La reevaluación del estatuto ontológico del objeto material implica un aleja-

miento de soluciones sociológicas que en muchas ocasiones obvian la existencia

a priori de lo concreto. Lo material y sus efectos es lo que requiere dilucidación.
Los objetos no son meros agentes funcionales reducidos al uso que las personas
le den. Al contrario, los llamados objetos, sobre todo aquellos que suscitan una
mirada estética como en el caso del berimbau en la capoeira, se transforman en
agentes que en algunos casos requieren ser tratados seriamente como personas
y como sujetos proveídos de la capacidad de influir en las decisiones y acciones
humanas. Por increíble que parezca, aunque esto es un problema causado por
nuestra propia perplejidad frente a la diversidad cultural, la personificación
de los objetos es un hecho innegable que demanda un reconocimiento serio
y responsable en sus propios términos y con base en las relaciones que crea,
afecta y transforma.
El objeto concebido como una persona que habla, influye en los movimien-
tos corporales de los practicantes de capoeira. La agencia o influencia que ema-
na de dicho objeto es responsable de la intensidad de las interacciones en una
roda. Esta agencia se activa, por así decirlo, por medio de su expresión estética.
Lo estético, a su vez, actúa como un mecanismo efectivo y certero, donde la
personificación se presenta como un momento de verdad y no como una mera
representación.
Para darle una nueva orientación al estudio de lo material, quizá sea ne-
cesario salir de una perspectiva dialéctica entre sujeto y objeto, y enfocarnos
hacia una dimensión estética donde nuestras preconcepciones sobre lo material
pudieran ser puestas en duda para poder crear, como Martin Holbraad lo ha
propuesto (Holbraad, 2008), nuevos conceptos o nuevas cosas de qué y con las
cuales hablar. Esta suspensión de la incredulidad [suspension of disbelief] pro-
bablemente arroje nueva luz sobre el estatuto ontológico de la materialidad y
la importancia que tiene en la construcción de la alteridad y su presentación
discursiva en la antropología.

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S E R G I O G O N Z Á L E Z VA R E L A

tecnología de los márgenes.indb 122 12/06/15 12:13