en” grupo; y psicoanálisis
del grupo, el cual podría pensarse que son ellos los que (superando el eventual “individualismo” de
la anterior) han rescatado la especificidad de lo grupal. Pero en realidad si bien se interpreta al
TODO-GRUPO, hay una interrogación acerca de esa interpretación de noción de grupalidad. La
demarcación de la totalidad suele ser condición necesaria pero no suficiente para el abordaje de la
demarcación del campo grupal. En realidad lo que se hace con el grupo es “leerle” la transferencia,
las ansiedades y las fantasías.
DEL LIDER AL ORACULO

La incorporación del “setting” psicoanalítico en el trabajo con grupos otorgó las condiciones para
descentrar al lugar de la coordinación de los liderazgos, es decir que abrió la posibilidad para que sus
producciones se asentaran sobre mecanismos diferentes a la sugestión, como así también fue alejando
al grupo del fantasma de la manipulación.
LA COORDINACION, es otra forma de poder, ya que el coordinador develaba lo oculto en el
grupo, este se instituía en un nuevo lugar de saber - poder, él era quien sabia lo que al grupo le
pasaba. Se constituía así otra forma de liderazgo, y si bien ya no lideraba las discusiones o diálogos
que se daban en el grupo, era él quien se atribuía un supuesto saber del grupo organizando un lugar
de coordinación - oráculo, en el que solo él sabe - comprende a través de las manifestaciones visibles
el sentido oculto del acontecer grupal, él sabe que dice un grupo cuando sus miembros hablan.
El coordinador no es el poseedor de una verdad oculta, sino que es alguien interrogador de lo obvio,
provocador - disparador y no propietario de las producciones colectivas. Este busca aquella posición
que facilite la capacidad imaginante singular - colectiva.
LO GRUPAL
A lo grupal es necesario pensarlo como un campo de problemáticas atravesado por múltiples
inscripciones. Como un doble movimiento teórico, en el que el trabajo sobre sus especificidades y
articulaciones con las múltiples inscripciones que lo atraviesan son una nueva manera de pensar lo
uno y lo múltiple.
Vuelve la noción de nudos teóricos, constituidos por múltiples hilos de unidades disciplinarias que se
enlazan en pensar en lo grupal.
No es pertinente hablar de un cuerpo teórico sistemático de lo grupal. Ya que puede encontrarse un
abanico de opciones teórico técnicas y ciertos perfiles profesionales que utilizan abordajes grupales en
sus respectivos campos de trabajo.
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EL CAMPO GRUPAL: ELUCIDACION CRÍTICA
Ana María Fernández, no realiza un recorrido por las distintas teorías sobre grupos, ella más bien
aspira a platear problemas. Ella interroga algunas producciones teóricas y las abre a la crítica. Para
esto propone un criterio de ELUCIDACION CRITICA, que hace referencia a es una labor inacabada,
sujeta a revisiones y ajustes provisorios cuyo lugar central está ocupado por la actividad de-
constructiva. Ella sostiene que lo hecho deberá ser desecho para entender su composición. Para esto
se hace necesario analizar no solo lo que una teoría dice, sino también las condiciones de producción
de tales saberes; las formas históricas de gestión de los conocimientos que enuncia; no la descripción
de sus prácticas, sino más bien el análisis de las demandas a las que tales prácticas dan respuesta.
Se resalta una diferenciación: los grupos no son lo grupal. La preocupación de esta teoría es
epistémica (cómo se construyeron los conocimientos sobre lo grupal) y no óntica (qué son los
grupos).
Un trabajo de elucidación crítica abre la posibilidad de localizar las áreas de visibilidad y las que han
quedado invisibles. Este criterio no se sostiene en legitimar lo que ya se sabe, sino en abrir
interrogaciones sobre lo enunciado y sus prácticas que permita, a su vez, pensar los problemas de
otro modo.
La legitimación del campo grupal no pasaría por lograr constituir una Teoría de los Grupos, sino por
plantearse tal espacio como un campo de problemáticas para que sus contrapuntos locales y no
globales puedan operar como “caja de herramientas” y donde se pueda diluir el fantasma que
atraviesa las formaciones grupales; fantasma que confunde las acciones en grupo con las experiencias
grupales que se realizan orientadas por una concepción desde la cual se analizan y justifican.
UNIDAD II: “LO GRUPAL COMO CIENCIA”
Ana María Fernández deja plasmado todo lo analizado en su Elucidación Critica, en tres momentos
epistémicos.
PRIMER MOMENTO EPISTEMICO: La teoría de la Gestalt, “El todo es mas que la suma de las
partes”
Este primer momento epistémico da cuenta de un aporte de la Gestalt que intenta resaltar la idea de
TOTALIDAD del grupo, el cual es entendido como algo “mas que la suma de las partes”.
Sus principales representantes son: Elton Mayo y Kurt Lewin
ELTON MAYO, quien había llevado a cabo un trabajo en los talleres de Western Electric Company,
descubrió que los trabajadores que componen un taller constituyen entre si grupos informales de
manera espontanea, estos grupos tienen vida y organización propias, cuyo código implícito
determinada la actitud de los mismos hacia el trabajo. Es decir, que los trabajadores que componen
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un taller no son solo trabajadores, sino que estos conforman un grupo, dentro del cual han
desarrollado vínculos entre ellos y con sus superiores, es decir que la idea de grupo se encuentra
asociada a un conjunto de personas con un intercambio formal afectivo. Su mejor rendimiento va a
depender mas de la interrelación afectiva que haya entre ellos que de las condiciones de trabajo.
Aparece por primera vez el planteo de una moral de Grupo, la cual se encuentra asociada a un
conjunto de personas en intercambio informal afecto, y comienza a vislumbrarse la noción de PLUS
que tendrá el grupo por la simple sumatoria de sus integrantes, y dicho plus se hace evidente en el
mayor rendimiento.También aparece la transferencia institucional, es decir que los individuos
también se encontraban atravesados positivamente por la institución. Estas experiencias son las que
por 1era vez pusieron a los grupos en la mira de investigadores sociales, empresarios y hombres de
estado de los principales países centrales.
Kurt Lewin, por su parte aporto principios de la Gestalt. En relación a los grupos el aporte de esta
teoría intenta resaltar la idea de totalidad. Crea las bases para que puedan particularizarse los
conjuntos hasta el momento diluidos en Individuos y Sociedades. El tratamiento de la relación todo-
partes ha tenido diferentes formas de abordaje.
El resultado del reconocimiento de un todo es el grupo, el cual ha mantenido una importancia

histórica en la demarcación de los saberes y quehaceres de la grupalidad. También puede pensarse
que el campo semántico en una de sus figuraciones: circulo, debe operar significancia en el término
todo. El grupo imaginado como un todo mas que la suma de las partes, constituye un 1er momento
epistémico en la institucionalización de saberes y prácticas grupales.
Las primeras investigaciones surgen en respuesta a la demanda económica - política de la empresa,

dando lugar al dispositivo grupal, que tenia como función principal, en ese momento, de responder a
una urgencia y así mejorar el nivel de producción, pero debieron mantener en invisibilidad los
atravesamientos institucionales, políticos e ideológicos, en los que quedaron inscriptos tanto sus
discursos de la grupalidad como sus intervenciones técnicas.
Los primeros dispositivos grupales con fines terapéuticos fueron las actividades iniciadas por Pratt en
1905, al introducir el sistema de “clases colectivas” en una salda de pacientes con tuberculosis. El
mérito de Pratt fue utilizar en forma sistemática y deliberada las emociones colectivas con una
finalidad terapéutica. A los métodos utilizados por Pratt se los ha denominado terapias exhortativas
parentales que actúan “por” el grupo. Se dice que actúan por el grupo porque incitan y se valen de
las emociones colectivas aunque no intenten comprenderlas. Y terapias exhortativas fraternales
porque se busca la solidaridad del grupo con fines terapéuticos.
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La corriente psicoanalítica, luego introduce la interpretación en la situación colectiva, aplicando al
grupo el setting psicoanalítico, y a través de este recurso, crea las condiciones para descentrar
coordinación de liderazgo y superar el procedimiento sugestivo propio de las terapias “por” el
grupo. En ese momento el problema que se había presentado era a quien debían interpretar, y frente
a esta disyuntiva la solución que se había encontrado en un primer momento fue la terapia
interpretativa individual EN grupo, que consistía en agrupar a personas con un mismo tipo de
problemas y se presuponía que la interpretación dada a uno de los integrantes debería ser válida para
la mayoría de los mismos. Otro tipo de respuesta al problema de la interpretación fue la de
psicoterapia DE grupo, lo denominaron así porque concibe al grupo como una totalidad, y consiste
en tomar al grupo como fenómeno central y punto de partida de toda interpretación. Luego de esta
incorporación, la coordinación constituye otra forma de poder - saber, en tanto que el coordinador
develaba lo oculto en el grupo, ya que él era quien sabia lo que al grupo le pasaba. Al interpretar al
grupo él es el receptor global de las interpretaciones, en vez de interpretar a las personas singulares.
CAIDA PRIMER MOMENTO EPISTEMICO
Debido a que el psicoanálisis es individual, a los coordinadores se les presentaba el problema de a

quien interpretar, entonces se produce un vacio teórico, que ellos mantuvieron como necesario
porque se opero un pasaje del campo psicoanalítico al campo grupal sin reformular ninguna parte del
campo psicoanalítico, entonces lo que hacen es tomar al grupo como un gran individuo y esto se
convierte en un obstáculo epistemológico ya que no va a permitir pensar al grupo en su propio
sistema de legalidades, porque el psicoanálisis tiene un a priori, que es individualista, y esto crea las
condiciones para pensar al grupo con el mismo sistema de legalidades que lo inconsciente, al no
poder sostener esta tensión que había entre las partes y el todo, lo que hace el psicoanálisis es que las
partes desaparezcan en el todo, entonces esto es lo que da el efecto masa y se forman los grupos
islas, que son los grupos que están plegados sobre si mismos.
SEGUNDO MOMENTO EPISTEMICO: Los Organizadores Grupales
La noción de los supuestos básicos marca un avance en los discursos sobre la grupalidad.
BION, luego de su experiencia con grupos como psiquiatra militar, destaco que los individuos
reunidos se combinan en forma instantánea e involuntaria para actuar según unos estados afectivos
irracionales, los cuales pueden ser arcaicos o pre genitales a los que denominó SUPUESTOS BÁSICOS,
estos refieren a un nivel emocional primitivo que coexiste, según Bion, con otro nivel de
funcionamiento que es el grupo de trabajo (en este punto las actividades se realizan racional y
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eficientemente). El planteo de los supuestos básicos como organizadores implica la búsqueda de un
sistema de legalidades propio. Estos supuestos básicos son:
 De DEPENDENCIA, en el que el grupo esta reunido para que alguien provea la satisfacción de
las necesidades y deseos. Consiste en la creencia de que alguien proveerá al grupo seguridad.
 De ATAQUE Y FUGA, que es la convicción grupal de que existe un enemigo, y que es
necesario atacarlo o huir de él.
 De APAREAMIENTO, el cual es la creencia colectiva e inconsciente por el cual un hecho futuro
o un ser no nacido resolverá sus problemas.
Estos permitieron ordenar las situaciones emocionales de los grupos, ya que son instrumentos para
entender lo que le sucede al grupo como grupo. El comportamiento de un grupo se efectúa en 2
niveles: por un lado la tarea común (que es CC), y por otro lado emociones comunes (que es Icc).
ANZIEU intenta precisar que desde el punto de vista psicoanalítico, el grupo puede aspirar a un status
diferente de aquel que tiene en el campo teórico y practico de la psicología social. Este autor postula
una hipótesis esencial para comprender desde el punto de vista psicoanalítico, la dinámica de grupo y
sus miembros. Para él, el grupo es un contexto de descubrimiento de las formaciones de lo
inconsciente y no, contexto de descubrimiento de la grupalidad. En cuanto al grupo, se estudiaran
entonces las características que hagan posibles la visibilidad de formaciones y procesos inconscientes.
Entre otras teorizaciones merece destacar el concepto de formaciones grupales del psiquismo, que
seria la noción de aparato psíquico grupal. Esta noción puntualiza que habrá grupo, y no una simple
reunión de individuos, cuando a partir de los aparatos psíquicos individuales tiende a construirse un
aparato psíquico grupal más o menos autónomo.
Anzieu sostiene también que entre el grupo y la realidad, hay algo mas que relaciones entre unas
fuerzas reales; hay primitivamente una relación imaginaria. Para él no hay grupo sin lo imaginario.
Los procesos claves desde el punto de vista psicoanalítico, que puntualiza para los grupos son: ilusión
grupal que es el sentimiento de euforia compartido por los integrantes por pertenecer al grupo, y
por este cumple una función de realización imaginaria de deseos. También pone su atención en la
amenaza de perdida de la identidad personal producida por la situación del grupo, esta constituye un
desafío a la integridad y a la autonomía relativa del yo, el yo de cada participante se encuentra
amenazado por lo que moviliza diferentes tipos de angustias arcaicas y procesos defensivos. Y la
Transferencia escondida entre el pequeño grupo y el grupo amplio, que platea que el vinculo
primario entre las personas es la circulación fantasmática, la cual es una actividad preconsciente.
Anzieu retoma la intención de Bion en la búsqueda de organizadores grupales. Sus investigaciones
precisan que el fantasma individual prevaleciente, imagos y fantasmas originarios. Anzieu con esto
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sostiene que no hay fantasma grupal, que el plus del grupo no radica en un fantasma colectivo. El
fantasma es la realidad psíquica individual. El fantasma individual es una escena imaginaria que se
desarrolla entre varios personajes, de ello Anzieu deriva que el fantasma tiene una organización
grupal interna, en la cual el sujeto trata de realizar una escena estando presente en la misma pero
como espectador y no como actor.
CAIDA DEL SEGUNDO MOMENTO EPISTEMICO
El segundo momento trata de l que son los organizadores psíquicos inconscientes, de los supuestos
básicos, la resonancia fantasmática. La critica es que todo lo anterior son motores grupales sobre los
que el psicoanálisis, por sus características y los dispositivos que diseña se encuentra posibilitado de
producir visibilidad, pero el problema surge cuando permanece en invisibilidad el hecho de que
todos los procesos grupales observados son aquellos que el dispositivo por sus características hace
posible ver, entonces por ejemplo, cuando Bion dice que el grupo constituye una amenaza para la
identidad yoica de los individuos va a quedar invisibilizado de que a veces el grupo actúa como
soporte para algunos individuos y el grupo actúa como soporte para algunos individuos. Y A. M.
Fernández dice que se debe relativizar esta información, diciendo que en determinadas condiciones y
hay que ver cuales, como y porqué el grupo pone en juego significaciones imaginarias de las cuales
algunos de sus integrantes lo consideran como amenaza yoica y otros como soporte para su yo, es
decir que el psicoanálisis lo que hace es naturalizar de que todos los grupos son una amenaza para el
yo, pero la naturalizar esto no es analizable.
TERCER MOMENTO EPISTEMICO: El Agotamiento del Objeto Discreto
René Kaes formula la idea de un aparato psíquico grupal, el mantiene operante su preocupación por
la articulación de lo que el llama “el grupo de adentro y el grupo de afuera”, o sea grupalidad
interna y grupo real. Reconoce enfrentarse con la dificultad para trabajar desde un solo campo
disciplinario y puntualiza que el grupo, como objeto representado, es una imagen cuyos referentes
son a la vez endopsíquicos y exopsíquicos correspondientes a la realidad material y social.
La epistemología de las ciencias positivas supone un objeto discreto, autónomo, reproducible, no

contradictorio y unívoco; implica una lógica de lo Uno, donde la singularidad del objeto teórico no
debe verse afectada, dado su aislamiento metodológico por las condiciones de posibles
aproximaciones con otros campos disciplinarios. Ante este riesgo reduccionista e insuficiencia de los
abordajes desde un campo disciplinario, se orienta la indagación hacia la necesidad de abordajes
transdisciplinarios para la teorización de lo grupal. Es necesario empezar a pensar en los cuerpos
teóricos como cajas de herramientas que aportan instrumentos técnicos. Hay necesidad de desarrollar
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dos ficciones: por un lado la ficción del individuo, que impide pensar el plus grupal, y por otro lado
la ficción del grupo como intencionalidad, que permite imaginar que el plus grupal radicaría en que
ese colectivo posee intensiones, deseos o sentimientos.
Lo grupal como campo de problemáticas

Muchos de los esbozos conceptuales que se ofrecen con respecto a los anudamientos-
desanudamientos grupales han sido generados a partir del trabajo en psicodrama psicoanalítico.
Dicha técnica a través de la multiplicación de escenas ha hecho visible que en ella operan
inscripciones muy diversas de referentes deseantes, grupales, institucionales y sociopolíticos. Estas
inscripciones escapan a la consciencia de los integrantes. Cada escena es generadora de múltiples
sentidos y aun así se sabe que lo acontecido en cada situación grupal es mucho más que aquello de lo
que se puede dar cuenta.
Si se intenta desmarcar la forma de indagación de una lógica de objeto discreto, se tiende a pensar en
el atravesamiento de diferentes organizadores, el criterio de operar con una sola línea organizadora
resulta restringente para pensar lo grupal. Entonces, se plantea la necesidad de abrir el pensamiento
de lo grupal hacia lógicas pluralistas que legitiman epistemológicamente atravesamientos
disciplinarios.
En el intento de salvar el riesgo del reduccionismo, se orienta la indagación hacia la necesidad de

abordajes transdisciplinarios para la teorización de lo grupal. Un CRITERIO TRANSDICIPLINARIO
supone replantear algunas cosas. En 1er lugar, un trabajo de elucidación critica sobre los cuerpos
teóricos involucrados, que desdibuje la intención legitimante de lo que ya se sabe para poder
desplegar la interrogación. Implica el abandono de cuerpos nocionales hegemónicos de disciplinas
“reinas”. De esta forma los cuerpos teóricos funcionan como “cajas de herramienta”, aportando
instrumentos y no sistemas conceptuales; herramienta que junto con otras herramientas se produce
para ser probada en el criterio de su universo, en conexiones múltiples, locales y plurales con otros
quehaceres teóricos.
Un enfoque transdisciplinario presupone un desdisciplinar las disciplinas de objeto discreto. En

función de esto se propone pensar a los grupos, mas como campo de problemáticas que como
campos intermediarios entre lo individual y lo social, o como eventuales objetos teóricos.
La noción de atravesamiento se ofrece como una herramienta válida en el desdibujamiento de los

grupos islas, como también para repensar lo singular y lo colectivo por fuera de la tradicional
antinomia individuo-sociedad.
Un número numerable de personas (cuerpos discernibles)

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Los agrupamientos que aquí interesan tienen la particularidad de producirse entre un numero
numerable de personas. Los enlaces identificatorios presentes en todo fenómeno colectivo, adquieren
características propias, cuando tales agrupamientos se constituyen en un número numerable de
personas. El carácter numerable introduce particularidades de los procesos identificatorios. Algo hace
nudo. La distribución circular del dispositivo opera efectos mas allá de lo espacial, haciendo posible
una particular organización de los intercambios entre los integrantes; todos están expuestos a la
visión de los otros.
Los PROCESOS IDENTIFICATORIOS de un número numerable de personas establece las condiciones

para la organización de redes identificatorias y transferenciales. Tal peculiaridad identificatoria en red
hace del pequeño grupo un nudo. Nudo que se constituye en las alternancias de enlaces y desenlaces
de subjetividades. Se propician entonces, anudamientos y desanudamientos.
La RESONANCIA FANTASMATICA es una condición estructural para que el sujeto haga nudo.
Cuando un número numerable de personas hace nudo, lo que ocurre es que se producen redes de
procesos identificatorios y transferenciales propios y únicos de ese grupo. Dicha red constituye la 1era
formación grupal.
Si debería hablarse de un “algo en común” que los grupos producen, éste “algo común” son las
formaciones grupales, estas significaciones imaginarias que los grupos producen, tienen como
condición necesaria la llamada “resonancia fantasmática” y los procesos identificatorios. Igualmente,
nada de lo común es homogéneo, el algo en común no significa subjetividades homogeneizadas. El
desafío consiste en: sostener la tensión singular-colectiva.
Es Castoriadis quien se pregunta que mantiene unido a una sociedad, que es lo que lleva a su
trasformación. Con el término IMAGINARIO SOCIAL alude al conjunto de significaciones por las
cuales un colectivo, una sociedad, un grupo, se instituye como tal. Constituye sus universos de
significaciones imaginarias que operan como los organizadores de sentido de cada época socio-
histórica, estableciendo lo permitido y lo prohibido; lo valorado y lo devaluado; lo bueno y lo malo;
dan los atributos que delimitan lo instituido como legítimo o ilegítimo. En este sentido es que
diferencia IMAGINARIO RADICAL (INSTITUYENTE) de IMAGINARIO EFECTIVO (INSTITUIDO). El
1ero es aquella instancia por lo cual el social-histórico inventa, imagina nuevos conjuntos de
significaciones, constituye una potencialidad instituyente, transformadora, productora de utopías. El
2do, en cambio, tiende a la reproducción-consolidación de lo instituido.
La relación texto-contexto grupal

En la mayoría de las ocasiones, la articulación de aquello que sucede en el GRUPO y el ACONTECER
SOCIAL, es pensado en términos ANTINOMICOS, tales como el adentro y el afuera grupal. Se
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piensa, en este sentido, que el llamado CONTEXTO es, TEXTO DEL GRUPO, es decir que no hay
realidad externa que produce mayores o menores efectos de influencia sobre los acontecimientos
grupales, sino que tal realidad es parte del propio texto grupal, es por ende fundante de cada grupo.
La palabra CONTEXTO, alude a aquello que va con el texto, que lo rodea. El TEXTO GRUPAL, hace
referencia a las formas propias que el grupo construye desmarcando el termino texto de su
connotación estrictamente lingüística y rescatando su productividad. El texto grupal tiene un poder
generador de sentidos, los textos del grupo son inagotables.
Cuando decimos EL CONTEXTO SE HACE TEXTO, lo hacemos en el sentido de que un grupo, y cada
integrante de él esta ATRAVESADO por múltiples dimensiones, por lo que no hay un adentro y un
afuera grupal, sino que entre individuo y sociedad hay relaciones de INHERENCIA, uno está en el
otro. Por esto decimos que no hay dicotomía INDIVIDO-SOCIEDAD, sino tensión SINGULAR-
COLECTIVA. Entonces, estas consideraciones intentan desdibujar el adentro y el afuera grupal,
refutando así el criterio antinómico.
La latencia grupal
Todo esta ahí, LATIENDO. A partir de la figura del grupo como nudo, se pretende problematizar el
adentro y el afuera; el arriba y el abajo grupal; sus múltiples hilos se entrecruzan y lo que resalta no
son ya los hilos fundantes sino el nudo han formado. Todo está latiendo-insistiendo en los pliegues
de la superficie del nudo grupal. Sin embargo no todo acontecer cobra igual grado de visibilidad, ni
toma forma de enunciado, tampoco sus insistencias son registradas por todos los integrantes de la
misma manera.
Lugar del coordinador

Desarrollado en los 3 momentos epistémicos. Pensar esto en relación al descentramiento que ocurre
en cada momento epistémico: 1ero como LIDER, luego como ORACULO, y en el 3er momento
abandonado la posición de ser poseedor de una verdad oculta, sino viéndolo como alguien
interrogador de lo obvio, provocador-disparador y no como propietario de las producciones
colectivas.
La dimensión institucional de los grupos

La DIMENSION INSTITUCIONAL tiende a normativizar el tipo de enunciados que es pertinente en
cada una de ellas autorizando algunos y excluyendo otros. Sus límites son siempre provisionales y
siempre es posible desplazarlos en los juegos instituyentes. Una institución es una red simbólica
socialmente sancionada en la que se articula un componente funcional con un componente
imaginario.
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Lo imaginario institucional puede promover como dificultar las actividades de grupo, la producción
grupal. En 1984, se propuso para los trabajos prácticos de una cátedra que se estaba organizando,
que los alumnos se sentaran en círculo y se presentaran. Esta actividad produjo diferentes efectos.
Esta significación imaginaria de “Panóptico grupal” tomo por sorpresa a muchos.
Las instituciones forman parte de las redes del poder social. La institución constituye un factor de
integración donde las relaciones de fuerza se articulan en formas de visibilidad y enunciabilidad. La
inscripción institucional de los grupos constituye su impensado, el negativo, lo invisible, su
inconsciente. Se pretende inscribir lo grupal en lo institucional, sin perder lo específico de la
grupalidad. Un grupo se inscribe en un sistema institucional dado, de la misma manera que la
institución solo vive en los grupos humanos que la constituyen.
EL TERCER MOMENTO EPISTEMICO (caída q en realidad no cae) mantiene operante su

preocupación por lo que seria grupalidad interna y grupalidad real, y va a reconocer la dificultad que
va a tener para trabajar desde un solo campo disciplinario de lo que seria grupo, entonces puntualiza
que el grupo en tanto objeto representado es una imagen cuyo referentes son a la vez endopsíquicos
y exopsíquicos, correspondiente tanto a la realidad material como a la realidad social, entonces
necesita otra forma de estudio para los grupos, según Kaes; y las reducciones que había era la
reducción sociologista y la psicologista, ambas van a funcionar como un enmascaramiento de la
continuidad que existe entre la realidad social y la realidad psíquica, entonces va a decir que esto no
se puede evitar si seguimos actuando desde el paradigma positivista, ya que este no puede ver esta
relación entre lo singular y lo colectivo, entonces es necesario abandonar el reduccionismo y las
ciencias positivas ya que estas suponen un objeto discreto autónomo y no contradictorio, y cuando
se abandona la disciplina positivista se debe tener un método transdisciplinario que sustentaría una
elucidación crítica buscando nuevas formas de articular lo uno y lo múltiple, se selecciona un tema en
su singularidad problemática y este va a ser atravesado por diferentes saberes disciplinarios y no es
que se va a buscar unificar estos saberes, sino que se busca problematizar el tema seleccionado sin
unificar, sin tener un tema globalizante, por lo tanto mas que una búsqueda universal se va a indagar
cuales son los problemas en relación a los cuales los atravezamientos disciplinarios puedan dar cuenta
de las múltiples implicancias del tema que estamos tratando. Y en el plano de las practicas sostiene
que se vuelve aun mas difícil este movimiento transdisciplinario ya que al no haber disciplinas reinas
(porque todas opinaran por igual) tampoco va a haber profesiones hegemónicas, por eso la autora
dice que este pluralismo no es sencillo de lograr.
UNIDAD III: “GRUPO, OBJETO Y TEORIA” Roberto Romero
Roberto Romero Propone diferenciar al grupo en cuanto hecho de la experiencia, de las nociones y
conceptos que a los mismos se refieren.
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El grupo como hecho se refiere a la existencia del grupo como situación real. Vivimos en los grupos
sin tomar conciencia de las leyes que determinan su funcionamiento interno.
A partir de la experiencia concreta en estos grupos se va produciendo un cierto nivel de conciencia,

una concepción ideológica acerca de los que es un grupo.
Tenemos por un lado al grupo real, el hecho concreto con sus propias leyes de funcionamiento, y
por otro la representación –fantasía consciente y/o inconsciente- y la noción –ideológica- respecto del
grupo en el cual estamos inmersos.
Para Anzieu, las representaciones espontáneas de cada uno sobre el grupo, son imaginarias,
fantaseadas e inciden inevitablemente sobre la dinámica grupal. Pichón Rivière, en cambio, se referirá
a un funcionamiento en dos áreas, una la del grupo externo real y otra la interna, no por imaginaria
menos real.
La práctica de las técnicas grupales, de la unión de distintas teorías, resultó en identificar una serie de
conceptos:
- Liderazgo.
- Interacción.
- Comunicación.
- Cohesión.
- Ansiedad.
- Locomoción.
El problema epistemológico quedará planteado en los siguientes términos: hace falta una teoría
unificada para comprender al pequeño grupo.
Nos podemos preguntar, como lo hace Pontalis, ¿qué ha orientado el saber concerniente a los
grupos?, sino que se propone una serie de determinantes:
A) Determinaciones resultantes de las ciencias humanas.
B) razones de orden sociológico.
C) La evolución de la psicología y el valor que le da a los fenómenos interpersonales.
D) Motivos de orden económico.
E) Motivos de orden ideológico, en particular resultado de la democracia.

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EL GRUPO COMO OBJETO TEÓRICO.
Los grupos cumplen tres funciones básicas:
A) Son un campo de aprendizaje de roles.
B) Permiten que este aprendizaje se realice en un ambiente en donde las ansiedades típicas del
proceso de aprendizaje estén controladas, reducidas de manera que no perturben tal aprendizaje.
C) Por causa de esto, los grupos se transforman en el ámbito socializador por excelencia, donde se
desarrolla la personalidad. Son los grupos entonces, un mecanismo socializador y uno de los
elementos principales de la organización social.
La Diferencia entre Hecho, Noción y Concepto:

Hecho, se refiere a la existencia del grupo como situación real.
Noción se refiere a la idea, la concepción ideológica acerca de lo que es un grupo, seria el
reconocimiento del grupo como conjunto a partir de la experiencia concreta en grupos reales.
DEL HECHO, A LA NOCIÓN DE GRUPO Y DESDE ÉSTA AL CONCEPTO DE GRUPO COMO

OBJETO DE ESTUDIO.
Es fácil apreciar la importancia de los grupos, y resulta difícil definir que son los grupos, debido a la
imposibilidad de separarse de ellos para su estudio.
Se podría decir que un grupo se forma con dos o más personas en interacción, pero el interrogante
radica en que si son un grupo dos personas en una llamada telefónica equivocada, en una cola de
espera o en un viaje en colectivo.
Un grupo es “una pluralidad de individuos que interactúan entre sí en un contexto espacio-temporal

más de lo que interactúan con cualquier otra persona” (Sprott). La clave es la repetición de la
situación y ante esta como sus integrantes esperan tal continuidad. Ante su ausencia, buscarán
redefinir la situación. Para esto, aparecen las normas grupales que podrán tener un carácter implícito
o explícito.
Hay dos hechos que son importantes:

1. Es que la norma emerge de la interacción; si no surgen normas, la interacción no continuará.
“Las normas son marcos de expectaciones de rol”.
2. El otro hecho es que las normas tienen un doble carácter: valorativo y comparativo. Es decir
que son fuentes de valores y provocan la comparación del individuo hacia los demás tanto en
el endogrupo como en el exogrupo.
Esto último implica el concepto de “multipertenencia”, se es parte de varios grupos, pero se

interactúa de a uno por vez.
Otra definición para resaltar otras características:

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“Un grupo es una unidad que existe en un número plural de individuos, que poseen una percepción
colectiva de su unidad y el poder de actuar de modo unitario hacia el ambiente” (M. Smith).
Aquí aparece por un lado el concepto de “conciencia de una totalidad unitaria” y por otro la “acción
grupal sobre el ambiente”. A diferencia de la definición anterior, aparece también aquí el concepto
de “meta grupal”, las cuales responden siempre a una o varias necesidades de los integrantes del
grupo. Las metas también pueden ser (como las normas) implícitas ó explícitas (latente/manifiesto).
Con estas definiciones en mente, se postula el concepto de grupo en tres niveles de análisis,
identificados como criterios. Estos son: el interaccional, el intersubjetivo y el intrasubjetivo.
 EL CRITERIO INTERACCIONAL, que sostiene que un grupo sería un conjunto de individuos en

interacción que esta regulada por normas establecida, en un espacio y tiempo dado, y que poseen un
objetivo común que responde a necesidades compartidas. El objetivo implica la posibilidad de poder
operar sobre el ambiente interno o externo del grupo.
 EL CRITERIO INTERSUBJETIVO, en el cual al conjunto de individuos que tomamos como grupo,
debe agregársele la definición de tales como miembros. Esto se consigue por dos vías: la
autodefinición de pertenencia y la altero-definición de existencia. La autodefinición de pertenencia, se
refiere a cierto sentimiento de lealtad de parte de los miembros hacia el grupo y a las expectativas
comunes respecto de la interacción posible. En cambio la altero-definición de existencia, refiere a la
definición como integrantes de un grupo que hacen los demás, los que no están en ese grupo, los
otros.
La tradición psicoanalítica aportó a este criterio intersubjetivo, los conceptos de identificación,
regresión, aspectos inconscientes de la conducta y un interjuego grupal de los mecanismos defensivos.
Para Freud, en su texto “Psicología de las masas y análisis del yo” sostiene que dos o más personas
constituyen un grupo psicológico si han establecido un mismo objetivo de identificación (líder o
ideal) en su Ideal del Yo.
Retomando el interrogante si es un grupo la cola de espera, Según Sartre, nos encontraríamos frente
a una serie, porque se trata de un conjunto de sujetos con un objetivo en común, que es diferente a
tener un objetivo común. El paso de la serie al grupo, está determinado por esto, que un objetivo en
común, pase a ser un objetivo común a los integrantes, los cuales son conscientes de ello.
Todo grupo entonces, se constituye para introducir, acelerar, estabilizar o impedir un proceso de
cambio sobre la realidad histórica-social en la que se encuentra y esto hace a la operacionabilidad que
tiene cada grupo sobre un campo. Aquí también cobran importancia los aspectos de auto y altero
definición de pertenencia que van a permitir que el conjunto posea una visión de sí mismos como
totalidad, una “representación de grupo” entre sus integrantes que opera sobre la identidad
individual y sobre la grupal permitiendo operar como totalidad sobre el ambiente.
Entonces podemos decir que este criterio considera grupo a un conjunto de individuos y en tal
medida a subjetividades. Los miembros de un grupo deben definirse como tales y a la vez deben ser
definidos por el exogrupo y reconocidos como pertenecientes a dicho grupo.
 EL CRITERIO INTRASUBJETIVO, sostiene que existirá grupo, cuando exista la representación de

grupo. Freud explica la génesis del Yo dentro de dos registros, uno es el yo-función y otro el yo-
representación. Este último, en tanto representación es por ende ilusorio, es una aspiración a la cual
19
tiende. Este yo-representación es introducido por Freud en Introducción del Narcisismo, como
resultado de identificaciones que conducen a la formación dentro de la persona, de un objeto de
amor, en una imagen de la identificación primordial. Así también, el grupo emerge como una unidad
ilusoria al constituirse como grupo-representación, y esto ocurre cuando los individuos del grupo son
investidos, catectizados narcisísticamente por cada uno de los integrantes.
Siguiendo a Freud, quien se refería a Mc. Dougall y Le Bon, respecto a que “la pulsión social acaso no
sea originaria e irreductible, y que los comienzos de su formación pueden hallarse en un círculo
estrecho como el de la familia”. Entonces, cabría esperar que las representaciones de grupo se
formarían a partir de las experiencias infantiles y en las primeras representaciones de la familia, de los
padres. Debe efectuarse el paso del objeto interno a su representación. Para captárselo como objeto
de representación, el grupo debe haberse constituido en objeto interno, el grupo representado
contiene entonces aspectos de similitud con su prototipo inconsciente, pero también aspectos de
diferencia (Kaes).
Un grupo únicamente puede ser tomado como objeto de representaciones sólo si pre-existe una
representación de objeto precursora, ilusoria, inconsciente, que sustenta a cualquier grupo en cuanto
objeto de representaciones. Esta representación, como una ilusoria totalidad unitaria, ucrónica y
utópica, es la familia de origen.
Esta imagen es así soporte de una búsqueda incesante: la de encontrar el objeto del deseo en el
mundo exterior. El proceso evolutivo en su formación, será re-encontrado –modificado- como
progresiva construcción –catectización narcisista mediante- en cualquier grupo del aquí/ahora.
EL GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO.

La articulación de estos tres criterios (interaccional, intersubjetivo e intrasubjetivo) permite definir al
grupo como objeto de estudio. El fenómeno grupal existe, es denominado hecho y acontecimiento
grupal y es observable sólo cuando y sólo si se conjugan los tres criterios enunciados.
Esta articulación que permite definir al grupo como objeto, si bien produce una delimitación de lo
que un grupo es y de lo que no es, no implica que estos límites sean fijos, ya que el grupo cambia en
forma dinámica lo cual produce redefiniciones del grupo. Y esto, da cuenta de que en todo grupo
existe una dinámica y una estructura (y sobre todo ambas manifiestas) entre sus miembros.
Por estructura se entiende a “una malla de relaciones entre elementos o entre procesos elementales”
(Wieser). La totalidad de estructuras, la denominaremos sistema.
Las estructuras de un grupo serán manifiestas, explícitas, otras serán latentes, inconscientes.
A diferencia de la acepción tradicional de “sistema”, asociada a una idea de equilibrio, será el

conflicto el núcleo de todo sistema grupal e inherente al mismo y la cohesión y su correlato, la
resonancia fantasmática será la que determinará los límites y permeabilidad del sistema grupal.
La determinación social del grupo, también se hará por dos vías, una manifiesta y otra latente.
VECTORES DE SIGNIFICACIÓN QUE INTERVIENEN Y ATRAVIESAN EL CAMPO GRUPAL.
Tres vectores determinan las fuentes de significación inconsciente en un grupo:

a) lo psicológico individual inconsciente, estrechamente ligado a la historia individual;
20
b) una estructura y dinámica inconsciente grupal que condiciona las conductas individuales y que a su
vez hace referencia a la situación psicológica del grupo;
c) el resultante de la relación del grupo con el contexto social, con lo institucional que se va a
presentar como soporte inconsciente. Un arrastre de significaciones ideológicas. Para ampliar este
concepto citamos a Parsons que define ideología como: “un sistema de creencias compartido por los
miembros de una comunidad, sistema de ideas que está orientado hacia la integración valorativa de
la colectividad por medio de la interpretación de la situación en la cual se halla ésta ubicada”. Esto
no se da sólo porque exista el sistema de creencias, sino que debe también existir cierto nivel de
compromiso con ellas.
Las ideologías serán entonces complejas formaciones de representaciones (ideas) y comportamientos

colectivos, que impregnan todas sus actividades. Ideas políticas, morales, religiosas, estéticas, etc. Esta
influencia es tal sobre los sujetos, que pasan a estar como sujetados a una serie de determinaciones
estructurales inconscientes. Las ideologías constituyen así, códigos interiorizados.
A los ojos del sujeto, este es agente, es quien opera y puede ver el resultado de su acción en los
efectos observables, cuando en realidad es la estructura la que genera los efectos.
El individuo se vive a sí mismo, imaginariamente, como sujeto-agente de lo estructurado, cuando en
realidad es sujeto-soporte de los estructurante. Este desconocimiento lo convierte en un agente
imaginario de la estructura.
El grupo se va a presentar como un aparato ideológico del estado en acción, ya que no podemos
acceder a la estructura social en su totalidad, sino que lo hacemos a través de los pequeños grupos
que como forman parte de aquella, son ellos mismos aparatos ideológicos.
DEL GRUPO COMO OBJETO TEÓRICO HACIA EL HECHO SINGULAR.

Una vez diferenciado el grupo como objeto de estudio, se debe generar conocimiento concreto sobre
las diferentes formas particulares y singulares que distintos grupos específicos adoptan en la realidad.
Del Criterio Interaccional surgen 4 variables:
1. Numero de Individuos
2. Interacción
3. Normas
4. Objetivos
En la primera variable, Numero de Individuos, se puede clasificar en grupos pequeños, con menos de
20 integrantes, y grupos grandes, mayor de 20 integrantes.
En los GRUPOS PEQUEÑOS, se pueden distinguir 3 tipos de grupos pequeños según el número de
integrantes:
 Grupos Primarios, en los que sus miembros están ligados los unos a los otros por lazos
emocionales y personales. Estos se dan naturalmente a través de una interacción cara a cara y
un aprendizaje de roles. Hay normas y objetivos implícitos. Un ejemplo de este tipo de grupo
es la flia, la esc, el grupo de pares.
 Grupos Asociacionales o Pequeños Grupos, los cuales aparecen vinculados a una gama de
intereses definidos, la gente va a ellos en busca de recreación, trabajo. Estos empiezan como
universalistas - realización pero se imponen las relaciones o vínculos particularistas, hay un
cierto grado de intimidad, existe una interacción cara a cara pero semi - emocional, semi -
21
personal. Si se señala la interrelación entre la interacción, los objetivos, los sentimientos de
pertenencia y representación, se puede ver claramente este fenómeno. Si se designa una tarea
se genera cierta interacción, la cual genera sentimientos respecto con quienes se interactúa,
esto modificará la tarea que a su vez impactará en la interacción y por ende en los
sentimientos. Poco a poco se realizará el proceso de primerización que consiste en el paso de
un grupo asociacional a un grupo primario. Estos grupos responden a la necesidad de proveer
necesidades sociales, por eso las relaciones son mas bien del tipo universalistas - realización ya
que se valoriza al individuo por su capacidad para hacer o realizar, sin importar de quien se
trate. Las normas son explicitas e implícitas. El objetivo que los reúne es una determinada
actividad. Las definiciones auto y altero se modifican con el tiempo o se formalizan Por
ejemplo, las asociaciones, los clubes, los grupos de trabajo.
 Grupos Artificiales, Que surgen de la necesidad de proveer necesidades sociales o personales
secundarias. Poseen tiempo y espacio de reunión determinados, la interacción es cara a cara,
pero mas especializados, en algunos casos, emocional y personal, pero no surge naturalmente,
sino que por manejo exterior, las normas son explicitas y establecidas al inicio del grupo. La
auto y altero definición varían notablemente – según el tipo de actividad objetivo- y lo mismo
sucede con las cualidades de la representación.
La diferencia principal con los otros grupos, es que mientras en aquellos el grupo es un fin en si
mismo, aquí el grupo es un instrumento, una herramienta para lograr un determinado
objetivo. Son ejemplos de estos grupos artificiales los grupos psicoterapéuticos, los grupos de
discusión, los grupos de laboratorio, etc.
Los GRUPOS GRANDES son en los que hay de 20 miembros en adelante, por diversas razones se
propone que cuanto mayor sea el número de miembros, mayor será el grado de atención que
requerirá su interacción, la organización y la cooperación. Estudios provenientes de la psicología
general, determinaron que está limitado a 13 el número de personas con las que puede interactuar un
sujeto, más de eso, comienzan a formarse sub-grupos y se deja de verificar la interacción con un
todo. Aún así, miembros puede recuperarse la unidad a través de la interacción subgrupal.
Todo grupo para llegar a su objetivo, esto depende de la cooperación entre sus miembros. Al
aumentar de tamaño esta cooperación deja de ser espontánea, y será necesaria su organización
racional. Se hará necesario el entrenamiento en el uso de los instrumentos, materiales o máquinas y
aquello que es característico de los grupos pequeños como es la informalidad en la toma de roles, la
integración e interacción, se pasa a un grado mayor de formalidad.
Ver al grupo como una pluralidad de individuos en interacción ser altera cuando estos crecen en
número y deja de haber tal interacción entre todos, hasta el punto de perder la existencia como
grupos, aunque esto puede ser reparado con algunas modificaciones de ciertas características y
particularidades.
Los grupos grandes son:
 Grupos Secundarios, son en los que hay interacción impersonal. Las normas y los objetivos son
explícitos e implícitos, y se organizan para responder o satisfacer necesidades sociales.
Encontramos ejemplos en las instituciones y organizaciones formales, colectividades, públicos,
etc.
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 Las Colectividades, es un conjunto de personas con cierto sentido de solidaridad, no se
observa interacción, hay normas explicitas impuestas y sanciones explicitas. Sus objetivos son
ambiguos e indeterminados; por ejemplo: el estado, la nación.
 La Muchedumbre es una reunión de un numero considerable de individuos alrededor de un
centro polarizador de atención, la interacción es fluctuante, se verifica en subgrupos, las
normas son implícitas y dependen del líder.
 El Publico es un conjunto de personas cuya existencia espacio - temporal va a estar
determinada por un objetivo tipo centro de atención común que provee la satisfacción de
necesidades individuales de información; entretenimiento o persuasión. La participación de los
miembros es pasiva y la pertenencia y representación, serán mínimas
 Categorías o Clases Sociológicas son un agrupamiento artificial de individuos a partir de
características sociales similares, carecen de interacción social y por lo tanto de relación común.
No están orientados hacia un conjunto de normas ni hacia objetivos comunes. La categoría de
amas de casa puede ser un caso de este agrupamiento.
 Las Instituciones, que son sistemas de operaciones coordinadas en el que encontramos
autoridades y líneas de ordenamiento y ejecución. Hay interacción, normas y objetivos.
 Ordenes Institucionales, que están compuesto por todas las instituciones que dentro de una
misma estructura social sirve a fines similares. No hay interacción, hay normas explicitas y los
objetivos son sociales. Son 6 los tipos de ordenes: 1. Económico, 2. Político, 3. Militar 4.
Familiar, 5. Religioso, 6. Educacional.
 Conglomerado, son agregados de existencia espacial, la interacción es mínima y por
subgrupos. No presentan objetivos y las normas son explicitas e impuestas.
En la última variable, que es la de los objetivos, estos permitirán precisar características específicas de
cada uno de ellos. También permiten clasificar en:
 Endogrupo, en el que cada miembro tiene una representación de si mismo, del resto de los
participantes, de sus propias relaciones con ellos, de las relaciones entre si, del grupo como
todos. Esta ultima representación de totalidad, ha sido llamada grupo interno.
 Exogrupo, que incluye tanto a otros grupos como a otros individuos que no están en nuestro
grupo.
 Grupo de pertenencia y referencia, ambos son grupos internos del individuo. Los primeros (de
pertenencia) son aquellos grupos con los que el sujeto se siente vinculado e identificado con
sus normas y objetivos y en los que participa regularmente. Esta pertenencia a muchos grupos
puede hacer que los individuos orienten sus expectativas y roles a exogrupos, y a estos se los
denomina grupos de referencia.
ALGUNAS CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE EL SENTIDO Y USO DE LOS TÉRMINOS

“ESTRUCTURA” Y “DINÁMICA”.
Se plantea por un lado, que un grupo es una unidad que se manifiesta como una totalidad dinámica
y por otro se acuerda que el grupo es más que la suma de sus partes, que constituye una estructura
emergente de la interacción de sus miembros. Estos son dos postulados de una misma totalidad, que
se influyen uno al otro, así una estructura grupal configurará una dinámica particular, pero con el
paso del tiempo esta dinámica producirá cambios en la estructura.
23
Tomando los conceptos de Rodolfo Bohoslavsky, el termino ESTRUCTURA se utiliza para referirse a
un todo que es más que la suma de sus partes, ya sea como resultado de la acumulación de
fenómenos o como transformación de lo cuantitativo en nuevas propiedades. Este es el mismo uso
que se encuentra en Lewin, en Freud o en Bion.
Bohoslavsky dice que lo expuesto nos conduce a una definición de estructura que no solo parte de
un corte entre el nivel fenoménico y el estructural (manifiesto y latente respectivamente), sino que
sólo cuando el campo de los fenómenos es trascendido, se puede pensar en estructura. El concepto se
refiere no sólo a relaciones entre partes, aspectos, miembros, sino a relaciones: una estructura
será relación de relaciones.
Coincidimos con esto cuando se indica que toda estructura es latente, que no es algo invisible, sino
que se refiere a un orden pensado en tanto concepto teórico, como determinante de efectos
perceptibles en los hechos.
El concepto de estructura grupal entonces, debe delimitar un tipo especial de determinación de los
efectos como resultantes de leyes grupales, que son percibidos desde la otra escena, la latente. Por
ejemplo se pueden estudiar estructuras manifiestas de liderazgo o de comunicación, pero se alcanzará
su comprensión sólo desde la estructura latente.
Desde una perspectiva psicoanalítica, podemos decir que los sujetos de la escena manifiesta, están
sujetados desde una escena latente, por supuesto de manera inconsciente.
DINÁMICA: el estudio de la dinámica dependerá de dos cosas:
a) del sentido que le demos al término;
b) de los modelos teóricos que utilicemos para intentar develar lo que con tal término designemos.
En Psicología, el término dinámica connota por lo menos tres sentidos.

Uno, hace referencia a la dinámica manifiesta, correspondiente al orden de lo determinado. El
término señala que un hecho, fenómeno, situación, fluctúa destacando algo que en todo grupo
ocurre, o sea, que en esta acepción es casi de un uso redundante.
Una segunda definición, intenta señalar las causas que dan cuenta de ese fenómeno y en una línea
psicoanalítica le atribuimos cualidad psíquica haciendo referencia a un poder determinante que tienen
ciertas variables por que poseen ya sea consciente o inconscientemente un valor sobre los sujetos.
Explicar la dinámica grupal, implica dar cuenta del proceso grupal en función del poder determinante
de los sistemas representativos-afectivos conscientes y sobre todo inconscientes sean estos
individuales, comunes o colectivos, siempre que estén referidos o desencadenados por otros sujetos,
reales o virtuales del grupo.
La tercera connotación, se vincula a la concepción dialéctica del conflicto: se reconoce la eficacia

causal de las fuerzas psíquicas y se reconoce también su mutua contradicción. La determinación
24
entonces es múltiple, opera desde fuera de la consciencia de los miembros y hay jerarquía en estas
fuerzas psíquicas (algunas son más determinantes que otras).
Articulado a esta tercera concepción, el conflicto deja de tener cierto carácter de indeseable, para
pasar a ser el motor, el núcleo del sistema total. Se hace necesario entonces delimitar los niveles de
análisis sobre este núcleo, que no pueden ser diferentes a los niveles propuestos para grupo
(interaccional, intersubjetivo e intrasubjetivo).
Desde allí, se establecerá su poder de determinación al dar nacimiento a una particular dinámica que
configurará una estructura.
DINAMICA DE LOS GRUPOS

Robert Bales sostiene que la actividad endogrupal esta orientada a la resolución de problemas. Por lo
tanto el grupo tiene una tarea que se presenta como problema. El grupo pasa por fases en las que
podemos encontrar:
 Las que se relacionan con el área emocional (R. Romero)
 De decisiones
 De reducción de tensiones
 De reintegración
 Las que están relacionadas con la ejecución de la tarea (R. Bales)

 Orientación
 Evaluación
 Control
SUBFASES PROBLEMA ROLES

1. Orientación Comunicación Pedir/dar orientación
2. Evaluación Evaluación Pedir/dar opinión
3. Control Decisión Pedir/dar sugerencias
4. De decisiones Toma de decisiones Acuerdos/desacuerdos
5. Reducción de tensiones Reducción de tensiones Bromas/chistes
6. Reintegración Reintegración Aumentos de la solidaridad
ROLES Y FUNCIONES
Los ROLES son conductas emergentes del grupo, estos se clasifican en funcionales y disfuncionales.
Los ROLES FUNCIONALES son positivos para el crecimiento del grupo y el logro de sus objetivos.
Estos roles a si vez se dividen en roles de locomoción y roles de mantenimiento.
ROLES DE LOCOMOCION: son los que están centrados en la tarea, estos roles son:
1. Rol de iniciador - contribuyente, que propone al grupo nuevas ideas.
2. Rol de inquiridor de información, que pregunta para aclarar las sugerencias hechas.
3. Rol de inquiridor de opiniones, que pretende aclarar valores involucrados en las sugerencias
4. Rol de informante, aporta información
25
5. Rol de opinante, expresa creencias y opiniones enfatizando los valores.
6. Rol de elaborador, que reformula las opiniones y la información manejada.
7. Rol de esclarecedor, que muestra y clarifica las relaciones entre las diversas ideas.
8. Rol de orientador, define la posición del grupo respecto a los objetivos.
9. Rol de crítico evaluador, analiza las relaciones del grupo en función a alguna norma.
10. Rol de dinamizador, incita al grupo a la acción o toma de decisiones.
11. Rol de secretario, registra los contenidos discutidos en el grupo.
12. Rol de técnico de procedimientos, facilita el movimiento grupal distribuyendo Materiales.
ROLES DE MANTENIMIENTO: son de tipo afectivo, tienen como finalidad la configuración de

actitudes positivas hacia el grupo.
1. Rol de estimulador o alentador: elogia, muestra solidaridad.
2. Rol de conciliador o armonizador: es intermediario, concilia los desacuerdos.
3. Rol de transigente: cede parte de su posición para llegar a acuerdos.
4. Guardagujas: mantiene abiertos los canales de comunicación.
5. Rol de seguidor: sigue el movimiento grupal en forma pasiva.
6. Rol de legislador: expresa normas e intenta que sean aplicadas.
7. Rol de observador: registra diferentes aspectos del proceso, puede ser participante o silencioso.
Los ROLES DISFUNCIONALES son roles individuales que tienen como fin el intento de satisfacer
necesidades sin relación alguna con la tarea del grupo, y utilizan al grupo para satisfacer sus propias
necesidades individuales. Estos roles son:
1. Rol de agresor
2. Rol de obstructor: entorpece la tarea, expresa desacuerdos sin razón.
3. Rol de buscador de reconocimiento: busca llamar la atención sobre si mismo.
4. Rol de confesante: expresa sentimientos personales que no se vincula con la tarea.
5. Rol de mundano: subestima a los demás, es cínico, sin filtro.
6. Rol de dominador: usa la conducta agresiva, no permite participaciones, manifiesta dominio.
7. Rol de buscador de ayuda: intenta lograr una simpatía a través de expresiones de inseguridad.
8. Rol de defensor de intereses especiales: se defienden intereses ajenos al grupo.
COORDINACIÓN - LIDERAZGO
El COORDINADOR ayuda a discernir los requerimientos de roles necesarios en cada fase. Su función
no es móvil, sino plástica, para la cual debe tener un entrenamiento previo que le permita asumir y
ejecutar los roles funcionales que requiera el grupo y que sus miembros, por diversos motivos no
puedan ejecutarlos. Es decir que en determinados momentos, el coordinador va a operar con un
criterio de complementariedad, brindando los roles que sean necesarios para el buen funcionamiento,
pero que el mismo grupo no puede, en ese momento y por cualquier circunstancia, ejecutar. El
coordinador también opera con dos actitudes distintas: por un lado la de señalar el conflicto, él
señala, de una u otra manera, el conflicto existente y el rol requerido ausente que puede resolver
dicho conflicto, pero que hasta ese momento no es asumido por los miembros. Si ningún integrante
26
puede asumir el rol requerido, el coordinador debe dramatizarlo, para "enseñar", también con el
ejemplo, la conducta o rol a ejecutar para resolver una situación de conflicto no resuelto, y no
deberá quedar en esta situación o sino se estanca el grupo.
Las funciones básicas del coordinador son:
 Mantener la discusión centrada en el tema para mantener el interés de los integrantes.

 Salvaguardar la libertad de expresión para que todos puedan decir lo que piensan.
 Mantener la discusión en un nivel lo suficientemente practico para que todos puedan
mantener el tema.
 Mantener la suficiente sensibilidad sobre lo que está ocurriendo para facilitar el
autoaprendizaje.
El coordinador trabaja con un modelo “experimental” para resolución de conflictos, esto implica: un
diagnóstico de la situación, una interpretación de la misma, una planificación de acciones a llevar a
cabo, una actuación de esas acciones, una obtención de reflejos y una modificación -si es necesaria-
de planes y acciones.
En cuanto al LIDER, es el que ayuda al grupo a cumplir sus objetivos. Su función emerge de la
interacción, no es impuesto ni autoproclamado. El liderazgo es un tipo de relación especial de un
individuo con los demás, en el cual el primero, denominado líder, influye sobre los demás.
Las características que posee el líder es que goza de una posición diferenciada, su función es móvil,
esta varía de acuerdo a la demanda, ejerce relación de influencia y posee cierta persistencia.
El líder posee cinco fuentes de poder (French y Raven):
• PODER DE “RECOMPENSAS Y CASTIGOS”: utiliza los castigos y recompensas para influir en

sus seguidores.
• PODER DE “COERSIÓN”: los liderazgos autoritarios se fundamentan en esta fuente.
• PODER “LEGÍTIMO”: legalidad psicológica internalizada. (Todos los estilos de liderazgo se
fundamentan ene esta fuente).
• PODER “REFERIDO”: basado en el afecto, la amistad, prestigio.
• PODER “EXPERTO”: basado en el conocimiento, información, expertez.
Liderazgo no es lo mismo que autoridad, ya que el liderazgo emerge de la interacción grupal, este es
el resultado de un acuerdo en el endogrupo, mientras que la autoridad es desinada desde afuera, es
impuesta, hay jerarquía, es definida o circunscripta a la autoridad de los otros.
27
HAY DOS TIPOS DE ACTIVIDADES FUNDAMENTALES DE INTERACCION DEL GRUPO PARA
CLASIFICAR EL LIDERAZGO:
1) COMPORTAMIENTO INTELECTUAL: En la que la tarea son actividades racionales, intelectuales. El

liderazgo es instrumental o de tarea, y encara problemas de logro.
2) CONDUCTAS AFECTIVAS: En la que la interacción implica actividad emocional, el liderazgo es

expresivo y encara problemas de proceso.
Hay varios tipos de liderazgo, pero los que mas resaltan son los estilos Autoritarios, Democrático y
Laissez Faire.
En el estilo Autoritario, el líder concentra todo el poder y la toma de decisiones, en este estilo la
comunicación es vertical, y las consecuencias al grupo son la rebeldía y la apatía.
El estilo Democrático se basa en la colaboración y participación de todos los miembros del grupo
estimulando y favoreciendo la comunicación, participación e integración. No participa solo en la
tarea, sino que también en la atmosfera emocional del grupo.
Y el estilo Laissez Faire, en el cual el líder no ejerce su función, éste no se responsabiliza del grupo y
deja a este su propia iniciativa.
LA COHESION Y EL CONFLICTO
El conflicto es el núcleo de todo sistema grupal, este es inherente a todo grupo, es por eso que se lo
toma como un elemento central. El conflicto es el motor del cambio. El problema en un grupo no es
la existencia de conflictos, ya que estos son inherentes al sujeto y a los grupos, sino que el problema
es la existencia de conflictos no resueltos. En todo grupo cada uno de sus integrantes posee una
representación interna del grupo como totalidad, a esto se lo denomina "grupo interno" por lo tanto,
nos encontramos con la existencia de más de un grupo en todo grupo. El conflicto se origina por la
existencia de grupos superpuestos que son los grupos de pertenencia y referencia. Estos grupos son el
resultado de la multipertenencia, es decir que un individuo puede ser miembro de varios grupos al
mismo tiempo (familia, trabajo, amigos). Los conflictos interpersonales darán origen a la dinámica. La
resolución del conflicto es uno de los procesos esenciales de la dinámica, porque de no ser resuelto se
vería afectada la eficacia y la eficiencia del grupo.
Los grupos superpuestos que originan conflicto son 5:
 Subgrupos afectivos de pertenencia, que son grupos internos al grupo mayor en los que hay
vinculo privilegiado entre algunos integrantes.
 El grupo que representamos, que implica actuar en el aquí y ahora del grupo como
representantes de otros grupos. (representantes oficiales de otros grupos, representan sus
deseos, su poder, sus ideas)
 Grupo fantaseado, hace referencia a una representación preconsciente del grupo en el que
operamos.
 Grupo de arrastre, es un grupo similar a la familia en la que se experimentaron problemas de
integración y ansiedades que aun no han sido superadas y que impactan en el grupo a partir
de las reacciones del Icc.
28
 Grupos reliquia, que tiene que ver con las normas sociales internalizadas. Constituye uno de
los vehículos por medio de los cuales se introduce la ideología en el grupo.
Cuando el grupo presenta conflictos no resueltos, se produce una estereotipia grupal que forma
SINTOMAS. Los indicios de conflictos no resueltos son:
 Que el grupo se vuelve dependiente
 Que lucha contra cualquier blanco u objetivo
 Se produce una huida verbal
 Abandono del grupo
Hay tres niveles de integración para superar el conflicto y alcanzar la cohesión:

1) La integración en el individuo de sus múltiples grupos, en el cual su conducta tendera a ser
menos contradictoria en la medida que el sujeto posea integrados en si mismo en forma
coherente a sus múltiples grupos. Si hay conflicto, habrá conflicto interno en el sujeto y su
conducta tendera a ser contradictoria.
2) La integración del individuo en el grupo, en el que solo es posible la adecuada integración del
sujeto en la medida de que este tenga integrado sus múltiples grupos de pertenencia y de
referencia entre si y con el grupo de aquí y ahora.
3) La integración estructural del grupo como un todo, que se da en la medida en que el sujeto
resuelva sus propias pertenencias conflictivas y los problemas inherentes de grupos
superpuestos facilitara la integración del grupo como un todo.
Esta perspectiva se corresponde con el fenómeno de COHESION GRUPAL resultante de la solución

de los problemas de proceso y de logro, que son expresión del conflicto en el grupo, en el nivel
interaccional manifiesto a consecuencia de la múltiple pertenencia de todo sujeto a varios grupos.
UNIDAD IV: “TECNICAS DE INTERACCION Y COORDINACION GRUPAL”
Las técnicas participativas que tienen a desarrollar un proceso colectivo, colectivizar el pensamiento
individual, desarrollar una experiencia de reflexión educativa común que permite tener un punto
común de referencia a través de la cual los participantes aportan sus experiencias y la creación
colectiva del conocimiento.
Los elemento a tener en cuenta son, que el uso de la técnica debe estar en función de los objetivos
concretos, teniendo el objetivo claro podemos guiar la discusión hacia el tema de interés y así evitar
que se disperse en otros aspectos. También se debe precisar el conocimiento.
Los tipos de técnica son:
 Técnicas o dinámicas vivenciales, que son de animación o análisis.

 Técnicas de actuación, expresión corporal.
 Técnicas auditivas y audiovisuales.
 Técnicas visuales, que pueden ser escritas o graficas.
GRUPO DE DISCUSION:
29
Es una técnica muy útil para transmitir conocimientos y para crear o cambiar hábitos o actitudes. Es
útil para analizar y resolver problemas comunes, aumentar el conocimiento, proporcionar y difundir
información, generar interés y motivar a actuar. Para que esto se manifieste debe existir un tema a
analizar o discutir por el grupo, un problema a resolver que sea de interés para el grupo, el
coordinador debe actuar con actitud democrática, el grupo debe ser pequeño para que todos puedan
participar.
El grupo de discusión permite poner en duda ciertos marcos de referencia normativos, evaluativos y
comparativos inadecuados, y la creación de nuevos marcos de referencia adecuados, lo cual va a
permitir nuevas actitudes.
METODOLOGIA PARA LOS GRUPOS PEQUEÑOS: (hasta 20 personas)
a. El primer paso es la exposición, que consiste en la exposición del tema con material
audiovisual estimulando la participación activa. Tiempo 1:30 hs.
Objetivo: difusión de la información adecuada.
b. El segundo paso es el Grupo de discusión, en el cual se pueden utilizar varias técnicas, como
por ejemplo la técnica “Clan y Tribu”, para realizar esta técnica se divide el grupo en dos
subgrupos de diez integrantes cada uno, se sientan en forma de círculos uno dentro del otro.
Al circulo interior se lo denomina Clan, este discute la temática tratada bajo la dirección de un
coordinador y expositor durante ½ hs. El circulo externo, denominado Tribu, tiene como
función observar críticamente la discusión. Finalizado el tiempo los roles se invierten. Duración
1hs.
c. El tercer paso es grupo de discusión, técnica de grupo operativo, en el cual se anula la división
anterior y se recompone el grupo total, que re trabaja el tema con el objeto de elaborar
conclusiones. Tiempo 1:30hs.
METODOLOGIA PARA GRUPOS GRANDES: (hasta 60 personas)
Para los grupos grandes la secuencia de trabajo se divide en 5 pasos:
A. Primer es la exposición, se expone el tema seleccionado con los elementos necesarios.

B. Segundo paso - grupo de discusión, se puede utilizar la técnica Phillips 66, para esta técnica se
divide el grupo en 10 subgrupos de seis integrantes y se entregan sobres con instrucciones que
contienen tres preguntas especificas que abarcan un aspecto concreto de la temática tratada.
Los participantes deben discutir esas preguntas y dar respuestas fundamentadas, en un lapso de
½ hs. una vez finalizado el tiempo, cada subgrupo debe elegir a uno de sus miembros como
representante para discutir con otros representantes las conclusiones. Tiempo ½ hs. Objetivo:
re trabajo del tema
C. Tercer paso - Grupo de Discusión, técnica de grupo operativo: se forma un grupo de discusión
compuesto por los representantes bajo la dirección de un coordinador y un expositor, se
30
rediscute la temática durante 1 hs, los restantes observan la discusión. Objetivo: cambio de
actitudes por señalamiento.
D. Cuarto paso - grupo de discusión; técnica: discusión dirigida en grupos, se amplia la
participación de los observadores, los que exponen los aspectos críticos observados. Tiempo
½ hs. objetivo: estimular la participación del resto.
E. Quinto paso - grupo de discusión, técnica grupo operativo. Se retoma el trabajo con el grupo
compuesto por líderes. Se estimula la formulación de conclusiones, los observadores tienen la
posibilidad de pedir la palabra. Duración 1/2 hs.
UNIDAD V: “EL GRUPO OPERATIVO”
GRUPO OPERATIVO:
Llamamos Grupo Operativo, a todo grupo en el cual la explicitación de la Tarea, y el accionar a
través de ella, permite no sólo su comprensión sino también su ejecución.
Pichón Riviere toma aportes del psicoanálisis para la elaboración de una técnica de aplicación grupal
destinada a las intervenciones.
Este sostiene que el grupo debe estar centrado en la tarea, y tiene dos aspectos: uno latente o
implícitos, y otro manifiesto o explícitos.
Esta técnica se puede aplicar en escenarios educativos, organizacionales o comunitarios.
La especificidad es contar con la existencia de una dimensión latente de la vida grupal y puede
trabajar sobre ellos.
Pichón Riviere descubre la aplicación del grupo operativo con las familias de pacientes con psicosis,
como apoyo al trabajo terapéutico.
Según Pichón Riviere el grupo operativo es una técnica que se caracteriza por estar centrada en
forma explicita en una tarea que puede ser por ejemplo el aprendizaje o el diagnostico de las
dificultades de una organización laboral. Bajo esta tarea explicita subyace otra implícita, que apunta a
la ruptura, a través del esclarecimiento, de las pautas estereotipadas que dificultan el aprendizaje y la
comunicación, significando un obstáculo frente a toda situación de progreso o cambio. Este grupo
operativo esta fundamentado en un esquema conceptual referencia y operativo, ECRO, el cual es un
instrumento que debe ser construido en el contexto de las actividades de un grupo operativo y es,
por ello, ante todo un ECRO grupal. Este ECRO y la didáctica que lo vehiculiza están fundados en el
método dialéctico, por el que se desarrolla el espiral del conocimiento que implica un tipo de análisis
que devela los principios opuestos, las tendencias contradictorias y las fuentes que configuran la
dinámica de los procesos.
SUPUESTOS TEORICOS:
Para Pichón Riviere el grupo es un conjunto restringido de personas ligadas entre si por constantes de
tiempo y espacio, los cuales están articuladas por su mutua representación interna en la cual se
propone en forma explicita o implícita una tarea que constituye su finalidad. La unidad grupal tiene,
en muchos casos, la característica de una situación espontánea, pero los elementos de ese campo
grupal pueden ser a su vez organizados, es decir que la interacción puede ser regulada para
31
potencializarla, para hacerla eficaz en vista a su objetivo. Nace así la técnica operativa que apunta a
instrumentar la acción grupal. Esta técnica operativa se basa por estar centrada en la tarea. Toda
situación de aprendizaje, genera en los sujetos dos miedos básicos: Por un lado el miedo a la pérdida
del equilibrio ya logrado en la situación anterior. Y por otro el miedo al ataque en la nueva situación
en la que el sujeto no se siente adecuadamente instrumentado. Ambos miedos que coexisten y
cooperan configuran la resistencia al cambio; resistencia que se expresa en términos de dificultades en
la comunicación y el aprendizaje. El desarrollo del grupo se ve obstaculizado por la presencia del
estereotipo en el pensamiento y la acción grupal. La rigidez y el estereotipo constituyen el punto de
ataque principal. Allí se centra la tarea que se realiza mediante el abordaje y la resolución de los
miedos básicos en un trabajo compartido de esclarecimiento grupal. Este esclarecimiento implica el
análisis, en el "aquí y ahora" de la situación grupal en relación con las fantasías que generan esas
formas de interacción; los vínculos entre los integrantes, los modelos internos que orientan la acción
(grupo interno) y los objetivos y tarea prescripta del grupo.
El análisis dialéctico constituye la tarea central del grupo. Este análisis apunta básicamente a indagar la
infraestructura inconsciente de las ideologías que se ponen en juego en la interacción grupal. Estas
ideologías son sistemas de representaciones con gran carga emocional, suelen no formar un núcleo
coherente ni en el sujeto ni en la unidad grupal. La técnica operativa apunta a que el grupo
constituya un ECRO de carácter dialéctico, donde las contradicciones relativas al campo de trabajo
deben referirse al campo mismo de la tarea grupal
ITINERARIO DEL GRUPO Y RELACIONES COTIDIANAS
Cuando la técnica operativa se aplica a un grupo centrado en el aprendizaje éste parte del análisis de
las situaciones cotidianas para alcanzar un conocimiento objetivo. El grupo operativo es la primera
instancia de lo cotidiano. El acontecer del grupo centra la investigación del aprendiz de la psicología
social en el fenómeno universal de la interacción, de donde surge el reconocimiento de si y del otro
en un dialogo y un intercambio permanente que sigue una trayectoria en espiral.
La técnica operativa del grupo, sean cuales fueren los objetivos que en el grupo se propongan tiene
por finalidad que sus integrantes aprendan a pensar en una coparticipación del objeto de
conocimiento, entendiendo que pensamiento y conocimiento no son hechos individuales sino
producciones sociales. El conjunto de integrantes como totalidad aborda las dificultades que se
presentan en cada momento de la tarea logrando situaciones de esclarecimiento, movilizando
estructuras estereotipadas que operan como obstáculo para la comunicación y el aprendizaje y que se
generan como técnica de control de la ansiedad ante el cambio.
LA TAREA DEL COORDINADOR
El coordinador es quien mantiene con el grupo una relación asimétrica. El equipo de coordinación
esta integrado por el coordinador y observador, cada uno desde su rol especifico y a partir de un
ECRO que le permite la comprensión de las leyes estructurantes del proceso grupal, detecta las
32
situaciones significativas que desde lo explicito remiten como signo a formas implícitas de interacción.
. La interpretación se incluye como herramienta en la técnica del grupo operativo en la medida en
que se permite la explicitación de lo implícito. La dialéctica grupal consiste en una relación entre
procesos implícitos y acontecer explícito, entre lo manifiesto y lo latente. La interpretación operativa
modifica el campo grupal, permite a partir del autoconocimiento la re - estructuración de las
relaciones entre los miembros y con la tarea. La interpretación incluye explicita o implícitamente un
criterio de la realidad o esquema referencial a partir del cual se analiza la situación del grupo. La
interpretación consiste en la decodificación del sentido de lo emergente. Es un aporte de significados
al grupo.
El esquema de evaluación.
La constatación sistemática de ciertos procesos grupales nos ha permitido construir un modelo que
recoge las distintas formas de interacción grupal. Este modelo denominado esquema de cono
invertido constituye nuestro instrumento de evaluación de la tarea grupal. Los vectores de esa
categorización incluyen: los procesos de afiliación, pertenencia, cooperación, pertinencia,
comunicación, aprendizaje, telé, actitud ante el cambio y capacidad de planificación. La situación
central a evaluar y en la que convergen los distintos vectores de análisis es la actitud ante el cambio,
que se modifica en términos de incremento o resolución de los miedos básicos, generadores del
estereotipo.
LOS GRUPOS OPERATIVOS PRESENTAN 3 VECTORES:
Existente: es todo lo que existe en un momento dado en el grupo, es un momento de la situación

grupal.
Interpretación: la intervención que hace el coordinador de a cuerdo a lo que esta pasando.

Emergente: es la respuesta a esta interpretación, es la nueva situación que se genera en el grupo a
partir de la interpretación del coordinador.
El portavoz es aquel miembro que en el grupo, en un determinado momento dice algo, y ese algo es
el signo de un proceso grupal que hasta ese momento ha permanecido latente o implícito. Él es el
vehículo de lo emergente. A lo que denuncia el portavoz hay que quitarle su aspecto implícito, de
esa manera es decodificado por el coordinador que señala la significación de ese aspecto.
El portavoz no tiene conciencia de una significación grupal, él enuncia o hace algo que vive como
propio. En los grupos operativos se trata de una modalidad cualquiera de enfrentar la tarea. Frente a
esta tarea o frente al grupo como totalidad los integrantes experimentan ciertos signos de fantasías
inconscientes que en ese momento son compartidas.
El Vínculo es una estructura compleja, que incluye un sujeto un objeto, su mutua interrelación, con
procesos de comunicación y aprendizaje. El objeto de estudio del vinculo, no es el individuo, la
persona o el sujeto en sí mismo, sino el vínculo que un sujeto pueda establecer con otro sujeto.
Pichón Rivière hace de este vínculo entre un sujeto y otro, una relación bidireccional.
33
Las características que presenta el vinculo son:
 Que es condición de supervivencia, porque es imposible que el recién nacido sobreviva sin la
asistencia del otro social. (vinculo de “desamparo”)
 En todo vinculo hay circuitos de comunicación y de aprendizaje, estos dos aspectos del
vinculo se constituyen en rasgos con los que se define el vinculo cuando es normal. La
patología del vinculo va a tener mucho que ver con los trastornos que se presentan en el
vinculo a nivel de la comunicación y a nivel del aprendizaje.
 El vínculo es “una estructura compleja”, se trata de una estructura triangular, es decir que hay
un tercero en juego en la relación sujeto a sujeto; “…el gran tercero de todo vínculo es la
cultura”.
 Hay una triangularidad en el vínculo, este es bicorporal porque hay en juego siempre dos
sujetos relacionados entre sí y afectándose mutuamente. Y es tripersonal porque hay una
tercera “persona” presente en esa relación bicorporal.
 La estructura triangular cambia; porque cambian los elementos en juego en la estructura.
 La estructura vincular es conflictiva a nivel del vínculo entre semejantes existe intrínsecamente
una tensión agresiva, una rivalidad imaginaria entre el sujeto y el otro.
GRUPO TERAPEUTICO:
La primera experiencia la realizo Joseph Pratt con pacientes tuberculosos, lo que buscaba Pratt era la
adhesión de los pacientes al tratamiento, para esto los reunía en una modalidad de clase y les
informaba sobre higiene, alimentación y en que consistía el tratamiento. Esta técnica fomentaba
sentimientos de emulación y solidaridad para con los médicos. El médico asumía el rol de una figura
parental idealizada, ya que este inspeccionaba los registros diarios que realizaban los pacientes (de su
temperatura, pulso, ingesta de alimentos, tiempo de permanencia en el exterior y otros datos), con la
finalidad de estimularlos para que perseveraran en el programa. Pero pronto Pratt advirtió que, con
el paso del tiempo, más importante que sus palabras era el clima que se creaba en el grupo mismo. El
notaba que los miembros, eran unos para otros, lo que resultaba ser una poderosa arma de apoyo
mutuo, Pratt observó que esta arma que tenia en sus manos era la fuerza del vínculo común que les
proporcionaba la enfermedad común a todos ellos.
La idea básica de este periodo hace referencia a la cohesión grupal, la imitación y la
sugestionabilidad; se encauzaba así el logro del tratamiento.
La asociación libre se ha convertido, al filo de los años 30, en sinónimo de tratamiento ideal para la
curación de problemas psicológicos. De la confluencia de asociación libre y reunión en grupo, va a
nacer la primera versión de lo que será en adelante terapia de grupo.
Moreno aplicaba métodos de acción dramática (el Teatro de la Espontaneidad), en la teoría de roles
para inducir cambios en individuos y grupos mediante el desarrollo de nuevas percepciones y
conductas y la reorganización de antiguos patrones cognitivos. El practicó la sociometría y el
psicodrama. Acuñó los términos: encuentro, comunicación interpersonal, terapia de grupo,
psicoterapia de grupo y catarsis grupal. El dirigía una escuela de arte dramático donde se
improvisaban y dramatizaban, con propósitos educativos: hechos de la vida cotidiana; conflictos;
sueños; intentos de solución de problemas, por ejemplo. Moreno descubrió que la dramatización de
los conflictos facilita la superación de estos. El psicodrama emplea interacciones dramáticas, medidas
sociométricas y dinámicas de grupo y facilita los cambios de individuos y grupos apoyándose en la
teoría de roles. Esto permite el desarrollo de nuevas percepciones y conductas, así como la
34
reorganización de viejos patrones cognitivos. El sociodrama es una forma de representación
psicodramática que tiende a aclarar y resolver problemas del grupo social total. El método
moreniano posee ciertos elementos de la “terapia por el grupo con estructura fraternal”, ya que el
papel de líder formal es restringido. En el psicodrama los pacientes son tanto agentes terapéuticos
para los espectadores, como beneficiarios directos del método.
APORTES DEL PSICOANALISIS A LA TEORIA DE GRUPO:

Hay 3 supuestos:
 Comunicación verbal
 Curación individual (objetivo)
 El grupo es un instrumento
Tres factores:
1. Libre discusión flotante
2. Análisis del material recogido (de las acciones e interacciones)
3. Atención de lo manifiesto y lo inconsciente
TERAPIA DE GRUPO
El grupo terapéutico es una entidad funcional. Su función es ayudar a los individuos a ser autónomos,
como así también proporcionarle un sostén identificatorio e interacciones saludables.
En la terapia individual juega un papel importante la transferencia y la contratransferencia. En la
terapia grupal lo hacen los sentimientos grupales, los estados de cada uno afecta a la totalidad del
grupo, en la terapia individual el terapeuta no se ve afectado por el otro. En cuanto al secreto
profesional, en la terapia individual se protegen las manifestaciones, en la terapia grupal se desarrolla
en un ámbito público, implica compromiso, solidaridad y protección mutua.
Hay diferentes modalidades, y dependen del papel que asuma el terapeuta, el protagonismo que
conceda el paciente y la concepción ontológica de grupo.
 La terapia en grupo, en la que se toma la problemática de un sujeto y se trabaja en torno a
esta.
 La terapia de grupo, en la se trabaja al grupo como paciente.
 La Co terapia grupal, que son los grupos de autoayuda, en los que no hay un especialista.
FOTOLENGUAJE
Esta técnica fue creada en el año 1965 por un grupo de psicólogos con el fin de facilitar la expresión
de adolescentes en medios desfavorecidos que tenía dificultad para comunicar su experiencia. Al
comienzo fue puramente intuitiva, pero los efectos sobrepasaron los resultados esperados y se
extendió a la formación de adultos.
Las fotos son objetos transicionales que forman parte del medio de la herencia cultural y sociocultural
común, donde cada uno puede depositar una parte de si mismo, atribuyéndole un sentido en función
de su experiencia personal.
Favorecen la inscripción de la vivencia grupal en una memoria común, al mismo tiempo favorecen la
percepción de un cuerpo grupal; permite una ida y vuelta entre el adentro y el afuera, las imágenes
interiores y exteriores, pero también facilitan al Icc.
Ver a los participantes expresarse con cierta emoción y constatar que el grupo siente la emoción y la
contiene por le hecho de que sus miembros tienen aspectos comunes y próximos (resonancia).
35
El coordinador también elige una foto para presentar en el grupo, participando en los intercambios
grupales, favoreciendo las identificaciones. Se desarrolla en dos tiempos:
1. Primer Tiempo: después que el coordinador da la consigna, empieza la selección, que en un
principio se desarrolla en silencio.
2. Segundo Tiempo: comienza cuando los participantes están reunidos en círculos con una foto
en la mano. El coordinador recuerda la hora al terminar la sensación, también se precisa que
cada uno pueda presentar su foto.
La intervención no es función de la persona sino de la foto presentada, dándole a la foto el lugar de

mediador. Se puede trabajar con fotos traída por el paciente. Pero primero, se recomienda trabajar
con una extraña.
TALLER
Tiene como utilidad el diagnostico, la planificación, evaluación, sistematización, monitoreo, análisis
de una temática y formación.
Hay dos puntos de partida:
 Por un lado un Orden Estratégico con objetivos a alcanzar y características del taller.
(duración, contenido, técnicas)
 Por otro lado, Orden Metodológico, que consiste en conocer a los participantes.
En la guía para planificación hay que tener en cuenta:

 Los objetivos del grupo
 Los participantes (cantidad)
 Los contenidos q desarrollar
 Los recursos con los que se cuenta
 Los responsables y roles
 El tiempo
Hay 3 momentos de un taller:

1. La planificación
2. El desarrollo:
 Lo que sucede efectivamente en el taller
 Apertura: presentación (técnicas que se usara)
 Encuadre
 Análisis de expectativas
 Contrato de trabajo
 Cierre; recapitular, repasar, dar cuenta del proceso.
3. Evaluación: análisis y reflexión de lo producido en el taller. (Documentarlos)
*tener en cuenta la disposición de circulo y el registro*
36

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Teoría y Técnica de Grupos

UNIDAD 1: LO GRUPAL (Ana María Fernández, “El Campo Grupal” Cap. 1)

El vocablo grupo surge en el momento de constitución de la subjetividad moderna.

La palabra grupo aparece en el renacimiento, donde se producen transformaciones políticas,

Dentro del vocablo grupo se destacan dos líneas:

Con la figuración de NUDO, se intenta subsanar los anudamientos y desanudamientos de

(LO SINGULAR Y LO COLECTIVO - Ana M. Fernández, “El Campo Grupal” Cap. 2)

La antinomia individuo-sociedad forma parte de un conjunto de pares antinómicos. El pensar la

La CATEGORIA DE LO INTERMEDIARIO, esta caracterización de los grupos como espacios

El PROBLEMA EPISTEMICO lo que hace es enunciar la necesidad de pensar lo grupal como un

LA DEMANDA DE LOS GRUPOS

La Ilusión de los Orígenes.

La Dinámica de los Grupos

A los métodos que han seguido esta orientación se los ha denominado:

APLICACIONES INICIALES DEL PSICOANALISIS A LOS GRUPOS

DEL LIDER AL ORACULO

UNIDAD II: “LO GRUPAL COMO CIENCIA”

Sus principales representantes son: Elton Mayo y Kurt Lewin

El resultado del reconocimiento de un todo es el grupo, el cual ha mantenido una importancia

Las primeras investigaciones surgen en respuesta a la demanda económica - política de la empresa,

CAIDA PRIMER MOMENTO EPISTEMICO

Debido a que el psicoanálisis es individual, a los coordinadores se les presentaba el problema de a

SEGUNDO MOMENTO EPISTEMICO: Los Organizadores Grupales

CAIDA DEL SEGUNDO MOMENTO EPISTEMICO

TERCER MOMENTO EPISTEMICO: El Agotamiento del Objeto Discreto

La epistemología de las ciencias positivas supone un objeto discreto, autónomo, reproducible, no

Lo grupal como campo de problemáticas

En el intento de salvar el riesgo del reduccionismo, se orienta la indagación hacia la necesidad de

Un enfoque transdisciplinario presupone un desdisciplinar las disciplinas de objeto discreto. En

La noción de atravesamiento se ofrece como una herramienta válida en el desdibujamiento de los

Un número numerable de personas (cuerpos discernibles)

Los PROCESOS IDENTIFICATORIOS de un número numerable de personas establece las condiciones

La relación texto-contexto grupal

Lugar del coordinador

La dimensión institucional de los grupos

EL TERCER MOMENTO EPISTEMICO (caída q en realidad no cae) mantiene operante su

UNIDAD III: “GRUPO, OBJETO Y TEORIA” Roberto Romero

A partir de la experiencia concreta en estos grupos se va produciendo un cierto nivel de conciencia,

A) Determinaciones resultantes de las ciencias humanas.

B) razones de orden sociológico.

C) La evolución de la psicología y el valor que le da a los fenómenos interpersonales.

D) Motivos de orden económico.

E) Motivos de orden ideológico, en particular resultado de la democracia.

Los grupos cumplen tres funciones básicas:

A) Son un campo de aprendizaje de roles.

La Diferencia entre Hecho, Noción y Concepto:

DEL HECHO, A LA NOCIÓN DE GRUPO Y DESDE ÉSTA AL CONCEPTO DE GRUPO COMO

Un grupo es “una pluralidad de individuos que interactúan entre sí en un contexto espacio-temporal

Hay dos hechos que son importantes:

Esto último implica el concepto de “multipertenencia”, se es parte de varios grupos, pero se

Otra definición para resaltar otras características:

 EL CRITERIO INTERACCIONAL, que sostiene que un grupo sería un conjunto de individuos en

 EL CRITERIO INTRASUBJETIVO, sostiene que existirá grupo, cuando exista la representación de

EL GRUPO COMO OBJETO DE ESTUDIO.

A diferencia de la acepción tradicional de “sistema”, asociada a una idea de equilibrio, será el

VECTORES DE SIGNIFICACIÓN QUE INTERVIENEN Y ATRAVIESAN EL CAMPO GRUPAL.

Tres vectores determinan las fuentes de significación inconsciente en un grupo:

Las ideologías serán entonces complejas formaciones de representaciones (ideas) y comportamientos

DEL GRUPO COMO OBJETO TEÓRICO HACIA EL HECHO SINGULAR.

ALGUNAS CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE EL SENTIDO Y USO DE LOS TÉRMINOS

DINÁMICA: el estudio de la dinámica dependerá de dos cosas:

a) del sentido que le demos al término;

En Psicología, el término dinámica connota por lo menos tres sentidos.

La tercera connotación, se vincula a la concepción dialéctica del conflicto: se reconoce la eficacia

tener en cuenta la disposición de circulo y el registro