fotografia sem fronteiras:

pessoas, lugares, outros olhares

transversalidades2018
fotografia sem fronteiras:
pessoas, lugares, outros olhares
transversalidades2018
 Título
Fotografia sem fronteiras: pessoas, olhares, outros lugares
Coordenação
Rui Jacinto
Textos
Jorge Gaspar | Rogério Haesbaert
Produção
Alexandra Isidro | Ana Sofia Martins
Revisão
Ana Sofia Martins | Ana Margarida Proença
Concepção e desenho da exposição
Ana Sofia Martins | João Pedro Cochofel
Montagem da exposição
António Freixo | Renato Coelho
Design e pré-impressão
João Pedro Cochofel
Impressão | acabamento
Pride Colour
Tiragem
1000 ex.
Depósito legal
335972/11
ISBN
978-989-8676-18-4
Edição
Centro de Estudos Ibéricos
R. Soeiro Viegas, 8
6300-758 Guarda
www.cei.pt

O Centro de Estudos Ibéricos respeita os originais dos textos,

não se responsabilizando pelos conteúdos, forma e opiniões
neles expressos.
A opção ou não pelas regras do Novo Acordo Ortográfico é da
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Organização
Organização: Apoios: Apoios

Universidade
de Coimbra
 índice

pessoas
6

Geografias do sofrimento e da melancolia

Jorge Gaspar

34

lugares
38

O lugar: entre fixação e fluidez, repouso e mobilidade

Rogério Haesbaert

68

outros olhares
74

legendas

91
pessoas
transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

117.3.1.JPG Sérgio Currais, Portugal | Pessoas de Nova Iorque 1 | Nova Iorque (Estados Unidos da América), 2017 (1)*
117.3.2.JPG Sérgio Currais, Portugal | Pessoas de Nova Iorque 2 | Nova Iorque (Estados Unidos da América), 2017 (2)*
 tema 1 pessoas

142.3.3.JPG Kessis Soares de Sena, Brasil | Patrocínio | São Paulo (Brasil), 2018 (3)*
142.3.1.jpg Kessis Soares de Sena, Brasil | Retrato da presente juventude do Brasil | São Paulo (Brasil), 2018 (4)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

8123.4.6.jpg Xavier Duarte, Espanha | Non-urbanite 6 | Segovia (Espanha), 2018 (5)*

123.4.3.jpg Xavier Duarte, Espanha | Non-urbanite 3 | Ávila (Espanha), 2018 (6)*
123.4.5.jpg Xavier Duarte, Espanha | Non-urbanite 5 | Budapest (Hungria), 2016 (7)*
123.4.2.jpg Xavier Duarte, Espanha | Non-urbanite 2 | Budapest (Hungria), 2016 (8)*
 tema 1 pessoas

171.4.2.JPG Yulia Bezuglova, Rússia | The craftsman | Moscovo (Rússia), 2017 (9)*
80.2.3.jpg Danny Alveal Aravena, México | Haitian Migrant Worker cutting cane | La Altagracia (República Dominicana) (10)*
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10

222.4.3.JPG Felipe Fittipaldi, Brasil | 3 | Sertão (Brasil), 2016 (11)*

222.4.1.JPG Felipe Fittipaldi, Brasil | 1 | Sertão (Brasil), 2016 (12)*
 tema 1 pessoas

11
37.2.1.jpg Ahmed Abdulamir, Iraque | Crianças Marsh | Nasiriyah (Iraque), 2017 (13)*
37.2.3.jpg Ahmed Abdulamir, Iraque | Meu sofrimento | Os pântanos de Nasiriyah (Iraque), 2017 (14)*
37.2.5.jpg Ahmed Abdulamir, Iraque | Meu irmão | Os pântanos de Nasiriyah (Iraque), 2017 (15)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

124.4.4.jpg Luís Lobo Henriques, Portugal | Menina da tribo Karen #4 | Chiang Mai (Tailândia), 2017 (16)*
4.4.5.jpg Luís Lobo Henriques, Portugal | Menina da tribo Karen #5 | Chiang Mai (Tailândia), 2017 (17)*
4.4.1.jpg Luís Lobo Henriques, Portugal | Menina da tribo Karen #1 | Chiang Mai (Tailândia), 2017 (18)*
4.4.2.jpg Luís Lobo Henriques, Portugal | Menina da tribo Karen #2 | Chiang Mai (Tailândia), 2017 (19)*
 tema 1 pessoas

13
220.4.4.jpg Susmita Bhattacharya, Índia | Source of water | Orissa (Índia), 2017 (20)*
220.4.1.jpg Susmita Bhattacharya, Índia | Miles to go | Orissa (Índia), 2017 (21)*
220.4.3.jpg Susmita Bhattacharya, Índia | My food | Orissa (Índia), 2017 (22)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

14

195.4.1.jpg Suraranjan Nandi, Índia | Drinking lady | Koraput (Índia), 2014 (23)*
195.4.4.jpg Suraranjan Nandi, Índia | Tribal lady | Odisha (Índia), 2014 (24)*
 tema 1 pessoas

15
210.4.6.jpg Sanghamitra Sarkar, Índia | The Dhruba tribe | Orissa (Índia), 2017 (25)*
210.4.5.jpg Sanghamitra Sarkar, Índia | The Paniya tribe | Orissa (Índia), 2018 (26)*
210.4.1.jpg Sanghamitra Sarkar, Índia | The Bonda tribe | Orissa (Índia), 2017 (27)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

16

131.4.5.jpg Antonio Aragón Renuncio, Espanha | Somba. La Última Tribu 05 | Montanhas de Atakora (Togo - África Ocidental), 2012 (28)*
187.4.3.jpg António Costa Pinto, Portugal | Meninos da “Temba” | Tete (Moçambique), 2015 (29)*
 tema 1 pessoas

17

131.4.4.jpg Antonio Aragón Renuncio, Espanha | Somba. La Última Tribu 04 | Montanhas de Atakora (Togo, África Occidental), 2012 (30)*
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18

244.4.6.jpg De Bruyne, Bélgica | Wild Boar Piercings | Wamena Region, Baliem Valley (Indonésia), 2016 (31)*
232.4.6.jpg Amitava Chandra, Índia | 6. The naga-warriors | Índia (Índia), 2014 (32)*
 tema 1 pessoas

19

244.4.5.jpg De Bruyne, Bélgica | Melanesians | Wamena Region, Baliem Valley (Indonésia), 2016 (33)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

20
48.2.6.jpg Guilherme Limas, Portugal | Cultura do Arroz | Bali - Ubbud (Indonésia), 2016 (34)*
48.2.1.jpg Guilherme Limas, Portugal | Cultura do Arroz | Bali - Ubbud (Indonésia), 2016 (35)*
48.2.5.jpg Guilherme Limas, Portugal | Cultura do Arroz | Bali - Ubbud (Indonésia), 2016 (36)*
 tema 1 pessoas

21

61.2.1.JPG Bao Son Nguyen, Vietname | Cock fighting | Ninh Phuoc, Phan Rang, Ninh Thuan (Vietname), 2015 (37)*
72.2.5.jpg Amin Dehghan, Irão | Grand mother | Irão (Irão), 2016 (38)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

22

70.4.3.jpg Santanu Dey, Índia | The nostalgia on the verge of extinction | Kolkata (Índia), 2018 (39)*
70.4.5.jpg Santanu Dey, Índia | The nostalgia on the verge of extinction | Kolkata (Índia), 2018 (40)*
 tema 1 pessoas

23

22.4.3.jpg Kinza Emaan, Paquistão | Poverty | Peshawar (Paquistão), 2016 (41)*

 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

24
144.4.1.jpg Filiberto Capote Martín, Espanha | Infancia | Luang Prabrang (Laos), 2009 (42)*
144.4.5.jpg Filiberto Capote Martín, Espanha | Infancia | Luang Prabrang (Laos), 2007 (43)*
144.4.3.jpg Filiberto Capote Martín, Espanha | Infancia | Yangon (Myanmar), 2009 (44)*
 tema 1 pessoas

25

93.2.4.jpg Murtadha Ridha Jasim, Iraque | I am a shepherd | Kut - Wasit (Iraque), 2015 (45)*
93.2.1.jpg Murtadha Ridha Jasim, Iraque | Little shepherd | Kut - Wasit (Iraque), 2015 (46)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

26

53.2.6.jpg Hamid Jamshidian, Irão | Man photographer | Iran (Irão), 2018 (47)*
54.2.1.jpg Alfonso García Marcos, Espanha | Vendiendo el Alma | Elias Piña (República Dominicana), 2017 (48)*
 tema 1 pessoas

27

130.4.6.jpg Mohammad, Irão | The Look | Yazd (Irão), 2016 (49)*

130.4.4.jpg Mohammad, Irão | Invocate | Qom (Irão), 2017 (50)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

28
193.4.2.jpg Eugene, Rússia | One day in the life of Pavel Ivanovich | Lake Onega (Rússia), 2010 (51)*
134.4.6.jpg Ricardo Ramos, Portugal | A Cuidadora | Tazém, Trás os Montes (Portugal), 2017 (52)*
182.4.4.jpg Julia Rafaela da Silva Oliveira, Brasil | S/título | Recife (Brasil), 2018 (53)*
 tema 1 pessoas

29

116.4.3.jpg Mohammad Rakibul Hasan, Bangladesh | I am Rohingya | Balukhali Rohingya Refugee Camp (Bangladesh), 2017 (54)*
116.4.5.jpg Mohammad Rakibul Hasan, Bangladesh | I am Rohingya | Thangkhali (Bangladesh), 2017 (55)*
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30
27.2.3.jpg Natalya Vinogradova, Rússia | Karelian girl | Republic of Karelia (Rússia), 2017 (56)*
18.2.6.jpg Javad Rezaei, Irão | Farmer and his product | Khorasan Razavi Province (Irão), 2017 (57)*
106.1.3.jpg Welman Manest, Indonésia | I choose to Cried on my Uncle Grave | Janji Matogu Grave/Porsea (Indonésia), 2015 (58)*
 tema 1 pessoas

31
61.2.3.jpg Bao Son Nguyen, Vietname | Northeast monsoon | Son Hai, Phan Rang (Vietname), 2011 (59)*
238.1.6.jpg David Rengel, Espanha | Tears in the Forest | Cambodia (Camboja), 2014 (60)*
238.1.4.jpg David Rengel, Espanha | Tears in the Forest | Cambodia (Camboja), 2014 (61)*
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32

194.1.1.JPG Seyed Madyar Shojaeifar, Irão | Dust | Ahvaz (Irão), 2015 (62)*
194.1.5.JPG Seyed Madyar Shojaeifar, Irão | Dust | Ahvaz (Irão), 2015 (63)*
 tema 1 pessoas

33

233.4.6.jpg Javier Pedro Fernández Ferreras, Espanha | Vertedero-6 | Camboja (Camboja), 2014 (64)*
233.4.1.jpg Javier Pedro Fernández Ferreras, Espanha | Vertedero-1 | Camboja (Camboja), 2014 (65)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras
Geografias do sofrimento e da melancolia
Jorge Gaspar *
Chegado a esta fase da minha vida é já muito difícil
ver alguma coisa que não pelo filtro da Geografia, do
onde das coisas e das pessoas, que com as coorde-
nadas definem os lugares. Mas hoje, quis a sorte, ou
seja, a mão do meu querido amigo Rui Jacinto, que não
ficasse com os lugares, nem com as paisagens, nem
norte nem sul, nem este ou oeste, mas com os rostos:
uma coleção de rostos que pelo que ficou dito, são ne-
cessariamente rostos de geografias. Desde logo, numa
primeira viagem a galgar páginas, a galgar imagens,
encontro duas geografias muito evidentes: uma geo-
grafia do sofrimento e uma geografia da melancolia.
Rostos que são os mapas das geografias do poder, os
mapas que os impérios desenham e depois dominam,
exploram, à escala natural, à escala um para um: um
ser humano, um ser explorado, um ser descontado,
um espaço vazio, pronto para novo ciclo. Rostos
que traduzem as ações de abuso. São fotografias
implacáveis, na denúncia, mas também na exaltação
da desgraça, da iniquidade, do fim sem retorno, sem
paraísos ocultos, sem terras prometidas.
Na sua crueza, no seu isolamento, estes rostos são
representantes de geografias deslocadas, são ima-
gens descoordenadas, sem azimute. Olhando estas
imagens verificamos que na sua maioria parecem
deslocadas das geografias originais, pertencem a
viajantes errantes, surpreendidos numa estação da
sua deambulação. Por isso, num primeiro impulso
34
de organização taxonómica, procurei agrupá-los por
tipos de passageiros: estantes, migrantes, turistas e
deslocados, sem terra, sem pão, sem, sem, sem nada.
São cenas da “marcha da Humanidade” que prossegue
inexorável, desenhando mais e mais labirintos, jogos
para cegos. Detenho-me na profunda melancolia ins-
crita nos olhares a que eu me fixo, melancolia da vida
que não chegou, que não veio mesmo. Vejo-os todos
enquanto crianças, que nunca deixaram de ser, ino-
centes: sobretudo as crianças, Senhor!!! Não houve,
talvez não pudesse mesmo haver lugar a uma poética
da esperança, tão vivas eram as feridas, as más me-
mórias, tão grandes que nem o pitoresco conseguiu
lugar. Ficou-nos assim o grito suspenso destes rostos
que nos interpelam.
Sinto-me numa vertigem, procuro uma âncora, no
espaço e no tempo, seguro-me na tábua cronológica,
já que as geografias são insuficientes, vou procurar
os lugares no tempo, decifrar as memórias apagadas
nestes rostos que para já estão imobilizados no tempo
das imagens e descubro que são rostos que nos pu-
xam para um tempo sem tempo, para um buraco, o
buraco que ameaça a Humanidade.
O atlas escolar
Lembro-me do Atlas Escolar Português do Professor
João Soares, uma versão portuguesa, excelente, de

um Atlas do Instituto Agostini de Novara. Quantas
viagens maravilhosas me proporcionou esse Atlas. No
final tinha uma rica ilustração fotográfica e a série que
mais me animava era a dedicada às raças humanas:
rostos de gentes dos cinco continentes.
Nós, crianças, viajávamos no Mundo através daqueles
rostos amigos, dos nossos irmãos europeus, dos
nossos irmãos africanos, asiáticos, oceânicos, das
fadas da Nova Zelândia e da Austrália, aos exóticos
papuásios/novaguineenses. Aos queridos chineses de
olhos em bico, que nos ofereciam/vendiam gravatas
na Baixa de Lisboa – “já tinha passado o tempo do
“perigo amarelo”, juntavam-se os índios que nos arre-
piavam nos ecrãs dos cinemas, onde os heróis eram
os vaqueiros e pistoleiros brancos, por vezes com as
fardas das tropas da União e, aí, já metia cornetas
e clarins. Índios que ali nas belas páginas daquele
adorado Atlas também se tornavam figuras familiares,
com seus adornos, colares e coifas de penas de aves
exóticas. E as viagens tornavam-se mais locais, com os
rostos a afeiçoarem-se às aldeias e às cidades.
Das utopias e das distopias
Rezem irmãos, ao Senhor dos Aflitos, à Senhora das
Candeias à Virgen de Guadalupe, ao grande Haddad,
senhor do tempo, das trovoadas e das chuvas, a Baal
* Geógrafo, Professor Emérito da Universidade de Lisboa.
tema 1 pessoas
que comanda o trovão e protege os navegantes e os
comerciantes, a Yu Shi, o mestre das chuvas que nos
dá a água e nos defende das secas, a Indra o Rei dos
Deuses, o rei da luz e do trovão, da chuva e dos rios:
Mestres do Tempo e do Clima, que são também os
Mestres do Futuro que agora nos atormenta.
As mudanças climáticas e as alterações dos elemen-
tos comandam as novas marchas da Humanidade e
aumentam as angústias, ansiedades e desesperos.
E tudo já começou, tanto que foi ao encontro destes
fotógrafos, passou por estes rostos.
As virgens voltam a ensaiar bailados para aplacar as
fúrias dos deuses e dos demónios.
Em cada rosto igualdade
De facto, a grande utopia de Zeca Afonso torna-se
enorme necessidade face a estes rostos que nos con-
templam a lembrar a tábua cronológica e o Atlas da
Humanidade. Temos que fincar bem os pés no futuro
para ver que a nova Amaurota poderá mesmo ser a
Grândola que, como sinal, até encerra nos seus limites
geográficos uma Aldeia do Futuro.
Terra da Fraternidade
Em cada rosto igualdade
35
lugares
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38

134.3.6.jpg José Figueira, Portugal | Cais do Ginjal | Cais do Ginjal, Almada (Portugal), 2018 (66)*
134.3.4.jpg José Figueira, Portugal | Para mais tarde recordar | Cais do Ginjal, Almada (Portugal), 2018 (67)*
 tema 2 lugares

39

170.1.2.jpg Sofia Mendonça, Portugal | O Barco e o Pescador | Cacilhas (Portugal), 2017 (68)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

40
170.1.3.jpg Sofia Mendonça, Portugal | Ginjal a preto e branco | Ginjal-Almada (Portugal), 2017 (69)*
164.1.4.jpg Pedro Tavares, Portugal | Esqueleto da Carrasqueira (4) | Carrasqueira, Comporta (Portugal), 2017 (70)*
164.1.2.jpg Pedro Tavares, Portugal | Esqueleto da Carrasqueira (2) | Carrasqueira, Comporta (Portugal), 2017 (71)*
 tema 2 lugares

41

164.1.1.jpg Pedro Tavares, Portugal | Esqueleto da Carrasqueira (1) | Carrasqueira, Comporta (Portugal), 2017 (72)*
164.1.5.jpg Pedro Tavares, Portugal | Esqueleto da Carrasqueira (5) | Carrasqueira, Comporta (Portugal), 2017 (73)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

42101.2.2.JPG Fernando Manuel Cerqueira Barros, Portugal | Veiga de Aceredo | Albufeira do Alto Lindoso, Aceredo, Galiza (Espanha), 2017 (74)*
101.2.3.JPG Fernando Manuel Cerqueira Barros, Portugal | Casa | Albufeira do Alto Lindoso, Aceredo, Galiza (Espanha), 2017 (75)*
81.2.5.jpg Maria Amanda Martinez Elvir, Brasil | S/título | Chapada Diamantina (Brasil), 2017 (76)*
79.2.1.jpg Simonova, França | Time’s flow | Doubs (França), 2016 (77)*
 tema 2 lugares

43

101.2.5.JPG Fernando Manuel Cerqueira Barros, Portugal | Resistência | Albufeira do Alto Lindoso, Aceredo, Galiza (Espanha), 2017 (78)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

44

175.1.5.jpg Andrea Hilgert, Brasil | Vida na margem | Tramandaí, Rio Grande do Sul (Brasil), 2018 (79)*
50.2.4.jpeg Marco António Areias Alves, Portugal | Comunidade | Santarém (Portugal), 2018 (80)*
 tema 2 lugares

45

244.1.2.JPG Luis Márquez Nogales, Espanha | Marismas del Guadalquivir 2 | Sevilha (Espanha), 2018 (81)*
193.4.1.jpg Eugene, Rússia | One day in the life of Pavel Ivanovich | Lake Onega (Rússia), 2010 (82)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

46

248.4.3.jpg Maria Bernadete Ribeiro da Costa, Brasil | O cotidiano da população ribeirinha | Amazônia (Brasil), 2017 (83)*
248.4.6.jpg Maria Bernadete Ribeiro da Costa, Brasil | O cotidiano da população ribeirinha | Amazônia (Brasil), 2017 (84)*
 tema 2 lugares

47

110.1.1.jpg Aakash, Índia | Rare smiles | Pune (Índia), 2017 (85)*

110.1.6.jpg Aakash, Índia | Happy house | Pune (Índia), 2017 (86)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

48

92.2.4.jpg Tran Van Tuy, Vietname | Harvesting food | Binh Thuan (Vietname), 2014 (87)*
36.2.3.jpg Nimai Chandra Ghosh, Índia | Floriculture | West Bengal (Índia), 2015 (88)*
 tema 2 lugares

49
49.2.1.jpg Aleix Franco, Espanha | GreenField | Batad (Filipinas), 2018 (89)*
36.2.2.jpg Nimai Chandra Ghosh, Índia | Drying Paddy | West Bengal (Índia), 2015 (90)*
103.1.6.JPG Majid Shahbodaghi, Irão | Light rain | Qazvin (Irão), 2017 (91)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

50

103.3.6.jpg Nuno França Machado, Portugal | Olhos de Amor | Ilha de São Miguel (Portugal), 2018 (92)*
103.3.2.jpg Nuno França Machado, Portugal | A porta para o Amor | Ilha de São Miguel (Portugal), 2018 (93)*
 tema 2 lugares

51

122.2.5.jpg Gerson Turelly, Brasil | Agro | Campinas do Sul (Brasil), 2017 (94)*
122.2.4.jpg Gerson Turelly, Brasil | Galpão | Campinas do Sul (Brasil), 2017 (95)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

52
71.1.1.jpg Leandro Moraes Barbosa Lima, Brasil | Floresta de Pedra | Paraúna - Goiás (Brasil), 2018 (96)*
71.1.2.jpg Leandro Moraes Barbosa Lima, Brasil | Pedra Cálice | Paraúna - Goiás (Brasil), 2018 (97)*
235.1.2.jpg José Manuel C. Baptista, Portugal | Oliveira Milenar 2 | Alvaiázere (Portugal), 2018 (98)*
 tema 2 lugares

53

235.1.1.jpg José Manuel C. Baptista, Portugal | Oliveira Milenar 1 | Alvaiázere (Portugal), 2018 (99)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

54

224.1.4.jpg Tiago Valido, Portugal | Tesouros da Turquia #4 | Cappadocia (Turquia), 2016 (100)*
 tema 2 lugares

55

95.1.1.jpg Ana Santos, Portugal | Final de tarde em Castelo Bom | Castelo Bom (Portugal), 2016 (101)*
132.1.6.jpg Maria Isabel Dias Nobre, Portugal | Casas do Piódão | Piódão, Arganil (Portugal), 2107 (102)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

56
79.3.4.jpg Abdelhadi Akarandou, Marrocos | Traditional handicraft | Dakhla (Marrocos), 2018 (103)*
45.1.5.JPG Adeeb Alsayed, Síria | The City and The castle | Aleppo (Síria), 2018 (104)*
45.1.1.JPG Adeeb Alsayed, Síria | Castle of Aleppo | Aleppo (Síria), 2017 (105)*
 tema 2 lugares

57

45.1.6.JPG Adeeb Alsayed, Síria | The Golden Scene | Aleppo (Síria), 2017 (106)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

58

212.4.2.jpg Afshin Azarian, Irão | The Female Lion | Chaharmahal Va Bakhtiari Province (Irão), 2017 (107)*
212.4.5.jpg Afshin Azarian, Irão | Baking bread | Chaharmahal Va Bakhtiari Province (Irão), 2017 (108)*
 tema 2 lugares

59

72.2.1.jpg Amin Dehghan, Irão | Shortage of places | Irão (Irão), 2016 (109)*
212.4.6.jpg Afshin Azarian, Irão | Cold weather, warm family | Chaharmahal Va Bakhtiari Province (Irão), 2017 (110)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

60

124.2.1.jpg Avin Abbasi, Irão | Manijalan | Iran Kudistan Bane Manijalan (Irão), 2018 (111)*
15.2.6.jpg Maryam Alemomen Dehkordi, Irão | Rural home | Khonsar (Irão), 2017 (112)*
 tema 2 lugares

61

156.4.3.JPG Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal | Comércio de Rua | Ksar de Ait Ben Haddou, Ouarzazate (Marrocos), 2017 (113)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

62

136.1.2.JPG Katherine Marulanda, Colombia | Olvido | Rioacha (Colombia), 2012 (114)*

156.4.5.JPG Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal | Comércio Nómada | Erfoud (Marrocos), 2017 (115)*
 tema 2 lugares

63

182.1.1.jpg Mohammad Shafai, Irão | Dream desert | Isfahan (Irão), 2017 (116)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

64

170.1.6.jpg Sofia Mendonça, Portugal | Escadaria para a liberdade | Trafaria (Portugal), 2017 (117)*
170.1.1.jpg Sofia Mendonça, Portugal | No País das Maravilhas | Ginjal, Almada (Portugal), 2017 (118)*
 tema 2 lugares

65
56.2.2.jpg Celia Cisneros Burbano, Espanha | Vano2 | Ainsa, Huesca (Espanha), 2016 (119)*
114.3.1.jpg Andréa Bernardes e Silva, Brasil | Entropia - 1 | Arredores do Porto de Santos, estado de São Paulo (Brasil), 2017 (120)*
56.2.1.jpg Celia Cisneros Burbano, Espanha | Vano1 | Monsanto (Portugal), 2017 (121)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

66119.4.1.jpg Antonio Farto Casado, Espanha | Mercados, Reflejos de Sociedades 11 | Madrid (Espanha), 2017 (122)*
119.4.2.jpg Antonio Farto Casado, Espanha | Mercados, Reflejos de Sociedades 12 | Madrid (Espanha), 2017 (123)*
119.4.4.jpg Antonio Farto Casado, Espanha | Mercados, Reflejos de Sociedades 14 | Madrid (Espanha), 2017 (124)*
119.4.6.jpg Antonio Farto Casado, Espanha | Mercados, Reflejos de Sociedades 16 | Madrid (Espanha), 2017 (125)*
 tema 2 lugares

67

104.3.1.jpg Walter Mateus Craveiro, Brasil | Av. São João | São Paulo (Brasil), 2016 (126)*
91.3.4.jpg Fardin Oyan, Bangladesh | Fish market | South Asia (Bangladesh), 2017 (127)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras
O lugar: entre fixação e fluidez, repouso e mobilidade
Rogério Haesbaert *
“Este é o meu lugar” – quando fazemos essa afirma-
ção, parece que nos apropriamos de um espaço e fa-
zemos dele nossa casa. Há uma palavra em português
que sintetiza bem esse sentimento, e que a geógrafa
brasileira Lívia de Oliveira recorda muito bem: “acon-
chego”: o lugar é “experienciado como aconchego que
levamos dentro de nós”. (Oliveira, 2012, p. 15)
Sentimo-nos aconchegados quando estamos no nosso
lugar. Mas é bom pensarmos sobre de que tipo de
aconchego e de “nosso” estamos falando. Pois acon-
chego não pode ser apenas um quarto fechado onde,
sozinhos, repousamos com satisfação. Até porque
nem todos podem (ou precisam) ter um quarto, um
espaço individual e nem todos repousam – ou querem
repousar – sozinhos. E também porque, hoje, mesmo
este lugar-peça de casa, mínimo, que podemos consi-
derar um de nossos lugares mais elementares, pode
ser aberto, vulnerável e passível de ser acessado e
sofrer interferência pela presença, ainda que virtual.
de outros. Basta um aparelho de celular. Ligamos a câ-
mera e podemos ter alguém, de certa forma, “dentro”
de nossa casa. Como afirma Edward Relph, um dos
geógrafos já clássicos no debate sobre o lugar, “minha
experiência de lugar é ao mesmo tempo intensamente
local e sem limites por meio das tecnologias moder-
nas”. (Relph, 2012, p. 31)
Indo mais além, podemos defender o argumento de
que não há efetivamente lugar se não existir a pre-
68
sença do Outro, se não houver alguma relação com
a alteridade. Assim, o aconchego do lugar também
lembra hospitalidade, e hospitalidade lembra Outros
que participam de nossas trajetórias e ritmos de vida,
tornando-os mais solidários e acolhedores. Afinal, não
se define lugar apenas pela fixação e pelo repouso.
Outro geógrafo muito conhecido neste debate, Yu Fu-
Tuan, chegou a distinguir o lugar como “pausa”, frente
ao espaço como movimento. Alguns o criticaram
por uma visão conservadora ao enfatizar esse lugar
seguro e relativamente fechado. Na verdade, diriam
outros (talvez Doreen Massey como a mais citada),
todos os nossos espaços, seja na leitura como lugar,
como território e/ou como região, são moldados
fundamentalmente por dinâmicas, fluxos, movimento.
Não poderíamos mais pensar num lugar apenas como
um espaço fechado e, por isso, “seguro”. Segurança
também se garante com abertura, visibilidade e mo-
vimento. Pesquisas já demonstraram, por exemplo,
o efeito de ruas mais movimentadas, com maior
frequência de pedestres, e o quanto uma melhoria na
iluminação (mais até, muitas vezes, do que a dispen-
diosa instalação de câmeras) pode representar em
termos de maior segurança.
Tal como ocorre com as horas de sono na tranquili-
dade do nosso lar, o repouso é apenas uma parcela
– importante, mas ainda assim temporária – nos
múltiplos ritmos de nossa vida. Não é demais lembrar
a realidade aparentemente banal de que todos, hu-

manos e não-humanos, matéria e ideia, tudo é dotado
concomitantemente de estabilidade (sempre relativa)
e movimento – ou de “fixos e fluxos”, na simples e
arguta terminologia de Milton Santos.
Assim, se lugar é aconchego não é apenas porque ali
paramos e descansamos, recuperando nossas ener-
gias. É aconchego porque ali encontramos os Outros,
Outros que nos afetam, que recebem afeto, que par-
tilham, que, nas nossas diferenças, nos reconhecem
e nos respeitam e, assim, permitem que, através do
diálogo, nos estimulemos a pensar e agir (também)
de modo diferente. Lugar, nesse sentido, deve ser
também “lugar” porque nele se pratica – ou constante-
mente se ensaia – a democracia.
Lugar não é somente um espaço que delimitamos em
função de ações, imaginários e desejos que conside-
ramos mais propriamente nossos. Até porque aquilo
que hoje consideramos “nosso” um dia foi (ou ainda é)
também de outros, e nem sabemos mais distinguir o
que nos é efetivamente próprio e o que adquirimos,
num amálgama a partir das múltiplas relações que
nos fazem seres sociais, sociáveis, humanos. Huma-
nos que, contraditória ou ambivalentemente, também
são dotados da capacidade (e do desejo, tantas vezes)
de condenar, de segregar, de construir barreiras, de
impedir a recepção e/ou o diálogo.
Assim, mesmo sob a tremenda velocidade deste
capitalismo global, há, obviamente, lugares de maior
repouso e de maior movimento, assim como há luga-
res de identificação e de aversão – ou topofílicos e to-
pofóbicos, nos termos de Yu Fu-Tuan. Nosso cotidiano,
imerso nesses lugares de vida, semeiam ora hospitali-
dade, receptividade, ora xenofobia, repulsa ao Outro,
e nesse ir-e-vir parece mover-se o próprio mundo.
Enquanto uns “se lugarizam” no aconchego de seus in-
tramuros, outros podem ver aí um signo de evitação,
tema 2 lugares
de apartação, fato comum nos condomínios fechados
que tanto marcam as cidades latino-americanas.
Mais do que dizer o que é o lugar que habitamos tal-
vez fosse importante nos perguntarmos que tipo de
lugar gostaríamos – ou mesmo deveríamos – habitar.
Frente a tantos movimentos que reforçam a direção
rumo a lugares fechados, quase impermeáveis,
defensivos, em busca de uma alegada segurança,
precisamos com urgência promover lugares de aber-
tura ao diálogo, ao encontro e ao aprendizado com o
Outro, única possibilidade de construir uma sociedade
melhor, ao mesmo tempo solidária e transformadora.
O conservadorismo que se alastra pelo mundo vem
acompanhado sempre desses movimentos reclusivos,
introspectivos, de retraimento, de um voltar-se para
si mesmo e para dentro, como se lá fora estivesse
sempre um perigo a ser evitado e não um desafio a
ser conhecido e mutuamente transformado.
Precisamos reconhecer o paradoxo de que o fora
hoje não está apenas no exterior, ele está também
dentro de nós. Nosso lugar, por mais bem delimitado
e resguardado que pareça, é um espaço também
interceptável por outros, muitos outros, do poder que
do alto nos monitora aos internautas que, mesmo
sem permissão, armazenam nossa vida digital e, além
de nos vigiar, também têm o poder de impor ideias. O
lugar adquire uma outra conotação, ao mesmo tempo
mais vulnerável e mais aberto à construção de cone-
xões transformadoras com o mundo.
Em resumo, precisamos reconhecer as formas com
que hoje se vinculam o lugar como fixação e o lugar
como movimento, pois eles nunca são excludentes,
a começar pelo fato simples, cotidiano, de que nossa
vida é uma composição, compulsória, de repouso
e mobilidade. Trata-se apenas de uma questão de
reconhecer suas distintas intensidades: uns são mais
69
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras
nômades, outros mais sedentários; uns são mais fixos
ou móveis por opção, outros por obrigação. Como
afirmava Doreen Massey, o mais importante é perce-
ber quem tem o poder de desencadear o movimento,
quem comanda a extremidade propulsora e quem
está muito mais, passivamente, na extremidade re-
ceptora. Conscientes, entretanto, de que para mudar
o mundo e minimizar essa enorme desigualdade é
necessário desconcentrar o poder dos que defendem
seus lugares “invioláveis” ao preço de uma mobilidade
planetária sob seu controle – e que controla o des-
locamento dos “de baixo” – e ampliar a capacidade
dos “de baixo” de construírem lugares onde se sintam
efetivamente presentes, “inteiros”.
Referências
MASSEY, D. Um sentido global de lugar. In: Arantes. O. (org.) O espaço da
diferença. Campinas: Papirus, 2000.
OLIVEIRA, L. O sentido de lugar. In: Marandola Jr.; Holzer, W. e Oliveira, L.
(org.) Qual o espaço do lugar? Geografia, Epistemologia, Fenomenologia. São TUAN, Y. F. Espaço e Lugar: a perspectiva da experiência. São Paulo: Difel,
Paulo: Perspectiva, 2012.
* Geógrafo, Professor do Programa de Pós-Graduação em Geografia da Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro, Brasil.
70
Sentir-se “inteiro” no espaço que habitamos e onde
circulamos significa, hoje, mais do que nunca, não
apenas a proteção e a fixação de um “ambiente segu-
ro”, mas também o aconchego de um lugar múltiplo
que, no jogo entre abertura e fechamento, concede a
seus habitantes a autonomia para retrair-se ou expan-
dir-se de acordo com o momento, a necessidade e/ou
o desejo em busca de uma vida melhor. Não se trata,
portanto, de reconhecer – ou mesmo de defender
– um lugar comandado pelo repouso e a fixação, ou
pelas conexões e a mobilidade, pois é imprescindível o
respeito à multiplicidade de ritmos através dos quais
se constrói e se transforma, permanentemente, a
espaço-temporalidade dos homens.
RELPH, E. Reflexões sobre a emergência, aspectos e essência do lugar.
In: Marandola Jr.; Holzer, W. e Oliveira, L. (org.) Qual o espaço do lugar?
Geografia, Epistemologia, Fenomenologia. São Paulo: Perspectiva, 2012.
SANTOS, M. A natureza do espaço. São Paulo: Hucitec, 1996.
1983.
tema 2 lugares
outros olhares
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

74
15.4.2.jpg Uliana Kharinova, Rússia | Lena | Russkoe Village (Rússia), 2015 (128)*
15.4.3.jpg Uliana Kharinova, Rússia | Inspired by Rembrandt | Russkoe Village (Rússia), 2015 (129)*
15.4.1.jpg Uliana Kharinova, Rússia | Dandelion | Russkoe Village (Rússia), 2015 (130)*
 tema 3 outros olhares

75
130.2.1.jpg António Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal | Frutos do trabalho | Estarreja, Aveiro (Portugal), 2017 (131)*
130.2.6.jpg António Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal | Bincadeiras depois da escola | Murtosa, Aveiro (Portugal), 2016 (132)*
130.2.4.jpg António Jorge Feio Bacelar Vilar, Portugal | Reunião de família | Murtosa, Aveiro (Portugal), 2018 (133)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

76
29.4.1.jpg Amir lavon, Israel | Long way home | Israel (Israel), 2018 (134)*
29.4.2.jpg Amir lavon, Israel | Color matters | Israel (Israel), 2018 (135)*
35.4.3.jpg Maraíza Machadi, Uruguai | Sonhos de criança | Bahia (Brasil), 2018 (136)*
 tema 3 outros olhares

77
29.4.4.jpg Amir lavon, Israel | Hands of rights | Israel (Israel), 2018 (137)*
35.4.5.jpg Maraíza Machadi, Uruguai | Sonhos de criança | Bahia (Brasil), 2015 (138)*
35.4.4.jpg Maraíza Machadi, Uruguai | Sonhos de criança | Bahia (Brasil), 2015 (139)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

78111.4.2.jpg Esperanza Labrador Rodríguez, Espanha | Las manos de Josefa | Asturias (Espanha), 2018 (140)*
111.4.6.jpg Esperanza Labrador Rodríguez, Espanha | Manuela | Asturias (Espanha), 2016 (141)*
129.4.5.jpg Meryem Belhaji, Argélia | Be kind to yourself | Blida (Argélia), 2018 (142)*
129.4.6.jpg Meryem Belhaji, Argélia | Be kind to yourself | Blida (Argélia), 2018 (143)*
 tema 3 outros olhares

79
148.4.3.jpg Sandro Rogério Charlois Porto, Portugal | Detalhes da Fé 3 | Ponta Delgada, Ilha de São Miguel, Açores (Portugal), 2018 (144)*
148.4.5.jpg Sandro Rogério Charlois Porto, Portugal | Detalhes da Fé 5 | Ponta Delgada, Ilha de São Miguel, Açores (Portugal), 2018 (145)*
148.4.1.jpg Sandro Rogério Charlois Porto, Portugal | Detalhes da Fé 1 | Ponta Delgada, Ilha de São Miguel, Açores (Portugal), 2018 (146)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

80

228.4.5.jpg Yaroslav, Rússia | The Keeper | Novosibirsk (Rússia), 2018 (147)*

91.4.3.JPG Igor Gonçalves da Silva Dorneles, Brasil | Trenzinho | Rio de Janeiro (Brasil), 2018 (148)*
 tema 3 outros olhares

81

Gualter Naves, Brasil | Futebol na Favela 04 | Favela Aglomerado da Serra, Belo Horizonte, Minas Gerais (Brasil), 2014 (149)*
72.4.4.jpg Gualter Naves, Brasil | Futebol na Favela 05 | Favela Aglomerado da Serra, Belo Horizonte, Minas Gerais (Brasil), 2014 (150)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

82
128.3.4.jpg Arseniy, Rússia | Inside | Viborg (Rússia), 2017 (151)*
40.2.1.JPG António Manuel Gomes Roque, Portugal | Ferrolho | Carpinteiro, Guarda (Portugal), 2018 (152)*
159.1.2.jpeg Rania, Tunísia | Accient | Mahdia (Tunísia), 2018 (153)*
 tema 3 outros olhares

83

128.3.3.jpg Arseniy, Rússia | January | São Petersburgo (Rússia), 2014 (154)*

 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

84

58.4.4.jpg Antonio Pérez, Espanha | 004 Doble mirada sobre la resistencia | Asentamiento chabolistas de inmigrantes en Lepe, Huelva (Espanha), 2017 (155)*
33.2.6.jpg Melika Mohammadi, Irão | Boy and small house | Makhunik village in Doreh Rural District, South Khorasan Province (Irão), 2018 (156)*
 tema 3 outros olhares

85

33.2.4.jpg Melika Mohammadi, Irão | The oldest woman in the village | Makhunik village in Doreh Rural District, South Khorasan Province (Irão), 2018 (157)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

86

90.2.3.jpg Amanda Leite, Brasil | Lago | Palmas / TO (Brasil), 2017 (158)*

243.1.1.jpg Carolina Ribeiro Batista, Portugal | Bétulas | Lamas de Olo (Portugal), 2018 (159)*
 tema 3 outros olhares

87

56.3.1.jpg Enrique Balenzategui, Espanha | Intervenidos 01 | Navarra (Espanha), 2017 (160)*

56.3.2.jpg Enrique Balenzategui, Espanha | Intervenidos 01 | Navarra (Espanha), 2017 (161)*
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras

88233.1.2.jpg Armin Amirian, Irão | Gelofen-01 | Gelofen (Irão), 2014 (162)*

238.4.5.jpg Adam Żądło, Polónia | Millenials | Małopolska (Polónia), 2018 (163)*
188.1.5.jpg Omid Barjasteh, Irão | Mirror head | Urmia (Irão), 2017 (164)*
102.3.4.jpg Leticia Burillo Pinac, Espanha | Arcosur Lucha IV | Zaragoza (Espanha), 2017 (165)*
 89

238.4.3.jpg Adam Żądło, Polónia | Brother | Małopolska (Małopolska), 2018 (166)*


1 ter. There is no sanitation system so for drinking,
Na Central Station, cruzamento de todas as bizarrias.
2 they collect drinking water from upper part. This
Seduzir os visitantes é uma tarefa constante.
3
Aos banqueiros que gerenciam a pobreza.
4
A crise de 2008 declinou a pequena ascensão dos
pobres no período petista de governo federal, o
desemprego e a informalidade aumentaram.
5-8
I’m not an urbanite.
9 Here they are going to fetch the water.
Alexander is a professional craftsman, he cuts from
wood some traditional Russian household items
of the 17-19 centuries. Aleksandr is sitting in his
home workshop. He lives in a small apartment near
Moscow.
10
The work days last about twelve hours. They earn
about 3,500 pesos per week (64 euros). Just to
cover the most basic needs.Sugarcane is an im-
portant industry in rural areas. Sugarcane is an im-
portant industry in rural areas. The period of cane
harvest, known as ”the harvest,” is labor-intensive,
carried out
The vast majority of temporary workers in a sub-
contract modality is entirely Haitian migrants.
11
Agricultor sertanejo trabalha para tentar minimizar
as perdas na terra seca.
12
Pedro dos Santos vive sozinho numa casa sem ele-
tricidade e água corrente.
13
Eu espero por uma vida melhor.
14
Meu barco está esperando por mim quando eu
crescer.
15
Eu te abraço como meu irmão.
16-19
Meninas da tribo das mulheres girafas Karen Long
Neck Village, em Baan Thong Luang, no norte da
Tailândia, mantêm a tradição das argolas no pesco-
ço, hoje em dia por uma questão de pura vaidade
e poderem assim replicar os usos ancestrais das
mulheres das suas famílias.
20
Natural falls and a stream is their source of wa-
washing, toilet purpose and making liquor they use
the same water but with their practical knowledge
area is hilly area. So daily they have to walk few
miles to collect their drinking water.
21
In remote Orissa there is a tribe bonda, they are
staying far from the civilised world. Their life style,
their attire their culture is concentreted among
themselves. Mainly ladies do the work and after
work intoxicated with country liquor. Weekly they
come to the market in civilised area 25 kilometre
walking from their village to find their necessities
that is the only connection with the outer world.
22
Mainly rice is their staple food, with that they make
one curry with chicken or any edible species or
sometimes only vegetables. They cultivate rice and
vegitables. Nowadays they buy their necessities
from the market in exchange of liquor they make,
cashews, fruits collected from the forest. One thing
i must say government is in the process to connect
them with the outer society. They are getting rice
in subsidised price.
23
A Bonda (Tribe) lady is drinking Haria (a rice based
fermented beverage) on the way of Ankedelli Mar-
ket (Tribal Market) at Odisha of India.
24
A Bonda lady (Tribal). The Bonda people are a tribal
people who currently live in the hills of Odisha’s
Malkangiri district in India. The Bonda are general-
ly semi-clothed, the women wear thick silver neck
bands. Bonda women have their heads shaved
and adorned with two types of headbands, called
turuba and lobeda. The turuba is made of grass
and the lobeda made of beads. Worn together the
turuba secures the lobeda by preventing the bead-
ed headband from slipping off the woman’s head.
Bonda women wear metal bands adorning their
necks, which are called khagla and are made from
aluminum. Including the bands around their neck,
necklaces made of beads are also worn, these are
called Mali.
25
India has a rich tribal culture, its traditional tribal
costumes and tribal Jewelry are known all over in
the world. Different types of tribes have their own
style and fashion .Tribal clothes and Tribal Fashion
jewelries like necklace, bangle and earrings are dif-
ferent in each tribe tribes.
The Dhruba tribes are fond of beautiful hair clips
and ear rings and used to wear necklace made of
beads ,seeds and wood.
legendas
26
India has a rich tribal culture, its traditional tribal
costumes and tribal Jewelry are known all over in
the world. Different types of tribes have their own
style and fashion. Tribal clothes and Tribal Fashion
jewelries like necklace, bangle and earrings are dif-
ferent in each tribe tribes.
A Paniya (tribal)woman are characterized by their
large ear plugs made of manjadikkuru (Circassian
seed).
27
India has a rich tribal culture, its traditional tribal
costumes and tribal Jewelry are known all over in
the world. Different types of tribes have their own
style and fashion. Tribal clothes and Tribal Fashion
jewelries like necklace, bangle and earrings are dif-
ferent in each tribe tribes.
The Bonda women have shorn heads and wear
only a ringa, a length of cloth that covers the waist.
Their torsos are covered in strings of colourful
beads. Bonda women also wear metal rings that
cover their necks which are called khagla and are
made from aluminum. necklaces made of beads
are also worn, these are called Mali. The Bonda
women also wear bangles on their arms made of
brass or aluminium.
28
Una mujer de la etnia Tamberma, fuma en pipa en
su casa-torre hecha de estiércol de vaca, barro y
paja. Estas fortalezas de dos pisos conocidas como
”tankietas” o ”tatas” fueron ideadas por los habi-
tantes de Atakora hacia el siglo XVIII para prote-
gerse de las incursiones esclavistas de los guerreros
del reino de Dahomey y de los merodeadores y las
bestias salvajes. La zona ha sido nombrada Patri-
monio de la Humanidad por la UNESCO.
En Togo, en el interior de este hermoso y desco-
nocido país existe un valle encantado donde el
tiempo se detuvo siglos atrás. En las montañas
de Atakora. El hogar de la tribu Tamberma. Casas
tradicionales, fetiches, espíritus ancestrales, arcos y
flechas... pura naturaleza.
Hoy en día viven en busca del equilibrio. Un equi-
librio perfecto. Perfecto para con ellos y para con
el medio ambiente. Sin demasiado contacto que
contamine el alma... sin distracciones. Serenidad
permanente. Disfrutando de la familia, el sol, la
luna y las estrellas. Viviendo con la Madre Natura-
leza, protegiendo el medioambiente, preservando
su identidad... buscando permanentemente la paz.
29
Menina com uma carreta.
30
Un niño Tamberma prepara la comida en la cocina
de su “tata”. En Togo, en el interior de este precio-
so y desconocido país, existe un valle encantado
en donde el tiempo se detuvo siglos atrás. En las
montañas de Atakora. El hogar de la tribu de los
91
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras
Tamberma. Casas tradicionales, fetiches, espíritus
ancestrales, arcos y flechas… naturaleza en estado
puro…
Famosa por sus increíbles chozas fortificadas de
dos pisos (que se han convertido en un símbolo del
Togo), estas fortalezas conocidas como ”tankie-
tas” o “tatas” fueron ideadas por los habitantes
de Atakora hacia el siglo XVIII para protegerse de
las incursiones esclavistas de los guerreros del reino
de Dahomey, de merodeadores y de bestias salva-
jes. Esta área ha sido nombrada Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO.
Casas de barro que servían de fortaleza desde
la que defenderse de sus atacantes. Siempre en
busca de protección, estos guerreros han estado
luchando contra las tribus vecinas que recibieron
armas y suministros de los europeos. Todo esto por
una causa, la esclavitud. Han tenido una sola op-
ción: luchar por la libertad y la paz...
Hoy en día viven en busca del equilibrio. Un equili-
brio perfecto. Perfecto para consigo mismos y para
con el medio ambiente. Sin demasiado contacto
que contamine el alma… sin distracciones. Sereni-
dad permanente. Disfrutando de la familia, del sol,
la luna y las estrellas. Coexistiendo con la madre
naturaleza, protegiendo el ecosistema, preservando
su identidad… cultivando permanentemente la paz.
31
The use of Wild boar tusks as “piercings” is very
popular among the local tribes of the Baliem Val-
ley..
32
A typical tattooed-face of a naga-warrior towards
a ploy to guerrilla-warfare which is very-much their
part of living-culture.
33
The inhabitants op Papua, and surrounding Pacific
Islands, are a physically distinctive human popu-
lation: Melanesians. These people are generally
known for being very friendly and welcoming to
strangers.
34-36
Trabalhadores indonésios da tradicional cultura do
arroz.
37
Cock fighting, a folk game in rural Vietnam.
38
In many villages of Iran, most of the old women do
not stop working even until the end of their lives!
The type of cover, the color of clothing, food and
habits of life varies with urban people. The sim-
plicity and integrity of the rural women are unique
and universal.
The innocent look and the old-fashioned neglected
face is proof of simplicity, hard work and dedica-
tion.
92
39
Bioscope-Waala / Cinema-Waala (bioscope-man) -
These people carried around portable boxes made
of tin, in which we could see short clippings via a
keyhole. It has a gramophone recorder on its top
and inside the box, was slides of characters and
acts in reels, and played manually. It was extreme-
ly exciting to both kids and adults in the earlier
days. They carried these boxes on their heads and
roamed in the streets of Kolkata, ringing a bell to
seek the attention of people. Though in the world
of multiplexes and 3D shows, this has lost its charm
and demand, and there is only one single person
in the city now, the last Bioscopewaala or Cine-
mawaala.
40
Gachuni (tree cutters) - To build houses and other
buildings, it was necessary to clear the trees and
shrubs of the desired areas. These people were the
ones for this job. Ropes, “daa” and “korol” were
the necessary equipment for them to cut down the
trees. We are now at a loss of greeneries, and with
advanced equipment to clear forests for human
needs, the demand for such manual laborers have
decreased.
41
Portrait of a garbage collector. He was crying, when
he saw that i was taking his picture, he smiled.
42-44
En esta toma podemos ver otro tipo de infancia.
Infancia carente de sus derechos básicos y funda-
mentales.
45
Middle brother, when he saw us did not come to
us and did not pay attention to the shooting, and
remained gives us a sharp stares, but when he saw
his brothers speak with us he adjusted a little and I
was able to take up this one shot for him.
46
The youngest child among his brothers, who found
them grazing cattle on the way back from the city
of Kut to Baghdad, and was the only one barefoot,
it seems that he likes to touch the gr
was abolished.
61
Farmer resting in her field rice . The kui used only
a controlled land by the community for planting.
Respecting the forest.
62, 63
The crisis of the hazes in Khuzestan, is an impor-
tant environmental crisis of Iran.
This problem several times made Ahvaz, the centre
of Khuzestan, the most polluted city in the world,
according to World Health Organization.
64, 65
Trabajadores del vertedero.
66
Cais do Ginjal, passado e história, marcas do tem-
po, vivências dos Almadenses, o que é aguardando
para renascer num futuro próximo.
O Cais do Ginjal é um local com uma história for-
tíssima na identidade da Cidade de Almada e um
espaço que possui uma magia e uma atractividade
única perante o Tejo e a sua vizinha urbe, Lisboa.
Nunca se poderá esquecer como foi, é e será o Cais
do Ginjal, e como os espaços ribeirinhos são tão
especiais e envolventes, mesmo que durante dé-
cadas Lisboa tenha sido e continue a ser a menina
dos olhos de tantas políticas de administração do
território, concentradas na cidade capital.
Embora degradado e fragilizado pela marca do
tempo, por aqui passam inúmeras pessoas que
procuram um momento de lazer, que pescam, que
passeiam e que desfrutam de uma parcela do terri-
tório de Almada que será, deseja-se, requalificada
num futuro próximo.
Este é o presente, o tempo que as fotografias irão
mostrar como foi e como os almadenses, entre
tantos outros, o viveram.
67
Lisboa ao fundo, aqui no Cais o Ginjal encanta e
mais tarde recordaremos este momento.
O Cais do Ginjal é um local com uma história for-
tíssima na identidade da Cidade de Almada e um
espaço que possui uma magia e uma atractividade
única perante o Tejo e a sua vizinha urbe, Lisboa.
Nunca se poderá esquecer como foi, é e será o Cais
do Ginjal, e como os espaços ribeirinhos são tão
especiais e envolventes, mesmo que durante dé-
cadas Lisboa tenha sido e continue a ser a menina
dos olhos de tantas políticas de administração do
território, concentradas na cidade capital.
Embora degradado e fragilizado pela marca do
tempo, por aqui passam inúmeras pessoas que
procuram um momento de lazer, que pescam, que
passeiam e que desfrutam de uma parcela do terri-
tório de Almada que será, deseja-se, requalificada
num futuro próximo.
Este é o presente, o tempo que as fotografias irão
mostrar como foi e como os almadenses, entre
tantos outros, o viveram.
68
Um espaço abandonado onde a arte da pesca e
um barco ao fundo, o fazem renascer.
69
Lugar de excelência para observar a ponte que nos
leva à capital.
70-73
Composição de 6 fotografias que despem por
completo o cais palafítico da Carrasqueira.

74
O rio Lima/Límia estrutura um fértil vale ao longo
de mais de uma centena de quilómetros, desde a
sua nascente, no Monte Talariño (Galiza), até à sua
Foz, em Vianna da Foz do Lima, actual Viana do
Castelo (Portugal).
As suas veigas permitiram um povoamento denso
e numeroso, dando vida a centenas de pequenos
núcleos populacionais.
Com a subida das águas do Lima, após a constru-
ção da Barragem do Alto Lindoso, essas águas que
deram vida a estas veigas, foram as mesmas que
ditaram a sua morte, em aldeias como a Várzea, o
Bao, Buscalque, ou Aceredo.
75
Casas na Aldeia de Aceredo (Galiza), ressurgindo
das águas do Lima, mais de 25 anos após o desa-
parecimento da aldeia.
76
Sem legenda.
77
Waiting is always a stop time.
78
Espessas paredes de alvenaria de granito, a junta
seca.
Topo coroado por cápea, em cantaria de granito.
Portas e janelas, de umbrais e padieiras reforçadas.
Divisória interior em frontal de madeira.
Estas velhas arquitecturas populares continuam a
resistir ao tempo, debaixo do peso de um quarto
de século, e toneladas de água.
Quando reaparecem, são lições de construção tra-
dicional, de resistência e estabilidade: ”Firmitas”.
Para os que ali habitaram, são duras recordações,
dos ”dias afogados” da aldeia que os viu nascer
e crescer, e de uma vivência familiar e vicinal que
desapareceu para sempre.
79
Pássaros se alimentam dos peixes do Rio Tramandaí
e aqui repousam entre uma pesca e outra.
80
Arruamentos organizados.
81
Tras las cuantiosas lluvias de finales de este invier-
no las tablas de los arrozales del Guadalquivir, de
terrenos arcillosos, se inundan, siendo un lugar
perfecto para que vengan a alimentarse numero-
sos flamencos.
82
Village in Russia.
83
Buscando conexão na Amazônia.
84
As correntezas do rio e o caminho do lar.
85
Farmers Farming the Farm during Monsoons...near
by village, 56km away from Pune City, India.
86
A view captured during the walkway towards un-
known village.
87
Farmers are using machine tools to harvest rice to
reduce labor.
88
Village women are involved in floriculture for their
livelihood, it is also part of agriculture, specially
women are involved in this job, they have their
own field for this floriculture and they maintain
their family livelihood.
89
A man working in rice terrasses.
90
A happy family is drying paddy of their own rice
field, it is their own food grain for their family.
91
Spring weather in the field.
92, 93
Yves Decoster, um artista que vive nos Açores há
mais de 20 anos e que desenha corações em ha-
bitações a pedido dos seus donos e também em
locais abandonados, para dar vida aos edifícios
devolutos.
94
Detalhe de propriedade rural com áreas plantadas
e com a presença de gado.
95
Pequeno galpão junto a um açude em propriedade
rural.
96
A Serra das Galés em Paraúna de Goiás é um ver-
dadeiro testemunho da história geológica e conti-
nental da América Latina. As análises apontam que
suas formações rochosas são remanescentes de
um oceano que um dia compôs o que hoje conhe-
cemos como cerrado Brasileiro. Sendo no coração
do Brasil, as evidencias deste tipo de topografia
revelam um passado recôndito e de profundas mu-
danças climáticas.
97
Formação rochosa especial encontrada na Serra
das Galés em Paraúna-Goiás-Brasil com desenho
que se assemelha a um cálice.
legendas
98, 99
Um pouco por todo o país, oliveiras de troncos car-
comidos pelo tempo embelezam há centenas de
anos o património natural.
Muitas delas também são vítimas da desertificação
do interior. São votadas ao abandono, sofrem com
os incêndios, atos de vandalismo ou negligência.
Estas árvores apresentam um valor patrimonial
elevado, são memórias vivas, tendo algumas delas
ligações diretas com a história e cultura da região.
Há pois que preservar estas “castelos” que para
além de valorizar a paisagem são um elemento di-
ferenciador e identitário de um povo.
100
A intromissão humana - a povoação.
101
Antes de retomar caminho em direção à próxima
aldeia histórica pausas para espreitar um outro lu-
gar e deambular por entre ruas de calçada e uma
ou outra casa de pedra tão bem conservada.
102
As típicas casas do Piódão são feitas de xisto e
lousa, com janelas em madeira, pintadas de azul,
descem graciosamente a encosta da serra do Açor,
formando um anfiteatro nesta íngreme serra, sen-
do por muitos apelidada de “aldeia presépio”.
103
The center of the traditional industry in Dakhla city.
104
In sight of the city, the castle sits on the throne of
the city.
105
The Citadel of Aleppo is a large medieval forti-
fied palace in the centre of the old city of Aleppo,
northern Syria. It is considered to be one of the
oldest and largest castles in the world. Usage of
the Citadel hill dates back at least to the middle of
the 3rd millennium BC. Subsequently occupied by
many civilizations including the Greeks, Byzantines,
Ayyubids and Mamluks, the majority of the con-
struction as it stands today is thought to originate
from the Ayyubid period.
106
In sight of the city, from the highest point in the
castle.
107
A woman of this village wearing traditional Bakh-
tiari costume. Women take on many duties at
home including washing clothes. Only a handful of
houses in the village have tap water, and this is one
of them. Almost none of the houses have a bath-
room and villagers wash themselves in a large tub.
108
Women carry on their duties regardless of the con-
93
 transversalidades 2018 fotografia sem fronteiras
ditions and spend much of their lives in the kitchen
and home. The kitchen is used for both cooking,
bread making and bathing due to its warm tem-
perature. A large tub is used for bathing. Large ket-
tles are always kept by the fire for washing. Wood
is mainly burned as a source of fuel and is brought
by women and children from surrounding thickets.
109
Sar Aqa Seyyed : is a village in , in the Central Dis-
trict of Kuhrang County, Chaharmahal and Bakh-
tiari Province, Iran. At the 2016 census, its popula-
tion was 2,360, in 308 families
Sar Agha Seyyed architecture is unique. The build-
ings have been built into the mountain and are in-
terconnected. Courtyards and roofs both serve as
pedestrian areas similar to streets. Sar Agha Seyyed
does not allow any motor vehicles to enter, due
to its unique layout. It is the only city in Iran with
such a prohibition. However, the small streets and
many stairs simply wouldn’t make it possible for
vehicles to enter.
110
At night, the homes are lit one by one and the
warmth of the fires provide the opportunity for the
families to sit closely, chat and eat together, rest
and have a fruitful day ahead.
111
Manjilan is a mountainous village in the west of
the city of Baneh. This village is hidden among the
mountains.
112
Mother and son are collecting autumn produce.
113
No Ksar de Ait Ben Haddou ainda vivem alguns
habitantes que se dedicam essencialmente ao co-
mércio de artesanato. Este local, que é Património
Mundial da UNESCO, serviu de cenário a filmes
bastante conhecidos.
114
Aún se siente, en tierra firme, la ondulación del mar.
115
Perto de Erfoud, junto a um enorme sistema de
poços do deserto, uma família nómada vive do co-
mércio directo com os turistas.
116
The magic of light in the desert hills displays a
beautiful and colorful dream.
117
Numa prisão antiga, as escadas ao fundo, fazem o
sonho da liberdade.
118
Ao fundo no Ginjal, uma quinta abandonada de
cores mágicas.
94
119
Vano con mosquitera en muro de piedras en rui-
nas.
120
Cerca viva.
121
Puerta en una piedra.
122-125
El mercado de Barceló se muestra en B/N, dejando
la escena reflejada en color para destacar que los
mercados son un exponente de la sociedad donde
se encuentran.
126
Durante 4 anos andei pelas ruas das cidades Porto,
em Portugal e de São Paulo, no Brasil, guiado pela
luz, fotografando como se os dois espaços, sepa-
rados pelo Oceano Atlântico, a 7.000 km de dis-
tância, fossem um único território urbano. Como
resultado surge uma nova cidade imaginária.
127
This is a local fish market in mymensingh city,
Bangladesh. The population is growing too much
and quickly. Bangladesh is a country of 150millions
people. Mymensingh is one of the congested city
of Bangladesh. 20years back the city have a little
amount of buildings . Now it is urbanizing rapidly.
The country side are planned for making the city
bigger. The picture of a local fish market can show
the crowd of the city. All kind of people of Bangla-
desh eat fish. Fish and rice is the national food of
Bangladesh. Bangladesh have many canals, rivers,
pond. In this case, fish is handy in Bangladesh.
128-130
Lena - a student girl, who studies at the institute,
studies an agricultural enterprise, lives in a state
of deprivation. He is fond of collecting medicinal
herbs and mixing them for tea.
Lena is a very unordinary personality, not so long
ago - she just shaved her head. Her hair grew a
little, and she looked like one of the plants she
collects.
131-133
Através do meu trabalho fotográfico dou a conhe-
cer os agricultores da região de Aveiro, a Gente
Marinhoa. Fotografo dentro de suas casas ou den-
tro dos currais, sempre com luz natural, num regis-
to mais íntimo do mundo rural. Tento retratar o seu
modo de vida, dignificando uma gente que subsis-
te diariamente em condições econômicas difíceis.
Vivem dos recursos que a terra lhes dá, do que se-
meiam e plantam, e da criação de gado, que tra-
tam com muito carinho.
Não existem fins de semana nem dias de descanso,
trabalham do nascer ao pôr do sol, numa luta diá-
ria pela subsistência.
Não é possível ignorar as suas mãos calejadas do
trabalho árduo da terra, as suas rugas profundas
ou seus corpos esgotados.
É meu dever dignificar este povo, que me acolhe
como a um membro da família.
134
An African boy from Ghana is a stranger studying
in an Israeli high school.
135
Slava and Goni from Afula, one African and the
other from Russia, and despite their cultural di-
versity, they know how to cooperate and become
leaders for the youth at risk.
136
O desejo de transformar o agora.
137
The demonstration of the Ethiopian community
due to discrimination and denial of cultural rights
in front of the municipality building.
138
Quando a alma cala e o corpo grita.
139
É com o meu caminhar que conto a minha história.
140
Estas manos tienen 83 años, y han trabajado el
campo desde que era una niña.
141
Manuela es incansable, desde las primeras horas
hasta que se pone el sol, no deja ni un minuto de
trabajar.
142
Keep going. don’t stop.
143
Whatever happens to you do not hesitate to your-
self and resist for yourself
It happened to me a year I was very frustrated and
I was hoping someone would come asking me
about my current. No one has decided to surren-
der at the moment of stupid moments. But I think
the world does not deserve all this. And I decided
to fight for myself.
144-146
As Festas do Senhor Santo Cristo dos Milagres são
as maiores festas religiosas dos Açores. Anualmen-
te, milhares de açorianos e seus descendentes, reú-
nem-se em Ponta Delgada para venerar a imagem
do Senhor Santo Cristo dos Milagres.
Detalhes da Fé é um trabalho fotográfico que re-
gista com grande emoção cada pormenor de fé
destes devotos, que veem no Senhor Santo Cristo
do Milagres a esperança de dias melhores.
 legendas

147 Lepe (Huelva), es el punto de partida, realizado en 162

Students take part in a fashion show. Clothing on
models assembled by Anastasia.
148
Registro corpos estranhos vivendo o seu afeto e
carinho.
149, 150
Uma das poucas alegrias e momento raro de lazer
para estes meninos. São moradores do Aglomera-
do da Serra, enorme favela localizada na cidade de
Belo Horizonte (ao fundo). Estas imagens tentam
transmitir o que existe praticamente em todo Bra-
sil: desigualdade. Desigualdade de oportunidades.
Desigualdade de renda. Desigualdade de apoio do
Estado. Desigualdade de perspectivas. Desigualda-
de de desenvolvimento social, econômico, cultural.
Desigualdade no saneamento básico. Desigualda-
de na Educação. Desigualdade de vidas.
dípticos.
Dos imágenes sobre un mismo territorio y espacio
concreto (exterior/interior) se replantea el uso y sig-
nificado de las palabras “ver” (primera imagen) y
“mirar” (segunda imagen) para llegar a compren-
der una realidad, en la que año tras año en nues-
tra comunidad existen distintas interpretaciones e
intereses:
VER
1. Percibir algo material por medio del sentido de
la vista.
MIRAR
1. Dirigir la vista hacia algo y fijar la atención en ello
Una segunda imagen donde los pequeños gestos
humanos y de habitabilidad diaria nos hablan de
las personas de que viven y habitan estos espacios,
de su cercanía con nosotros, de los gestos cotidia-
nos...
Sem legenda.
163
I am a photographer and a graphic designer. I
can’t distinguish different grains or pluck the hen
for dinner. My parents have other kind of trou-
bles – they use Internet so rarely that they have
difficulties in adding attachments to an email. My
grandma believes that computers and Internet are
developed version of “phone in a tv set”. For me
the screens of those “tv sets” mean all the world.
164
Contemporary humans, despite the current con-
gestion of the contemporary world, are the only
ones and can not be realistic themselves, when
faced with this bustle of the surrounding environ-
ment. Contemporary humans is a reproduction of
the behaviors of his environment.

151 156 165

Graffiti could not save the old house. But at least Poor boy near the old and small house. The result of the Spanish urban crisis is reflected
the vandals cut a hole in the wall in the right place. in these images thanks to the fight of the people
157 who still suffer it.
152
Poor woman with the small house.
Vai lá abaixo buscar lenha! 166
158 Grandma: “…and that’s how it is on the Internet
153
Lago. and later on the tablet? Before you have told me
Accient, old is one of the most important culture I thought that behind that glass you have a roll of
in our life. It’s somthing not anybody can see it ir 159 paper and that you move it by finger. And that
feel it. Correndo pelas bétulas. you read it as grandpa read newspaper! But whole
newspaper would not fit there…” That’s a quote
154 160
from a conversation between my grandma and
Collapsing buildings outside the tourist routes in Contrastes. her grandchild, robotics engineer. My brother is a
St. Petersburg. nerd completely absorbed by the electronics. He
161
155 has constructed himself remote-controlled, eight
Confluências. legged, walking robot – the newest “animal” on
Los asentamiento chabolistas de inmigrantes en
our farm.

95