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Juan y Jesús, predicadores judíos Lunes, 10 de diciembre

25.04.07 | 21:18. Archivado en Jesús histórico BUSCAR Blog Web

Editado por
Hoy escribe Fernando Bermejo Antonio Piñero
Autor
El hecho de que, según argumentamos en Contacto

su momento, pueda hablarse de Juan el


Bautista y de Jesús como de judíos
marginales no implica que estos
personajes hayan sido –étnica y
religiosamente– menos judíos que el resto de sus correligionarios. Esta
afirmación sería perogrullesca si no fuera por la desjudaización que de
ellos una larga tradición exegética ha efectuado, y que ha convertido a
Jesús en el “fundador” del cristianismo y a Juan Bautista en un santo
cristiano. Antes de continuar exponiendo las semejanzas entre Juan y
Jesús (y de intentar comprender la noción de “Reino de Dios”),
convendrá hacer algunas consideraciones elementales sobre un aspecto
Síguenos
cuyo descuido resulta tan funesto para una reconstrucción plausible de
la Historia.
En efecto, el punto de partida insoslayable para entender a Jesús y su
Blogs destacados
mensaje se halla en su hebraicidad, en su judeidad. La lectura crítica de
los evangelios permite deducir que –tanto étnica como religiosamente– Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
Jesús fue un judío hasta la médula. La imagen derivable de los AMLO
Francisco Baena Calvo
Sinópticos (en lo que sigue me referiré, por comodidad, especialmente EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
a Mateo) es la de un Jesús que no sólo mantiene las creencias judías, Angel Moreno
sino que se atiene a las principales prácticas religiosas de su pueblo: II Lunes de Adviento

frecuenta las sinagogas (v. gr. Mt 4, 23; 9, 35; 12, 9; 13, 54), porta las Vicente Haya
¿Qué significa “Hasta la consumación del
filacterias como un judío piadoso (Mt 9, 20; 14, 36; cf. Num 15, 38-40; mundo”?
Dt 22, 12), se suma a los peregrinos de Jerusalén con ocasión de las Ramón Hernández Martín
Audaz relectura del cristianismo (30). La
fiestas (Mt 20, 17), va al Templo (21, 23; 24, 1; 26, 55), celebra la familia como reto
Josemari Lorenzo Amelibia
Pascua (Mt 26, 2.17-19.30), acepta las ofrendas y ritos sacrificiales (Mt VOLVER A EMPEZAR
5, 23-24; en Mt 8, 4/Mc 1, 44) y las prácticas veterotestamentarias Francisco Margallo
como el ayuno (Mt 6, 16-18), la oración (Mt 6, 5-15; cf. 14, 23) y la Los santos no canonizados

limosna (Mt 6, 2-4)... Jose Gallardo Alberni


Bach, coral BWV 685
Detengámonos en un solo aspecto, el de los ritos sacrificiales. Las Agustín De La Torre
implicaciones de Mc 1, 44 o Mt 5, 23-24 son obvias: Jesús no sólo no @elJartista_172
tenía nada contra los sacrificios, sino que reconoce la legítima autoridad
de los sacerdotes, mandando a un leproso curado ir al Templo y hacer César Luis Caro
todo lo ordenado en la Ley, es decir, efectuar los sacrificios prescritos Siempre se puede prender una luz

en el capítulo 14 del Levítico. Resulta muy elocuente que incluso en Jn > Todos los blogs de Religión
4, 21-24 (donde por primera vez cabe ver implícito el rechazo del culto
sacrificial), la afirmación relativa al fin del culto en el Templo se pone Los más recientes
en boca de Jesús como algo que se verificará en el futuro, lo que Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
implica la conciencia de que durante su vida Jesús no combatió en del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
modo alguno el culto sacrificial. Como ya hemos comentado en otra Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
ocasión, textos como Mc 1, 44 ó Mt 5, 23-24 indican que para Jesús, el La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
culto queda postergado ante el ethos, pero de ningún modo abolido. 2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
Ahora bien, ésta es exactamente la enseñanza y actitud que se La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
encuentra en multitud de textos proféticos y sapienciales de la Tanak Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
judía (Os 6, 6; Prov 15, 8; 21, 3.27; Eclo 31, 21-24; 35, 1-3, etc). Y La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
también en el judaísmo rabínico se manifiesta esta idea, por ejemplo, historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
en el conocido principio de que la fiesta de la reconciliación sólo deja sin Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
perdonar las faltas contra los semejantes. ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
Que Jesús fue nada más y nada menos que un predicador judío es es 18)
una idea elementalísima, puesta de relieve ya por Reimarus en el s. ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
XVIII, y desde hace algunas décadas enfatizada en la investigación, noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
tanto por estudiosos judíos como no judíos. Para algunos ejemplos, cf. ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
S. Ben-Chorin, Bruder Jesus. Der Nazarener in jüdischer Sicht, 1967 copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
(traducción castellana en Riopiedras); G. Vermes, Jesus the Jew, 1970 ¿En qué creen los modernos ?judíos
(trad. cast. en Muchnik); G. Vermes, The Religion of Jesus the Jew mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
(trad. cast. en Muchnik); E. P. Sanders, Jesus and Judaism, 1985 (trad. Precisiones sobre la concepción de Jesús por
cast. en Trotta). María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
Sin embargo, por elemental que sea, el hecho de la judeidad de Jesús > Más entradas
es difícil de digerir de forma consecuente para todos aquellos formados
en una tradición (que comienza ya en esos textos de naturaleza híbrida Categorías
que son los evangelios) en la cual Jesús ha sido paulatinamente
desjudaizado e incluso opuesto frontalmente al judaísmo. Ciertamente, Hechos Apócrifos de los Apóstoles
la exégesis confesional cristiana ha tendido a soslayar y reprimir cuanto Antijudaísmo
ha podido la judeidad de Jesús, como lo demuestran todavía hoy los Antisemitismo
malabarismos de tantos. Como es sabido, en los años 30 y 40 del s. XX Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
en Alemania algunos ilustres exegetas como Walter Grundmann Biblia en general
mantuvieron que Jesús no era judío sino... ario. Hoy en día, la Biblia/Evangelios
desvergüenza no es tan atrevida, y los modos de intentar amortiguar la CRISTIANISMO
Filosofía antigua
judeidad de Jesús siguen derroteros mucho más sinuosos y sutiles. Sin
Gnosis y gnosticismo
ir más lejos, se siguen repitiendo (y creyendo) las peregrinas ideas Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
según las cuales el judío galileo Jesús de Nazaret fue un “destructor”, o Islam
al menos un “superador” del judaísmo, alguien que hizo “temblar los Jesús histórico
Judaísmo
fundamentos” de la religión judía. Esta creencia, que hace un daño Libros
irreparable a la verdad histórica, sólo produce la incomprensión más Libros / Islam
absoluta y los contrasentidos más flagrantes (que podrían resultar Maniqueísmo
Orfismo
incluso divertidos, si no fuera porque tal incomprensión ha generado el
Pablo de Tarso
antijudaísmo y el antisemitismo de corte cristiano, con las horrendas Palabras y conceptos
consecuencias de todos conocidas). Religión y Mundo Contemporáneo
Religiones orientales. Budismo
Lo cierto es que no puede entenderse rectamente nada acerca del Sobre el autor
Jesús histórico si no se toma en cuenta de modo cabal su judeidad. La Textos Zen
información que respalda este dato es la única históricamente Zoroastrismo

plausible, tanto más cuanto que no es consistente con la tendencia de


Hemeroteca
la tradición cristiana a desjudaizar y universalizar la figura de Jesús, y
Noviembre 2018
en tanto que sí lo es con la práctica de la comunidad nazarena L M X J V S D
1 2 3 4
jerosolimitana, para la cual el Templo siguió siendo el foco primario de 5 6 7 8 9 10 11
piedad y actividad ritual (cf. Lc 24, 53; Hch 2, 46; 3, 1; 5, 12.21-25; 12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
21, 26; 22, 17, etc). No es casual que la Iglesia primitiva no apelase a 26 27 28 29 30
<< < > >>
la práctica de Jesús para defender su libertad frente a la observancia de
la Ley. De todos modos, sigue habiendo quien prefiere imaginar que los Archivo
discípulos directos del nazareno no entendieron a su maestro... Diciembre 2018
Noviembre 2018
[Post-data, sólo parcialmente extraacadémica: Octubre 2018
La idea de que los discípulos de Jesús no le entendieron es una de las Septiembre 2018
más rocambolescas –y también, por qué no decirlo, más graciosas– Agosto 2018
Julio 2018
que quepa imaginar. Esta idea, como es sabido, está ya sugerida en los
propios evangelios (en textos cuyo carácter tardío y apologético no es
difícil de deducir, excepto para algunos dotados de idiosincrásica
perspicacia), y dada su utilidad ha sido durante un tiempo utilizada de
modo no infrecuente por la exégesis confesional y la teología. Hoy en
día, sin embargo, no hay exegetas –a no ser los más cerrilmente
ultramontanos– que le concedan el más mínimo crédito. Las razones no
son difíciles de entender:
Es posible (incluso, muy probable) que el coeficiente intelectual de los
discípulos del galileo no pudiera competir con el de los miembros de
MENSA, pero de ahí a mantener que no eran capaces de entender el
mensaje de su maestro hay un abismo al que sólo alguien muy
desesperado querría saltar. Por otra parte, aceptar que Jesús no sólo
eligió a alguien que eventualmente le traicionaría, sino también a otros
once discípulos que no estaban capacitados para captar lo que tenía que
transmitirles dejaría al galileo en un lugar realmente patético: un
maestro que se equivoca al elegir a todos sus discípulos es una
calamidad difícilmente concebible (mientras que un maestro convencido
de tener la verdad que eligiese a sabiendas a discípulos incapaces de
entenderle sería un egregio chiflado). Por lo demás, esto podría tener
en todo caso un mínimo rastro de verosimilitud si el contenido del
mensaje de Jesús hubiera tenido la complejidad de, digamos, la
electrodinámica cuántica o la teoría de cuerdas, cosa que –según las
noticias de que disponemos– no parece ser el caso: el mensaje
religiosomoral del galileo puede resultar más o menos atrayente y más
o menos sensato, pero en lo relativo a su comprensión teórica no
parece exigir un despliegue de acumen fuera de lo común.
En suma, la idea de que los discípulos no entendieron el mensaje de su
maestro es una ficción que no tiene ni pies ni cabeza, aunque una vez
más resulte muy útil para cortocircuitar la extracción de perturbadores
corolarios (sirve, por ejemplo, para eliminar de un plumazo todo
aquello que en los evangelios canónicos uno encuentra pero no acaba
de encajar con su precomprensión teológica de lo que
Jesús/incomparable héroe moral/Hijo de Dios debería haber sido). Lo
cierto es que el sentido común y la verosimilitud histórica hablan a
favor de que los discípulos inmediatos de Jesús entendieron bastante
bien –por no decir: perfectamente– lo que éste tuvo a bien
manifestarles].
Saludos cordiales de Fernando Bermejo
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