PATAKI(HISTORIA) DE OBATALA.

La vida y realizaciones de esta entidad espiritual se entreteje estrechamente

con la historia del origen del planeta.En sus etapas más antiguas Obbatalá
Brumú aparece como un ser andrógno, padre-madre, origen de todo lo que
habita sobre la Tierra, apareciendo en etapas posteriores como una entidad
masculina o femenina. Estas obra creadora se materializa en asociación
con Yemayá Olokum, soberana de los océanos,principio materno
universal, pero igualmente hermafrodita en sus etapas ancestrales.
Obbatalá es un dios notable y respetado dentro de la religión Yoruba.En la
jerarquía de los Orichas es quien ostenta mayor autoridad. Personifica la
creación del hombre ordenada por Olodumare.A su alrededor se
amalgaman, como en la mayoría de los Orichas, numerosos pataquíes, en
los que observamos varios puntos en común: todos lo asocian al origen de
la vida sobre el planeta Tierra, le otorgan la prerrogativa de ser el
progenitor de los Orichas y el creador de la raza humana.
Cuando Olodumare descendió al mundo, se hizo acompañar de su hijo
Obbatalá.En aquel entonces el agua de los océanos, donde reinaba
Yemayá, Yembó u Olokum prevalecía sobre la tierra. Entonces Oludumare
le entregó a Obbatalá un pañudo de tierra, un caracol(emblema de la
regenaración periódica de la vida), una gallina Cinqueña(de 5 patas), la
gallina representando el vehículo que conduce a las almas de un plano a
tro, y sus cinco patas, la unión del plano calestial(3)con el plano
material(5).Y una nuez de palma, signo que alude a la victoria, ascensión,
regeneración e inmortalidad.
Obbatalá colocó el caracol sobre el mar, luego esparció la tierra sobre él,
formando un montículo y colocó sobre éste a la gallina Cinqueña.La
gallina comenzó a escarbar afanosamente, mezclando sus huevos(símbolo
místico del espíritu divino insuflado en la materia) con la tierra, la cual
dispersaba con sus cinco patas en todas las direciones.
Toda el agua que esta tierra iba tacando se convertía en terreno firme.
La gallina cinqueña merece especial atención en este punto.La gallina
personifica la condección de las almas entre el mundo intangible y el plano
terrenal.El número cinco encarna la unión, la armonía y el equilibrio entre
el principio divino(3) y el principio terreno(2).L a gallina de cinco patas se
presenta entonces como una alegoría de la unión del principio generatriz
padre-madre,que, a la vez crea el substrato donde han de encarnar las
almas venideras y sirve de puente conductor para el advenimiento de las
mismas.
Afin de dar luz y calor a la Tierra, nacieron el Sol(Agayú),y la Luna (Naná
Burukú). El lugar dande comenzó esra transformación se llamó la Tierra de
Ifé, en Nigeria, considerada, por su origen sagrado, como la cuna de la
humanidad.En ese lugar Obbatalá sembró su nuez de palma para dar inicio
a la creación vegetal.
De igual modo, Olodumare ordenó a Obbatalá y Oddúa formar la
Tierra.Mientras realizaban ese encargo, Oddúa planeó un ardid en contra
de Obbatalá, y en compensación, Olodumare le dio la misión a Obbatalá de
crear el hombre y de atender todos los problemas que estos pudieran tener.
También se cuenta que Olofi encargó a Obbatalá Ochanlá la misión de
construir el cuerpo de los seres humanos, tarea que cumplió con
entusiasmo, celo y dedicación pero se quedó dormido a mitad de la tarea y
no les colocó una cabeza, con lo cual se creó un caos.
Luego Olofi encargó a Obbatalá Brummú culminar la obra.
Brummú entonces fabricó una cabeza y la colocó sobre los hombros del
cuerpo que había creado, pero soló le colocó un ojo.Esta carencia de
dualidad en la visión es representación de una fuerza primitiva y ciega, o
bien al mundo material, centrada en el plano inmaterial, con lo que carecía
del nacesario equilibrio para materializarse en la Tierra. O bien, ciego al
mundo espiritual, por lo que no poseían la capacidad de armonizar los
elementos con un plano superior, convirtiéndose en una raza instintiva y
negativa, que se destruyó a sí misma.
Obbatalá Ibaibó recibió entonces la misión de ordenar el caos reinante.
Este reconstruyó al hombre y esta vez le colocó los dos ojos a la cabeza,
resolviendo los problemas causados por los enviados anteriores.
Este Obbatalá también fue el encargado de asignar rango al resto de los
Orichas. Según un patakí, cierto día Obbatalá, quien es humilde y
generoso, siempre dispuesto a prestar ayuda, llevó a los Orichas hasta la
morada de su superior, y consiguió que éste le entregara a cada uno parte
de su poder. Siendo así que lo conocemos también como el creador del
resto de los Orichas.
En los patakíes observamos que Brummú, Ochanlá,Ocha Griñan,
Oraniyán, Iba Ibo, Oddúa y Oricha Oko son nombres asociados a la
entidad soberana de Obbatalá, y compiten en ser el primer Obbatalá que
vino a la Tierra.
Las historias coinciden en que Obbatalá creó la vida en el planeta, en que
es padre de los Orichas y Yemayá Olokum, Yummú o Yembó, aparece
como su complemento femenino o andrógino-femenino.
Obbatalá Ayáguna, siendo esposa de Yamayá Yembó, vivía con sus hijos
Oggún, Ozun, Elegguá y Ochosi.
Aunque Ochosi era quien cazaba las presas para camer, Obbatalá había
dado a Oggún, por ser el mayor, grendes responsabilidades dentro del
hogar, así que era el encargado de adminitrar el alimento y de dirigir la
casa en su ausencia. A Ozun le correspondía ser el mensajero y confidente
de su madre.Elegguá era el más pequeño y sólo observaba lo que ocurría
en su hogar.
Y era terrible lo que veía, su hermano Oggún, violento, impositivo y
autoritario, intentaba constantemente de abusar de su madre. Elegguá se lo
impedía avisando a Ozun, pero los intentos eran repetitivos.Al fin Oggún
consiguió su objetivo sobornando a Ozun, dándole doble ración de maíz
para que no lo delatara;al mismo tiempo redujo la ración de Elegguá.
Ochosi no quiso involucrarse en la situación, habida cuenta de la violencia
que era capaz de desplegar Oggún.
Obbatalá supo a través de Elegguá que en su hogar estaba ocurriendo algo
extraño, y para confirmarlo, llegó un día más temprano. Al ver a Ozun
durmiendo, con su plato todavía rebozado de maíz; a Elegguá, muy
delgado ya y con su plato casi vació, y a Oggún acosando a Yembó, montó
en cólera, expulsó a Oggún de su hogar. A Ozun, al haberse vendido por
un poco de maíz, le retiró la función de mensajero y le ordenó pararse en
alto y muy quieto, pudiendo bajar sólo para anunciar algo de suma
importancia.A Elegguá le concedió ser siempre el primero en comer,
parándolo detrás de la puerta, como custodio. Y a Yembó le sentenció a
muerte todo hijo varón que pariese desde entonces.
Poco tiempo después nació Orula y Obbatalá, cumpliendo su palabra, lo
enterró hasta la cintura al pié de la Ceiba para que muriese, luego de lo
cual perdió la memoria y enfermó. Sin embargo Elegguá se encargó de ir a
cuidarlo y darle de comer diariamente.Luego, al nacer Changó, por
pateción expresa de Yemayá fue llevado por Elegguá hasta la casa de
Dadá, quien lo protegió, durante su crecimiento, de la furia de Obbatalá.
Un día Dadá le contó a Changó el pasado de su familia y lo llevó a la casa
de padre, que se encontraba muy enfermo.
Changó, sintiendo resentimiento hacia Oggún, aceptó ir a conocer a su
padre. Aplicándole hierbas en la boca y sienes lo curó del mal que lo
aquejaba y le devolvió la memoria.En ese momento sintió un gran amor
paternal por Changó, a quien contó, tristecido por el mal proceder que tuvo
para con Orula, toda la historia. Elegguá le informó entonces que su hijo se
encontraba vivo porque él lo cuidó todo ese tiempo, y que permanecía
enterrado al pié de la Ceiba.Al instante el arrepentido padre corrió hasta
donde se encontraba su hijo y lo trajo de vuelta al hogar.La gratitud hacia
Elegguá se incrementó, otorgándole además el privilegio de ser el primero
en todo.
Obbatalá es el único que está enterado acerca de cuál es el camino que
conduce a la morada de Olodumare.Es dueño de nuestros sentimientos, de
nuestros sueños y de nosotros pensamientos.Fue enviado por su padre, para
hacer el bien y gobernar como Rey del planeta.
Es un Oricha humilde y sabio.A pesar de ostentar tanto poder, jamás se
impone ni trata destacar.Es muy callado, tranquilo y protector. Su
naturaleza encarna la razón y la justicia.La pureza y esplendor natural de
su ser no puede ser descrita con palabras ni cantos, al hacerse presente,
llena de paz, gozo y de una alegría profunda y serena el corazón del
creyente.Tal pureza y grandeza sólo puede ser representada por todo lo que
es blanco e impoluto.
Es misericordioso y amante de la armonía y la paz, ordena la buena
conducta y es el único capaz de trnquilizar a sus hijos, sirviendo de
intermediario e imponiendo mesura cuando hay guerra de santo.Tiene
autoridad sobre todos los Orichas, quienes lo acatan y respetan.Es el único
juez de la religión y su palabra es ley indiscutible, por ello es solicitado
como abogado en las disputas de sus hijos.
Es también el dios del hogar y a él se le pide cuando se quiere conseguir
vivienda propia.No admite que nadie se desnude en su presencia o se
profieran frases duras, abscenas o injuriosas, exige respeto de todos. Tiene
21 caminos o avatares que lo representan.La palabra "Obba" en Yoruba,
significa rey poderoso;"Tala" significa justicia, protección, extensión,
expansión.Unidos ambos vocablos expresan " Dios poderoso de todos los
santos".
El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas.Dueño de la plata y de todos
los metales blancos, sus atributos deben ser confeccionados en esos
metales.Su receptáculo es una sopera blanca, la cual puede incorporar
adornos plateados.
Su corona se complementa con 16 plumas de loro(aunque generalmente se
le colocan 4).Sus atributos son. Un Sol, una Luna,dos manillas, que en
algunos casos pueden ser 8(según el Itá); una serpiente(un majá), una
mano de plata que empuña un centro(un poaye);un Iruke(cola)de color
blanco, dos huevos de ónix ó marfil, ocho ó 16 babosas(Okotos), manteca
de cacao, 8 otanes blancas(piedras sagradas), llamasdos oké por ser
recogidos en una loma o cerro, y un otá blanco especial.
Su collar es predominantemente blanco, color que representa la pureza.A
veces sólo lleva cuentas blancas.
En otras oportunidades incorpora una cuenta ó varias del color que marque
su camino.Ninguno de sus implementos puede estar expuesto al Sol, aire o
sereno.Obbatalá es también dueño de Iroko (la Ceiba).
ROPA: siempre viste de blanco. En sus caminos de guerreros lleva una
banda roja cruzada al pecho.
AFLICCIONES DE LAS QUE PROTEGE : ceguera, parálisis y
demencia.
ANIMALES: chiva, paloma, guinea, gallina blanca.
COMIDAS: arroz blanco, torre de merengue adornado con grageas
plateadas, natilla de leche, 4 litros de leche en taza sobre platos blancos,
arroz con leche en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de
cacao, champola y 16 anones. Maíz, arroz, alpiste y otros granos. Babosa y
caracoles. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general cualquier
comida blanca y sin sal.