‫احكام زكاة الفطر فى مذهب الشافعى‬

Hukum-Hukum Zakat Fitrah Dalam Madzhab Syafi’i

A. Pengertian Dan Dasar Hukum

Zakat secara bahasa adalah bertambah atau meningkat (an-Namaa), dan juga dapat di
artikan berkah (barakah), banyak kebaikan (katsir al-khair), dan mensucikan (tathhir).
Sedangkan zakat secara syara’ adalah nama harta tertentu ,di keluarkan dari harta yang tertentu,
dengan cara-cara tertentu dan di berikan kepada golongan yang tertentu pula.1[1] Adapun makna
Fitrah adalah merujuk pada keadaan manusia saat baru di ciptakan atau khilqah. Allah SWT
berfirman :
‫علَ ْي َها‬ َ َ‫َّللاِ الهتِي ف‬
َ ‫ط َر النه‬
َ ‫اس‬ ْ ِ‫ِين َحنِيفا ً ف‬
‫ط َرة َ ه‬ ِ ‫فَأَقِ ْم َوجْ َهكَ ِللد‬
Artinya:
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah
disebabkan Dia telah Menciptakan manusia menurut (fitrah) itu.(Q.S.ar-Rum/30:30).2[2]
Selanjutnya zakat fitrah juga dapat di sebut zakat puasa atau zakat yang sebab
diwajibkanya adalah futhur (berbuka puasa) pada bulan Ramadhan.Dan juga bisa di sebut zakat
badan karena berfungsi untuk mensucikan diri. Dalam istilah ahli fiqih (fuqaha), zakat fitrah
adalah zakat diri yang di wajibkan atas setiap individu muslim yang mampu dengan syarat-syarat
yang telah di tetapkan.
Menurut Waqi’ bin Jarah, zakat fitrah bagi puasa bulan ramadhan adalah seperti sujud
sahwi terhadap shalat. pengertiannya adalah zakat fitrah dapat menambal kekurangan puasa
sebagaimana sujud sahwi menambal kekurangan shalat. Perkataan ini di perkuat dengan sabda
Nabi Muhammad SAW, yang mengatakan bahwa “zakat fitrah dapat membersihkan orang yang
berpuasa dari perbuatan sia-sia dan perkataan keji”.Demikian pula dengan hadis Nabi [3]3
Muhammad SAW, yang menyatakan bahwa “puasa Ramadhan tergantung antara langit dan bumi
dan tidak akan di angkat ke hadapan Allah kecuali dengan zakat fitrah”. Abu bakar Syata’ dalam

1[1] Ibrahim al-Baijuri, Hasyiyah al-Bajuri ‘ala Ibni Qasim al-Ghazi, (Baerut: Dar al-Fikr,
1994),hlm.386-387.
2[2] Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, Juz 1-30, (Surabaya:Danakarya,2004)
3[3] Lihat, Abu Dawud al-Sijitsani, Sunan Abu Dawud, (Maktabah Syamilah), hadis no:1609.
‫وكقان شق‬ ‫قد الخ الَقومن‬ ‫ـ حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وببقد ب بقن ببقد القاحمن الدقمااند اقامر ثنقا مقاوان اقاق ببقد ب ر اقاقر ثنقا بقو‬1609
‫صدق وكان ببد ب بن وهب او بنه ثنا د اا بن ببد الاحمن ااقر محمود الصدف بن بكامة بن ابن بباس ااقر‬
‫كاة ميبولقة ومقن داهقا‬ ‫ث وطعمةً للمداك ن من داها ابق الصالة فه‬ َّ ‫فاض ادوق ب صلى ب بل ه ودلم كاة الفطا طهاة ً للصائم من اللغو‬
ِ ‫والاف‬
.‫بعد الصالة فه صداة من الصداات‬