Cada religi�n da ciertas reglas de conducta respecto a cual es el 'Sendero de la

Justicia'. Pero a me-dida que pasan los siglos, la palabra 'Justicia' o 'Dharma'
como se dice en S�nscrito, se utiliza para cubrir
toda suerte de acciones y ceremonias que proclaman los sacerdotes
y jerarqu�as religiosas como
necesarias para la Justicia o Dharma, pero que nada tienen que ver con la
verdadera Justicia. Cada reli -gi�n est� colmada de mandamientos que se supone
han sido dados por un legislador Divino. Pero de las
investigaciones practicadas en la historia, se demuestra que todo eso
es simplemente el resultado de la
acumulaci�n de largas edades de explotaci�n de parte de los sacerdotes o de la
superstici�n ignorante de
los pueblos. Hubo una �poca en la India, cuando Sati o sea
la inmolaci�n de la viuda sobre la pila
funeraria de su marido, era proclamada por los sacerdotes y los
legisladores, como Dharma o ley de
Dios. Hace solamente unos cuantos a�os, en Inglaterra, el casarse con
la hermana de la difunta esposa,
era considerado como un ultraje a la moralidad y prohibido por
la ley. Ahora, la ley ha cambiado,
aunque la Iglesia de Inglaterra no permite que semejantes matrimonios sean
solemnizados por la Iglesia.
Purdah o velo con que se cubren las mujeres cuando se
presentan en p�blico, y en el hogar
manteni�ndolas apartadas de los hombres, es proclamado por los
Musulmanes como un mandamiento
del profeta Mahoma y por consiguiente por Dios. En algunas religiones
se proscribe la poligamia y en
otras se permite. Prohibiciones sexuales de variada naturaleza se
proclaman como sanciones divinas,
tanto entre las gentes salvajes como entre las personas civilizadas.
Todas las civilizaciones est�n llenas
de costumbres permitidas o prohibidas, de acuerdo a los dictados
de la tradici�n o de los
convencionalismos. Empero, al Adepto no le conciernen los convencionalismos de las
pasajeras civilizaciones y credos,
sino las realidades fundamentales que descansan en el recto
pensar, sentir y actuar. El criterio del
Adepto, acerca de lo verdadero y de lo falso de cada costumbre que
se proclama como dada por dios,
estriba en la respuesta que se d� a la siguiente pregunta: �Contiene el germen de
la crueldad? De ah� que
el Maestro utilice la notable frase 'Tal como la definen nuestras reglas',
subrayando la palabra 'nuestras'
como para llamar la atenci�n sobre las reglas de los Adeptos y no las reglas de la
costumbre o moralidad
convencionales.
losperiodosen quesu Sociedad progresa en paz
El Maestro ya hizo alusi�n a los siete a�os de probaci�n que
el chela puede llevarlos a cabo en
cualquier parte; pero la regla se refiere cuando el
desenvolvimiento de los acontecimientos es normal.
Pero existen determinados periodos de presi�n anormal, en que las
necesidades de hacer un Gran
Trabajo son especialmente urgentes. En circunstancias semejantes,
anormales, la regla normal queda
modificada. Una crisis de esta naturaleza es la que ocurri� en 1884, cuando los
misioneros cristianos de
Madr�s, tramaron una intriga con la ayuda de dos de los residentes en
la Sede Internacional Teos�fica,
para probar que H.P.B. hab�a escrito, con su propio pu�o y letra, las
cartas de los Adeptos, y de que la
existenciadelosMaestroseraunapurainvenci�n desu imaginaci�n
impuestaasuscr�dulosdisc�pulos.
Ahora bien, el trabajo de H.P.B. al establecer la Sociedad Teos�fica por orden
de los Maestros, no
fue una simple actividad filos�fica; ella era 'la Causa de la
Verdad', para utilizar la frase del Maestro.
Sobre la existencia y el progreso de la Sociedad exist�an
vastos esquemas de los Adeptos para la
regeneraci�n del g�nero humano. El ataque por los misioneros contra
la Sociedad, con el prop�sito de
destruirla, era un ataque contra el g�nero humano, por poco que
ellos comprendieran eso. Los
misioneros pensaron que estaban haciendo el 'servicio de Dios', aunque
en realidad estaban realizando
todo lo contrario.
puesta entrela vida yla muerte
Es necesario que nos detengamos con cierta extensi�n acerca de la
situaci�n en que se hallaba la
Sociedad Teos�fica en 1884 a que se refiere el Maestro. Acabo de
mencionar que hubo un ataque a la
Sociedad por losmisionerosCristianosdeMadr�s. Elg�nesisdelataquefueelsiguiente.
Estando H.P.B. en el Cairo en 1871 conoci� al Sr. Coulomb, franc�s, y a su se�ora
esposa, inglesa.
El nombre de soltera de la esposa era Emma Cutting. En 1878, H.P.B. y el Coronel
Olcott se fueron a la
India y establecieron en Bombay la Sede Internacional de la Sociedad. Por esa �poca
los Coulomb se di-rigieron a Galle, Ceil�n, donde abrieron una casa de hu�spedes.
Esta aventura hab�a fracasado cuando la
Sra. Coulomb escribi� a H.P.B. solicit�ndole un pr�stamo, H.P.B. le
respondi� que, si ella ten�a inter�s
de venir a la India con su marido, les pod�a hallar trabajo. De modo que los
Coulomb hicieron el viaje y
cuando llegaron se les provey� de trabajo en lo que era posible. El marido era un
buen carpintero y se le
encontr� empleo en una f�brica. M�s tarde perdi� su empleo de
modo que se le dio trabajo en la
residencia de los Fundadores. A la Sra. Coulomb se le dio la
superintendencia del cuidado de la casa.
Tiempo m�s tarde, a Coulomb se le dio el cargo de atender
una peque�a biblioteca de la Sociedad,
mientras a su se�ora se le dio simplemente el trabajo de
secretariado. Cuando los Fundadores se
trasladaron a Madr�s en 1882, los esposos Coulomb los acompa�aron
y vivieron en la nueva Sede
InternacionaldeAdyar.
En febrero del a�o 1884, H.P.B. Y el coronel Olcott hicieron un viaje a Europa. La
administraci�n
de la Sede Internacional qued� en manos de un Consejo de Control.
Este Consejo pronto se dio cuenta
que la Sra. Coulomb a menudo trataba de obtener pr�stamos de dinero de
los miembros que llegaban a
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Adyar. Enseguida aparecieron las dificultades entre el Consejo de Control y la
Sra. Coulomb, hasta que
alfinaldespidieron tanto almarido como asu esposa.
Despu�s que los Fundadores se fueron en febrero, nadie ocup� la parte superior del
edificio que era
la habitaci�n de H.P.B. Lindando con la habitaci�n hab�a una peque�a sala
llamada 'Sala del Santuario'
donde hab�a suspendida una c�mara de madera llamada 'Santuario'.
Fue este 'Santuario' donde los
Maestros acostumbraban a colocar sus cartas precipitadas. Por
espacio de varias semanas casi nadie
subi� lasescalerasaexcepci�n delosespososCoulomb.
Ellos estaban tramando un complot que les permitir�a vengarse de la
Sociedad y de H.P.B., como
ya lo mencion�, Coulomb era un carpintero habilidoso y �l ide�
un tablero de madera corredizo en la
parte inferior del Santuario y tambi�n hizo una abertura en la
pared detr�s de �ste con un segundo
tablero corredizo. Lapared deestesitio eradelgada.
Aqu� comienza uno de los factores m�s ignominiosos del relato;
el papel que jugaron en la
conspiraci�n los misioneros Cristianos de Madr�s. A�n desde el
mismo principio del trabajo de la
Sociedad Teos�fica en la India, el reavivamiento de la religi�n India y de
la cultura, empez�, como era
desuponer, aponer obst�culosen elcamino y losesfuerzosdelosmisioneros.
Cadaa�o quepasabalalabor delosmisionerossehac�am�sardua, por cuanto
losFundadoresdela
Sociedad Teos�fica, y su grupo de trabajadores, estaban inspirados en hacer revivir
a los Hind�es su an-tigua cultura India como a los Buddhistas de
Ceil�n para hacer revivir el Buddhismo. En la India se
instalaron escuelas de s�nscrito y en Ceil�n escuelas vern�culas. Se empezaron
a hacer traducciones de
las escrituras Hind�es y Buddhistas, y de este modo se estableci� una contra
propaganda al proselitism