Antonio Las Heras IlHima Mu.

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• •

Historia, rituales y fórmulas

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lSdición: Ce:ctlia Repettl

Corrt,cC'tón: Guadalupe Rodríguez
Diseiio y diagnma,cton:. Jorge Deverfl'

Imagen de tapa: "'Elsecreto", 60 x 50 cm. éleo de Juan Campodónl:ro.

Queda tota.lmcnte fOO;Iyídala l~tdad d,~la ed~J '1 Gel amor POi da.. fistQo$. mat«fafe$ 01 pattimoniales, Se $~e la
S®:~n .d;e un proJestooatktóMo en la ma_ para fa puerta en práeb de las téenlcal y m; tra1tmtentosd~ en este libEo.

Afhué es 'una marca regístrnd'3 de Ed·¡toria~Albatros~

Se ha hecho el depósito que marea ía ley' 1:1.123.
Prohibida la r<:prod!ucción pareíal 0 total. 1

ALQU1M1A

tra. ~di<:lión- 3.000 ejemp~áres

lnlpreso en Gráfica MPS S.A.
Santiago del Estero Jl8 - Lanús Oeste - Buenos Aires
Pebre'To de 2006

ISBN 981-12-6004-:0

C.opyright ." 2006 by Editorial Albatros SAO

J. Salguer:o· 2145 5° ~ 51 f14251
Buenos Aires - Re-pública Afgentina
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P!nt lnfnmwu'ses~br:elas: a:rti.vldalksdd aulo, e t'6m\tllbl~~n

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tss Her8:S" Antonio

; las. fómlulas rituales esotéricas .(Je la transmutación .. 1a ed. •
Buenas Aires: Alhus, 2005"
128 p. ; 14x20 em.
•

ISBN 981..12·6004-0

1. Alquimia l. Título
000 130.

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 El autor agradece muy especialmente a Vivi,ana ,C_ del Rfo,
a Karina Verónica Pérez y a la Lic. Silvin,a Laura Maz,a1.

'· d'.0
1)ed lca a mI· h....
"'lJo M
' ' ensno
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, ,

"El oro supremo es e', 'que b'ril1a y reluce en los Qjos,,_..y quien
, ,

se une a él, cuando viene al mundo inferior" lo esconde dentro

de 51, y por eso, también ,es el oro escondido: el oro de la tierra
~Á~ e~1I ..or'o J·'n~li\'In·or
, 1', :.' l' - S más fa'''cil de percíb
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.'L" ;,:' J I '.- ',' '_'~"I":'J"': ')'11'
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El Zohar..

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¿· ',''u'e'
l. : - es la' A-'lqu -im
- ',_. · -?
l' 13.

a Alqu'imia es una antiqua práctica que combina conocimientos

_'mucho más evolucionados de lo que, posteriormente, se conocerá
como Outmica y diversos aspectos de la Písica: utiliza fundamentos de
Astrología, tiene en cuenta el Arte, la Semiótica, la Metall.lrgia, la
Mledicina" el misticismo y 10 esotérico.
El origen de la palabra Alqu~imiaes jllcierto. Usualmente se afinna que
proviene de la expresión árabe al kimiya o al kllimiya, que está 'formada por el
articulo, al y por la palabra gniega khumeia" y significa "echar juntos" o' "wrter
juntos" 10 que también se puede traducir como "alear" de donde deriva el
concepto de "aleatorio" (de khumatos, "lo que se vierte", "'Hngote"').
Pero también podría oriqínarse en el término egipcio keme, que se
traduce corno "tierra neqra ~ Plutarco apuntó: "En Egipto, cuya tierra
es neqra en extremo, ellos, -10s egipcios- la llaman chemfa':
La tierra negra puede referirse igualmenite a la evocación del Caos de
donde surge' el Cosmos (el' orden universal)!surgido, de la Creacíón También
puede hacer referencia -en lenguaje esoténco- al "deslumbramiento
encequecedor" que ocurre cuando el alma reconoce acerca, de su limitación
y sacriñdo al actuar dentro de la materia de la persona humana, (Recordar
que Platón sostenía que el alma está encerrada en el. "fardo de carne"],
Hoy por hoy, a comienzos del siglo XXI,el medio científico materia-
lista define, despectivamente, a la Alquimia como "el arte quimérico
de la transmutación de los metales", y aunque admite que haya sido
un rudimento y base de la Qufmica actual, agrega que ésta se ocupó en
vano de descubrir la Piedra Pilosofal para obtener oro desde la inmun-
diría y dar con el Elixir de la Larga Vida. Esta pobre deñníción es el
resultado de' no haber captado el verdadero propósito de la Alquimia:
la transformación del alma, Lo referente al proceso metalúrgico fue
• b l' d 'e orcen
d' pr,á cnco,
soto
1
J;
una sim onzacion
, Ir t" rererencias
c'· ex t ernas para 1"a,
obtención de un proceso interno"
Es cierto que la Alquimia puede ser considerada corno la precursora
de la Química moderna antes de que fuera 'formulado lo Que se conoce
como método ciemiñco. Obviamente aparatos como, el alambique y

1
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N1tonio iss He1'a5 ~_~~ ~ _

técnicas como, la destilación, fueron hallazgos. de Jos alquimistas hasta

que se convirtieron en algo de uso coti-dilano.También está en su ha- •

ber el hallazgo de nuevas sustancias, como el aceite de vitriolo (ácido

sulfúrico). el, agua regia, e~ agua fuerte (ácido nítrico), el emeníaco,
entre otras. Perol claro, la realidad es que fa Química moderna toma de
la Alquimia, apenas, aquellos conecímtentes que escaparon del secre-
to; es decir, los que hSlbiafl tomado estado público..

"
1as bousquesas
.;J d'11 imistra
•.e a qurrms
"~ , '

1-_. '1 alquírnísta perseguía tres metas fundamentales. la primera eT'B la

, .búsqueda de la Piedra Filoso:faIen presencia de la cual todos los
metales podían ser transmutados en OTO~ En segundo lugar, el
descubrímíen to de la Panacea Universa'l o EI'ixir de lal larga Vida que
permitirla curar todas 1:a5 enfermedades prolongando la vida
lndefinídarnente al evitar la corrupción de la matería. Por último, la
concreción de la Gran Obra cuyo objetivo era provocar en el alquímísta
.. d' .... d
un esta d o superror e exístencta pomen o o en una
i,
1 ',1.,
sttuacíén
t,. I

privilegia,da frente al Universo,

Los adeptos a la Alq'uimia establecen un paralelismo entre el proce-
so de transmutación y la transformaci6n del operador, así como sus
·
operaerones a 1qunmcas, Las, 4:.!18Ses,repereu ten en e¡.3
j. 11 '" la pues este
ltIqulmIS'¡'
1
• t
pasa por ellas en el orden íntemo 'hasta llegar, en última instancia, a
" en e:I A_'n'.,ro91l'no
conver tIrse d ~.. Al
:' qumueo
.,d ~ y 'n:: ..
'u:IVfll0, en una d':M:nl · 'd la,·.
d'
Cuando el aJquilnist,I' culmina las fases Y' operaclones alqufmicas
queda convertído en un adepto, puesto que se ha transtermedo, unién-
dose a Dios 'íf teniendo la ,chispa de la dM,nidad activa y plena en si
"
mssmo.
Angelicus Sílesius, poeta místi,co alemán~ afirma:

"4 El plomo se cambia en oro. El azar se disipa cuando, con Dios, soy
cam bi
.13 do por D·
lOS en D'lOS.
1, fl

8
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----- ~ ~~_~ _ _=_=__ Alquimia

La realización de la Gran Obra

~ d 'o que ~I
S'len a A' '] . .' pue d-e 'd e' imrse como
;,:'qurmra ñ .,
e,1 arte d'e Ifas
Q

transformaciones del a1m3 hemos de decir, también, que precísamente

fl

esto es a lo que los aJlquimistas se reñeren con la 'Gran Obra.

En la Alquimia occidental, los elementos de la Gran Obra" en, princi-
pio, son el!azufre" el mercurio y la sal, El azufre simboliza ,ell alma, el
mercuno• e~1 espm'"tu ,1 y J:13 sal11 e cuerpo fiSICO,.
*
'1'
E'~1,aZUIJe,
e: a;d emas,' snn
. b,0-
~ 1'o gi\Jo, esta bl e y masen 1·mo, E~-
Ina I '11,t mercuno,
• también~. stm b:o"Iza
1" 1o
fluido, dínámtco, femenino, dual. y la sal es el moderador y estabiliza-
d'O¡T de ambas. tendencías.
El atanor, como horno de fusión. simboliza 'el cuerpo mismo del
operador, mientras que el crisol hace las veces de embrión, Cuando se
COl11J):letanlas fases y operaciones alquímicas, surge la Sal de los Filó-
sotos que aparece como unión de los opuestos siendo 'entonces cuan-
do el alqeímísta queda convertido 'en adepto, al transformarse en el
·l\dAm
nn _r",~.no A1 ..
.....qutrmco, como pro d.uct o d.' e esa umon ,., ..
Pata el alquimista no había nin.'guna razón para separar la dímen-
~-' - material
~on
S1 ¡ ena d'. e ·l'
~ ínterp re-tafrh-
,,3 ".l',e t,va, símbóli
I'~' le a o' ñlosóñc
1; ,~a..T'a 1 ,t:omo
l' ,. Su ...
cedía desde 10,$ tiempos pitagóric,os, o aún antes, en las escuelas eso...
térícas egipcias, la idea de una física desprovista de contenidos meta-
ñsícos era impensable por consíderárseta parcial e Incompleta Asírnís-
mo, se entendía que toda metafísica debía incluir una manifestacíén
ñsíca. Es por esto que 10s procesos y símbolos alquímicos tuvieron
tanto un signiñcadio interno -referido al desarrollo espiritual del maes-
·· t
tro a l qUlmlS',a-
< . "ti d,o rna terí
como un slgnl1ca ena " conec ta d o a 1a t.ransror-
e
maeíón ñsíca de la materia, (Es'bozos de esta última fase es lo que
utiliza la Ouüníca moderna como sustento para su conformación],
La transmutación de los metales básicos en oro slmbolízaba un
es fu~erzo Innacia'1 *aperrecoon o hací
1;" 'dl« ....'e';a propia existencia
;,aoa mayores anuras '. ·
,del alquimista. Existia la convicción de que todo el Universo tendía a un
tado d
esta .
~ .
e e perrecoon, y
#
e1oro,
~
d'
."eb·d
nco a su " -di
mmumoa d. a 1
a d
.~ · -'.·
escomposroon,
se eensideraba la más perfecta de las sustancias. lntentanoo transmutar
metales básicos en oro, los alquimistas estaban intentando ayudar al

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 Antonia
Las Heras,----------- .............
_

Universo a realizar su obra ..Una simple deducción había llevado a 'pensar,

desde muy ,antigua, que una vez, devda,do el secreto de la inmutabilidad
del oro tal eonocímíento proporcionarla la clave para prevenir tanto las
enfermedades como la decadencia orgánica..
De esta ¡forma las in'terpretadones, simpHstas sobre la Alquimia des-
valorizan y devalúan los empeños realizados por estos verdaderos
maestros sabios que trab~,a"on de manera ferviente e incansable bus-
cando la p.os¡\b~lidadde concretar sus o:bjetivo~
Es más} el campo de Interés alquímico fue variando de acuerdo con
cada tiempo y lugar" Asi hubo, a vetes, una rama metalurgi'CB y.. otras,
una medicinal sustentada en la Tt!ligión,.. Pero siempre fue un maduro y
rico campo de estudios con derecho Propi'OI"

_ .asta el s1g10XV11,1 la Alquimia era considerada un tema sumamente

serio en Europa, a t8,~punto que el mismo, Isaac Newton dedicó ~

más tíempo y eserítes a~estudio de la Alquimia, que a la Optica o a la

Física, disciplinas por las que fue reconocido en la Historia ..
Algunos otros, grlJldes alquimistas de) m'undo eccidental fueron
R'oger' Bacon" Santo TomAs de Aquino {,die quienes hablaremo,s en de-
ta l1e más adelantel, F,annigiamn1o, 1Ydto Brahe y Sir Thomas Browne.

Franceseo Mazzola (Pmni,gianino) (1503-'1540)

Pintor manierista italiano nl¡cido, en Parma, es de al1f q'ue toma su
apetatrvo,
l' Ssus tra"baí
aJos a~,qu1mtCoS
11 ji" '1le permItieron
., ti d. ,escu.'b·nr Ia tnl
' nca
Á_·

de Ia Xl"1ogra na y e1 agua fu' ierte, 1fas qlJe ap 1'lCO

<
f:;t' " /" a sus propl·QS .. d~b·
:1 UjOS..
•
Tycho Brahe I( 1546-1 ,601)
N,ació en Bscanía (ho:y Suecia, en aqu:tl 'entonces perteneciente a
Dinamarca). Pue un astrónomo que reYolu'elonó la ciencia mediante la
fab·ricación de instrumentos diseftados por él mismo que le 'permitieron
~ ron una precision
me,d tr, . . m,uy supenor a 1a de e 1la ~epoca, "~,asposícienes
\'1 • .
de )os' planetas y de las estrellas. Sus ccnocímíentos pasaron, a su

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__________ ~_~_~ Aílquimia

discípulo Johannes Kepler, quien gracias a ellos logró formular las 'tres
'leyes de Kepler que rigen e'f¡movimiento de los planetas y que sirvieron!
luego de base a la ley de gravi'tación universal de Newton ..En el campo
de la Alquimia, siendo Uf) adolescente, comenzó trabajando en el taller'
alquímtco de su tío Joergen Brabe, Posteriormente montó un laboratorio
alquímico propio anexo al obsetvatorio de Uraniborq, en Hven, una
isla pertenencienre en la actualidad a Suecia. Sus trabajos fueron muy
Importantes y su búsqueda estuvo centrada en la obtención de
medicinas, Prueba de ello es que en el año 1996 cuando se abrió su
'tumba en Praqa para analizar sus cabellos se encontraron altas dosis
de mercurio: 10 cual comprobó que tomaba las medicinas que fabricaba.
Luego de este descubrimiento, se consideró que la causa de su muerte
. t
fu e por errvenenarmen o con mercuno y no POIT una Inle'C'Cl011unnana,
l' ¡:_ ,"
• • •

como se había creído hasta ese momento. Sus obras más importan tes
fueron Astronomise instsurstss pi,ragymr78sma,ta (1602)1 Y Rudolphine
Ta'bles (publicada recién en 1890)~

Sir Thomas Browne :(16,0:5- 1682)

Fue un médico y escritor ínqlés que se dedicó a la Alquinlia y cuyo
objetivo durante toda su vida fue el; de intentar resolver e) conflicto
entre ciencia y religión. Sus obras más destacadas fueron Religio medid
!(1642) y Umss ronereties o Hidriotafia (1642) ..

Sir Isaac Newton :(1,642- 1721)

Natural de Wools,thorpe, Lincolnshire (1n g'la'terr,a), Isaac Newton fue
ñsíco y filósofo. Descubridor de la descomposición de la luz y de las
~
'leyes d ... ~ unrversa
u e 'gr,avrtaclon . ., se sm
t
'. ti10 atrstld;0 por 1la Alqunma
i
. ,. d
.'. : es dte
su juventud. Dedicó mucho tiempo .al estudio de las obras de los qrandes
alqui mistas. S'u: interés y su práctica del arte alqu ¡mico fueron
descu 'h"
nert os despues de su muerte debid
.J!
loa unos manuscntos .. que se
encontraron y que fueron compilados posteriormente en lo que se llamó
Colección Portsmouth, Estos, escritos revelan a un hombre
profundamente comprometido con la Alquimia, la Teologia y la
Tradición Hermética. la razón por la cual Newton ocultó estas obras se
explica por el hecho de que en esa época la Alquimia estaba declinando
Y no era bien
len] vi ,;
V1Sto que un ctentt <:0 d' e su ta 11a -que, a demá
íñ emas, era

------------ 11 ------------
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míembro del Parlamento y presidente de la Raya) Society (academia
oentíñca b1ritánica)-. se dedicara a esas actívidades,
'Estas notas se perdieren luego de ser vendidas en una subasta en
julio de 1936. Recién en j\1110 de 2005 fueron encontradas cuando unos
il1vesti gadores realizaron un Cib1J'OgO de m,anuscritos en la Royal 'Society"
1

según lo comunicó el doctor John Young, miembro del Proyecto Newton

d e1Colegio lmp'eria,l de Londres.. Young lnan1'fest,ó: "Bste es 'un hallaz-
l

go muy emocíonante , para Ios estmd"tOS,OS, d. e N ewton y para '10'5 t,msto- •

riadores de la ciencia en genernl~ Y agregó que el hallazgo "proporcío-

na evidencia vital sobre los autores de Alquimia que N'e"wtonestaba
Jeyetldo )' las teortss alquimias; que él estaba investigando en las últi-
mas décadas del si,g~oXVI1'~Las notas eneontradas, en inglés y manus-
critas" fueron exhibidas en la 'Exposición Cie1"ltific3 de Veran,o que anual-
mente or'ganiza la Roy,al Sttciety en Londres y que comenzó el 4 de
julio de 2:005" Esto constituye una prueba: irrefutalble de ías activida-
des de Isaac Newton en el campo de la Alquimia.
El declive de la Alquimia comenzió en el siglo XVlll con la Q'u'fmica y
de la Medic'ina modernas. basadas en el materlalismo racional,
La histo'na de la Alquimia se ha convertido en un campo académíco
mu~ 'importartt!e A medida que 'el!lenguaje de los alqutrnistas S~desdfra,
se van 'haciendo más notables las <OOtloiones ifl'tcltttuales entre esa disci-
plina y otras áreas de la historia cultural de Otdd1ente) tales cerne los .
rosacruees, 1a 'M _".,: y otras sooeea
" asonena ·~*d'''·:
;es mtsticas, Inl'\.la~latS,
W;ti i4 o esoten-
• ~

cas a'si como ta evolución de la Cienda y la Filosofla..

.. srmb~l'
El' Ilenguaje 'O'iJlCO' y cnpneo d
t~.,
re I ". a~,qUJmJros
,os escritos \1 ••
nace que
t..

resulte di'flcil precisar el o,rigen '!J' cuál fue la ,dvi~izaci6n que creó la
Alquimía. Se sabe que abarca cera de cuatro milenios y tres conttnen-
tes y se pueden distinguiT al menos dos tendendlas p,rincipales: la Al-
quimia china" centrada en la :(hlina y en toda la zona de influencia
cu'ltural; y la Alquimia oeddental, que se fue desplazando de Egipto,
Grecia y Roma al mundo, isJámic~Q,para regr5ar nu~vamente a Europa ..
'La A~lquimia chifla estuvo intimarmente reladlon,ada con el taoísmo
(culto del siglo VII a.L] mientras que la AJquim'ia occidental desarrolló
su propio sistema filosófico, con conexiones: 5:010 superñcíales con las
prmopaies
• lO1 re,l!}lones
,. • OCCl'd'enta 1'a. A"'t,.
' un esta~ abOl',¡ería,,~a:,'
1 di. b
lSCUS·ióen so'"re
si estas dos ramas comparten un olrigen 'común, o basta qu,é extremo
se influyer,on una a la otra.
-__.."""""""'
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~~------ 12 -,'-----------
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I

'l" •
A ,qulmla• h-
e /,lna
,

1.,bi
nen, como, ya expresamos, no 'es pO'SIibl',' e' dt: etermi .,."
enmnar con preesron
, l' ndo y cómo se originó la Alquimia., las evidencias parecen
demostrar que fue en la China donde se desarrolló antes que en
Occidente o en el mundo a!1'ábigo.Sus propósitos -que se remontan al
siglo Vlll a"J.- son más antiguos que la Metalurgia o la Medicina ya
que planteaban la inmortalidad flsica. Conñaban en encontrar el Elixir
Arg3 V''l*d' '¡ a' ~,rk de 1~
de'- la" 1:kd'.:. "'r, d~so'luc'
'~¡I~
,"".r'.', ':'O~n d-l'
',_' I,,~~ oro
:~.~l.:'··:·f,~·",'. '~,i,V'8-
'\.I"'V~~·,',,\' '.

1<0 Hung (283-343), primer alquimista chino conocido, ,escrib'ió un

'libro de recetas 113rl eltxiftes, 'en su mayo!r parte compuestos de arséni-
,.
leo y mercuno ..
El libro alquimicfl chino más famoso es el Tan Chin Yao Chuen (Gran-
des Secretos de la Alquimia) atribuido a Sun Sse-míae (S81-673J,~ Es
un tratado, practico para la creación de elixires de la j'nmortalidad (los
materiales que más aparecen en sus recetas son el mercurio", azufre y
'las sales de mercurio y arséníco tal como, hallaremes después en la.
Alquimia maiieval)., que plantea otras sustancias para la CUYa de enfer-
meddB' es y ,:'3 fa
1
"bti .. dse ptec
" ,- ; cacton íed ras predosas.
'
Los elementos utilizados por los alquimista·s chinos, hindúes y occi-
dentales son todos, sem~ante5, empero los objetivos fueron diferentes.
Melltrls que len Ottidente la búsqueda primordial fue la trsnsmutacíén
..J
Ut: ... 1os meta
' 1es en oro; en 1'a rt,...
'-'rima 1a ap 1'" • " pnoopa~
ílC,3Clon ,..! era e,'1d,esarro,··o
111

de medídnas, a tal punto que se hallaron unas rrn1recetas, Principalmente

m,tK.iDr.oYl dar
~.~.~t'\_lr~ u' cn,'ft
:,'tll ....'G"~,... que
UN"I ,aíAll .~-: permitiera conseeuír
Ulll :, [(11 '~~vl, la
r ,_ .:'1 inmortalidad
1,- ,"·1:,' :-.i
j • ~.¡ 1IIIII(I",,",,'u . :" '1" ":, ..~

..
. ,3 Alqunma acron con: I!'.8 prac ti" ca ch'
. . h'In d'u guaf"d,a estrec,ha relaci" '. , tna.
- ;"', "·1"'tzact enes es tuMeTo,n
,'bm as C1Vl . en fr anca comumeacien,
' ., " por 1io que,1 1

muchas ideas acerca de la, Alquimia colncíden, Chinos e hindúes

planteaban la relación entre el oro y la larga vida.

-----__...-----~--- 15 ------------
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Antonio lss Heras __ - __ ---------------

LoIS Vedas (I.asmás 8'ntiguas escnteras sagradas hindúes) contienen

aJgunas pistas sobre el uso ,alquímico en la antigua lndla que presen-
tan semeianzas con la ~lquimia de la Intigua C111n3.
ElI mercuno, " tan e5"fnCI8',. 1 en, 1ta pra",lal M~
ocoeen
'1~,J 1 es menciona
t·1" · do
por Arthashastra durante los siglos nI y IV aJ .., texto que p~anteaba la
posible conversión de metales comlufles en OTO..
''[)
rero "Al' '. . d e 1a m,ed....
fa ,~qul;mta' rema y d',el,I ;~eseo
d' :dee tmmo ta líd:1' , ad-, fu
'. eren
los, princípales intereses de los hindúes ..No parecfa importarles la, con-
versron " tillaron a 1,a L·b
. · d.'e me ta l'es,por eso se d""'"u Id' ncaCion dce reme,d'-
'1' , ~
¡lOS
minerales para combatir enfermedades.,
Los chlnos e hindues as~daban I la Alquimt,a con el misticismo
religiosQ aunque a partir de 105 siglos X .1 XI. esto cambió. Se encon-
tra ron escrituras claramente alquímicas referidas a 'la transmutación
de los metales pertenecientes a estos siglos.
Uno de' los grandes descubrimientos fue la 1'1J de amontace durante
. 1 11, Y :11S
1os SIglOS .'
u, su importaneía se b\a~,....J. en su capaCI!3
lo ~d"d de su bl· unnaoon ~.Á

· ., d
d,150Clan~ose en dros ma,t ena 1es COJ1'05.sVOS
j¡ . 1 amemaco
," j y "Cm,o
1..J Á
eIor h''1*dri
I '.,.

COr los cuáles atacan fuertemente a 105 metales,

E1 tantrísmo es el más, claro rdempl,o de lo que es la esencia, alquímica
en la India. Esta vía inicilitia tradici:onaJ afirma que todo ser humano
lleva en si el gennen de la liberacf'ón yi de la perfección" El deseo que
surge de los instintos no es considerado CQ:fOO algo malo o como algo
para comebattrv attr, si51n'0 que se b'uses dacmrnar '" 1,o y conquistar ~ l'.0,
transmutándolot sostiene que Jo malo del deseo sexual es el objeto al
que se dirige víctima de las ernodones inferí,mes.. Valiéndose del de-
t

seo como, mediie {:cconvert1·<ido en 8SplT8Clo,n • ,,," }'" se sa~·'

f he en 18' actual' . Uda:d
que a través de un erotismo sublime entre la palreja varón y mujer se
puede lograr =medíante la supra,sexualidad- el ·éxtasls tántríeo ..

.: '. n, el Egipto faraóni.ro (que 'para algunos h'istoriadorrs es,la 'verdadera

,.. cuna de la Alquimia) la metalurgia y el esoterismo es,tuviero," unidos,

------------ 16 ------------
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 •

Antonio Las tleras ·_--_- ~ --

esta misteriosa Obra recibía el nombre de conjunción o coniunctio. Se

trata de la unión del fijo y del volátil, del hermano y de la hermana, del
Sol y de la Luna. Quien esté familiarizado con la leyenda de lsís y Osiris
comprenderá, entonces. que los egipcios entendían, en estos dos dio-
ses, tanto la sustancia volátil y la sustancia fija de la materia de la Obra
alquímica, como el color blanco y el TOjO. que toma en sus operaciones.
151, y Osiris son. pues, los dioses principales de los egipcio·s, junto con
_ orus que remo
H .. en Uttlmo l',ugar y que, para 1os a 1·"
jl,'. .. b o 1",¡-
qU'lmlstas" SI,m
zaba el resultado del Arte S-acerdotal.

Historia de Thot
Para lo cultores más ortodoxos de la Tradición Primigenia, el creador
de la Alquimia egipcia fue Thot, Este dios lunar egipcio de la sabíduría
tenia su lugar de culto en Hermópolís (Egip:to Medio). Fue el autor de
los 42 Libros del Saber (Co'rpus Hermeticum; que cubrían todos 1,05
campos del conocímlento, incIuyend:Q a. la: Al quim.ia" Posteriormente,
l

fue llamado por los griegos Hermes-Thot o Hermes l'rimegisto [tres

veces, qrande].
Según referencias inscriptas en las paredes de tumbes y templos,
hace miles de años exlstió una mitíca dinastta de reyes-dioses que
fueron 10 pri-meros colonizadores de la Tierra de Khem, conocida como
el Alto Egipto.
Thot desempeñaba múltiples funciones. Era considerado interme-
diario de los dioses; señor de la palabra, de la escritura y del sabio
pen amiento; actuaba como 'iniciador de los misterios: y como guar-
dián de las puertas del tntrsmundo, pesaba el corazón de los muer-
etermrnar su ,.d'esnno: como di..ivrm
tos para determí . 'd3\d d
. el'1 ccnoctrmento
.,. era
el sabio maestro que confiaba los secretos de su arte a sus' imcíados,
a Jos ele,gi¡:dos' entre los humanos. En esta última faceta, tuvo como
misión iniciar en la Tierra la 'Tradición perenne. herencia de las jerar-
quías celestes a Jos primeros faraones y sacerdotes de Egipto. Esta,
Tradición perenne que el dios Thot trajo a los humanos, fue transmi-

- - , 18 -------........_----
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Antonio Las Heras_~ _

base de 'a filosofía y práctica alquímicas occidentales, denominada

por sus primeros seguid,ores como Tradición Hermética. "Hermes" im-
plica lo Iq" ue' está vedad
,g' 11 ','. ,o', o
~'U para el com 'U n de. 13'5 p'e'rsonas esto es para'a
',',--, ,,'0: ,1 "_ ~:"II_· ,o: .'~ l,.. .: ~T ,-"'--':_ ,,1 " •• -1 ~,.' \...J, 1"

los profanos, aquellos que no h;311 atravesado un camino inlciátíco. De

a hí el término "hermético"
Las enseñanzas de la Tabla de Esm,eralda fueron transmtttdas por
los filósofos pitagó,ricos, los presocráticos ,e incluso por Platón) y tam-
bién a través de) teatro griego.
En El Kyba,lion, obra firmada por Tres lníctados, 'que recoge ense-
ñanzas dispersas de Thot-Hermes se lee':
'Los, principios de' la verdad S011 siete; el que comprenda esto per ...
fectamen te, posee la clave má'gica ante la cual todas las puertas die)
Templo se abrirán de par en par':
Los siete principios sobre los cuales se basa la Tradición, Hermética -
esencias básicas siempre respetadas en el proceso alqutmico de
transmutación tanto de metales como del espíritu mismo dell
311quimis'ta- son:

1. El prmcipto de MentaJismo. "El todo es mente, el Universo es mental"

2.. El principio de Correspondencia. "Como arriba es abajo, como aba10

Oh
es arn a.'n

. 3 • T:'I . .. dr e
e pnnClplO Vib a a 'es:táti ilfi,mOVl;
. · ~JNd
. 1 raoon. '~)to·d o' se mueve; to d o'
V1Oh.'fa, n•

4. El principio de Polaridad. "Todo es doble; todo tiene dos 'polos;

todo, su par de opuestos: los semejantes y 105 antaqónicos son lo
·
rmsmo: l'os opues t os son l'idéen ti~cos en na tura 1eza, pero dif
..ireren tes en
grado; 105 extremos se tocan; todas las verdades son parte de la Verdad;
todas las paradojas pueden reconcíliarse"

5..'El prtndpío del Ritmo. "Todo fluye Y'refluye'; todo tiene sus periodos
de avance ,y retroceso; todo asciende y desciende; todo s:emueve". como

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Antonio Las Herss _

miento sobre la naturaleza de la sustancia espiritual llevaria a la salva-

ción. , Sus creencias incluían que el Universo fue creado "de" Dios, y no
por El; es decir, que el Universo seria un desprendimiento de la divini-
dad, pero que en este proceso la materia se corrompió. Esto anula 10
que los cristianos ortodoxos llamaban pecado original, que implicaba
la degeneración de la materia por los actos de Adán y Eva.
Según las creencias gnósticas, al adorar el Cosmos, la naturaleza o
las criaturas del mundo, uno adora al Dios Verdadero, porque todos
•
provienen de El y poseen su misma divinidad en forma latente. Los
gnósticos no buscaban la salvación del pecado, sino que perseguían
huir de la ignorancia, creyendo que el pecado es meramente una con-
secuencia de ésta. También esta corriente absorbió las teorias platónicas
y neoplatónicas sobre los universales y la omnipotencia de Dios.
Un concepto muy importante introducido en esta época, concebido
por Ernpédocles (430 a.J.) y desarrollado por Aristóteles, fue que todas
las cosas del Universo estaban formadas por cuatro elementos: tierra,
aire, agua y fuego. Según Aristóteles, cada elemento tenia una esfera a
la que pertenecía y a la que regresaria si se le dejaba intacto.
los cuatro elementos de los griegos eran aspectos cualitativos de la
materia y no cuantitativos como 10 son nuestros elementos modemos.
E. A. Hitchcock, en su obra de 1857 Reseña sobre la Alquimia y los
Alquimistas, dice al respecto:

u•••La auténtica Alquimia nunca trató la tierra, el aire, el agua y el fuego

como sustancias corpóreas o químicas en el sentido actual de la palabra. Los
cuatro elementos eran simplemente las cualidades primarias y más geneTales
por medio de las cuales la sustancia amorfa y puramente cuantitativa de
todos los cuerpos se presentaba primero en una forma diferenciada':
Alquimistas posteriores, como Platón y Aristóteles, trabajaron pro-
fundamente los aspectos místicos de este concepto. Lo cierto es que el
pensamiento alquímico de la antigua Grecia se basó en teorías y espe-
culaciones y muy pocas veces en la experimentación. Muchas de las
escrituras griegas sobre el tema se conservaron y despertaron el estu-
dio de esta ciencia en la Edad Media.

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Antonio' Las ,Heras _

En su libro tsis y Osiris Plutarco evoca las obras llamadas Libros de

Hermes; y pone de relieve la ímportancía de la Astrología egipci.a. Tam-
bién cuenta que muchas autoridades han hecho de 151S la hija de Hermes.
Olimpiodoro (siglos V' o Vl) presentaba a la A'lquimia, como un arte
sacerdotal practicado por los eqípcios,
Los papiros de Estocolmo y Leyden (siglo 111)muestran, efectiva-
men t e, proce dimuen. t'os me t a 11"urqiccs rel'aoona d os con frormu
t, ti' as magt-·
caso En el siglo 111,Zósimo de Panápolís se instala en Alejand!rfa para
dedicarse a la Alquimia. Los, escritos alquírmcos de Zósímo no tratan
solamente del trabajo de laboratorio, sino que evocan también las trsns-
formacíones del alma en su búsqueda mística. Zósimo es el 'primer
gran autor que escribe sobre la Alqu.imia y quien va a dar a este arte
sus conceptos y su simbología" La Alquimia cobra tanto, esplendor en
el siglo 111que el emperador Diocleciano, inquieto por una posible de-
valuación de los metales preciosos, promulqa un edicto prohibiendo
su práctica y condenando al fuego a los textos alquímicos.
Por otra parte, COTT10 la transmisión¡ de los conocirmentos en esta
civilización era principalmente oral y debido a que la Alquimia era un
arte secreto, fue poco lo que se' toqró encontrar al respecto en forma
escnita, que 'PIU diJera hab er sobrevivid rucoon de D'loe 1eoano,
TeVlVl ;0 a 1a destrucd ·

·A 1 qUlmla
I
• • ara
, b- e

I
, a Alquimia árabe se desarrolló tras la caída del Imperio Romano,
-_suceso que permuto que esta práctica se tras 1a d~ara a 1"M".'e d',10 O"
• '. I • •
• riente, .
Al guno5 hístorí d
tstonadores atn íbuyen a 1a A'
'....Iqumua
. b una gran 1f1-
araoe
* • .'
fluencia de la Alquimia china y la hindú, mientras que otros sostienen
. .

que desciende de una escuela asiática occidental: que no es ni una ni ~a

otra. Afirman que fa Alquimia árabe estaba asociada con una dudad
específica, Harran, en Siria, que s egú ni parece fue donde se desarrolló
'1
Ia mayor parte dne '1105 conoctmíentos
., ~.
a qunmcos ára,bes, El'
," rnun do I o itsl'a-
, ttam bl
rmco · asrmao
nen · .~' el1 pensamiento
l' • t p 1atomco
t' .' y ans t.ote t '1'leo d'·..e,1 a rt'e
!

alquímico en cuanto a 5,U concepción de la materia.

------------ 24 -----~-~~~--
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~~_~_~_~ ~ A,lquimia

Se conoce mucho más sobre la Alquimia árabe en relación con la de

otros pueblos porque se ocuparon de documentarla mejor.
Aunque el Corán no 'hace referencia a Hermes, los hagiógrafos de
los primeros siglos del Islam identificanl al profeta ldrís, mencionado
en el Corán, con Hermes y Henoch .. Esta asimilación permite al Islam
re 1aClo'narse
· con l' a tra,d*'6
'ICl'n h,e1eno-eglpc18.
I .. E•n e1 1s1am, Idrís-l
' _ns-Hermes
es presentado a la vez corno un profeta y como un personaje atemporal,
Se le asimila a veces a Al-1<heu, el mistenoso mediador, el sabio que
ínídó a Moisés y que, en el sufismo, juega un papel fundamental como
"s:: t
mamresrancn «.r d
"e I gula personar,1
4

Abu 'Ma'shar -astTólogo persa d,el siglo Vlll, que se hizo célebre en
Europa con el nombre de AJ'bum,asar- formula un relato en el que
diseña una genealogía de Hermes, Este texto, que se instauró en el
mundo árabe, distingue tres Hermes sucesivos. El primero, Hermes el
M ayor, hta b,na~ VM··d o antes
t dueJ n01'
'1 UVI¡O; se l'o íd 1: ca con' Thtot Y se t o
1 en nf

presenta como el civilizado'r de la humanidad, quien hizo construír las

'pirámides y quien grabé los hieroqlífos saqrados de Egipto para las
.
generacIones fu
futuras, 'El segun dJO 11
{iÍ1emleS vrV10
• • en Bal'bílI oma. :d espues~
I

ce · fu e un maes tr o en M""A'"
d 1 'O''1 UVlO; corona,
• Pil
rl OSOfl'3 Y M
'. B' tema ti".ca. F'
r ' 1-
nalmente, se presenta el 'tercer Hermes como continuador de sus pre-
decesores, como civilizador. Fue un maestro de las ciencias ocultas y
fue quien transmitió la Alquimia a la humanidad,
tos aiquimístas árabes hicieron grandes aportes ti la Alquimia con
descubrimientos tales como la técnica de la destilación (las palabras
alambique y alcohol son de origen árabe); 105 ácidos muriático, sulfú ..
rico y nítrico: la sosa y la, potasa (de las que derivan los nombres del
sodio y el potasio); entre otros.
También descubrieron! que el agua reg~ila(mezcla die ácido nítrico y
clo'rhfd-ricolpodía disolver el oro, considerado el metal más noble, Este
hecho produjo una revolución en el pensamiento de los alquimistas
1 ... "1'
d.el 51gul;en'te mllenlO.
los alquímlstas álabes creían que: 10,$ metales eran cuerpos eom-
puestos, formados por mercurio y azufre, pero no por estas sustancias
propiamente dichas sino por sus prtncipios, EII principio del mercurio

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Antonio Las He-ras =- __,.,
__ ......_..~ _

"El oro representa al alma en su estado ,orilginal "i' sano, que, sin trabas
ni nubes! podría reflE3sr el espíritu divino de: acuerdo con su propio
ser; el plomo, por el contrarío, representa su estado enfermo, empañado
y muerto, que ya no puede ret1~ar el espfritu .. La verdadera esencis del
'plomo es el o.r..o"
'e .. _.' .... ·.•
'. _' - .._,

L. a Al qUlrnla
.. ..•,.ad.. M'
en 1la Ed - d·la
'. ,e
os alquimístas medievales europeos heredaron la ciencia de Jos
._..'.rabes, la Alquimia fue introducida en Occide'flte, via España, por
Gerberto de AuriJlac (fa~lee¡do en 1001). p1'im8 europeo que conoció
las obras alqutmicas e5,f!lrita5 por los arabes, aunque personalmente
fueral sobre todo teólogo y matemático .. Posteriormente se eonvertiria
en el Papa Silvestre 1'.
en este peno:tio aparec-en a 1gunas d','fSVlaClones
t'! # ~._ de
'e los on '..
'I:QS pnneiptos
agu,stinianos de 10$ primeros pensadores ertstianos, Recordemos que
Agustino de 'Hipo planteaba. que la fe era sufidente para entender ,;
Dios y d,eclaraba incompetente a~ método expe1'imental.

San An.selmo (1 03]-' 109) 1

Fue un agustinian.o que mía que la fe ,d·ebepreceder al racíonaüsmo -

como Agustino y la mayoria de los teól,ogos anteriores a é'l- aunque
ana · ~.~ d e que 11Ila fe
... d·'10~ 1,¡ optmon •...y eI raaona~lsmo
· '11: eran compan• 'bres
l1 y
fomentó este úl'timo en un contexto cristiano)" Sus puntos de vista.
sentaron las bases para la explosiónl filosófica que ocurriría poco
después. San AbeIDardocontinuó el 'trabajo de Anselmo, y de esta forma
preparé al mundo occídental para la aceptación del pensamiento
aristotélico antes de que Ias primeras obras de Aristóteles se
·1ntr"Ujerafl
odui dne 1reno..
1 S' pnnopa 1 in·uenCl'D
su ft . en 1ta I"\'Q'ulmta
~'JI) A'] • ,. e.".
IIU,f SU

convícdén de que l05 umverrsa'es pls¡tó'nicos no tenían una existencia

separada fuera de la eoncíencla de" hombre. Abelarde tarnbtén
sísrematízé el allá'lisis de las contradicelones ñloséñcas.

------------ 2:8 --------------

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Anta,n/o Las Hera5__ _,......."...
.............
__ ...,........_ ~ _

rés y su dedicación en las artes herméticas fue tal que llegó ,3 pedir a
los médicos que obtuvieran conocimientos de Astro,1ogfa y Aliquimia
. c'esempeno
para e1 mejcr desemoeño de su proleS1on~ ,'1
,tJ; .'.

Algunas de sus obras alquimieas fueron Speculum Alch¡imiae (edita-

da piar primera vez en 1541)" De ,m/rabi!; potestste srtis et nsturse
(15421, De secretis operibus neturee y Secretum Secretoro m.

Hacia fina les, del siglo Xln~la Alquimia 'habi'a desarrollado u~n sistema
de creencias bastante estructurado .. Todos los alquimistas eran
auténticos cristianos, Crei';" en las teorías de Hermes so'bre el
macreccsmos-mícrocesmos, es dedrt sostenían que los procesos que
afectan ,2 los mínerales y otras sustancias po,dian tener \Jfl efecto en el
cuerpo humano Ipor ~ernplat si uno pudiera aprender el secreto de
purificar orO'f podria usarse la misma téeniol para puríñear el alma
humana). Estos hombres creían que la Piedra Fflo~ofa'Jera una susta,ncia
capaz de purificar metales, básicos. (y por' 10 tanto, trasmutarlos en oro)
ast como de puríñcar el atma. Cretan en los cuatro elementos y las
cuatro, cualidades básicas de la materia, 'Y tenían la tradición de esconder
sus ideas escritas en un Iaberínto de sfmbolos y c,6djgos lleno de trampas
para despistar a los no in'idado~ Además., Jos alquimistas practicaban
este arte experimentando activamente con sustancias químicas y
haciendo observaciones y teorías sobre cómo funcionaba el Universo.
Toda su ñlosoña giraba en torne a, su convicción de que el alma del
hombre estaba escindida dentro de é,l tras la caída de Adá'n. Puriñcando
las dos partes del alma del hombre, éste podría reunirse con Dios..

Amaldo de Vilaneva (1124:5-1313)

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grand e5 alquimistas del Me·dioevo.Aportó a la Obr~aelementos de origen

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J tice y fue maestro

cab alI~S ~ .'de R"aumm d.."o t~·U1"ro, V'" ~. es:tud·
'l3JO\!, . 'lO· mUl:II.'Q,
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IrU:O' . · trrucoon
ms · en f'\jqulml3,
,l\ 1 • ~ e:
rue 1la consecuo "ó'11"segun iI' It

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Antonio Las Hera,s _

de obtener el oro oculto de los filósofos, El Carro Triunfal del

An tim o:n io, Doce llaves de la Pi/osoRa y La revelación de las Timurss
áe Jos Siete Metalles

E1R
) ",'",e,: 'n-'"
•
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•. •

Parace 1.so, un 1,·1"urmna d o maestro

, !

Paraceíso (~493-1541), verdadero ncmbre era Aureolus Philipus

CuyOI
Teofrastus Bombastus von Hohemheim, fue el aJquimis,'ta de mayor
renombre y pres:tigi,Q del Renacimien!t,Q .. Rechazó parte del ocultismo
otorqadc ai arte alqufmico durante los años anteriores, y promovió el
uso de observaciones y [experimentos ..
Paracelso rechazó las tradiciones gn'ósticas, pero mantuvo mucho
de las filosoñas hermética, neeplstóníea y 'pitagór¡ca~ Como el arte
hermético tenía mucha teoría aristotélica, su rechazo del gntQsticismo
fue prácticamente insigl1iñcante,; En lPartieular~se opuso a las teonas
mágicas de Flamel y Ag'rippa'f y desdeñaba a quienes se
autodenomínaban ~*'magosn haciendo uso del arte alqufmico~
Fue pionero en ,el uso de compuestos quimiQlS y minerales en Me-
dícma, Sus puntos de vista herméticos se ret1~,aban en S'U corrvioo,ón
de que la enfermedad y la salud del cuerpo dependían de la armonía
del hombre (microcosmos) y la 11aturaJeza (macrocosmos].
Paracelso es considerado como un precursor de la Homeopatía al
aplicar en sus remedios el precepto de que ~l,os¡mj~ar cura lo simjlar~
Un aporte concreto de Paraeelso al desarrollo de la Alquimia fue su
descubrimiento del zinc metállco.
Mientras sus mtentos de tratar enfermedades con remedios como el
mercurio podría n parecer nocivos desde U11 punto de vista moderno,
sin embargo su idea básica de medicinas prod'u,eidas químicamente ha
permanecido' a lo largo, de 10'$ tiempos.

--------------~-------36------~~~~~-----
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____________________________________________
~qw~a

Otros alquimistas
Alexander Seton (1-1,604)
El Cosmopoltta era el sobrenombre del alquimista escocés AI:exander
Seton, que viajó por toda Europa y realizó gran número de
transmutactones, de las que han quedado eonstandas, Fue capturado
en Dresde (Alemani.a) y torturado para que revelara el secreto de la
pr'O)'ecClon.. rlunque
• 11,
,ti! fu lva d,o por su: d~
i, e sar f 1o Sen,'d'·
,1Stpu ., ~111"ó
rvogrus, Idl eo

ti :C3:Usa de las 'heridas en 160·4.

Jobn D·ee (1521'-1608)

En lnglaterra, el doctor Dee fue el mayor representante de 10,5
alquttTlistas de su época, Se desempeñé como consultor científico de 'la
reme
I l'53 b e1 1"astro," )'ogo y cnptogra
. IO:" S
1:. 'e ~10 cona*dera b'al una autcnda
·d d
1.

en el estudio de la obra de Roger Bacon" Fue autor de Mon,as

Hieroglyphica '(1564) en el cual se percibe Ia influencia de la Cábala,

lreneo de FilaJeteo (siglo X(11)

FUA A1
I __
j~ '~I seu dé nim o d;a uno' de 10,S mayores re'pres Anta o'tes del
~"I;.', 1,'-. ,,','!_' '-'1.;. _1: I ,,'~,-I:arte
I_-.~,'-.. ",'_, ':Q,'.", I 1..,.-' .. "_'_\....~ '1- ::)''"- p'l,~

atqufrmcu .. Mantuvo oculta su verdadera identidad debido a las amenazas

que redbía periódicamente de quienes envidiaban su obra..lnduso nunca
esta b.."~
leCl0un 1ugar ,,;-;
1\10 d ",'
ae resídeneta, pero se sal,be, por 110 que t:la d" (~a d_10 1

sentad ~
'10 en sus o,'b ras, que era dre ongen ~ 11 ' S" ..
1:11gile5. us pnncspaies
11 t v+
textos
(trsduddos a 'dis,tintos idiomssl fueron Regles pour se con,duire dans
l'oeuvre hermétique; lntroitus y La entrada al palacio cerrado,del rey.

Entre otros, alquimistas de esta, épO,C3 hay 'que mencionar a Mi,'chal 1

Sedzl'wój fMicha el Sendívoqíus, 1566- 1646), fi',ósofo y m,édico polaco,

·
pronero d. e 113 :Q> unmca. U. na d e sus conm
JI! iuoones a 1a Al
tríbud
l. .. y a 1:a
, qurmra
Química fue su postulado -170 anos antes de que lo, hici,eran Scheele
'Y Pliestiey- de que el aire contiene oxfgeno~ Pensaba que el gas,
resultante del calentamiento: de salítre era el Elixir de Ja Larga Vida..

------------ 37 _ ~~ -
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 , .

ya hemos visto la Alquimia fue ante todo un a disci'p,lina

Ot11'O
..",_,herméticaalrededor de la cual quedó tejido un amp,lio hal,o de
., ~
místenoso '." d o en parte por ]a manera sim
secreto, orlg,lna '. bóJi
e ca con I

que se expresaron en SUIS escritos los mismos, alquimistas,; qníenes no

deseaban que sus experiencias -tanto las de taboratorio como las
espirituales- quedaran al alcance de los profanos.
1:!1
e, 1enguaJe . a1,qulm1co
' '. parece ab stracto, él veces mcomprensr
. "'bl'le,
porque en realidad es esotérico y místico, lleno de códigos y slmbolos.
El escritor' francés Michel Butor dice al respecto:

'~I
'ti ~lmriJIVí':trlc
Qi ''f~'' !,DllO.....C. Ol'Ut..llli-r3,- ,~~
I ,-.A., ,:'-.,:31
1110llJ.... " "too
toa ul""'fi' CU,
1 ""5,, :. d. '"' "l~-e,... JU qu
ciri.·'-.~t '\m At d'" e
,.' :e;,x. t,;Jd:.3 1
Á; ~:íJI¡ .........

transfonnar la mentalidad del lector a ñn de hacerlo capaz de percibir el

tIift"':do de
S''-'\l!'U',,_,'¡ ~",L:_. lo':~', S actos' desoit '~..J1!. A':"' y' armeg' a: tfEl'":'" l;¡p¡.ngu~i¡a,_,1.",<:,
",: .'.'~:~,._:'::_".
!''._~.''.- _', .·~~"-JI ,', "~"':' w un-
a':qul'1mii">.Q ". I,'~,",.,_,"~" _ti:

ins:trum:ento, de e_xtrema agilidad. que permite descn'bir operaciones con

pred - SI~O'#n s~rtu'
~'
" . ", _
.......,.,.alnd olas con respecto a una concepción general de la' re'aH'dad "
.:> : ,_.,. 1', ;,
-
'-,', ,'" ,',
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i ;'-':

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'
~-,
l.
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",
,':.:.,
_.
'~ " .-
_
' """1
-_ ..

"Los verdaderos aJq·uimis.tas se expresan siempre a través de imág·enes,

figuras y metéforss, para que puedan entenderlos sólo las. almas sabias.
S,ú'lftn-. las "'1, ml·na d
' ." e It.U, as nor el..,' .x,
_:,~~'". C'~bDt."'"
"",,,•
> -

Geber -3 quien ya nos, hemos referid,Q- seftala en su obr-a Summa:

UNo se debe exponer este arte con palabras totalmente OSCUT2S; pero
tampoco hay que expliattlo con tanta ,clslrldad como para que todos
puedan entenderlo"

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__________ ~ Alquimia

lenguaje cifrado en las grandes obras de la arquitectura gótica (arte

gótico igual a stt qotique, arqótico, es decir, lenguaje cifrado).
En las obras de William Blake, Saint Exupéry y André Bretón, entre
otros, h,ay alusiones simbólicas a la Alquimia, pero 110 se' sabe a ciencia
cierta si fueron hechas conscientemente o si son producto de la inspt-
raoon que os t.
• # '1' d a, mamresrar
na }IteV,a'o .¡; t
sim bid
r
01'05 oe1 inconscíente
. . co-
lectivo, Es Jung quien afirma que la Alquimia, en su aspecto espiritual,
emana de lo inconsctente colectivo, es decir, se trata de un sistema de
" b o 1os que 'poseen un onqen
smu ., comun, un l'~enguaJe que es pe mmoní;mOTIlO
de la humanidad. y que es probable que a'lgún autor, sin saberlo, reci~
ba inñuencias de 10 inconscíente colectivo cuando plasma sus obras.
Esta especie de "escritura alqutrníca espontánea puede apreciarse en
''J

numerosas, leyendas antiguas como 13.5 del Rey Arturo y las del Santo
Grial; en cuentos de' hadas de todas las tradiciones y hasta, en creado-
nes modernas y contemporáneas, donde el autor, por medio de esta
inspiración ínconsctente, dio a luz una obra que trascendía sus propias
Intenciones corseen tes. Las óperas de Ric'hard Wa.gner, (quien escribía
sus propios libretos, y El rey se muere. de 'Eugene lonesco, podrían ser
resultado de esta insplración,
Hay casos curiosos como ,eJde Federicn Garcia Lorca, cuya imaginería
surrealista se conecta con aspectos alquímicos: "La, 'Luna vino a la fra-
gua, con su polizón de nardos ..' ,, (en Romence de la luna)"
Otro grupo: lo constituyen los textos religiosos. Algunos estudiosos
del tema ven en ellos claras claves alquímicas. As.i sucede con El Cantar
de 105 Csntetes; de Salomón, por ejemplo. También se encuentran en
expresiones de Jesús en los Evangelios. tales como "vosotros sois la
sal de la tierra" (Mateo Vt 13); La piedra que ha sido rechazada se
convertirá en piedra angular" (Mateo XX1, 42}, etc. No olvidemos que
el primer milagro atribuido a Jesús es una transmutacíón -la del agua
en v1'no- y que constantemente proclama, que su habilidad m'ilagrosa
y su' resurrección SO'TI patrimonio de toda la humanidad: "Si tuviereis fe
(...] n ad a' 0$ será imposible': (Mateo XVIl, 20)., Esta posibihdad de trans-
mutar el alma para alcanzar la inmortalidad fue, justamente, el pl-QPÓ-
sito de los alquimistas.

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Antonio Las Heras _

más comúnmente mercurio; y un ácido orgánico, generalmente el tar-

tárico o el citrico.
Todos estos elementos deben ser mezclados por el alquimista cui-
dadosamente. Esta operación puede durar varios meses, ya que una de
las características fundamentales de la Gran Obra es que su ejecución
lleva mucho tiempo, y en eso coinciden todos los textos alquímicos.

La transformación interior
na vez realizada esta mezcla el alquimista deberá empezar a
......calentar el preparado de una forma proqresiva, tomando muchos
recaudos al hacerlo, ya que la elevación de la temperatura hace que de
la mezcla se desprendan gases tóxicos que pueden pro locar la muerte.
La mezcla así preparada se disuelve después mediante un ácido, y es
imprescindible que esta disolución se haga a la luz de la Luna. Esto no
es por mera superstícíón, sino que responde a una razón científica: la
Qufmica moderna para realizar este tipo de disoluciones. 10 hace bajo
una luz polarizada, 10 que permite obtener resultados óptimos. La Luna
envía a la Tierra, precisamente, luz polarizada. Esto constituye uno de
los indicadores de que la Alquimia se adelantó a la Quimica moderna
en muchos aspectos.
Volviendo a la operación, luego de la disolución hay que proceder a
purificar la mezcla. Esto se consigue evaporando la parte liquida y
calcinando después la sólida. Debe realizarse la cantidad de veces que
sea necesario hasta obtener una intensa purificación del compuesto.
Pero el verdadero motivo de la lenta y continua repetición de este pro-
ceso de evaporación y calcinación estriba en lograr una cierta disposi-
ción interior del alquimista. Por esto es que los alquimistas hablan de
que es necesario buscar "la lenta condensación del espiritu universal"
Esto marca el final de la primera fase de las operaciones. Los libros
de Alquimia indican que el alquimista deberá continuar añadiendo un
oxidante a la mezcla trabajada y volverá a reanudar el ciclo anterior de
disolver, evaporar y calcinar hasta que descubra en la mezcla la presencia

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 Si Maria la Judía 'fue una persona real o mítica es un tema de con-
tr oversia.. P
'\le, de COT1Slerarse
id z;..._,
que , esnno y I'os d · ,aiqumus
'. emas 1 . . tas grle~
.,
gos que la mencionan [o hacen como si se tratara de un ser real) y'3 que
la despojan de las virtudes míticas que les atribuyen a otros seres no
reales. Sin embargo, eso no es prueba fehaciente de su existencia con-
creta.
PO¡T otro lado, los textos que han 1'legado hasta nuestros días con la
firma de María la Judía no ofrecen garantias sobre la autenticidad de
su autoría, por lo que se puede suponer -no afirmar porque no pode-
mos establecer esto con certeza- que se trataría de un personaje míti-
ce, y lo que es más, Que podría se', la firma empleada por algunos
alquimistas hebreos anteriores a Zósimo. Todas, estas no dejan de ser
s61:0 especulaciones" ya que faltan elementos de prueba para hacer
cualquier aseveración tanto a favor como en contra de S'U existencia
real.
Susan Ross, que se ha dedicado a investigar este tema, ha encontra-
do algunos de los textos atríbuidos a Mana la Judía lleqando a condu-
sienes muy interesantes. Estas obras son:

• Ahsmen de liyspan'ia, es un manuscrito lnédito, de un solo folio, que

se halla en el archive del Trinity Col~ege de Cambridge [Ms. 0 ..2. 16.
Siglo XV. Volumen, 2" p. 74). Se trata de una precisión sobre un cierto
tipo de alumbre amarillento ttpico de la 'tierra española, Pareciera
tratarse de la síntesis de un trabajo mayor,

• lVlaria:e Propbetissse de OcuJtis Nstuts« Libet: Inédito se encuentra

en Plorencía, ltaha (Biblioteca Nazíonale, Ms" Palat, '887. Fol 81-82).

• Les Sept visions de Marie la Propbetesce sur Louvre de la Pietre des

philosophes.. Publicado por Cnrysopoeie, revista de 'la' Sociedad de
de la Alquimia, torno 11, fascículo 4. 1988.. En.
Estudio de 'a, Historia
Arché y J.C. Ba¡Jly~Su
estructura y contenido no corresponden al estilo
..
caracrensttco d".e 1.os
a,Ieutmí ·
qUlmtS,tas grse,gos, f)Or 1rO que sequramen t,e
pertenece a un autor medieval que utillizó ese seudónimo.

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 Los colores naranja y amarillo signiifican que la solución y putrefac-
ción 110 hall sido 'perfectamente finalizadas" y que los colores de nues-
tro mercurio 110 están todavía bien mezclados con el resto.
El ya mencionado negro es un si'g'no evidente, de que al principio la
materia y el compuesto comienzan a purqarse, y ,(1 disolverse en un
diminuto polvo" menor que las motas en el Sol; o un! agua, glutinosa.
que sintiendo el calor, ascenderá y descenderá en el 'vaso: en un punto
se coagulará y congelará, y llegará a ser como el betún, excediendo el
negro, al final llegará a ser un cuerpo, y tierra, que algunos llaman
Terrs toetide (tierra fétida)'; por eso ,y a causa de la putrefacción perfec-
ta, tendrá un olor o hedor como el de las tumbas recién abiertas, en
donde los cuerpos no han sido completamente consumidos. Hermes lo
Hama Tette toliis, pero el nombre apropiado es Letón, que debe ser
blanqueado y vuelto blanco.
Esta neqrítud maniñesta la conjunción del macho y la 'hembra, o
mejor aún', de los ella ITO elementos,
Por esto el color naranja muestra que el cuerpo 'no ha tenido aún
una d'igestión suficiente} y que la humedad (de la cual los colores ne-
gro, naranja y azulado previenen] está aún dominada en parte por la
sequedad ..
Cuando la sequedad predomine, entonces todo se' hará polvo blan-
co: comenzando primero a blanquear los bordes del vaso; el Ludus
Philo5'o,phorum dice que el primer signo de la 'blancura perfecta es la,
aparición de un pequeño circulo blanquecino pasando sobre la cabeza,
mostrándose gira!ndo alrededor de la materia en las caras externas del
vaso, en una especie de color citrino"
y termina con la sigujente 'frase: '~Aqu' termina la Obra. Has hecho
el elixir que produce todas las maravillas que has visto, Tienes la llave
de oro, el oro potable, ~amedicina de todas las cosas, un tesoro inaqo-
t a,'bl e,. A"
' 51 sea. A"
' 'rnen.ó ,t
y en el Manual de Física Restituide, de Jean d' Espagnet, obra que
data del siglo XV11encontramos la siguiente descripción:

"El agua es una excelente medicina, pero hay que saber fijarla, di-

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 Alquimia del espiritu
C..G.Jung
" Gustav Jung (1875-1961), psiquiatra y 'psicólogo suizo, 'creador
'e la Psicología Analítica" fue un estudioso de la AJqui'mia y sus
1Iiiio-.f"""•

simbotos, llegando a comprender el proceso alquímico como inherente

a un procese espiritual, del cual surge un movimiento que conduce a la
plenitud" al: la integración, que fue el concepto 'central de su' psicología:
el proceso, de individuac;ón.,
Su interés por la Alquimia se inicia hacia 1928, afio en que un libro
de AJquimia china llegó a sus manos. Esta obra ini'ciática oriental se
llamaba El Secreto de la Flor de Oro, cuya tradición oral se remontaba
al siglo V11Jy le sirvió para re:lacfonar su búsqueda 'in'ferio' ton la de los
a Iquimist:as,_
En sus memorias Recuerdos; sueños, pensamientos, confesaría:

U-Yodevoré pJrácticamente el manuscrito, pues su contenido vino a

cerrobotar inesperadamente mis ideas sobre el mandala y la
circunvalación alred'edor die un centro. El contacto con esa obra puso
,. ~, t ._, A.... d 1
flm a mi 8',1$ annen 0, pues a LJavO oe sus pagmas 'ogTt: conocer a mis
re, .,1.
#. •

precursores ideológicos y relacionarme con ellos".

A partir de entonces) Jung contmuarta inmerso en fa lectura y la

investigación de los textos alquímtccs, l1:eg'ando,al tener una de las
C'oleceiones más vastas e importantes del mundo, contando con 'más
"
,d e d·oscientes tttu ',mIento, de l' 'gTI,ego y,.,d e'l' t atín 1e IJ!.,.
"1 os. S' u conodmierr t rao"'l· .
íta-
na la lectura y el estudio de los textos más antiguos.
Milrcea E1iade en El' 'Vuelo Mágico (1952), dice respecto de la tnter-
1t

~. d 1.
pre taoon Jun,guI3'na ' ~eta
t' • )\')
1'\
• ~
q'UlmlB:

t'Jung ha comprendido muy bien que' la Alqu'imiay, desde sus orígenes

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Una mirada esencial de los temas que -desde siempre- inquietan a
la Humanidad.

¿Qué es la Alquimia? Célebres alquimistas: Francesco Mazzola, Tycho

Brahe, Sir Thomas Browne Sir lsaac Newton. La Alquimia en el mundo
antiquo. Herrnes Trismegisto. La Edad Media: San Anselmo, Robert
Grosseteste, Alberto Magno, Santa Tomás de Aquino, Roger Bacon.
Siglos Xlll y XlV: Arnaldo de Vilanova, Ramón Llul1, Nicolás Melchior
Cibenensis, Heinrich Cornelius, Basili Valentino El Renacimiento y la
Era Moderna: Paracelso Alexander Seton, John Dee, lreneo de Filaleteo.
La declinación de la Alquimia. Lenguaje simbólico: claves del hermetismo
alquímico. reglas y simbolos astrológicos y alquímicos. El instrumental
requerido y el procedimiento alquimico. La Piedra Filosofal y el Elixir
de la Larga Vida. Las mujeres en la Alquimia. Carl G. Junq y la
interpretación psicológica del proceso alquímico. Tratados alquímicos
de Santo Tomás de Aquino, Filaleteo, Ramón Llull y Artephius (Artefio).
A través de este libro del Dr. Antonio Las Heras, el lector podrá obtener
lJna completa y actualizada visión acerca de la Alquimia una antigua
práctica que ha interesado a las civilizaciones de todos los tiempos.

«Antonio Les Heras es el único intetectuel argentino surgido

del Movimiento de la Nueva Ere»
Juan-Jacoba Bajarlia

ISBN 987..12-6004-0

9 789871 260041
46004/1