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Tom Bottomore

L e Robert Nisbet
Pi
ORGANIZADORES

HISTORIA DA
~ . aNIUSE SOCIOlOGICA
Traduc;ao de
WaJiensir Dutra

I!IleL rOT£CII
!IITITUTo Di F/lOSOFIA f CIfNC"S HUIlAbt
1!IQ~au

ZAHAR EDITORES nD
Rio de Janeiro \ ~D
;30}·og '/
bibc2Q Titulo original
A History of Sociological Analysis
'!C. f)J
.
~\
Traduc§.o autorizada da primeira edicao norteRamericana, puhlicada ;'!i
em 1978 por Basic Books Inc., Nova York, EUA iudice
rFCi+-
Copyright @ 1978 by Basic Books, Inc.
lNrnoom;';A'O - Tom' iJottomore e Robert Nisbet ........... . 7
A II rights reserved

1 0 PENSAMENTO SoCIOLOOlCO NO SEClJLO XVIII - Robert Bier~

Direitos reservados. stedt ................................................. .. ,.


, 19
Proibida a reproducao (Lei n. o . 5.988)
2 'I'EoRJAS DO PRoGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;AO - Ken~
neth Bock ........................ ........................ .
-
65 ___

Capa:
3 CoNSERVANTISMO - Robert Nisbet .. .-....................... 118

~
ERICO

~. 4 MARXISMO E SoCIOLOGJA - Tom Bot/omore ............•.... 166 -,.-

'.r.t-t4
1 '5'&
1"')
! A Forma!;ao do Pensamento de Marx, 166; 0 Desenvolvimento
do Marxismo. 175; A Hegemonia Bolehevique, 181; 0 Renasci~
mento do Pensarnento. -187

(;- pJ OCbco~ '-l <6 3 ~ "


;5 A SoClOLOGIA ALEMX A BroCA DE MAx WEBER - Julien Freund
Ferdinand Tonnies. 209; Georg SirnmeI. 215; Max Weber, 223;
o Periodo dos Epfgonos, 246
205 -

ot) 6 EMlLE DURKHEIM: - Edward A.- Tiryakian ..................•, 252 -

\ 0J 0 POsrrrVISMO E SEllS CRincps - Anthony_ Giddens ..•....... 317 -


$'" Comte, 319; A Influeneia' de Comte. 324; 0 Positivismo L6-
1980 gieo e 0 Empirismo Moderno. 332; A Fiiosofia Positivista e a
'\:'. SOciologia Moderna. 338; A Fnosofj~:' da Ciencia P6s-Positivista,
Direitos para. a lingua portuguesa adquiridos por 344; A Critiea do Positivismo na Filosofia de Frankfurt, 351;
ZAHAR EDITORES S.A. Y Comentarios sobre a Filosofia da Ci~ncia Natural. 358; As
CP 207 (ZC.OO) Rio de Janeiro Ciencias Naturais e Sociais., 366 .
que se reservam a propriedade desta versao I
~8 Lewis A. Coser ................ .
I)
TENDENClAS AMERICANAS - 379
Composto e impresso por Tavares & Tristao - Gnifica e Editora de Fervor Moral e Reforma Social. 379; 0 Ambiente da Refor~
Livros Ltda" it Rua 20 de Abril, 28, sala 1,108, Rio de Janeiro, R.J., rna, 381; A Sociologia Torna~se uma DiscipIina Aeademica. 384;
para Zahar Editores Sumner e Ward. 386; Ross e Veblen, 395; Cooley e Mead. 402;
Impresso no Brasil Thomas e Park, 409

I.
6 IDSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

ir- 9 o
o
FUNCIQNALlSMO - Wilbert E. Moore ........•...........
Problema das Origens, 424; A Perspectiva dos Sistemas, 429;
421

Funcionalismo Estrutural, 439; A Perspectiva Neo-Revolucio- fl


naria, 450

10 TEoRIAS DE A<;AO SOCrAL - Alan Dawe <-< ' . ' • • • • • • • • • • • • • • • •


475

11 A ThORIA DA ThOCA - Harry C. Bredemeier •..••.••.••.••.• 547


A Natureza da Teoria. '548; Acao Individual. 552; Aspectos da (
Troca, 563; Modos de Coordenacao, 571; Complexidade e Meios Introdu~ao
Intervenientes, 577; Os Sentimentos Morais, 577; Os Colapsos, 583

596
"\f.)12 INTERACIONISMO - Berenice M. Fisher e Anselm L. Strauss .. TOM BoTrOMORE eROBERT NISBET
Uma Breve Cronologia. 598; Fundamentos Hist6ricos. 600;
Pressuposi~6es: Mudanca. Racionalidade, Criatividadt: Associa-
~iio. Liberdade e Coa9ao. 602; Thomas e Park, 604; Sucessores
Sociol6gicos, 619; 0 Aspecto Meadiano do Interacionismo, 629; A ideia deste Iivro surgiu principaimente do interesse que hi
Criticas e Rea!;oes, 632; Outras Tendencias, 635; Cinco Areas muito os dois organizadores tinham pelas diversas formas tornadas
Problematicas, 636 pela Sociologia como disciplina intelectual, embora se tenha ins-
13 FENOMENOLOGlA E SoCIOLOGfA - Kurt' H. Wolff .....•.....•.
{@, pirado mais imediatamente nas reflexoes sobre a eontribui<;ao feita
it hist6ria da Economia por J. ASchumpeter, em History of
Fenomenologia. 651; Criticas da Fenomenologia~ 659; Fenome- 'J Economic Analysis. Examinando as hist6rias existentes da Socio-
nologia e Marxismo, 662; Schutz, 670; Fenomenologia e Socio-. logia, compreendemos que, apesar de muitos. estudos esc1arecedo-
logia, 677; Etnometodologia, 692 res sobre pensadores au epis6dios isolados. faltava um trabalho
geral que mostrasse, com a mesma riqueza de detalhes do livro
_14 ESTRUTURALISM:O Tom Bottomore e Robert Nisbet ....... . 727 de Sehurnpeter, como a amilise sociologica se desenvolveu, como
Estruturalismo Frances, 729; Estruturalismo Alemao, 764; Es- os varios esquemas te6ricos foram elaborados e rnodificados, qual
truturalismo Recente. 769 a relac;ao que tern entre 'si, como os debates teoricos surgiram, es-
tenderam-se e foram finalmente resolvidos ou postos de lado.
15 EsrRATIFICA{,:AO SocIAL - Frank Parkin .••.•......••...•.... 780 'Quando passamos a examinar co"mo essa historia poderia ser
Classe e status, 783; Propriedade, 791; 0 Estado, 802; Etnici- eserita, pareceu-nos' evidente que' 0 "ambito excepcionalmente amplo
dade. 807; Genero, 815 da amilise sociologica - preteridendo, como pretende, abarear a
\ vida social Heorno urn todd' - e a enorrne diversidade das
16 PODER E AUTORIDADE - Steven Lukes .................... . 823 ,no orientac;6es teoricas, que aumentou nos ultirnos anos, tornava
aconselMvel uma ohra coletiva, na qual as diferentes teorias
17 ANALISE SOClOL6GICA E PoLinCA SOCIAL - James Coleman .. , 881 seriam exarninadas de maneira exaustiva por estudiosos com in-
Teorias do Papel Social da Sociologia, 882; Modema pesquisa teresse e cornpetencia especiais' em' cada area. Mas julgamos tam-
de Politica Social, 903; Pesquisa de Polftica Social nas Decadas bem ser essendal complementar esse exame do que se poderia
de 1960 a 1970, 906 chamar de uescolas te6ricas" com '.'duas outras form,as' principais
de estndos: urna, relacionada Com as varias orientac;oes rnetodo16-
iNnICE ONOMASl1CO •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 917 gicas de urn carater muito geral, que coexistiram durante toda a
historia de nossa disciplina, encontraram expressao em diversos
iNDICE ANALmco ................•..............•......•....... 927 esquernas teoricos e derarn origem, ocasionalmente, a debates me-
8 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA INTRODUgAO 9

"!:odo16gicos importantes; a Dutra, relacionada com certas quest6es importantes foi sem duvida '0 conceito 'novo e mais preciso da
teorkas amplas - a significa<;ao do poder e estratifica<;ao, a rela- '-'sociedade" como objeto de '"estudo, bem distinto do Estado e do
<;ao entre a amilise socio16gica e a vida social pratica - com as fl
setor, 'politico em geral, 2 bern: COmo de uma vaga hist6ria universal
quais tadas as principais escolas de teoria socio16gica se tiveram da humanidade e das historias' individuais de "povos", "Estados"
de haver. Finalmente, consideramos utH incluir, como tipo de ou Hciviliza<;-oes". :A ideia" de Hsodedade" foi desenvolvida em
exemplo especifico, uma exposi~ao sabre certos aspectos da anaH· amilises da estrutura social; sistemas sociais e institui<;-6es sociais
se socio16gica nos Estados Unidos, cude a Sociologia se desen· que formaram 0 nucleo central' da' teoria .socio16gica pel0 menos
volveu mais rapida e amplamente do que em qualquer autro Iugar a partir de Marx; e todas as diferentes escolas de pensamento que
e, em conseqiiencia, teve grande influencia hist6rica. r exam-inamos neste volume sao outras- tantas tentativas de definir
A concep<;ao inicial deste livro baseou-se tambem numa dis· os elementos fundamentais 'da estrutura' social - tanto Os que sao
tin<;ao bastante rigorosa entre a analise socio16gica e 0 pensamen· universais como os que tern urn car<lter historico particular - e
to social num sentido mais amplo. Nossa inten<;ao nao foi apre.. I' oferecer algumas explica-<;oes au interpreta<;-oes da unidade e per~
sentar, nem mesmo rapidamente, urn panorama hist6rico do de.. sistencia das sociedades, bern COmo ,de suas tensoes internas e de
senvolvimento do peIlsa111e.1}~o sobre .a._ ;s9ciedade e situar a Socia.. seu potencial de transforma<;-ao.
logia nesse contexto, e sim delinear 0 aparecimento e desenvolvi.. Constituida como disciplina cientifica por essa defini<;ao de
mento de uma Hciencia nova", que tern sido urn irnportante elernen~ seu objeto, a Sociologia, embora vasta, canhestra e passivel de con~
to na hist6ria das Ciencias Sociais modernas desde 0 secul0 ceituru;oes extremamente variadas, desenvolveu-se de uma maneira
XVIII. N ossos colaboradores nao ignoraram totalmente os pre- I. que pode ser considerada: como razoavelmente normal, apesar do
(
ctirsores, mas, como nos, con¢entraram' sua atem;ao, firmemente, desenvolvimento continuado de paradigmas alternativos e da

n~ ·Sociologia como dericia, te6ric;a e empirica, _que_ s6 assumiu uma controversia teorica entre seus defensores, atraves da acumula<;-ao
fqrma definida nos dois ulti~os seGUlos, e mais especialmente no de urn corpo ordenado de conhecimento resultante da pesquisa em~
atual seculo. Essa distin.,ao, eutrea pensamento social - cuja pirica, dirigida por um ou outro ,paradigma, e atraves da espe~
,histor.ia e equivalente a hist6ria' da fltimani9.ade - e a anaJise so.. cializa,ao da pesquisa. Nesse progresso, compreendendo 0 que pre~
d916gica, e examinada de va1;ias marieiras: nos primeiros capitulos tende ser uma descri<;-ao e avalia<;ao imparcial e critica das teorias
peste livro, mas exige pelomenO,suma e'qiosi<;ao preliminar, aqui. e uma cole<;ao e disposi<;ao objetiva de dados empiricos, bit, na
~~~o Schumpeter em sua; disql$_$~O .da Economia, temos de in-- verdade, varios aspectos insatisfatorios. Um deles e a coexiste:n~
,dagar ,se a Sociologia e ~ll1Gt c~_~nd~,;_ 'e, htmbem como ele, temos cia, em longos periodos de tempo, de 'uma multiplicidade de para..
de reconhecer que a propria: ideia'de .analise, sociol6gica, de uma digmas, sem que nenhum de1es predomine claramente; dai poder~
~i~n~ia socio16gica, e, sob .certos, ~spedos, obscura, parcialmente se dizer, de urn lado, que- nenhuma teoria socio16gica chega pro~
ocuftapelo po e a fuma<;ade"muitasbatalhas, algumas das quais priamente a morrer, mas -entra -em '~coma", sendo sempre capaz
contim,lam sem esmorecimento ate hoje', .Nao e este 0 lugar para de urn despertar subseqiiente; e, -por Dutro lado, que nao ha ure~
entrarmos em detalhe sabre as cotitrov.ersias da filasofia da den-- volw;6es cientificas" reais nas_ quais um paradigma reinante seja
cia relacionadas com a natur~za' _da_' '~i~nchi em geral; sua separa.. inequiwcamente deposto e outro se torne soberano. Uma segunda
<;ao da nao-ciencia, 1 e 0 carater particular e os problemas das caracteristica e a proximidade entre 0 conhecimento cientfficO pro~
Ciencias Sociais, alguns dos qu,ais sao -examinados sob varios as"
, duzido pela Sociologia- e '0, conhecimento ordinario do senso co--
.p.
pectos nos ultimos capitulos, c~nn referencia a determinadas mum, 0 que e por vezes proc1amado de maneira extrema p""las re~
opinioes teoricas, e 'tratados.. n~ais diretamente no capitulo sobre ferencias a "obviedade" das teorias e- investiga<;oes socio16gicas,
o positivismo. Podemos, agon~,t aborda~ a_ qu'esHio observando al-- quando despidas de sua tamida protetora de 5arga0 3
gumas das caracteristicas que ~onstituern a analise socio16gica como Essas duas caracteristicas expHcam grande parte do descon-
"r uma forma sistematica de indaga<;ao, _dispondo de uma serie ca.. ~ tentamento que, os proprios'\soci610gos -experimentam par vezes ,em
rp.cteristica, embora variada, de conceitos e metodos de pesquisa. rela<;ao ao estado, e ao progresso, de sua discipJina, Nao obstante,
A abertura do pensamento social q.ue produziu a Sociologia elas nao devem ·ser exageradas. -As c6nstatac;oes -da pesql1isa so.
pode ser interpretada de varias 'rrianeiras e foi, certamente, produto ciol6gica nem sempre sao truismos: na verdade podem opor-se as
de muitas influencias diferentes; mas urn de seus aspectos m·ais convic<;:oes do .senso comum -ordinario, sobre urn determinado as--
10 H1ST6R1A DA ANALISE SOCIOL6GlCA! INTRODU<;AO 11

sunto, ou podem confinnar uma concIusao "6bvia" contra Dutra, e provocaram uma grande expansao das investiga~5es SOCIalS em-
contradit6ria mas igualmente "6bvia'Y e generalizada, Oll podem piricas. Nao pode haver duvida de que ·essas realiza~5es represen-
proprocionar conhecimentos de fenamenos que nao foram devida- ~-., tarn um avallC;0 considenivel -aIem das formulac;oes mats especula-
tivas de Saint-Simon e Comte, ou dos, pensadores conservadores
mente observados pele senso: .comum. 0 mais importante para 0
tema deste livro e 0 fata de que a analise sociologica, mesma que
" de principios do seculo XIX, por mais importantes que tenham
tenha sua fonte original numa visao de -sensa comum da intera<;:a.o sido como precursores. Edward Tiryakian observa que 0 projeto
humana, naD s6 contribui para urn entendimento sistematico, am- da vida de Durkheim era estabelecer .a Sociologia como uma cien-
pIa e rigoroso, mas -tambem transforma nosso conhecimento do cia rigorosa, e que ele "proporcionou a disciplina seu primeiro
munde social pelas snas novas conceituac;6es. A analise de Marx paradigma cientifico abrangente",4 mas isso se poderia dizer tam-
sobre a produ<;ao de mercadorias, 0 estudo de Max Weber sobre I bern, com pequenas modifica<;6es de termos, da obra de Marx, que
as relac;6es entre a etica protestante e 0 capitalismo, a concepc;ao ha muito demonstrou - nao obstante os periodos ocasionais de
H

de Durkheim sobre as bases da solidariedade social e a analise es- "modorra dogmatica entre os pr6prios' marxistas - aquela ca-
trutural do parentesco, tudo isso proporciona urn novo conheci- pacidade de criar novos problemas: de pesquisa e provocar con-
mento que nao era antes parte da visiio do mundo oferecida pelo troversias cientificas, que e uma das indicac;6es do vigor de um
sensa comum, e que em parte fai rnais tarde incorporado, de va- paradigma cientifico.
rias maneiras, ao conhecimento cotidiano. Mas pode parecer que a pergunta mais irnportante a ser feita,
Os problemas criados pela multiplicidade dos paradigmas na em relac;ao ao progresso da analise sociologica, e se houve, desde
Sociologia - amplamente revelados no presentc volume - podem a epoca brilhante na qual as bases da disciplina foram estabeleci-
ser exarninados de varias aspectos. Evidentemente, as varios pa- das, qualquer progresso definitivo seja na formulac;:ao de uma
radigmas concorrentes surgem dentro de uma arena -intelectual de- :~ teoria geral ou de teorias mais lirnitadas sobre fenamenos sociais
finida, e pelo menos sob esse aspecto pressup6em urn acordo am- particulares, e na critica e rejei<;ao de teorias rnais antigas. Em
plo, embora mais implicito do que explicito, sobre 0 que eonstitui nossa opinHio, essa questao e de grande complexidade, e nao pode
o dominio especifico e os problemas da Sociologia. N a medida em ser respondida de maneira simples. De urn lado, e perfeitamente
que issa 000 ocorre - e ha controversias de grande a1cance evi- evidente que os tipos de analise sociol6gica representados pelas
dente sobre a natureza e a validade da Sociologia em si, ou de obras de Marx, Weber e Durkheim ainda possuem autoridade e
qualquer ciencia social geral - entao nao podemos pretender que influencia e esHio longe de terem sido postos de lado. Urn dos
exista uma concep~ao universalmente aceita do ohjeto da analise aspectos cia situa<;ao e que ainda nao surgiu no seculo XX nenhum
sociol6gica, que proporcione 0 eontexto de toda disputa te6rica. paradigma que avance clararnente alem daqueles que foram pro-
Essa incerteza, a preseu«;a latente de imagens radicalmente opos- duzidos na chamada "idade de ouro" da Sociologia. A abordagem
tas, ou incomensur<:lveis, do homem e da sociedade, como pano de mais pr6xima desse paradigma provavelmente sera 0 funcionalis-
fundo de diversos esquemas te6ricos, oferece dificuldades serias mo estrutural das decadas de 1940 e 1950, mas isso nao repre-
em rela<;ao it solu<;ao de desacordos, it passagem de urn paradig- sentou uma reforrnulac;ao geral da teoria sociol6gica, pois ernbo-
rna para outro, au a avalia~ao do progresso cientifico na Socio- ra incorporasse (especialmente na obra de Talcott Parsons) al-
logia. guns irnportantes conceitos te6ricos de Weber e Durkheim e
Sera realmente passivel falar de progresso? Gostariamos. sem procurasse ir ah~m deles na forrnula<;ao de urn novo esquema con-
{\ ceptual, nao confrontou diretarnente seja a teoria marxista, ou
duvida, de afirrnar que 0 desenvolvirnento inicial da Sociologia rc-
presentou urn progresso claro no estudo da sociedade humana pela outros tipos menos destacados do pensamento sociol6gico, nem
sua defini<;iio mais clara do objeto do estudo e sua formula~ao de tentou inc1ui-Ios em sua sintese. Esse exempl0 indica, porern, uma
novos temas e problemas de analise. E a partir de meados do j das maneiras pelas quais as teorias $ocio16gicas sao formuladas e
I reforrnuladas, pois a ascensao e subsequente dec1inio do funciona-
seculo XIX ate principios do seculo XX - nas obras de Marx,
Weber e Durkheim - surgiram constru~oes te6ricas ousadas, ~. lismo estrlltural podem ser considerados como uma oscilac;ao entre
I
exposic;5es incisivas de metodo socio16gico e importantes estudos duas enfases contrastantes no estudo da sociedade hllmana - da
I

de elementos fundamentais na estrutura social que, em conjunto, continuidade estrutural, interliga<;ao, unidade cultural; ou da des-
fizeram da Sociologia urn modo rigoroso de indaga~ao cientifica continuidade, propensao a rnudan<;a e interesses e valores confli-
12 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGlCA lNTRODut;AO 13

tantes - no curso das quais, porem, Uffia maior c1areza e siste- tambem a outros campos de indagac;ao considerados em outros
matiza<;ao conceptuais podem- ser conseguidas. 5 No toda, porem, a capitulos deste volume -..:.. a contribuic;ao de pensadores posteriores
processo pade parecer- -mais dc1ico do que linear; e no caso espe- ., se parece ter Iimitado a modifica<;ao, de varias maneiras, das prin-
cHico do funcionalismo as dificuldades e criticas que levaram ao ,-' cipais teorias formuladas numa epoca anterior e a introdu<;ao de
seu dec1inio - mas nao desaparecim-ento - estavam intimamen- novos elementos que devem ser levados em conta, como por exem-
te associadas ao renascimento do' marxismo como teoria socio16gi- plo a significac;ao da etnicidade e genero na estratificac;ao social.
ca de importancia, e nao com 0 aparecimento de uma teo ria nova o progresso que ocorreu relacionou-se principalmente com 0 aper-
on de urn paradigma mais geral qile daria uma orienta~ao total- fei~oamento e as modificac;6es de teorias existentes, sem inovac;6es
mente nova a amilise socio16gica. te6ricas notaveis ou a absor<;ao de teorias rivais numa concep<;ao
Mesma que, como nossa ar:gumenta~ao sugere, seja impassi- mais ampla. Ao mesmo tempo, pode-se dizer, sem exagero, que
vel demonstrar 0 apafecimento, pelo menos em epocas recentes, de certas anaJises mostraram-se pouco uteis e foram em grande parte
quaisquer mudan<;as importantes de paradigmas que ten ham trans- postas de lado, de modo que, como observa Parkin: H • • • e dificH
farmada todo 0 campo de indaga~ao, continua havendo a possi- imaginar 0 aparecimento de urn novo equivalente da escola de
bilidade de que urn progresso significativo tenha ocorrido no de- estratifica<;ao, de Warner". 7
senvolvimento de algumas teorias particulares. Sem duvida, como Mas se, como a discussao anterior sugere, nao houve revolu-
muitos dos capitulos seguintes mostrarao, houve progresso no es- c;:5es cientificas de exito na Sociologia no ultimo meio seeuIo, houve
c1arecimento e reformula~ao de conceitos fundamentais. na elimi- sem ·duvida varia<;6es bastante acentuadas nas maneiras de abor. .
na<;ao de outros que nao suportaram 0 exame critico (por exem- dar a materia enos tipos de problemas examinados, como se nota,
pIo, algumas analogias organicas) e na revisao de proposi<;6es de- por exemplo, pela ascensao e queda do funcionaIismo e pela cres-
rivadas de teorias especificas. Mas houve tambem uma tendencia cente influencia, nos ultimos anos, do marxismo e da fenomenolo ..
de que 0 trabalho em qualquer estrutura teorica se desenvolvesse gia. Devemos indagar, portanto, como ocorrem essas variac;6es e,
mais ou menos da mesma maneira pela qual se desenvolve 0 tra- em particular, examinar se esses movimentos de pensamento nao
balho relacionado com as paradigmas "mais gerais, ou seja, produ- tern sua fonte tanto nas mudanc;as que estao ocorrendo no ambi..
zindo concep<;6es aiternativas que passam a coexistir sem qualquer ente· social e cultural como nos debates e descobertas te6ricos na
solw;iio efetiva das diferenc;as entre elas. Sociologia como discipIina cientffica.
Um born exemplo e proporcionado pelo desenvolvimento do Uma das maneiras de colocar essa questao e perguntar se a
pensamento marxista nas ultimas decadas; caracterizados certa- hist6ria da analise socio16gica nao e, afinal de contas, simplesmen-
mente por debates te6ricos muito intertsos, por algumas nobiveis te uma· hist6ria de ideologias, retratando as varias e mutaveis
reinterpreta<;6es do metoda de Marx, e por muitas amilises con- tentativas· de expressar num corpo de pensamento social, ou mima
ceptuais esc1arecedoras, esses estudos levaram a forma<;ao de va- visao do mundo, os interesses economicos, politicos e culturais dos
rias Hescolas" marxistas nitidamente demarcadas, e nao a consoIi- diferentes grupos sociais enga jados em lutas sociais praticas. Tal
da<;ao de uma unica teoria marxista, cientificamente mais avan<;ada. COllCep<;ao parece ser mantida implicita ou expIicitam~nte por
Dificuldades semelhantes no estabelecimento de urna linha de varios estudiosos dedicados ao exame da hist6ria da Sodo1ogia ou
avan<;o dara surgirao se passarmos do exame de esquemas teori- da filosofia .das Ciencias Sociais, mas urn exame adequado dessa
cos especificos, como 0 marxismo ou 0 fUl1cionalismo, para 0 estudo questao exige, em primeiro lugar, a discussao do conceito de
das diversas e sucessivas marieiras de analisar determinados ideologia, em si mesrno suscetivel de interpreta<;oes diversas. Na
fenomenos sociais. Como Frank Parkin observa com respeito a
estratifica<;ao social, a teoria do assunfo -
H ••• nao tern hist6ria, no
sentido de urn corpo cumulativo de conhecimento com urn padrao de
'" teoria de Marx, a ideologia refere-se aos simbolos e formas de
pensamento necessariamente presentes nas sociedades divididas em
classes, 0 que deforma e oculta as relac;6es sociais reais e dessa
desenvolvimento, de uma situ~a<? rnais primitiva para outra mais I
maneira contribui para manter e reproduzir a ascendencia da
sofisticada", e H • • • a maior parte daquilo que e considerado hoje J( classe dominante. Nao obstante, ha tambem fon:;as contrabaIan~a­
como teoria de c1asse ou estratifica~ao tern suas origens quase que doras, mais particularmente nas modernas sociedades capitalistas,
exclusivarnente nos escritos de Marx e Engels, Max Weber e da e uma delas e a capacidade de resistencia das classes dominadas,
esc-ola de Pareto-:iYIosca".13 Nesse caso, portanto - e isso se ap1ica I pelo menos ate certo ponto, e atraves de urn entendimento de sua
14 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA
INTRODU~AO 15
propria expenencia cotidiana, it influencia da ideologia predomi- Como esta amilise indicou rapidameute, a ideia de que a ami-
nante; Qutra, e 0 progresso da ciencia, inclusive a ciencia socjal, lise sociol6gica e essencialmente ideol6gica foi apreseutada de ma-
que torna possivel a revela<;ao do verdadeiro estado de coisas, que ~f neiras muito diversas, indo de uma Sociologia do Conhecimento
a ideologia disfan;a. 0 contraste entre ideologia e uma razao ou f.-'
ate uma Filosofia da Rist6ria hegeliano-marxista. Mas essas con-
entendimento humane universal, especiatmente 0 contraste entre a cepc;6es sao, em si mesmas, problem,aticas assim, uma Sociologia
ideologia e a ciencia (como a forma mais desenvolvida da razao), do Conhecimento pressup5e uma Sociologia nao-ideoI6gica, en-
e urn elemento essencial da teoria de Marx. IS50 se dernonstra quanto uma teoria filos6fica da hist6ria suscita todos os problemas
melhor em sua amilise da produ<;ao de mercadorias que tern como da teleologia - e nenhuma delas mostrou de maneira convincente
objetivo mostrar, pela investiga~ao cientifica, as verdadeiras re- que nao se pode estabelecer uma distinc;ao valida entre 0 pensa-
la<;5es sociais na sociedade capitalista, que estao por tfas das mento ideo16gico e uma ciencia da sociedade. 0 que elas sem
aparencias expressas na ideologia. Desse ponto de vista, uma duvida conseguiram foi dar-nos uma consciencia mais clara das
descri<;ao da Sociologia - uma presuntiva ciencia da sociedade varias maneiras pelas quais a ideologia, qualquer que seja a forma
- apenas como ideologia, nao tem senti do. Todas as ciencias, e em que e concebida, pode fazer parte de paradigmas sociol6gicos, ~
todas as outras manifesta<;5es da vida intelectual e cultural, podem e da! a necessidade de examinar teorias e paradigmas nao so do
ser influenciadas pela ideologia, mas nao obstante hi urn cresci- ponto de vista de sua coerencia interna e de seu desenvolvimento,
menta relativamente autonomo e autentico do conhecimento cien- mas tambem em sua rela<;ao com seu contexto social mais amplo.
tifko. Acima de tudo, e 0 desenvolvimento da ciencia sodal que Essa visao, aplicada a hist6ria da ciencia em geral, tornou-se
nos permite distinguir 0 que e ideologico, e critica-Io. mais conhecida desde a obra de Kuhn, {I e tern,. obviamente, uma
Ra, porem, outra concepc;ao da ideologia, elaborada de ma- relevancia' especial para as Ciencias Sociais, devido ao carater mar-
neira mais completa por Karl Mannheim, segundo a qual as cante de sua liga<;ao com os interesses e valores que surgem na
Ciencias Sociais sao inevitavelmente ideo16gicas. 0 que produzem vida social prittica. A hist6ria de. qualquer ciencia e importante
nao sao teorias cientificas que possam ser testadas e avaliadas para proporcionar urn rnelhor entendirnento de seu desenvolvi-
racionalmente, embora encerrern elementos como dados empiricos mento te6rico, e da! as atuais teorias, estimulando novas id€:ias e
e sistematizac;ao racional, mas doutrinas, que formulam os inte- transrnitindo 0 sentimento de uma atividade continuada de inda-
resses e aspira<;6es de varios grupos sociais, entre os quais na<;-6es, ga<;ao, atraves da qual ocorre urn crescimento do conhecimento
grupos etnicos e grupos culturais, bern como classes sociais. Desse gradativo, ou ocasionalmente subito e dramatico. Com freqiiencia,
;;: ponto de vista, os movimentos do pensamento na Sodologia de- e atraves do reexame de tentativas anteriores de resolver urn de-
pendem do que acontece na sociedade e na cultura, e 0 cresci- terminadci problema que se fazem novos progressos. Essas consi-
mento e 0 minguamento das teorias sociol6gicas devem ser expli- derac;6es aplicam-se evidentemente a hist6ria da amiHse sociologica,
cados pela oscilante fortuna dos diferentes grupos sociais em sua mas alem disso ba outros beneficios a serem obtidds. Primeiro,
incessante competic;ao e confUto. Essa ideias nao sao alheias a urn estudo historico que leve em conta 0 contexto social e hist6-
certas formas do pensamento marxista: Gramsci e Lukacs con- rico em· que urn corpo de ideias teoricas se desenvolveu deve per- ki
ceberam 0 marxismo como uma visao do' mundo, como a cons- mitir-nos discriminar mais precisamente entre a evolu<;-ao dos con- ~
ciencia da classe opera.ria que se desenvolve historicamente, e nao ceitos teoricos e as proposi<;-oes em si, e a influencia que sobre elas
como um·a ciencia da sociedade; e os pensadores da escola de exercem os varios interesses sociais e culturais - ou, em outras
Frankfurt, de uma maneira muito diferente, criticarn a pr6pria j"'" palavras, distinguir entre 0 conteudo cientifico e 0 ideologico de
Sociologia - na forma assumida como urn elemento no cresci- urn sistema de pensamento sociol6gico. Segundo, porque os objetos
mento da ciencia moderna - como uma ideologia Hpositivista" que da analise sodn!6gica inc1uem nao s6 as caracteristicas uni-
tern sua fonte nas relac;6es sociais espedficas estabelecidas numa versais das sociedades humanas, mas tambem os fenomenos his-
sociedade capitalista, ao mesmo tempo que assumem uma posi<;-ao t6ricos e em mutac;ao, uma historia das varias abordagens e teorias
pr6pria sobre uma "teoria critica" que envolve nao so uma critica \
'II reve~a as propor<;6es nas quais muitas delas, pelo menos em alguns
geral das ideologias, mas tambem a afirma<;ao de umaconcep<;ao aspectos, tern urn ambito restrito e especifico no trato dos fatos
filos6fica distinta, que relaciona toda indaga<;ao social com 0 obje- I e problemas de periodos hist6ricos particulares. Sob esse aspecto,
tivo da emancipac;ao humana. S porem, pode haver diferenc;as substanciais entre teorias nas dife-

j
16 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA INTRODUqAO 17

rentes areas da Sociologia. Por exemplo, pode-se sugerir que a predominios Hregionais" de Sociologia europeia. e norte-america...
continuada importancia das teorias de classe e estratifica~iio do na na disciplina como um todo. Mas quem pode preyer, com aI-
seculo XIX se deve ao fato de ter havido relativamente pouca --,): guma confian<;a, que novas transforma<;oes da analise socio16gica
mudam;a, num longo periodo, nOS fenomenos de que se - ocuparam~
, ocorrerao em consequencia da evolu<;ao no contexto das diferen-
ao passo que as teorias de desenvolvimento sofreram varias trans- tes tradi<;oes culturais e de outras civiliza<;5es? Da mesma forma,
forma<;6es no espa<;o de umas poucas decadas, nao s6 em conse- grande parte da analise sociologica ainda tern sua principal fonte
qiiencia das controversias entre a teoria marxista e outras, mas na obra dos fundadores, isto e, em determinadas criac;5es intelec~
tambem porque as concep<;-6es de urn crescimento economico inin- tuais, individuais. 11as nao ha hoje uma Sociologia weberiana ou
terrupto predominantes nas decadas de 1940 e 1950, e que influen- durkheimiana, e mesmo no caso de Marx ha uma distancia consi·
ciaram as teoricos socio16gicos, fcram violentamente criticadas e deravel entre sua teo ria da sociedade e as formas variadas da
ate certo ponto substituidas por uma preocupa,iio (bern ou mal Sociologia marxista da atualidade, compreendendo 0 desenvolvi-
fundada) com as "limites do cTescimento"; dessa maneira, as mento desta ultima, ao que ousamos sugerir, progressos mais do
fatos e problemas de que se tem de orupar uma teoria sociol6gica pensamento "sociologico" do que Hmarxista".
do desenvolvimento tambem mudaram. o que afirmamos, portanto, e que a analise socio16gica atin·
Nos capitulos que se '.seguem as nOSSGS colaboradores exami- giu uma certa medida de amadurecimento cientifico, que seu de-
nam determinadas teorias e paradigmas, falando de modo geral senvolvimento exemplifka de uma maneira mais geral as caracte-
a maneira aqui delineada, focalizando a aten<;-ao tanto no desenvol- risticas mencionadas pOl' Leszek Kolakowski, em sua amilise do
vimento interno das teorias como resultado da critica e da ino-
Iugar do marxismo nas Ciencias Sociais: H • • • 0 conceito de mar. .
va<;ao quanta no impacto das mudan<;as das circunstancias sociais " xismo como uma escola de pensamento a parte tornar-se-a, com
e culturais. TamMm discutem, em alguns capitulos, os problemas
que surgem da tentativa de avaliar e decidir entre esquemas te6ri- o tempo, menos preciso e acabad. desaparecendo totalmente, tal
cos rivais; essa discussao vern tendo importancia central para a como nao ha 'newtonismo' na Fisica, ou 'lineulsmo' na Botanica,
. Sociologia desde Comte. Mas hi duas tendencias na evolu~iio re- 'harveyismo' na Fisiologia e 'gaussismo' na Matematica. 0 que
eente da amilise sociol6gica que merecem aten<,;ao pretiminar, a e permanente na obra de Marx sera assimilado ao curso natural
esta altura. Primeiro, temos 0 crescimento e a consolida<,;ao, nas do desenvolvimento cientifico".10 Mas fazemos essa sugestao de
duas ou tres ultimas decadas, de uma comunidade cientifica in- maneira apenas experimental, bem conscientes de que alguns de
ternacional, dentro da qual, apesar da diversidade de pontos de nossos colaboradores, e talvez uma propor<;ao ainda maior de
vista em que insistimos, 0 intercambio e a critica ativos das ideias, nossos leitores, nao se inc1inariam a aceita-la, pelo menos sem nu-
e as constata<;oes da pesquisa, definiram mais claramente os timi- merosas ressalvas; e conscientes tambem de que ainda ha questoes
tes da disciplina e a serie de problemas que constitui a sua materia. importantes e dificeis sobre a rela<;ao da Sociologia, considerada
Sob esse aspecto, pode-se pelo menos afirmar que hoje existe uma como uma ciencia, com as formas mais fiIos6ficas de reflexao sobre
unica disciplina, urn dominio de discurso. cientifico fora do qual a sociedade. Com efeito, hit duas tendencias de discussao diferen-
a analise socio16gica nao pode ser realizada adequadamente; e essa tes mas interligadas neste volume, e tambem em nossa introdut;ao:'
disciplina - ao mesmo tempo 0 produto e 0 elemento de liga~iio uma se volta para 0 desenvolvimento das diferentes teorias e pa-
de uma comunidade de cientistas que se propoem rnetas distintas A, radigrnas numa disciplina cuja localiza<;ao no conjunto do conhe--
e espedficas - constitui uma esfera relativamente autonoma, do- cimento humane e em grande parte aceito sem discussao; e a outra
tada talvez de uma resistencia crescente _a influencias puramente que trata da natureza mesma e das bases da discip1ina, seu direito
ideol6gicas. a uma existencia independente. Procuramos apresentar uma des·
Uma segunda tendencia esta associada com esse aspecto, ou eri<;ao 0 mais geral possivel desses debates, talvez com uma en-
seja, 0 rnovimento de afastamento das escolas "nacionaisn de So- fase maior no primeiro aspecto; e embora reconhecendo a exis-
ciologia e da crim;ao de sistemas socio16gicos altamente individuais, 'It, tencia de certas lacunas nessa descri<;ao - em particular, nao
caracteristicos de urn periodo anterior. E claro que certos elemen- pudemos tratar com a minucia desejada as teorias sociologicas da
tos das condi<;oes anteriores permanecem. Embora ja nao exis- cultura e do conhecimento - ainda assim acreditamos que este
tam escolas de Sociologia caracteristicamente Hnacionais", ainda ha livro proporciona os meios necessarios para avaliar e comparar

r 7" A
18 H1ST6RIA DA ANALISE SOClOL6G1CA

diferentes orienta<;oes te6ricas, para examinar ate onde e de que


maneira a amilise socio16gica progrediu, e para entender 0 desen-
volvimento hist6rico das principais controversias sobre os concei- ,,~,
Jos basicos da Sociologia.

NOTAS

1. Algumas das questoes gerais e das discordancias estao bern assina-


ladas no volume organizado por 1. Lakatos eA. Musgrave, Criticism and !
Jhe Growth of Knowledge (Cambridge: Cambridge University Press, 1970). 1
2. Ver a discussao dessa distincao entre 0 politico e 0 social em
'W. G. Runciman, Social Science and Political Theory (Cambridge: Cam-
,bridge University Press, 1963), cap. 2.
3. Ver, por exemplo, A. R. Louch, Explanation and Human Action
o Pensamento Sociol6gico
(Oxford: Basil Blackwell, 1966). p. 12, discutindo certos aspectos da no SeculoXVIll
"Uteoria geral" de Talcott Parsons, comenta: "... 0 que e novo? A com-
plicada estrutura de Parsons e na realidade uma maneira de classificar as
varias interacoes entre individuos e grupos e qualquer surpresa surge ape-
nas do fato de que aquilo que conhecemos das atividades humanas pode ROBERT BIERSTEDT
!ser reformulado em sua terminologia e seu sistema c1assificatorio." Em
termos mais gerais, Isaiah Berlin, num ensaio sobre a ideia do conheci-
mento social de Vico, refere-se ao conhecimento "que os participantes de
uma atividade pretendem possuir, em contraposicao aos meros observado-
res ... 0 conhecimento existente quando uma obra da imaginacao ou de A historia das ideias, exceto em suas origens ocultas, comec;a sem--
.diagnostico social, ou urn trabalho de critica ou erudicao ou historia, e pre in medias res. Todas as ideias tern antecedentes, e ninguem
,descrito nao como correto, ou incorreto, habil ou inepto, bem-sucedido pode escrever sobre 0 aparecimento das ideias sociologicas no
ou fracassado, mas como profundo ou superficial, realista ou irrealista,
·sensivel ou insensfvel, vivo ou morto". Isaiah Berlin. "A Note on Vico's seculo XVIII sem dobrar uma tapec;aria inconsutil e ocultar a
£oncept of Knowledge", New York Review of Books, XII: 7 (1969). ".p maior parte do panorama que de outro modo se revelaria. Nan
4. Ver p. 253, infra. havia Sociologia como tal no seculo XVIII porque nao existia a
5. Ver capitulo 9 deste livro. palavra. que s6 foi criada no seculo XIX - e Auguste Comte,
6. Ver p. 780, infra.
7. Ver p. 785, infra. que a inventou, acreditava estar promovendo uma ruptura acen-
B. Para uma melhor discussao dessas ideias, ver 0 capitulo 4 deste tuada com 0 passado. Adotou, por isso, sua curiosa doutrina da
Uvro. "higiene cerebral", lendo apenas poesias durante a composiC;ao da
9. Ver Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 2.a Filosofia Positiva, e numa tentativa para impedir que as ideias
.ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1970).
to. Leszek Kolakowski, Marxism and Beyond (Londres: Pall Mall de seus predecessores contarninassem 0 seu pensamento. Foi urn.
J.>ress, 1969), p. 204. esforc;o inutil. A hist6ria da Sociologia pode ser curta, mas tem
)~ um passado muito longo. Podemos ter certeza de que desde 0 alvo-
recer da razao_ a inquieta e indagadora mente do homem nao so
projetou-se aos ceus e observou as entranhas da Terra (a expres-
sao e de George Berkeley), mas tambem fez perguntas sobre 0
proprio hornem e suas sociedades. E da natureza do homem, como-
i}, observou Aristoteles, viver em grupos, e so urn animal, ou um deus,.
.' pode viver sozinho. A natureza desses grupos, sejam pares con-
jugais ou amigos, governantes ou escravos, torna-se assirn uma
preocupac;ao dos fi16sofos do Ocidente.
20 mST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO xvm 21

Na verdade, nenhum periodo cla hist6ria esteve livre da es .. na<;ao. Na verdade, 0 Iluminismo tornou-se 0 nome de sua epoca. 9
pecula~ao sociologica, e POllCOS periodos foram tao especulativDs, As virtudes que respeitavam eram 0 cepticismo, 0 racionalismo. 0
nesse senti do, quanta 0 seculo XVIII. Crane Brinton pode exa- naturalismo, 0 humar.:smo, a tolerancia e a liberdade de pensa-
gerar urn poueo, como ele pr6prio admite, ao escrever: "Pareee mento. Os vicios que detestavam era a ignora,ncia, a supersti~ao,
haver boas razoes para acreditar que em fins do seculo XVIII a intolerfn:.cia e a tirania e, e claro, todos buscavam denunciar as
gastou-se mais energia intelectual nos problemas do homem em loucuras de seus antecessores. 10 Condorcet disse. dessa epoca, que
sociedade, em propon;ao a todos os Qutros possiveis interesses da "0 espirito humane agitou-se em suas cadeias, afrouxou-as todas e
mente hurnana, do que em qualquer Qutro periodo cia hist6ria," 1 r01l1peu algumas; todas as velhas opinioes foram examinadas
Na verdade, Brinton chega ao ponto de dizer que a palavra e todos os velhos erros atacados; todos os velhos costumes foram
philosophe, intraduzive1 em frances moderno, podera ser melhor objeto de discussao; e toclos os espiritos fizeram urn vao inespe-
transposta como sociologue. Sem duvida, eIa nao pode ser tradu· rado para a Iiberdade". E Holbach usou linguagem forte para
zida como "fi16sofo", no sentido contempora,neo dessa palavra. 0 dizer: "Agora e 0 momento da razao, ~iada pela experiencia,
primeiro Dicionario da Acade'11Pia Francesa, publicado em fins do atacar em sua {onte os preconceitos de que a humanidade vern
seculo XVII, dava-Ihe tres defini<;oes: "1) estudioso das eien- sendo vitima, ha tanto tempo... Pois ao erro e devida a escra-
das; 2) homem sabia que vive llma existencia tranqiiila; 3) h04 vidao em que a maior parte das pessoas caiu... Ao erro sao de. .
mem que pelo livre pensarnento (libertinage d' esprit) colaca-se vielos os terrores religiosos que envolvem 0 homem com medo ou
acima dos deveres e obriga~oes comuns da vida civil",2 Como a faz com que massacre outros homens por ilusoes. Ao erro sao de..
maioria dos Fil6sofos era host.i1 it religiao, especialmente it reli~ vidos os 6dios inveterados, as persegui~6es barbaras, a continua-
giao oficia1, a palavra philosophe passou a encerrar a conotac;ao da mortanelade e as tragedias revoltantes." 11 0 lema dos Fi16s04
de um homem de Ietras que e livre-pensador, A maior parte deles fos esc1arecidos era Sapere {1IU.I],e - ousar conhecer.
.dedicava-se, se nao ao ateismo, pelo menos ao deismo. 3 0 atcismo, E impossive1 fazer justi<;a as ideias do Iluminismo, e ne-
·como explicou Robespierre, era aristocnitico e alguma coisa que nhurn sumario delas pode ser sufieiente. Mas hi talvez quatro pro-
nao se discutia na frente dos criados. 4 HVoce sabe", escreveu posi<;oes capazes de captar melhor do que outras 0 espirito da
Horace Walpole, de Paris em 1765, "quem sao os phi!osophes, ou epoca. Houve, em primeiro lugar, a substituic;ao do supranatural
·0 que significa essa palavra aqui? Em primeiro lugar, ela abran- pelo natural, da religiao pela ciencia, do decreto divino pela lei
.ge quase toda gente, e, em seguida, significa os homens que estao ,.:, natural, e dos padres pelos fi1osofos. Segundo, houve a exalta<;ao
travando guerra contra 0 papado e que visam, muitos d'2'les, a da raza.o, guiada pela experiencia, como 0 instrumento que resol-
.subversao da religiao". () De seu prisma no seculo XX, Robert veria todos os problemas, soci~tis, politicos ou mesmo religiosos. 12
Nisbet escreve que a seculo XVIII foi marcado por urn ataque Terceiro, houve a cren<;a na perfectibilidade do homem e da soeie-
incansavel ao Cristianismo, e que, de fato, 0 Iluminismo frances dade, e, portanto, a fe no progresso da ra<;a humana. '3 E, final-
nao passou disso. {l mente, houve 11ma preocupa~ao humana e humanitaria com os
Nao se espera que 0 secu10 XVIII conhec;a uma distinc;ao das direitos do homem, especialmente 0 direito de estar livre da
Ciencias Sociais em disciplinas a parte .como Antropoloe;h, So- opressao e da corrupc;ao dos Governos - urn direito reivinclicado
dologia, Psicologia Social, Economia, Cieneia Politica e Jnrispru- com sangue na Revolu~ao Francesa. Nao se cleve sup~r, Ii claro,
dencia. 'l Ainda e muito cedo, de fato, para a existen:::ia de alga que os Fi16sofos fossem unanimes em suas opinioes. Pierre Bayle
<:omo a ciencia social. Nao ha artigo com esse titulo na Enciclo .. i (1647-1706), por exemplo, um dos primeiras, inimigo sutil da
pedia de Diderot e d' Alembert. Alem disso, os pensadores sociais Igreja,14 e bravo defensor da tolerancia contra os jesuitas, alimen-
·do seculo eram, em grande parte, f116sofos morais e nao cientistas tava um pessimismo serio quanto a ideia do progresso e achava
,sociais, interessados nao no estudo da sociedade em si mesma, mas que a razao podia ser tao facilmente enganada quanta os sentidos.
na sua reforma em beneficio cla humanidade. 8 Eram tambem Nao obstante, essas quatro proposic;oes em geral encerram os prin~
-cientistas politicos e nao sod610gos, interessados na ongem e ,~~ cipais temas do Iluminismo. 15
usos do Governo, e nao na estrutura da sociedade. :E: de duvidar A mais importante delas, quase inquestionavelmente, e a pri-
.que essa ultima expressao tivesse muito sentido par~ e1es. De meira. Seria impossivel exagerar 0 papel da revolUl;ao cientifica
.qualquer modo, esses Fil6sofos eram hom ens da razao e da i1umi- na historia acidental. A fagulha que a acendeu foi provocada em
22 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA Q PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm 23

1543 pela publica~ao da obra de Copernico, Da Revolu,uo dos de Ptolomeu, como "urn nesClO, urn elefante, urn tol0, urn homem
Orbes Celestes,'6 e, em 1687, com a publica~ao dos Principia de rna fe, urn eunuco ignorante e urn canalha". 20 A Inquisi<sao,
M athernatica, de Newton, ela irrompeu em chamas. Nos 144 anos como Preserved Smith observa sarcasticamente, fez muitos hip6-
entre essas duas datas, 0 mUIldo tornou-se diferente. Mudou ate critas, mas poucos conversos. Ga1ileu nao foi nem urn nem outro.
mesma sua posi<;ao -no cosmo, cedendo sua localiza<;ao no centro Foi, comc> disse Condorcet, 0 maior genio que a Itilia deu it cien~
e passando a uma orbita em tarno do Sol. Sem duvida, esse e 0 cia.
periodo mais espetacular em toda a histeria da ciencia - e 0 de Chegamos finalmente ao homem que John Locke chamotl de
exitos mais espetaculares. Sem ele, nao teria havido 0 IluminismQ:~ "0 incomparavel Sr. Newton". Os Principia Mathematica foram
Gostariamos ele repetir a hist6ria em detalhe, mas nos tere- a culmina~ao da ciencia de um seculo e meio, e raramente a civi~
mos de contentar com urn exame ra.pido. Primeiro, e claro, temos lizac;ao se beneficiou de urn livro tao grande. Edmund Halley
Copernico, que estava em seu leita de morte quando um exem- disse que, de toda a humanidade, Newton foi quem mais se apro-
plar de seu grande livro lhe foi mostrado. Tinha um prefacio frau- ximou de Deus; Isaac Barrow, seu profess'or de Matematica em
dulento de Osiander, urn pastor luterano que, temeroso dos efeitos Cambridge, chamou-o de genio sem paralelo; Leibniz, cuja des-
do livro, sugeria que as proposi<;oes eram apenas hipoteses, for- coberta independente do cakulo foi reconhecida por Newton, disse
mulas para facilitar calculos e nao para serem aceitas como ver- que seu trabalho na Matematica era igual, eIll valnr, a tudo 0 que
dade. Foi Kepler quem denunciou a fraude em 1597, mas muitos se fizera ate entao nessa ciencia; Hurne elogiou-o como 0 Hmaior
continuaram acreditando que Copernico nao aceitou as suas pr6- e mais raro genio que jamais surgiu para ornamento e instru~ao
prias condus6es. 17 Ternos em seguida Tycho Brahe, que pacien- da especie humana"; e Voltaire levou sua fama ate a Fran<;a, 21
temente observava e mapeava as estrelas, de seu observatorio, onde La Gl-ange descreveu os Principia como a maior produ~ao
Uraniborg, na ilha de H veen, entre a Dinarnarca e a Suecia. Vem da mente humana. Foi La Grange, tambem, quem considerou
entao 0 proprio Kepler, com as suas tres leis, a primeira das quais Newton nao so 0 maior genio que jamais viveu, como ainda 0
Hcorrigia" a orbita da Terra de urn circul0 para uma elipse, tendo mais afortunado. Por que? Porque hi apenas um universo e por-
o Sol como um de seus centros. Kepler foi chamado de 0 Words- tanto so pode ser dado a um homem descobrir suas leis! Mais
worth da Astronomia porque tres quartos de seu trabalho nao tem tarde, Kant fara a Condorcet 0 seu mais alto elogio~ chamando-o
qualquer importancia, e 0 restante quarto e de enorme valor. 18 de 0 Newton do mundo moral e mais tarde ainda Saint-Simon dara
Houve entao Galileu, que descobriu a lei do pendulo e a lei da .,
queda livre dos corpos, a primeira observando uma lampada os-
a sua legislatura tricameral 0 nome de "Conselho de Newton" .
Pode set, como se queixou urn historiador, que os tributos a
cilar na pequena capela da catedral de Pisa, e a segnnda lan~ando
objetos leves e pesados da Torre Indinada, ao lado da catedral. l!J> Newton se tornaram monotonos, mas nao podemos conduir estas
Como 0 mundo sabe, ele foi levado ao tribunal da Inquisi~ao pri- observa~6es sem citar os versos que Alexander Pope desejava
meiro em 1616 e cinco vezes em 1633. Foi advertido na primeira para sen epititfio:
ocasiao, mas apesar disso continuou a pubHcar, em 1632, seu
Nature and Nature's laws lay hid in night:
Dialogo sobre os Dois Sistemas Principais do Universo. Nesse God said, Let Newton be! and all was light. 22
Dialogo, hi tres participantes: 0 primeiro, Salviati, defende 0 [A Natureza e as leis da Natureza jaziam ocultas pela nohe:
sistema de Copernico; 0 segundo, Sagredo (na realidade urn co-
,
~ Deus disse: Que Newton exista! e tudo se fez luz.]
pernicano), se faz passar por urn juiz irnparcial; e 0 terceiro,
a quem Galileu nao pode deixar de chamar de Simplicia, apoia a A c1encia estava entao em ascensao e a religiao em dec1inio.
teoria ptolomaica. Era demais para a Igreja. Foi-lhe exigida a re- Nao eram apenas as Hflux6es" e os quadrados ao inverso e as leis
trata~ao, foi amea~ado de tortura se nao a fizesse, e finalrnente do movimento e a lei da gravidade, mas uma descoberta muito
foi condenado a prisao -perpetua - sentenc;a irnposta com certa maior do que qualquer destas - 0 proprio metodo cientifico - que
tolerancia, pois era-Ihe permitido receber visitantes estrangeiros, ~0 influenciou 0 Iluminismo e que, de fato, 0 criou. Talvez sejamos
um dos quais foi John Milton. Que ele na verdade n2.o mudou de hoje urn pouco ressentidos' em relac;ao a esse movimento por nao
opinHio ve-se pelas suas notas marginais num livro do .iesuita ter feito justic;a it Sociologia do soculo XX, mas sem ele a mente
Antonio Rocco (1633), e nas quais critica 0 autor, urn partidario humana ainda estaria atolada na superstic;ao, na reve1ac;ao e na
24 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA () PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO xvm 25

autoridade. Como Preserved Smith escreve, ao conc1uir sua- rna'" taremos, em surna, atentos para com as ia.eias sabre a propria
gistral anaJise dos seguidores de Copernico: sociedade, inclusive suas maneiras e costumes, e ignoraremos 0
Governo, 0 Direito, 0 mercado e outras institui<;6es. Apresenta...
Nao houve nunca revolucao maior na historia do pensamento do remos uma galeria de retratos pequena e altamente seletiva da-
que a marcada pelo estabelecimento da Astronomia de Cop6mi w
queles que escreveram sobre a sociedade no seculo XVIII e cujas
co. 0 abandono de urn universo geocentrico da materia foi se-- ,obras pertencem portanto it biblioteca da Sociologia. Por ques-
guido. :togicamente, pelo abandono do universo antropoc€mtrico do toes de conveniencia, discutiremos essas figuras segundo seus
pensamento. Mas a importancia da nova ideia estava menos na
nova imagem do mundo. por mais vasta que essa mudanc;a fos- paises.
se. do que na vit6ria daquele grande instrumento de sondar a
natureza. a ciencia. Para 0 espirito indagador - e houve aI-- Fran\ill
guns em cada geracao - nenhuma vit6ria poderia ter sido mais
impressionante que a da cH~ncia nessa batalha com os sentidos. Podemos come~ar com Montesquieu, tema da disserta1):ao de latim
com as opini6es comuns. com a tradicao inveterada que nada de Durkheim e muito provavelmente 0 maior soci61ogo do seculo
tinha de universal, e com toda a autoridade, mesmo a que se XVIII. Seu nome era Charles Louis de Secondat, Baron de La
pretendia revela9ao divina. 2S Brede et de Montesquieu, e nasceu em La Brede, perto de Bor-
deus, a 18 de janeiro de 1689. Conta-se que urn mendigo que es'
A vit6ria teve outro efeito. Transferiu a indaga<;ao das coisas di- tava no portiio da propriedade foi chamado para servir de seu
vinas para as coisas humanas. Os versos de Pope tornaram-se urn. padrinho, na esperan1):a de que a crian<;a jamais esquecesse os
lugar-comum, mas apesar disso continuam indispensaveis: pobres ao crescer. Foi educado num colegio pr6ximo de Paris,
voltou a Bordeus aos 16 anos para estudar Direito e recebeu seu
Know then thyself, presume not God to scan. diploma tres anos mais tarde, em 1708. Depois de mais quatro
The proper study of mankind is man. anos em Paris, voltou novamente a Bordeus em· 1713, ano da
[Conhece--te a ti mesmo, nao pretendas Deus investigar, morte do pai. No ano seguinte, aos 25 anos de idade, foi nomeado
o estudo adequado a humanidade e 0 homem.] conselheiro do Parlamento de Bordeus e dois auos depois herda-
va do tio a fortuna e a presiciencia do Parlamento. 0 tio havia
Os fil6sofos 0 levaram a serio. comprado a presidencia, e Montesquieu, que mais tarde a vende w

ria, defendeu esse costume sob a alega1):ao de que levava homens


E evidentemente impassive!, mesmo que estivessemos equipa- de- riqueza e familia a realizar tarefas que de outro modo nao se-
dos para isso, tratar 0 pensamento social de todo urn seculo no' dam executadas. 0 interesse de Montesquieu pelo Direito, porem,
espa<;o de urn capitulo. Ha nomes demais, e a discussao poderia diminuia a medida que crescia seu interesse pela ciencia. Ingres-
degenerar facilmente numa bibliografia anotada. Tambem nao tra- sou na Academia de Bordeus; realizou experiencias de laborat6-
taremos as Ciencias SocialS separaclamente.· Como ja dissemos, elas rio; escreveu trabalhos sobre Fisica, Fisiologia e Geologia; e pla w

nao se distinguiam entre si no seculo XVIII e na verdade nem nejou uma "hist6ria geol6gica da Terra", que nunca foi escrita.
mesma surgiram naquela epoca. Procuraremos identificar as Durante os anos de 1720-31, viajou pela Austria, Hungria, Italia,
ideias que tern carater socio16gico, e nao econ6mico, politico, Alemanha e Holanda e passou os ultimos 18 meses desse periodd
etico 011 de qualquer o11tra das disciplinas especialieadas do seculo na Iriglaterra. Considerava-se primeiro homem, e depois frances,
XX. A hist6ria da teoria po1itica, por exemplo~ foi escrita com e queria ver todos os povos imparcialmente. Era bern conhecido
competencia e por vezes com brilho. Evitaremos, portanto,_ teorias nos saloes de Paris, foi e!eito para a Academia Francesa em 1728
da origem do Estado, da natureza do Governo e das varias formas e para a Royal Society de Londres em 1730. Dividiu 0 restante
de Governo. Outras Ciencias Sociais, mais ou menos perifericas. de sua vida entre sua propriedade em La Brede, oude construiu
como Geografia e Demografia, tambem nao serao tratadas. 24 Os -;,. urn jardim ingles, e Paris. Nesta ultima foi vitima de uma epidemia
grandt's historiadores do seculo tambem serao om-itidos e por isso e inorreu ali, em 10 de fevereiro de 1755, com 66 anos.
nao falaremos de Gibbon e Turecot. Hume aparecera nao como A publica<;iio de suas Cartas Persas, aos 32 anos de idade,
historiador. moralista ou epistem610go. mas como soci610go. Es· trouxe-lhe fama imediata. Oito edi1):oes esgotaram-se no primei..

-"
o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO XVlJI
21
26 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

ro anD. Nesse livro, Montesquieu utilizou 0 recurso, que nao era com dernasiada literalidade - mas e tarnbern uma obra-prima da
original dele, de veT a vida e as institui<;6es francesas atraves de prosa francesa. Montesquieu nao so excluiu a divindade do pro-
olhos orientais. 1sso deu-lhe a oportunidade de descrever os cos- eesso hist6rica, mas reduziu tambem 0 papel do individuo. Escre--
tumes de sua propria sociedade como se fossem ex6ticos e extra- venda como urn precursor de Toistoi, ele sugere que 0 individuo
,ordinarios. Seu persa era, e claro, mais europeu do que persa, e apenas urn instrumento daquilo a que chamou de "movimento
porque ele pouco conhecia da Persia alem do que havia aprendido gerar'. Se Cesar e Pompeu nao tivessem feito 0 que fizeram para
levar 0 Imperio a fuina, Qutros teriam surgido para tamar seus
na leitura. Urna das razoes da popularidade do livro estava nO
fato de descrever a vida do serralho em 1spaa do ponto de vista lugares. Eis as snas palavras:
de uma de suas mulheres, cuja concep~ao do paraiso era a de urn Nao e a Fortuna que govema 0 mundo, como vemos peIa historia
lugar onde toda mulher teria urn harem de belos homens para dos romanos... Ha causas gerais, morais ou fisicas que operam
servi-Ia. De qualquer modo, sob esse disfarce as dois interlocuto- em todas as monarquias, as engrandecem, -as mantem ou as derru~
res "persas" de Montesquieu puderam comentar impunemente as bam. Tudo 0 que acontece esta sujeito a eSsas causas, e se deter-
maneiras e moral dos franceses; falar enganosamente dos poderes minada causa, como 0 resultado acidental de uma batalha, arrui-
de urn magico chamado Papa, que persuade seus seguidores de nOll urn Estado, houve uma causa geral que fez com que a sorte
que pao e vinho podem ser transformados em carne e sangue; desse Estado dependesse de uma (mica batalha. Numa palavra, 0-
26
demonstrar urn espanto contrafeito ante as horrores da Inquisi- impulso principal determina todas as ocorrencias particulares.
!;ao e argurnentar ·indiretamente em favor da toleranGia religiosa:-
,uSe a discussao imparcial fosse possivel, Mirza, nao tenho certe- Evidentemente, Montesquieu nao teria concordado com a no~ao
za se nao seria boa coisa para urn Estado ter varias religi6es ... de Pascal de que, se 0 nariz de Cleopatra tivesse sido menor, toda
A historia esta cheia de guerras religiosas, mas. .. nao foi a muI- a face da Terra se teria modificado. Ele busca causas gerais para
tiplicidade de religi6es que provocou as guerras, mas 0 espirito de tornar a hist6ria inteligivel e, portanto, tambem formula pergun-
intolerancia daquela que se considerava superior." 25 tas sociolog1cas. Alem disso, nessas duas obras iniciais ele tern
Nesse livro, Montesquieu escreveu tarnbem sobre a familia, urn conceito de sociedade e nao apenas de Governo. Como diz
a unica institui~ao social que nao condenou. Tratou-a -como a Plarnenatz: "Ele ja se volta para urn povo nao como uma multi-
unica que nao nasce de urn contrato: na verdade, antecede todos dao de individuos sob urn Governo, mas como uma comunidade
as contratos. Quanto ao casamento, torna-se intoleravel pela proi~ distingtiivel das outras pelas suas maneiras e institui<;6es. Todas
bic;ao do divorcio; nem a monogamia nem a poIigamia recebem as instituh;5es, politicas, religiosas, domesticas, econ6micas ear"
elogios seus; e 0 incesto nao 0 perturba. Sua atitude geral com a tisticas estao, aos seus 01hos inseparavelmente relacionadas entre
vida, finalmente, e de melancoIia: os hom ens devem ser lamenta- Zl
3

dos ao seu nascimento, e nao a sua morte, e todo homem tern 0


• H
51.
Montesquieu trabalhou em seu grande livro, 0 Espirilo das
direito ao suiddio porque a vida e urn acordo feito sem 0 seu con-
Leis, durante vinte anos, e sentiu-se com freqiiencia tentado
sentimento.
Em seu segundo livro, Considerations sur les causes de la a abandona-l0. Perseverou, porem, e a obra foi publicada sem
grandeur des Romains et de lettr decadence (1734), Montesquieu assinatura, como 0 foram seus livros anteriores (0 clero frances
ingressou nas fileiras dos que tentaram explicar 0 dec1inio e _a «inda era perigoso), em 1748, com 0 subtitulo: "Das Rela<;oes que
queda do Imperio Romano. Ao examinar a evoluc;ao da hist6ria Devem Existir entre as Leis e a Constitui~ao de Todo Governo,
romana, fez-se fi1osofo da hist6ria e de cuja visao a Providencia as Maneiras, Clima, Religiao, Comercio, etc." Dificilmente se pode
era polidarnente excluida. A causa principal da queda foi a loca- imaginar uma preocupa<;ao mais sociol6gica. Foi puhlicado em
Iizac;ao do Governo de urn grande imperio num lugar central, des- dois volumes, com nada menos de 31 livros, cada livro contendo
truindo assim a forc;a das provincias. A isso se acrescentavam entre vinte e trinta capitulos, pOlleos com mais de dez paginas e
numerosas causas secundarias, mas Montesquieu teve sempre em alguns com menOS de uma pagina. 0 trabalho nao tern qualquer
mente a transformac;ao da Republica numa monarquia e as £11- organiza~ao. 0 pr6prio Montesquieu tinha consciencia desse de-
nestas conseqiiencias disso. A erudic;ao do livro e,· muitas vezes, fetto e escreveu em seu prefacio: ~'Segui meu objetivo sem qual-
{alha- - os comentaristas admitem que ele se valeu de Tito Livio quer plano fixo _ nao conheci regras nem exce~6es, e encontrei
28 HISTORIA DA ANALISE SOCIOL6c:CA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm 2U

a verdade apenas para tornar a perd~-la." Os estudiosos de :Mon- corpo e privado de vigor e for~a e isso por sua vez explica a imu-
tesquieu tentaram ate mesma dar no material uma ordcw rnais tabilidade das maneiras e costumes durante langos periodos.
aceitavel. N as observac;6es que se ::;egucm, tentaremos separar 0 A agricultura e a principal ocupa~ao do homem, mas urn cli-
que nos pareee adequadamente socio16gico e ignorar a tcoria poli- rna demasiado quente 0 leva a evitar esse tipo de trabalho. A "vida
tica. Estaremos particularmente interessados em sua enfase no monastica" desenvolveu-se nos paises quentes do Leste porque e1es
c1ima e sua influencia sabre a escravidao, nas rela~oes entre os sao mais inclinados a especula~ao do que it a~ao. Os costumes re-
sexos, e nos costumes e morais de uma na<;ao; as inter-rela~6es lacionados com 0 uso do alcool tambem sao regulados pelo clima:
do comercio, moral e pobreza; e suas observa<;6es sabre dinheiro, A lei de Maome, que profbe 0 vinho, e portanto adequada ao cli-
popula<;ao e religiao. rna da Arabia; e. na verdade, antes da epoca de Maome, a agua
Montesquieu dedicou grande aten,ao ao pape1 do clima na de- era a bebida comum dos arabes. A lei que proibia aos cartagineses
terminac;:ao do espirito das leis, au mais amplamente, como hoje beber 0 vinho era uma lei do clima; e, na realidade, 0 c1ima daque-
diriamos, da cultura de urn povo. A interpreta<;ao geografica da les dOis paises e mais ou menos 0 mesmo. 31
sociedade nao e, decerto, original dele. Na verdade, e tao antiga
quanto Hip6crates, e Bodin, no seculo XVI, antecipou Montes- Por Qutro lado, nos paises frios, 0 cErna praticamente for~a as
quieu no seculo XVIII. E este nao sera tao extremo quanta pessoas a intemperan,a. "0 uso da bebida predomina por todo
Cousin no seculo XIX, 2S mas sua inten~ao e clara. Ele deseja o mundo em propor~ao a frieza e umidade do clima." Os fatores
relacionar cIima e temperamento, e este por sua vez com costu- climaticos exercem tambem, e claro, sua influencia sabre as leis.
mes, leis e formas de Governo. Por exemplo: E finalmente, sobre esse assunto, Montesquieu propae a tese de
que a institui~ao da escravidao e tambem conseqiiencia do clirna:
As pessoas sao mais vigorosas nos dimas frios. Nestes a a~o do
cora~ao e a reacao das extremidades das fibras realizam-se melhor. Ha pafses em que 0 excesso de calor enerva 0 corpo e torna os
a temperatura dos humores e mais elevada. 0 sangue movimenta- homens tao indolentes e desanimados que nada, exceto 0 merlo do
se mais livremente em direcao ao coracao e, reciprocamente, 0 00- castigo, pode obriga-los a realizar qualquer trabalho: a escravidao
racao tern mais forca. Essa superioridade de forca deve produzir e ali mais reconcilHivel com a razao; e, sendo 0 senhor tao pregui~
varios efeitos; por exemplo, uma maior opiniao da seguranca, isto {;oso em relacao ao seu soberano -quanto seu escravo em relacao ,
e, mais franqueza, menos desconfian~a, menos politica e artimanha. a ele, isso contribuiu para uma escravidao pOlitica a16m da es-
Em suma, isso deve produzir temperamentos muito diferentes. 29 cravidao civil. <s2

E ainda: Por outro lado, ele nao esta totalmente eerto sobre isso e se incli-
na a acreditar que a escravida9 nao e natural:
Nos paises frios, e pequena a sensibilidade ao prazer; nos pafses
temperados, 6 maior; nos paises quentes, essa sensibilidade e requin- Mas, assim como todos os homens nasceram iguais, a escravidao
tada. Como os dimas se distinguem pelos graus de latitude, pode- deve ser considerada como antinatural, embora em alguns paise5-
riamos distingui-Ios tambem, em certa medida, pelos graus de sen- seja baseada na razao natural; e uma grande diferenca deve ser
sibilidade. Freqllentei a opera na Inglaterra e na Italia, tendo visto estabelecida entre esses paises e aque1es nos quais ate mesmo a ra--
as mesmas obras e os mesmos executantes; nao obstante, a mesma zao natural a rejeita, como na Europa, onde foi felizmente abo-
miisica produz efeitos tao diferentes nas duas nac6es: uma e tao Uda. ss
fria e fleumatica, a outra tao animada e entusiasta, que chega a
parecer inconcebiveI. <so Ao final do capitulo seguinte, ele escreve, de maneira comovente:-

Na opiniao de Montesquieu, se VlaJarmos para 0 Norte encontra- Nao sei se este artigo e ditado pela minha raza.o ou pelo meu co-
mos pessoas com muitas virtu des e poucos vicios; e 0 oposto, se racao. Possivelmente nao havefll cliroa na Terra em que os mais
viajarmos para 0 SuI. Nas latitudes intermediarias, os habitantes trabalhosos 'servicos nao possaro ser realizados por homens livres,
sao de maneiras inconstantes e 0- c1irna "nao tern uma qualidade devidamente estimulados. Tendo as mas leis feito os homens maus,
determinada para fixa-Jas". Quando 0 clima e demasiado quente, 0 eles foram reduzidos a escravidao devido a sua preguica .34
o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO StCULO xvm 31
::10 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGJCA

moniosos que so os cortesaos podem fazer com que gastem di...


E !amentave!, porem, termos de admitir que num capitulo e!e nheiro; e epigramas: HNada deve ser corrigido." as Interessa-se'
defende a escravidao do negro como natural. vitalmente pelas rela<;oes entre os costumes e as leis, e sugere que'
o clima tambem tern alguma coisa a ver com as rela~6es entre e rna politica tentar mudar por lei 0 que se deveria mudar pe10'
os sexos. Nos paises quentes, 0 seXQ feminino ja se pode casar costume. 89 Sua erudi<;ao erica, embora nem sempre fidedigna.-
aos oito ou nove anos, envelhecendo aos vinte. E natural que nesses Mas, acima de tudo, e urn sociologo no sentido atual cia palavra.
.paises os homens deixem uma mulher para tomar Qutni, e e por Excluiu 0 sobrenatural da explica~ao das sociedades humanas e
isso que os asiaticos permitem a poligamia, ao passo que os paises apresentou 0 metodo comparado para 0 estudo das institui~6es so-
europeus, mais frios, nao a admitem. 1850 por sua vez tern con- dais. Raymqnd Aron 0 considera muito mais sociologo do que'
seqiiencias para a religiao. Explica por que 0 IsIamismo, que apro- Auguste Comte (sem desmerecimento para este) e como urn d08
va a poligamia, foi facilmente estabelecido na Asia, mas nao teve grandes teoricos da disciplina. Para ele, eevidente que 0 objetivo'
penetra<;ao na Europa. Da mesma forma: "Rei dimas onde os im- de 0 Espirito d4s Leis e 0 objetivo da propria Sociologia - ou
pulsos da natureza tern tanta for<;-a que a moral nao tern quase seja, simplesmente 0 de tornar inteligivel a historia."" E Durk-
nenhuma." 35 heim observa que, ao instituir a Sociologia, seus sucessores HpOU_
Seria urn erro dizer que Montesquieu tern apenas em mente co mais fizeram do que dar urn nome ao campo de estudos por' e1e
a temperatura quando apresenta suas teses geograficas. Ele tam- inaugurado". 41
bern considera a natureza do solo, a disponibilidade de agua, a
distancia do mar, a presem;a de portos naturais e a distribui\ao
das rnassas de terra e agua. E quase cetio que pensava na Gra- Voltaire (1694-1778) ocupara menos a nossa aten~ao do que
Bretanha, ao escrever ° segl1inte trecho £amoso: Montesquieu, principalmente por ser dificil considera-lo urn soci6'":
logo. Ceptico, mordaz, poeta, dramaturgo, correspondente, historia--
Os moradores das iJhas tern urn maior anseio de liberdade do que dor, panfletario e, acirna de tudo, racionalista militante - e im-
os do continente. As ilhas sao comumente de pequenas propor~ possive! sequer pensar no seculo XVIII sem mencionar 0 homem
¢esj uma parte das pessoas nao pade ser tao facilmente llSada cuja produ<;ao literaria e filoso£ica 0 resumiu, como disse Georg
para oprimir a outra; 0 mar as separa dos grandes inlperios; a ti- Brandes. Ele dete:;;tava 0 Cristianismo devido it cren~a irraciona!
rania nao pede manter-se facilmente dentro de uma area limitada; no sobrenatural e devido it sua justifica~ao da injusti~a socia!. Foi
os conquistadores sao detidos peto mar; e os illieus, estando fora o Bertrand Russell de seu seculo e, ao mesmo tempo, alguma coi""
do alcance de seus exercitos, preservam mais facilmente suas pr6- mais e alguma coisa menos do que isso. Tinha aversao aos ju--
prias leis. 36 deus em grande parte porque os julgava responsiveis pelo Cris-
tianismo. Considerava a Idade Media como barbara e se colocava
Seria tambem urn erro sugerir que Montesquieu deu enfase aos contra a intolerancia onde quer que se manifestasse. Acreditava
iatores geograficos com exc1usao de outros. No que concerne ao que a opressao politica e religiosa era incompativel com a civili--
-Hespirito geral da humanidade", nao s6 °clima, mas tambem a za<;ao e expre$sou essas opinioes com tal' vigor e clareza que se"
'celigiao, leis, maximas governamentais, morais e costumes exer- tornou 0 autor mais influente de $ua epoca. Era capaz de ataca!
'cern seu pape!. A influencia do clima diminui it medida que a ci- seus adversarios com expressoes como canalha, sapo, lagarto~.
viHza\ao avanc;a. Nao obstante, HO imperio do clima e_ 0 primeiro cobra, aranha, serpente, espiao, cachorro. Procura-se inutilmente'
'e mais poderoso de todos os imperios". 31 em Voltaire urn tratarnento sistematico de algum assunto, inclusive
Como se poderia sup~r, Montesquieu, talvez de manein!. pou- a sociedade. Ele foi, como disse alguem, urn born conversador poI"
'co sistematica, refere-se a muitos outros fenomenos sociais alem escrito.
dos mencionados nos paragrafos precedentes. Entre eles estao as Como Turgot, acreditava firmemente na unidade da humani...·
leis (tanto as legisladas comO as que governam 0 homem com'o dade. Por mais que os homens fossem diferentes na aparencia ex. .
ser fisico), a religiao, 0 comercio, os costumes, a educac;ao, a agri- terna, nas diversas partes da Terra, eram os mesmos em senti~
° °
cultura, a rn·nsica, crime, 0 castigo, a pobreza, luxo, a popula- mentos e desejos. Admirava os ingleses, como suas Lettres sur
<;ao, ° casamento, 0 divordo, 0 suicidio, a familia, a guerra, ° l'Angltds (1733) atestam, mas nao ofereceu nm relato sistemati-
dinheiro, a usura, as festas e muitos outros. Ele e abundante em co da cultura ou do Governo ingleses. Observou esped.almente que
observa\oes atraentes, como a de que 0 venezianos sao tao pard-
32 HlST6RIA DA ANALISE· SOClOL6GICA o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO xvm 33

se tratava de urn pais livre e que 0 ingles, como homem livre, em Genebra, de uma familia de origem francesa que V1Vla ali ha
podia ir para 0 ceu por qualquer caminho que the agradasse. quase 200 anos e estava entre os poueos que tinham 0 direito de
Newton, por exemplo, nao s6 teve sarte de nascer em tal pais, usar 0 titulo de "cidadao" depois de seu nome. Sua mae morreu
mas tambbn uuma epoca em que ((les impertinences scolastiques" cerca de uma semana apos 0 seu nascimento, e sua infancia foi
haviam sido banidas e· apenas a razao era cultivada. dificil. A historia e contada em suas Confissoes. Toda a sua vida
Voltaire nao tinha preferencias politicas e se contentava em foi peripatetica e, com freqiiencia, pat<~tica. Teve uma liga~ao per-
observar que as ricas preferiam a aristocracia, 0 pavo a democra- manente com Therese Levasseur, uma criada de hotel sem qual-
cia e os reis a monarquia. 0 clima pade ter relac;ao com as manei- quer educa<;ao, que the deu cinco mhos, todos entregues a um
ras e costumes, mas nao pade explicar as grandes acontecimentos abrigo de enjeitados - costume que, segundo ele, era bastante
da historia. Em seu Essa4 sur les Mreurs (1765), contrasta a comum a epoca.
natureza e 0 costume: "H:i dais imperios, 0 Imperio da Natureza, Em 1749, a Academia de Dijon anunciou urn concurso de
que une todos os homens a base de certos principios comuns; e 0 ensaios sobre a questao: "Se a renova<;ao das artes e ciencias teve
Imperio do Costume que, cobrindo as maneiras e as costumes, di. o deito de purificar ou corromper amoral". Rousseau apresentou
funde a variedade atraves do mundo". 42 Assim, a ordem natural urn ensaio intitulado "Discurso sobre os Efeitos Morais das Ar-
se op5e a ordem social, e ele usa a primeira para atacar as imper- tes e Ciencias", e obteve 0 premio. N esse trabalho, afirmava que
fei~5es da segunda. E tolice acreditar que 0 homem tenha vivido a civilizac;ao era uma influencia corruptora e que a ignora.ncia
.empre so, privado de sociedade. N a realidade, 0 instinto do havia sido, infelizmente, substituida pelo cepticismo.
homem e 11ma benevoh§:ncia natural para com as da mesma especie
o levam a viver com eles em grupos. 0 homem tern dais senti. o fluxo dilirio das mares nao e mais influenciado pela Lua do que
mentos, comisera($ao e j11sti~a, sem os quais nao haveria socieda-- a moral de urn povo pelo progresso das artes e cH!ucias. Quando
de. Voltaire nao foi paladino da igualdade social: havera sempre sua luz se levantou acima do horizonte, a virtude fugiu e 0 mesmo
cozinheiros e cardeais neste mundo, senda a igualdade, portanto, fen6meno foi constantemente observado em todas as epocas e lu-
uma ilusao. Nao chegou, como alguns de seus contemporaneos, a gares. 44
se inc1inar na dire~ao do relativismo cultural. Nao conhecia ne.
nhum pais onde se considerasse respeitavel roubar de um homem o deus que inventou as ciencias, segundo uma velha tradic;ao, era
os frutos de seu trabalho, dizer Uma mentira que prejudicasse a inimigo da tranqiiilidade da humanidade. Rousseau concorda.
'Outros, ou voltar-se contra urn benfeitor, ou caluniar au matar. Ternos ai, sem duvida, uma tese sociol6gica. Nao s6 e uma
Finalmente, Voltaire queria conhecer os passos pelos quais tese sociol6gica, como Rousseau oferece prova5 empiricas em seu
;a hurnanidade havia caminhado da barbarie para a civiliza~ao. apoio - no Egito, na Grecia, em Roma e Constantinopla, onde
"Queria que a hist6ria fosse escrita nao em termos de vit6rias mi. exatamente iS50 ocorreu - e em' nac;5es como Persia, Citia e
litares, ou de derrotas, mas de grandes ideias. Embora tenha es.. Alemanha, onde nao aconteceu, Hestando preservadas do contagio
-crito tambem observa~6es sobre a hist6ria, em conjunto elas nao do conhecimento inuti1". Na verdade, Esparta tinha as virtudes
'chegam a eonstituir uma filosofia dessa materia. 43 Podemos re- que faltavam a Atenas, e S6crates, se vivo estivesse, teria despre-
'cordar seu cepticismo quanta a hist6ria escrita - ('urn jogo que zado as ciencias vas do seculo XVIII e nao teria Hcontribuido
fazemos com as mortos" - e seu pessirnismo quanto a hist6ria para aumentar 0 £luxe de livros que vern de toda parte". 45 Os
vivida "uma longa sucessao de crueldades inuteis". Se 0 clima homens honestos se satisfazern com a pf<itica da virtude, pertur-
tern ,alguma rela~ao com HO imperio do costume", 0 acaso e 0 ";
bam-se quando procurarn estuda-la. Isso significa, ainda, que e
·acidente tambem tern. A longo prazo, a sociedade, inclusive suas melhor viver na sociedade do que analisa-la e sugere que, 'se a
maneiras, moral, leis, ciencia e arte, e feita pela intera~ao do ha-. Sociologia estivesse entre as ciencias da epoca, Rousseau a teria
·mem e de seu ambiente.
condenado juntarnente com as outras. Nao obstante, em seu en-
saio ele deseja ver as dedu~5es que se podem fazer da hist6ria.
Teria de haver uma rea~ao contra um mundo que procurava Algumas delas sao erroneas, como a confusao que faz entre a pro-
ver-se a luz dura,.fria e, com frequencia, aspera da razao apenas, fissao de ignorancia feita por S6crates e 0 elogio da ignorantia.
e eta ocorreu com Jean-Jacques Rousseau (1712-78). Ele nasceu Outras sao questiomiveis. 48 Mas a tese e clara. 0 aparecimento da
34
HISTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA
o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SilCULO xvm 35
ciencia coincide com 0 declinio da moral. Rousseau lan<;a ate
mesma maldi<;6es a arte cia imprensa e aprova 0 incendio da bi- em especial nas suas ocupa<;6es. As comunidades e linguas surgi-
blioteca de Alexandria. 47 ram primeiro nas ilhas, porque os homens estavam reunidos ali e
o segundo ensaio de Rousseau, apresentado it Academia de tinham maior oportunidade de intera<;ao. Lentamente, come<;aram
Dijon urn ano depois, chamava-se "Qual a Origem da Desigual- a perceber rela~6es que podiam ser indicadas por palavras como
dade entre os Homens, e Estatel. eia de Acordo COm a Lei Na- grande, pequeno, forte, fraco, rapido, lento, temeroso, ousado, etc.
tural?" Come<;a com Urn eeo de Pope, segundo 0 qual a mais uti! Come<;aram tambem a perceber situa<;oes nas quais podiam cou-
e DaO obstante a mais imperfeita das ciencias e a da humanidade e fiar em outros, e situac;6es nas quais deviam desconfiar de outros.
uma homenagem ao conselho do ora,culo de Delfos: "Conhece-te a Aos poucos, e com 0 passar lento do tempo, maridos e mulheres,
ti mesma". 0 tema do ensaio surge no segundo paragrafo: pais e filhos, comec;aram a viver sob 0 mesmo teto e formar uma
familia, e Htoda familia tornou-se uma pequena sociedade". Entao,
Acredito haver dois tipos de desigualdade entre a esp6cie humana; homens e mulheres se reuniram em grupos maiores, e as cerimo-
urn, que chamo de natural ou fisico, por ser estabelecido pela na- nias tiveram inicio:
tureza e consistir em uma diferen\=a de idade, saiide, for9a corpo-
ral, e as qualidades da mente ou da alma; e 0 outro, que pode ser Quem dan9asse ou cantasse melhor. que fosse 0 mais bonito, 0
chamado de desigualdade moral ou poJitica porque depende de uma mais forte, 0 mais hahil ou 0 mais eloqiiente, passava a ser 0 mais
especie de conven9ao, estabeiecida, ou pelo menos autorizada, pelo considerado: e esse foi 0 primeiro passo para a desigualdade e ao
consentimento dos homens. Esta ultima consiste nos diferentes pri- mesmo tempo para 0 vicio. A partir dessas primeiras distin90es sur-
vilegios que certos homens desfrutam, em prejuizo de outros, como giram, de urn lado, a vaidade e 0 desprezo. e, do outro. a vergonha
o de serem mais ricos, mais honrados, mais poderosos e mesmo es- e a inveja. E a fermenta9ao causada por esses novos fermentos
tarem em posi9ao de exigir obediencia. 48 terminou provocando combina96es fatais a inocencia e felicidade. 51

Os fi16sofos que examinaram as bases da sociedade julgaram, Os 'I1omens come<;ararn assim a se prejudicar mutuamente, e iS50
todos, necessario remontar ao estado natural, mas nenhum deles, levou certos autores a supor que 0 homem· primitivo era cruel. A
segundo Rousseau, jamais chegou ate hi. Todos imputaram a na- crueldade, porern, surgiu mais tarde. "Nada e rnais docil do que
tureza atributos que s6 poderiam ter SUa fonte na sociedade. N a o homem em seu estado primitivo, pois foi colocado pela natureza
verdade, e de duvidar que urn estado natural iamais tenha existi- a igual distancia da estupidez dos brutos e da ingenuidade fatal
do, em qualquer sentido hist6rico. 40 Quanto it vida primitiva da do homem civilizado." 52 E esse 0 estado em que os hornens de~
humanidade,
50
ha uma insinua~ao de sele<;ao natural em Rous- veriam continuar, e no qual eram livres, felizes, honestos e sa-
seau. Ele especula sobre as origens da lfngua e, comparando-a dios. A metalurgia e a agricultura produzirarn grandes revolu-
com a origem da sociedade humana, indaga se a sociedade foi <soes; 0 ferro e 0 trigo civilizaram· 0 homem e arruinaram a hu-
anterior it Iinguagem, ou esta a sociedade _ e nao apresenta res- manidade. Como Locke havia observado antes, a propriedade s6
posta. Examinando com cuidado e em detalhe 0 que deve ter sido pode vir do trabalho, e, COmo os mais fortes e mais habeis acumu-
o estado natural, ele pode conduir que as diferenc;as entre os ho- lam mais, as desigualdades entre os homens aumentam. E faeil,
mens nesse estado sao pequenas e que as desigualdades naturais diz Rousseau, imaginar 0 resto. Desordens terrfveis acompanha-
sao muito aumentadas pelas desigualdades das instituic;oes sociais. ram a destrui~ao da igualdade. Dominio e escravidao, rapina e
Nesse segundo Discurso, que conh~m 0 famoso trecho: HO violencia, surgiram sobre a Terra, e 0 confHto perpetuo.
primeiro homem que, tendo cercado uma area de terreno, imagi- Nessa situa<;ao, alguem deve ter surgido e convencido os
noU-se dizendo 'Isto e meu', e encontrou pessoas bastante simples homens a se juntarem para prote<;ao mutua. Foram facilmente se-
para acreditar nele, foi 0 verdadeiro fundador da sociedade civil." ." duzidos e todos Hcorreram ao encontro de suas cadeias", achando
Quantos crimes. guerras, horrores e infelicidades teriam sido evi- melhor sacrificar parte de sua liberdade para proteger 0 resto.
tados se ninguem tivesse ouvido "esse impostor". A medida que "Foi essa, ou poderia ter sido, a origem da sociedade e da lei."
a rac;a humana aumentou, aumentaram tambem proporcionalmente Uma comunidade fez com que outras se tornassem necessarias, e
as preocupa<;oes humanas. A influencia dos solos, dimas e es- com isso as sociedades se multiplicaram·. Num apendice pessimis-
tru;oes teve seus efeitos na criat;ao de diferen~as entre os homens, ta, Rousseau contrasta novamente 0 estado natural com 0 estado
'{]a sodedade, 0 selvagem com 0 ddadao, nao deixando duvida

j"\
36 HlSTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm

nasce livre, e em toda parte esta acorrentado." N esse trabalho,


quanto a suas preferencias. E certa ser llllmlgo da civilizat;ao. 0
homem e, por natureza, born, e somente suas institui<:;6es 0 tor- como em seus escritos anteriores, a civilizac;ao e um mal, 0 estado
natural e urn bern. Como podem as homens, atraves do Governo,
naram mau. 53 ....
Num artigo intitulado HDiscurso sabre a Economia Politica",
~
ter assegurada a liberdade que desfrutavam no seu estado natu-
publicado na Enciclopedia de Diderot em 1755, Rousseau modera ral? A certa altura, os obstaculos a preservac;ao da vida se tornam
maiores do que os recursos para a sua' superac;ao. Os hom ens es-
sua visao da sociedade e da civilizat;ao e defende institui<;6es como
tabelecem entao urn contrato entre si, criando urn 6rgao coletivo
Governo, lei, propriedade e heranc;a. A heranc;a de bens deixados
pelos pais, para os filhos, e acertacia, tanto porque os filhes pro- e recebendo, com esse ato, uma unidade e uma identidade cornum.
vavelmente contribuiram de algum modo para sua aquisic;ao como Aquilo que aparentemente perdem com 0 (;ontrato, ganham em
porque e fatal it moral e it Republica tIma oscilac;ao constante de interdimbio. Como Rousseau diz, em grifo: HCada urn de nos co-
loca sua pessoa e todo 0 seu poder ,erp. -comum sob a dire<;ao su-
pessoas em relac;ao a posic;ao social e fortuna. FaIa, tambem, das
prema da vontade geral e, em nOssa capacidade conjunta, recebe-
"vantagens que todos obtem com a confederac;ao social". Embora
mos cada membro comO uma parte indivislve1 do todo." 55
merec;a apenas uma rapida men~ao) Rousseau escreveu uma longa
carta a d)Alembert) em 1758, que encerra uma Sociologia inci-
I o conceito da vontade geral criou· d.ificu-Idades intermjnaveis

l
piente do entretenimento. As monarquias se podem dar 0 luxe de interpreta<;ao. Ele difere da vontade de todos. E uma especie de
do teatro, mas para as republicas e pequenas cidades e melhor es- entidade publica, de unidade de todas as pessoas, das gera<;oes
timular festivais, paradas, competi<;6es atleticas e outras ativida- hoje vivas e das gera<;5es passadas e futuras. Tern uma semelhan-
des ao ar livre. <;a acentuada com a conscience collective de Durkheim. Imp5e os
o Emile, tratado que Rousseau escreveu sobre a educa<;ao, mesmos sacrificios a todos os cidadaos e e a ultima salvaguarda
foi publicado em 1762. Basta-nos observar que com esse livro ! de suas liberdades. Protege cada individuo dos outros individuos,
protege-o contra os abusos do poder pelo monarca, e literalmen-
nasceu a Psicologia Infantil. E interessante notar) ainda, que 0
relativismo cultural de Montesquieu na~ e valida para Rousseau: te 0 for<;a a ser livre. Entregar-se aO impulso dos apetites e escra-
vidao, mas obedecer a uma lei que formulamos para noS mesmos
Lancemos 0 olhar sobre todas as na96es do mundo; examinemos
todos os volumes de suas historias; em meio a todas essas formas
e 1iberdade.
Dm trecho e quase que Sociologia pura, pois Rousseau res-
estranhas e crueis de adora9ao, em meio a essa surpreendente va~ salta a superioridade do costume sobre a lei e reconhece 0 poder
riedade de maneiras e costumes) encontraremos em toda parte as da opiniao publica:
mesmas ideias de direito e justi~a; em toda parte os mesmos prin~
cipios de moral, as mesmas ideias do bem e do ma1.54 Juntamente com esses tres tipos de lei [politica. civil e criminal],
ha urn quarto, mais importante de todos, que nao esta gravado em
Ra no cora<;ao de todo homem urn princlplO inato a que Rous- tabuletas de marmore ou cobre. mas nos corac-6es dos cidadaos. Ele
forma a verdadeira constituic;ao do Estado, cada dia adquire novas
seau da 0 nome de consciencia. Para os soci6Iogos, h8. a advertt~n­
poderes, quando outras leis entram em decadencia ou morrem, reS-
cia de que, para estudar a sociedade devemos estudar os homens, tabelece..as ou toma seus lugares) mantem 0 povo nos caminhos
e para estudar os homens devemos estudar a sociedade. 0 que a
que deve seguir, e insensive1mente substitui a autoridade pela for9
fazer primeiro e uma questao que os dois secu10s seguintes nao do habito. Fato da moral, do costume, acima de tudo da opiniao
conse~l1jram responder. publica: urn poder desconhecido dos pensadores politicos, e, nao obs-
No mesmo ana (1762) em que Rousseau publicou 0 Emile, tante, urn poder do qual depende 0 exito, em tudo. 13 com ele que
publicou tambem 0 Contrato Social, apenas urn fragmento cia obra se preocupa em segredo 0 grande legislador, embora pare~a limitar~
principal que pretendia escrever sobre as institui~5es poHticas. se a determinados regulamentos; estes saO apenas um segmento do
Grande parte dele e dedicada nao a quest5es de Sociolo<da. mas areo, ao passo que as maneiras e a moral, que surgem mais56 lenta~
aos problemas hoje atribuidos it cienda politica e it filosofia po- mente, sao no fim a suma pedra fundamental irremovive1.
Iitica - a natureza da soberania, 0 processo de legislac;ao. as for-
mas de Governo, as rnarcas de urn born Governo, 0 proe-esso elei- as costumes se tornam
Rousseau tambem reconhece que, quando 51
toral e os meios de fortalecer as constitui<;oes. Todos conhecem consolidados, e inutil tentar muda-Ios.
as famosas paIavras com que se inicia 0 capitulo I: /(0 homem
38 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOLOOICA o PENSAMENTO SOCIOL6G1CO NO SECULO xvm 39

As dificuldades e incoerencias na obra de Rousseau foram escreveu: HOS fi1osofos buscaram, com uma das maos, abalar 0
observadas e discutidas por numerosos criticos. Ele proprio su- trono, e com a outra sacudir 0 altar. Seu objetivo era mudar a
geriu que 0 Conirato Social deveria ter sido reescrito e que os opiniao publica sobre as institui<;oes civis e religiosas, e a revo-
que afirmam entende-Io sao mais inteligentes do que ele, Rous- luc.;ao foi, por assim dizer, realizada. A hist6ria e a poesia, os ro-
seau. Mas naD ha duvicla quanta a sua importancia, bern como mances e ate mesmo os dicion<lrios, foram contaminados pdo
dos discursos anteriores, tanto para a Filosofia como para a 50- veneno da duvida. Seus escritos mal sao publicados na capital e
dologia.68 ja inundam as provincias como uma torrente. 0 contagio esten-
deu-se as oficinas e cabanas." 60
Podemos dizer algumas palavras sabre 0 monumento de Di- o ultimo dos Fil6sofos nao s6 inflnendou a Revolu<;ao, mas
,derot, a grande Enciclopedia do seculo, publicada em 17 volumes tambem participou dela e deu por ela a sua vida, Seu nome foi
de textos e 11 de i1ustra~6es, durante os anos de 1751 a 1772 Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat, Marques de Condorcet. Nas-
Se ela se voltava para 0 futuro all para 0 passado, se seus artigos cido em 1742 de urn pai nobre, mas pobre, e de uma mae bur-
foram originais au simples compila~6es e emprestimos, se seus au- guesa, mas rica, e1e, que mais tarde se tornaria adversario mili-
tares eram genios au simples "plumitivos", sao questoes de que tante dos padres, foi educado por e1es em escolas jesuitas. Aos
naD nos precisamos ocupar aqui. 59 Seu coordenador, e varios de 16 anos de idade, defendeu brilhantemente uma tese de Matema-
seus autores, foram acusados de ateismo. Nao ha men<;ao da lenda tica; escolhendo essa materia como sua carreira, aos 19 anos f01
da cria<;ao, por exemplo, na defini<;ao de Homem ("nome mase.") estuda-la em Paris, onde, sob a tutela de d'Alembert, freqiientotl
como "Urn ser sensivel, capaz de pensar, inteligente, que se movi- os saloes, num dos quais conheceu Turgot, que seria urn de seus
menta livremente sobre a terra. Esta acima dos outros animais e maiores amigos. Publicou seu primeiro livr~, sobre calculo, em
exerce dominio sobre eIes; de habitos gregarios, inventou varias 1765, aos 22 anos de idade; e isso, juntamente com trabalhos
artes e cii.~ncias, e tern virtudes e vlcios peculiares a sua especie." adicionais, valeu-lhe a elei<;ao para a Academia de Ciencias aos
A palavra "sociedade" e incluida e entre seus significados esta 0 26 anos, e da qual foi mais tarde secretario permanente ate a sua
de uma unHio de varias pessoas com algl1m objetivo, tendo a fami- morte, Foi eleito para a Academia Francesa em 1782, Teve tam-
lia e a aldeia como exemplos. A "sociedade tambem e tratada no
H
bern uma carreira publica como inspetor da Casa da Moeda, no
sentido contemporaneo de uma associa<;ao ou grupo organizado. ministerio de Turgot; membro da assembleia legislativa e pres;·
Somos informados de que 0 homem e feito para viver em socieda- dente de sua Comissao de Instrw;ao Publica e, mais tarde, mem-
de porque lhe falta 0 equipamento adequado para viver s6. Busca- bro da Conven,ao N adonal em 1792, onde foi presidente de uma
mos a companhia daqueles que sao como nos (nos sem-blables) comissao de reda<;ao de urn projeto de constitui<;ao. Foi, porem,
e s6 podemos ser felizes com eles. A palavra Hsocial" e menciona- vftima da hostilidade entre girondinos e jacobinos, escreveu urn
·da como sendo nova, e designando as quaIidades que tornam 0 folheto violento contra os segundos, que foi denunciado como
homem uti! aos seus concidadaos. Poder-se-ia dizer que a Enci- sedicioso, e a Convenc;ao aprovou sua prisao. Refugiou-se numa
dopedia substituiu a palavra "divino" peia palavra "social", mas pensao galante de uma certa Madame Vernet, onde se escondeu
com urn certo exagero. Nao ha nenhuma concep<;ao genuina de durante nove meses e, tendo apenas alguns livros e notas, escre-
uma disciplina sociologica, nela. A no<;ao de que para estudar a veu seu Esbo,o do Progresso Inteleetual da Humanidade, 0 pe-
humanidade devemos come<;ar com 0 grupo e nao 0 individuo nan rigo de abriga-l0 tornou-se tao grande para Madame Vernet, que
e reconhecida. A Enciclopedia, apesar de snas dificuldades com os ele finalmente deixou a pensao disfar,ado, foi logo preso pela
-censores, nao pode ser considerada como urn dos passos no avanc;o poHcia e colocado nurna cela da prisao de Bourg-Ie-Reine, onde
do conhecimento sociol6gico - ou mesmo da especulac;ao socio- . foi encontrado morto na manha seguinte - 8 de abril de 1794.
logica. As opinioes de Condorcet sobre as questoes sociais eram- tao
avan<;adas que muitas delas seriam combatidas pelos conservado-
o papel dos Fi16sofos nos momentosos acontecimentos da res do seculo XX. Foi urn dos primeiros adversarios da escravi-
Revoluc.;ao Francesa, como 0 pape1 das ideias na modificac.;ao so~ dao, escreveu urn fotheto, Refle::coes sobre a EscralUidao Negra
dal em geral, foi motivo de debates detalhados. Em 1770, deze- (1781), e serviu como presidente de uma sociedade chamad.
nOve anos antes da tomada da Bastilha, 0 avoeat general Seguier Amigos do Negro. Foi urn ardoroso defensor dos direitos das
o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO XVID . 41
40 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6G1CA

intem;ao e enfase socio16gicas. E socioI6gica no mesmo sentido. em


mulheres e achava que deveriam ter oportunidades iguais as dos que a obra de Comte e socio16gica. E mais do que isso. E um hino
homens, inclusive acesso a cargos publicos. Apoiou 0 sufragio uni- de louv~r ao progresso, ao uso da fazao, a- perfectibilidade da hu-
versal, a educa<;ao universal gratuita, a separa<;ao entre a Igreja manidade e a felicidade da ra<;;a humana., E especificamente socio-
e 0 Estado, a liberdade religiosa para todas as cren<;as sem ex- 16gica pelo fato de Dao sef uma hist6ria de uma determinada ci-
ce<;ao, 0 bem-estar social e 0 segura social para os pobres, 0 pro- dade ou na<;;ao ou imperio, e sim urn estudo _do progresso da hu-
ceSSD adequado da lei para todos, uma legislatura unicameral, urn
manidade OU, como provavelmente diriamos hoje, da sociedade. 0
tribunal mundial com autoridade para solucionar disputas inter- progresso esta sujeito as mesmas leis gerais que podem set per-
nacionais, a livre empresa, 0 casamento civil e 0 divorcio, e 0 con- cebidas no desenvolvimento das faculdades individuais, senda na
trole da natalidade. Opas-se - juntamente com a escravidao - a realidade "a soma daquele desenvolvimento -realizado num grande
guerra, a pena capital, a primogenitura e aos castigos crll(~is para ufunero de pessoas unidas em sociedade". '63
as prostitutas e homossexuais. Ate meSillO no Iluminismo, ele era Condorcet -nos explica assim as maneiras· pelas quais podemos
urn homem escIarecido. assegurar a· contil1ua~ao do progresso:
Como maiematico, Condorcet esperava aplicar metodos ma-
tematicos ao estudo da sociedade. Para eIe, a "Matematica Social" E esse 0 objetivo do trabalho que empreendi, e seu resultado sera
significava uma Aritmetica Politica ou, como passou a ser conhe- mostrar, pele apelo a razao e ao fato,. que a natureza nao imp6s
cida, a Estatistica. N urn discurso a Academia Francesa, disse eIe: limites· a perfei9ao das faculdades humanas, que a perfectibilidade
do· hornern e f'ealmente indefinida; e_- que 0 progresso dessa --perfec~
Considerando a natur,eza das Ci€:ncias Morais (Sociais), nao se pode tibilidade, doravante independente de-· qualquer poder que pudes.. ,
deixar de ver' que, se baseadas como as Ciencias Naturais na obser~ se-desejar dete~la, nao tern outros limites .que a duracao do globo·
vag.3.o dos f~tos, elas seguiriam 0 mesmo metodo, teriam 0 mesmo em que a natureza nos lancou.64
vocabulario preciso e atingiriarn 0 mesmo grau de exatidao. Urn
ser que nao fosse da nossa especie poderia estudar a sociedade hu- Condorcet nao aceitava a opl111aO de Voltaire de que a hist6ria
mana tao friamente quanto estudarnos a sociedade dos castores ou e apenas uma massa de crimes, loucuras e infelicidades. Mostra-
das abelhas. Surge uma grande dificuldade no fato de que 0 ob- se ate mesmo otirnista quanta ao uso militar da pOlvora. Permitin-
servador e parte daquilo que observa, e a verdade nao pode ser do aos cornbatentes lutar a grande disHincia" ela reduzira o· nume-
julgada pelos que sao corruptos ou tern preconceitos. B por isso ro de vitirnas.
que 0 progressb das Ciencias Sociais foi rnais lento que 0 pro-
gresso das Ciencias Fisicas. 61
o livro esta dividido em dez capitulos" correspondendo as dez
epocas ou estagios atraves dos quais a· humanidade passou (os
titulos sao dele mesmo): 1) Os homens se unem em tribos; 2)
As duas ultirnas frases tern urn tom contemporaneo. Se nao teve Povos pastoris: a transic;ao desse estagio para 0 de povos agrico-
muito exito em realizar seus objetivos, ainda assim procurou usar las; 3) 0 progresso dos povos agricolas ate a inven<;ao do alfa-
0, calculo das probabilidac1es - materia para a qual contribuiu - beto; 4) 0 progresso da mente humana na, Grecia ate a divisao
para testar a justi<;a de decisoes de tribunais, examinar 0 grau das ciencias aproximadamente a epoca de Alexandre, 0 Grande;
em que -as decisoes legislativas correspondiam aos desejos do elei- 5) 0 progresso das ciencias, desde sua -divisao ao seu declinio;
torado, e encontrar urn sistema eleitoral superior. Era senslvel a 6) A decadencia do conhecimento ate sua restaura<;ao a epoca das
re1a<;ao que os varios fatores da sociedade tern entre S1 - a rela- Cruzadas; 7) 0 progresso inicial da ciencia, de seu renascimento
<;ao que sexo, temperatura, clima, profissao, Governo e Hhabitos no Ocidente ate a inven<;ao da imprensa; 8) Da inven<;ao da im-
comuns" tern com a dura<;;ao da vida; aos varios fatores que influ- prensa ate a epoca em que a filosofia e as ciencias se Hbertaram
enciam a taxa de mortalidade; as causas e efeitos das modifica- do jugo da autoridade; 9) De Descartes ate a funda<;ao da Re-
<;5es na popula<;ao, e a composi<;ao da popula<;ao segundo idade, publica Francesa; e 10) 0 futuro progresso da mente hl1mana ..
sexo e ocupa<;ao. Sob todos esses aspectos, ele foi precursor de o ultimo capitulo difere dos outros por se voltar para 0 futuro,
Qu€telet. "2 com uma visao utopica. <65
Embora Condorcet se tivesse ocupado de todo 0 campo do o otimismo de Condorcet foi por vezestemperado pelo
que hoje chamamos de Ciencias Sociais, sua maior obra, Esboro reconhecimento de que 0 preconceito e 0 erro podiam destruir. as
de um Quadro Hist6rieo do Progresso do Mente Human(J;, tem
o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO sECULO XVl!1 43
42 HIST6RlA DA ANALISE SOCIOLOOICA

conquistas ohtidas pelo conhecimento, que as esclarecidos podiam, do futuro da inteligencia geral. Seu projeto era sublime." Acres-
constituir apenas uma pequena minoria num munde maior de centoil rapidamente, porem, que sua execw;ao foi indigna. Saint-
ignorantes e que 0 progresso podia deter-se por periodas rnais Simon fazia obje<;6es ao EsbofO sob tres prismas: 1) Condorcet
curtos ou mais longos. Por vezes, fatores ocasionais retardariam sustentava que a linguagem estava presente desde os prim6rdios,
au acelerariam "a marcha regular cia natureza", Como os filosofos ao passo que ela s6 poderia ter surgida depois de urn longo pro-
da tradi<;ao britanica empirica, e especialmente Locke, Condorcet cesso de desenvolvimento; 2) apresentou a religiao como um.
tinha conscH~ncia da imporHincia da linguagem no processo de 1n- obstaculo ao bem-estar humano, quando na realidade ela servim
.daga<;ao: como fator de integrac;ao na sociedade; e 3) sua opiniao sobre &'
perfectibilidade ilimitada da natureza humana era err6nea. (m'
Urn dos elementos eSSenCIalS de qualquer mosofia salida e produ- Comte foi rnais positivo do que Saint-Simon. Chamou Condoree!:
zir, para toda ciencia. uma linguagem exata e precisa, na qual todo de seu pai espiritual, referiu-se a introclm;ao e ao ultimo capitulo)
simbolo represente uma ideia bern definida e circunscrita; e isso, do Esboqo como imortais, e escreveu: "Depois Lie Montesquielll,
peJa analise rigorosa, para garantir que toda ideia esta bem defi- o progresso mais importante na concepc;ao fundamental cia Socio-
nida e circunscrita. 66 logia foi feito pela infeliz Condarcet em seu trabalho memoravel,
a Esquisse. n Nao obstante, Comte achava que, embora Condorcet
Ele e especialmente eloqiiente quanta as mudan<;as ocorridas no tenha oferecido urn conceito de progresso, nao conseguiu desen-
mundo grac;as it invenc;ao da imprensa. Esta introduziu na socie- volver uma teo ria que 0 explicasse. A verdadeira lei que ele dese-
dade uma forc;a nova, a forc;a da opiniao publica, que e particular- jou descobrir, uma lei como a da gravidade, fugiu-Ihe. Para Con-
mente capaz de proteger a verdade contra 0 efro. "Ternos agora dorcet, Newton fai sempre 0 padrao pelo qual 0 progresso das
urn tribunal cujo escrutinio e dificil de evitar, e de cujo veredicto outras ciencias deveria ser julgado e a inspiraC;ao para encontrar
e impossivel fugir." f)7 na sociedade 0 funcionamento das mesmas leis universais que go-
Ao reconhecer 0 fata de que a popula<;ao estava aurnen- vernavam os movimentos do universe fisko.
tando, Condorcet se pergunta se paderia estar aumentando dema-
siado rapidamente, e se poderia finalrnente superar a prodw;ao
de alimentos. Nao resultaria isso numa dirninuiC;ao da felicidade, ItaIia
num verdadeiro retrocesso? Duas respostas podem ser dadas
a isso. A primeira e que 0 uso de maquinas aumentara a produti- Na ncite de trevas espessas que envclve a antiguidade remcta, tau'
vidade da terra. Ningnem pode prever como a engenhosidade do distante de n6s, brilha a luz eterna e perene de uma verdade ad--
homem Ihe permitira transformar os recursos da natureza ern seu rna de qualquer duvida: a de que 0' mundo da sociedade huma<-·
pr6prio beneficia. A segunda e 0 controle da natalidade. Se che- na foi seguramente feito pelos homens, e seus princfpios sac encon~
gar 0 momento em que uma populac;ao abundante tiver urn supri- traveis, pcrtanto, nas mcdificacoes de ncssa pr6pria mente huma-
mento insuficiente de alimentos, e se a rnesma razao tiver elimina- na. Quem quer que reflita sebre issc nao pede deixar de espantar-se
do as superstic;6es absurdas que corrompem' 0 c6digo moral, entao com 0' fato de que cs fil6sofos se tenham concentrado no estudo
do mundo da natureza que, tendO' side feito pcr Deus, s6 per Ele
os homens saberao que tern urn dever para com os que ainda naa
pode ser verdadeiramente cenhecide; e que tenham negligenciade
nasceram de" DaO Ihes dar existencia a expensas da destruiC;ao o estude do mundo das nacoes, eu de munde civil que, tendO' sido
·daqueles que ja. estao vivos. Malthus, quatro anos depois, dedica feito peles hemens, pele homem pede ser verdadeiramente ce~
·urn capitulo de seu Ensaio sobre a Popula,iio (1798) a Con- nhecido. tHI
·dorcet e procura refutar seu otimismo, mas nao se ocupa do que
·diz Condoreet sobre 0 cantrole da natalidade. Na verdade, 0 . Sao palavras de urn italiano, Giambattista Vico, 0 primeiro grande
subtitulo do Ensaio de Malthus e "Com observa~6es sobre as
soci61ogo da Italia e urn dos mais originais na hist6ria da Socio-
-especulac;6es dos Srs. Godwin, Condorcet e outros autares". !
logia. Se, por urn acaso circunstancial, tivesse ele criado a pala-
Malthus, porem, pertence ao seculo XIX. i vra Hsociologia", em Iugar de Comte, seria considerado hoje
Saint-Simon e Cornte apreciararn', ambos, Condorcet, mas como 0 fundador dessa disciplina, que teria entao mais cern anos
ambos 0 criticaram. Saint-Simon disse: "Foi Cendorcet 0 primei-
de idade.
TO que concebeu a ideia de escrever uma hist6ria do passado e
44 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm 45

Vieo nasceu em Napoles em 1688 e marreu naquela mesma o terceiro e a idade dos homens, quando estes reconhecem sua
cidade em 1744. Durante quase toda a sua vida adulta ocupou 0 igualdade e sao capazes de formar, a principia, uma 'comunidade,
cargo mal remunerado de professor de Retorica na Universidade e em seguida uma monarquia. Vico, como Comte, busca triades
de Napoles - na verdade, tao mal remunerado que tinha de COlTI- em toda parte. N a linguagem, a progressao se faz do sagrado para
plementar sua renda com aulas particulares. Quando chegou 0 mo- o simb6lico e eleste para 0 "vulgar". Romero, par exemplo, men-
menta de publicar seu livro, nao houve nenhuma ajuda papal on ciona uma lingua mais antiga do que a sua, que deve ter sido a
qualquer Dutra, e ele teve de empenhar seu objeto de maior valor, lingua dos deuses. Hit, da mesma forma, tres maneiras de com-
urn ane1, para pagar ao impressar. preender 0 mundo - a animista, a mitopoesica, ou criadora de
I880 foi no ano de 1725 e 0 nome do livro era Principi di mitos, e a cientifica; e tres farmas de costumes: 0 religioso, 0
una scienza nuova d'intorno aUa comrm-ttne natura delle nazioni meticuloso e 0 humano. A lei era a principio divina, como no
[Principios de uma ciencia nova sabre a natureza comum das na- c6digo de Moises; depois her6ica, como em Licurgo; e em se-
<;6es], e hoje universalmente conhecido como Scienza NUOVG, ou guida humana, quando se desenvolveu a razao. Cada estagio e
A Nova Ciencia. Continuou revendo esse livro ate sua morte, sen- uma unidade organica e carrega consigo, em sua progressao, a
do urn trabalho que se ocupa de toda8 as ciencias a que hoje cha- lingua, a arte, 0 Governo e a religiao, cada qual em harmonia com
mamas de sociais. Mas, acima de tudo, e uma teoria socio16gica os outros. Na terceira fase tambem as sociedades passaram da
da ascensao e queda das nac;6es. E a hist6ria cia genese da socie~ poesia para a prosa, e do costume para a lei - quase, somos ten-
dade e da longa transic;ao para a civilizac;ao, processo que se inicia tados a dizer, de Gemeinschaft para Gesellschaft.
~,
com a ,religiao e termina com as artes e ciencias. A terceira fase, porem, nao e mais permanente do que a pri-
Como a Inquisi<;ao ainda estava desagradavelmente presente meira ou a segunda. A idade dos homens entra em decadencia
em Napoles, Vieo leve de preservar 0 Jardim do Eden, mas depois quando eles deixam de respeitar a lei, quando a anarquia prejudica
do Diluvio as homens :se encontraram num estado bestial, dis- a igualdade e quando a filosofia substitui a religiao. Surge uma
persos "pela floresta do mundo"-, aterrorizados pelo trovao e 0 nova barbarie, e 0 delo recomec;a. Assim, a hist6ria e ,uma serie
relampago, e envergonhados tinham de buscar 0 abrigo das ca- de delos, corsi e ricorsi, repetindo-se sempre. As sociedades, e
vernas para Silas rela<;6es sexuais. Surgiram assim as familias, i claro, podem sucumbir it conquista externa, e podem por vezes
depois as comunidades. A ordem das coisas foi primeiro as £10- ser detidas em sua progressao atraves de tres estagios. 11as no
restas, depois as choc;as, depois as aldeias e as cidades. As 80- todo suas hist6rias evidenciam urn padrao delico. Foram essas as
ciedades comec;aram com a religiao, que e tambem uma resposta fases atravessadas tanto par Roma como pela Europa. E urn erro,
ao medo. HVarrao recolheu diligentemente nada menDS de vinte alem elisso, supor que a cultura tenha surgido numa sociedade que
mil nomes de deuses conhecidos dos gregos. Esses nomes indicavam em seguida a transmitiu a outras. Cada sociedade desenvolveu suas
as necessidades da vida, a vida natural, moral, economica ou civil, institui~6es proprias isoladamente das outras. Pod em os, portanto,
desde as mais remotas eras." 70 As classes sociais surgem cedo supor que, se ideias identieas evoluiram em sociedades que nao
no processo historico. Os refugiados buscam a prote<;ao de famUias tinham contato entre si, devern ter alguma base de verdade, e
ja instaladas e a recebem em troca de seu trabalho. Temos assim I
j: nenhuma tradi<;ao pode ser totalmente falsa.
duas classes, her6is e fugitivos, como mais tarde temos em Roma Versado em Tacito e no Arist6teles medieval, Vico rejeitou
patricios e plebeus. desde logo Descartes e adotou Francis Bacon. Para Vico, nao e
Vieo, atribuindo a ideia aos egipcios, identifica tres estagios a Matematica, mas a hist6ria - e, par lnferencia, nao a dedu<;ao
ou perfodos nas hist6rias' das sociedades humanas, antecipando mas a indw;ao que nos revela realmente a natureza do mundo.
assim Turgot, Saint-Simon e -Comte. 0 primeiro e a idade dos Embora fazendo certas concess6es a Providencia, e nunca deixando
deuses, na qual os'-:hoinens vivem sob Governos divinos e sao de ressaltar a significa~ao cla religHio nas sociedades humanas,
governados pelos auspicios 'e 'oraculos. 0 segundo e a idade dos Vieo nao obstante da uma estrutura cientifica a hist6ria. Nao e
hereis; -quando a patricio 'entra em confIito com 0 plebeu, dese- a Providencia, mas os estados mentais do horne:m, que determinam
jando 0 primeiro preservar a sociedade e 0 segundo, muda-la. o curso dos acontecimentos humanos. A explica~ao da hist6ria, e
!
J
1
46 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA
I o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO XVIU 47
da sociedade em geral, cleve ser procurada no proprio hornern, e a 41 ~
hist6ria tern assim lima base na Psicologia. Tocla sodedade tern seu suma, Vico s6 foi descoberto no seculo XIX. Benedetto Croce
proprio destino imanente, e as causas de suas rnudanc;as sao antes I
, atribui a ausencia de reconhecimento, quando em vida, it sua "po-
naturais do que providenciais. Com iS50, ele faz soar uma nota si<;ao singular e talvez excepcional na hist6ria da Filosofia, urn
nova, que Ihe assegura urn Iugar entre as soci61ogos do I1umi- anacronismo em virtude de urn excesso de genio". 14
nismo. Se Voltaire foi 0 Bertrand Russell do seculo XVIII, Vico
foi 0 seu Oswald Spengler.
A historia da repercussao da Scienza Nuova e curiosa. Seria Esc6cia
de esperar que uma realiza~ao tao inovadora tivesse efeitos ime- David Hume (1711-76), llm dos homens mais afaveis e urn dos
diatos sabre os contemponineos de VieD na Franc;a, Alemanha, , maiores fi1esofos, e conhecido como episternelogo, moralista, teeri-
Inglaterra e, acima de tudo, na Italia: Com excec;ao de urn pe_ co politico e historiador. Ceptico quanto Ii validade da deduc;ao
queno grupo em Veneza, nada disso ocorreu. ROlive um breve co- causal, que atribuia totalmente ao costum-e e nao it razao, era
mentario negativQ na Acta Eruditorum de Leipzig, mas sob outros tambem sensivel ao papel do costume das conven~oes em outras
aspectos 0 livro foi totalmente ignorado. Como H. P. Adams es- areas da vida do espirito. 0 costume e na realidade 0 grande guia
creve: HFoi como se tivesse sido construido urn grande navio, da vida humana. Torna nossa experiencia litH e nos leva a espe-
capaz de navegar por todos os mares do mundo, e ficasse ancorado rar que 0 futuro seja como 0 passado. Se ha uma harmonia prees-
no cais do -construtor, para ser visitado ocasionaImente, por uns tabelecida entre 0 curso da natureza e nossas ideias~ ela se deve
poucos amigos do inventor, e mencionado ern sua correspondencia J". ao costume: HO costume e 0 principio pe10 qual essa correspon-
por uma ou duas pessoas superiores, que reconheciam nao tanto dencia foi estabelecida; portanto e necessario it subsist€mcia de
o seu valor, e sim a inteligencia que deveria ter orientado a sua nossa especie e a regula~ao de nossa conduta, em todas as circuns-
constru~ao." 71 Segundo Adams, Montesquieu visitou Veneza em rnncias da vida humana." 75 Temos aqui uma incipiente Sociologia
1728, foi convencido a comprar urn exemplar da Scienza Nuova do Conhecimento. Hume tambem atacou a doutrina do direito na-
por uma figura litera.ria charnada Antonio Conti, mas quando vi- tural e insistiu em que nosso entendimento do direito e do bern
sitou Napoles no ano seguinte nao procurou conhecer Vieo. sao derivados das convem;6es da sociedade. As regras - ou 0 que
Usando Benedetto Croce como autoridade, Max H. Fisch diz que devemos haje chamar de normas - sao necessarias tanto para a
Montesquieu pode ter conhecido 0 autor durante sua permanencia satisfac;ao dos interesses individuais como para a estabilidade da
em N "poles e possivelmente recebido dele urn exemplar da pri- sociedade. A sociedade e possivel sem Governo, mas s6 a vem05
meira edi~ao, que ainda existe na sua biblioteca em La Brede. sem Governo em· condi<;oes primitivas. A fraqueza dos homens e
Rene Wellek nos diz que Montesquieu registrou em seu diario, que eles parecem preferir urn bern imediato a urn outro, mais dis-
quando em Veneza, a inten<;ao de adquirir a Scienza Nuova, mas tante, e essa tendencia pode ser minorada, mas nao curada. pela
talvez nao 0 tivesse feito, e Wellek contradiz frontalmente Fisch institui<;ao do Governo.
e outros: "Nao existe exemplar do volume no catalogo da biblio- Hume talvez se tenha aproximado mais de uma aprecia~ao
teca de Montesquieu nem entre os livros hoje preservados em da Sociologia, naturalmente sem esse nome, no trecho seguinte:
La Brede." 72 Goethe adquiriu urn exemplar do livro em Napoles
em 1787 e 0 emprestou a seu amigo Jacobi. John Stuart Mil\, )- Admite-se universalmente que htl uma grande uniformidade entre
as a~6es dos homens, em todas as nacoes e idades, e que a natu-
numa carta de 1844 a Auguste Comte, confessava nao ter lido
Teza humana ainda continua a mesma, em seus principios e ope--
Vico, e foi naquele ano que Comte 0 leu, dois anos depois de ra~6es.
publicado 0 tlltimo volume de A Filosofia Positiva. Hi uma breve
referencia a ele em PoUtica Positiva e seu nome foi devidamente re- E mais aciiante, no mesmo paragrafo:
gistrado no Calendario Positivista. 0 americano George Frederick
Holmes, entao professor da Universidade de Virginia, escreveu a Quer conhecer os sentimentos, inc1ina90es e curso da vida dos gre-
Comte em 1852 dizendo que Vico tinha maior direito do que gos e romanos? Estude bern 0 temperamento e as avoes dos fran-
Condorcet a ser consideradocomo precursor de Comte. 73 Em ceses e ingleses: voce nao pode cometer muitos erros transferindo
para os primeiros a maioria das observa90es que tiverem sido fei·
49
48 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO x:vm

tas com respeito aos segundos. A humanidade e muito parecida, as causas fisicas. Hume escreveu muitos outros ensaios sabre
em tadas as epocas e lugares, e a hist6ria nada nos diz de novo Oll assuntos que podem ser considerados sodo16gicos - sabre gosto
estranho, nesse particular. Sua principal utilidade e apenas a de e paixao, sabre supersti<;ao e entusiasmo, sabre a dignidade ou
descobrir os princfpios constantes e universais da natureza humana. mesquinhez da natureza humana, sobre a liberdade civil, sobre a
mostrando os homens em todas as variedades de circunstancias e ascensao e 0 progresso das artes e ciencias, sobre a poligamia e
situacoes, e proporcionando~nos material com 0 qual podemos for~ o div6rcio, sobre 0 padrao do gosto, sobre 0 dinheiro, 0 juro, os
mar nossas observac6es e conheccr as moIas regulares da acao e do costumes, sobre a populac;ao das nac;5es antigas, sobre a impu-
comportamento humano. 76 dencia e a modestia, sobre 0 amor e 0 casamento, e sobre 0 suici-
dio. Finalmente, sua Historia Natural da Religiiio, com 0 uso de
Devemos, e claro, levar em conta a diversidade de carater, pre- material comparado, -e fora de duvida uma contribuic;ab para a
conceitos, e opinioes, e as diferenc;as de idade e sexo, mas no todo Sodologia do assunto.
h;i uma uniformidade de disposiC;iio entre os homens.
Ao discutir a origem da justic;a e propriedade, Hnme tern As afirmac;6es de que Adam Ferguson (1723-1816) e 0 ver-
oportunidade de especular sobre a origem da sociedade. A nature- dadeiro pai da Sociologia sao hoje tao numerosas que, como os
za foi cruel para com 0 homem, dando-1he mais necessidades do tributos a Newton, tornaram-se mon6tonas. Ele 'foi urn membro
que meios para satisfaze-las, sendo portanto apenas na sociedade importante de urn drculo de intelectuais de que faziam parte David
que "suas fraqueias sao compensadas".77 A essas necessidades Hume e Adam Smith, mais conhecidos, grupo esse que criou, jun-
junta-se uma outra, que e 0 principio primeiro e original da so-
ciedade: "Essa necessidade nada mais e do que 0 9-petite natural tamente com os grupos em outras artes e ciencias, 0 Iluminismo
entre os sexos, que os une e preserva sua unHio, ate que urn novo escoces. N a verdade devemos lembrar que a Edimburgo da epoca,
la<;-o surge em sua preocupac;ao com os descendentes comuns. Essa conhecida como "a Atenas do Norte", rivalizava com Paris e su-
nova preocupac;ao tambem se torna urn principio de uniao entre perava Londres e Filadelfia como centro de cultura e erudiC;ao. 81
os pais e os filhos, e forma uma sociedade mais numerosa." 78 Sob muitos aspectos, a Esc6cia do seculo XVIII tinha lac;os mais
Incidentalmente, Hume acredita que urn estado natural e uma intimos com a Fran,a do que com a lnglaterra. De qualquer
ficc;ao ociosa. Num ensaio intitulado "Do Contrato Original", ele modo, Ferguson, 0 escoces mais tipico de toda a ra~a, como era
diz que essa fic<;-ao e util apenas por mostrar como a justic;a surge mencionado na Edinburgh Review, g2 serviu como eapeH-io de urn
em conseqiiencia da convenC;ao humana. Ests. disposto a admitir regirnento escoces, deixou a Igreja da Esc6cia em circunstancias
que no principio, quando 0 Governo teve sua "primeira origem nas ate hoje misteriosas, sa substituiu Hume como curador da Biblio-
florestas e desertos", alguma forma de contrato social deve ter teea dos Advogados, e tornou-se a primeiro Professor de Filoso-
existido ern condic;5es "tao 6bvias e c1aras que se poderia consi- fia Natural e, em seguida, professor de Pneumatica e Filosofia
derar superfIuo expressa-Ias". Mas todos os Governos conhecidos Moral da Universidade de Edimburgo, cargo que ocupou de 1759
da hist6ria basearam-se mais na forc;a do que no consentimento. 719 ate sua aposentadoria em 1785. Publicou seu Essay on the His-
Esse ensaio leva Peter Gay a dizer que "Hume procura converter tory oj Civil Society em 1767 e mais tarde (1792) suas conferen-
nao apenas a Filosofia Moral, mas tambem a Filosofia Politica em cias, sob 0 titulo de Principles of Moral and Political Science.
Sociologia". gO Escreveu tambem uma History of the Progress and Termination
Num ensaio intitulado "Dos Caracteres Nacionais", Hume
discutiu em detalhe a influencia dos fatores geograficos sobre a of the Roman Republic, que publicou em 1782.
sociedade e tern duvida, em contraste com Montesquieu, de que Ferguson acreditava que a sociedade e 0 estado natural do
HOS homens devam qualquer coisa do seu temperamento au genio
homem e que 0 estudo adequado da humanidade. e 0 estudo de
ao ar, alimento, clirna". N a verdade, num discurso erudito sobre grupos, e nao de individuos. "A humanidade deve ser considerada
o assunto, apresenta nada menos de nove raz5es pelas quais a in- em grupos... e toda experiencia relacionada com eSse assunto
terpretac;iio geogritfica e inaceitavel. E possive! que nas latitudes > deve ser feita com sociedades inteiras, e naa com homens isola-
Norte os homens tenham a propensao ao consumo do alcool, ao dos." 84 E ainda: "A humanidade sempre foi nomade ou seden-
passo que no SuI preferem 0 arnor e as mulheres, mas mesmo sob taria, concordou ou brigou, em tropas e companhias." 85 A pro-
esse aspecto as causas marais podem ser tao impartantes quanta pria mente humana, numa proposic;ao relacionada com uma das

-'
50 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOWGICA
o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SEcULO XVlll 51

becilidades relacionadas com a simples idade e a extensao dol:!.


proposi<;5es de Hume, depende da sociedade para 0 seu desen- elias.!)!)
volvimento:
b'

A atmosfera da sociedade, do todo, podemos concluir que e 0 elew Ferguson ressaltou tanto a uniformidade como a diversidade das
mento no qual a mente humana deve aurir 0 primeiro alento da sociedades humanas. A evoluC;ao social nao tern uma finalidade:
pr6pria inteligencia, ou mesmo 0 ar vital pelo qual 0 ar celeste do as .sociedades "trope<;am em estabelecimentos, que sao na realida-
sentimento moral e alimentado; na~ podemos duvidar que seja de 0 resultado da aC;ao humana, mas nao a execuc;ao de qualquer
de urn efeito poderoso em excitar essa chama, e que a mente dO$ objetivo humano". Copiam os costumes umas das outras, mas so-
homens, para usarmos Urn exemplo familiar, pode ser comparada mente quando a sociedade receptora esta pronta para a troca. A
a esses combustiveis que, tornados a parte, dificilmente sao ace- " evoluc;ao social nao e linear, mas ciclica. Ferguson se pergunta
sos; mas que, se reunidos em montes, sao facilmente transforma- com freqiiencia por que as na~6es deixam _de ser eminentes e nao
dos em chamas. tl6 oferece nenhuma explicac;ao totalmente satisfat6ria, exceto a de
que ha urn declinio na virtude. A virtude floresce em tempos de
E ainda: luta e sucumbe ao vido quando as metas sao alcanc;adas.
Antecipando Simmel em cerca de 150 anos, Ferguson argu-
Da sociedade derivam nao s6 a for~a, mas a existencia das roais fe- mentou que 0 conflito social tinha seus usos e era, na verdade,
lizes em~6es do homem; nao s6 a melhor parte, mas quase que 0
essencial. "Quem nunca lutou COm suas criaturas e urn estranho
todo de seu carater racional. Enviado para 0 deserto sozinho) ele e
uma planta separada de suas rafzes; a forma pode realmente per~ a metade dos sentimentos da humanidade." Os homens se delei-
durar, mas todas as faculdades declinam e murcham: a pessoa hu· tam positivamente com 0 conflito e sentem-se felizes Com oportu~
mana e 0 carater humano deixam de existir. 81 llidades de oposic;ao. A agressao e revigorante. A guerra contri-
bui para a coesao da sociedade civil; sem ela, a sociedade nao
Ao estudar a sociedade, e necessarIO evitar invenc;6es, conjeturas teria forma: "E inutil esperar que possamos dar a multidao de
e especula<;5es (ele pensa em Rousseau) e em lugar disso recor- pessoas urn senso de uniao entre S1, sem admitir a hostilidade aos
rer it observa<;ao. Na verdade, a Filosofia Moral deve depender de que a elas se op6em", e "Atenas era necessaria a Esparta, no exer-
bases cientificas e usar as evidencias empiricas da Geografia, Psi~ cicio de sua virtude, como 0 a~o 0 e para a pederneira na produ-
cologia, hist6ria da lingua e popula<;ao. Mas ele nao procurou de- (J c;ao do fogo." Dificilmente poderiamos ter uma expressao mais
duzir a estrutura da sociedade a partir de principios psico16gicos. lucida do principio de in-groupJout-group. Ferguson tambem re-
! Influenciado par Montesquieu, como todos as seus contempo- conheceu - como Condorcet, e ambos antes de Malthus - que
Ii raneos, Ferguson reconheceu a importancia da Geografia, mas re- os meios de subsistencia limitariam 0 crescimento populacional.
'I jeitou qualquer teoria do fator isolado para explicar a mudan<;a HOS homens se aglomerarao onde a situac;ao e tentadora e, numas
II
I'
social. Tern as suas tres fases - selvagem, barbara e "polida" - poucas gerac;5es, povoarao todos os paises na medida de seus
meios de subsish~ncia."
I,Ii
e elas perrnitern a MacRae considera-lo como urn pensador evo-
lucionario antes de Darwin. Tamh§m rejeitou qualquer nOC;ao de Finalmente, Ferguson escreveu sobre a divisao do trabalho
Ii que os homens vivem· num estado natural: se buscarmos urn es- r
e, como sociologos depois dele, apreciou tanto suas vantagens
tado natural 0 encontraremos onde estamos, a nossa volta, nas
II ilhas Britanicas au no cabo da Boa Esperanc;a. E, rnais sofistica-
como desvantagens. E necessaria tanto ao progresso como ao cul-
tivo das "artes da vida". Em sociedades selvagens e barbaras, os
do do que seus sucessores do seculo XIX, rejeitou a analogia com homens tern de fazer muitas coisas para serem capazes de fazer
o organismo: uma delas bern. Com a divisao do trabalho, podem- separar as ta-
refas, tornar-se eficientes nelas e ser, em consequencia, mais pro-
A estrutura humana tern urn curso gera1; tern, em todo indivfduo, dutivos. Mas a divisao do trabalho, como reconhecia Marx (que
uma contextura fragil, de dura~ao limitada; e desgastada pelo exer~ ,
,"" era admirador de Ferguson), tambem leva it aliena,ao, Ii portan-
cicio e peJa repetigao de suas fungoes. Mas numa sociedade cujos to ao mesmo tempo uma ben~ao e uma cura. Divide a comunida-
membros constituintes SaO renovados a cada geragiio, onde ,a rac;:a de e ameac;a sua integra~ao - criando assim 0 problema sociolo-
parece desfrutar a juventude perpetua, e acumular vantagens, nae gico que Durkheim tentaria resolver_ urn seculo depois. Podemos
podemos, por nenhuma paridade da razao, esperar encontrar im~
52 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm 53

concordar facilmente com Peter Gay de que "as pagmas de Fer- House of Stewart (sic), foi publicado em 1787 e tambem teve
guson sabre a divisao do trabalho constituem urn triunfo menor varias edi<;6es, com suplementos. 90
da Sociologia do seeula XVIII".89 Se a essas paginas acrescen- J}
o pensamento de Millar, como 0 de Ferguson, se enquadra
tarmos as muitas que ele escreveu sabre Dutros assuntos sociolo- claramente numa estrutura sociologica. Ele se interessa pelas
gicos, teremos nao urn triunfo menor, mas de propon;6es maiores. maneiras, costumes e instituic;oes, que chegam a governar as
Ha urn certa sabor contemporaneo em Ferguson, e podemos falar relac;oes sociais da humanidade. Embora aprecie a contribuic;ao de
dele numa linguagem adequada tanto it nossa cpoca quanta it sua. legisladores como Licurgo, Solon e 0 Rei Alfredo, di porem
maior peso ao costume do que aos individuos na formulat;ao da
Como Donald MacRae sugere, se hi qualquer Economia em lei. Em resposta a Montesquieu, rejeita a enfase sobre 0 clirna
Ferguson, ela serviu a sua Sociologia. Em Adam Smith, Qcorreu como 0 fator causal da mudan~a social e observa que ele dificil-
o inverso. Sua Sociologia serviu tanto a sua teoria etica, em The mente pode expIicar as diferen,as percebidas em paises que par-
Theory of Moral Sentiments (1759), como a sua teoria economica, tilham da mesma localiza<;ao geral - Esparta· e Atenas, Espanha
em The Weaith of Nations (1776), Este ultimo, e claro, e urn e Fran<;a, Grecia e Turquia, bern como InglaterraJ Escocia e
<los gran des livros da hist6ria da Economia. Ao introduzir a HmaO Pais de Gales. Alem disso: "As diferentes maneiras de pessoas
invislvel", lanc;ou a base do capitalismo do laissez-faire e tornou- no mesrno pais, em diferentes epocas, nao sao menas notaveis, e
se, embora nao imediatamente, urn dos livros mais influentes ja- proporcionam evidencias, ainda mais satisfatorias, de que 0 carMer
mais escritos sobre Ciencias Sociais. Criou mesmo aquilo que os nacional depende muito pouco da influencia imediata do c1irna." 91
alemaes chamam de "0 problema de Adam Smith", porque sua As desigualdades entre os hom ens, que resultam em classes, sao
teoria etica parecia apoiar 0 altruismo; sua teo ria economica, 0 -J
atribuidas por Millar a diferen<;as de capacidade e de realiza<;ao
egoismo ("Nao e da benevolencia do ac;ougueiro, do padeiro ou e, curiosamente, ao desej 0 de honrar os superiores. Ele esta longe
do cervejeiro que esperamos nosso jantar, mas da preOCUpat;aO de desejar acabar com essas desigualdades; na verdade, uma so-
deles com 0 interesse proprio."). Mas nao 0 podemos reivindicar ciedade sem -classes e uma esperan<;a va. 92 As classes superiores
para a Sociologia. Exceto pelos seus primdros capitulos sobre a sao ao mesmo tempo parasitarias e dotadas de qualidades de Ii-
divisao do trabalho, ele pertence totalmente a Economia. -t
deran,;;a, e as classes inferiores sao estupidas e dotadas de uma
inteligencia apenas animada.
Millar escreveu com inte1igencia sobre a divisao do trabalho
Urn exame da Escocia do seculo XVIII seria incompleto sem
a men<;ao de John Millar. Ele nasceu a 22 de junho de 1735, em
" e reconheceu 0 efeito que, se excessiva, eia teria sobre 0 espirito
humano. Antecipou 0 seculo XIX ao estabelecer quatro fases no
Kirk 0' Shotts, a poucos qtiilometros a leste de Glasgow, na es-
trada de Edimburgo; ingressou no Ve1ho Colegio (a Universi- curso da evolu<;ao social fase cia ca<;a, fase pastoril, fase agri-
dade de Glasgow) aos onze anos de idade; estudou ali durante cola e fase comercia1. Ha, na sociedade, uma progressao natural
da ignorancia -para 0 conhecimento, do rudimentar para 0 aper-
seis anos e freqiientou conferencias de Adam Smith, de quem
fei<;oado, urn processo uniforme a que nao se pode resistir com
se tornou amigo intimo; obteve permissao para advogar em
Edimburgo em 1760, e em 1761, aos 26 anos, era nomeado Pro- exito nem acelerar prematuramente.
lessor de Direito Civil na Universidade de Glasgow, cateclra que John I\1i11ar foi, portanto, um sociologo em tudo, menos no
;I
nome. Robert M. MacIver a ele se refere como urn pensador es-
ocupou corn distinc;ao durante 40 anos ate sua morte a 30 de maio
timulante e urn pioneiro sociologico. 03 Partilhou dos sentimentos
de 1801. Escreveu dois livros importantes, ambos muito elogiados
antiec1esiasticos de seus contemporaneos esc1arecidos e foi uma
durante sua existencia, em seguida esquecidos e mais recentemen-
das principais figuras da Idade Augustana da Escocia. 94
te descobertos como contribuic;oes serias a Sociologia. 0 primei-
ro deles, The Origin of the Distinction of Ranks, tern como subt!-
tulo esta frase informativa: "Urn Exame das Circunstancias que Alemanha
Dao Origem it InfIuencia e Autoridade dos Diferentes Membros /'

da Sociedade". Foi publicado em 1771 e teve quatro edi<;oes. 0 Embora nao fosse ainda uma na<;ao, a Alemanha tam bern teve
segundo, An Historical View of the English Government from seu Ilurninismo no seculo XVIII. In.spirado par uma combina<;ao
the Settlement of the Saxons in Britain to the Accession of the de deismo ingles e livre pensamento frances, ele teve nomes ilus-

~
54 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO XVIII 55

tres como Goethe, Kant, Lessing, Schiller, Herder e 0 proprio tralizam sao tao numerosas. que talvez apenas 0 genio da humani·
Frederico, 0 Grande. Este ultimo deixQu, na verdade, sete volu- dade e capaz de combinar as relac6es de todos esses poderes num
mes de hist6ria, num total de trinta volumes, tadas em frances; ,} todo. lI <{
e em sua L'Histoire de mon temps> registrou naa s6 as aconteci-
mentos militares e politicos de seu reino, mas tambem sua cien- Ele insiste - e na realidade e esse urn dos titulos de seus capi-
cia, filosofia, literatura e arte. Lessing escreveu urn livro sahre tulos - que "Nao obstante as Variedades da Fonna humana, h;\
a educac;ao da rac;a humana 95 que era com efeito uma Filosofia apenas uma e a mesma especie de homem em toda a Terra." 98
da Hist6ria, e no qual considerava 0 Cristianismo como represen- Nao se deve dizer que existem quatro ou cinco ra<;as de humani-
tando apenas urn estagio da hist6ria, a seT substituido por urn dade, porque Huma se assemelha a outra". Adverte-nos a nao ir
Dutro estagio, ja atingido por alguns individuos, no qual a razao demasiado longe na compara<;ao do homem com 0 macaco, contu-
predominaria. Mas so Herder pode ser considerado como soci61o- do, e ha ai uma pequena antecipac;ao de Darwin. 99
go e, meSillO assim, se formos bastante generosos com essa clas- Ao contrario de Hobbes, Herder nao considera 0 homem
sifica<;ao. como ser pouco social, e muito menos como urn animal de rapina.
Herder (1744-1803), rnais rornantico do que racionalista, foi Reconheee que 0 homem depende de outros para 0 desenvolvimen-
mais pia do que seus contemporaneos franceses e eseoceses, e a to de suas faculdades:
Providencia tern urn lugar em seu esquema de coisas. Os raeio-
nalistas desprezavam a Idade Media; Herder, pelo eontnirio, Concebido no seio do amor, e alimentado no peito da afeicao, ele
elogiava-a como urn periodo de imaginac;ao, simplicidade e paz. e educado pelos homens e deles recebe mil beneficios gratuitos.
Em seu primeiro livro sobre a Filosofia da Hist6ria - A'ltch cine Assim. ele se forma realmente na sociedade e para ela, sem 0
que nao poderia ter recebido 0 seu ser, nem se ter tornado urn he-
Philosophie der Geschichte (1774) - ele argurnentou contra a mem. 100
ido!atria da razao e admirou as civilizac;oes classicas de Grecia e
Roma. Sua magnum opus foi publicada em quatro volumes,
1784-91, sob 0 titulo I deen zur Philosophie der Geschichte der A paz, e nao a guerra, e seu estado natural, embora a ultima seja,
M enschheit.96 No prefacio, expliea que nao pretendia, em seu tra- por vezes, "filha da necessidade". A natureza leva 0 homem a mu-
balho anterior, apliear terrnos figurativos como infancia, adoles- ther, Huma criatura ao mesmo tempo diferente e semelhante a ele,
cencia, maturidade e velhice a todas as nac;6es ou deixar impHcito o e cujas paix6es dificilmente entram em choque com as suas, pois
que toda a Hhist6ria do cultivo" podia ser acompanhada com se- tern a finalidade de formar uma uniao". 1'01 Herder sugere que 0
"sexo fraco" possui virtudes que nao sao concedidas ao hornem
guran<;a. Ocorreu-Ihe, porem, que, como tudo 0 mais no mundo
tern sua filosofia e ciencia, assim tambern deve haver uma filoso- e que 0 governa pela sua bondade. As virtu des mHsculinas sao a
coragem, 0 arnor paternal e a arnizade, sendo esta ultima HO mais
fia e uma dencia daquilo que nos preocupa mais, ou seja, a his-
t6ria da pr6pria humanidade. Deus, que regulou tudo 0 mais na nobre lac;o do homem".
natureza, teria deixado ao acaso 0 curso da hist6ria? Grande parte do livro e historiografia ortodoxa. Herder des-
creve com detalhes a hist6ria da China e do Japao, Babilonia e
Talvez a melhor classifica<;ao para a livro seja a de hist6ria
universal. Come<;a com a cria<;ao da Terra e seu lugar no sistema Assiria, os medos e persas, os hebreus e egipcios, Grecia e Roma,
'--~ as na<;6es germanicas e eslavas, os reinos barbaros, 0 progresso do
solar e _trata dos reinos vegetal e animal, a estrutura de plantas
e animais, os instintos dos animais, as diferem;as entre homens e Cristianisrno, as Cruzadas e a hist6ria da Europa. Diz-nos que
todo acontecimento hist6rico deve ser visto como urn fenomeno
animais, e a capaddade de raciocinar do homem. 0 autor passa a
discutir as caracteristicas fisicas dos povos nas varias partes do natural e, quando isso e feito, "as causas pelas quais nao pode
ser de outro modo aparecerao eomumente". lQ2 56 podemos de-
mundo e evidencia uma aprecia<;ao especial da influencia do clima
sejar que assim fosse. Podemos dizer, incidentalmente, que nao
sobre as diferentes rac;as. Sobre tal assunto, porem, nao e dogma-
-}, ha em Herder uma concep<;ao de classes de acontecimentos, de
tico:
repeti<;ao de padr6es. do que entendemos, em suma, por institui-
E verdade que som~s urn barro maleavel as maos do clima; mas t;oes sociais. N urn trecho, ele tern uma visao clara do que a So-
os sellS dedos moldam de forma tao variada, e as leis que os neu- ciologia poderia fazel'. Como 0 homem e parte da cria,ao, segue-
se que deve obedecer as leis, "nao menos belas e excelentes do que
56 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvm 57

as leis pelas quais tadas os carpas celestiais se movimentam". lOS e Bentham, cujo trabalho surgiu mais tarde no mesmo seculo, e
As leis a que da expressao, porem, sao simplistas e rntsmo insl- de Gibbon, cujo livro conferiu majestade it historiografia inglesa.
,)
pidas. 104 Se 110S decepcionamos com as respostas por ele dadas Do lado ocidental do Atlantico, Franklin e Jefferson forarn
as quest6es de que se OCUpOll, temos de dizer, numa nota positiva,. homens do Iluminismo, tiveram ambos fortes liga~6es francesas e
que as pr6prias quest6es tinham urn caniter autenticamente 80- seu genio foi pelo menos igual aos seus maiores contemporaneos
cio16gico. De qualquer modo, sua influencia sabre a historiografia franceses. Franklin escreveu Observations Concerning the In-
de von Ranke e Mommsen, e sobre a Filosofia da Hist6ria de <;rease of Mankind, Peopling of Countries, etc., em 1755, no qual
Kant e Hegel, nao pode ser ignorada. expunha a proposic;ao demognifica de que a imigrac;ao para urn
pais nao aumentaria, a longo prazo, a popula<;ao, porque diminuiria
a taxa natural de aumento, e sugeriu que num unico pais, a In-
Conclusao glaterra por exemplo, seria suficientemente prolifica para povoar
toda a Terra, na ausencia de outros habitantes. Jefferson fez co-
o leitor deste capitulo natou, sem duvida, que nao- hel" nada sabre mentarios ponderados sobre os fenomenos' sociais~ inclusive a po-
o pensamento sociol6gico na Inglaterra do soculo XVIII. Por 'es- puIa<;ao, estratifica<;ao e varias institui~5es sociais. Suas Notes on
tranho que pare~a, nao ha nenhuma figura naquele' pais, em todo the State of Virginia, que pretendiarn ser urn levantamento esta-
o periodo de Locke a Malthus, que tenha estatura semelhante it tistico, acabaram seudo urn exame muito vivo de varios aspectos
destes dais autares, e poucos que poderiamos _mencionar com cer- da vida e da sociedade americana. 106 Mas ninguem afirmaria que
teza como tendo urn interesse predominante na natureza da socie- as contribuiC;1ies litenirias de Franklin e Jefferson pertencern a
dade. Bacon, Hobbes e Locke - para nao falarmos ern Newton ': area da indaga~ao socio16gica.
- influenciaram poderosamente os Filosofos franceses, mas os Como no caso de Vico na Italia -e Ferguson na Escocia, nao
sucessores de Locke na tradic;;:ao empirica britanica foram George ha continuidade no desenvolvirnento do pensarnento sociologico na
Berkeley, irlandes, e David Hume, escoces. David Hartleypu- Inglaterra e entre os pensadores americanos do s.oculo XVIII.
blicou SU(lS Observations on Man: His_ Frame} His Duty, and Nao tiverarn sucessores imediatos, e assim a sua hist6ria tern sal-
His Expectations em 1749; mas como Condillac" do outro lado tos ,e reeuos, com livros cuja significa~ao socio16gica so e desco-
do canal, ele pertence it Psicologia, e nao it Sociologia. Mais tarde '0 berta depois de longos periodos de esquecimento. 0 caso frances
naquele soculo, Shaftesbury, em suas Characteristics of Men, e diferente. -Ternos ali uma linha direta de J\10ntesquieu, Rousseau
Manners, Opinions and Times (1711), argumentou que a socie- e Condorcet ate Malthus, Spencer e as darwinistas sociais, de urn
dade se baseia na sociabilidade natural do homem. Interessava-se lado, e ate Saint-Simon, Cornte e mais tarde Durkheim, de outro
mais, porem, pela etica e esMtica do que pelas maneiras constantes lado. Ternos, em surna, uma linha de indaga<;ao que se tornani
de seu titulo. Mandeville, autor de The Fable of the Bees (1714), uma disciplina e uma tradi~ao quando a palavra Hsociologia" sur-
a que acrescentou urn apendice em 1723, intitulado "Urn Exame ge, recern-criada, da mente de Comte.
sobre a Natureza da Sociedade", insistiu em que os vicios priva~
dos sao bens publicos, encontrou a origem da sociedade nos apeti- '{
tes dos homens e antecipou 0 darwinismo social. HIli Bolingbroke NOTAS
escreveu Letters on the Study and Use of History (1735), afir-
mando-nos que "a Historia e a Filosofia ensinada pelo exemplo", 1. Crane Brinton, "The Revolutions"> Encyclopedia of the Social
Sciences (Nova York: Macmillan Co., 1930), vol. 1, p. 129.
e pedindo-nos que examinassemos as causas e conseqiiencias dos 2. Citado em Preserved Smith, A History of Modern Culture (No-
acontecimentos hist6ricos. E Burke, mais pratico do que f116sofo, va York: Henry Holt & Co., 1934), vol. II, pp. 355-56. D'Alembert de-
acreditava ser Deus 0 responsave! pe1a ordem social, achava que finiu 0 fil6sofo como alguem que se atormenta enquanto esta vivo a fim
sendo 0 homem urn animal social a familia e a unidade adequada J de ser Iembrado depois de morto!
de estudos e defendia a designaldade social, sob a alegac;ao de que 3. Sobre 0 deismo do perfodo, especialmente 0 de Bolingbroke, Pope.
Voltaire e Lessing, ver Paul Hazard, European Thought in the Eighteenth
e inevitavel. 1\1as nenhum deles e urn representante irnportante Century. traduclio inglesa de J. Lewis May (New Haven: Yale Univer-
do pensamento sociol6gico. 0 mesmo podemos dizer de Blackstone sity Press, 1954). Hazard nos adverte: "Nao houve um deismo, mas va w

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58 HIST6RIA DA ANALISE SOClOL6GJCA o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO xvm 59

rics, todes diferentes, mutuamente opostos, e meSillO em choque entre si. 18. Foi Kepler tamb6m quem, como alguns de seus sucessores nas
o de Pope nao e igual aD de Voltaire, e este estava muito distante de Ciencias Sociais no seeulo XX. teve uma opiniao exagerada da eficacia da
Lessing." Os deistas ingleses do seculo XVII - incI'usive figuras como Matematica. Sua renda nao correspondia a sua fama, e, quando sua mu~
Lorde Herbert, Tindall, Toland, Wollaston, Collins e Chubb - tambcm lher morreu, ele resolveu escolher outra classificando todas as senhoras de
evidcnciavam uma diversidade de opini6es. No conjunto, parern, todas de- seu conhecimento numa escala de acordo com valores numericos atribuf..
sejavam construir uma religiiio natural a base apenas da razao. A divin- dos as suas qualidades. 0 resto da historia tamb6m pertence a Preserved
dade deles, cuja cria9ao do universe se dispunham a admitir, estava re- Smith. "Esse metodo de eseolher uma esposa parece tao prudente que lhe
legada it posi9ao de observadora da opera9ao das leis naturais. Addison, deve ter parecido uma contrariedade inexplicavel a harmonia das coisas
incidentalmente, considerava~se urn livre pcnsador, sob a alega9ao de que que a senhora escolhida pelos seus calculos tivesse declinado da honra, e
ser Mateu" estava fora de moda. ele fosse obrigado a descer na lista antes de resolver a equacao de Mate-
4. Ca-r1 Becker, The Heavenly City of the Eighteenth-Century Phi- matica e matrimonio." Smith, A History of Modern Culture, vol. I,
losophers (New Haven: Yale University Press, 1932), pp. 31, 157. p. 27.
5. CHado Dor Smith. A Histor.v of Modern Culture. vol. II, p. 356. 19. A obra de Lane Cooper 1an90u enOrme duvida sobre a autenti-
6. Robert Nisbet, The Social Philosophers (Nova York: Thomas Y. cidade dessa ultima experiencia. como a lancou tambem sobre 0 "Eppur
Crowell, 1973), PP. 217-18. Ii muove", que Galileu teria murmurado depois de sua condenacao final
7. A expressao "ciencia polftica", porem, foi usada primeiro, ao pelo Tribunal da InquisiCao. Nao ha referenda a experiencia em qualquer
que tudo indica, em 1701 numa carta de Leibniz ao Bispo Burnett. Em 1726, das obras publicadas por Galileu e, 0 que e interessante, a visao correta do
Jonathan Swift, em Gulliver's Travels, mencionou a incapacidade dos assunto - isto e, a de que corpos de peso desigual caem com a mesma
brobdingnagianos de «reduzir a politica a uma ciencia, como os espiritos velocidade num vacuo - pode ser encontrada em De Rerum Natura. de
mais argutos da Europa fizeram". Depois de Hume, a expressao se tornon Lucrecio. Ver Lane Cooper, Aristotle, Gaiileo and the Tower 0/ Pisa
moeda corrente. Smith, A History of Modern Culture, vol. II, p. 191. (Ithaca: Cornell University Press, 1935).
. 8. Isso nao significa que as duas preocupacoes sejam incompativeis. 20. Smith, A History of Modern Culture, vol. I, p. 53.
9. Foi Immanuel Kant quem traduziu a expressao freqtiente iumieres 21. Tanto em suas Lettres sur l'Ang:azs (1734) como em seus Ele~
como Au/kliirung, definindo-a como a "liberta9ao do hornem de sua me- ments de la Philosophie de Newton (1738).
noridade auto-imposta", e sugeriu que 0 homem se havia amadurecido na 22. A esses versos ha, incidentalrnente, uma versao do seculo XX:
geraCao anterior a sua pr6pria. Immanuel Kant, Was ist A ufkliirung? And so it was; until the Devil, crying Ho,
(1784); Smith, A History of Modern Culture, vol. II, p. 359. Said. Let Einstein be; and restored the status quo.
10. Nisbet nos lembra. porem, que com freqiiencia eram tao into- [E assim foi; ate que 0 Diabo, gritando Ho!,
terantes quanto seus adversarios sacerdotais e que dais deles, Marmantel e Disse: Que exista Einstein, e restabeleceu 0 status quo.]
d' Alembert, ate mesmo recorreram ao censor para silenciar Elie Freron, 23. Smith, A History of Modern Culture, vol. I. p. 58. Vale a
'()
jornalista, historiador e critico. Nisbet, The Social Philosophers, p. 218. pena mencionar. talvcz mais do que incidentalmente, que Copemico era
Ate mesmo Locke, paladino da tolerancia, declinou estende-Ia aos ateus, polones; Brahe, dinamarques; Kepler, alemao; Galileu, Italiano; e Newton.
unitarios, judeus e cat61icos. ingles:. ~
11. As palavras de Condorcet estao no ifioge de Buffon, as de Hal- 24. A Geografia, que incIui tanto a exploracao como a cartografia,
bach no prefacio ao seu Systeme de la Nature. Ambos sao citados em desenvolveu-se rapidamente nos seculos XVII e XVIII. Ver Preserved
Smith, A History of Modern Culture, vol. II, pp. 358-59. Smith, A History of Modern Culture, vol. I, cap. V, e vol. II, cap. III.
12. Vma figura hoje esquecida foi ao ponto .de proc1amar a divindade Sobre Demografia e Estatistica. ver A. Wolf, A History of Science,
da razao: Johann Christian Edelmann, Die Gottlichkeit der Vernunft Technology and Philosophy in the Eighteenth Century, 2.a ed. revista por
(1741) . D. McKie (Londres: George Allen & Unwin, 1952). Sobre Demografia, ver
13. A obra classiea sobre 0 assunto e J. B. Bury, The Idea of Pro- ,)
tambem The Determinants and Consequences of Population Trends (Popu-
gress (Nova York: Macmillan Co., 1932), com uma introdu~ao de Char- lation Studies n.c 17) (Nova York: United Nations, 1953).
les A. Beard. Referimo-nos a essa id6ia apenas incidentalmente porque e 25. Carta LXXXVI. Montesquieu, Carlas Persas.
tratada em detalhe em outro capitulo deste livro. 26. Montesquieu, Considerations sur les causes de la grandeur des Ro-
14. Pouces aereditariam nos miIagres da Bfulia, nao tivessem eles mains et leur decadence (1734), cap. xvixi.
urn autor tao distinto! 27. John Plamenatz, Man and Society: Political and Social Theory:
15. Ver a obra de Peter Gay em dois volumes, The Enlightenment: Machiavelli through Rousseau (Nova York: McGraw-Hill Book Co., 1963).
An Interpretation (Nova York: Alfred A. Knopf, 1967, 1969). vol. I, p. 256. Ver todo 0 capitulo sobre Montesquieu, pp. 253-98, em-
16. A obra de Vesalio, Sobre a Estrulura do Corpo Humano, foi 'j bora em sua maior parte ele trate da teoria politica.
pubJicada no mesmo ano. e a de Cardano. A Nova Arte (sobre Algebra). 23. "Sim. senhores, deem-me 0 mapa de um pais, sua configuracao •
dois anos depois. seu clima, suas aguas, seus ventog. e teda a sua geografia fisica; deem-me
17. E possivel que 0 prefacio tivesse 0 efeito benefico de eliminar tI. sua posi9ao natural, sua flora, sua zoologia, e eu me comprometo a

obsUiculos que teriam impedido ou evitado a pubIicacao do livro. dizer-lhes, a priori, como sera 0 homem desse pais e que papel esse paiS
60 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA o PENSAMENTO SOCIOL6GICO NO SECULO xvm 61

teni na hist6ria nao por acaso, mas necessariamente; e nao numa epoca. mas a desviar sua atenc;ao dos exercicios militares e mante-Io em ocupac;6es in-
em tadas as epocas". Victor Cousin, Introduction a /'Histoire de la Phi~ dolentes e sedentarias." Ibid., p. 135.
losophie, citado pOr Lucien Febvre, A Geographical Introduction to His- 47. B de interesse incidental notar que Rousseau usa, nesse ensaio, a
tory (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1925), p. 10. Lembramos tam- palavra "socfedade" como sinonimo de "esse rebanho de homens". Em
bern a impaciente "refuta9ao" de Hegel: "Nao me falem de, determinantes outros lugares, e sin6nimo de "corpo politico".
geograficos! Onde antes viveram 0$ gregos, vivem hoje os turcos. 1550 SO- 48 Rousseau, "Qual a Origem da Desigualdade entre os Homens, e
luciona a questao." Sera ela Autorizada pelo Direito Natural?", em The Social Contract and
29. Montesquieu, 0 Espirito das Leis (1748). livro XIV, cap. 1. Discourse, p. 160.
30. Ibid., livro XIV, cap. l. 49. Durkheim percebeu claramente esse aspecto: "0 estado natural
31. Ibid., livre XIV, cap. 10. nao e, como pOl' vezes se disse, 0 estado no qual 0 homem vivia antes de
32. Ibid., livro XV, cap. 7. existirem as sociedades. A palavra poderia na realidade sugerir urn pe-
33. Ibid" livro XV, cap, 7. riodo historico no inicio do desenvolvimento humano. Nao era isso 0 que
34. Ibid., livro XV, cap. 8. pretendia Rousseau... 0 homem natural e simplesmente 0 homem sem
35. Ibid., livI'o XVI, cap. 8. aquilo que e!e deve Ii sociedade, reduzido ao que seria se tivesse vivido
36. Ibid., livro XVII, cap. 5. sempre no isolamento. Assim, 0 problema e mais psico16gico do que his-
37. -Ibid., livro XIV, cap. 14. Sobre 0 que Montesquieu pensava do torico, ou seja, distinguir entre os elementos sociais da natureza humana
cHma em geral, inclusive as fontes de suas ideias, ver Robert Shackleton~ e os elementos inerentes a constituicao psicol6gica do indivfduo." Durk~
Montesquieu: A Critical Biography (Oxford: Oxford University Press, heim, Montesquieu and Rousseau, p. 66.
1961), pp. 302-19. Ver tambem Plamenatz, Man and Society, voL I, pp. 50. Rousseau, "The Origin of Inequality", p. 164.
257-60; e Raymond Aron, Main Currents in Sociological Thought, tradu- 51. Ibid., p. 197.
Cao inglesa de Richard Howard e Helen \Veaver (Nova York: Basic Books, 52. Ibid., p. 198.
1965) . 53. Rousseau enviou urn exemplar do Discurso sobre a_ Desigualdade
38. Montesquieu, 0 Espirito das Leis, livro XIX, cap. 6. a Voltaire e recebeu uma resposta espirituosa, que diz, em parte: "Recebi,
39. Lembramo-nos de Arist6teles, que escreve que "uma lei tira Monsieur, seu novo livro contra a rac;a humana. Agradego~lhe por ele.
toda a sua for9a do costume", e da famosa pergunta de Tacito, "Quid o Senhor agradani aos homens, a quem diz verdades a eles relacionadas,
leges sine moribus'!" mas naO os corriglra. Pinta em cores muito reais os horrores da sociedade
40. A-ron, Main Currents in SOCiological Thought, vol. I, pp. 13-14. humana ... ninguem empregou jamais tanta inteligencia para convencer os
41. Emile Durkheim, Montesquieu and Rousseau. Forerunners of homens a serem bestas. Ao ler seu trabalho, somos tornados do desejo de
Sociology (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1960), p. 57, Ver caminhar de quatro. Mas como M. mais de 60 anos perdi esse habito,
tambem Werner Stark, Montesquieu: Pioneer of the Sociology of Know- acredito ser-me impossivel, infelizmente, retoma-Io." Citado p~r \Vil1 e
ledge (Toronto: University of Toronto Press, 1961). ,
,'p
Ariel Durant, The Story of Civilization, vol. X. Rousseau and Revolu-
42. Voltaire, Essai sur les Mamrs (1765), capitulo cxvii (Paris: Edi- tion (1967), p. 31.
tions Garnier Freres, 1963), tomo II, p. 810. 54. Rousseau, Emile, trad. de Barbara Fox, Everyman's Library
43. 0 livro de Voltaire A Filosofia da Hist6ria (1766) pode ser (Londres: J. M. Dent, 1930), p. 251.
considerado melhor como uma hist6ria universal. Para ele, a expressao sig- 55. Rousseau, The Social Contract, na edicao da Everyman's Library~
nincava a hist6ria escrita por urn filosofo ou livre pensador. Vma edi~ao livro I, cap. VI.
inglesa foi publicada no mesmo ano (1766) por: tradutor desconhecido.
Vma reproduc;ao dessa edic;ao foi publicada em Londres em 1965 (Londres:
56. Ibid., livro II, cap. XII.
Vision Press, Ltd.). 57. Ibid., livro II, cap. VIII.
44. Jean-Jacques Rousseau, The Social Contract and Discourse, tra~ 58. A oposigao de Rousseau it pena capital deve ser notada: "0 Es-
duzido para 0 ingles e com uma introdu~o, por G. D. H. Cole (Londres: ., tado nao tern 0 direito de condenar it morte, mesmo com 0 objetivo de
constituir um exemplo, ninguem que pode continuar vivo sem perigo."
Everyman's Library, rM. Dent & Sons, 1947), p. 123. 0 Conselho de
Estado proibiu a Enciclopedia de Diderot em 1759 por ser da mesma opi- Ibid., livro II, cap. V.
niao: "As vantagens a serem obtidas de urn trabalho desse tipo, em re- 59. "Plumitivos", ou que trabalham com a pena, exp-ressao favorita
]ag8.o ao progresRo nas artes e ciencias, jamais podem ser compensadas pelo de Paul Hazard. Ver seu capitulo "The Encyclopedia", em European
dane irrepaniveI que resulta dele em -rela9ao Ii moral e Ii religiao". Citado Thought in the Eighteenth Century, pp. 199-214. Sobre a Enciclopedia, ver
por Will e Ariel Durant, The Story of Civilization, vol. IX, The Age of tambem Rene Hubert, Les Sciences sociales dans ["Encyclopedie (Paris,
Voltaire (Nova York: Simon & Schuster, 1965), p. 642. 1923;,Genebra: Reedigoes Slatkine 1970). Agradeco a Tom Bottomore por
,~, essa referenda a Hubert.
45. Rousseau, ~<Discurso sobre os Efeitos Morais das Artes e Cien-
cias", em The Social Contract and Discourse, p. 127 .. 60. Citado por J. B. Bury, The Idea of Progress, p. 203. Com a
46. Como ao escrever: "Quando os godos devastaram a Grecia, as ajuda, pode-se dizer, do aumento da alfabetizagao; a popularidade da lei-
bibliotecas s6 escaparam as chamas devido a uma opiniao que se dissemi- tura; 0 crescimento das academias, publicac;oes cientfficas e museus; e pelo
naria entre e1es, de que era melhor deixar 0 inimigo com posses destinadas faro de que os Fil6sofos haviam aberto mao do latim, em favor do vema-
o PENSAMENTO SOCIOLOGICO NO SECULO xvrn 63
62 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

oj Giambattista Vico, tradur;ao inglesa de R. G. Collingwood (1913)


culo. Ver Preserved Smith, A History of Modern Culture, vol. II. pp. (Nova York: Russell & Russell, 1964). Curiosamente, nao ha mencao de
126-4-0, e tambem sell capitulo XI. "The Propaganda of the Enlighten- Vieo nos dois volumes de Peter Gay sobre 0 Iluminismo.
ment", vol. II, pp. 355~67. Dezenove edi90es das obras de Voltaire foram 75. David Hume, An Enquiry Concerning Human Understanding. se-
impressas entre 1740-78, e 0 numero de seus leitores foi calculado em cao V. parte 11, p. 44.
200.000. 76. Ibid., sec-ao VIII, parte I, p. 65.
61. Citado por J. Salwyn Schapiro, Condorcet and the Rise of Libe- 77. David Hume, A Treatise of Human Nature, livro III, parte II~
ralism (Nova York: Harcourt, Brace & Co., 1934), p. 117. se;ao II.
62. "Sobre a Matematica de Condorcet, ver Gilles-Gaston Granger, 78. Ibid.
La Mathematique Sociale du Marquis de Condorcel (Paris: Presses Univer- 79. David Hume, "Of the Original Contract". em Hume's Essays
sitaires de -France, 1956). (Londres, George Routledge & Sons, sem data), pp. 322-38.
63. Condorcet, Sketch for a Historical Picture of the Progress 0/ the SO. }>eter Gay, The Enlightenment, vol. II, p. 335.
Human Mind, ediciio da Library of Ideas, organizacao de Stuart Hamp- 81. Donald G. MacRae, "Adam Ferguson, Sociologist", New So-
shire, tradu9ao inglesa de June Barraclough (Londres: Weidenfeld & Ni- ciety (24 de novembro de 1966), pp. 792-94. Esse ensaio. com pequenas
colson, 1955), p. 4. revis6es, foi Teproduzido em The Founding Fathers of Social Sciences, Ti-
64. Ibid. mothy Raison, org. (Baltimore: Penguin Books, 1969). Ver tambem Mac-
65. Devemos mencionar que 0 livro era apenas um prospecto de urn Rae, Ideology and Society (Londres: Heinemann, 1961), cap. XII.
trabalho muito mai~r que Condorcet pretendia escrever. 82. WiI1iam C. Lehmann, Adam Ferguson and the Beginnings 0/
66. Condorcet, Sketch lor a Historical Picture, p. 44. Modern Sociology (Nova York: Columbia University Press, 1930). p. 16~
67. Ibid., p. 100. nota 4.
68. Schapiro sugere que Saint-Simon interpreta mal Condorcet, so.- 83. Mas ver David Kettler, The SocfP] and Political Thought 01 Adam
bre esse ponto de vista. Condorcet sustentava que 0 progresso acompa- Ferguson (Columbus: Ohio State University Press, 1965), pp. 47-49.
nha 0 aumento do conhecimento, e nao que aumenta a capacidade da 84. Adam Ferguson, Essay on the History of Civil Society. 2.8 edi-
mente humana de adquirir conhecimento. Condorcet and the Rise of l'aO (Londres: A. Millar e T. Caddell, 1768), p. 6.
Liberalism, p. 263. As citacoes de Saint-Simon e Comte sao, ambas, de 85. Ibid., p. 23.
Schapiro. 86. Citado em Kettler, The Social and Political Thought 01 Adam
69. Vico, The New Science, traducao inglesa de Thomas Goddard r'erguson, p. 193.
Bergin e Max Harold Fish (Garden City, Nova York: Anchor Books, ~7. Ibid., p. 195.
Doubleday & Co., 1961), pp. 52-53. 88. Citado em Lehmann, Adam Ferguson and the Beginnings 01 Mo-
70. Ibid., p. 27. dern Sociology. pp. 149-150.
71. H. P. Adams, The Life and Writings of Giambattista Vico 89. Peter Gay, The Enlightenment, vol. II, pp. 342-43.
(Londres, George Allen & Unwin, 1935), p. 172. Ver tambem Paul
90. Detalhes da vida e dos escritos de Millar podem ser encontrados
Hazard: "S6 mais tarde esse apelo foi ouvido e respondido. No momen-
em William C. Lehmann, John Millar of Glasgow: His Life and Thought
to, nao encontrou eco: nao houve discipulos ou conversos que 0 seguis-
and his Contributions to Sociological Analysis (Cambridge: At the Univer~
sem." Hazard, European Thought in the Eighteenth Century, p. 37.
sity Press, 1960). Lehmann reproduz a terceira edi~ao de The Origin 0/
72. Rene Wellek, "The Supposed Influence of Vico on England and
the Distinction of Ranks nesse livro, juntamente com excertos de outros
Scotland in the Eighteenth Century", em Giambattista Vico: An Internatio-
nal Symposium, Giorgio Tagliacozzo, org. (Baltimore: Johns Hopkins escntos.
Press, 1969), p. 223; ver todo 0 ensaio, pp. 215-23. Esse livro, com seus 91. John Millar, Introducao a terceira edi~o de The Origin 01 the
41 colaboradores, e em si urn testemunho da importancia contemporanea Distinction 01 Ranks.
de Vieo. Ver tambem nesse volume 0 ensaio de Werner Stark, "Giambat- 92. Como um colaborador da Edinburgh Review escreveu sobre ele,
tista Vico's Sociology of Knowledge", pp. 293-307. A terceira edi;ao de Millar "via com profundo desprezo os esquemas pueris de igualdade que
A Nova Ciencia foi publicada em 1744, quando Rousseau servia como se- ameacavam subverter as dlstin!;oes de propriedade, ou degradar a aristo--
cretario do embaixador frances em Veneza, entao urn centro de livros, cracia natural das _virtudes e talentos", vol. III, p. 158; citado em Leh-
mas ninguem parece saber se e1e 0 encontrou em alguma livraria. mann, John Millar 0/ Glasgow, p. 67.
73. Holmes, que lecionou na Universidade de 1857 a 1897, comprou 93. Robert M. MacIver, prefacio a Lehmann, John Millar of Glas~
<> Cours de philosophie positive em maio de 1848 e, como suas notas mar- gow. p. XII.
ginais 0 atestam, 0 leu naquele mesmo ano. Em 1852, publicou dois 94. Sobre outras figuras do Iluminismo escoces, inclusive Thomas
trabalhos sobre Comte, ambos na Methodist Quarterly Review. Comte, <{
Reid. Francis Hutcheson, Dugald Stewart, Lorde Kames e Lorde Mon~
por sua vez, considerava Holmes seu melhor critico americano. Ver Ri- boddo, ver Gladys Bryson, Man and Society: The Scottish Inquiry of the
chard L. Hawkins. Auguste Comte and the United- States, 1816-1853 Eighteenth Century (Princeton: University Press, 1945), e Louis Schneider.
(Cambridge: Harvard University Press, 1936), pp. 99-142. org., The Scottish Moralists: On Human Nature and Society (Chicago:
74. Benedetto Croce, "Vico", Encyclopedia 01 the Social Sciences University of Chicago Press, 1967).
(Nova York: -Macmillan Co., 1934). Ver tambem Croce, The Philosophy
64 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

95. Gotthold Ephraim Lessing, Der Erziehung des Menschenges~


chlechls (I7~O).
96. Johann Gottfried von Herder, ldeen zur Philosophie der Oeschi-
chte der Menschheit, traduzido para 0 ingies em 1800 por T. Churchill,
com 0 titulo Outlines 0/ a Philosophy of the History of Man. As citacoes
sao dos dois volumes da segunda edi!;ao de Londres, 1803.
97. Ibid., vol. I, p. 311.
98. Ibid., vol. II, pp. 293 e segs.
99. Embora. de forma infeliz e incoerente, Herder se permita dizer
que a natureza colocou 0 negro pr6ximo do macaco. Ibid.• vol. II, p. 274.
Collingwood acusa Herder de pensamento racista, acusacao que Manuel
Iamenta. R. G. Collingwood, The Idea of History (Oxford: At the Claren-
don Press, 1946), p. 92; Frank E. Manuel, introducao do organizador a
2
Johann Gottfried von Herder, Reflections on the Philosophy of Mankind
(Chicago: University of Chicago Press, 1968), p. x.
100. Herder, ldeen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Teorias do Progresso,
vol. 1, p. 376.
101. Ibid., vol. I, p. 378.
Desenvolvimento e Evoluc;ao
102. Ibid., vol. II, p. 187.
103. Ibid., vol. II, p. 269.
104. Como exemplo: "0 progresso da historia mostra que, como KENNETH BOCK
a verdadeira humanidade aumentou, os demonios destrutivos da ra~a hu-
mana diminuiram de numero, e isso pela leis inerentes a razao e a poil-
tica auto-esc1arecedoras." Ibid., vol. II, p. 281.
105. Mandeville tambem escreveu urn trabalho em favor da prostitui~ao
como parte do mecanisme auto-regulador da sociedade: A Modest De-
fense of Publick Stews (Londres: Scott & Brown, 1724), 78 pp. I
106. Ver C. Randolph Benson, Thomas Jefferson as Social Scientist
(Cranbury, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1971). Hit uma ampla e complexa variedade de ideias sobre mudan<;a
social e cultural que pode, por motivos historicos, ser mais co-
modamen!e designada como a ideia de progresso. Os esfor~os para
distinguir 0 progresso, desenvolvimento e evolu~ao saO interes-
santes em teoria, 1 mas a distin~ao nao foi na realidade feita no
curso geral da indaga<;ao humanista, e muita confusao resultou
da suposic;ao de que 0 tivesse sido. 1sso ocorre particularmente
quando a re1a~ao entre a evolu<;ao social e a orgfmica e discutida.
Uma dificuldade semelhante e encontrada quando a "hipo!ese do
desenvolvimento" c1a Biologia do seculo XIX e confundida com as
no<;6es contempora.neas de desenvolvimento social, bern como com
algumas das tentativas atuais de explicar as mudan<;as que ocor-
rem nos paises Hsubdesenvolvidos". No interesse tanto da conve-
niencia como da c1areza, portanto, 0 termo generico "ideia de pro-
gresso" sera usado aqui para indicar urna orienta<;ao teorica geral
e definida na analise sociologica.
Em nossa luta com a historia da teoria sociologica, encontra-
mos freqiientemente a expressao Oll apresenta<;ao de uma ide.ia
que acaba sendo muito mais complicada do que a propria ideia.
Excesso de palavras, repeti<;6es cansativas e varia<;6es intermimi-
veis sobre urn tema realmente simples podern transformar uma no-
TEORiAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLUgXO 67
66 HlST6RIA DA ANALISE SOClOL6GICA
c;oes vazias de fe ate a constru<;ao de sequencias detalhadas e in-
<;13.0 de sensa comum de reduzido impacto teo rico numa visao apa- trincadas, baseadas em tipos colhidos da Hist6ria, Arqueologia e
rentemente profunda e sofisticada. Assim, com freqiiencia nos Etnografia e reunidas por complicadas leis de mudan<;a. E. nao
vemos envolvidos na tarefa poueo compensadora e desanimadora obstante, em meio a essa diversidade ha elementos basicos que
de romper os VellS da verborragia para revelar banalidades. formam uma unidade, que podemos chamar, com proveito, de ideia
Quando abordamos a ideia de progresso, estamos exatamente de progresso. Sao esses elementos que devemos identificar quando
na situa<;ao oposta: temos aqui uma 00<;8.0 aparentemente simples buscamos urn entendimento do papel desempenhado pelas teorias
e direta, que, nUID exame mais detalhado, nos envolve em alguns do progresso na teoria da analise socio16gica.
dos mais complicacios problemas do moderno pensamento social Vma dificuldade 6bvia para a detec<;ao de implica<;5es maio
do Ocidente. Em sua hist6ria ainda c1assica da ideia, Bury defi- ,~
fundamentais da ideia de progresso e 0 fato de ser ela habitual-
niu-a economicamente como a crenc;a de que "a civilizac;ao mo- mente considerada como, acima de tudo, urn juizo de valor sabre
H
veu-se, esta se movendo e se movera numa dire<;ao desejada",2 a hist6ria. A palavra "progresso encerra principalmente conota-
mas viu-se obrigado a laborar 19 capitulos de umaexposi<;ao e <;oes normativas para a maio ria de nos, e os mais notaveis esfor-
interpretat;ao densas para chegar as implica<;6es daquela simples <;05 para acompanhar a hist6ria da ideia foram marcados pela
afirma<;ao. 0 _que a principia pareee seT apenas uma expressao in- preocupa<;ao em distingui-Ia das cren<;as sobre a decadencia ou re-
genua de urn futuro melhor para 0 homem na sociedade - atitude gressao, ou sobre cielos. Ora, as diferen<;as ou semelhan<;as de
de otimismo - acaba seuda uma teia complexa e sud1 de ideias uma ideia de progresso secular e a ideia de Providencia ja foram
com conseqiiencias metodo16gicas e substantivas de alcance muito examinadas. A sucessao intermitente do otimismo e pessimismo
maior para a ciencia e a filosofia sociais. no mundo ocidental e uma preocupa<;ao dominante. Isso e com-
Quando 0 professor Bierstedt observa, portanto, que 0 pro- preensivel. A tradi<;ao intelectual que nos interessa aqui foi re-
gresso pode nao ser absolutamente urn problema sociol6gico, que petidamente (embora nem sempre) expressa nos seculos XVII e
a ideia de progresso dificilmente sera mesma uma ideia, e a fe XVIII num contexto de afirma,5es entusiasticas de melhoria ine-
no progresso e mais uma questao de otimismo do que de fata au yitavel numa ou noutra faceta da vida humana. N osso legado ime-
verdade, certarnente nao se esta referindo a mesma idcia que in- diato da tradi<;ao se situa nesse contexto.
trigou Bury.3 Nem poderia Teggart ter em mente urn otimismo Se houve urn movimento na hist6ria humana na dire<;ao de
vago, ao dizer que "as dificuldades que 0 humanista tem de en- metas desejadas, e como esse movimento foi facilitado ou difi-
frentar no momento presente surgem de sua -aceita<;ao da ideia de cultado, sao quest5es importantes e legitimas. A Filcisofia Moral
progresso como 0 conceito orientador no estudo do homem".4 A de onde surgirarn as disciplinas humanistas dificilrnente poderia,
ideia de progresso, quando vista como algo mais do que urn con- sob esse aspecto, ser negada. E tais quest6es nao podem ser igno-
ceito normativo, tern sido central para a formula<;ao da Sociologia radas numa discussao do papel desempenhado pelas teorias do
como uma disciplina e continua a modelar profundamente as ques- prQgresso na indaga<;ao sociologica. Mas, em parte porque elas
toes e perspectivas dessa ciencia, e de Ciencias Sociais e Cultu- ate agora dominaram as discuss6es da ideia de progresso e foram
rais correlatas. tratadas de maneira competente, e, 0 que e rnais importante, por-
Vma dificuldade no caso surge do fato de que progresso e que isso se fez a expensas de outros aspectos da ideia, a esses
urn termo amplo que foi usado para referir-se a toda uma gahlxia outros aspectos daremos en£ase, aqui.
de ideias, nem todas coerentes entre si, e apresentadas em combi- A ideia de progresso - esse con junto de reflex6es euja ex-
na<;oes variadas. 5 0 que progride, onde e quando 0 progresso teria pressao classica se encontra em Arist6teles e Agostinho, em Fon-
ocorrldo, e que crib~rios sao usados para distinguir 0 progresso, tenelle e Saint-Pierre, em Condorcet e Comte, em Spencer e
nao sao questoes sobre as quais os teoricos do progresso concor- Tylor - encerra uma imagem detalhada e abrangente de mudan-
dem. de epoca para epoca. Outrossim, as causas do progresso, suas <;a. Envolve orientac;5es espedficas da hist6ria como registro de
manifestaGoes sucessivas e seus objetivos finais recebem especifi- acontecimentos. Indica uma interpreta<;ao definida e singular das
ca<;oes diferentes entre os diferentes pensadores. Quest6es basi- diferenc;as sociais e culturais e designa urn usa de diferen<;as na
cas sobre a forma do progresso - sua linearidade - sao respOll- constru<;ao de teorias de mudan<;a social e cultural. Postula llma
didas de varias maneiras. As formas de retratar ou de mostrar 0 natureza das coisas, afirma urn universalismo e erta urn sistema
progresso vao da imagistica simplesmente idilica e das declara-
68 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU9AO 69

de correspondencias que nos apresenta urn quadro rico e detalha- socraticos e muito mais tarde figuras como Lucrecio e Seneca
do de COJ;nO as caisas funcionam nas quest6es humanas. Identifi- viram certo progresso no passado, e que a preocupa~ao 6bvia tanto
ca, como entidade real, uma categoria do acidental, do fortuito, dos gregos como dos romanos com a melhoria de sua condi<;lio
do anormal ou nao-natural. Proporciona urn metoda complexo de presente _ a administra<;ao do corpo politico - so podia depen-7
hipostatizar ou reificar entidades cujas carreiras podem ser tra- der de uma fe pelo menos na possibilidade de urn futuro melhor.
<;adas no tempo. Esta impregnada de no<;6es organicas primitivas Com rela<;ao a ideia de Providencia, afirma-se que s6 com 0
do ser e do vir-a-ser. advento de uma perspectiva de salva<;ao se pode fugir ao cenario
Este capitulo ocupa-se principalmente dessas caracteristkas arido dos cidos; que a perspectiva ecurnenica da doutrina crista
da ideia de progresso. era a chave de urna concep<;ao da humanidade como uma entida-
de que progredia atraves da hist6ria; e que elementos des5a cons-
II ciencia da realidade da vida na Terra, existentes no Cristianismo,
estimulavam uma rnelhoria do cemirio humano pela altera<;ao do
Bury identificava a ideia de progresso como urn produto rigorosa- comportamento dos homens entre si. 0 mais irnportante, talvez,
mente moderno que surgin no seeula XVII e atingiu sua expres- e que os te61ogos e os fi1650fos argumentararn que a ideia secular
sao plena no seculo XVIII. Contrastou-a com a ideia dos ciclos de progresso e apenas uma versao instavel da ideia de Providen-
caracteristica da antiguidade grego-romana e com a ideia medieval cia, porque qualquer concep<;ao de movirnento nO sentido do bem
europeia da Providencia. '6 tern a necessidade premente de criterios de bondade, e s6 as re-
o ingrediente essential de uma ideia de cidos e a opinHio de. ligi5es podem fornece-los em bases absolutas e irnutaveis. A ideia
que a hist6ria se repete numa interminavel sucessao de fases as- moderna e secular de progresso e acusada de nos levar a uma
cendentes e descendentes, uma rea1iza~ao e desaparecimento per- viagem sem rumo que nos fez chegar a urn ponto em que identifi-
petuos de formas que sao, em si mesmas, eternas. Os gregos vi- camos como melhoria as formas mais crassas e perigosas de ino--
ram esse processo em toda a natureza, e nao apenas nas vicissitu- va~ao material. 8
des da hist6ria humana, e desde os primeiros relatos que nos sao Sao problemas fascinantes da hist6ria das icieias, nao apenas
conhecidos descreveram-no com urn· processo bio16gico de nasci- porque pedem uma leitura cuidadosa daquilo que Platao ou Marco
mento, crescimento, dedinio e morte. Bury teve aceita, em geral, Aurelio, ou os Padres da Igreja, tinham a dizer sobre 0 futuro, mas
sua opiniao de que essa perspectiva afasta de forma absoluta uma porque chamam nossa aten<;ao para os ricos ambientes culturais
fe numa melhoria indefinida da vida humana e constituia urn em- nos quais a questao da rela~ao entre as perspectivas historicas e
pecilho a qualquer visao hist6rica dotada de siguifica<;ao, inclusi- os sistemas eticos pode ser explorada.
ve a ideia de progresso. A simples questao de ate onde a ideia de progresso pode re-
A ideia crista de Providencia negava os ddos, postuIava urn montar, ou quais poderiam ser as suas origens, e tediosa, porem,
come~o e urn fim definidos para a hist6ria, humana terrestre e e nao precisamos deter-nos nela. Mas hit outro aspecto dessa
retratava 0 periodo intermedi<irio como urn desenrolar do drama questao que nao deve ser obscurecido dando-se uma aten<;ao total
da salva<;ao. Mais uma vez, a argumenta~iio de Bury em favor da ao problema de se os gregos acreditavam na melhoria, ou se 0
ideia de progresso teve aceita<;ao geral. Ele dizia que a visao pro- siguificado da historia s6 pode ser percebido com 0 advento da
videncial da historia e limitada a urn periodo de tempo relativa- visao crista. Qualquer que seja a resposta dada a essas perguntas,
mente curto, no fim do qual 0 drama e completado e a cena do e litil tomarmos conhecimento do fato de que tanto os gregos
progresso mundial e destruida, ao passo que 0 progresso secular e como os primitivos Padres da Igreja tinham ideias claras sobre 0
concebido como tendo urn inicio mais remota e urn futuro indefi- . processo de mudan~a com 0 tempo e sobre como devem ser estuda-
nido. Tambem a:firmava que a idcia de Providencia, na medida em dos. Essas ideias persistem na tradi<;ao intelectual oddental e sa"
que preve 0 progresso, nao 0 considera como uma melhoria dos as- basicas para a moderna ideia de progresso. Por estarern as ideias
suntos temporais, mas apenas como uma compreensao do Reino didaticamente presentes nos primeiros escritos e s6 serem discer-
de Deus, ou a realiza<;ao do estado de gra<;a. niveis, talvez, pela implica<;ao em vers5es posteriores e contempo-
Mas a opiniao de Bury foi contestada, em ambos os aspectos. raneas, sera uti! exarninar, mesrno resumidamente, alguns exem-
Argumenta-se que, apesar de sua preocupa~ao com as delos, os plos da literatura antiga, antes de passarmos a historia e analise
70 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU"XO 7I

.das fontes mais imediatas das tearias do progresso no estudo 50- casaco e qualquer coisa desse tipo". E ha outra diferen<;;a, 'pois-
ciol6gico. atem da arte como produtora de coisas nao-naturais ha, segundo
Arist6teles e 0 caso mais significativu. Na Fisica, ele tomou Arist6teles, "0 acaso e a espontaneidade": 'Certas coisas s~mpre'
a j1natureza" como seu objeto de estudo, e seu primeiro passo foi ocorrem da mesma maneira,. observou ele, e outras ocorrern maii
defini-la como "0 principia de movimento e mudan<;a". (Essa de- ou menos da mesma maneira; ta1s coisas ocorrem "netessariamen-'
fiuil):ao nao se fez no ar, e daro: seculos de especulac;ao grega te". As coisas que assim nao ocorrem 0 fazem "por acaso"; 0 que"
sabre problemas do ser e do vir-a-ser haviam antecedido Aristo- nao ocorre "pela regra" ocone por acaso, Monstruosidades acon-
teles, e a substancia da discussao era conhecida dele.) A natureza tecein na natureza.. mas sao como erros na art"e. As coisas inani-
·~tem Qutros atributos: "nada natural au de acordo COm a natureza
madas e os animais inferiores nao podem fazer hada por ac~so. 0
careee de ordem; pois a natureza e 0 determinante universal cia
·ordem". A natureza, portanto, e a mudanc;a ordenada. Alem dissa, acaso decorre das a<;6es dos homens como agentes morais quando
·"0 processo naturaL .. [6] ... orientado por uma finalidade". A
o que pretendem dessas a<;;6es nao e 0 que resulta.·delas ,na pratica ..
-natureza e mudam;a que ocorre de forma ordenada COrn urn obje- o natural, para Aristoteles, nao e·· apenas· uma media ·a que'
tivo. A exposi<;;ao continua: possamos chegar observando e contando: e definido pela regula-
ridade cia ocorrencia. A natureza tern certa qualidade: uma rnu-
~ .. as coisas naturais sao exatamente aquelas que se movimentam dan<;:a ordenada, propositada, continua:da, inerente. Quando a rnu-'
<continuamente, em virtude de um principio inerente a si mesmas, dan<;a ocorre de qualquer outra maneira, nao e da natureza. E
:na direcao de uma meta determinada; e 0 desenvolvimento final isso tern importancia crucial, ja que Arist6teIes observou que as
ilue resulta de qualquer desses principios nao e identico a todas ocorrencias ocasionais nao podem ser estudadas pela ciencia. 0,
'as especies, nem e um resultado ao acaso, mas em cada situa~o
mundo da experiencia humana, em particular, e composto de acon-
btl sempre uma tendencia para urn resultado identico, se nada in-
terferir no processo. tecimentos compreensiveis pela ciencia e acontecimentos incotnpre-.
ensiveis a ciencia. 9 .

Todas as coisas na natureza, portanto, mudam continuamente de Ra em tudo isso uma precisao que explica a influencia exer-
maneira ordenada e teleologica em· conseqiiencia de propriedades cida por Aristoteles no espirito medieval e moderno. 0 esq-aema
existentes 'nelas, e essas .propriedades variam segundo os tipos au contem uma solw;ao para 0 problema do ser e do vir-a-ser, da per-
especies. A mudan<;;a ocorre como procluto de alguma coisa que manencia e da mudan<;;a, ou, se quisermos, da ordem e do pro-
existe antes que e1a se inicie. Finalmente, Arist6teles nota que gresso. A natureza e apresentada como urn principio de desen-
tudo isso s6 ocorre nas coisas naturais se nao houver interferen- volvimento ordenado para a realiza,iio de determinados fins. Ha
cia. Nem tudo 0 'que acontece, acontece naturalmente, portanto; urn proposito na existencia. A mudan<;a se processa dentro de uma
e, se a natureza e nosso tema, torna-se importante distinguir entre estrutura estatica de especies ou generos que encerra urn poten-
o que e natural e tudo 0 mais que estiver. ocorrendo. Arist6teles cial de toda uma serie de ordens, que sao eternas em si mesmas~
.ataca 0 problema: Ordem, prop6sito e coisas reais existem no mundo, a despeito dOl
fato de que 0 mundo se caracteriza pela mudan<;;a.
Das coisas que existem, algumas existem pela natureza, outras por
causas diferentes. "Pela natureza" os animais e suas partes exis- As implica<;6es de tudo isso para urn estudo da sociedade tor-
tern, e as plantas e os corpos simples (terra, ar, fogo, agua) - pois nam-se daras quando Arist6teles indaga a origem e 0 desenvol-·
,dizemos que estas, e os que Ihes sao semelhantes, existem "pela na- vimento do Estado, pois 0 Estado e considerado como natural. A
tureza." Todas as coisas mencionadas apresentam uma caracteris- visao mais dara do Estado deve ser buscada em seu "primeiro
tica na qual diferem das coisas que nao sao constituidas peJa na- crescimento e origem" porque sua semente con tern todo 0 po-
1

tureza. Cada uma delas tern, dentro de si, urn principio de mo- tencial daquilo que ele vira a ser; a essencia do Estado e per-·
vimento e de imobilidade (em relaCao ao Iugar ou ao crescimento ceptivel em sua origem. Como acontece com outras coisas na na-·
e decrescimo, ou por meio de alteracao). tureza, 0 Estado atravessa certas fases em seu desenvolvirnento:'
no inicio, ha 0 homem e a mulher, e suas re1a<;6es surgem de. "um
As coisas naturais tern uma tendencia inata a mudan~a e portanto instinto natural de deixar atras de si outro ser do mesmo tipo'"
devenr ser distinguidas dos produtos da arte - Huma cama e urn - em teoria, urn desejo de auto-sufic:iencia. Formam a primeira
72 HIST6RlA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORlAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU9AO 73

associac;ao, a familia, e 0 Estado e essa associa~ao, e "toda asso- de qualquer coisa na natureza era a realiza<;ao daquilo que havia
ciac;ao e formada com 0 objetivo de realizar urn bern". Varias de "melhor" nela, nao a morte ou 0 desaparecimento dela. Em
famHias se unem para formar a aldeia, e varias aldeias se unem sua explica<;ao da origem e crescimento do 'Estado, Arist6teles
para formar a cidade-Estado, que permite a primeira associac;ao evidentemente fala de alguma coisa que aprovava: a realiza<;ao de
atingir finalmente 1'0 limite da auto-suficiencia virtualmente com- urn desideratu11~ nos assuntos humanos. Se esse Estado tambem
pIeta". iria decair no tempo, bern, isso se podia dizer de qualquer leao ou
oliveira ou cavalo ou qualquer outra coisa natural tambem.
Por isso toda cidade--Estado existe pela natureza, tal como existem o mundo estava cheio de coisas que se aperfei<,;oavam eternamen-
as prirneiras associagoes: e ..• a cidade-Estado e 0 fim das outras teo Nao e uma opinHio desanimadora, e, como os gregos poderiam
associagoes, e a natureza e urn fim, ja que aquilo que cada coisa ter observado, evita a necessidade de pedir a perfei<;ao que me-
e quando seu crescimento se completa e 0 que consideramos como lhore a S1 mesma. No que concerne ao' quadro hist6rico amplo,
a natureza de cada coisa ... Outrossim, 0 objetivo para 0 qual uma quem vivesse na fase ascendente do ciclo tinha a possibilidade de
coisa existe, sen fim, e 0 seu principal bern; a auto-suficiencia e participa<;ao na perfei<;ao. Quem vivesse na fase descendente, ti-
urn bern irnportante. De tudo isso e claro que a cidade-.&tado e urn nha entao a gloria do passado e a certeza de que a boa mare
crescimento natural, e que 0 hornem e peJa natureza urn animal voltaria. Se a Antiguidade acreditava no progresso e urn proble-
politico, e 0 hornern que nao tern cidade. pela natureza e nao sim-
plesrnente pela fortuna, ou esta rnuito abaixo na escaIa da humani-
ma que, desse ponto de vista, nao tern significa.ncia.
dade ou acima dela ... A parte as questoes da melhoria com 0 tempo, 0 que encon-
I tramos no pensamento grego exemplificado por Arist6teles e urn
Tambem e claro para Arist6teles, pelo mesmo argurnento, que 0
r
I
prot6tipo claro e detalhado da teoria do progresso da Europa
Ocidental do seculo XVIII, e que nos sera Util para identificar as
Estaqo e rlanterior, pela natureza, ao individuo", pois urn indi- i
caracteristicas destacadas dessa teoria e acompanhar suas rami-
viduo nao pode ser auto-suficiente exceto no Estado. 0 homem
fica<;6es na teoria social contemporanea.
que e incapaz de participar da associa<;ao do Estado, ou que nao
precisa disso, "deve ser urn animal inferior ou urn deus". 10 Antes de deixarmos os gregos sera conveniente Iembrar que
Evidentemente, Arist6teles tinha consciencia da possibilidade eles e os romanos costumavam construir series conceptuais de cul-
de que a "fortuna" pudesse interferir no processo natural da for- • turas que presumidamente representavam seqiiencias temporais
ma<;ao da cidade-Estado para certos homens, e sua pr6pria expe- numa hist6ria da cultura abstrata. 0 pr6prio Arist6teles, embora
riencia em Atenas sem duvida 0 levava a considerar esses reca1ci- sua explica<;ao do processo politico seja habitualmente bastante
trantes como animais inferiores, e nao como deuses. A questao, geraI, nao hesitou em reconstituir a historia antiga dos povos he-
porem, e que 0 processo que Arist6teles considerava como natural Ienicos adiantados apontando institui<,;5es barbaras ainda existen-
nao era 0 que ele ohservava no mundo, e por isso ele teve de re- tes em sua epoca. 11 Um exemplo mais notavel dessa pratica nos
legar 0 que estava ocorrendo a sua categoria de acidental. 0 pro- e oferecido por Tucfdides, que, ao se encontrar sem provas sobre
\\ cesso natural de mudan~a social que sua ciencia descobriu, por- a hist6ria antiga da Grecia, voltou-se para os barbaros como gregos
"
tanto, era uma afirmac;ao daquilo que ele considerava 0 melhor "atrasados" em sua propria epoca, para uma imagem do que de-
para os hom ens e sua experiencia hist6rica. Ele hipostatizou uma , veriam ter sido as coisas em Atenas, muito antes. Assim, a pira-
Hcidade-Estado" e retratou sua carreira hipotetica no tempo. As 1 taria deve ter predominado, porque essa e a condi<;ao de certas
hist6rias reais dos povos foram postas de lado como irrelevantes tribos agora. 0 porte de armas deve ter sido comum, pois e a
a' descoberta dos processos naturais de mudan<;a. prMica observada nas partes primitivas do pais agora. I(E 0 fatd',
Nao e dificil ler uma doutrina do progresso como urn aper- sintetiza Tucidides, lOde que as pessoas nessas partes da Helade
fei<;oamento dessa tese. Admitindo que Arist6teles e seus contem- ainda estejam vivendo ao modo antigo e evidencia de uma epoca
poraneos achavam que todo 0 processo de vir a ser na natureza em que 0 mesmo modo de vida era comum a todos." Como expli-
era seguido do processo de desaparecimento, ao retratarern a fase car que certos povos continuem atrasados dessa maneira? A res-
ascendente do cic10 eles delineavam urn processo de realiza<;ao de posta de Tuddides e clara: "Varios foram os obstaculos encon-
urn fim, e na concep<;ao de Arist6teles das causas finais 0 Hfim" trados pelo crescimento nacional em diferentes localidades.""
14 HISTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;AO 75

E importante observar que Tucidides nao falava apenas do economico - mas a forma de investiga<;ao continuava a mesma e
progresso cia cultura para procurar demonstrar esse progresso a conseqiiente imagem de progresso, desenvolvimel1to ou avan<;o
atraves de recursos que so eram permissiveis a base de proposi- s6 se modificava no conteudo.
<;:6es sabre a mudanr;a natural, como as encontradas na teoria de
Arist6teles. Utiliza as ideias de que existe _na natureza alga como
sociedade au cultura, que safre urn crescimento identico cude quer III
que se encontre, porque 0 mesma potencial existe em todos os
seus exemplos; de que obstaculos, impedimelltos all interferencias A moderna teo ria do progresso tomou forma l1a Querela entre os:.
alteram 0 processo natural em varios lugares, de modo que vemos antigos e os modernos, ou pelo menos e conveniente, retrospecti-·
:pavos em varias fases U do crescimento nacional". 0 panorama do vamente, situar naquele contexto a confluencia de ideias que' se;
],pT>Qgresso e, assim, estendido a nossa frente no presente. aproximam, enl ultima analise, na obra de Turgot e Condorcet.
Entre os antares cristaos antigos, Santo Agostinho nos ofere- o objeto da Querela era como as obras artistic-as, filos6ficas
'ice '0 exemplo mais elaro da utiliza<;ao de ideias gregas para a e cientificas da Europa moderna se comparavam com, as ohras\ dos
lC0nstru<;ao de uma Filosofia da Hist6ria; 1SS0 serviria~ de muitas gregos e romanos da Antiguidade. Ernbora' a questao tenha sido
maneiras, como urn modelo para os te6ricos do progresso no seenlo formulada atraves do Renascimento, 14 a parte da Querela rele-
XVIII. Em sua A Cidade de Deus, Agostinho tomou 0 registro vante para nosso interesse aqui se situa na' segunda metade do
hist6rico biblico de acontecimentos separados~ racionalizou-os~ dan- seculo XVII.
~ao-lhes significado e prop6sito, e apresentou 0 todo numa expo- Como debate puramente litenirio, a Querela foi a principia
:s-h;ao sistematica que atendia a teoria paga dos delos, e a subs- marcada pela expressao de simples opini6es sobre os meritos ·re-
tituia. A hist6ria era concebida como urn processo de mudan<;a que lativos do antigo e do novo, mas os ll10dernos procuraram mostrar-
manifestava a vontade de urn Deus bern ordenado e racional. 0 logo que nao s6 as produr;6es mais recentes eram superiores.- as
fim da histaria era a realiza<;ao da Cidade de Deus, ou 0 princi- mais antigas, mas tambem que deveriam ser. Sua argumenta<;ao-
pio do bem numa parte escolhida da ra<;a hurnana. 0 que deveria tomou a forma de uma demonstra<;ao cientifica de acordo com a
ser no fim ja estava presente no come<;o, pois os principios do revolu<;ao no conhecimento que entao se processava na Europa, e.
bem e do mal estavam na semente de Adao. 0 processo podia ser algumas ideias poderosas foram recrutadas para a tarefa.
retratado em fases marcadas por acontecimentos retirados da his- Bodin eLeRoy, embora se aproximando muito da afirma<;ao'
taria sagrada - de Adao a Noe, do Diluvio a Abraao, de Abraao de urn tipo de pro.gresso institucional nos assuntos humanos, _s.u-·
a Davi, e assim por diante. A mudan<;a era concebida como uma geriram no seculo -XVI que os poderes da natureza haviam sido·
"educa<;ao da ra<;a uuma que Havanc:;ou, como a do individuo, atra- uniformes atraves do tempo. Francis Bacon, pedindo uma "grande'
ves de certas epocas, ou, por assim dizer, idades, de modo que instaura<;ao" do conhecimento, teve ocasiao de criticar os escolas~
-pode elevar-se gradualmente das coisas terrenas para as celestiais, ,i ticos pela sua reverencia pela Antiguidade, observando que "a sa-
-e do vislvel para 0 invislvel." 13 bedoria que nos chegou principalmente dos gregos e apenas como
Agostinho conservou, assim, a visao aristotelica de que a reali- a juventude do conhecimento", e sugeriu que, se nao tivessem sur-
-dade a ser estudada e uma mudan<;a orclenada e propositada, que gido muitos obstaculos, 0 avan<;o do conhecimento teria sido muito
·se processa gradual e continuadamente, atraves de uma serie de maior. No Discurso do Metodo, de Rene Descartes, essas implica-
passos ou fases, ate chegar a urn fim que era imanente no inicio <;6es se tornam explicitas no curso de um esfor<;o para tratar do
'DU origem. Mas Agostinho conseguiu tambem permanecer dentro velho problema da ordem e da mudan<;a. 15 Em Ingar de se
dessa estrutura conceptual, ao mesmo tempo que tratava com ° preocupar com as disputas sobre 0 que havia acontecido na epoca
. que aceitava como uma serie de acontecimentos excepcionais, e da Cria<;ao, ou em qualquer tempo passado, Descartes atribuiu-se
o fez recorrendo a uma for<;a atraves de toda a hist6ria, que pro- a tarefa de descobrir, atraves da razao, "0 que aconteceria" se·
duzia todos os acontecimentos. No seu caso, a for<;a era a vontade Deus tivesse criado urn· novo mundo. Dados a materia e 0 movi-
if de Deus, que a sua fe e razao the permitiam conhecer. Pensado- mento, urn puro caos, Descartes pode revelar as leis que Deus·
-res posteriores recorreriam a outros motores hist6ricos - am,:, havia colocado na natureza para dar ordem a esse caos por urn·.
biente geografico, natureza humana, 0 Espirito de Deus, 0 fator processo de vir-a-ser. Tratava-se de uma magnifica Hhist6ria con-
76 H1ST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVlMENTO E EVOLU9AO 77
H
jetural" para a emula<;ao dos fil6sofos. Alem disso, Descartes viu Em outro de seus ensaios, "Sur l'Ristoire , Fontenelle re-
a necessidade de investir 0 objeto de sua especula<;ao com quali- comendou uma rnaneira de se chegar a uma verdadeira imagem do
dades que 0 tornavam acessivel a razao (0 que Arist6teles havia progresso que ocorre. E possivel, diz ele, simplesrnente consideran-
categorizado como Hnatural" au "necessaria") J e assim senda ele do a natureza humana, conjeturar toda a hist6ria, passada, pre-
afirmou que as leis colocadas por Deus na natureza operavam sente e futura. A natureza humana consiste em certas qualidades,
constantemente atraves do tempo e uniformemente atraves do es- e estas resultam em certos fatos au acontecimentos. Estudando a
pa<;o. ,. hist6ria dessa maneira, chegamos a fonte basica das coisas. De
Foi nessa base que as modernos chegaram a argumentar que, fato, a questao na Querela jamais poderia ter sido solucionada em
como a natureza e regular e uniforme em seu funcionamento, referenda aos fatos da propria histaria. Mas chegando aos prin-
homens de habilidade igual devem ter surgido em todas as epocas; cipios subjacentes (da natureza humana), chegamos a uma "visao
e que, pela simples acumula<;ao de produtos iguais de recursos universal" de tudo 0 que poderia ter sido. Assim, os detalhes, as
iguais, cleve ter havido urn avan<;o, all progresso, no conhecimen- acontecimentos da hist6ria, tornam-se uma especie de diversao que
to. As formas tomadas por esse argumento e as metaioras usaclas pode ser notada ou omitida segundo 0 gosto. Os acontecimentos
merecem cuidaclosa aten<;ao para que possamos apreciar 0 que es- e 0 acaso por vezes contribuem para a sucessao ordenada de mu-
tava em jogo na grande "ciencia do homem e da sociedade" do dam;as que foram a substancia da hist6ria humana, mas devemos
seculo XVIII, que se seguiu, e nas manifesta,6es sociologicas do atentar principalmente para os costumes e usos dos homens, que
seculo XIX. Auguste Comte tinha plena razao na importanda que
atribuiu a Querela e sua contribui<;ao para a funda<;ao de sua nova
I
L
resultam da mente e das paixoes humanas. Nao enos pr6prios
fatos que nos devemos apoiar, mas no "espirito" dos fatos.19 E
~:-

ciencia. 17 essa a rea<;ao cartesiana final a pobre ciencia conjetural da his-


"Sobre os Antigos e os Modernos" (1688), de Fontenelle, t6ria.
resumiu a tese do progresso. Sua argumenta<;ao se baseia na cons- As opini6es de Fontenelle, que surgem substandalmente da
Hincia e uniformidade dos poderes da natureza. Eram maiores as mesma forma em Pascal, Perrault e outros destacados paladinos
arvores nos tempos antigos? Se nao, tarnbern nao deveremos da causa dos modernos, constituem uma concep<;ao basica de como
supor que Romero e Platao eram superiores aos homens do seculo I as coisas funcionam na experiencia humana e de como podemos
XVII. (Toda a natureza e a mesma; hit niveis correspondentes 1 reconstituir essa experiencia. Dada uma condi<;ao de conhecimen-
na natureza.) A compara<;ao agostiniana da vida da ra<;a com a to na GreCia e Roma antigas, e uma condi<;ao de conhecimento na
vida do hornem individual renova-se numa analogia mais complexa. Europa do seculo XVII, a questao de qual era superior e trans"
formada numa questao de como a ultima se desenvolveu da pri-
Vma boa mente cultivada encerra, por assim dizer, todas as mentes meira, de acordo com leis de mudan<;a que garantiam a superiori-
dos sccuIos anteriores; e apenas uma mente (mica, identica, que se dade do produto. Nao era apenas uma questao de melhoria das
vinha desenvolvendo e melhorando durante todo esse tempo. Assim, coisas atraves do tempo; mais fundamentalmente, era um caso
esse homem, que viveu desde 0 inicio do mundo ate 0 momento, de uma entidade que tinha uma carreira no tempo, que havia des-
teve sua infiincia, quando se ocupava simplesmente das necessida~ dobrado urn certo potencial e se realizado no tempo. A condi<;ao
des mais prementes da existencia; sua juventude, quando teve bas- observada na Europa moderna foi considerada como diferente da
tante exito nos empreendimentos imaginativos, como a poesia e a
eloqiiencia, e quando ate mesmo comecou a raciocinar um pouco,
embora com menos firmeza do que entusiasmo. Ete esta agora no
+ condi<;ao notada na Grecia antiga, e a diferen<;a se explicava como
diferen<;a no grau de desenvolvimento. Desenvolvimento de que?
De nada grego, e de nada europeu, pais como Fontenel1e se em-
apogeu de sua existencia, quando raciocina com mais vigor e tern
maior inteIigencia do que antes ..• penhou em mostrar, as modernos nao baseavam a sua argumenta-
.,ao num exame da histaria de qualquer povo. Para Egar a Europa
moderna a Grecia antiga era necessaria postular alguma coisa que
Mas a analogia nao e levada a sua conc1usao 16gica: "0 homem
estivesse presente em ambos os lugares e epocas, alguma caisa
em questiio nao teri velhice". De fato (e aqui Fontenelle ante-
que tivesse vida pr6pria, alguma caisa que passasse de urn estagio
cipou as teorias do progresso organico do hornem), a. homem se
na sua vida na Grecia antiga para outro estagio na Europa do
tqrnara dotado ,.de poderes intelectuais cada vez majores. 18
seculo XVII. Para Fontenelle, como para a maioria dos moder-
78 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA I TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;XO

volvimento do mesmo potencial, entao a que deve ser explicado


79

nos, a coisa postulada era Ha mente humana", que parecia adequa-


da, ja que uma mudaw;a na condic;ao do conhecimento estava ern I ea varia<;ao na rapidez da muclan<;a (desenvolvimento da mente
humana) de uma epoca para outra e de urn lugar para outro. As
discussao. Ocasionalmente, havia uma referencia ao I'homem" ou a (1',
I
respostas de Fontenelle tern uma qualidade ad hoc e nao sao
Hra<;a_ humana", enos seculos XVIII e XIX grande numero de convincentes. 0 tempo, diz eIe, produz diferen<;as nas experien-
entidades em desenvolvimento foram identificadas com 0 objetivo cias clos homens. 0 contato com outras mentes tern seus efeitos.
de se trac;ar uma serie progressiva muito mais desenvolvida. Mas As diferen<;as de c1ima poderiam ser responsaveis. Os Governos
1580 nao fazia diferen<;a na forma de investiga<;ao ou no tipo de podem impor condi<;6es diferentes de vida, e maus Governos sao
resultado. sempre uma amea<;a ao progresso normal. Acontecimentos espe-
"A mente humana", entao, e
apresentada pelos modernos I"~
dais, como guerras, podem explicar lapsos como os da Idade
como tendo mudado no tempo, e a mudanc;a erepresentada como Media. E como os modernos na Querela tendiam geralmente a
crescimento: e lenta e gradual e marcada por estagios ou fases, e observar: "N ada constitui tanto urn impedimento ao progresso,
naa por acontecimentos. Os acontecimentos sao apenas manifesta- nada prejudica tanto 0 desenvolvimento mental, quanta a admira-
<;6es do processo de crescimento. A mudan<;a e considerada como ($aO excessiva pelos antigos". Tudo isso e negativo, porem: as
urn desenvolvimento no sentido preciso de urn desdobramento, ou mudan<;as continuam inexplicadas e as diferen<;as sao apresenta-
de um vir-a-ser daquilo que e potencial na coisa que se modifica. das como conseqiiencias de circunstancias au acontecimentos for-
tuitos. 21 A uniformidade da experiencia humana e,dessa forma.
A mudari<;a e imanente. Como Leibniz diz muito adequadamente:
" . .. cada ser criado esta prenhe de seu estado futuro, e segue preservada.
natunilmente um determinado curso, se nada 0 impedir". 20 A t/_ Ii claro, portanto, que Fontenelle e os modernos nao estavam
e
mudan<;a tambem considerada como "natural" no sentido de que dizendo simplesmente que os europeus ocidentais haviam apren~
cleve ser esperada, e normal, e
caracteristica de coisas, e neces- dido alguma coisa com a literatura antiga grega e romana, e lhe
saria no sentido aristotelico. Os modernos nao tinham nenhuma haviam feito acrescimos, de modo que no scculo XVII franceses
obriga<;ao de explicar a mudan<;a que retratavam, portanto, ~as e ingleses, por exempIo, estavam melhor informados do que Aris-
em lugar disso se preocupavam em explicar a estagna<;ao ou re- t6teles. Ao estabelecerem esse ponto, desenvolveram uma teoria
trocesso ou qualquer desvio do crescimento da mente humana que sobre 0 progresso humano, evidenciada pelo desenvolvimento
previam. E houve realmente desvios a serem explicados. 0 ter- mental, segundo a qual em qualquey rela,ao temporal de dois
rivel espetaculo do declinio medieval que se seguiu a grandeza do ramos da r::a<;a humana a mais recente no tempo devia ter pro-
mundo greeo-romano questionava qualquer argumento de progres- gredido, no desenvolvimento mental, alem· da ra<;a mais antiga no
so. E na propria Querela havia inimigos do progresso, defenso- tempo. E como acrescimo a teoria diziam que, quando esse pro-
res dos antigos, os teimosos partidarios de uma fase intelectual gresso nao ocorria, ou quando era retardado, ou quando havia urn
datada, infantil. Como explicar esses fenomenos se um principio retrocesso real, isso ocorria clevido a circunstancias especiais que
imanente de progresso estava em opera<;ao; se Deus havia coloca- constituiam obstaculos ou impedimentos ao processo. Mas, alem
do na natureza leis que funcionavam de maneira constante e uni- de urn esfor<;o ocasional e nao sistematico para associar esses atra-
forme para realizar todo 0 potencial da mente humana? sos com as paix6es humanas ou outras for<;as antinaturais, nao
Fontenelle formulou essa questao em sua forma ampla, per- havia em Arist6teles nenhuma teoria dos obstaculos, porque estes
guntando como explicar as diferentes condi<;6es da vida humana. se situavam num reino do acaso e alem do enfoque da ciencia.
Se os poderes da natureza sao constantes, entao os exemplos de
uma coisa por ela produzida deveriam- ser os mesmos em toda
parte e em todas as epocas. :J\1as as pessoas nao sao as mesmas em IV
todos os tempos e todos os lugares. Mesmo que estivermos falan-
do sobre a mente humana como de alguma coisa que surge no A icleia de progresso formulada durante a Querela era uma con-
tempo e por isso devemos esperar que surja em diferentes formas cep<;ao da maneira pela qual 0 conhecimento havia crescido, e
e
a diferentes epocas, ainda preciso saber por que toclos os povos, nao do avan<;o da sociedade. Os modernos buscaram uma reforma
nUID determinado momento, nao apresentam 0 mesmo aspecto. Se no conhecimento enos metoclos de indaga<;ao, nao uma reforma da
as diferen<,as forem definidas como diferen,as de grau de desen-
80 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU!;AO 81

sociedade. Mas as consequencias do desenvolvimento da mente Varias rac;as haviam sido criadas separadamente au haviam de-
humana para a vida social e cultural foram, dehtro em pOlleo, teriorado ate sua condi<;ao presente. As vicissitudes da historia,
objeto de especula<;ao. Francis Bacon havia afirmado antes que 0 como calamidades au os contatos ocasionais de povos isolados,
conhecimento era util, aqui nesta vida, e que conhecendo a natu- explicavam as diferentes circul1stancias nas quais os exemplos da
reza poderiamos imita-la e controla-la em nosso beneficia. Essa humanidade eram encontrados. 23
ideia foi explorada em principio do seculo XVIII por figuras Uma soluc;ao muito mais simples do problema, e que se har-
como 0 abbe de Saint-Pierre. A razao humana, disse ele, poderia monizava tanto com a imagem cartesiana do mundo como com a
refazer 0 conhecimento e, com issa, as condi<;6es de vida. IS80 das Escrituras, era negar as diferen<;as - afirmar a semelhanc;a
havia ocorrido, de fata, numa sucessao de Idades do Ferro, do basica de todos os povos e atribuir as diferen<;as aparentes a va-
Bronze e da Prata. No inicio, os homens eram ignorantes e po- rios graus de realizaC;ao num processo uniforme de desenvolvi-
bres, como os selvagens da America e da Africa sao hoje. Em mento. Como Carl Becker observou,24 a tarefa tornou-se entao a
seguida adquiriram 0 Governo, uma institui<;ao efetiva para pro- de descobrir entre as variedades da experienCia humana a condi-
porcionar seguran<;a, predominio da lei e as condir;;5es sob as quais <;ab e curso da hist6ria verdadeiro au natural, e descreve-los por
a inven~ao material floresceu. Agora 0 homem ingressava numa uma disposic;ao de tipos escolhidos. Embora houvesse autores,
terceira grande era, na qual 0 progresso da razao aperfei~oaria a como Rousseau, que questionavam a propria civilizac;ao, e muitos
arte do Governo, aboliria as guerras e estimularia 0 progresso outros que se preocupavam profundamente com os obstaculos e
material. . Saint-Pierre via uma melhoria total na vida humana armadilhas que prejudicavam 0 desenvolvimento normal, os es-
quando os soberanos fossem convencidos a seguir os ditames da tudiosos europeus em geral aceitavam a convic<;ao de que a Euro-
razao (tal como estabelecidos nos "projetos" de Saint-Pierre) e pa representava 0 ponto de maior progresso ate entao, e que outras
a humanidade havia aprendido a evitar obstaculos ao progresso tribos e nac;5es representavam as fases atraves das quais 0 pro-
como as guerras e os maus ,governantes. Ele representou a "huma- gresso havia avan<;ado.
nidade;' atraves dos seus escritos como uma entidade que, como Uma das primeiras exposi~6es sistematicas dessa orientac;ao
urn organismo individual, cresce para a perfei~ao, mas, ao contra- das diferen<;as culturais foi feita por Turgot numa serie de en-
rio de outros organismos, nunea morre. 22 saios notaveis, cornpostos quando era aluno da Sorbonne em 1750
A referenda de Saint-Pierre aos selvagens contemporaneos e 1751. 25 Seguindo 0 Bispo Bossuet (que havia tomado Santo
como representativQs de uma condi~ao anterior da humanidade Agostinho por modelo), Turgot trabalhou de acordo com a no-
seria muito ampliada em descri<;6es subseqiientes do progresso. As c;ao de que ha uma historia universal da humanidade, na qual urn
fases de avan<;o documentadas peIos modernos, e ligadas por uma desdobramento gradual do potencial humane passa atraves de
teoria da mudan~a, haviam sido na reaIidade apenas duas: a anti- certos estagios, epocas, ou eras. Onde Bossuet usou a ideia de
ga e a moderna. Os europeus do seculo XVIII descobriram muitas Providencia para dar unidade it sua exposi<;ao, Turgot voltou-se
outras fases e as povoaram de povos exoticos, reais ou imagimi- para a ideia do progresso. Ele nao tinha duvida de que a huma-
rios, recolhidos de urn mundo que comer;;avam a conhecer pelas nidade, em .sua totalidade, avan<;ava continuamente, embora len-
suas aventuras no comercio, colonizar;;ao e conversao. A descober- tamente, para uma perfei<;ao maior. Enquanto os fen6menos
ta europeia do mundo estava intimamente ligada a forma<;ao de naturais se movimentam em dc10s fixos, a humanidade atravessa
uma ideia de progresso de uma maneira que passara a ser quase uma sucessao de novas fases, cada qual ligada as precedentes numa
aceita como natura1. 0 que 0 homem ocidental enfrentava, aquela serie ininterrupta de causa e efeito. A unidade do processo e pre-
epoca, era uma variedade espantosa e intrigante de diferent;a,s cul- servada, novamente, considerando-se a humanidade "urn vasto
turais que demandavam explicac;ao. Par que essa variedade num todo", e repetindo a analogia familiar entre a hist6ria da ra<;a e
mundo cartesiano de constancia e uniformidade? De onde vinha 0 o crescimento do homem individual.
"selvagem sem Deus", numa humanidade que descendia de Adao? A teoria do progresso de Turgot incluia a importante e in-
Essas perguntas eram feitas com freqiiencia, e procuravam-se res- fluente ideia de que todas as institui<;6es, todas as partes da cul-
postas: Deus se comprazia na diversidade e havia enchido 0 mun- tura, avan<;am lade a lado. A humanidade progride como um todo
do com uma profusao de todas as coisas possiveis. 0 ambiente organico: religiao, moral, artes, conhecimento e instituic:;5es po-
fisico modelava as pessoas e seus costumes de maneira diferente. liticas, todas mudam ao mesmo tempo e estao Jigadas de tal modo
82 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU9AO 83
que, quando uma muda, todas mudam, e de acordo com 0 mesma
principia. 1880 torna passivel, ao buscarmos uma configura<;ao dos que Condorcet fez da teoria do progresso 26 em fins do seculo
acontecimentos hist6ricos, atentar principalmente para urn unieD , XVIII tambem se ocupa nominalmente do desenvoIvimento da
aspecto da cena humana por exemplo, 0 desenvolvimento da mente, mas e, na realidade, uma explica<;ao da mudan<;a social ou
ciencia ou as modifica<;6es cia produ<;ao economica - para discer~ cultural, agora com aten~ao constieute para 0 detalhe substantivo
nir urn fio orientador ou controlador na totalidade do processo. e metodoI6gico> Ele foi especifieo sobre 0 conteudo do progresso:
Embora seu trabalho sabre a hist6ria universal nao passasse a razao chegaria a dominar as paixoesJ a sociedade seria enta~
de urn esbo<;o e os detalhes na~ tivessem sido desenvolvidos, reorganizada para 0 crescimento continuado em bases racionals, e
Turgot buscou a causa basica do movimento e do progresso na o resuItado seria a iguaIdade - iguaIdade de reaIizac;ao entre as
propria natureza humana. Esta e constituida tanto da razao como na<;6es; igualdade de riqueza, educa<;ao e situa<;ao social entre
das paix6es, de modo que 0 tfiunfo da razao, e 0 resultante cres- todos os homens e liberdade como conseqiiencia. Conclorcet
cimento do conhecimento, nao seguem 0 caminho simples sugeri- tinha conrian<;a em que a revoltH;ao na Fran<;a seria urn instru-
do pelo argumento dos modernos. 0 erro e 0 mal prejudicaram, mento para a realiza<;ao desses fins, e nao cleixou duvida de que
realmente, 0 passado do homem, e nao devemos supor que uma o progresso que se vinha processando levava ao tipo de sociedade
subita ilumina<;ao, agora ou em qualquer momento no passado, dis- representado pela Fran<;a de sua epoca.
tingue as epocas progressistas das nao-progressistas. A continui- Ao delinear seu curso, Condorcet foi tao sincero sobre seu
dade, para Turgot, e a marca da hist6ria; 0 passado era neces- metodo como sobre a fonte de seus crit6rios de progresso. A his-
sario ao estado atual do desenvolvimento. Ravia uma liga<;ao con- t6ria, como era apresentada geralmente, nao tinha utili dade para
tinua entre as gera<;oes e urn crescimento ou ecluca<;ao da ra<;a ele. Seu objetivo era descobrir "as varias epocas pelas quais a
humana - metafora preferida tanto no Iluminismo frances como ra<;a humana deveria ter passado", e nao os acontecimentos reais
no alemao. nas experiencias de um determinado povo. Para tanto, Conclorcet
Se ha algo como a natureza humana, se e a mesma em toda via com mais c1areza do que a maioria de seus sucessores que
parte, e se sofreu urn desenvolvimento continuado atraves do tem- tinha de criar conceptualrnente uma entidade que tivesse regis-
po, entao segue-se para Turgot que quaIquer condi<;ao da humani- trado progresso. Conseguiu uma unidade preliminar pel0 recurso
dade representa uma fase no desenvolvimento universal. Todas as habitual de tra<;;ar urn paralelo entre 0 desenvolvimento da mente
nuan<;as de selvajaria e civiliza<;ao sao, na verdade, observaveis humana e da mente individual - vendo 0 progresso de cada uma
·:'.h
no presente, enos retratam todos os passos clados pela mente delas como sujeito as mesmas leis gerais. Ao expor, porern, as
humana - "a historia de todas as eras". As diferenc;as atuais fases concretas do progresso, Condorcet construiu 0 que chamou
entre as culturas devem ser consideradas, entao, como diferen<;as de "hist6ria hipotetica de urn bnico povo", escolhendo certos acon-
de grau, nao de especie. As origens, fases iniciais e epocas pos- tecimentos das hist6rias dos varios povos e comparando-os, e em
teriores, da historia da humanidade podem ser reconstituidas por seguida combinando-os numa ordem progressiva.
um arranjo conceptual dessas diferem;as. Se perguntarmos como As fases reais assim fonnadas indicam 0 que esta envolvido
a condi<;ao historica de um povo pode ser usada para documentar no metodo: 1) a horda ca<;adora e peseadora (aparecimento da
uma fase na hist6ria de outro povo, ou numa hist6ria universal. familia e da Iinguagem); 2) pastoril (inicio da propriedacle pri-
a resposta e que 0 homem e 0 homem em toda parte e em todas vada) ; 3) agricultura sedentaria ate 0 aparecimento da escrita al-
as epocas em que 0 encontramos. A mente humana, como Turo·(;-C ,
,t
fabetica (aparecimento do Governo); 4) Greeia; 5) Roma; 6)
formula esse principio basieo das teorias de desenvolvimento, principio da Idade Media; 7) final da Idade Media; 8) inven<;ao
II contem em toda parte os germes do mesmo progresso". QuaI- da imprensa, ate Descartes. 9) Descartes ate a revoIu<;ao de 1789
quer condi<;ao humana natural deve, portanto, ser considerada (Newton na ciencia; Locke e Condillac na teoria da natureza hu-
como uma unica linha de progresso. mana; Turgot e Rousseau na teoria social). Os tres primeiros es-
E claro que, embora Turgot utilize uma Iinguagem do seculo tagios sao construidos dispondo-se sociedades contemporaneas es-
>'1 colhidas (de condi<;ao Hselvagem" ou "barbara"), numa ordem
XVII ao falar do progresso da mente humana, 0 centro de sua
aten<;ao eram as institui<;oes sociais, e suas fases de progresso .sao • sugerida par ideias aprioristicas sobre a natureza humana e como
marcadas pelas mudan<;as institucionais. .A apresenta<;ao c1assica esta se desenvolve. Segue-se entao uma hist6ria antiga, medieval
e moderna da mente humana, que se realiza passando-se de urn
84 HlSTORIA DA ANALISE SOCiOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;AO 85

espa<;o para outro, a fim de chegar Ii histaria hipotetica de um tendal do homem ou da sociedade ou da cultura, com as qualifi-
povo abstrato. A {mica sugestao de realidade no quadro e 0 es- ca<;6es baseadas na observa<;ao de determinadas condi<;6es e fatos
for<;o indisfar<;ado de Condorcet para mostrar que toda a histaria " hist6ricos, entao torna-se necessario explicar 0 progresso (qual-
humana foi urn prelildio para 0 aparecimento do povo frances quer que seja sua definic;;:ao) em termos das drcunstancias obser-
como 0 produto supremo, ate aquela data, de urn principia pro- vadas de tempo e espa<;o. E isso os tearicos do progresso nao
gressista. Al6n disso, 0 esbor;o e apenas urn arranjo arbitnirio das fizeram, porque esse proeedimento era totalmente contrario a sua
condir;6es culturais apresentadas Como uma hist6ria ficticia de urn concepc;;:ao do metodo eientifico. 27 .
povo ficticio. Dar a esse arranjo a c1assifica<;ao de arbitrario nao Enquanto Turgot e Condorcet podem ser considerados como
e muito exato, decerto, pois e evidente que Condorcet inicia sua exemplos da teoria do progresso no Iluminismo frances, nao e
tarefa com uma ideia pre-formulada de qual foi 0 curso da "hista- facH encontrar figuras equivalentes para 0 I1uminismo alemao. E
ria humana" - equal deveria ter side. realmente dificH atribuir aos f116sofos alemaes da hist6ria, nesse
o forte otimismo de Condorcet e sua certeza sabre 0 futuro periodo, qualquer coisa semelhante a ideia de progresso que
fcram acompanhados de urn reconhecimento claro de que 0 pro- discutimos aqui. Ha, na verdade, 0 conceito de uma hist6ria "uni-
gresso nao havia sido, na verdade, suave Oll £acil. 0 que deveria versal" (embora mesmo esse conceito surja e desapare~a nas fa-
ter acontecido nao aconteceu realmente, tal como 0 reino da ne- cetas contraditorias da rica visao de Herder) ; e talvez haja uma
cessidade de Arist6teles nao compreendia a totalidade do univer-
1 1 afirma<;ao final predominante da possibilidade de progresso. Se
so dos acontecimentos. Condorcet observou assim que a estagna- atentarmos apenas para Leibniz. os componentes da teoria de mu-
c;ao, fixidez e estabilidade sao, com frequencia, estados sociais ca- dan<;a progressista no seculo XVII continuam claros; a mudan<;a
racteristicos e que as pessoas habitualmente se op5em a mudanc;a -e gradual, continua, imanente e universal, e todo 0 universo esta
de seus modos. A revoluc;;:ao na Franc;a havia sido realmente ne- sempre melhorando. Mas, como Frank E. Manuel 28 deixou daro,
cessaria, devido a urn apego persistente a instituic;;:5es superadas, os progressistas alemaes estavam interessados na questao de aper....:
como a monarquia e a Igreja. Condorcet atribuiu essa falta de fei<;oamento moral, e essa preocupa<;ao fazia da constru<;ao rudi-
progresso no homem a fatores como habito, tradic;;:ao, aversao na- mentar e faeil das fases do progresso cientlfico ou material uma
tural ao novo, indolencia e supersti<;ao. Mas nao se deteve nessas empresa irrelevante.
quest5es, pois seu objetivo expresso era delinear 0 curso natural Assim, em Esbor;os de uma Filosofia da Hist6ria do H omem,
ou normal do progresso. As forc;as persistentes ou retr6gradas po- .. ,. de Herder, a entidade que se desenvolve ou realiza no tempo e
deriam ser entao identificadas como obstaculos ao progresso a "humanidade", uma qualidade definida de forma bastante vaga,
e tratadas como tal. que 56 tomou carpo em contraste com uma barbarie presente. No
Ao estabelecer as fases do curso constante do progresso, tratamento de Herder, nao s6 a questaa do progresso esta envol-
Condorcet tinha perfeita consciencia de que 0 processo hist6rico ta em pesadas eonata~6es religiosas, mas tambem 0 locus e
real havia sido pontilhado e afetado por grandes acontecimentos o ritmo do proprio processo nao tern a simplicidade e c1areza do
como guerras, migrac;;:6es e conquistas, mas a isso chamamos de esquema de Condorcet. Em I-Ierder, a historia universal nao im-
Hacaso dos acontecimentos", que confundia sua hist6ria a partir da plica necessariamente uma unidade na hist6ria. Embora a huma-
quarta epoca, e esses acontecimentos nao foram considerados ao nidade seja a meta final, suas manifestac;;:5es nas culturas hist6ri-
formular 0 quadro do progresso natural. / cas sao representadas por ele como tao distintas e realmente in-
Essas contradic;6es evidentes em Condorcet - uma afirma- " -companiveis que 0 principal recurso do teorico do progresso para
c;;:ao e uma negac;;:ao da inevitabilidade do progresso, uma aceita- a reconstitui<;ao da hist6ria universal por urn arranjo das diferen-
c;;:ao e rejei<;-ao dos acontecimentos historicos como a materia do ~as culturais pareee impossive!. Ternos, em Iugar elisso, urn quadro
processo progressivo - sao muito comuns ate mesmo entre os de uma grande colec;;:ao de ltribos e na<;6es, cac1a qual possuindo 0
mais extremos teoricos do progresso, e isso fortaleceu a opiniao de que Spengler chamaria de uma Halma cultural", cada qual elabo-
que nenhum desses teoricos na reaIidade tinha uma ideia simplista rando 0 potencial de sua alma (se nada interferir) num processo
do progresso identificada, por exemplo, por Bury. A quesHio se dc1ico de ascensao e dec1inio, no qual 0 declinio implica a exaus-
torna cansativa, mas 0 ponto principal- parece ser 0 de que, 1,1ma Hio- e nao a degeneraGao. Herder, de vez em quando, tern uma con-
vez abandonado 0 conceito de urn desdobramento normal do po- vicc;;:ao firme de que a humanidade triunfara.; mas essa questao

iii
86 HISTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA
f TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLUC;:AO 87

dificilmente pareee digna de ser investigada atraves do confuso I parecido com 0 dos philosophes - que, naturalmente, haviam con-
labirinto de seus escritos. 0 que e interessante notar nele sao os tribuido para a sua cria<;ao - e no qual a Sociologia baseada na
resultados destrutlvos para a teoria classica do progresso, que se ideia do progresso seria, dentro em pouco, recebida mais calorosa-
seguem a ador;ao de uma visao pluralista da hist6ria. Sua obra se- mente do que em seu lugar de nascimento, e sem duvida de ma-
terna uma rnix6rdia, dificilmente compreensivel. 29 neira menos critica do que na Alemanha. Se examinarmos, por
Kant naa oferece esse tipo de dificuldades, mas sua teoria do exemplo, 0 Iluminismo escoces e 0 esforc;o notave1 para modelar
progresso nao e a que predominava no seculo XVIII. A parafer- uma ciencia do homem e da sociedade, muitas facetas da visao
milia esta presente: a ideia de que as leis naturalS universais estao progressista se tornam mais nitidas do que nas vers6es francesas.
em funcionamento na hist6ria humana, como em outras partes; a Ao mesmo tempo, os escoceses em mnitos casos se equivocaram em
convicr;ao de que a rnudanr;a e imanente e que no cenario humane reJa<;ao a aspectos-chaves da ideia, a tal ponto que a rejei<;ao de
iS50 significa que a especie como urn todo avanr;a lenta e conti- toda a sua orientac;ao parece implicita.
nuamente para uma realizar;ao total de seu potencial original im- Assim, Frederick ]. Teggart encontrou em David Hume °
plantado por Deus; mesrno um desenvolvimento da noc;ao de que que equivale a uma antitese cia ideia do progresso - uma nega-
tudo isso ocorre devido aos cornponelltes alltag6nicos no centro ~ao da naturalidade da mudan<;a social ou cultural, uma nega<;ao de
mesmo do sistema. A Ideia de uma Hist6ria Universal de um sua continuidade tanto no tempo como no espac;o, e com isso uma
Ponto de Vista Cosmopolitico contem tudo isso e mais uma acei- negaC;ao de sua imanencia. Hume postulou, em Iugar disso, uma
tac;ao agradavel da convicc;ao de que podernos esperar urn momen- inercia geral, ou estabilidade, como caracteristica da condi<;ao
to (embora esteja distante) de maior pedei<;ao nas artes e ciencias, humana e a considerou como sujeita a modifica<;6es comuns bas-
urn aumento na felicidade e mesmo Ulna ordem moral melhor. Mas tante graduais e a infreqiientes mudan<;as resultantes de interrup-
nao -e necessaria nenhuma leitura cuidadosa disso, e de seu ensaio <;6es nas ordens estabelecidas. 30 Mais recentemente, Stocking
"Sobre a Afirma<;ao de que uma coisa Pode Estar Certa em mostrou que as ambigiiidades nos Sketches of the History of Man,
Teoria, mas naa na Pratica", para constatar que Kant nao estava de Lord Kames, indicam nao 56 uma incoerencia, mas urn ques-
procurando dizer-nos 0 que aconteceu na historia, e muito menos tionamento fundamental do progresso inevitavel e de uma con-
o que iria acontecer. Nao era seu objetivo (como foi 0 de tantos fronta<;ao da historia conjetural com as historias reais que reve-
philosophes) empreender 0 estudo da hist6ria pelo metoda da laram, ocasionalmente, 0 selvagem superior e 0 moderno de-
ciencia natural e com iS50 revelar a lei ferrea do progresso. Urn "'~} cadente. 31
Kepler ou urn Newton da erudi<;ao hist6rica poderia surgir e fazer Os equ-ivocos dos escoceses podem ser explicados, em parte,
isso, observou Kant, mas nao era seu objetivo "suplalltar 0 culti- pela sua abordagem caracteristicamente indutiva e empirica do
vo empirico da hist6ria." Esse havia sido exatamente 0 proposito problema do progresso. Para alguern como Kames, as corrup<;6es
de Condorcet, como viria a ser 0 de Comte. e putrefa<;6es penosamente 6bvias~ que parec:iam acompanhar a so-
Kant e bastante claro quanta aos seus propositos: construir ciedade '~civi1", s6 com grande dificuldade podiam ser'reIegadas a
uma Filosofia da Hist6ria que apresente um quadro do que pode- uma categoria do acidental, ou dos impedimentos ao progresso.
ria ter ocorrido no passado e podera continuar ocorrendo no fu- Nao obstante, 0 que e tao 6hvio, a esse respeito, entre os filosofos
turo e 0 que e moralrnente aceitavel para urn homem ativo com morais escoceses nao e, de maneira alguma, incaracteristico dos
'".ff'
urn senso inato do dever. 0 que ele dizia era, reconhecidamente, teoricos do progresso em gera1. 0 reconhecimento, por Condorcet,
uma suposic;ao; e nao havia sentido em verificar tal suposiC;ao pela " da persist en cia e a preocupa<;ao alema com 0 problema do progres-
referencia ao fato historico. Kant esperava urn efeito colateral be- so moral foram notados. E entre os phiJosophes a realidade do
nefico dessa filosofia, mas nao tinha nada da certeza do profeta e mal e 0 fato insistente de que os povos evidenciam pouca inc1ina-
estava mt;tito longe de buscar uma revelaC;ao das leis da hist6ria l;;ao para a mudanc;a de seus modos de vida nao foram ignorados.
que os homens pudessem apreender e usar para controlar as si- aa algurna coisa de Rousseau na maioria dos te6ricos do progres-
tuac;6es de maneira a favorecer sua riqueza e felicidade. so. Eles estavam profundarnente descontentes com suas proprias
Quando atravessamos 0 canal da Mancha para examinar as sociedacles, e mostravam as males passados, mesmo quando reco-
teorias de progresso do Iluminismo, deixamos para tnls muitas nheciam 0 passado como urn passo necessario para um futuro
dessas complicac;6es e entramos num cHrna intelectual muito -mais melhor. A analogia entre 11ma sodedade e urn organismo foi

....
88 HISTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA
TEORlAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU~AO 81)
invariavelmente acompanhada pela convlc~ao de que a sociedade [0 homem] estfi sempre em processo de aperfeicoamento. eleva
esta enferma, desde que Platao pousou de medico para 0 corpo essa intencao para onde quer que se movimente, pelas ruas de uma
politico. Em suas rnet<iforas bio16gicas, os progressistas usaram cidade populosa, ou pelos ~rmos da floresta... Esta perpetuamen..
tanto a imaturidade como a enfermidade para explicar a irnper- te ocupado em reformulacoes. e continuamente preso aos sens er-
fei<;ao - seja uma imperfei<;ao que aguardava a perfeic;ao, ou uma ros. .. Mas nao pretende fazer transicoes xapidas e apressadas;
enfermidade que constituia urn obstacul0 para 0 curso normal do seus passos sao progressivos e lentos... Talvez pareca igualmente
aperfei<;oamento. Os iluministas, tanto na Franc;a como na Esco- dificil retardar ou apressar seu ritmo... estaremos nos enganando
cia, preocupavam-se em rnostrar as circunstancias particulares que sobre a natureza humana, se desejarmos 0 termino do trabalho. OU
dificultavam 0 progresso, mas, Como Aristoteles, nao tinham uma uma cena de repouso. 86
teoria dos acidentes, e se inc1inavam aver uma mudan<;a qrdena-
da na direc;ao da realizac;ao com urn principia natural inerente. Para Ferguson, portanto, h3. em funcionamento urn princlplO que
A forma peIa qual Adam Ferguson respondeu a essas ques- tende a produzir 0 avanc;o, e era com 0 delineamento dessa ten-
toes e ao mesma tempo agu<;ou e deu substancia ao esho<;o de dencia - a Hhist6ria natural" da humanidade, au da sociedade
Turgot pode, com reservas, ser considerada como tipica da con. civil - que ele. como filosofo moral, se preocupava. E certo que
cep<;ao de progresso do Iluminismo escaces e de seu metoda de h3. desvios na realiza~ao do potencial da natureza hum·ana, mas
descrever 0 progresso. Ferguson representa certamente urn modele existe a historia da sociedade civil, e 0 objetivo do fiIosofo· e des-
para os sociologos e antropologos do seculo XIX em seu estudo cobri-la. Os homens sao por vezes colocados em situac;6es que
impedem 0 desenvolvimento do que e imanente no homem, e certo,
da mudam;a (bern como em tantas outras areas de seu interes-
se).32 mas "se pretendermos examinar a hist6ria da sociedade civil,
r; nossa atenc;ao deve dirigir-se principalmente para esses exemplos
Em seu Essay on the History of Civil Society, Ferguson ti- [de povos em dimas temperados1 e devemos nos despedir das re-
nha evidente consciencia das exce<;6es ao progresso na experien- gi6es da Terra nas quais nossa especie, pelos efeitos da situac;ao
cia hurnana. Pade-se argumentar, com vigor, que ele nao conside- au c1ima, pareee estar limitada em suas realizac;6es nacionais, ou
rava 0 progresso como a regra geral. Dedicou uma parte impor- ser inferior em poderes da mente". 36
tante de seu trabalho (parte quinta) ao "declinio das na<;oes", e Como deve ser a historia reconstituida? Ferguson foi expH-
observou que a estagna<;ao era comum - principaImente na fndia cito na questao do metodo, e sob esse aspecto poucos de seus an-
~~)
e China. Mas a estagna<;ao era explicada em grande parte peIa tecessores ou sucessores 0 igualaram. Seu ponto de partida era a
influencia do c1ima e da "situa<;;ao" e 0 dec1inio, segundo ele, era firme rejeic;a6 dos objetivos e procedimentos dos historiadores tra-
causado por "... essas revolw;6es do Estado que removem, ou dicionais. Embora os historiadores gregos e romanos "compre-
retem, os objetos de todo estudo engenhoso ou de toda empresa endessem a natureza humana" e pudessem mostrar suas caracte-
liberal; que privam 0 cidadao de ocasioes para agir como membro risticas, foram, na opiniao de Ferguson, mal substituidos pelos pri-
do publico; que Ihe esmagam 0 espirito; que degradam seus sen- meiros historiadores europeus que, enleados na tradi<;ao monasti-
timentos e desqualificam sua mente para os problemas".33 Fer- ca, desfilavam· uma selec;ao arbitraria de fatos, confundiam a nar-
guson foi tipicamente escoces em sua opiniao de que a preocupa- rac;ao com a verdadeira hist6ria e, em sua preocupa<;ao com "acori-
<;ao com 0 comercio e decHnio do espirito nacional ameac;ava a "It tecimentos e a sucessao dos principes", perdiam de vista 0 "espi-
H

sua propria sociedade civil, como havia amea<;ado tantas outras. " rito ativo da humanidade e as "caracteristicas do entendimento e
Mas 0 dec1inio, argumentava ele, nao e inevitavel, e nao do cora<;ao" que sao as unicas a tornar a hist6ria interessante e
oeorre "em conseqiiencia de qualquer desequiHbrio incuravel na util. Sornente Cesar e Tacito deveriam ser consultados sobre a
natureza da humanidade, mas devido anegligencia e a
corrup<;ao hist6ria antiga do hom em, portanto, embora a sociedade contem-
voluntarias". Pelo contnirio, a natureza humana, como todas as poranea pudesse ser explorada pe10 estuclo hist6rico mais esc1are-
HprodUl;6es naturais", e progressista, tanto em suas atividades cido. 37
como em seus poderes. "Nao s6 0 individuo progride da infanc'ia
r"l
·r o historiador natural, _portanto, cleve voltar-se para a nature-
para a maturidade, como a propria especie avan<;a da barbarie para za hum(fna a fim de discernir as linhas ao longo das quais a so-
a civiIiza<;ao." 34 cieclade civil se estrutura. Ferguson foi mais cauteloso em sua em-
presa do que a maioria de seus contemporaneos, na Franc;a ou

~
90
HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GlCA

Inglaterra, e 0 resultado foi uma Psicologia bastante s'ofisticada.


[ TEOR/AS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU.;AO

apenas sociedade europeia - era sociedade civil, uma condi<;ao


91

A introspect;ao fieou em segundo plano, dando primazia a obser. que, excetuando-se as impedimentos, todos os outros povos atingi-
va~6es agudas sabre seus semelhantes, a qualquer caisa que pu- ram peIo mesmo processo. A constante que tornava isso possivel,
desse encontrar nas enta~ florescentes descri\oes de povos nao- se nao inevitavel, era a natureza humana. Ferguson foi claro quan-
europeus e a sabedoria daqueles gregos e romanDS "sublimes e ta a esse ponto: a natureza humana era em toda parte a mesma, e
inteligentes". Fez obje\oes veementes as especula\6es' sabre urn sempre havia sido. Os produtos da natureza humana se modifi-
remota estado natural, rejeitou especificamente a reconstitui\ao cavam pela acumulac;ao, e os poderes da natureza humana aumen-
imagiuclria de Rousseau no Discurso sobre a Origem da Desigttal- tavam, mas tudo isso era incipiente em toda populac;ao, passada
dade, e disp6s-se a permanecer Hdentro do ambito de nossa pro- e presente, e em toda crianc;a nascida hoje e ontem. 40
pria observa\ao, e dos registros da hist6ria". 38 Em vista da controversia, nos ultimos anos, em torno das
o objetivo de· Ferguson, como ele disse, era descobrir "6; necessarias implicac;5es da mudanc;a unilinear na teoria progressis-
que a mente humana podia realizar" e procm'ar isso na Uhistoria, ta ou evoll1cienaria dos seculos XVIII e XIX, e interessante
da humanidade", Inspirou-se em Tucidides que, "apesar do pre-
observar a maneira pela qual Ferguson tratou do assunto no con-
conceito de Seu pais contra 0 nome de Barbaro, compreendeu que
era nos costumes das na<;6es barbaras que podia estudar os costu- texto de sua propria concep<;ao da hist6ria social. Nao foi uma
mes mais antigos da Greda". E continuava: questao de se todos os povos haviam progredido em todos os
tempos; Ferguson, bern como quase todos os outros teoricos do
Os romanos poderiam ter encontrado uma imagem de seus pr6prios progresso, sabia, e claro, que isso nao havia acontecido. Mas a
ancestrais nas representaeoes que nos deram de nOSSQS antepassados; uniformidade da natureza humana ditou que, onde 0 progresso
e se jamais urn cUi arabe se transforma em nacao civilizada, ou qual- ocorreu, seguiu sempre 0 mesmo caminho, pois 0 avanc;o social foi
quer tribo americana escapa ao veneno que e administrado pelos produto da natureza humana, manifestando-se em circunstancias
nossos comerciantes da Europa, pode ser pelas relae6es dos tem~ favoraveis. Aillda assim, nao se copiaram ou se estimularam
pos presentes, e as descrieoes sao hoje feitas pelos viajantes, que
esse povo, em epocas futuras, melhor podeni reconstituir suas ori- mutuamente as na<;6es, e nao explicaria isso seu desenvolvimento
gens. E na sua condicao presente que devemos contemplar, como semelhante? E, se fosse esse 0 caso, nao seria a sequencia pro-
num espelho, as caracteristicas de nossos proprios progenitores." gressista complicada por quaisquer contatos hist6ricos que as va-
Se nos anos futuros quisermos formar uma noeao justa de nosso
progresso desde 0 bereo, teremos de recorrer a infancia; e, do exem-
plo daqueles que estao ainda no perfodo da vida que pretendemos
'. rias sociedades teriam desfrutado? Nao poderiam determinadas
sociedades ter omitido certas fases por esses meios, e nao teria
isso tornado 0 progresso urn processo ao acaso, cOllseqiiente de
descrever, copiar nossa representaeao de maneiras passadas que nao
podem ser reconstituidas de nenhuma outra forma. 39
acontecimentos e nao de um desdobramento suave do potencial da
natureza? A essa altura, Ferguson encontrou uma maneira de re-
conhecer 0 que mais tarde seria charnado de difusao ou empresti-
Alem de Cesar e Tacito, Ferguson consultott obras COmo a His-
toria do Canadd, de Charlevoix, M reurs des Sauvages, de La- mo no crescimento cultural e reconcilia-lo com 0 que foi charnado
fitau, a Historia dos Arabes Selvagens, de D'Arvieux, e a Hist6- de invew;ao independente. A ideia-chave era a seguinte: "Se as
,(1'
ria dos TartMos, de Abttlgaze Bahadur Chin. na<;5es realmente copiam de seus vizinhos, provavelmente copiam
/ apenas 0 que estao em condi<;oes de ter inventado por si mes-
Com esses meios, Ferguson reconstituiu as fases selvagem e
barbara que levaram a forma<;ao da sociedade civil. Esta ultim.a mas." 41 Assim, a integridade de t1ma hist6ria hipotetica, de urn
fase foi representada basicamente pela sociedade europeia que lhe povo hipotetico, mantinha-se intata; 0 quadro do progresso so-
era conhecida atraves da historia·e pela observa<;ao recente. Ele cial como lento, gradual, continuado e uniforme, mantinha-se; e a
nao a considerava como perfeita, e sim como sujeita a todas as metodologia do uso da hist6ria de urn povo para documentar a
sortes de perigos, mas era, apesar disso, urn produto de urn pro-
cesso de mudan<;a progressiva, urn desenvolvimento daquilo que
.,
";1 historia de, outro povo continuava sendo justificada e, acima de
tudo, a unidade da humanidade e do progresso estava preserva-
havia sido no passado e, fundarnentalmente, uma expressao da na- da. Tudo isso constituitt urn legado irnportante e profundarnente
tureza hum-ana em sua mais recente manifestac;ao. Mas nao era influente para 0 sfeule XIX.
92 TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;Ji.O 93
HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA .

v intelecto havia sido a fonte e 0 eontrolador do progresso. A re-


ferencia a determinados acontecimentos deveria ser evitada au, no
A"luz'do que dissemos ate agora, cleve ser evidente que a teoria maximo, feita com objetivos de ilustra<;ao e embelezamento. Dada
positiva do progresso que Auguste Comte usou como base de sua essa concepc;ao de sua tarefa, e a base de dados "toleraveis" reu-
Sociologia foi, pelo menos em, seus aspectos essenciais, apenas urn nidos pOl' historiadores menos dotados, Comte pode proceder
sumario magistral das 1inhas de pensamento - que remontavam inlediatamente a formulaC;ao de sua lei basica da historia - 0
muito alem na hist6ria da especuIa~ao ocidental _ sabre 0 avan<;o do conhecimento atraves de etapas teologicas, metafisicas
problema da ordem e da mudan<;a. Ii partieularmente utiI, porem, e positivas. 45
examinar a versao de Comte, nao s6 devido it sua continuada 111- o interessante e instrutivo em Comte e que ele tinha perfeita
fluencia na Sociologia, e nas disciplinas correlatas, como tambem consciencia de algumas proposic;oes basicas que deviam ser aceitas
porque Comte, enibora nao questionasse a ideia de progresso, apre- antes que pudesse pro,ceder dessa maneira, e foi excepcionalmen-
sentou-a e usou-a de maneira tao aberta, completa e sistematica te expHcito em relac;ao a maioria delas. A divisao do mundo his-
que expos suas suposi<;6es e implica<;6es como pOll cos haviam torico em esferas do acaso e da necessidade era, em sua epoca,
feito antes. 42 mais ou menos aceita como pacifica. Comte nao dedicou ao assun-
Ii atraves da orienta<;iio de Comte em rela<;iio ao estudo tra- to a aten<;ao euidadosa que the foi dispensada por Arist6teles. N em
dicional da historia que a substancia de sua teoria da mudan<;a se deteve ante a realidade do progresso em sl, ja que "Todos os
pode ser melhor compreendida. Como seus mentores reconhecidos, hornens que possuem urn certo conhecimento dos principais fatos
Condoreet e Ferguson, Com!e considerava a obra dos historiado- da hist6ria... concordarao com isso, que a parte cultivada da
res comuns como uma realizac;ao litera,ria, que resultava na pro- rac;a humana, considerada como urn todo, fez urn progresso inin-
duc;ao de anais retratando a experiencia humana como urn cemirio
p terrupto na civilizac;ao desde os periodos mais remotos da histo-
de milagres, e os feitos dos grandes homens. 0 mal dessa "filoso- ria ate os nossos dias". 46 A incidencia da estagnac;ao ou retroces-
fia superficial" estava no fato de criar uma impressao de que 0 so na historia nao preocupava Comte, como havia preocupado
acaso tinha urn pape1 significativo nos assuntos humanos e com Ferguson, Kames ou Hume, pois 0 fato de que se havia registrado
isso impedia a "descoberta das leis que regulam 0 desenvolvimen- progresso, apesar da atividade humana destinada a impedi-Io, pro-
to social da rac;a humana", as leis que mostram "por que neces- vava a Comte que uma poderosa for<;a progressista deveria estar
saria cadeia de tra nsforrna<;5es sueessivas a rac;a humana, partin- 'p funcionando na historia. 47
do de uma eondic;ao poueo superior a de uma soeiedade de gran- Mas Comte era aberto e diditico quanta as proposi<;6es sub-
des macacos, foi gradualmente levada ao estagio presente "da civi- jacentes ao metodo historico-comparativo da nova cit~ncia da So-
Hza<;ao europeia". 43 ciologia. Se nos podemos referir ao progresso da ra<;a humana
Comte formulava uma pergunta historica, mas nao era possi- "como urn todo", se 0 povo hipotetico designado por Condorcet
vel, no seu entender, responde-la em referepcia a acontecimentos pode ser hipostatizado, se podemos construir uma unica serie social
historicos. 0 material reunido pelos historiadores era relevante _ au cultural como uma proposiC;ao historica, entao e necessario
eles proporcionavam urn "equivalente tolenivel para a coleta pre- supor que todos os povos tern a mesma historia e passaram pelas
liminar" - mas tinha de ser usado "filosoficamente". Mesmo Con- mesmas fases de progresso. Comte afirmou 1SS0 c1aramente:
"l
doreet, que havia visto estar a civilizaC;ao sujeita a leis do pro- " •• , 0 progresso da sociedade, dependendo da natureza perma-
gresso, havia permanecido ~'dentro do drculo de historiadores lite- ! nente da humanidade, deve em todas as epocas ser essencialmen-
ie 0 mesrno; as diferenc;as consistem simplesmente em, maior au
rarios", supondo que podia demarcar suas epocas de avanc;o com
determinados acontecimentos. 44 menor rapidez". Foi, na verdade, a "identidade notaveI" no desen-
o estudo historico, portanto, para ser positivo tern, segundo v61vimento das diferentes na<;6es que testemunhou a forma de urn
Comte, de ser realizado abstratamente. Isso significava que 0 ar- principio uniforme de progresso, derivado das leis basicas da na-
<:.) tureza humana. Era por isso que os costumes dos selvagens do
tificio de Condoreet de erial' uma hist6ria hipotetica de urn povo
t
hipotetico seria usado e, mesmo dentro dessa estrutura, a atenc;ao soeulo XIX eram quase identicos aos da Grecia antiga e 0 feuda-
i
podia ser confinada a historia intelectual, na medida em que 0 lismo dos malaios contemporaneos se assemelhava muito ao dos
europeus do seeulo XI.4s
94 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

Se a uniformidade da evolu<;ao nos deve levar a esperar se-


melhan<;as culturais, entao 0 que devemos esperar da evidente va-
riedade global de diferen<;as culturais existente em todas as
r! TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;Ji.O

estatica de organismos de acordo com criterios de complexidade


- s6 podia produzir uma serie cultural coexistente. Para que a
95

epocas? 0 que Comte viu no presente foi uma pan6plia absoluta serie fosse temporalizada - transformada numa serie consecutiva
de culturas diferentes. - era necessario saber alguma coisa sobre 0 que havia realmente
acotitecido no tempo. Com esse objetivo, Comte disse, 0 metodo
. .. nas atuais condic6es da raca humana. considerada como urn hist6rico deve ser empregado, e esse metodo viria a caracterizar
todo, todos os graus de civilizacao coexistem em diferentes pon- e diStinguir a nova ciencia da Sociologia. 51
tos do globo, desde os selvagens da Nova Zelandia ate os ingle- o metoda hist6rico nao significava para Comte, como ja
ses e franceses. 49 vimos, 0 que representava para os historiadores tradicionais. Ele
envolvia. uma visao filos6fica da experiencia humana que -produzia
As diferen<;as, portanto, representavam graus de desenvolvimento um quadro geral do que havia sido 0 curso da hist6ria. Comte
ao longo de uma mesma Iinha - como se poderiam observar Dum tinha esse quadro em mente desde 0 inicio de suas investiga<;6es,
pasta diferen<;as entre cavalos de diversas idades. Dada uma in- e seu estudo da hist6ria intelectual da Europa apenas 0 confirmou.
terpreta<;ao progresslva, e nao critica, da hist6ria, porem, Comte Sua inten<;ao de levar a parte hist6rica de seu trabalho mais adiante
tinha de atribuir a coexistt~ncia temporal das diferen<;as de cultu- nunca se realizou. 52 E dificiI evitar a conc1usao de que ele sim-
ra a acidentes. Nao esta na natureza de qualquer cultura ser dife- plesmente havia herdado uma ideia de progresso que propor-
rente de outra. As diferenc;as nao devem ser compreendidas nem
mesmo em termos de clima, ra<;a, situa<;ao politica ou outros fato-
res extern os. 0 progresso e determinado; nao pode ser invertido,
as fases nao pod em, ser saltadas. As varia<;6es que vemos, portan-
to, devem· ser explicadas por U causes accidentelles ou passageres"'J
l cionava tanto os criterios para seu uso do metoda comparado como
a teoria da hist6ria que deveria ter sido confirmada pelo metoda-
hist6rico. A alega<;ao de Comte de que 0 metodo hist6rico con-
substanciava os resultados do metodo comparado - transformava
a serie cultural coexistente numa serie consecutiva e uma pres-
fatores que, insistia Comte, s6 podiam afetar a rapidez da evolu- tidigita<;ao intelectual. A afirma<;ao de que {{as conex6es estabe-
<;ao e eram exatamente analogos as enfermidades do organismo lecidas pela sucessao de epocas pode ser verifieada pela compa-
individual. 50 rac;ao de lugares", e circular . .5S A serle coexistente foi na reali-
Somente depois de ter Comte estabeIecido, satisfatoriamente [ dade construida sobre criterios proporcionados por uma teo ria cla
em seu entender, que a mudanc;a social e urn produto de forc;as " mudanc;a au _sucessao; essa teoria da mudan<;a nao poderia ser
internas da sociedade, derivadas da natureza humana; que a mu- usada para confirmar a serie -coexistente como serie consecutiva.
dan~a e, portanto, continua, normal e uniforme no tempo e espa- o proeedimento de Comte revela claramente que a tentativa
c;o; que as diferen<;as entre povos devem portanto ser explicaveis de retratar urn processo de mudanc;a cultural por uma disposi<;ao
apenas -como diferen<;as de grau de desenvolvimento conseqiiente de tipos culturais exige uma teoria previa da mudan~a. A signi-
cia interven<;ao acid ental - somente entao pode sugerir "urn me- fica~ao da obra de teoricos do progresso, como Comte, nao esta na
todo comparativo" -para a disposic;ao conceptual de uma varieda- opera~ao peculiar de reifica<;ao de itens culturais e da sua ma-
de de diferen<;as -culturais numa {mica serie que retrataria 0 avan-, nipulac;ao conceptual em series ideals. Esta, isto sim, na sua acei-
c;o, progresso,_ desenvolvimento ou evoluc;ao da civilizac;ao. E im,.. ta<;ao sem criticas de uma teoria da mudanc;a que herdaram sem
portante notar que os fatos empiricos das diferen<;as culturais exame. Se os Hselvagens" representam uma fase anterior da civi-
nao . podiam, em si mesmos, sugerir essa opera<;ao. Comte parece liza~ao ou nao, e uma questao trivial, comparada com a questao
nao ter percebido isso. . de se a mudanc;a social e uma manifestac;ao normal, uniforme e
Mas e1e reconheceu que 0 uso do metoda comparado eXlgla continua de forc;as residentes numa entidade social como tal.
alguma coisa mais como preludio: precisava da orienta<;ao de uma Durante todo 0 s"culo XIX foram levantadas quest6es, fre-
concep<;ao muito geral do que fora 0 curso da hist6ria humana. quentemente, sobre a mecanica e Iimita<;ao do metodo comparado.
Para Corute, -os coruponentes substantivos da ideia de progresso mas muito menos sobre os postulados desenvolvimentistas que lhe
serviam a talobjetivo. Ele observou que 0 metodo comparado em sao subjacentes. Apesar de sua sofistica<;ao, Herbert Spencer
51 mesmo - 0 metodo que 0 bi610go usava para dispor uma serle pareee ter seguido de perto a hip6tese desenvolvimentista de
96 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSb, DESENVOLVIMENTO E EVOLUgAO 97

Comte, mas com uma diferenr;a significativa. Se a ideia de pro- naf) explicava na realidade a mudan<;a ou as diferen<;as sociais ou
gresso de Comte adquiriu um sabor determinista e perdeu 0 tom culturais. Depois que Darwin deixou claro que, se procurarmos
ativo e revolucionario da visao do Iluminismo, pelo menQS ele ver a evolu<;ao organica como urn todo, devemos reconhecer seu
ainda falou em tennos de avanc;os concretos no conhecimento e " canHer divergente e redivergente, Spencer notou que 0 mesmo
<ie uma preponderancia crescente do altruismo sobre 0 egoismo. ocorria em rela<;ao ao progresso social. Isso significava, pensou
Para Spencer, se a concepc;ao de progresso se devia converter ele, que devemos reconhecer a existencia de "tipos" ou "especies"
numa lei cientifica, tinha de set despida de seu componente da ou Hgeneros" sociais e nao podemos ver as diferentes formas de
felicidade e dissociada das simples medidas de crescimento de ter- sociedade como diferentes etapas na evolu<;ao de uma unica enti-
ritorio ou populac;ao, acumulac;ao de conhecimento, ro,ruor satis- dade. As raz6es das diferen<;as ainda eram obscuras para Spencer
fa~ao das necessidades humanas, Oll progresso moral. 54 - ele nao tinha uma teo ria sobre elas. Observou simplesmente
A natureza essencial do progresso Hem si" foi considerada que 0 ambiente era difereate de lugar para lugar e que tinha urn
por Spencer como urn desenvolvimento do heterogeneo a partir efeito sobre a vida social, que 0 tamanho das sociedades era com
do homogeneo, como urn processo de difereucia<;ao. Ele chegou a freqiiencia alterado pela anexa<;ao ou perda. de territorio, e que as
esse princfpio inicialmente nao em relac;ao ao estudo da hist6ria misturas raciais introduzidas pela conquista mudam 0 carater
humana - Spencer se ocupava ainda menos do que Comte da medio das unidades das sociedades.· 7
hist6ria no sentido tradicional - mas na obra de urn embriolo~ Emile Durkheim concordava com Spencer sobre esse ponto,
gista alemao, von Baer. Com uma sensibilidade para os "niveis observando que as sociedades nao diferem apenas em grau, mas
de correspondencia" na natureza que teria side agradavel aos
fil6sofos do seculo XVII, Spencer viu esse processo como "a his- tambem quanta ao tipo ou especie. Em sua busca do «normal",
t6ria de todos os organismos"; e a sociedade era, evidentemente, ele achava que havia normalidades distintas nao s6 para as di-
urn organismo. ferentes especies, mas tam bern para as diferentes fases no cresci-
mento de uma determinada especie. 58
. .. essa lei do processo orgamco e a lei de todo progresso. Seja Spencer e Durkheim nao levaram essa discussao ate uma
no desenvolvimento da Terra, no desenvolvimento da Vida em sua conc1usao te6rica. Para Spencer, 0 aparecimento de diferen<;as
sliperficie, no desenvolvimento da Sociedade, do Governo, da In~ ocasionadas por influencias extrinsecas nao constituia urn pro-
dtistria, do Comercio. da Lingua, Literatura, Ciencia. Arte, essa blema para investiga<;ao. Esses fatos "obscureciam" os resultados
mesma evolu98o do simples para 0 complexo. atraves de diferencia- de compara<;6es que visavam a revelar 0 curso "normal" da evo-
~6es sucessivas, pode ser observada. A partir das mais remotas mu~
da n9as c6smicas perceptiveis, ate os mais recentes resultados da
lu<;ao, confundiam 0 quadro e tornavam dificil, se nab imposslvel,
civiliza9ao, vemos que a transformac;ao do homogeneo no heteroge- conc1us5es sobre casos especiais. Mas conclus6es gerais podiam
neo e a essencia do progresso.55 ser estabelecidas positivamente, porem, e Spencer achava que,
felizmente, elas eram as mais valiosas. 59 De qualquer modo, nao
Pada a universalidade e uniformidade da mudan<;a em toda ha indicios de que ele tenha tentado qualquer delineamento siste-
a natureza, inclusive a sociedade, Spencer passou sem indaga<;ao a matico das trilhas divergentes da evolu<;ao. Ao discutir 0 futuro
observa<;1io familiar de que as fases de mudan<;a de uma civili- das rela<;6es domesticas, por exemplo, observou certos "tipos infe-
za<;ao "como urn todo" podiam ser documentadas por referencia riores sobreviventes", mas focalizou a aten<;ao, deliberadamente,
a povos selvagens e barbaros existentes, a civiliza<;5es extintas e, nos "tipos que levam mais adiante a evolu<;ao que as na<;6es civi-
finalmente, a Europa contemporanea. 66 Todo 0 movimento se faz lizadas hoje mostram". {)o Repetidamente, em seus ultimos escritos,
do homogeneo para 0 heterogeneo, do simples para 0 complexo, do ele afirmou 0 efeito do tipo racial sobre 0 tipo social, mas 1SS0
nao-diferenciado em forma e fun<;ao para 0 diferenciado. nada mais e do que uma expressao de duvida de que os tipos
Em todo 0 seu trabalho sobre a mudan<;a social ou dviliza- humanos inferiores venham jamais a se civilizar. 0 objetivo de
donal, Spencer pouco mais fez do que ampliar os detalhes de Spencer f01 sempre 0 de assinalar 0 caminho normal do -progresso
urn processo que, em seus aspectos fundamentais, era 0 mesmo social. Ele escreveu sobre a genese das ideias primitivas, e nao
ja retratado pelos Philosophes ou, na verdade, por Arist6teles. S6 as geneses. 61 Quando examinou as institui<;5es domesticas, foi para
ocasionalmente ele se deteve para perceber 0 fato de que 0 sistema delinear 0 curSQ de seu desenvolvimento, e 0 fez pela -justaposi<;ao
98
HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;AO 99

dos costumes matrimoniais e sexuais dos bosquimanos, chippewas, dades polissegmentais simples", I'sociedades polissegmentais com~
esquimos, aleutes, arauaques, vedas, etc. Sua conclusao foi a de postas de maneira simples". e "sociedades polissegmentais comp05-
que a genese da familia "atende a lei da Evolw;ao em sellS prin-
cipais aspectos". '62 Quando c1assificou as sociedades como agre-
gados simples OU compost OS, era claro que as "primeiras" eram
.,. tas de maneira total". IIustrou essas fases com exemplos colhidos
entre povos selvagens, barbaros e mais adiantados, fora de seu
contexto temporal. E evidente que Durkheim colocou seus tipos
·"simples" e que as segundas eram complexas. Nao houve hesi- sociais - suas diferentes sociedades - numa "arvore genea16-
tac;ao em povoar snas classes de primitivQs contemporaneos,. pri- gica".67 Em sua obra substantiva, e evidente qlle a distin<;ao entre
mitivos tal Como existiam em seu primeiro cantata com os europeus, os tipos de soHdariedade social feita por Durkfieiill"-'nao-..e.r..a sim-
antigas civilizac;6es extintas, primeiras fases hist6ricas de civili- plesmente uma opera<;ao para demonstrar a variedade d~
zac;oes modernas existentes e civilizac;oes modernas tal como social; a solidariedade organica substituiu a solidariedade m,eca-
existiam no presente. IS50 nao se po de fazer sem adotar urn pro- nica no tempo e desenvolveu-se da fase, anterior. 0 mecanismo
cesso evolucionario unilillear, por mais Hgeral" que seja. As gene- pelo qual isso ocorreu, uma crescente divisao do trabalho, foi
raliza~6es que surgiram da c1assifica<;ao foram afirma~6es sobre considerado por ele como "urn fato de natureza muito geral", apli-
o processo universal de mudan~a: cavel a "organismos e sociedades". As sociedades se conformam
a essa lei "cedendo a urn movimento que nasceu antes delas, e
As fases de cornposlgao e recomposicao devem ser atravessadas em que da mesma forma governa todo 0 mundo". 68 Seria dificil en-
sucessao ... Nessa ordem continuou a evoluc;ao social, e somente contrar em toda a literatura do progresso uma afirma~ao mais
nessa ordern eIa parece ser possivel. Quaisquer que sejam as im- impressionante da opera~ao universal das leis da natureza. Em
perfeigoes e incongruidades da classifica<;:ao acima, elas nao escon- sua obra sobre a religiao, Durkheim buscava os elementos comuns
dem eSSes fatos gerais - de que h§. sociedades com esses diferentes ou caracteristicos da vida religiosa e a genese das categorias fun-
graus de composiCao; que as do mesmo grau tern semelhangas ge- damentais do pensamento; e acreditava que sua busca seria re-
rms em suas estruturas; e que surgem na ordem mostrada,63
compensada examinando urn unico povo. 69
Para Spencer, as diferen<;as sociais e culturais representaram varias
o processo delineado par Auguste Comte para a documen-
ta~ao do progresso foi seguido amplamente, durante todo 0 resto
etapas de evolu<;ao; os dados reunidos pelos seus associados ser- do seculo XIX. Antrop610gos culturais, folcloristas e estudiosos de
viram para 'Iilustrar a evolu<;ao social sob seus varios aspectos". 64 institui~6es comparadas de todos os tipos procuraram tra~ar a
Se a evolu<;ao social foi outra que nao a linear, certamente as origem e desenvolvimento da familia, do casamento, da lei, da
outras linhas nao nos foram descritas por Herbert Spencer. religiftO, arte, magica, musica, da divisao do trabalho, da proprie-
Durkheim abordou 0 problema das diferenc;as culturais de dade, do Estado, da poesia, moral, ciencia, tecnologia e da propria
uma perspectiva m;lis ampla, identificando unidades socialS com- sociedade. 70 Essa literatura nao tern unidade, e a tarefa de en-
paraveis que podiam ser vistas como situ~das em algum ponto contrar linhas de desenvolvimento na hist6ria cultural fOl cercada
entre as sociedades historicas singulares que chamaram a aten~ao de problemas serios. A persistente questiio a qne Tylor dedicou
dos historiadores tradicionais e a humanidade ideal singular, cuja diretarnente sua aten<;ao - se as semelhan<;as culturais devem
carreira 0 fi1050fo da historia procurou tra~ar. 65 Dificilmente se ser atribuidas a difusao, ou a inven<;ao independente - constituiu
poderia dizer que ele teve exito nessa tarefa, ou mesmo que a uma dificuldade permanente. A tentativa de derivar os tra,os ins-
tenha empreendido a serio. Sua classificaC;ao dos tipos sociais con- titucionais e culturais de elementos psiquicos universais teve seus
tinuou incompleta e nao f01 nunca preenchida com povos reais. defensores e criticos. As origens indivicluais au coletivas de hens
Mesmo em sua discussao da metodologia em questao, e evidente como poesia e propriedade foram debatidas. Sacerdotes junta-
que Durkheim seguiu Spencer, ao ver seus tipos au espedes Como ram-se aos traficantes de escravos na argumenta~ao de que a
passos de urn processo evoluciomirio. Assim, ele identificou a selvajaria era urn produto da degenera~ao, e. as evolucionistas
horda como a sociedade mais simples e c1assificou-a como "a se- tentaram restabelecer a integridade da serie desenvolvimentista
mente da qual se desenvolveram, todas as especies sociais".66 pel0 uso da sobreviven'cia. 0 paralelismo no desenvolvimento cul-
Dada essa origem (Durkheim nao tinha a certeza de que ela ti- tural - a unilineariclade da mudanc;a cultural - foi ataeada e
vess'e jamais existido), passou a identificar as sucessivas "socie- defendida por varios argumentos, mas com reduzida aten,iio para
100
HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU<;AO 101
com a evidencia hist6rica pertinente. A propon;ao em que as provas
arqueologicas podiam ser usadas para refon;ar a imagem de lima busca de uma ci&nda objetiva do hom·em ganhava for~a, a atraente
serie evolucionaria constituiu uma preocupa<;ao especial. A velha visao da boa sociedade tornava-se cada vez menos parte da ideia
quesHio de se a mudan<;a num unico objeto da sociedade ou da moderna do progresso.
cultura poderia ser uma indica~ao de uma mudan<;a em geral f01
novamente levantada. E hOllve, e claro, uma discussao prolongada
sabre as criterios adequados a serem usados na transformac;ao das VI
di~erenc;as culturais coexistentes numa serie consecutiva ou tem-
poral. o problema das diferenc;as culturais, a teoria marxista do pro-
gresso e 0 papel de Darwin na historia da ideia de progresso sao·
Uma discordancia importante entre as te6ricos do progresso t6picos que merecem exame especial, por mais rapido que tenha
de fins do seculo XIX e principios do seculo XX, e que atraiu de ser no presente contexto.
especial atenc;ao, relacionou-se com a quesNio da inevitabilidade
do progresso e a necessidade de, ou adequa~ao da, participa~ao
humana no processo. Os que simplesmente reiteravam a doutrina A
do laissez-faire do soculo XIX passaram a ser identificados como
Hdarwinistas sociais".71 Vma desenvolvida argumenta~ao em favor Ja se notou que os europeus, quando confrontados com um
da interven~ao ativa no progresso foi feita pelo soci61ogo ameri- mundo povoado por sociedades radicalmente diferentes, encerrando
cano Lester F. Ward, que argumentou que a evolu~ao tornou-se culturas perturbadoramente diferentes, negaram de forma caracte-
:'-.9 "teleoI6gica" no nivel da sociedade humana e envolvia a propa- ristica a realidade basica dessas diferen~as e as interpretaram
I \ f\ si~ao consciente e a escolha pelo homern-. 72 COmo representa~6es de fases do desenvolvirnento da sociedade au
i .J.I Sob esse damor superficial no campo progressista, porem, e
f cultura como tal. A frase cartesiana sabre a opera~ao uniforme
o evidente nma forte persistencia da ideia basica. 7S A mudanc;a das leis da natureza sugeriu nao so a lenta e gradual qualidade da
r-- e aceita como natural, como coisa a ser esperada, uma caracte- mudanc;a, mas tambem dirigiu a indagaC;ao para uma busca de
universais a natureza essencial da religiao, musica ou moral.
to ristica do que e social Ou cultural como taL A mudanc;a e retra-
Varia~6es inegaveis entre essas entidades foram entao comparadas
r-:::;:- tada Como sendo Ienta, gradual e continua. Em todas as series
COm 0 proposito de disp6-las numa suposta serie temporal que
,--:r:. de formas sociais ou culturais construidas, a qualidade de cresci- t
levasse ao ponto alto representado pela variedade europeia. A uti-
I .\) mento do processo e ressaltada. Embora 0 ritmo pOssa variar, a
II~ sucessao e fixa. 0 processo e representado como direcional; ha Iidade dessa visao do munclo para uin povo interessado em esta-
belecer sua propria superioridade e justificar seu usa para 0 resto
I uma finalidade para a qual ele e atraido. E, apesar do reconhe-
do mundo e bastante clara. Examinando a ideia como urn instru-
I cimento, dentro da escola progressista, da difusao au copia, a
mento analitico, porem, devemos notar que torna a compara~ao
i qualidade imanente da mudanc;a e conservada. As sociedades ou
I t culturas, e SUas partes, sao vistas como entidades com potencial urn procedimento para a homogeneiza<;ao do mundo. Uma expli-
!~ de crescimento. A necessidade de encontrar origens (grande ca~ao das diferen~as se torna impossivel, e elas devem ser tra-
tadas como produtos ocidentais de condi~6es e acontecimentos
I'{J parte da literatura desenvolvimentista nunca ultrapassou a fase da
i0 origem) e ditada pelo julgamento de que a essencia a ser realizada especiais, fortuitos ou acidentais. Nao se podem ver as diferen~as
I~ no tempo esta na semente. Ha Uma designac;iio, uma hipostati- culturais como modos de vida alternativos, conseqiientes de expe-
~ za~ao, das coisas - sociedade, cultura, leis, propriedade, e assim riencia historica concretamente diferente, e, na verdade, a tenta-
tiva de assim proceder e considerada como uma rendi~ao ao
" por diante - que sao consideradas como dotadas de uma historia
,"" a ser compreendida em termos desse processo desenvolvimentista. empirismo hist6rico e ·como Urn abandono da empresa social-
. '\. Por fim, expressa-se habitual mente, mas nem sempre, a opiniiio dentifica.
de que 0 progresso ou desenvolvimento ou evolu~ao assim retra- Essa func;ao da ideia do progresso e colocada em relevo
tado envoIve uma melhoria da condi~ao humana. Mesmo com quando lembramos que a versao de Comte do metodo compara-
Spencer. era importante, como observamos, dissociar 0 progresso tivo e bastante diferente de outros usos da comparac;ao. A com-
de considera<;oes de feIicidade ou interesse; e, a me,dida que a parat;ao que Tucidides faz entre os barbaros e os atenienses, com
o obietivo de docurnentar fases iniciais da hist6ria ateniense. e
BI@' '''''T~CA considerada como urn modelo. do "crescimento nacional", se situa
at ,·1t4;~O'-li. I ;I~ !\Of'. 6'".,

IoINJ(;A .....
102 H1ST6R1A DA ANALISE SOCIOL6GICA
TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLV/MEJ>,"TO E EVOLU<;AO 103
em acentuado contraste com a paciente e laboriosa aten~ao de He-
r6doto para com os acontecimentos especi£icos nas historias de minadas situa<;6es ou individuos hist6ricos; chamando a aten<;ao
povos com 0 objetivo de explicar diferentes costumes entre e1es.74 para . as diferenras que evidenciava entre uma serie de caso~
E. 0 que e mais imediatamente pertinente, ao mesma tempo que comparaveis. Ao mesmo tempo, no caso de Maine, poderiam set
os sucessores de Comte estavam rebuscando 0 muncio para en- reveladas semelhan<;as que tornavam possivel a compara<;ao, em
contrar itens exoticos retirados do contexto, para reconstituir a primeiro lugar. 79
origem e 0 desenvolvimento de abstra<;;6es culturais, Qutros estu- Esses estudiosos se distinguem dos te6'ricos do progresso por
diosos do Direito comparaclo e cia religiao comparada trabalhavam uma rejeic;ao das convic<;6es de que a mudan<;a e naturalmente
em linhas de investiga<;ao diferentes. Consdente do amplo corpo onipresente, que e uniforme e imanente, e que as processos· his-
de suposi<;;6es subjacente aos esquemas desenvolvimentistas e das toricos devem ser buscados na vida dos universais sociais au
armadilhas do "metoda comparativo" que Boas assinalou, 76 culturais.
Stanley Arthur Cook sentiu-se obrigado a permanecer proximo do
seu rico acervo de dados historicos sobre as religi6es, cobrindo B
urn periodo de quatro mil anos. Quando procurou testar as teorias
correntes sobre a evolu<;ao cia religiao, teorias que dependiam muito Ii difidl situar a obra de Karl Marx na hist6ria da ideia de
de uma doutrina das sobrevivencias, verificou que os processos progresso. Como Marx nos deu uma visao, se nao uma profecia,
por elas descritos pouca semelhan<;a tinham com 0 que ele havia
aprendido da compara<;ao das historias reais. 76 Frederic William
Maitland, a jurista, viu c1aramente, como outros em sua cpoca,
j de uma sociedade melhor, embora essa visao nao seja detalhada,
e faci! ver no marxlsmo, como fez Ginsberg, 8{) uma materializac;ao
moderna da fe no progresso. A questao do valor e aceita, e 0
que 0 desenvolvimento dependia da analogia biologica que levou r chamado it a<;ao e tao claro quanto em Lester Ward. Embora
a uma busca do Hnormal". Quando a seqiiencia de etapas cons- exist.am provas de que Marx nada queria com uma no<;ao tao
truidas com aquele objetivo em vista foi contrariada pelas evi- afavel e burguesa, sua preocupa<;ao e sua esperan<;a com 0 que
dencias historicas existentes, os desenvolvimentistas, observou ele, considerava abertamente como uma melhoria provavel na situac;ao
explicaram a discrepancia como 11ma incidencia do "morbido" ou humana 0 colocam pelo menos num grupo, amplamente definido,
de autores que acreditam no progresso como uma melhoria.
do "anormal". Maitland preferiu valer-se das provas documentais
a sua disposi<;ao, mas isso nao impediu que fizesse compara<;6es. J Quando se trata da ideia de progresso como 0 complexo de
Estas, porem, foram entre historias, e nao tipos, e 0 seu ob.ietivo ideias sobr~ a natureza e 0 curso da mndan<;a, que vimos dis-
era lan<;ar 111Z sobre 0 que se devia procnrar em qualquer hist6ria cutindo aqui, a inc1usao de Marx entre os desenvolvimentistas e
particUlar, bern como perceber 0 que poderia ser comum· as h1S- outra questao. Mas encontrar urn· rotulo para Karl Marx nao
torias, quando comparac1as. 77 "A historia", observou eIe, Henvolve e importante. Sua posi<;lio pode ser melhor examinada com °
compara<;ao". 78 objetivo de fixar as caracteristicas marcantes da ideia do pro-
gresso e snas conseqiiencias para 0 estudo hist6rico.
o caso de Henry Sumner 1.faine e particularmente revelador, Apesar de toda a sua surpreendente originalidade, Marx nao
sob esse aspecto. Emhora eIc por vezes escrevesse em termos de
deixou de ser afetado pelo dima intelectual de sua epoca, natu-
generalidades amp las e parecesse, c1aramente, estar reconstituindo
processos historicos peia referenda a ocorrencias em lugares e ralmente. Dada a onipresen~a da ideia de progresso, seria de
surpreender se nao encontrassemos em seus escritos trac;os do
epocas muito distantes~ nao devemos esquecer que tratava sempre
evolucionismo. E eIes nao sao dificeis de achar.
com urn grupo de povos cujas hist6rias estavam na realic1ade mis-
Primeiro, Marx e Engels estavam obviamente interessados em
turadas e, como urn grupo, distinto das historias de outros povos.
descrever as fases hist6ricas. Em A I deologia Alem-a, eles iden-
, Para _Maine, uma disposi<;ao de tipos institucionais colhidos na
tificaram fases no desenvolvimento das formas de propriedade
totalidade dos arp-lazens cia historia e etnografia era urn interes-
tribal, anti,,-a. feudal e capitalista. Modos de produ<;ao asiiitico,
sante exercicio intelectual, mas os resultados naa deviam nunca
antigo, feudal e moderno foram delineados por Marx na CrUica
ser confundidos com a historia real; tinha duvida de que fassem t
da Economia PoUtica e 0 assunto foi tratado em maior detalhe
de qualquer utilidade. Para Maine, como para Max Weber mais
em Formaroes Economicas Pre-Capitalistas. Nao se torna claro,
tarde, a comparac;lio servia principalmente para escIarecer deter- nessas discussoes, qual e 0 universo do -discurso - a que entidades
1
104 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORMS DO PROGRESSO, DESENVOLV~ENTO E EVOLUgAO 105
essas fases se referem - mas ha uma forte sugestao de que a Sumner Maine de buscar semelhan~as e distin~5es entre uma mis-
propriedade e a prodw;ao eram consideradas COmo categorias uni- tura de historias diferentes. Essa interpreta~ao exige, e clarot
versais que tinham uma hist6ria que podia ser reconstituida por uma limita~ao incomum da teo ria da hist6ria de l\1arx e a absten-
uma disposi<;ao de formas escolhidas de varios tempos e lugares. --1 0 - ~ao de esfor<;os tortuosos para aplica-la a situa<;6es desconhecidas
Esse evidente golpe as linhas desenvolvimentistas da reconstitt1i~ao dele ou nao-previstas por ele. As conseqiiencias te6ricas da limi-·
hist6rica e refor<;ado pela entusiastica recep<;ao de Marx e Engels ta<;ao e, como NIarx poderia ter observado, tambem as praticas;
ao dassico evoluciomirio de Lewis Henry Morgan, Ancient sao' consideraveis.
Society, e a certa influencia desse trabalho em A Origem da Fa-
mUia, da Propriedade Privada e do Estado, de Engels. 81 Dizer
que Marx nao acreditava que toda sociedaue passasse necessa-
c
riamente atraves de cada uma das fases especificas de desenvolvi-
j' A confusao quanta a ideia do progresso social~ desenvolvi-
menta e, na realidade, apenas identificar uma posi<;ao evolucionista mento ou evolu<;ao, com a teoria da evcilu<;ao organica estabeleceu
padrao. certa imprecisao na hist6ria da teoria social, e as conseqiiencias
Segundo, Marx usou ocasionalmente a linguagem tradicional sao hoje mais evidentes do que nunca.
dos progressistas na descri~ao do processo hist6rico. A sociedade Pelo tipo de evidencia hist6rica aqui examinado, deveria ser
era tratada como urn todo: "A hist6ria de todas as sociedades ate ; claro que a concep<;ao de urn processo longo e gradual de mudan-
entao existentes e a hist6ria das lutas de classes." 82 A sociedade c;a. social e cultural, eonsiderado como diferencia<;ao, urn movimen-
burguesa foi repetidamente descrita como apenas a forma "mais
altamente desenvolvida e mais altamente diferenciada", de modo I I
to atraves de fases definidas do simples para 0 complexo, marco"
o pensamento social ocidental e dominou 0 grande programa do
a poder ser usada como a chave de "todas as formas passadas de seculo XVIII para 0 estabelecimento de uma ciencia do homem
sociedade" mais ou menos cia maneira pela qual "a anatomia e da sociedade. Sugerir que foi Charles Darwin e seu conceito de
do ser humano e uma chave para a anatomia do macaco". Se- sele<;ao natural 0 responsavel pela ado<;ao de uma perspectiva his-
guia-se para Marx, portanto, como para Cornte, que se atentasse t6rica nas disciplinas humanistas na segunda metade do secub
apenas para 0 pais Hmais desenvolvido", aquele ern que as "leis XIX e ignorar a longa tradi<;ao de pensamento evolucionista na
naturais" da prodw;ao capitalista haviarn operado de forma tipica, teoria social, que antecedeu a ado<;ao desse ponto de vista na Bio-
normal e livre de perturba<;6es - isto e, se examinasse apenas a logia. Deve.mos lembrar nao s6 que desenvolvimentistas culturais
Inglaterra - descobriria Iltendencias que operam corn necessidade como Tylor e McLennan, embora perfeitamente conscientes da
ferrea no sentido de resultados inevitaveis e mostravam aos paises obra de Darwin, observaram 0 fato simples de que estavam interes-
Hmenos desenvolvidos" 0 seu futuro, refletido no Ilmais de- sados num diferente tipo de estudo, mas que a tradi<;ao em que
senvolvido".83 trabalhavam tinha uma hist6ria independente da linha de pensa-
Tudo isso e doutrina evolueionista s6lida. Podemos imaginar mento que culminava no darwinismo. Auguste Comte insistiu na
Turgot e Condorcet e Ferguson acenando aprovadamente. rigidez das espedes, mas via as formas sociais como produtos de
Mas, como Bober e outros observaram, isso poderia ser re- urn fluxo continuado. Herbert Spencer, dois anos antes da pu-
t6rieo e Marx certamente teve mais tarde a oportunidade de fazer blica<;ao de A Origem das Especies, tinha duvidas serias de que
ressalvas a essas observa~6es. Advertiu contra a generaliza~ao de .-;r{--~ tivesse existido urn movimento, no tempo, de plantas e animais
sua explica~ao da ascensao do capitalismo na Europa Ocidental, mais simples e homogeneos para a produ<;ao de organismos com-
o que poderia fazer dela uma Ilteoria hist6rico-filos6fica do cami- plexos e heterogeneos. Nao tinha duvida, porem, de que a socie-
nho geral imposto pelo destino a todos os povos, a despeito de dade havia evoluido nesse sentido. Arist6teles adotara uma opiniao
suas circunstancias hist6ricas", e disse que a Rttssia, por exemplo, basicamente semelhante sobre a materia. Se examinarmos apenas
poderia ser excluida de urn quadro que ele pretendia delinear em o aspecto da obra de Darwin que envolvia uma abordagem tem-
tra<;os largos para a Inglaterra e a Europa Ocidental apenas. 84 poral ou hist6rica dos dados disponiveis, e que aceitava a mu-
Se forem tornados nesse sentido 0 primeiro volume de 0 Capital 1 dan<;a como sendo da natureza das coisas, e que supunha uma
e os estudos mais limitados de Marx sobre outros paises europeus, mudan<;a lenta, gradual e continuada - livre de saltos e da in-
seu objeto hist6rico pode ser aproximado do objetivo de Henry terven<;1io divina - sed. dificil evitar a conclusao de qne, sob

J
106 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLUgAO 107

esses aspectos, Darwin deveu muito mais aos humanistas que 0 orgamca nas ideias existentes de evolu<;ao social ou cultural os1
antecederam do que deixou para os que 0 sucederam. Nao e ne- resultados foram por vezes aquilo que os bi610gos chamam dt
cessaria urn exame muito cuidadoso de The Descent of Man para sistemas de autogenese, ortogenese ou, talvez mais adequadamen~
ver ate que ponto Darwin dependeu dos antropologos de sua te, preformismo. 87 Com efeito, isso deixava a ideia tradicional do
epoca. 85 progresso social intata. Talvez seja correto dizer, porem, que a
Mas a questao da prioridade nao e importante. 0 que devemos rea<;ao dos evolucionistas sociais a Darwin (depois das primeiras
notar sao as interpretac;6es erroneas e infelizes de Darwin e e ingenuas rejei<;6es de rela<;ao) se fez com mais freqiiencia no
dos evolucionistas sociais que resultam das tentativas de aproxi- nivel de urn uso, ou abuso , superficial da terminologia. Assim, a
mar as dais, e as esfon;os freqiiente:mente confusos e abortados vada<;ao e considerada como inven<;ao, a sele<;ao (palavra carre-
entao realizados para proporcionar, com essa uniao, uma base gada de sentido, que Darwin chegou a lamentar) e aceita pelo seu
para a Biossociologia ou Sociobiologia. A ideia de progresso e
sua expressao moclerna no evolucionisrno social exige para a sua
I' valor aparente de escolhas feitas, luta e sobrevivencia fundidos
com velhos padr5es cia filosofia do laissez-faire, e a adequa,ao e
implernentac;ao, como ja vimas, 0 estabelecimento conceptual de aplicada a qualquer concep<;ao corrente de requisitos atendidos
uma entidade que esteja progreclinclo ou evoluinclo. Apesar das
afirmac;6es de Spencer e Durkheim sobre a divergencia e rediver-
gencia, essa ideia e incompativel com a formula progressista. Urn
I pela sociedade progressista au moderna .. 88
Nao pode haver duvida de que 0 enorme sucesso de Darwin
atodo" deve ser mantido. 86 E isso que falta totalmente no quadro I
I
deu credito ao evolucionismo social e 0 estimulou. 0 apoio, porem,
se fez na realidade no nivel superficial da linguagem, onde era
darwiniano. Darwin, it parte a retorica ocasional, nao se preocupa-
va com a evolu<;ao da vida ou do organico, au mesmo de uma { enganoso, ou no nivel muito geral de endosso de ·uma abordagem
da natureza ordenada pelo tempo, onde era superfluo. 0 evolu-
coisa chamada especie. Darwin observou que havia varia~oes entre
os individuos numa popula,ao de urn determinado tipo de orga- cionismo organico darwiniano tratava simplesmente de UIl1 tipo
nismo; que, em condi<;6es em que a sobrevivencia e dificil, as in- diferente de problema de maneira radicalmente diferente; a co-
dividuos com certas varia~6es deixam maior descendencia; e, que munica<;ao efetiva entre os evolucionistas organicos e sociais era
se essas varia~oes sao herdaveis, a mudan<;a no carater da popu- . impossivel.
la,ao ocorrera. Quais os resultados concretos desses fatos a longo Isso, porem, nao equivale a dizer que as investiga<;6es bio16-
prazo nao era possivel prever, e claro, pela teoria da evolu<;ao, e gicas e sociologicas devam seguir caminhos separados no estudo
qualquer tentativa nesse senti do, peI0 estudo das formas vivas e da mudan<;-a social, ou em outros estudos relacionados com as po-
fosseis, a partir de evidencias estratigd.ficas, enfrentava compli- pula<;6es humanas. 0 comportamento social, sua evolu<;ao e a in-
ca<;6es enormes, criadas pelos fen6menos da divergencia e redi- terliga<;ao das mudan<;as organicas e culturais sao topicos que
vergencia. Esse estudo nao era de grande interesse para Darwin atrairam mais recentemente a aten<;ao tanto de biologos como de
e seus sucessores, porern. Para eIes, nao constituia urn problema cientistas sociais, com resultados interessantes. Isso, porem, e
central no sentido que 0 foi para os evolucionistas socials. outra questao, e nao no nivel da analogia.
Quando os processos praticos destes ultirnos sao Iembrados,
cleve tornar-se evidente que eles se interessavam por urn processo
que consideravam como rigorosamente amilogo ao crescimento de
VII
;5<
urn organismo individual, e nao a hist6ria dos tipos ou popula<;6es
de organismos. 0 hilozoismo simples dos gregos continuava suhs- Embora fosse uma perspectiva orientadora e. dominante para a
tancialmente inalterado nas formas mais elaboradas adquiridas Sociologia e a ciencia social em geral no secul0 .XIX, a ideia de
nos seculos XVIII e XIX pe]a analogia entre 0 crescimento de progresso ou evolu<;ao nao escapou ao questionamento, como ja
urn homem individual e 0 progresso ou desenvolvimento da ra<;a ohservamos. A explica<;ao das diferen<;as culturais foi sempre urn
humana. As fomms mais cruas de analogia foram desenvolvidas problema dificil para os evolucionistas. Quando foram apresenta-
apenas em grau pelas apresenta,5es sofisticadas de uma hipotese das explica<;5es raciais na primeira metade do seculo XIX, foram
da "ontogenia-recapitula-filogenia". Quando, portanto, foram- consideradas como deficientes por estudiosos como Maine e
feitos esfor,os depois de Darwin para enxertar ideias de evolu,ao Theodor Waitz, 89 que, nas circunstancias, foram obrigados a se
ocupar diretamente da quesHio. A resposta que apresentaram,
lOS HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVlMENTO E EVOLU<;;AO 109

formulada como estava em termos de certos acontecimentos nas


hist6rias dos pavos, carecia de precisao teorica da doutrina eVQ-
lucionista e nao atrain maior interesse.
1 primeiro qual e a fun<;ao do Estado. Assim, entre os funcionalis-
tas modernos, Malinowski argumentou que, antes de podermos
entender como os fenomenos culturais chegaram a existir, deve-
De outros circulos, fW principalmente entre as fileiras da An- mOs conhecer a "natureza" da cultura. Era claro para Radcliffe-
~ropologia, algumas das suposi<;6es subjacentes ao usa do metodo Brown que una.o podemos iniciar com exito 0 estudo de como a
'comparado foram questionadas. As dificuldades associadas it con- cultura se modifica enquanto nao tivermos feito pelo menos certo
versao da serie coexistente de itens culturais em series consecuti- progresso na determina~ao do que a cultura realmente e e como
vas, na ausencia de dados hist6ricos, foram pastas em destaque - funciona". au, como Talcott Parsons disse mais tarde, para a
como haviam sido antes por Comte. Foram reunidas provas que constru~o de uma teoria so1ida da mudan<;a social, He necessario
negavam a uniformidade dos processos social e cultural atraves do l, conhecer 0 que e que muda". 94
tempo e do espac;o. Rouve uma crescente autoconsciencia sabre 0 Se houve qualquer conflito entre 0 evolucionisrno e 0 funciona-
carater etnocentrico do esquema desenvolvimentista europeu. A
rea~ao, liderada por Boas, foi urn retorno a uma perspectiva di-
-fusionista, numa. tentativa de explicar as semelhan~as cultu-
I lismo, portanto, foi a critica dos evolucionistas-funcionalistas, nOs
ultimos anos, aos funcionalistas-evolucionistas antigos de que nao
realizaram com 0 devido cuidado a parte funcional de seu trabalho.
rais, ou reconstituir a hist6ria com 0 uso de semelhan~as atribui- I A. dedu~ao parece ser que, quando essa defici<~ncia tiver sida corri-
veis ao contato e' ao emprestimo. No caso, os resultados para a gida, poderemos voltar ao problema dificil da evolu<;iio social. Esse
reconstitui<;ao bist6rica foram precarios, e embora 0 estudo da
difusao, em si, parecesse constituir urn substituto para 0 estudo da
I
,)
retorno parece estar ocorrendo hoje.
o "renascimento" do evolucionisma e marcado por uma intima
inven<;ao independente, nao cbegou a proporcionar uma teoria al- I aderencia ao formata do seculo XIX. Em muitos casos, nao houve
ternativa da rnudafl(;a, incompativel com 0 evolucionismo. 91 a inten~ao de reviver, ou de purificar, mas simplesmente uma con-
Em conseqiiencia desse tipo de critica, a forma classica do tinua<;iio fiel de uma tradi<;iio honrosa. V. Gordon Childe, Robert
evolucionismo do seculo XIX teve problemas serios na decada de Mad ver e Leslie A. White e sua escola seguiram, conscientemen-
1890, e na decada de 1930 foi considerada morta. (A fe no pro- te, a lideranc;a de Herbert Spencer ou de Lewis Henry Morgan e
gresso como melhoria teve urn destino semelhante, mas em cir- negaram- qualquer qualidade "neo" em seUS esquemas evoluciona-
cunstfmcias diferentes.) Niio foi, porem, expulsa do campo por rioS. 95
Qutra teoria da mudan<;a social ou cultural. Sera mais exato dizer Quando a restaura<;iio do evolucionismo parte de uma posi-
que a bancarrota evidente do evolucionismo desencorajou a cons- <;ao estrutural-funcianalista. ha uma reitera<;ao impressionante dos
trn<;iio de uma teoria grandiosa da mudan<;a, e que 0 novo traba- principios centrais do desenvolvimentismo convencional. 96 A nor-
Iho teorico concentrou-se em torno de urn tema correlato na tra- mali dade e a ubiqiiidade da mudanc;a sao reafirmadas agora num
di~ao do pensamento social ocidental: 0 funcionalisrno. 92 contexto de nega<;ao de que 0 funcionalismo tenha jamais impe-
Embora tenha sofrido consideravel refinamento uo seculo XX, dido 0 estudo da mudan<;a. A fonte imanente ou end6gena da
o funcionalismo nao e produto recente. 03 Acima de tudo, e urn mudan<;a social e anunciada comO urn principio descoberto no tra-
erro consideni-lo como uma rea($ao contra, ou como urn vencedor, balho preparatorio da analise estrutural-funciona1. A diferencia<;5.o
da posi<;ao progressista ou evolucionista. Seria dificil encontrar na forma, e fun<;ao e movimento, do simples para a complexo e
uma exposi<;ao cHtssica do evolucionismo social que nao esteja reapresentada como os processos fundamentais de mudan<;a. a
acompanhada de uma analise funcional notaveImente Hmoderna" e gradualismo e a continuidade da mudan($a sao reconhecidos como
forte. Certamente os escritos de Ferguson, Comte e Spencer trata- principios e demonstrados na serie social ou cultural construida.
ram tanto das rela~6es estruturais e funcionais dos itens sociais e o processo evolucionario descrito e 0 processo que produziu a
culturais como das rela~6es seqiienciais. A razao parece bastante Europa Ocidental au a sociedade e cultura "modernas". Outras
clara: se a mudan<;a e produto de for<;as dentro da sociedade - sociedades, embora muitas de1as existam no presente. sao desig-
lsto e, se a mudan<;a e imanente - entao as suas linhas e dire<;ao nadas como "pre-modernas". (Referencias ocasionais a sociedades
devem ser visiveis na natureza da propria sociedade. Foi precisa- H
p6s-modernas" teriam intrigado Oswald Spengler.) 0 clesenvol-
mente essa a estrategia de Arist6teles para chegar ao quadro de vimento e mencionado como urn processo uniforme. e as socieda-
como 0 Estado passou a existir, no tempo; ele teve de descobrir des que tiveram uma experiencia diferente sao deseritas como
110 HlSTOR!A DA ANALISE SOCIOLOmCA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLU9AO 111

subdesenvolvidas. Os reqUIsitos, OU, no sentido aristotelico, as ca- Progress from Darwin to Marcuse (Bloomington: Indiana University
racteristicas necessanas da sociedade, sao dispostos numa sefie que Press, 1972).
6. Bury, The Idea of Progress, pp. 1-36. Outras hist6rias e antilises
deve representar 0 vir-a-ser da sociedade atraves do tempo; 0 pro~ basicas da id6ia de progresso incluem Jules Delvaille, Essai sur l'histoire
cesso de evohH;ao social e, assim, considerado Como um desdobra~ de /'idee de progres jusqu'a 1a fin du XVIIIe siele (Paris: F. Alcan. 1910);
menta uniforme, ou uma realiza<;:ao da natureza da sociedade. 97 R.V. Sampson, Progress in the Age oj Reason (Cambridge: Harvard Uni-
A analogia entre a sociedade e urn organismo e apresentada agora verSIty Press, 1956); Frank E. Manuel, The Prophets oj Paris (Cambridge:
numa linguagem complicada da Microbiologia, e novas niveis de Harvard University Press, 1962) e Shapes of Philosophical History (Stan-
ford: Stanford University Press, 1965); Sidney Pollard, The Idea of Pr~
correspondencia na natureza sao revelados. gress: History and Society (Londres: C. A. Watts, 1968); Carl L. Becker.
o aparecimento dessa moderna idcia de progresso ou evolu- The Heavenly City of the Eighteenth-Century Philosophers (New Haven:
~ao do funcionalismo nao podia encerrar uma promessa de refor- Yale University Press, 1932). Bibliografias l.lteis [oram compiladas por
rna da teoria dos processos sociais e culturais. Em sua preocupa- Frederick J. Teggart, The Idea of Progress: 'A Collection of Readings,
c;:ao com 0 problema da ordem social, os funcionalistas-estruturais ed. revista, com uma introducao de George H. Hildebrand (Berkeley e
Los Angeles: University of California Press, 1949) e A. O. Lovejoy e
chamaram a aten<;ao para as realidades historicas da persistencia George Boas, Primitivism and Related Ideas in Antiquity (Baltimore: Johns
ou estabilidade nas sociedades humanas e tentaram explica-las. Hopkins Press, 1935).
Isso representa urn afastamento claro da habitual explicac;ao evo- 7. Para uma exploracao detalhada dessa questao, ver Ludwig Edel-
lucionista da "estagnac;ao", enl termos do acidental ou anormal. ~tein, The Idea of Progress in Classical Antiquity (Baltimore: Johns Hop-
Mais importante, isso parece pressionar no sentido de uma expli- kins Press, 1967). Manuel, em Shapes of Philosophical History, pp. 68-69.
observou, muito adequadamente, que "as origens da id6ia de progresso
ca<;ao da rnudan<;a, em lugar da afirrnac;ao tradicional de que ela foram, com muita freqilencia, situadas muito remotamente no tempo, em
e natural e onipresente. Se os processos de estabiliza<;ao e fixa~ao geral com base em algumas imagens atraentes retiradas do contexto".
de limites operam Com tanta fon;:a nas sociedades, entao as ex- Mas a referencia, no caso, se faz a ideia de progresso como melhoria. e
ce~6es aos costumes, de que Bagehot fa1ou, 56 devem ser COnse- nao a teoria da mudan~a que ele encerra.
quencia da ocorrencia de padroes excepcionais e distintos de acon- 8. Sobre a relacao entre a id6ia de Providencia e a id6ia de progres-
so, ver John Baillie, The Belief in Progress (Londres: Oxford University
tecimentos. As tentativas de 10calizar as fontes da mudanc;a dentro Press, 1950); Christopher Dawson, Progress and Religion (Londres: Sheed
da sociedade, em tensoes inerentes, por exemplo, s6 podem termi- & Ward) 1929); Ernest Lee Tuveson, Millennium and Utopia (Berkeley e
nar COm a velha imagem da mudan<;a continua e uniforme, que Los Angeles: University of California Press, 1949); Karl L5with, Meaning
deixa as diferenc;as sociais e culturais inexplicadas. 0 que e ca- in History (Chicago: University of Chicago Press, 1949); Reinhold Niebuhr,
racteristico das sociedades e culturas nao pode explicar a inciden- Faith and History (Nova York: Charles Scribner & Son, 1949).
cia ernitica das mudanc;as consequentes dos tipos de aconte- 9. Arist6teles, Physics. trad. inglesa de R. P. Hardie e L. K. Gaye,
em The Basic Works of Aristotle, org. por Richard McKeon (Nova
cimentos. Evitar 0 uniformismo da ideia do progresso e uma pre- York: Random House, 1941), livro II, caps. 1-3, 4, 8. Ver tamb6m Me-
condi<;ao para urna explica<;ao da rnudan<;a e da diferen<;a. taphysics, trad. inglesa de W. D. Ross, ibid., livro I, cap. 3; livro V, cap.
2; livro VIII, cap. 4; livro XI, cap. 8.
10. Ibid., Politics, trad. inglesa de Benjamin Jowett, livro I, cap. 2.
NOTAS 11. Ibid., e livro II. cap. S.
12. Tucidides. The Peloponnesian War, trad. inglesa de Benjamin
1. Ver, por exemplo, Morris GinSberg, The Idea of Progress; A Re~ Jowett, em The Greek Historians, org. por Francis R. B. Godolphin (Nova
valuation (Londres: Methuen, 1953), pp. 41-42; Robert M. MacIver e .J York: Random House, 1942), livro I, caps. 1-6.
Charles H. Page, Society: An Introductory Analysis (Nova York: Rine- 13. Sto. Agostinho, The City of God, trad. inglesa de John Healey
hart, 1949, pp. 521-22. (Edimburgo: J. Grant. 1909). livro X, p. 14.
2. J. B. Bury, The Idea of Progress: An Inquiry into Its Origin and 14. Algo parecido com a Querela ocorreu na Italia no seculo XVI.
Growth (Londres: Macmillan, 1928), p. 2. Ver Warren D. Allen, Philosophy of Music History (Nova York: Ame-
3. Robert Bierstedt, Power and Progress: E98ays on Sociological Theo- rican Book Co., 1939).
ry (Nova York: MCGraw-Hill, 1974), pp. 284, 294. 15. Sobre 0 argumento de Descartes da uniformidade das leis da na-
4. Frederick J. Teggart, Theory and Processes of History (Berkeley tureza, ver seu Discurso do Metodo.
e Los Angeles: University of California Press, 1941), p. 219. 16. Essas jnforma90es sobre a Querela e a citacao da literatura rele-
5. Para uma apreciacao da ampla gama de formas que a moderna vante encontram-se em Bury, The Idea of Progress, caps. 1-3. Sobre a
id6ia do progresso assumiu, ver W. Wager, Good Tidings: The Belief in pr6pda Querela, ver alem de Bury, H. Rigault, Histoire de la querelle des
112 IDST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GJCA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVlMENTO E EVOLU<;AO 113

anciens et des modernes (Paris: L. Hachette, 1856); R. F. Jones, An~ ry (Princeton: Princeton University Press, 1945.) Sobre Ferguson em
dents and Moderns (St. Louis: Washington University Press, 1936). particular, ver William C. Lehman, Adam Ferguson and the Beginnings'of
17. Bury, em The Idea of Progress, p. 78, observa a atencao de ,;;, Modern Sociology (Nova York: Columbia University Press, 1930).
Comte para as implicacoes da querela. ::/{ 33. Adam Ferguson, An Essay on the History of Civil Society. 5.e.
18. Excerto em Teggart, The Idea of Progress, pp. 176-87. edicao, (Londres: T. Cadell, 1782), p. 384.
19. Bernard FonteneHe, Oeuvres, nova edi9ao (Amsterda: Francois 34. Ibid .• p. 403. Ver em geral a quinta parte, se90es III-V.
Changouin, 1764), vol. IX, pp. 246·54. 35. Ibid., pp. 11·12.
20. Gottfried Leibniz, The Monado[ogy, and Other Philosophical 36. Ibid., p. 219.
Writings, trad. inglesa de Robert Latta (Oxford: Clarendon Press, 1898), 37. Ibid., pp. 143-44.
p. 44, nota 1; citado por Teggart, Theory and Processes of History, p. 9l. 38. Ibid., pp. 3, 8·9.
l. 39. Ibid., pp. 146-47.
21. Excerto em Teggart, The Idea 0/ Progress, pp. 177~78, 187.
22. Ver Bury, The Idea of Progress, cap. VI, para urn sumario dos 40. "As sementes de toda forma estao encerradas na natureza hu-
volumosos escritos de Saint-Pierre. mana; elas surgem e amadurecem com a esta9ao". Ibid., p. 223.
23. Examinei 0 problema do seculo XVIII, das diferen9as culturais 41. Ibitt .• pp. 303-06. Observe-se que seria dinci1 testar essa propo-
e a fascinante literatura sobre ele, em The Acceptance of Histories (Ber- si9ao.
keley e Los Angeles: University of Califonia Press, 1956), pp. 67-75. Para 42. Foi depois da exposi9aO e uso, por Comte, da idcia do progresso,
urn exame mais detalbado da quesHio, e particularmente das tentativas de tanto como FiIosofia da Historia quanto como base de metodos sociolo-
explica90es raciais das diferen9as culturais, ver George W. Stocking, Jr .• gicos que criticas penetrantes dos esquemas progressista, desenvolvinientista
Race, Culture and Evolution (Nova York: Free Press, 1968). e evolucionario surgiram na erudic;ao europeia. Ver, por exemplo, George
24. Becker, The Heavenly City of the Eighteenth-Century Philo- Cornewall Lewis, A Treatise on the Methods of Observation and Reason-
ing in Politics. 2 vols. (Londres: J. W. Parker and Son, 1852), e as rea-
sophers, cap. III. , c6es de historiadores como Goldwin Smith, Lectures on the Study of His-
25. Ver "-Tableau philosophique .des progres successifs de I'esprit bu-
p
tory (Toronto: Adam, Stevenson Co., 1873) e Charles Kingsley, The Li-
main", "Plan d'un ouvrage sur la geographie politique", e "Plan de deux mits of Exact Science as Applied to History (Londres: Macmillan, 1860).
discours sur l'histoire universeIle", em Oeuvres de Turgot et documents Ie 43. Auguste Comte, "Plano de Opera90es Cientificas Necessarias a
concernant, Gustave Schelle, org. (Paris: F. Alcan, 1913), vol. 1. Reorganiza9ao da Sociedade", e "Considerac;oes Filosoficas sobre as Ciencias
26. Condorcet, Esquisse d'un tableau histOrique des progres de ['es- e os Sabios". Grande parte da base da obra posterior de Comte se en-
prit humain, em suas Oeuvres completes (Paris: Henrichs, 1804), vol. VIII. contra nesses seus primeiros ensaios (1822-1824).
27. Becker, em The Heavenly City 0/ Eighteenth-Century Philoso- , 44. Ibid.
phers, viu a distin9ao dos philosophes entre 0 natural e .9 "naa-natural como 45. Auguste Comte, Cours de Philosophie Positive, 4.a edicao (Pa-
parte de sua so1U9aO do problema do mal e sua busca do normal como " ris: Balliere et fils, 1877), vol. IV, pp. 328, 458·59; vol. V, pp. 6·7.
esfor90 para distinguir 0 que e certo. Tambem notou a ideia dos obsta- 12-15, 570. A lei dos tres estagios e apresentada em suas linhas essen-
culos sob esse aspecto, pp. 1l0, 134-35. Parece claro, porem, que Con- dais no ensaio de Comte de 1822, "Plano de Opera90es Cientificas ... .,
dorcet, como Aristoteles, tambem se preocupava com a separa9ao entre pp. 547·49.
o normal ou generalizavel e 0 excepcional ou incomum para chegar a 46. Ibid.
urn quadro "verdadeiro" do que realmente aconteceu na hist6ria humana. 47. Ibid. Esse tour de force intelectual esclarece 0 determinismo his-
Isso e 0 que 0 historiador comum, focalizando aspectos triviais do "tempo torico em Comte que Gertrud Lenzer, org., Auguste Cornte and Positi-
quando e 1ugares onde", nao lhe podia oferecer. vism (Nova York: Harper & Row, 1975), "Introdu9ao", documentou de
forma persuasiva. Ginsberg, The Idea of Progress, pp. 24 e seg., ve Comte
28. No que se segue sobre 0 Iluminismo alemao, record a Shapes
de uma maneira diferente e esta menos seguro de ter Marx escapado ao
-of Philosophical History, do professor Manuel, para orienta9ao.
of" determinismo. 0 proprio Comte argumentou que, embora 0 progresso seja
29. Nao pretendo dizer que os escritos de Herder nao sejam elaros ,~, inevitavel, ele se processa por perturba90es violentas em tom~ de uma li-
apenas porque seu tema nao nos e familiar. Ele adotou posic;oes contra- nha media e que essas perturba90es podem ser reduzidas agindo-se inteli-
ditorias - ou peto menos inconciliaveis - na analise desses problemas. gentemente com base no conhecimento do que e essa linha. Comte, "Plano
Sele90es Teveladoras de Herder Sao apresentadas em Teggart, The Idea 0/ de Operft9oes Cientificas ..... , pp. 560-61.
Progress. pp. 308~20. 48. Comte, "Plano de Opera90es Cientificas". Que tais semelhan9as
30. Teggart, Theory and Processes of History. pp. 180~83. Teggart possam resultar do contato ou difusao foi uma ideia que ocorreu a Comte,
atribuiu uma perspectiva semelhante a Turgot, ibid.• pp. 183-85. mas ele aceitou a solucao dada ao problema por Ferguson. Comte, Cours
31. Georges W. Stocking, "Scotland as the Model of Mankind: Lord de Philosophie Positive, vol. IV. p. 289.

II
Kames' Philosophical View of Civilization", em Timothy Thoresen, org., 49. Comte, "Plano de Operacoes Cientificas .....
Toward a Science of Man (Haia: Mouton, 1975). 50. Comte, Cows de Philosophie Positive, vol. IV, pp. 284-85; vol.
32. 0 estudo c1assico dessa busca de uma ciencia do homem e Gladys V, pp. 6-7.
8ryson, Man and Society: The Scottish Inquiry of the Eighteenth Centu~

i
114 H1ST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVlMENTO E EVOLU9AO 115

51. Ibid., vol. IV, pp. 321-24, 135-36.


52. Comte pretendia usar seu Systeme de Politique Positive para
r
I
Ferguson McLennan, Studies in Ancient History (Londres: Macmillan,
l1H~6); Charles Letourneau, Property: Its Origins and Development (Lon~
apresentar dados historicos em apoio as amplas generaliza~6es oferecidas ~f dres: W. Scott, 1892); John Lubbock, The Origin of Civilization and the
antes no Geurs de Philosophie Positive. Mas resolveu, em Iugar disso, dei- Primitive Condition of Man, 6. a ed. (Londres: Longmans, Green, 1911);
xar que essas generalizacoes se apoiassem em sua "autoridade" e deixar a A. Lane-Fox Pitt-Rivers, The Evolution of ·Culture and Other Essays
"verificacao... ao publico". Com"Ee, Systeme de Politique Positive. vol. (Oxford: Clarendon Press, 1906); Andrew Lang, Custom and Myth (Lon~
III. p. xi. dres: Longmans, Green, 1884); Edward Westermarck, The History of
53. Comte, "Plano de Operacoes Cientfficas ... ·' Human Marriage, 5. a ed. (Nova York: AUerton Book Co., 1822). Essa
54. Herbert Spencer, "Progress, Its Law and Cause", em seus l1teratura. e a literatura correlata, foram tratadas de maneira sofisticada
Essays: Scientific, Political and Speculative (Nova York: D. Appleton and por Robert H. Lowie, The History of Ethnological Theory (Nova York:
Co., 1899-1904, vol. I, pp. 8-9. J
Farrar & Rinehart, 1937).
55. Ibid., p. 10. Note-se 0 usc facil que Spencer faz, no mesmo pa- 71. Vel' Richard Hofstadter, Social Danvinism in American Thought,
ragrafo, de "progresso", "desenvolvimento" e "evolucao" para designar 0 1860-1915 (Boston: Beacon Press, 1955).
mesmo processo. Sobre sua insistencia na qualidade organica da sociedade 72. Ver, por exemplo, Ward, Dynamic Sociology (Nova York: D.
e sua recusa em considerar isso como uma materia, ver Spencer, The Appleton & Co., 1883).
Study of Sociology (Nova York: D. Appleton and Co., 1874), p. 330. 73. A atra93.0 que a ideia de progresso teve sobre sociologos e an-
56. Spencer, "Progress, Its Law and Cause", pp. 19-35. A causa do trop61ogos em fins do seculo XIX e evidentemente testemunhada pela in-
progresso e retratada de maneira igualmente abstrata: resulta do fato crivel inHuencia de Herbert Spencer. A aceita9ao casual da ideia, como
de que toda causa produz mais de urn efeito. Ibid., pp. 37-3S~ orienta9ao intelectual a ser aceHa sem discussao, e notavelmente evidente,
57. Spencer, The Study of Sociology, p. 329; Principles of Sociology por exemplo, na cole9ao e conferencia compilada pelo professor de Eco-
(Nova York: D. Appleton and Co., 1901-07), vol. II, pp. 24243; vol. nomia Polftica de Harvflrd, Thomas Nixon Carver, Sociology and Social
111, p. 331. Spencer tambem sugeriu que 0 retrocesso possivelmente havia pr.ogress (Boston: Ginn & Co., 1905). Ali, Comte e \Vard, Fiske e
sido tao freqiiente quanto 0 progresso. Mas faz essa observa9ao num con~ 13uckle, Spencer e Kidd, sao apresentados aos estudantes como classicos
texto de preocupa9ao com "os tipos mais baixos" de que hoje temos c~ ~
que se ocuparam do "problema do bem-estar humano". e para comple-
nhecimento, como sendo verdadejramente representativos do homem "pri- mentar seus manuais elementares. Ver, tambem, A.J. Todd, Theories of
mitivo". Spencer, Principles of Sociology, vol. I, p. 95. 1iociaJ Progress (Nova York: Macmillan, 1918).
58. Emile Durkheim. The Division of Labor in Society. trad. inglesa 74. Para exemplo dos procedimentos de Herodoto, ver The Persian
de George Simpson (Nova York: The Free Press, 1964), pp. 71, 433, 435; Wars, trad. inglesa de Rawlinson, em The Greek Historians, livro I, pp.
Rules of Sociological Method. 8.30 ed., trad. inglesa de Sarah A. Solovay e
John H. Mueller (Glencoe, Illinois: The Free Press, 1935), pp. 56, 64, 77.
, 131, 155-57, 171, 173; vol. II, pp. 22, 30, 49-51, 79, 91; vol. III, pp. 12.
16, 20; vol. IV, 46, 67, 76, 106, 180, 189; vol. V, pp. 58; vol. VI, pp.
".)
cap. IV. 5~-60.
59. Spencer, Pdnciples of Sociology, vol. II, p. 243. 75. Franz Boas, «The Limitations of the Comparative Method of
60. Ibid., vol. I, p. 764. Anthropology", in Science, vol. 4 (18 de dezembro de 1896), pp. 901-0S.
61. Ibid., vol. I, pp. 432-34. 76. Stanley Arthur Cook, The Study of Religions (Londres: A. and
62. Ibid., vol. I, pp. 614-622, 757. C. Black, 1914).
63. Ibid., vol. I, pp. 550-56. Vale notar que, quando Spencer tam- 77. Ver, especialmente, 0 notavel ensaio de Maitland sobre "The
bern tentou classificar as sociedades como militantes ou industriais, buscou Body Politic", em The Collected Papers of Frederic William Maitland, org.
colocar esses tipos numa sucessao temporal e £ieou seriamente constran- por H.A.L. Fisher (Cambridge: The University Press, 1911), vol. III.
gido com as provas historicas em contn'irio, que no caso eram mais evi- 78. Ibid., vol. 1. p. 488.
dentes do que na questao das series mais abstratas. Ibid., vol. I. pp.
79. Kenneth Bock, "Comparison of Histories: The Contribution of
564-74,579, 581, 585, 587.
64. Herbert Spencer, Descriptive Sociology, div. III, n.O I, parte I~C: Henry Maine", Comparative Studies in Societ~ and History, vol. 16 (mar-
"English" (Londres: Williams and Norgate, IS73) , pp. iii~iv; An Auto- co de 1974), pp. 232-62.
biography (Londres: Williams & Norgate, 1904), vol. II, p. 261. SO. Morris Ginsberg, The Idea of Progress, p. 36.
65. Durkheim, Regras do Metodo Sociol6gico. SI. Karl Marx e Friedrich Engels, The German Ideology (Nova
66. Ibid. York: International Publishers, 1947), pp. 9~16, Karl Marx, A Contribu-
67. Ibid. tion to the Critique of Political Economy (Chicago: Charles H. Kerr,
68. Durkheim, A Divisao do Trabalho na Sociedade. 1904), p. 13; Pre-Capitalist Economic Formations (Londres: Lawrence
69. Ver as pertinentes observac;6es de Durkheim sobre 0 assunto em & Wishart, 1964); Friedrich Engels, The Origin of Family. Private Proper-
As Formas Elementares da Vida Religiosa. • ty and the State in the Light of the Researches of Lewis Henry Morgan
(Nova York: International Publisher, 1942) - ver especialmente 0 prefa-
70. A literatura e vasta e rica. Exemplos destacados: Edward Bur~
nett Tylor, Primitive Culture (Londres: J. Murray, 1871); Lewis Henry cio it quarta edicao no qual Engels sHua seu trabalho na tradi9ao do de~
Morgan, Ancient Society- (Nova York: Henry Holt & Co., IS77); John senvolvimentismo do seculo XIX.
I
116 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA TEORIAS DO PROGRESSO, DESENVOLVIMENTO E EVOLUC;AO ll7

82. Karl Marx, Manifesto 0/ the Communist Party, em Lewis Feuer. tembro de 1945), pp. 339-56; e tambCm "History, Evolutionism and
org., Basic Writings on Politics and Philosophy: Karl Marx and Friedrich Functionalism", Southwestern Journal oj Anthropology. vol. I (outono de
engels (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1959), p. 7, grifo meu. Ed. {J 1945), pp. 22148.
bras.: 0 Manifesto Comunista, em Harold Laski, 0 Manifesto Comunista 92. A rela9ao entre as teorias da mudanca evolucionista e funcioila-
.de Marx e Engels, 2.a ed. (Rio, Zahar Editores, 1978). lista foi observada por Robert A. Nisbet, "Social Structure and Social
83. Marx, Critique of Political Economy, p. 300; Karl Marx, Capi~ Change", Research Studies of the State Col/ege of Washington. vol. 20
.tal (Chicago: Charles Kerr, 1906), vol. I, p. 13. (junho de 1952). pp. 70-76, e explorada em maior detalhe em seu Social
84. Citado em M.M. Bober. Karl Marx's Interpretation 0/ History, Change and History (Nova York: Oxford University Press, 1969). Mais
2." ed. revista (Cambridge: Harvard University Press, 1948), pp. 41-42. recentemente. a conexao foi exaustivamente analisada. com referenda
85. A Iinha de argumentacao aqui apresentada foi desenvolvida por especial a literatura da diferenciacao, desenvolvimento e modernizacao, por
\ Anthony D. Smith, The Concept of Social Change: A Critique of the
Teggart em 1925. Ver sua Theory and Processes oj History, pp. 1l()"11.
Ver tambem Kenneth Bock, "Darwin and Social Theory", Philosophy of Functionalist Theory of Social Change (Londres: Routledge & Kegan
.science, vol. 22 (abril de 1911), pp. 123-34. Os esfore-os de Darwin de Paul, 1973). Meus comentarios aqui baseiam-se tambem em Kenneth
ver 0 homem em relaciio com os outros animais haviam sido antecipados Hock, "Evolution. Function and Change", American Sociological Review,
no seculo XVIII. Sobre a preocupacao de James Burnett (Lorde Mon- VOl. 28 (abril de 1963), pp. 229-37.
boddo) com esse tema, ver Bryson, Man {lnd Society, pp. 66-77. Uma 93. Isso foi observado ha muito tempo por Lowie, The History of
desenvolvida par6dia do aTgumento foi publicada em 1919 em Thomas Bthnological Theory, cap. XIII.
Love Peacock. Melincourt. or Sir Oran Haut-ton. 94. Bronislaw Malinowski, "Culture", em Encyclopaedia of the Social
86. Esforcos serios para escapar a essa dificuldade com 0 conceito Sciences (Nova York: Macmillan, 1935), vol. 4, p. 624; A. R. Radcliffe~
da evolucao multilinear foram reitos por Julian H. Stewart, Theory of Brown, "The Present Position of Anthropological Studies", The Advance-
Culture Change (Urbana: University of Illinois Press, 1955) e com uma ment of Science: 1931 (Londres: British Association for the Advance..
<lesignacao das linhas de evo1ucao geral e especial, por Marshall D. Sah- ment of Science, 1931) p. 22; Talcott Parsons, The Structure of Social
1ins e Elman R. Service. orgs., Evolution and Culture (Ann Arbor: Uni- i' Action (Glencoe, Illinois: Free Press, 1949), p. 450.
versity of Michigan Press, 1960). Em ambos os casos, porern, parece 95';- V. Gordon Childe, History (Londres: Watts & Co., 1947), So-
-que a tendencia e para criar uma categoria residual para a diversidade, cial Evolution (Londres: Watts & Co., 1951); Robert M. MacIver e
embora mantendo 0 universal. Charles H. Page, Society: An Introductory Analysis (Nova York: Rine-
87. Theodosius Dobzhansky, Mankind Evolving (New Haven: Yale hart, 1949); White, "Diffusion vs. Evolution"; Sahlins e Service, Evoluw
University Press, 1970). pp. 10, 24-25. Quanto a isso, Dobzhansky observa tion and Culture; Robert L. Carneiro, "Scale Analysis as an Instrument
que a "evolucao geral" de Sahlins e Service, como conceito, se assemelha for the Study of Cultural Evolution", Southwestern Journal of Anthropo.-
a hipotese da autogenese ou ortogenese na Biologia. ',~)
logy, vol. 18 (verao de 1962), pp. 149-69.
88. Ver, por exemplo, Talcott Parsons e Robert F. Bales, Family, 96. Para exemplos, ver a ampla literatura examinada por Smith,
.socialization and Interaction Process (Glencoe, Illinois, Free Press, The Concept of Social Change. Vma boa avaliacao da influencia do evo-
1955), pp. 395-99; Wilbert Moore, Social Change (Englewood Cliffs, lucionismo sobre a literatura do desenvolvimento ou modernizacao encon~
N.J.: Prentice-Hall, 1963). Depois da publicacao de A Origem dllS Es- tra-se em Herbert R. Barringer, George L. Bhmksten e Raymond W.
pecies, de Darwin, em 1859, a literatura da Antropologia Cultural, Socio- Mack. orgs., Social Change in Developing Areas (Cambridge, Mass.:
10gla Evolucionista e darwinismo social foi marcada pela terminologia Schenkman, 1965), e S.N. Eisenstadt, org., Readings in Social Evolu~
darwiniana, mas nclO houve nenhuma modifica9ao· real nas ideias, e 0 me- non and Development (Oxford: Pergamon Press, 1970). Parsons e Moore
canismo da evolucao darwiniana nao chegou a ser percebido nos proces- roram mais diretos na apresenta9ao de sua posi9ao; ver Wilbert Moore,
sos sociais e culturais. 4<A Reconsideration of Theories of Social Change", American Sociological
89. Theodor Waitz, Introduction to Anthropology, ~rg. por J. Fre- Review, vol. 25 (dezembro de 1960), pp. 810-15; Social Change; Talcott
derick Collingwood (Londres: Longman, Green, Longman, and Roberts, ~ Parsons, "Some Considerations on the Theory of Social Change", Rural
.1: Sociology, vol. 26 (setembro de 1961), pp. 219-39; "Evolutionary Universals
1863), esp. pp. 10-16. Sobre Maine e a questao da ra!;a, ver Bock
"Comparison of Histories." in Society", American Sociological Review, vol. 29 (junho de 1964), pp. 339~
90. Boas, "The Limitations of the Comparative Method"; Alexan- 57; Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (Englewood Cliffs,
der A. Goldenweiser, Early Civilization (Nova York: A.A. Knopf, 1922). N.J.: Prentice-Hall, 1966); The System of Modern Societies (Englewood
pp. 23-27; "Four Phases of Anthropological Thought", Publications of Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1971): Talcott Parsons eVictor Lidz, Read-
the American Sociological Society, vol. 16 (1921), pp. 52-61. ings on Premodern Societies (Englewood Cliffs, N. J. : Prentice-Hall,
91. Leslie A. White refutou efetivamente 0 argumento de que 0 1972) .
djfusionismo havia acabado com 0 evolucionismo, e foi urn dos poucos ., 97. As implicacoes desse procedimento sao reveladas c1aramente em
Leslie A. Sklair. The Sociology of Progress (Londres: Routledge & Kegan
observadores da decada de 1940 a notar que a ideia da evolucao ainda
dominava 0 pensamento antfOpal6gico - mesmo entre aqueles que a ha- Paul, 1970), uma tentativa muito interessante de enxertar a ideia do pro-
viam considerado morta. Ver seu estudo "Diffusion vs. Evolution: An gresso no t'uncionalismo e continuar assim a busca de Hobhouse e Gins-
Anti-Evolutionist Fallacy", American Anthropologist, vol. 47 (julho-se- berg de uma etica racional sem 0 peso opressivo do uniformitarismo.
CONSERVANTISMO 119

onde podiam ser objeto do exame ideol6gico liberal, e mesmo ra..


dical, e tambem - 0 que e interessante notar aqui os elemen-
tos empiricos da Sociologia e outras Ciencias Sociais. 0 interesse
generalizado, em todo 0 seculo XIX, por instituic;5es sociais como
parentesco, localidade, associa~ao ocupacional, classe social e re-
ligiao em suas formas variadas nao pode ser compreendido em
termos hist6ricos exceto em referencia aos escritos conservadores
do inicio do seculo, no qual essas institui~6es tiveram preeminen~
cia nwral.
Karl Mannheim, em seu estudo c1assico do conservantismo
3 alemao, chamou a aten~ao para outro importante aspecto desse
movimento intelectual, tao evidente nele quanta no conservantis-
rno frances, ingles, SU1C;0 e espanhol: 2 0 estilo. Como Mannheim
Conservantismo observa, 0 conceito de estil0 tern tanta relevfmcia para a hist6ria
intelectual quanta para a artistica. Assim como distinguimos
entre os estiIos na hist6ria da pintura, escultura ou musica, assim
ROBERT NISBET tarnbem somos obrigados a distinguir entre estilos quando dirigi-
mos a atenc;ao para 0 pensamento politico, social e moral. 0 esti'"
10 do conservantismo, -em sua preocupaC;ao com os problemas da
.. ~
ordem e da liberdade, era tao diferente do estilo do liberalismo,·
ou do radicalismo, quanta 0 estilo do romantismo era diferente,
I digamos, do classicismo.
Ha varias -maneiras de caracterizar 0 estilo conservador, 'e
Gunnar Myrdal, em seu An American Dilemma, desereve com ha- falaremos de todas elas, mais adiante, neste capitulo. No momen-
bilidade a principal contribui<;ao do conservantismo, em principios to, basta referirmo-nos apenas ao estil0 metodo16gico. E 0 pr6prio
do secula XIX, para a Sociologia: "A ala conservadora", escreve "') anverso do estilo de pensamento que dominou 0 I1uminismo e,
ele, "lucrou com seu 'realismo'. Em seu trabalho pra.tico, absteve- antes dele, a Era da Razao, no seeu10 XVII. Esse estHo havia
se de especular sabre uma 'ordem natural' diferente cla que sido fortemente cartesiano, nascido da enfase de Descartes no que.
existia; estudou a socieclade c,omo era e chegou a lanc;ar as alicer- ele chamou de <Cideias claras e simples", e sobre os tipos de con-
ces da moderna ciencia sociaL" 1 c1us6es a que se podiam chegar, nao pela observac;ao empirica
Os conservadores (que apresentarei dentro em poueo) nao direta das coisas, mas pelos rigorosos procedimentos' dedutivos
foram, em nenhum sentido, imparciais em sua aborclagem dos pro- semelhantes aos da Geometria. Vico, em principios do seculo
blemas e muito menos cientificos. Em todos eles havia urn forte XVIII, havia protestado com veemencia, com paixao mesmo,"
elemento polemico. Escreveram, reconhecidamente, em defesa de contra esse metodo cartesiano, no que se relacionava com 0 estudo
urn tipo de orclem social que, na opiniao de Qutros contemponlueos ',f da humanidade. Esse protesto esta na essen cia de sua notavel
seus~ estava sendo rapidamente ultrapassado pela hist6ria. Opu-
Ciencia Nova (1725). Mas Vieo e suas ideias foram em grande
nham-se profundamente ao individualismo do direito natural do parte ignorados no seeulo XVIII. S6 no seeulo XIX, depois que
Iluminismo e da Revolw:;ao franceses, e tambem a doutrinas como o _movirn:onto conservador ja se encontrava em acliantado proces-
igualdade, liberdade e soberania popular. Mas como Myrdal so, Vico seria descoberto.
observa, no processo de se opor a fBosofia da ordem natural, os o estilo ou metodo conservador foi empirico, hist6rico e liga-
conservadores foram levados a dar enfase a ordem institucional. do a observa<;;ao do que podia ser, de fato, visto e descrito. Nao. 0
E no processo de defender~ sob alega~5es morais, uma serie de homem no sentido abstrato, nao 0 hom"'m "natural", nao 0 homem
institui<;5es tradicionais - familia, religHio, comunidade local, cqmo poderia ser imaginado num estado natural ou numa socieda-
corpora~ao, c1asse social - conseguiram identificar essas institui-
de ideal, mas 0 homem historicamente concreto, 0 homem como
~5es, isto e~ coloca-Ias no primeiro plano da observac;ao intelectual,
120 H1ST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 121

urn -frances, urn ingles, urn campones au urn aristocrata, au urn


sacerdote, urn negociante, um soldado, urn estadista: e ele 0 r
P
e em seguida dos contextos cruciais em que esse anti-I1uminis-
rno tomou forma e adquiriu influencia.
objeto das investiga~6es, folhetos, ensaios e obras filos6ficas dos I
conservadores. Do ponto de vista dos conservadores, a enfase do
I1uminismo no homem abstrato, concebido como destituido da II
identidade que the foi dada pda historia, tempo e lugar, era falso
em' 8i mesmo e, pior ainda, era responsil.Vel pela terrivel anda de Quem eram os conservadores? 5 A primeira, e sob muitos aspectos,
desorganiza<;ao que as conservadores viram tadas rolar sabre a a mais influente figura foi Edmund Burke (1729-97).' Sua in-
sociedade ocidental. s 1 fluencia sobre aqueles que se iriam tornar os tradicionalistas e
Ba Dutra caracteristica importante do conservantismo que conservadores reconhecidos durante 0 ten;o de seculo que se se-
deve seT citada a luz da influencia que teria durante todo 0 guiu a sua morte foi enorme, atingindo todos os paises da Euro-
secula, sabre liberalS e radicais. bern como sabre as proprios con- pa Ocidental. N a verdade, ate 0 fim mesmo do seeulo, havia, em
servadores. Trata-se, sucintamente, da tipologia do tradicionalista todos as paises ocidentais, quem confessasse sua divida para com
e do modernista. Ha varias maneiras de apresentar a tipologia: em as ideias de Burke sobre 0 Direito e a Sociedade.
Sir Henry Maine, e a "situa<;;ao" versus "eontrato"; em Tocque- Burke provavelmente jamais se considerou urn eonservador.
ville, e 0 "aristoenitico" versus Hdemocnitico"; em Marx, e Era, afinal de contas, urn Whig, e nao urn Tory, em filia<;ao 1'0-
o "feudal" versus "eapitalista"; em Tonnies, e a Gemeinschaft Utica. Adorava a memoria da Revolu<;ao Inglesa do seeulo anterior,
versus Gesellschaft; em Weber, e 0 "traditional" versus "racio- acreditando ter sido ela a base da liberdade inglesa. Alem isso,
nal-burocratico"; ern Simmel, 0 "rural" versus "urbano"; e assim era urn forte defensor das reivindica<;6es das colOnias arnericanas
por diante. Poucas perspectivas sao mais predominantes na 80- i (embora desaprovasse sua declara<;ao de guerra it Inglaterra),
ciologia do seculo XIX do que esta, do que esse contraste tipolo- inimigo acerbo da Companhia das fndias Britanicas, pelo que
gico de duas formas de ordem social, estruturalmente distintas e considerava suas depreda<;6es das tradi<;6es e direitos historicos da
historicamente sueessivas. Dessa tipologia surgiu urn grande nu- india e, finalmente, urn simpatizante decidido do povo irlandi's em
mero de conceitos ancilares que continuam ate hoje. 4 sua resistencia ao dominio ingles. Pelos padr6es do Dr. Johnson,
Por tras do aparedmento da tipologia esta 0 contraste con- na verdade, Burke (a quem Johnson admirava e de quem tambem
servador entre 0 ancien regime, de urn lado, com suas fortes ":>f gostava) era muito mais urn liberal.
raizes medievais, sua organiza<;;ao principalrnente em termos da Mas e a historia, a longo prazo, que estabelece os papeis dos
grandes. Burke, apesar de suas ineHnac;;6es Whig, deve ser visto
terra, familia, dasse, religiao e corpora<;;ao; e, de outro lado, 0
como 0 pai do conservantismo politico e social moderno. Isso e
tipo de sociedade, muito mais individualista, impessoal e eontra- conseqiiencia de seu ataque a Revolu<;ao Francesa, acontecimento
tual, que as for;;as gemeas da demoeracia revoIuc1onaria e do in- . que para ele se revestiu nao c\a forma da liberdade, mas do poder
dustrialismo estavam introduzindo na Europa Ocidental da pas- absoluto, destruidor e desp6tico. Alem disso, Burke dizia que a
sagem do seculo. Os conservadores, a partir de Burke, estavam Revoluc;;ao Franeesa, se pudesse predominar, destruiria nao 56 a
fascinados por esse contraste. Viam 0 declinio da Europa Ociden- sociedade tridicional da Franc;;a, mas a de toda a Europa e, final-
tal essencialmente nesses termos. E podemos dizer que os conser- mente, todas as outras sociedades. Pois como ele ressaltou, a Re-
vadores, no processo de condenar 0 regime moderno e glorificar voluc;;ao Francesa foi diferente de todas as outras revolw;6es po-
o ancien regime de raizes feudais, conseguiram dar uina identida- liticas na hist6ria por ter como objetivo nao uma unica na<;ao,_ mas
de institucional clara, embora tendenciosa, a cada urn deles, iden- toda a humanidade.
tidade que figuraria, em forma tipologica, com destaque na 80- Burke nao estava, sem duvida, isento de tendenciosidade e
ciologia do seculo XIX e tambem do seculo XX. preconeeito em seus ataques it Revolu<;;ao Francesa. Ele erra
Mais adiante tratarei detalhadamente dos temas especificos e + ocasionalmente em suas apresentac;6es dos fatos. Alguns dos tre-
chos nas Reflections evidenciam mais sentimentalismo do que
das perspectivas do conservantismo que tomaram forma aproxima-
damente durante urn quarto de seculo em varios paises do Ociden~ senso. Mas temos de dizer dele que foi 0 primeiro a perceber urn
teo Quero, agora, ocupar-me das principais figuras do movimento, earater da Revolu<;ao Francesa que seus contemporaneos liberais
CONSERVANTISMO 123
122 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOmCA

sociologos franceses, pois e 0 mais geral em seu tratamento dos


naO conseguiram ver, urn carater que os jacobinos proc1amariam a elementos estruturais da ordem social. Sua obra-prima, pelo menos
todo 0 mundo dentro de urn ano depois de escritas as Reflections: do ponto de vista sociol6gico, e a Teoria da Autoridade Politica
"a missao universal da Revolw;ao Francesa", a missao de libertar e Religiosa (1796). Outras que devemos mencionar sao: A Le-
nao apenas 0 povo france" das cadeias do passado, mas com 0 gislal;iio Primitiva (1802), uma refuta,ao freqiientemente devas-
tempo os povos de todo 0 mundo. Foi esse fato, como Burke com- tadora da filosofia dos direitos naturais e do estado natural;
preendeu, que estabeleceu uma afinidade entre a Revoluc;ao France- Ensaio Analitico sobre as Leis Naturais da Ordem Social (1800);
sa' e as gran des religi6es universais da hist6ria. e Pesquisas Filos6ficas (1818).
Foi essa percep<;ao, no meu entender, que fez de Burke 0 pai Hugues Felicite de Lamennais (1782-1854) 1Q teve a mais
de' urn carpo de pensamento que floresceria em varios paises: Ale- dramatica vida pessoal. Urn padre dedicado, a principio, a quem
manha, Inglaterra, SUlc;a e Espanha, bern como a propria Franc;a. foi oferecido, segundo se diz, urn lugar no Sacro Colegio em Roma,
N em tadas os conservadores europeus reconhecern (embora muitos devido aos seus primeiros escritos, foi mais tarde vitima da cen-
o fac;am) ter sido Burke 0 primeiro a perceber 0 verdadeiro cara- sura da Igreja, depois da excomunhao pelas suas opinioes cada
ter, a missao real da Revoluc;ao Francesa, mas e dificil encontrar vez mais liberais e seculares. Mas ate cerca de 1825 Lamennais
urn deles cujos escritos nao reflitam 0 pensador ingles. Suas Re- foi incondicionalmente conservador: monarquista, profundamen-
flections, escritas num prazo espantosamente curto em 1790, torna- te tradicionalista e cat61ico ultramontano. Seu principal trabalho
ram-se dentro de cinco anos urn dos livros mais lidos no continente nesse periodo conservador e 0 Ensaio sobre a Indiferenra na Re-
europeu, bern como na Inglaterra. Embora Burke se considerasse, ligiiio (1817). E ao mesmo tempo Filosofia da Hist6ria, Teologia
com certa raiao, um liberal, na verdade ele e 0 pai aute-ntico do e 0 que se poderia chamar de Sociologia Cat61ica do Conhecimento;
conservantismo europeu moderno. Tambem cleve ser considerado Fran,ois Rene de Chateaubriand (1768-1848) 11 e mais co-
~
como uma das principais influencias na criaC;ao do que viria a nhecido pelo seu livro 0 Ginio do Cristianismo (1802). Foi es-
ser chamada de "escola hist6rica" no estudo das instituic;oes po- erito poueo depois de sua reconversao ao Catolicismo Romano,
liticas, juridicas, sociais e economicas. Ha uma linha reta - e apos uma carreira na qual 0 liberalismo e 0 secularismo foram oS
reconhecida - de Burke a Sir Henry Maine em meados do seculo, elementos dominantes de seu pensamento. Fortemente influencia-
e ate os estudos historico-institucionais de espirito posteriores, do pelas Reflections de Burke e, talvez mais direta e imediata!l1en-
como Maitland, Vinogradov e Pollock. ..i te, pelas obras de De Maistre e Bonald, esse livro e a fonte do·
Passando a Franc;a~ 7 ha quatro nomes dignos de nota, ali. renascimento intelectual do Catolicismo Romano ern principios do
Todos eram membros da aristocracia francesa, ou estavam com ela seculo XIX, clando a religHio, nos espiritos educados, urn brilho,
intimamente relacionados, e sofreram, em certo grau, 0 impacto de que ha -muito nao gozava. 0 que Chateaubriand faz e retratar'
a
da legisla,ao revolucionaria sobre propriedade e 0 status. Todos o Cristianismo, em particular 0 CatoHcismo Romano, nao p'rin-'
eram membros da Igreja Cat61ica Romana. Finalmente, todos cipalmente em termos de credo e fe, mas antes como uma comuni-
eram monarquistas ardorosos, profundamente opostos a democra- dade. Sua enfase e sempre 0 carater protetor e conservador da
cia e a outros elementos da modernic1ade. religiao concebida como liturgia, comunhao e tambem como arte,
Joseph de Maistre (1754-1821) 8 foi 0 mais brilhante e ver- literatura e comunidade social. 0 livro foi urn exito imediato e,
satil dos quatro. Diplomata, servo confesso da Igreja e da monar-
quia, polemista brilhante, eneontrou tempo para eserever uma su- ~1 como tanto Saint-Simon quanta Comte reconheceram, exerceu
consideravel influencia sobre des.
cessao de livros infIuentes, entre os quais as C onsideraciJes sobre N a Alemanha, quatro nomes devem ser mencionados, todos'
a Fran~a (1796), Ensaio sobre as Fontes das Consl>it"i~Jes Po- importantes no desenvolvimento e difusao das ideias eonservado-:
Uticas (1814) e Do Papado (1819). ras no estudo do Direito, da cultura e da sociedade. 12
Louis de Bonald (1754-1840) 9 foi provavelmente 0 mais Justus Moser (1720-94) e sem duvida a influencia crucial
erudito e tambem 0 mais profundo f116sofo entre os conservadores .~ e decisiva e tambem 0 principal pensador, tendo antecedido
franceses. Mas, ao contrario de Maistre, 0 estilo de Bonald tende Burke ao expressar varios dos principios da Filosofia conservado-
a ser desagradavel em virtude de sua bombasticidade constante.
' \'
ra. Goethe foi admirador seu e, num trabalho, colaborador de
R muito provavel que ele, de todos os conservadores, seja aquele Moser. as Discursos Patri6ticos (1774-86), colec;ao de ensaios·
cujos escritos tiveram maior impacto no espirito dos prime-iros
124 HISTORJA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTISMO 121>

em muitos volumes, e urn· repositorio das ideias principais de toriador do que filosofo ou protossociologo. Sua influencia sobre
Moser, inclusive urn ataque sistematico e incansavel ao raciona- o grande Ranke e conhecida. Mas seu carelismo e sua admirac;-ao. .
lisrno do direito natul."al, e entre as quais destacamos 0 individua- freqiientemente expressa, pelo Catolicismo Romano paternalistal'
lismo analitico~ a fe no direito racional-prescritivo em detrimento juntamente com uma admira<;ao irrestrita pela Idade Media, ser-
da tradi<;ao e costumes que evoluiram historicamente, e, em termos vern para mostrar a posi<;ao conservadora de seu espirito. Tinha
positivos, urn desenvolvimento claro da teoria de que a ullica cons- a mesma aversao pelo racionalismo individual e secular de
tituic;ao vital de qualquer pais e a tacita, a nao-escrita, produto todos os outros conservadores.
da· hist6ria e da continuidade institucionaL Muito mais importante sociologicamente, porem, e Kar!
Adam Miiller (1779-1829) conheceu a obra de Burke muito Ludwig von Haller (1768-1854).15 Profundamente conservador,
cedo, e sua admira<;ao pelos seus principios fundamentais era muito admirador ardente de Burke e dos conservadores franceses, Haller
grande. Os Elementos de Estadismo (1810) de Muller e a me- foi tam bern urn dos cientistas sociais realmente grandes do secula,
Ihor expressao isolada de suas ideias gerais e teve uma forte in- como se evidencia pela sua obra-prima, Restaurarao das Ciencias-
fluencia tanto sabre a Filosofia como sobre a politica pnltica~ Sociais (1816-34). E pouco conhecido hoje ate mesmo pelos cien-
durante uma gera~ao apos sua morte. tistas sociais. Mesmo durante sua vida, so conseguiu uma parte
Friedrich Carl von Savigny (1779-1861), membro de uma modesta do reconhecimento que the era devido. :ft, parem, urn dos
antiga e rica familia alema, foi um- dos primeiros de sua c1asse espiritos mais originais do seculo, assemelhando-se a Frederick Le
a se tornar professor e erudito respeitado. Sua reputa~ao foi es- Play, no volume e diversidade de seu material emplrico, e a Max
tabeledda em 1814 com a publicac;ao de Defesa da Tradir;iio His-
t6rica no Governo. N esse trabalho, aU!m de urn· ataque ao pensa-
mento do direito natural, encontramos uma critica ao Direito
Romano que estava exercendo grande influencia nos drculos aca-
demicos, e uma defesa do V olksgeist - nao diferente da enfase
!
I
Weber em sua percepc;ao teorica e sua visao historica. Cientista
,social ele foi realmente, mas foi ao mesmo tempo dotado de urn'
conservantismo profundamente arraigado de principios filos6ficos
e poHticos.
Os dois ultimos conservadores a serem mencionados aqui sao
de Burke no espirito historico de cada povo como a unica fonte espanhOis: 16 Juan Donoso y Cortes (1809-53) e Jaime Luciano
valida de Direito e Governo. Balmes (1810-48). Nenhum deles se compara intelectualmente aos
Mas Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) 13 e, de outros conservadores europeus Burke, Bonald, Hegel, Haller
- mas ainda assim ambos sao espiritos inteIigentes e a influen-
longe, a forc;a mais influente no desenvolvimento do conservantis- r cia deles na Espanha foi grande. Eram ambos cato1icos romanos,
mo alemao. Teve seu periodo liberal-radical na juventude, duran-
te 0 qual sua admirac;ao pela Revoltt<;ao Francesa foi grande. natura1mente, e dedicados a monarquia e a Igreja, e revelam uma
Durante a maior parte de sua carreira, porem, a tradicionalismo forte dedicac;ao as instituic;6es sociais em geral, e a sua autonomia,
predominou. Suas Bases da Filosofia do Direito (1821), escritas o que mostra 0 tipo de perspectiva liberal que se encontra em
quando professor da: Universidade de Berlim, sao um amplo tes- grande parte da obra de Burke, que ambos conheciam detalhada-
tamento de uma visao da sociedade poucd diferente, em seus mente. Na verdade, em propor<;oes consideraveis, ambos podern
aspectos ·fundamentais, da visao de Burke (que Hegel admirava) ser considerados dentro da tradic;ao dos ultimos movimentos con-
ou de Bonald. A partir de Hegel, como a partir de Burke na In- ciliares medievais na Espanha. Donoso y Cortes tem como prova-
glaterra, estende-se uma sucessao de seguidores, ou pelo menos vel obra principal 0 seu Da Monarquia Absoluta na Espanha, de
natureza amplamente socio16gica. 0 Protestantismo Comparado

I
de autores que dele sofreram profunda influencia intelectual, ern
todo 0 seculo - e que paradoxalmente incIui espiritos orienta- com 0 Catolicismo defende a ligaC;ao entre 0 Protestantismo e 0-
dos tanto para a esquerda como para a direita. Se seu metodo individualismo economico destrutivo.
dialetico, sua insistencia na natureza historica e tam bern social
do homem, e seu interesse pel as instituic;-oes, eram· uteis ao con- III
servantismo, esses elementos de pensamento tambem poderiam set 'I
usados, como Marx demonstraria, para servir ao radicalismo. Tendo identificado os principais couservadores de princlplOS do
Na Suic;a, dois conservadores devem ser mencionados. 0 pri- seculo XIX, sera uti! oferecermos agora algumas observac;6es sobre
meiro, Johannnes von Muller (1752-1809),14 e muito rnais his- os contextos - intelectual, hist6rico e social - nos quais suas

I
p ~w~
126 H1ST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 127

vidas e carreiras filos6ficas devem ser vistas. 11 Passaremos entao cimento cosmico. Bonald, profundamente religioso, viu nela urn cas-
diretamente aos temas dominantes do conservantismo. tigo direto de Deus it humanidade, pela sua assimila~ao de todas
] i nOS referimos ao conservantismo como 0 anti- Iluminismo. as here5ias que se haviam tornado parte do espirito europeu desde
Se 0 11 uminismo nao tivesse existido na Europa Ocidental do a Reforma. Foi ao mesmo tempo, dec1arou ele, 0 resultado do
secula XVIII, nao seria exagero dizef que teria de ser inventado, Iluminismo e a maldi<;ao de Deus sobre 0 Iluminismo.
no que concerne aos conservadores. Pois e impassivel compreender Para todos os conservadores, 0 Reino do Terror da Revoluc;a,o
suas principais ideias e val ores exceto como rea~6es diretas aDS foi a sintese do acontecimento maior: a aniquilac;ao, pela forc;a, da
desafios de espiritos como Voltaire, Rousseau, Diderot e outros vida, propriedade, autoridade e liberdade justa. Apesar do exage-
radicais da Fran<;a do seculo XVIII. Nao h:1 uma {mica proposi- ro, devemos dizer em favor dos conservadores que e1es, a comeC;ar
~ao crucial sabre 0 homern, sociedade, religiao e moral, encontrada por Burke, foram os primeiros a se ocupar diretarnente dos as-
no Iluminisrno. que nao seja atacada diretamente pelos conserva- pectos legislativos da Revolu~ao. Refiro-me it sucessao de leis que
dores. Seria dificil encontrar uma ilustrac;ao melhor da observa- atingiram quase todos os aspectos da vida politica, religiosa, eco-
<;ao de Sir Isaiah Berlin de que na historia intelectual as ideias namica e sociaP9 Sou ohrigado a ser breve, aqui, e bastara men-
nao geram ideias como borboletas geram borboletas, maS saO rea- cionar as leis que afetaram profundarnente a familia, criando 0
~5es a desafios intelectuais recentes ou contemporaneos. As ideias divorcio pela prirneira vez, dando aas filhos independencia dos
racionalistas nascidas do Iluminismo constituiram urn desafio para pais aos 21 anos e abolindo as leis antigas de primogenitura e mor-
os conservadores. gadio; leis que afetaram a estrutura do status social pela aboli~ao
l\1as as ideias sao apenas parte da hist6ria. Ha tambem acon- da aristocracia e a aplica<;ao do famoso principio de abertura de
tecimentos e mudanc;as no cemirio politico, economico e sociaL En- ~ carreiras aos talentos individuais, que passavam assim a desfrutar
tre esses acontecimentos e mudanc;as, 0 que mais alto se situa, na igualdade de oportunidade perante a lei; leis que primeiro atingi-
mente de Burke, Bonald, Haller e outros, e a Revolu<;ao Francesa. ram a Igreja, em seguida a nacionalizaram e, finalmente, os de-
Quase todos os conservadores eram, como ja frisei, parte do com- eretos de descristianiza<;ao de 1793-94, que a aboliram; leis que
plexo catolico-monarquico-aristocratico, sobre 0 qual a RevoluC;ao acabaram com as corporac;5es na industria, feito que havia desa-
cain com tanta for<;a depois de 1791, ou se haviam tornado defen- Hado ate mesmo os mais desp6ticos reis franceses a partir do
sores convictos desse complexo. E facil hoje para os historiadores seculo XVI; leis que snbstitulram a multiplicidade de pesos, me-
debater a questao quanto a se a Revolu<;ao provocou tantas mO- didas e padroes, que vinham desde a Idade Media, por urn sistema
dificac;5es institucionais na Franc;a, como por muito tempo se acre- decimal unifkado, que continua ate hoje e difundiu-se mesmo a
ditou. E bern possivel que a Fran<;a ja estivesse sofrendo muitas outras partes do mundo, e ainda se esta difundindo; leis que trans-
das gnindes mudanc;as na propriedade, Direito, Governo e religiao forrnararn 0 sistema educacional, colocando toda a educa<;ao nas
que, apos a Revolm;ao, tenderarn a ser atribuidas exclusivamente a maos do Governo num sistema nnko que atingia desde as escolas
esse movimento. Afinal de contas, temos a palavra do maior dos primarias em toda a Franc;a ate a cupula do sistema, a Universi-
seus historiadores, Tocquevi11e formado, em grande parte, pelo dade de Paris; leis que Hteralmente reformaram a lingua, as con-
pensamento conservador - de que a Revolu<;ao de 1789 poueo vem:;5es morais e, entre as grandes realizac;5es, 0 calendario gre-
mais foi do que a conseqiiencia de tendencias hist6ricas de varios goriano; e, finalmente, leis que buscavam a reformuIa<;ao total do
seculos de idade na Fran<;a. 18 Governo frances, desde a menor localidade ate Paris, considerada
Tudo 15S0 se pode aceitar, pelo menos em parte. Mas 0 que como 0 centro onipotente de toda a vida polftica francesa.
nao pode ser ignorado, nem varrido para debaixo do tapete, e 0 Poucas dessas leis chegaram a ser colocadas realmente em
fato claro de que grande numero de seres humanos, inclusive in- execu<;ao, ernbora algumas 0 fossem. Varias delas morreram antes
telectuais, acreditava11~ que a Revoluc;ao Francesa nao 56 tinha uma que -a Revohl<;ao terrninasse, baixas da guerra em grande escala
significa\3.o imensa, mas ate mesmo, segundo as palavras de Burke, que a Franca revolu<::ionaria foi obrig-ada a travar com outros paises
uma significaC;ao singular em toda a hist6ria, no que se relaciona europeus sobre a quesHio da Revolw;ao. Outras, ainda, s6 deixaram
com seu impacto sabre a mente e a sociedade. Para todos os con- sua marca depois que Napoleao instituiu sua propria forma buro-
servadores - tanto alemaes, suic;os, espanhois e ingleses, bern como eratizada e despotica de Govemo. A Igreja restabeleceu-se rapi-
os franceses - a Revolu~o foi pouco menos do que urn aconte- damente em sua substancia econornica e espiritual, se nao ern sua
128 HIST6R1A DA ANALISE SOClOL6GICA CONSERvANTISMO 129

pOSl<;ao jl1ridica; grande numero de aristocratas recuperaram suas se acreditava, emanariam a desloca~ao, a fragmentac;ao e a atomi~
teTras expropriadas e sob muitos aspectos a vida na Fran<;a pade za,ao da sociedade tradicional.
parteer, depois da Revolu<;ao, mais Oll menDS a mesma que havia E esse caniter do conservantismo que com frequencia lhe da
sido antes. No devido tempo, a monarquia, a aristocracia e 0 cle- urn aspecto de uma especie de radicalismo. Afinal de contas, a
ricalismo reconquistaram, em propon;6es significativas, a influen- maior questao isolada do pensamento social e da ac;ao social do
cia que haviam exercido no ancien regime. secula XIX foi 0 sistema economico, com 0 Estado nacional em
Mas, apesar de tudo isso, 0 impacto da Revoluc;ao sabre as segundo lugar. Esse novo sistema economico tinha seus apologis-
ideias foi macic;o. E sao as ideias que nos interessam. Do ponto de tas. Mas tradicionalistas como Burke, Bonald, Haller e Donoso y
vista da maiaria dos intelectuais na Europa Ocidentat tanto as Cortes nao estavam entre eles. Nao e sem razao que foram cha-
de tendencia radical ou liberal como os conservadores, a Revoluc;ao mados de "profetas do passado".
na Franc;a foi urn acontecimento marcante, que se projetou em
todD 0 mundo ocidental. Nenhum acontecimento moderno, com a
possivel exce~ao da Revoltt~ao Bolchevista. na Russia. teve jamais IV
urn efeito maior, mais preciso e mais duradouro sobre as ideias -
tanto filos6ficas e literarias como poHticas, socials e economicas Sera escIarecedor, a esta altura, examinarmos em detalhe as ideias
- do que a Revolu~ao Francesa. Podemos dizer, novamente, pro- de urn dos principais conservadores, para mostrar 0 ambito e di-
curando compreender os principios do conservantismo, que se nao versidade do pensamento conservador em suas melhores manifesta-
tivesse havido a Revolu~ao Francesa, seria necessario inventa-la. ~oes e tambem algumas das percepc;6es mais caracteristicas, que de
Mais ou menos 0 mesmo se pode dizer da outra grande revo- uma forma ou de outra acabariam encontrando 0 caminho da 50-
lu<;ao em fins do soculo XVIII, a Industria1."" 0 tradicionalismo ciologia. Bonald me parece a melhor escolha. Era, sem duvida, pro-
profundo de pensadores como Burke, Bonald, Hegel e Donoso y fundamente culto e 0 simples fato de ter sido admirado por Comte
Cortes foi quase tao violado pelas novas formas de vida economica acima de qualquer outro conservador frances faz dela uma esco-
que surgiam, principalmente na Inglaterra, como pela Revolw;;ao Iha adequada aqui.
Francesa e pelo Iluminismo. Ap6stolos de uma sociedade estavel, Sob quase todos os aspectos importantes, Bonald e a antitese
arraigada e hierarquica, inimigos de qualquer forma de individua- completa de Rousseau, e ele sabia disso. Rousseau e a eminencia
lismo que tendesse a separar 0 homem de seus contextos sociais parda, 0 fantasma que paira sabre incontaveis paginas das obras
primarios - a come~ar pela familia, aldeia, par6quia, mas inc1uindo de Bonald. Ele percebeu isso ainda em 1796, quando a primeiro
a classe social e outras formas fechadas de associa~ao - era talvez de sens principais trabalhos foi publicado, e reconheceu a estatura
inevitavel que os conservadores vissem com desconfian<;a nao s6 intelectual de Rousseau, por mais daninha que e1a Jhe parecesse.
o sistema fabril, mas tam-bem as outras manifesta~oes da nova Rousseau havia construido uma teoria politica e social com os
ordem economica - como a crescente coloca~ao do dinheiro, cre- elementos ou valores do individualismo, da soberania popular,
dito, a~oes e posi~ao financeira em geral no Iugar das bases mais igualdade, uma visao geralmente romantica da natureza humana e
antigas de stattts e autoridade na ordem social - que come<;avam uma convic<;ao de que nada podia impedir 0 que eIe chamava de
a transformar uma grande parte da sociedade ocidental em princi- u a alma do legislador" de efetuar uma reconstittti<;ao radical e
pios do seculo XIX. completa da sociedade e da natureza humana. So com Proudhon e
o conservantismo tinha, portanto, uma aversao extrema da Marx fil6sofos tao -profundamente radicais quanto Rousseau sur-
modernidade econom·ica; isto e, do industrialismo e do capitalis-
mo financeiro. Nada que se assemelhe ao socialismo pode ser visto giriam no pensamento social europell.21 .

nos escritos dos conservadores, ou deles deduzido, mas seria uma ·ii importante observar como a Filosofia da sociedade de Bo-
caricatura grosseira atribuir-lhes a defesa au a justifica<;ao das nald difere da Filosofia de Rousseau. 22 Nao 0 individuo, mas a
novas formas de empreendimento economico, nos novas padroes sociedade, e 0 ponto de partida de Bonald, a. sociedade criada dire-
das finan<;-as em ascendencia, e todo 0 espirito do economismo que tamente por Deus. it a sociedac1e que modela 0 individuo, e nao
vemos como capitalista. Para os conservadores, 0 capitalismo era este que the da forma. A autoridade, e nao a liberdade individual,
apenas a face economica da democracia popular. De ambos, ao que e 0 obietivo dominante da vida social; somente sob a autoridade
da ·familia, da comunidade local, da igreja e da corpora,ao e possi.
130
H1ST6RIA DA ANALISE SOClOL6GICA 131
CONSERVANTISMO

vel aos seres humanos florescerem. A hierarquia e a essencia do


la<;o social, e toda menc;ao de igualdade e ociosa e iniqua. A auto~ Reforma. a Era da Razao, 0 Iluminismo e a Revolu<;ao Francesa
ridade do Estado politico foi atribuida por Deus, que e 0 unico como capitulos do decHnio da sociedade ocidental, de suas alturas
soberano do mundo; falar de autoridade do Estado Como resulta- medievais. Vejamos agora as proposi<;6es especificas de Bonald
do de uma especie de contrato entre individuos em estado natural sobre 0 homem e a sociedade.
e tao absurdo logicamente como destituido de base na hist6ria re- Seu ponto de partida, em qualquer sentido sociolagico, e 0
gistrada. A mudam;a fon;ada das instituiC;6es sociais, como na revo- ataque ao individualismo e sua eleva<;ao da sociedade a posi<;ao pri-
lw;ao, sob a inspira<;a.o da razao individual, e -calamitosa e, a lango mordiaL 0 homem so existe para a soeiedade,. " soeiedade Ihe dd
prazo, autodestruidora, pais a verdadeira rnudanc;a e 0 resultado .de forma segundo seus proprios fins - essa a nota b:\.sica da teoria
urn processo lenta e a lango prazo da hist6ria no qual a sabedoria social de Bonald. Onde 0 s.oculo XVIII tendia a derivar a socie-
da humanidade se revela. A ideia dos direitos naturais e falsa e dade dos impulsos, paixoes e razao humanos, Bonald toma a so-
absurda; as individuos tern deveres - para Com a familia, a Igrej a, ciedade como a for<;a aborigine (criada por Deus) e 0 contexto
a comunidade e outros grupos. vital da forma<;iio e desenvolvimento do individuo. HNao s6 nao e
Estas sao as perspectivas mais positivas que encontramos no verdade que 0 individuo constitui a sociedade; e a sodedade que
sistema de pensamento de Bonald. Suas raizes medievais sao constitui 0 individuo, pela socializa<;ao" (par Fed~tcation sociale). 24
evidentes. Nem procurou Bonald esconder sua admira<;ao pela o individua, por si mesma, e impotente e esteril em sua contribui-
Idade Media, com Seu pluralismo emanado da Hdoutrina das duas <;3.0. 0 individuo nada cria ou descobre. "A verdade, como 0 ho-
espadas"; seu funcionalismo organico resuIta da convic<;ao de que mem e como a sociedade, e uma semente que cresce na sucessao
todo gnlpo OU institui<;ao importante servia a um proposito que das idades e dos homens, sempre antig-a em seu come<;o, sempre
nao podia ser contrariado por nenhllma outra agenda; seu localis- nova em sua evolu<;ao sequencial." A vida do homem so se torna
rno e universalismo combinados que diminuiam 0 poder do Estado aquila que a sociedade a faz; a sodedade, como uma mae, Hrecebe
nacional e secular; e ainda seu profundo respeito pela c1asse social as germes do talento da natureza e os desenvolve, fazendo de seus
e pela propriedade; e sua enfase generalizada no dever e na co- membros artistas, poetas, orad ores, rnoralistas, cientistas. 25H

rnunidade, e nao na liberdade e no individllalismo. Bonald nao so Em seu desejo de provar que 0 individuo nao conta e que
admira a Idade Media Como tambem afirma que a sociedade ociden- a sodedade e onipotente, Bonald nos apresenta uma longa com- e
tal s6 se pode salvar e curar-se de SUa enfermidade retornando aos plexa teoria da linguagem. * Nao hi no individuo, naturalmente,
prindpios medievais da sociedade. 0 que John Morley escreveu nem palavras, nem ideias. Estas so se encontram na sociedade, e
sobre os conservadores e particularmente aplidi.vel a Bonald: sao comunicadas a ele. As ideias, argumenta Bonald~ so sao pos-
siveis num ser pensante, mas como 0 pensamento e impossivel sem
o problema que se apresentava nao era novo na hist6ria da CIVl- a lingua, e evidente que nao poderiamos ter 0 pensamento da lin-
Iizacao ocidental. A mesma dissolugao de laces que surpreendeu os guag-em sem a propria linguagem. Podemos reieitar a teoria dos
homens mais destacados em principios do seculo XIX havia preo_ gestos, continua ele, bern como qualquer possibilidade de que as
cupado seus anteces.~ores do secul0 V ao VIII. " A questao pratica~ ldeias stlrjam do riso, do pranto, do arnor ou do 6dio. Nenhuma
em ambos os casos, era a mesma: como estabelecer uma ordem so-- ideia e, au pode ser, transmitida desse modo; s6 as emo<;5es. A
cia1 estavel que, baseada nos principios que devem comandar a apro- Iinguagem so poderia ter surgido do pensamento. Mas, como este e
vacao de todos, possa proteger suas vidas ... Por que. perguntavam_ impossivel sem a linguagem. sua inven~ao - com 0 devido respei-
se muitos homens, nao devem as id6ias crista e feudal repeHr sua to aos tearicos do soculo XVIII que se ocuparam do assunto -
grande reaIizacao e ser os meios de reorganizacao do sistema que nao esta dentro dos poderes finitos do individuo. A parte a influ-
Uma cega rebelHio contra elas 1aneou numa confusao deploravel e encia modeladora, instrutora e formadora que a sociedade tern
fatal"!23
sobre Os individuos, as palavras e ideias saO simplesmente incon-
No que se segue, portanto, devemos ter presente que por tra.s da
.... A enrase que Bonald da a sociedade e tao grande quanto a
analise que Bonald fez da ordem social e da rela<;ao entre ela e de Durkheim. Bonald, porem, nao nos deixa esquecer nunca sua convic~ao
o ;"divfduo esta uma Filosofia da Histaria na qual a Idade Media de que a prioridade e onipotencia da sociedade s6 sao possfveis pela exig..
e a ponto culminante do desenvolvimento da civi1iza~ao, com a tencia de Deus. Nao e necessario dizer que Durkheim mio formula a
hip6tese de Deus.
132 133
HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTISMO

cebiveis. Deus e 0 autor da sociedade. Mas a sociedade e a autora lado sao desvantajosos para a outro." 28 Para Bonald, como para
do homem. 0 paradoxo insoluvel de pen;;amento e linguagem - todos os conservadores, essa havia sido a ",,:normidade politica da
urn seuda impassive1 sem 0 outro - prova decisivamente que a Revoluc;ao Francesa: ter 0 Estado assumido, sozinho, a autoridade
sociedade antecede 0 individua, e que para que a sociedade exista natural mente afeta a familia, a Igreja e as outras instituic;5es.
cleve haver urn Deus soberano e criador. "Se Deus nao existisse, o principal trabalho de Bonald sobre a autoridade e a Teorw
essa grande concep<;ao [a Jinguagem] nao poderia ter sido nunca da Autoridade. 29 0 livro esta dividido em tres partes. iguais: "Au-
dada a mente do homem; e essa lingua gem, que comprovadamente toridade Politica", "Autoridade Religiosa" e 0 que ele chama de
o homem nao poderia ter inventado sozinho pelo seu poder indi- HEduca~ao Social". Esta ultima e uma categoria geral que abrange
vidual, e... prova decisiva da existencia de urn Ser superibr ao a autoridade e as efeitos socializantes que a familia, a escola, a:.
homem."26 corporac;ao e as associac;5es semelhantes tern sobre os individuos~
A teo ria sociol6gico-teol6gica da linguagem, de Bonald, 'nao Esse livro, publicado em 1796, e provavelmente a primeira obra
e urn fim em si mesma, mas apenas uma especie de paradigma plumlisla significativa a ser escrita depois da Republica (1576) de
atraves do qual ele combate 0 individualismo de qualquer tipo. Bodin, embora esta ultima, apesar de toda a aten~ao que seu autor
Estende a sua analise filol6gica it moral. A fonte de toda moral dedica aos direitos da familia, comunidade, corpora~ao e outros
esta nao no instinto ou ramo individual, mas na sociedade e sua grupos sociais, atribuisse claramente a soberania absoluta ao Esta-
disciplina sabre 0 individuo. 0 Iluminisrno estava errado em sua do national. E necessario rernontar a Idade Media para encontrar
convic<;ao de que a moral pode ser deduzida de paix6es arraigadas uma Sociologia do Poder como a de Bonald, que procedesse ex-
na natureza humana, como altruismo au compaixao. Nem 0 altruls- clusivamente da atribuic;ao da soberania absoluta a Deus apenas
mo nem a compaixao sao possiveis no homem, fora de urn contata e em seguida insistisse na divisao da autoridade na Terra entre
anterior com as imposic;6es da autoridade moral. Em suma~ na Governo politico, Igreja, familia e outras associac;5es. Admite-se
moral como na linguagem" e necessaria a anterioridade da sode- que a motiva<;ao principal do ataque de Bonald aD Estado nacional
dade e de Deus. Zl secuJar e sua pretensao de soberania era a Igreja Cat6lica Roma-
Ha tambem a anterioridade da autoridade. Como ja observa- na. Era desejo de Bonald - como de outros conservadores fran-
mos, "autoridade" e sem duvida 0 conceito central do pensamento ceses ver florescer novamente 0 Catolicismo ultramontano, 0
de Bonald. Nada Ihe poderia ter parecido mais importante,e tam- Catolicismo governado exclusivamente de Roma, e nao contido por
bern a todos os outros conservadores, do que 0 restabe1ecimento da qualquer soberania nacional. Mas, qualquer que iosse a motiva~ao,
autoridade numa civilizac;ao que~ como a sociedade europeia de os efeitos -sao os mesmos na teoria de Bonald: urn ataque critico
inicio do seculo XIX, parecia fragmentada em' suas conven<;oes, a ideia da soberania politica unitaria e a insistencia na pluralizaC;a0
convic<;6es e instituic;oes. Essa percepgio do problema da autori- da autoridade na sociedade. A autoridade, diz-nos ele, divide-se,
dade, da necessidade de alguma autoridade nOva para substituir normal e legitimaroente, em formas roultiplas.
os falsos idolos gerados pelo Iluminismo e pela Revolu<;ao, e fun- No pensamento de Bonald, esta 0 come~o do estruturalismo,
damental para 0 pensamento de Bonald. 0, mesmo ocorre nos es- que £lui naturalmente de seu incansavel antagonismo para com 0
critos de outros da epoca - Saint-Simon, Comte, Fourier - -que individualismo _ seja social, moral ou anaHtico. 0 ultimo e im-
nao tinham aspirac;5es tradicionalistas. A grande atrac;ao que portante. "A sociedade e formada por si mesma." Seus elementos
Bonald poderia ter para Comte esta principalmente na sua apre- nao podem ser individuais, mas devem ser sociais - lsto e, tam-
sentac;ao caracteristica do que acreditava ser a crise europeia: 0 bern devem ser sociedades. HE urn corpo no qual os elementos sao
individuaIismo. Foi Comte quem se referiu ao individualismo as 'sodedades naturais', ou seja, as faroHias; e no qual os indivi-
como "a enfermidade do mundo ocidental", mas a frase poderia duos sao apenas m·embros." 30 Nao ha em Bonald,' portanto,
ter sido escrita por Bonald. nenhum vestigio do individualismo anal1tico do "Iluminismo ou da
A Sociologia de Bonald e pluralista em suas bases. Como a Era da Razao. N essas cpocas, comO Sir Ernest Barker observou
soberania e atributo exclusivo de Deus, nenhuma instituic;ao na com acerto, "s6 os individuos possuiam< a realidade; tudo a mais
Terra pode pretende-la - nem mesmo 0 Estado politico. "A au- era efemero; as institui~oes eram apenas sombras". 31 Is50 nao
toridade", escreve eIe, "em toda sociedade se divide entre a fami- ocorre ern Bonald. Procurar decompor a sociedade em individuos
lia e 0 Estado, entre a religiao e 0 Governo, e excessos de urn e tao absurdo quanto decompor os vivos em nao-vivos, 0 espac;o
134 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTISMO 135

em linhas e as linhas em pontas. Cornte inspirou-se em Bonald Hregularia devidamente os deveres da corpora~ao para com 0 Es-
para grande parte de sua insistencia na irredutibilidade do social tado, as da familia para com a corpora<;fio, e os do individuo para
ao individual - na verdade, de sua hostilidade total ao individua- com a familia." 33 Evidentemente, a sociedade ideal de Bonald era
lismo sob qualquer forma. uma sociedade das sociedades, que ia da pequena ate a grande. 0
E a atitude critica de Bonald para com 0 Estado politico e 0 que e anatema para ele e qualquer coisa que sugira 0 individualis-
individua, igualmente, que leva ao seu interesse pelas associa<;6es mo, uma condi~ao que considerava como totalmente pato16gica, no
intermediarias. A Revolu<;ao havia agido com rigor contra a Igreja, que se relaciona com as necessidades da -sociedade.
a par6quia, a corpora<;ao e Qutras fafmas de associa<;ao interme~ Nao e necessario dizer que nos escritos de Bonald ha muita
dhiria entre 0 individuo e 0 Estado; havia feito iS80 em nome da coisa sobre a religiao - ou seja, 0 Catolicismo Romano. A sua
fraternidade, que para os jacobinos significava fraternidade politico aversao pelo Protestantismo, sob qualquer .forma, e inequivoca. A
e que, seguindo Rousseau em seu Contrato Social (1762), estavam Reforma atribui muitos dos males da sociedade ocidental, inclusive
<iispostos a manter na forma pura, abolinclo a maioria dos grupos o absolutismo politico, sob 0 qual a religiao perdeu seu poder para
intermediarios existentes e proibindo Qutros, nOVDS. (A mesma lei o Estado e tambem ao crescimento individualista, a ambic;ao e
de junho de 1791 que aboliu as corpora<;6es encerrava uma provi- ao sacrificio do espiritual ao material. Bonald nao e, evidentemen-
sao proibindo quaisquer formas novas de associa<;ao economica com te, 0 primeiro a perceber a reIac;ao historica entre a ascensao do
mais de 16 pessoas.) Protestantismo e a difusao da etica comercial, mas ninguem, antes
Mas, para Bonald, a sociedade "constituida" - isto e, legi- dele, havia visto a relac;ao de forma mais abrangente - e tambem
tima - e simplesmente impossivel sem camadas de associac;ao entre mais amarga.
o homem e 0 Estado. Esses grupos intennediario& socio-economi- A pior caracteri"stica isolada da Revolu~ao f01 sua explorac;ao,
cos (e para ele 0 modele " a corpora<;iio medieval) nao so sao sua espolia<;ao, da Igreja. Sob a Revolu<;ao, floresceu a id"ia de
limites ao poder do Governo politico, mas tambem "tern outra van- que 0 Estado politico, com raizes na soberania popular, tern quali-
tagem ao proporcionar urn senso de participac;ao aos homens, quan- fica<;6ef' para governar a Igreja. Para Bonald, porem, isso e pi~r
do a fortuna e 0 status estao condenados it obscuridade e a dar do qL1e uma heresia, e uma estupidez monumental. "A religiao deve
aos homens, pela uniao, 0 sentimento de importancia na vida". 32 I constituir 0 Estado, e op6e-se a propria natureza das coisas que
Durkheim, em· fins do seculo, daria uma expressao rigorosamente o Estado deva constituir a religiao." 34 Bonald fica pouco aquem de
secular a uma proposta muito semelhante a de Bonald - a das uma defesa da teocracia, mas e evidente que a preferia ao seu
u associac;6es ocupacionais", apresentada pela primeira vez nas pa- oposto. Ele insiste, no minimo, na liberdade absoluta da Igreja,
ginas finais de 0 Suicidio, e reapresentada com detalhes no pre- sua liberdade corporativa, dentro do Estado. Alem disso, ela, com
facio da segunda edi<;ao de A Divisiio do Trabalho. a colaborac;ao apenas da familia, deve ser 0 unico caminho para a
Caracteristicamente, Bonald repudia um sistema de represen- educa<;ao na ordem social, pois s6 a Igreja pode fazer com qu~ a
tac;ao territorial no 'Governo. MeelievaIista ate a medula, ele prefere educa<;ao seja ao mesmo tempo moral e intelectual. Bonald distin-
o sistema mais funcional de representac;ao, aquele no qual as as- gue entre education e enseignem'ent e declara que 0 Estado pode,
socia<;6es mais amplas da ordem social - propriedades, Igreja, no maximo, realizar 0 segundo - isto e, a simples instruc;ao tecni-'
·corporac;6es, universidades e outras estruturas importantes sao ca. A verdacleira educa<:;ao envolve qualidades e contextos insepa-
as bases da representac;ao politica nOs parlamentos. Evidentemente, .~ .. raveis da religiao e da familia.
-ele gostaria de tornar hereditaria a participac;ao nessas estruturas, o leitor se deve ter surpreendido com 0 tratamento social,
no interesse da estabilidade e da continuidade, mas sente que 1S50 socio16gico mesmo, 'que Bonald da a religiao. A religiaO" e fe, sim,
seria impossive1, dada a penetrac;ao do inclividualismo na vida e mas e ainda mais importante 0 fato· de ser uma forma de socieda-
pensamento modernos. 0 importante para Bonald, porem, e a er- de, de comunidade. Ele declara que a palavra Hreligiao" vern do
radicac;ao dos grandes agregaelos territoriais de individuos, que verbo latino religare, que significa "unir". A marca do Protestantis-
tendem a nao ter senti do em termos sociais e que serviam de base mo, argumenta ele, e seu empenho em localizar a reIigiao np indi·
de representac;ao no Governo. Cada uma das grandes corpora~oes viduo, em sua fe, que deve ser sempre preca.ria quando separada
seria ao mesmo tempo, entao, politica, social, educacional e moral. da organizac;ao social. A religiao para BonaJd e, em primeiro e
Cada t'lma delas teria a sua propria constitution particulier~ que ultimo lugar, sempre uma forma de sociedade; a forma de -sode.'
136 mSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTISMO 137

dade~ -senda tOdD 0 resto- do que e social modelado a imagem re- ,ao social. 0 elo entre 0 filho e 0 painao deve ser restringido pela
Jigiosa, quando devidamente constituido. Inevitavelmente, portan- a<;ao_ do Estado, por mais benevolente que seja a sua inspira<;ao,
to, ele dedica grande aten<;:ao aos principais grupos religiosos - pois a familia e._a mais antiga e mais bem-sucedida escola de educa. .
par6quias, igrejas e mosteiros, e claro, mas tambem a reuniao de <;ao social. Bonald concebe a familia explicitamente como a monar-
grupos juridicos, educacionais, filantr6picos e artisticos que, quan- quia, como pai no papel do rei e 0 filho como Ie sujet. A familia
do a Igreja estava em seu auge, floresceram. 35 Fai sem duvida 0 e, em suma, uma pequena sociedade em si mesma, "uma socieda-
estudo da autoridade, de Bonald - publicado em 1796, com sua de para a produ<;ao e desenvolvimento de individuos", tal como Q,
rica investiga~ao da natureza socio-cultural cla religiao - que ins- Estado e uma sociedade para a conserva<;ao- das familias. 37
pirou Chateaubriand e talvez tenha levado a sua reconversao, e Par mais polemico (e, visto retrospectivamente, romantico j
que certamente levou ao seu 0 Genio do Cristianismo obra tambem
J
que Bonald seja em rela~ao it familia, nao se pode negar que ele
impregnada da preocupa~ao com 0 que hit de comuna! e estrntural, ve cIaramente a indispensabilidade de'salvaguardas tanto economi-
bern como estt~tico, na religiao. cas como estruturais para a vitalidade ·dessa institui<;ao numa ordem
Urn pouco menos do que a Igreja, a familia tambem preocupa social. A abo!i~ao do droit d' ainisse [direito .do mais velho1 pela
a aten<;:ao moral e socio16gica de Bonald. 'Ela, e nao 0 individuo, e Revolu~ao, e a instaura,ao, por esta, da egalite du portage [igual-
para ele a molecula da sociedade. Nenhuma acusa<;ao ao Protestan- dade da divisao] tiveram conseqiiencias -quase que imediatas na
tismo e mais seria, para Bonald, do que a legitima<;ao do divorcio fragmenta~ao· e dispersao da unidade edaautoridade familiares. 0
pela Reforma. Tornando legal 0 div6rcio, atribuindo ao Estado po-
I odioso recrutamento militar da 'Revolu<;ao s6 foi passivel, insiste
litico 0 poder de conceder 0 divorcio e com, efeito destruindo a I
i
BonaJd, pelo enfraquecimento pre1iminar da autonomia da fami1ia~
o recrutamento militar recaiu mais pesadamente, como ele observaJ
natureza sacramental- do casamento, Lutero e Calvina enfraquece-
ram a familia e, com isso, a sociedade. 0 que a Reforma iniciou, sabre as fam-ilias onde tanto a solidariedade -economica como> social
o Iluminismo e em seguida a Revolu<;ao continuaram. Bonald e eram mais fortes. Qualquer 'restabelecimento- do vigor da familia,
tambem pessimista ~m sua explica~ao dos resultados que se podem e com isso da ordem social como urn todo, dependia do restabele-
esperar da aboli~ao da primogenitura e do morgadio pela Revolu- cimento da liberdade economica - iato e, da· aptonomia - da.
~ao - baluartes econ6micos vitais da estabilidade da familia, diz- familia.
nos ele - e a separa~ao entre 0 filho e a familia pela concessao da Como ja. frisei, Bonald e ao mesmo tempo lim' estudioso- e- urn
independencia politica a todos os hom ens it idade de 21 anos. 3. defensor, da familia. Isso se torna ainda mais evidente em seill
Bonald e, dessa maneira, tanto urn estudioso como urn de- ensaio, de grande argucia~ "Sabre a- Familia -Agricola e a'Indus-
fensor da familia. Sua analise da natureza politica e moral da so- trial".,38 Esse ensaio bern pode ser vista como' urn precursor' do
dedade domestica antecipa c1aramente a de Cornte. E grande parte que mais tarde se' tornou conhecido co'rrio Sociologia Rural-Urbana.
do monumental estudo de Frederick Le Play sobre a familia pouco E cecto que a tendencia conservadora e p'ercepti,vel em todo' a tra-
m-ais e do que uma documenta<;ao comparada, baseada em tra- balho: Bonald nao gosta do industrialismo ,ou do urbanismo; essas
balho de campo que serviu- para dedu<;6es que essa mente incontes- for<;as, como a democracia e 0 Hberalismo,' sao 'por- ele consideradas
tavelmente conservadora fez em sua leitura de Bonald. As princi- como destrutivas da tessitura social. J\1as 0 que esta' explicito- em
pais observa<;6es deste sabre a familia relacionam-se com sua ne- Bonald se torna implicito, como muitos Ieitores notaram, ria su-
cessaria autonomia estrutural na ordem social e, 0 que e mais im- .~, cessao posterior de trabalhos (na Europa enos Estados Unidos)
portante, sua liberdade funcional em rela,ao ao Estado. Ele toma . que tratavam dos contextos de associa<;ao rural e urbano.
'Como seu modelo nada menos do que a familia patriarcal, na ver- Bonald acredita que a cidade e a fabrica sao os inimigos da
iiade a familia medieval. No pai esta. normalmente investida toda familia. A maior mobilidade, 0 carater fn\gil do sistema salarial,
a -autoridade, e essa autoridade deveria ser perpetuel, s6 terminan- e 0 congestionamento, par si s6, eram desvantajosos para a familia
do com a morte. 0 filho deve estar sempre sob a autoridade dos e suas raizes necessarias. A separa<;ao economica dos membros da
pais umineur dans la famille, mente lorsqu'il est majeur dans familia, provocada pelo sistema fabril" impede ou corroi as rela<;6es
l'Etat." A velha regra do droit d'ainesse deve prevalecer no ,que internas dessa institui<;ao. A familia urbana- tende a ser socialmen-
concerne ao legado da propriedade; sem iS50, a fragmenta<;ao eco- te fraca devido as suas precarias bases economicas. A familia rural
nomka da familia se seguin!, e1a mesma precursora da fragmenta- goza de maior seguran~a em re1a~aoaos acidentes de cirounstan-
138 HlST6RIA DA ANALISE SOClOL6GICA CONSERVANTISMO 139

cia, sejam fisicos, como no casa de ferimentos ou morte; geognifi~ portante no renascimento do medievalismo em principios do seculo
cos, como no casa de .fomes e cataclismos; ou politico-militaTes, em XIX, e que teria urn efeito significativo, se nao decisivo, sobre a
epoca de guerra. Bonald tern uma visao sofisticada da diferem;a :J,"_'
Europa, sua vida e seu pensamento. Reaciomirio no sentido literal
entre uma simples reuniao de individuos, como numa cidade Oll da palavra, seus escritos sobre a religiao e sua liberdade necessaria
aficina, e sua uniao real. A industria e 0 comercio, escreve ele, em relac;;ao a esfera politica, sobre a familia e sua necessaria auto-
reune seres humanos sem na realidade uni-Ios; a vida rural, por nomia da interferencia politica, bern como sobre a indisp~nsabil!­
sua- vez, dispersa as pessoas, mas consegue dar-lhes urn sensa su- dade de urn alicerce economico solido; sua enfase no 10calismo e-
perior de rela<;ao mutua. na .descentraliza<;ao, tao medieval quanto os- _outros aspectos de Bo-
Finalmente, devemos dizer que Bonald tem uma percep~ao nald - tudo isso teve urn efeito perceptive1 em.outros pensadores.
agucla, embora tendenciosa, dos contextos politicos dos sistemas do seculo e cujas ideias eram liberais, ate -mesmo radicais. A in-
familiares estaveis. Entre as criticas que faz a democracia tern des- sistencia de Bonald na indissolubilidade analitica da societe e de'
tacado Iugar a que se relaciona com as efeitos individualizantes de sua prioridade em rela~ao ao individual e psico16gico pode ter pre-·
seus eleitorados de massa e seus atomos-cidadaos, sobre a familia, tendido ser principalmente uma prova da existencia e da soberania
e na realidade sobre a ordem social como urn todo. Ele e franco e de Deus, mas tal proposic;;ao adquiriu - como ocorre frequente-
resoluto em sua preferencia pela monarquia, pois esta e, na sua mente na hist6ria das ideias - uma for~a pr6pria, e que se tornou
opiniao, muito mais capaz de respeitar os la<;os sociais do indivi- a base mesma -do sistema de Durkheim. Seu repudio ao individua-
duo, especialmente a familia, do que a democracia. "A monarquia lismo, por motivos eticos, politicos e economicos - mas tambem, e
considera 0 homem em seus la<;os com a sociedade; a republica 0 o que e interessante notar aqui, por .motivos metodo16gicos e anali-
considera independentemente de suas rela<;6es com a sociedade." 39 tieos, e- urn aspecto importante da t-radi~ao socio16gica, especial..
Mas Bonald nao busca a democracia centraHzada e desp6tica. mente na ·Fran~a, mas tambem em outras' partes do Ocidente, em
Por mais partidario que fosse da autoridade e da necessidade de diferentes graus.' Teremos mais a dizer, adial1te, sobre 0 impacto
seu restabelecimento na Europa, via os efeitos destrutivos que 0 de Bonald e do conservantismo sobre 0 pensamento sociol6gico. No
Estado absoluto, centralizado - inclusive a monarquia podia momento, basta ressaltar 0 conteudo c1aramente socio16gico - bern
ter sobre as la~os sociais. Deve haver a descentraliza~aoJ e isso como polemico e reacionario - de grande parte do seu pensatnen-
s6 e possivel it base de urn Governo local forte. Para Bonald, a to. E possive1 que ele tenha sido 0 "ultimo dO$ -escolasticos", mas;
commune hist6rica e a base adequada do Governo. A Revolu<;ao a historia dos movimentos sociais, bern como das icieias, nos en-·
quase destruiu a unidade local hist6rica em seus esforc;;os para re- sina que -com freqiiencia uma certa forma de renascimento jaz sob.
modelar totalmente a estrutura poHtica da Fran<;a. Mas a commune as manifestac;;6es aparentemente novas.
e fundamental. E a verdadeira familia politi ca. 4<) Finalmente, e1a
e necessaria para que haja uma ausencia de centraliza<;ao burocra- v
tica, que na sua opiniao estava arruinando rapidamente a ordem e
a liberdade na Fran<;a. A centralizac;;ao, adverte Bonald, e "ruino- Tendo examinado em detalhe as ideias de urn dos principais con-
sa para a administra<;ao e fatal para a politica". 41 servadores, voltemo-nos agora para alguns ,dos .majores temas ou
Profeta do passado - e 0 que Bonald indubitavelmente foi. proposi<;5es sobre 0 homem e a sociedade, que encontramos nos
Emile Faguet a ele se referiu posteriormente como "0 ultimo dos .,~-."-
escritos desses pensadores e que afetaram claramente a evolU1;ao da
escolasticos". E impossivel discordar dessa classifica<;ao, quer se Sociologia. 42 N a se<;ao seguinte, teremos a oportunidade de ver
refira ao conteudo intelectual, a situa<;ao historica, quer simples- concretamente como essas proposi<;6es, ou suas -modificac;;5es, in-
mente ao estilo dos escritos de Bonald. Urn escolastico medieval it gressaram na Hnha principal da Sociologia europeia.
deriva nas aguas da modernidade do seculo XIX: seria impossive!
descreve-l0 melhor. E, nao obstante, somos obrigados a creditar-Ihe Prioridade do Social
urn certo impacto, ate mesmo uma certa relevancia, raramente
observada no saudosismo rigoroso. Ja dissemos como era profunda Esta talvez seja a contribui<;ao isolada mais importante dos
a admira<;ao de Saint-Simon e Comte por Bonald, juntamente com conservadores. Surge, naturalmente, de seu incansavel ataque ao'
a de outros conservadores. Ele foi, evidentemente, uma figura im- individualismo do Iluminismo e da Revolu<;ao. Desde a epoca em
140 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 141
que Burke escreveu Reflections un the Revolution in France, em iucionarios, bem como para os philosophes ante, deles, grande
1790, estamos em presen<;a de ideias profundamente antiindivi- parte do que existia na forma de costumes, convic<;5es e institui-
dualistas. Para Burke, e tao irracional quanta imoral buscar for- ~5es, podia ser abandonado em nome da razao. Burke considera
mular uma ordem social com base em supostos direitos dos indi- extremamente repugnante essa atitude e, embora nao busque tratar
viduos, ·ou sua suposta capacidade de estabelecer uma ardem po- o assunto de maneira sistematica, sua convicc;ao da sabedoria sub-
Utica atraves do contrato racional. Se hi contrato, candui ele, e jacente das instituic;5es e do que chama de "preconceitos" e
,£) mesma em todos as tempos~ urn contrato inseparavel do desen- evidente em muitas paginas. Ele havia feito obje<;5es it espolia<;fio
wolvimento hist6rico das institui<;6es. A sociedade, para Burke, e dos costumes indianos e irlandeses, em nome do Direito consuetu-
lUma "associa<;ao", mas uma associa<;ao dos mortos, dos vivos e dos dinario ingles; faz obje<;5es igualmente a espolia<;fio dos costumes
:ainda naa nascidos. Bonald, De Maistre e 0 jovem Lamennais in- franceses tradicionais em nome da humanidade ou razao.
:sistem ainda mais sabre a reaIidade independente do social. Como Na Alemanha, Moser, nao menos irritado pela moderna Filo-
ja vimos, Bonald dec1ara a existencia aborigine da sociedade. sofia racionalista que pretendia julgar a historia, esereveu: ((Quan-
Nunca houve urn estado natural, nunca houve urn contrato social do entro em contato com algum velho costume, ou velho habito,
pelo qual os seres humanos tivessem -sido levados de urn Hestado que simplesmente nao se enquadra nas modernas maneiras de pen-
natural" a sociedade politica, ou qualquer outro tipo de sociedade. sar, fico' revolvendo na cabet;a a ideia de que, afinal de contas,
A sociedade tem existido desde que 0 homem existe. A sociedade nossos antepassados nao eram idiotas, ate eneontrar uma razao
e eterna. Na formulac;ao explicita de Bonald, "0 homem nao eria a sensata para ele ... " 43 Num ensaio chamado HO Ponto de Vista
5ociedade, e a sociedade que cria 0 homem". Os individuos, como i Moral", Moser demonstra que 0 verdadeiro valor de uma estrutu-
os conhecemos, como existiram desde 0 comec;o, sao inseparaveis ra social ou de uma crenc;a nao pode ser comprovado pela utili-
dos contextos sociais modeladores da fa:milia, do c1a, comunidade za<;ao de principios abstratos e gerais, baseados na Filosofia do
e associa<;ao. Invertendo 0 celebre aforismo de Pope, 0 estudo ade- Direito Natural. Tudo leva em si uma fun<;fio ou proposito domi-
quado do homem e a humanidade - ou, como Bonald e outros nante. A inter-rela~ao das coisas e, decerto, urn principio funda-
conservadores franceses disseram, a societe. 0 individuo, escreveu mental na Filosofia de Hegel - tanto social como natural. Seu
o jovem Lamennais, e apenas uma fantasia, a sombra de urn sonho. racionalismo, ao contrario do racionalismo da Era da Razao ou
Hegel foi igualmente critico quanto as tentativas racionalistas-in- do Iluminismo, baseia-se na logica que existe, por vezes desper-
dividualistas de reduzir 0 social a uma simples coloca<;fio de im- eebida. na -propria historia, e nas instituic;5es que sao produto da
pulsos ou atos de razao individuais. N a intensidade de seu odio e historia. 0 grau desse racionalismo objetivo ou funcional varia
repudio ao Iluminismo e a RevolUl;ao, os conservadores foram leva- entre os conservadores. Mas para todos eles a fe substancial esta
dos a formulaC;ao de uma visao antiindividualista da sociedade, na na utilidade das formas sociais, tal como a hist6ria as produziu,
qual a realidade metaHsica e tambem a priori dade do social se tor- mesrno quando a observac;ao individual e incapaz de perceber essa
nam fundamentais. utili dade. N em resulta essa atitude de um tradicionalismo quies-
cente ou simples saudosisrno. E muito mais positiva do que isso;
lnterdependencia Funcional tern -raizes na convic<;ao de que a historia e muito mais do que
dos Elementos Sociais uma sequencia ocasional de fatos, atos e personagens - e, na ver-
.'.'IC' dade, uma forma de razao que evolui lentamente e que se expressa
Seria urn exagero, e ate mesmo urn erro, atrihuir a todos os em costumes e eonvenc;6es. Os conservadores nao duvidavam da
e-onservadores uma visao organismica da sociedade. Mas 0 que nao existencia da razao individual; simplesmente impressionavam-se
e exagero ou erro e atribuir-Ihes uma perspectiva que pereebia uma mais. com as bases operacionais da razao, e essas bases eram, para
relac;ao mutua entre todos os elementos sociais, perspectiva que eles, irrestritamente sociais.
tam hem via uma func;ao ou proposito autentico em cada urn desses
elementos sociais, por mais dificil que pudesse ser ao observador . Necessidade do Sagrado
'Comum notar tal prop6sito ou func;ao. Foi, deeerto. 0 espetaculo da
legisla<;fio da Revolu<;fio interferindo marcadamente nas institui,5es Se, como argumentaram muitos historiadores mqdernos da ma-
t-radicionais que provocou essa reac;ao conservadora-,. Para os re-vo- teria, a essencia do Iluminismo foi seu ataque sistematico ao Cris-
142 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTISMO 143

tianismo,. e de· certa maneira a toda religiao, teremos razao em pela corpora<;fio e outros remanescentes da Idade Media e do a1>-
dizer que a essencia do conservantismo, ou certamente grande cien regime nos escritos dos philosophes. Rousseau foi apenas urn
parte dessa essencia, era a convic<;ao de que nenhuma sociedade, dos racionalistas que registraram sua desconfianc;a das Hassocia-
comunidade ou grupo pade existir sem alguma forma de religiao. ~5es parciais" no corpo politico. Por muitos desses fi16sofos tais
o desprezo pelo Cristianismo, que encontramos em Voltaire, Di- grupos foram considerados como restritivos da liberdade individual
derat e Rousseau e Qutros, no secula XVIII, tern sua contraparti- e inimigos da igualdade, bern como prejudiciais a expressao de
da - no grande renascimento religioso de principios e meados do qualquer autoridade politica radonal no Estado. Como jll frisei,
secula XIX, e que tomou muitas farmas, indo do simples reviva- grande parte da legisla<;ao concreta da Revolu<;ao - sobre a fa-
lismo as teologias sofisticadas de Lamennais, Dollinger e Newman. milia patriarca1, a comuna antiga, as corporac;6es e assim por dian-
E esse renascimento do interesse pela religHio esta intimamente 1'. te - dirigiu-se a esses orgaos sociais.
ligado aos escritos dos conservadores. A partir cia insistencia de Do ponto de vista conservador.. porem, a abolic;ao ou reduC;ao
Burke, nas Reflections, sobre 0 papel indispensavel desempenhado drastica das associac;6es intermediarias na ordem social significou
pelo Cristianismo no desenvolvimento da cultura europeia, ate as a criac;ao das massas atomizadas, de um lado, e, do outro, formas
comedidas afirma<;6es de Hegel, dos papeis complementares da po- cada vez mais centralizadas de poder politico. Burke deixou clara
Utica e religiao em sua Filosofia do Direito, ha uma cren<;a co- a sua desconfian~a do sistema "geometrico" dos legisladores re-
mum na- necessidade da religiao como urn contexto vital de vida volucionarios, com seu inevitavel deslocamento ou atomiza~ao dos
individual. grupos e associa~6es hist6ricos que sao, como ele nos diz, "abrigos
Ha, alt~m disso, urn acentuado interesse entre os conservadores e pontos de repouso" do espirito humano. Ridicularizou urn siste-
pelos elementos estruturais e simb61icos da religiao, que daD apoio ma administrativo que, tendo ao centro uma Paris abs01uta" pro-
it cren<;a. 0 estudo do Cristianismo por Chateaubriand pode ser Cllrava governar todos os detalhes da vida social, economica, edu-
urn exemplo .extrema disso~ mas nao e de maneira alguma muito cadonal e cultural da Fran<;a. 0 que Burke come<;ou, os outros
diferente ,da enfase conservadora sabre 0 simbolismo religioso e a conservadores, sem excec;ao, continuaram. Bonald pediu a recons-
comunidade. Do ponto de vista conservador, 0 crime da Reforma titui~~o das corpora~6es e tarnbem das velhas provincias e comu-
esta em sua tentativa de isolar a fe individual, de separa-la dos nas hist6ricas. E, como j a vimos, foi quase apaixonado em sua
la<;os deapoio da comunidade e da autoridade religiosa - da co- ,.I defesa de urn sistema familiar forte e da Igreja. Lamennais, em-
munidade e autoridade visiveis. 0 HEnsaio sabre a Indiferen<;a", bora aindaservo leal da Igreja, fundou, com Montalembert e La-
J
de Lamennais, foi escrito precisamente em torno desse tema e esta. cordaire, um jornal chamado L Avenir e entre os seus principais
J

intimamente- relacionado com 0 seu argumento, no mesmo traba- objetivos estavam, primeiro, a restaurac;ao da comuna. local; segun-
lho, de que 0 isolamento entre 0 individuo e a disdplina da Igreja, do, a cornpleta liberdade de associa~ao; e, terceiro, a descentrali-
proposto pelo Protestantismo, abriu 0 caminho ao moderno des- zac;ao da administra~ao francesa. Encontramos a mesma enfase
potismo politico. Nao pode haver sociedade sem senso do sagrado acentuada nas associa~5es intermedlarias em- Hegel. Todo 0 trata-
que the sirva de orienta~ao; e nao pode haver senso persistente do mento por ele dado a r'sociedade CIvil" na Filosofia do Direito)
sagrado sem sociedade. Trata-se de uma boa caracteriza~ao da corn 0 destaque na familia) casamento, cidade e corpora~ao pro-
visao conservadora da religiao. fissional, reflete esse interesse. Haller dedica muita atenc;ao ao
""',,I' assunto em sua obra monumental sobre a reforma das Ciencias
Associagiio Intermediaria Sociais, na qual defende nao s6 0 renascimento das valiosas
associa~6es intermediarias antigas, mas tarnbem a criac;ao de
Refiro-me aqui aos grupos e comunidades que sao intermedia- outras, novas. Na Espanha, Donoso y Cortes, numa serie de tra-
rios entre 0 individuo e 0 Estado. Teria sido estranho se os con- balhos, apresenta uma proposta para t:ma estrutura pluralista
servadores nao tivessem atentado para essa esfera de associa~ao, associacionista do Estado que e dificil de separar, por vezes, do
pois tanto 0 Iluminismo como a -Revolu~ao atacaram violentamente programa sindicalista.
essas institui<;6es, tanto nos textos filos6ficos como nas decis5es V oltando 0 olhar para os programas anarco-sindicalistas, e as
legislativas. E difidl encontrar outra atitude que nfio seja de des- diferentes varia~6es dos programas socialistas-corporativistas que
prezo au odio pela familia, pela aldeia tradicional, peIo mosteiro, floresceriam em fins do seculo XIX em tantas partes da Europa,
144 HlSTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERVANTiSMO 145

e tentador ressaltar urn certa carater modernista_ nas propostas primeira precondi~ao do Estado, mas as divis6es de_ classes e
conservadoras de associa<;ao intermediaria e seu pape1 no Governo. a segunda."44 Adam Milller, em sua obra Elementos de Estadismo,
Mas, na verdade, havia pouca rnodernidade, se e que havia al- havia, uma decada antes, dado pleno valor as classes sociais como
guma, nas motiva<;6es dos conservadores, nesse aspecto e em Qutros. sendo necessarias a ordem politica estavel e como urn baluarte
o sabor medieval daquilo que propunham e muito mais evidente. contra 0 tipo de individualismo nascido da Reform-a e que amea<;ava
Afinal de contas, a Idade Media, em virtude do poder central as bases sociais da sociedade ocidental. 45
relativamente fraco do Estado, e em virtude tambem· de urn con-
ceito indispensavel do individuD em seus direitos, era rica em
associa<;6es intermediarias, que iam desde a familia patriarca!, pas-
,
"
Ha duas outras raz6es para a preocupa<;ao conservadora com
a c1asse social, ambas dotadas de uma importancia que ultrapassa 0
mero tradicionalismo. A primeira esta no medo das "massas", a
(/
sando pela comunidade aldea~ corpora<;ao, mosteiro e universidade, "multidao incoerente e confusa" de que falava Burke. 0 que ele
ate a grande profusao de grupos de ajuda mutua que floresciam detestava, como todos os conservadores, eram os reformadores e
na ausencia de urn Estado politico forte. Em suma, aqui como revolucion;irios que buscavam "rasgar os la<;os da comunidade
em outros lugares, a motiva<;ao essencial dos conservadores vinha stibordinada e dissolve-la num caos nao-social, incivil, desconexo,
do passado, e nao do futuro. de principios elementares". Intimamente relacionado com a turbu-
l&-icia potencial esta 0 receio conservador do tipo de poder direto,
Hierarquia centralizado, onipotente, que se baseia nas massas, que: sO pode
florescer na ausencia de classes sociais bern formadas -e de outras
Nao sera necessarIO observar a inexish~ncia de qualquer > formas de associa<;ao intermediaria. A verdadeira interdependencia
sombra-de 'igualitarismo no pensamento conservador. Com exce<;ao social- nao e so horizontal, mas tambem vertical: esse -era· urn firme
talvez de Burke e Haller, seria dificil encontrar entre os conser- prinCipio conservador.
vadores: ate mesmo uma preocupa<;ao com a igualdade juridica, ou
o que; era conhecido como a igualdade de talentos em carreiras o Espectro da Desorganizagao Social
abertas. 0 pr6prio Burke, que acreditava 'muito na classe social,
especialmente a latifundiaria, inclinava-se a defender um- grau de Damos habitualmente credito a Saint-Simon e Comte, e ate
mobilidade suficiente, atraves do _qual pessoas das classes inferiores cetto ponto tambem a Fourier, pelas primeiras percepc;5es do tipo
pudessem subir tao alto quanta seu talento as levasse. Mas tal de desordem social que nasce do deslocamento das raizes sociais e
mobilidade -nao devia' ser demasiado livre, argumentava. E, quanta morais. E inquestionavelmente a vis~o e a teoria da desorgani-
ao estabeledmento politico da igualdade na sociedade, ele tinha za<;ao social se encontram nos escritos desses homens. 0 Cristia-
convic<;ao de que HOS que tentam nivelar jamais igualizam". nismo Novo de Saint-Simon e 0 Positivismo de Comte - e sua
Para Bonald, com sua dedica<;ao a uma sociedade essencial- recem-criada "Sociologia" - surgiram· expressamente como meios
mente organica, feudal, qualquer pensamento de igualdade estava necessarios para reprimir as for<;as da anarquia, que cada urn deles
fora de questao. As classes sociais devem ser reais, devendo haver achava que se estava infiltrando, dia a dia, nOs proprios recessos
nelas urn forte elemento de hereditariedade. N a opiniao de Bonald, da sociedade e do espirito humano na Europa OcidentaL
a hierarquia de fun<;6es, autoridade e status individual, e tanto Mas aqui, comO em muitos outros Cs.sos, 0 credito inicial deve
parte da sociedade "constituida" ou (ilegitima" quanta a "hierar- ..' ,.
~, t·

caber aos conservadores. Ha, em primeiro lugar, sua propria Filo-


quia" das fun<;5es neurofisiologicas no corpo humano. Ete se vale sofia da Historia. Para urn Bonald, um Haller ou urn Balmes, a
do principio ocidental da ((grande cadeia do ser", concebido pelos hist6ria moderna representa, de maneira reve1adora, urn dec1inio
gregos antigos e ao -qual 0 pensamento cristao medieval atribuiu real, e nao urn, progresso. Renascirnento, Reforrna, Era da Razao
grande importancia, e destaca as gradua<;6es inevitaveis que exis- - sao apenas alguns passos ou fases desse declfnio. A hist6ri~,
tern no universo, desde a menor organismo ate 0 Deus soberano. L longe de possuir 0 carater organico, progressivo, que the e atri-
Hegel, embora nao fosse tao dogmatico nessa questao quanto buido por Condorcet e Kant, para mencionarmos apenas dois
Bonald, nao obstante tern uma opinii'w bastante forte do valor das autores, e na verdade suscetive1 de decadencia e desordem, de
classes sociais na sociedade. A subdivisao da sociedade civil em desorganiza<;ao. A Revolu<;ao pareceu aos conservadores poueo
camadas distintas, escreve ele, e uma necessidade. "A famHia e a mais do que uma culminancia dramatica, impregnada de terror,
146 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA

,das fon;as desorganizadoras que estavam presentes na Europa


Ocidental desde a Idade Media. Saint-Simon dividiria toda a his-
t6ria em perfodos "organicos" e "criticos". Para ele, a Idade Media
II
.i
CONSERVANT/SMO

referir-se a quase tudo, desde a historiografia rigorosa do tipo


escrito no seculo XIX por Ranke, Ivlommsen, Motley e outros de-
dicados it descri<;ao exata do tempo, personagem e lugar, ate 0
147

tinha sido uma sociedade organica. Mas tudo 0 que Dcarreu entre que conheeemos mais comumente por desenvolvimento social, com
:a era medieval e a contemporanea foi, para Saint-Simon, "critico", ou sem· implicat;oes avaliativas, do progresso ou melhoria a longo
significando iS80 alga desorganizado, negativQ e mesma niilista. prazo. Tal como Popper e outros a usararn, a palavra "historicismo"
E ele' admitiu espontaneamente que essa visao da hist6ria tinha tern ainda 0 sabor de necessidade ou determinismo. Assim, do
ralzes diretas nos escritos de De Maistre, Bonald, Chateaubriand I ponto de vista de Popper, tanto Hegel como Marx saO "histori-
e Qutros Htradicionalistas" na Fran~a. I cistas".46 Todos eles, diz-nos Popper, usaram 0 passado, 0 pre-
Ver desordem nao era nada de novo. Afinal de contas para sente e ate certo ponto 0 futuro como urn -esquema para formular
Rousseau, em seus Disc'Ursos, ou Condorcet em seu Esboro sabre uma construt;ao desenvolvimentista da humanidade, que era ao
,0 Progresso H umana, 0 regime em que viviam era desordenado, mesmo tempo imanente, direcional e tornada necessaria pelas -for<;as
-conseqiiencia da iniqiiidade humana, da superstit;ao e da ignorancia. espirituais (como em Hegel) ou materiais (como em Marx). Desse
o que era necessario, imediatamente, era uma autoridade politica ponto de vista bastante amplo e flexivel, portanto, 0 "historicismo"
racional e uma libertat;ao individual dos tormentos do ancien pode ser considerado como conservador, como liberal ou como
:regime. Mas nos escritos conservadores posteriores a Revolu~ao radical.
- na verdade, a partir de 1790 com Burke - temos realmente Mas em nOssas hist6rias do pensamento social a palavra pa-
algo urn tanto diferente: a opiniao de que a desorganiza<;ao da rece, com mais freqiiencia, ser aplicada aos conservadores :OU, pelo
familia, da comunidade, da c1asse e do sagrado e uma conseqiiencia ) menos, aos que se preocuparam em· mostrar as raizes do' presente
i~
inexoravel de tndo 0 que e defendido pela modernidade: cidade, no passado. Quando falamos da "escola historica", digamos-na -Eco-
'lndustria, tecnologia, democracia e igualdade. Ra nos escritos con- nomia alema do seculo XIX, referimo-nos aos autores. que, afas-
servadores uma contempla~ao mais profunda, mais tdtgica, do tando-se em grau substancial da Economia abstrata ricardiana,
homem e seus problemas, seja ela melhor ou pior, certa ou errada. procuraram mostrar a natureza hist6rico-desenvolvimentist(J) do
-0 tipo de pessimismo que associamos, no seeulo XIX, a Toeqne- sistem·a economico que os ricardianos procuram explicar- 'ern termos
vine, em seus ultimos anos, a Burckhardt, Nietzsche e outros, de for<;as abstratas intemporais na natureza humana. Da mesrna
numa linha que continua ate Spengler, Berdiaev e Sorokin em forma, a "escola hist6rica" do Direito na Inglaterra, com Maine,
-nosso seculo, e urn pessirnismo que tern raizes na visao da his- Maitland e Vinogradov, buscou mostrar que a moderna soberania
toria como um processo de desorganiza~ao. politica, e 0 sistema juridico a ela ligado, nao podem- ser devida-
Em toda parte que os conservadores examinavam 0 periodo mente compreendidos em terrnos dos direitos naturais ou dos inte-
-que se seguin a Revolt1~ao Franeesa viam, ou aereditavam ver, resses universais ou das for<;as psicologicas arraigadas nos seres
la<;os de parentesco desfeitos, comunidades dissolvidas, classes e humanos, mas devem ser vistos em termos do desenvolvimento
propriedades desmembradas, valores morais em decade-ncia, tudo historico. Isto e, 0 entendimento do passado e considerado vital a
isso eonseqiiencia, sem exce<;ao, do liberalismo do Iluminismo ou explica<;fio do presente.
<ia demoeracia revolucionaria. 0 mais proximo do otimismo a que Foi essa enfase no passado hist6rico que teve a'maior rele-
ousaram chegar foram, como nas obras de Bonald, Haller e Hegel, vancia para os conservadores. A venera<;ao do passado, e das ins-
as suas prescrit;6es positivas para 0 restabelecimento das institui<;oes titui<;5es e valores vindos do passado, e a pr6pria essencia do con-
destruidas ou enfraquecidas pelos acidos e venenos da modernidade. servantisrno, como ja vimos. Os conservadores se opuseram de
forma exaustiva, violenta mesmo, a visao racionalista que florescera
Historicismo no I1uminismo, especialrnente na Fran~a, e que havia, com efeito.
\ declarado a irrelevancia do legado do passado no que concerne a
o tema final dos escritos conservadores que desejo examinar reforma social e a reconstru<;ao social. Poueas coisas agitavam
esta, de certo modo, implicito nas se<;oes preeedentes. Merece, Burke mais do que a ideia de que a razao sozinha, procedendo de
apesar disso, uma identifica<;ao a parte, aqui. HHistoricismo" -naO' maneira logica e dedutiva, era suficiente para criar ou reformar
e, infelizmente, uma palavra muito precisa. Tern sido usada' para urn Estado - ou qualquer outra estrutura social de grandes pro-
148 msroRIA DA ANALISE SOCIOL6GICA

por~5es. Do ponto de vista de Burke - que se estende a todos


.os conservadores sem exc~ao - 0 passado e 0 presente sao uma
teia inconsutil. Somas, essencialmente, aquila que a tradi<;ao his.;.
t6rica nos fez. A mudan<;a naD e impassivel, au nem- mesmo inde-
I r
CONSERVANTlSMO 149

Frant;a, em parte por ter sido ali que a Sociologia surgiu primeiro,
como disciplina reconhecida, sistematica e identificada, e em parte
porque, gra~as principalmente it obra de Karl Mannheim, ja temos
urn trabalho facilmente acessivel sobre 0 pensamento alemao.
sejavel - afinal de contas, tinha havido a Revolu~ao de 1688 na Tanto Saint-Simon como Comte elogiaram com vigor aquilo
Inglaterra, revolu~ao que Burke adorava. Mas tal revolu~ao tivera que este ultimo chamou de (la escola retr6grada" - isto e, Bonald,
urn carater puramente politico, flaO buscara desarranjar au destruir De Maistre, Lamennais e Chateaubriand. Essa "escola imortal",
diz-nos Comte, merecera sempre a gratidao e a admira<;ao dos
,as la<;os sociais, marais e espirituais; alem disso, essa revolw;ao se
havia justificado pelo restabelecimento dos direitos que os ingleses .f positivistas. Ele afirma que os conservadores foram as primeiros
haviam desfrutado Dutrora, mas dos quais haviam sido despojados na Europa a apreciar a verdadeira natureza ,da crise que estava
pelos que dispunham do "pader arbitra.rio". desabando sobre a sociedade ocidental. Eles - particularmen-
Era esse, em suma, 0 historicismo dos conservadores: urn te Bonald, com sua eminencia fiIosofica - na realidade usaram
respeho peIo passado, uma dedica~ao mesmo, sob a alega~ao de principios positivistas, segundo Comte, que admite, com genero-
-que fora de urn reconhecimento desse passado nenhum entendi- sidade, que a origem da "estatica social" (uma das duas grandes
menta do presente all previsao do futuro sao possiveis. Devido divisoes que ele fazia da Sociologia, sendo a outra a "dinamica
a sua negaC;ao dos chamados direitos naturais, de tudo 0 que se social") se encontrava na analise da ordem e estabilidade sociais,
assemelhasse a um estado natural, e devido ao seu cepticismo pro- feita por Bonald. 47
fundo com rela~ao it capacidade da razao individual na constru~ao Torna -se logo evidente que nao se trata de urn elogio sem
das sociedades e Estados, era quase inevitavel que os conservadores .
"
~, substancia, pelo fundador do positivismo. Basta ler os seus ensaios
se voltassem para a historia, ou, antes, para as linhas de conti- de juventude, escritos na decada de 1820, quando ele come,ava a
nuidade e tradi~ao que uniam 0 passado e 0 presente. E 0 fizeram se ocupar seriamente da crise moral do periodo p6s-revolucionario,
por motivos politico-morais - foi essa sem duvida a sua motiva<;ao para ver como sua analise, e na verdade sua Filosofia da Historia,
primordial. Veneravam 0 ancien regime e, antes dele, a Idade segue substancialmente a de Bonald, De Maistre e do jovem
Media. Mas nao se pode negar que em sua busca de objetivos Lamennais. Para Comte, tambem, as origens da crise estao no
politico-morais, em seus papeis de "profetas do passado", e1es individualismo ("a doen~a do mundo oddental" 4a), introduzido
tambem foram responsaveis por uma metodologia, uma estrutura pela Reforma e pela Era da Razao e que 0 Iluminismo levou ao
para 0 trato do comportamento humane em termos de suas rafzes ponto de crise. Nos seus E nsaios encontramos uma afirma<;ao
instituc10nais no passado, que podia ser, e foi, usada por outros, clara (que seria reformulada em seus trabalhos posteriores)
mais tarde, e nos quais a tendencia conservadora era bern menos de antipatia pelos principios basicos ("dogmas", como os chama)
-evidente. Entre a atenc;ao francamente conservadoni de Hall,er, do Iluminismo e da Revolu,ao - soberania popular, igualdade,
Burke e Bonald para com as raizes institucionais e as continui- liberdade individual e a visao totalmente negativa da familia, reli-
dades, nas esferas economica, juridica e politica, e 0 tipo de atenc;ao giao, comunidade local e associac;ao intermediaria - que haviam
erudita que a tais assuntos foi dedicada, mais tarde no mes~o sido parte tao grande dos escritos dos philosophes e das decis5es
seculo, por Maine, von Gierke e Fustel de Coulanges, ha sem du- L' dos legisladores revolucionarios. 49
vida diferen<;as morais e tecnicas. Mas ha, nao obstante, uma -linha ., Evidentemente, Comte nao era um liberal, e muito menos urn
direta do primeiro grupo para 0 segundo. radical, pelos padroes da epoca. Suas opinioes continuaram basi-
camente as mesmas sabre essas quest6es. durante toda a sua vida,
VI em sua notavel e amplamente louvada Filosofia Positiva (1830-42)
e em sua ambiciosa, extraordinaria, embora menos elogiada, Poli-
Voltemo-nos agora para algumas das influencias mais demnTIstra- tica Positiva (1851-54). Sugerir, como fizeram alguns autores, que
lieis- do conservantismo sobre a ascensao e 0 desenvoivimento' da ., -0 d.pino esgotamento mental sofrido por ele em principios, de sua
Sociologia no seculo XIX. Essas inf1tiendas sao vistas primordial- matnridade. seu primeiro casamento desastroso, e em seguida sua
mente na Fran<;a e Alemanha, os dois paises nos quais a SQctolo- uniao platonica com Clothilde de Vaux, para nao falar da: vislvel
gia prosperou primeiro na Europa Ocidenta1. Focalizo aqui -a crescimento de seu senso de messianismo durante as anos finais
150 mST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 151

de sua vida, explicam a sua aversao confessada pelo Iluminismo e -continuau, apesar de tet renegado formalmente 0 Catolicismo, urn
pela Revolu<;ao, e ignorar 0 Iugar que essa aversao teve, desde 0 autor favorito dos conservadores politicos franceses, inclusive
inicio e durante tada a sua vida, em seu pensamento.
Na verdade, sob dois aspectos importantes Comte difere dos
) Charles Maurras, e por eles muito citado.
o que e mais pertinente ao nOSSQ interesse aqui, porem, e 0
conservadores. Primeiro, naa e cat61ico. Apesar de ter nascido impacto evidente das ideias conservadoras, especialmente as de
numa familia devota e monarquista, abandonou 0 Catolicismo ainda Bonald, sobre 0 tratamento detalhado que Comte da, em PoUlica
jdvem (embora - e tal e 0 poder da cren<;a em que se e criado Positiva, a familia, ao casamento, a localidade, a classe social, a
- sua Politica Positiva~ que e em parte uma utopia positivista, religiao e a associar;ao funciona1. Seu tratamento da natureza da
tenha side chamada, com muita razio, de HCatolicismo sem Cris- linguagem como uma influencia socializadora sabre 0 desenvolvi-
tianismo" por urn critico). Os conservadores na Fran~a haviam mento individual esta em notavel acordo com a posi<;iio de Bonald.
preconizado a reconstru<;ao da sociedade ocidental pelo renasci- Para Cornte, como para este, a familia - a verdadeira e legitima-
menta dos principios cat61icos feudais. Comte, reconhecendo crise familia - cleve ter carater patriarcal, e nao deve existir 0 div6r-
identica, defende em Iugar disso urn novo corpo de principios in- cia. Paris, diz-nos eIe, substituira. Roma como capital espiritual da
telectual-espirituais os do positivismo. 11as e franco, ao decla- futura hurnanidade positivista. A religiao - isto e, 0 positivismo
rar que 0 positivismo fani pelo mundo moderno apenas 0 que - coexistira com 0 Governo politico como urn dos dois poderes
o Catolidsmo fez pelo medieval, e em varios trechos condta os -po- supremos sobre os individuos. A sociedade sera estruturada em
sitivistas a buscarem na Idade Media cat6lica urn modele estru- classes bern definidas, funcionalmente orientadas, tendo na cupula
tural para aquilo que 0 positivismo, com seus principios Hnovos", a camada intelectual-cientifico-religiosa, vindo logo abaixo a co-
sera capaz de fazer no futuro. mercial e profissional, e 0 grosse da popula<;iio distribuido abaixo
A segunda diferenr;a entre Comte e os conservadores esta na
,» dessas duas. Nao ha pretens6es de igualdade na ordem de Comte,
sua aceita<;ao do valor do Iluminismo pelo menos sob dois· as- tal como nao ha liberdade individual. Esta ultima, em quest6es de
pectos: primeiro, apesar de sua aversao por Rousseau, Voltaire e organizar;ao social e Governo, e Hio absurda quanta pensar-se em
os demais philosophes, aos quais ele se refere como U docteurs en liberdade individual nos dominios da Matematica. Ninguem e
guillotine1J, e as suas ideias como ({sauvage anarchieu ,50 Cornte
atribui-Ihes urn valor negativo indispensave1. Se nao fossem os seus
, "'livre", escreve eIe, .para acreditar outra coisa senao que duas
vezes dois e quatro. Assim tambem a sociedade humana, uma vez
principios "critico-metafisicos" - embora falsos como possiveis
.'S sob a suserania dos mais sabios, dos mais profundamente educa-
suportes de uma sodedade verdadeiramente estavel - 0 mori- dos nos principios do positivismo, da Sociologia. Finalmente, para
bundo sistema catolico-feudal nao poderia ter sido destruido, dei- Comte, a sociedade e Le Grand Eire! 51
xando assirn 0 terreno preparado para os principios -do positivis-
mo. E, juntamente com esse jUlzo favoravel sobre 0 Iluminismo, VII
temos a insistencia clara de Cornte de que a segunda de suas cluas
grandes divis6es da Sociologia, a "dinarnica social", cleve tanto Se houvesse apenas a obra de Cornte a apresentar como prova, 0
aos espiritos ilurninistas como Turgot e Condorcet quanta a "esta- -impacto dos conservadores sobre a Sociologia na Franr;a, e tam-
tica- social" deve aos conservadores p6s-revolucionarios como Bo-
nald. ,1, bern em outras partes da Europa, seria ainda assim bastante signi-
ficativo. Postas de lado suas idiossincrasias e obsess6es, Cornte
Ao final das contas, Cornte acreditava ser a Sociologia basea- continuou sendo um nome altamente respeitado, durante todo 0
da numa fusao de ideias do Iluminismo e ideias dos conservadores. scculo, por pensadores da estatura de John Stuart Mill e Herbert
De certa maneira, isso e verdade. Mas serao poucos os leitores da Spencer, embora estes 0 tiyessem criticado sob um 011 outro
Pol£lica Positiva - considerada pelo proprio Comte como sua aspecto. Durante longo tempo, na realidade, a "ciencia de Comte"
obra-prima, a unica a que deu 0 subtitul0 de HTratado de Sociolo- "
foi um sinonimo de Socio1ogia. Suas categorias fundamentais do
gia" - que nao tenninarao sua leitura com a convic\ao de que na status social e dinamica social foram duradouras, e temos a pala-
mente de Comte os valores conservadores e cat6licos acabaram vra de Durkheim e seus seguic1ores, em fins do seculo XIX, sobre
triunfando. Vale a pena repetirmos, quanto a isso, que durante o continuado impacto e a relevancia das principais idelas de Comte,
todo 0 seculo XIX, na verdade ate principios do seculo XX, .Comte especialmente aquelas que, herdadas de Bonalc1, afirmam 0 absolu-
152 HISTORIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO
153

tismo e a irredutibilidade da sociedade, e com issa a insubstancia- verdade quanto a todo 0 estado de espirito do Iluminismo, a anti-
lidade de todas as ideias individnalistas. patia de Le Play e pelo menoS tao grande quanto a de Bonald e de
Mas ha outras provas, alem das comtianas, da atra<;ao que Comte. E sua admira.,ao pela Idade Media e tambem tao grande
os conservadores exerceram, embora atraves de canais subterra- quanto a de seus precursores. 54
neas. Hi a obra de Frederick Le Play, uma das mentes socio16gi- Hit em Le Play a mesma desconfian<;a quanta ao Estado
cas do secula XIX mais esquecidas. Ele nao se intitulava, ou se politico centralizado que vimos nos conservadores e 0 mesmo
considerava, soci61ogo, pois essa palavra estava impregnada de desejo de ver 0 restabelecimento de uma grande variedade de
comtismo, que Le Play - como Karl Marx - rejeitava. Mas seu associac;5es intermediarias. "A supressao de toda intervenC;ao do
monumental Trabalhadores Europeus (1855) e 0 primeiro estudo Estado. .. deve ser 0 ponto de partida da reforma social." 55 11
empirica, quantitativa, comparado dos sistemas de familia europeus esse, num certa sentido, 0 tema dominante das propostas socio16gi-
- e dos contextos que as cercavam na comunidade e classe. Teve, cas de Le Play. Com essa supressao apenas, ele acha impassivel 0
em virtude de seu metoda de estudo orientado para 0 or<;amento, e renascimento da familia, da vida religiosa e local tao necessaria a
sua Iimitac;ao a clados que podiam ser observados empiricamente uma sociedade saudavel e estavel. Ele divide as associac;5es inter-
e analisados na Europa, uma influencia quase que imediata e gene- mediarias em dois grandes grupos: communautes e corporations, 66
ralizada naquele continente. considerando-os como complementos da familia. As primeiras sao
Nao pode haver qualquer duvida sabre 0 conservantismo de equivalentes as corpora<;6es da Idade Media, e de muitas socieda-
espirito de Frederick Le Play. 0 critico e historiador literitrio des antigas tambem. Nao sao consideradas por Le Play como
Sainte-Beuve chamou-o de "um Bonald revivido~ progressista e uteis na sociedade industrial, depois de reformada a familia e
cientifico", 52 e a caracterizac;ao e adequada. De urn ponto de vista, ,~ concebida a industria como urn cornplexo de familias e nao de in-
o vasto estudo de Le Play, feito sobre urn perfodo de varios·:anos, dividuos. Corporations, porem, tern urn lugar na sociedade contem-
pouco mais e do que a realizac;ao detalhada, empiricamente amplia- poranea. Ha muitos tipos delas, pelo menes em teoria, e que vao
da, de ideias contidas no ensaio de Bonald sobre os contrastes' so- desde a sociedade de ajuda mutua e filantropica, entre os pobres,
ciais entre as familias rurals e urbanas e seus contextos. Por tras ate as sociedades literarias, eruditas e cientHicas. 0 florescimento
de todos os detalhes do estudo de Le Play sobre as familias tra- destas ultimas e uma das marcas de uma sociedade vigorosa e
balhadoras da Europa rural e urbana, por tras de sua celebrac1a criativa.
'1>
diferenciac;ao de tipos de familia como "patriarcais", "tronco'~' e o efeito do conservantismo sobre Alexis de Tocqueville esta
Hinstavel", hit uma serie de principios politicos e morais que seria fora de questionamento, embora ele evite referencias especificas a
dificil separar dos principios de Bonald e De Maistre - exceto, qualquer dos conservadores e se considere mais um liberal, em sua
talvez, com relac;ao a industria e ao sistema fabril, que Le Play, politica partidaria, do que um conservador. 57 Na verdade, suas
ao contraTio de seus antecessores, passara a aceitar, sujeito apenas observac;5es introdut6rias em A Democracia na America (1835,
a um tipo de feudaliza<;ao da estrutura. Le Play e profundamente 1840) sao dirigidas aos conservadores que continuam a imaginar
monarquista, cat61ico romano e totalmente tradicionalista em Fi- que 0 ancien regime pode, de alguma forma, ser restabelecido -na
losofia Moral. Sua amplamente lida Reforma Social na Franr;a Fran<;a. Do ponto de vista de Tocqueville. a democracia e a igual-
(1864) 53 - urn trabalho que, segundo 0 autor nos diz, baseia-se
especificamente nas conc1us5es resultantes de seu estudo anterior r dade sao, na moderna hist6ria europeia, comO as forC;as da mare;
nao podem seT detidas, apenas, esperava ele, podiam ser controla-
sobre a organizac;ao familiar na Europa - e ao mesmo tempo urn das de tal maneira que a liberdade nao fosse destruida. Tocqueville,
c1assico do pensamento conservador e da Sociologia. Precisamente num -famoso discurso na Camara dos Deputados, em janeiro de
a mesma enfase sobre uma Igreja forte e autonoma, sobre uma 1848, realmente previu a revoluc;ao que ocorreria na Franc;a, pouco
familia estavel e de ralzes, a abolic;ao do div6rcio, uma cornbinac;ao depois, e desempenhou um papel destacado como liberal na Co-
de localismo e federalismo, com acentuada descentralizac;ao da ad- missao Constituciona1. Se ele nao podia aceitar as formas mais
ministrac;ao, uma retirada do poder politico centraHzado de todas radicais de democracia social oferecidas, tambem nao podia aliar-se
as areas de organizac;ao social e uma redw;ao substancial do indivi-
dualismo nas esferas economica, social e cultural, encontra-se nas
"
a extrema direita.
A influencia conservadora sobre 0 pensamento de Tocquevi11e
prescri<;6es de Le Play, tal como em Bonald. Quanto as iMias, na manifesta-se tanto em A Democracia na America como em O· Re-
154
HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 155
gi'11UJ Antigo e a RevolurEio Francesa, bern Como em Seus Cadernus Em suma, TocqueviUe provavelmente rnerece a classifica<;ao de
de N otas e varias outras abras, inclusive, a ultima, Recordacoes "liberal", pela sua inabahl.vel dedica\ao a liberdade. Esse valor e,
sabre a Revolu<;ao de 1848. Ha em primeiro lugar, sua obsessao
J
para ele, a pedra de toque de todas as avalia~oes do Estado e da
com a igualdade e 0 efeito potencialmente destrutivo sobre a liber- sociedade. Mas seu Iiberalismo pouco tern em comum com 0 pen-
dade. Menos apaixonado, rnais rnoderado e talvez tambem mais samento individualista do I1uminismo, ou a aceita\ao da ideia do
dividido, em suas concep<;oes, do que conservadores COmo Bonald e
usa direto do poder politico central em nome da reconstru<;ao
De Maistre, Tocquevi11e pode ver, ocasionalmente, urn aspecto po-
social, que tambem encontramos naquele movimento. 0 liberalismo
sitivQ na igualdade e elogiit-la. Mas, COmo todas os estudiosos de de Tocqueville e manifestamente temperado pelo reconhecimento
Tocqueville sabem, sua visao final do itnpacto que, a lango prazo, conservador da prioridade da autoridade, da comunidade e hierar-
a igualdade tem sobre a liberdade e profundamente pessimista. A quia para qualquer sociedade politica autenticamente livre. Ha
igualdade, na Sua opiniiio, levaria a urn nivelamento gradual da
pouca rela\ao, se e que existe alguma, entre a' opiniao que Tocque-
popula<;ao, a uma cria<;ao cia massa indiferenciada e a uma forma ville tern das bases da liberdade e as opinioes dos philosophes
de despotismo de caniter totalitario.
durante 0 Iluminismo.
A desconfian<;a que os conservadores tinham do Estado poli- V oltando a Sociologia no sentido sistematico da palavra. e im-
tico, especialmente 0 EstacIo centralizaclo, e evidente tambem em possivel nao perceber a vitaIidade dos conceitos conservadores,
Tocqueville, bern COmo a temor conservador do inclustrialismo, do principalmente os que nos foram transmitidos por Comte, na
sistema fabril e da divisao do trabalho em bases tecno16gicas. E, Fran<;a do seculo XIX. De Comte a Durkbeim, a escola isolada
no lado positivo, encontramos em Tocqueville toda a medida da mais influente e mais marcante em Sociologia na Fran\a e a que
venera<;ao conservadora pela familia, a comunidade local, 0 regiona- se' baseia na prioridade da sociedade sobre 0 individuo e na deri-
lismo, a divisao do poder politico, a religiao como base necessaria va<;ao da ordem social de todas as caracteristicas essenciais da
da sociedacIe, a total autonomia cia religiao em re1a<;ao ao Estaclo personalidade individual e da cultura. 60 Eugene de Roberty (1843-
e a venera<;ao pelas associa<;6es intermediarias, que deveriam ser 1915), nascido na Russia, educado na Alemanha, passou muitos
profusas, voluntarias. De tocIos os controles ao crescente poder anos na Fran<;a, e sua Soc-iologia (1880) teve influencia significa-
do Estado, nenhum parecia mais importante a Tocqueville do que tiva sobre 0 campo, embora ele proprio jamais tivesse exito na
a compieta liberdade de associa<;ao. Antes, como notamos, 0 conser- ii} funda<;ao de uma escola de discipulos. Em sua obra principal hit
vador Lamennais havia insistido nessa liberdacIe de associa<;ao, jun- referencias abundantes nao s6 as ideias de Comte como tambem
tamente Com 0 restabelecimento do Governo local forte e da des- as de Bonald.
centraliza<;ao do Governo, elementos-chaves da politica de seu jor- Devemos mencionar ainda Alfred Espinas, urn dos mais es-
nal L'Avenir, fundado varios anos antes de Tocqueville fazer SUa quecidos dos soci6Iogos anteriores a Durkheim, de quem foi ah-
memoravel viagem aos 'Estados Unidos. 58 tecessor, tanto nas catedras de Bordeus como da Sorbonne, embora
Sobre 0 Iltuninismo e os Philosophes, a atitude de Tocqueville, como Roberty nao tenha conseguido fundar uma escola duradoura.
embora mais comedicla do que a de outros conservadores, ainda A enfase de Bonald e Comte sobre a prioridade da sociedade e
assim e critica, e por vezes com violencia. Isso se pode notar ... ~
sobre a impossibilidade de expIicar 0 comportarnento social em ter-
especialmente em seu estudo sobre a Revolu<;ao Francesa, onde mos de for\as ou processos oriundos do individuo, ou das intera-
encontramos as mesmas opinioes gerais sobre as ideias dos philo- <;oes diretas de individuos (como Tarde quis fazer) - tudo Isso
sophes e os legisladores cIa Revolu<;ao, expressas par Burke em e predominante em Espinas. Seu interesse pelas organiza<;oes so-
1790 - opini6es COm as quais sabemos que Tocqueville estava in- ciais das especies subumanas, evidente em seu Das Sociedadcs
teiramente familiarizado. Ele os considera cuJpados de uma sim- Aninwis (1877), foi baseado totalmente no desejo de mostrar que
plifica<;ao grosseira da realidade social que naSCe dos principias do todos os atributos realmente essenciais da sociedade humana -
direito natural; de urn zelo politico que se encontra habitual- solidariedade, predominio do la<;o social sobre a vontade individual,
mente, segundo ele, nas pessoas re1igiosas; e de urn desprezo pelas a base social das rea<;6es individuais ao mundo natural, e assim
complexidades instituc10nais da experienGia, 0 resultado da paixao por diante - encontram-se nas organiza<;oes sociais dos animais.
pelas ideias gerais e pelos principios abstratos. 59 A rejei\ao, por Espinas, do individuaIismo, tanto por motivos
morais como metodo16gicos, e total, indistinguivel em sua totaH-
151
CONSERVANTISMO
156 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL60ICA
gicas que sejam invariavelmente sociais, e nao individuais ou psi-
dade e intensidade da rejei<;ao que encontramos em Bonald e col6gicas _ essas proposi<;oes, que surgiram inicialmente no pen-
Comte. Seu notavel As Origms da Tecnologio (1897) demonstra samento conservador, sao a propria essencia do tratado metodo-
a ,relativa ineficiencia da invenr;ao individual em si,' comparada com logico de Durkheim.
as .jnfluencias contextuais e meSilla aclicionais, que sao de natureza o Suicidio (1897) desenvolve e documenta a argumento das
social. 0 que Durkheim mostrou em 0 Suicidio) exatamente no Regras. Lamennais, num ensaio sobre 0 suicidio (1819) havia es~
mesma ano - 0 triunfo do social sabre 0 individual na incidencia crito _ quando ainda era urn cat6lico conservador - que a perda
de suicidios - Espinas demonstra em relar;ao it tecnologia e in- da ordern social pelo homem leva a uma aliena<;ao e angustia in-
ven<;ao. Sua Filosofia Social no Seculo XVIII e 0 Revolu,iio toleraveis. HSozinho nO meio do universo ele corre, OU, meIhor,.
(1898) e uma das criticas mais completas e tambem mais argutas procura correr, para 0 nada." Tocqueville, duas decadas depois •.
do individualismo do Iluminismo. Sua divida para com os cou- expressou mais ou menos a mesma opiniao em A Den-wcracia na
servadores e bastante clara. America, notando a crescente tendencia para 0 suicidio na Fran~a
Ocupar-nos-emos aqui rapidamente de Durkheim, porque 0 seu a medida que os contextos intimas de comunidade se desfaziarn sbh
pensamento e objeto de outro capitulo neste livro. 61 Escrevendo a pressao do individualismo hedonista. Devemos reconhecer a me-
todo urn secula depois do aparecimento do anti-I1uminismo conser- todologia superior de Durkheim em 0 Suicidio, mas nao esque:-
vador na Europa Ocidental, ele prova a continuidade e p:::rsisten- cer que eSsa obra se baseia na opiniao sobre a rela<;ao arganica
cia, bern como a for<;a, das ideias encerradas naquele rnovimento. entre 0 individuo e a sociedade exposta por Lamennais em 1819.
Durkheim nao foi, por predile<;ao moral e poIitica, urn conserva- Ha finalmente a obra-prima de Durkheim, As Formas Ele-
dor. Era urn dreyfusista e dedicou-se sem restric;6es a causa do mentares do Vida Religioso (1912). E uma ironia que eSse livro,
Capitao Dreyfus, logo depois da prisiio deste sob acusa<;iio de ter dedicado a proposi<;ao de que a religiao e urn elemento inevitavel
entregue segredos do exercito frances aos alernaes. Nao ha nada da vida social, funcionalrnente indispensavel ao la<;o social, tenha
nos escritos ou na vida pessoal de Durkheim que indique a menor sido escrito por urn ateu confesso, por alguem cuja unica paixao·
simpatia para com qualquer movimento conservador. Ele tinha urn real era a ciencia e a amilise cientifica dos fenomenos sociais. Rei
espirito acentnadamente secular (era urn ateu confesso), suas sim- urna outra ironia no fato de que a interpreta~ao que Durkheim faz
patias politicas eram liberais e contrarias as opini6es rnonarquistas, da religiao baseia-se em grande parte na corrente de -analise re-
aristocraticas e clericais dos tradicionalistas contempora.neos. ligiosa iniciada na Fran<;a por autores como Bonald e Chateau-
A questao e diferente, porern, quando nos voltamos para seus briand. Essa interpretaGao e social e coletiva ate a medula.
principios s0c1016gicos mais irnportantes. Precisamente como os Durkheirn nao encontra na fe individual, na cren<;a ou na comuni-
conservadores e depois Saint-Simon e Cornte, Durkheim come<;a caGao com urn Deus a substancia, a origem da religiao. A religiao
seu primeiro estudo importante, A Divisiio do Trabalho (1893), _ isto e, 0 sagrado - e inconcebivel separada da sociedade, tat
com a crise na moral e na organiza<;ao social do Ocidente, bern comO a sociedade e a outra face da religiao. Bonald nao poderia
como da Fran<;a. Esse sensa da crise moral ~ontinuou vivo em seu ter melhorado essa formulaGao, ou as referencias hostis de Durk-
espirito ate 0 fim de sua vida, como ocorreu tambem com a heim ao Protestantismo e sua insistencia historica no primado da
principio segundo 0 qual no fundo todos os fenomenos sociais sao fe individual. E aos estudiosos racionalistas da religiao que Durk-
de substancia moral. Somente atraves do restabeIecimento do con- heim dirige alguns dos seus golpes mais fortes - pelos seus es-
senso moral, urn consenso ligado a recuperaGao cia solidariedade for<;os de derivar a religiao da supersti<;ao, das irracionalidades e
intelectuaI, pode ocorrer a verdadeira reforma social. Para de outros fenomenos rigorosamente mentais. Rei uma funcionali-
Durkheim, como para seus antecessores Urn seculo antes, as eviden- dade sobre a religiao, uma oferta de comunidade e urn senso de
cias da crise moral encontram-se nos indices crescentes de couflito participaGao que e ao mesmo tempo vital ao individuo e a propria
interno, politico e economico, e tam-bern de anomia. sociedade.
Em suas Regras do Metodo Sociologico (1895), a prioridade , Tao profunda e a antipatia de Durkheim ao individualismo que
da sociedade sobre 0 individuo como principio socioI6gico tern uma (~ ele busca, tal como havia feito Bonald, demonstrar a origem da
enfase que nem mesmo Bonald poderia ter acentuado. A coer,ao '. linguagem, da pr6pria mente e de suas categorias de pensament(}
do social sobre 0 individual, a prioridade das representa<;6es COll- a partir da sociedade, e nao do pensamento individual. Tal co.mo
tivas sobre as individuais, e a necessidade de expIica<;6es sociol6~
158 HIST6RIA DA ANALISE SOClOLOOICA CONSERVANTISMO 159'

Bonald, Durkheim pade escrever que "a sociedade e uma realida- 2. Karl Mannheim. "Conservative Thought", em Paul Kecskemeti.
de sui generis >" tern suas caracteristicas peculiares, nao encontriweis org., Essays on Sociology and Social Psychology (Nova York: Oxford
sob a mesma forma em todo 0 resta do universo". Teria sido talvez University Press, 1953), pp. 74-164. 0 trabalho de Mannheim foi escrito
mais 16gico encontrar em Bonald ou Burke 0 que Durkheim es- originalmente em alemao, em 1927. Ocupa-se quase que totalmente do
conservantismo alemao do seculo XIX.
creveu em seu estudo sabre as representa<;6es coletivas, ou seja, 3. Mannheim. "Conservative Thought", pp. 116-19, da acentuada.
que "elas sao 0 resultado de uma coopera<;ao imensa, que se esten- enfase a esse contraste entre 0 Iluminismo e 0 conservantismo.
de nao s6 no espac;o, mas tambem no tempo; para estabelece-Ias, 4. Ver Robert Nisbet, The Sociological Tradition (Nova York: Ba-
llma multidao de mentes se associoll, uniu e combinou suas ideias sic Books, 1967), especiaimente os capftulos 1 e 2, para urn tratamento'
e sentimentos; longas gera<;6es acumularam, para elas, suas experi- mats detalhado dessa tipologia vital.
5. Nenhum trabalho isolado e sistematico existe sobre 0 anti-Ilumi-
encias e seu conhecimento. Uma atividade intelectual especial esbi, nismo eonservador de 1790-1830; em relagao a eSSe movimento nao ha
portanto, concentrada nelas e e infinitamente rna-is rica e mais com- nada comparavel aos incontaveis estudos do Iluminismo, e nada que busque
plexa que a do individuo". fazer justiga ao periodo temporal ou a distribuigao geognifica do movimen-
Tambem nao podemos ignorar 0 carater da principal proposta to conservador, nada que se ocupe em detalhe das ideias centrais e uni·
isolada de reforma que Durkheim fez a Fran<;a de sua epoca: a fieadoras do movimento. Ha, felizmente, trabalhos exeelentes sobre 0
aparecimento do conservantismo em paises individuais - notadamente
'Cria<;ao de associa<;6es profissionais semelhantes as corporac;6es, Franga e Alemanha - bern como sobre as suas principais figuras. e a
dentro das quais a industria seria conduzida, bern como tambem se eles me referirei nas notas seguintes. Mannheim, "Conservative Thought",
processaria grande parte da vida politica, social e cultural. Essas e a interpretagao mais utH do conservantismo alemao. Tratei do pensa-
associa<;oes intermediarias, por ele descritas nas paginas finais de mento conservador frances numa sucessao de artigos iniciados em 1943.
todos eles registrados em Nisbet, The Sociologic(ll Tradition, que tambem se
o Su£cid£o e tambem, em maior detalhe, no prefacio a segunda ocupa do conservantismo europeu, como pano de fundo para 0 apareci-
ediC;ao de sua A Divisiio do Trabalho, sao reformulac;6es da su- mento da Sociologia, dando enfase principal aos franceses e ingleses.
gestao conservadora anterior de corps intermediaires. Em palavras 6. A literatura sobre 0 pensamento politico e social de Burke e,
que poderiam ter saido da pena de Burke, Bonald, Hegel ou qual- naturalmente, enorme. Dois trabalhos recentes, interessantes e originais.
quer dos outros conservadores, Durkheim nos diz que a destruic;ao sao Ruth A. Bevan, Marx and Burke: A Revisionist View (La Salle,
Illinois: Open Court, 1973) e David R. Cameron, The Social Thought of
das corpora<;6es pela Revolu<;ao Francesa criou urn vazio intole- Rousseau and Burke (Toronto: University of Toronto Press, 1973). Gerald
ravel na ordem economica, dando origem, COm 0 tempo, ao cresci- W. Chapman, Edmund Burke. The Practical Imagination (Cambridge: Har~
mento das tensoes, dos colapsos e do isolamento entre 0 individuo vard University Press, 1967) deve tambem ser consultado. Finalmente,
e a sociedade. recomendo, por: ser completo, B. T. Wilkins, The Problem of Burke's Po~
Em suma, 0 conservantismo, ao tomar forma filosoficamente litical Philosophy (Oxford: Oxford University Press. 1967).
7. Roger Soltau, French Political Thought in the Nineteenth Century
em reac;ao tanto a RevoluC;ao como ao Iluminismo _ e tambem, (New Haven: Yale University Press, 1931) e provavelmente 0 melhor tra-
como observamos, ao novo sistema industrial - teve urn efeito pro- tamento do pensamento politico e social conservador. entre outros tipos
fundo sobre a cria<;ao e 0 desenvolvimento da Sociologia no seculo desse pensamento. Ver tambem J. T. Mertz, History of European Thought
XIX. Em seu rep6dio a ordem natural, a lei natural e aos direitos in the Nineteenth Century (Londres, 1914), especialmente 0 vol. 4.
naturais, caros ao I1uminismo, e sua enfase poIemica nas institui- Emile Faguet. Politiques et Moralistes du Dix-Neuvieme Sieele (Paris, 1891-
1900), 3 voIs., tern exposig6es penetrantes sobre alguns conservadores fran-
<;oes desenvolvidas historicamente pelo homern, 0 conservantismo ceses e suas ideias. 0 mesmo ocorre com Charles Sainte-Beuve, Cause-
charnou a atenc;ao para uma esfera da sociedade que havia sido ries du Lundt (Paris, 1885), 16 vols. George Boas, French Philosophies
muito negligenciada durante dois seculos. 0 que os conservadores 01 the Romantic Period (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1925), e urn
identificaram como elogio, por motivos politico-religiosos, outros, livro valioso. Vma obra recente, e moderadamente util, e J. McClelland,
a partir· de Saint-Simon e Corute, tomaram como a base de uma org., The French Right (Londres: Jonathan Cape, 1970), que leva a hist6~
nova ciencia da sociedade. ria desde De Maistre ate Charles Maurras.
8. Urn exceJente estudo de De Maistre e Claude J. Gignoux, Jo-
seph de Maistre. Prophete du Passe, Historien de l'Avenir (Paris: Nou-·
velles Editions Latines, 1963). Ver 0 arguto artigo de Elisha Greifer, "Jo~
NOTAS seph de Maistre and the Reaction Against the 18th Century". American
Political Science Review (setembro de 1961).
1. Gunnar MyrdaI, An American Dilemma (Nova York: Harper & 9. 0 melhor estudo extensivo sobre Bonald continua sendo Henri
Row, 1944; nova ed~ao, 1962), vol. 2. p. 1.047. Moulinie, Bonald (Paris, 1915). As comparagoes COm Cornte e outros so-
160 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA CONSERV ANTISMO
161

ci6logos' sao excelentes. Meu artigo "Bonald and the Concept of the S0- vancia de Donoso y Cortes e Balmes para as tendencias atuais do conser-
cial Group". 'The Journal of the History of Ideas (janeiro de 1944), trata vantismo liberalizado na Espanha, devemos esperar uma maior ·aten 9ao
de sua influencia social mais ampla no seculo XIX. Urn recente estudo para esses dois pensadores, mais especialmente porque as suas obras com~
Importante ressalta a base religiosa do pensamento de Bonald: Gianfranco pletas sao facilmente encontradas na Espanha.
Merli, De Bonald: Contributo alIa Formazione del Pensiero CaloUeo nella 17. Uma exposi9ao mais detalhada desses contextos encontra-se em
Restauratione (Turim, 1972). Nisbet, The Sociological Tradition, especialmente os dois primeiros capitulos,
10. Ver Robert Nisbet, "The Politics of Social Pluralism: Some Re- mas passim. Para tratamentos diferentes, mas valiosos, do cenario intelec-
flections on Lameimais", Journal of Politics (novembro de 1948). Peter N. tual e social no qual floresceu 0 conservantismo, ver Raymond Williams,
Stearns, Priest and Revolutionary: Lamennais and the Dilemma 0/ French Culture and Society: 1780...1950 (Garden City, N. Y.: Doubleday Anchor
Catholicism (Nova York: Harper & Row, 1967), e uma exposi!;ao. fag.. Books, 1960), e E. R. Hobsbawm, The Age of Revolution (Nova York:
cinante e import ante, sobre a extraordinaria evoluc;:ao espiritual e inte- Mentor Books, 1964). Sobre a Alemanha, ver Klaus Epstein, The Genesis
lectual de Lamennais e seu efeito sobre os contemporaneos. of German Conservantism (Princeton: Princeton University Press, 1966).
11 . 0 melhor estudo isolado dos aspxtos politicos e sociais da vida Sobre a Fran9a, ver Stanley Mellon, The Political Uses of History: A
de Chateaubriand e de seu pensamento e Charles Dedeyan. Chateaubriand Study of Historians in the French Restoration (Stanford: Stanford Uni-
et Rousseau (Paris. 1973). 0 autor e melhor em Chateaubriand do que
em Rousseau. verSIty Press, 1955).
IS. Alexis de Tocqueville, 0 Regime Antigo e a Revolu(:ao Francesa,
12. Karl Mannheim, ~<Conservative Thought", serve de maneira ad-
miravel a analise comum das ideias de Adam Miiller e Moser; Mannheim passim. Ver tambem Norman Hampson, A Social History of the French
teve exito em captar a essencia de cada urn deles e relaciona-Ia com a Revolution (Londres: Routledge & Kegan Paul, 1963) pela sua visao 'equi-
Ubrada, e tambem Franklin F. Ford, "The Revolutionary Napoleo_nic Era:
corrente principal do pensador conservador alemao. Recomendo tambem
David Y. Allen, From Romanticism to Realpolitik; Studies in Nine- How Much of a Watershed?", American Historical Review (outubro de
teenth-Century Conservatism (Nova York, 1971), embora seja mais vol- 1963) .
tado para a politica pratica do que para as questoes teoricas. 19. Sobre esse aspecto vital da Revolw;ao, os melhores trabalhos
13. "Shlomo Avineri, Hegel's Theory of the SLate (Cambridge: Cam- sao- ainda Philippe Sagnac, La Legislation Civile de fa Revolution Fran(:aise
bridge University Press, 1974), e muito recomendado. Tambem 0 e Ray- (Paris, 1898) e Etienne Martin Saint-Leon, Histoire des Corporations de
mond Plant, Hegel (Bloomington: Indiana University Press, 1975). Tam- Metiers (Paris, 1898). Robert R. Palmer, Twelve Who Ruled (Princeton:
bern Walter Kaufmann, org., Hegel's Political Philosophy (Nova York: Princeton University Press, 1941) tamb6m e util nesse contexto.
Lieber-Atherton, 1975). 13 legftimo ressaltar 0 radicalismo potencial do 20. Williams, Culture and Society, e particularmente born sobre 0
jovern Hegel e sua influencia sobre 0 marxismo, mas nao devemos esque- impacto, especialmente na Inglaterra, da Revolu9aO Industrial sobre 0
cer que ele foi, em seus anos de maturidade, de ensino e de prodll(;ao de pensamento Hterario e social. Ver tambem Ronald Walter Harris, Ro--
"Suas obras, urn conservador, e como tal Teconhecido em toda a Alema- manticism and the Social Order, 1780-1830 (Nova York: Barnes & Npble,
nha culta. 1969) para um tratamento util.
14. Sobre Miiller, ver Karl Mannheirn, "Conservative Thought", e 21. Moulinie, Bonald, traGa, detalhadamente, esse contraste entre
para um tratamento mais detalhado das suas ideias s6cio-historicas, Karl Bonald e Rousseau, e outros membros do Iluminismo tambem. Sobre esse
Schueck, -Studien tiber Johannes von Muller (Heidelberg, 1912). Tambem mesmo contraste. ver tambem 0 estudo de Bonald por Harold Laski, A u-
o estudo monumental de Karl Henking, Johannes von Muller (Stuttgart, thority in the Modern State (New Haven: Yale University Press, 1919),
1909-28), 2 vols. cap. 2.
15. Por "fiais triste que isso seja, nao existe -urn estudo adequado do 22. Todas as cita90es e referencias que se seguem sao de Bonald, Oeu~
notavel- siste'ma de pensamento social e politico de Haller. Sua Restaura~ vres Completes (mencionadas, a seguir. como O.C.). Abbe Migne, org.
lion naO foi traduzida - nem mesmo trechos, pelo que sei - e ele n~cebe
(Paris, 1859-64), 3 vols.
pouca aten9-iio nas historias padroes do pensamento politico. 0 melhor "23. John Morley, Critical Miscellanies (Londres, 1888), vol. II, p.
estudo que sobre ele pude encontrar e 0 de W. H. von Sonntag; Die 303. Como exemplos tipicos da admiracao de Bonald pela Idade Media e
Staatsauffassung Carl Ludwig von Haller (lena, 1929). 0 estudo mais
sua convic9ao de que essa epoca deveria servir de modelo a reconstrucao
recente que pude encontrar foi Mario Sancipriano, II Pensiero Politico di de seu tempo,_ ver Bonald, O.C., vol. I, pp. 248" 262, 723, e 1336-39.
Haller e Rosmini (Miliio: Marzorati, 1968). Mas e de qualidade desigual, Foi Faguet, em Politiques et Moralistes, vol. I, p. 70, quem se referiu a
peIo menos no que concerne a Haller.
Bon-ald como 0" ultimo des escolasticos".
16. Sobre Donoso y Cortes, ver Carl Schmitt, Interpretaci6n a
Donoso y'Cortes (Madri: Rialp S.A., 1964); ha tambern uma apreciaCao 24. Bonald, O.C., vol. I, p. 123.
muito boa em The Dublin Review (primavera de 1947). Nao existe, nos 25. Bonald, "Reflections sur l'Histoire de Bossuet", O.C., vol. III.
tempos modernos, nenhum born estudo de Balmes. Provavelmente a me· p. 983.
Ihor aprecia9ao de sua obra, ate hoje, e 0 estudo de Ade de Blanche~ 26. Bonald, "Economie Sociale". O.C., vol. I, p. 115.
Raffin, Jacques Balmes, sa vie et ses Ouvrages (Paris, 1849), trabalho 27. Bonald, "Legislation Primitive", O.C .• vol. I, pp. 1074-75.
escrito com' simpatia, mas tambem com espfrito critico. Dada a'rele- 28. Donald, "Pensees sur les divers sujets", O. C .• vol. III, p. 1281.

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162 HlST6RIA DA ANALISE SOClOL6GICA CONSERVANTISMO 163

29. La Theorie du Pouvoir encontraMse em Bonald. O. C ., vol. I. 45. Ver Mannheim, "Conservative Thought", pp. 157 e segs.
pp. 134-950. 0 tratamento do poder politico Deupa pp. 134*456; do poder 46. Karl Popper, The Open Society and its Enemies (Londres: Rout~
religioso. pp. 458-719; e da educacao social, pp. 742-950. J ledge & Kegan Paul, 1941), vol. 2. Tambem Karl Popper, The Poverty
30. Bonald, a.c., vol. I, p. 163. oj Historicism (Nova York: Harper Torchbooks, 1964); ver tambem Nis~
31. Ver a introducao de Barker a sua tradugao de Otto von Gierke, bet, Social Change and History (Nova York: Oxford University Press,
Natural Law and the Theory 0/ Society (Cambridge: Cambridge Univer- 1969), especialmente os tres capitulos finais.
sity Press, 1934), dois vols., p. XLIV. 47. Auguste Comte, Systeme de Politique Positive ou Traite de So-
32. Bonald, a.c., vol. I, p. 1374. ci%gie (4.a ed., Paris, 1912), vol. III, pp. 605, 614. Ver tambem
os UpuscuLes (primeiros ensaios) que formam urn apendice ao Systeme,
33. Bonald "Theorie du Pouvoir", O.C., vol. I, pp. 262 e segs.
p. 157. Outros elogios a Bonald e aos conservadores franceses, por
Tambem "Melanges", a.c., vol. III, p. 1279, onde ele descreve os be-
Comte, encontram-se no Systeme, vol. I. p. 64; vol. II, p. 615 e vol. II,
neficios, sociais e psico16gicos, para os membros individuais das corpora- p. 178. Nao e de admirar que a linha eontinuada do conservantismo
C6es funcionais; e "Economie Sociaie", O.C., vol. I, p. 1040, para outras frances durante 0 seculo tenha, invariavelmente, louvado Comte, embora
observ3Coes sobre 0 valor das associagoes intermediarias e ocupacionais. ele tivesse renunciado formalmente ao catoIicismo romano, que era eg..
34. Bonald, "Economie Sociale", D.C., vol. I, p. 1260. posada pela maioria dos eonservadores franceses.
35. Bonald, "Theorie du Pouvoir", secao sobre pouvoir religieux, 48. Comte, Systeme, vol. III, pp. 551-52.
V.C., vol. I, pp. 458-719. 49. Comte, Systeme, vol. I, pp. 361, 159 e segs.
36. Bonald, "Principe Constitutif de la SOciete", a.c., vol. I pp. 50. Comte, Systeme, vol. I, p. 74.
31-50; tambem "Economie SOciale", a.c., vol. I, pp. 993 e segs., e 51. E necessario ler a Politica Positiva de Comte com espirito muito
"Divorce", D.C., Vol. II, p. 97. mais critico e com mai~r discernimento do que a Filosofia Positiva, que
37. Bonald, "Melanges", a,c., vol. III, pp. 1282-83. Bonald nega
o direito do Estado de recrutar para 0 servigo militar _ pratica que co-
megou com os jaeobinos. na Revolugao - sob a alegacao de ser urn des-
j the e anterior. 0 trabalho mais antigo e, com efeito, urn chamado a cien-
cia, a ciencia da sociedade, e esta impregnado das medidas metodo16gicas e
te6ricas necessarias a reaIizacao de uma ciencia. Mas a Politica Positiva e
respeito ao Governo da familia e a supremacia patriarcal. muito mais complexa. 0 leitor atento encontrara nela anaJises astutas da
38. Esse ensaio interessante e feeundo eneontra-se em Bonald. estrutura, fun<;oes e processos fundamentais da familia, religiao, educagao.
c1asse social e Governo, mas tais coisas quase que invariavelmente estao
O.C., vol. II, pp. 238 e segs. Urn dos mais fortes ataques de Bonald ao
mclufdas no contexto mais amplo de uma exposicao quase messianica do
industdalismo. em particular 0 ingles, encontra-se em "Melanges", a. C.>
vol. III, pp. 1336-39. positivismo - agora considerado menos como uma ciencia do que como
uma nova religiao da humanidade, 0 culto da soeiedade, Ie Grand :etre.
39. Bonald, "Theorie du Pouvir", O. C., vol. I, p. 358. Encontram-se lalo a lado, na Politica, instrugoes sobre a forma precisa
.'
40. Bonald, "Sur les Elections", a. C., Vol. II, p. 1319. que a literatura positivista deveria tomar e uma analise sofisticada do
41. Bonald, "Discours Politiques", a.c.> vol. II, p. 1074. rItual e da liturgia na vida do hom em. No todo, e apesar do fato de que
42. Tratei mais detalhadamente desse e de outros temas, encontra- o subtitul0 de Polftica Positiva e "urn tratado de Sociologia", e urn
dos tanto no conservantismo como na Sociologia do seculo XIX, ern trabalho sobre a religiao socio16gica, de inspira<;ao milenarista. Boas,
Nisbet, The SOciological Tradition. Os principais trabalhos dos conser- French Philosophies of the Romantic Period, pp. 292-93, nao exagera em
vadores, e nos quais se eneontram esses temas constitutivos, sao: Burke, sua enfase sobre as rafzes cat6licas da obra de Comte. "0 positivismo e 0
Reflections on the Revolution in France; Bonald, Oeuvres Completes; catolieismo do tipo Bonald-Maistre, expresso em linguagem mais ou me-
Lamennais, Ensaio sobre a lndi/erent;a; Chateaubriand, 0 Genio do Cris- nos nova e secular... 0 fato de terem Bonald e Maistre encontrado
tianismo; Hegel, A Filosofia do Direito; Haller, Restaurat;lio das Ciencias uma pretensa corrobora<;ao de suas ideias nos ensinamentos da Igreja,
Sociais; e De Maistre, Considerat;iJes sabre a Frant;a. Todas essas obras, verificados pela observa<;ao, ao passo que Comte encontrou sua compro-
e outras, estao identificadas de maneira mais explicita na segunda segao vagao apenas numa pretensa observa<;ao, e urn acidente que tern uma
deste capitulo. importancia tao-somente biognifica." Como eu dizia, Boas me parece ter
43. Citado por Karl Mannheim, "Conservative Thought", pp. 140. razao em sua avaJiagao de Comte - certamente, da Politica Positiva -
143. e, ainda assim, nao ha como ignorar a profunda influencia que ele teve
44. Hegel, Philosophy of Right, trad. inglesa de T. M. Knox. sobre uma sucessao de soci6togos, culminando em Durkheim.
(Oxford: Oxford University Press, 1942), p. 271. Hegel, a p. 154, tem 52. Charles Sainte-Beuve, Nouveaux Lundis (Paris, 1867), vol. IX.
urn trecho que lembra a obra inicial de Bonald e 0 trabalho precursor de p. I~O.
Simmel: «A cidade e a sede da vida civil da economia. Ali a reflexao se 53. Trata-se, sem duvida, do me1llor trabalho contendo todo 0 pen-
VOlta sobr~ si mesma, e prossegue sua tarefa atomizante ... 0 campo, por samento politico e social de Le Play. Embora de inten96es prescritivas,
outro Jado, e 0 centro de uma vida etica Que se baseia na natureza e na ha nele uma grande parte descritiva e anaHtiea, e os primeiros capitulos
familia. Cidade e campo constituem assim dOis momentos, ainda momentos sobre 0 metodo sao admiraveis. Parece-me extraordinario que Le Play nao
ideais, cujo verdadeiro terreno e 0 Estado, embora seja deles que 0 Estado tenha .sido nunca traduzido para 0 Ingle!', com exce~-ao de certos trechos
nasce." longos em Carle C. Zimmerman e Merle E. Frampton, Family and Socie-

!
164 H1ST6R1A DA ANALISE SOCIOL6GICA CONSERVANTISMO 165

ty, hA mais de uma geracao - nero tenha side objeto de um estudo cri~ Elmer Barnes, Social Thought from Lore to Science (Nova York, 1938).
tieo completo, alem do que existe no breve trabalho de Dorothy Herbert- Z v01s. - ver 0 capitulo sobre a Sociologia francesa no vol. 2. A inca-
son, The Life 0/ Frederick Le Play. reproduzido como seeao 2 do vol. ..
~,'\. pacidade de sociologos como Roberty e Espinas de formarem urn grupo de
3~ da The Sociological Review (1964). discipulos entre seus alunos e com isso exercerem maior impacto sabre as
54. Frederick Le Play, La Retorme Socia/e, vol. I, pp. 55, e scgs, Ciencias Sociais na Franca - e, inversamente, 0 exito de Emile Durkheim.
Le Play distingue entre 0 feudalismo autentico da Idade Media, que ad- entre outros, em conseguir urn acentuado sucesso nesse sentido - e 0
mIra, e sua corrupciio sobre 0 ancien regime monarquico. Nao confunde~ tema de Terry N. Clark, Prophets and Patrons: The French University
como fizeram Bonald, De Maistre e mesmo Burke, os dois. and the Emergence of the Social Sciences (Cambridge: Harvard Univer-
55. Le Play, La Rejorme, vol. II, p. 371. Sob todos os aspectos sity Press, 1973). Depois de tudo 0 que se disse, porem. creio que 0
importantes, Le Play foi urn descentralizador e pluralista, em politica pra- fato isolado mais notavel sobre a chamada tradicao "sociologica" da Fran-
tica. HA nele, apesar de todo 0 seu arraigado tradicionalismo catolico, ca do seculo XIX e sua continuidade quase inexoravel, desde que surgiu
muita coisa em comum com Proudhon, no que se refere as relac6es. nos escritos politico-teologicos de Bonald e seus companheiros ate Durk-
entre os grupos sociais e Q poder politico. heim e seus ilustres alunos e seguidores, como Mauss, Fauconnet, Davy~
56. Ver Le Play, La Reforme, vol. II, cap. 42, para sua distincao Halbwachs e outros.
entre communautes e corporations. 61. Ocupei-me com algum detalhe do conservantismo sociologico de
57. 0 conflito conservador·liberal no espirito de TocqueviUe nos e Durkheim em Robert Nisbet, The Sociology of Emile Durkheim (Nova
mais evidente, a nos seus leitores, do que ao proprio Tocqueville. Durante York: Oxford University Press, 1974); ver tambem Nisbet, "Conserva-
toda a sua vida, como sabemos pelas suas cartas, pelas suas memorias da tism and Sociology", em The American Journal of Sociology (setembro de
Revolucao de 1848 e pela sua participacao na Revolucao~ ele sofreu com 1952), e Nisbet, "The French Revolution and the Rise of Sociology".
sua incapacidade de encontrar urn Iugar segura seja num partido. ou Steven Lukes, em seu. autorizado estudo biobibliogrMico, Emile Durk~
numa ideologia reconhecida, que fosse aceitavel ao seu intelecto. Numa ,. heim: His Life and Work (Nova York: Harper & Row, 1972), diz sobre
carta a Henry Reeve. amigo e tradutor ingles de sua obra, Tocqueville Durkheim. a p. 546: "Ele foi, sob muitos aspectos, tanto urn conservador
em 1830 (antes da publicacao da parte II de A Democracia na Ame- moralista como urn reformador social radical, que se poderia considerar,
rica) escreveu: "As pessoas me atribuem, altemadamente, preconceitos de acordo com a maioria das definicoes, uma especie de socialista. Seu
aristocniticos e democraticos. Se eu tivesse nascido em outro perfodo, ou conservantisrno tinha base sociologica, mas fundamenta-se, em ultima aml-
em outro pais, poderia ter uns ou outros. Mas meu nascimento me tor- lise, na opiniao de que a natureza humana tem necessidade de limites e
nou Hicil prevenir·me contra ambos." Talvez seja melhor situa·lo mais na disciplina moral." 0 verdadeiro impacto do conservantismo sobre Durk-
tradicao liberal do que na conservadora. Mas onde nao e possIvel coloca· heim tern, parem, menor rela~ao com qualquer serie de atitudes por
10 com exatidao e no movimento social democratico que se estava fortale~ ele adotadas em rela9ao ao individuo e a sociedade, nos contextos da po--
cendo, ao termino da Revolu{:ao de 1848. As conotac;6es conservadoras Utica contemporanea, do que com os conceitos constitutivos de sua So~
do tratamento dado por Tocqueville a Revolucao Francesa e ao perfodo de ciologia. Id6ias tais como a consciencia coleiiva, a prioridade absoluta da
pensamento que levQu a eIa, sao demasiado evidentes. E sua Ionga critica sociedade sobre 0 individuo, a base da reUgiao e da moral na disciplina
da democracia e de seus efeitos negativos sobre a cultura, 0 espirito, a social. os grupos ocupacionais intermediarios entre 0 indivfduo e 0 Estado,
literatura, 0 genio, e, a longo prazo, a liberdade, que ocupa a parte II a opiniao da reIigiao como funcionalmente necessaria a todas as formas de
de A Democracia na America. tem urn carater eminentemente burkiano vida social, a exterioridade dos fatos soc'iais, 0 papel do Estado como
e bonaldiano. Como eu ja disse, e a paixao que e1e tern pela liberdade que destruidor da solidariedade social e a total antipatia para com 0 indi-
mais 0 aproxima de uma diferenciac8.o dos conservadores, para os quais viduaIismo de qualquer tipo essas ideias floresceram nos escritos dos
a autoridade era urn conceito mais importante. conservadores em principios do seculo, num contexto poiemico e politico,
58. Os elementos conservadores de A Democracia na America sao tS: verdade, e sao os pr6prios elementos da Sociologia de Durkheim.
mais evidentes no receio, expresso de forma eloqiiente por Tocqueville,
da maioria e da opiniao publica, na parte I desse trabalho, e em sua ;
anAlise dos efeitos destrutivos da igualdade e do culto da maioria, sobre r·,
a cultura, a estabilidade psicol6gica individual, 0 pluraIismo e a Iiber~
dade na parte II, bern como em seu tratamento dos efeitos negativos da
tecnologia e do industrialismo sobre 0 trabalhador, e suas opini6es aris~
tocraticas sobre 0 dinheiro e 0 tipo de classe social por ele produzido.
59. Ver Tocqueville, 0 Regime Antigo e a Revolu9iiO Francesa.
60. Os me1hores t-ratamentos dessa tradic;8.o da Socioiogia francesa
sao Pitirim Sorokin, Contemporary Sociological Theories (Nova York:
Harper & Brothers, 1928) - ver 0 capitulo sobre "Socioiogismo"; Emile
BenoitwSmulIyan, The Development of French Sociologistic Theory and
Its Critics (1938, em microfilme, University of Wisconsin Library, ainda
in6dito pelo que sei, 0 que e lamentavel). e Howard Becker e Harry
MARXISMO E SOCIOLOGIA 167

Neste capitulo, nao me ocuparei diretamente __dessa ultima


questao, que discuti em outro lugar,l mas partirei da suposi~ao de
que a teoria marxista trata de uma serie especifica e circunscrita de
problemas, que tambem· constitui a materia de varias teorias so-
cio16gicas, a despeito da diversidade de seus esquemas conceptuais.
e de seus principios metoclo16gicos. Desse ponto de vista, as dife--
ren~as entre 0 marxismo e a Sociologia podem nao parecer maiores··
do que as existentes entre teorias r.ivais dentro do que habitual-·
mente se aceita como campo da aucl.1ise socio16gica. Alem disso,,_
4 como iremos ver no devido momento, ha. muitos pontos de contato'
e de concordancia, bern como influencias m·utuas, entre algumas.
vers6es d1. teoria marxista e certas posi~6es te6ricas na Sociologia~
Marxismo e Sociologia ~ No que se segue, portanto, minha inten~ao e expor \P.!L,principai,s·
,e!ementos _d,a. teo ria . de, J\.1arx, 2\ considerada co.!p_o_._~p1__ <:los .prip<;ipajs. ; t'---"\
.lli2'ls~.e_amlll~e'§Q"lolQgl<::a,_, em segulda acompanhar sua evolu<;ao· : -iYCj
TOM BOTTOMORE p<?ster~o.r, as reinterpreta~6es ou ino-va~6es cr,iatiyas __ !ll1~ __ ".Q~Qrr~-
,1'- 3ID.---e._as xnaneiras p~las q!:.lai~ "os__ yensadores IP<lrxi!?tas _responge-
...!..<!!!!__ -.!~pJo.aos_ ataques criticos-· c-orno--aos novos problemas criados
pelas circunstancias hist6ricas em transforma~ao. .
-'".A teoria de 1\1arx e, em primeiro lugar, uma sintese notave»
A Forma~o do Pensamento de Marx de ideias derivadas da Filosofia, dos estudos hist6ricos e das Cien-
cias Sociais de sua epoca, cu ja forma<;ao se pode seguir melhor nos
Por mais de um secula tern havido uma rela<;ao intima, dificil, COl1- M anuscritos Economicos e Filos6ficos de 1844. 8 N eIes Marx
tenciosa, entre 0 marxismo e a Sociologia. A proximidade se cleve com~_~a a definir o,conceito rnais fundamental de sua teoria, 0 do}
ao fata de que a teoria de Marx pretendia ser, como a Sociologia, ·,~!rapalho h:umatlO'l', que mais tarde desenvolvera numa serie de
uma dencia geral da sociedade,' e roi igualmen~e dirigida particular- conceitos correlatos. HA principal realiza<;ao da Fenomenologia de
mente para 0 entendimento das' mudan<;as ocorridas na sociedade Hegel", diz Marx, He, primeiro, que ele cornpreende a autocriac;;:ao-
em conseqiiencia do desenvolvimento do capitalismo industrial e do homem como urn processo... que portanto ele compreende a-
das revoIuc;6es politicas do secHlo XVIII.ISua intenc;ao e amhic;6es natureza do trabalho, e concebe 0 homem objetivo ... corn 0 re-
eram, evidentemente, as mesmas expressas. nos sistemas socio16g~_­ sultado de seu proprio trabalho." 4 N esses manuscritos, podemos
-cos de Cornte e Spencer, e ate certo ponto ele valeu-se das mesmas ver como Ivfarx transforma a concep~ao de Hegel, de _','trabalho."!
fontes intelectnais, entre _as quais as hist6rias da_ civiliza<;ao, as espiritual", introduzindo a no~a.o t~tal,?~nte d~f~rente" de -t'rab"alhc{' /)
-teorias do progresso, a amllise da sociedade industrial feita por q!-J~.._.s_~. ___ ~ncontra nas obras dos economlstas POhtlCOS - 0 ttabalho· (~' ... -
Saint-Simon e a nova Economia PoHtica.i~ Por outro lado, a difi- .J C
n5~ __ processo ,de produ~ao ma:teri~l, trabalho como fonte de riqueza" ~
·culdade e a contcn~ao nascem, como disc~tiremos mais detalhada- ~Nem aqui, -riem em seus escritos posteriores, limita- JVIarx a ideia.<
'mente adiante, das formas pelas quais a Sociologia e 0 marxismo do trabalho simplesmente a produ~ao material, como se afirmou
-se desenvolveram historicamente em esferas muito separadas, do por vezes, pois mantem sempre ,a nosa.o mais a1!Ipla do trabalho·
4.::onflito direto de opini6es te6ricas e da incerteza subjacente e per- ;-~ ) conlO _atividade humana, na qual a produ~ao material e inteIect.ual
sistente s(,! _0. marxismo deve ser visto como uma teo ria sociol6gis:a ':J \ caminham juntas. 0 homem nao so produz os meios de sua exis-
entre outras, ou como urn sistema de pensamento it p-arte, urn. tencia fisica como tambem cria ao mesmo tempo, num -processo
·mundo intelectual completo em S1 mesmo, que constitui uma alter~ unieo, toda uma forma de sociedade. E certo, porem, que a carac-
nativa radical a quaIquer tipo de Sociologia, como meio de com- teristka do conceito de rvIarx consiste na enfase dada a importiin-
preender e orientar a a~ao na sociedade humana. cia do trabalho no sentido economico (0 intercambio, em desenvol-
~

168 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 169


vimento, entre 0 hom,em e a natureza) como a base de toda vida e~tre_ eles _,qlle determina 0 ~ar(itet:, g~ral d<;l" -...:~da econ6~ic;a e
social. Pode-se argumentar, portanto, como fez Karl Korsch, que poffildCNais-tarde (0 Capital, vol. III), 7 Marx" eipiessaessa
.1
o marxismo cleve ser corisiderado mais como Ecol1omia Politica do <>' oph;fiQ-- da seguinte maneil·a: "'l~~ sempre a r(;}a<;ao direta 'entre os
que como Sociologia, 5 ~. __§_eI11 duvid~ a_ teoria de Maxx se, dj~tingue .'-', donos das condi~6es de produ<;ao e Os p~odutores diretos que re-
a
de muita,s ,(Jutras teoria~ S_9<;,~o16gicas pelo f~to _de S}ttl~t1~-__ soci(!cla- J _w_, vela 0 segredo mais intimo, a base oculta de todo 0 edificio sociaL
-aehiini-au_a, firl11e_me~!e" pum rnut!st9..,naiiiral, ~A~_~Q~l.1.~a~-_-tqdos' 9.5 10:0 e portanto tambem da forma politica da rela<;ao entre a soberania
e a independencia, em suma, da forma particular do Estado, A
'fen6~~E:?~ __~()~~,~j.~ . no. C0!lt~x:to _d_a rela<;ao (ern_ proce~.s?,_9~ tral)._£?,~ 1
forma<;ao historica) _, entre a sociedade e a natureza: . forma dessa rela<;ao entre donos e produtores corresponde -se:rp.pre,
--\7 Ha uma t~g!~~(Ja transfor~as~o ida pensamento de Hegel que necessariamente, a uma fase definida no desen-{rolvime.nto' 'dci~ meto-~
Marx realiza 110S M anuscritos Econom-icos e Filos6ficos, ou seja; dos de trabalho e, em conseqiiencia, d.a~ rrodutivida~e 'social dQ,
(~ ~~ony_~!":_$ao_ d"ljdeia de Ciliena<;_a,o num conceito econ6mico e'social, trabalho." " '.
l'"l"::-an,,lisecl'l";lliena<;iio do trabalho", tal como se._podeper<:eber Portanto: nos M an-uscritos Economicos "e -Pilos6ficoS' errcorr':
nos escritos dos economi?tas politicos. Col11o () ,Pt,9prio _trabalho" a tramos - alem de outros aspectos que deles se possam' deduz.ii na
aliena<;ao do trabalho c"para Marx 'um 'proe:esso qu'e-'ocorre naQ' forma de uma ,Filosofia Social ~'humanista" - as linha_s, -g¢f~i_$ da
excIt,:lsivainente na esfera intelectual ou' espiritual, mas no _mundo teoria s~)Cio16iica 4e Marx, :Q.~.. JHAa1. o.s conceitos·· bi;icos -do, ttaba";'. (
'aa existencia fisica e da produ<;ao material do homem. 0 "trabalho lho,propriedade privada, modo de prodti<;ao, formas' de sodedade, \
alienado" e 0 -trabalho impasto a alguns homt:l1s por' outros, "tra- ~as-es de --deSenyblvlmen"to, classes "sociais e' cotrllito de CIa'ss-e's sao \
balho for<;ado", oposto a livre atividade criadora. Alem elisso, e ,\ "
express,?s :41r~ta~nente, ou ,pe1o ,_menos in~i::-~d~s, _num_a expq'si~ao;
urn tipo de trabalho no qual aquilo que e produzido pelo trabalha- ·£!!!QQJ.'9._"ft:9-gtp~!1:~a4a, q~e rev-eIa, 0 .. desenvolv_~t!tent? real dQ 'pensa'7
dor fica sendo propriedade de outros, os "donos do sistema de pro-- Jnento d~ :Marx, atraves, de u,m"en~ontro en~re a Filosofia heke1i~n~
du<;ao". e a Economia. Po1itica, no' processo de cqttvertei e reconstituir as
_fi"p_?-xtir desses,,(!Qi~ .cQ-!2.ce}tos, que nao foram totalmente de- ideias filosOficas, em conceitos de uma teo ria da -'soCiedade descrita
senvolvidos nos manuscritos de '1844, mas que estao tambem ex- pelo proprio Marx no prefacio como "0 fruto de uma analise total-,
pressos em outros ·escritos de Marx nesse periodo, ~_lJ:!9-s. ____4et:i,:::_~ ~mente empirjca". Esses manuscritos tern: '_-r claro,' seu lug-ar '-numa;
.va):' O~, pXil1~ip~is e1et:nento? d~_ toda a_s4,a JeQrJq, .cia sqci~dade. ~ (<k\ obra mais ampla, produzida durante os anos frutiferos de 1843-45,
co:n~!--.~ tz.~~~lho, e~./S!!~?_. fQppa_ ,P!ins,ipal como-".o~,int~r-'~~'!Q~~9.~ e 0 conceit9 de -Marx da classe social, por exemplo, foi desenvol-,
~~tre o,.hom,e;m _tf'~a ~atureza, e_sgn~_~bJdo _c~_l1},e_ l}.t:?--J?rQc:~sp._hi~!o­ vido em escritos que devem muito aos estudos do proIet3:riadQ mo-
ncament~ des~?-vQ!V14o, p.q,,,qua.1 0 h9merp l:no~hJ~C_flo 'L,SL_e~_i!."s1J;a demo, realizadoB pelos pensadores socialistas franceses, -Ern -1845,
9g<;~~dade; ao !pod,~fi<;,ar ,a--'na.tureza. Essa concep<;ao leva entao na- Marx havia chegado a urn ponto, no ~esenvolvimento d~ suas
'turalinente a ideia de fases no desenvolvimento do trabalho e da ideias, no qual P9dia formular, em termos' prec~sos, os prindpios
produ~ao, caracterizadas pelo predominio, nos diferentes periodos fundamentais de sua teo ria : "Essa concep~ao ,1a historia, 'portanto~
hist6ricos, de modos especificos de produ<;ao, e correspondentes baseia-se na exposi<;iio do processo real de produc;iio, partindo da
formas de sociedade. Alem disso, esse processo hist6rico tern urn simples produ<;iio material da vida e passando it compreensiio d"
canlter progressista: a humanidade passa de uma condi<;ao de quase forma de intercambio relacionada com esse modo de produ<;ao e'
total dependencia de for<;as e recursos naturais, atraves de fases por ele criada, isto e, essa forma de sociedade civil em seus varios
sucessivas, para urn crescente controle da natureza, razao pela qual estagios, como base de toda a historia, e tambem em su.a, a~ao
-e possivel a Marx referir-se, numa discussao posterior da historia como Estado... nao explica a pratica a partir da ideia, mas a
social da humanidade (no Grundrisse) , 6 a "epocas progressivas .form-a~ao das ideias a partir da pratica material e, assim sendo,
na forma<;ao econornica da sociedade" e a liformas superiores" de chega it conclusao de que todas as formas e produtos da conscien-
sodedade. Esse desenvolvim~nto do trabalho social, porem, nao cia podero ser dissolvidos, nao pela critica intelectual. .. mas ape-
-ocorre na forma de urn esfor~o cooperativo, comunal, de m'3lhorar nas pela derrubada pratica das rela~oes 'sociais n~ais que deram
as for~a5 produtivas e com 1S50 dominar a natureza de modo mais origem a essa falsidade idealista; que nao a c:ritlca, mas a revolu-'
efetivo. ,A, concep<;ao. do~.'_~trab3lhQ ___ aU~pado~.i~.. itIJro1uz, "Cl:)4~.i~__ ,?~ !.W <;ao, e a forc;a propulsora da historia", Mostra,.. que em cada

!
"
diyisao ·dasoci"dade em dois grupos principais, sendo a relac;ao- ,) estagio da historia encontra-se urn resultado rmiterial, uma -soma de
17() HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
MARXlSMO E SOCIOLOGIA
III
for<;as produtivas, uma relru;ao historicamente criada de individuos
e natureza, e entre si. que e transroitido a cada gera<;ao pelos seus analise muito mais detalhada e completa do modo de produ~iio
predecessores, uma rnassa de for<;as produtoras, capital e circuns- capitalista, e que pretendia ser apenas 0 ponto de partida de urn
tancias que e na realidade modificadapela nova gera<;ao, mas que
1
.' ':f"'-'.. estudo da sociedade capitalista como urn todo, no contexto de run
tambem the determina as suas condi<;6es de vida e the da urn de- processo geral de desenvolvimento social.
:semr.olvimento definido, urn carater especial Mostra que as cir- De fato, :Marx exp6e, na introdu~ao ao Grundrisse" urn vasta
ocunstancias fazero os hornens, da rnesrna forma que as homens programa de estudos que confirma essa opiniao. Reafirma sua con-
fazem as circunstancias." (A Ideoiogia Aiemii, 1845-46.) 8 A for- cep<;ao do desenvolvimento historico da produ~ao, ao mesrno tempo
~mru;ao desse esquema teorico e explicitamente atribuida por Marx que observa que "todas as epocas de produ~ao. tern certas caracte;.--
~ao risticas comuns"·; analisa a rela~ao entre produ<;ao, distrib~o;_
H
periodo 1843-45 e descrita como 0 "fio orientador em seus
esludos subseqiientes, num texto muito posterior, cude ocorre urn troca e consumo; examina 0 metodo da Economia Politica e exp6e
trecho famasa, que expressa nos mesroos termos a sua concepc;ao os elementos de seu proprio metodo. Finalmente, apresenta,. n&
geral: uNa produc;ao social que os homens realizam, eles entram forma de notas, algumas das principalS questoes que teriam de' seT
em rela<;6es definidas que sao indispensaveis e independentes de enfrentadas em qualquer tentativa de demonstrar, de forma detalha-
sua vontade; essas relru;6es de produ~ao correspondem a uma fase da, a liga<;iio entre os modos de produ<;iio, formas da sociedade e
definida do desenvolvimento de sua capacidade material de produ- do Estado e fenomenos culturais, ou interpretar 0 desenvolvimen-
<;lio. A totalidade dessas rela<;6es de produ<;ii.o constitui a estrutura to hist6rico das sociedades em rela~ao ao conceito de progresso_
economica da sociedade - a base real, sobre a qual as superestru- Alem disso, 0 Grundrisse contero urn longo trecho sobre as for-
turas juridica e politica se levantam e as quais correspondem for- I
ma<;6es economicas pre-capitalistas, que constitui a tentativa mais
mas definidas de consciencia social. 0 modo de produ<;ao da vida extensa e sistematica de Marx de discutir os problemas do desen-.
material determina 0 carater geral dos processos social, politico e volvimento hist6rico. 11
espiritual da vida ... Numa certa etapa de seu desenvolvimento, It evidente que Marx foi incapaz de completar seu ambrcroso~
:as fon;as materiais de produ~ao na sociedade entram em conflito projeto e que suas principais obras, de fins da decada de 1850 ate
com as rela<;6es de prodw;ao existentes, ou - 0 que e apenas uma sua morte, foram dedicadas principalmente a uma analise economi-
expressao juridica da mesma coisa - com as rela~6es de proprie- ca, que ficou incompleta, do capitalismo como modo de produ<;iia>
dade dentro das quais atuavam antes. .. Ocorre entao urn periodo especifico. Nao obstante, ela nunca abandonou totalmente seus es-
de revolu<;ao social." (Prefitcio a Unw Contribui,iio para a Crima tudos das ·diversas forrnas hist6ricas da sociedade e, em especiaf,.-
da Economia Poiitica, 1859.) 9 em seus ultimos anos (entre 1880-82) escreveu longos comentarios
Depois de meados da decada de 1840 e evidente que a dire<;ao sobre os trabalhos de especialistas que investigavam, de diferentes
dos interesses intelectuais de 1-.1arx moc1ificou-se consideravelmen- maneiras, a hist6ria \social e cultural da humanidade, e entre 0$
te, mas essa reorie~ta<;ao pode ser compreendida de maneiras dife- quais estavam L. H. Morgan, J. B. Phear, H. S. Maine e Johm
rentes. Louis Althusser argumentou que por volta de 1845 ocorreu Lubbock. 12 Dai os estudos de Marx, em seus atlos de maturidadet .
urn "rompimento epistemo16gico", que separa 0 jovem Marx, 0 encerrarem dois aspectos: urn, 0 de aperfei<;oamento de sua analise.
defensor de uma ideologia "humanista" e Hhistoricista" ainda pro- te6rica dos modos de produ~ao atraves de urn estudo intensivo ~a
fundamente marcada pelas ideias de Hegel e Feuerbach, do Marx rnoderna produ<;ao capitalista e urn exame critico das teor'ias de
maduro, 0 criador de uma ciencia c1a sociedade, orif,;-lnal e rigoro- seus antecessores e contempodineos na ·Economia PoHtica; 0 outrO)
-sa_ 10 Mas essa opiniao (mesmo se ignorarmos 0 fato de que, apesar aspecto foi urn esfon;o constante para localizar 0 modo capi-
das referencias freqiientes it "ciencia" na obra de Althusser, a dis- talista de produ<;ao e a sociedade capitalista no esquema hist6rico-·
·tin<;ao entre ciencia e ideologia nao e estabelecida de maneira clara de desenvolvimento social, que ele esbo~ou em sua obra anterioft
-e convincente) e dificil de ser mantida quando 0 conteudo e os mas tambem tentou desenvolver e melhorar em se<;ao do Grun-
·argumentos dos escritos posteriores de Marx, especialmente 0 drisse e em suas notas sobre Morgan e outros.
<;;rundrisse, sao cotejados em detalhe com os textos anteriores. E Os progressos re~lizados por Marx em sua analise economica
·mais 16gico, ao que nos parece, dizer que Marx, depois de ter de- foram discutidos por Martin Nicolaus num born ensaio dedicado ao
1l.ineado 0 esbo<;o geral de sua teoria, voltou-se entao para uma Grundrisse) "The Unknown Marx"_ 13 0 Grundrisse mostra ().
desenvolvimento do pensamento de Marx sobre tres quest6es pri-;;'-
I 172 HlST6RIA DA ANAllSE SOCIOL6GJCA MARXISMO E SOCIOLOGIA 173

dnais. Primeiro, e1e clesenvolve a analise do dinheiro e da troca, da riqueza real passa a depender menos do tempo de trabalho e
iniciada nos M anuscritos Economicos e Filos6ficos, e formula uma quantidade de trabalho exercido do que do poder dos instrumentos
I que sao pastas em movimento durante 0 tempo de trabalho, cuja
concep<;ao do dinheiro como "urn eIa social" que expressa as re-
lat;oes sociais da sociedade capitalista, historicamente produzidas.
" ~.'~
grande eficiencia nao tern relaC;ao com 0 tempo de trabalho envol-
subordinando porem essa exposic;:ao das relat;6es de mercado a uma vido diretamente em sua produr;ao, mas depende antes. do estado
,analise da produ<;ao capitalista e dos processos de acumula<;iio de geral da ciencia e do progresso da tecnologia, ou da aplica<;ao dessa
'capital, ou da auto-expansao do capital. Segundo, ao analisar a ciencia a produC;ao. .. Com essa transforrnar;ao, 0 que aparece como
prodw,ao, ele utiliza 0 novo conceito da "capacidade de trabalho" o sustentaculo da produ<;ao e da riqueza niio e 0 trabalho que 0
(em Iugar da palavra "trabalho". de seus primeiros escritos), para homern realiza diretamente, nem 0 tempo que gasta nesse trabalho,
descrever a mercadoria que 0 trabalhador vende eln tro:::a de seus mas sua apropriar;ao de sua propria capacidade produtiva geral,
salarios, e revela a qualidade excepcional dessa mercadoria, ou seu entendimento e dominio da natureza; em suma, 0 desenvolvi-
seja, a de ser capaz de criar valores que nao existiam antes, ou de mento do individuo social... 0 desenvolvimento do capita~ fixo
criar val ores maiores do que os necessarios a sua manuten<;ao - indica a medida na qual 0 conhecimento social geral tornou-se uma
o que equivale a dizer que cria mais-valiat a fonte do lucro capita- jor(a produtiva direta, e com isso as proporc;oes em que as condi-
lista. E, finalmente, Marx discute mais detalhadamente no Grun- ~6es do processo de vida social foram colocadas sob 0 controle do
drisse do que em seus outros trabalhos as condi<;:oes ern que ocor- intelecto geral e reconstruidas de acordo com ele." 0 colapso do
reni 0 colapso do capitalismo. Sao invocados entao, ao que me capitalismo e a transir;ao para uma nova forma de sociedade sao
pareee, _40~s fato.res, pU tn negativjJ, 0 __outro positivo) Em- primeiro considerados por Marx, no Grundrisse, como urn processo com-
lugar, Mar~-_~!,~nienta que "0 capitali,smo contero uma barreira I plexo e prolongado no qual as crises economicas e as lutas politi-
espedficaaprodu~ao '-'- que contradii-sua tendencia geral de der- cas, mas tam bern 0 crescimento de urn sistema economico alterna-
-rubar todas as barreiras "-produ<;iio - [a saber 1 a superprodUl;iio, tivo dentro do capitalismo e 0 despertar de "todos os poderes da
a _contradi<;iio fundamental do capitalismo desenvolvido". Marx ciencia e natureza, da organizac;ao e intercambio social" desempe-
-caracteriza entao a superprodu<;ao em varios termos, mas -sua:· nham 0 seu papel.
opiniil.o pode em grande parte ser resumida na dec1ara~iio de que Como. entao, a analise que Marx faz do capitalismo, em es-
envolve a "restri<;iio da produ~iio do valor de uso pelo valor de pecial do modo capitalista de produ<;iio que constitui a maior parte
tr9ca", isto e, a"limitar;ao da produ<;ao ocorre porque os produtos de sua obra, se enquadra na teoria geral da sociedade por ele de-
(.mercadorias) nao podem ser trocados e dai a impossibilidade de- lineada em sua juventude? Como eu ja disse, nao houve periodo
r~a1iz.ax a mais-valia que -encerram-.' Ou, como Marx diz em 0 no qual Marx nao se preocupasse, de alguma maneira, com a
Capital, vol. III: "A._causa final de todas as crises reais e sempre questao do desenvolvimento hist6rico da sociedade, concebido como
a_ pobreza e 0 consumo limitado das massas, em contraste com a uma sucessao de modos diferentes de produC;ao e de forma~oes so-
tendendada produ~iio capitalista, de desenvolver as for<;as pro~ ciais, e ele voltou ao estudo dessas questoes hist6ricas em sua
<!iitivas de tal modo que s6 0 poder absoluto de consumo da so- discussao geral das forma~oes economicas pre-capitalistas, parti-
cie1a.de seria, 0 seu limite~" Essa analise encerra 0 conteudo prin- cu1arrnente no Gnmdrisse, em seus escritos sobre 0 £lrnodo asiatico
cipal .da Jlroposi,iio _geral de Marx de .que a transic;ao para uma de produ<;ao" e em suas pbserva~oes sobre as sociedades tribais e
n,"?va--forma de sociedade coriIe<;-a quando uma contradi<;ao ou con- _ .. J'
camponesas antigas, baseadas em suas leituras de Morgan, Maine
flito se desenvolve na sociedade ~xistente, entre as fon;as de_ e outros especialistas que se ocuparam da hist6ria inicial das ins-
produ<;iio e as rela<;6es de produ<;iio (que, no caso do capitalismo, tituir;oes. As conclusoes desses estudos nao sao tao cIaras quanta
sao constituidas pelo dinheiro e troca, em suma, pelo mercado).: as resultantes de sua analise do capitalismo, muito mais detalhada,
Mas 0 segundo fator positive no colapso do capitalismo e a cria<;ao, e foram interpretadas de_ vadas maneiras par autores posteriores.
pelo desenvolvimento do pr6prio capitalismo, de condic;oes economi- Assim, por exemplo, Eric Hobsbawm, ern sua introdu<;ao a Pre-
cas nas quais uina direr;ao coletiva, ou comunal, do processo de Capitalist Economic Fornwtions) sugere que Ha teoria geral do ma-
trabalho sOeial ja foi alcan<;ada em parte. Em alguns trechos no- terialismo hist6rico exige apenas que haja uma sucessao de modos
taveis ao fim do Grttndrisse, Marx expressa essa ideia: "Na me- de produ~ao, embora nao necessariamente de determinados mod os,
.aida em que a indtistri~ em grande escala se desenvolve, a cria~ao e talvez nao numa ordem predeterminada"; e~ ao examinar esse
174 HISrORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 175
texto, argumenta que Marx nao tratu. da sucessao crono16gica on sociedade comuna1 original, em pequena escala, seguida pelo desen-
da ·evolU(;ao de urn sistema a partir do sistema anterior, mas das volvimento de forma<;6es sociais diversas que sao outras tantas
fases analiticas no desenvolvimento geral das soeiedades depois da }.
'i "saidas" diferentes dessa forma comunal, algumas bem-stlcedidas e
fragmenta<;ao cia sociedade coruunal primitiva. 14 outras menos (no sentido de tornar passivel urn novo desenvolvi-
Essas dificuldades gerais relaciolladas com 0 esquema preciso mento); e finalmente 0 aparecimento, numa regiao do mundo, do
do desenvolvimento social, que Marx tentava formular, sao acen- capitalismo como tipo bern marcado de sociedade, encerrando po-
tuadas pelo fato de que ele queria, evicientemente, ressaltar a 5in- tenciaHdades de desenvolvimento ate entao nem sonhadas. 16 Mas,
gularidade do modo capitalista de produ<;ao e da sociedade capi- como iremos vcr mais adiante, 0 estudo desses problemas den
talista, em rela<;ao com tadas as modos de prodw;ao e formac;6es origem, nos ultimos anos, a uma grande variedade de reformula-
sociais anteriares. Esse contraste se expressa de varias maneiras. ~6es e extensoes cIa teoria marxista.
Por exemplo, a analise de Marx sugere que, enquanto numa 50--
ciedade capitalista a apropria<;ao da mais-valia ocorre por meios
economicos mais ou menos puros (e portanto tern de ser revelada o Desenvolvimento do Marxismo, 1883-1917
penetrando-se 0 segredo da produ<;ao de mercadoria), em todas as
sociedades anteriores foi necessario certo tipo de coer<;ao nao-eco- Durante a propria vida de Marx, a sua teoria social recebeu pouca
nomica. 15 Outrossim, se na sociedade capitalista a contradi<;ao fun- aten($ao de outros estudiosos. 0 maior interesse fOl evidenciado na
damental se faz entre as for<;as de produ<;ao e as rela<;6es sociais Russia, onde a primeira tradu<;ao de 0 CapitoJ, vol. I, foi publicada
de prodw;ao, eonstituidas pela troca e pelo dinheiro, surge entao .. j
em 1872, tendo sido seguida, mais tarde naquele meSmo ano, por
o problema relacionado com a natureza das contradi<;6es nas for- uma critica geralmente favoravel na revista Vestnik Evropy, que
mas de sociedades anteriores e a maneira pela qual ocorre uma o proprio Marx comentou no prefacio a segunda edi<;ao alema de
transi<;ao de uma para outra. Essa questao tambem- esta re1aciona- o Capital em 1873. Na Alemanha, como Marx observou amarga-
da com 0 problema das classes socials. Num sentido amplo, a teoria mente, seu trabalho foi em grande parte ignorado, exceto pelos
de Marx postula uma divisao universal da sociedade em classes autores socialistas, mais notadamente Joseph Dietzgen, que publi-
(depois da epoca da sociedade comunal primitiva) em termos dos cou uma serie de artigos sobre ele no V olkstoot (1868); mas em
Hsenhores do sistema de produ<;ao" e dos "produtores diretos"; , 1879 a teoria economica de Marx foi discutic1a em maior detalhe
mas, ern outro sentido, as classes sao consideradas Como uma ca- J. na segunda edi<;ao de urn livro de Eeonomia Politica de Adolph
racteristica da sociedade capitaHsta e 0 proprio Marx observou, em Wagner, Allgemeine oder theoretische VolkS'wirthschaftslehre,
A I deologia Alemii, que Ha distin<;ao entre 0 individuo pessoal e Erster Theil, Grnndlegnng (Economia Politica Geral ou Te6rica,
o de c1asse... s6 surge com 0 aparecimento da classe, que e em Parte I, Bases), sobre 0 qual Marx fez uma serie de "notas mar-
si mesma urn produto da burguesia". De qualquer modo, pode-se ginais" em 1879-80 com 0 objetivo de publicar urn cnsaio critico
argumentar que nos termos de Marx 0 pape! das classes sociais e sobre 0 livro. 17 A partir de entao, a teoria de Marx atraiu uma
exeepcionalmente importante nas sociedades' capitalistas, onde as aten<;ao cada vez maior, lS- e pouco depois de sua morte ela come-
re1a~6es de classes sao a expressao principal da constru<;ao entre <;ou a exercer crescente influencia, tanto intelectual como politica,
for<;as e rela<;6es de produc;ao; ao passo que, nas sociedades ante- de duas maneiras diferentes que continuaram a marcar seu desen-
riores, as rela<;6es sociais dominantes podem ser as de parentesco, volvimento ate 0 momento presente - no movimento trabalhista
religiao ou politica; podem nao expressar eontradi<;6es; e podem~ e nas Ciencias Sociais academicas.
presllmidamente, constituir sociedades que nao sofrem nenhum de- Assim, 0 "marxismo" tornOtl-se - como de certa maneira
senvolvimento. Marx queria que sua qbra fosse - a principal teoria ou doutrina
Essa exposi<;ao da teoria de Marx sugere vados problemas, social do movimento da c1asse operaria. Estabeleceu-se com maior
nao so na amilise das principais tendencias do desenvolvimento nas enfase, nessa forma, no Partido Social Democnitico alemao, cujos
sociedades capitalistas, mas ainda mais na constru<;ao de uma teoria Hderes, em conseqiiencia do rapido crescimento do movimento
geral de desenvolvimento social ou Hciencia da historia". Esta ulti- socialista, e tam bern pela sua associa<;ao intima com Engels, tor-
ma questao pareee ser abordada, cada vez mais, pelos pensadores naram-se os principais herc1eiros intelectuais e politicos de Marx
marxistas em termos de urn modelo em- tres efii'Pas: uma forma de e dominaram, em grande parte, 0 movimento trabalhista interna-
176 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 177

cional ate 1914. Mas 0 PSD, devido as condi<;5es politicas peculia- rnaneira rnais profunda em 0 Capital Finaneeiro, de Rudolf Hil-
res it Alemanha, adquiriu, como notou Peter N ettl, 19 0 carater de ferding, e em A Acumula,iJo de Capital, de Rosa Luxemburg. 23
1~
"urn Estado dentro do Estado" e, como tal, desenvolveu em grande ,.'" Essas duas obras tentaram desenvolver a analise de Marx do ca-
escala ::mas proprias institui~5es culturais e educacionais indepen- pitalismo, a luz das mudanc;as ocorridas desde sua morte e, em
dentes, escolas do partido, casas editoras e jornais. Embora sem 0 particular, buscaram explicar a expansao continuada do capitalis-
mesma isolamento, os particlos e movimentos socialistas em outros mo pelo fenomeno do imperialismo. Mas, enquanto Rosa Luxem-
paises tarnbem desenvolveram suas ideias em grande parte fora do burg concluia que 0 capitalismo acabaria sofrendo urn colapso
mundo academico afieial; e a exposi<;ao e discussao cia teoria mar- econorriico inevitavel quando tivesse finalmente absorvido todas as
xista ocorreram principalmente nos livros e revistas publicados economias pre-capitalistas e todos os bolsoes pre-capitalistas dentro
pelos particlos e grupos socialistas. 20 do capitalismo, Hilferding argumentava que 0 capitaIismo, em sua
o primeiro grande debate dentro do marxismo - a ((contro-- forma mais organizada, como capitalismo financeiro, tinha a capa-
versia revisionista" - surgiu dentro do Partido Social Democra- cidade de supetar au moderar as crises econ6micas e _que seria
tico alemao, e estendeu-se rapidamente a outros partidos socialis~ derrubado e substituido pelo socialismo, nao como conseqiiencia do
tas, depois da publica<;iio de Die V oraussetzungen des S ozialismu..s colap~o eco~6mico, mas como resultado da luta poHtica' da classe
unddie Aufgaben der Sozialdemokratie (1899),21 de Eduard trabalhadora.
Bernsti=in. 0 -autor apresentava dois argumentos principais em seu ~'C), 0 d,ebate m;lis amplo sobre _a teoria de Marx se processou de
livro, ambos relacionados com a pretensao que tinha 0 marxismo· de muitas forma$ diferentes - por exernplo, nos escritos de Sorel na
ser uma ciencia social. -Primeiro, ele insistia em que, se 0 marxismo decada de 1890, nos quais a autor procurou fixar as principios de
e' uma ciencia, seus resultados -devem em ultima analise ser com- titp,a '_'teori~ mgte,riaIista- da Sociologia",24 enos ensaios que Croce
provavds pelas provas empiricas, e que vistas desse angul0 certas es.creveu no .rriesmo periodo, sobre 0 matedalismo hist:6rico 25 -
partes' cia 't"eoria marxista precisavam ser revistas, porque as ten- mas 0 esfor~o inais sistematico de apresentar as ideia~', de Marx
dencias do desenvolvimento nas sociedades capitalistas ocidentais ri:tif9.a"- riova forma, de investigar novos problemas, e de _discutir
diverghun das previs6es de J\tlarx; em particular, a estrutura da ~riticament~ a." evoluC;ao mais rec~nte da Filosofia e das Ciencias
sociedade capitalista nao estava sendo simplificada numa relac;ao "
Si?Ciiis·, encontra-se sem duvida nos escritos dos ma~x.ista? austria-
entre· duas classes principais, mas tornando-se mais compJexa; as " £os. Sua orienta<;iio intelectual foi descrita par Otto Bauer nos se-
classes medias nao estavam desaparecendo, a polarizac;ao de cias- guintes termos: HO que os uniu nao foi uma orienta<;ao politica
ses nao estava ocorrendo, a miseria nao estava aumentando, mas especifica, mas 0 carater particular de seu trabalho in~electual. Eles
diminuindo,"e as crises econ6micas se estavam tornando cada vez haviam crescido num perfodo em que homens corpo. Stammler,
menos, e nao mais, severas. Segundo, ele argumentava que 0 mar- Windelband e Rickert atacavam 0 marxismo com argumentos filo-
xismo como ciencia positiva necessita de ser complementado por s6ficos; dai serem obrigados a se empenhar numa discussao com
uma teoria' etica, mas discutiu essa questao' apenas brevemente e os representantes das modernas tendencias filos6ficas._ ,Se Marx e
pouco mais fez do que afirmar a existencia e importancia de urn Engels partiram de Hegel, e os marxistas posteriores partiram- do
elemento "ideal" no movimento socialista. 22 materialismo, os 'marxistas austriacos' tinham como ponto de parti-
o livro de Bernstein animou, em especial, uma controversia ',; , da Kant e Mach. Por outro lado, esses 'marxistas austriacos'
sobre a teo ria marxista da crise, mas tambem contribuiu para co- tiveram de entrar em· controversia com a chamada esc01a austriaca
locar em movimento uma reavaliac;ao mais ampia ua teoria de Marx de Economia Politica,' e esse debate tambem influenciou 0 metodo
em reIac;ao as mudanc;as economicas e sociais que estavam ocor- e estrutura de seu pensamento. Finalmente, todos e1es tiveram de
rendo nas sociedades europeias e aos novas movimentas de pen- aprender, na velha Austria dividida pelas 1utas nacionais, como
samento na Filosofia e Ciencias Sociais. Sobre a quesHio da crise, aplicar a concep<;;ao marxista da hist6ria a fenomenos muito com-
Kautsky respondeu a Bernstein reafirmando a opiniao marxista plicados que desafiavam a analise pe10 usa superficial ou esquema-
ortodoxa do "inevitavel" colapso economico do capitalismo, e trans- tico do metodo rnarxista," 26 Suas principais obras - 0 estudo de
1 formando a quesbio numa defesa da essencia revoluciomiria do Otto Bauer sobre as nacionalidades e 0 nacionalismo, a investigac;ao
marxismo (concebida dessa maneira determinista) contra 0 re- de Max Adler _sobre as bases metodo16gicas do marxismo como
1 formismo; mas os problemas foranl mais tarde analisados de uma' ciencia da sociedade, a analise de Renner sabre as instituic;5es ju-

!
\
,
178 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXlSMO E SOClOLOGlA 179

ridicas, e a investigac,;ao de Hilferding sabre 0 desenvolvimento gresso internacional de Sociologia, em 1894, estudi.Jsos de vanos
recente do capitalismo - fcram outras tantas tentativas de esta- paises (inclusive Tonnies) contribuiram com trabalhos que dis-
~
belecer 0 marxismo como urn sistema de Sociologia, forrnulando cutiam a teoria de Marx, e foi durante a decada de 1890 que 0
precisamente seus conceitos e me.todos basicos, e realizando - na
I rnarxismo a ser ensinado em varias universidades (notadamente
estrutura desse paradigma que guiava tada a sua pesquisa - es- por Carl Grunberg 29 na Universidade de Viena e por Antonio
tudos das realidades empiricas da epoca. 2'1 Labriola 30 na Universidade de Roma), come<;ou a inspirar novos
''j._/ NN~ .primeira. decada do sec~10 XX, portanto, surgiram dife- tipos de pesquisa e come<;ou a ser discutido mais seriamente em
rentes escolas de pensamento dentro do moviment'O socialista como '; publica<;6es. academicas. Os prirneiros estudos criticos substanciais
resultado de -controversias sobre a .interpretac;ao" daJeoria de Marx~ \,
lI
\ tentativas de rever ou desenvolvei essa teoria em resposta as criti-
d(s---e--ao aparecimento de novas fenomenos, e a- evolu'<;ao dos estu-
apareceram nessa epoca, e urn deles foi a telltativa de R. Stammler
de inverter a teoria de Marx, mostrando que as normas juridicas
constituem a base indispensavel do sistema de prodm;ao, e colocan-
I do's empiricos no campo da:--Sociologia e da historia' sociaL De modo do em lugar da concep<;ao materialista da historia uma teleologia
j geraI; - ties tendencias pl"incipais podem ser distinguiclas: 0 mar- social baseada na etica kantiana. 31 Outra i'mportante ohra critica
xismo ortodoxo do Partido Social Democratico alemao, representa- foi 0 Zm" Abschluss des M al'xschen Systems (A Conc1usao do
do principalmente por Kautsky, que expressou uma concep<;ao urn Sistema Marxiano) de Bohm-Bawerk (1896), escrito do ponto
tanto mecanica do desel1volvimento da economia capitalista no sen- de vista da escola marginalista austriaca de Economia, que levall-
tido de urn colapso inevitavel, desenvolvimento esse que se refle- tava obje<;6es it teoria do valor-trabalho como base da analise do
tia mais ou menDs automaticamente na luta de classes e na vit6ria /
capitalismo por Marx, mas foi por sua vez criticado por Rudolf
final da classe operaria; a tendencia revisionista de Bernstein, que Hilferding, uuma monografia, Bohm-Bawerk M arx-Kritik (1904)
rejeitava em grande parte as ideias de colapso economico e de nma onde a obordagem "subjetivista" da escola marginalista era re-
luta de classes cada vez mais violenta, e via 0 advento do socialis- jeitada. 32 Na Fran<;a, Durkheim discutiu a teoria marxista num
rno como a culminat;ao de urn processo de infiltra<;ao gradual da comentario sobre a edi<;ao do livro de Labriola sobre a concep<;ao
sociedade capitalista pelas institui<;oes e ideais socialistas; e 0 mar- materialista da historia, na Revue philosophique (1897)e em co-
xismo austriaco, que desenvolveu uma teoria socio16gica mnito m2.1s mentarios subseqiientes sobre varios estudos marxistas, POl' ele
sofisticada, levando em conta a complexidade crescente da sode- publicados nos' primeiros ntlmeros do Annee sociologique. Entre
dade capitalista e as modifica<;6es das condi<;6es da luta de classes, muitos outros estudos que surgiram nesse periodo, devemos men-
mas mantendo - embora com ressalvas - uma perspectiva re·· donar a importante analise do metodo socio16g:ico e das hipoteses
voluciomlria que rEssaltava a irnportancia da intervenc;ao ativa d A
de Marx por T, G, Masaryk, professor de Filosofia da Universi-
urn rnovimento de massa da classe opera.ria, politicamente conscien- dade de Praga, Die philosophischen und soziologischen Grundla-
te e organizadu, para alcam;ar 0 socialismo. Tambem nessa decarla, gen des M arzismus (As Bases Filos6ficas e Sociologicas do Mar-
porem, surgiu Dutro corpo de pensamento rnarxista - 0 de Lenin xismo) (1899), e a breve exposi<;ao critica da teoria de Marx
e dos bo1chevistas - que viria a ter uma influencia imensa sobre por E, R A, Seligman, The Economic Interpretation of History
todo 0 carMer do marxismo, e que examinaremos na se<;ao se- (1902; edi<;ao revista, 1907),33
guinte. , " -;:'i\v-'-~'y;, N a primeira decada deste seculo 0 marxi$mo estava firme-
N (l periodo que se seguiu a morte de Marx, sua teoria, e.tJ:i~ .~;;
C>i mente estabelecido como im-portante teorh .:=:ocial,_amplamente de-
bora se difundisse mais rapidamente no movimento socialista, co- batido' no movhnento socialista e no mundo academico, e come<;ou
me<;ou tam bern a ter urn impacto sobre as Ciencias Socials acr..~ a---inspirar muitas pesquisas sociafs novas-. 34- Talvez a caracteristica
dernicas, especialmente a Economia e a Sociologia. Tonnies, no tnais importante da teoria marxi~ta tal como se apresentava n~,ssa
prefacio a Gemeinschaft und Gesellschmft (Co)lmnidade e Associa- epoca fosse sua amplitude, ilustradape10 fate de que as varias ex-
<;ao) (1887), reconheceu sua divida para com Marx, a qu~m des- i:,\ posi<;5es e' criticas a ela feitas foram escritas por estudiosos de dis-
creveu como urn "fil6sofo social notavel e profundo", co~o 0 des- dplinas tao diversas" como Economia, Antropologia, Hist6ria e
cobridor do modo capitalista de produ<;ao e como urn pensador que Jurisprudencia. Labriola ressaltou essa caracteristica, ao escrever
havia tentado dar expressao a mesma ideia que 0 proprio Tonnies que "as varias discipHnas anaHticas que ilustram os fatos histori-
estava tentando expressar em novos conceitos. 28 No primeiro con- cos terminaram provocando a necessidade de uma ciencia social
180 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA "MARXISMO E SOCIOLOGIA 181
geral, que unificara as diferente.~ processos historicos. A teoria mundo de lingua inglesa 40 - na constru<;iio da Sociologia como
materialista e 0 ponto culminante dessa unificac;ao". 35 A partir uma ciencia geral da sociedade. Esse processo foi interrompido
desse ponto de vista, nao e dificil compreender por que 0 mar- " l:OV
pela Primeira Guerra Mundial; e, embora urn pouco de seu estilo
xismo deveria ter uma influencia tao profunda no estabelecirnento "(')
de pensamento tenha persistido depois daquela guerra, iS50 ocorreu
<la propria Sociologia - que visa ao mesma tipo de unifica<;ao - em circunstancias muito diferentes, que deram origem a dire<;5es
como disciplina academica e, m·ais geralmente, como uma nova totalmente novas para a teoria rnarxista.
estrutura intelectual para 0 entendimento do mundo social. Em
nenhum outro Iugar foi essa influencia mais evidente do que na .,.
Europa de lingua alema. 0 marxismo austriaco desenvolveu-se es- ,.')., A Hegemonia Bolchevique, 1917-56
-pecificamente na forma de uma teoria sociologica, 26 e constituiu
realmente a principal parte da Sociologia austriaca nas tres pri- A Revolw;ao Russa de 1917 e 0 estabelecimento do primeiro "Es-
meiras decadas deste seculo. &7 N a ___-AJ~l11anha, 0- marxismo teve in-l tado dos trabalhadores", e por outro lado a falencia do movimento
fluencia importante no pensamento de Tonnies, como ja fri$ei, e revolucionario alemao de 1918-19, abriram uma nova era no de-
sobre Simmel, mais evidente em seu estudo principal das relagoes ! senvolvimento do marxismo. 0 centro de gravidade dos estudos
soCiais---que se'desenvolveram como resultado da transi<;ao de um,a marxistas transferiu-se entao para a Europa Oriental, a institu-
economia natural para uma economia monetaria; 38 ~ua_jnfluencia cionaliza~ao do marxismo como a ideologia de urn regime politico
subsequente nos escritos de Korsch, Lukacs, Mann.heim e dos pen- teve inicio, e esse marxismo oficial gradualmente adquiriu influen-
sadores do Instituto de Pesquisa SoCial de Frankfurt sera exami: cia preponderante no desenvolvimento do pensamento marxista. 0
nada mais adiante. Mas 0 impacto mais forte do pensamento mar-.. marxismo sovietico 41 partiu dan ideias de Lenin, e a interpreta<;ao
xista, n~ _ep~.~<!__ em que a Sociologia se estava ,consolidando co~o__\ que este deu ao marxismoJ que deve ser vista no contexto das
ctrSEiplfila--academica, o~orreu sem duvida nos escritos de Mruc circunstancias poHticas do periodo que vai do inicio do seculo ate
_.:.Weber. E nao apenas por ter Weber, em seu estudo mai!'> conhed--'-- 1917, envolvia acima de tudo uma nova afirma<;ao da significa<;ao
{lo;:A Etica Protestante e 0 Espirito do Capitalismo (1904), pro- pratica e revoluc1onaria do marxismo, em contraposi<;ao ao cres-
curado mostrar as limita<;oes da explica<;ao marxista das origem, cimento do revisionismo e reformismo no movimento socialista
do capitalismo, e que mais geralmente, em sua Sociologia da Re~ ,"-,
europeu.
'\
ligiao, e1e tenha empreendido 0 que chamou de "uma critica posi- .' .',!' Os principais elementos da versao leninista do marxismo
tiva da concep~ao materialista da hist6ria", mas porque em toda relacionados com 0 papel do partido, dos camponeses como aliados
a -sua obra, desde seu primeiro estudo da hist6ria agraria romana do proletariado, e das condi<;6es da luta politica da classe operaria
ate as diversas analises reunidas em Economia e Sociedade (1922), na fase imperialista do capitalismo - revelam c1aramente essa in-
e no esbo~o de uma hist6ria economica geral escrita ja no fim de ten~ao pratica. Lenin nao procurou reexaminar de maneira siste-
sua vida, ele frequentemente tomou como ponto de partida proble- matica 0 sistema teorico marxista, man em Iugar disso adotou uma
mas ou conc1usoes formulados por 11arx, N a verdade, poderiamos concep<;ao do marxismo como "a teoria da revolu\ao proletaria:' e
argumentar que a maior parte da Sociologia de 'Veber pode ser dedicou se~s esfor<;os a elabora\ao de suas implica\oes para a es-
Eda, mais adequadamente, como urn comentario variado e prolon- trategia politica, bern como a integra~ao dessas implica\oes numa
gado da teoria marxista tratando das origens e perspectivas do .~! organiza~ao efetiva. Assim, em sua analise do imperialismo, 42
capitalismo, das classes so:::iais, do Estado e da politica, e de pro- Lenin valeu-se muito dos estudos de J. A. Hobson e Rudolf Hil-
blemas de metodo - embora escrita do angulo de uma visao do ferding, e sua caracteriza\ao geral do imperialismo nao difere
! mundo muito diferente, 39 do que como uma teoria original e S1S- muito da deste ultimo, exceto pelo fato de ter Lenin chegado a con-
L. temitica da sociedade. cJus6es mais revolucioflClrias, ou seja, de que 0 capitalismo havia ~
Assim, nas tres decadas desde a morte de I\1arx, sua teoria entrado numa fase "moribunda"; criando condi\oes mais favof<lveis
sofreu uma evolu~ao nobivel, sendo ampliada e sob certos aspectos a sua derrubada, mas tambem que havia produzido uma divisao no
revista, para inc1uir uma explica\ao das mudan<;as 110 capitalismo • movimento da classe operaria, entre uma tendencia reformista e
e criando novos campos de pesquisas, bem como penetrando pro- outra revolucionaria, que exigia urn esfor<;o maior para fortalecer
fundamente - nos paises da Europa continental, embora nao no a's partidos revoluciomirios e combater 0 reformismo. Outrossim,
MARXISMO E SOClOLOGlA 183
182 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOG!CA
e Stammler, ou comenta estudos recentes influenciados pelo mar-
em sua am'ilise dos camponeses, primeiro no caso da Russia e mais xismo. Mas, em fins da decada de 1920, a crescente ascendencia de
tarde em rela~ao aos paises coloniais, 43 Lenin nao se preocupou w" Stalin pes fim a esses debates teoricos e it possibilidade de pro·.
principalmente em desenvblver uma teo ria marxista dos campo- $, gressos serios na den cia social marxista. A partir de entao, 0
neses como classe social, ou dos estagios de desenvolvimento so- !Darxismo sovietico tornou-se uma ideologia cada vez mais rigida
cial, mas com a analise do potencial revoluciollClrio do homem do e dogmatica, nao no sentido de uma justificac;ao totalmente arbi-
campo _em paises atrasados e os meiDs pelos quais certos setares traria do regime, mas de uma doutrina que refletia 0 desenvolvi-
camponeses poderiam ser levados a alianc;;a politica com a classe mento real da sodedade sovietica - 0 processo de realiza<;ao do
openiria, OU, antes, com 0 partido revoluciomirio dessa c1asse. A ',! Hsocialismo num unico pais", ou, mais simplesmente, de industria-
contribuic;;ao mais marcante de Lenin para 0 marxismo £oi, na '-';'"
liza<;ao rapida - ao mesmo tempo que contribuia para manter 0
realidade, sua concepc;;ao do partido, baseada numa distim;ao entre regime stalinista. 46 Suas conseqiiencias intelectuais foram a inibi-
a -classe opera.ria, que na sua opiniao jamais poderia chegar es- <;ao, em uma grande parte do movirnento socialista internacional,
pontanearnente a nada mais do que uma "consciencia sindical" (isto de qualquer pensamento marxista criador e original, e em par-
e, a preocupa<;ao com as exigencias economicas), e a vanguarda ticular a obstru<;ao a qualquer desenvolvimento de uma Sociologia
revoluciomlria dos trabalhadores e intelectuais plenamente cons- marxista, seja na forma de analise teorica Oll de pesquisa empirica.
cientes, que levava as ideias socialistas ao movimento operario e A Primeira Guerra IVIundial e a situa<;ao revoluciomlria na
assumia a lideranc;a de todo 0 movimento dos oprimidos (tanto Europa nos anos imediatamente apos 0 conflito provocaram outras
operarios como camponeses) em virtude de sua dedicac;ao total ao modifica<;5es significativas no pensamento marxista, semelhantes
marxismo revolucionario e sua organiza<;ao como urn partido po- as representadas pelo leninismo, mas com um carater teorico mais
litico centralizado e disciplinado. "-j)
,. profundo. Seu aspecto mais marcante foi a maior enfase sobre a
o leninismo, como doutrina e movimento politico para os consciencia de classe e 0 ativismo politico, e nao sobre 0 desenvol-
quais outros alem de Lenin (notadamente Trotski) 44 tambem con- vimento economico do capitalismo, como fatores principais na
tribuiram, criou mn novo tipo de sistema politico e. de partido que transi<;ao para 0 socialismo. Dois livros, publicados em 1923, exem-
teve enormes conseqiiencias para a vida politica e para 0 desenvol- plificaram e contribuiram para essa reorienta<;ao intelectual: M ar-
vimento do pensamento marxista no seculo XX. Na primeira de- :) :rismo e Filosofia, de Korsch, e fIist6ria e Consciencia de Classe,
'\
cada depois da revolu<;ao, houve urn desenvolvimento considenlvel " it"~ de Lukacs. 4lf Em ambos, a ideia do marxismo como uma ciencia
da erudic;ao marxista, em formas diversas, tal como houve urn surto positiva da sociedade - como -Sodologi~t''-'-:::=--era iejeit'ada: erri,
de criatividade na literatura e nas artes. David Riazanov, 0 fun- Iugar dela, 0 marxismo---etaconCeblGo'~como uma Hfilo,s9Jja critica"
dador do Instituto Marx-Engels em Moscon, come<;ou a publica- que expressava a vis~<LiC?~undo do._p!"Q1.etariado__i~v:olw~.ionario,
tllhl:lmg;:::segundo Korsch, a FilOSofia idealista alema, havia ..Scid9 a
<;ao 'de sua notavel cole<;ao de escritos, manuscritos e cartas de
e~p'rgss_~o _teorica da burguesia revolucionaria. Lukacs, nas pa,ginas
Marx e Engels, como preparo para a monumental edi<;ao critica de iniciais de seu· livfb-;--definia"a teoria marxista como sendo, "essen-
suas obras, Karl Marx/Friedrich Engels: Historisch-Kritische cialmente, apenas a: expressao, no pensamento, do proprio processo
Gesamtausgabe (Edi<;ao Hist6rico-Critica das Obras Completas de revolucionario", e argumentava, de um modo que proporcionava
Karl Marx e Friedrich Engels), cujo primeiro volume apareceu
em 1927, mas que permaneceu incompleta em conseqiiencia da '(f'.' uma base filosofico-teorica para a concep<;ao leninista do partido,
que 0 marxismo e a rlconsciencia de classe correta do proletaria-
prisao e desaparecimento de Riazanov em 1931. Tambi'm durante do", tendo como "sua forma organizacional 0 partido comunista".43
esses anos Nicolai Bukharin fez contribui<;oes importantes para Uma visao semelhante do marxismo foi formulada por Anto-
as discussoes teoricas que estavam ocorrendo nas Ciencias Sociais nio Gramsci, embora so se tenha tornado amplamente conhecida'
e publicou em 1921 seu Materialisnw Historico: Um Sistema de posteriormente, quando sens escritos da prisao foram puhlicados,
Sociologia, que, embora pretendesse ser principalmente urn livro ,,~)~ depois da Segunda Guerra I\1undial. 49 ~ram~ci tambem rejeitou
didatico, tambem introduzia "inova<;6es" para atender a criti~ da .~ quaJquer concep<;;ao do marxismo como uma-crencia da sociedade ou·
teoria rnarxista feitas por outros pensadores sociais. 45 Na verda- uma teo ria sociologica. 0 marxismo - a HFilosofia da praxiS" !/:
de, algumas das partes mais interessantes do livro sao aquelas em - "e suficiente em si mesmo ... contem em si mesmo todos os
que Bukharin examina e critica as ideias de Max Weber, Michels "
~
184 HlSTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXISMO E SOCIOLQGIA 185

/ elementos fundamentais necessanos a formula<;ao de uma concep- 1930. Marcuse formula, ali, contrastes muito agudos entre a razao
f <;5.0 total e integral do mundo, uma filosofia total e uma teoria da critica, "que se tern ligado intrinsecamente a ideia de liberdade".
ciencia natural, e nau apenas issa, mas tudo 0 que e necessaria
'~-i~'

4 e a Sociologia positivista, que pretendia ser "uma ciencia que ,


para dar vida a uma civiliza~ao integral". 50 - Tambem nesse caso procura leis sociais" e com isso elimina a possibilidade de mudar l
o marxismo era apresentado como uma visao filos6fica do mundo o sistema social. 55
que guia 0 proletariado em sua Iuta politica pant criar uma nova Enlbora os pensadores ligados ao Instituto de Frankfurt tives-
sociedade e uma· nova civiliza<;ao. . sem desenvolvido suas ideias no mesmo contexto intelectual de
KorseJi--e-'Lukacs, e -em'-grande parte--:tariiQ~m,J;iirl1sd_' --_-____ j~.tQ_'_:-e;
Essa evolw;ao do pensamento marxista, embora em grande
parte influenciada, como dissemos, pelas condi~oes p6liticas da Eu-
;t de 'uma critica do 'positivismo- -e--unia:-l:elllterpretac;ao do _marxismo
ropa apcs a Primeira Guerra Mundial, tambem ocorteu dentro de 'como - herdei.r'o -da __ Fit<:>,s_~~!~-:::ale-g~ka--:-:- e§..s..§:~_ i4_~!as ,~hega­
urn movimento de pensamento ruais geral, iniciado 'na decada de 'ram .~,,_JD_~Juridao.e ,em, condi<;6es muito_ diversas""das _que"pr:edomi,,__
1890. que roi descrito como uma Hrevolta contra 0 _positivismo". 51 il:1vaI11- naqueles anos imediatamente posteriores a guerra. Em fins
A discussao de Croce do marxismo como 'metodo de' interpreta~ao aa d,,<'ida-ae 1920, os intelectuais esquerdistas .na Alemanha en-
hist6rica, intimamente relacionado com a Filosofia cia: Hist6ria de frentararn, na esfera politica, uma escolha entre 0 marxismo so-
Hegel, 52 e a rejei<;ao de Sorel da ideia da inevitabl1idade hist6rica vUtico, que ja -havia ingressado na sua f,ase dogmatica, stalinista,
e sua insistt~ncia sobre 0 carater do pensamento socialista, inclusive e 0 reformismo do Partido Social Democratico. A maioria dos
o marxismo, como doutrina moral que tro-qxe principalmente ao merrtbros da Escola de ,Frankfurt rejeitou ambas as' op<;6es e pre-
mundo uma "nova maneira de julgar todos ()s ?-tos humanos", '63 feriu manter vivo 0 espirito critico do marxismo, tal como eles 0
sao elementos im-portantes desse moviment?. Tambem surghl,-19JLo ,,
, j)- concebiam, fO,ra cia esfera da politka partidar~a. 0 marxismo tor:-
depois de terem Korsch e Lukacs publicado slias· reinterpret""oes nou-se, assim, cada vez mais, para eIes, uma critica da ideologia,
da teoria marxista, .!!.m-.grupo .<),~_.,£m~g.g9r~s a~sociados ao Insti- ou uma critica gerai da cultura bUrguesa, dirigida a urn publico de
tuto de Pesquisa Social de Frankfurt, gue no devido tempo desen- -intelectuais e estudantes. Outra circunstancia tambem os impeliu
volveram, de forma muito mais completa, a concep<;ao do marxismo a esse caminho - ou seja, a evic1ente fraqueza da c1asse operaria
como "Filosofia critica" e que contrapun~am ao "positivismo" _so- ante 0 crescimento dos movimentos fascistas - que os levou a ar-
',.i
ciologico. 54 Nos primeiros anos de existencia do Instituto, sob seu gl1mentar que a luta pelo socialismo nao poderia ser realizada C0tn
prirneiro diretor Carl Griinberg, 0 -trabalho desenvolviClo compre- "~. exito enquanto a classe operaria nao desenvolvesse uma "vontade
endeu estudos empiricos e teoricos, e se podia considerar que a consciente" ele uma sociedade liberta e racional; 56 e era ev:idente-
instituic;ao havia seguido urn caminho semelhante ao dos marxistas mente responsabilidade dos intelectuais oferecer a critica e as ideias
austriacos (aos quais Grunberg estava intimamente ligado), a libertadoras que poderiam, finalmente, moc1elar essa vontade.
saber, 0 reexame das bases da teoria marxista, a discussao critica Sob certos aspectos, Korsch e Lukacs enfrentaram problemas
de novas ideias e doutrinas na Filosofia e nas' Ciencias Sociais, e semelhantes. Arn~os se opuseram a certos aspectos, pelo men os,
o uso de urn metodo '-marxista na investigac;ao de fenomenos novos da ortodoxia bolchevista, e seus iivros foram- condenados como Hre_
ou ate ~ntao _ l1~gUgenciadQS~Mas nao foi,isso que aconteceu quando visionistas" e "idealistas" no V Congresso da Internacional Co-
uma '~ola st~ _Frankfurt") bern caracterizada comec;ou a tomar ;.,(p' munista em 1924. Lukics repudiou sua obra e continuou membro
forma em fins da· decada de 1920 e principios da decada de 1930. ; do Partido Comunista, mas, apesar de suas concess6es ao stali-
Seus principais pensadores, Adorno e Horkheimer, passaram a nismo, e pouco provavel que tenha modificado suas opinioes fun-
preocupar-se com questoes metodol6gicas e, em particular, com a aamentais, e depois de 1965 ele as expos de uma maneira que es-
oposic;ao entre marxismo como Filosofia critica derivada de Hegel timulou uma atitude mais critica nos regimes politicos da Europa
e 0 positivismo das Ciencias Sociais, que identificavam, cada vez Orienta1. Korsch, por sua vez, foi expulso do Partido Comunista
mais, com todo 0 desenvolvimento da ciencia e da tecnologia desde )lh. alemao em 1926; participou entao de varios movimentos esquer-
o Ilum,inismo. Essa oposlc;ao, como objeto central da preocupac;ao 'I
distas, ateexilar-se nos Estados Unidos depois de 1933, quando
te6rica, esta exposta em Radio e Revolufiio (1941) de Marcuse, dei::<;:ou de participar ativamente da politica. Durante esses anos,
que constitui, sob muitos aspectos, a melhor exposi<;ao das ideias sua concepc;ao do marxismo modificou-se gradualmente, e ele dei-
da Esco1a de Frankfurt tal como se desenvo1veram na decada de xou de con,sidera-lo como a Filosofia do movimento operario,
186 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
r
I
MARXISMO E SOCIOLOGIA 187

outros vinte anos antes que a teoria marxista pudesse ser nova-
ressaltando, em lugar disso, suas realiza~oes como clencia social. mente exposta de maneira adequada e examinada de forma critica.
Em seu livro sobre Marx como soci610go, publicado em 1938,
mostrou c1aramente como suas ideias se haviam modificado, ao.
escrever: "No desenvolvimento subseqiiente do marxismo, 0 prin- o Renascimento do Pensamento Marxista
cipia materialista critico que Marx havia desenvolvido empirica-
mente. .. foi transformado numa Filosofia Social geral ... A partir Durante as duas ultimas decadas, houve urn, renascimento notavel
dessa deforma<,?ao do sentido fortemente empirico e critico do prin- dO.J~ens~~~en!?,,_~"~E~}~!,~_ ~~s Ciencias Sociai'4 As raz6es disso ~ao
cipia materialista, foi preciso apenas urn passo para 'a ideia de diversas. A mais importante talvez seja 0 fim do dominio bolche-
que a ciencia historica e economica de Marx se devia basear uum y~sta sobre o,marxismo, com as revela~oes sobre 0 regime stalinis-
alicerce mais ample nao 56 de Filosofia Social, mas ate mesma de ta, as revoltas politicas e intelectuais na Europa Oriental e 0 apa-
uma Filosofia materia!ista geral, compreendendo tanto a natureza recimento de uma visao menos monolitica, e mais critica, da teoria
como a sociedade, ou uma interpreta<;ao fi1osOfica geral do uni;er- marxista, encorajada ainda mais pelo aparecimento de centros alter-
so." E ele resumiu sua opiniao~ dizendo: "A principal tendencia nativos de pratica politica marxista, espedalmente na China. Em
do materialismo hist6rico ja. nao e filosOfica, mas a de urn metodo grande parte como resultado dessas mudan<;as, ocorreu tarnbem na
cientifko empirico." 511
Europa:-Ocidentar uma"transforniat;ao' db pensamento marxista, ,em
Os escritos de Korsch, Luka.cs~ Gramsci e dos rnembros do parte pela redescoberta e renovada discussao de pensadores antigos
Instituto Frankfurt nao esgotam~ e claro, a obra dos pensadores --.::: entre os quais Trotski, Korsch, Lukacs, Gramsci e a Escola de
marxistas fora, ou parcialmente fora, da orbita do marxlsmo so- Frankfurt - cuja obra havia sido negligenciada Oll esquecida du-
vietico durante esse periodo. Os marxistas austriacos continuaram rante 0 periodo do dominio de Stalin, e em parte pela formu1a,ao
a desenvolver 0 marxismo como uma ciencia social, em intima de novas concep<;6es marxistas influenciadas tanto por ideias fres-
associa<;ao com a a<;ao politica, ate 1934, quando a social democra- ~as nas Ciencias Sociais e na Filosofia, como pelas modificat;6es
cia austriaca foi destruida pe10 fascismo. Na Alemanha, 0 marxis. no carater e problemasdas sociedades, na segunda metade do secu10
rna teve importante influencia na obra de Karl Mannheim, e nela, XX. Esse renascimento marxista foi estimulado tambem pela pu-
como na de Max "\i\Teber anteriormente, podemos ver uma tentati- ~,
blica~ao, tradu<;ao e maior difusao de importantes manuscritos de
va de definir a contribui\"ao do marxismo para a SOc1oIogia _ e, ,~
Marx, antes pouco conhecidos~ especialmente os M anuscritos Eco-
mais especificamente, para a Sociologia do Conhecimento e da ,,{mucos e Filos6ficos (1844) e 0 Grundrisse (1857-58).59
Cultura 58 - sem a aceita<;ao dele como uma visao do mundo. _).J Os movimentos politicos e intelectuais dos ultimos vinte anos
~pesar de todos esses reexames e reinterpretac;oes do pensa- pro,duziram, portanto,' urn',,, gr~114e volume' de erudi<;ao m,lfxista,
mento marxista, especiaJmente na decada de 1920, nao me pareee
que se possa dizer que durante esse period a - de 1917 a 1956 _
oerri' como muitas tentativas n'ovas de repensar toda a teoda rnar-
xlsta cia sociedad~, particularmente em rela<;~o a evolut;ao geral
. a influencia do marxismo sabre a Sociologia, ou 0 desenvolvimento e aos resultados das modernas Cjencias Sociais, tanto em rela<;ao
cia teoria marxista da sociedade, ten ham sido tao vigorosos ou amplos as suas realizac;oes substantivas, como as snas,orienta<;6es meto-
como nos periodos anterior e posterior. Uma, das razoes disso foi .dologica~. 0 ~1v:!?.;j~1,1W.- ia nao, tern a aparencia, dentr:o das Ciencias
o predominio politico do marxismo sovif~tico, que levon todas as ,{~
j , Sociais, de urn corpo de pensamento ha muito ultrapassado, ou que
outras versoes do m-arxismo a uma poskao marginal (ou as elimi- 'possa ser posto de lado como uma doutrina social que express~
nou totalrnente, como no caso da [iistoria e Consciencia de Clmsse, principalmente juizos de valor ~ aspira<;oes politicas . .a marxismo
de Lukacs), e em conseqiiencia disso e1as se tornaram pouco co- nao e, como Durkheim certa vez caracterizou 0 socialismo, sim-
nhecidas, de modo geral. Urn outro fator importante foi 0 triunfo plesmente "urn grito ~e dor".60 O_..92:!_~~·!~vez seja l 11ais notavel na
do fascismo na Europa. Na Ita1ia~ Gramsci defendeu snas ideias l).evoJUt;aO recente das Ciencias Sociais e o--'lato -de que as ideias
em condi<;oes que irnpediam qualqner discussao ou desenvolvimen- "C~ 11?,ar~istas reconquistararn uma influencia importante em toda parte.
to mais amplo (muitas de suas no<;oes mais fundamentais foram
formuladas em notas e ensaios escritos na prisao) ; na Austria, a
~
:Na ,Economia, onde 0 marxismo e hoje reconhecido como uma
importante teoria d9, ~_rescirp.ento economico,61 que muito .contri:-.
escola marxista foi dispersada; e, na Alemanha, qualquer tipo de buiu, em particular, para 0 estudo dos paises "em desenvolvimen-
estudo au debate rnarxista teve fim em 1933. Sedam necessarios
188 H1ST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICIlI I8!)
MARXlSMO E SOCIOLOGIA

to"; e lia Antropologia, onde, como Raymond Firth acentuou, 0 tras das rela~6es vlslveis entre os homens; 70 0 segundo, de que
cantata Com as ideias de -Marx foi evitado por longo' -tempo; 62, e Huma abordagem materialista que tome Marx como ponto de par~
ainda. na. Sociologia, Cienda Polftica e .. Historia, Na . Sociologia, tida nao pode cOl1sistir apenas em uma prolongada investigac;;ao das
~errCpai-ticul~XJH_a __ teor~_.mar.?Sls~"".§!-!Xgi,? .~mhora-:-em Jormas _diver- redes de causalidade estrutural, sem acahar buscando avaliar 0
~as" _como -' urn, _p~ra:cl~gm,a jJ;11p.o!:!?:n!~S_~H~az. ___ de __ realizar 0 objet,o efeito particular e desigual que essas diferentes estruturas possam
que Labriola descreveu Como 0 estabelecimento _ de' uma cit~ncia ter no funcionamento - isto e, em particular nas condi<;6es de
social~geral que ('unific~sse as diferentes processDs historicos'; e reprodiu;ao - de uma forma~ao economica e social. Ao analisar
re:unisse, de forma sistematica, as resultados das CH~ncias Sociais a- hierarquia das causas que determinam a reprodu<;ao de uma for-
~ais especializadas. 63 ma<;ao economica e social, 0 materialismo torna, seriamente, a hip6-
'~'-'-l> N,essa evolur;ao reG.ente, surgiram ,duas or~e!1t?:t;9~s prin!3i pais tese fundamental de Marx sobre a determina,ao da causalidade
d{)_ p_ellsamento rnarxista, a _que._,!D~_x.efe;rirei como "m~~~xismo es-, "ern ultima analise" para a reprodu<;ao dessa forma<;ao, do modo
trutura_li~_ta" e Hteoria __~!itic-a"~--A primeira (feve--setr~car~ter it obra ou modos de produ~ao compreendidos na infra-estrutura material
de Louis A1ihusser,64 deum lado,;' it modema Aritropologia Es- e 'social dessa forma<;ao. 71
H

lfiiftifaIista, fortemente 'influenciada pela Linguistica Estrlltural, 6& Essa abordagem geral toma, portanto, como seu principal
,'de -oll_tfo; As preocupa<;6es de Althusser sao principalmente episte- objeto de estuclo - urn objeto "teoricamente construidd' - 0
: mo16gicas; ele pretende estabelecer uma teoria do conhecimento modo de proclu<;ao da vida material e a correspondente formac;ao
oposta ao empirismo, tornar eviclente a "imensa revolu<;ao teor:ica" social, que e concebicla COmo uma hierarquia de estruturas. Desse
realfzada por Marx e mostrar a "cientificidade" da teoria de ma- ponto de vista, a analise da estrl1tura tern prioridade sobre a anali-
turidade de Marx, em contraste COm 0 pen~amento "ideologico". 66- se hist6rica. Nas palavras de Goclelier, "quaisquer que sejam as
.,,;M
Mas, no curso dessa amilise filos6fic8-, ele cia cIestaque especial- causas ou circunstancias internas ou externas. .. que provcicam as
mente ao aspecto da teo ria de Marx que ressalta a anaJis~ estru- contradi<;oes e mudan<;as estruturais num determinado modo de
tura!: de acorclo com Althusser, a teoria de Marx {'revela a exis- produ<;ao e sociedade, essas contradi<;oes e mudanc;as tern sempre
fencia de dois problemas... Marx considera a sociedade contem-- sua base nas propriedades internas, imanentes nas estruturas
poranea (e todas as outras formas passadas de sodedade) como sociais, e expressam exigencias nao-intencionais, cujas raz6es e leis
resultado e como sociedade. A teoria do mecanismo de transfor- <.
.)~ aincla estao por ser descobertas .. , A hist6ria, portanto, nao expli-
ma<;ao de urn modo de produ<;ao em outro, isto e, a teoria das ca: tern de ser explicada. U\.~. hipotese gera! de Marx sobre a
formas de transi<;ao de urn modo de produ<;ao para 0 seguinte, tern existencia de .utpa rela<;ao de ordem entre infra-estrutura _e supe-
de formular e resolver 0 problema do resultado, isto e da produ- 3
n:~strutura que, em ultima' analise, deterrpilla 0 __ fundonamento e a
<;ao historica de urn dado modo de produ<;ao, de uma dada forma- . evolu<;aQ das sociedades,. nao significa qu~ possamos determinar
<;3.0 social. Mas a sociedade contemponlnea nao e apenas urn antecipadamente as leis especificas de funcionamento e evolu<;ao
resultado, urn produto: e esse resultado parficular, esse prf!duto '4?,~_ diferentes forma<;6es economicas e sociais que surgiram, ou sur-
particular, que funciona como sociedade, diferente de outros resul- ,girao, na historia. Isso ocorre porque nao existe nenhuma hist6-
tados e outros produtos, que funcionam de maneira totalmente ria geral e porque nao podemos nunca preyer que estruturas fun-
diferente. Esse segundo problema e resolvido pela teoria da estru- ~. cionarao como infra-estrutura ou superestrutura nessas diferentes
r~ tura do modo de produ<;ao, a teoria de 0 Capital". 6" I formaGoes economicas e sociais." '12
-;;'.'0 \.~ A versao estruturalista da teoria marxista foi exposta com A abordagem estruturalista, com_ algu.mas varia<;6es e diferen-
grande c1areza, e seus usos exemplificados com estudos antropo- sas de., enfase, inspi.rou grande .parte 4a investigasao marxista
!ogicos, por Maurice Godelier. Os Em Perspectivas da Antropologin :recente/ A.ssim, ao lado da obra de Godelier, devemos mencionar
M arxista, 69 ele distingue entre as abordagens funcionaJista, estrn- em particular os estudos do poder politico e das classes sociais por
turalista (isto e, 0 estruturaIismo de Levi-Strauss) e marxista. e ,Ff¥,.. Nicos Poulantzas, 73 que definem as conceitos fundamentais e "modo
apresenta 0 marxismo como uma forma particular de estrutttralis- j!l de produ~ao" e t{forma<;ao social", e distinguem diferentes estru-
mo, caracterizada por dois prindpios fundamentais: 0 prirneiro, de turas ou "niveis" - economico, politico, ideo16gico e teorico -
que "0 ponto de partida da ciencia nao deve ser buscado nas que se combinam e articulam de maneira especifica em cada for-
aparencias", mas na 16gica interna de uma estrutura que existe por ma<;io social historicamente determinada; da analise dos modos
190 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOG!CA 191
MARXlSMO E SOCIOLOGlA

pre-capitalistas de prodw;ao e da rela<;ao entre modo de prodw;ao to e desenvolvimento de uma sociedade como um todo sao deter-
e forma<;ao social, por Hindess e Hirst, 74 que tern uma visao anti- minados, "em ultima analise", pela estrutura econarnica. Sera util,
historicista particularmente forte, rejeitando totalrnente a concepc;ao nesse contexto, examinarmos as ideias de alguns dos pensadores
do marxismo como "ciencia da hist6ria"; 15 e das investiga<;6es de ligados a outra tendencia ampla do pensamento marxista de hoje,
Pir=.rre .__ J3_ollrdieu e seus colegas sabre as estiuiur'as ideo16gicas e ou seja, a "teoria critica". Apesar do carater muito diferente de
snas ---r-ela_~6es com' as estruturas ec'onornicas e politicas no processo suas concepc;;oes basicas, eles concordam em grande parte com os
_de reprodu,ao de uma determinada forma<;ao social. 7' Esses tra- marxistas estrllturalistas, na distin~ao de tres esferas de vida social
balhos, e Qutros semelhantes, provocaram urn novo aperfei~oamen­ principais e quase independentes - a econamica, a politica e a
to teo rico e metodo16gico dos estudos marxistas, ressaltaram (e ideo16gica - entre as quais hi uma intera<;ao complexa, e nao
em muitos casas procuraram exemplificar) 0 carater predominarite- uma simples determinac;ao unilinear p~la estrutura economica.
mente cientifico do pensamento_ marxista, e, a luz disso, adotaram Assim, Jiirgen Habermas, em sua Legitimation Crisis (1977),
uma abordagem mais flexivel e experimental do problema da examina as manifestac;;6es .da crise economica, politica e ideologica
relac;ao entre infra-estrutura e superestrutura. ~Os, estruturalistas em sociedades capitalistas recentes, bern como as diversas inter-
marxistas insistem em que as diferentes estrutura~~'quS constituem preta~oes dessas crises, e argumenta que, como 0 sistema economi-
qualquer forma~ao social tern, todas, uma certa autonomia e que, co entregou parte de sua autonomia ao Estado, uma crise economi-
embora a estrutura economica (0 modo de produ,ao) tenha de ca nao po'de, nessas condi\oes, provocar diretamente uma crise de
ser considerada como 0 determinante final, outras estruturas podem todo 0 sistema economico. A responsabilidade pela solu\ao da crise
ser don1linantes na constitui\ao e reprodu\ao de determinada forma e assumida pel0 Estado, e so se poderia desenvolver uma crise de
de sociedade; adernais, ,e_ 0 _desenyolvimento ge contradic;oes__ tanto todo 0 sistema se houvess-e uma crise politica e uma crise ideolo-
CIenffo--como entre as diferentes estruturas, e nao sirnplesmente os gica nas quais 0 sistema nao fosse capaz de proporcionar as moti-

I
efeitos, concebidos de modo mecanico, de contradi\oes exc1usiva- va\oes necessarias para a manutenc;;ao e reprodu\ao da sociedade
mente economicas, que levam finalmente ao, colapso de uma forma- existente. Na opiniao de Habermas, portanto, 0 problema funda-
\ao social existente e ao aparecimento de outra, nova. Dai _ con- mental, e cada vez mais dificil, cia sociedade capitalista recente e
tinua a argumenta<;ao - 0 Estado e 0 "aparato ideolog1co" (atra- o de oferecer uma legitima(fio adequacla e convincente da ordern
yes do qual uma perspectiva cultural dominante e reproduzida) socia1. '19 Da mesma maneira, Claus Offe, em seus estudos do Esta-
sofrerem urn desenvolvimento em parte (e mesmo acentuadamen- do, e de urpa ideologia generalizada que ele chama de "principio de
te) independente e tetem influencia pondenivel sobre a evolu,ao, realizac;ao",80 da grande importancia, "numa era de intervem;ao
a persisbencia ou decHnio de uma determinada forma<;ao socia1.e' jll., . estatal generalizada" - quando ja nao e possive! falar de "esferas
no<;ao marxista de "crise" foi reinterpretada de acordo com essas livres da interferencia estatal, que constituam a base material da
opinioes, e Althusser introduziu a expressao Hsuperdetermina\ao" superestrutura politica" - as justificativas ideo16gicas do sistema
para expressar a ideia de uma conflttencia de Iinhas de desenvolvi- social: "0 Estado capitalista do bem-estar social baseia 'sua
mento separadas, e uma conjunc;;ao de crises que Ocorrem de ma- legitimidade no postulado de uma participa<;ao universal na forma-
neira mais ou menos independente nas diferentes esferas da so- <;ao do consenso e na possibilidade de todas as classes utilizarem os
ciedade, e que resultam numa transformac;;ao revoluciomiria. servi\os do Estado e se b~neficiarem de seus atos de interven<~ao
Pode-se objetar que alguns dos recentes trabalhos mais abstra- reguladora." 81 "
tos sabre infra-esrtutura e superestrutura nao avanc;;am muito, se- . Nos estudos de Habermas e Offe, como veremos, hi um\
e que avanc;;am, albn das observac;;oes muito gerais de Engels, sabre afastamento em rela,ao a ideia de determinac;ao pela estrutura
a Hautonomia relativa" da superestrutura, 77 embora nas obras de economica, mesmo Hem ultima analise", embora 0 Estado e a
Godelier haja uma analise, mais empirica e esclarecedora, da ideolo- jdeologia parec;;am ser tratados como as principais fon;as determi- .'
gia, em especial do mito, em reIaC;;ao com a estrutura economica das nadoras. Embora ainda se pudesse argumentar - usando a distin-
sociedades primitivas. 78 Nao obstante, continua havendo urn pro- <;ao de Godelier - que seu dontinio e a consequencia de urn
blema em grande parte nao-solucionado, que se rel~ciona com 0 determinado modo de prodw;ao - ou seja, 0 do capitalismo
grau exato de atttonomia a ser atribufdo as varias esferas da so- adiantado, que nesse sentido continua sendo determinante. De
ciedade, e 0 significado preciso da alega,ao de que 0 funcionamen- qualquer modo, a concentrac;;ao nesses estudos sobre a analise cdti..:
193
192 HISTORIA DA AJ-tALISE SOCIOLOGJCA MARXISMO E SOCIOLOGIA

criar sirnbolos e ter urn pensamento simb6lico. Sob ~~_s~_ ~specto,- a .


ea cia ideologia mostra sua filia<;ao aD marxismo cia Escola de teoria critica deve ser considerada como uma diS-escolas de "So-.
Frankfurt, mas ha tambem uma divergencia mais marcada em rela- ei<il.qgia interpretativ,,:'; que· analisao mundo social pela interpre-
-<;3.0 a propria teoria de l\1arx, e uma critica mais direta a certos ta<;ao.de "significados", nao pela investiga<;ao de rela<;6es causais,
aspectos seus. IS50 e bastante evidente na exposi~ao de lYi.cllmer__-
efor is~ r<!iceita_nii() so 0 "positivismo latente" de Marx, mas
rn.
da ~eoria_ critica, .e gtl,e:. desenvolve urn. _a_r~p1ento_.contra o.-"obje- "tambetn_ ~ I1o<;aQ _d,e "cau_salidacle--estrutural" que e central aD pen~
t'ivismo'~ e.o "positivismo latente" cia teo.ria. cia hist6ri,LPe Marx, samento dos estruturalistas marxistas . E ~vi~ente,_ alem disso, _que
q\le---sao consideraclos como resultadode uma enfase inelevida sabre asJontes da teoria critica incluem, alem'do marxismo, 0 idealismo
,n processo do trabalho e proclu<;ao material, opostos it intera<;ao HloS6flcc,-alemao e em espeeialaknomenologia, 84 como so. pode
social (ou, na terminologia de Habermas, sabre 0 comportamento
""instrumental", em oposi<;ao aD comportarnento Hcomunicativo") e
v~ na 0l>r_a, <:le Jiirgen Habermas'/'" ena tentativa de Sartre de
cQnj1Jg 0 existencialismo. e 0 marxismo'·para abarcara:'rela<;fto
entre as a<;5es intencionais dos ind~viduos ("projetos" humanos)
nas implica<;6es epistemo16gicas dessa opiniao - ou seja, de que ar
os processos fundamentais que constituem, ou transformam, deter-
e as conseqiiencias nao_inteneionais, e de algnma forma determina-
minac1as formas de sociedade podem ser analisados com a precisao
de ciencia natural e formulados como leis.82 Segundo Wellmer, das, do comportamento de grupos e classes. 86
Esse compromisso com urn metodo interpretativo e urn elemen-
essa concep<;ao - acentuadamente presente, embora nao exc1usi-
vamente, no pensamento de Marx - proporciona 0 ponto de par- to importante na preocupa<;ao dos teoricos criticos com a critica
tida para uma interpreta<;ao tecnocrata do marxismo, a qual opoe cultural ou "critica da ideologia", pois na medida em que 0 mundo
uma concep<;ao do marxismo como uma teo ria do desenvolvimento s~ial e concebido como urn tecido de "significados", a reprodm;ao
de uma consciencia critica, que visa a emancipac;ao. Sua opiniao e ou transforma<;ao de qualquer mundo social se torna urna questao
resumida numa discussao das condi<;oes necessarias para uma de manter ou modificar, na consciencia dos individuos, 0 modo do-
transic;ao do capitalismo para 0 socialismo; depois de observar que minante de representa<;ao do mundo - a interpreta<;ao estabeleci-
Ha propria hist6ria desacreditou todas as esperan<;as de urn tmeca- da da realidade e legitimidade - que se expressa num sistema de s
valores culturais e nas ideologias (doutrinas sociais, filos6fica ,
nismo' de emancipa<;ao economicamente fundamentado", ele argu-
menta ser necessario "levar em considerac;ao constelac;oes total- ~eligiosas, sistemas juridicos, praticas educacionais), Dessas
mente novas de 'bases' e 'superestruturas''', e que Ha critica e a preocupa<;6es surgiram amlJises da sociedade capitalista moderna
modifica<;ao da superestrutura tern uma importancia nova e deci- como 0 estudo de Habermas da ciencia e tecnologia como ideolo-
siva para os movimentos de libertac;ao", e que trpara reformular gia, ou dos problemas da legitima<;ao, 87 e a explica<;ao de Marcuse
a suposic;ao de Marx sobre as condic;6es preliminares para uma sobre 0 dominio dessas sociedades pela Filosofia neopositivista e
revoluc;ao bem-sucedida, no caso dos paises capita1istas, seria ne- pela racionalidade tecnologica. 88 Essa enfase da teoria critica
cessario inc1uir a democracia socialista, a justic;a socialista, a etica sobre 0 poder modelador das ideologias e, de modo mais geral,
socialista e uma 'consciencia socialista' entre os componentes de sobre 0 carater das lutas sociais como urn conflito de id6ias, uma
uma sociedade socialista, a ser 'incubada' no ventre de uma ordem disputa entre diferentes interpreta<;6es do mundo social, atraiu, por
.,',. .capitalista". 83 si mesma, a critica dos cientistas sociais tanto marxistas como nao-
/ ~~,-:)-"--=I,;;> Embora existam diferenc;as consideraveis entre os pensadores marxistas, que mostram a existeneia de uma re1a<;ao semicausal
,(3--.., individuais,. algumas das concepc;6es gerais que caracterizam a 'ehtre os homens e 0 mundo £isico (sobre a qual 0 proprio Marx
;~OE~~__ crit_k~'sao evidentes. Ern primeiro lugar, ha uma renfase sobre insistiu) e para a indiferen<;a dos teorieos criticos sobre os ele-
) a ~consciencia e atividade intencional como urn· elemento importante mentos do poder (em ultima analise, a coer<;ao fisica) e os inte-
\ na constituic;ao, reproduc;ao au modifica<;ao de uma determinada resses materiais na vida social, que sao considerados como ligados
J forma de sociedade. Para a teoria critica, nao e 0 "ser que deter-
com essa depenciencia humana do ambiente natural, e a intera,ao
1mina a consciencia", particularmente no sentido de que a consci-- humana sobre esse ambiente. S9 No caso, a ideia da causalidade
. : ;naterial, form.ulada pelos marxistas estruturalistas, oferece urn
( -encia e apenas urn determlnado reflexo das condic;5es de produC;ao
, material. A consciencia nao e simplesmente um- resultado da inte- evidente modo alternativo de analise.
rac;ao humana com a natureza, mas uma capacidade distinta e i,n- _I, Vma terceira caracteristica peculiar da teoria crltica, que
<iependente de usar a linguagem, de comunicar-se com outros, de tambem se coloea em oposi<;ao ao marxismo estruturalista, e sua

/~,~,~~-.----~~~---------------------------- ...
~
194 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA MARJ{ISMO E SOCIOLOGIA 195
t
concep~5,_Q da teoria social como relCl._<:ion~d? prillc:ipaImente com
(!' ,
. •. . :.'
. •.. .
tornou-se, uma vez mais, 0 mesmo problema que foi para os segui-
\
a:-- interpretat;ao hist6rica. A vidasocial e considerada como urn pro~ dores de Hegel na decada de 1840",92 de modo que podemos dizer
cesso - e progresso - historiCo, no qual a razao, em sua foxma ! qUiJ: as preocupa<;6es metodol6gicas da Sociologia recente surgem,
cdtica, e_, capaz de reconhecer e aproveitar as oportunidades' de I
em grande parte~ de uma situa~ao de incerteza cultural e politica
Iiberta<;fio que existem em qualquer condic;iio da sociedade, ou, que tern certa semelhan<;a com 0 perlodo que vai da decada de 1880
como Marcuse argumenta, de formar projetos hist6ricos que a Primeira Guerra Mundia1. 93
pod em fazer avan<;ar a racionalidade e a Iiberdade alem do nivel Mas seria errado deixar a impressao de que a erudi~ao mar-
ate agora atingido. 90 Essa visao teleo16gica, que pastula urn pro- it xista -nas duas ultimas decadas se tenha preocupado mais ou menos
~
cesso hist6rico mais ou menos determinado e inteligivel, no qual
I ex..clusivamente com a reinterpreta~ao dos pr6prios textos de Marx
a especie humana, como tema historica, avan<;a para 0 fim pelo qual e com as questoes metodo16gicas situadas no contexto de discuss6es
sempre lutou - au seja, a emancipa~ao e organiza<;ao geral cia vida mais amplas da Filosofia das Ciencias Sociais. Como ja indiquei,
social de acordo com a razao universal - tern- suas raizes na Filo- houve importantes investigac;oes substantivas: na Antropologia, em
sofia de rIegel; e como mostrei antes, ao discutir a obra de especial por Godelier; e em estudos do Estado e das c1asses sociais,
Lukacs, Korsch e dos pensadores da Escola de Frankfurt na deca- como os de Offe e Poulantzas. Houve tambem uma tentativa, no-
da de 1920, inspirou uma versao importante do marxismo, da qual tadamente nos estudos de Perry Anderson, 94 de investigar os pro~
a teoria critica e apenas a expressao mais recente. Do ponto de blemas hist6ricos de grande escala, com a ajuda de novas con-
vista daqueles que consideram 0 marxismo como uma ciencia, essa 5~.?<;6es te6ricas. ~alvez a contribui~ao mais importante dos mar-
concepc;ao teleo16gica e inaceitivel, e suas criticas podem ser --;'e- xistas se encontre, porein, na ampla e crescente area de estudo
sumidas na observa<;ao de Goc1elier, ja citada, de que a hist6ria nao
explica, mas deve ser explicada, isto e, explicada em termos de
\ -que se tornou conhedda como "Sodologia do Desenvolvimento".
'~-"'\ causas eficientes. Nao sera dernais dizer que nesse campo tanto a estrutura teorica
~L i '..::t.' P<:;l",que. dissemos . acima sera evidenteque. grande parte da
, como as estrategias de pesquisa foram radicalmente transformadas
·0 erudi<;fio marxista recente foi dedicada especialmente aos problemas
pela critica marxista do modelo predominante na decada de 1950,
~xpr.<::ssa particularmente na noc;ao de "moderniza<;ao", e pelo aper-
do met.odo, e 1SS0 se assemelha mU. ito. a situac;ao que .. ....
p r e.. do.. m.i.na feic;oamento de novos conceitos marxistas.
na Sociologia como urn todo. Na .Y,r,cia,de,.e,evidente que os deba- :.:
\ tes dentro do marxismo, e dentro da Sociologia, cobrem grande Tr.es..isieias importantes foram formuladas no curso das dis-
parte do mesmo terreno, pois se pr.~,()f:!1.p9.rrl cQm, que,stqes n~IacIo- cuss5es marxistas do desenvolvimento, e que em si mesmas sao
nadas com· -a natureza de -uma'"~Cl~ncia _sociaL gera,l, sua pos"j~aQ l"!lUito diversificadas e nao produziram nada que se assemelhasse a_
cientffica e sua relac;ao com a Fitpsofia; tambem recorrem em gran- uma visao marxista ortodoxa. A primeira foi a insistencia em que
de parte a muitas das mesmas fontes, entre as quais as criticas _fe- o desenvolvimento economico e social dos paises nao-industriais
nomeno16gicas cia ideia de- uma ciencia social; teorias cia linguagem _ nao pode ser devidamente compreendido apenas em termos de fato-
e doutrinas estruturalistas. Dai poder-se dizer que hi hoje uma res internos desses palses, mas tern de ser analisado no contexto de
relac;ao maior entre 0 marxismo e a Sociologia, e mesmo uma fusao' uma economia mundial qlle e predominantemente capitalista. Se~
deideias, em sua preocupac;ao com problernas na Filosofia da
Ciencia. Em grande parte, essa preocupaC;ao revive, embora em-
j gunq~-,-- __ ~__ ,_par_tir desse ponto de vista se estabelec~ t~ma ~istip<;aQ
entre metropole/satelite, ou centro/periferia, argumentando-se qu~
termos diferentes, as preocupa<;5es que dominaram 0 M ethodens- os paises peri£ericos sao ou ativamente "subdesenvolvidos" pelos_
treit na Alemanha do seculo XIX, e especialmente uma critka das centr~s capitalistas, ou estao sujeitos a urn- processo de desenvolvi-
opini5es positivistas, tal como formulada por Dilthey e subsequen- mento "dependente" e deforrnado. Analises desse tipo sao apresen-/
lemente examinada por Max Weber,91 E tal como observa Licht- I
tadas em The Political Economy of Growth (1962), de Paul
heim num ensaio sobre 0 retorno intelectual "de Marx para Baran; em Capitalism and Underdevelopment in Latin America
Hegel", que "se entao verificamos que 0 pensamento contempora~
neo reproduz a problematica de uma situac;ao hist6rica anterior _
!, I
,(2."' ed., 1969) de A. Gunder Frank; 95 e particularmente com re-
ferenda a teoria do "desenvolvimento dependente" nOs trabalhos
au seja, da situa~5.o da qual surgiu 0 marxismo - podemos entao de varios economistas e soci610gos latino-americanos. 96 0. deb(lte
supor que 1SS0 ocorre porgue a rela~ao da teo ria com a pratica I sobre 0 subdesenvolvimento e dependencia tambem fez ";:es-su·rgir '

.~
IS6 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 197

as discussoes sobre a teoria marxista do imperialismo e leva~am esse processo de liberta,ao do pensamento marxista do dogmatismo
a y,~~ias tentativas de reve-la e reformuhi-la, paraqllejnclulsse fe- cleve ser visto em seu contexto social; e do ponto de vista de urn
nomenos do pas-guerra, .f.":orno a dissolu<;ao dos imperios colontais tip(l' de teoria marxista ele bern poderia ser considerado como urn
e:--(re~·outro--lad.o, 0 nlpido' "crescimento das empresas' multinacio- elemento daquele movimento geral de emancipac;ao humana que 0
nais. 9.7 Finalmente, no meSilla contexto, os marxistas deratn muita', proprio Marx definiu em termos tao originais e dramaticos.
"aten<;ao ao-cOil'ceifo de "ifi~_~:O- ~e prodw;ao' p6s-colonial" c~mo uma
~ase- para a amilise, de~tro da economia mundial, da estrutura
social e em especial 0 cara.ter e as a<;oes das classes sociais nos NOTAS
paises nao-industriais' que sairam do dominic colonial. 98
Tern havido, e claro, obras recentes em outras areas da vida )t 1. Tom Bottomore, Marxist Sociology (Londres: Macmillan, 1975)_
social - por exemplo, estudos cia familia influenciados tanto pela , 2. Ao falar da teoria de Marx nao pre tendo negar a importancia da'
!. contribuic;ao de Engels ao desenvolvimento geral do pensamento marxista.
preocupa<;ao com a "reprodu<;ao cultural" como pelas criticas fe- Mas os elementos fundamentais e caracterfsticos desse sistema intelec-
ministas da teoria rnarxista, e estudos no campo da Criminologia _, tual foram, como se reconhece llniversalmente, criac;ao do proprio Marx~
-';17, - mas e,,_PTincipalmente nas amilises do "capitalismo recente" _e e a colaborac;ao de Engels - exceto no comeC;o de sua associac;ao, quan-
do "desenvolvimento" que os conceitos de UllIa nova Sociologia do ele teve grande responsabilidade em dirigir a atenc;ao de Marx para
marxista, ou ~'Eq:momia Politica", estao send·o-(Iesenvolvidos, eiri- os escntos dos economistas politicos e dos historiadores economicos, em
oora,""como mostrei, ern formas multo variadas. Ao conduir esta parte pelo seu ensaio "Esboc;o de uma Critica da Economia Politica", pu-
nipida exposi<;ao historica, talvez seja util reconsiderar, a luz dessa bl,icado no Deutsch-Frtlm:osische lahrbucher (1844) - envolveu em sua
m<ilOr parte a apIicac;ao dessas ideias te6ricag a determinados problemas
diversidade e efervescencia do pensamento marxista de hoje, .0 relacionados com a historia das sociedades, ou ao desenvolvimento do mo-
cara.ter marcante do marxismo, que delineei de inicio - ou seja, Vlmento trabalhista, e com a exposicao, em termos mais populares, da
a sua dupla existencia como uma teo ria da sociedade mergulhada teoria marxista. Depois da morte de Marx, Engels tornou-se, como iremos
na vida e nas. institui<;5es intelectuais e cientificas das sociedades ver, nao s6 0 organizador dos manuscritos do amigo, mas tambem 0 pri-
modernas, e como uma doutrina de movimento social. Evidente- meiro de muitos interpretes e sistematizadores de suas ide-las.
3. Esses manuscritos foram publicados pela primeira vez em 1932, e
mente, essa liga<;ao entre a teoria e a pratica poHtica continua (~ ¥arias traduc;6es para 0 ingles, e para outras linguas, existem atualmente.
eu dida que na verdade uma rela<;ao semelhante, embora menos No texto, citarei de minha tradUl;ao, em T.B. Bottomore, Karl Marx:
6bvia e menos sistematica, existe com a vida pratica no caso de Early Writings (Londres: Watts & Co., 1963).
todas as teorias. da ciencia social), mas algumas mudan<;as impor- 4. Bottomore, Early Writings, 'po 202.
tantes ocorreram. 0 desenvolvimento do marxismo como teoria tern 5. Karl Korsch, Karl Marx (Londres: Chapman & Hall, 1938).
hoje muito maior independencia COm respeito as preocupa<;5es .po- 6. 0 manuscrito hoje conhecido como Grundrisse foi escrito por
Marx em 1857-58 e publicado como urn todo, pela primeira vez, em 1939-
liticas diretas e se localiza mais c1aramente no contexto de urn 41. A traduCao inglesa, de Martin Nicolaus. foi publicada em 1973 (Har-
desenvolvimento geral da teor-ia sociologica, como se ev-idencia pelas mondsworth: Penguin Books, 1973).
rela<;5es que mostrei existirem entre 0 marxismo rec:ente e outros 7. 0 Capital, vol. III, foi publicado por Engels, a partir dos manus-
movimentos de pensarnento nas Ciencias Sociais e na Filosofia da critos de Marx, em ]894. Ha varias traduc6es inglesas; 0 trecho aqui ci-
Ciencia. Nao ha hoje urn marxismo "ortodoxo" que possa preten- tado e extraido de T. B. Bottomore e Maximilien Rubel, orgs., Karl
{Marx: Selected Writings in Sociology and SOcial Philosophy ,(Londres::
der gerar uma visao politica (ou partidaria) correta de metas e':: Watts & Co., 1956), pp. 112-13. Ed. bras.: Soc/ologia e Filosofia Social
estrah~gias na vida prMica. Pelo contrario, a diversidade de po- de Marx (Rio, Zahar Editores, 1965).
si<;6es te6ricas, 0 reconhecimento de problemas teoricos ainda sem 8. 0 manuscrito de A ldeologia Alemii, escrito por Marx e Engels
solu<;ao e 0 reconhecimento do carater complexo e em parte in- em 1845-46, foi publicado pela primeira vez em 1932. A traducao inglesa e
determinado do desenvolvimento hist6rico come<;aram a produzir de Bottomore e Rubel, Karl Marx: Selected Writings, pp. 70-71.
uma atitude mais experimental de a<;ao politica, na qual muitas 9. 0 trecho citado e extraido de Bottomore e Rubel, Karl Marx':
{ Selected Writings, pp. 67~8.
considera<;6es diferentes, nao necessariamente compreendidas pela 10. Louis Althusser, For Marx (Londres: Allen Lane, 1969). Ed~
propria teoda, tern de encontrar lugar. Assim, a ideia de uma larga bras.: A Favor de Marx, 2.a ed. (Rio, Zahar Editores, 1979).
margem de autonomia, tanto no trabalho cientifico como na a<;ao 11. Esse trecho do manuscrito foi publicado em separado numa tn1-
politica, e hoje amplamente aceita. Mas ainda se pode dizer que ducao inglesa, com uma introduc;ao muito uti! de Eric de Hobsbawm, sob t::P
198 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 199

titulo Pre~Capitalist Economic Formations (Londres: Lawrence & Wishart, 26. 0 ensaio de Bauer, "What is Austro-Marxism?", publicado em
1964), 1927. foi integralmente traduzido para 0 Ingles em Tom Bottomore e Pa-
12. Os excertos e comentiirios criticos de Marx foram transcritos e tric~ Goode, Austro-Marxism (Oxford: Oxford University Press, 1978),
organizados, com uma introdu9ao, por Lawrence Krader, The Ethnoloifcal qu~'" encerra uma selecao dos principais escritos dos marxistas austriacos
Notebooks of Karl Marx (Assen: VanGorcum & Co., 1972). juntamente com urn ensaio introdutorio sobre a formagao e as principais
13. Reproduzido em Robin Blackburn, org., Ideology in Social idcias da escola marxista austriaca.
Science (Londres:' Fontana/Collins, 1972), pp. 306~33. 27. As obras mencionadas saO: Otto Bauer, Die Nationalitiitenfrage
14. Hobsbawm, PrewCapitalist Economic Formations, pp. 19 29, 36-37.
w
und die Sozialdemokratie (1907); Max Adler, Die soziologische Sinn der
15. Cf. Perry Anderson, Lineages of the Absolutist State (Londres: Lehre von Karl Marx (1914), Soziologie des Marxismus (2 vols .• 1930-32;
New Left Books, 1974), p. 403: "Todos os modos de producao em socie-. edigao ampliada com urn terceiro volume, 1964). e muitos outros traba-
dades de classes anteriores ao capitalismo obtem trabalho extra dos produ- lhQs; Karl Renner, Die soziale Funktion der Reichinstitute (1904; ed.
tores imediatos por meio de coercao extra~econ6mica. 0 capitalismo /;' 0 rev., 1928); Rudolf Hilferding. Das Finanzkapital (1910). Somente'o
primeiro modo de produgao na hist6ria no qual os meios pelos quais 0 livro de Karl Renner foi, ate agora, traduzido para 0 ingles, sob 0 titulo
trabalho excedente e arrancado do produtor direto tem uma forma exclu- The Institutions of Private Law and their Social Functions (Londres:
Slvamente economica - 0 contrato de salario: a troca igual entre agentes Routledge & Kegan Paul, 1949), mas selep5es dos outros foram incluidas
livres que reproduz, por hora e dia, a desigualdade e a opressao. Todos os em Bottomore e Goode, Austro~Marxism.
outros modos de exploral;ao anteriores operam atravcs de sanc6es extra- 28. Tradugao inglesa, Community and Association (Londres: Rout-
econ6micas - de parentesco, de costumes, religiosas. juridicas ou po1i- ledge & Kegan Paul, 1955). Muito depois, em 1921, Tonnies publicou
ticas." urn estudo sobre Marx (tradugao inglesa, Karl Marx: His Life and Tea-
16. Essa iiltima concepcao nao e, de modo algum, inconcilhivel com chings, East Lansing: Michigan State University Press, 1974) no qual rei-
alguns elementos da exposicao de Max Weber sobre as origens e desenvol- terou a importancia de sua influencia e na segunda parte do livro exami-
vimento do capitalismo, ou, em outras palavras, a tese de Weber pode ser nOll alguns dos problemas economicos e sociol6gicos que surgiram na
integrada em parte a analise de Marx, e em parte a complementa. toona marxlsta.
17. Uma tradugao inglesa dessas "notas marginais", que Janca novas 29. Carl GrUnberg, que foi chamado de "0 pai do marxismo aus-
]uzes sobre as opini6es metodo16gicas de Marx~' juntamente com urn co- triaco". lecionou Economia e Historia do Movimento Trabalhista, na Uni~
mentario util, foi feita por Terrell Carver, Karl Marx: Texts on Method versidade de Viena de 1894 a 1924, quando se· tornou 0 primeiro diretor
(Oxford: Basil Blackwell, 1975), do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt. £ lembrado hoje principal-
18. Ver, por exemplo, 0 laudatorio ensaio de E. Belfort Bax~ "Karl mente peJa revista Archiv fur die Geschichte des Sozialismus und der Ar-
Marx", em Modern Thought, dezembro de 1881. Veiterbewegung, por ele fundada (em 1910) e dirigida, e na qual colabora-
19. Peter Nettl. "The German Social Democratic Party 1890~1914 as ram muitos marxistas import antes.
a Political Model", Past and Present, abril de 1965, pp. 65-95. 30. Antonio Labriola lecionou Filosofia, na Universidade de Roma,
20. Ver, por exempl0, na revista de Karl Kautsky, Neue Zeit, nos de 1874 a 1904~ publicou a primeira tradu!;ao italiana do Manifesto Co~
Marx-Studien e em Der Kamp/ dos marxistas austrfacos, e em Le Devenir munista em 1890, e uma colecao de ensaios, A Concep9iio Materialista dp
Social de Sorel, no qual colaboraram a maior parte dos principais mar- Hist6ria~ em 1896.
xistas europeus, durante sua breve existencia de 1895 a 1898. 31. Rudolf Stammler. Wirtscha/t und Recht nach der materialis-
21. Uma tradur;ao ingIesa, sob 0 titulo Evolutionary Socialism, foi tischen Geschichtsauffassung. 0 livro de Stammler foi criticado em detalhe
publicada em 1909. (Reeditada em 1961, Nova York: Schocken Books.) por Croce, num dos ensaios reunidos em 0 Materialismo Historico e a
22. Nao procurarei discutir aqui os problemas da etica marxista. Ha Economia de Karl Marx; por Max Weber, num ensaio publicado em 1907,
uma boa exposigao no contexto das ideias de Bernstein - de seu "posi- "R. Stammlers 'Ueberwindllng' der materialistischen Geschichtsauffassung",
tivismo" e de suas opini6es sobre a etica, ambos influenciados pelo neo- reproduzido em Gesammelte Aufsiitze zur Wissenschaftslehre (1922); e por
kantismo - em Peter Gay, "The Dilemma of Democratic Socialism (Nova Max Adler, em "R. Stammlers Kritik der materialistischen Geschichtsauffas-
York: Columbia University Press, 1952). Urn excelente estudo recente da. sUng", reproduzido em Marxistische Probleme (1913).
etica marxista e S. Stojanovic~ Between Ideals and Reality (Nova York: 32. Tradw;6es inglesas do livre de Bohm-Bawerk e da resposta de
Oxford University Press~ 1973). HiIferding foram publicadas juntas num volume preparado por Paul
23. Rudolf Hilferding, Das Finanzkapital (1910); Rosa Luxemburg, Sweezy (Nova York: Augustus M. Kelley, 1949).
A Acumula9iio do Capital (publicada em alemao, em 1913; em ingles, em 33. Para urn relate mais detalhado da recepGao e discussao do mar-
1951; e em portugues, por Zahar Editores, Rio, 2.a ed., 1976). xismo como teoria socio16gica, ver T. B. Bottomore e M. Rubel, Karl
24. Ver especialmente os ensaios de Sorel sobre Durkheim, "Les Marx: Selected Writings in Sociology and Social Philosophy (1956),
theories de M. Durkheim", em Le Devenir SOcilzl, abril e maio de 1895. lntroducao, parte II. Ed. bras.: Sodologia e Filoso/ia Social de Marx
25. Ver a tradm;:ao inglesa de alguns desses ensaios, reunidos em (1965) ,
Benedetto Croce, Historical Materialism and the Economics 0/ Karl Marx, 34. Alem dos estudos ja mencionados, realizados pelos marxistas aus-
com uma introdllcao de A. D. Lindsay (Londres: Howard Latimer, 1913). triacos, houve obras como M. Tugan Baranovsky, Geschichte der Russis-
chen Fabrik (em russo, 1898; traducao alema revista, 1900) e E. Grosse,
!
I 200 H1ST6R1A DA ANALISE SOC10L6GICA
MARXlSMO E SOC10LOG1A 201

das ideias de Korsch e Lukacs, ver Bottomore, Marxist Sociology, cap. 3~


iJie Formen deT Familie und die Formen der Wirtschaft (1897), bern como
I as publicac;oes de Carl Grunberg no campo da historia agraria e do tra·
balho~ nos quais a influencia do marxismo foi, evidentemente, muito_ gl,'-,.an-
de. Pede-se ter uma ideia das propon;6es da pesquisa marxista, especial-
e Sociology as Social Criticism (Londres: George Allen & Unwin, 1975),
cap. 7 [Ed. bras.: A Sociologia como Critica Social (Rio, Zahar Edito-
res';~·i.976]; e George Lichtheim, Lukacs (Londres: Fontana/Collins, 1970).
48. Lukacs, Histaria e ConscitJncia de Classe. 0 argumento de Lukacs
mente no campo geral da hist6ria social, com 0 'Archiv de Griinberg, de
baseia-se numa distln9ao entre 0 que ele chama de consciencia de c1asse
1910 em diante.
35. A. Labriola, Essays on the Materialistic Conception of History "psicologica" (a consciencia real que os trabalhadores tem em determinada
(traduc;ao inglesa, Chicago: Charles H. Kerr, 1908), p. 149. situa9ao historica) e uma consciencia "atribuida" ou "possivel" (isto e~
36. Alem dos escritOl) de Marx Adler. ver os de Otto Neurath, que o marxismo). Muito mais tarde, no prefacio escrito em 1967 para uma
formavam urn elo entre 0 marxismo austriaco e 0 Circulo de Viena, espe- nova edicao do livro, Lukacs voltou a insistir, com enfase, na importancia.
rialmente sua monografia Empirical Sociology [1931; traduc;ao inglesa :-em dessa distincao, por ele agora associada explicitamente a distin9ao de LeniD.It
(). Neurath, Empiricism and Sociology (Dordrecht: D. Reidel Publishing eritre "consciencia sindical" e "consch~ncia socialista".
Co., 1973]. 49. Ver Antonio Gramsci, Selections from ihe Prison NoteJjaoKs;
37. Ver 0 esclarecedor ensaio de John Torrance, "The Emergence of organizado e traduzido, com uma introducao, por Quintin Hoare e Geoffrey
Sociology in Austria 1885-1935", em European Journal of Sociology, Nowell Smith (Londres: Lawrence & Wishart. 1971).
XVII, 2 (1976), pp. 185-219. SO. Das notas criticas de Gramsci sobre 0 Materialismo Historico, de
38. George Simmel, Philosophie des Geldes (1900; tradw;ao inglesa, Bukharin, em Selections from the Prison Notebooks. p. 462. Lukacs tam~
l..ondres: Routledge & Kegan Paul, 1978). Ver tambem a discussao da bern criticou Bukharin mais ou menos nos mesmos termos, num comentario
relacao entre Simmel e Marx, por Albert Salomon, "German Sociology", publicado em 1925, onde argumentava que a dia16tica pode passar sem a
em Georges Gurvitch e Wilbert E. Moore, orgs., Twentieth Century So- :Sociologia como ciencia independente.
ciology (Nova York, 1945). 51. Ver H. Stuart Hughes, Consciousness and Society (Londres::
39. Isso e bern destacado por Karl L6with, "Max Weber und Karl MacGibbon & Kee, 1958), especialmente cap. 2.
Marx" (1932), parte do qual foi traduzido em Dennis Wrong, org., Max 52. Benedetto Croce, 0 Materialismo Histarico e a Economia de Karl'.
Weber (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1970). Marx.
40. 0 marxismo teve apenas urn pequeno papel no desenvolvimento 53. Em seu prefacio a Saverio Merlino, Formes et essence du socia-
da Sociologia americana, seja em seu inicio ou mais tarde, ao passo que lisrne (Paris, 1898).
na Gra-Bretanha, onde a pr6pria Sociologia s6 comecou a se desenvolver 54. 0 Instituto foi criado em 1923, como resultado de uma "semana!
depois da Segunda Guerra Mundial, 0 marxismo teve apenas uma modesta d,@ trabalho marxista", realizada em 1922, na qual urn dos principals temas.
influencia intelectual (ou politica), em qualquer epoca. Foi a partir 03 de discussao foi a concepcao do marxismo exposta no livro de Korsch, entao-
decada de 1960 que a situacao comecou a mudar. ainda a ser ,pubIicado, Marxismo e Filoso/ia. Sobre a hist6ria do Instituto de"
41. 0 estudo teorico mais sistematico do marxismo sovietico e 0 de Frankfurt, ver 0 amplo estudo de Martin Jay, The Dialectical Imagination'
Herbert Marcuse, Soviet Marxism (Londres: Routledge & Kegan Paul, (Boston: Little, Brown & Company, 1973).
1958). Ver especialmente cap. 2, "Soviet Marxism: The Basic Self-Inter- 55. Herbert Marcuse, Reason and Revolution: Hegel and the Rise oft
pretation" . Social Theory (Nova York: Oxford University Press, 1941), p. 343.
42. V.I. Lenin, lmperialismo, Fase Superior do Capitalismo (1916). 56. Essa opiniao foi expressa principalmente por H'Orkheimer numa:
43. Sobre as opiniOes de Lenin e sua evolu9ao, vcr Helene Carrere serie de artigos publicados em meados da decada de 1930 e reproduzidos
d'Encausse e Stuart R. Schram, Marxism and Asia (1965, tradw;ao in- em Kritische Theorie (2 vols., 1968) .
.glesa, Londres: Allen Lane, 1969). 57. Korsch, Karl Marx. As citacoes' baseiam-se na edicao alema re-
44. Trotski, como Lenin, interessava-se principalmente em afirmar vista de 1967, pp. 145, 203.
a possibilidade de uma revolu9ao socialista num pais atrasado. Desenvol- 58. Ver, em particular, Karl Mannheim, Ide%gia e Utopia (publi-
'veu essa ideia em sua teoria da "revolu~ao permanente" [formulada ini~ c,ado em alemao, em 1929; em ingles, 1936; em portugues, por Zahar·
·cialmente depois da revolucao de 1905 e novamente exposta na introdu§a6 Editores, Rio, 3. a ed., 1976).
,de A Revo/u9iiO Permanente (1920) J que tamMm apresentava a ideia de
59. Ver as notas 3 e 7, supra.
que "para paises atrasados 0 caminho para a democracia passava atraves da
·ditadura do proletariado". 60. Emile Durkheim, Socialism (Nova York: The Antioch Press-~
1958).
45. Essa traducao inglesa do livro roi pubJicada em 1925. Sobre a
contribui9ao de Bukharin a teoria marxista, ver Stephen F. Cohen, Bu- 61. Ver a discussao em David Horowitz, org., Marx and Modem
-!charin and the Bolshevik Revolution (Londres: Wildwood House, 1974), Economics (1968).
·especialmente ° cap. 4, "Marxist Theory and Bolshevik Policy: Bukha- 62. Raymond Firth, "The Sceptical Anthropologist? Social Anthro-
pology and Marxist Views on Society", em Proceedings of the British
rin's Historical Materialism".
46. Ver a discussao em Marcuse, Soviet Marxism. Academy LVIII (Londres: Oxford University Press, 1972).
47. Karl Korsch, Marxismus und Philosophie (1923); Georg Lukacs, 63. Ver pp. 178-79, supra.
<Geschichte und Klassenbewusstsein (1923). Para melhor discussao critica
202 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA MARXISMO E SOCIOLOGIA 203
64. Ver especialmente Louis Althusser e Etienne Balibar. Reading historia no pensamento, refletindo em sua sucessao a evolU98oO do real ...
Capital (Londres: New Left Books, 1970). Ed. bras.: Ler 0 Capital (Rio, Rejeitamos a nog8oO de historia como urn objeto de estudo coerente e
Zahar Editores, 1979). dlgno de exame."
65. Em particular, a obra de C. Levi-Strauss. Ver sua AntropoK--gia t;~;:·':j6. Ver especialmente Pierre Bourdieu e' Jean-Claude Passeron, Re..
Estrutural, 0 breve estudo de suas ideias por Edmund Leach, Levi-Str{.1uss production, (Londres: Sage Publications. 1977).
(Londres:' Fontana/Collins, 1970), e, para uma analise mais geral, David 77. Ver, por exemplo, 0 comentario de Kolakowski em "Althusscr's
Robey, org., Structuralism: An Introduction (Oxford: Oxford University Marx", segundo 0 qual "toda a teoria da superdeterminacao e apenas uma
Press, 1973). Ver tambem 0 cap. 14 deste livro, "0 Estruturalismo". repetigao de banalidades tradicionais que continuam exatamente no mesmo
66. Com que exito, e assunto a ser discutido. Minha opinUio e que nivel de imprecisao de antes".
Althusser nao consegue estabelecer dois dos principais pontos de sua argu- 78. Ver especialmente Godelier, Perspectives in Marxist Anthropa..
mentagao - ou seja, a existencia de Urn "rompimento epistemo16gic9" logy; parte IV.
total entre 0 "jovem Marx" e 0 "Marx maduro", e 0 criterio preciso para .. 79. Jiirgen Habermas, Legitimation Crisis (Londres: Heinemann,
distinguir entre ciencia e ideologia - e que sua discussao gem! dos proble- 1976).
mas da Filosofia da Ciencia e obscura, confusa e pouco uti1. Ver criticas 80. Claus' Offe, "Political Authority "lind" Class Structures: An
nesse sentido por Leszek Kolakowski, "Althusser's Marx", em The So- Analysis of Late Capitalist Societies", Internation'al Journal of Sociology,
ciological Register (1971), pp. 111-28. U:l (1972), pp. 73-105; e Industry and Inequality: (Londres: Edward Ar;'
67. Althusser e BaJibar, Reading Capital, p. 65. Ed. bras.: Ler 0 nold, 1976).
Capital (1979). 81. Offe, "Political Authority and Class Structures".
68. Maurice Godelier, Rationality tEnd Irrationality in Economics 82. Albrecht Wellmer, Critical Theory of Society (Nova York:
(Londres: New Left Books, 1974), e Perspectives in Marxist Anthropology Herder & Herder, 1971).
(Cambridge: Cambridge University Press, 1977). Embora grande parte 83. Wellmer, Critical Theory oj Society, pp. 121-22.
da obra de Godelier se situe no campo da Antropologia .~ocial, tal como 84. Ver a discussao em William Outhwaite, Understanding Social Life
concebida tradicionalmep.te, seus escritos metodologicos e muitas de suas (Londres: George Allen & Unwin, 1975). particularmente 0 capitulo 5,
analises substantivas pertencem igualmente ao terreno do pensamento so- onde a reiagao entre 0 marxismo e a tradigao "interpretativa" nas Ciencias
cio16gico. Sociais e examinada. Ver tambem as observag-oes sobre 0 marxismo e a
69. Ver especialmente a introdu9ao e 0 primeiro ensaio, "Anthropoo- fenomenologia, no capitulo 13 deste livr~.
logy and Economics". 85. Especialmente Zur Logik der SOzialwissenschajten (Frankfurt:
70. Godelier, Perspectives in Marxist Anthropology, p. 24. "Urn mO(~p Suhrkamp Verlag, 1967) e Knowledge and Human Interests (Londres: Hei~
de produ9ao e uma realidade que 'nao se revela' diretamente em nenhuma riemann, 1972).
experiencia espontanea e intima dos agentes que a reproduzem pela sua 86. Jean-Paul Sartre, Critique de la raison dialectique (paris:
atividade (praticas e representa90es 'indigenas'), nem em investiga90es no Gallimard, 1960).
campo ou observa90es externas de antropologos profissionais. Um modo 87. Jiirgen Habermas, "Science and Technology as Ideology", em
de produ9ao e uma re'aIidade que precisa ser reconstitufda, ser reproduzida Toward a Rational Society (Boston: Beacon Press, 1970); e Legitimation
no pensamento, no pr6prio processo de conhecimento cientifico. Uma Crisis.
realidade s6 existe como 'fato cientifico' quando e reformulada dentro 88. Herbert Marcuse, One-Dimensional Man (Londres, Routledge &
do campo da teoria cientffica e de Sua correspon,dente aplica9ao." Kegan Paul,., 1954). Ed. bras,: Ideologia da Socz'edade Industrial, 5. a ed.
71. Godelier, Perspectives in Marxist Anthropology, p. 4. (Rio, Zahar Editores; 1979).
72. Godelier, Perspectives in Marxist Anthropology, p. 6. 89. Para uma discussao critica dessa questao, ver Brian Fay, Social
73. Nicos Poulantzas, Political Power and Social Classes (Londres: Theory and Political Pqlctice (Londres: George Allen & Unwin, 1975),
New Left Books, 1973), e Classes in Contemporary Capitalism (Londres: pp. 83-91 e cap. 5.
New Left Books, 1975). Ed. bras.: Classes SOciais no Capitalismo de Roje.' . .: . 90. Marcuse, One-Dimensional Man, cap. 8. Ed. bras.: Ideoiogia da
2.1;1, ed. (Rio, Zahar Editores, 19n). Sociedade Industrial, 5. s ed. (1979)
74. Barry Hindess c Paul Q. Hirst, Pre~Capitalist Modes of Production 91. Sobre esse ponto, ver tambem 0 capitulo 7 deste livro.
(Londres; Routledge & Kegan Paul, 1975) e Mode of Production and Social 92. George Lichtheim~ From Marx to Hegel and Other Essays (Lon-
Form'ation (Londres: Macmillan Press, Ltd., 1977). Ed. bras.: Modos de dres: Orbach & Chambers, 1971), p. 14.
P,rodu~iio Pre-Capitalistas (Rio, Zahar Editores, 1976) e Modo de Produ~iio 93. Algumas caracteristicas daquele perfodo sao examinadas por
e Forma~iio Social (Rio, Zahar Editores, 1978). Hughes, Consciousness and Society.
75. Na SCCao final de Pre-Capitalist Modes of Production, p. 321, 94. Perry Anderson, Passages from Antiquity to Feudalism (Londres:
Hindess e Hirst escrevem: "Nao se supoe que os modos mais desenvolvidos New Left Books, 1974), e Lineages of the Absolutist State.
(em nosso sentido da palavra) se sucedam a outros menos desenvolvidos, 95. Paul Baran. The Politic111 Economy of Growth (Nova York:
ou que existam relacoes necessarias de sucessao entre modos de produ9ao ... Monthly Review Press, 1962). Ed. bras.: A Economia Politica do Desenvol-
Os conceitos dos modos de prodw;ao desenvolvidos aqui nao formam uma vimento, 4.a ed. (Rio, Zahar Editores, 1977). A. Gunder Frank, Capitalism
204 HlST6RlA DA ANALISE SOCIOL6GICA

and Underdevelopment in Latin America (Nova York: Monthly Review


Press, 1969).
96. Entre outros, F. Cardoso e O. Sunkel. Para uma exposicAo geral.
ver T. Dos Santos, "The Crisis of Development Theory and the Prob'lem
of Dependence in Latin America", em H. Bernstein, org.• Underdevelop~
went and Development (Harmondsworth: Penguin Books, 1973), pp. 57-80.
o conceito de "dependencia". embora origmiirio da America Latina, pode
evidentemente ser aplicado a outras regioes, e seu valor na analise dos
problemas do desenvolvimento nos paises do Oriente Medio e examinado
nUID pr6ximo livro de Bryan Turner, Marxism and the End 0/ Orientalism.
Ver tambem Colin Leys, Underdevelopment in Kenya (Londres: Heine-
.mann, 1975). 5
97. Para urn exame gera!, ver R. Rhodes. org., Imperialism and
{Underdevelopment (Nova York: Monthly Review Press, 1970).
:98. Para uma breve exposicao do "modo de producao p6s-colonial", A Sociologia Alema it Epoca
-ver ·Turner, Marxism and the End of Orientalism. de Max Weber

JULIEN FREUND

A partir do seculo XIX a ideia da ciencia da sociedade estava na


agenda da Alemanha, bern como de outros paises europeus. As
,)
fomo<;6es provocadas em toda a Europa pela Revolu<;ao Francesa
nao podiam deixar de estimular a imagina<;ao dos que buscavam
uma nova estabilidade social. Na Alemanha, como em outros luga-
res, nao houve uma concordancia quanta ao status dessa nova cien-
cia. Seria ela uma ciencia social, no sentido normativo do termo,
com a tarefa de regenerar a sociedade, seguindo por exempl0 0
projeto de Karl Marx, ou seria uma disciplina positiva, dedicada
essencialmente a ser uma analise 0 mais objetiva possivel dos fe-
nomenos sociais, no contexto de uma "ciencia da sociedade", que
Lorenz von Stein desejava criar? Pareee-me que a ado<;:ao defini-
tiva do nome "sociologia" (inventado por Auguste Comte) por
,todos os interessados na analise da sociedade fez pender a balan<;a
em favor dessa ultima defini~ao, ou seja, a desejada par vou Stein.
Deve-se creditar it insistencia de certa!;) estudiosos, como Durk-
heim, Max Weber, Simmel e Pareto, 0 estabelecimento de uma
SOc1ologia cientifica, embara 0 exito dessa formula continuasse
fragi1 devido it esmagadora infhtencia da eoncep<;:ao normativa da
Sociologia, essencialmente na forma politica do marxismo. Ainda
hoje, a quesUio e debatida, na medida em que 0 marxismo conse-
guiu estabeleeer-se nas universic1acles -e centros de pesquisa. Deve-
se esperar que a Sociologia cientifita tambem seja tapaz de inte-
206 IDSTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA A SOCIOLOGlA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 207

grar 0 que tern valor na metodologia marxista, deixando ao domi- foram tomadas tanto de categorias pr6prias do pensamento alemao
nio geral da politica a tarefa de decidir do futuro da Filosofia mar- - em particular, a distin<;ao herdada de Hegel, entre 0 Estado
xista. 1Vlas uma coisa e certa: a concepc;ao cia Sociologia como l1~l1a (Slgat) e a sociedade (GeseZlschaft) - que os espiritos influentes
ciencia positiva - naa meramente normativa - conquistou 0 do periodo, como por exemplo Lorenz von Stein, usaram do ponto
reconhecimento da reptlblica do conhecimento. Vma parcela COil- de vista metodologico - quanta do objeto da ciencia social. Essa
sidera.vel do credito cabe it Sociologia alema, que nao hesitou _ distin<;ao e uma das caracteristicas da Sociologia alema, pois ra-
grac;as a Weber, Simmel e Sombart - em levar a critica do mar- ramente se encontra nas obras de soci61ogos de outros paises eu-
xismo a ulliversidade a fim- de determinar suas limitat:;6es e sua ropeus. Em geral, ela introduziu urn hiato entre a sociedade, con-
validade. N egligenciar 0 debate provocado peI0 marxismo no cebida como uma realidade organica, e 0 Estado, como mera cria-
periodo que examinamos seria compreender mal as condi<;;6es cia ~ao artificial e convencional. Mas outras interpreta~6es dessa
analise sociol6gica daquela epoca. Foi meSilla uma das caracteris- oposi<;ao tambem existem, como por exempl0 a de Lorenz von
ticas do periodo. 0 fato de que esse debate continua em nossos Stein, pouco conhecida no exterior, mas de influencia decisiva na
dias naa e motivo para esquecermos que 0 marxismo ja estava no Alemanha. Em sua opiniao, 0 Estado e 0 campo no qual os cida-
centro das discussoes academicas no inicio deste seculo ,e que daos expressam livremente sua escolha, de modo que, como ins-
Weber tentou resolve-Io tal como Durkheim ou Pareto. titui<;ao, ele e a fonte de toda a liberdade, enquanto a sociedade e
Nao ha duvida de que 0 positivismo, que como Filosofia e ocampo da atividade economica que constitui a fonte de dependen-
tao discut.ivel quanta ° marxismo - contdb~iu em grande parte cia e servidao. Quaisquer que sejam os meritos dessa distin<;ao, ela
para a defini<;iio do status cientifico da Sociologia nascente. Na e -_basica para importantes correntes do pensamento sociol6gico
verdade, 0 positivismo difundiu-se rapidamente em varios paises; alemao. Par exemplo, funcionou mais ou menos diretamente na
na Inglaterra, sob a influencia de John Stuart Mill; na Alemanha, distin~ao estabelecida par Tonnies entre "comunidade" (Gemein-
gra~as ao estabelecimento de circulos positivistas como 0 "Clube schaft) e "sociedade" (Gesellschaft) , que Max Weber posterior-
dos Suicidas", ao qual W. Scherer, H. Grimm, e especialmente 0 mente adotou, introduzindo talvez urn processo dinamieo nessa
jovem Dilthey pertenciam. ;Qi1.t1u;y transformaria mais tarde toda oposi<;ao bastante estatica, na forma de uma distin<;ao entre Ver-
a epistemologia das Ciencias Humanas ( Geisteswissenschaften). ggmeinschaftung e Vergesellschaftung. 2 De qualquer modo, nao
gra<;as a sua distin<;ao entre explica<;ao e entendimento e sua. . me parece possivel formar uma ideia clara do desenvolvimento da
teoria -da interpretac;ao. Sabemos quanto essa inovac;ao metodo16- nascente Sociologia alema sem cO.lP-preender a. dicotomia entre
gica iria influenciar a ciencia alema, na esteira da obra de Windel- Estado e sociedade, classica para os alemaes.
band e Rickert e, mais tarde, de Max Weber. De qualquer modo, 2. Mais do que a incipiente Sociologia de outros paises, a
para compreender todas as implica~6es da Sociologia alema no jovem Sociologia alema foi influenciada, de inicio, pelo psicologis-
perlodo de Tonnies, Simmel, Sombart e Weber, devemos compre- rno e, em menores propor~5es, pelo historicismo. N a verdade, a
ender as hesitac;6es relacionadas com a cit~ncia social durante- a Sociologia alema desenvolveu-se primeiro sob 0 termo de Volker-
epoca em que a analise socio16gica se estabeleceu definitivamente psychologie, seja na forma que the foi dada por Lazarus e
na Alemanha. 0 proprio termo sociologia levou algum tempo para Steinthal, ou na forma aconselhada por VV. Wundt. Esses autores
ser aceito ali, pois teve a concorrencia de outros termos, em par- viam a sociedade essencialmente como pertencente a categoria do
ticular 0 de "ciencia da sociedade" (GeseZlschaftswissenschaft). .. " f..DVO, tomando este como constitutivo de uma realidade ao mesmo
Na verdade, foi menos a Filosofia positivista de Auguste Ccimte tempo espiritual e coletiva, no espirito da tradi<;ao filosofica alema
que desempenhou 0 papel determinante do que as opini6es metodo- da V ollzsgeist, da qual Hegel e Savigny foram os teoricos no inicio
16gicas de Buckle, desenvolvidas na famosa History of Civilization do seculo XIX. A sociedade tornou-se, por assim dizer, 0 equiva-
in England. 1 Sem entrar nos detalhes sobre 0 nascimento da So- lente da Psicologia Coletiva que, segundo Wundt, por exemplo,
ciologia alema, devemos, nao obstante, esc1arecer dois fatores que deveria consistir nos estudos dos fen-omenos sociais, como costumes,
influenciaram aquela disciplina na epoca, pois eles condicionariam lingua, mitos ou religi6es, baseados nas leis estabelecidas pela Psi-
a originalidade da pesquisa posterior it epoca de Max Weber. cologia Geral, que por sua vez era inspirada pela Psicologia Indi-
1. Embora em seus prim6rdios a Sociologia alema fosse vidual. 0 psicologismo da epoca foi tao influente na Alemanha que
muito sensivel as influencias estrangeiras, ainda assim suas bases o sociologo A. Schaffle, por exemplo, que em seus trabalhos iniciais
208 HISTORIA DA Al'1ALISE SOCIOLOmCA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 209

defendera uma concep<;ao bastante orgamca da sociedade, paSSOll a Ferdinand Tonnies 0.855·1935)
apoiar a interpretac;ao psico16gica em suas ultimas abras. Sabe-se "'.>
igualmente que Dilthey, urn dos primeiros a insistir na importan- A obra principal de Tannies, Gemeinschaft und Gesetischaft (Co-
cia da hist6ria na interpretac;ao dos fenomenos socials, apesar diSSO munidade e Sociedade), pertence it tradi~ao alema de distinguir
acreditava que a base dela e conseqiientemente das Geisteswissen- entre 0 Estado e a sociedade - hit nela numerosas referencias a
schaften (Ciencias Humanas) era a Psicologia, no sentido de que essa oposi~ao - mas provoca modifica~6es consided.veis, substan-
a hist6ria e a Psicologia materializada. Se 0 psicologismo influ- ciais mesmo, nessa tradic;ao. E 0 unico trabalho de Tonnies que
enciou diretamente a concepc;fio da Sociologia predominante na vamos examinar, na versao definitiva da edic;ao de 1912, que trouxe
epoca, a influencia do historicismo so foi indireta na medida em
que os especialistas em Economia, sejam os da primeira escola
" gloria ao seu autor. Deixaremos de lado, portanto, a hist6ria da
genese do livro, originalmente apresentado como tese de doutorado
hist6rica de Roscher e Knies, ou da segunda, dominada por Gustav em 1881 e revisto em 1887, mencionando apenas que sua primeira
Schmoller, foram levados a focalizar sua aten<;ao nos fenomenos versao centralizava 0 problema na Filosofia da Cultura, ao passo
sociais para melhor compreender a evolu~ao dos fatos economicos. que sua versao de 1887 enfocava-o do angulo da distinc;ao entre
Foi acima de tudo devido a Max \Veber, que passou da Economia socialismo e comunismo e, finalmente, Dutra versao de 1912 limi-
(materia que lecionava na Universidade) para a Sociologia, que tava-se a transformar essas duas noc;6es em "categorias fundamen-
as opini6es da escola hist6rica penetraram mais fundamente nessa tais da Sociologia pura". Tambem nao nos deteremos nas nuan-
segunda materia, mas com a corre~ao que Windelband e Rickert c;as, e muito menos nas complicac;6es, que Tonnies teceu -em torna
fizeram posteriormente, atraves de seu trabalho na epistemolo~-ia.$" dessa obra fundamental, em particular em seu Einfuhrung in die
centralizada no papel e significado da hist6ria no conhecimento em Sozioiogie, em 1931. A verdade e que a edi<;fio de 1912 de Gemein-
geral. schaft und Gesellschaft, traduzida para rnuitas linguas, continua
Nao e este 0 local para empreendermos em detalhe 0 estndo da sendo seu texto fundamental, se levarmos em conta a literatura por
diversidade das concep~6es elahoradas pelos primeiros soci6logos ele estimulada entre soci61ogos alemaes e estrangeiros.
alemaes. Esse exercicio pertence mais a uma hist6ria das ideias do Fai na Alemanha que esse trabalho provocou as primeiras
que a urn exame dos principios da anaJise socio16gica. N a verda':" discuss6es animadas. Alguns estudiosos criticaram a base psicolo-
de, a maioria desses autores tentou principalmente definir a priori, gica que Tonnies deu a distint:;ao entre comunidade e sociedade,
e com freqiiencia a partir de uma perspectiva filos6fica, a ideia que e pensadores' como Staudinger ou H. Freyer tentaram dar-Ihe uma
se deveria ter da Sociologia, mas e1es proprios pouco praticaram caracteristica mais objetiva de duas estruturas organizacionais. 3
Qutros, ainda, se perguntaram como essas duas categori"as expli-
a analise sociol6gica de maneira concreta. Nao obstante, foi ne-
cam a totalidade da realidade social, acreditando alguns deles -
cessario mencionar rapidamente suas opini6es, pois, de urn lado~ como H. Schmalenbach - que uma terceira categoria, a do
condicionaram a maneira especial pela qual a Sociologia foi conce- Bund, 4 deveria ser adotada; e houve pensadores, como Th. Geiger,
bida na Alemanha, e, do outro, a familiaridade com seu trabalho para os quais se tratava de dois aspectos complementares da
proporcionou urn melhor entendimento dos sociologos do grande mesma realidade sociologica, ou seja, da Santtschaft,5 enquan-
periodo da Sociologia alema it epoca de Max Weber. Nao devemos / to outros ainda, como Vierkandt, sustentavam que de fato apenas
esquecer, portanto, que outros pesquisadores, menos conhecidos./..- a comunidade predomina. 6 Ja assinalei que Max Weber adota
tiveram importancia no mesmo perfodo, tanto do ponto de vista da outra interpreta~ao, opondo a divisao estatica de Tonnies a di-
visao geral da Sociologia (por exemplo, Sombart, Vierkandt, namica do Vergemeinschaftung e Vergesellschaftung. Fora da
Gumplowicz, von Wiese, Oppenheimer e Alfred Weber) como de Alemanha, os debates tiveram a mesma intensidade, se nos referir-
pontos de vista mais especificos (Plenge na Sociologia da Organi- mos as obras de G. Gurvitch ou Monnerot, na Fran<;a, e as obras
za<;ao, Michels na Sociologia dos Partidos Politicos, ou Ehrlich de Kimball, Young, Gillin, Parsons, MacIver e outros, nos Esta-
na Sociologia do Direito). Vamos limitar-nos, porem, ao exame dos Unidos. Seria tedioso relacionar os sociologos que adotaram,
das principais figuras, Tannies, Sirnmel e Max Weber, porque de uma maneira ou de outra, direta ou indiretamente, a distin<;ao
suas obras ainda influenciam hoje a orienta<;ao da pesquisa socio- estabelecida por Tonnies. Ele formulou e ate mesmo inaugurou
J6gica e ainda sfio atuais.
210 HJSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGIlJA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 211

uma tipologia de relas:6es soclais que nenhum soci61ogo pade, a . A vontade orgamca e a vontade profunda do ser, aquela que
expressa a espontaneidade e 0 movimento da propria vida. Como
partir de entao, desconhecer, se nao quiser passar por urn amador
na ciencia de que pretende ser especialista. N a realidade, todas as y tal, e a fonte de toda cria<;ao e de toda originalidade individual. E
imanente e consubstancial ao ser e, no fundo, tao cornplexa quanta
discl1ssoes sabre a oposi<;ao entre competi<;ao e acomoda<;ao, cou-
flito e associa<;ao, coopera<;ao e hostilidade, fusae e tensao, integra- a propria vida. Tendo sua origem no passado} e motivada e evi-
c;ao e dissoluc;ao, solidariedade e rivalidade, comunhao e revolta, dente, manifestando-se no prazer, no habito e na memoria. A
e todas as outras fafmas de concordancia e discordancia social nos vontade reflexiva, pelo contrario, expressa a capacidade do homem
levam, direta ou indiretamente, it obra de Tonnies. Nao devemos \) de produzir urn mundo artificial, seguindo as diretivas do pensa-
esquecer que entre seus contemporaneos ele rai dos primeiros a mento, que concebe uma meta abstratamente e ao mesmo tempo·
reabilitar a obra de Hobbes, que todos haviam lido para criticar, proporciona os meios adequados de sua realiza~ao. 0 conhecimen-
sem perceber 0 que eia continha de valioso para 0 soci61ogo. '1 to, portanto, precede a_ vontade, como no caso da decisao premedi-
Tonnies era socialista, mas sempre soube como proteger os direi- tada. Trata-se de uma vontade ca1culadora e especu~adora, que
tos da ciencia, ao contr<irio dos agitadores de nossa epoca. Ele tenta, em particular, preyer. Por isso, volta-se para 0 futuro, mas
apresentou a ciencia socio16gica uma questao que esta nao pode construindo rela~6es exteriores aos seres. E uma vontade super-:-
solucionar nunca, exceto com subterfugios e sutilezas intelectuais ficial, porque e dirigida pelas categorias da utilidade e felieidade~
que sacrificam voluntariamente a pesquisa cientifica it imprecisao la- nao funciona como urn impulso espontaneo, rna,S' como_ ,urn
do exito popular. motor' de :uma maqui-na, ou um mecanismo.
Apesar das precau<;6es tomadas por Tennies - a obra nao Segundo T6nnies, essa distin<;ao psicologica entre' as .dua~
e- urn Htratado etico ou politico" 8 - seu trabalho nao so foi objeto , vontades condiciona as duas maneiras pelas quais os homens for.;
de interpretac;ao partidaria como tambem usado teoricamente para '\
mam: grupos sociais: ou formam - uma comunidade baseada numa
legitimar varias posi<;6es praticas na Alemanha. Foi empregado, vontade organica, ou uma sociedade, baseada na vontade reflexi..;-
primeiro, pelo romantismo comunitario da direita e influenciou, va. 10 Essas duas categorias constituem as ideias -fundamentals da-
pelo menos indiretamente, certas correntes do nacional-socialismo.
quilo que T6nnies chama de Sociologia pura. Isso se deve entender;
Hoje, e usado para justificar a nostalgia comunitaria de varhts
orienta<;oes da esquerda. No fundo, a obra de Tennies e tipica da como a teoria geral das duas maneiras possiveis pelas. quais os
maneira. pela qual urn estudo puramente sociologico pode ser re- homens estabelecem relac;6es entre si. Portanto, a tarefa nao -e des-
cebido de formas contraditorias pelas opini6es mais diversas, ape- crever de forma positiva ou casulstica a realidade social, exami..,
sar dos protestos do autor. Uma vez publicado 0 livro, as inten<;6es nando urn apas outro as diversos e multiplos modos pelos quais os
imediatas do seu autor estao mais ou menos perdidas. Mas estare- homens se agruparam desde 0 inicio da historia; tal estudo seria
mos interessados, aqui, nao nos varios usos praticos dados a C o~ simpiesmente intermimlvel. A tarefa e antes explicar teoricamen-
munidade e Sociedade} mas a importfmcia que essa obra teve para te, num sentido proximo ao tipo ideal de Max Weber, as duas
a- pesquisa sociologica. maneiras essenciais pelas quais os homens habitualmente se agru-
Como a maior parte das analises da epoca, a de Tonnies tern pam, levanclo em conta 0 fato de que na realidade essas duas ma-
uma .base psicologica, na forma de uma oposi<;ao entre dois tipos " neiras se influenciam mutuamente} condicionando-se ou sendo con-
de vontade - a vontade organica (W esenswille), e a vontade re- dicionadas. Ha, porem, raz6es para uma ressaIva: essas rela~6es
flexiva (Kiirwille) - entendendo-se que na sua opiniao toda ma- reciprocas poderri ser positivas e construtivas, ou negativas e des-
nifesta~ao da realidade social representa uma vontade. E esse 0 trutivas. Mas T6nnies considera apenas os aspectos positivos e
seu postulado basieo. Essa distin~ao se fundamenta no fato de que negligencia os negativos. 11 E uma das fraquezas de sua anaJise,
vontade implica pensamento, isto e, este e a expressao de uma pois ha, por exemplo, comunidades decadentes que a pesquisa
vontade originadora, ou 0 pensamento encerra a vontacle, no sen- , 1\
sociologica nao deve ignorar, se pretender rejeitar as posi~6es
tido de que esta e 0 produto e conseqiiencia de um pensam::nto aprioristicas, morais ou ideo16gicas, do pesquisador. Alem· disso,
apterior. 9 A vontade organica e aquela que determina 0 pensa- embora rejeite tal pretensao, T6nnies pareee dar pelo menos a im-
men to; pelo eontrario, a vontade reflexiva e determinada pelo pen- pressao de favoreeer a comunidade, pois se eoncentra nos aspectos
samento. negativos da sociedade.
212 mST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA A SOCIOLOGlA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 213

Essa impressao e confirmada pelas primeiras paginas do livro, por vezes chama de comunismo, tomando 0 termo nao em sua co-
em que opoe as duas no~6es. A comunidade, explica ele, atende as nota~ao marxista, mas no sentido do comunismo primitivo.
necessidades da "vida real e organica", ao passo que a sociedade A comunidade desenvolve urn regime politico especifico, que
se situa na ardem da "representa~ao artificial e mecanica", que de Tonnies chama de ducal, mas infelizmente nao analisa em detalhet
qualquer forma cleve ser entendida como "uma simples justaposi- observando apenas suas afinidades com 0 espirito religioso. 15so
<;5.0 de individuos independentes entre si". N a verdade, a comuni- e igualmente certo em rela~ao as cidades, que ele considera como
dade e 0 lugar da confian<;a e da intimidade, ao passo que a socie- comunidades religiosas. Da maior enfase a economia da comunida-
dade e 0 lugar daquilo que e publico e an6nimo, a tal ponto que ,;, de. N a comunidade aldea, 0 centro da economia e a casa, com suas
·'se entra numa socieclacle como num pais estrangeiro". Ele ressalta construc;6es anexas, sua propriedade move! e imovel. E uma eco-
aincla mais essa diferen<;a insistindo em que "a comunidade e a nomia primordialmente domestica, auto-suficiente, nao sendo u5ada
verdacleira e duradoura vida comum; a sociedacle e apenas tempo- a troca. Quanto a-economia comunitaria urbana, pratica a troca,
raria. E, em certas propon;6es, podemos compreender a comuni- mas apenas na medida em que e necessaria na rela~ao entre os
dade como urn organismo vivo, a sociedade como urn agregado me- varios oficios. Nao e questao de troca com finalidade de lucro,
canico e artificial". Em outras palavras, a comunidade e conside- pois 0 oficio e uma arte, praticada pela sua dignidade e nao com
rada como a verdadeira essen cia da coabita~ao social (coexisten- o objetivo de enriquecimento, que the e alheio. Vemos assim, sem
cia), ao passo que a sociedade e apenas uma aparencia. Assim, maiores detalhes, por que Tonnies considera a comunidade 0 Iugar
Tonnies concorda, portanto, que ha muitas sociedades mas, ao em que a moral e vivida de maneira con creta e afetiva, domi-
passo que a ideia de uma comunidade rna "soa como uma contra- nada como e pela busca de urn valor etico que se identifica com
di<;ao". 12 0 sociologo nao deixa, portanto, de mostrar uma pi-efe- 1/ a unidade viva que forma a comunidade.
rencia colorida peia ideologia. Quais sao as caracteristicas das A sociedade e, por natureza, artificial, porque todos ne1a
duas categorias? vivem para si mesmos, Hnum estado de tensao para com todos os
A comunidade tern raizes no I'estado primitivo e natural" do outros". 13 Sem duvida, os homens coexistem dentro de uma so-
individuo, pois sua fonte e a vida vegetativa do ser incipiente, -bern ciedade, mas continuam separados organicamente entre si, -apesar
como a vida dos agrupamentos elementares da vida social, tais ;:')
das rela<;oes que possam forjar. Todos procuram manter os demais
como a rela<;ao entre mae e fnho, entre homelu e mulher, e entre longe de sua propriedade, 0 que explica por que ninguem faz nada
irmaos e irmas. A rela<;ao maternal e a mais profunda, e a frater- para os outros, exceto para pagar urn servi~o pelo menos equiva-
na e a menos, porque nao evidencia a espontaneidade instintiva da lente ao que obteve. As rela<;6es sociais fundamentam-se, portanto,
primeira, que tern a rela<;ao sexual entre as duas. Essas tres rel"a- no calculo e especulaC;ao, de modo que todos os bens sao negocia-
<;6es sao baseadas psicologicamente no prazer, habito e memoria, dos no curso de uma troca ou de uma transa<;ao. Cada bern se
vontade organica natural, que se expressa na posse e gozo de bens transforma num valor; porque sua capacidade de ser util ou eficaz
comuns. Sociologicamente, essas relac;6es determinam, tres tipos de e medida, ele se transforma numa mercadoria. A possibilidade de
comunidade, a de sangue ou parentesco, a de local ou vizinhan<;a, trocar bens equivalentes exige que 0 valor seja dotado de uma
e a de amizade ou comunidade espiritual. Seria, porem, urn erro ',~
qualidade objetiva, traduzido em termos monetarios. Essa quali-
acreditar que a comunidade e apenas a do tipo de aldeia: ela tam- dade nao pertence a uinguem em particular, mas tem' a vantagem
bern define uma maneira de organizar a vida urbana, a tal ponto de permitir a divisao dos bens em partes iguais, permitindo trocas
que certas ddades costumavam formar "urn organismo vivo e equivalentes. Chega-se mesmo ao ponto em que sao feitas trocas
comum". Juridicamente, a base da vida comunitaria e 0 costume, de pura materia, sem qualquer valor intrinseco e perfeitamente
que de urn lado tern as condi<;oes de urn consenso social particular impessoal, como 0 papel-moeda. Nas palavras de Adam Smith,
entre seus membros, que Tonnies chama compreensao ou concor- '\ todos na sociedade sao considerados comerciantes. De qual-
dancia; e, do outro, da Iugar a fum;6es judiciais e religiosas pro- quer modo, a sociedade e dominada pela razao abstrata, seudo
priamente ditas. N a aldeia, a rela<;ao essencial se faz entre 0 lar compreensivel que nessas condi~6es as formas supremas de abstra-
e 0 campo; na cidade, ela une ofidos em corporac;6es artesanais. A <;~o - ciencia, tecnologia e maquinaria - sejam privilegiadas.
soma dessas rela<;oes forma urn estilo tipico de vida, que Tonnies ronnies escreve, por exemplo: "0 conceito cientHico superior,
214 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOL061CA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 215
cujo nome Ja nao corresponde a alga real~ se assemelha ao -di- ltnmente da anarquia, caracteristico da sociedade, e uma redes-
nheiro. Por exemplo, 0 conceito do atorno ou energia." 14 coberta dos lac;os organicos que caracterizam a vida comunitaria.
Considerada do ponto de vista politico, a sociedade se funda- o triunfo cia sociedade, com seu cosmopolitismo - 0 reino da
menta !lum contrato, Oll seja, em conven<;6es juridicas e abstratas opiniao publica - indica sua pr6xima dissolu~ao, gra~as ao espe-
cuja unidade e feita pelo Estado. 0 interesse de Tonnies par rado redespertar da vitali dade, peculiar a vontade organica.
Hobbes, 0 teo rico do Estado concebido como resultado de um
a·corda social e que da origem a uma sociedade convencional, cha-
mada "sociedade civil", e cornpreensivel. Se ele adota a oposi<;ao, Georg Simmel (1858.1919)
cIassica no pensamento alemao, entre 0 Estado e a sociedade, e "j
para unir esses dais conceitos e cpo-los a nova categoria de comu- Simmel ocupa urn lugar especial na Sociologia de sua epoca. Desde
nidade. 0 ponto a ser lembrado e que a sociedade e a reino das seus dias de estudante esteve em contata com uma das correntes
associa<;6es que visam a interesses diferentes ou mesma divergen- essenciais da nascente Sociologia alema, a Vo/kerpsychologie de
tes, cujas rela<;6es entre si sao rigorosamente juridicas. Assim,. eia seus professores Lazarus e Steinthal, cuja influencia, com fre-
dissolve progressivamente os la<;os comunitarios e segue, cada ,.v~z qiiencia de forma indireta, pade ser encontrada ate mesmo em sua
_IJ.?ais, seu pr6prio principio, dissolvendo esses la<;os comunitarios ultima obra. Seus primeiros escritos evidenciavam uma aceita~ao
.de ,maneira mais sistematica. Do ponto de vista econ6mico.. a. ,'so- do positivismo, influenciado porem pelo evolucionismo spenceriano
dedade da priGridade ao coinercio, com todo 0 seu corolario:. !==0.Ip.- e pelo pragmatismo darwiniano. Preocupava-se com 0 estabeleci-
peti~ao, mercado, troca e credito, COm 6 entendimento de que esse menta de uma Sociologia empirica, embora nunca empreendesse
processo nao -se limita a troca de bens materiais, mas tambem se <') pesquisa nesse sentido. Ele continua acima de tudo urn fi16sofo.
estende ao dominio das ideias. Tudo se torna mercadoria, pt;:~duto 1 Com sua Philosophie des Geldes, publicada em 1900, seu pensa-
61mbem do trabalho, isto e, tudo se reduz a urn processo de com- mento tomou outro rumo. Simmel focalizou sua atenc;ao no pro-
pta e venda. A partir de entao, a "supremacia da terra" e ~ubs:' blema do valor e aproximou-se da escola neokantiana de Baden,
tituida pela "supremacia industrial", que degrada, as rela~6es co- representada par Windelband, Rickert e Max Weber. Foi durante
:tJ;1'u."nitarias em favor de Urn imenso mercado mundial -com tenden- esse periodo que publicou seu principal trabalho sociologico, inti-
c~as monopolistas. Baseada na divisao, a comec;ar pela divisao' do , '1',\ tulado Soziologie (1909), que 0 tornou conhecido nos circulos es-
trabalho, a sociedade esta fadada a provocar outras divisoes, como, pecializados, ao rnesmo tempo que fazia dele urn dos precursores da
por' exempl0, (.-ntre classes sociais. Seu principio ja nao e a con- Psicologia Social. A partir de entao, concentrou-se nos estudos
c6'rdia, mas a luta. "Como uma coletividade a qual e imposto urn filos6ficos, na pesquisa socia16gica e na meditac;ao sabre a estetica
1

sistema de regras convencionais, a sociedade e, inerentemente, representada pelos seus escritos sobre Rodin, Rembrandt e Goethe.
ilimitada: esta continuamente destruindo as suas fronteiras reais' OU Simmel foi urn autor prolifico. Uma nova fase tornou-se evidente
fortuitas. E, como toda pessoa busca na sociedade sua pr6pria as vesperas da Primeira Guerra 11undial, quando, sob a influencia
vantagem e aprova os outros apenas na medida e no periodo de de Bergson, voltou-se finalmente para a chamacla Lebensphilo-
tempo em que buscam as mesmas vantagens que ela, a rela~ao sophie, embora 0 conceito central dessa nova reflexao fosse a cul-
mutua entre todos, acima e alem da conven~ao. " pode ser consi-
derada como uma hostilidade coberta ou ttma guerra latente, co- 'r tura.
Simmel ocupa um lugar especial na Sociologia alema e mesma
locando de lado acordos de vontades, como outros tantos pactos europeia, porque, embora seja urn dos fundadores da nova ciencia,
de tratados de paz." 15 ele a concebeu a sua maneira, sem jamais separa-la da Filosofia.
Essa oposi~ao entre comunidade e sociedade da forma it visao No fundo, a Sociologia era para eIe uma nova maneira de filo-
de Tonnies do futuro hist6rico. Ele considera 0 socialismo como sofar, porque abria novos caminhos a reflexao metafisica. Ah~m
a realiza~ao da sociedade mercantil e tecnocrata, e ao mesmo ,'\ disso,,_ 0 esteticismo esta presente em seus estudos socio16gicos,
tempo como Urn apel0 para urn retorno a comunidade. A luta de pois ele foi urn dos raros soci610gos de sua epoca, bern como da
classes, particularmente 0 antagonismo entre 0 capitalismo e 0 pro- nossa) a chamar a atenc;ao para os aspectos sutis, impalpaveis e
letariado, constitui a forma suprema de antagonismo proprio a so- imponderaveis, por assim dizer, das relac;6es sociais, como a cor-
ciedade, mas como tal tambem encerra a esperanc;a de urn fim tesia, _a timid~~, 0 vestuario, a fidelidade au a gratidao. Podemos
216 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 217

lamentar que ele nao tenha sido mais seguido nessa orienta~ao, teria consiste em fOfmas conhecidas desde que as sociedades exis-
ja que os soci61ogos ainda preferem 0 estudo dos grandes fatos, tern? Nao seria inutil repetir 0 trabalho de disciplinas que sempre
como 0 Estado, 0 poder, a classe social, a ideologia e a distribuit;;:ao c~
se interessaram por essas formas? Simmel nao nega 0 merito dessa
da riqueza, e esquecem essas expressoes, impregnadas de sutileza~ objec;ao, mas observa que ate 0 momento essas formas nao foram
que tornam tao encantadores os encontros entre seres human os. exploradas sistema.tica e cientificamente como tal, mas apenas em
E Htdl compreender que todos O~ escritos socio16gicos de Simmel rela<;ao a alguma outra coisa. 0 problema das ciencias tradicionais
continuem a nos surpreender hoje. Ele criou, de um lado, uma foi precisamente nao 0 de estudar tais formas para conhecer sua
teoria geral da Sociologia, conhecida como Sociologia formal, que ,) variedade ou suas posslveis combina<;6es. Certamente, a materia
von Wiese desenvolveria mais tarde de maneira mais conceptual da Sociologia nao e nova, mas oferece uma nova maneira - negli-
e- completa; e, por outro lado, 0 autor de brilhantes ensaios socio- genciada ate agora - ' de estudar fenomenos conhecidos. Ora,
16gicos, notaveis pela sua agudeza analitica, mas que nao tern qualquer cienda se define menos pela sua materia do que pelo
1iga~ao sistematica, embora se relacionem com varias no~6es fun- ponto de vista especifico e particular que adota para considerar
damentais a toda a Sociologia, como a condic;ao de estrangeiro, 0 fenomenos que podem ser tambem temas de outras ciencias, que
conflito, 0 segredo ou mesmo 0 papel dos numeros ou a Sociologia os veem de maneira diferente, especifica. A outra obje~ao relacio-
dos cinco sentidos. E desse duplo ponto de vista que devemos na-se com a distinc;ao entre forma e conteudo. Nao sera ela arti-
avaliar a analise socio16gica de Simme1. ficial? Simmel observa que toda cieneia seleciona da realidade,
criando, em conseqiiencia, uma abstra<;ao. Nao existe nenhuma
S ociologia F (YJ'mal ciencia da totalidade da realidade, m-as apenas disciplinas especiali-
Simmel foi 0 fundador da Sociologia Formal e ainda e um
'V zadas que se distinguem entre si pelos tipos especifieos de abs-
tra<;5es que criam. Ele seria 0 primeiro a adrnitir que forma e
de seus representantes mais qualificados. Como devemos entender conteudo nao podem ser separados empiricamen~, mas, admitido
essa corrente do pensamento socio16gico que influi, direta ou indi- 1SS0, cabe a Psicologia analisar 0 conteudo dos motivos que Ievaram
retamente, na orienta<;ao de varios soci610gos contemporaneos? uma pessoa a agir, e a Sociologia, estudar as formas sociais dentro
Simme1 parte de tres observa<;6es. A primeira e que os indi- das quais esse conteudo adquire forma e significado. Assim, a So-
viduos agem por diversos motivos - interesse, paixao, vontade \") ciologia nao evita conteudo nem repudia 0 elo inevitavel entre
de poder, etc. A analise desses fenomenos pertence a Psicologia. forma e conteudo, mas, em virtude de sua abstra<;:ao seletiva, nao
A segunda observa~ao e que 0 individuo nao se explica apenas e Psico1ogia. N a verdade, urn motivo au eonteudo como ciume ou
par referencia a S1 mesmo, mas em rela~ao a interac;ao ·com outros vontade de poder nao se desenvolve par si mesmo, mas num con-
tambem, seja influenciando-os ou sendo par eles influenciado. texto social. Como todos os autores da epoca, Simmel deu 0 maior
A analise dessas rela<;6es pertence it Psicologia Social, que portanto credito a Psicologia, porque a Sociologia nao tem condi<;6es de
estuda as varias maneiras pelas quais os individuos cooperam ou explicar a atitude concreta e particular de um- individuo dentro
competem concretamente dentro dos diversos grupos sociais, que de urn grupo; por outro lado, a Psicologia nao pode explicar uma
pode'm ser reuni6es efemeras como uma caminhada, ou organiza- estrutura ou forma social como 0 Estado, pois este e uma coisa
"~
~6es duradouras como urn partido politico. A terceira observa~ao mais e outra coisa que nao a soma dos individuos que a constituem.
e que as atividades humanas se desenvolvem em formas, dentro de E nesse sentido que Simmel escreve: "A socializa<;ao e a forma
configura~6es sociais como 0 Estado, a Igreja ou a escola, ou se- que se desenvolve cle mil maneiras diferentes, na qual os individuos
gundo formas gerais como imita~ao, competi<;ao, estruturas hierar- ,constituem uma unidade it base de seus interesses ou ideais, cons-
quicas etc. 0 objeto da Sociologia e a analise dessas formas. dentes au inconscientes, temporarios ou duradouros, determ-inados
Assim, parece-Ihe que a Sociologia e uma denda autonoma e es- por uma causa ou por um fim, na qual realizam esses ideais." 16
pecifica, da mesma ordem da Psicologia ou Quimica. Nao obstante, ..~ Portanto, e somente clevido a metodologia e a eficiencia cientifica
nega-se constantemente que ela seja uma ciencia, sobretudo por que a Sociologia faz abstra<;ao do conteudo, tal como outras cien-
duas raz6es. eias fazem outras abstra~6es.
Em primeiro lugar, 0 fato de ser uma dencia recente e cri- Assim preparaclo 0' terreno, a natureza dessa denda das for-
ticado it Sociologia. Para que criar uma dencia nova, se 'sua ma- mas sociais deve ser definida. Para expliea-la, Simmel esta dispos-
218 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 219

to a compara~6es com a Geometria, no grau limitado em que sao assoctac;ao com eles. Os elementos stbstanciais da vida religiosa
validas todas as comparac;6es. A Geometria nao descobriu as es- ':'" podem continuar os mesmos e ainda assim exigir uma forma co-
'i~
feras, pois muito antes de sua inven~ao os hom ens usavam bolas, munitaria, por vezes liberal e por vezes centralizada." 18 Parece
recipientes redondos, baloes au simplesmente as ma~as, mas a claro, portanto, que essas formas nao sao substanciais, e sim que
Geometria e a ciencia abstrata da forma esferica, isto e, estuda as sao 0 resultado de processos engendrados repetidamente pelas in-
propriedades das esferas como tal, au de qualqtter autra forma. terac;oes diversas dos individuos a fim- de expressar 0 conteudo de
Existem, da mesma rnaneira, forroas sociais com caracteristicas ins- seus interesses, suas paix6es e suas aspira<;oes. Nao obstante, essas
titucionais que antecedern 0 nascimento da Sociologia, como 0 Es~ :~ formas persistem independentemente dos individuos que as inte-
tado, a corpora~ao profissional au a familia, que determinam se a gram e se expressam- atraves deIes, ja que 0 Estado e a familia, a
a~ao reciproca entre os individuos sera competitiva, solidaria au competi<;ao e a solidariedade, contilluam sendo formas que os trans-
hostil. Sem essas formas, os individuos nao podem evidenciar 0 cendem. A ciencia sociologica e possive1 porque eles tern certa
conteudo dos sentimentos que as estimulam. Em outras palavras, autonomia formal.
as inc1inac;6es individuais, as paixoes, interesses ou aspirac;6es s6 De certo modo, a sociedade e criac;ao dos homens, ja que "so
se tornam concretas em meio a ac;ao reciproca ao se revestirem de existe quando muitos individuos interagem.", 19 mas ao mesma
formas especificas. Inversamente, seria urn erro conceber a socie- tempo essas interac;6es so se podem expressar atraves de urn Hmi-
dade como uma entidade que existisse por si mesma, indepenclen- tado numero de formas, embora historicamente variaveis. Assim,
temente das rela~oes concretas que definem 0 conte{ldo. Mas, como haveni sempre familias, embora 0 seu status possa variar segundo
ciencia, a sociologia cria abstrac;oes desses conteudos, a fim de paises e periodos. E 0 que Simmel explica em rela<;ao it no<;ao de
focalizar sua atenc;ao nas formas e estruturas, deixando a outras
ciencias a tarefa de analisar os conteudos. Sua relaC;ao COm 0 con-
'a competi<;ao: HEncontramos numerosos casos de competic;ao nas
mais diversas areas, como Politica e Economia, Religiao e Arte .. A
teudo material e u como 0 da geometria com respeito as Ciencias partirdesses fatos, podemos determinar qual 0 significado da
Fisico-Quimicas da materia: considera a forma, grac;as a qual competi<;ao como forma pura do comportamento humano, sob que
a materia toma geralmente urn aspecto empirico - em consequen- condi<;6es nasce e se desenvolve, COmo e modificada sob a influen-
cia, uma forma que existe em si mesma apenas como uma abstra- cia de diferentes objetivos, que fatores socialS simultaneos, for-
<;ao". 17 N esse sentido, podemos dizer que, de acordo com Simrnel, .,~ mais ou materiais lhe dao enfase ou nao, como a competi<;ao entre
a Sociologia e uma Geometria das formas sociais. Os individuos. difere da competic;ao que opoe um grupo au outro
Contudo, essa comparaC;ao com a Geometria e mais sugestiva - em- suma, aquilo que, como forma de relaC;ao entre hornens, pode
do que explicativa. N a verdade, a forma sodal nao obedece a leis revestir-se de todos os tipos de interesses, mesmo quando a simi-:-
puramente geometricas, porque a mesmo conteudo ou interesse laridade de suas manifestac;6es, apesar de uma diversidade ilimi-
pode expressar-se de varias formas sociais, enquanto, inversa- tada de seu conteudo, significa que pertence a uma area que tern
mente, diferentes padr6es podem adaptar-se a mesma forma social. sua lei propria e justifica seu estu~o abstrato." 20
Simmel explica isso da seguinte maneira: "A hierarquia, compe- Quer 0 desejemos, quer nao, nossas atitudes tornam inevitavel-
tic;ao, imitac;ao, divisao do trabalho, divisao em partes, instituic;6es mente farmas preexistentes, ou eriam novas formas. Se somos, ou
representativas, coesao interna simulta.nea, e urn rompimento com ..~ nos tornamos, cat6licos, adotamos certos rituais, tal como 0 fa-:-
o mundo exterior, bem como numerosos outros fenomenos analo- damos se fossemos metodistas ou budistas. N em a religiosidade
gos, podem ser encontrados no Estado e na comunidade religiosa, pessoal, nem uma deterrninada reIigiiio, seja nlonote1sta ou politeis-
numa associac;ao conspiratoria bern como numa or~anizac;ao econo- ta, pode evitar as formas. E isso se aplica igualmente a qualquer
mica, numa escola de arte bern como numa familia. Os interesses outra atividade humana, seja politica, economica, artistica, ou sim.-
plesmente mundana. A vida diaria, em si mesma, e governada par
que dao Iugar :1S socializac;6es podem ser diversos no conteudo,
mas poclem tomar formas semelhantes. Inversamente, os mesmos
interesses substallciais se podem expressar em diferentes formas de
:. uma sucessao de formas - nossas profissoes, nossas refeic;6es,
nossas atividades sociais. Sem formas, simplesmente nao ha socie~
socializaC;ao; por exemplo, 0 interesse economico pode express~r-se dade. "Em toda sociedade conhecida", escreve Simmel, ~l1a urn
num sistema cOnt1?etitivo ou num sistema planejado pelos produto- grande numero de formas que nos unem, isto e, nos socializam. 'E
res, quer estejam separados dos outros grupos economicos ou em mesmo que uma delas caia em 'desuso, a sociedade continua de
ASOCIOLOGlA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 221
220 HlST6RIA DA ANALISE SOClOL6GlCA

e a minoria. Pelas mesmas raz6es, aristocracia nao e dernocracia.


de pe... Mas, na ausencia de todas as farmas, a sociedade nao
Nos tempos antigos, 0 nttmero era mesmo sinonimo de lideran<;a
existiria.' 21 E nesse sentido que a Sociologia e a Hciencia que anali- politica _ como no Conselho dos Quinze em Estrasburgo, os Seis
sa abstratamente as formas sociais, compreendendo que elas nao so
de Frankfurt, os Oito de Floren,a, ou os Cern de Barcelona - e
fazem a sociedade, como sdo a sociedade." 22
nao eram designados senao pelo numero. 0 numero e a base da
divisao do exercito em corpos, brigadas, regimentos, batalhoes r
Aplicagiio da Teoria: um Exemplo companhias, e assim por diante.
Nao sao necessarios outros exemplos. E evidente que 0 nu-
.~
Jamais ocorreu a Simmel fazer urn catalogo sistematico e mero determina se certas formas sociais sao posslveis e cria dife-
exaustivo de todas as forrnas sociais possiveis - esse projeto tal- ren<;as nas estruturas internas e nas caracteristicas dos grupos. por
vez seja meSilla irrealizavel - e ele se satisfaz em mostrar 0 ca- esse motivo, Simmel lamentou 0 esquecimento desse fator essencial
minho, analisando algumas formas particularmente tipicas. Nao e na analise de grupos e certas formas sociais, pois isso nao so con-
passive! examinarmos aqui todas essas amilises. Vamos escolhel diciona problemas que sao sociologicamente diferentes e provoca
apenas uma, que ilustra c1aramente essa teoria geral, abrindo novas modifica~5es substanciais, como 0 crescimento numerico de um
perspectivas a explora<;ao sociol6gica. E extraida do capitulo II de grupo da-Ihe caracteristicas novas e faz com que perca outras.
sua S osiologie, chamado "Die quantitative Bestimmtheit der Grup- Assim, as formas sociais tern diferentes aspectos especificos quando-
pe" ("0 Determinante Quantitativo do Grupo"). 23 Ha, com efeito~ ultrapassam ou Hcarn aquem de certos niveis numericos.
duas maneiras de usar 0 numero na pesquisa sociologica: a pri- Simmel nao se lirnitou a recolher exemplos para demonstrar
meira, que e mais comum e mais utilizada, e a Sociometria, ou usa sua ideia, mas desenvolveu sua amllise para mostrar a imporHin -
de metodos quantitativos (estatisticas, grcificos, analise fatorial, ,~
cia do numero na diferencia<;ao socio16gica entre formas. 0 numero
etc.) ; a segunda, que teve em Sirnmel urn pioneiro, estl1da os hia- urn, au a unidade, e 0 principio da solidao. Como forma absoluta-
tos que os nurneros provocarn nos grupos sociais, definindo-os com mente original, ele tern propriedades espedficas nao encontradas
isso ate certo ponto. Em outras palavras, quando passamos de urn em outras formas. Mas basta mendona-Io, pais sua significa<;ao
numero para outro, encontramos novas formas, com novos limites socio16gica e apenas indireta. Ha urn verdadeiro abismo entre a
e novas significa~6es c1aramente distintas de outras formas. unidade e a dualidade, pois a forma bimiria adquire caracteristicas
Usando muitos exemplos, Simmel demonstra 0 pape1 que 0 'dj novas e particulares que nao se encontram na unidade. E a forma
numero desempenha tanto na forma pela qual um grupo se consi- da intimidade e do duo, sendo os dois membros numericamente
dera como na forma pela qual e considerado de fora. 0 numero iguais de modo que suas rela~6es sao as rela~6es entre individuos.
desempenha 0 papel de organizador do grupo. As estruturas de Passando-se do numero dois para 0 tres, uma nova distancia
urn grupo de cinco ou seis membros sao muito diferentes das es- se observa, pois a triade tambem tern caracteristicas particulares
truturas de outro· com centenas de membros. Ah~m disso, as opor- e provoca novas rela~oes, que nao sao possiveis na unidade au
tunidades e forrnas de conflitos .variam de acordo corn 0 tamanho- dualidade. 24 Assim, somente quando hit urn terceiro pode haver
do grupo. As greves sao muito menos comuns numa pequena ofici- uma maioria e uma minoria, como no exemplo de A + B em rela-
na artesanal do que numa fabrica com milhares de pessoas. Ate 0 <;ao a C, e invers6es internas sao possiveis, dependendo de se A
presente, 0 espirito comunal do tipo comunista elesenvolvetH:ie ape-
nas ern pequenos grupos, e nunca em coletividades grandes, anoni-
mas. Vma festa intima e uma recep~ao com centenas ele convida-
'I.
,, e B se aliam contra C, ou Bee contra A. Segue-seque a unida-
de de uma triade transcende seus membros, e difere, dessa forma,
da unidade de uma dupla, que proibe alian,as. Vamos tomar urn
dos sao duas coisas totalmente diferentes. 0 status de urn miliona- exemplo ainda mais caracteristico: 0 casamento. Num casal, a che-
rio que vive numa ddaele pequena difere daquele que vive na me- gada de urn terceiro membro - filho ou amante - nao so modi-
gaJ6pole, e varia tambem dependendo de ser ele 0 unico miliofl<irio fica a atitude individual de cada membro como traz consigo urn
ji
na area ou de existirem outros. Da mesma forma, os resultados tipo de rela~ao completamente novo. Simmel tambem mostra que a
sociologicos da atitude moral negativa numa comunidade em que monogamia e uma forma sociologica absolutamente original, pois
todos se conhecem diferem dos resultados que tal atitude tera exige exc1usivamente urn casal, ou duas pessoas. Tao logo a po-
numa area grande. E impossivel conspirar secretamente com uma ligamia introduz uma segunda esposa, au seja, uma terceira pessoa,
massa de individuos. 0 numero e a diferen~a basica entre a maiona
222 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GiCA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE' MAX WEBER 223

a forma poligama nao sofren! novas modifica<;oes fundamentais se 2. A terceira pessoa pode desempenhar 0 pape! do terceiro
o. homem tamar uma terceira ou uma setima esposa. A distancia velhaco ou, na expressao de Simmel, 0 tertius gaudens. N esse
socio16gica entre a monogamia e a poligamia ocorre com a chega- caso, a terceira pessoa nao se envolve pessoalmente no conflito,
da de uma segunda esposa, ou seja, de uma terceira pessoa: Se- mas procura aproveitar-se dele. "Quando, num sistema parlamentar,
guinda as sugest6es de Simrnel, Qutros soci61ogos, a partir do con- nenhum partido consegue a maioria absoluta, a terceira pessoa pode
ceito da terceira pessoa, analisararn diversas formas de alian<;as proporcionar 0 equilibrio e formal' uma coalizao com 0 partido que
possiveis, 0 que e essencial para 0 entendirnento socio16gico do lhe oferece maiores vantagens, por vezes desproporcionais a sua
conflito. 25 for~a real. Ou pode buscar fortalecer sua posi~ao a expensas de
Da mesma maneira, Simmel rnostrou que a alian<;a entre a seus dois adversarios, que se perseguem· e se enfraquecem mutua-
Fran<;a e a Russia, antes da Primeira Guerra Mundial, era politi- mente. Ou, ainda, urn dos dois partidos pode tentar ajudar a ter-
camente crucial, pois modificou totalmente 0 tabuleiro politico eu- ceira pessoa a fim de prejudicar 0 rivaL .
ropeu. Na verdade, a situa<;ao dificilmente se teria modificado por 3. Finalmente, a terceira pessoa pode desempenhar 0 pape1
outras alian<;as de urn desses paises com outra na~ao, porque a descrito por Simmel como divide et imp era. N esse caso, intervem
partir de entao a Alemanha ja estava amea<;ada pela guerra em diretamente no conflito, ou mesmo 0 provoca diretamente, para
duas frentes. Parece-me que Simmel to:::a, com isso, urn fenomeno beneficiar-se dele ou atingir melhor seus objetivos. au, entao,
socio16gico fundamental: as series reaImente 56 comec;am com 0 toma precauc;6es a fim de impedir que surjam rivais, como, por
numero tres, 0 que significa que a lista de numeros depois de tres, exempla, silenciando toda a oposi<;ao e suprimindo toda liberdade
isto e, 4, 5, 6, 7, etc., sao simples acrescimos ao 3. Ha um hiato de imprensa e expressao, ou celebrando uma alianc;a com urn lado
nas formas numericas de 1 a 2, e de 2 a 3, mas entre 3 e 8, 20, a fim de destruir a outro, ou, ainda, disseminando a disc6rdia e
30; etc., h;\ apenas continua<;ao. Ha outra distiincia formal quando desconfiant;;a nos campos rivais, a fim de distrair a atenc;ao dos
se passa de uma continua<;ao numerica para numeros indetermina- objetivos a que visa secretamente.
dos ou indeterminaveis. Assim, uma multidao ou uma massa e o que devemos lembrar nesse exemplo do pape! do numera na
tall1bem uma forma socio16gica corn caracteristicas pr6prias, por- Sociologia e a cren~a de Simmel na existencia de formas esped-
que s6 pode ser enumerada relativamente. ficas e relativamente aut6nomas, que voltamos a encontrar repeti-
Embora a triade seja uma forma socio16gica especial, da ori- damente na sociedade, e cujas caracteristicas e combinat;;6es podem
gem, a1em disso, a subformas igualmente originais, descritas em ser analisadas abstratamente, independentemente do conteudo va-
detalhe por Simme1. Em- sua opiniao, a terceira pessoa pode: riavel que lhes sao dados por toda sociedade e atividade humana.
1. Desempenhar 0 papel de intermediario neutro e imparcial Assim, em teoria podemos dizer antecipadamente quais as possi-
que se manb~m longe do conflito. Nesse caso, pode ser urn media- bilidades limitadas de alian,a dentro de uma triade, baseando-nos
dor ou urn arbitro. a mediador s6 interfere ocasionalmente, sob a exclusivamente no jogo mu.tuo das combinac;:oes posslveis, sem 0
condiC;ao de ser aceitavel a ambas as partes, torno, por exempl0, trabalho indutivo que visa a desenvolver uma classifica<;ao a base
num litigio trabalhista. Sem propor pessoalmente uma solw;ao, ele da" diversidade observada do material empirico ou hist6rico. Simmel
tenta reunir os elementos necessarios -a uma reconciliac;ao. Em caso considerava a Sociologia Formal, nesse sentido, como uma Geome-
de exito, as partes ern questao assumem compromissos redpro- tria das formas sociais.
cos, 0 que significa que 0 acordo final depende da boa vontade
delas e nao da boa vontade do mediador. No caso de fracasso, 0 Max Weber (1864-1920)
conflito continua. 0 arbitro, pelo contrario, e uma terceira pessoa
exigida pe1as regras, como, por exemplo, no caso de urn jogo de
basquetebol ou de uma luta de boxe, ou pelas institui<;oes, como Devernos lembrar que Weber chegou it Sociologia vindo da Eco-
o juiz num tribunal. Ele esta limitado pelas regras que criam sua nomia. Nao sera esse 0 lugar mais conveniente para ressaltarmos
posi<;ao. Embora permanecendo neutro, intervem- para manter a a influencia fundamental que ele teve sobre soci61ogos de todo 0
lei e imp6e sua soluc;ao, isto e, tern 0 poder de par fim a urn litigio mundo, bern como sobre muitos economistas, historiadores e fi16so-
ou disputa. Sua decisao e legitima porque as partes em quesHio fos, inclusive as que se opunham a ele. Corn Pareto. ele e uma
se compron'letem antecipadamente a respeita-la. das principais figuras da Sociologia da passagem do seculo. A prin-
224 H1STORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 225

cipio, seu pensamento seguiu as correntes tradicionais do histo- abandonando os tra<;os que fizeram deles cientistas, em favor de
ricismo alemao e do historicismo economica, como se evidencia urn charlatanismo pseudoprofetico.
pelo seu estudo de Roscher et Knies und die logischen Probleme Quero deixar claro, desde logo, que os estudos de Weber
der historischen Nationalokonomie 26 e as rela<;6es que estabeleceu eram muito originais. A maio ria dos soci610gos basearam, ou ba-
em Verein fur Sozialpolitik com a jovem escola hist6rica, liderada seiam, sua fama no fato de serem especialistas numa area de pro-
na epoca por Schmoller, e 0 historicismo filos6fico, cujos principais blemas bern definida: organiza<;6es ou musica, a<;ao ou classe so-
representantes eram seus amigos Windelband e Rickert. Na reali- cial, Judaismo ou Islamismo, sexualidade ou domina<;ao, etc.
dade, Weber ultrapassou rapidamente 0 historicismo, no sentido Weber analisou todas essas quest6es de modo magistral - embora
restrito da palavra, nao s6 porque desejava desenvolver uma teoria discutivel de forma que ainda hoje nenhum especialista pode
da Sociologia tao sistematica quanta passive1 (como se ve, por deixar de referir-se a sua Sociologia Politica, sua Sociologia Eco-
exemplo, pelo primeiro capitulo de Wirtschaft und Gesellschaft nomica, sua Sociologia Religiosa, sua Sociologia do Direito, da
[Economia e Sociedade], chamado "Soziologische Grundbegriffe" Arte, da Tecnologia, etc. Alem disso, pode-se dizer que foi pioneiro
[HConceitos Basicos de Sociologia"]), mas tambem porgue sua em hovos estudos, sobre ideias tao fundamentais como a burocra-
imensa erudi<;ao - em Hist6ria, Economia, Politica, Direito, Arte, cia, as quest6es urbanas, a legitimidade, 0 patrimonialismo, 0 ca-
Literatura e Religiao afastaram-no desde 0 inicio do caminho risma, etc., e essas amilises ainda tern· 0 peso da autoridade. Mas
soci610gos como ele, capazes de levantar edificios teoricos que re-
estreito da Hist6ria, e ele pode entao expor os problemas gerais
presentavarn 0 cornplexo e variado sistema de rela<;6es entre as
da Sociologia com a maior amplitude e rigor possiveis, e fora de varias atividades hurnanas, sao especialmente raros, muito raros
qualquer filia,fio a uma escola de pensamento. mesmo. N a realidade, ele escreveu coisas fundamentais sobre as
Geralmente, 0 que se ressalta em Weber e 0 edificio monumen- relaG6es entre a Politica e a Moral, a PoHtica e a Religiao, a
tal que construiu, embora tivesse morrido relativamente jovem, ou Politica e a Ciencia, a Religiao e a Economia, 0 Direito e a Eco-
seu temperamento impetuoso, pelo qual impos suas posi<;6es aos notnia, 0 Direito e a Po1itica~ 0 Direito e a Religiao, a Arte e
contemporaneos, em lugar de convence-Ios. Sem duvida, temos at a Tecnologia, a Ciencia· e a Arte, a Arte e a Moral, etc. N esses
dois tra~os importantes do homem. Mas eu gostaria de mencionar setores, seu trabalho foi realmente prodigioso. Nao sati?feito em
tambem urn aspecto muito esquecido, basico para 0 entendimento abordar apenas nm tipo dessas rela,6es, ele as abarcou todas.
mais profundo de sua visao total. Ele repetiu com freqiiencia que FelizIhente, deixou-nos urn dos fios do seu pensamento e de
todo trabalho cientifico, por mais prestigioso que seja, estit fadado sua maneira de empreender a pesquisa nas varias atividades hurna:-
a envelhecer e a ser substituido. Isso significa que a Sociologia nas. Esse fio se relaciona com seus conceitos economicos. Z1 Tres
tambem esta ligada ao processo historico indefinido e que, em con- series de problemas devem ser levados em considera<;ao. Primeiro,
sequencia, ninguem pode invenbi-Ia de novo ab OVO, no sentido de ha quest6es especificamente economicas que c1evem 'ser analisadas
que um soci610go pudesse inventar, de maneira' original e pioneira, como tal, como, por exernplo, as b§:cnicas financeiras, a forma,ao
a verdadeira e unica ciencia sociol6gica. 0 estuclo da sociedade e de' pre<;o, a a-dministra~ao de empresas, etc. Uma segunda serie se
tao antigo quanta 0 estudo da natureza, mas tern. sido mais ou relaciona com a maneira pela qual a economia e condicionada de
menos cientifico. Portanto, Weber nao via em Auguste Comte varias rnaneiras pelas outras atividades, COmo politica, religiao e
de qllem gostava tanto quanta de Hegel 0 fundador da Socio- tecnologia. Assim, Weber mostrou como 0 capitalismo moderno foi
10gia, exceto na medida em que inventou a palavra. Em sua opi- condicionado, em sua cria<;ao e pelo menos em parte, pelo espirito
niao, isso significa tambem uma outra coisa. Ha uma dimensao puritano ou pelo novo sistema de partidas dobradas na contabili-
hist6rica para a pr6pria sociedade, de modo que ninguem jamais dade. Hoje, estamos preocupados com 0 puritanismo enos esque-
a reinventara. ou criara uma nova sociedade sem quaisquer liga- cemos de todos os outros fatores analisados por Weber, especial-
<;6es com as sbciedades conhecidas. I-ia urn conteudo filos6fico au mente em sua Wirtschaftsgeschichte (Histaria Economica Ge-
metafisico na ideia da aliena<;ao - como ele diz, e uma hipotese ral) . 28 Finalmente, a ultima serie se relaciona com a maneira pela
- mas seu valor cientHico e apenas relativo e muito limitado. De qual a economia, por sua vez, condiciona outras atividades, como,
qualquer modo, os sociologos, como cientistas, nao estao em con- por exemplo, a remodela,fio da orienta,fio politica a base de consi-
di{;5es de construir uma sociedade nova. Se tentassem, estariam derac;5es economicas, ou 0 ascetismo religioso. Podemos fazer 0
A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 227
226 HfSTORlA DA ANALISE SOCIOLOGICA
gica. De qualquer modo, nao tinha supersti~5es sobre 0 metodo,
mtsrno com tadas as outras atividade:;, humanas e assirn analisar pois achava que 0 born metoda e 0 que se mostra util e eficiente ao
fenomenos que sao essencialrnente politicos (dominat;ao, poder~ nivel do trabalho concreto. Portanto, nao ha urn metodo melhor do
particlos politicos) au essencialmente religiosos (orac;ao, rituat sa- que outros, ja que a sua escolha e determinada pela possibilidade
crificio). Podelnos entao analisar a maneira pela qual a politica ou de trabalhar e pela escolha do assunto. Como 0 metodo e uma
a religiao condicionaram as outras atividades, au alguns de seus tecnica de estudo~ nao pode haver dogmatismo ou ortodoxia nessa
aspectos, e finalmente a maneira pela qual a economia condiciona area. Ainda assim, Weber fez uma contribui~ao decisiva, nessa
a politica e a religiao, au alguns de sellS aspectos. Esse esquema area, pelo menos sob dois aspectos.
se apEca it analise socio16gica de qualquer atividade. IS80 significa 1 . Weber introduziu 0 metodo interpretativo aO qual certos
que para Weber nao ha atividade que, do ponto de vista cientHico,
seja em ultima analise a base das Dutras. Seu rompimento com 0
i historiadores da Sociologia se ieferem mesmo como sua "Sociolo-
gia interpretativa". Como essa expressao -deu origem a varios mal-
marxismo, sob esse aspecto, e total. Na verdade, essa posic;ao per- entendidos, e importante especificar claramente 0 pensamento webe-
tence it esfera metaffsica da hipotese, porque nao pode ser submeti- riano sobre a questao. Ele nao foi 0 inventor do metodo interpre-
da a demonstra<;ao cientifica. Pertence a fe ou a ideologia. Weber tativo, nem mesmo da distin~ao entre explicar (erkUiren) e com-
nunca hesita em desafiar os partidarios desse tipo de teoria: eles preender (verstehen). Aiifesdele, .Droysen, havia tentado apJica-Io
apenas oferecem pseudo-argumentos ou deformam a propria den- iJ.'hist6ria, e Dilthey fez dele a pedra fundamental da metodologia
cia, dando-lhe uma voca<;lio que Ihe e estranha e que eia nao tern geral das Ciencias Humanas (Geisteswissenschaften). 0 merito de
os meios de reaIizar. Weber e ter desenvolvido esse metodo conceptuaImente, com maior
Seria presun<;ao pretender descrever a Sociologia weber'iana rigor, aplicando-o a Sociologia.
em toda a sua riqueza. Resumindo-a sob tres titulos principais, Ao contrario do naturalista, 0 sociologo nao trabalha sobre a
ereio ser possivel fazer de1a urn esbo<;o ao mesmo tempo aproxima- materia inerte, analisando, em vez disso, as rela~6es sociais e uma
do e solido. Primeiro, Weber fez urn estudo especial do status da atividade (H andeln), isto e, formas de comportamento social que
Sociologia dentro do contexto geral das Ciencias Humanas ou Cul- esHio sempre evoluindo com 0 desenvolvimento constante das cir-
turais, e para isso utilizou todos os recursos da critica do conheci- cunstancias. Como a atividade do hornern nao cessa nunca, ele nao
mento. SegundoJ suas obras trazem elementos positivos a todos os e urn objeto passivo. Ora, as atividades humanas, que produzem re-
estudos futuros, precisamente porque ele teve uma visao geral da la~6es socials, sao afetadas por uma qualidade ausente nos fenorne-
diversidade dos problemas socio16gicos. Finalmente, ele definiu os nos naturalS, 0 significado. Agir socialmente e, de urn lado, parti-
limites da analise socioI6gica com urn rigor e uma lucidez quase cipar de urn contexto convenc1onal de institui~6es, costumes, regras
ferozes. e leis, criado pelos homens tendo certos fins em mente; segundo,
atribuir-se uma meta au urn fim que justifica a atividade e, final-
Episternologia Sociol6gica mente, apelar para certos valores,_. aspira~5es ou ideais como moti-
vos da atividade. 0 significado desempenha urn papel em todos
Qualquer ciencia nova - como a Sociologia a epoca de Weber esses tres niveis. Na vet-dade, tao logo 0 homem cria conven<;5es~
- tende rapidamente a definir seus metodos a priori~ antes mesmo da-lhes urn significado para uso da coletividade, para harmonizar a
de ter produzido resultados positivos, cientificamente validos. Com- coexistencia humana tanto quanta possiveI. Atribuir-se uma meta e
te, que nunca se dedicou a pesquisa socio16gica no sentido exato II· dirigir a atividade de uma maneira definida, que seria diferente se
do termo, tentou impor urn metoda previo a disciplina, acirna e tivessemos outra meta. Finalmente, recorrer a valores e ideais va-
alem de toda investiga<;ao cientifica. Uma das primeiras preocupa- riados e com frequencia antagonicos e, da parte de todo agente
t;6es de Durkheim foi escrever suas Regles de la methode sociolo- II social, dar ao comportamento urn significado que, na expressao de
gique. Max Weber nao cometeu esse erro. Em lugar disso, antes , Weber, e "subjetivamente dirigido". Em suma, uma rela<;ao social
de abordar 0 problema teorico da metodologia. ele ja havia reali- ou atividade e uma combina~ao de diferentes significados - indi-
zado urn importante estudo de campo. Alem disso, a metodologia viduais e coletivos.
nao foi sua maior nem sua primeira preocupat;ao, como iremos 1 Dado que a atividade social pode ter significados diferentes,
ver. De qualquer modo, foi baseado em sua experiencia de traba- devem-se estabelecer distin<;i5es entre des - principalmente por-
Iho de campo que ele examinou a questao da metodologia sociolo-
228 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGJCA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 229

que 0 individuo flaD esta nunea isolado, nao age nunea !lurn VaZlO,. Dado que a materia da cie-nda natural nao tern significado (0
sendo tambem influenciado pelo comportamento dos outros. 0 que que nao equivale a dizer que seja absurda), sua melodologia nao
e, entaa, atividade social?- "Por atividade", diz Weber, "entende- pode simplesmente ser transferida as Ciencias Sociais, onde 0 pro-
mas 0 comportamento humane (naG importa muito se e urn ate blema do significado tern urn papel capital. Os fenomenos naturais,
exterior au interior, a amissao de urn ate au a tolerancia de urn inertes, podem ser explicados satisfatoriamente com argurnentos.
ato) ao qual seu agente, au agentes, atribuiram urn significado causais, isto e, por outros fenomenos antecedentes. Urn- esfor~o
subjetivo. Por atividade social, entendemos a atividade dirigida extra e necessario, porem, para cnrnpreender os fenom2nos sociais~
pelos agentes eri:r referencia ao comportamento de Qutros "para a porque para explica-los e tam-bern necessario compreender-lhes os.
cOriseqiiente orientat;ao de seu desenvolvimento." 29 Assim entendi- motivos, isto e, as raz5es que levaram os hom ens a agir e as metas
do, 0 fato de que a atividade inclui urn significado dirigido subje- a que visam. Toda atividade tem um fim - born ou mau - que
tivamente permite-lhe enquadrar-se na situac;ao: eia pade ser a re- nao e esclarecido pela explicac;ao. Segundo Weber, 0 metodo com-
parac;ao all manutenc;ao de atcs passados (vingan<;a au tradic;ao) ~ preensivo e a melhor formula possivel para a eiucida~ao do signi-
pade ser a resposta a urn, ataque ou simplesmente uma rea~ao, e~ ficado de uma atividade. Conseqiientem::nte, quando urn fenomeno
finalmente, pode ser uma previsao do futuro (urn projeto) ou uma politico, economico, religioso ou outro foi explicado causalmente
tentativa de evita-lo. Uma atividade tambem pode ser dirigida para (pelos seus antecedentes fisicos, biol6gicos, climatologicos, geogni-
outros, seja uma pessoa especial (amor), ou grupo restrito (clube ficos ou mesmo psicoI6gicos), ainda resta algo que nao e abrangido
de cac;a), urn coletivo politico (0 Estado), ou mesrno a humanida- por essa exp1ica~ao. 1sso acontece porque a atividade hum·ana ba-
de em sua totalidade. Em geral, esses dois tipos de significado se , seia-se numa vontade, numa capaddade, portanto, de previsao ou
combinam numa atividade de diversas ,maneiras. Nao obstante, em "' resistencia, que nos leva alem das simples condic;5es materiais. 0
todos os casos atribuo urn significado it atividade, que nao existiria homern nao age simplesrnente sob 0 efeito de urn estirnul0 mecani-
sem significado - este e inerente a toda atividade. Nao nego sig- co, mas porque quer alguma coisa por certas raz6es. Tern motivos.
nificado nem mesmo a urn ate gratuito ou absurdo, ,pois seguindo Por exernplo, alguern pode ser cac;ador por prazer, por querer fazer
o exemplo de urn oficial que entra na linha de fogo (para repetir exerdcio, porque tern 0 gosto da eac;a, etc. Tudo isso evita a cau-
a ilustrac;ao de Weber) posso despertar a coragem dos outros sol- salidade simples. Assirn, a tarefa do metodo compreensivo e pre-
dados. encher as lacunas deixadas pela simples explicac;ao em questaes
Essas considerac;5es sao a base da tipologia weberiana da a~ao relativas as relac;5es humanas.
social. Vma ac;ao pode, em prirneiro lugar, -ser tradicional, reco- 'Veber tinha perfeita conscii'ncia das fraquezas desse metodo.
nhecendo pelo seu significado 0 que loa de sagrado no costume e Como nao e demonstrativo nero experimental, suas provas sao sem-
no passado e, em conseqiiencia, conformando-se a ele. Tambem pre mais ou menos incertas. Da ()rigem _a unla_jnterpreta~ao (Deu-
pode ser ~fetiva na medida em que constitui uma reaC;ao presente tung), 0 que significa ser baseado em avalia<;oes que exigem con-
e imediata a urn determinado estirnulo, pelo d~sejo_ de _prazer ou fere-neias, comparac;5es, observa~oes logicamente informadas, e 0
eontemplac;~o. Pode, em seguida, ter uma racionalidade de urn dado que ele chama de referencia a valores (voltaremos ao assunto).
valor (wertrational) quando 0 agente acredita que, por convicc;ao Trata-se, portanto, de uma questao de procedimentos anteriormen-
ou senso do dever, deseja servir a uma causa no futuro, ou uma te teslados. Assim, Weber afasta 0 conceito de Simmel (que deu
esperanc;a, quaisquer que sejam as eondic;5es, simplesrnente porque base psico16gica ao entendimento) e 0 de outros teoricos que res-
essa causa lhe pareee boa. Finalmente, pode ter uma racionaHdade saltam a experiencia pessoal ou a capacidade de reviver urn acon~
de urn dado fim (zweckrational) por visar a urn objetivo limitado tecimento (nacherleben). Ele disse com freqilencia que nao e ne-
a base de urn calcul0 dos meios disponiveis e das tentativas de pre- cessario ser Cesar para compreender Cesar. 30 ~omo qualq~er _outrq
ver as posslveis conseqiiencias. Qualquer que seja 0 tipo de ativi- pro::esso metodologico, 0 entendimento e a inter:preta~ao devem
dade, ·so ted. consistenC'ia na medida em que seu agente individual submeter-se aos usos da 16gica ordinaria, nao a espontaneidade da
ou coletivo the atribuir significado. Qualquer fenomenologia da experie-ncia psicologica direta. Nao obstante, esses metodos nao
ac;1io que evite a noc;1io do significado nao pode compreender a na- sao limitados as suas areas de aplicac;ao, porque sua tarefa e inter-
tpreza da a<;ao e deixa com isso de atender as exigencias cientifi- pretar como e por que urn individuo, ou urn grupo, avaliou uma
cas da amllise. situac;ao corretamente ou, pel0 contrario, demonstrar seus erros.
11
I

230 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6G!o


A SOCIOLOGlA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 231

Em suma, como 0 significado naG e dado nunea pele objeto, naD nida, tanto em extensao como em intensidade, nao podemos chegar
e uma qualidade a ele inerente; em conseqiiencia, naD pade ser nunca a uma formula<;ao exaustiva do mundo, nern mesmo atraves
compreendido por urn procedimento destinado apenas a estudar as da causalidade. Mesmo que 0 mecanismo nos desse essa ilusao,
qualidades das raisas, suas leis ou suas caracteristicas permanen- ainda haveria a vontade humana, capaz - pelo menos na area dos
tes. Pelo contrario, os homens daD significados variados as mesmas fenomenos sociais de provocar rompimentos decisivos na se-
caisas e os mesmos significados a diferentes caisas. Essa diversi- quencia causal. E por isso que Weber rejeitou as teorias emana-
dade s6 pode ser apreendida pelo metodo compreensivo. cionistas que procuravam reduzir a totalidade dos acontecimentos.
o maiQr mal-entendido consiste em atribuir a Weber a ideia a uma causa {mica ou fundamental, ou que pretendiam deduzi-Ios
de que a explica<;ao e 0 entendimento sao metodos absolutamente da mesma causa. Em sua opiniao, nao ha valor cientifico na ideia
:aut6nomos ' - mesma opostos - quando ele nunea se cansou de de que 0 desenvolvimento tende a levar 0 julgamento de urn ho-
repetir que sao complementares e podem seT usados concorrente- mem, ou de urn grupo, para uma causa em detrimento de outras,
mente, ou mesma simultaneamente. Assim. ele os associa com fre- porque se trata de uma visao das coisas meramente metafisica 011
quencia no mesmo projeto de pesquisa, seja como explica<;ao inter- subjetiva. Assim, ele rejeita tanto Binding, 0 advogado, como
pretativa (verstehende Erkliirung), ou como interpreta<;ao explica- Gomperz, 0 fi1osofo, que se fizeram os defensores cia preponde-
[iva (erkliirendes V erstehen). Da mesma maneira, ele diz que 0 rancia de urn certo tipo de causalidade sobre outros. No dominio
entendimento permite que as rela<;oes causais (Kausalzusammen- das Ciencias Sociais, nao hit causalidade rigorosa: ela depende da
hiinge) se tornem ao rnesm9 tempo---rela~oes---significativas (Sinn- avalia<;ao do pesquisador e de uma documenta<;ao mais au menos
zusammenliiinge). A verdade e que em Sociologia 0 nosso co- I boa de suas informa<;oes. Um ignorante e urn especialista estabe-
nhecimento so e satisfeito se tivermos nao so uma explica<;ao cau- lecerao diferentes rela<;5es causais. Nao e impossivel que ambos
sal de uma reln<;ao social, mas urn entendimento tambem de seu estejam errados, pois a ciencia nao e 0 juiz universal.
significado, isto e, dos sens motivos, razoes e propositos. Contudo, a essencia de sua critica visa a dificuldade, freqiien-
2. A outra contrihui<;ao de Weber para a metodologia e seu temente it impossibilidade, de encontrar uma causa antecedente
conceito de pluralismo causal, do qual foi, com Pareto, urn dos {mica para urn fenomeno social, como 0 monismo causal desejava.
principais teoricos. Ele c6mplementa seu metodo compreensivo, Em geral, urn acontecimento e explicado por uma pluralidade de
que rejeita como insuficiente 0 esquema da causalidade mecfl.11ica e causas, cabendo ao pesquisador apreciar-lhes 0 peso. Ele volta a
unilateral. Primeiro ele observa que na atividade humana a causa esse ponto varias vezes em seu estudo, infelizmente mal interpreta-
e 0 efeito podem ser intercambiaveis, nao so porque uma meta, uma do com frequenda. Die protestantische Ethik "nd der Geistder
vez alcan<;ada, pode tornar-se a causa de urn novo entendimento, Kapitalismus (A Etica Protestante e 0 Espirito do Capitalismo).
mas 'porque qualquer melo comprovado, devido ao seu exito rela- Ele mostra que a acumula<;ao de capital nao pode ser considerada
tivo, pode transformar-se na causa de uma atividade nOva que nao como a unica causa do capitalismo moderno, com exc1usao da ra-
estava originalmente prevista. Na realidade,' esse tipo de observa- cionaliza<;ao ascetica da vida economica. Rejeita tanto a ideia que
<;iio parece hoje banal, mas nao 0 foi it epoca de Weber. Talvez busca explicar a Reforma exc1usivamente pelos fatores economi-
est~jamos prestando urn tributo inconsciente a sua epistemologia, cos como a ideia contraria de que 0 espirito da Reforma e 0 uniC-o
pois ele teve de opor-se ao cientismo, que dava toda a enfase a
,,
responsavel pelo nascimento do capitalismo. 31 Em sua Wirt-
causalidade mecanica, sem dar credito aos fins. A posi<;ao de schaftsgeschichte, ele dec1ara que muitos fatores, atem dos economi-
Weber e ainda mais arguta, especial mente se considerarmos as cos, contribuiram para 0 aparecimento dessa nova formula eco-
, ideias dominantes na epoca em que eIe escreveu. Ele se opoe a nomica: fatores politicos, religiosos, tecnologicos, juridicos e ou-
'f ideia da causalidade como razao suficiente. Nao so rejeita 0 con- tros.32 Esse concdto de pluralismo causal, que muitos sociologos,
ceito de urn efeito que pode ser iniciado num determinado mo- seguindo Weber, ainda adotam hoje, nos ajuda a compreender dois
mento, em condi<;5es que se podem identificar, como sustenta que outros pontos de sua metodologia.
\\a origem de todo esfor<;o se encontra na eternidade imensura.vel. Em primeiro lugar, ha 0 processo de imputa<;ao causal (kau-
Como a sequencia causal, a sequencia de efeitos e indefinida. 0 sale Zurechnung). Admitindo-se que 0 aparecimento de urn feno-
-que e mais, a causalidade nao e nunca mais do que uma explica- meno social depende de varias causas, e dificil avaliar a importan-
<;;;0 probabilistica parcial. Na verdade, como a realidade e indefi- cia de cada uma delas. A possibilidade de estabelecer uma conexiio
232 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOLOOICA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 233

direta, necessana e indiscutivel entre urn efeito e todas as suas Embora as considenH;6es de Weber sobre a metodologia nas
causas e excluida. A unica solU(;ao e provar, com a ajuda de Ciencias Sociais sejam essenciais, sua rea1iza~ao principal na area
documentos, que hi apenas uma rela<;ao causal entre urn fenomeno da teoria do conhecimento relaciona-se com uma materia negligen-
ou certos aspectos dele e os fatores antecedentes, sem possibilida- ciada com freqiiencia pelos soci610gos - a conceptualiza~ao socio-
de de uma afirma<;ao da natureza apodictica da rela<;ao. Ii portanto Iogica. Uma ciencia e valida nao so devido aos seus metodos, mas
o proprio pesquisador que usa seu criteria para relacionar certos tambem devido aos conceitos que desenvolve. Quando seus concei-
fenomenos com certas series de causas, e nao com Qutras, cuja pro- tos sao imprecisos e equivocos, todas as confu'soes e mal-entendi-
babilidade e relativamente pertinente. Fortanto, ha sempre lugar dos sao possiveis, e aos seus resultados faltara a exatidao itidis-
para incerteza, e a imputa<;ao consiste em atribuir certos fenomenos pensavel para que sejam operacionais. Se for possivel dar a uml
a certas causas~ senda impassivel estabelecer urn determinismo conceito varios significados contrarios, ele perde parte de sua va-·
rigoroso no curso dos acontecimentos. "Nao s6", - escreve Max lidade cientifica. Portanto, urn cientista digrio desse nome -- deve~
Weber, He praticamente impassive1 fazer uma regressao causal lutar para desenvolver conceitos os mats rigoi-osos possiveis. ',We-
-exaustiva a partir de determinado fenomeno concreto, para com- ber procurou encontrar meios pelos quais a Sociologia pudesse "SU'- '
preender sua realidade plena, como ebsa tentativa e simplesmente perar essa deficiencia, que Ihe e' bastante hociv-a. Vamos examinar
urn absurdo. So podemos identificar as causas para as quais ha agora as duas maneiras principais que encontrou: 0 tipo ideal e
I
,
a referencia aos valores (W ertbezieh"ng).
razao para serem imputados, no caso especifico, os elementos
essenciais de urn desenvolvimento." 33 A essencia da episternologia weberiana pode ser resumida
Ternos, em seguida, a categoria da "possibilidade objetiva" que r nesta frase: "Para separar as rela<;6es causais reais, construimos
e~ ,em suma, 0 corolario do processo anterior. Para calcular tao Qutras, irreais." 34 A ciencia nao e, e nao pode ser, uma c6pia cIa
adequadamente quanta possivel a imporHincia provavel de uma realidade, porque a realidade e indefinida, ao -passo que a ciencia
causa, devemos imaginar uma cadeia de acontecimentos que a ex- e apenas urn conjunto de conceitos sempre apoiado pelo conheci-
clui e perguntar 0 que teria acontecido sem ela. Se 0 acontecimen- mento fragmentario. De fato, todo conceito e limitado na medi~a
to final tivesse ocorrido de qualquer maneira, e altamente provavel em que s6 apreende urn aspecto da realidade, e a soma de todos.
que a causa abstratamente exc1uida desempenhasse apenas urn papel os conceitos e tam bern limitada, se comparada a infinidade, da
menor, ou contingencial. Mas, se 0 curso dos acontecimentos tives- realidade. 0 desconhecido e 0 desconhecivel serao, portanto, sem-·
se sido diferente, essa causa provavelmente teria urn efeito decisi- pre inevitaveis. Alem disso, 0 conhecimento da -realidade e obtido.
vo. Tomemos dois exemplos. A Revoluc;ao de 1848 em Bedim atraves de uma transforrna<;ao feita pelos conceitos. Em o~tras,
come<;ou depois de tres tir~s. Eliminemos mentalmente esses tres palavras, a realidade conhecida e sempre uma realidade reconsti-
tiros: ainda assim teria ocorrido a revolu<;ao? Ora, a situa~ao na tuida abstratamente pelos conceitos. Segundo Weber, 0 tipo ideal
Prussia e no resto da Europa~ onde se haviam deflagrado revo- e precisamente uma dessas constrw;oes mentais que permitem, nas
lu~oes em quase todas as capitai~. era tal 'que qualquer incidente ciencias, a mais rigorosa abordagem possivel da realidade, mas e
'poderia ter acendido 0 pavio. Ha, portanto, boas razoes para dizer sempre limitada a urn, ou a uns poucos, aspectos dessa realidade.
que -os tres tiros foram apenas incidentais, e nao uma causa deter- Sua defini<;ao do tipo ideal nao deixa duvida sobre a questao, na
minante. Objetivamente, a revolu~ao poderia ter sido deflagrada medida em que ele a ve como Ulna imagern mental pura, ou uma
utopia. HEssa imagern mental", escreve ele, "renne, num cosmos
sem eles. Urn segundo exemplo: afirma-se que a Batalha de Ma-
'ratona salvou a civiliza<;fio grega. Suponhamos que, em· Iugar de
veneer, os gregos tivessem sido derrotados; 0 que teria aconteci-
" nao-contradit6rio de reIa<;6es pensadas, rela~oes e acontecimentos
hist6ricos especHicos. Em seu contendo, essa imagem mental tern
·do, _entao? A documenta<;-ao historica de que dispomos nos leva a caracteristicas ut6PicGS, obtidas pelo exagero de elementos mental-
.acreditar que, se isso tivesse acontecido, 0 curso dos acontecimen- mente espedficos da realidade." 35 Para compreender bern a ideia
tos teria sido diferente. Conseqiientemente, a Batalha de Maratona de Weber, vamos demonstrar, com urn exemplo, como e feito 0 tipo
-desempenhou 0 papel de causa capital no desenvolvimento da civi- ideaL
liza~ao grega. Assim, a "possibilidade objetiva" nos permite fazer Qual 0 valor cientifico do conceito de capitalismo, usado com
:a ,imputa<;ao causal mais adequada possive1, dentro dos limites de tanta freqiiencia pelos sociologos? Apesar de suas pretens6es, e
nosso conhecimento. quase nulo. N a verdade, e1es habituahnente 0 - caracterizam de ma-
234 HIST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
A SOCIOLOGlA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 235
neira vaga e confusa. misturando indistintamente a teo ria de in~ Para Weber, 0 tipo ideal nao era uma metodologia exclusiva,
vestimento e a doutrina social, s<;u ressentimento politico bern como mas apenas uma entre outras usadas para chegar a conceitos rigo-
sua atitude partidaria pessoal, seja laudat6ria ou pejorativa. Ha , rosos e cientificamente va1idos, que podiam ser usados por pes-
nele tudo, exceto rigor cientifico. Se desejarmos formar urn COTI- quisadores cujas preferencias pessoais, em Politica, Economia ou
ceito cientificamente valida de capitalismo, devemos logo de inicio Religiao, fossem diferentes. E pena que os especialistas nas Cie-n-
silenciar nossa tendencia pessoal, a favor Oll contra, da maneira cias Sociais usern, com demasiada freqiiencia, conceitos vagos e
axiologicamente neutra pela qual conduzimos nossa disctlssao nos confusos, como socialisrno, imperialismo, feudalismo, au catolids-
lP~f(lgrafos seguintes. Em segundo lugar, devemos saber se esta· mo, que no maximo terao significa~ao conceptual apenas em seU!
mos discutindo 0 sistema economico, a doutrina social, ou a teoria trabalho, mas que outros pesquisadores esHio impedidos de usar
1P0litica. Em terceiro lugar, devemos distinguir entre 0 capitalismo como exigem as comunica~6es cientificas. E inutil esperar que at
tfinanceiro, 0 capitalismo comercial, 0 capitalismo industrial. Final- Sociologia se torne uma ciE~ncia no sentido plen~ do termo, err-
mente, nao devemos confundir 0 capitaHsmo inicial e 0 capitalismo quanta os especialistas rejeitarem a disciplina de uma conceitua<s.ao
do seculo XIX, ou 0 capitalismo posterior e 0 de hoje. Quando rigorosa.
essas distin<;oes sao feitas, e possivel construir varios tipos ideais Vimos que para construir urn tipo ideal' e necessario selecio-
de capitalismo, por exemp10 como doutrina social ou como sistema nar as caracteristicas significativas na realidade e combina-las nUID
economico, como capitalismo financeiro ou como capitalismo in- quadro mental homogeneo. Esse problema de sele~ao tern urn sig-
dustrial. Tambem podemos construir urn tipo ideal de capitalismo nificado epistemo16gico mais amplo, pois e encontrado em todas
financeiro na era fabril ou na era das multinacionais. 0 m'ais im- ~, as fases da pesquisa, espedalmente quando, frente a Hma massa
portante e evitar a combina~ao dessas diferentes perspectivas. Di- de dados ou documentos, temos de colocar de lado alguns doles
gamos que temos de analisar 0 capitalismo financeiro na era fabril. como sendo de im-portancia secundaria, ou insignificante, e guar-
Selecionamos entao cautelosarnente, e de forma ampla, na realidade dando os que parecem importantes ou essenciais. Que criterios
empirica do periodo varias caracteristicas difusas e distintas, que devem ser usados nessa sele~ao? Segundo Vlleber, nao hit urn cri-
coordenamos numa "imagern mental homoge-nea".36 Formamos, terio unico, absoluto ou objetivo. Observando a abordagern de urn
dessa m-aneira, urn tipo coerente de capitalismo num determina- especialista, vemos que ele faz suas escolhas segundo u~ processo
do periodo. E, na verdade, uma imagem abstrata, uma concep~ao que Vveber chama de referencia a val ores, segundo uma expressao-
pura que nao encontra corresponde-ncia na realidade empirica. Tern, de Rickert. Ao mesmo tempo, isso explica a inevitavel subjetivida-
nao obstante, uma dupla vantagem: de urn lado, nos da urn con- de do especialista. N a verdade, 0 fato e que nem todos tern a
mesma ideia do socialismo, do sectarismo, do Estado, dos neg6-
ceito rigoroso, livre de tendenciosidades pessoais; do outr~, pode-
cios, etc. E como nao ha urn sistema de valor universaJmente
mos verificar 0 quanta as institui<;6es financeiras da epoca se apro- aceito, os autores tern de referir-se a sua pr6pria -escala de va10res.
ximavam ou se afastavam dessa imagem, isto e, 0 quanta haviam E precisamente por isso que os historiadores esHio sempre se refe-
avan~ado na estrada capitalista. Estudos amllogos podem ser feitos rindo a diferentes valores que renovam constantemente a interpre-
em rela<;ao as outras formas de capita1ismo mencionadas acima. N a ta,ao da historia.
verdade, Weber escreveu: "E possivet ou antes, cleve ser consi- Assim, uma coisa e clara: os fatos sao s'elecionados em- refe-
derado como certamente possive1, delinear varias, na verdade urn ;.:J, rencia a valores, apesar dos autores que pretendem ter Weber ex-
grande numero de, utopias desse tipo, nenhu'111a das quais se as- cluido os valores do trabalho cientifico. Portanto, e possive1 e le-
semelharia a Dutra, e, mais ainda, nenhuma das quais poderia ser gitimo escrever uma hist6ria da economia capitalista referindo-se
encontrada na realidade empirica de uma sociedade efetivamente a valores socialistas, e vice-versa, tal como e possivel analisar os
operante, mas podendo cada uma delas pretender representar a ofidos especializados do ponto de vista favoravel a preserva~ao
4'i~eia" da civiliza<;ao capitalista e cada uma detas pode ate pre- desse tipo de traba1ho. Weber sustenta mesmo que urn anarquista,
tender reunir certas propriedades significativas de nossa civiliza- hostil a lei por principio, pode esclarecer certos aspectos dessa lei~
<~ao num quadro ideal homogeneo, na medic1a em que efetivamente dos quais nao temos consciencia por serem demasiado 6bvios, pre-
as selecionou na realidade." 37 Seguindo esses metodos, pode-se cisamente por se referir aos seus pr6prios val ores. Ra, porem, uma
formar mesmo urn tipo ideal de capitalismo ern geral. condi<;ao que deve ser respeitada: 0 autor cleve indicar claramente
236 IDST6RIA DA ANALISE SOCIOL6mCA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 237

quais as valores que determinarn suas escolhas~ a fim de nao en- psicofisica do trabalhador industrial ou do mercado de a<;aes. Essa
ganar seus leitores. Como nao ha urn sistema de valores universal~ unidade poderia ser chamada de referencia gera? aos valores de
seria desonesto a urn autor pretender que sua critica tern validade seu trabalho. Weber foi nao s6 profundamente versado em Eco-
I
universal. Uma critica do capitalismo baseada em escolhas SO~ nomia e Direito, mas tambem urn historiador s6lido e grande
cialistas e legftima se as valores que Ihe servem de referencia es- amante da literatura, conhecedor de poetas e romancistas. Quanta
tiverem ciaros. pais e valida apenas do ponto de vista socialista. mais desejava formular urn conceito abstrato, mais se interessava
Nao pode ser valida de urn ponto de vista diferente. De qualquer por coisas singulares. Relacionou a necessidade de generaliza<;ao
modo, nao pode ter validade universal. Weber chama a obediencia na ciencia com a importancia do que e singular da seguinte ma-
'" essa disciplina de probidade intelectual. A tese geral de toda a neira: "Apenas certos aspectos da diversidade sempre infinita dos
~ua epistemologia vern dai: a pesquisa socio16gica s6 e valida fenomenos singulares - as que tem uma significa<;ao geral para
~dentro dos limites da referenda aos val ores escolhidos cada vez a cultura - valem a pena ser conhecidos." 39 Essa sintese do geral
lPor urn autor. uDesenvolvem-se constantemente problemas cultu- e do singular encontra-se novamente no problema que faz a unida~
rais sempre novas e de nuan~as variadas". diz Weber, "se eles de de sua obra: como explorar outras civiliza~6es para melhar
perturbam sempre as seres human os. De modo que a esfera de compreender a singularidade da civiliza~ao ocidenta1. Issa nao e
tudo 0 que tern significado e importancia para nos tornando-se uma dizer que ele subordinasse seus estudos das outras civiliza~6es aos
4"coisa hist6rica' a partir do fluxo inevitavelmente infinito de coisas seus estudos da nossa, pois sempre ressaltou a originalidade de
singulares, esta sempre mudando. As rela~oes intelectuais que <carla uma delas. Ao contrario, e pelo contraste que ele esclarece
as peculiaridades da civiliza~ao europeia. Em nenhum momento,
usamos para abordar essas coisas e compreende-Ias cientificamente
tambem variam. Portanto, os pontos de partida das Ciencias Cul- •
i mostra qualquer condescendencia ou desprezo pelas culturas a16ge-
turais variarao sempre no futuro indefinido - ate que uma especie nas. Pelo contrario, suas anaIises sao feitas com 0 maior respeito,
de torpor chines da vida da mente desinteresse os homens das como, por exemplo, quando afirma que a vida atormentada dos
questoes inesgotaveis da vida. Has indios de Great Salt Lake era sem duvida tao humauamente valida
quanta a vida que os mormons levaram para la em nossa 6poca.
Pesquisa Sociol6gica Muitos outros textos sernelhantes poderiam ser- mencionados. Pa-
recia-Ihe necessario e uti] estudar as peculiaridades da civiliza<;ao
Como dissemos, Weber e autor de uma obra monumental, ocidental do ponto de vista sociol6gico.
onde se ocupa de quase todos os ramos especializados da Sociolo- Vma economia mais au menos racional e ate mesmo certas
gia. Sua pesquisa original e, portanto, extremamente variada e aqui formas de capitalismo rudimentar sao encontradas em varias civi-
so podemos examinar suas linhas gerais. A maioria delas se baseia liza~6es, bern como 0 poder politico, 0 pensarnento rnet6dico, a
em pesquisa documentaria, quer sejam em seus estudos sobre 0 musica, os costumes e formas elementares de Direito; mas somen-
sistema agrario na Antiguidade, au sobre as sociedades comerciais te 0 Ocidente desenvolveu uma economia de crescimento como 0
na Idade Media, ou seus estudos sobre a Sociologia da ReligHio capitalismo contemporaneo, uma ciencia experimental e baseada na
relacionados com a China, india ou a Judaismo antigo. Mas deve- Matematica, uma tecnologia baseada na cie-ncia, uma estrutura po-
mos notar tambem que ele f01 sem duvida um dos primeiros so- litica homogenea como 0 Estado moderno, urn· Direito racional e
eiologos academicos a ter realizado estudos de campo reals, COlhO -;,." a harmonia e orquestra<;ao musicais. Na verdade, encontra-se certa
'seu relat6rio sabre a situa<;ao dos trabalhadores agricolas nas re- racionalidade em quase toda civiliza<;ao, mas 0 racionalismo siste-
giaes a leste do Elba. :Ii provavelmente por esse motivo que seu matico, penetrando toda esfera da atividade- humana, e peculiar ao
pensamento epistemologico foi tao profundo: ele se familiarizou Ocidente, embora hoje 0 resto do mundo 0 esteja adotando. Con-
'com a maiaria dos processos e tecnicas que os soci6logos ainda tudo, Weber nao demonstra nenhuma adrnira<;ao especial por esses
'usam hoje. Sob esse prisma, podemos falar da relevancia constante feitos da civiliza<;ao ocidental, pois tambem ressalta 0 seu custo:
·de Weber. desencanto com 0 mundo. Na verdade, vivemos num universo in-
Sua obra tern uma certa unidade, embora sua pesquisa abran- telectualizado, dedicado it especializa<;ao e it artificialidade. Vemos
-gesse todos os periodos, desde a Antiguidade ate 0 presente, e nossa vida despida dos encantos das epocas anteriores: a poesia.
encerrasse varios aspectos surpreendentes, como suas aml1ises da bern como a unidade religiosa que fortalecia a alma. Isso explica,
A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 239
238 HlSTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA

sociologia das Organiza<;6es. Ele tinha perfeita consclencia dos


de urn la~o, a letargia a que muitos sucumbiram, fuginda de suas excessos que 0 sistema burocratico poderia provocar, tendo previsto
responsabilidades porque nao podem atender as exigencias morais que na Russia a ditadura do proletariado se transformaria numa
,
das modifica<;6es contemporaneas, e, por outro lado, a necessida- ,)0 ditadura dos burocratas; 42 mas ao manter a neutralidade axio16-
de que tern a juventude de buscar refugio nas pequenas comu- gica percebeu que esse tipo de administrac;ao dominaria, dentro
nidades, cude espera redescobrir urn sopro de vida, por mais fraco em breve, tanto os Estados como as empresas privadas, porque
que seja. atende as exigencias da racionalizaC;ao moderna. Sua descric;ao da
A pesquisa de Weber na Sociologia Politica referiu-se essen- burocracia continua valida~ embora ele nao tivesse percebido a
cialmente a quatro pontas. 0 primeiro diz respeifo as rela<;6es crescente importancia da tecnocracia, praticamente inexistente em
entre a violencia e 0 Estado. A racionaliza<;ao do Estado moderno sua epoca. '
consistiu no confisco do direito de violencia dos individuos e gru- Vamos examinar em conjunto as Sociologias Economica e
pos subordinados (por exemplo, os senhores feudais), em seu pro- Religiosa de Weber, porque ele proprio as estudou juntas, com
prio beneficio. Dai a defini<;iio de \Veber do Estado moderno: freqiiencia, como se pode ver pelo titulo de sua imensa Sociologia
Huma comunidade humana que, dentro dos limites de urn territo- das ReJigioes; Die Wirtschaftsethik der Weltreligionen. Nao
rio especificado... reivindica com exito, para si, 0 monap6Ho da obstante, devemos notar de passagem que ele tambem estudou a
violencia fisica legitima." 40 Segutfdo, ele analisou 0 fenomeno da Sociologia da Religiao independentemente, com sua analise do com-
domina<;ao (Herrschaft) primordialmente do ponto de vista da portamento religioso, a distinc;ao entre 0 conhecimento sagrado e
legitimidade: isto e, as raz5es que levam os governados a terem a fe,. as diferenc;as entre religi5es de salvat;ao e religi5es simples-
confian<;a no poder politico. Sobre esse ponto, ele estabeleceu uma (,
mente ritualistas, a analise de tipos religiosos como 0 feiticeiro, 0
tipologia da legitimidade que continuou famosa: dominac;ao tra- profeta e 0 sacerdote, bern como as varias formas de ascetismo, e
dicional, dominac;ao legal, domina\ao carismatica. A base da pri- a relac;ao entre a religiao e a sexualidade. Desenvolveu tambem
meira e a fe na santidade das pniticas correntes e na legitimidade uma Sociologia Economica independente, na qual examina os fe-
daqueles que ascenderam ao poder em virtu de da tradi<;ao. Foi 0 nomenos pelos quais as necessidades sao atendidas, a estrutura dos
que ocorreu nas monarquias antigas, embora exista hoje tambem grupos economicos e os problemas da distribuit;ao da riqueza. Se-
uma tradi<;ao republicana. A segunda, a domina<;ao legal, baseia-se ria, porem, necessario entrar em muitos detalhes para explicar a
na fe na validade da racionalidade do Direito estabelecido e na riqueza dessas amilises de maneira inteligive1. Pela mesma razao,
legitimidade daqueles que sobem ao poder legalmente, em geral devemos deixar de lade seu trabalho na Sociologia Comparada,
atraves de elei\5es regulares. Finalmente, a dominac;ao carismati- que se ocupa dos aspectos ecooomicos das grandes religi5es mun-
ca baseia-se na dedicac;ao a uma pessoa, por muitas outras que Ihe diais na China, india e do Judaismo e do Islamismo.
atribuem talentos ou uma missao especial de santidade, de herols- Para darmos uma ideia de seu metodo investigativo singular,
mo ou de capacidade, como no caso dos ditadores modernos, bern teremos de dedicar algum tempo ao exame do trabalho que Ihe deu
como dos profetas e demagogos dos tempos antigos, ou mesmo dos fama pela primeira vez e no qual ele combinou analises socio16gi-
Hderes revoluciomirios. E uma tipologia do tipo ideal, porque ne- cas economica, religiosa e moral: Die protestantische Ethik und
nhuma dessas formas, em seu estado puro, quase nunca e encon- der Geist des Kapitalismus. Weber sabe que 0 desenvolvimento
trada na historia. Em geral, todo poder combina as tres formas do capitalismo se deve em grande parte a uma dinamica interna
de dominac;ao em propon;5es diferentes. /.1 da economia, seja devido a acumulat;ao de capital no final da Ida-
o terceiro ponto consiste na amilise dos partidos politicos, de de Media, ou a separat;ao entre os orc;amentos domestico e empre-
que Weber foi urn dos pioneiros. Foi particularmente inovador ao sarial. ~Mas essa explicac;ao. .e___SJ).ciQlogicamente insuficiente, porque
estabelecer a distin<;ao - retomada depois por outros autores -
o capitalismo nao se impos simplesmente por sua propria vontade
entre partidos de elite e partidos de massa. Foi porem, urn disci- como urn sistema economico novo, plenamente desenvolvido. Foi
pulo seu, R. Michels, 41 quem desenvolveu essa ideia, mostrando
tambem obra de empresarios audaciosos que, com 0 tempo, 0 de-
como os partidos de massa, sob a capa de uma maquina democra- senvolveram progressivamente. A nova . mentalidade dos partida-
tica, sao controlados por lideran<;as oligarquicas. A principal con- rios' do novo sistema economico, ainda sem nome, era precisamen-
tribuic;ao de Weber - e esse e 0 quarto ponto - e ter desenvol- te 0 que ele entendia por "espirito do capitalismo". Essa mentali-
vido uma Sociologia da Burocracia, que esta na origem de toda
240 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 241

dade estava imbuida de convic<;6es morais e religiosas, em par- ressaltar 0 crescimento da racionaliza~ao nas sociedades. Contudo,
ticular a fe na predestina<;ao. As linhas gerais dessa tese podem urn aspecto original de sua analise, usado posteriormente por
ser resumiclas como se segue: os principais protagonistas do ca- ?,'~ Herbert Marcuse, deve ser mencionado: ao contrario da opiniao
pitalismo incipiente (nem todos eIes) pertenciam a varias seitas
puritanas e, de acordo com suas convic<;-oes, levavam uma vida '. de muitos autores de hoje, 0 Direito natural esta longe de se ter
esgotado, porque seu conteudo e revolucionario. Opondo-o a
pessoal e familiar rigida, em contraste com os banqueiros latinps, ordem estabelecida do Direito positivo, os revolucionarios a ele
que gastavam todos as seus lucras em- comemora<;-oes, boa vida e recorrem p:::lo menos indiretamente. Sua Sociologia da Arte con-
patrodnio das artes. Alem elissa, 0 exito nos negocios representa- tinuou em esbo<;o, exceto no longo trecho sobre a musica. Alem
va para eles urn indicio de elei<;-ao religiosa. Como nao podiam disso, sua analise trata essencialmente da evolw;ao da -arte roma-
desfrutar pessoalmente seus lucros acumulados, s6 Ihes restava re- nesca para a arte gotica.
investi-los nos neg6cios~ e fazer com que estes crescessem. Foi Finalmente, devemos notar que Weber se interessava muito
basica ,para 0 capitalismo, portanto, a inc1ina<;ao para 0 ascetismo: porcertas quest6es relacionadas com a Sociologia em geral. Ele
na Idade· Media, ele se lirnitara aos monges nos conventos e se as abordou do ponto de vista da defini<;ao mais rigorosa ~posg.ivel
voltara para 0 outro mundo; agora, passava a ser deste mundo, ja dos conceitos sociologicos fundamentais, as que sao usadas co-
que 0 empresario capitalista vivia como urn monge no meia -do murhente sem urn conteudo preciso e por vezes sem distiri<;ao clara,
mundo social e economico. como as no~6es que temos do costume e tradi~ao, ou da conven~ao
Durante tres quartos de seculo, a tese de Weber provocou de- e do Direito. Ele assumiu a tarefa de caracteriza-Ias definindo seu "1

bates apaixonados. Alguns 0- acusavam de atacar 0 Catolicismo, en- significado geral -e examinando, por vezes detalhadamente, as j'~:i
,>
quanta -outros, inversarnente, 0 acusavam -de desacreditar 0 Protes- nuan~as desse significado em determinados contextos. Assim, ele
tantismo relacionando-o com 0 capitalismo. Outros ainda 0 acusa- define conceitos de a~ao social, de rela<;6es sociais, de' Iuta, de
vam- de ter interpretado mal Calvino, e outros de desejar refutar agrupamentos, de empresa, de associa~ao, de institui<;ao ·e de po-
o rnaterialismo marxista, ou fazer do puritanismo a unica causa do der. Realizou 0 mesmo trabalho sobre no<;6es menos usadas;- como
capitalismo. E assim por diante. Na verdade, basta ler a obra de as de rela,6es abertas, rela,6es fechadas e hierarquia. Embora se
Weber .sem tendenciosidade para compreender que todas essas cri- possa discutir essa conceitua<;ao, que ocupa todo 0 capitulo I de
~ Wirtschaft und Gesellschaft, 0 fato e que ela continua sendo um
ticas sao injustas, embora 0 estudo encerre alguns erros. Seu obje- I'
!> ..
tivo era - um'a pesquisa cientifica, e nao tinha inten<;ao de lan<;ar excelente instrumento para todos os que procuram avan~ar em
seu estudo rigorosamente, ou que simplesmente desejam aprender
lenha it fogueira de nenhum grupo. Afirma explicitamente que Cal-
a an'alisar os termos com rigor.
vino nao' esta em questao, mas apenas certas interpreta~6es da
predestinac;ao, alguns seculos mais tarde, apresentadas por certas
seitas calvinistas (nem todas). Repete constantemente que 0 puri- Os Limites da Sociologia
tanismo nao e a {mica causa do capitalismo -..:.. sua teoria do plu- Como rnuitas ciencias novas - que estao sempre surgindo -
ralismo causal the impedia isso - mas apenas uma causa de certos a Sociologia it epoca de Weber (e mesmo antes, se nos lembrarmos
aspectos do capitalismo. Finalmente, Weber diz explicitamente que de Comte) teve reivindica~6es imperialistas. Como suas bases cien-
nunca pretendeu opor uma interpreta~ao espiritualista da hist6ria tificas internas estavam mal definidas, foi-Ihe facil pensar que po-
,,:,1>"
it interpreta~ao materialista: ambas sao possiveis e legitimas, mas deria estender sua jurisdi<;ao a todos os campos. Devemos credi-
apenas dentro dos limites de referenda aos val ores escolhidos. tar a Weber 0 fato de nao ter sucumbido nunea a isso, mas
Diremos apenas algumas palavras sobre as outras areas da delineado com seu rigor e lucidez habituais· os limites da nova dis~
pesquisa de Weber. No campo da Sociologia do Direito, ele lutou ciplina. Ele 0 fez corn tal clareza que e dificil critica-lo, mesmo em
para esclarecer, do ponto de vista sociologico, a fun~ao dos varios nossos dias, quando a Sociologia e aceita como disciplina normal
tipos de Direito: 0 privado e 0 publico, 0 positivo e 0 natural, 0 no curriculo universitario. De qualquer modo, sua propria episte~
subjetivo e 0 objetivo, 0 formal e 0 material. Tambem seguiu as
varias fases do desenvolvimento, do Direito irracional para 0 ra-
'. mologia sugeriu-lhe essa rnodera~ao, pois ele reafirmou incessante-
mente que urn conceito ou uma ciencia so pode expressar pontos
cional, sempre no espirito que domina seu pensamento socioI6gico: de vista mais au menos especificos e, em conseqiiencia, limitados
242 HISTORIA DA ANALISE SOCIOLOGICA
A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 243
em sua rela<;ao com a realidade, e que a referenda aos valores _
,principia de toda sele~ao nas Ciencias Sociais - limitava neces- ensina que alguma coisa pode ser verdadeira embora nao seja bela,
sariamente os objetivos pretensiosos dos doutrinarios do univer- e precisamente quando nao u e, OU sagrada, ou boa." 45 A ciencia
'2 bern pode nao estar de acordo com a religiao, a arte com a moral,.
salismo. Alem disso, Weber tinha plena consciencia da incapaci- 1
dade de uma ciencia de estabelecer cientificamente suas proprias a poHtica com a Economia. Weber reconheceu que se podia re-
,bases, Como kantiano (Descartes 0 havia mostrado antes), Weber jeitar a religiao em nome da ciencia, e a ciencia em nome da moral,.
sabia que se tratava de urn problema filosofico, situado no que hoje ja que "a verdade cientifica e apenas 0 que pretende ser valido
se chama de teo ria do conhecimento. N a verdade, Weber nao se para todos os que desejam a verdade",46 Pode-se, assim, rejeitar
limitou a esse aspecto critico da Filosofia. Tambem formulou uma ,
! a verdade cientifica.
'concep~ao do mundo inspirada por Nietzsche, Tolstoi, Dostoievski Apesar do crescimento da racionalidade, havera. sempre uma
e Stefan George. Dessa consciencia - por vezes em rea~ao contra base irredutivel de irracionalidade no mundo, na qual se origina
'os autares que admirava - desenvolveu sua hip6tese filos6fica fun- o poder irredutivel das cren<;as e opinioes. 0 valor nao e inerente·
damental dos limites inevitaveis de toda ciencia, inclusive, e claro, as coisas, COmo nao 0 e 0 significado. Elas so adquirern valor e
·a Sociologia, Continuou a trabalhar nessa ideia durante toda a significado pela for<;a de nossas convic<;6es e pelo grau de em-
vida e isso 0 levou a desenvolver, nos seus ultimos anos, um novo penho com que as conquistamos ou defendemos no curso de nossos,
principio metodologico - a neutralidade em rela<;ao ao valor atos. Afirrnar um valor significa, necessariamente, a possibilidade·
(Wertfreiheit) . de afirmar outros valores que a ele se podem opor, E impossive!,
,f1
o mundo esta empenhado numa luta entre valores concorren- portanto, demonstrar de forma perernptoria a superioridade de um' ;-~'l
tes e antagonicos, luta essa que pode simplesmente tomar a forma {, valor sobre outros. Urn determinado valor so pode ser preferido-
de tensoes ou, em- certos casos, degenerar em conflito. Ha, portan- , ,,;) por um indivlduo ou urna maioria a base da fe. Portanto, Weber
to, toda uma grada~ao de antagonismos, ja que se podem expressar 'i, nao acredita na harmonia preestabe!ecida ou feita pelo homem.
na forma amena da exorta<;ao fraternal, ou na forma de nao-con- o antagonismo irredutivel dos valores so pode dar lugar a acomo-
formismo, ou podem tomar a forma de debate entre ideias, de da<;6es, concess6es ou tolerancia. A ciencia nao tern 0 poder de·
<competi<;ao atletica ou ainda, em casos extremos, levar a hostili- decidir entre os pontos de vista pelos quais os hornens lutam em'
dade e Ii guerra. Sua origem podeestar nas aspira<;6es divergentes nome de valores politicos, religiosos ou economicos.
<ie individuos, rivalidades entre grupos ou programas, ou mesmo /1
II>,
Nisso reside a base do que ele chama de neutralidade em
na diversidade cultural. Por exemplo, e impossivel determinar que rela<;ao aos -valores. Ao contrario de certas interpreta~6es falsas,
a cultura francesa e superior a alema, e vice-versa, "pois nesse segundo as quais queria excluir os valores, "\i\! eher reconhecia a
easo dois deuses diferentes estao empenhados em combate, sem sua importancia primordiaL Eles alimentam todos os atos e do-
duvida para sempre",43 0 pathos grandioso do Cristianismo pode minam as lutas dos mundos politico, economico e religioso. Con-
ocultar esse fato durante seculos, mas em nossa epoca "a multidao seqiientemente, quando urn cientista analisa urn ato, deve levar
dos numerosos deuses da Antiguidade estit levantando de seus tu- em conta os valores por ele representados, se quiser compreender
mulos, na forma de for<;as impessoais (porque decepcionadas) e o significado desse ato, pois querer fazer alguma coisa e dar-lhe um
procuram novamente dominar nossa vida, ao mesmo tempo que pre<;o ou valor. Vimos, alem disso, que 0 valor tern urn papel n{);
retomam as suas lutas eternas".44 0 mundo moderno esta. voltan- empreendimento cientifico, em particular na sele<;ao de dados. I

do ao politeismo, apenas os deuses ja. nao sao chamados Jupiter, ,,:,( que Weber rejeita, em nome da neutralidade, e a possibilidade,
ApoIo, Afrodite e Netuno, mas, de forma mais impessoal, libera- para 0 sociologo ou cientista social, de acreditar que se possa es-
lismo, socialismo, sexo, liberta<;ao feminina, etc. Weber resume seu tabelecer uma hierarquia cientifica de val ores, ou dar a impressao--
pensamento neste trecho notavel: "Se ha algo hoje que nao igno- de que isso se possa fazer. E igualrnente impossivel julgar entre
ramos mais, e 0 fato de que alguma coisa pode ser sagrada nao valores antagonicos em nome da ciencia, ou investir de peso cien-
so a despeito de ser bela, mas tambem por nao ser bela, e na d tHico urn valor, em detrimento dos outros. Somente a concessao-
medida em que nao 0 e,.. Da mesma forma, algurna coisa pode pode, ternporariamente, conciliar valores opostos~ e nao a demons-
• tra<;ao cientifica, 0 antagonismo entre valores e urn problema que
ser bela nao apenas a despeito de nao ser boa, mas precisamente
naquilo em que nao e boa. .. FinaImente, a sabedoria popular -nos esta alem· da compeh~ncia do cientista; este e, portanto, incapaz
de resolve-Io peIo metoda cientifico, Mas todo estudioso, sencla>
244 HISTORIA DA ANALISE SOCIOL6GlCA A SOClOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 245

tambem urn hornern, pade tamar uma posi\ao, como qualquer outro estudioso, daquilo que esta alem da competencia de sua ciencia. No
ddadao, em quest6es politicas ou religiosas, e tornar conhecidas, e lado positivo, significa que toda ciencia, inclusive a Sociologia, tern
i.y>
defenq.er, suas op~6es pessoais. Mas cornete pecado contra 0 espi- limites; 1sto e, que uma proposi~ao cientifica e valida por motivos
rita cientifico se insinuar que, por ser urn erudito, sua escolha • cientificos e nao por motivos externos de violencia, moral ou re-
partidaria tern valor cientifico. tidao etica. E tal como a ciencia s6 e competente dentro de seus
Tomemos, por exemplo, a famosa distin<;a6 feita por Weber pr6prios limites e nao no dominio de atividades apreciativas como
entre a etica da convic<;ao e a etica da responsabilidade. Quem age politica, arte e religiao, essas atividades nao sao competentes no
de acordo com a primeira quer a vit6ria absoluta de uma causa, dominio cientifico.
sem preocupa<;ao com as cirCllllstancias e a situa<,;ao, au as conse- ."i E mais facil compreender, nessas condit;5es, por que Weber
qiiencias. E 0 caso de quem apliea rigorosamente as preceitos do rejeitou as pretens5es cientificas do marxismo totalista. Nao e uma
Sermao da Montanha, que oferece a face esquerda quando lhe questao de hostilidade, ja. que foi dos primeiros a introduzir 0
batem na direita, e que, conseqiientemente, se reCllsa a resistir ate marxismo no curriculo universit-irio e ja que quebrou rnais de uma
mesma ao que considera como 0 mal. Inversamente, quem age de lam;a defendendo professores socialistas, mas simplesmente de
acordo com a etica da responsabilidade avalia os meios disponiveis, fazer obje<;5es as pretens6es cientificas dessa doutrina. Dado 0 fato
leva em conta a situat;ao, faz calculos com inevitaveis falhas hu- de ser 0 marxismo urn dos adversarios potenciais de Weber em
manas e considera as possiveis conseqiiencias. Assim, assume a toda a sua obra, parece-nos uti! analisar rapidamente as rela<;5es
responsabilidade pelos meios, as deficif~ncias e conseqiiendas pre- entre ele e Marx, tarefanegligenciada com demasiada freqiiencia I''j
visiveis, perniciosas ou nao. Para Weber, ambas as atitudes sao (, ate agora, apesar do estudo de LOwith. 49 Weber questiona primei-
igualmente legitirnas e mesrno louvaveis, por mais opostas que es- ro .0 marxismo por motivos de cifficia, pois "0 reducionismo eco-
LI
tejam aos valores finais que as motivam. Assim. 0 individuo pode \ namico rigoroso nao e de modo algum exaustivo, nem mesmo em
adotar uma ou outra dessas eticas de boa fe. Mas nao e tarefa do quest5es de fenomenos economicos propriamente ditos". 50 Muitos
cientista escolher entre elas em nome da ciencia, chamando uma conceitos marxistas nao tern rigor cientifico, sendo sirnplesmente
de cientifica e a outra nao, porque ele simplesmente nao esta qua- '''ideias'' metafisicas. Marx tinha liberdade de profetizar, mas a
lificado, como cientista, a fazer urn julgamento dentifico em rela- ciencia nao pode garantir a validade de qualquer profecia. Weber
~ao a uma escolha moral. Nem esta qualificado, com rela,ao a ·,it tambem rejeita a doutrina marxista devido as suas preferencias
,i,,'J,
escolha poHtica au artistica, isto e, com rela<;ao a paz, ao socialis- pessoais. N~o acredita que uma economia socialista coletivista
mo, ao Cristianismo ou a democracia, porque sua competencia nao possa emancipar a homem, pois a econornia nao tern capacidade de
esta na area das preferencias. E claro que podemos estudar cien- desempenhar urn papel de salva<;ao global, ja que, como toda ativi-
tificamente uma religiao ou urn estilo artistico, mas isso nao nos dade, esta limitada pelos seus meios. Levaria antes a opressao da
da 0 direito de conceder validade cientifica a uma religiao au estilo humanidade sob uma maquina burocnitica. De qualquer modo, uma
sobre as demais. economia plenamente coletivizada levaria a uma anarquia pior do
A ciencia nao e totalmente impotente no campo da a<;ao. Na que a do mercado, devido aos excessos burocraticos par ele en-
verdade, 0 estudioso pode sugerir a urn futuro homem de a<;ao gendrados. Alem disso, os revolucionarios socialistas marxistas
se seu projeto e coerente, se tern possibiHdade de exito, tendo em .,., tendem a dividir a sociedade abstratamente em dois campos opos-
conta os meios disponiveis, ou pode adverti-l0 sobre as conseqiien- .% tos, ao passo que toda sociedade hist6rica concreta e feita de uma
das finais. -rr Nao pode, porem, ir mais longe sem perverter a pluraIidade de carnadas sociais, inclusive varias camadas dentro
ciencia. A escolha depende da vontade e cia consciencia de cada dos campos do proletariado e da burquesia. Para Weber, a revo-
urn: "Uma ciencia empirica nao pode ensinar a ningnem 0 que lu<;ao e habitualmente uma fonte de anima<;ao para os intelectuais.
deve fazer, apenas 0 que pode fazer e - se for 0 caso - 0 que De qualquer modo, acreditar que 0 hornem possa ser radicalmente
deseja fazer." 48 0 principio da neutraHdade em reJac.;ao aos va- .')I,,~ transformado pela revolu<;ao, em nome de urn· conceito tao vago
lores adquire, assim, seu significado pleno. No lade negativo, su-
-ri .,
quanta a desalienat;ao, e a maneira int<:~lectual de cair na armadi-
gere ao soci61ogo que nao deve dar aos outros a ilusao de ser com- lha da ideologia do catastrofismo. Mas Weber desaprova a into-
petente em atividades que envolvem escolha e dedsao e, conse- lerancia da maioria dos intelectuais marxistas, convencidos como
qiientemente, sugere-lhe tambem que se recuse a participar. como estao de que conhecem a verdade, que desejam impor ao resto da
A SOCIOLOGIA ALEMA A EPOCA DE MAX WEBER 247
246 HlST6RIA DA ANALISE SOCIOL6GICA
ba1ho nao £oi, rigoro.:;amente falando, socio16gico, estando muito
popula~ao, que no fundo desprezam. Eles Ihe pareciam "guerreiros mais relacionado com a Filosofia Cultural.
da fe", com os quais a discussao e impassivel, porque seu COffi- :~...> Os demais soci61ogos alemaes procuraram desenvolver sua
promisso com uma utopia social os· torna impermeaveis a experi- ~ disciplina nas dire<;5es em que Tonnies e Simmel foram pioneiros,
encia. Na verdade, Weber referiu-se com freqiiencia aos seus as vezes combinando as duas orienta<;oes, Dutras vezes usando uma
encontros com intelectuais marxistas, em particular refugiados apos autra. A influencia de Weber foi mais generalizada, pais atin-
fUSSOS na Alemanha, nos quais tinha uma confian<;a apenas limita- giu espiritos diversos como Jaspers, Schumpeter, Schiltz, Michels,
da, porque lhe pareciam mais ividos de poder do que dispostos a Honigsheim e C. Schmitt.
refletir sobre as implica,6es da atividade politica. I
<:.(
Como ja assinalamos, Scbmalenbach tentou completar ou cor-
Pade-se criticar Weber por nao tef respeitac10 sempre os im- rigir a distin<;ao estabelecida por Tonnies, acrescentando uma ter-
'I
perativDs da neutralidade em rela<;ao aos valores. Ele teria sido t ceira categoria, a da liga (Bund). A tentativa nao teve sucesso.
sem duvida, 0 primeiro a admiti-lo. N a verdade, e difkil a urn Opondo-se a comunidade, inspirada pela tradi,ao, e a sociedade,
pensador nao ultrapas~ar os limites de sua compete-ucia, especial- inspirada pela racionalidade, a liga deveria ter uma base mais ins-
mente no discurso. Na realidade, a neutralidade em reIa<;3.o aos tintiva e sentimental. Seria 0 Iugar para a expressao do entusiasmo,
valores e mais um- principio regulador do comportamento do cien- do fermento, das realiza<;5es incomuns. Ainda assim, a Sociologia
tista (e como tal nao esta livre de abusos) do que urn principio alema continuou a pensar - talvez com varia<;6es diversas e por
constitutivo da propria ciencia. Seria inadequado ao soci61ogo pre- vezes confusas - nas categorias elaboradas por Tonnies, as unicas
tender, finalmente, supervisionar a Fisica ou a Biologia, nas quais I'
que continuaram dotadas de sentido. A. Vierkandt tentou conciliar ,!
nao tern competencia. Nao obstante, elas sao ciencias. Razao maior (,
Tonnies e Simmel, procurando ao mesmo tempo desenvolver uma
para que seja modesto e prudente em areas nao-cientificas gover~ t ) Sociologia que se conformasse ao temperamento filos6fico da epoca,
nadas peia vontade, a preferencia e a decisao. 0 principio de neu- ;
que era a fenomenologia. 52 Toma a antitese de Tonnies, mas, como
tralidade tern, portanto, urn duplo significado: pede ao erudito que Simmel, considera 0 social como resultado de a<;5es reciprocas. De
tenha consciencia dos limites de sua disciplina, bern como dos fato, e dificil fazer uma exposi,ao do trabalho de Vierkandt como
limites da ciencia em geral. Uma competencia universal esta em urn todo, pois variau muito desde seu primeiro estudo, N aturvolker
contradi<;ao com a propria no<;ao de competencia. und Kulturvolker (1896), ate 0 ultimo, Familie, Volk und Staal