UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULKTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

Nombre: Reyes Gallo Erika Cristina Nombre de la lectura: La Cultura

Curso: AE1-1 Autor: Patricio Guerrero Arias

Fecha: 05/10/2018

La Cultura

Aproximación a una estrategia conceptual de la Cultura

Se expresan dentro de ella diferentes formas y perspectivas de ver el mundo, la realidad y

la cultura, las cuales representan diferentes ideales sociales, religiosos y políticos. Un

requerimiento para la Antropología es que haga de la cultura su objeto principal de estudio para

ofrecer diferentes perspectivas que nos generen mayor comprensión que las ya existentes y que

nos permitan observar y analizar la cultura desde diferentes puntos de vista.

La Cultura representa la gran variedad de prácticas, de las creencias y simbológicas o

materiales de cada grupo de personas, para lograr esto, también es necesario analizar la historia,

la construcción dialéctica y la dimensión política.

Al considerar la Antropología como ciencia de la alteridad, diversidad, pluralidad,

diversidad y diferencia, es necesario idear una estrategia conceptual de la cultura que nos permita

pensar la unidad de la humanidad en la diversidad.

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Breve aproximación diacrónica.

Cultura proviene del latín colere que significa cultivar, “al principio aludía a un habitar

con los dioses, de ahí se derivará posteriormente la idea de rendir “culto” a los dioses” (Guerrero,

2002, pág. 36).

Se considera a Cicerón como el primero en utilizar la palabra cultura como concepto,

pues habla de la cultura del espíritu relacionándola específicamente con la práctica humana que

transforma las cosas que no se encuentran originalmente en la naturaleza.

Aristóteles es el primero en concebir una noción antropológica de cultura al ponerla

cercana al mundo humano, al mundo social y al mundo de la razón filosófica, según Aristóteles

la cultura era “ese saber que permite al hombre discernir acertadamente acerca de todo”, por lo

tanto, es el primer antecedente histórico lógico sobre los primeros intentos de comprender los

hechos culturales como parte de las problemáticas del ser humano y de la sociedad; el término

civilización surge de la cultura romana; este término también hace referencia a la cultura, lo que

solo logra realidad propia dentro del hombre. Al decir civilización nos referimos a un sentido

político y urbano que implica un sentido de perfeccionamiento.

La cultura en la edad media y el renacimiento. En esta época la cultura se

encuentra sometida a la tecnología y es definida con relación al “culto” y a la religión que abre

nuevos horizontes culturales. En el siglo XVI en Francia, Alemania e Inglaterra comienza a

entenderse a la cultura como término de civilización, dándole el mismo significado de épocas

anteriores.

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La cultura según la Ilustración. Ya en el siglo XVIII, los iluministas, los románticos y

la ilustración ven a la cultura como “configuración del espíritu santo” y como “todo un modo de

vida del pueblo”. Este es el momento histórico en el que se incorpora la visión de cultura como

totalidad. Estos conceptos se unen a los nuevos modelos políticos que montaron un sistema

teórico de justificación de la expansión y la colonización. La concepción de cultura se marca

claramente por un concepto etnocentrista, una muestra evidente es encontrada en Hegel.

Se empieza a ver a la cultura como las costumbres, el lenguaje, el pensamiento, el genio

de carácter, la familia y la sociedad. Seguido de esto, en el mismo siglo ya se formula una

definición de cultura basada en las costumbres, tradiciones, o herencia social.

Herder: Pluralidad y Culturas

En respuesta a la visión naturalista de la cultura Herder introduce la visión de historia de

manera que, según su teoría, cada pueblo desarrolla de manera independiente su propia cultura y

sus propios hábitos, por lo tanto, no están históricamente relacionadas y de este modo, ninguna

cultura puede ser comparada con otras, ya que, cada una se modifica de acuerdo al lugar

geográfico, a su época y a la dinámica interna con la que se manejen; es así que por primera vez,

gracias a Herder, se considera la diversidad de culturas. Por esta razón se considera de manera

justa a Herder como el precursor de una visión relativa de la cultura.

Herder sostenía que los factores necesaris para llegar al conocimiento son: La fuerza del

instinto, la energía de la vida y el valor de las costumbres como fuentes generadoras de nuevos

conocimientos. Solo así se conformaría el “espíritu del pueblo”. Además, Herder es el primero

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en comprender que la cultura se refiere a todo progreso intelectual y científico y que también es

aplicado a todos los seres humanos; mientras que, civilización se refiere solo al aspecto material

de la vida humana.

La cultura como voluntad creadora en Nietzsche

Según este filósofo para llegar al conocimiento se deben tener en consideración otros

aspectos como son: Discontinuidad, particularidad y azar, y señala que estos conceptos son

multilineales. Según Nietzsche cultura es el resultado de un acto de voluntad creadora de un

pueblo, también considera que la cultura hace posible que un pueblo se convierta en uno;

también considera que gracias a la cultura se han producido procesos de creción y

transformación de todos los saberes, sean estos: El arte, la ciencia, la filosofía, la tecnología, la

política.