1.1- O pensamento do autor é apresenta em quatro partes:
1ª- As Ideologias são um fenômeno moderno da antiga e perene idolatria descrita
desde os tempos bíblicos. Elas isolam um elemento do todo criado e o deificam como uma alternativa para salvação da sociedade.
2ª- Que é possível transcender as ideologias e adotar um espírito mais compatível
com uma visão cristã da criação, queda e redenção.
3ª- O autor não se propõe a criar uma ideologia explicitamente cristã, nem a se acomodar no reducionismo ou mesmo a adotar uma das idolatrias que permeiam as ideologias, ou seja: Uma alternativa não ideológica! Seu objetivo é uma abordagem que apresente o mundo e a política de forma mais plena e verdadeira. Ele estabelece como meio para isso uma cosmovisão bíblica, e uma admissão sincera do que ele mesmo chama de diversidade estrutural ou pluriformidade social que significa lembrar que, nas palavras de Oliver O’ Donovan, “a unidade é própria ao criador e a complexidade, ao mundo”, e a nós foi dado um mandato cultura onde somos ordenados a desenvolver o mundo à nossa volta, em suas múltiplas estruturas, sem dicotomizar a vida em sacro ou profano, pois tudo é feito em Deus, por Deus e para Deus. Portanto a Política deve ser reivindicada para Cristo Jesus. Isso é o que se espera de uma cosmovisão cristã.
4ª- Busca orientação para seu pensamento em duas tradições cristãs: Primeiro é a tradição da doutrina social da Igreja Católica Romana, arraigada no ressurgimento neotomista do final do século 19 e começo do século 20; a Segunda é a tradição neocalvinista que se desenvolveu mais ou menos na mesma época na Holanda, espalhando-se pelo mundo anglófono no final do século 20.
1.2- Organização do assunto
O autor apresenta sua tese através de uma estrutura bem sistematizada. Ele levanta seu pensamento sobre um extensa e bem organizada introdução sobre a qual ele levanta as provas de sua tese abordando a origem e desenvolvimento das cinco principais ideologias que são, como ele mesmo mostra, novas idolatrias. Com uma riquíssima quantidade de fontes, dados históricos e epistemológicos, o autor escreve na mente de seu leitor, a história das principais ideologias, mostrando inclusive, que foi justamente a ausência de uma cosmovisão genuinamente cristã, que propício o ambiente para o surgimento das principais ideologias. Mostradas as provas históricas através da parte central, o autor parte para a solução do problema. Neste ponto ele divide seu trabalho em três etapas: 1- Ele oferece uma resposta cristã àquilo que nenhuma ideologia conseguiu resolver; 2- Afirma a importância de uma cosmovisão cristã criação, queda e redenção; 3- De forma prática o autor mostra as contribuições das abordagens cristãs, não ideológicas, através dos séculos, terminando com uma proposição bem prática sobre a missão do Estado de promover a Justiça no mundo de Deus.
2- Análise do Conteúdo
2.1- As principais ideias do autor
Começando com uma rica e esclarecedora definição do termo ideologia através da
história com dados muito precisos tais como: nomes, datas, locais e principais condições sociais, políticas e religiosas de cada período da história do uso e significação do termo.
O autor mostra o significado de ideologia dentro de cada perspectiva histórica e
religiosa esclarecendo que existem vários entendimentos semelhantes e diferentes sobre esse termo, bem como diferentes desdobramentos que no fim acabam resultando no que o autor defende como tese: “Que Ideologia é uma forma moderna da idolatria antiga”. Ele afirma que “Como as idolatrias bíblicas, cada ideologia se fundamenta no ato de isolar um elemento da totalidade criada, elevando-o acima do resto da criação e fazendo com que esta orbite em torne desse elemento e o sirva”.
A partir desse primeiro passo o autor continua sua longa e informativa introdução mostrando os pré-requisitos para o surgimento de uma ideologia, tais como: 1- ter ciência da longa tradição de teoria política por trás das ideologias, pois as mesmas podem ser entendidas como reciclagens das teorias mais antigas; 2- A pregação do Evangelho; 3- A Secularização da fé cristã e das culturas que foram inicialmente moldadas por essa fé; 4- O surgimento de movimentos políticos de massa. Daí por diante ele passa a fazer uma classificação das ideologias em direita e esquerda esclarecendo, inclusive, qual a origem e quais os significados estas classificações já receberam ao longo da história recente.
O autor finaliza sua introdução alertando os leitores para que percebam e
compreendam o papel das ideologias no mundo com sua forte e decisiva influencia sobre muitas camadas da sociedade. Sobre esta base bem fundamentada o autor nos leva então para o eixo central da sua argumentação: A análise das cinco ideologias mais influentes no mundo de hoje, a saber: Liberalismo, Conservadorismo, Nacionalismo, Democracia e Socialismo. Nesse ponto o autor esclarece que usará uma metodologia igual para avaliar cada uma dessas ideologias, trata-se de seis temas comuns aos quais todas as ideologias serão interrogadas: 1- Qual a sua base na criação? 2- Quais facetas da criação de Deus elas destacaram corretamente? 3- Quais incoerências produziram tensões internas dentro da própria ideologia? 4- O que elas veem como fonte do mal? 5- Onde elas localizam a fonte da salvação? 6- Qual o lugar de direito cabe à política nesse mundo criado por Deus?
Avaliando cada uma dessas ideologias sob as lentes propostas o autor conclui sobre cada uma delas fazendo as seguintes observações:
Liberalismo - O Liberalismo ofereceu contribuições construtivas para a proteção dos
genuínos direitos humanas, mas fracassou em dois planos: Primeiro, ele oferece uma falsa salvação baseada numa crença religiosa na autonomia do indivíduo humano diante da autoridade política externa; Segundo, o liberalismo é incapaz de ver o Estado como uma comunidade dotada de autoridade.
Conservadorismo - Como teoria política o Conservadorismo falha em dois aspectos:
Primeiro, ele não tem nada intrinsecamente cristão; Segundo, essa ideologia nada oferece em termos de uma visão coerente do Estado como uma comunidade especializada, diferenciada, dentro da sociedade humana.
Nacionalismo - O nacionalismo falha ao entender erroneamente as promessas
bíblicas feitas ao Corpo de Cristo aplicando-as a uma única concentração geográfica; Por isso, os cidadãos, iludidos, facilmente rendem à nação uma honra que cabe somente a Deus.
Democracia - A democracia dá forma concreta à noção de cidadania, de participação
no corpo político, e isso ela faz melhor que as formas menos democráticas de governo. Todavia, não devemos supor que democracia seja a mesma coisa que governo justo. A democracia pode ser um bem, mas não um Deus.
Socialismo - O socialismo, embora identifique alguns potenciais do Estado
negligenciados por outras ideologias, é incapaz de reconhecer limites normativos à missão estatal.
Desafiando os leitores a transcender as ideologias o autor insiste que os crentes que
não conseguem entender os perigos de privilegiar as agenda ideológicas acabam por ontologizar ou instrumentalizar essas ideologias. Ontologizar significa ignorar o seu caráter espiritual e direcional, atribuindo-lhes um status estrutural, criacional. A natureza distorcida de todo pensamento ideológico deveria ser o bastante para nos mostrar de imediato por que o cristão não pode simplesmente aderir a uma ou a várias dessas ideologias.
Na apresentação da sua cosmovisão, que é bíblica, o autor nos diz que o ensino do cristianismo é que Deus redime a pessoa como um todo, não somente a sua vida espiritual ou moral. O alcance cósmico da redenção significa que a vida como um todo é redimida, incluindo a família, o trabalho, a recreação, a vida acadêmica e a vida política. Para o cristão biblicamente correto, não existe ocupação “sacra” e “secular” e sim obediência e desobediência. Portanto a Política deve ser reivindicada para Cristo Jesus. Isso é o que se espera de uma cosmovisão cristã.
Uma política não ideológica não implica implantar a justiça onde ela não existe, mas sim reequilibrar a missão jural do Estado naquelas áreas onde a justiça foi pervertida, isto é, onde a injustiça se faz presente.
Quanto à missão e autoridade do Estado, o cristão deve, afirmar sempre que Deus é a fonte primária de autoridade governamental é o próprio Deus, todavia, isso não significa que toda forma existente de governo e todo aquele que ocupa um cargo governamental têm o selo divino de aprovação.
Portanto, devemos sempre saber que as ideologias prometem o que não podem cumprir, mas A Palavra de Deus deixa muito claro que cada ato que promove a justiça, seja ele na política ou em qualquer outro âmbito da atividade humana, aponta para a plenitude final do Reino de justiça de Deus no Novo Céu e na Nova Terra.
2.2- Contribuições
Acredito que além da leitura, é claro, muito esclarecedora sobre o tema que dominou a maior parte do livro: o surgimento, consolidação e deformação das principais ideologias; Também foi profundamente relevante a quantidade de informações sobre o desenvolvimento histórico da política feita através das principais ideologias. O autor me proporcionou uma visão histórica das ilusões políticas, como ele mesmo diz, de tal forma que entre tantas outras contribuições da literatura dele, juntamente me ajudou a compreender melhor as correntes politicas do mundo e seu desenvolvimento.
Portanto, além do bom exemplo de cosmovisão cristã, o autor contribui para a nossa aquisição de uma visão política equilibrada com a cosmovisão bíblica, além, é claro, de nos ajudar a lidar com as tentações ideológicas. 3- Avaliações crítica
Na minha avaliação crítica, o livro é muito bom! Apesar de sua profundidade em fontes e conteúdos históricos, o texto tem fluência e é de fácil leitura. As teses do autor são apresentadas de forma clara e trazem ampla base de sustentação mostrando coerência e bom desenvolvimento do assunto.
Acredito que uma vez que o autor compara ideologia com as idolatrias do período bíblico, talvez um capítulo a mais ou um subtítulo dentro da introdução, mostrando o movimento idólatra entre as nações antigas nas mudanças políticas em Israel (Teocracia, monarquia e por fim subjugados aos grandes impérios), inclusive no próprio desejo de Israel por ter um Rei e depois as divisões do reino, enfim, um cenário antigo, desse mesmo fenômeno que ele tão bem descreveu, poderia ajudar a fundamentar ainda mais o seu pensamento.
Quanto à apresentação da cosmovisão cristã aplicada a política o autor é muito
coerente e prático mostrando que as ideologias prometem o que não podem cumprir, mas A Palavra de Deus deixa muito claro que no fim, Deus mostrará a plenitude do Seu Reino de justiça no Novo Céu e na Nova Terra. Eu gostei muito disso!
