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éUn fantasma ronda el mundo occidental, el fantasma de la religién. Por todo
lterritorio europeo se nos asegura que, después de una ausencia bastante lar-
ga, vuelve a estar entre los hombres del mundo maderno y que hartamos bi
del fantasma del co-
nismo, que en 1848, el aio del Manifiesto, no era ningyin retorno, sino algo
nuevo que aparecia entre las cosas amenazantes, el fantasma actual tiene total-
mente justificada su naturaleza de algo retornado. Con independencia de que
ahora consuele o amenace, de que sea salucado como wn espiritu bueno o bien
Ja sombra irracional de la humanidad, su aparici6n y, més atin, ya su mero
anuncio, crea en torno suyo, dondequiera que dirijamos la mirada, una acti-
tud de respeto, siempre que dejemos fuera de consideraci6n la ofensiva vera
nega dle los ateos ce 2007, la cual debemos dos de los panfletos mas superfci
les de Ia reciente historia intelectual, frmados por Christopher Hitchens y Ri-
‘chard Dawkins." Las potencias de la vieja Europa se han reunido en una pom-
pposa fiesta ce bienvenida; en ella se juntan los Inuéspedes més dispares: el Papa
Yl0s sabios del islam, los presidentes americanos y los nuevos sefiores de! Krem-
lin, todos tos Metternichs y Guizots de nuestros dias, los comisarios culturales
franceses y los sociélogos alemanes.
En el restablecimiento de la religion en sus fueros de antaiie aclquiere im
portancia‘un protocolo que exige de los fasv20:hvu aievos conversos la confe-
si6n de los ertores que hasta entonces hayan cometido, Como en los dias de!
brimer merovingio, que se adliirié a la doctrina de la cruz como consecuencia
enc
tar seriamente con su nueva presencia. A diferen
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Wor eine olds
no Gods Not Great hae Religion Paton Bverything (2007) (tac
na og cons a reign, rad de Ricardo Cael Pre, Debate, Barons 2008) deste pe
‘sits noxtcomericano yal stiller da bilogoevolcioneta britinico Rihana Dawkins The God Delrin
(ra. cast: 1 spjinnn de Dion, ad de Regia Hecnbuder, Espass-Calpe, Made, 2007) (N. el)
Dives
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