LUCAS EL EVANGELIO DEL SALVADOR “PREPAREN ELCAMINO DEL REY”

INTRODUCCIÓN

El Reino de Dios y su justicia es un asunto que la Biblia toma muy en serio. Sin embargo, al parecer
no funciona de la misma manera para el cristianismo de esta época. Si no es algo que
consideramos con seriedad, entonces no hemos asumido el cristianismo con el compromiso y la
seriedad que el evangelio demanda.

Texto: Lucas 19:11-27

Tema: Jesús narra una parábola en casa de Zaqueo, que señala a tres eventos fundamentales para
el cristianismo de todas las épocas. Eventos que a su vez están debidamente apoyados y
sustentados por todo el contexto de la Biblia y en particular del Nuevo Testamento. ¿Cuáles son
esos tres eventos que describe la parábola?
1. La Instauración del Reino
2. El Regreso del Rey
3. El Juicio del Rey
Desarrollo
Abordemos entonces el primero de esos eventos.

1. La Instauración del Reino. Vv. 11-14

 Lo primero que es pertinente señalar es que esta parábola es una parábola del Reino, que
aduce literalmente al reino. El tema de la parábola no corresponde a los subtítulos con los
que las Biblias los etiquetan. Esta parábola señala al reino de Dios y de Cristo como su Rey
y concretamente a los eventos que mencioné al principio.
 Jesús narra esta parábola estando en casa de Zaqueo todavía, y las razones por las cuales
la narra, nos las hace evidentes el mismo pasaje. (1) Porque estaba cerca de Jerusalén y (2)
Porque la gente pensaba que el reino de Dios iba a manifestarse en cualquier momento.
 De modo que la parábola tiene una finalidad esencialmente aclaratoria. Los judíos tenían
una expectativa muy política con respecto al Reino de Dios y a su instauración. Con la
venida del Mesías en la persona de Jesús y ya muy cerca de Jerusalén la esperanza del
establecimiento terrenal del Reino era cada vez más fuerte y estaba más cerca según el
presupuesto político del pueblo judío o por lo menos de quienes escuchaban a Jesús en
ese momento. Algunos pasajes nos hacen clara esta expectativa aun en sus discípulos:
Juan 6:15, Marcos 10:34-35 (La petición de los hijos de Zebedeo) y particularmente
Hechos 1:6 (Sus discípulos)
 La parábola tiene como finalidad aclarar que el Reino que Jesús anuncia en su predicación,
no es un Reino físico. Por lo menos así lo ha venido predicando, y lo podemos observar en
pasajes como: Lucas 11:20 y Lucas 17:20-21. En este último pasaje, los fariseos le
preguntan a Jesús respecto a cuándo va a venir el Reino de Dios, y él les respondió: La
venida del Reino de Dios no se puede someter a cálculos. No van a decir: ¡Mírenlo acá!
¡Mírenlo allá! Dense cuenta de que el reino de Dios está entre ustedes!
  Por supuesto el reino no va a llegar con proclamaciones estruendosas, ni con ejércitos
poderosos marcando por las calles de Jerusalén, ni nada por el estilo; de modo que la
gente pudiera saludarlo y decir: Mírenlo aquí, Mírenlo allá.
 Lo que Jesús quiere decir con estas expresiones es que el reino o más bien el gobierno de
Dios, o el reinado de Dios no puede identificarse de forma física, porque es en esencia de
naturaleza espiritual.
 De modo que las expectativas de un reino terrenal que librara al pueblo judío de la
opresión del Imperio Romano quedaban completamente desmontadas con esta
enseñanza de Jesús. La proclamación del Reino como hemos observado en otras
predicaciones tiene que ver esencialmente con el gobierno de Dios en los corazones de
quienes lo adoran.
 Es importante retomar el hecho de que la Parábola habla de Jesús, como el noble que se
va a un país lejano para ser coronado Rey y luego regresar. Esto claramente alude a la
ascensión de Jesús al cielo y su posterior regreso al final de los tiempos. Aun cuando hay
algunos que señalan que Jesús usa esta parte de la narración para referirse a Arquelao,
Hijo de Herodes el Grande, cuando fue a Roma para pedirle al emperador Augusto que lo
confirmara como rey de los Judíos, la verdad es que hay pocas probabilidades que el
Maestro estuviera usando esta parábola como base histórica o que estuviera aludiendo a
Arquelao. Era muy usual que en esa época alguien fuera a Roma a recibir un reino. Sin
embargo es casi seguro que Jesús logro magistralmente la atención de quienes le
escuchaban.
 Hendriksen refiere al respecto: Lo que Jesús estaba realmente diciendo a sus oyentes, en
una fraseología simbólica, era probablemente esto: que él mismo, al final de sus
sufrimientos, ascendería al Padre en los cielos; que el Padre, como una recompensa por la
obra mediadora cumplida por el Hijo, haría que él se sentase a su derecha, otorgándole así
el reinado sobre todo el universo en beneficio de su iglesia (Ef. 1:20–23); y que desde el
cielo regresaría a la tierra después de un largo (pero indefinido) tiempo, simbolizado por
“el país lejano” hacia el cual el noble de la parábola estaba dirigiendo sus pasos.1
 En la narración Jesús cuenta, que este noble llamo a diez de sus siervos y le entrego a cada
uno una buena cantidad de dinero. Literalmente una mina a cada uno. Una cantidad
relativamente pequeña comparada con la cantidad a la que se refiere la parábola de los
talentos en Mateo 25:14.
 Algunos comentaristas explican que el valor de una mina es cien dracmas o denarios lo
que es el equivalente al salario de un obrero por unos tres años.
 El noble instruyó a sus siervos para que hicieran negocio con ese dinero hasta que el
volviera. Sin embargo, y a pesar de que no era una cantidad muy grande de dinero se los
confió para que le reportaran ganancias.
 Es indiscutiblemente cierto que una vez partió el Rey de Reyes y Señor de Señores, dejo
un encargo a su iglesia y fue el de proclamar el Evangelio del Reino a todas las naciones.
Mateo 24:14; Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-48; Hechos 1:7-9, 1 Pedro 2:9-11. Se nos
confió más que dinero, se nos confiaron las santas verdades del evangelio, para que las
proclamemos a toda criatura y a todas las naciones. El deber santo de la Iglesia es con la

1
Comentario a Lucas. William Hendriksen
 Gran Comisión, cada cristiano está comprometido con esta santa misión. Vivir el
evangelio, y vivir para proclamar el evangelio, menos que eso es una vida desperdiciada
para el evangelio y su proclamación.
 Respecto al versículo 14 y aun cuando algo similar había ocurrido en el caso de Arquelao.
Jesús señala hacia el mismo. La piedra que rechazaron los constructores y que llego a ser
la piedra angular. Salmo 118:22-23, Mateo 21:42. Dentro de la narración funciona como
advertencia, particularmente hacia los judíos para que no rechacen a Jesús como Rey.
 Es inobjetablemente claro que aun cuando Jesús no ha llegado todavía, los cristianos
vivimos bajo su autoridad como Rey. El es nuestro Rey y Nuestro Señor y debemos vivir en
función de autoridad como cabeza de la iglesia. Debemos buscar primero el Reino de Dios
y su justicia y orar porque “Venga a nosotros tu Reino” y que se “Se haga su voluntad en la
tierra como se hace en el cielo”
El segundo evento fundamental es:
2. El Regreso del Rey. Vv. 15
 En esta sección de la parábola, Jesús señala que el noble fue nombrado rey, a pesar de
toda la oposición por parte de sus enemigos. Igualmente señala que el noble ya hecho rey
regreso a su país y mando llamar a sus siervos a quienes había entregado el dinero para
que rindieran cuentas.
 Es lógico que esta parte de la parábola señala a la segunda venida de Jesús. Al regreso de
Nuestro Gran Rey de reyes y Señor de Señores.
 Hendriksen se refiere al respecto: El regreso del noble y su reunión con sus siervos
simboliza la segunda venida gloriosa de Cristo cuando demandará de sus siervos que
rindan cuentas del modo en que ellos han tratado el evangelio; y en esta conexión, con los
dones y las oportunidades de servicio que fueron puestos a su disposición.2
 Y es increíblemente sorprendente la cantidad de pasajes que hacen énfasis en el regreso
del Señor Jesús. Lo que nos indica que el regreso de Jesús para la iglesia primitiva era de
un alto valor en el presupuesto teológico de los cristianos de esa época. No solo porque
anhelaban su regreso, sino porque sus vidas eran vividas en función de su regreso.
 El regreso de Jesús era una especie de pilar ético para la iglesia primitiva. Sus ideales, su
moral, su estilo de vida eran modelados por ese evento fundamental.
 Veamos algunos ejemplos: 1 Corintios 1:7-8 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 7 de tal manera
que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo;
8
el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de
nuestro Señor Jesucristo.
 Filipenses 3:20-21 Nueva Versión Internacional (NVI) 20 En cambio, nosotros somos
ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Señor Jesucristo. 21 Él
transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante
el poder con que somete a sí mismo todas las cosas.
 Colosenses 3:4-5 Nueva Versión Internacional (NVI) 4 Cuando Cristo, que es la vida de
ustedes, [a] se manifieste, entonces también ustedes serán manifestados con él en gloria.
5
Por tanto, hagan morir todo lo que es propio de la naturaleza terrenal: inmoralidad
sexual, impureza, bajas pasiones, malos deseos y avaricia, la cual es idolatría.
 1 Tesalonicenses 4:13-18 Nueva Versión Internacional (NVI) 13 Hermanos, no queremos
que ignoren lo que va a pasar con los que ya han muerto, [a] para que no se entristezcan
como esos otros que no tienen esperanza. 14 ¿Acaso no creemos que Jesús murió y

2
Comentario a Lucas. William Hendriksen.
 resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los que han muerto en unión con
él. 15 Conforme a lo dicho por el Señor, afirmamos que nosotros, los que estemos vivos y
hayamos quedado hasta la venida del Señor, de ninguna manera nos adelantaremos a los
que hayan muerto. 16 El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de
arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego los
que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las
nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para
siempre. 18 Por lo tanto, anímense unos a otros con estas palabras.
 1 Tesalonicenses 5:1-4 Nueva Versión Internacional (NVI) Ahora bien, hermanos, ustedes
no necesitan que se les escriba acerca de tiempos y fechas, 2 porque ya saben que el día
del Señor llegará como ladrón en la noche. 3 Cuando estén diciendo: «Paz y seguridad»,
vendrá de improviso sobre ellos la destrucción, como le llegan a la mujer encinta los
dolores de parto. De ninguna manera podrán escapar. 4 Ustedes, en cambio, hermanos, no
están en la oscuridad para que ese día los sorprenda como un ladrón.
 2 Pedro 3:4-14 Nueva Versión Internacional (NVI) 4 « ¿Qué hubo de esa promesa de su
venida? Nuestros padres murieron, y nada ha cambiado desde el principio de la
creación». 5 Pero intencionalmente olvidan que desde tiempos antiguos, por la palabra de
Dios, existía el cielo y también la tierra, que surgió del agua y mediante el agua. 6 Por la
palabra y el agua, el mundo de aquel entonces pereció inundado. 7 Y ahora, por esa misma
palabra, el cielo y la tierra están guardados para el fuego, reservados para el día del juicio
y de la destrucción de los impíos.8 Pero no olviden, queridos hermanos, que para el Señor
un día es como mil años, y mil años como un día. 9 El Señor no tarda en cumplir su
promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes,
porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan.10 Pero el día del Señor
vendrá como un ladrón. En aquel día los cielos desaparecerán con un estruendo
espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra, con todo lo que hay en
ella, será quemada.[a] 11 Ya que todo será destruido de esa manera, ¿no deberían vivir
ustedes como Dios manda, siguiendo una conducta intachable 12 y esperando
ansiosamente[b] la venida del día de Dios? Ese día los cielos serán destruidos por el fuego,
y los elementos se derretirán con el calor de las llamas. 13 Pero, según su promesa,
esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite la justicia. 14 Por eso,
queridos hermanos, mientras esperan estos acontecimientos, esfuércense para que Dios
los halle sin mancha y sin defecto, y en paz con él.
 1 Juan 2:28 Nueva Versión Internacional (NVI) 28 Y ahora, queridos hijos,
permanezcamos[a] en él para que, cuando se manifieste, podamos presentarnos ante él
confiadamente, seguros de no ser avergonzados en su venida.
 Desde esta perspectiva, es indiscutible que nosotros cristianos pertenecientes a la iglesia
contemporánea, dirigidos por la Escritura, La Palabra de Dios, debemos vivir en función del
regreso de Nuestro Señor. Debemos retornar a este pilar fundamental y modelar nuestra
fe con base en ello. No entiendo la razón de porque la iglesia moderna se aparta mas y
mas de este presupuesto vital. Cada área de nuestra vida como discípulos, moral, social,
familiar, espiritual y teológica debe vivirse y modelarse en atención a la promesa de su
regreso.
Y el tercer evento fundamental es:

3. El Juicio del Rey. Vv. 16-27

 Esta parte del relato de la parábola de Jesús, es quizás, el más dramático. Es
fundamentalmente un relato respecto a un juicio. El noble que es nombrado rey, regresa
a su país y llama a sus siervos para arreglar cuentas con ellos.
 El primer siervo rinde cuentas y presenta un producido de “diez veces más” a lo que el Rey
le responde “Hiciste bien, siervo bueno” has sido fiel en tan poca cosa te doy el gobierno
de diez ciudades”. Se presento el segundo y su producido fue de cinco veces más. A lo cual
el rey respondió “A ti te pongo sobre cinco ciudades”.
 Los versículos 20-26 narran la amarga rendición de cuentas de otro siervo que devolvió el
dinero a su Señor, sin haberlo puesto a producir. Lo escondió en un pañuelo y o guardó. El
argumento para su defensa es que le tenía miedo al Rey que es un hombre muy exigente
que toma lo que no depositó y cosecha lo que no sembró.
 El Rey le contesto al siervo; Siervo malo con tus propias palabras te juzgo. El argumento
del Rey es que si sabía la clase de carácter que su Señor tenía, debía haber llevado su
dinero al banco para que a su regreso pudiera tener al menos los intereses. Su infidelidad
fue evidente, contrario a los otros dos siervos.
 La sentencia del Rey fue: Quítenle el dinero y dénselo al que recibió diez veces más. En la
parábola protestaron “! Señor él ya tiene diez veces más!” A lo que el Rey respondió: “Les
aseguro que a todo el que tiene, se le dará mas, pero al que no tiene, se le quitara hasta lo
que tiene. Pero ¿Por qué esta sentencia tan fuerte? La respuesta está en el hecho de que
este siervo probó con su actitud no ser un siervo fiel y confiable. Más bien fue malo e
inútil.
 En esta parte final de la parábola se hace explicito el juicio a tres clases de personas. Es
importante recordar que esta parábola a diferencia de la de los talentos en Mateo 25, está
dirigida a los discípulos y a la gente. La de Mateo 25, se dirige a los discípulos
exclusivamente.
 Las tres clases de personas son:
a. Los siervos fieles. Los discípulos que como los siervos fieles del rey en la parábola
produjeron los frutos que demanda el evangelio. Que no guardaron nada para sí mismos,
sino que, gastaron sus vidas para la gloria del evangelio. Esos van a ser honrados por el
Rey de Reyes y Señor de Señores. Tal y como lo señala Apocalipsis 22:12-14. En forma
similar, el Señor Jesucristo, en su gloriosa venida elogiará a sus siervos fieles y los
recompensará en proporción al grado de fidelidad que hayan mostrado. Se les dará
oportunidad de rendir servicio aun mayor en el nuevo cielo y la nueva tierra. (Hendriksen)
b. Los siervos infieles. Aquellos que dicen llamarse discípulos, pero que al igual que el
siervo malo, fueron infieles al compromiso y llamado del evangelio de Jesucristo.
“Cristianos” que no produjeron los frutos que el evangelio demandaba y fueron
desgajados de la vid. (Juan 15:2). “Cristianos” que dicen serlo pero como dice la Escritura,
sus vidas no reflejan el poder de su piedad. “Aparentaran ser piadosos, pero su conducta
desmentirá el poder de la piedad” 2 de Timoteo 3:5
c. Los enemigos del Rey. El último grupo son los enemigos del rey, aquellos que se
opusieron a que el Rey reinara sobre ellos. En la parábola, los enemigos del Rey son
ajusticiados delante de él. Son aquellos que lo odiaban. Con respecto a Jesús, los
enemigos representan a aquellos que se han declarado como enemigos del evangelio del
reino y de su Rey. Ellos serán destruidos porque se opusieron, rechazaron y tropezaron
con la piedra angular del evangelio. A pesar de que puede sonar un tanto drástico este
juicio, lo cierto es que es un juicio proveniente de un ser justo, recto y amoroso. Quien no
deja sin castigo al culpable. 2 de Tesalonicenses 1:6-10, hace claro la verdad con respecto
 a este último juicio. Las preguntas que debemos hacernos después de toda esta
exposición, son ¿Qué clase de siervos somos? ¿fieles o infieles? Si somos cristianos
¿vivimos produciendo los frutos que demanda el evangelio, que hacen evidente que lo
somos? O somos meramente cristianos nominales. Finalmente y en el caso más terrible
¿Somos enemigos de Rey de Reyes y Señor de Señores? De cualquier forma tenemos que
recordar que estamos a tiempo para ser y hacer lo que Dios quiere que seamos y
hagamos. Siervos fieles que hacen su voluntad.

CONCLUSIÓN
Esta parábola de Jesús hace clara tres verdades fundamentales: (1) La instauración del Reino,
(2) El Regreso del Rey y (3) El Juicio del Rey. Esta última parte también hace explicito el hecho
de que seremos juzgados y se determinara que clase de personas fuimos con respecto al Reino
de Dios mientras vivimos en esta tierra y sin lugar a dudas nuestro destino eterno. Saber todas
estas cosas nos debe llevar inexorablemente a “Preparar el Camino del Rey”.