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La Tradición en los Hechos de Tomás (II) Lunes, 10 de diciembre

18.06.07 | 10:34. Archivado en , Hechos Apócrifos de los Apóstoles BUSCAR Blog Web

Hoy escribe Gonzalo del Cerro Editado por

Los Hechos Apócrifos de los Apóstoles, como Antonio Piñero

Autor
obras literarias, delatan situaciones y Contacto

actitudes de la sociedad en la que se

producen. Los personajes no son entes de
razón, independientes de un contexto
histórico real. Si, como ocurre en los Hechos
¿Como hacer
de Felipe, un leopardo y un cabrito solicitan $100 al día?
participar de la eucaristía, el elemento
novelesco va situado dentro del marco de las Invierta su Dinero Facil
prácticas comunes en la piedad cristiana del momento (s. IV/V). Los
Hechos de Tomás (HchTom), los más tardíos de los cinco primitivos,
jcinvesting.net ABRIR
reflejan una evolución del pensamiento cristiano sensiblemente
avanzado frente a los otros cuatro.
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Según una opinión reconocida y aceptada por los especialistas, los
HchAp contienen material documental de los orígenes del cristianismo.
Y aunque estas obras se gestan y componen en unos tiempos en que la
Blogs destacados
doctrina es sensible a las vacilaciones y titubeos de los orígenes,
encontramos en ellas expresiones doctrinales cada vez más firmes. En Guillermo Gazanini Espinoza
Presupuesto 2019, la gran prueba de
consonancia con el Antiguo y el Nuevo Testamento, se respira en los AMLO
Francisco Baena Calvo
HchAp un claro monoteísmo. Detalle reiterativo en todos los HchAp es EN BUSCA DE LA NAVIDAD PERDIDA.
la aplicación a Jesús del apelativo kýrios, que es la palabra con que la Angel Moreno
versión griega de los LXX reproduce el intraducible e impronunciable II Lunes de Adviento

nombre de Yahweh. Vicente Haya

¿Qué significa “Hasta la consumación del
Los HchTom recogen en tres pasajes diferentes la famosa invocación de mundo”?
Ramón Hernández Martín
Tomás dirigida a Jesús resucitado: "¡Señor mío y Dios mío!" (HchTom Audaz relectura del cristianismo (30). La
familia como reto
10,1; 81,1; 167, 2). Pero el autor refleja su creencia en la divinidad de Josemari Lorenzo Amelibia
VOLVER A EMPEZAR
Cristo con la fórmula deuteronómica aplicada a Jesús: "Señor Jesús…,
tú solo eres el Dios verdadero, y no hay otro" (HchTom 25, 1), un Dios Francisco Margallo
Los santos no canonizados
"que escondió su majestad y apareció oculto en un cuerpo" (HchTom
Jose Gallardo Alberni
45, sir.). Y aunque es recurrente la afirmación de que Jesús es hijo de Bach, coral BWV 685
Dios, el texto de los HchTom expresa esa filiación con la fórmula del Agustín De La Torre
credo apostólico: "Jesús, Dios de Dios y Salvador" (HchTom 47, 2), o @elJartista_172
"Dios de Dios, Altísimo" (HchTom 48, 1). Porque Jesucristo es "el Dios
nuevo" (HchTom 69, 3) de quien es apóstol Judas Tomás (HchTom 70, César Luis Caro
1). Siempre se puede prender una luz

Una de las ceremonias repetidas en estos Hechos es la del bautismo. > Todos los blogs de Religión
Era la secuencia natural de la conversión del rey Gundafor y su
Los más recientes
hermano Gad (HchTom 27), de la mujer liberada de la posesión
diabólica (49, 2), de Migdonia la esposa de Carisio (121, 2), del general Sobre uno de los evangelios apócrifos más
antiguos ?el Evangelio de Tomás? y la reconstrucción
Sifor y su familia (132, 2), del hijo del rey Misdeo, Vazán y de varias del Jesús histórico (1030; 30-11-2108)
mujeres (157, 4). La unción con el óleo está descrita con tanto interés Flavio Josefo y Jesús de Nazaret, según F.
Bermejo (26-11-2018, Nº 1029)
que Toribio de Astorga (s. V) llegó a pensar con escándalo que Tomás La Editorial Trotta de Madrid y You Tube (22-11-
bautizaba sólo con aceite (Epíst. a Idacio y Ceponio). Pero los textos 2018 = 1028)
¿Podemos fiarnos de los evangelios canonizados?
distinguen normalmente entre la unción con el óleo y el bautismo con La invención de Jesús (III) (1027 de 21-11-18)
agua. Solamente en HchTom 27, 2 no aparece el agua, pero sí la orden Qué sabía Pablo de Tarso sobre Jesús de Nazaret
(18-11-18) (1025)
de “sellar” a los bautizados “en el nombre del Padre y de Hijo y del La invención de Jesús de Nazaret. Historia, ficción,
Espíritu Santo”. M. Erbetta, basando su argumentación en las dos historiografía (16-11-2018) (1025)
El Evangelio de Marcos y la Odisea de Homero. ?
epliclesis de HchTom 27 y 50, cree que podría tratarse de dos Compartir? (278) de 14 de noviembre 2018. Preguntas
y respuestas (278)
sacramentos, el “sello” y el “bautismo”. Pero tanto en estos Hechos ¿Por qué los evangélicos / protestantes no admiten
como en otros, la denominación de “sello” (sphragís) y “sellar” al Papa? ?Compartir (278) de 8 noviembre 2018. (8-8-
18)
(sphragízein) son equivalentes semánticos de “bautismo” y “bautizar”. ?Sobre el estudio del Nuevo Testamento con los
métodos de hoy?. ?Compartir? (277) de 6 de
Lo que sí queda patente por el texto de los HchTom es que la fórmula noviembre 2018. Preguntas y respuestas (6-11-18)
empleada para el bautismo es siempre la trinitaria “en el nombre del ¿Existe el original del primer evangelio (el de
Marcos del año 60-70)? O, ¿de qué año es la primera
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Es, en efecto, la que aparece sin copia de dicho evangelio y dónde se encuentra? (4-11-
18)
titubeos en todas las ceremonias bautismales descritas en esos Hechos. ¿En qué creen los modernos ?judíos
Frente a esta seguridad, los HchPl no tenían las ideas tan claras. mesiánicos?? ?Compartir? (275) de 2 de noviembre
2018. Preguntas y respuestas (2-11-18) (275)
Artemila y su criada Eubula piden a Pablo “que las bautice en Dios” (en Precisiones sobre la concepción de Jesús por
theô: Papiro de Hamburgo, PH 2, 35). Pablo escucha su ruego, baja con María. ?Compartir? (274) de 31 de octubre 2018.
Preguntas y respuestas.
ellas al mar y las bautiza “en el nombre de Jesucristo” (PH 3, 32s).
> Más entradas
Con la misma fórmula se autobautiza Tecla lanzándose al agua
mientras dice: “En el nombre de Jesucristo me bautizo en el último día” Categorías
(HchPlTe 34, 1). El león que arrojaron en Éfeso para que devorara a
Pablo resultó ser el mismo que había sido bautizado por el Apóstol en Hechos Apócrifos de los Apóstoles
las cercanías de Jericó. La escena de aquel bautismo viene descrita en Antijudaísmo
el Papiro Bodmer copto editado por R. Kasser. El león pide a Pablo el Antisemitismo
bautismo diciendo: “Quiero ser bautizado”. Pablo baja con el león al río Apolonio de Tiana y el cristianismo
Ateísmo
(Jordán), “toma al león por la melena y lo sumerge en el agua tres Biblia en general
veces en el nombre de Jesucristo”. Por lo que se ve en los HchPl, la Biblia/Evangelios
fórmula bautismal no seguía necesariamente la fórmula recomendada CRISTIANISMO
Filosofía antigua
ya en la Didaché (s. I), VII 1 y 3. Fórmula que reproduce las palabras
Gnosis y gnosticismo
de Jesús según el texto de Mt 28, 19. Índice de "Preguntas y Respuestas" / "Compartir"
Islam
La Trinidad es uno de los aspectos dogmáticos más originales del
Jesús histórico
pensamiento cristiano. El Dios único del AT adquiere en la teología Judaísmo
cristiana una matización desconocida en otras civilizaciones. Matización Libros
que fue motivo de escándalos, vacilaciones y hasta herejías. Aunque en Libros / Islam
Maniqueísmo
otros Hechos se perciben ciertos ecos sospechosos de modalismo, los Orfismo
de Tomás presentan la doctrina trinitaria más purificada. En un pasaje Pablo de Tarso
de la versión siríaca de los HchTom, sin correspondencia en el griego, Palabras y conceptos
Religión y Mundo Contemporáneo
aparece ya un conato de reflexión sobre la Trinidad, similar al
Religiones orientales. Budismo
mismísimo Símbolo Atanasiano o Quicumque: Habla Judas Tomás Sobre el autor
dirigiéndose a Dios. Y después de recordar que el Hijo se revistió de Textos Zen
cuerpo, añade: "Existís con varios nombres: Padre, Hijo y Espíritu para Zoroastrismo

gobierno de tus criaturas, para alimento de todas las naturalezas. Sois

Hemeroteca
uno en gloria, poder y voluntad. Sois tres, pero separados; sois uno,
Noviembre 2018
aunque divididos" (HchTom 70). L M X J V S D
1 2 3 4
Los Hechos Apócrifos testifican con sencillez y espontaneidad lo que 5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
también recomendaba la Didaché XIV 1, la reunión de los fieles en el 19 20 21 22 23 24 25
día del Señor (kyriakè kyríou). En ese día se celebraba la eucaristía o 26 27
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28 29 30
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fracción del pan y se escuchaba la palabra de Dios. Era de todos modos
un día importante para la piedad cristiana. Ya los HchAnd cuentan que Archivo
en el día del Señor estaban reunidos los hermanos en la residencia del Diciembre 2018
procónsul y escuchaban la palabra de Andrés (HchAnd 13, 1). Lo mismo Noviembre 2018
Octubre 2018
refieren los HchPe: Prima sabbatorum se reunía la multitud para ver a Septiembre 2018
Pedro y escuchar su palabra (7, 1; 30, 1). Los HchTom recuerdan que Agosto 2018
en el día del Señor se suspendía el ayuno y se celebraba la “oración y Julio 2018

el oficio divino” (29, 1-2). En ese día procedía evitar de manera

especial ciertas conductas pecaminosas (31, 3).
El nacimiento de la jerarquía es un tema poco claro en el cristianismo
primitivo. El Nuevo Testamento prefiere la denominación de
“presbítero” para designar a los representantes de la autoridad en la
iglesia. Un concepto derivado de los “ancianos” en la cultura hebrea. En
el NT aparecen los presbíteros citados frecuentemente al lado de los
apóstoles, con quienes comparten una autoridad paralela. A veces los
textos parecen no distinguir las categorías de “obispo” y “presbítero”,
como sucede, por ejemplo, en la carta a Tito 1, 3 y 5. En uno de los
viajes de Pablo a Jerusalén, mandó llamar desde Mileto a los
“presbíteros de la iglesia” (Hch 20, 17). En la exhortación que les
dirige, les recuerda que el Espíritu Santo los “ha constituido obispos
para que apacienten a la iglesia de Dios” (Hch 20, 29).
En lógica consecuencia, parece que los presbíteros deben cumplir en la
Iglesia la función de obispos o inspectores. Además, los presbíteros son
objeto de una designación mediante la imposición de manos o
kheirotonía (Hch 14, 23). Pablo recomienda a su discípulo Tito que
nombre por las ciudades presbíteros que sean irreprochables, porque –
dice– “es preciso que el obispo sea irreprensible” (Tit 1, 3 y 5). Por lo
que a los diáconos se refiere, conocemos la historia de su creación por
la necesidad de aliviar el ministerio de los Apóstoles (Hch 6, 1-6). Los
diáconos son citados con los obispos entre los destinatarios de los
saludos de Pablo en su carta a los filipenses (Flp 1, 1). Pero la
terminología de los HchTom parece estar más acorde con las
preferencias del NT.
En los HchTom encontramos un incipiente germen de jerarquía. Desde
luego, él es el enviado por Cristo para llevar al mundo la palabra del
Evangelio. Pero se sirve de diáconos para el desarrollo de su misión.
Después del bautismo de la mujer en la que habitaba el demonio,
ordenó s su diácono preparar la mesa para la celebración de la
eucaristía (49, 2). Aparece también un personaje, epónimo de una
comunidad llamada “rebaño de Jenofonte”. Éste es el diácono “a quien
Tomás encarga que congregue a los fieles en un determinado lugar”
(65, 2). Más todavía, es el diácono a quien Tomás deja en su lugar para
que, cuando él falte, prosiga su tarea evangelizadora.
Una vez muerto Tomás, se aparece a Migdonia, mujer del confidente
del rey, y a Tercia, le reina. Les exhorta a perseverar en sus
enseñanzas. Y les recomienda que en su nombre y en su recuerdo se
reúnan en asamblea. Pues él, antes de morir, "cuando era conducido al
lugar del suplicio, nombró presbítero al general Sifor y diácono a
Vazán", el hijo del rey. Ellos serán ahora los maestros y guías de la
comunidad de los fieles. Tomás había desaparecido, pero dejaba
sucesores que continuarían su obra. “Dios, en efecto, hacía crecer la fe
por su medio” (169, 2).
Saludos cordiales de Gonzalo del Cerro
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