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ATOS DOS APÓSTOLOS

Aula 9 (At 15.1-35)

ATOS DOS APÓSTOLOS Aula 9 (At 15.1-35)

Revisão da aula anterior (At 12.25 - 14.28)

Por volta do ano 45/46 d.C, Barnabé e Paulo são chamados pelo Espírito Santo a iniciarem a 1º viagem missionária organizada para

plantar comunidades cristãs em territórios gentílicos

Viajam por Chipre e sul da Galácia (8 cidades), evangelizando

judeus e gentios e sendo perseguidos, mas colhendo muitos frutos

e iniciando igrejas por ondem passam

No retorno da viagem visitam cada comunidade para escolher líderes locais, fortalecer a dos irmãos e encorajá-los a seguir a caminhada. A viagem dura 2 anos, encerrando-se entre 47/48 d.C

Cronologia de Atos dos Apóstolos

FATO HISTÓRICO

NO LIVRO

ANO OCORRIDO

Pentecostes

At 1

30 d.C

Conversão de Saulo

At 9

33

d.C

Conversão de Cornélio

At 10

36/37 d.C

Evangelho em Antioquia

At 11.26

40

d.C

1º viagem missionária

At 12.25 14.28

45/46 até 47/48 d.C

Concílio de Jerusalém

At 15

49

d.C

Atos 15.1-2: a questão judaizante e suas raízes

Mesmo depois das explicações de Pedro sobre a conversão de Cornélio (At 11.1-18) e anos de missão entre os gentios, dúvidas permanecem:

Como seria a convivência entre gentios e judeus?

Qual seria o padrão de vida dos gentios?

A ausência de respostas claras perturbou muitos cristãos judeus, especialmente os mais zelosos pela Lei (os “judaizantes”), que em At 15.1-2 vão à Antioquia dizer aos gentios que eles também precisavam da circuncisão e da obediência à Lei para serem salvos Sabendo que isso traria confusão e dificuldades para os cristãos gentios, envia a Carta aos Gálatas às igrejas da 1º viagem missionária

(sul da Galácia) defendendo o Evangelho da graça pregado por ele

Atos 15.1-2: a questão judaizante e suas raízes

AS RAÍZES DO PROBLEMA

Razão teológica: circuncisão e Lei eram sinais do povo da Aliança, o povo de Deus. Para ser salvo, era preciso fazer parte desse povo e ter seus sinais (como muitos gentios do AT que se converteram a Yahweh) Razão nacional: rejeição do Evangelho por judeus e aceitação massiva dos gentios parecia contradizer plano de Deus para nação de Israel Razão moral: possivelmente os cristãos gentios ainda não tinham absorvido os altos padrões morais judeus, causando escândalo a eles, que reagiram tentando corrigir os gentios pelo ensino da Lei Razão da convivência: judeus não podiam ter comunhão à mesa com gentios devido ao seu estado permanente de impureza cerimonial

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

v.4-5: Paulo e Barnabé chegam a Jerusalém representando a missão entre os gentios. Ali relatam os fatos da 1º Viagem Missionária, mas são rebatidos por cristãos fariseus, que repetem os argumentos do v.1

Esse debate inicia o Concílio, cujo relato é bastante resumido no relato de Lucas, que enfatiza a fala dos principais apóstolos ali presentes:

Pedro, Paulo e Tiago Tiago, o Justo, era irmão de Jesus e escritor da Carta de Tiago. Parece ter se tornado maior líder da igreja em Jerusalém enquanto apóstolos iam às nações. Era respeitadíssimo por sua devoção e santidade. É ele

quem presidirá o Concílio, o primeiro da História da Igreja

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

A FALA DE PEDRO (v.7-11)

Ao relembrar o episódio de Cornélio, Pedro faz algumas argumentações:

A. Deus aceitou Cornélio (gentio) e deu a ele Seu Espírito da mesma forma como deu o Espírito aos judeus. Não houve distinção alguma

B. Deus purificou o coração de Cornélio pela em Jesus Cristo, não pela circuncisão, pela Lei ou pelo batismo judaico (reservado aos prosélitos). A pureza não era exterior, mas interior

C. Se Deus os aceitou pela fé, porque colocar sobre eles o peso da Lei, que a própria nação de Israel não conseguiu cumprir?

D. A salvação é pela graça mediante a fé, e nada mais!

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

A FALA DE BARNABÉ E PAULO (v.12) Barnabé relata 1º Viagem, mostrando que o que Deus iniciou em Pedro e Cornélio, continuou por ele e Paulo nas regiões gentílicas

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

A FALA DE TIAGO (v.13-18)

A.

Deus se voltou aos gentios para “reunir um povo ( laos ) para Seu Nome”. O “povo para Nome de Yahweh” sempre foi Israel, mas Tiago reconhece que agora os gentios são parte disso

B.

Isso foi predito pelo profeta Amós (Am 9.11-12) que falara que Deus restauraria o “Tabernáculo de Davi”, para os povos O buscarem

Eles buscarão ao Senhor como gentios pertencentes a outras nações, e não como gentios que se tornaram Israel

Esse “Tabernáculo restaurado” é o Cristo ressurreto, a quem os

gentios irão para buscar e invocar a Yahweh

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

A CONCLUSÃO (v.19) Tiago termina sua fala unindo:

1. Autoridade escriturística e profética (texto de Amós)

2. Testemunho apostólico (experiência de Pedro)

3. Evidências práticas (relato de Barnabé e Saulo)

No

v.19,

Tiago,

o

maior

ícone

do

conservadorismo

judaico,

conclui:

“"Portanto, julgo que não devemos pôr dificuldades aos gentios que estão se convertendo a Deus” Essa foi uma das grandes vitórias da missão e da Igreja: permitir que os gentios sejam livres do fardo da Lei judaica

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

MEDIDAS EM PROL DA CONVIVÊNCIA (v.20-21)

Apesar da liberdade em relação, Tiago pede que gentios evitem certas práticas de cunho cerimonial e moral, a fim de facilitar a convivência com os irmãos judeus nas igrejas:

1. Evitar comer alimentos sacrificados aos ídolos

2. Evitar carne de animais estrangulados

3. Evitar comer sangue

4. Evitar a imoralidade sexual

As restrições parecem refletir aquelas que gentios morando em Israel deveriam seguir (Lv 17-18); assim, não há nada de novo na indicações

Atos 15.3-35: o Concílio de Jerusalém

A igreja gentílica fica profundamente feliz ao receber a carta das mãos dos líderes da igreja de Jerusalém (v.30-35) A resolução desse ponto fortalecerá as preparações para o início da Segunda Viagem Missionária (iniciada no v. 36)

Haenchen diz: “"O capítulo 15 é o ponto crucial,

o 'divisor de águas'

do livro, o episódio que completa acontecimentos passados e o futuro

da igreja possível”

a.

Libertou o Evangelho de suas vestimentas judaicas

b.

Deu à Igreja a identidade de “povo de Deus entre as nações”

Ensinos permanentes do Concílio de Jerusalém

Salvação: conquistada por Jesus, recebida pela . Jesus é o meio de salvação, não a Lei; ela é dada por graça, não conquistada por obediência; é recebida por fé, não por rituais. É “Jesus + nada” Igreja: uma comunidade de muitos povos e um Rei. Igreja não é uma mera seita judaica, mas família internacional de pessoas sob o Rei Jesus

Comunhão:

uma

questão

de

amor

cristão.

Verdade

e

unidade

são

mantidos ao apelar para a liberdade e a responsabilidade das igrejas.

“ “ Quanto à fé, devemos ser invencíveis, e mais duros, se possível, do que

“ “ Quanto à fé, devemos ser invencíveis, e mais duros, se possível, do que um

Quanto à fé, devemos ser invencíveis, e mais duros, se possível, do que um

diamante; mas quanto à caridade, devemos

ser mansos, e mais flexíveis do que uma vara de cana ou uma folha levada pelo vento, e prontos para nos submeter a tudo” (Martinho Lutero)

Ensinos permanentes do Concílio de Jerusalém

Salvação: conquistada por Jesus, recebida pela . Jesus é o meio de salvação, não a Lei; ela é dada por graça, não conquistada por obediência; é recebida por fé, não por rituais. É “Jesus + nada” Igreja: uma comunidade de muitos povos e um Rei. Igreja não é uma mera seita judaica, mas família internacional de pessoas sob o Rei Jesus Comunhão: uma questão de amor cristão. Verdade e unidade são mantidos ao apelar para a liberdade (da Lei) e a responsabilidade (um

para com a consciência dos outros) das igrejas

Cultura: uma questão de consciência. Distinção entre “Evangelho” e “cultura”: salvação não está ligada a traços culturais, mas só à fé em

Cristo (1 Co 9.19-23). Evangelho pode ser encarnado em todas culturas

Obrigado por ter vindo! Tem dúvidas ou sugestões? Você pode falar comigo em: andre_matheus91@hotmail.com (16)

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