Victorino de Feltre

Fue un innovador en el área educativa, convencido de que la educación debía estar

basada en el interés de los alumnos, quienes no debían considerarla un castigo.
Fue el primer humanista en desarrollar un currículo de educación física. Su
programa incorporaba la arquería, las carreras, los bailes, la cacería, la pesca, la natación,
el esgrima, la lucha y los saltos.3Según Vittorio, la educación física debería ser
considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo,
ya que es indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber. Además, era
importante para disciplinar el cuerpo, la preparación de la guerra y para el descanso y la
recreación. Se le atribuye a él la creación de ejercicios especiales para niños con
incapacidades físicas.
Muchos hijos de grandes humanistas del siglo XV enviaron a sus hijos a su
escuela, como Guárico de Verona, Poggio Bracciolini, y Francesco Filelfo. También tuvo
como alumno a Federico de Montefeltro.
Su sistema de enseñanza fue imitado en toda Europa, especialmente en Inglaterra. Su
movimiento de renovación pedagógica culminó en el de Hyeronimus Mercurialis.
La información, fue tomada del sitio: http://es.wikipedia.org/wiki/Vittorino_da_Feltre

Victorino de Feltre y también abrió diversos Centros autónomos de educación en

Milán, Venecia y Mantua. El de Mantua, llamado "La Giocosa" acogió estudiantes de
media Europa por el gran prestigio que tuvo, debido a los sistemas liberales, eruditos y
naturales que empleaba.
De portentosa facilidad para exponer su pensamiento, su sistema fue modelo del
estilo renacentista, que se distinguió por buscar la educación completa de la persona desde
las artes y las letras.
Con todo, en su sistema lo religioso y lo moral tuvo la primacía, pero siempre
armonizado con la importancia otorgada a las ciencias naturales, a las expresiones
artísticas y a los ejercicios corporales, reforzado todo ello con la práctica de las virtudes
más selectas. Se le considera el mejor exponente de la pedagogía humanista y un
precedente de la educación activa de Pestalozzi.
La información, fue tomada del
sitio: http://servidor1.lasalle.es/catequesis2/V/Victorino%20de%20Feltre.html
Pedagogo italiano más original, era un humanista cristiano, el primer educador del
renacimiento italiano, tenía ideas novedosas para la época. Fue llamado para educar a los
hijos del príncipe de Mantua y dirigir una escuela dentro de nuevos ideales humanísticos.
El instituto, modelado con el espíritu del renacimiento, fue una verdadera escuela
nueva, reuniendo sus nuevos métodos pedagógicos con las finalidades de la educación
tradicional y cristiana, en su escuela, reinaba un clima de alegría y libertad, corrigió
abusos corrientes de la época; desterró manjares delicados, la comida era sencilla y frugal,
al igual que vestidos y muebles. Pensaba que los ejercicios físicos, influían
saludablemente sobre el alma y les dio gran importancia.
Sus alumnos eran ejercitados en danza, instrumentos de música y canto; en la primavera
interrumpían las clases para dar paseos interesantes y largos recreos.
Propuso varios estudios al mismo tiempo, para que el espíritu descansara con la
variedad de los asuntos, alababa la enciclopedia de los griegos, porque la ciencia y la
educación se componen de numerosas disciplinas, y es conveniente conocerlas para
discurrir sobre ellas en su oportunidad.
Todo, en su sistema, tiende al desarrollo de la razón, a pensar. Procuró todos los
medios para que su enseñanza fuera arráyente. Prodigaba cuidados especiales a los menos
dotados, exigía una atención sostenida. Los ejercicios escritos se hacían con sumo
cuidado, y el maestro les corregía. A diario los alumnos asistían a misa en la capilla de la
casa. Era inflexible respecto a la decencia y los buenos modales.
Pretendía conocer a fondo a sus alumnos, así que los dejaba en plena libertad de
acción en las relaciones que tenían con el. Se informaba sobre las condiciones de sus
familias para descubrir las influencias de la herencia, del atavismo, y escoger las
actividades a desarrollar y las artes a dedicarse.
En la escuela había ardor para el bien y afición al estudio, por medio de alabanzas dadas
oportunamente, cultivándose con cuidado el sentido del honor y el afán de gloria.
Los castigos repugnaban a su modo de ser, por eso los aplicaba en caso de extrema
gravedad. Creía que era preferible prevenir las faltas mediante una disciplina prudente.
La bondad inteligente, combinada con firmeza, era el mejor sostén de la cultura moral. El
afecto dominaba en este sistema, uniendo a maestros y discípulos.
http://historiaeducacionpedagogia.blogspot.com/2011/12/victorino-de-feltre.html

Francisco Rabelais
(1483-1553)
Fue uno de los precursores del humanismo. Su obra fue literaria y, no pedagógica. Su
pensamiento influyó en el pensamiento de Montaigne, Locke y Rosseau.El merito
pedagógico reside en haber roto lanzas contra la educación formalista y libresca, y en
vislumbrar con viva agudeza un tipo de educación real y práctico. La obra más
importante de Rabelais: Gargantúa y Pantargruel es una novela pedagógica llena de
ironías en la que plasma sus ideas de educación. Relata la educación que el personaje
Gargantúa recibía, fruto de la preocupación de su padre. Gargantúa trabaja durante
veinte años, aprendiendo muchos libros, que incluso los puede recitar de memoria;
pero no adelanta nada. El padre escogió a un nuevo preceptor una persona más ágil y
realista, (el cuales Rabelais encarnado en este personaje). Empieza a aplicarle su
propio método de enseñanza por medio del juego. El nuevo preceptor refleja el
sentido de la educación para Rabelais y para su época. Para ello, decide no perjudicar a
su alumno haciéndole cambiar sus hábitos tan repentinamente. Poco a poco, lo
acostumbró a vivir en sociedad y a interesarse por el medio que lo rodeaba, llevándolo
de viaje para ilustrarlo. Esta manera de enseñar hace que su alumno no sienta al
estudio como unaobligación desagradable y que no se aburra con una enseñanza
unilateral, sinoque las hace más variadas introduciéndole en medio de las clases
teóricaseducación física, para endurecerle el cuerpo, obligándole a saltar,
trepar,nadar, disparar la honda y la flecha, esgrima, equitación y gimnástica
completa.Planea sus clases para que el joven aprenda los conocimientos
fundamentales,como el conocimiento de las ciencias naturales (por la observación),
Botánica(en las flores del campo), Astronomía (en los astros), Higiene en los
alimentos,Matemática, por medio del juego de naipes y fichas, los cuales también
leservía para dominar la Aritmética y la Geometría y otras cosas más siempre
demanera sensitiva. Así pudo dominar los números. También le enseña la
Moral,lectura, dibujo, griego, latín, las artes liberales, los textos clásicos, etc. A veces,
las circunstancias no eran las apropiadas para dar clases, por esobuscaba siempre la
manera de poder educarlo hasta en las circunstancias másdifíciles y también pretendía
abarcar todos los aspectos que pudieran servir para que Gargantúa se educara
completamente.Éste es un reflejo del pensamiento humanista que poseía Rabelais: él
queríauna educación realista, aprendida en la vida y con utilidad para ésta, pero
almismo tiempo es exagerada porque excede los límites del conocimiento

humano y menciona la necesidad de conocerlo todo, muy característico de la época

renacentista, porque la gente de esta época poseía una inquietud desbordante y una
curiosidad ilimitada. Rabelais ofrece el ideal educativo de la época que era:
• el rechazo al conocimiento formal y dogmático,

• Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el

conocimiento de la realidad en todas las expresiones posibles.

Según él, la clave de la educación era: “Haz lo que quieras” y su principio

fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era más que la ruina del alma.

Rabelais estaba en contra del ascetismo, de las reglas de pobreza, castidad y obediencia.

Lo bueno y eficiente era un sistema educacional basado en las glorias de la época

presente. La educación humanista, promovía la práctica de educación física y su

formación era intelectualmente intensa y reflexiva, haciendo al alumno pensar sobre lo

que está aprendiendo. También aprovechaba totalmente el tiempo, como el de las

comidas, el juego y el paseo. Rabelais elogiaba al paganismo antiguo y a las Ciencias

Naturales. Gracias a esta novela que escribió, pudo combatir con sagacidad, gracia e

ironía, los defectos de la enseñanza de su tiempo, e hizo ver la necesidad de vincular la

didáctica a la observación de los hechos y al estudio de la naturaleza

https://es.scribd.com/doc/104031544/Filososos-y-Su-Aporte-a-La-Educacion

El legado de Moro El lugar de Moro en la historia de Inglaterra y de Europa está

asegurado, no sólo por Utopía sino también por su oposición de principio a la tiranía y

el claro ejemplo que dio de que la conciencia y la moral pueden triunfar sobre el mal.

Moro podía retrasar, pero no impedir el movimiento de Reforma en Inglaterra. 13 Por

ello y por la influencia que ejerció su visión de Ricardo III, por la inspiración que

supuso para los parlamentarios del siglo XVII y siguientes que lucharon en favor de la

libertad de expresión y del derecho consuetudinario inglés, y por su obra, que sirvió

para designar un mundo ideal del futuro, Utopía. Sin embargo, sus dos mayores legados

son su obra escrita y sus concepciones educativas. Moro inspiró todo un género literario

de narraciones idealistas y futuristas y relatos de viajes fantásticos. Se ha publicado

bastante más de un centenar de libros de este tipo, entre los que podríamos citar Another

world and yet the same [Un mundo distinto y sin embargo igual] de Joseph Hale (1600);

Christianopolis de Andrae (1619); New Atlantis [La nueva Atlántida] de Bacon (1626);

Oceania de Harrington (1656); Los viajes de Gulliver de Swift (1726); Cándido de

Voltalre (1759); News from nowhere [Noticias de ninguna parte] de William Morris

(1890); La máquina del tiempo de H.G. Wells (1895); Un mundo feliz de Huxley

(1932); Horizontes perdidos de James Hilltop (1933); 1984 de George Orwell (1949),

etc.
En cuanto a sus ideas sobre la educación, muchas de ellas parecen hoy triviales: la

responsabilidad del Estado; la educación mixta y la educación de adultos; los programas

equilibrados; la educación moral al mismo tiempo que la académica; el uso de la lengua

nacional en la educación, etc., cuyos orígenes, especialmente en la tradición pedagógica

inglesa, se remontan a Utopía y a las descripciones hechas por Erasmo de la “academia”

de Moro. No es poco que los socialistas puedan hacer suyas las ideas de Moro respecto

del control del Estado sobre la educación, y que los liberales puedan afirmar que la idea

de un programa de estudios amplio y equilibrado proviene de él. Tomás Moro fue

verdaderamente “un hombre para toda ocasión”.

https://www.aulafacil.com/cursos/pedagogia/historia-de-la-educacion/humanismo-
tomas-moro-l28336