Las independencias latinoamericanas (del texto de Marisa

Gallego et al.)
carlasofiarz

6 años ago

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La independencia de los pueblos latinoamericanos es el resultado de
procesos coyunturales internos y externos. El creciente capitalismo en
Europa aunado con la revolución industrial, trajo consigo la disputa por el
mercado prolífico en el nuevo continente entre España, Francia e Inglaterra
principalmente. El panorama para estos países en el siglo XIX era el
siguiente: una frágil y débil economía española, una industrialización inglesa
que se tradujo a la pronta acumulación del capital y una revolución burguesa
que transformó a Francia en una monarquía constitucional, ésta se tradujo en
“Igualdad, libertad y fraternidad”

España debía recuperarse y los Borbones decidieron implementar medidas

económicas para su recuperación, esto fue aumentando los impuestos
coloniales que posteriormente provocó inconformidades por parte de criollos
e indios americanos. De estas inconformidades surgieron las primeras
declaraciones de independencia y las primeras repúblicas. No obstante, dada
la poca experiencia política de los pueblos hispanoamericanos, aunada las
rivalidades mezquinas entre estos, el resultado de tales declaraciones no
pudieron ser consumadas. El primer intento de independencia fue
malogrado.
Sin embargo, libertadores como Simón Bolívar y San Martín pensaron que si
los americanos confiaban en sí mismos y se organizaban adecuadamente,
podían vencer al opresor europeo y alcanzar su independencia y
autodeterminación. Convencer a los americanos de su identidad única. La
Gran Reunión Americana permitió “el sincronismo y la simultaneidad de las
revoluciones que estallaron en las capitales de los virreinatos en 1810”.
(Gallego, 72) Así se emprendió nuevamente la lucha por la descolonización;
Haití, México, Uruguay, Perú, Chile, Argentina, Nueva Granada, y Bolivia
poco a poco fueron capaces de alcanzar su emancipación. “Mientras que las
ex colonias españolas se habían transformado en repúblicas, en Brasil
perduró el modelo monárquico.” (87) Tarde, pero finalmente logrado, Brasil
también pudo liberarse del imperio portugués.

Hasta ahora hemos echado un vistazo a nuestro pasado pero, ¿qué es de

nuestro presente? Como diría Adriaensen, el contra-imperialismo es un
concepto que podría encajar en la situación actual de América Latina.
Contra-imperialismo indica:

Por una parte la innegable influencia de, incluso el arraigo en, y por otra
parte la lucha contra una cultura occidental que se ha logrado imponer en
gran parte del mundo mediante los medios de comunicación de masas entre
otros. (Adriaensen, 59)

El arte latinoamericano es la hibridación de diversas culturas, los americanos

dan su interpretación a la cultura y arte traídas del viejo mundo. Esta
combinación de estilos es una de las características del barroco americano.
Los elementos son europeos y lo que hay, es una adaptación. Así
observamos en el video de Mestizo: arte latinoamericano que “la
superposición de imágenes es una forma de resistirse a la conquista”
(Bertolotti). Se va construyendo una <historia mestiza>.

Brasil es un país cuya cultura logró integrar influencias indígenas,

portuguesas y africanas. Su forma de ver la vida, de construirla y vivirla es a
partir de las distintas apropiaciones culturales.

Por otra parte, en el video Superbarrocos, el artista mexicano Luis Figueroa

ejemplifica oportunamente el fenómeno del contra-imperialismo; los
mexicanos somos el producto de un sincretismo prehispánico, español,
estadounidense ¡y algunas veces hasta chino! Esto ha dado origen al
surgimiento de problemas identitarios entre nosotros mismos pues
construirnos a partir de distintas culturas y adaptar diversos elementos
culturales, en México recibe una connotación negativa: “ser naco”.
Nuevamente y en palabras de la artista plástica Guiomar Mesa nos
planteamos: “Identidad: ¿quiénes somos? ¿A dónde vamos? ¿Si somos una
unidad, si somos una diversidad, si podemos ser la unidad en la diversidad?”
(Bertolotti)

Finalmente, concluyo que somos lo que decidamos ser. Estamos

condicionados, mas no determinados. Los latinoamericanos todavía
seguimos construyéndonos todos los días.

Referencias:

Adriaensen, Brigitte. “Postcolonialismo postmoderno” en América Latina: la

posibilidad de

una crítica radicalmente “heterogénea”. Obtenido el día 01 de septiembre de

2011 en: http://www.vlrom.be/pdf/992postcol.pdf

Bertolotti, Julio. El poder de la imagen. Argentina Obtenido el día 01 de

septiembre de

2011 en: http://www.tal.tv/es/webtv/video.asp?house=P007258&video=EL-

PODER-DE-LA-IMAGEN

Gallego, Marisa; Eggers-Brass; Gil, Fernanda. Historia

Latinoamericana.Argentina:

Maipue, 2006.

El d_efecto barroco. Súperbarrocos. México. Obtenido el día 01 de

septiembre de 2011

en: http://jlmarzo.nireblog.com/post/2010/12/20/superbarrocos