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AGRADECIMIENTO
Este proyecto es el resultado del esfuerzo conjunto de todos los que formamos el grupo de trabajo.
Por esto agradezco a nuestro director, mis compañeros quienes a lo largo de este tiempo han puesto
negocios el cual ha finalizado llenando todas nuestras expectativas. A mis padres quienes a lo largo
momento y no dudaron de mis habilidades. A mis profesores a quienes les debo gran parte de mis
prestigioso Instituto lo cual abrió sus puertas a jóvenes como nosotros, preparándonos para un
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RESUMEN
filosofía andina: verdad o pensamiento de una cosmovisión dependiente a la occidental, ha sido
elaborado haciendo el análisis referente al tema. Nos enfocaremos a un contexto occidental en cuál
es el punto de partida de la filosofía por el cual es necesario conocer sus características y conceptos
simplemente se trata de un pensamiento de una cosmovisión que está sujeta las teorías
occidentales, las cuales la consideran solo como una “etnofilosofia” o una “seudofilosofia”.
Se pone en conocimiento la diferencia entre “filosofía incaica” y una “filosofía andina” las cuales
tiene rasgos.
occidental, y de una comunidad andina (San Rafael, Cañar) b. Una descripción de la Filosofía
estudio de la Epistemología Andina procurando una lectura que nos permita establecer la carga
Principio de Orden Primigenio: la categoría de polifonía de Raúl Fornet Betancourt como elemento
apropiado para la búsqueda de la dignificación del ser humano, la interpretación filosófica del
trabajo de campo, y el establecimiento de dos matrices, que implican los Alcances Epistemológicos
explicativo.
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CONTENIDO
DEDICATORIA ................................................................................................................................................ 2
AGRADECIMIENTO ........................................................................................................................................ 3
RESUMEN ...................................................................................................................................................... 4
LA FILOSOFÍA ANDINA ................................................................................................................................... 7
De dónde se origina el hombre para la filosofía andina ........................................................................... 8
LA FILOSOFÍA ANDINA DESDE LA PERSPECTIVA DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL ...................................... 9
BREVE ESBOZO DE LA FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA ............................................................................ 9
MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACION ANDINA EN DONDE SE COMPRUEBA QUE EXISTE SU FILOSOFIA Y
SE ENCUENTRA VIGENTE............................................................................................................................. 11
la religiosidad andina .............................................................................................................................. 11
el sistema de trabajo............................................................................................................................... 11
la organización familiar ........................................................................................................................... 11
las manifestaciones culturales ................................................................................................................ 12
sobre una posible organización política.................................................................................................. 12
ANDINIA NO SOMOS “INDIOS” ................................................................................................................... 13
LOS TRES MOMENTOS DE LA HISTORIA DEL MUNDO ANDINO .................................................................. 14
EN NUESTROS PAÍSES LA VERDADERA CULTURA ES LA ANDINA MIENTRAS QUE LA OCCIDENTAL ES UNA
SUPRA CULTURA ......................................................................................................................................... 14
LA REVOLUCIÓN SILENCIOSA ...................................................................................................................... 15
EL COMIENZO DE NUESTRA LIBERTAD........................................................................................................ 16
CIVILIZACION ANDINA ................................................................................................................................. 17
PRIMER MOMENTO: EVOLUCIÓN Y CONSOLIDACIÓN................................................................................ 18
El segundo momento: la continuidad de nuestra actitud ante el dominio. ............................................... 19
El tercer momento: hacia la recuperación de nuestro poder..................................................................... 20
Los 2 factores .............................................................................................................................................. 22
1. occidente ha agotado su germen creativo. .................................................................................... 22
2. Andina no ha muerto: resurge. ....................................................................................................... 22
I. occidente ha agotado su germen creativo. ........................................................................................ 23
II. Andinia no ha muerto: resurge ........................................................................................................... 23
CONCLUCION .............................................................................................................................................. 23
BIBLIOGRAFÍA.............................................................................................................................................. 24
ANEXOS ....................................................................................................................................................... 25
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INTRODUCCIÓN
El presente trabajo busca ser un apoyo en la justificación, análisis y valoración de los alcances
comunidad andina (San Rafael, Cañar); en su segundo momento, implica una investigación de
campo para fortalecer los puntos vistos en el primer momento, procurando una lectura que nos
mencionada.
La investigación está organizada en cuatro capítulos, el primero de ellos trata de formular un marco
general para comprender la Filosofía Andina desde una lectura de la occidentalidad, utilizando
para ello múltiples entradas que se organizan desde dos perspectivas principales: por un lado, los
avances del pensamiento filosófico latinoamericano y la situación actual como punto de quiebre
de una determinada visión del mundo del otro y de una deconstrucción epistemológica; y por otro
lado, los avances de la Filosofía Andina en sus propuestas básicas, dialógica e indigenista (Josef
Orden Primigenio), para sobre esto entender las matrices de la Epistemología Andina, en una
referencia que incluye una mirada a la lógica, la razón, el sujeto filosófico, la “objetividad”, la
ciencia y a los elementos místicos de la Epistemología Andina; perfilando así el estudio precedente
en una comunidad andina. Con este objetivo, hemos utilizado principalmente los estudios de Josef
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LA FILOSOFÍA ANDINA
Si entendemos la filosofía como la manera de pensar para facilitar la vida del hombre en el
medio en que se encuentre, la civilización andina como todas las civilizaciones, tiene su propia
filosofía que la lleva a ser y a actuar de un modo único y peculiar; reflejándose ello en las
diversas manifestaciones sociales, culturales y políticas, dejando en claro que ello no forma
Pero esta ha sido antiguamente cuestionada debido a que en la época de la conquista había
mucha conveniencia para los españoles de poner en duda la existencia de una filosofía para los
pueblos andinos, para así poder ejercer sobre todos ellos dominio.
Todo ello conllevo al inmenso genocidio de estos pueblos y con sus respectivas secuelas que
Es importante decir que no solo occidente piensa y tiene filosofía, sino todos los pueblos, todas
las civilizaciones necesariamente han tenido y tienen una filosofía que les ha permitido estar
donde están.
Debido a que la filosofía es una manera de responder con eficacia en pro del hombre y de su
sociedad, estas civilizaciones como por ejemplo la andina que siempre ha estado con nosotros,
Ahora esta filosofía andina trata acerca de cómo el hombre que vive en esta parte del continente
responde y quisiera responder a los retos de su medio más eficaz posible con el objeto de hacer
su vida más plena y llevadera. Sus temas son similares a los de cualquier otra filosofía: acerca
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del origen, los valores, el destino, la ciencia, la belleza, la verdad, otros. Pero donde se hace
y a la segunda la creacionista.
La espiritualista afirma que el hombre es un ser dado en este mundo, una criatura mas adentro
de un contexto se seres vivientes, por lo tanto, sin prioridad ni ventaja. Esta teoría implica que
el ser humano es producto de una fuerza ajena a el, la cual a su vez determina un mundo
noción tenia vigencia ante de la llegada de los españoles la cual se adelantó en muchos años a
la concepción científica.
gobernantes de la vida, quienes han hecho al ser humano con un determinado fin,
fundamentalmente para que vivan bien, cumplan con sus deberes, sea feliz con ello, adoren a
rápidamente los españoles se dieron cuenta de sus similitudes y trataron de aprovecharlas para
inculcar la fe cristiana, de lo cual ahora tenemos el sincretismo religioso que no es más que
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Se podrirá decir que ambas concepciones o teorías sobre el origen, la espiritual y la creacionista
tienen algo en común: marcado acento colectivo, donde el individuo es antes que nada una parte
de un todo.
(occidental). Básicamente estudiaremos las relaciones que toman cuerpo entre estos
elementos, para así postular las aperturas u oportunidades posibles para la filosofía de los
dialógica pero identitaria frente al problema del otro analizado en sus múltiples dimensiones
alternativa.
en América del Sur y a su vez en el que empieza a tomar forma la asimilación del papel
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sobre las constituciones, formas y matices de la Filosofía Latinoamericana. En
cuatro autores clásicos1: Salazar Bondy, Leopoldo Zea, Enrique Dussel y Horacio Cerutti,
Desde estas entradas creemos, primero, que es posible fundamentar la existencia no sólo
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Aunque se distinguen varias corrientes perfectamente delimitadas, en la siguiente investigación proponemos un
estudio por autores ya que no quisiéramos que la brevedad del estudio de la Filosofía Latinoamericana nos aleje de
lograr un acercamiento a las fuentes mismas del pensamiento latinoamericano; de esto las limitaciones de alcance
que puedan encontrarse en este pasaje.
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Consideramos de vital importancia una lectura desde la propuesta de Filosofía Intercultural de Raúl Forner
Betancourt, por ello dicho acercamiento se realizará en el IV capítulo de este trabajo [sección 4.1. “Polifonía”.
Propuesta de la Filosofía Intercultural (Fornet Betancourt)].
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MANIFESTACIONES DE LA CIVILIZACION ANDINA EN DONDE SE COMPRUEBA
QUE EXISTE SU FILOSOFIA Y SE ENCUENTRA VIGENTE
la religiosidad andina
La religión andina y la filosofía están siempre de la mano porque son estructuras similares
y que analizando los componentes básicos religiosos se puede construir el cuerpo principal
del pensamiento filosófico andino, cosa que es diferente al cristianismo ya que ésta dice
que no se mezcla con la filosofía pero esto es una falacia pues están íntimamente ligadas.
Por eso no debe resultar extraño que en otras civilizaciones como la andina suceda lo
mismo, es por ello, que el cristianismo no quiere aceptar que la religión andina sobresalga
ya que ellos dicen que es pura superstición y por eso no es tomada en serio para los asuntos
filosóficos.
el sistema de trabajo
En la sociedad andina el trabajo esta basado en la asociación por fines en donde un grupo
de personas se unen en torno a una labor especifica y que requiere habilidades de cada
cual por eso se dice que es comunitaria. También se puede ver en el trabajo andino que el
ambición que tienen y maltratan el espíritu de varias generaciones. Es por eso que el
el resto.
la organización familiar
La familia andina es de composición extensa a diferencia de la occidental formada por un
núcleo básico cosa muy diferente a la andina que se relaciona con los parientes mas lejanos
porque entorpece la libertad de elección dentro del mercado ya que el hombre capitalista
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es de tener una total independencia con respecto a cualquier factor que limite su poder de
decisión y la familia es la principal; por eso ellos combaten con este tipo de organización
familiar. Pero vemos que en el mundo andino la organización familiar se conserva intacta
y a demostrado que es más efectiva para la defensa, auto sostenimiento y producción del
sistema ajeno.
filosofía y a la vez se ve a un hombre que posee una particular visión del mundo ya a quien
la filosofía occidental no logra proporcionar todas las respuestas que el necesita. Aquí
podemos apreciar también que para el hombre andino la razón esta supeditada al espíritu;
por lo tanto, la razón se espiritualiza dejando de ser instrumental, es por eso que los andinos
estos aspectos aporta una parte del planteamiento general pero todos son complementarios
ninguno fuerza a otro, por lo contrario lo refuerza. Vamos a observar que en el mundo
andino por su idiosincrasia la individualidad no alcanza los niveles de otros países de tal
modo que es difícil que surjan macro empresas del tipo occidental. Por lo tanto lo que
piensa el hombre andino es que uno puede sobresalir en la vida pero no solo sino unido e
integrado a los demás y no habría personas con más privilegios que otras, sino que todo
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ANDINIA NO SOMOS “INDIOS”
Este fue un error de los europeos al confundir el nuevo continente con la india. El concepto
indio esta ínfimamente asociado a inferior, a raza desaparecida y su sola mención crea ya una
contaminado por lo negativo que si tiene la palabra indio. Además posee la ventaja que permite la
incorporación de todos y de todo lo que hoy en día se produce en nuestras tierras. De este modo,
de Santiago o un oriundo de Córdova, puede auto identificarse como andino sin tener que ser un
“indio”.
decidir escoge el suelo donde quiere vivir y morir. A nadie se le puede forzar, en cuestiones de
patrias el corazón es el que decide. Por eso el ser andino no es cuestión de raza, de color de piel,
de idioma, de cultura es una cuestión de espíritu, de saber para quien se lucha, a donde se
encaminan los esfuerzos para beneficiar a quien. Si alguien, no importa de donde venga, se entrega
totalmente a la causa andina, es indudablemente un andino. Pero si alguno o alguna, por más que
tenga la misma cara de Manco Capác y Mama Ocllo, defienden los intereses de otros que no son
riachuelo que corre y casi seco por sobre la superficie de nuestros países, mientras que la
civilización andina es una enorme y torrentoso rio subterráneo que por todas partes empieza a
emitir sus chorros, mezclándose y entintando las débiles aguas superficiales. Se habla de las crisis
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de las crisis de los países andinos, crisis que no son más que los dolores de parto de una criatura
que pugna por salir para vivir bajo otras reglas, otros principios, otra filosofía.
La civilización andina no ha muerto, sino que sigue viva en todos sus aspectos, salvo en lo político,
sin perder su identidad ni su esencia; y que es recién en esta época cuando empieza a manifestarse
plenamente en razón de que se ha desarrollado lo suficiente como para dar muestras de su tamaño
y energía, mientras que occidente está en retroceso.
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surgimiento de nuestra civilización andina, porque estos aún no se han escrito. Se trata de realizar
una lectura de la realidad para poder identificar cual es el fenómeno que está ocurriendo,
describiendo y comunicarlo a la mayor cantidad de mujeres y hombres andinos. Pero si nos
ponemos a aplicar los métodos tradicionales venidos de occidente solo terminaremos buscando
sus propias huellas y fallas en el proceso. Por todo esto es que se propone emplear desde un
principio el uso del concepto NO, de la negación, como método de trabajo: no aceptar nada a priori
que venga de occidente. Y después de aplicar la negación, dar paso al proceso de búsqueda, de
investigación, para finalmente llegar a conclusiones más reales. Únicamente si tenemos a flor de
labios la palabra NO, nos sentiremos más capaces de elegir, de decidir que es bueno y que es malo
para nosotros y de –por ultimo- crear nuestra propia verdad.
La ciencia no es neutral como muchos pretenden hacernos creer porque la ciencia es un producto
meramente humano y no de las piedras; y el hombre no es neutral.
LA REVOLUCIÓN SILENCIOSA
En nuestro territorio confluyen dos civilizaciones: la andina, la nativa y adaptada a su medio, y la
occidental proveniente de Europa. Cada vez los andinos, seamos de la costa, sierra o selva somos
mas fuetes e imponemos nuestra ley donde vamos. Ya lo occidental no puede convencernos, ni
Debemos tener nuestras ideas maduras para que cuando llegue la hora de decirle a nuestro
hermano, no nos ocurra que no estemos seguros de lo que decimos. Cuidado con creer mas en el
libro que en el hombre. Cuidado con la palabra escrita que casi siempre dice lo que el escritor
“quiere decir” y no lo que realmente piensa. Cuidado porque el papel aguanta todo y en manso de
torcidos y mentirosos es el arma más peligrosa que se haya creado. Detrás del libro hay toda una
privándolos del derecho a existir para luego manipularlos con la idea de que tienen que
alfabetizarse como condición sin la cual lo seguirán marginando por la vida. Cuidado también con
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quienes tienen solo libros en la cabeza y terminan por enfermarse la mente creyéndose todas esas
ideas sin las que le parece imposible seguir viviendo. Nosotros tenemos nuestra propia sabiduría
y no necesitamos de sus libros, de sus ideas, de sus religiones, de sus formas políticas ni de su
concepción del mundo. Los dedicados a la lectura, muchas veces caen inocentemente en el defecto
de las viejas chismosas que viven pendiente a ver qué hace y que no hace el vecino para imitarlo,
quienes aparecen como torpes e ignorantes. Todo eso no hace más que alargar nuestra agonía de
ser los eternos infantes que viven prendido de la teta de mama occidente.
a sus consejos, a sus costumbres, a sus penas, a sus alegrías, a sus razones y a sus espíritus porque
Liberémonos si, pero a la vez sumémonos a la corriente de la civilización andina: todo depende de
cómo miremos las cosas y si nosotros queremos mirarlas con fe con ganas de terminar por fin la
opresión de ser incultos y marginales entonces transformemos en nuestra cabeza esa marginalidad
Volteemos la tortilla y veamos que nosotros podemos estar arriba de nosotros sin necesidad de leer
nada foráneo sin seguir ningún postulado americano europeo, sin matricularnos en ningún curso
de especialización, sin tener que ver u oír eso que es “muy importante” para nuestro desarrollo.
Tenemos que apoderarnos de nuestro mundo y cuando esto ocurra, de occidente nos quedaran sus
recuerdos.
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CIVILIZACION ANDINA
Es necesario hacer una diferencia entre el consenso popular y lo que los antropólogos llaman
andino. Generalmente se tiene por concepto de lo andino como una civilización referida
Otra la define como todo lo que se está desarrollando en todos los aspectos que abarca la cordillera
de los andes incluyendo a las zonas costeras y selváticas; por lo tanto, todos los habitantes urbanos
y no urbanos que han nacido en este modo es andino no importa el color de la piel ni el idioma.
Uno es andino, aunque se encuentre influenciada por una civilización oprimente como la
Los que tienen la oportunidad de viajar a los EEUU. O Europa comprueban que tan cierto es. Los
de occidente no ven a los andinos disfrazados de que europeos como occidentales por mas que
Siempre van a tildarlos como “hispánicos”, “sudacas”, “latinos”, etc. Lo que mas puedes dolerle a
los andinos es como sus colegas anglosajones se ríen a sus espaldas, incluso después de compartir
un gran negocio (en la que casi siempre hacen la función de intermediario en la venta de alguna
Esto los lleva a ser tildados de “felipillos” (felinillo fue nativo que sirvió de traductor a francisco
Pizarro durante la conquista, su nombre se ha convertido en símbolo traidor a su raza) que guían a
los gringos hacia el tesoro de los incas; como los empleados del banco mundial del fondo
monetario internacional o de transacción como la J. P. Morgan quien les hace entender que nunca
van a ser considerados verdaderos occidentales por la globalización y justificación por parte de los
otros.
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Así se quiere dar el concepto andino la contemporaneidad y atención que si tiene. Existe en nuestro
medio una fuerza vital humana que cree y se reproduce cada vez mas como se quiere hacer creer,
esta fuerza no proviene de occidente tiene sentido, alma: la andina que se mueve hacia arriba una
Una muestra: lo ocurrido en las elecciones presidenciales de 1990 en el Perú. Si uno se centra
exactamente en el proceso, sin entrar a evaluar lo que sucedió después con ese estafador hombre;
se puede concluir que nunca se pensó que el hombre común, el “pueblo” puede tomar propias
quienes hicieron lo posible para “orientar” la votación, pero esos esfuerzos fueron vanos.
El ejercicio de la democracia se cumplió en su forma mas auténtica como pocas que se ha visto en
el mundo occidental, porque en los países occidentales siempre se ha condicionado a los que votan,
entendiendo así la “plena libertad de elección” convirtiéndose en una farsa en la que todo esta
calculado, haciendo creer que ellos realmente han elegido cuando en verdad han sido manipulados.
Se entra en un error si se piensa que no ocurre en EE.UU., en la que su terreno es fértil para
Los maestros de la ciencia de la comunicación los que usan para “orientar” y hacer a su gente
“orientable”. Desde niños se les educa para que les pueda imponer las ideas, se les ha programado
unidad de civilización que hacia similares los distintos aspectos que existían. En ese entonces se
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El segundo momento: la continuidad de nuestra actitud ante el dominio.
Es el momento de llegada y permanencia de occidente. Aquí si hubo bastante diferencia, los
occidentales son fundamentalistas, y solo creen en su dios y en su cultura, no pueden aceptar otra
cultura, ni compartir el mundo con otros dioses. Esto conlleva a la violencia porque esas ideas solo
se pueden imponer por la fuerza, confundiendo validez con supremacía y creen que por imponerse
Consecuencia de este error es que el único plano que determina al ser humano es el político; así
que se interesaron más por ese aspecto, haciéndolo muy superficialmente y se contentan con que
los dominados cumplan las formalidades; la presencia occidental se limitó solo apareciendo en el
plano político, razón por la que no encontró gran oposición ni mayor obstáculo por la nación
andina. Pero eso no quiere decir que no hubo oposición, si existió pero solo por parte de clases que
Se llega aun punto importante, los andinos contemporáneos de los conquistadores no aceptaron ni
conquistar y conquistado no han cambiado mucho, pueden haber variado los objetos pero la
situación es la misma.
Pero no es que se haya aceptado la conquista política de nuestra sociedad tan fácilmente, sino que
puede ser de que por la manera que somos ahora, este plano social no es tan fundamental como
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Si nos importa nuestra libertad política, es esencial para lograr el equilibrio como personas pero
como combatir al mundo occidental, y como nuestra civilización se puede poner a la altura de otra
civilización, cuyo objetivo es dominar y destruir otras civilizaciones para que solo exista ésta.
Seria mas prudente soportarlo en lo posible hasta que se canse, y una vez agotado amarrarlo para
liberarnos de su agresión. Este loco furioso llamado occidente ya se esta cansando, esta bajando la
regreso.
en una unidad política mediante los esfuerzos del pueblo incaico, tenía unidad como similitud de
manifestaciones culturales y religiosas; existían diferencias en el plano político pero no eran muy
significativos.
Pero luego se presentó el elemento occidental que con el si había diferencias en todos los aspectos.
Esta civilización que irrumpió en el desarrollo de la nuestra, no procuro desaparecernos, sino que,
por dominar el plano político, descuidó otros aspectos por considerarlos secundarios respecto al
primero.
a los ojos de los extranjeros quienes miraban y aún miran las posibles riquezas materiales que
Preservados casi todos nuestros aspectos fundamentales que nos dan sentido como civilización es
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Antes de que llegue ese momento, debemos recorrer un cierto camino, que consiste en darnos
cuenta de este fenómeno; debemos percibirlo y verlo claro, convencernos que somos una
concebirnos como una realidad distinta y diferenciada, no somos parte del “mundo” de nadie y
menos aún “subdesarrollados” frente al mundo “desarrollado”. No somos nada respecto a nadie,
Nosotros mismos definimos el lugar que ocupamos en el mundo cuando nos parezca conveniente.
Luego de que se tenga conciencia de independencia con respecto a occidente, el paso que sigue es
No sería buena idea un alzamiento de ramas porque se podría caer en el juego de los occidentales
para quienes las cosas se definen y se solucionan así. Ellos son seres violentos y por lo tanto no
debemos apresurarnos porque ese no es nuestro modo de ser, nosotros somos seres pacíficos por
naturaleza y tenemos la virtud de arreglar problemas con paciencia y equilibrio. El hecho de que
nuestro plano político. Lo estamos haciendo de forma silenciosa y estamos cada vez más cerca,
simplemente por el peso de nuestro número, la fuerza creativa de nuestra civilización y por la
Hay algunos que sugieren acelerara el proceso, como en algún libro de occidente pero porque
¿Acelerar algo ya acelerado?, ¿Creen que a las formas occidentales les está yendo bien? Ellos han
caído en un caos, nuestra civilización no se ha caído porque tiene pies de plomo e incluso tiene a
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El proceso de civilización no tiene por qué ser acelerado, es como querer hacer florecer abriendo
Todo tiene su tiempo estamos en una fase de conceptualización por cuanto es visible a simple
vista. Nunca hemos caído en el fanatismo, no hemos sido impiadosos, fríos, ni calculadores, nunca
hemos asesinado por idea solo por injusticias. Si uno mata es al que le hace daño, no al que
andina; nosotros hacemos cosas de acuerdo con planes, pero tomando en cuenta los sentimientos
Los métodos occidentales no son nuestros métodos, para defenderse de los errores extremistas del
Los 2 factores
La crisis que pasan las repúblicas sudamericanas es como los dolores de parto del tercer momento
de la civilización andina. El primero fue el nacimiento y expansión, el segundo fue la del dominio
un tercer momento:
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I. occidente ha agotado su germen creativo.
Toda la civilización tiene etapas de nacimiento, expansión y agotamiento, pero no significa
que todos deban pasar por lo mismo, porque unas han sido desaparecidas en sus inicios en
sus primeras etapas por la expansión de otros.
Pero lo que les otorga su carácter individual, cohesión es el germen creativo, la identidad,
el alma, la fuerza. En la que confluyen: economía, ideología, religión, tradiciones, etc.
Siempre existe esa pregunta que como un grupo de hombres pudo haber dominado no sólo
a un supuesto imperio, sino a un mundo coherente y desarrollado. Unos dicen que el peso
de las armas, otras hablan de negociación entre grupos de poder, pero se vuelve a los
mismo, lo más probable es que hayan existido una serie de confluencia e intereses entre
conquistadores y conquistados. Si bien el conquistador español se posiciono políticamente
de América del sur no significa que tocara la medula de la civilización andina.
CONCLUCION
Aunque las políticas gobiernistas y de organismos no gubernamentales, así como esfuerzos
personales, han trabajado arduamente en la visibilizarían de la diversidad cultural, el
rescate del saber andino y su valoración como pensamiento filosófico es terreno sobre el
cual es válido verter distintos enfoques de investigación y que permite dimensionar sus
alcances. La Filosofía Andina puede enriquecer a la Filosofía Latinoamericana, tanto
constituyendo un proyecto filosófico en sí como un esquema para un enfoque metodológico
de la investigación; aportando al concepto de “decolonialidad” de las últimas décadas del
pensamiento latinoamericano. Las características práxica y oral de la Filosofía Andina
constituye una complejidad, expresada mediante las manifestaciones culturales y la
convivencia, que difícilmente puede ser abordada con entero éxito desde términos
filosóficos occidentales.
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BIBLIOGRAFÍA
ALMEIDA, Napoleón. “La Cuenca del Cañar y el Arte Prepizarrino” en Universidad y
Verdad. Universidad del Azuay. Cuenca, 1995
ALMEIDA, Napoleón. Prehistoria de la cuenca del río Cañar. Universidad del Azuay.
Cuenca, 1997.
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ANEXOS
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Composición de la realidad de la filosofía
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Adjuntamos un cuadro, basado en los contenidos de Filosofía Andina:
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