CULTURA FÍSICA PJG

“Es propio de lo humano la construcción del cuerpo, que no nos es dado. Si bien
cada cuerpo es único y original, en última instancia el cuerpo es producto cultural,
y la cultura tiende a producir un destino común”.1

Taylor formulaba “cultura es un complejo que incluye conocimientos, creencias,

artes, moral, leyes, costumbres y cualquier otra aptitud o hábitos por el hombre en
tanto que miembro de la sociedad”. A los elementos que menciona Taylor, casi
todos ellos objetos no materiales, habría que añadir –y de hecho así lo hace la
antropología contemporánea- todo el conjunto de los objetos materiales de
creación humana2

“Serían objetos de la cultura todos los productos sociales, materiales y simbólicos

y, en ese sentido, podemos utilizar el término cultural para referirnos a los modelos
de conocimiento desarrollados, a las normas establecidas de la convivencia, a los
modos de la sensibilidad, etc. Pero también para calificar el carácter de los
utensilios, máquinas, aparatos y todo tipo de construcciones”.3

“cultura es propiamente todo lo que el hombre hace, siente y piensa. El proceso de

su historia, desde las etapas prehumanas arborícolas hasta el último período,
caracterizado por el incremento del uso de elementos fabricados o artificiales se
distingue precisamente por el peso gradualmente mayor de los cultural en su vida.
Cultura no significa, pues, sólo lo elaborado en los campos de las artes y de las
ciencias ni en lo que podríamos denominar el aspecto más espiritual de la religión,
sino en todo lo específicamente humano, todo aquello que hace el hombre tal cual
es.”4

“El hombre actual es el resultado de un proceso evolutivo biológico y un desarrollo

cultural único. En ambos procesos encontramos unas actividades laborales y otras
lúdicas. Algunos juegos se estructuran y organizan hasta constituir los
deportes...El juego inicialmente fue sólo aprendizaje infantil, o la lucha
reglamentada para obtener derechos sexuales, territoriales o de primacía en el
grupo. Estos juegos y luchas deportivas se dan también en muchas especies
animales.

...No es privativo de nuestro tiempo que juegos y deportes sean actividades

manipuladas y conflictivas, pues ya fueron utilizados en ese sentido por los
pueblos de la antigüedad”.5

1
Calmels, Daniel. Cuerpo y Saber, Ediciones Novedades Educativas, Tercera edición 2001, Buenos Aires,
Arg., Pág. 36
2
Vicente Pedraz, Miguel/ Brozas Polo, Ma. Paz, La Disposición Regulada de los Cuerpos, INEF, León, Esp.,
2001
3
Ibidem.
4
EL HOMBRE, ANTROPOLOGÍA Y ETNOLOGÍA, IDEA BOOKS, S.A. BARCELONA, ESPAÑA, 1997. PÁG. 76
5
Ibidem , Pág. 80

1
“La vida humana constituye un todo inseparable. El hombre es un ser vivo a la vez
que un ser cultural. En realidad, la unión de estos dos aspectos del hombre se
explica por la misma naturaleza que entraña su unidad psicosomática”6

“La antropología es la ciencia general del hombre a la vez que la ciencia especial
de la cultura. Por ello se ha podido establecer que el hombre es un ser cultural y
político a la par. L a antropología política debe, pues, estudiar todas las relaciones
entre los hombres, sus bases ideológicas y las normas o leyes que lo rigen. Pero
no todas las relaciones humanas tienen el mismo grado de contenido político. Las
más políticas serán, evidentemente, las que afectan a la comunidad nacional, a su
constitución o leyes fundamentales, al sistema de gobierno y ala organización de
la vida civil, judicial y religiosa. Actualmente, las ideologías - en especial su
concepción de la propiedad – se consideran fundamentales para el análisis de la
conducta política de los pueblos.

...los conceptos de política y antropología van muy unidos. La palabra política

tiene dos acepciones fundamentales: dentro de la primera se sitúan las ideologías
y programas de gobierno concretos. La segunda considera el rumbo político global
de la humanidad”.7

“La organización social, por simple que sea significa cultura, es decir, un proceso
lento de aprendizaje y de transmisión de los productos de la cultura acumulada y
de la nueva cultura. Esto es lo que constituye la “herencia cultural” la que,
evidentemente, no es una herencia genética sino social.

La cultura es, pues, el modo de vida que adoptan las poblaciones. Según M. J.
Herskovits, los aspectos incluidos en la cultura son muy variados pero podrían
resumirse así:

1) Cultura material: tecnologías, economía.

2) Instituciones sociales: organización social, educación, política.
3) Posición del hombre frente al universo: sistemas de creencias, filosofía, ciencia,
control del poder.
4) Estética: artes, folklore, música, drama, poesía, literatura.
5) Lenguaje y escritura.

Si se desea conocer lo que cabe esperar de un hombre o sus posibles

comportamientos, es necesario saber en qué cultura fue socializado y educado y
no a qué grupo étnico pertenece. Precisamente uno de los propósitos de la
antropología cultural es el estudio de cómo formar o modificar favorablemente los
hábitos humanos; ... Para lograr esto hay que comprender la naturaleza de la
formación del hábito y de los comportamientos y también los procesos que
intervienen en el cambio de la cultura. La cuestión de los hábitos y de los

6
Ibidem, Pág. 86
7
Ibidem, Pág. 88

2
comportamientos de una población está muy relacionada con la aceptación social
de las innovaciones que se proponen a la comunidad, ...

El factor cultural es de mayor importancia en la vida del hombre; tanto es así que
con el desarrollo de la cultura el animal-hombre se transformó lentamente en
hombre humano, es decir, cultural y social. Lo que aprendemos y lo que llegamos
a ser dependen, por una parte, de nuestro equipo biológico-genético, y, por otra
parte, de la cultura en que nos educamos. La sociedad y el grupo social tienen
normas y modelos de ideas y de comportamientos que van moldeando la
personalidad y la conducta individual. Grupos sociales diferentes tienen efectos
diversos sobre la personalidad. Los grupos actúan como transmisores de cultura
por relaciones interpersonales y como portadores de la cultura de la sociedad. El
individuo asimila las normas de la familia, las experiencias del grupo, los valores
de la sociedad, en tal forma que la gente aprende, piensa y actúa en gran parte
condicionada por el ambiente social; las variaciones se producen por las
adquisiciones e innovaciones. De todos los grupos que actúan sobre nuestra
personalidad, los que más influyen son la familia, la escuela y los grupos
ocupacionales.

Cada individuo debe asimilar la cultura de su sociedad; esto es lo que llamamos

socialización del individuo o desarrollo social de la personalidad. El principio
general de la socialización establece que el desarrollo cultural sigue etapas
durante la vida del individuo, desde la conducta indiferenciada del niño hasta la
compleja y variada del adulto. El desarrollo sociocultural del individuo no es
independiente del desarrollo físico y mental; al contrario se produce conjuntamente
con él. Por lo tanto el desarrollo sociocultural del individuo debe ser considerado
en términos de desarrollo físico y mental del grado de desarrollo de la
personalidad y de la madurez emocional.

Como resultado del proceso de socialización, el comportamiento de la mayoría de

los individuos en una sociedad se nivela en muchos aspectos y en otros se hace
muy diferente. Estas semejanzas y diferencias dependen más de la situación
social que de la naturaleza del individuo mismo (familia, escuela, trabajo,
etcétera).8

¿Qué es la cultura corporal y qué es la educación corporal o, si se quiere, cultura

física y educación física?

“No parece fácil una distinción entre dos aspectos distintos de la cultura, uno
simbólico o intelectual y otro físico o corporal en la medida en que todas las
producciones de la cultura son siempre resultado de los actos de los hombres y no
de sus cuerpos o de sus intelectos separadamente (y, a la vez todos los

8
San Martín, Hernán, SALUD Y ENFERMEDAD, EDICIONES CIENTÍFICAS LA PRENSA MÉDICA
MEXICANA S.A. México, D. F. , 3ª reimpresión, 1985, Pág. 31-32.

3
productos del hombre configuran su comportamiento corporal e intelectivo a la
vez)...”9

Pedraz-Brozas proponen como definición de cultura física, como “el conjunto de

saberes, creencias, valores, leyes, reglas, hábitos, aparatos, etc. Adquiridos o
construidos por el hombre que están directamente determinadas por acciones
corporales y que, a la vez, son determinantes del comportamiento corporal (de las
actividades físicas); muy especialmente muy especialmente todo aquello que
contribuye a configurar su cuerpo: su morfología física y su morfología simbólica o
representativa”.10

“Pertenecerían a la cultura física o corporal las formas adquiridas de relacionarse

corporalmente con el exterior y consigo mismo de las que no se puede excluir el
propio cuerpo material en tanto producto social; es decir,
• Las técnicas y hábitos de presentación corporal en las que cabe incluir las
formas del vestido y de la higiene, las formas de la cosmética, los gestos
modales y expresivos que rigen los modos de convivencia y, asimismo, la
cortesía, etc.,
• las técnicas y hábitos alimenticios,
• las técnicas y hábitos de comunicación no verbal,
• las técnicas y hábitos sexuales así como la aprehensión de las relaciones
sexuales (percepción y valoración del sexo –y género- propio, percepción y
valoración del sexo –y género- no propio, percepción y valoración de las
expectativas intersexuales propias y ajenas, etc.)
• las técnicas y hábitos en las actividades laborales,
• las prácticas de expresión escénicas,
• las prácticas de recreación y festivas,
• las prácticas curativas del cuerpo,
• las formas adquiridas representación del cuerpo propio y ajeno,
• los modos de comprender la salud física,
• las formas de representación del espacio en el que se desenvuelve el
cuerpo y la propia forma de ocupación del espacio,
• las representaciones del pudor, la vergüenza o la intimidad y el autocontrol
de los impulsos que de ellos deriva; es decir, la emotividad somática
• las representaciones y aprehensión de la belleza y la fealdad corporal, la
mesura y la vehemencia, la elegancia y la vulgaridad, la apostura y el
desaliño, la soltura y la torpeza o, en general, la armonía y la disarmonía
corporal,
• los mecanismos por los que los ideales morales toman cuerpo sobre
simbologías somáticas (valoraciones de lo diestro y siniestro, alto y bajo,
delante y detrás, cabeza y pies/ cola/ culo; lo que hace que una buena parte
de expresiones que indican posturas y actitudes corporales recuerden y
propongan estados anímicos, representaciones corporales de las virtudes y

9
Vicente Pedraz, Miguel/Brozas Polo, Ma Paz, La Disposición Regulada de los Cuerpos, INEF, León, Esp.
10
Ibidem.

4
 los vicios; etc. ) aprehensión ética, en definitiva, de lo corporal y de las
relaciones somáticas,
• las formas en que los poderes sociales son ejercidos desde el cuerpo y
sobre el cuerpo; o sea, prácticas de control y dominación corporal como la
coerción, la disciplina, la vigilancia, el castigo, etc.,
• las formas de vivir el cuerpo,
• etc.

Es decir, toda una multiplicidad de aspectos que constituyen el soporte de cada

acto y de la propia existencia configurando, a través de las expectativas y los
comportamientos que generan, el estilo de vida o, más propiamente, los estilos de
vida; unos estilos de vida que, en la civilización y cultura occidentales – cuya
tradición ha sido demasiada a menudo calificada como ajena a lo corporal-, ponen
de relieve una contradictoria pero inevitable presencia del cuerpo como eje desde
el que se opera toda percepción (y racionalización) de la realidad.

Además de todo ello, son parte de la cultura física las reglas sociales, las reglas
del juego social que rigen la distribución de tales técnicas, hábitos, formas y
representaciones entre los individuos según su pertenencia a un sexo u otro, a
una clase social u otra, según la edad, la situación profesional u otros factores ,
unas reglas que ponen de manifiesto que los gustos y las tendencias de
comportamiento físico no es algo aleatorio ni electivo sino que su distribución
constituye un vértice más en los mecanismos de la distinción social tal como lo
han puesto de relieve entre otros Luc Boltanski, Jean Marie Brohm, o Pierre
Bourdie” .11

Cultura: “el conjunto de todos los valores materiales y espirituales, los cuales
han sido creados en el proceso de la actividad laboral socio-histórica”.12

A partir de la definición de cultura anterior, se dice que cultura física es: “la parte
de la cultura general de la humanidad que representa el conjunto de todos
los valores materiales y espirituales creados en la rama de la educación
física”.13

Valores materiales: los estadios, las piscinas, el inventario deportivo, etc., son
creados por la rama de la educación física.

Valores espirituales: la teoría de la educación física, la metodología aplicada a la

educación física, los datos de otras ciencias empleados en la educación física, las
reglas de competencia de los distintos tipos de deportes, la ética deportiva, etc.,
son creados por la rama de la educación física.

11
Ibidem.
12
PROMOTORES SOCIOCULTURALES PARA EL TIEMPO LIBRE A. C. CULTURA FÍSICA,
Colectivo de autores INDER, 1977, México, D. F.
13
Ibidem.

5
Los índices más importantes del nivel de cultura física son: El estado de salud y el
nivel de desarrollo físico de la población de un país dado (provincia, ciudad, etc.,)14

El 19 de octubre de 1887, el ilustre pedagogo mexicano Carlos A. Carrillo,

expreso: “... robustecer el cuerpo por medio de ejercicios gimnásticos; no sólo es
prolongar la vida del hombre, no sólo ponerle a cubierto de las enfermedades y
darle armas contra ella, sino darle al alma un instrumento más poderoso y más
perfecto para alcanzar los fines de la vida. No debe olvidarse esta última
consideración. El hombre es un animal dotado de razón. Demasiadas veces
preocupados exclusivamente con la razón, descuidamos al animal enteramente;
hacemos mal: la primera condición de la prosperidad nacional –ha dicho un
pensador vigoroso con enérgica frase- es que la nación esté compuesta de
animales robustos”.15

Cultura física, patrimonio común: Además de lo eminentemente de la actividad

física del genero humano ( educación física, juego, psicomotricidad, recreación,
deporte, expresión corporal, sociomotricidad), la misma esta representada por ese
patrimonio común que en distintos momentos de la historia de la humanidad se ha
generado en el ámbito de las creencias, las ideas, los saberes, los conocimientos,
los valores, las obras, los modelos y patrones éticos y estéticos.

Cultura física es aquella parte de la cultura general, que se trasmite de generación

en generación, que es parte indisoluble de la personalidad individual en la manera
de ser del ser y del colectivo al que pertenece, teniendo como uno de sus
ejemplos al juego (tradicional, popular, autóctono, didáctico, social, individual,
colectivo, organizado, predeportivo, deportivo, natural, reglado, modificado,
cooperativo,...) que culturalmente se acepta como parte permanente de la vida
misma y tiene que ver con formación física, relaciones humanas, y como
aprendizaje para la gente.

Cultura física, es patrimonio común de todas las mujeres y de todos los hombres,
pero que siempre, sufre una constante agresión por las formas de vida de la
sociedad, con mayor énfasis en el presente, producto de la vida sedentaria, la
aparente vida en comodidad, los limitados espacios de juego existentes y el
mismo desarrollo científico y tecnológico, es por eso que la educación (formal,
informal, sobre todo la no formal) debe atender la necesidad de que ahora más
que nunca hay que enfatizar en el aprendizaje, la práctica, así como dar a conocer
las bondades de la actividad física y todo lo esto conlleva para beneficio del deber
y saber ser, en todos los aspectos del caminar, el camino de la vida .

14
Ibidem.
15
Carrillo, Carlos A., Artículos pedagógicos, Biblioteca Pedagógica de Perfeccionamiento Profesional,
Instituto Federal de Capacitación, SEP, México, D. F. , Segunda edición, 1964, Pág. 847