IGLESIA DE LA BUENA MUERTE – BARRIOS ALTOS – LIMA

ANALISIS HISTORICO Y ARQUITECTONICO

Asesor: Jochatoma Roque, Carlos Alberto

Autor: Cortez Preciado, Renzo Renato

Escuela Profesional: Turismo, Hotelería y Gastronomía

Fecha de Entrega: 2015
 IGLESIA DE LA BUENA MUERTE – BARRIOS ALTOS – LIMA

ANALISIS HISTORICO Y ARQUITECTONICO

INTRODUCCION

1. UBICACIÓN ESPACIAL E HISTORICA

2. INFORMACION PLANIMETRICA

2.1. Plano de Ubicación

2.2. Planos de planta

2.3. Elevaciones

3. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES

4. ANALISIS FUNCIONAL – SIMBOLICO

5- ANALISIS FORMAL – ESPACIAL

6. ANALISIS CONSTRUCTIVO – ESTRUCTURAL

BIBLIOGRAFIA
 INTRODUCCION

La Plazuela de La Buena Muerte, es uno de los lugares más típicos y tradicionales de Lima, que
alberga al Convento e Iglesia de La Buena Muerte y la Iglesia de las Trinitarias, los cuales
tienen gran valor arquitectónico e histórico, estando comprendidas dentro de lo que es el
Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Esta antigua plazuela, ubicada en las esquinas de los jirones Paruro y Ancash fue construida en el
siglo XVIII y hasta ahora es un espacio público de distracción y tránsito de peatones, en especial
para quienes visitan la iglesia San Camilo y la clínica del mismo nombre.

La orden de los Camilos fue una orden hospitalaria, fundada en 1582 por el futuro San Camilo de
Lelis: ellos fueron quienes construyeron el templo. (la creación de la orden fue confirmada, en 1591,
por el papa Sixto V).

El nombre de Buena Muerte, proviene justamente de la misión que tenian estos padres, los
crucíferos, por la cruz roja del hábito en el pecho, y por otra parte, la asistencia a los enfermos y
moribundos de la época (1709). La capilla es construida por el 1740-49 según los archivos del
convento. Los llamados padres de la Buena muerte, asistían a los moribundos, y administraban los
sacramentos a los enfermos para un buen morir.

Fue la última orden masculina que llegó a la Lima virreinal. Los padres camilos arribaron en 1709 y,
al año siguiente, fundaron el Hospital de los Camilos o de la Buena Muerte o de Agonizantes de
Lima. Varios de sus miembros enseñaron en la Universidad de San Marcos y participaron en la
publicación del Mercurio Peruano, revista de los “ilustrados” limeños.

En sus Itinerarios de Lima, Héctor Velarde escribe que esta iglesia “hace parte del convento
fundado a principios del siglo XVIII y cuya sala capitular es muy hermosa. Su fachada, pulcra y
humilde, se integra y juega con la nítida y proporcionada volumetría del templo”. La historia
comienza cuando los camilos construyeron un primer templo, que no llegó a terminarse debido al
terremoto de 1746; luego, se reconstruyó, precariamente en 1748.

Sin embargo, en 1758, el Provincial de los padres “agonizantes”, resolvió construir la iglesia y el
convento en otro emplazamiento, en la esquina de la calle de la Penitencia, que desató la protesta
de las monjas trinitarias que estaban al frente. En este segundo templo participaron Juan de
matamoros y Manuel de Torquemada. Se termino en 1766.

Para la nueva iglesia, los padres Camilos trajeron de España una serie de tallas, lienzos y
vestuario para la liturgia. Particularmente valioso fue un apostolado de Zurbarán, obras del taller
del famoso pintor, y otros cuadros.

Respecto a su diseño, Jorge Bernales Ballesteros anota un juicio poco auspicioso: “la iglesia es
una de las pocas en Lima elevada a un nivel superior de casi tres varas sobre la superficie de tierra
por sendas gradas de piedra.

Tiene tres naves, en realidad sin profundidad ni gran anchura, ni crucero, cúpula sobre el
presbiterio y ausencia de capillas en las estrechas naves laterales que más parecen galerías
separadas de la nave central por columnas toscanas de madera con fuste liso. No hay novedad
alguna y todo carece de valor, incluso la pequeña torre sobre el doblo atrio de ingreso”
Refiriéndose a la plazuela, Juan Bromley calcula que se formó en 1745, cuando la congregación de
San Camilo recibió la donación de un solar ubicado en la esquina de la antigua iglesia de la Buena
muerte y la calle de la Penitencia; de esta manera, los frailes construyeron los nuevos templo y
convento, inaugurados ese mismo año, con gran fiesta en la nueva plazuela.

Actualmente, este espacio sigue siendo un lugar de distracción y tránsito de peatones, además de
aquellos que van en busca de asistencia, tanto en la iglesia como en el Hospital de la Buena
Muerte.

La plazuela es cuadrangular, tiene bancas de cemento, faroles de estilo republicano y piso de lajas.
Debajo de la plazuela hay una galería abovedada con criptas, la cual es accesible sólo desde el
convento.
1. UBICACIÓN ESPACIAL E HISTORICA
Cuando Lima es ocupada por los españoles, ya teníamos una serie de edificaciones importantes,
formando asi ejes de gran importancia dentro de la traza urbana de la época; en este caso el eje
predominante es uno de los caminos incas, el cual conectaba el Templo Rimac, Huaca del Cabildo
y la Casa de Taulichusco. Estos caminos serán respetados dentro de la conformación de la nueva
traza urbana.

Fuente: Plano de Lima, Juan Gunter Doering

------ Jr. Ancash

------ Jr. Junín
Con el paso del tiempo los caminos incas adquieren otro nombre, Jr. Ancash (línea azul) y Jr. Junín
(línea roja).

Durante el siglo XVI el Jr. Ancash se convierte en un eje de gran importancia ya que atraviesa Lima
desde su centro fundacional hasta la antigua puerta oeste (Portada de Maravillas), albergando en
su recorrido serie de Iglesias y Plazas que le otorgan gran fuerza urbana.

Dentro de esta serie de iglesias encontramos la iglesia de La Buena Muerte, que según algunos
registros, posiblemente habría sido construida a inicios del siglo XVII, aunque en sus primeros
tiempos, solo fuera una capilla, cuya obra es adjudicada a Antonio Velarde y Bustamante, un
eclesiástico de dicha época. Recibe el nombre de La Buena Muerte, porque se encuentra bajo la
advocación de Nuestra Señora de la Buena Muerte o Virgen de la Buena Muerte.
 Ficha de Fundacion Ford

Fuente: Blog de Juan Luis Orrego Pernagos

2. INFORMACION PLANIMETRICA
2.1. Plano de Ubicación

UBICACIÓN POLITICA:

DEPARTAMENTO: LIMA
DISTRITO: CERCADO DE LIMA
PROVINCIA: LIMA
UBICACIÓN LOCAL: PLAZUELA DE LA BUENA MUERTE
DIRECCION: Jr. PARURO cdra. 3 Esq. Jr. ANCASH cdra. 8
2.2. Planos de planta

2.3. Elevaciones
3. RECONSTRUCCIONES TRIDIMENSIONALES

Las siguientes reconstrucciones son elaboradas por Yesenia Medina Castillo – UNI. En base a los
planos encontrados en la tesis titulada “Iglesia de la Buena Muerte”, Luis Rodríguez Llacza.

Reconstrucción 1.

Reconstrucción 2.
Reconstrucción 3.

Reconstrucción 4.
4. ANALISIS FUNCIONAL – SIMBOLICO
La orden de Camilos fue una orden hospitalaria, fundada en 1582 por el futuro San Camilo de Lelis:
ellos fueron quienes construyeron el templo. La creación de la orden fue confirmada, en 1591, por
el papa Sixto V.

El nombre de Buena Muerte, proviene justamente de la misión que tenían estos padres, los
crucíferos, por la cruz roja del habito en le pecho, y por otra parte, la asistencia a los enfermos y
moribundos de la época (1709). La capilla es construida por el 1740-1749 según los archivos del
convento. Los llamados padres de la Buena Muerte, asistían a los moribundos, y administraban los
sacaramentos a los enfermos para un buen morir.

Fue la ultima orden masculina que llego a la Lima virreinal. Los padres Camilos arribaron en 1709 y,
al año siguiente, fundaron el Hospital de los Camilos o de la Buena Muerte o de Agonizantes de
Lima. Varios de sus miembros enseñaron en la Universidad de San Marcos y participaron en la
publicación del Mercurio Peruano, revista de los “ilustrados” limeños.

Bajando dos cuadras por el Jr. Ancash sorprende uno de los rincones típicos de Lima, la plazuela
de la Buena Muerte, da unidad espacial a los atrios de las Iglesias de la Buena Muerte y Trinitarias.
El ambiente esta intacto y es muy sugestivo.

La fachada sobria hace un juego a escala humana del templo. Este se alza sobre el nivel de la
plazuela, accediéndose por una escalinata.

En Lima es una de las pocas que están a mayor nivel, la Iglesia tiene una sola nave y un coro muy
humilde. En los muros laterales están adosados tres altares mas; todos ellos adornados con
columnas de fuste hecho a imitación de mármol.
5- ANALISIS FORMAL – ESPACIAL

Fuente: Hector Velarde, Itinerarios de Lima

En sus itinerarios de Lima, Hector Velarde nos dice que esta iglesia “hace parte del convento
fundado a principios del siglo XVIII y cuya sala capitular es muy hermosa. Su fachada, pulcra y
humilde, se integra y juega con la nititda y proporcionada volumetría del templo”. La historia
comienza cuando los camilos construyeron un primer templo bajo un proyecto de Cristobal de
Vargas, que no llego a terminarse debido al terremoto de 1746; luego se reconstruyo,
precariamente, según los diseños del capitán Juan de la Roca en 1748. Sin embargo, en 1758, el
Provincial de los padres “agonizantes”, Andres Perez, resolvió construir la iglesia y el convento en
otro emplazamiento; en la esquina de la calle de la Penitencia, que desato la protesta de las
monjas trinitarias que estaban al frente. En este segundo templo participaron Juan de Matamoros y
Manuel de Torquemada. Quedo listo en 1766.

“Bajando dos cuadras por el jirón Ancash sorprende uno de los rincones mas típicos de Lima: la
placita de la Buena Muerte y de las Trinitarias. El ambiente tradicional esta intacto y es de gran
encanto”.

Héctor Velarde, Itinerarios de Lima.

PLANTA DE LA IGLESIA

Fuente: Fundación Ford

Iglesia conventual con planta rectangular de una nave sobreelevada, cubierta por techo plano y
separado del presbítero por arco triunfal. Posee sacristía, vestíbulo de ingreso cubierto por singular
cúpula con tambor octogonal, galería abovedada debajo de la nave, coro alto, una torre de
campanario exenta y atrio sobreelevado.

La base del templo es de cruz latina de una sola nave con la presencia de bóveda de cañón y
cúpula sobre el crucero. Lo interesante de esta construcción, y que marca una diferencia con otros
templos católicos, es que la iglesia de la Buena Muerte, presenta ingreso por uno de los lados del
crucero, mismo que se ubica frente a la Plazuela de la Buena Muerte.
CAPILLA HORNACINA

Debido a que la planta de la iglesia es una planta longitudinal de una sola nave, encontramos las
capillas hornacinas, donde se encuentran los santos, cada uno con diferente portada, según su
orden religiosa.

Santo 1

Santo 3

Santo 2
PRESBITERO

El Presbítero se encuentra separado de la nave por un arco carpanel, el cual se encuentra sobre
columnas anchas que a su vez están perforadas totalmente tanto en la parte inferior y superior.

Presbítero vista general.

PULPITO

Dentro de la iglesia de la Buena Muerte se encuentra un pulpito elevado a 1.50m del piso. Se trata
de la tribuna desde donde se dirige el predicador a los fueles situados en la nave de la iglesia.

Detalle pulpito

Pulpito vista general

CORO

LA iglesia de la Buena Muerte cuenta con un Coro que actualmente es utilizado.

Se aprecia una perforación en el techo para la iluminación del Coro, se trata de un óculo.

Se aprecia un balcón abalaustrado del coro con vista hacia la nave.

PRIMER CLAUSTRO

Ocupada actualmente por el seminario, el espacio es sobrio y pulcro, su estilo es netamente

neoclásico.

Este claustro ha sufrido algunas modificaciones principalmente de sus elementos como puertas,
ventanas y pisos. Presenta un buen estado de conservación.

Fuente: Luis Rodriguez LLacza

Fuente: Perez Santa Cruz Alex

SALA CAPITULAR

El techo cubre un espacio de planta rectangular, este cielo raso policromado con decoración causa
gran impacto visual por decoración pictórica de estilo rococó de gran suntuosidad, recibe excelente
iluminación natural a través de sus seis ventanas elípticas.

Su valor aumenta porque en esta sala se conserva un apostolado de Zurbaran, además de otras
obras de talles de indudables méritos, junto a otros lienzos atribuidos al mismo artista.

Fuente: Luis Rodriguez LLacza

PORTADA LATERAL DE LA IGLESIA DE LA BUENA MUERTE

Vista desde le exterior

El pórtico que da al jirón Ancash permite el ingreso al convento, pertenece al barroco clasicista, se
levanta sobre un basamento a los lados sobre el cual se asienta un juego de pilastras de fuste de
1,50m adornado con una especie de estrágalo o cordón que rodea al fuste en su parte superior. En
el centro un arco de medio punto y matando un entablamento corrido.
TORRE

Está compuesta de dos cuerpos de base cuadrangular, techado en forma piramidal de sección
hexagonal, que sostiene una cruz.

Torre desde el exterior

CUPULA

La iglesia de la Buena Muerte cuenta con una bonita cúpula que se observa desde la iglesia Las
Trinitarias.

La cúpula se encuentra sobre un tambor de planta octogonal y sobre ella una linterna de planta
hexagonal el cual remata con una cruz.
 Remate en forma
piramidal con sección
hexagonal

Alero simple

Primer cuerpo de la
torre de base
cuadrangular.

Perforaciones en cada
cara de la torre.

Dos de las caras de la

torre cuenta con un
balconcillo de antepecho
abalaustrado, los cuales
descansan sobre el alero
de la fachada.
Linterna de planta
hexagonal

Cúpula

Tambor de planta
octogonal
 6. ANALISIS CONSTRUCTIVO – ESTRUCTURAL

Linterna: Madera

Torre: ladrillo y cal

Cúpula: madera y
Barandal: Madera carrizo

Tambor: madera

Portada: ladrillo y
cal
Muro: adobe

Acabado: yeso Zócalo: piedra

Los principales elementos del sistema constructivo de la iglesia son los muros ya que son estos los
que transmiten y reciben las cargas ejercidas por elementos livianos, como tiene un solo piso con
cubierta de torta de barro que va sobre un entarimado. Este sistema ha sido capaz de soportar
innumerables terremotos. Se sabe que la destrucción de algunos de sus elementos de madera que
fueron usados como leña.
 Fuente: Luis Rodriguez Llacza

En la cúpula semiesférica, sobre una base o tambor poligonal, esta perforado por 6 ventanas.
Corona la cúpula una linterna de madera, calada por seis ventanales, rematando la cúspide hay
una pequeña cruz muy esbelta. Este elemento es lo que esta mas deteriorado en la iglesia,
presenta rajaduras y desprendimientos de materiales, observándose que el material usado es de
quincha.
BIBLIOGRAFIA

BERNALES BALLESTEROS, Jorga. Lima, la ciudad y sus monumentos E.E.H.A.S. Sevilla 1972.

Cristobal, Antonio. (2007). La iglesia y el monasterio nuestra señora del Carmen. Revista del
archivo general de la nacional, 176-179.

De Mesa, Jose. Glosario mínimo de términos de Arquitectura Virreinal.

Escobar Moscoso, C. Iglesia y Convento Buena Muerte

Ferruccio Marussi Castellan, Antecedentes Históricos de la Quincha

Inventario FAUA UNI 1993.

Klaiber Jeffrey L.. 1996. “La Iglesia en el Perú: su historia social desde la independencia“. PUCP.
F.E.

Medina Castillo, Yesenia Gloria Cristina. Trabajo de INvestigacion Iglesia Buena Muerte. UNI. 2016.

MUNICIPALIDAD DE LIMA. Junta Deliberante Metropolitana. Lima. 1962.

MUNICIPALIDAD DE LIMA. (2015). El Monasterio de Nuestra Señora del Carmen Alto, de gerencia
de cultura. Sitio web: http://medium.com/@culturaparalima/elmonasterio-de-nuestra-señora-del-
carmen-alto.

Rodriguez Llacza, Luis. Iglesia La Buena Muerte.

Velarde, Hector. Itinerarios de Lima.