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Ser 100 por ciento Responsable

LYNN G. ROBBINS,
de la Presidencia de los Setenta, 22 de agosto de 2017
• Devocional

Hermanos y hermanas, estoy agradecido de estar con ustedes en esta

sesión de apertura de la Semana de Educación del Campus BYU
2017. El tema de este año viene de Doctrina y Convenios 50:24, con especial énfasis en estas
palabras: "Y el que recibe la luz y sigue en Dios, recibe más luz".

Voy a adoptar un enfoque de este tema diferente del que podría esperarse al exponer e ilustrar
algunas formas muy astutas y efectivas en que el "malvado" evita que las personas progresen y
reciban más luz (D. y C. 93:39).

Muchos principios del evangelio vienen en pares, lo que significa que uno está incompleto sin el
otro. Quiero referirme a tres de estas parejas doctrinales hoy:

 Albedrio y responsabilidad
 Misericordia y justicia
 Fe y obras

Cuando Satanás logra dividir pares de doctrinas, comienza a causar estragos en la humanidad. Es
una de sus estrategias más astutas para evitar que la gente crezca en la luz.

Ya sabes que la fe sin obras realmente no es fe (ver Santiago 2:17). Mi enfoque principal será en
los otros dos pares doctrinales: primero, para ilustrar cómo evitar la responsabilidad afecta al
Albedrio; y segundo, cómo “negar la justicia”, como se menciona en el Libro de Mormón (véase
Alma 42:30), afecta a la misericordia.

El Libro de Mormón nos enseña que somos agentes para “actuar. . . y no actuar sobre ellos (2
Nefi 2:26), o ser "libres de actuar por nosotros mismos" (2 Nefi 10:23). Esta libertad de elección
no fue un regalo de Albedrio parcial sino de Albedrio completo y total del 100 por ciento. Fue
absoluto en el sentido de que el único Padre perfecto nunca obliga a Sus hijos. Él nos muestra el
camino y puede incluso mandarnos, pero "sin embargo, puedes elegir por ti mismo, porque te es
dado" (Moisés 3:17).

Asumir la responsabilidad y ser responsables de nuestras elecciones son principios

complementarios de la Albedrio (véase D. y C. 101: 78). La responsabilidad es reconocernos a
nosotros mismos como la causa de los efectos o resultados de nuestras elecciones, buenas o
malas. En el lado negativo, es siempre reconocer las consecuencias de las malas decisiones.

Excepto para los que se consideran inocentes, como los niños pequeños y los discapacitados
intelectuales, la doctrina del evangelio nos enseña que cada persona es responsable del uso de su
Albedrio y "será castigada por sus propios pecados" (Artículos de Fe 1: 2). 1 No es solo un
principio celestial sino una ley de la naturaleza: cosechamos lo que sembramos.

Lógicamente, entonces, la Albedrio completo y total viene con total responsabilidad:

Y ahora recuerden, recuerden, hermanos míos, que cualquiera que perezca, perece para sí
mismo; y el que hace iniquidad, se hace a sí mismo; porque he aquí, vosotros sois libres; se les
permite actuar por ustedes mismos; porque he aquí, Dios te ha dado un conocimiento y él te ha
hecho libre. [Helamán 14:30; énfasis añadido]
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EL PRINCIPIO DE KORIHOR: SEPARAR LA ALBEDRIODE LA RESPONSABILIDAD

Una de las estrategias más astutas de Satanás para obtener el control de nuestra Albedrio no es un
ataque frontal a nuestra Albedrio, sino un asalto a la responsabilidad. Sin responsabilidad, todo
buen regalo de Dios podría ser mal usado con propósitos malvados. Por ejemplo, la libertad de
expresión sin responsabilidad se puede utilizar para crear y proteger la pornografía. Los derechos
de una mujer pueden ser torcidos para justificar un aborto innecesario. Cuando el mundo separa la
elección de la responsabilidad, conduce a la anarquía y una guerra de voluntades o la
supervivencia de los más aptos. Podríamos llamar a la Albedrio sin responsabilidad el principio
de Korihor, como leemos en el libro de Alma “que cada hombre conquistó de acuerdo con su
fuerza; Y todo lo que hizo un hombre no fue ningún crimen.” (Alma 30:17; énfasis
agregado). Con las consecuencias negativas eliminadas, ahora tiene una Albedrio desenfrenada,
como si no hubiera un día de ajuste de cuentas.

EL PRINCIPIO DE NEHOR: NEGAR LA JUSTICIA

Si Satanás no logra separar completamente el Albedrio de la responsabilidad, uno de sus

esquemas de respaldo es desafiar o minimizar los sentimientos de responsabilidad, lo que
podríamos llamar el principio de Nehor, también encontrado en el libro de Alma: "Que toda la
humanidad debe ser salvada en El último día, y que no deben temer ni temblar. . . ; porque el
Señor había creado a todos los hombres, y también había redimido a todos los hombres; y, al
final, todos los hombres deben tener vida eterna "(Alma 1: 4).

¡Qué oferta atractiva para los que buscan la felicidad en la maldad! El principio de Nehor depende
completamente de la misericordia y niega la justicia, una separación de la segunda pareja
doctrinal antes mencionada. Negar la justicia es un gemelo de evitar la responsabilidad. Son
esencialmente lo mismo. Una estrategia común de cada anticristo del Libro de Mormón era
separar la Albedrio de la responsabilidad. “Come, bebe y sé alegre; sin embargo, teman a Dios: él
justificará cometiendo un pequeño pecado” (2 Nefi 28: 8).

Fe sin obras, misericordia sin justicia y Albedrio sin responsabilidad son versos diferentes de la
misma canción seductora y condenatoria. Con cada uno, el hombre natural rechaza la
responsabilidad en un intento de sedar su conciencia. Es similar a la práctica de principios del
siglo XVI de pagar indulgencias, pero es mucho más fácil: ¡de esta manera es gratis! 2 No es de
extrañar que el camino ancho esté lleno de tantos. El camino recorre un viaje libre de culpa hacia
la salvación pero, en realidad, es un desvío hábilmente disfrazado de la destrucción (véase 3 Nefi
14:13).

El Albedrio sin responsabilidad es una de las principales doctrinas anticristo, muy astuta en su
naturaleza y muy destructiva en sus resultados.

LA LISTA DE ANTI-RESPONSABILIDAD

Para ilustrar, quiero compartir una lista de cosas que Satanás tienta a las personas a decir o hacer
para evitar ser responsables. Esta lista no incluye todo, pero creo que cubre sus tácticas más
comunes.

1. Culpar a los demás: Saul tomó desobedientemente los despojos de la guerra de los
amalecitas; luego, cuando se enfrentó a Samuel, culpó a la gente (véase 1 Samuel 15:21).

2. Racionalizar o justificar: Saulo entonces racionalizó o justificó su desobediencia, declarando

que el ganado salvado era para "sacrificio al Señor" (1 Samuel 15:21; véase también el versículo
22).
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3. Poniendo excusas: Las excusas vienen en mil variedades, como esta de Laman y Lemuel:
“¿Cómo es posible que el Señor entregue Labán en nuestras manos? He aquí, él es un hombre
poderoso, y puede mandar cincuenta, sí, incluso puede matar a cincuenta; entonces, ¿por qué no
nosotros?” (1 Nefi 3:31).

4. Minimalizar o trivializar el pecado: esto es exactamente lo que Nehor defendió (véase Alma
1: 3–4).

5. Ocultar: Esta es una técnica de evitación común. Es una táctica que Satanás usó con Adán y
Eva después de que comieron del fruto prohibido (véase Moisés 4:14).

6. Encubrimiento: el hecho de que David trató de ocultar su relación con Betsabé está
estrechamente relacionado con la ocultación (ver 2 Samuel 12: 9, 12).

7. Huir de la responsabilidad: esto es algo que Jonás trató de hacer (ver Jonás 1: 3).

8. Abandonar la responsabilidad: similar a huir es abandonar la responsabilidad. Un ejemplo es

cuando Corianton abandonó su ministerio en la búsqueda de la ramera Isabel (véase Alma 39: 3).

9. Negando o mintiendo: “Y Saúl dijo.... : He cumplido el mandamiento del Señor. Y Samuel

dijo: ¿Qué significa, pues, este murmullo de las ovejas en mis oídos?.. ? ” (1 Samuel 15: 13–14).

10. Rebelión: Samuel luego reprendió a Saúl "por rebelión". "Porque rechazaste la palabra de
Jehová, él también te rechazó para que fueras rey" (1 Samuel 15:23).

11. Quejándose y murmurando: El que se rebela también se queja y murmura: "Y murmuraron
todos los hijos de Israel contra Moisés y ..." . . dijo . . . ¡Ojalá que hubiéramos muerto en la tierra
de Egipto!” (Números 14: 2).

12. Encontrar fallas y enojarse: estos dos están estrechamente relacionados, como lo describe
Nefi: “Y sucedió que Lamán estaba enojado conmigo y también con mi padre; y también fue
Lemuel” (1 Nefi 3:28).

13. Haciendo demandas y derechos: “No haremos que nuestro hermano menor sea un
gobernante sobre nosotros. Y sucedió que Lamán y Lemuel me tomaron y me ataron con cuerdas,
y me trataron con mucha dureza" (1 Nefi 18: 10–11).

14. Dudar, perder la esperanza, darse por vencido y renunciar: “Nuestro hermano es un
tonto. . . . Porque no creían que yo pudiera construir un barco” (1 Nefi 17: 17–18).

15. Complaciéndose en la autocompasión y en una mentalidad de víctima: “He aquí, estos

muchos años hemos sufrido en el desierto, momento en el que podríamos haber disfrutado de
nuestras posesiones y la tierra de nuestra herencia; sí, y podríamos haber sido felices” (1 Nefi
17:21).

16. Estar indeciso o estar en un estupor espiritual: la ironía de la indecisión es que si no tomas
una decisión a tiempo, el tiempo tomará una decisión por ti.

17. Procrastinar: un gemelo de indecisión es la dilación. “Pero he aquí, tus días de prueba han
pasado; habéis postergado el día de vuestra salvación hasta que sea eternamente demasiado tarde”
(Helamán 13:38).
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18. Permitir que el miedo gobierne: Este también está relacionado con la ocultación: “Y tuve
miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra. . . . Respondió su señor, y díjole: Siervo malo y
perezoso” (Mateo 25: 25–26).

19. Habilitación: un ejemplo de habilitar o ayudar a otros a evitar la responsabilidad es el caso en

que Eli no disciplinó a sus hijos por sus graves pecados y fue reprendido por el Señor: "¿Por qué
patear mi sacrificio y ...? . . Honra a tus hijos sobre mí. . . ? (1 Samuel 2:29; véase también los
versículos 22–36).

Cuando considere esta lista con Laman y Lemuel en mente, verá que eran culpables de casi todo
en la lista. Es esta lista la que destruyó a Lamán y Lemuel. Es una lista extremadamente peligrosa.

Cuando leemos 1 Nefi y 2 Nefi, solo podemos tratar de imaginar lo difícil que fue para los
miembros de la familia de Lehi dejar su hogar, obtener las planchas de bronce, acampar durante
ocho años en el desierto y construir un gran océano. buque. La responsabilidad que enfrentaba la
familia era realmente formidable. Sin embargo, por difícil que sea una responsabilidad, "la
dificultad es la excusa que la historia nunca acepta" 3, como se ilustra gráficamente en el caso de
Laman y Lemuel.

Las situaciones difíciles son la prueba de la fe de uno, para ver si seguiremos adelante con un
corazón creyente (vea D. y C. 64:34) o con un corazón dudoso (vea D. y C. 58:29), si es que lo
hacen. Una situación difícil revela el carácter de una persona y lo fortalece, como con Nefi, o lo
debilita y lo corrompe, como con Laman y Lemuel, quienes personifican lo que significa ser
irresponsable (véase Alma 62:41).

LAS EXCUSAS NO EQUIVALEN A RESULTADOS

Es importante reconocer que las excusas nunca dan resultados iguales. En el caso de Laman y
Lemuel, todas las excusas en el mundo nunca pudieron obtener las planchas de bronce. La razón
por la cual Nefi obtuvo las planchas y Laman y Lemuel no lo hicieron es porque Nefi nunca fue a
la lista contra la responsabilidad. Fue un campeón, y los campeones no acuden a la lista. Como
dijo el élder David B. Haight, del Quórum de los Doce: “Un hombre determinado encuentra un
camino; el otro hombre encuentra una excusa". 4

Si la lista de anti-responsabilidad es tan peligrosa, ¿por qué tantas personas recurren a

ella? Debido a que el hombre natural es irresponsable por naturaleza, él va a la lista como un
mecanismo de defensa para evitar la vergüenza y la vergüenza, el estrés y la ansiedad, y el dolor y
las consecuencias negativas de los errores y el pecado. En lugar de arrepentirse para eliminar la
culpa, la sedaba con excusas. Le da la falsa sensación de que su entorno o alguien más tiene la
culpa, y por lo tanto, no tiene necesidad de arrepentirse.

La lista de anti-responsabilidad también podría llamarse la lista de anti-fe porque detiene el

progreso en seco. Cuando Satanás tienta a una persona para que evite la responsabilidad, esa
persona cede sutilmente a su Albedrio porque la persona ya no tiene el control ni está "actuando".
En cambio, se convierten en un objeto sobre el que se está actuando, y Satanás hábilmente
comienza a controlar su vida.

LA DIFERENCIA ENTRE DAR UNA EXCUSA Y DAR UNA RAZÓN

Es importante tener en cuenta que, en ocasiones, todos fracasan en sus intentos de éxito, tal como
lo hizo Nefi con sus hermanos en sus dos primeros viajes a Jerusalén cuando intentaban obtener
las planchas. Pero aquellos que son valientes aceptan la responsabilidad por sus errores y
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pecados. Se arrepienten, vuelven a ponerse de pie y continúan avanzando en la fe. Pueden dar una
explicación o una razón de su falta de éxito, pero no una excusa.

A primera vista, puede parecer que Adán estaba culpando a Eva cuando dijo: "La mujer que me
diste". Sin embargo, cuando Adán posteriormente añadió "y yo comí", se nos da a entender que
aceptó la responsabilidad por sus acciones y Dando una explicación, sin culpar a Eva. Eva, a su
vez, también dijo: “Y yo comí” (Moisés 4: 18–19; véase también los versículos 17–20; 5: 10–11).

EL PODER Y LA RECOMPENSA DE SER RESPONSABLE

Pasar a la lista contra la responsabilidad es un acto de auto-traición. Es renunciar a uno mismo y, a

veces, a los demás. Cuando comparto las siguientes historias, espero que observen cómo ir a la
lista de anti-responsabilidad es contraproducente, incluso si tiene razón.

Historia 1: 100 por ciento de responsabilidad en el centro de distribución

En 1983, algunos socios y yo empezamos una nueva compañía que enseñaba seminarios de
administración del tiempo y creaba y vendía planificadores diarios.

Para los seminarios corporativos, enviamos a nuestros consultores a la sede del cliente, donde
enseñaban en las instalaciones de capacitación corporativa. Antes del seminario, dos empleados
de nuestro centro de distribución preparaban y enviaban varias cajas de materiales de
capacitación, como planificadores diarios, carpetas y formularios. También se incluyó una guía de
seminario para participantes de alrededor de cien páginas con citas, espacios en blanco, gráficos e
ilustraciones.

Los dos empleados del centro de distribución normalmente enviarían el envío del seminario diez
días antes del seminario. En el momento en que ocurrió el siguiente incidente, estábamos
impartiendo alrededor de 250 seminarios cada mes. Con tantos envíos de seminarios, estos dos
empleados a menudo cometían errores, como no enviar cantidades suficientes u omitir ciertos
materiales o no enviarlos a tiempo. Esto se convirtió en una frustración irritante ya menudo
vergonzosa para los consultores.

Cuando ocurrieron estos problemas, la división del seminario presentaría una queja conmigo, ya
que el centro de distribución era una de mis responsabilidades. Cuando hablé con estos dos
empleados sobre los errores y las mejoras del sistema, nunca quisieron aceptar la responsabilidad
de los errores. Culparían a los demás diciendo cosas como: "No es culpa nuestra. La división del
seminario completó incorrectamente el formulario de solicitud de suministros del seminario y
enviamos el envío exactamente de acuerdo con sus especificaciones. Es su culpa. ¡No puede
culparnos! "O podrían decir:" Lo enviamos a tiempo, pero la compañía de transporte lo entregó
tarde. ¡No puede culparnos a nosotros! "Otra excusa fue:" La subsidiaria de la carpeta combinó
los paquetes de seminarios individuales con errores, y los enviamos como se nos entregaron. Es
su culpa.

Entonces sucedió algo crítico. La directora de capacitación para una gran corporación
multinacional asistió a uno de nuestros seminarios y estaba tan emocionada con ella que nos
invitó a impartir un seminario piloto a sus cincuenta o más altos ejecutivos. El día del seminario,
nuestro consultor llegó y abrió las cajas de materiales y descubrió que faltaban las guías del
seminario. Sin las guías del seminario, ¿cómo seguirían los participantes y tomarían notas? Su
director de entrenamiento estaba aterrado. Nuestro asesor hizo lo mejor que pudo asegurándose de
que cada participante recibiera un bloc de notas para tomar notas durante todo el día, y el
seminario resultó razonablemente bien, incluso sin las guías.
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Extremadamente avergonzados y enojados, su director de capacitación llamó a nuestra división de

seminarios y dijo: “¡Nunca volverás a enseñar aquí! ¿Cómo podría haber cometido un error tan
vergonzoso e inexcusable con nuestro seminario piloto?

Un vicepresidente senior molesto de nuestra división de seminarios me llamó y me dijo: “Esta es

la última gota. Estamos a punto de perder una cuenta de un millón de dólares debido a los errores
del centro de distribución. ¡Simplemente no podemos tolerar más errores!

Como uno de los dueños de la compañía, tampoco podía tolerar tales errores. Al mismo tiempo,
no quería ver despedidos a estos dos proveedores de pan. Después de considerar posibles
soluciones, decidí implementar un sistema de incentivos para motivar a estos dos hombres a ser
más cuidadosos. Por cada seminario enviado correctamente, recibirían un dólar adicional, o la
posibilidad de un adicional de $ 250 por mes, con la esperanza de centrar su atención en la
calidad. Sin embargo, si cometieron un error, una multa de un dólar no fue una gran pérdida. Por
lo tanto, decidí incluir dos bonos de $ 100 sin errores. Con el primer error, no solo perdieron un
dólar, sino también el primer bono de $ 100. Si cometieron un segundo error, perdieron el
segundo bono de $ 100.

También les dije a estos empleados: “Si hay un error, perderá su bono, independientemente de
dónde se origine ese error. Usted es el 100 por ciento responsable de ese envío ".

"Bueno, eso no es justo", respondieron. "¿Qué sucede si la división del seminario completa el
formulario de solicitud de suministros para el seminario de forma incorrecta y, sin saberlo,
enviamos el envío con 'sus' errores?"

Dije: “Perderás tu bono. Usted es 100 por ciento responsable del éxito de ese envío ".

"¡No es justo! ¿Qué sucede si enviamos el envío a tiempo pero la empresa de transporte lo entrega
tarde? "

"Perderás tu bono. Eres 100 por ciento responsable ".

"¡No es justo! ¿Qué sucede si la división de carpetas comete errores al preempaquetar los kits de
seminarios individuales? ¡No puedes culparnos por sus errores!

"Perderás tu bono", respondí una vez más. "Usted es 100 por ciento responsable del éxito de ese
envío. ¿Lo entiendes?"

"Eso no es justo!"

“Bueno, puede que no parezca justo, pero así es la vida. Perderás tu bonificación ".

Lo que hice fue eliminar la lista de anti- responsabilidad como una opción para ellos. Ahora
entendían que ya no podían culpar a otros, inventar excusas o justificar errores, ¡incluso cuando
tenían razón y era culpa de otra persona!

Lo que sucedió después fue fascinante de observar. Cuando recibían una orden de la división de
seminarios, llamaban a la división de seminarios para revisar el formulario artículo por
artículo. Se responsabilizaron de corregir cualquier error cometido por la división del
seminario. Comenzaron a leer los documentos de la compañía de transporte para asegurarse de
que se ingresó la fecha de entrega correcta. Comenzaron a marcar las cajas de envío de cartón
"uno de siete", "dos de siete", etc., con el contenido de cada caja escrito en el exterior de la
caja. Comenzaron a enviar los envíos tres o cuatro días antes de lo que tenían en su rutina
anterior. Unos días antes del seminario, llamarían a la empresa cliente para verificar la recepción
del envío y el contenido. Si de alguna manera habían omitido algún material, ahora tenían tres o
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cuatro días adicionales para enviar los artículos faltantes por envío expreso. Los errores
finalmente dejaron de suceder, y los empleados comenzaron a ganar sus bonos mes tras mes. Fue
una experiencia que les cambió la vida aprender de primera mano el poder, el control y la
recompensa de ser 100% responsables.

Lo que aprendieron estos dos empleados es que cuando culparon a alguien más, estaban
entregando el control del éxito del envío a otros, como la división de seminarios o la empresa de
transporte. Aprendieron que las excusas te impiden tomar el control de tu vida. Aprendieron que
es contraproducente culpar a los demás, inventar excusas o justificar errores, ¡incluso cuando
tienes razón! En el momento en que haces cualquiera de estas cosas contraproducentes, pierdes el
control sobre los resultados positivos que estás buscando en la vida.

Historia 2: "Poner mi matrimonio antes de mi orgullo"

Permítanme citar la experiencia de una joven esposa:

Como cualquier pareja, mi esposo y yo hemos tenido desacuerdos durante nuestro

matrimonio. Pero un incidente se destaca en mi mente. Ya no recuerdo la razón de nuestro
desacuerdo, pero terminamos sin hablar en absoluto, y recuerdo sentir que todo fue culpa de mi
marido. Sentí que no había hecho absolutamente nada por lo que necesitaba disculparme.

A medida que pasaba el día, esperé a que mi esposo dijera que lo sentía. Seguramente él podía
ver lo equivocado que estaba. Debe ser obvio cuánto había herido mis sentimientos. Sentí que
tenía que defenderme; Era el principio lo que importaba.

A medida que se acercaba el final del día, comencé a darme cuenta de que estaba esperando en
vano, así que fui al Señor en oración. Oré para que mi esposo se diera cuenta de lo que había
hecho y de cómo estaba dañando nuestro matrimonio. Oré para que se inspirara para pedir
disculpas para que pudiéramos terminar nuestro desacuerdo.

Mientras oraba, sentí una fuerte impresión de que debía acudir a mi esposo y disculparme. Me
impresionó un poco esta impresión e inmediatamente señalé en mi oración que no había hecho
nada malo y que, por lo tanto, no debía tener que decir que lo lamentaba. Un pensamiento vino a
mi mente con fuerza: "¿Quieres tener razón o quieres casarte?"

Mientras consideraba esta pregunta, me di cuenta de que podía aferrarme a mi orgullo y no

rendirme hasta que se disculpó, pero ¿cuánto tiempo tomaría eso? ¿Días? Me sentía miserable
mientras no nos hablábamos. Comprendí que si bien este incidente en sí mismo no sería el final
de nuestro matrimonio, si siempre fuera inflexible, eso podría causar graves daños a lo largo de
los años. Decidí que era más importante tener un matrimonio feliz y amoroso que mantener mi
orgullo intacto sobre algo que luego me parecería trivial.

Fui con mi esposo y me disculpé por haberlo molestado. También se disculpó, y pronto nos
sentimos felices y unidos nuevamente en amor.

Desde entonces, ha habido ocasiones en las que he tenido que volver a hacerme esa pregunta:
"¿Quieres tener razón o quieres casarte?". ¿Qué tan agradecida estoy por la gran lección que
aprendí la primera vez que me enfrenté? esa pregunta. Siempre me ha ayudado a realinear mi
perspectiva y poner a mi esposo y mi matrimonio antes que a mi propio orgullo. 5

En la historia, esta hermana supo que incluso si ella tenía razón y que era culpa de su marido,
culparlo fue contraproducente, lo que le hizo perder el control sobre los resultados
positivos. También descubrió que hay poder y control en la expresión "Lo siento" cuando se usa
con amor sincero y empatía, no solo para excusarnos.
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En un matrimonio, una actitud del 50 por ciento en ambas partes puede parecer lógica, pero solo
una actitud del 100 por ciento en ambas partes cierra la puerta a la lista contra la
responsabilidad. Una última lección que aprendió esta hermana es que no puedes controlar el
Albedrio de otra persona, solo la tuya.

Una madre amorosa dio una vez el siguiente consejo sabio a su hija, que no estaba contenta con
un matrimonio en dificultades. Hizo que la hija dibujara una línea vertical en el medio de una hoja
de papel y anotara en el lado izquierdo todas las cosas que su esposo hacía que la
molestaban. Luego, en el lado derecho, hizo que escribiera su respuesta a cada ofensa. Luego, la
madre le hizo cortar el papel por la mitad, separando las dos listas.

“Ahora tira el papel con las faltas de tu marido en la basura. Si desea ser feliz y mejorar su
matrimonio, deje de concentrarse en las faltas de su esposo y en su lugar, concéntrese en su propio
comportamiento. Examine la forma en que responde a las cosas que le molestan y vea si puede
responder de una manera diferente y más positiva ".

Esta madre entendió el poder y la sabiduría del 100 por ciento de responsabilidad.

EL EJEMPLO MÁS GRANDE DE TODOS

Por supuesto, el Salvador fue la persona más responsable en la historia del mundo. El suyo es el
mejor ejemplo. Incluso en sus momentos de dolor insoportable y angustia, no mostró
autocompasión, uno de los elementos disfuncionales en la lista. Él siempre estaba pensando en lo
externo con su cuidado y preocupación por los demás de siempre desinteresado, restaurando el
oído de un soldado en Getsemaní y, más tarde, en la cruz, orando por aquellos que lo habían
usado a pesar de él, en cumplimiento de su propio mandamiento de hacerlo: "Padre,
perdónalos; porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

Cuanto más somos como Jesucristo, menos probabilidades tenemos de juzgar de manera injusta,
renunciar a alguien o renunciar a una causa digna. Aunque a veces nos rendimos a nosotros
mismos, el Salvador nunca se rinde a nosotros, porque Él es perfecto en Su longanimidad: "A
pesar de sus pecados, mis entrañas están llenas de compasión hacia ellos" (D. y C. 101: 9).

Jesucristo no vino a encontrar faltas, críticas o culpas. Él vino para edificar, edificar y salvar (ver
Lucas 9:56). Sin embargo, su compasión no anula su expectativa de que seamos completamente
responsables y nunca tratemos de minimizar o justificar el pecado. “Porque yo, el Señor, no
puedo ver el pecado con el menor grado de concesión” (D. y C. 1:31; véase también Alma
45:16). Si el Señor no puede mirar el pecado con el menor grado de concesión, ¿qué ley del
Evangelio exige una responsabilidad completa y completa por el pecado?

Esa sería la ley de justicia. “¿Qué, supones que la misericordia puede robar la justicia? Yo os
digo, no; no una pizca Si es así, Dios dejaría de ser Dios "(Alma 42:25; véase también el versículo
24). No en el "grado mínimo" y "ni una pizca" son otras formas de decir que Dios responsabiliza a
sus hijos en un 100 por ciento por el uso de su Albedrio. El peligro de la lista contra la
responsabilidad consiste en el hecho de que ciega a sus víctimas ante la necesidad del
arrepentimiento. Laman y Lemuel, por ejemplo, no vieron la necesidad de arrepentirse porque
todo fue culpa de Nefi. "Si no es mi culpa, ¿por qué debería arrepentirme?" El que está ciego ni
siquiera puede dar el primer paso en el proceso de arrepentimiento, que es reconocer la necesidad
del arrepentimiento.

Alma entendió muy bien cómo las excusas evitan que nos arrepintamos, como descubrimos en
este versículo donde aconsejó a su hijo descarriado, Coriantón:
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¿Qué, supones que la misericordia puede robar la justicia? Yo os digo, no; no una pizca Si es así,
Dios dejaría de ser Dios. . . .

Oh hijo mío, deseo que ya no niegues más la justicia de Dios. No intente excusarse en lo más
mínimo por sus pecados, negando la justicia de Dios; pero permites que la justicia de Dios y su
misericordia y su longanimidad influyan plenamente en tu corazón; y que te lleve al polvo en
humildad. [Alma 42:25, 30]

A medida que aprendemos de este versículo, los que usan excusas están “negando la justicia”, el
principio de Nehor, y creen que la ley de justicia no se aplica a ellos. Alma le rogaba a su hijo que
no fuera a la lista. "No intente excusarse en lo más mínimo". Estaba enseñando a su hijo a ser 100
por ciento responsable.

Negar la justicia de Dios, o decir que no somos responsables por el pecado, es negar también Su
justificación en el perdón de ese pecado: "El Señor seguramente debe venir a redimir a su pueblo,
pero no debe venir a redimirlos en su pecados, pero para redimirlos de sus pecados "(Helamán
5:10; énfasis agregado).

DOS FORMAS DE NEGAR LA JUSTICIA DEL SEÑOR

Satanás divide con éxito los principios complementarios de misericordia y justicia cuando una
persona sucumbe a la tentación de negar la justicia del Señor. Negar la justicia del Señor viene en
al menos dos formas. El primero, que ya he mencionado, es negar la ley de justicia con respecto a
los propios pecados, algo que tanto Korihor como Nehor defendían. Una segunda negación
igualmente dañina no es confiar en la justicia del Señor o en su sabiduría al tratar con las
injusticias que otros han perpetrado contra nosotros.

En la película basada en el clásico magistralmente escrito El Conde de Montecristo de Alexandre

Dumas, Edmond Dantès, el protagonista, es un hombre honesto y amoroso que se vuelve
amargado y vengativo después de que tres hombres codiciosos den un falso testimonio contra él y
lo encuadran en una traición. trama. Cuando un fiscal corrupto se convierte en cómplice, Dantès
es arrestado el mismo día en que se va a casar con su bella prometida, Mercédès. A la edad de
diecinueve años, es condenado a cadena perpetua en la infame prisión de la isla de Chateau por un
delito que no cometió.

Después de muchos años tortuosos en confinamiento solitario, finalmente se encuentra con otro
prisionero, el anciano Abbé Faria, quien en su búsqueda de la libertad calculó mal y se abrió
camino hacia la celda de Edmond en lugar de a una pared exterior y a la libertad. Con un túnel
que ahora conecta sus células y nada más que tiempo en sus manos, Faria comienza a enseñar a
Dantès historia, ciencia, filosofía e idiomas, convirtiéndolo en un hombre bien educado. Faria
también le legó a Dantès un tesoro de inmensa riqueza escondido en la deshabitada isla de
Montecristo y le dice cómo encontrarlo, si es que alguna vez escapa.

Sabiendo que la venganza podría consumir y destruir a Dantès, Abbé Faria le enseña una lección
final antes de morir. La lección es no negar la justicia del Señor.

Abbé Faria dice: “No cometas el crimen por el que ahora cumples la sentencia. Dios dijo: 'La
venganza es mía. ' '

Dantès responde: "No creo en Dios".

Abbé Faria dice entonces: “No importa. Él cree en ti ”. 6

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Dantès sigue sin estar convencido. Tras la muerte de Faria, Dantès elabora un plan inteligente al
esconderse en el sudario de la muerte de Faria y finalmente puede escapar de sus catorce años de
tormento del castillo de If. Después de obtener el tesoro, se vuelve extremadamente rico y asume
una nueva identidad como el Conde de Montecristo.

Para los hombres malvados que conspiraron contra él, ideó un elaborado plan de venganza con un
castigo doloroso y prolongado, una recompensa justa por los catorce años que apenas sobrevivió
en la mazmorra a la que le habían enviado injustamente.

Con precisión, Dantès pone en marcha su plan y sus enemigos sufren el castigo que ha ideado
cuidadosamente para cada uno de ellos.

Cuando leemos el libro o miramos la versión cinematográfica de El Conde de Montecristo, hay

algo en nosotros que quiere que se haga justicia contra aquellos hombres crueles y conspiradores
que infligieron tanto dolor a un hombre inocente. Hay un sentido de equidad y un deseo en cada
uno de nosotros de que el bien debe prevalecer sobre el mal, que las cosas perdidas deben ser
restauradas y que los corazones rotos deben ser reparados. Hasta que esto suceda, existe una
brecha de injusticia que nos cuesta reconciliar en nuestras mentes y aún más en nuestros
corazones, lo que nos deja preocupados y nos resulta difícil seguir adelante.

La gente trata de reconciliar esta brecha de injusticia de muchas maneras: buscando venganza,
justificando su enojo y amargura, o buscando reparación legal y consecuencias impuestas. En
última instancia, descubrimos que el camino del Señor es el único camino para una reconciliación
verdadera y completa.

El error de Dantès no consistía necesariamente en buscar reparación y justicia de acuerdo con la

ley del país y sacar a la luz los hechos erróneos con las penas apropiadas para los culpables, sino
dejar que su deseo de justicia se convirtiera en odio, ira, autocompasión y autojustificación., y
otras conductas de discapacidad en la lista anti-responsabilidad. Básicamente, descendió al nivel
de impiedad de sus enemigos, y utilizó el engaño, las mentiras y el fraude para atraparlos, todo
fuera del proceso legal, tal como lo habían hecho con él y tal como lo había profetizado Abbé
Faria.

Al confiar en la ley de Moisés, ojo por ojo y diente por diente, más que en la ley del evangelio,
incluso perdonar y orar por los enemigos, Dantès se impuso una sentencia de por vida de miseria
y amargura. Al negar la justicia del Señor para los demás, él, sin saberlo, negó la misericordia del
Señor para sí mismo y eligió cumplir la sentencia que Cristo ya había servido en su favor. Le robó
una vida de felicidad que podría haber sido suya.

Tener fe en Jesucristo es confiar en que, debido a Su sacrificio expiatorio, Él corregirá todas las
injusticias, restaurará todas las cosas perdidas, y reparará todas las cosas rotas, incluidos los
corazones. Él hará todas las cosas bien, sin dejar ningún detalle desatendido. Por lo tanto,
“deberías decir en tus corazones: deja que Dios juzgue entre ti y ti, y te recompense de acuerdo
con tus hechos” (D. y C. 64:11).

Al igual que Edmond Dantès, muchas víctimas sufrieron heridas tan crueles, como en casos de
abuso, sin que aparentemente haya justicia, que sentían que el Señor exigía lo imposible
pidiéndoles que perdonaran.

Por más difícil que sea perdonar en tales situaciones, no perdonar es aún más difícil a largo plazo
porque pone a una persona en la lista de desactivación de la responsabilidad. No perdonar es un
sinónimo de culpar, ira, auto justificación y autocompasión, todas las cosas que están en la
lista. Cuando Satanás aprovecha cualquiera de estas emociones negativas, comienza a ejercer
control sobre la vida de una persona.
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Uno de los momentos más difíciles de perdonar es en el caso de abuso del cónyuge, con la
angustia que lo acompaña, el dolor de la traición y la crueldad. Hay un patrón interesante y común
con los casos de abuso: el abusador casi siempre culpa a la víctima, al igual que Laman y Lemuel
culparon a Nefi por su abuso hacia él. El Señor le advirtió a Nefi que separara a su familia de sus
hermanos y sus malas intenciones para poder protegerse a sí mismo y a su familia (véase 2 Nefi 5:
1–7). Supongamos que una mujer que ha sido cruelmente maltratada recibe una revelación similar
y se separa de su esposo extremadamente abusivo.

A pesar de que la mujer maltratada ahora está libre del ambiente abusivo, le resulta difícil
perdonar a su esposo por la crueldad sostenida y creciente. Parece injusto pedirle que perdone su
brutalidad cuando él parece no arrepentirse. No parece justo para ella, la inocente, estar sufriendo,
mientras que él, el culpable, parece salir impotente. ¿Se puede encontrar paz sin justicia?

Al igual que Edmond Dantès, hasta que la esposa maltratada aprende a perdonar, ella también
niega o no confía en la justicia de Dios y en su capacidad para juzgar sabiamente.

La justicia es una ley eterna que requiere una pena cada vez que se rompe una ley de Dios (Alma
42: 13–24). El pecador debe pagar la pena si no se arrepiente (Mosíah 2: 38–39; D. y C.
19:17). Si él se arrepiente, el Salvador paga la penalidad a través de la Expiación, invocando la
misericordia (Alma 34:16). 7

Si el esposo anterior no se arrepiente, pagará la multa: "qué dolor no sabe, qué exquisito no sabe,
sí, qué difícil es no saberlo" (D. y C. 19:15). La esposa sabrá si realmente se arrepiente porque su
restitución incluirá humildemente y sinceramente pedirle perdón y esforzarse por enmendarlo.

Aunque la esposa pueda entender la ley de justicia, lo que ella siente es la necesidad de justicia
ahora. El élder Neal A. Maxwell enseñó sabiamente que “la fe en Dios incluye la fe en sus
propósitos, así como en su tiempo. No podemos aceptarlo completamente mientras rechazamos su
programa. ” 8 El élder Maxwell también dijo:“ El evangelio garantiza la justicia definitiva, no
inmediata ”. 9 “He aquí, mis ojos ven y conocen todas sus obras, y tengo en reserva un juicio
rápido en la temporada del mismo, para todos ellos” (D. y C. 121: 24).

La ley de justicia y la confianza en el tiempo del Señor permiten que la esposa ya no se preocupe
más por la justicia y pone el juicio en las manos de Dios: “He aquí lo que dice la escritura: el
hombre no castigará, ni juzgará; porque el juicio es mío, dice Jehová, y la venganza también es
mía, y yo pagaré” (Mormón 8:20).

El élder Jeffrey R. Holland compartió esta útil percepción:

Por favor, no preguntes si es justo. . . . Cuando se trata de nuestros propios pecados, no

pedimos justicia. Lo que pedimos es misericordia, y eso es lo que debemos estar dispuestos a dar.

¿Podemos ver la ironía trágica de no otorgar a los demás lo que tanto necesitamos de nosotros
mismos? 10

Aquellos que han sufrido daños permanentes, sufrimientos prolongados o pérdidas por una ofensa
enfrentan un desafío mucho más difícil al perdonar y entregar la justicia al Señor. Esperemos que
puedan encontrar consuelo en algo que el profeta José Smith enseñó: “¿Qué puede hacer [estas
desgracias]? Nada. Todas sus pérdidas se harán con usted en la resurrección, siempre y cuando
continúen fieles ". 11

Hasta que la mujer maltratada pueda entregar la justicia al Señor, es probable que continúe
experimentando sentimientos de ira, que son una forma de devoción negativa hacia su abusador, y
esto la atrapa en una pesadilla recurrente. El presidente George Albert Smith se refirió a esto
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como "apreciar una influencia impropia". 12 Como su esposo la lastimó tan profundamente, ¿por
qué la esposa le permitiría continuar victimizándola atormentando sus pensamientos? ¿No ha
sufrido ella lo suficiente? No perdonar a su abusador le permite atormentarla mentalmente una y
otra vez. Perdonarlo no lo libera; la libera.

Parte de entender el perdón es entender lo que no es:


Perdonar a su marido abusivo no excusa ni condona su crueldad.
 Perdonar no significa olvidar su brutalidad; no puedes recordar o borrar un recuerdo que es
tan traumático.
 Perdonar no significa que se esté negando la justicia, porque la misericordia no puede robar
la justicia.
 Perdonar no borra la lesión que ha causado, pero puede comenzar a curar las heridas y
aliviar el dolor.
 Perdonar no significa volver a confiar en él y darle otra oportunidad de abusar de ella y de
los niños. Mientras que perdonar es un mandamiento, la confianza tiene que ganarse y
evidenciarse con un buen comportamiento a lo largo del tiempo, lo que claramente no ha
demostrado.
 Perdonar no significa el perdón de sus pecados. Solo el Señor puede hacer eso, basado en
el arrepentimiento sincero.

Estas son cosas que el perdón no significa. Lo que significa perdonar es perdonar la insensatez del
marido, incluso su estupidez, al sucumbir a los impulsos del hombre natural y, al mismo tiempo,
todavía esperar que ceda "a las tentaciones del Espíritu Santo" (Mosíah 3:19). ). Perdonar no
significa darle otra oportunidad de abuso, sino que significa darle otra oportunidad al plan de
salvación.

También es útil que la esposa entienda "que somos castigados por nuestros pecados y
no por ellos". 13 Luego, ella reconoce que su abusador le infligió un daño mucho más eterno que
el daño temporal. E incluso en el presente, su verdadera felicidad y alegría disminuyen en
proporción inversa a su mayor maldad, porque "la maldad nunca fue felicidad" (Alma
41:10). Debe ser compadecido por la dolorosa y precaria situación en la que se encuentra.

Saber que se está hundiendo en arenas espirituales puede comenzar a cambiar su deseo de justicia,
que ya está ocurriendo, con la esperanza de que se arrepienta antes de que sea demasiado
tarde. Con este entendimiento, incluso podría comenzar a orar por quien la ha maltratado a pesar
de ello.

Este cambio semejante a Cristo en su corazón la ayuda a perdonar y produce la curación que tan
desesperadamente desea y merece. El Salvador sabe exactamente cómo curarla porque Él
precisamente conoce su dolor, habiéndolo vivido indirectamente.

En este escenario de la esposa maltratada, tenemos dos partes: el esposo abusivo y la esposa
víctima, quienes necesitan ayuda divina. Alma nos enseña que el Salvador sufrió por ambos: por
los pecados del hombre y por la angustia, la angustia y el dolor de la mujer (véase Alma 7: 11–12;
Lucas 4:18).

Para acceder a la gracia del Salvador y al poder sanador de Su Expiación, el Salvador requiere
algo de ambos.

La clave del esposo para acceder a la gracia del Señor es el arrepentimiento. Si el esposo no se
arrepiente, no puede ser perdonado por el Señor (véase D. y C. 19: 15–17).
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La clave de la esposa para acceder a la gracia del Señor y luego permitirle que la sane es
el perdón. Hasta que la esposa pueda perdonar, elige sufrir la angustia y el dolor que Él ya ha
sufrido en su nombre. Al no perdonar, ella niega sin saberlo su misericordia y sanidad. En cierto
sentido, ella cumple esta escritura:

Yo, Dios, he sufrido estas cosas. . . para que no sufran. . . .

Pero si no se arrepienten [o perdonan] , deben sufrir como yo [D. y C. 19: 16–17]

CONCLUSIÓN

En resumen, ser 100 por ciento responsable es aceptarte a ti mismo como la persona que controla
tu vida. Si otros tienen la culpa y necesitan cambiar antes de que se realicen más progresos,
entonces usted está a su merced y tiene el control sobre los resultados positivos o los resultados
deseados en su vida. Albedrio y responsabilidad están inseparablemente conectadas. No se puede
evitar la responsabilidad sin disminuir también la Albedrio. La misericordia y la justicia también
son inseparables. No se puede negar la justicia del Señor sin impedir también su
misericordia. ¡Oh, cómo le encanta a Satanás dividir los principios complementarios y reírse de la
devastación resultante!

Invito a cada uno de ustedes a eliminar de su vida la lista anti-responsabilidad o anti-fe, ¡incluso
cuando tengan razón! Es una lista anti-feliz y anti-éxito incluso cuando tienes razón. No es una
lista para los valientes hijos e hijas de Dios que buscan ser más como Él. Es una de las
herramientas más importantes de Satanás para controlar y destruir vidas. El día en que una
persona elimina la lista de su vida es el día en que recupera el control sobre los resultados
positivos a partir de ese momento, y comienza a avanzar en la luz a un ritmo acelerado (consulte
D. y C. 50:24).

Presento mi testimonio seguro del nombre de Jesucristo y del poder y la felicidad que nos brinda
la plenitud de su evangelio. Él es la vida y la luz del mundo. Estos principios que compartí hoy
son los suyos. Así testifico en el nombre de Jesucristo, amén.