Signos y síntomas de las enfermedades cutáneas

Síntomas y Problemas
Las enfermedades que irritan, obstruyen o inflaman la piel pueden causar
síntomas tales como enrojecimiento, inflamación, ardor y picazón. Las alergias,
los irritantes, la constitución genética y algunas enfermedades y problemas del
sistema inmunológico pueden causar dermatitis, ronchas y otras afecciones en
la piel.
Muchos problemas de la piel, tales como el acné, también alteran su apariencia.
Las enfermedades de la piel llaman la atención, porque la piel enferma se ve
diferente a la piel sana. Se habla también de las llamadas "eflorescencias". En
eso se distingue la eflorescencia primaria como por ejemplo mancha (mácula),
nódulo (pápula), nódulo de pus (pústula), habón (urticaria), nudo (nodo ) o placa
de la eflorescencia secundaria como por ejemplo costra, hendidura (fisura,
laceración), caspa, úlcera. Algunas de estas eflorescencias no son por lo demás
conspicuas, en cambio otras hacen fuertes sentimientos de “Miss” (picor,
quemazón, dolor).
 CONCEPTOS DE CULTURA DE GRANDES PENSADORES Y FILÓSOFOS

LA PERSPECTIVA FILOSÓFICA.
El estudio del concepto de cultura tiene como fundamento la pregunta por la
esencia misma del hombre: qué es, qué hace y por qué lo hace. Los filósofos
griegos representaban el concepto elitista de la cultura. Lo que parece ser
evidente del ser humano es que es capaz de simbolizar. Para el filósofo
existencialista Sartre (1960), la cultura es configurada por un "conjunto de
formas" en procesos de construcción, destrucción y reconstrucción, los cuales
constituyen la principal dimensión de la existencia de cualquier sociedad o sujeto
social. Las formas culturales de una sociedad determinada que vive estos
procesos de construcción, destrucción y reconstrucción, no hace recordar la
dialéctica Hegeliana de los procesos históricos. Por otro lado, Valentine (1970)
afirma que la cultura comprende todas aquéllas formas de observar el mundo y
de reflexionar sobre él, de comprender las relaciones existentes entre las
personas, los objetos y los sucesos, de establecer preferencias y propósitos, de
realizar acciones y perseguir objetivos.

André Malraux (1976) define a la cultura como "la unión de todas las formas de
arte, de amor, de pensamiento que, a través del curso de los milenios, han
permitido al hombre ser menos esclavo." La cultura es entonces una manera de
expresar la libertad, dice Malraux (1976) cuando afirma que "La cultura pues, es
liberación del hombre, liberación de la ignorancia, de la mendicididad política; la
cultura se nos presenta como el conocimiento de lo que ha hecho del hombre
otra cosa que un accidente del universo".

Béjar N. (1979) afirma que la cultura "es un proceso por medio del cual el hombre
se encuentra a sí mismo en su propio yo, en su familia, en su Estado nacional,
en la humanidad, puesto que su esencia como homo sapiens es un proceso
continuo de desbastar su medio y su persona, de "afinarse" es decir, de hacerse
más hombre, de encontrarse." Fundamentado en Kant, Nicola Abbagnano (1983)
conceptualiza la cultura como la formación, mejoramiento y perfeccionamiento
del hombre, al describirla como "la formación total y auténticamente humana del
hombre". Adorno (1986; citado por Espinoza y Pérez: 1994) afirma que " lo
específicamente cultural es precisamente sustraído a lo nudamente necesario".

Pensadores como Nietzsche, Montaigne o Giambattista Vico se han

ocupado de la filosofía de la cultura, analizando los rasgos definitorios, la relación
con la persona y el cambio a lo largo del tiempo. Los estudios culturales
contemporáneos son herederos de este campo de estudio, y han ayudado a
introducir términos como el de interculturalidad, que se fija ya no en la relación
entre un único sujeto y su cultura sino entre diversos patrones culturales,
entendiendo que en un mundo globalizado ya no se suele tener una sola cultura.

David Sobrevilla ha contribuido a la recepción de la Filosofía de la Cultura en el

idioma español.

La filosofía de la cultura, es la reflexión filosófica sobre los elementos y la

dinámica de los fenómenos culturales, la fundamentación de los conceptos
extraídos de los mismos y la evaluación y la critica de dichos fenómenos desde
una perspectiva filosófica.*

CONCEPTOS DE PERSONAJES TRASCENDENTALES DE CULTURA DE

NUESTRO PERÚ.
Ejemplo:
¿Qué piensa de cultura Mario Vargas Llosa?
La cultura según Mario Vargas Llosa
En “La civilización del espectáculo”, el escritor peruano describe la metamorfosis
que ha sufrido en los últimos años el concepto de cultura en nuestra sociedad,
donde se han banalizado las artes y la literatura y abunda la frivolidad. Según
Vargas Llosa la cultura es una realidad autónoma, hecha de idas, valores
estéticos y éticos, y obras de arte y literarias que interactúan con el resto de la
vida social y pueden ser fuente de fenómenos sociales, económicos, políticos e
incluso religiosos.
Sin duda alguna, este es un libro que te hará pararte a pensar y reflexionar sobre
los movimientos artísticos y literarios actuales y sobre un concepto esencial para
las sociedades y civilizaciones como es la cultura.
¿José Carlos Mariátegui?
José Carlos Mariátegui se ha hecho internacionalmente muy conocido en los
últimos años. Evidentemente él juega un gran papel en la revolución
latinoamericana. Junto a numerosos documentos marxistas que tratan de la
práctica y el programa, escribió también mucho a cerca de la literatura y la cultura
peruana. Recién en las últimas décadas, se ha tomado mayor conciencia de sus
publicaciones fuera de América Latina. Hasta ahora se han publicado en alemán
las traducciones de sus "Siete ensayos de interpretación de la realidad Peruana"
como también una docena de otros artículos. Mariátegui surgió de la revolución
peruana en el primer tercio de éste siglo. Numerosos partidos políticos e incluso
gobiernos en Latinoamérica se refieren a él. El PCP (Sendero Luminoso de José
C. Mariátegui) ya designa su nombre a él y lo reivindica en forma muy decidida.

Para dedicarse a él, hay que ver, cuál es el papel que juega la revolución peruana
en las relaciones internacionales y aparte de eso, de cuál es el papel que en
resumidas cuentas juega América Latina en el desarrollo internacional.

Perú es el país en Latinoamérica que se caracteriza por ser el que se remonta

más fuerte e intensivamente a su propia vieja historia americana, la historia
incaica, antes de la conquista española. Por este motivo, tiene su propio ímpetu
nacional de profunda atadura a la antigua cultura indiana de milenios, que se une
con el nuevo desarrollo del vicereinato español y la república peruana moderna
(desde 1821). Una particularidad de largos años de la revolución peruana, radica
también en recurrir a esta vieja conciencia popular, que por sobre todo se
personifica en la población incaica. Tanto en la literatura del país, como también
en la de otros países andinos, es un rasgo característico el volver a tomar las
tradiciones indígenas, desde hace aproximadamente cien años.

La importancia de José Carlos Mariátegui radica en que él unió al marxismo, que

a principios de este siglo indiscutiblemente jugó un papel tan importante y
agilizador en el mundo entero, con estas tradiciones, y en que él trató de iluminar
estas mismas tradiciones con una luz materialista. Por eso es visto por los
latinoamericanos como un representante marxista significativo y original, que
intentó en forma creativa, poner al día la propia historia y la historia del continente
latinoamericano.
¿Marco Aurelio Denegri?
Nuestra cultura concede extraordinaria importancia al amor, sobre todo al
amor turbulento y paroxismal; y en este sentido nuestra cultura es atípica.
En otras culturas se considera lamentable toda esa historia del fuego de la
pasión y las uniones emocionales violentas. Bien dice el antropólogo Linton
que el enamorado romántico de nuestros días nos recuerda inmediatamente al
héroe de las antiguas epopeyas árabes, que es siempre un epiléptico.
Esta insistencia en el amor-pasión parece ser un intento por volver a introducir
en la civilización cristiana las técnicas arcaicas del éxtasis. Por otra parte, el
rock y sus conciertos multitudinarios tienen igual propósito, ya que propician
el trance y el vuelo.
El amor-pasión, según Rosa Montero, es en primer lugar enajenante y en
segundo lugar es una especie de ensueño que se deteriora en contacto con la
realidad, y finalmente tiene vocación de fracaso: siempre se frustra y nunca se
cumple.
Cuando el amor es vínculo o atadura, pierden los amantes autonomía, o sea
libertad para disponer de sí mismos. Pierden también privacidad. Hace veintidós
siglos que Propercio lo había advertido y dijo por eso: “Basta amar para dejar de
ser libre.”

TYLOR
 E. B. Tylor quien acuñó una de las definiciones más clásicas de la cultura, y
ya con el sentido que tiene hoy, en 1871, en Cultura Primitiva: "La cultura o
civilización, en sentido etnográfico amplio, es ese todo complejo que incluye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de una sociedad".
 La definición, descriptiva y minuciosa de Tylor ha sobrevivido a la superación
de las tesis evolucionistas, debido a la precisión que encierra la misma, pero
también como consecuencia de su racionalismo. Tras ella se encuentran los
postulados de la antropología filosófica alemana de mediados del siglo XIX,
y especialmente los de G. Klem. No obstante, y ciertamente, el texto se
encuentra anclado en el ámbito de las doctrinas evolucionistas propias de la
adscripción de su autor y, asimismo, en el tiempo en que fue escrito aquél.