Lorena Estrada Abelar
PLATÓN ARISTOTELES
 Teoría de las ideas
Platón negaba la realidad absoluta del mundo que habitamos; por lo tanto la
mayor parte de sus contribuciones se sustenta en la teoría de las ideas. Platón
establecía que cada palabra denominación de algo no se refería específicamente a
eso, sino a su versión ideal.
 Concepción de lo verdadero
Platón estableció dos tipos de realidades, por así llamarlas: el ámbito real, formado
por el mundo de las ideas; y el ámbito semirreal, conformado por el mundo de lo
material, de la sensibilidad.
 Para Platón el mundo de las ideas es eterno y no está supeditado a ningún
espacio y a ningún tiempo; por eso lo considera el ámbito real. Por el contrario,
el mundo semirreal es imperfecto, ambiguo, cambiante y tiene límites.
 Mito de la caverna
 Este es quizá la alegoría que mejor explica el concepto de dualidad que expuso
Platón. Según el mito de la caverna, existe un ámbito vinculado con las ideas
que es ininteligible, y existe otro netamente asociado al mundo sensible, a lo
que experimentamos los seres.
 La vida dentro de la caverna corresponde al mundo sensible, mientras que la
vida fuera de la caverna está relacionada con el mundo de las ideas.
 Para Platón, vivir dentro de la caverna implica vivir en oscuridad y al
sometimiento absoluto a los placeres mundanos. Salir al exterior de la caverna
es representación de dejar atrás la búsqueda de placeres e ir en búsqueda del
conocimiento. Cuanto más nos acercamos al conocimiento, más fuera estamos
de la caverna y más cerca estamos de la verdad.
 La narrativa utilizada por Platón permitió poner de manifiesto los pensamientos
socráticos y posteriormente los platónicos. A diferencia de otras formas de
desarrollo del pensamiento filosófico, el método dialógico permitía la discusión
de los puntos temáticos para al final revelarse la verdad.
 Esta técnica confrontaba un poco el carácter idealista de Platón con la
minuciosidad en el análisis de los temas que se planteaba.
 Funcionó para brindar al pensamiento filosófico una base dialéctica y narrativa
que no se enfrascara en la simple exposición de postulados e ideas abstractas,
sino que pudiesen transferirse a un plano real.
 Un sistema formalizado del razonamiento
Considerado por muchos como el padre del campo de la lógica,
Aristóteles estableció los fundamentos de la argumentación y la
lógica dándole énfasis al buen razonamiento, incluyendo la idea
de que las virtudes y la moralidad se desarrollaban al razonar y
pensar.
Aristóteles fomentó el enfoque a la importancia de las premisas
(o bases) como parte de la estructura de un argumento en vez
del contenido del argumento. De esta manera, si las premisas
del argumento eran verdaderas, entonces la conclusión
también debería serlo.
 El concepto aristotélico de los hábitos
“Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia,
entonces, no es un acto; es un hábito.”
Para Aristóteles, la concepción de hábitos en el
comportamiento humano era más que simples acciones rígidas
y autómatas que se realizaban de forma inconsciente.
 Fue el primero en presentar un tratado sistemático de la
investigación científica.
 Usó tres categorías para clasificar la concepción de hábitos, y
estas categorías se basan primero en conocer las
características de cierta cosa o idea, después en el
conocimiento previo sobre cómo comportarse y, por último,
en las ideas aprendidas sobre cómo hacer algo.
 Estas categorías representan una disposición adquirida y
toman en cuenta aspectos cognitivos del comportamiento
humano.
 Esta noción del hábito humano ha sido una gran contribución
para nuevos conceptos de la neurociencia.

EMILIO ROUSSEAU
 Establece las características de la educación para una sociedad
integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la
organización de la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas
centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un
nuevo hombre para una nueva sociedad."
 Uno de los principales aportes que realizó Rousseau fue señalar que el
niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias
leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño".
 Señala la necesidad de replantear los métodos de enseñanza
imperantes que consideran al niño como si fuera un adulto más,
asumiendo con ello que comparten intereses, habilidades, necesidades
y capacidades.
 señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño
y el adulto conlleva a que los educadores cometan dos errores:
 Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se
razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para
comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el
niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.
 Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son
indiferentes o inteligibles.
 El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la
naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y
características particulares. Así debe reconocerse que el niño
conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus
sentidos, consecuentemente es erróneo hacerlo conocer el mundo
en esta etapa a partir de explicaciones o libros.
 Por medio de las sensaciones el niño conoce el mundo que lo
rodea, se define a la observación y la experimentación como el
camino por el cual el niño inicia la aprehensión del mundo que le
rodea. La interacción con el mundo físico por medio de los juegos
es una de las maneras en las que el niño comienza a conocer.
Lorena Estrada Abelar
KANT
 Un sistema formalizado del razonamiento
Considerado por muchos como el padre del campo de la lógica,
Aristóteles estableció los fundamentos de la argumentación y la
lógica dándole énfasis al buen razonamiento, incluyendo la idea
de que las virtudes y la moralidad se desarrollaban al razonar y
pensar.
Aristóteles fomentó el enfoque a la importancia de las premisas
(o bases) como parte de la estructura de un argumento en vez
del contenido del argumento. De esta manera, si las premisas
del argumento eran verdaderas, entonces la conclusión
también debería serlo.
 El concepto aristotélico de los hábitos
“Somos lo que hacemos repetidamente. La excelencia,
entonces, no es un acto; es un hábito.”
Para Aristóteles, la concepción de hábitos en el
comportamiento humano era más que simples acciones rígidas
y autómatas que se realizaban de forma inconsciente.
 Fue el primero en presentar un tratado sistemático de la
investigación científica.
 Usó tres categorías para clasificar la concepción de hábitos, y
estas categorías se basan primero en conocer las
características de cierta cosa o idea, después en el
conocimiento previo sobre cómo comportarse y, por último,
en las ideas aprendidas sobre cómo hacer algo.
 Estas categorías representan una disposición adquirida y
toman en cuenta aspectos cognitivos del comportamiento
humano.
 Esta noción del hábito humano ha sido una gran contribución
para nuevos conceptos de la neurociencia.

HEGEL
 Trata de interpretar la totalidad de los hechos y de la historia en función de la
identidad entre lo real y lo racional, expresada mediante su célebre lema: "todo
lo real es racional, todo lo racional es real", es decir, lo real es el desarrollo de
la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro.
 Afirmaba que todo lo que es real es también racional y que todo lo que
es racional es real. El fin de la historia era, para Hegel, el devenir del
espíritu y el desarrollo histórico podía equipararse al desarrollo de un
organismo, los componentes trabajan afectando al resto y tienen
funciones definidas.
 Dice que es una norma divina, que en todo se halla la voluntad de Dios,
que es conducir al hombre a la libertad; por ello es panteísta. Justifica
así la desgracia histórica: toda la sangre y el dolor, la pobreza y las
guerras son "el precio" necesario a pagar para lograr la libertad de la
humanidad.
 Para él todas las cosas son contradictorias en sí mismas y ello es
profunda y plenamente esencial. La identidad es la determinación de lo
simple inmediato y estático, mientras que la contradicción es la raíz de
todo movimiento y vitalidad, el principio de todo auto movimiento y,
solamente aquello que encierra una contradicción se mueve.
 Sostiene que la realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La
esencia no está detrás o más allá del fenómeno, sino que por lo mismo
que la esencia existe, la esencia se concreta en el fenómeno. La
existencia es la unidad inmediata del ser y la reflexión: Posibilidad y
accidentalidad son momentos de la realidad puestos como formas que
constituyen la exterioridad de lo real y por tanto son cuestión que
afecta el contenido, porque en la realidad se reúne esta exterioridad,
con la interioridad, en un movimiento único y se convierte en
necesidad, de manera que lo necesario es mediado por un cúmulo de
circunstancias o condiciones.
Lorena Estrada Abelar
MARX
 Consiguió borrar todas las antiguas jerarquías haciendo
que la gente ya no creyera que la ascendencia determina
su estatus de vida.
Consideraba que la sociedad humana estaba determinada por sus
condiciones materiales o por las relaciones personales. Descubrió
la ley de la evolución de la historia humana.
 Su teoría dejó por primera vez al descubierto como una
sociedad evoluciona al hacer crecer sus producciones
materiales. Esto dio lugar a entender, por primera vez, el
gran poder que tienen las masas populares y obreras. Se
comprendió así, la historia de la evolución social.
 Toda sociedad se divide en dos grandes grupos enemigos
entre sí, que se enfrentan directamente: los capitalistas y
la clase obrera. De todas las clases que se enfrentan con la
clase capitalista, únicamente la clase obrera es la
revolucionaria.
 En el capitalismo, los resultados de la producción
pertenecen a las personas que crean el trabajo,
expropiando el producto creado por los demás.
 Carlos Marx distingue en las mercancías su valor de uso y
su valor de cambio. En una sociedad basada en el
capitalismo, el peso de la misma recae en las mercancías,
siendo estas la parte fundamental del sistema.
 A este fenómeno Carlos Marx lo denominó como
fetichismo, dónde los objetos pasan a ser mercancías. En
los sistemas capitalistas, las relaciones sociales son
sustituidas por acuerdos monetarios.
 La base dialéctica de Carlos Marx era la hegeliana. Su
concepción sobre la lógica dialéctica estaba vinculada con
la historia de la sociedad.
 La clave fundamental del método dialéctico está en
entender a la sociedad como un todo y su propio desarrollo
histórico viene dado por sus contradicciones.


MAKARENKO
 Orienta su pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también
constructores activos del comunismo, considera que la educación es la expresión del
credo político del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel
auxiliar, en consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía
comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en él no sólo la panacea de
todos los problemas, sino el antídoto, planteándose su trabajo como una gran
responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el éxito
y la precisión que una fábrica consigue en su producción: porque si quien produce
hombres deficientes y dañinos debe de avergonzarse grandemente, lamentándose
incluso de que no existan en educación mecanismos de "control de calidad", para él la
pedagogía es una obra social.
 No acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y
más bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la
colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber tiene que ir
siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se mueve según las
leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educación consiste en:
EDUCAR ésa naturaleza en función de esa sociedad, de tal manera que los
educadores soviéticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS.
 Afirma que el culto a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la
educación sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa
que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la auto organización, se le
debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por disciplina, no la
inhibición de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista
soviético, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y
avance , de inspiración a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo está expresado en el
logro de las cualidades del carácter que definen a la personalidad comunista; exige
además una educación de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el
progreso de la comuna y la sociedad ya que si el niño se habitúa a realizar sus deseos
sin ponerles nunca freno, nunca tendrá fuerza de voluntad.
 Menciona que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la
eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la
capacidad de mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas.
 Es decir que estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro la
sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces de
subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad y que cada
ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho a Makarenko la colonia
GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y eso le hizo que reflexionara y
pensara de diferente forma a otros.
Lorena Estrada Abelar
JOHN DEWEY
 El pedagogo concebía la escuela como un espacio para la producción y
la reflexión de las experiencias relevantes de vida social. Era esto,
según él, lo que permitía el desarrollo de una ciudadanía plena.
 John Dewey pensaba que lo que se ofrecía en el sistema educativo de
su época no era suficiente para proporcionar una preparación
adecuada, que se ajustara a la vida en una sociedad democrática.
 Es por ello que el llamado «método experimental» de su pedagogía
estaba basado en una educación que marcaba la relevancia de factores
como la destreza individual, la iniciativa y el espíritu de empresa.
 Muchos estudiosos sitúan el enfoque pedagógico de Dewey en un punto
intermedio entre la pedagogía conservadora que se centraba en el
currículum y la pedagogía que se centraba en el alumno. Y es que,
aunque Dewey centraba la pedagogía en el niño y en sus intereses,
también resaltaba la necesidad de relacionar estos intereses con los
contenidos sociales definidos en el currículum escolar.
 Esto significa que aunque debe valorarse la destreza individual, estas
características no constituyen un fin en sí mismas, sino que deben
servir como posibilitadoras de acciones y experiencias. Y en este caso
la función del maestro sería explotar tales habilidades.
 Para entender las ideas pedagógicas de Dewey es esencial tener en
cuenta la posición instrumentalista en la que se basaba su pensamiento
filosófico. Según su planteamiento, el pensamiento es básicamente una
herramienta que les permite a las personas actuar sobre la realidad, al
tiempo que se nutre de ella.
 Ello significa que el conocimiento no es más que el resultado de las
experiencias de las personas con el mundo. En pocas palabras, el
conocimiento es simplemente un pensamiento que primero pasa por la
acción.
 Dewey planteaba que el aprendizaje, tanto de niños como de adultos,
se lograba a partir de la confrontación con situaciones problemáticas. Y
que estas situaciones aparecían como consecuencia de los propios
intereses de la persona. Se concluye entonces que para aprender es
obligatorio tener experiencias en el mundo.
 En cuanto al rol del docente, Dewey afirmaba que este era quien debía
encargarse de generar entornos estimulantes para el alumno. Al
hacerlo, el maestro podía desarrollar y orientar la capacidad de los
alumnos para actuar.

SKINNER
 El condicionamiento operante, llamado también instrumental y hoy en día, análisis
experimental de la conducta (AEC), fue desarrollado por el psicólogo B.F Skinner.
El condicionamiento operante es la teoría psicológica del aprendizaje que explica la
conducta voluntaria del cuerpo, en su relación con el medio ambiente, basados en
un método experimental. Ante un estímulo, se produce una respuesta voluntaria, la
cual, puede ser reforzada de manera positiva o negativa provocando que la
conducta operante se fortalezca o debilite.
 Skinner al poner de manifiesto a través de su condicionamiento operante que la
conducta humana es manipulable, logró que su teoría fuera introducida en la
educación para el proceso enseñanza-aprendizaje. Los educadores tienen una
marcada influencia de la teoría conductista operante, ya que para ellos el
comportamiento de los estudiantes es una respuesta a su ambiente pasado y
presente, en la cual todo ese comportamiento es aprendido. Por lo tanto cualquier
problema de conducta es el reflejo de los refuerzos que dicho comportamiento ha
tenido. Como la teoría de los refuerzos tiene que ver con el control de las
conductas, los maestros deben proveer a los educandos un ambiente adecuado para
el refuerzo de las conductas deseadas. Por consiguiente las conductas no deseadas
que el alumno tenga en el aula, pueden ser modificadas utilizando los principios
básicos del condicionamiento operante. Las posiciones más comunes adoptadas por
los profesores en centros escolares son las siguientes: Todo estudiante necesita ser
calificado con notas, estrellitas, etc. como motivación para aprender y cumplir con
los requisitos escolares. Cada estudiante debe ser calificado en base a los
estándares de aprendizaje, que la profesora traza para todos los estudiantes por
igual. El currículo debe estar organizado por materias de una manera cuidadosa,
secuencial y detalladamente. Algunas técnicas para cambiar las conductas no
deseadas del alumno en el centro escolar son: ·
 Refuerzo de las conductas deseadas, que de esta manera competirá con la
conducta no deseada hasta reemplazarla por completo.
 Debilitar las conductas no deseadas eliminando los refuerzos de estas.
 Usar castigos para debilitar la conducta no deseada. Una de los más importantes
aportes a la educación es el aprendizaje programado. Consiste en separar la
materia a impartir en partes simples y se va preguntando partes de las que se tiene
constancia de que el alumno tiene conocimiento. Ante la respuesta correcta
(conducta) se le refuerza con felicitaciones o puntaje para el examen final. Así, poco
a poco, la conducta del alumno tiende al afán de superación y a medida que el
alumno va adquiriendo más conocimientos, se introducen preguntas con un mayor
grado de dificultad y siempre se van reforzando las correctas.
Lorena Estrada Abelar
CARL ROGERS
 Rogers fue el creador de la terapia centrada en el cliente. A
resumidas cuentas, esta habla sobre la importancia que
tiene cada persona para el cambio y el crecimiento
personal.
 Desde un primer momento, se decanta por llamar al
paciente como cliente, al que un psicólogo compresivo y
atento deja llevar el control de su terapia.
 Para este método, Rogers introduce una técnica
denominada como reflejo. En ella, el terapeuta refleja los
pensamientos repitiendo lo que el cliente dice. Esto potencia
la escucha activa.
 Congruencia
 Ser verdadero y honesto es una de las claves para
conseguir una terapia de calidad. Un buen terapeuta debe
ser congruente con sus sentimientos.
 Empatía
 El ponerse en el lugar del otro supone para Rogers otro de
los aspectos inviolables en la terapia centrada en el cliente.
Como señala, hay que entender al otro no como psicólogo,
sino como personas que comprenden sus problemas.
 La corriente humanista tiene como objeto el estudio de
filosofías como la fenomenología o el existencialismo. Estas
se centran en temas como el yo, la persona, su existencia y
la experiencia con el mundo.
 Una de las principales teorías de Rogers se basa en el hecho
de que las personas u organismos nacen con tendencias
hacia la actualización mediante la experimentación.
 Para el desarrollo del sujeto, el autor explica el concepto del
sí mismo o self, el cual se crea a través de las experiencias
y percepciones que el ser recibe tanto del medio ambiente
como el de los demás para poder moldearse y formar su
propio mundo. El conjunto de estas experiencias se
denominan como “campo fenomenológico”.