La vida

Indice

1. Introducción

2. Desarrollo

3. La vida: Ente independiente

4. La vida y la educación

5. La vida y el amor

6. La vida y el trabajo

7. Caracteres de la vida

8. Vida y tiempo

9. La angustia

10. La nada

11. El problema de la muerte

12. Dios

13. Conclusión

14. Bibliografia

1. Introducción

Antes de empezar a desarrollar una hipótesis de como es, como se comprende y que podemos
llegar a entender lo que es la vida. Podemos empezar a decir que no podemos dar un concepto exacto
de lo que es la vida, ya que no conocemos su formación o desde donde nace el supuesto de esta
filosofía.

Muchos filósofos trataron de explicar a través del tiempo y desde diferentes enfoques ¿Qué es
la vida? ¿Cómo nació? ¿Cuales eran las etapas de la vida? Y ¿Quién era Dios? ¿Cómo influye y lo que
abarca en sí misma?.

Pero desde el nacimiento de la filosofía los diferentes filósofos han tratado de llegar a un
concepto concreto de lo que significa, pero dentro de sus posibilidades y desde su compresión.
Empezando por Tales que decía que el agua era el elemento húmedo que permitía que vivieran todos
los seres animados del planeta y que existía una sustancia llamada arge que era la esencia misma de
las cosas.

Observamos lo que representaba la vida para los presocráticos. Unos años después apareció
otro filosofo llamado Anaximandro que decía que existía una sustancia llamada el apeirón y que de allí
se engendraban todas las cosas. Y agrego que cuando algo moría volvía al apeiron, por eso desde su
punto de vista era una fuente inagotable del que todo nutria. También hubo otro filosofo que se llamaba
Heraclito y consideraba que la vida era algo que se movía y fluia constantemente, era un continuo
devenir.
 Hasta que llego el padre de la metafísica, Parmenides y su mayor preocupación era el estudio
del ser. El ser es la única cualidad que tienen todos los objetos del mundo: unos son blancos, otros
negros, otros suaves, otros rugosos; pero todos los objetos son y poseen la cualidad del ser. Pitágoras
más tarde dijo que consideraba que la naturaleza es un todo bien organizado y estructurado, que existía
una legalidad cósmica subyacente a los fenómenos naturales. A su vez, Empedocles decía que existían
dos fuerzas divinas: Una la filia (amor) y otra disgregadora o neikos (odio) y se iban suscitando una con
otra en forma cíclica y as¡ el mundo se formaba y sé destruía en un movimiento eterno.

La realidad era que la conclusión que exponía según sus puntos de ver; era tomar lo que había y
dar en definitiva una definición sobre lo que era en realidad la vida y como era su desarrollo; y luego la
era socrática donde todo el conocimiento pasaba por la investigación de las cosas donde se hacían
preguntas cortas pero difíciles de explicar. Platón discípulo de Sócrates sostenía que el único mundo
que existía era el mundo inteligible, donde el mundo natural no es m s que una mera copia. Con estos
conceptos Platón desarrollo después lo que se llamó la teoría de las ideas.

Hasta este momento no se lo mencionaba a Dios y a la verdadera fuerza divina. Recién con
Aristóteles se llego a la conclusión que existía un todo poderoso que era un ser módico y el m s perfecto
de todos los seres.

Así transcurría el tiempo y la filosofía fue desapareciendo, tomando acontecimientos históricos

como la etapa helenística que fue la etapa donde hubo no hubo grandes filósofos y los que se
destacaban eran los teólogos que tomaban la sabiduría para enseñar la existencia de Dios, entre ellos
se destaco Santo Tomas de Aquino.

Mientras el mundo se iba desarrollando, en Inglaterra aparece el empirismo con Bacón que junto
con el francés Descartes basaron sus pensamientos y sacaron como conclusión que todas las cosas
dependen de la realidad en que ella se suscita, explicando de una u otra forma lo que es hoy el
realismo. Donde se despojaban de todo para poder comprender lo que tenían dentro suyo, esa fuerza
interior que lograba su existencia que era la vida y todo lo que a ellos rodeaba.

Y as¡ llegó la era moderna de la filosofía con Emmanuel Kant y el idealismo, llevando a la
práctica los conocimientos recogidos de Descartes, Aristóteles, Pitágoras y Parmenides. Empezó con el
idealismo trascendental diciendo que existían juicios a priori y los llamó critica de la razón pura, el cual
pasaba todo a través de sus conocimientos. Continuo llevando a la práctica esos juicios con la critica de
la razón práctica demostrando que la única forma era saber entender lo que significaba y las
matemáticas eran la forma de entender esas cosas. Y por último cuando se dio cuenta que la única
forma de demostrar lo que realmente era la vida probó con la dialéctica trascendental tratando de llegar
a una conclusión sobre lo que era la metafísica, lo que era el alma, el universo y intentando explicar el
verdadero misterio de la vida, quién era Dios.

Por eso, no existe escrito alguno que pueda demostrar como nació la vida, ya que es un
verdadero misterio para todos los que formamos este mundo y m s para aquellos que quisieron dar una
explicación sobre ella.

2. Desarrollo

La totalidad de la existencia

Es muy fácil dar una definición de la vida ya que está abarca todo y comprende todo el amor, la
educación, el trabajo, etc. Por eso, la vida no transcurre en una cosa, sino todas las cosas transcurren
en ella.

La vida es una estructura ontica que está formada por cosas reales, objetos ideales y valores.
Esos valores son los que hacen que la vida sea de una u otra forma; por eso, todo lo que hay o hubo es
vida por que sino hubiera no lo sería todo aquellos que observamos y notamos es vida; la totalidad de
las cosas de lo que existe, es vida.

Si tuviéramos que dar un concepto; ¿Qué es la vida?. Yo diría que es lo vivo, y el paso del
tiempo no desgasta sino lo enriquece, por esto el ser vivo es reflexivo y tiene interioridad.
 Por esto es vida por que si la vida no enriqueciera no habría de por que vivir ya que todo lo que
trascurre en nuestra vida es a priori, tomando la experiencia de los sucesos y reflexionamos sobre ellos.

Por eso hace que nuestra existencia se enriquezca. Por lo que ya nos referiremos m s
adelante, si el tiempo nuestro tiempo no existiera no existiríamos nosotros y por ello es que aprendemos
del pasado, figuramos en el presente y enseñamos en el futuro.

En cuanto al objeto que configura mi existencia es objeto que siempre va ha ser ideal, por que
de los nacen nuestras ideas, de Platón que expuso su teoría y del nuestro conocimiento se enriquece
día tras día. El siempre está y está sujeto a lo que nosotros desarrollamos como aquella superación del
yo eterno que se propaga en el tiempo y que se forma como un ente metafísico del cual proviene esa
energía llamada alma y que aún hoy no tiene explicación alguna.

Esa realidad de la naturaleza a la cual nos sometemos, existe en todos los objetos que nos
rodean los reales los ideales y los valores que poseemos y que en muchos de los casos no
reconocemos. Ya que la contraposición del yo y los viejos problemas metafísicos de como es, que es y
donde esta, sirve como base para la explicación de la vida humana y la totalidad de su existencia, que
sin solución sirve de raíz a la solución existencial y a la solución ideal de la cosa misma.

3. La vida: Ente independiente

El problema mayor de la existencia se fragmenta en la explicación o representación de la vida

como cosa real, objeto ideal y complementado de valores, que en la mayoría de los entes humanos no
se reconocen.

El objeto vida o ente independiente se demuestra consignando cada uno de los objetos que la
configuran. En el plano ontológico el enriquecimiento de la sabiduría, la reflexión, demuestra que la vida
no es una unidad sino esta formada de varias cosas y todas ellas la rodean. Un ente independiente que
se forma de lo demás y su diferencia esencial esta en poder de esa sustancia inteligible o masa de
energía que la hace posible estar, él yo, el espíritu y el mundo lo complementan como ente real, ente
ideal y ente de valores; son entes pero que se forman como lo que es la vida y de ellos depende la vida,
no es lo que es o está es menú y está menú sino lo está solamente.

Mientras la vida se conforma de explicaciones que no son sencillas ni claras su significado

puede variar permanentemente por que ese ente independiente que la conforma puede ser demostrado
desde varios puntos de vista, científico, técnico, mecánico, lógico, etc. y no depende de ninguna cosa
sino esta y ese ente es auténticos y absolutos ya que se forma de todos esos conceptos llamado
existencia, por que existe y están.

Según la metafísica el problema esta en que la vida es y esta pero comprender eso no es
sencillo, no es claro ya que varias teorías giraron alrededor de su yo permanente. Entre ellas la teoría
del ser de Parmenides que intentaba demostrar lo que significaba el ser y esa sustancia intangible y
sensible imposible de demostrar y que todos la conocemos como alma, aún hoy sin explicación y que
seguramente nosotros no podremos llegar a conocer.

Para llegar a una conclusión metafísica de la vida tendremos que demostrarla primero
lógicamente, físicamente y valorarla como autentica y absoluta. Despojaremos todo de lo que es y esta
y rodearemos su existencia de lo que la forma todos los objetos reales, las cosas ideales y los valores.
La filosofía solo nos mostrar el camino de un ente que parece propagarse sin remedio y que pide,
demanda y con esfuerzo existe.

Una razón vital capaz de tomar ese objeto y superarlo cuantas veces pueda transformar lo real
en ideal y retroalimentarlo cada vez que ello suceda.

Esa es la forma de demostrarlo metafísicamente como un canal de energía que sé retroalimenta

permanentemente y es demostrado como un ente independiente auténtico y absoluto.

La seguridad de demostrar que existe; y que está no es lo difícil, lo difícil es como está hecha.
Una estructura ontológica existente en ella donde lo infinito no se demuestra sino se desconoce y la
experiencia es lo que le da seguridad a ella, donde el tiempo es la unidad m s importante para su
existencia. Formada por objetos primarios y secundarios derivadas de la vida misma.
 Buscar la explicación de lo ontico, se hace difícil, entendiendo su existencia a través del sujeto.
La vida es el único que se interesa por si misma y por el cual se deriva su ente particular que no siente
inter‚s alguno por si mismo.

La vida refleja lo que es y se refleja en su ser por eso es auténtico y absoluto por que no se
complementa con lo demás sino lo demás se complementa con ella.

La vida quiere ser vida, y eso es importante el vivir y existir es lo mismo, solo son conceptos
diferentes pero su significado es lo mismo y fluye permanentemente como explicaba el filosofo Heraclito
es un continuo devenir lo que pasa y no vuelve al mismo estado por que ya paso.

La vida es vida y no muerte ya que la muerte es una etapa de la vida es la culminación de lo que
nuestro conocimiento comprende por que lo que sigue después de la muerte, no lo sabemos y por eso
nuestro conocimiento es limitado.

Pero la vida tiene una única identidad y es la que nosotros podemos explicar como una única
identidad que complementa al realismo con el idealismo.

Por eso, la vida es sujeto y objeto a la misma vez por que se comprende del todo lo que está y
existe porque sin objeto no existiría el sujeto que es el ente humano, y la cantidad de variantes que lo
conforman; grandes, chicas, históricas, antihistóricas capaz de confluir y de reproducirse continuamente,
tanto el algo como el ahora y su contenido de está metafísica existencial.

Esta descripción está llena de contradicciones pero que llevan a la conclusión de los elementos
que carecemos para su explicación concreta ya que
no conocemos la respuesta que parmenides no pudo demostrar y la falta de lógica que llevaba sus
conclusiones sobre el ser y el definir la vida.

4. La vida y la educación

Hay muchas maneras de poder ver la vida y ella es a través de la educación, tomando como
hipótesis que el conocimiento y su experiencia es la formación de la vida misma y la educación es una
de las paradas m s importantes que tiene nuestra vida.

Por eso Quien tiene algo por que vivir, es capaz de soportar casi¡ cualquier como y como bien lo
señala Nietscche el contexto del aprendizaje es el que forma nuestra vida y nos representa como tal en
el transcurso del tiempo. Quien agrega algo a su conocimiento está en realidad agregando algo a su
vida y el que no entiende lo que es su vida no entender nunca por que existe.

Quizás muchas personas actúan obstaculizando en forma irreversible el logro de determinados

aprendizajes, impidiendo el desarrollo de a priori de su conocimiento y de lo que puede llegar a conocer.

Por tales razones algunas veces se pregunta cuál es el Sentido mismo de la vida y responde
con que a veces el sentido de la vida es educar y educarse ya que a lo largo de su existencia aparece
con mayor frecuencia el dolor, el sufrimiento irónico de la culpa que está pasando por ciertas etapas
evolutivas de la vida misma que lo favorecen (la adolescencia, adultez, ancianidad).

Varias formas de escapismo adopta el hombre para eludir la pregunta por el sentido y dar la
respuesta que lo conduciría a una vida m s autentica y comprometida. Donde se frustra la tendencia
natural del ser humano a buscar una vida llena de sentido y valor, apareciendo entonces lo que Frankl
denomina vació existencial frustración existencial.

Este actuar es llevada a cabo a través de la elección de valores. Cada vida se encuentra en una
situación única e irrepetible, en el cual tiene que actuar optando valores y esos valores se forman a
través de la educación que uno recibe. Donde esta elección de valores posee una cierta libertad y un
orden respecto a lo relativo y lo absoluto, de ah¡ que estos principios se contraponen mutuamente y
pueden ser arbitraria, sino responsable.

Esta responsabilidad y esta libertad deben ser educadas, y educar y nutrir la conciencia
ontologica de cada ser. Por eso, lograr una educación, en él
sentido implica lograr una educación con conciencia para que la misma permita optar entre esos valores.

Valores del cual el hombre busca su felicidad y su reconocimiento a través de su vida, valores del
cual no nos podemos olvidar y para eso existe la educación, para aprender de los valores y optar por los
que en realidad nos representan. Donde ser la única manera de desarrollar nuestro vida educándonos y
aprendiendo de la experiencia que acumulamos en la vida para que en el futuro podamos valorar y nos
valoren por lo que somos y lo que en realidad representamos para la vida misma.

Por que el fin de la educación es formar al ser humano y uno de los aspectos que esto supone
es el de hacerlo capaz de desarrollarse en el propio respeto, y en el respeto del otro, de volverlo capaz
de autoconocimiento, de autorreflexión, de autodominio de las cosas.

5. La vida y el amor

Asi cómo la educación forma parte de la vida; el amor es lo esencial para vivir desde mi punto de
vista.

Sin amor no existiría la vida que no podemos explicar ya que tenemos que explicar el todo de si.
El porque y como, el cuando y donde y el amor es una pregunta del cual solo explica el alma.

El amor es lo m s bello de la vida es el sentimiento de lo que uno puede conocer es la parte

sensible de la vida, es la angustia y el deseo es lo que uno siempre tiene y no tiene y sin amor no habría
vida por que el amor es inmortal y siempre aspira a que lo bueno nos pertenezca siempre. Por eso la
inmortalidad es el objeto del amor.

Cuando de las bellezas inferiores de la vida se ha elevado, mediante un amor bien entendido,
hasta la belleza perfecta se comienza a entreverla, se llega casi al término; porque el camino recto del
amor, ya sea guiado por uno mismo o por otro, es comenzar por las bellezas inferiores y elevarse hasta
la belleza suprema, pasando por todos los grados de la escala de un solo cuerpo bello a dos, de dos a
todos los demás, de los bellos cuerpos de la vida a las bellas ocupaciones , de las bellas ocupaciones a
las bellas ciencias. Por eso a veces el amor es la demostración de acciones donde el hombre deber
pasar a las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y entonces teniendo una idea m s amplia de lo
bello, no se ver encadenado como un esclavo en el estrecho amor de la belleza, sino lanzado en el
océano de la belleza y extendiendo sus miradas sobre el especta culo, donde producir con inagotable
fecundidad los discursos y pensamientos m s grandes de la filosofa.

De está forma comprendemos que el amor por naturaleza no es ni mortal ni inmortal. Ya que en
un mismo día aparece floreciente y después se extingue para volver a revivir. Todo lo que adquiere lo
disipa. No es rico, ni tampoco pobre, pero es dulce y tierno, sensible y risueño; por eso es vida también
el amor y a mi forma de ver es la parte m s linda de la vida.

6. La vida y el trabajo

Lo que intentaremos abordar ahora es una explicación sobre la vida y el trabajo, ya que el
trabajo es el complemento de la vida misma. Desde una perspectiva que nos permita visualizar tanto los
aspectos positivos como negativos del trabajo dentro de la vida.

De esta manera definimos al trabajo como todo aquellos que implica esfuerzo, siendo la
remuneración un componente necesario. donde toda visión economiscista del trabajo es una
categorización antropológica trascendente, que ningún sistema vigente le otorga.

Asi vamos a considerar al trabajo como algo característico del ser humano y por está condición
es que puede ser visto desde diferentes puntos, en general inarmónicas, pues la realidad del trabajo
debería encarnarse en los valores de la creación de la vida.

De está forma, planteamos la crítica a todo sistema de vida basado en la quietud y en la

homeostasis. Por eso afirmamos que la vida es m s bien heterostasis. Este enfoque es común a todos
los organismos, pero en el hombre adquiere grado de complejidad que permite transformarlo en
creatividad, dando as¡ sentido a la existencia a través de decisiones libres, actualizadas
permanentemente.
 El trabajo como compulsión es entendido como aquella tarea que es ejecutada de modo
compulsivo, no reflexionado, guiado m s que nada por la quimera de poder. Sin tener en cuenta valores
éticos y morales. No quiere aceptar el hecho realcé que la vida administra el poder pero no lo genera.

El hombre se reduce a ser un ente, donde privan las necesidades primarias (alimentación,
vestimenta, etc.) . Es por que el trabajo se deshumaniza y se transforma en una repetición de actos,
carentes de sentido.

El hombre que no comprende el sentido peculiar de su propia existencia singular se sentir

necesariamente paralizado en las situaciones difíciles de la vida y hay que responder a el respondiendo
ante la vida misma.

Mientras los valores creadores o su realización ocupan el primer plano en la misión de vida del
hombre, el campo de su realización concreta coincide, en general, con el del trabajo profesional. El
trabajo representa el espacio con el que se enlaza la vida y una profesión determinada es la que da al
hombre la posibilidad de realizarse.

Por estas razones llegamos a la conclusión que lo que hace de la vida algo insustituible e
irremplazable, algo único, algo que solo se vive una vez; depende del hombre mismo, depende de quien
lo haga, y e como lo hago, no de lo que haga.

Por eso el vinculo natural que existe entre el hombre y su trabajo profesional, como el campo
para su posible realización creadora de valores y para el cumplimiento único e insustituible de la propia
vida, sufre no pocas veces una desviación por obra de las condiciones de trabajo imperante que lleva a
un análisis de su propia vida.

7. Caracteres de la vida

La vida está compuesta de varios caracteres entre ellas podemos decir que el hacer, forma
parte de la vida misma y como hemos visto anteriormente tanto la educación como el trabajo forman
parte de la vida y son caracteres por que el estar ocupado es un carácter, el manejar cosas, quitar,
poner, trasladar, mantener son caracteres y objetos de ellos. Eso que hay y está allí¡ se encuentra
dentro de la vida y el estar con ellos se comprende como acción a las contradicciones de las cosas.

La ocupación es preocupación cuando ocurre algo previamente en el futuro. Esa preocupación

nos pone de manifiesto a una nueva contradicción en la vida. Donde se deriva en una constante
preocupación del futuro.

Las consecuencias se plantean cuando la esencia de la vida es indiferente a las cosas del ser.
Donde las cosas reales, los objetos ideales y los valores son entes secundarios que están en la vida y
son indiferentes. Al árbol no le importa ser o no ser, y son indiferentes ante las situaciones que se
exponen en el existir o no existir ya que son consistencia y esencia a la misma vez.

Vivir no solamente es existir. Además vivir es vivir de cierta forma. Y no hay que ser diferente a
nuestra forma de vivir por que ella cambia continuamente y cuando menos lo esperamos. Pensando
siempre como vivir.

Es por ello que la contradicción entre el ser de la vida es que el interés por ser es de naturaleza,
aún existiendo, siendo existencia total sin interés por existir o existir de cualquier modo.

Por eso las contradicciones que tomamos parecen contradicciones a un intelecto, cuya idea del
está tomada y extraída del ser de la vida, capaces de convivir sin contradicción alguna como expresión
de lógica aristotélica llamada contradicción de la vida.

8. Vida y tiempo

La vida es contenida por una raíz algo que permite su transformación y desarrollo, algo típico y
estático por momentos pero que fluye. La existencia, el ser de la existencia humana equivale a una
estructura formada por cosas reales, objetos ideales y valores y esa estructura que permite la
conformación de esto, es el tiempo.

Hay mucha formas de definir el tiempo y el tiempo comprende muchas cosas. Cosas bellas,
tristes pero el tiempo es vida y sin tiempo no existiría la vida.

El tiempo esta en la vida de lo real, lo ideal y los valores y por eso la vida es autentica y
absoluta por que existe el tiempo. Donde el pasado se recuerda, el presente se figura y en el futura se
enseña, el tiempo no tiene limites, y no existen barreras para el tiempo que constituye la vida misma. Y
la mejor inversión que se puede hacer es en el tiempo, por que el tiempo es estable y no va a fallar.

El tiempo constituye la esencia de las cosas. Por que el tiempo esta dentro de las cosas
mismas y alrededor e las cosas esta la vida. Este tiempo se presenta con el presente que fluye y se va
y se transforma en pasado para poder esperar el futuro de las cosas que suceden en nuestras vidas.
Por que la vida transcurre a través del tiempo y cuando el futuro se convierte en futuro este instante, la
vida sigue su curso.

9. La angustia

La angustia se hace presente en la vida como la indiferencia de la vida misma. Es el carácter

propio de la vida. Y tiene dos caras como la moneda. Una es la necesidad de vivir, donde el aún de vivir
es la única solución para afrontar las barreras que se ponen en el camino de nuestra vida, donde la
indiferencia al ser se presenta como existir y no existir de aquel modo. Donde el aspecto existencial se
transforma en esencia cuando la angustia se transforma en un elemento subyacente en la vida misma.
Donde se produce el temor y la ansiedad por ser algo, o no tener. Un temor que proviene de la nada y
se propaga por todo el ser. Eso es la angustia.

La angustia tiene como unidad a las emociones y a los sentimientos, donde por un lado la
ansiedad del ser se expande por la temerosidad de la nada. Y esta nada se sobrecoge al hombre;
donde levanta la preocupación y sobre ella la acción para hacer y existir.

10. La nada

En la raíz de la vida se presenta una sensación que no existe pero esta como sentimiento y eso
es la nada. El estar y no estar representa la contradicción m s difícil de explicar por que existe todo y lo
que no conocemos lo conocemos como la nada. Podemos explicar que la nada es un sentido negativo
de la realidad, que aparece y desaparece como la angustia. y da como resultado la eliminación de la
cosa.

La nada es importante como el ser mismo. Ya que ella se deriva de la negación. La nada es el
no en la lógica y la negación permanente.

Si el hombre vivir sin conocer la nada, conocerla todo por que el impedimento esta dado por el
manejo de la cosa y por el conocimiento de lo que esta. El afirmar permanentemente algo es la forma de
terminar con la nada. Si el hombre no pudiera afirmar algo, el hombre no podría vivir. Ya que todo
arranca desde el fondo de su alma, y se pone a buscar el ser. Cae y se escabulle cuando choca con los
limites y su acción no puede llegar a tiempo completo. Ya que el fantasma de la nada reacciona contra la
vida misma y destruye el pensamiento.

La forma de que el hombre elimine la nada es la de pensar como hacer con las cosas y como
seguir pensando en hacer la vida como se presente.

11. El problema de la muerte

El problema de la muerte se presenta como uno de los dos problemas que aun hoy no tiene
explicación alguna. El problema es metafísico y para poder entender lo que es la muerte primero
tendremos que entender lo que es la vida, y para eso quien es Dios. Yo creo que la muerte es una etapa
de la vida y que se constituye dentro del marco ontológico que nos presenta la vida. No hay que tener
miedo a la muerte por que es parte de la vida, quizás el fin y el comienzo de otra vida o el terminar de la
ultima para eso tanto lo real como lo ideal se confunden entre la cosa de la vida.
 Por eso es algo que acontece y se presenta en el momento en el que uno llega a la perfección y
a la comprensión de que la vida ha cumplido el ciclo y por eso la muerte es quizás la última parada del
camino que representa la vida.

Pero su comprensión es puramente metafísica y para eso tendremos que entender lo que es el
alma y principalmente quien es Dios.

12. Dios

Después de hacer un largo recorrido por lo que es la vida y como se constituye llegamos quizás
a la respuesta de que es, algo que no se podrá saber por ahora pero quizás cuando ya no este se
sabrá .

El problema ontológico se presenta como un ser autentico, absoluto y perfecto el ser m s

poderoso de los seres para Aristóteles y ese es Dios el creador de la vida. Por que existe la vida por que
as¡ lo dispuso Dios y su estructura solo la conoce el por que el la hizo estas estructuras parmenidicas se
basan en la teoría del ser, de la sustancia inteligible y sensible, lo inexplicable para todos, lo que ya esta
y lo que se fueron preguntando todos los filósofos y fueron sacando conclusiones de lo que no se puede
explicar. Desde Tales hasta Kant varios fragmentaron sus conocimientos para llegar a una solución y lo
único que se encontraron era un ser superior a todos que nosotros aun hoy no lo sabemos pero lo
entendemos por que la vida es todo lo que existe y Dios en cierta forma también es vida por que sigue
latente dentro nuestro.

Quizás el día de mañana se sepa lo que es la vida pero solo hasta el momento se puede dar
conceptos y explicaciones, por ah¡ en este camino que se inicio con la filosofía podamos entender la
vida pero para mí la vida solo la puede explicar Dios y nadie m s, porque ni yo puedo explicar mi propia
vida.

13. Conclusión

Después de un largo recorrido por el intentar sacar una conclusión sobre la hipótesis planteada
sobre la vida, solo puedo decir que la vida esta constituida por el ser, y ese ser es el alma, una fuente
inagotable de energía que nos permite existir y se complementa con lo demás que son la esencia de las
cosas. Nuestra vida esta compuesta de cosas reales, objetos ideales y valores y el existir es lo que hay
y esta, pero el único que puede explicar nuestro existir es Dios. Y aunque yo creo que después de una
vida hay otra vida hasta el momento no hay conclusiones posibles y pasar mucho tiempo para poder
entender la verdad de lo que representa la esencia de las cosas, lo que representa la vida misma.

14. Bibliografia

García Morente. Lecciones Preliminares de Filosofía. Edit. Ateneo.

Frankl, Viktor E. El hombre en busca de sentido. Edit. Herder, Barcelona 1989
Frankl, Viktor. Psicoanálisis y existencionalismo. Edic. Fondo de Cultura.
Quiles, Ismael. Filosofía de la Educación. Bs. As. Edic. Depalma. 1982.

Trabajo realizado y enviado por:

Emilio C. Crespo
26 años.
Técnico en Informática.
Argentino.
Buenos Aires
emicrespo@latinmail.com