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Pelo termo poder eu acho que devemos primeiro entender a multidão de relações
de poder que existem no lugar onde eles são praticados e são de sua organização: o jogo
que através de lutas incessantes e você os agita, transforma-os, fortalece-os, inverte-os
(Foucault 1978: 115-6).
O que define uma relação de poder é uma maneira de agir que não funciona
direta e diretamente aos outros, mas age em suas próprias ações (Foucault, 1991:
91).
Deve-se notar, no entanto, que Foucault não afirma que as estruturas não são áreas
de poder. O que ele mais quer mostrar é que a busca das relações de poder não pode ser
limitado ao que chamamos de "política" ou "Estado". E o mais importante: para Foucault,
é a existência e o funcionamento dos relacionamentos poder no nível micro que torna
possível cristalizar o poder em estruturas ou instituições.
Neste ponto, chegamos a outro importante princípio metodológico que ele formula
o filósofo: ver o poder de baixo para cima. Foucao sugere um "Análise ascendente do
poder", em oposição aos estudos que tiveram até agora seu modelo em Leviathan
(Foucault 1991: 108). Sua microfísica poder nos sugere analisar estruturas a partir de
relações de poder para microplano e não vice-versa. Tomando como exemplo a
dominação do urbano ordem na sociedade moderna, Foucault argumenta que o
estabelecimento de seu poder tornou-se possível devido à existência e operação de uma
série de poderes mecanismos em várias micro-áreas (família, medicina, sexualidade), que
e adotado quando ele entendeu sua utilidade econômica e política:
... não foi a burguesia que pensou que a loucura tinha que
sexualidade fechada ou infantil suprimida. Pelo contrário o que aconteceu na realidade
foi que seus mecanismos de exclusão loucura e vigilância da sexualidade parto começou,
por um certo ponto, e por razões que precisam ser estudadas, para revelar sua utilidade
política e contribuir para a lucro econômico, e, portanto, de repente veio a colonizar
para ser mantido e mantido por mecanismos esféricos e pelo conjunto
o sistema estatal "(Foucault 1991: 110).
Embora as relações de poder sejam propositais, isto é, elas são sempre exercidas
em direção a uma certa propósito, no entanto, seu poder analítico, como sugerido por
Foucault, não deve centrar-se nas intenções dos envolvidos estados de potência. O que
Foucault está interessado não é aprender os propósitos aqueles que exercem o poder, mas
para identificar seu ponto de aplicação e quais resultados, em outras palavras, "um estudo
de poder orientado para o exterior do rosto "(Foucault 1991: 106). Além disso, como
veremo então, então soberano a preocupação do autor é como "o poder é exercido, através
de quais métodos, e não
Toda análise política, por Marx e depois, inevitavelmente lida com, entre
outros, e a questão da ideologia. Mas isso não se aplica à sua teoria
o poder de Foucault, em que o conceito de ideologia foi substituído pelo de "Verdade".
Se para o marxismo qualquer sistema de poder é acompanhado por um sistema ideologia
que, através da produção da falsa consciência, por um lado, esconde e por outro legaliza
a ordem existente das coisas, para Foucault todo sistema o poder é seguido por um sistema
de conhecimento. O Foucault nega seu significado ideologia, como afirma alguma forma
de conhecimento "puro". O que em O fato é que toda prática fortalecedora desencadeia
mecanismos de conhecimento. Por exemplo, durante a transição de
feudalismo na sociedade capitalista, o controle da população que caiu contra centenas de
milhares de grandes centros industriais urbanos, exigiu a abertura de novos campos do
conhecimento, como estatística, medicina, demografia. Em geral, de acordo com
Foucault, toda relação de poder é entrelaçada com um campo de conhecimento, e
todo conhecimento pressupõe, mas também constitui uma relação de poder (Foucault
2011: 37).
Finalmente, uma análise das relações de poder não pode deixar de lidar com a
questão da resistência. Se o poder vem de todos os lugares e está em toda parte, existem
margens de resistência a ele? Existe uma maneira de sair deste jogo sem fim relações de
poder ou o homem está condenado a ficar preso nele a rede de energia? Geralmente a
resistência é mostrada para trabalhar consigo mesma como funciona e poder. Nós
poderíamos reescrever este capítulo substituindo a palavra "poder" por "resistência". Mas
estaremos satisfeitos alguns pontos importantes.
Em vez disso, para produzir uma teoria geral do poder, Fouca propõe Veja como
o poder funciona em um período histórico específico, começando nossa análise a partir
do nível micro para descobri-los técnicas materiais particulares de poder, seus métodos,
suas formas, com uma frase, sim nós descobrimos a tecnologia do poder. Esta questão
nos preocupará em próximo capítulo.
"o objetivo das reformas parece ser não é tanto leniência e humanismo como uma
nova economia de punição, um maior eficácia na aplicação das penalidades "(Smart 2008:
181).
De acordo com alguns crítica da análise de Foucault parece quase metafísica esse
poder vem de todos os lugares, que é antes de qualquer campo particular, e que também
existe em todo relacionamento social. Esta "exponencial" filosófica como resultado, o
poder sempre pertence a si mesmo. Como ele apropriadamente observa Nikos Poulantzas,
"para Foucault, a relação de poder nunca tem uma base diferente da ela mesma
"(Pulantzas 2008: 2013).
O relações de poder nem sempre aparecem sob a forma de poder disciplinar e com
as técnicas que o distinguem. "O poder não é disciplina, a disciplina é uma um possível
modo de poder do poder "(Foucault 1987: 130).
Mas o que significa "poder produtivo"? Se é verdade que alguns deles técnicas de
poder disciplinar não são exercidas diretamente sobre o indivíduo, mas sua área de ação,
igualmente verdade é que o ponto final do exercício de relacionamentos poder é o corpo.
O poder é produtivo porque é baseado em um conjunto mecanismos que não limitam
apenas o indivíduo, mas o constituem como tal.
A uma visão correta captura o poder em uma perspectiva negativa, como um força
que tudo que ele faz é dizer "não" 10, criar limitações e fazer impede que o indivíduo faça
alguma coisa. Pelo contrário, Foucault emerge um "positivo" conceituação de poder no
sentido de que o poder em um determinado momento histórico não só age
repressivamente contra o homem, mas se assume Sua "criação".