Leyenda Negra

JU L IÁ N JU D ER ÍA S
LA LEYENDA NEGRA
EST U D IO S ACERCA D EL C O N C E P T O D E ESPAÑA
EN EL EX TRA N JERO
J U N T A D E C A S T IL L A Y L E Ó N
C o n sejería d e E d u cació n y C u ltu ra
1997
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C on la colaboración de:
CAJA SALAMANCA Y SORIA
© 1997, de esta edición:

JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN
Consejería de Educación y Cultura
Sobrecubierta: J u a n Ca r l o s D a za
IS B N : 84 -784 6 -6 5 7-6
D epósito legal: S. 809 -1 9 9 7
Im preso en España. Printed in Spain
EUROPA A r t e s G r á f i c a s , S. A.
Sánchez Llevot, 1
37005 Salamanca
«Perdone el am or propio, que es D ios primero;
y com o quiera q u e n o corté la plum a para e s
cribir novelas, sin o historia adornada de verda
des, n o puedo, p o r respetos hum anos, dejar de
decir lo que salta a los ojos com o proposición
irrefragable...»
Fu e nt e s Gu z má n , Historia de Guatemala, L ib . XI,
Cap. 1.
ί
IN D IC E
N ota e d ito r ia l........................................ ................................................ - 13

D ed ica to ria ............................................................................................... 15
Al que leyere ............................................................................................ 17
Preliminares: La leyenda n e g r a ................. .......................................... 23
Libr o I
LA OBRA DE ESPAÑA
I Caracteres generales de la obra de España .. ........................... 31
II El territo rio .................................. .........................................-...... 34
III La r a z a .................................... 44
IV La lucha por la unidad moral ................................................... 53
V La evolución política, literaria y científica del pueblo
español durante la R eco n q u ista ................................................ 64
VI La unidad política .,.............. 72
VII El descubrim iento de A m é r ic a .................................................. 77
VIII La España del siglo xvi: la p o lític a ........................................... 84
IX La España de los siglos xvi y xvii: los procedim ientos ........... 93
X La España de los siglos xvi y xvu: la Literatura ....................... 102
XI La España de los siglos xvi y xvii: la C iencia ........................... 108
XII La España de los siglos xvi y xvii: el Arte ......................... 128
XIII Los españoles de los siglos xvi y xvii fu era de España:
Italia y los Países Bajos .................................... .......................... 134
XIV España en el Nuevo M undo ...................................................... 143
XV La España de los siglos xvin y xix: la decadencia.
El p o r v e n ir ..... ...................................................................... 152
10 L A LE Y EN D A N E G R A
Li b r o II
LA ESPAÑA NOVELESCA Y FANTÁSTICA
I La deform ación del tipo esp añ ol.............. 165
II Relatos antiguos ......... 167
III España juzgada por los ingenios del siglo xvm ...... ................. 174
IV Relatos m o d e r n o s.................... 186
V La psicología de los españoles ............. 196
VI Los relatos más recientes .......... 206
Li b r o III
LA LEYENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA
I La leyenda en la h isto r ia ......... ............ 217
II La deform ación de la historia de E sp a ñ a ................ 223
III Los orígenes de la leyenda n e g r a .............. 226
IV España ante la Europa del siglo x v i i i ........ .......... 236
V La leyenda del Príncipe D on C a r lo s........ ......... 243
VI La leyenda colonial a n tiesp a ñ o la .............................................. 247
VII La leyenda negra en el siglo XIX ................. 259
VIII España y su historia juzgadas por Buckle y Draper ........... 269
IX Las últimas fases d e la leyenda negra .. ........... 277
L i b r o IV
LA LEYENDA NEGRA EN ESPAÑA
I Influencia de la leyenda negra sobre la m entalidad
española ...................................... ................. ............................ . 291
II La leyenda negra en las Cortes de Cádiz ......... ...........................................
III La leyenda negra e n las letras y en la política durante
el siglo x i x ......................................... ....................... .................. 302
IV La leyenda negra eñ las Historias de España de algunos
españoles ............................ ........................................ ................ 306
'V Causas d el influjo de la leyenda negra sobre la mentalidad
española .......................... ............................... ...»...................... . 319
VI La reacción contra la leyenda negra en E s p a ñ a .................. . 341
Libr o V
LA OBRA DE EUROPA
I Caracteres generales de la cultura eu rop ea.............. ......... 355
II La tolerancia religiosa y política en Europa........ ................... 358
III La tolerancia religiosa en A lemania durante los siglos
xvi y x v n .... ....................... ......................... ................. ....;......... 361
TV Calvino y la tolerancia religiosa en S u iza...... ........ ............... 365
ÍN D IC E 11
V El pu eblo británico y la tolerancia religiosa y política en

lo s siglos xvi y x v i i ...................................................................... 368
VI La tolerancia religiosa en Francia d esd e la Reforma hasta
la revocación del Edicto d e N a n te s....................... .... .............. 375
VII La tolerancia religiosa en los tiem pos d e la F ilo so fía ............. 384
VIII El fanatismo religioso en Rusia y las persecuciones de
católicos y sectarios en los países escandinavos ................ 389
IX Brujas, hechiceros, dem oníacos y dem ás poseídos en la
Europa de los siglos xvi al x v u i ..... ................. ......................... 393
X La tolerancia religiosa y los furores d em on ía co s en
Estados U n id o s ........................................................................... 397
XI La colonización europea ............................................. .............. 402
XII La tolerancia religiosa y política en E uropa en nuestros días .. 418
CONCLUSIÓN. Lo que queda de las acusaciones contra E sp añ a.... 423
N O T A E D IT O R IA L
H a b en t s u a fa ta libelli; y el d estin o d e la m ayoría d e ellos es

c o n o c er u n a cierta reso n an cia , a raíz de su p ublicación, se
gu id a, a veces e n súbito eclipse, d el silencio y olvido. Po cos
sobreviven, y los q u e m ás co rta vigencia tie n e n son los a te n i
dos a u n a cierta actu alid ad n o p o r actu al m en o s tran sito ria .
Es excesivo c re e r q u e la p o ste rid a d n o se equivoca. N o
hay razó n a lg u n a p a ra fiarse sólo d e su ju icio , tan falible, a u n
q u e p o r o tro s m otivos, co m o el ju ic io d e los p rim e ro s lecto
res d e u n libro. Baste a d u c ir las resu rreccio n es, tras siglos d e
d esd én , d e obras cuyo in terés h a crecid o co n el tiem po.
T an to co m o p u b licar libros valiosos im p o rta rescata r d e la
ig n p ra n c ia aquellos q u e g u a rd a n todavía, p o r sus ideas o p o r
sus quilates literarios, aspectos e n los q u e resu lte aconsejable
d e te n e rse , o vestigios d e las circunstancias e n q u e fu e ro n es
critos, c u a n d o co n trib u y ero n a esclarecerlas o a salvarlas.
Este lib ro d e J u liá n J u d e ría s y L o y o t (M adrid, 1877 - M a
d rid , 1918), p u b licad o e n 1914 c o n el títu lo d e L a leyenda ne
g ra y la verd a d histórica, h a te n id o u n d estin o singular: casi
to d o el m u n d o co n o ce el títu lo , m u c h o s lo citan y m uy p o
cos lo h a n leíd o , e n tre o tras causas, p o r su rareza. P arece,
p u es, re c o m e n d a b le su ree d ició n , e n tre o tras razo n es p o r
ser o b ra rep resen tativ a d e las co n secu en cias q u e e n la
c o n cien cia d e m u ch o s a u to re s esp añ o les d ejó la crisis d e
1898, q u e, p a re c ie n d o exclusiva d e E spaña, a n u n c ia b a la li
q u id ac ió n d e los im p erio s co lo n iales e u ro p e o s n o m ás ta rd e
d e la p rim e ra m ita d d el siglo XX.
i
14 LA LEYENDA NEGRA
El lib ro , q u e ofrece u n a in g e n te ca n tid ad d e dato s, n o es

re a lm e n te u n a o b ra d e investigación. P e rte n e c e a u n a p a r
ta d o q u e p o d ría m o s llam ar «E spaña d efen d id a» , d o n d e lo
p o lém ic o su p e ra lo cien tífico , y los a rg u m e n to s d e la d e
fen sa tie n d e n a p e rsu a d ir y a p ro b a r com o.si.se tra ta ra d e d i
r im ir u n caso, n o ya a n te la o p in ió n pública, sin o a n te el tri
b u n a l d e la H istoria. El riesgo es, e n vez d e d e s tru ir u n a
ley en d a n e g ra , c o n tra p o n e rle u n a ley en d a d o ra d a , o cul
ta n d o o d isim u lan d o la v e rd a d cu a n d o p u d ie ra d e b ilita r la
a rg u m e n ta c ió n .
P o r o tra p a rte , los lib ros d e R afael A ltam ira, R am ó n Me-
n é n d e z Pidal, A m érico C astro , C laudio S án ch ez A lb o rn o z,
A n to n io D o m ín g u ez O rtiz y J a u m e V icens Vives, p o r n o ci
ta r sin o a españoles, h a n d e ja d o en su p u n to m u ch as d e las
c u estio n es q u e p re o c u p a b a n o a n g u stiab an e n los fin ales del
siglo x ix y co m ien zo s d e éste, a p u n to d e acab arse.
H o y p re o c u p a escasam en te el «¿Q ué d irá n las n a c io n e s
extranjeras?», cuyos ju icio s se sabe m uy b ien q u é p reju icio s o
re c u e rd o s históricos p u e d e n co ndicionarlos. P o r o tra p a rte
se co n sid era, si n o ju sto , al m en o s explicable, q u e el p ro ta
g o n ism o histórico, p ro n to o ta rd e haya q u e pag arlo , c o m o lo
m u e stra el h e c h o d e in fin id a d d e países a q u ien e s n in g u n a
ley en d a h a p re te n d id o m enoscabar, a causa d e su m ism a dis
c re c ió n histó rica. Es posible q u e , p o r p arad o ja, la ley en d a n e
g ra se to rn e la v e rd a d e ra p r u e b a d el m ito d e la «decadencia»
esp añ o la. Es posible q u e la tal ley en d a trate d e acallar el te
m o r d e q u e el m o rib u n d o se salve o el m u e rto resucite.
C o n to d as las salvedades q u e p u e d a n h acerse y co n to d o s
los re p a ro s q u e p u e d a n p o n e rse , el lib ro d e J u d e ría s m an
tie n e el in te ré s c o n q u e su p rim e ra ed ició n fu e recib id a,
a u n q u e el le c to r actual, e n el m o m e n to d e ju zg ar, d e b a se
p a ra r los aspectos m e ra m e n te circunstanciales, y h a sta id eo
lógicos, d e aq u ello s o tro s q u e , a través d e casi u n siglo, la
o b r a conserva. N o es el d e m en o s im p o rta n c ia la riq u e z a bi
b lio g ráfica d e to d o s los cap ítu lo s, q u e refrescará la m em o ria
d e o b ras n o siem p re p re se n te s e n la c o n sid eració n d e los
d o cto s.
A SU MAJESTAD EL REY
D o n A lfon so X III
Señor:
C uando, hace tres años, publiqué la p rim era edición de este
trabajo, n o m e atreví, p o r g ran d e q u e fu era m i deseo, a d ed i
carlo a Vuestra Majestad, p arecién d o m e q u e p a ra m erecer este
h o n o r e ra preciso q u e p o r su extensión y p o r la calidad d e los
datos e n él contenidos, fuese algo m ás q u e el m ero esbozo d e
u n p ro b lem a histórico tan im p o rta n te p ara España. A hora, q u e
sale a luz o tra vez con am pliaciones q u e lo conv ierten, si n o e n
o b ra definitiva, q u e siendo m ía jam ás p o d rá aspirar a u n cali
ficativo sem ejante, al m enos en u n libro m ás com pleto q u e el an-
teridr, m e pe rm ito ofrecerlo a Vuestra Majestad, alen tán d o m e a
ello la sim patía con que gran p arte d e la o p in ió n españ ola aco
gió la edición p rim era y el h ech o d e q u e esta seg u n d a se publica
gracias al apoyo d e u n español ilustre y generoso, D o n ju á n C.
C ebrián, q u e en tierra am ericana siguiendo la h e rm o sa tradi
ción d e otro s com patriotas benem érito s qu e p o r ella p ereg rin a
ro n venera a España y labora p o r el prestigio d e su n o m b re co n
am o r acrecen tado p o r la distancia y en ard ecid o p o r el recu erd o .
Tiene este libro, u n a aspiración su perior a las fuerzas, d e
q u ien lo com puso, puesto q u e trata d e vindicar el b u e n n o m b re
d e España, dem ostrando q u e h a sido víctim a del apasiona
m iento d e sus adversarios q u e crearo n en to rn o a su significa
ción e n la H istoria universal u n a leyenda tan ab su rd a com o in
justa. Diráse, tal vez, que el antiguo y desfavorable co n cep to q u e
de n uestra Patria se ten ía en el Extranjero h a sufrido, d e p o co
16 L A LE Y E N D A N E G R A
tiem po a esta parte, u n cam bio tan p ro fu n d o com o favorable

debido a la labor personal d e Vuestra M ajestad, p ero la difama
ción pretérita, la antigua b u rla y el desdén pasado labraro n h u e
lla tan h o n d a incluso en los espíritus m ás cautos y serenos, que
p ara bo rrarla precisa algo m ás que frases sonoras y arm oniosas
palabras, gratas al oído y m ás aú n al corazón, p e ro q u e dejan
subsistentes prejuicios arcaicos y no rectifican las interpretacio
nes caprichosas de n uestra historia y de n u estro carácter.
H ace tres siglos, allá p o r el año de 1609, u n o de los escrito
res m ás ilustres q u e h a p ro d u cid o España, D on Francisco de
Q uevedo y Villegas, com enzó y n o llegó a term inar, u n estudio,
análogo p o r su tend encia al presente, en cuya prim era página se
leían estas palabras dirigidas a la Católica M ajestad de Felipe III:
«Cansado d e ver el sufrim iento de España con q u e h a de
ja d o pasar sin castigo tantas calum nias d e extranjeros, quizás
despreciándolas genero sam ente y, viendo q u e desvergonzados
nu estros enem igos lo que p erd o n am o s m odestos ju zg an que lo
concedem os convencidos, m e h e atrevido a resp o n d er p o r m i
patria y p o r mis tiempos, cosa e n que la verd ad tiene hecho
tanto q u e sólo se m e deb erá la osadía de q u ererm e m ostrar más
celoso d e sus grandezas, siendo el de m enos fuerzas en tre los
que p u d ieran hacerlo. V uestra Majestad reciba d e mis estudios
cortos este volum en y será anim arm e a mayores cosas».
P erm ita Vuestra M ajestad a u n español q u e e n m o d o alguno
p u ed e escudar su n o m b re con m éritos sem ejantes a los que
tanto enaltecen la m em oria p erd u rab le d e Q uevedo, q u e haga
suyas las palabras del insigne polígrafo y dígnese aceptar, p erd o
n a n d o sus faltas en obsequio a la intención, este m odestísimo
trabajo, n o sólo po rq u e con ello anim ará al au to r a mayores co
sas, sino p o rq u e el N om bre Augusto de V uestra M ajestad figu
ran d o e n su p rim era página, será p ren d a segura d e q u e res
p o n d e al com ún sentir d e cuantos am an el pasado, creen en el
presente y confían en el p o rv en ir glorioso de la M adre España.
Señor:
A L. R. P. d e Vuestra M ajestad
Ju lián Ju d erías
A L Q U E LEYERE
Al p u b lic a r e n 1914 la p rim e ra ed ició n d e este lib ro, d e

cíam os e n lu g a r sem ejan te a éste:
Este lib ro es u n a am p lia ció n y, si se q u iere, u n a ratifica
ció n d el estu d io p re m ia d o p o r L a Ilu stra ció n E sp a ñ o la y A m e
rica n a e n su co n cu rso d e 1913 y p u b licad o n o h ace m u c h o
e n esta Revista, c o n el m ism o títu lo 1.
La n e c esid ad d e a c o m o d a r las d im en sio n es d e aq u el tra
b ajo a las cláusulas del c e rtam e n n o s obligó a ser breves y a
c o n c re ta rn o s a los p u n to s m ás esenciales d el tem a. La im
p o rta n c ia d e éste, las in d icacio n es q u e nos h a n h e c h o alg u
n o s am igos y el d eseo d e d e sarro llar co n m ás am p litu d las
ideas ex p u estas e n el estu d io prim itivo , nos in d u c e n a p r e
sen tarlo a q u í e n la fo rm a q u e, tal vez, d eb ió revestir d esd e el
p rim e r m o m e n to .
L a fin alid ad q u e no s p ro p o n e m o s n o h a m en e ster d e
g ran d e s explicaciones. A n d a p o r el m u n d o , vestida con r o
pajes q u e se p a re c e n al d e la v erd ad , u n a ley en d a a b su rd a y
trágica q u e p ro c e d e de rem in iscen cias d e lo p asad o y d e d es
d e n e s de lo p rese n te, e n v irtu d d e la cual, q u erám o slo o n o
los esp añ o les ten em o s q u e ser, indiv idual y co lectiv am en te,
cru eles e in to lera n te s, am igos d e esp ectácu lo s b árb aro s y
en em ig o s d e to d a m an ifestació n d e c u ltu ra y d e p ro g reso .
Esta ley en d a n o s h ace u n d añ o in calcu lab le y constituye u n
1 En los númerps del 8 , 1 5 , 22 y 30 de enero y 8 d e febrero del año

1914. -
o b stácu lo e n o rm e p a ra n u e stro desenvolvim iento n acio n al,

p u es las n acio n es son co m o los individuos, y d e su re p u ta
ció n viven, lo m ism o q u e éstos. Y co m o éstos, tam b ién ,
c u a n d o la re p u ta ció n d e q u e gozan es m ala, n a d ie c re e e n la
firm eza, e n la sin cerid ad n i e n la rea lid a d d e sus p ro p ó sito s.
Esto o c u rre p recisam en te c o n España. E n vano som os, n o ya
m o d esto s, sin o hu m ild es; e n van o trib u tam o s a lo a je n o ala
b an zas q u e p o r lo ex ag erad as m e re c e n a lg u n a g ratitu d ; e n
v an o p o n e m o s lo n u e stro - a u n q u e sea b u e n o - al nivel m ás
b ajo posible; e n vano ta m b ié n p ro g resam o s, p r o c u ra n d o a r
m o n iz a r n u e s tra vida colectiva co n la d e oteas n a c io n e s la le
y e n d a p ersiste co n to das sus d esag rad ab le s co n secu en cias y
sig ue e je rcie n d o su lastim oso influjo . Som os y ten e m o s q u e
ser u n país fantástico; n u e s tro e n c a n to consiste p recisa
m e n te e n esto, y la s cosas de E sp a ñ a se m iran y c o m e n ta n co n
u n c rite rio d istin to d el q u e se e m p le a p a ra ju z g a r las cosas
d e o tro s países: so n cosas de E sp a ñ a .
Este lib ro tie n e p o r o b jeto e s tu d ia r d esap a sio n ad a m en te
e l o rig e n , d esarro llo , aspectos y v ero sim ilitud d e esta le
y e n d a y d e m o stra r que, d e n tro d e los térm in o s d e la ju stic ia
y a la a ltu ra e n q u e se h a lla n los trabajo s d e crítica h istó ric a
y d e investigación social, es im posible ad ju d icar a E sp añ a el
m o n o p o lio d e caracteres políticos, religiosos y sociales q u e
la d e s h o n ra n , o, p o r lo m en o s, la p o n e n e n rid íc u lo a n te la
faz d e l m u n d o . ‘
S abem os d e a n te m a n o q u e este trab ajo n o n o s g ran jeará,
p ro b a b le m e n te , las sim patías d e los q u e m ilitan e n la ex
tre m a d e re c h a y, e n cam b io , no s h a rá o b jeto d e las críticas
d e los q u e lu ch a n e n el b a n d o o p u esto . Los p rim e ro s d irá n
q u e es in su ficien te y p o co en tu siasta n u e stra reiv in d ic ació n ,
p o rq u e n o es u n p an eg írico . Los seg u n d o s n o s lla m a rá n
rea c c io n a rio y p a trio te ro , p o rq u e ten em o s d e la h isto ria y d e
la crítica u n c o n cep to m ás se re n o q u e ellos. Si así o c u rre ,
n o s co n so larem o s p e n sa n d o e n q u e es difícil c o n te n ta r a to
dos, y e n q u e el ju sto m ed io es siem p re m en o s estim ad o q u e
los ex trem o s, so b re to d o e n tr e n osotros.
A dem ás, p a ra q u e n u e stra lab o r sea provechosa, n ecesita
ser im p arcial. D esvirtuar la ley en d a q u e p esa so b re E sp añ a
n o im p lica d e fe n d e r los p ro ce d im ie n to s q u e p u d o e m p le a r
A L Q U E LEYERE 19
e n o tro tie m p o e n d e te rm in a d a s c u estio n es, n i e x p o n e r lo

h e c h o p o r o tro s países e n el m ism o tie m p o y c o n p ro p ó sito s
sem ejan tes im p lica d u d a r d e su en v id iab le p ro g re so .
T am p o co la p ro te sta c o n tra la p in tu r a q u e h a c e n d e n o
sotros y c o n tra la in te rp re ta c ió n artificio sa y d esfavorable
q u e se d a a la h isto ria q u ie re d e c ir q u e p e n sem o s, a la m a
n e ra d e l d o c to r Pangloss, q u e estam o s e n E sp a ñ a e n el m e
j o r d e los m u n d o s. N os lim itam o s a e x p o n e r h e c h o s rig u ro
s a m e n te h istó ric o s y a d e m o s tra r q u e n o es p o s ib le
acu sarn o s d e c rím en es d e cie rto o r d e n n i d e ab u so s d e d e
te rm in a d a especie, c o n v irtié n d o n o s e n sím b o lo d e la in to le
ran c ia y d e la tiran ía, c u a n d o estos c rím e n e s y estos abusos,
n o so la m e n te fu e ro n c o m u n e s a to d o s los p u e b lo s en la
é p o c a e n q u e se alu d e, sin o q u e sig u en c o m e tié n d o s e e n
n u e stro s m ism os días p o r n u e stro s m ism os a c u sad o res. C ree
m os q u e el p e o r d e to d o s lo s e rro re s es q u e r e r ju z g a r lo p a
sado c o n el criterio d el tie m p o p re se n te ; y q u e p o r esto
q u izá el te m a d e la ley en d a an tie sp añ o la , a p e s a r d e su in te
rés, se h a e stu d ia d o m uy p o co y, lo q u é es p e o r, se h a estu
d iad o m al. U n as veces h em o s su p u e sto -y tal vez seg u im o s
su p o n ién d o lo -- q u e el p ésim o c o n c e p to q u e tie n e n d e Es
p a ñ a los ex tran jero s, es castigo m e re c id o d e n u e s tra s pasa
das culpas, estig m a in d ele b le p o r ellas im p re so so b re n u e s
tra n a c ió n y h asta e le m e n to in d isp e n sab le p a ra n u e s tro
p ro g reso , p o r c u a n to re c o rd a n d o aq u ellas cu lp as, re c o n o
c ie n d o a q u ello s e rro re s y c o n te m p la n d o este atraso es co m o
p o d e m o s c a m in ar hacia a d e la n te , h o stig ad o s p o r las críticas,
m olesto s p o r el d e sd én y ag riad o s p o r las b u rla s d e los ex
traños. Esta o p in ió n se h alla m uy d ifu n d id a , es m uy resp e ta
ble, p e ro n o co m u lg am o s e n ella. O tras veces, cay en d o c o n
n o m en o s p re su n c ió n e n el e x tre m o o p u e s to , h e m o s c re íd o
q u e el m e jo r m ed io d e v in d icar a E sp añ a e ra la ap o lo g ía, la
alab an za d e sm e d id a d e lo p ro p io ju n ta m e n te c o n e l d e sp re
cio d e lo ajen o . Este c riterio n o s p a re c e tan a b s u rd o c o m o e l
an terio r. L a crític a im p arcial d e b e rec h a z ar a m b o s sistem as,
esforzarse e n averiguar la v erd ad y d a r a c a d a cual lo suyo.
R e c o n o c er n u e stro s d efecto s es u n a v irtu d , p e ro a d m itir y
d a r p o r b u e n a s las c ru e ld ad e s q u e n o s a trib u y en y c r e e r q u e
to d o 16 n u e s tro es m alo, es u n a n e c e d a d q u e só lo c a b e e n ce-
re b ro s p e rtu rb a d o s p o r u n pesim ism o estéril y c o n tra p ro d u

c e n te y p o r u n a ciencia q u e n o h a n lo g ra d o d ig e rir b ien .
Al p u b lic a r e n 1917 la se g u n d a ed ició n d e n u e s tro estu
d io algo ten em o s q u e añ ad ir. Es lo p rim e ro , q u e n o sola
m e n te h em o s p ro c u ra d o su b san ar los e rro re s y las e rra ta s d e
la e d ic ió n an terio r, sin o q u e la h em o s re fu n d id o y am p liad o
d e tal m o d o , d a n d o a las m aterias d istrib u ció n d istin ta d e la
q u e ten ía n , a ñ a d ie n d o n uevos cap ítu lo s y a u m e n ta n d o la
p a rte bibliográfica, q u e sin escrú p u lo p o d e m o s d e c ir q u e h a
salido d e n u estras m an o s co n v ertid a e n u n lib ro nuevo . Lo
se g u n d o q u e d eb em o s a d v ertir es q u e e n tre las ad ic io n es
hay u n a q u e n o h a p o d id o ser tan a m p lia c o m o lo h u b iese
re q u e rid o la m ateria, p o r la razó n sencilla d e q u e u n volu
m e n d el tam añ o d el p re s e n te h u b ie ra sido p o c o p a ra ab ar
c arla co n to d o s sus d eta lle s y to d o s sus m atices. N o s referi
m o s a los cap ítu lo s d ed icad o s a la la b o r d e E sp a ñ a q u e sin
d u d a p a re c e rá n a los e ru d ito s escasos y sin in te rés, su p erfi
ciales y n a d a definitivos. N o aspiram os, p o r lo d e m á s a h a c e r
o b ras definitivas. C reem o s q u e n o ex isten las q u e p u e d e n
m e re c e r este calificativo y q u e m u c h o m en o s p u e d e serlo
u n a o b ra n u estra. El fin q u e p erseg u im o s es p rin c ip a lm e n te
p o p u lar, de divulgación, n o d e e ru d ic ió n n i d e d escu b ri
m ien to s. Al escribir el estu d io prim itiv o y al am p liarlo des
p u é s e n fo rm a d e libro, lo m ism o q u e al p u b lic a rlo hoy bajo
u n a fo rm a casi c o m p le ta m en te nueva, fu e n u e s tro ú n ico
p ro p ó sito d e m o stra r q u e d e n tro d e los té rm in o s d e la ju sti
cia y a la altu ra e n q u e se e n c u e n tra n los trab ajo s históricos,
es im posible a d ju d icar a E sp añ a el m o n o p o lio d e caracte res
. po líticos, religiosos y sociales, q u e si n o la d e s h o n ra n , la p o
n e n e n rid ícu lo a n te el m u n d o al erig irla e n e x cep ció n d e n
tro del g ru p o d e las n acio n es civilizadas. El m ism o p ro p ó sito
n o s g u ía hoy q u e, am p liad o el estu d io , h acem o s p r e c e d e r a
la in ju sta ley en d a c read a p o r n u estro s adversarios, la exposi
ció n brev e y su cin ta d e n u e s tra ev olució n p o lítica y d e n u e s
tra la b o r cultural.
P o r ú ltim o , h arem o s o b serv ar a los lecto res q u e los m o
m e n to s e n q u e este lib ro se p u b lica n o p u e d e n ser m ás o p o r
tu n o s. L o son p o r dos razones: la p rim e ra p o rq u e al an tig u o
d esp recio y a la in ju ria a n tig u a o rec ien te , h a su stitu id o la
A L Q U E LEYERE 21
sim p atía y h em o s vuelto a ser el p u e b lo n o b le y caballeresco

d e otras veces. Si estas alabanzas d eb id as a altísim as y h u m a
n itarias in te rv en c io n es so n sinceras, conviene refo rzarla s
co n arg u m en to s; si son p ro d u c to d e las circun stancias, n o
m en o s co n v ie n e p o n e rse e n g u ard ia, d e m o stra n d o c o n h e
ch o s q u e n o no s h a c en favor, sin o ju sticia.
Sale este lib ro a luz, bajo su nu ev a fo rm a, en los m o
m en to s e n q u e se h alla e n su ap o g e o u n a g u e rra sin p rec e
d e n te s en la historia. Esta g u e rra , e n la cual se d estru y en c o n
sañ a in d escrip tib le las n acio n es q u e ten em o s p o r m ás cultas,
h a d e sh e c h o n o po cas ilusiones. U n a id ea ta n sólo a p a re c e
ro b u ste c id a y afianzada p o r efecto d e la tre m e n d a desola
ció n y es la m ism a q u e alg u n o s crey ero n d eb ilitad a si n o p e r
dida; la id e a d e Patria. El p atrio tism o , o rig e n siem p re d e sa
crificios y h ero ísm o s se m u estra c ad a d ía m ás p o d e ro so e n
los países q u e lu ch an . S ien d o esto así, ¿cóm o n o ratificarn o s
e n el p ro p ó sito q u e d esd e u n p rin c ip io n o s im pulsó, escrib ir
este estudio? «H acem os este estu d io , decíam os, crey en d o
sin c e ra m e n te q u e p o r en c im a d e to d o s los p a rtid o s y d e to
das las b a n d e rías, d e to d o s los p reju icio s q u e p u e d a h a b e r
e n u n o u o tro sen tid o y d e to d o s los pesim ism os im ag in a
bles, hay alg o q u e d eb em o s d e fe n d e r p o rq u e n o s in te resa y
n o s p e rte n e c e p o r igual, y q u e ese algo es el b u e n n o m b re
d e España». E n estos m o m e n to s e n q u e los países q u e m ás
in clin ad o s p a re c ía n a p ro se g u ir u n a p o lítica e sen cialm en te
u tilita ria y las clases sociales q u e c o n m ayor a h ín c o se afe
r ra b a n a la c o m o d id ad y al d isfru te d e la riq u e z a o a la a d
quisició n d e nuevos b ien es, e n tre g a n sus h ijo s p a ra la d e
fen sa d e u n a id ea y se e m p o b re c e n p o r q u e ésta triu n fe; e n
estos m o m e n to s e n q u e los an tim ilitaristas y lo s an tip atrio tas
so n los p rim e ro s e n ex citar el p a trio tism o d e las m asas, e n
q u e los socialistas m ás en em ig o s d e la g u e rr a v o tan sin tasa
los créd ito s a ella d estin ad o s y h a sta m u e re n e n los cam p o s
d e batalla, ¿qu é m en o s p o d e m o s h a c e r los esp añ o les feliz
m e n te a p a rtad o s d e la lu ch a, q u e volver los ojos co n legí
tim o o rg u llo h acia n u e stro p asad o , r e c o rd a r e l alto e jem p lo
q u e siem p re d iero n los h o m b re s d e n u e s tra raza e n in sta n
tes a p u ra d o s y solem nes y sacar d e ello la fu e rz a espiritual d e
q u e h a b re m o s m en e ster a n o d u d a rlo p a ra h a c e r fre n te a u n
p o rv e n ir m ás ab o cad o al sacrificio q u e a la p ró sp e ra fo r
tu n a?
«¡Triste d e la n ació n , d e c ía D o n G u m e rsin d o L averde,
q u e d e ja c a er e n el olvido las id eas y las co n c ep c io n es d e sus
m ayores! Esclava a lte rn a tiv a m en te d e d o c trin as exóticas, e n
tre sí o p u estas, vagará sin ru m b o fijo p o r los m ares d el p e n
sa m ien to , y c u a n d o acab e d e p e rd e r los restos d e la cie n cia
castiza, p e rd e r á a la c o rta o a l a larg a, los caracteres d istin ti
vos d e su le n g u a y los d e su a rte y los d e sus co stu m b res, y
lu e g o ... e stará am e n a z ad a d e p e r d e r tam b ié n h a sta la in te
g rid a d te rrito ria l y su in d e p e n d e n c ia ...».
Este co n sejo n o es p o sib le ec h arlo e n olvido. Q u e el lec
to r n o s p e rd o n e las faltas q u e e n este trab ajo e n c u e n tre y las
d eficien cias q u e e n el m ism o d escu b ra, q u e se rá n m u ch as,
e n a te n c ió n a la id ea e n q u e se in sp ira n to d as y ca d a u n a d e
sus págin as.
M a d rid , m arzo de 1 9 1 7 .
PRELIMINARES
LA LEYENDA N EG R A
Los p ro b le m as q u e se d eriv an d e la h isto ria o q u e ésta

p lan te a, sean cuales fu e re n , d e b e n estu d iarse im p arcial-
m en te , sin p reju icio s y co n el firm e p ro p ó sito d e av erig u ará
la v erd ad o p o r lo m en o s la m ay or c a n tid a d p o sib le d e ver-
d ad . N o creem o s, co m o creía el h is to ria d o r in g lés F ro u d e , *
q u e las leyendas tie n e n q u e seg u ir s ie n d o ley en d as y q u e de- -
m o strar ¡aju stic ia de u n m o n arc a te n id o p o r tira n o equivale
a d e fe n d e r la tiran ía. F ro u d e, e n te n d ie n d o q u e el e le m e n to
m ístico n o p u e d e elim inarse d e la h isto ria p o r se r c o m p a
ñ e ro in sep arab le d e ella, su p o n ía ta m b ié n q u e e ra in ú til y
h asta c o n tra p ro d u c e n te esforzarse e n d isip a r las n ieb las le
vantadas p o r el o d io o p o r la a d u lació n . L a la b o r crítica, la
la b o r de investigación, sólo h allab a ex cu sa a los ojos d e ta n
n o tab le h isto ria d o r cu a n d o la ley en d a ejercía p e rn ic io so in
flujo so b re los vivos. D e su erte, q u e a ú n estam os d e a c u e rd o
c o n el d e fe n so r d e E n riq u e VIII (m a n c h a d e s a n g re y d e
grasa, seg ú n D ickens), al e m p re n d e r el e stu d io d e la ley en d a
an tiesp añ o la, ya q u e esta ley en d a n o es cosa d e lo p asad o ,
sin o algo q u e influye e n lo p re se n te , q u e p e rp e tú a la acció n
d e los m u erto s so b re los vivos y q u e in te r ru m p e n u e s tra his
to ria.
¿Q ué es, a to d o esto, la ley en d a n eg ra? ¿Q u é es lo q u e
p u e d e calificarse d e este m o d o tra tá n d o se d e España? P o r le-
24 LA LEGE ND A N E G R A
y en d a n e g ra e n te n d e m o s el a m b ien te c re a d o p o r los fantás

ticos relato s q u e acerca d e n u e stra P atria h a n visto la luz p ú
blica en casi to d o s los países; las d escrip cio n es grotescas q u e
se h a n h e c h o siem p re d el carácter d e los esp añ o les co m o in
dividuos y co m o colectividad; la n eg ació n , o, p o r lo m en os,
la ig n o ran cia sistem ática d e cu an to n o s es fav orable y h o n
roso e n las diversas m anifestaciones d e la c u ltu ra y d el arte;
las acusaciones q u e e n to d o tiem p o se h a n lan zad o c o n tra
E sp añ a fu n d á n d o se p a ra ello en h e c h o s ex ag erad o s, m al in
te rp re ta d o s o falsos e n su to ta lid ad , y, fin a lm e n te , la afirm a
ció n c o n te n id a e n lib ro s al p a re c e r resp etab les y verídicos y
m u ch as veces re p ro d u c id a , c o m e n tad a y am p lia d a e n la
P re n sa ex tran jera, d e q u e n u e stra P atria constituye, d esd e el
p u n to d e vista d e la to leran cia, d e la c u ltu ra y d el p ro g reso
p o lítico , u n a e x cep ció n lam en tab le d e n tro d el g ru p o d e las
n acio n es eu ro p eas.
E n u n a p alab ra, e n te n d e m o s p o r ley en d a n e g ra , la le
y e n d a d e la E sp añ a in q u isito ria l, ig n o ra n te, fan átic a, incapaz
d e fig u rar e n tre los p u e b lo s cultos lo m ism o a h o ra q u e a n
tes, disp u esta siem p re a las rep resio n es violentas; e n em ig a
d el p ro g reso y d e las innovaciones; o, e n o tro s térm in o s, la
ley en d a qu e h a b ie n d o em p ezad o a d ifu n d irse e n el siglo xvi,
a raíz d e la R efo rm a, n o h a d eja d o d e utilizarse e n c o n tra
n u e stra d esd e e n to n c e s y m ás esp ecialm en te e n m o m e n to s
críticos d e n u e stra vida nacio nal.
II
Los caracte res q u e ofrece la ley en d a an tie sp añ o la en

n u estro s días son cu riosos y dignos d e estu dio. N o h a n cam
b iad o a p esar d el tran scu rso del tiem p o . Se fu n d a n hoy, lo
m ism o q u e ayer, lo m ism o q u e sie m p re, e n dos elem en to s
prin cipales: Ja om isión la exageración. E n ten d ám o n o s;
om isión de lo q u e p u e d e T a v o re c e rn o s y ex ag eració n d e
c u a n to p u e d e p e iju d ic a rn o s. La p ru e b a es fácil. E n la m a
y o ría d e los lib ros ex tran jero s q u e tra tan d e literatu ra, d e
arte, d e filosofía, d e ciencias económ icas, d e legislación, o
d e c u alq u ier o tra m ateria, ra ra vez se ve m en c io n a d o el
PR E L IM IN A R E S 25
n o m b re d e E spaña o re se ñ a d a su actividad, a n o ser p a ra p o

n e rla c o m o ejem p lo d e atraso, p a ra d ecir q u e su fan atism o
religioso le im p id ió pensar, o p a ra alu d ir a su afición p o r los
esp ectácu lo s crueles, cosa n a d a ex trañ a, aseguran, e n q u ie
n e s e n o tro tiem p o se so la zaro n co n las h o g u eras d e la In
qu isició n. T an cierto es esto, q u e e n las o b ras m ás fam osas
q u e h a n visto la luz p ú b lica e n E u ro p a acerca de a rte , d e li
te ra tu ra y d e ciencia, o b ras en cic lo p éd icas y m agistrales, la
la b o r d e E sp añ a se re se ñ a a la lig era2 y m ien tras se consa
g ra n sen d o s capítulo s al arte, a la lite ra tu ra y a la cie n cia e n
A lem an ia, e n In g laterra, e n F ra n cia y e n Italia, E sp añ a su ele
ir in clu id a e n la rú b ric a d e «varios». Eso, si e n los breves p á
rrafo s d ed icad o s a sus escrito res y a sus artistas n o se la ex e
c ra p o r in to le ra n te y n o se a firm a q u e n a d a h izo e n el
m u n d o co m o n o fu era im p o n e r sus creen cias a la fu erza y
ex p lo ta r a q u ien es p o r m ed io d e la fu erza som etía.
111
Dos aspectos, ig u alm en te cu rio so s y d ignos d e estu d io ,
ofrece la ley en d a negra: el asp ecto social, es decir, el re-
- fe re n te al carácter y a las c o stu m b res de los españoles, y el
aspecto p o lític o , o sea el relativo ia la acción d e España, a las
conkecuehcias d e esta acción y a su reflejo e n la v ida actu al
d el p u e b lo españo l. D o n ju á n V alera h a d escrito ad m irab le
m e n te los caracteres d e la ley en d a d esd e el p u n to d e vista so
cial. «C u alq u iera q u e haya estad o a lg ú n tie m p o friera d e Es
p añ a, escrib e3, p o d rá d e c ir lo q u e le p re g u n ta n o lo q u e le
d icen acerca de su país. A m í m e h a n p re g u n ta d o los ex
tran jero s si e n E spaña se cazan leones; a m í m e h a n ex p li
cad o lo q u e es el té, su p o n ie n d o q u e n o lo h a b ía to m a d o n i
visto n u n ca; y conm igo se h a n la m e n ta d o p erso n as ilu strad as
2 B uen ejem plo de esto que decim os es el Diccionario Hispano-Ameri-

cano, de M o n t a n e r y S i m ó n , en el cual es inútil buscar en el artículo «Fi
losofía» datos de la española, com o n o sea de la escuela krausista.
9 Del concepto que hoy se forma de España. Obras completas. Tom o 37, p.
289.
d e q u e el traje n acio n al, o dígase el vestido d e m ajo, n o se

lleve ya a los b esam an o s n i a o tras ce re m o n ia s so lem n es, y d e
q u e n o b ailem o s to d o s el b o lero , el fa n d a n g o y la cach u ch a.
Difícil es d isu ad ir a la m itad d e los h a b ita n te s d e E u ro p a d e
q u e casi to d as n u estras m u jeres fu m a n , y d e q u e m u ch as lle
van u n p u ñ a l e n la liga. Las alabanzas q u e h a c e n d e n o so tro s
su ele n s e r tan raras y tan grotescas, q u e su e n a n co m o in ju
rias o co m o burlas.»
L a ley en d a p o lític a ofrece aspecto sem ejan te. «En el afán,
en el calor, co n q u e se co m p lacen en d e n ig ra rn o s, dice el
m ism o V alera, se ad v ierte o d io a veces. T o d o s h a b la n m al d e
n u e stro prese n te; m u ch o s d e sd o ra n , e m p e q u e ñ e c e n o afean
n u e stro pasado. C o n trib u y e a esto, a m ás d e la p asió n , el ol
vido e n q u e n o so tro s m ism os p o n e m o s n u e stra s cosas. E n lo
to ca n te al e m p e q u e ñ e c im ie n to d e n u e stro p asad o hay, a m i
ver, o tra cau sa m ás h o n d a .
E n cu a lq u ier o b jeto q u e vale p o co , o se c ree valer p o co
en lo p rese n te, se in clin a la m e n te h u m a n a a re b a ja r tam
b ién el c o n c ep to d e lo q u e fu e, y al revés, c u a n d o lo p re s e n te
es g ra n d e , sie m p re se in clin a la m e n te a h e rm o s e a r y a m ag
n ificar los p rin cip io s y a u n los m ed io s, p o r m ás h u m ild es y
feos q u e hayan sido. ¿C óm o, p o r ejem p lo , lla m a ría n a d ie
g lo rio sa a la triste rev o lu ció n inglesa d e 1688, si el im p e rio
b ritá n ic o n o h u b ie ra lleg ad o d esp u és a ta n to auge? Shakes
p e a re , cuyo ex tra o rd in a rio m érito n o n ie g o a p e sar d e sus
extravagancias y m o n stru o sid ad es, ¿sería ta n fam oso, se p o n
d ría casi al lad o d e H o m e ro o d e D an te, si e n vez eje se r in
glés fu ese p o laco o ru m a n o o sueco? P o r el co n tra rio ,
c u a n d o u n p u e b lo está d e caíd o y a b a tid o , sus artes, su li
te ra tu ra , sus trabajo s científicos, su filosofía, to d o se estim a
en m u ch ísim o m en o s de su valo r real. M o n te sq u ieu d ijo q u e
el ú n ico lib ro b u e n o q u e ten íam o s e ra el Q uijote, o sea la sá
tira d e n u e stro s o tro s libros. N ie b u h r so stien e q u e n u n c a h e
m os te n id o u n g ra n ca p itá n , n o re c u e rd o si p o n e a salvo al
q u e llevó este n o m b re p o r an to n o m asia, y q u e d esd e V iriato
h asta hoy, sólo h em o s sabido h a c e r la g u e rr a co m o b a n d o
leros. Y G uizot p re te n d e q u e se p u e d e b ie n explicar, escrib ir
y e x p o n e r la H isto ria d e la civilización h a c ie n d o caso om iso
d e n u e s tra H istoria, q u e d a p o r nula. U n lib ro p o d ría llenar,
PR E L IM IN A R E S 27
si tuviese tie m p o y pacie n cia , p a ra ir b u s c a n d o y c ita n d o vi

tu p erio s p o r el estilo, lan zad o s c o n tr a n o so tro s e n o b ras d e
m u c h o c ré d ito y p o r e n to n c e s d e p rim e ra n o ta» .
O casió n te n d re m o s d e m u ltip lic a r los e jem p lo s d e este
g é n e ro . C o n te n té m o n o s a h o ra c o n a ñ a d ir a l o d ic h o p o r Va-
le ra q u e o tras razo n es h a h a b id o p a ra la fo rm a c ió n d el d e s
favo rable c o n c e p to d e q u e g o zam o s e n el m u n d o , y q u e
m ien tras u n a d e ellas consiste, c o m o in d ic a m u y a c e rta d a
m e n te la H isto ria U niversal, d e Lavisse y R a m b a u d , e n h a
b erse in d isp u e sto E sp añ a co n los p u e b lo s q u e c re a n la o p i
n ió n p ú b lic a e n E u ro p a: F ran cia, In g la te rra , H o la n d a ,
A lem ania, o tra es el d e sd én d e m o s tra d o p o r n o so tro s h a c ia
n u e stra h isto ria y el p reju icio c o n q u e h e m o s visto sie m p re
d e te rm in a d o s p e río d o s d e ella. P o rq u e , a u n q u e sea triste
co n fesarlo , c u lp a p rin cip alísim a d e la fo rm a c ió n d e la le
y en d a n e g ra la ten e m o s n o so tro s m ism os. L a ten e m o s p o r
do s razones: la p rim e ra , p o rq u e n o h e m o s e s tu d ia d o lo
n u e stro c o n el in terés, co n la a te n c ió n y c o n el ca riñ o q u e
los ex tra n je ro s lo suyo, y c a re c ie n d o d e esta base esencialí-
sim a, h e m o s te n id o q u e a p re n d e rlo e n lib ro s escrito s p o r ex
trañ o s e in sp irad o s, p o r reg la g e n e ra l, e n el d e sd é n a Es
p añ a; y, la seg u n d a, p o rq u e h e m o s sid o siem p re p ró d ig o s e n
in fo rm a c io n e s desfavorables y e n críticas acerbas.
N o p o d e m o s q u ejarn o s, p u es, d e la ley en d a an tie sp a
ño la. Esta n o d e sap a re ce rá m ie n tra s n o n o s co rrijam o s d e
esos defecto s. Sólo se b o r ra r á d e la m e m o ria d e las g e n te s
cu a n d o re n a z c a e n n o so tro s la e sp e ra n z a d e u n p o rv e n ir
m ejor, e sp era n z a fu n d a d a e n el e stu d io d e lo p ro p io y e n la
co n cien cia d e las p ro p ia s fuerzas; n o e n lib ro s ex tra n je ro s n i
e n serviles im itacio n es d e lo e x tra ñ o , sin o e n n o so tro s m is
m os, e n el teso ro d e trad icio n es y d e e n e rg ía s q u e n u e stro s
an tep asad o s n o s leg a ro n , y c u a n d o cre y e n d o q u e fu im o s,
cream o s ta m b ié n q u e p o d e m o s volver a ser. Sin e m b a rg o , e n
e sp era d e q u e n o s e n m e n d e m o s d e estas faltas, co n v ien e es
tu d ia r la ley en d a an tie sp añ o la y o p o n e r la v e rd a d h istó ric a a
las ap arien cias d e v erd ad , y esto es lo q u e vam os a h a c e r e n
las p ág in as siguientes.
I
L ib r o I
LA O B R A D E ESPA Ñ A
B O S Q U E J O D E L A L A B O R P O L ÍT IC A ,
S O C IA L , C IE N T ÍF IC A , L IT E R A R IA Y A R T ÌS T IC A
D E ES P A Ñ A
r
Γ
I
f
I
F
I
ί
!
ί
!
ί
I
!
«U nos van por el an cho cam po de la am bición
soberbia; otros por el de la adulación servil y baja;
otros por el de la hipocresía engañosa, y algunos
por el de la verdadera religión; p ero yo, inclinado
d e mi estrella, voy por la angosta sen da d e la caba
llería andante, por cuyo ejercicio desprecio la ha
cienda, pero n o la honra».
Q u ij o t e , Parte segunda, Cap. XXXII.
I
CARACTERES GENERALES DE LA O B R A D E ESPAÑA
P reten cio so p a re c e rá , tal vez,; a a lg u n o s e sp añ o le s q u e

h a n a d q u irid o su c ien cia e n lib ros e x tra n je ro s, el títu lo q u e
d am o s a la P rim e ra P a rte d e n u e stro tra b a jo . ¿L a o b r a d e Es
p añ a? p r e g u n ta rá n ... ¿H a h e c h o alg o E sp a ñ a e n el m u n d o
c o m o n o sea q u e m a r h e re jes y p e rs e g u ir e m in e n c ia s cien tí
ficas, d e s tru ir civilizaciones y d e ja r p o r d o q u ie r a h u e lla san
g rie n ta d e su paso? ¿Hay algo q u e p u e d a lla m a rse esp añ o l
e n la su m a d e ideas y d e c o n o c im ie n to s q u e constitu ye el
p ro g re so universal, salvo a lg u n a q u e o tr a o b r a lite ra ria o a r
tística?
Estas p reg u n ta s .tie n e n h oy d ía p a r a m u c h o s a p a rien c ia
d e definitivas y d e in co n testab les. E n e l siglo xvm , u n escri
to r fran cés b astan te m ed ia n o , lo g ró lle g a r a la c e le b rid a d h a
c ie n d o u n a p re g u n ta d e este g é n e ro ; e n el siglo XX hay m u
ch o s esp añ o les q u e asp iran in d u d a b le m e n te a u n a fam a
p a re c id a , p o rq u e c o n las cosas to ca n tes a n u e s tr a p a tria ocu-
32 LA L E Y EN D A N E G R A
rre algo d e lo q u e cie rto filósofo d e c ía q u e p asab a co n la re

ligión, es a saber: q u e la p o c a cie n cia ale jab a d e ella, y la m u
ch a acercaba, y c o n E sp añ a su ced e q u e el p o co saber, el q u e
se ad q u ie re ley en d o libros franceses, ingleses o alem an es,
aleja de su h isto ria, hace fo rm a r d e ella u n ju ic io in ex acto ,
m ien tras lo q u e se a p re n d e en los archivos esp añ o les y en
n u estro s lib ro s olvidados, explica el p o rq u é d e m u ch as cosas
y d e te rm in a g ra n sim p atía h acia su p ro c e d e r y h acia los
h o m b res q u e la re p re s e n ta ro n e n o tro s tiem pos.
P o r o tra p a rte , la n eg ació n d e q u e E sp añ a haya p o d id o
te n e r o te n g a (sería m uy fácil p r o b a r q u e alg u n o s in v en to s
im p o rta n tes d e estos tie m p o s h a n te n id o si n o su o rig en , h á
biles p rec u rso re s e n tre n o so tro s) in te rv e n c ió n en los g ra n
des p ro g reso s d e la h u m a n id a d , es tan p u e ril com o in
fu n d ad a. P u es q u é ¿los p u eb lo s h a n n a c id o ayer? ¿Hay algo
en ellos, e n el o rd e n p o lític o , social, científico o artístico
q u e n o sea u n a co n tin u a ció n q u e n o te n g a an teced en tes?
¿Hay, n i h a h a b id o n u n c a efecto sin causa? ¿Q ué sería d e n o
sotros, h o m b re s d el ferro ca rril, d el telég rafo , d e la teleg rafía
sin hilos, d e los b u q u es d e vapor, d el sufragio universal, d el
ju ra d o , d e la d em o cracia, d e las leyes sociales, si n o s q u ita
sen de p ro n to y p o r arte d e e n c a n ta m ie n to u n o solo d e los
p eld añ o s q u e h e m o s te n id o q u e su frir p a ra lle g ar a to d as
esas cosas tan excelentes? El edificio se v e n d ría abajo p o rq u e
le faltaría u n a d e las bases q u e lo su sten tan : la lab o r igno-
. rad a u olvid ada d e u n h o m b re o si se q u ie re d e to d a u n a g e
n eració n .
P o r eso, si n o s referim o s al p re s e n te , a los añ o s q u e co
rrem o s sería difícil - n o im p o sib le - c o n te star a p re g u n ta s
com o las exp u estas, p e ro re firié n d o n o s a lo pasad o - a u n p a
sado n o m uy r e m o to - la resp u esta n o es difícil de d a r y q u izá
p u d iéram o s ab rev iarla d icie n d o q u e n in g u n o d e los p ro g re
sos m o d e rn o s se p u e d e concebir, c u a lq u iera q u e sea su
clase, si d e la H isto ria univ ersal se su p rim e la o b ra de Es
paña.
E rra d o an d u v o M. G uizot al a firm a r q u e la H isto ria u n i
versal p o d ía escribirse sin c o n ta r co n ella, y m ás eq uivocados
están todavía los q u e, sin saber, quizá, q u e é l j o dijo, lo sos
tie n e n m ás o m en o s claram en te. L a h isto ria universal n o
L A O B R A D E ES PA Ñ A 33
p u e d e escribirse p re sc in d ie n d o d e n in g ú n pu eb lo ; m en o s
todavía p resc in d ie n d o d el n u estro .
P rescin d ir del p u e b lo español, n e g a rle to d a p artici
p ació n e n el p ro g reso universal, h a c e r caso om iso d e su la
b o r o m en o sp reciarla, equivale a su p rim ir d e la h isto ria altos
ejem plo s d e co n stan cia, d e valor, d e a b n eg ació n , d e desin
terés, d e in te lig en cia . «La n ació n , h a d ich o M orel Fatio, q u e
c e rró el c am in o a los árabes; q u e salvó a la cristian d ad en L e
p a n te ; q u e d escu b rió u n nu ev o m u n d o y llevó a él n u e stra
civilización; q u e fo rm ó y org an izó la b ella in fa n tería q u e
sólo p u d im o s v en cer im ita n d o sus o rd en an zas; q u e creó e n
el arte u n a p in tu r a d el realism o m ás p o d ero so ; en teo lo g ía
u n m isticism o q u e elevó las alm as a p ro d ig io sa altura; en las
letras u n a n o v ela social, el Q uijote, cuyo alcance filosófico
iguala, si n o su p era, al e n c a n to d e la in v en ció n y d el estilo;
la n ació n q u e su p o d a r al sen tim ie n to d el h o n o r su e x p re
sió n m ás re fin a d a y so b erb ia, m ere ce , a n o d u d a rlo , q u e se
la ten g a e n c ie rta estim a y q u e se in te n te estu d iarla seria
m en te , sin n ecio en tu siasm o y sin in ju stas p rev en cio n es...» .
Y si esto lo dice u n ex tra n je ro ¿cóm o p o d e m o s n o so tro s h a
c e r coro a los q u e afirm an q u e n u e s tra p a tria n a d a rep re· ^
se n ta e n la cultura? ¿No es acaso E sp añ a la n ació n q u e d io
-ejem plos tan ad m irab les d e p atrio tism o en S ag u n to y en N u-
m ancia; la q u e m an tu v o el e sp le n d o r de las Letras latin as
c u a n d o ya d e caían en R om a; la q u e d io a ésta E m p erad o res
fam osos; la q u e hizo re n a c e r las L etras en Sevilla c u a n d o e n
E u ro p a to d o e ra b arb arie; la q u e sostuvo u n a lu ch a d e o ch o
siglos c o n tra los árabes; la q u e trasm itió a las n acio n es d e
O ccid en te la ciencia d e O rien te; la q u e p ro d u jo los nave
g an tes m ás au d aces y los ex p lo ra d o re s m ás atrevidos d e
aq u ella é p o c a p ro d ig io sa d e los d escu b rim ien to s; la q u e
ejerció co n su lite ra tu ra u n a in flu e n c ia tan decisiva en las
L etras d e los d em ás pueblo s; la q u e c o n sus ju risco n su lto s y
sus teólogos, sus g en erales y sus sabios, ech ó las bases d e la
vida m o d ern a ; la q u e o rganizó la v id a m u n icip al y co n cib ió
el sistem a p a rla m e n tario an tes q u e n in g u n a otra? N eg ar
to d o esto sería ab su rd o . La o b ra d e E sp añ a es tan bella, tan
in ten sa, tan g ra n d e co m o la d el p u e b lo q u e m ás p re g o n e la
suya.
34 LA LE Y EN D A N E G R A
A h o ra b ien , si E sp añ a realizó u n a la b o r civilizadora ¿cuá

les fu e ro n los caracteres d e esta lab o r y p o r q u é n o se h a b la
de ella co m o d e la d e o tro s p u eb lo s m ás m o d e rn o s, n i se le
trib u ta n los elogios q u e m erece? Los c a racteres d e la lab o r
d e E sp añ a se d ife ren c ian esen cialm en te d e los q u e ofrece la
lab o r de todos los d em ás. L a la b o r d e E sp añ a fu e, a n te to d o ,
espiritual; n o p ersig u ió c o m o fin ú ltim o lo q u e o tro s p u e
blos p ersig u en ; n o h izo el alard e q u e o tro s h a c e n , y p o r esta
razó n al cam b iar las co n d icio n es d e la vida y al o rie n tarse la
d e las n acio n es e n u n se n tid o fra n c a m e n te m aterialista, fue
ten id a e n m en o s p o r c u an to s creían y c re e n q u e el id eal d el
h o m b re d eb e ser c o n seg u ir u n m áxim o d e b ien e s y d e co
m o d id ad es a u n a co sta d e clau d icacio n es y re n u n c ia s e n el
o rd e n m oral. D o n Q u ijo te n o salió d e su a ld e a p a ra g a n a r d i
n ero , sino h o n ra; S an ch o , e n cam bio, p e n s a b a d e c o n tin u o
e n la ín su la o e n los escu d o s q u e h alló e n el a p a re jo d e la
m u ía m u e rta e n S ie rra M orena: e n tre n u e stro s id eales y los
d e o tro s p u eb lo s existe la m ism a d iferen cia4.
II
EL TER R ITO R IO
A ntes d e h a b la r d el p u e b lo esp añ o l y d e su o b ra, c o n

viene, a n o d u d a rlo , h a b la r d é la reg ió n e n q u e vive y d e las
circunstancias q u e la caracterizan. T ien e esto u n a im p o rta n
cia ex tra o rd in a ria p a ra cu an to s e stu d ian la p sico lo g ía d e u n
pu eb lo . F o rm a la tie rra c o n el h o m b re u n a u n id a d in d es
tru ctib le y, si el u n o lo g ra co n su esfu erzo m o d ificar sus co n
d icio n es h a c ié n d o la p ro d u cir, si e ra estéril; p la n ta n d o á rb o
les, si esta b a d e sn u d a ; d e s ec á n d o la , si e ra p a n ta n o sa ;
reg án d o la, si carecía d e a g u a y c ó n v irtién d o la e n p ro d u ctiv a
y re m u n e ra d o ra si e ra á rid a y hosca, n o m e n o r in flu en cia
ejerce la tie rra so b re su d u e ñ o al so m e te r su c a rá c te r y sus
4 Véase el artículo d e M. É t i é n n e L a m y «Choses d ’Espagne», Révu

des Deux Mondes; 15 ju lio -l2 agosto del corriente año, en ¡que se sostiene
esta misma tesis.
LA O BR A DE ESPAÑA 35
c o n d ic io n es físicas a las in flu en cias d e l clim a, a las p ro d u c

cio n es q u e es capaz d e d a r y h asta a su m ism a co n fig u ració n .
L e n ta m e n te se c o m p e n e tra n la tie rra y el h o m b re y de esta
u n ió n , q u e es a la vez m aterial y e sp iritu al, c o m o fru to d el
trab ajo y d e la in te lig en cia , su rg e n las id eas d e p a tria y de n a
cio n alid ad . M u ch o an te s d e q u e los sabio s m o d e rn o s se fija
sen e n esta re c íp ro c a in flu e n cia d el h o m b re so b re el suélo y
d e l su elo so b re el h o m b re , la h a b ía h e c h o n o ta r H u a r te e n
su E xa m en de In g en io s y h a b ía lla m a d o la a te n c ió n d e D o n
F rancisco d e Q u ev ed o q u e la e x p o n e e n u n tra b a jo que ci
tare m o s a m e n u d o , n o in c u rrie n d o , sin em b a rg o , n in g u n o
d e estos esp añ o les en rid icu leces p a re c id a s a las d e l fam oso
M o n te sq u ieu c u a n d o clasificaba las n a c io n e s a su an to jo , va
lié n d o se d e l clim a.
E l te rrito rio esp añ o l h a ejercid o , p u e s, u n a in flu e n cia
in d iscu tib le so b re sus h ab itan tes, m e rc e d a su co n fig u ra
ció n , a sus p ro d u ccio n es, a su clim a, a sus circu n stan cias d e
to d o g é n e ro , Esta in flu en cia h ace q u e e l esp añ o l se d ife re n
cie n o ta b le m e n te de o tro s p u e b lo s q u e h a n e sta d o som eti
d o s a in flu en cias diversas d el m ism o o r d e n .
¿C óm o es n u e stro territo rio ? P a ra c o n te s ta r a esta p re
g u n ta n o e n tra re m o s e n los d o m in io s p a ra n o s o tro s m iste
rio sos d e la g e o g e n ia n i d e la g eo lo g ía, n i tra ta re m o s d e ave
rig u a r e n q u é ép o ca q u e d ó c o n s titu id a e n su a p a rie n c ia
a ctu al la P e n ín su la Ibérica. Los m ares q u e e n o tro s tiem p o s
la o c u p a ro n , las islas cuya so ld a d u ra c o n trib u y ó á fo rm a rla ,
las c o n m o c io n es y tra sto rn o s q u e le v a n ta ro n sus co rd ille ra s
y sus m esetas y los cataclism os q u e la s e p a ra ro n d e A frica o
d e l le g e n d a rio c o n tin e n te d e la A tlán tid a , so n p ro b le m a s
q u e n o n o s a ta ñ e n y q u e o tro s co n g ra n c o p ia d e c ie n c ia h a n
e stu d ia d o ya y h asta resu elto e n c u a n to al h o m b re le es d a d o
resolver los m isteriosos p ro b lem as d e u n p a sad o q u e se e n
vuelve celo sam en te e n p ro fu n d a s tin ieb la s5. N os a te n d re
m os, p u es, al te rrito rio q u e p u d ié ra m o s lla m a r h istó rico , a
5 M a c P h e r s o n , Relación entre la forma de las depresiones oceánicas y las

dislocaciones geológicas, Madrid, 1888. Memorias de la Comisión del mapa geo
lógico de España. V i l a n o v a y P i e r a y R a d a y D e l e g a d o , Geología y protohisto-
ria ibéricas, Madrid, 1893.
36 LA LEYENDA N EG R A
aq u el d e q u ie n h a b la n los g eó g rafo s y q u e, a u n h a b ie n d o su

frid o b ajo la acción d el tie m p o y d e los h o m b re s, cam bios
sensibles p u e d e co n sid erarse c o m o actual.
E x am in a n d o u n m ap a, lo p rim e ro q u e salta a la vista es
la situ ació n in m ejo rab le d e n u e s tra P e n ín su la e n tre d o s m a
res, v eh ícu lo el u n o d e la c u ltu ra y d el co m ercio an tig u o s, y
vía d e co m u n icació n el o tro e n tr e dos m u n d o s m o d ern o s.
S itu ad a e n u n p rin c ip io e n el p a raje m ás re m o to d el a n ti
g u o , e n las rib eras d e aq u e l m a r ig n o to p re ñ a d o d e p elig ro s,
h állase h oy e n el c e n tro d e la circu lació n e n tre E u ro p a y
A m érica y e n tre E u ro p a y A frica. L o se g u n d o q u e se e c h a d e
ver es su e x tra o rd in a ria co n fig u ració n . C ru zad a p o r co rd i
lleras p aralelas q u e se su b d iv id en y se ram ifican, tie n e co
m arcas sep arad as d e las d em ás p o r la n atu raleza. Lo terc ero ,
es la e n o rm e d iferen cia q u e existe e n tre el clim a y las p ro
d u ccio n es d e unas co m arcas y el c lim a y las p ro d u c c io n e s d e
otras. Estos tres caracteres b astan p a ra ex p licar las c o n tra
d iccio n es q u e se n o ta n e n las d escrip cio n es an tig u as y m o
d e rn a s q u e se h a n h e c h o d e n u e s tro te rrito rio . T e rrito rio
tan diverso y con p ro d u c c io n e s n a tu ra le s tan d iferen tes, e n
c ie rra e n su subsuelo riq u ezas tan variadas co m o a b u n d a n
tes. Y esta circu n sta n cia explica, si n o todas, la m ayor p a rte
d e las invasiones q u e h a p ad ecid o . Los p o etas griegos y ro
m an o s c a n ta ro n e n so n o ro s versos las bellezas d e la P e n ín
sula y p u sie ro n en la re g ió n re g a d a p o r el Betis, los C am pos
Elíseos, ú ltim a g rata m o ra d a d e los ju sto s. Los co m ercian tes
d e aq u ellas épocas rem o tas e x p lo ta ro n sus p ro d u cto s. F en i
cios, grieg o s y cartagineses fu n d a ro n colonias e n n u e s tra p a
tria. Los ro m an o s les av en tajaro n , p u esto q u e u n ie n d o al es
p íritu co m ercial el in stin to p o lític o , se a d u e ñ a ro n d el
co d ic iad o te rrito rio y d e él ex tra je ro n los p ro d u cto s n ecesa
rios p a ra su sten tar a la am b icio sa y refin ad a R om a. H a
cien d o caso om iso, sin em b arg o , d e cu a n to d icen H e ro d o to ,
E strab ó n , Plinio, V alerio M áxim o y otiros g eógrafos del
m u n d o an tig u o , y a te n ié n d o n o s a d escrip cio n es g en u in a-
m e n te españolas, es u n a d e las prim eras, si n o la p rim e ra , la
c o n te n id a e n la C ró n ica d e A lfonso X el Sabio.; « ... Esta Es
p a ñ a q u e decim os, léese e n ella, tal com o es el Parayso de
Dios; ca riégase co n cin co ríos cadales q u e son D uero, e d
L A O B R A D E ESPA Ñ A S7
E b ro , e Tajo e G uadalquiv ir e G u ad ian a, e cad a u n o delles

tie n e e n tre sí e el o tro g ran d e s m o n ta ñ a s e sierras; e los va
lles e los llan o s so n g ran d es e anchos; e p o r la b o n d a d d e la
tie rra y el h u m o r d e los río s llevan m u ch as fru ta s e so n a h o n
dados. O tro sí e n E sp añ a la m ay o r p a rte se rie g a co n arroyos
e d e fu en te s e n u n c a le m e n g u a n po zo s em cad a lo g ar q u e
los h a n m en ester. E otrosí E sp añ a es b ie n a b o n d a d a d e m ie-
ses e d eleito sa d e fru tas, viciosa d e pescados, sab o ro sa d e le
ch é e d e to d as las cosas q u e se de ella fazen, e lle n a de ve
n ad o s e d e caza, co b ie rta d e g an ad o s, lo zan a de caballos,
pro v ech o sa d e m ulo s e d e m uías, e se g u ra e ab astad a de cas-
tiellos, ale g re p o r b u e n o s vinos, fo lg ad a d e a b u n d a m ie n to
d e p a n , rica d e m etales d e p lo m o e d e estañ o , e d e a rg é n
vivo, e d e fie rro , e d e a ra m b re e de p la ta e d e oro, e de p ie
d ras preciosas, e d e to d a m a n e ra d e p ied ra s d e am arm o l, e
d e sales d e m a r e d e salinas d e tie rra , e d e sal e n p eñ as, e d e
o tro s ven ero s m u ch o s d e azul e alm ag ra, g re d a e alu m b re e
o tro s m u ch o s d e cu an to s se fallan e n o tras tierras. B riosa d e
sirgo e d e c u a n to se falla d e d u lzo r d e m iel e d e azúcar,
a lu m b ra d a d e olio , ale g re d e azafrán . E E sp añ a so b re to d as
las cosas es e n g e ñ o sa e a u n tem id a e m u c h o esfo rzad a en lid,
ligera en afan, leal al Señor, a firm a d a en el estu d io , pala-
-ciana en p alab ra; cu m p lid a d e to d o o bien: e n o n h a tie rra
e n el m u n d o q ü e l sem eje e n b o n d a d , n in se yguala n in g u n a
a ella e n fo rtaleza, e pocas h a el m u n d o tan g ra n d e s co m o
ella. E so b re to d as E sp añ a es a b o n d a d a e n g ran d eza, m ás
q u e to d as p rec iad a e n lealtad. ¡O h España! N o h a n in g u n o
q u e p u e d a c o n ta r tu b ie n ...» .
N o p o c o d e b ie ro n cam biar, sin e m b a rg o , las c o n d icio n es
d e la P e n ín su la desd e la é p o c a en q u e los ro m a n o s h a cían
las bellas d escrip cio n es a q u e an te s alu d íam o s h asta la fec h a
e n q u e escribió el cro n ista la p re c e d e n te d escrip ció n , p u es
n o e n van o la lu ch a so ste n id a e n tre m o ro s y cristiano s taló
b osques, d estru y ó cam pos y co n v irtió e n d esierto s las co
m arcas m ás fértiles. Esto n o o b stan te, el a u to r d e la p rim e ra
H isto ria g eneral d e E sp a ñ a , M ariana, d e c ía e n ella q u e: «L,a tie
r ra y reg ió n d e España, co m o q u ie ra q u e se p u e d e c o m p a ra r
co n las m ejo res d el m u n d o universo, a n in g u n a rec o n o c e
v entaja n i e n el salu dable cielo d e q u e goza, n i e n la ab u n -
d a n c ia d e to d a su e rte d e fru to s y m a n te n im ie n to s q u e p ro
d u ce, n i e n co p ia d e m etales, o ro, p lata y p ied ra s precio sas,
d e q u e to d a ella está llen a. N o es co m o Á frica, a ñ a d e , q u e se
ab rasa co n la violencia d el sol, n i a la m a n e ra d e F ran cia es
tra b a ja d a d e vientos, h ela d as, h u m e d a d d e l aire y d e la tie
rra; an tes p o r esta r a se n ta d a en m ed io d e las do s d ich as p ro
vincias, goza d e m u c h a tem p lan za y así, b ie n el c a lo r d el ve
ra n o , co m o las lluvias y h elad as d el in v iern o , m u ch as veces
la sazo n an y en g rasan e n ta n to g rad o q u e d e E spaña, n o sólo
los n a tu ra le s se p ro v een d e las cosas necesaria s a la vida, sino
q u e a u n a las n acio n es ex tran jeras y d istan te s, y a la m ism a
Italia cabe p a rte d e sus b ien es, y la p ro v ee d e a b u n d a n c ia d e
m u ch as cosas, p o rq u e a la v erd ad p ro d u c e to d as aq u ellas a
las cuales d a estim a, o la n ecesid ad de la vida, o la am b ició n ,
p o m p a y v an id ad d el in g en io h u m a n o » 6.
Más a d e la n te , b ie n m ed ia d o el siglo x v i i , el p o d e río de
los reyes españoles y la in flu en cia q u e e n el m u n d o eje rcían ,
p a re c e n reflejarse e n las d escrip cio n es d e los g eó g rafo s his
p an o s. R o d rig o M én d ez Silva e n su P oblación g en era l de E s
p a ñ a , dice: «Es tan p e rfe c ta , q u e p a re c e q u e to d as las ex ce
lencias rep a rtid a s d e varias p artes cifró e n n u e s tra E sp añ a
n a tu raleza, p u es, e n a b u n d a n c ia d e fru to s, p ro sp e rid a d e s d e
riquezas, so b ra d e m etale s, p u rez a d e aires, s e re n id a d d e
cielo, felicid ad d e asien to , las ex ced e sin c o m p a rac ió n , p o r
q u e si d e a lg u n a se p u e d e d e c ir ser m ás copio sa, v en ce al ex
ceso la can tid ad , la v irtu d , su b sta n cia y v alo r d e la cosa,
c o m o c la ram en te e x p e rim e n ta n n a tu ra le s y ex tran jero s» 7.
U n siglo m ás tard e, el ab ate M asdeu re p itió estas m ism as o
p arecid as alabanzas. «Goza d e u n te m p e ra m e n to d u lce y d e
u n clim a apacible, c o m p a ra d o p o r F iló strato al d e Á tica e n
la estació n aleg re d el o to ñ o . El cielo es el m ás h e rm o so q u e
se p u e d a ver, jam á s c a rg ad o d e p esad as nieb las, d esp ejad o
casi siem p re y s e re n o ... El aire es p u ro , seco, sa lu d a b le...
Esta d u lzu ra d e tem p le, tan ra ro en lo d em ás d e E u ro p a
h a c e delicioso en e x tra ñ o m o d o to d o a q u e l p a ís... Este d o n
6 Historia general de España, Libró 1, capítulo I.

7 Población general de España.
LA O BRA D E ESPAÑA 39
sin g u la r d e la n atu ra le z a lo p a rtic ip a la m ay o r p a rte d e Es

p a ñ a , y cre o q u e u n ex tra n je ro d e sa p a sio n a d o , q u e visye p o r
ella, c o n fesará q u e la am en izan g e n e ra lm e n te y h e rm o s e a n
los vistosos cam p o s d e L érid a, las q u in ta s d e re c re o d e B ar
celo n a, las p in ta d a s lla n u ras d e T a rra g o n a y d e T o rto sa, los
c o n to rn o s deliciosos d e Zaragoza, la fe c u n d id a d d e Barbas-
tro , T arazo n a, C alatayud y D aroca, los m u c h o s río s y arroyos
q u e c o rre n p o r el re in o d e V alencia, la h u e r ta am e n ísim a d e
M urcia, el te rrito rio vario y rico d e M álaga, las graciosas
cam p iñ as d e A n te q u e ra , las bellísim as y p in g ü e s tie rra s d e
Sevilla, los h u e rto s olo ro sos d e C ó rd o b a , los en v id iab les
cam p o s d e N eb rija, el clim a feliz d e T o le d o , el h e rm o s o y se
re n o cielo d e M ad rid , la situació n a d m ira b le d e Talavera* los
suelo s fértiles y risu eñ o s d e V alladolid, d e L ed esm a, M ed in a,
B ilbao, Alava, P am p lo n a, S a n tere m , E v o ra, La R io ja y d e
tan tas o tras partes. P e ro d e to d as las p ro v in cias d e E sp a ñ a las
m ás bellas y aventajadas so n las o rie n ta le s y las del m e d io d ía ,
las cuales yo n o sé q u e d e b a n en v id iar a n in g u n o d e los m e
jo re s p aíses d e l m u n d o : sus cam p iñ as se v en lo z a n a m e n te
vestidas d e u n a in fin id a d d e h ierb as y d e flo res, a u n e n a q u e
lla c ru d a estació n e n q u e u n a g ran p a rte d e E u ro p a p asa los
rá p id o s río s so b re el hielo. ¿Q u é país, p o r d elicio so q u e sea,
h a c e v en taja a los rein o s d e V alencia, G ra n a d a , A n d a lu c ía y
E xtrem adura?»^.
Si los esp añ o les solían ex p resarse d e este m o d o , n o les
ib a n a la zaga e n p u n to a alabanzas a lg u n o s e x tra n je ro s. L u
cio M a rin e o Sículo escribía e n el sig lo xvi: «La E sp a ñ a , si
tu a d a d e b a jo d e u n se re n o y feliz esp acio d e cielo, o, co m o
d ic e n los griegos, clim a, h ace v entajas a m u ch a s o tra s p r o
vincias p o r la b elleza d el país, p o r lo s a lu d a b le d e l aire, p o r
los lig eros soplo s d e los vientos, p o r la a b u n d a n c ia d e las
fu en te s, p o r la a m e n id a d de las selvas, p o r la ele v ació n d e las
m o n ta ñ a s, p o r la fertilid ad d el suelo, p o r lo p in g ü e d e los
pastos, p o r las p ro d u cc io n es d e los á rb o le s, p o r la c o p ia d e
los g a n a d o s y caballos, p o r la d isp o sició n d e los p u e rto s m a
rítim o s, p o r la h e rm o s u ra d e cam p o s y p ra d o s, p o r la ab u n - 8
8 M a s d e u . Historia crítica de España, Discurso preliminar, p . 6.

d a n c ia d e la caza y la pesca»9. Y e n o tro lu g ar a ñ a d e, q u e «no

sólo los árboles, sino los fru to s tam b ié n d e los árb o les d e Es
p a ñ a , so n e n m ayor n ú m e ro y d e m ayor tam a ñ o d el o rd in a
rio». A m ed iad o s del siglo xvm e n c o n tram o s e n lib ros d eb i
d o s a p lu m a s e x tra n je ra s d e sc rip c io n e s in sp ira d a s e n
id é n tic a ad m iració n . U d al ap Rhys escrib ía e n 1749: «Este
R ein o está cru zad o p o r m u ch as y largas cad en as d e m o n ta
ñas, q u e p ro d u c e n in n u m e ra b le s fu en te s y río s y los valles
m ás h erm o so s del m u n d o . El cielo es tan se re n o y el aire tan
seco y salu dable, q u e e n las provincias d el S u r go zan d e él
p o r la n o c h e co n n o m e n o r seg u rid ad q u e d u ra n te el día.
E n u n a p alab ra, es u n país q u e p ro d u c e todas las cosas e n la
m ayor p erfecció n q u e es n ecesaria p a ra el uso o q u e exige el
p lacer» 10. A nálogas frases p o d ría m o s h a lla r e n o b ras e x tra n
je ra s m ás recientes.
Si n o s aten em o s a estas bellas d escrip cio n es, el te rrito rio
q u e la su e rte asignó a los esp añ o les es u n p araíso te rre n a l.
P o r desgracia, los m ism os q u e lo ala b an re c o n o c e n q u e ad o
lece d e n o pocos defectos. «El te rre n o , d ecía M ariana, tie n e
varias p ro p ie d a d es y n a tu ra le z a d iferen te. E n p a rte s se d a n
los árb oles, e n p artes hay cam p o s y m o n te s p ela d o s, p o r lo
m ás o rd in a rio pocas fu e n te s y ríos; el suelo es re c io ... E n
g ran p a rte d e E sp añ a se ven lu g ares y m o n te s p ela d o s, secos
y sin fru to , p eñascos escabrosos y riscos, lo q u e es d e alg u n a
feald ad . P rin cip alm en te, la p a rte q u e d e ella cae al se p te n
trió n tie n e esta falta; q u e las tie rra s q u e m ira n al m e d io d ía
so n d o tad as d e ex celen te fertilid a d y h e rm o su ra . Sin em
b arg o , n in g u n a p a rte hay e n ella ociosa, ni estéril d e l to d o .
D o n d e n o se coge p a n , n i o tro s fru to s, allí n ace h ié rb a p a ra
el g a n a d o y co p ia d e esp arto » 11. Esta v aried ad , esta diversi
d a d d e aspectos y d e p ro d u cc io n es, estos co n trastes e n tre la
fertilid ad y la h e rm o s u ra d e u n a s com arcas y la p o b re z a y
feald ad d e otras, le h a c ía d e c ir a M asd eu q u e «en van o se
b u scaría e n el c o n tin e n te d e E sp añ a y P o rtu g al, u n clim a o
9 De rebus Hispaniae memorabilibus. Lib. I, p. 294.

10 Account of the most remarkable places and curiosities in Spain and Por
tugal, L ondon 1749. 1
11 M a r i a n a . Historia general de España, id e m , ib id e m .
L A O B R A D E E SPA Ñ A 41
u n te m p e ra m e n to co m ú n y u n ifo rm e . «Hay e n él m o n ta ñ a s
frías, tierras m arítim as calientes y lla n u ras tem pladas. Se v en
cam p iñ as fértiles y te rre n o s estériles; p aíses d e a b u n d a n te s
aguas y lu g ares árid o s y secos; provin cias am an tes d e la agri
c u ltu ra y o tras desidiosas; suelos fértiles d o n d e los fru to s co
piosos son, p o r d ecirlo así, u n d o n e sp o n tá n e o de la n a tu ra
leza, y tierras in gratas, cuyas fo rzad as p ro d u cc io n es so n
fru to d e la in d u stria y el su d o r» 12. Jo v ellan o s e n su In fo rm e so
bre la Ley A g ra ria d ice q u e el clim a d e E sp añ a e n g en eral, es
a rd ie n te y seco y q u e es g ra n d e el n ú m e ro d e tierras, q u e
p o r falta d e rieg o , o n o p ro d u c e n cosa a lg u n a o sólo a lg ú n
escaso p a s to ... «La situació n d e E sp añ a es, n a tu ra lm e n te , d e
sigual y m uy desnivelada. Sus río s van p o r lo c o m ú n m u y
p ro fu n d o s y llevan u n a c o rrie n te rap id ísim a. Es n ecesario
fo rtificar sus orillas, a b rir h o n d o s canales, p ro lo n g a r su nivel
a fu erza d e esclusas, o so sten erlo lev an tan d o los valles, ab a
tie n d o los m o n te s u h o rad á n d o lo s p a ra c o n d u c ir las aguas a
las tierras sed ien tas» 13.
Así se explican las descripciones q u e n o pocos ex tran jero s
h a n h ech o d e España. «España es estéril, decía F ederico Cor-
n aro , em b ajad o r d e Venecia, p o r la aridez d el suelo, p o r los
vientos, p o r el calo r excesivo y seco, p u es fu era de A n d alu cía
y d e alg u n a o tra provincia que b&ña el m ar, e n lo in te rio r d el
país p o se e n c u e n tra u n a casa p o r espacio de jo rn a d a s e n te
ras y los cám pos ap arecen ab an d o n ad o s e incultos». «El país,
decía o tro veneciano, causa la im p resió n del desierto d e Libia
o de los in m en so s cam pos africanos»14. «El aspecto d el país,
escribía dos siglos después de C o rn aro , u n viajero b ritán ico ,
es e n m uch as p artes la im agen d e la m iseria, y n o p o ca p o r
ción d e m uchas provincias consiste en d e sie rto s...».
Las especiales circu n stan cias d é n u e s tro te rrito rio h a n
sido u n o d e los tem as favoritos d el p esim ism o c o n te m p o rá
n e o . M alladas escribió u n lib ro 15 n o m ás q u e p a ra dem os-
12 M a s d e u . Obra citada. Discurso preliminar.

13 Informe sobre la Ley Agraria. Estorbos físicos derivados de la naturaleza.
14 Relazioni degli Ambasciatori veneti. Spagna. Voi. I, Florencia.
15 ' Los males de la patria. Madrid, 1890.
42 I A LE Y EN D A N E G R A
tra r q u e E sp añ a es u n p aís p o b re y q u e tie n e q u e serlo fo r

z o sam e n te p o r la e ste rilid a d del su elo , y sin a c u d ir a a u to
res m ás o m e n o s im p arciale s, vem os q u e e n el p rim e r to m o
d e la R eseñ a geográfica y esta d ística de E sp a ñ a , p u b lic a ció n ofi
cial, se d ice tex tu a lm e n te : «Sólo m u y c o n ta d a s y p e q u e ñ a s
zo n as p re s e n ta n u n asp ecto fértil q u e p u e d e h a c e rn o s c re e r
q u e E sp a ñ a es u n país ric o p o r su ag ric u ltu ra . C ie rta m e n te ,
h ay zo n as q u e so n v e rd a d e ro s verg eles, p e ro el resto d e l
p aís e s h o y (se g u ra m e n te n o lo h a sid o a n tes) m uy p o b re .
Es c o m p le ta m e n te seco, n o tie n e casi v eg etació n , la p o b la
c ió n q u e e n él vive es m u y escasa. Los río s p a sa n p o r co
m arcas ab rasad as, q u e n o fertilizan , p e ro q u e a rra s a n e n sus
in u n d a c io n e s . D ías e n te ro s p u e d e m arc h arse p o r n u e stro s
c am p o s sin tro p e z a r c o n se r viviente n i o ír el c a n to d e u n
p á ja ro . Las este p as o c u p a n e n E sp a ñ a g ra n d e s áreas e n su
p a rte o rie n ta l, ce n tral y m e rid io n a l, c o n tra s ta n d o c o n la
fe rtilid a d d e alg u n as co m arcas in m e d ia ta s, v e rd a d e ro s oasis
d e u n d esie rto » .
S ólo u n a d e d u c c ió n p u e d e h a c e rs e d e ta n e n c o n tr a d a s
o p in io n e s : la d e q u e el te r r ito r io e sp a ñ o l o fre c e u n a ex
tre m a d a v a rie d a d lo m ism o d e sd e el p u n to d e vista d e l
clim a, q u e d e sd e el p u n to de vista d e la f e rtilid a d y p o r
e n d e d e las p ro d u c c io n e s . El m ism o H a c ías P icavea, ta n
p e sim ista a vece^, p ro te s ta c o n tr a las e x a g e ra c io n e s d e los
q u e a s p ira n a r e g e n e r a r n o s a fu e rz a d e lla n to . «Todo se
vuelve, d ice, h a c e r asp av ien to s, y n o in ju sto s, p o n d e r a n d o
los frío s, d u rez a s y esq u iv eces d e las a ltip la n ic ies castella
nas, e n tal gu isa, q u e c o m p a ra d a s c o n ellas, las tie rra s o c
c id e n ta le s d e F ran cia, B élgica e I n g la te rra , h a n d e a n to
ja r s e p araíso s. P ues b ie n , en esas a ltu ra s ta n c ru d a s y
h e la d a s p ro s p e ra la vid y flo re ce el olivo, c u a n d o e n a q u e
llos suaves cam p o s fran co -b elg as o in g leses, ta n tib io s y
d u lc e s, n in g u n o d e esos a rb u sto s m e rid io n a le s vive sin o e n
in v e rn a d e ro , y n o así corrí o se q u ie ra , p o r q u e e n las c o n
tad a s c o m arcas d e a q u e llo s países d o n d e se m e te e n cu l
tivo la vid, ló g ra se ú n ic a m e n te d e ella el b a sto f r u to sufi
c ie n te p a ra h a c e r u n b u e n v in ag rillo civilizado, m ie n tra s
las m esetas esp añ o las d a h m a n a loriga, y sin m in m o s d e n in
g u n a clase, a u n co n ta n ta s h e la d a s, b ajas p re s io n e s y cier-
L A O B R A D E E SP A Ñ A 43
z o s; h o r rip ila n te s , la in c o m p a ra b le u v a d e T o ro , el r iq u í
sim o alb illo d e M a d rid , b la n c o s c o m o los d e M ed in a, tin
to s cu al lo s d e V ald ep eñ as, y o tro s m il f r u to s y c a ld o s p r e
ñ a d o s d e az ú ca res, esen cias y g ra d o s a lc o h ó lic o s, tir a n d o
to d o s a g e n e ro so s, sié n d o lo , m e jo r d ic h o , p o r su c a lid a d ,
n ativ a, a u n q u e n o p o r su in h á b il y to sc a m a n u fa c tu ra . Y así
e n to d o . ¿ Q u é c o m p a ra c ió n s u fre n las ag rias, in síp id as f r u
tas d e l in te r io r d e E u ro p a , a u n c o n sus c a rn e s su av izad as
e n f u e rz a d e artificia le s se leccio n es e in je r to s , e n f re n te d e
n u e s tra s fru ta s d u lcísim as y a ro m o sa s, a u n ta n b á r b a r a
m e n te tra ta d a s e n su cultivo? ¿ D ó n d e v an a p a ra n g o n a r s e
las flo re s d e a q u e llo s ja r d in e s , d e f o rm a s y m atic e s e x tr a
o r d in a rio s , sin d u d a , p e ro p á lid a s e in d o ra s , al la d o d e
n u e s tra s flo res, d e n u e stra s ro sas y claveles, cu asi silv estres
p e ro lu m in o so s y e n c e n d id o s m ás q u e c o lo re a d o s y h e n
c h id o s d e é te re s y frag an cias, c a p a c e s d e r e s u c ita r a lo s
m u e rto s? » 16.
Y ésta es la v erd ad , com o lo es ta m b ié n , q u e e l p aís p o
b re y m iserab le q u e p in ta el Sr. M alladas y q u e d e scrib e el
In stitu to G eo g ráfico y Estadístico e x p o rta a n u a lm e n te p o r
valor d e m il q u in ie n to s m illo n es e n p ro d u c to s agrícolas y d a
- u n re n d im ie n to a n u a l, según los d a to s ú ltim a m e n te p u b li
cado s, d e m u y cerca d e d oce m il m illo n e s d e p esetas, h a
b ie n d o p ro d u c id o la in d u stria m in e ro -m eta lú rg ica e n 1913
p ró x im a m e n te 600 m illo nes d e p e seta s17.
R esu m ien d o lo d ich o p u e d e a firm a rse q u e el te r r ito rio
esp añ o l tie n e p o r cara cte rístic a la v a rie d ad , q u e n o es p o si
b le m e d ir a to d as sus com arcas p o r el m ism o rasero , n i m u
c h o m en o s fo rm a r ju ic io d el país p o r u n a so la d e ellas. Es,
co m o d ice Picavea, « u n a tie rra m e rid io n a l e u ro p e a , d e tra
zos fu e rte s e n el suelo , d e acen to s vivos e n e l cielo, d e a ire s
fin o s y secos, d e te m p e ra tu ra s ex trem as, d e v eg etació n m ás
cualitativa q u e cu antitativ a, d e m ás lu z y m ás sol q u e lluvias
16 E l problema nacional, p. 67.

17 V éanse los dos estudios del Sr. V i z c o n d e d e E z a , titulados: E l Pro
blema Agrario en España y El Problema económico en España.
y h u m ed a d e s, d e tan tas rocas ¿orno tierras, d e paissyes siem

p re m ás clásicos q u e ro m á n tic o s18.
E sp añ a n o es u n verg el c o m o aseg u ran u n o s, n i u n d e
sierto co m o p re g o n a n otro s; tie n e te rre n o s m uy fértiles y te
rre n o s e n d o n d e n o es p o sib le la ag ricu ltu ra; reg io n e s a b u n
d a n te s d e ag u a y co m arcas q u e ca re c en d e ella; provincias
q u e p ro d u c e n d e to d o y reg io n es q u e n o d a n m ás q u e es
p a rto ; valles bellísim os y ásp eras sierras. Estas circu n stan cias
tu v iero n q u e in flu ir n e c esa ria m e n te e n el c a rá c te r de los
h a b ita n te s d e cad a re g ió n y e n efecto , se o b serv an e n tre
ellos d iferen cias p ro fu n d a s. D e te rm in a ro n , ad em ás, la exis
te n c ia d e u n in div idualism o y d e u n a falta d e co h esió n q u e,
u n id o s al e sp íritu d e in d e p e n d e n c ia y a la so b ried ad , fo r
m a n sus características p rin cip ales. Las co rd ille ras d e difícil
paso, los ríos, los valles, las altas m esetas, fu e ro n o tras tantas
d e te rm in a n te s d e l ca rá c te r d el p u e b lo español.
III
LA RAZA
M u ch o m ás diversas q u e las o p in io n e s em itid as acerca

d e l te rrito rio esp añ o l h a n sido las ex p u estas acerc a d e sus
h ab itan tes. N o p u e d e s o rp re n d e rn o s este h e c h o . Los carac
teres d e u n a raza ¿quién p u e d e v an ag lo riarse d e h ab erlo s
visto, d e ap recia rlo s d e b id a m e n te y, so b re to d o , d e p o d e r re
d u c ir a u n a fó rm u la c o n c re ta los sen tim ien to s y las aspira
cio n es d e m illo nes d e ho m b res? ¿Q ué es la raza? ¿Q ué es la
n ació n ? ¿En q u é se fu n d a u n a y otra? ¿En té rm in o s físicos,
e n el ín d ice cefálico, e n razo n es d e o rd e n espiritual? L a
cien cia n o h a co n te stad o todavía satisfacto ria m en te a estas
p reg u n ta s, a p esar d e las am en as divagaciones d e los sabios.
P o r lo tan to , al h a b la r d e los esp añ o les co m o raza n o in te n
tarem o s investigar su o rig en , n i h ab larem o s d el H om o euro
p ea s , n i d el H om o m editerraneus, n i traerem o s a co lació n el ín
dice cefálico. E n vez d e an alizar las circu n sta n cia s físicas
18 Obra citada.
L A O B R A D E ES PA ÑA 45
p ro c u ra re m o s in d icar las m an ifestacio n es m orales d e éstas

circu n sta n cia s q u e son m u ch o m ás in te resan te s.
A nte to d o , u n a reflex ió n q u e n o está de más.
Los p u eb lo s m o d e rn o s ca re c en d e h o m o g e n e id a d ét
nica, es decir, n in g u n o d e ellos p u e d e vanaglo riarse d e des
c e n d e r exclusivam ente d e u n solo tro n co . Los p u e b lo s m o
d e rn o s so n p ro d u cto d e la fu sió n d e varias a g ru p acio n es
étn icas q u e h a n ido a c tu a n d o las u n a s so b re las o tras, su p e r
p o n ié n d o se u n as a otras, m ezclá n d o se e n tre sí, c o n el tran s
cu rso d e los siglos. B ien p u e d e ser q u e la in flu en cia d el m e
d io físico, la p e rm a n e n c ia e n u n te rrito rio , les h ay an d ad o
u n cierto p a re c id o co n la raza q u e p rim itiv am en te h a b itó
este te rrito rio , p e ro si analizam os sus c o m p o n e n te s verem o s
q u e son to d o s ellos diversos. Esto, q u e o c u rre en In g la te rra ,
e n A lem ania, e n Francia, e n Italia, e n to d o s los países e n g e
n eral, su ced e m ás p a rtic u la rm e n te e n E spaña. Los esp añ o les
n o p o d e m o s ala rd ea r d e latinos, p o rq u e n o lo som os, a u n
q u e a veces lo d igan y o tras lo n ie g u e n q u ien e s tie n e n ta n to
d e re c h o a este d ictad o co m o n o so tro s, es decir, n in g u n o .
T am p o co som os g e rm a n o s o sem itas, sin o u n a e x tra ñ a m ez
cla de p u eb lo s sob re la cual h a a c tu a d o la g eo g rafía d e la P e
n ín su la. Las in m ig racio n es, co lo n izacio n es e invasiones su-
_ césivas d e q u e h a sido o b jeto n u e stro te rrito rio tro p e z a ro n
co n p u eb lo s d u ro s y fu ertes a los cuales costó g ra n trab ajo
re d u c ir y do m in ar. Fenicios, griegos, cartagineses, ro m an o s,
razas del N o rte, árabes, im p rim ie ro n sucesivam ente su h u e
lla sobre la p o b lació n prim itiva, lim aro n la asp ereza d e su
co n d ició n , fu e ro n sus m aestros, le c o m u n ic aro n vicios o vir
tu d es d e q u e carecía, la m o ld e a ro n , e n u n a p alab ra, p e ro n o
sólo n o a lte ra ro n los caracte res esenciales d e ella, sin o q u e
c o n trib u y ero n a q u e se destacasen c o n m ay o r b río , u n a vez
p u lid o s y refin ad o s, al m o d o y m a n e ra d e los d iam an tes cuyo
v alo r nativo se a c recien ta con los sucesivos p u lim en to s y ta
llas del artífice.
«G roseras, sin p o licía n i crianza, dice M arian a, fu e ro n
a n tig u a m e n te las co stu m b res d e los esp añ o les. Sus in g en io s
m ás de fieras q u e d e h o m b res. E n g u a rd a r secreto se señ a
la ro n e x tra o rd in a ria m e n te ; n o e ra n p a rte los to rm e n to s p o r
rig u ro so s q u e fu esen p a ra h acérsele q u e b ra n ta r. Sus án im o s
46 LA L E Y E N D A N E G R A
in q u ie tos y bulliciosos, la lig ereza y so ltu ra d e los c u e rp o s ex

tra o rd in a ria ; d ad o s a las relig io n es falsas y cu lto d e los d io
ses; a b o rre c e d o re s d el estu d io de las ciencias, b ie n q u e d e
g ran d e s in g en io s. En la g u e rr a fu e ro n m ás valientes c o n tra
los en e m ig o s q u e astutos y sagaces; el a rre o d e q u e u sab an ,
sim ple y g ro sero ; el m an te n im ie n to , m ás e n calid ad q u e ex
quisito n i reg alad o ; b e b ía n d e o rd in a rio agua, vino, m uy
poco; c o n tra los m alh e ch o re s e ra n rigurosos; c o n los ex
tran jero s, b en ig n o s, am orosos.» Así d escrib e M arian a la co n
d ic ió n d e los p rim ero s h a b ita n te s d e la P e n ín su la , p e ro su
p in tu ra n o es exacta, p u esto q u e olvida alg u n o s rasgos in te
resan tes d el carácter q u e c o n el tra n sc u rso d el tie m p o ib a a
ser el n u e stro . H ab la d e la ru sticid ad , d e la lig ereza, d el va
lor, d e la so b ried ad , d el secreto d e aq u ellas g e n te s y olvida
su a m o r a la in d e p e n d e n c ia y su te n d e n c ia al aislam ien to ,
rasgos d e lo s cuales p ro c e d ía o tro n o m en o s in te re sa n te , su
falta d e u n id a d . Los iberos vivían e n el M ed io d ía y O rie n te
d e la P en ín su la; los celtas, e n el N o rte y O c c id en te d e ella,
los celtíb ero s, e n el cen tro ; estas tres g ra n d e s a g ru p a c io n e s
se divid ían e n m u ltitu d d e trib u s rivales o enem igas. U n va
lle, u n a c a d e n a d e m o n ta ñ a s, u n río , e ra n m otivo m ás q u e
suficiente p a ra q u e floreciese el indiv idualism o. Los ib ero s,
h a b ita n te s e n reg io n es tem p la d as y fértiles y e n el lito ral m e
d ite rrá n e o e ra n m en o s tu rb u le n to s q u e los celtíb ero s y q u e
los celtas p o b lad o re s d e com arcas m ás ásperas o d e reg io n e s
m o n tañ o sas co m o la V asconia, la C a n ta b ria y la Galicia. F ue
ro n p o r lo m ism o los q u e p rim e ro e x p e rim e n ta ro n la in
flu e n c ia d e los extraños. F u e esta in flu e n cia e n u n p rin c ip io
p u r a y exclusivam ente com ercial. A traíd o s p o r las riq u ezas
n a tu ra le s d e la P en ín su la lleg aro n los fenicio s y m ás ta rd e los
griegos sin m ás ob jeto q u e ex p lo tarlas h a c ie n d o c o n los n a
tu rales cam bios y tru e q u e s sem ejan tes a los q u e to dav ía se
p rac tic a n c o n los in d íg en as d e A frica p a ra o b te n e r d e ellos
las p reciad as m aterias q u e d e sd e ñ a n y q u e el m u n d o cu lto
estim a. Los fenicio s dícese q u e e n s e ñ a ro n a los esp añ o les el
alfab eto y lo s griego s el cu lto de sus dioses, los cartag in eses
h ic ie ro n alg o más; n o so lam en te fu n d a ro n colo nias o p u le n
tas, sin o q u e p a c ta ro n alianzas con alg u n as trib u s y les ense
ñ a ro n el a rte d e la g u e rra . Esto ú ltim o se d eb ió a la apari-
d ó n d e u n n u ev o fac to r cu ltu ral: los ro m a n o s. R o m a n o so

la m e n te b u sc a b a el in te ré s co m ercial, el a c a p a ra m ie n to d e
las riq u ezas, sin o el in te rés p o lítico , la d o m in a c ió n . D e
su e rte q u e si los fenicio s d u lcificaro n las c o stu m b re s d e los
ib ero s d el lito ral y les d ie ro n id e a d e l c o m e rc io , d e la in d u s
tria y d e las a rtes, y si los griegos f u n d a ro n c iu d a d e s ta n o p u
len tas c o m o G ades, em p o rio s d e riq u e z a y d ifu n d ie ro n el
c u lto d e sus dioses; y si los cartag in eses, tra ta r o n d e c o n
q u ista r a E sp a ñ a y m o straro n a lo s e sp añ o le s alg o d e fo rtifi
c ació n y d e a rte m ilitar, d e los ro m a n o s p u e d e a firm a rse q u e
fu e ro n los v e rd a d e ro s m aestro s d el p u e b lo e sp añ o l, lo s q u e
tra n s fo rm a ro n su m o d o d e ser, los q u e lo e le v a ro n a u n
g ra d o d e c u ltu ra e n u n to d o sem ejan te al suyo y los q u e , p o r
m ed io d e las arm as, c re a ro n e n la P e n ín su la u n a u n id a d ,
algo artificial se g u ra m en te e n lo p o lítico , p e r o d u r a d e r a e n
el o rd e n m o ra l, p u e sto q u e ib a a serv ir d e b a se p a ra sucesi
vas tran sfo rm acio n es. U n a n u ev a invasión m o d ificó , m ejo
rán d o la , la c o n te x tu ra esp iritu al d e los e sp añ o les y a c e rtó a
e c h a r las bases d e u n a u n id a d p o lític a m ás eficaz q u e la d e
los ro m a n o s y d e in flu e n cia todavía m ás p r o fu n d a e n cierto s
ó rd en es: la invasión d e las g en tes d e l N o rte . U n a vez resta
b lecid a e n c ie rto m o d o la calm a, los g o d o s, c o n v ertid o s al
cristianism o y d esp o ja d o s d e su r u d e z a m e rc e d al tra to c o n
los h isp an o -ro m an o s, m ás cultos q u e ellos, in tro d u je ro n
cam bios esen ciales e n las co stu m b res y en las leyes. El m e jo r
tra to d e los esclavos, la ab o lició n de la b á rb a ra c o stu m b re d e
e n tre g a r los h o m b re s a las fieras e n el circo , el re c o n o c i
m ie n to d e la lib e rta d p erso n al, la c re a c ió n d e u n a n a c io n a
lid a d y so b re to d o la in c o rp o rac ió n a las id eas f u n d a m e n ta
les q u e ya te n ía n los esp añ o les d e o tras ideas, c o m o el
c o n c ep to d e las jé ra rq u ía s, el d e la d iscip lin a, el d e l re s p e to
al p rin c ip io d e a u to rid a d , tan p ro p io d e las razas g e rm á n i
cas, fu e ro n facto res q u e a p o rta ro n los g o d o s al acerv o esp a
ño l. F altab a u n a n u ev a invasión p a ra c o m p le ta r el p u li
m e n to d e la raza ab origen: la d e los árab es y éstos, al
m ezclarse c o n ella, le c o m u n ic aro n u n a fan tasía, u n a ex alta
ció n , u n a eleg an cia y u n refin a m ie n to q u e v ien e n a ser
co m o el ú ltim o to q u e del artífice, co m o e l p o s tre r in g re
d ie n te d e q u é h a b ía m en e ster a q u e lla co m b in a ció n é tn ic a
I
48 L A LE YENDA N E G R A
p a ra ser lo q u e fu e, y p a ra e jercer so b re los dem ás p u eb lo s

la in flu en cia q u e ejerció . A fines del siglo x v la m ezcla se h a
b ía realizado p o r c o m p leto ; el p u e b lo esp añ o l estaba h e c h o
y n in g u n o d e E u ro p a p o d ía co m p e tir co n él e n valor, e n cor
tesía, en ciencias, e n p o lítica y e n artes. C o n serv ab a, esto n o
o b stan te, n o p o co s rasgo s prim itivos. P o d em o s h ablar, en
efecto , de su u n id a d m o ral, d e su c o m u n id a d d e sen tim ien
tos y de aspiraciones, p e ro n o d e su u n id a d p o lítica a la cual
se o p o n ía n los e te rn o s factores: el p articu larism o , el indivi
dualism o. ¿Cuál fu e la psicología re su lta n te d e esta u n id a d
m o ra l a q u e e n to n c e s lleg aro n los españoles?
Difícil es tra ta r d e este p u n to . La psico lo g ía d é los p u e
b lo s es m ateria a rd u a , co m o lo p ru e b a n las m ú ltip les y siem
p re e n c o n trad a s o p in io n e s q u e se h a n fo rm u la d o y fo rm u
lan acerca del c a rá c te r d e las n acio n es cuya evolución m ás
im p o rta. Veamos lo q u e d e n o so tro s h a n d ic h o algunos, p ro
pio s y extraños.
«D entro d e E sp añ a flo rece el consejo, dice M ariana;
fu e ra las arm as; soseg adas las g u e rra s dom ésticas y e ch ad o s
los m o ro s d e E sp añ a, h a n p e re g rin a d o p o r g ran p a rte d el
m u n d o con fo rtaleza in creíb le. Los c u e rp o s so n p o r n a tu ra
leza su frid o res d e trab ajo s y d e h a m b re : v irtu d es co n q u e
h a n vencid o to d as las dificultades, q u e h a n sido e n ocasio
n e s m uy g ran d e s p o r m a r y p o r tie rra » 19. *
Q uevedo, e n su E sp a ñ a defend ida, e n tr a d e llen o e n los
d o m in io s d e la p sic o lo g ía de su tiem p o , a n ticip án d o se a
M asdeu. «C om o sea, escribe, v erd ad aseg u ra d a p o r los filó
sofos q u e d e la b u e n a o m ala tem p lan za d e los h u m o re s re
su ltan las co m p lex io n es d e los c u erp o s y d e ellas las co stu m
b res, es sin d u d a , q u e España, te n ie n d o tie rra te m p la d a y
cielo seren o , cau sará sem ejan tes efectos e n h u m o re s y co n
d icio nes, co m o se ve, p u e s n i la fria ld a d n o s h ace flem áticos
y perezosos co m o a los alem anes, n i el m u c h o calo r in ú tiles
p a ra el trab ajo c o m o a lós n eg ro s y a los in dios; p u es tem
p la d a la u n a calid ad c o n la otra, p ro d u c e b ie n castigadas cos
tu m b res. Es n a tu ra l d e E sp añ a la lealtad a los p rín cip es y re-
19 Histona general de España, ídem, ibidem.

L A O B R A D E ESPA ÑA 49
ligiosa la o b ed ien cia a las leyes y el a m o r a los g en erale s y ca

p ita n es. S iem pre, e n to d o s los reyes q u e h a n ten id o , b u e n o s
y m alos, h a n sabido a m a r los u n o s y su frir los otro s, com
p ra n d o sie m p re la lib e rta d d e su p a tria c o n g en ero so des
p recio d e sus vidas...». U n rasg o d e sin g u lar im p o rta n c ia se
ñ a la M arian a y c o rro b o ra n o tro s autores: la religio sid ad. «En
lo q u e m ás señ alan es e n la c o n sta n cia d e la relig ió n y creen
cia an tig u a, con tan to m ay o r g lo ria q u e en las n acio n es co
m arcan as en el m ism o tie m p o to dos los rito s y cerem o n ias se
alte ra n co n o p in io n es nuevas y extravagantes». E n la se
g u n d a m ita d del siglo xvn, Saavedra F ajard o p in ta b a de este
m o d o a los españoles: «Los españ oles, dice, am an la relig ió n
y la ju sticia, son co n stan tes e n los trabajos, p ro fu n d o s en los
consejos, y así tard o s e n la ejecució n. T an altivos, q u e ni los
desvanece la fo rtu n a p ró sp e ra , n i los h u m illa la adversa. Esto
q u e e n ellos es nativa g lo ria y e lecció n d e á n im o se atribuye
a so b erb ia y d esp recio d e las d em ás n acio n es, sien d o la q u e
m ás b ie n se h alla co n to d as y m ás las estim a y la q u e m ás o b e
d ece a la razó n y d e p o n e co n ella m ás fácilm en te sus afectos
y pasio nes»20. M asdeu e n el siglo xvm caracterizab a al espa
ñ o l de la sig uiente m an era: «La vida p riv ad a d el esp añ o l n o s
rep re se n ta , en p rim e r lugar, u n h o m b re p en sativ o y c o n
tem plativ o, efecto n ecesario d e la m elan co lía, q u e, a ju ic io
d e todos, es u n a d e las calidad es d o m in a n te s e n esta n a
c ió n ... L a p ro fu n d a m ed ita c ió n le h ace ju icio so , reflexivo y
p e n e tr a n te ... La vida religio sa de los esp añ o les nos p o n e d e
la n te d e los ojos u n a n a ció n , la m ás p ía y la m ás d ev o ta d e
todas, la m ás u n id a ;a la Iglesia, la m ás c o n sta n te en el
d o g m a ... Los españoles elevados al g o b ie rn o o al tro n o , des
c u b re n o rd in a ria m e n te co m o sus calidades características, la
ju sticia, la h u m a n id a d y la p r u d e n c ia ... L a fid elid ad y el
a m o r so n dos calid ad es q u e re sp la n d e c e n e x tra o rd in a ria
m e n te e n los e sp añ o les... La am istad d e l e sp añ o l es m uy ce
le b ra d a d e to dos los e x tra n je ro s... N os falta c o n sid e rar al es
p a ñ o l c o n relació n al p ú b lic o . Él se p re s e n ta con g rav ed ad ,
p e ro sin afectación, co n b río y g arb o , p e ro sin d escaro, co n
20 Empresas Políticas: Empresa LXXXV.

vestido d e c e n te , lim pio y aju stado, p e ro g e n e ra lm é n te sin

p o m p a» . Y resu m ie n d o to d as estas cu alid ad es m uy al p o r
m e n o r y c o n g ra n co p ia d e ejem p lo s y citas e x tra n je ras ex
plicadas, a ñ a d e M asdeu q u e los esp añ o les son «pensativos,
con tem p lativ o s, pen etrativ o s, agudos, ju icio so s, p ru d e n te s ,
po líticos, vivaces, p ro n to s e n conceb ir, len to s y reflexivos e n
resolver, activos y eficaces e n ejecutar. S on los m ás firm es d e
fen so res d e la religió n, y los m aestro s d e la ascética, h o m b re s
devotos, y si p e c an p o r exceso, es co n a lg u n a in clin ació n a la
su p erstic ió n , p e ro n o a la im p ied ad . S o n los m ás afectos y
fieles vasallos d el p rín c ip e, h u m an o s, y cord iales, p e ro ig ual
m e n te in flex ib les e n a d m in istra r la ju sticia. E n el a m o r so n
a rd ien tes, algo d o m in ad o s d e los celos, p e ro tie rn o s y cons
tantes. L a co rd ialid ad , la sin cerid ad , la fid elid ad y el secreto ,
calidades to das d e u n b u e n am igo se h alla n e n ellos. S on im
p etu o so s c o n tra el en em ig o y g en ero so s e n p e rd o n a rlo . L a
p a la b ra y el h o n o r son cosas q u e ellos las m ira n sacro san tas
y n o hay q u ie n ig n o re su in te rés y p ro b id a d e n el co m ercio .
Son lim p io s y p arco s e n la m esa, en em ig o s p a rtic u la rm e n te
d e to d o d e s o rd e n en la b eb id a. En el tra to h u m a n o so n se
rios y tac itu rn o s, ¿yenos d e la m o rd a c id a d , corteses, afables
y ag rad ab le s, a b o rre c e n la ad u lació n , p e ro re sp e ta n y q u ie
re n se r resp etad o s. H a b la n co n m ajestad, p e ro sin afecta
ción. S o n lib erales, oficiosos, caritativos y tie n e n g u sto d e h a
cer b en eficio s y ex altan las cosas fo rasteras m ás q u e las
pro p ia s. R e in a e n ellos el a m o r d e la g loria, la so b e rb ia y la
envidia, p e ro co n n o b les co n trap eso s q u e h a c e n m en o s
odiosas estas calidades. E n el vestir so n aseados, d e c e n te s y
. m o d erad o s; c u a n d o salen al p ú b lic o se p re s e n ta n co n b río y
gallard ía, p e ro co n g rav ed ad y m o d estia: g astan co n m ag n i
ficen cia y p o c a eco n o m ía» 21.
C o m p á re se este ju ic io d e M asdeu c o n el q u e fo rm a b a u n
siglo a n te s M adam e d ’A ulnóy: «Los esp añ o les, d e c ía esta se
ñ o ra, h a n te n id o sie m p re fam a d e ser org u llo so s y am ig os d e
la g lo ria, este o rg u llo va u n id o a la seried ad , h a sta el ex
tre m o d e q u e p u e d e calificarse d e ex agerado! S o n v alientes
21 Historia crítica de España , tom o I, capítulo V.

L A O B R A D E E SP A Ñ A 51
sin ser tem e ra rio s y h a sta se les re p ro c h a n o ser b a s ta n te a u

daces. So n coléricos, vengativos sin d e m o strarlo ; lib erales
sin o sten tació n ; sobrios e n e l co m er; d em asiad o p r e s u n tu o
sos e n la p ro sp e rid a d , d em asiad o h u m ild es e n el in fo rtu n io .
A m an p o r e x tre m o a las m u jeres y sie n te n p o r ellas tal in cli
n a c ió n , q u e el e sp íritu n o p a rtic ip a lo b a sta n te e n la ele c
c ió n d e sus am adas. S o n p acien tes c o n exceso, terco s, p e re
zosos, p articu larista s, filósofos; p o r lo d em ás, h o m b re s d e
h o n o r, cap aces d e cu m p lir su p a la b r a h asta c o n p e lig ro d e
sus vidas. T ie n e n m u c h o in g en io y viveza, c o m p r e n d e n fá
cilm en te, se ex p lican lo m ism o y c o n p o cas p alab ras. S o n
p ru d e n te s , celosos sin m ed id a, d esin teresad o s, p o c o e c o n ó
m icos, supersticio so s, reserv ad o s y m u y católicos, a lo m e n o s
é n a p arien cia. E scrib en b u e n o s versos sin g ra n esfu erzo . Se
ría n capaces d e cultivar las cien cias m ás h e rm o sa s si se d ig
n a sen d ed icarse a ellas. T ie n e n g ra n d e z a d e alm a, ele v ació n
d e m iras, firm eza, se rie d ad n a tu ra l y u n resp e to a la s d am as
q u e n o se e n c u e n tra e n n in g u n a p a rte . Sus m o d ales so n g ra
ves, lle n o s d e afectació n ; tie n e n u n altó c o n c e p to d e sí m is
m os y n o h a c e n n u n c a ju sticia al d e lo s d em ás.. .»22.
C om o vem os, to d as estas d escrip cio n es d e l c a rá c te r es
p a ñ o l, co in c id en e n n o pocos p u n to s, a u n p r o c e d ie n d o ,
-como p ro c e d e n , d e tan diversos au to res. S in e m b a rg o ,
¿p u ed e afirm arse q u e exista e n E sp añ a, n i q u e haya ex istid o
n u n c a sem ejan te u n ifo rm id ad ? ¿Es p o sib le e n g lo b a r e n u n
tip o ú n ico el d e los d iferen tes p o b la d o re s d e la P en ín su la?
A u n c u a n d o el tip o p refe rid o p o r cu a n to s se h a n o c u p a d o
co n la psico lo g ía d el p u e b lo e sp añ o l h a sido el c astellan o ,
co m o p re d o m in a n te , creem o s q u e n o p ocos d e los rasg o s
q u e le atrib u y en co n v ien en p e rfe c ta m e n te a o tro s tip o s r e
gion ales. M arías Picavea describe este tip o ú n ico o este tip o
id eal d e la sig u ien te m an era: «El e sp añ o l p o see, e n g e n e ra l,
m e d ia n o v o lu m en , m ás b ien tira n d o a exig u o , p e ro g ra n vi
talidad. La san g re b e re b e re y sem ita q u e lleva e n las venas le
h ace te n d in o so y esbelto; las bajas te m p e ra tu ra s d e sus a lti
planicies y vientos finísim os d e sus q u e b ra d a s sierras n o le
22 Voyage en Espagne, édition Carey. París.

52 L A L EY EN D A N E G R A
c o n sie n ten c re a r grasas excesivas, la e n é rg ica luz d e su cielo

y el tó rrid o calo r d e su sol p e rm ite n m u c h o m en o s e n él los
volum inosos d esarro llo s d e la linfa, o las b lan d a s tu rg en cias
d e la escrófula. En cam b io , clim a tan ex c itan te y e n érg ico h a
d e o b ra r a to d a h o r a co m o u n irrita n te y p ro v o cad o r acti
vism o de la sen sib ilid ad p e riférica e n p e rp e tu a gim nasia
a n te las oleadas d e luz, los b ru sco s saltos d e te m p e ra tu ra , la
seq u ed ad estim u lan te d e l aire y el c h o q u e d e los d u ro s vien
tos: causa d el c o n sig u ien te d e sarro llo d e la in erv ació n m e
dular. El m úsculo a c e ra d o y m ag ro , ya n erv io sid ad p r o n u n
c iad a y activa, h e a q u í la n a tu ra l co n stitu c ió n q u e, a u n a
m ed io y h e re n c ia d a n a la raza esp añ o la. P e ro , así co m o hay
d o s acen to s salientes y característico s e n el clim a ib érico ,
u n o favorable, el sol, y o tro p ern ic io so , la seq u ed ad , do s
acen to s salientes característico s se d e stacan tam b ién e n la
raza española, u n o o p im o , la e n e rg ía, o tro fu n esto , el in d i
vidualism o; y ta n to c o m o el d e sco n c e rta d o rég im en d e llu
vias y h u m ed ad es, es causa d e cu an tas d eso la cio n es y m ales
físicos sufre la tie rra , ta n to ese in d ó m ito h u m o r in div idua
lista, reb e ld e a to d a suave c o m u n ió n y a rm o n ía , constituye
el exclusivo o rig en d e to d as las esp an to sas ru in a s m o rales
q u e á la n ació n h a n afligido y afligen»23.
T enem os, p u es, q u e h a b é rn o slas c o n u n a raza fu e rte y
d u ra , a p asio n ad a y v e h e m e n te , valerosa y su frid a, n o b le y
. g en ero sa, in cap az d e traicio n es n i d e p e rju rio s, am iga d e
se r d u e ñ a d e h e c h o d e lo q u e le p e rte n e c e p o r d e re c h o ,
in clin a d a a la d e m o c rac ia real y efectiva y n o a la d e n o m
b re , re b e ld e tan lu eg o n o ta q u e la a u to rid a d flaq u ea, p e ro
capaz d e las cosas m ás g ra n d e s c u a n d o se sien te d irig id a
p o r u n a m a n o fu e rte y h áb il y se h a lla estim u la d a p o r g ra n
d e s id e a le s 24.
23 Obra citada.
24 Véase acerca de este punto La Psicología del pueblo español, por el
Sr. A l t a m i r a y El Idearium español, de Á ngel G a n i v e t .
i IV
LA LU C H A P O R LA UNIDAD
La h isto ria d el p u e b lo esp añ o l, d esd e los tiem p o s más re

m o to s h a sta el p rese n te, se h alla d e te rm in a d a p o r ese carác
ter; es u n a proyecció n d e este c arácter sobre la realid ad , u n a
re su lta n te fatal d e las cu alid ad es y d e los defecto s q u e lo in
teg ran . N in g u n a historia, p o r b rillan te q u e sea, p u d o com
p ararse c o n la suya d esd e el p u n to d e vista d el d e rro c h e d e
en e rg ías q u e la caracteriza, d e rro c h e q u e h u b ie ra p u e sto fin
a c u a lq u ie r p u e b lo m en o s ro b u sto . El a m o r a la in d e p e n
d en cia, la fe, la persev eran cia , la afición a lo m aravilloso, la
d e sp re o c u p a ció n , la te n d e n c ia a a n te p o n e r lo id eal a lo real,
y a d e sp re c ia r el re n d im ie n to d el trab ajo p e n o so p e ro lu cra
tivo, p refirién d o le las av en tu ras o la m ism a p o b reza, se re
flejan c lara y p a te n te m e n te e n su historia. L a p rim e ra iÜK,
p resió n q u e p ro d u c e ésta es la d e u n p u e b lo q u e lu c h a sin s
tre g u a n i descanso, q u e v en ce y d o m in a a u n sien d o ap a
re n te m e n te d o m in a d o y v en cid o y q u e re n a c e d e sus cenizas
co m o el fénix. Sus e n em ig o s m ás au d aces n o lo g ra ro n verlo
h u m illa d o y c u a n d o c re ía n q u e su r u in a e ra co m p leta, veían
co n aso m b ro q u e el edificio estab a ín te g ro y q u e la victoria
_ sólo h a b ía sido u n p arén tesis.
E n los tie m p o s rem o to s d e la h isto ria d e E sp añ a h u b o lu
chas d e trib u c o n tra trib u , d e p u e b lo c o n tra p u e b lo , p o rq u e
n in g u n o q u e ría ser d o m in a d o y to d o s d o m in a d o res. M ás
tard e, tu v iero n q u e d e fe n d e rse los h a b ita n te s c o n tra el espí
ritu a c a p a ra d o r d e C artag o y surg ió el h e ro ísm o d e S agunto;
d esp u és fu e R om a la q u e avasalló y su rg e n N u m an cia , y Vi
ria to y las g u e rra s e n c o n ad a s y fero ces p o r la in d e p e n d e n c ia
q u e d u r a n do s siglos. Y cosa rara , c u a n d o v encid os los espa
ñoles, p u e d e n ala rd e a r los ro m a n o s d e h a b e r d e rro ta d o y re
d u c id o n u e s tra p a tria a la co n d ic ió n d e d e p e n d e n c ia , es ésta
la q u e lo s c o n q u ista y g o b ie rn a m e rc e d a su e n te n d im ie n to .
N o so la m e n te se asim ilan los esp añ o les la c u ltu ra latin a, sino
q u e so b resalen e n ella y d a n a R o m a filósofos y p o etas '
c u a n d o ya n o los te n ía y h a sta e m p e ra d o re s d e g ra n fam a y
ju s to re n o m b re . C u atro g ran d e s fig uras h isp an as se d estacan
e n este p e río d o y son las d e S éneca, Q u in tilian o , L u c a n o y
54 LA LE GE N D A N E G R A
M arcial. «Se p o d r á disp utar, dice R om ey h a b la n d o d e la li

tera tu ra h isp an o -ro m an a, so b re su p re e m in e n c ia , se p o d rá
p re fe rir la u n a a l a o tra, n a d a m ás n a tu ra l; p e ro n a d ie p o d rá
n e g a r q u e sea u n p recio so catá lo g o d e o rad o re s, d e po etas,
d e filósofos, a q u e l e n q u e fig u ran los S éneca, L u can o , M ar
cial, Q u in tilia n o , Silio Itálico, F lo ro G o lu m ela y P o m p o n io
M ela, p o r n o h a b la r sino d e los m ás ilustres. Tales so n los
m aestro s d e la lite ra tu ra h isp a n o la tin a p ag an a, tales son
tam b ién los p rim e ro s d e e n tre los escrito res d e R o m a des
p u és d e la e d a d e n q u e e scrib ie ro n V irgilio y H o ra c io . T o d a
esta escu ela tie n e u n c a rá c te r p ro p io , y q u e n o d e ja d e te n e r
relació n co n el g en io litera rio e sp añ o l d e las e d a d e s si
g u ien tes» 25. Y si d e la lite ra tu ra p asam o s a la p o lític a ¿no m e
recen acaso g rato re c u e rd o los n o m b re s d e A d ria n o y Tra-
ja n o , M arco A u relio y T eo d o sio , g ra n d e s e m p e ra d o re s
o riu n d o s d e España? ¿Q ué c o lo n ia ro m a n a facilitó al im p e
rio , n o ya e lem en to s de d e fe n sa y d e g o b ie rn o , sin o cau d i
llos d e tan ju s to y m ere cid o re n o m b re ? E sp añ a devolvió,
pues, a R om a, co n creces la m e rc e d re c ib id a d e ella, y el p u e
b lo d o m in a d o y v en cid o p o r A ugusto to m ó el d e sq u ite co n
v irtien d o a sus hijo s e n señ o res d e l m u n d o . «C uatro g ran d e s
p rin cip io s d e g o b iern o , escribe C o lm eiro , d e sc u b re n el an á
lisis d e la so cied ad e sp añ o la e n los tiem p o s d e A rcad io y d e
H o n o rio : la u n id a d política, la lib e rta d m u n icip al, la reli
g ió n cristian a y la ciencia, lite ra tu ra e id io m a d e los ro m a
nos. L a u n id a d p o lític a o la c o n c e n tra c ió n d e to d a la vida
d el E stado e n R om a, d e g e n e ró e n tira n ía b ajo el Im p erio ,
m as d e ja n d o a salvo u n b ie n q u e la R ep ú b lica leg ó a la pos
te rid a d e n el se n tim ie n to n a c io n a l d e los m o ra d o re s d e la
P e n ín su la Ib érica. L a lib e rta d m u n ic ip a l fu e o p rim id a p o r
los e m p e ra d o re s c o n la severa legislació n estab lecid a e n
d a ñ o d e los curiales, p e ro todavía sirvió d e refu g io a la dig
n id a d d el h o m b re y a la ju s ta in d e p e n d e n c ia d e las ciu d ad es
p eg ad as a sus an tig u o s privilegios. F u e el E vangelio co m b a
tid o p o r el p ag an ism o e n los p rim e ro s siglos y al cab o re in ó
co n ab so lu to d o m in io e n las co n cie n cia s, d a n d o c a lo r a la
25 Histoire dEspagne, chap. XII.

LA OBRA D E ESPAÑA 55
so cied ad c o n sus d o c trin as d e u n id a d e n D ios y d e a m o r al

p ró jim o , c o n su d iscip lin a fo n d a d a e n u n o r d e n je r á r q u ic o
d e p o testa d es y e l salu d ab le e je m p lo d e sus ju n ta s o co n ci
lios. Y p o r ú ltim o , el id io m a, lite ra tu ra y cie n c ia d e R o m a o
to d o su m o v im ien to in telectu al, q u e si b ie n estab a e n visible
d e c a d e n c ia c o m p a ra n d o la ép o ca d e la d e sm e m b ra c ió n d e l
Im p e rio c o n el siglo d e A ugu sto, to d av ía esto s p álid o s refle
jo s e ra n fru to d e la civilización p a sad a y f e c u n d a sem illa d e
o tra civilización v en id era» 26.
L a invasión d e los b á rb a ro s señ ala u n n u ev o , in te re s a n tí
sim o p e río d o en n u e s tra h istoria. D e n u ev o , el p u e b lo esp a
ñ o l v en cid o lo g ra co n el tiem p o im p o n e rse a los v e n c e d o re s
y re c ib ie n d o d e la fu sió n co n éstos, d e te rm in a d o s e le m e n to s
d e c u ltu ra p o lític a les co m u n ica e le m e n to s d e c u ltu ra m o
ral, religio sa y civil m u c h o m ás im p o rta n tes. L o s g o d o s a c e r
ta ro n a c re a r u n a u n id a d p o lític a m ás eficaz q u e la d e R o m a,
p o rq u e se fu n d a b a e n la relig ió n , e n las leyes y e n la in d e
p e n d e n c ia n a c io n a l e im p rim ie ro n u n sello p ro p io e n e l
alm a d e l p u e b lo esp añ o l. Este sello está re p re s e n ta d o p o r e l
in flu jo d e las id eas religiosas y p o r el p re d o m in io d e l D e re
ch o . Los ro m a n o s h a b ía n cread o e n E sp añ a la c iu d ad , el r é
g im e n m u n icip al; los g o d o s c re a ro n el E stad o y a u x iliad o s
p o r la Iglesia le d ie ro n fo rm as su p e rio re s a las q u e rev estía
e n los d em ás p u eb lo s d e E u ro p a. «En E sp añ a, dice M. G ui-
zot, fu e la Iglesia la q u e tra tó d e re c o n s tru ir la civilización.
E n lu g ar d e las an tig u as asam bleas g e rm a n as, d e lo s m ales
d e g u e rre ro s, la asam b lea q u e p rev alece e n E sp añ a es el c o n
cilio d e T o led o y e n el co ncilio au n c u a n d o asisten lo s segla
res, los q u e d o m in a n so n los obispos. A b ran se las leyes d e lo s
visigodos; n o so n leyes b árb aras; e v id e n te m e n te las re d a c ta
r o n los filósofos d e la ép o ca, el cle ro . A b u n d a en id eas g e
n e ra le s y e n teo rías c o m p le ta m e n te e x tra ñ as a las co stu m
b res b árb aras. C o m o sabéis, la legislación de lo s b á rb a ro s e r a
u n a legislación p e rso n a l, es decir, q u e la m ism a ley sólo se
ap licab a a los h o m b re s d e la m ism a raza. La ley ro m a n a se r
26 . Co l m e ir o . De la Constitución y del Gobierno de los Reinos de León y de

Castilla, tom o I, p. 13.
vía a los ro m an o s, la ley fran ca a los francos, cad a p u e b lo te

n ía su ley, a u n esta n d o re u n id o s bajo la m ism a d o m in a c ió n
y h ab itasen el m ism o territo rio . P ues b ien , la legislación de
los visigodos n o es p erso n al, se fu n d a e n el te rrito rio . T odos
los h ab itan tes d e E spaña, ro m an o s y visigodos están som eti
d o s a la m ism a ley. C o n tin u ad la lec tu ra y h allaréis h u ellas
to dav ía m ás evid entes d e filosofía. E n tre los b árb aro s, ten ía n
los h o m b res, seg ú n su posición, u n valo r d e te rm in a d o : el
b á rb a ro , el ro m a n o , el h o m b re libre, el esclavo, n o se m e
d ía n p o r el m ism o rasero , sus vidas te n ía n u n a tarifa. E n la
ley visigoda se im p la n ta el p rin cip io d e la ig u ald a d d e los
h o m b re s a n te la ley. E stu d ia d el p ro ce d im ie n to : e n vez del
ju ra m e n to d e los c o m p u rg ato res, o del co m b a te ju d ic ia l, h a
llaréis la p r u e b a p o r testigos, el ex am en rac io n al d e los h e
ch o s lo m ism o q u e p u d ie ra practicarse e n c u a lq u ier socie
d a d civilizada. E n u n a p a la b ra , la ley v isig o d a tie n e
caracteres sabios, sistem áticos, sociales. Se ve q u e es o b ra d el
m ism o clero q u e p revalece e n los concilios d e T o led o y q u e
ta n p o d e ro sa m en te in flu ía en el g o b ie rn o d e l país»27. A u n
c u a n d o esta la b o r d e fu sió n d e las razas d e la P e n ín su la y la
co n sig u ien te reco n ciliació n d e v en ced o res y vencid os n o
fu ese o b ra d e p o co s años, se ec h a d e ver e n to d o lo q u e p re
c ed e la su p e rio rid a d d e la raza v en cid a y el tesó n c o n q u e el
cle ro , c o n tin u a d o r d esd e alg u n o s p u n to s d e vista d e la o b ra
ro m a n a d e fe n d ió los p rin cip io s d e ig u ald ad y d e ju sticia. Así
lo reco n o ce G ib b o n c u a n d o dice q u e la discip lin a d e la igle
sia in tro d u jo la paz, el o rd e n y la estab ilid ad e n el g o b ie rn o
d e l E stado28 y u n a u to r m o d e rn o , L e g e n d re , c o m e n ta n d o el
Id ea riu m español, d e G anivet, h ace o b serv ar q u e la Iglesia
p restó a E sp añ a e n aq u ello s tie m p o s el in m e n so servicio d e
o rg an izar u n g o b ie rn o regulár, c re a n d o , sin e sp e ra r al P ro
testantism o n i a los filósofos d el siglo xvni, u n rég im en p a r
lam en tario » 29.
27 Histoire de la Civilisation en Europe. III Leçon.

28 The History of the Decliné and Fall of the Roman Empire. Cap. XXX-
VIII. !
29 Le Christianisme espagnol d'après Angel Ganivet.
L A O B R A D E ESPA Ñ A 57
E n tra ñ ó , pu es, p a ra E sp añ a la d o m in a c ió n visigoda u n

g ra n p ro g reso , lo m ism o e n el o rd e n po lític o co n la cre ació n
d e u n E stado, alg u n o s d e cuyos rasgos s o rp re n d e n , com o e n
el o r d e n legislativo c o n el F u ero Ju zg o , co m o en el o rd e n
p a rla m e n ta rio c o n los co n cilio s de T oledo, tro n c o d e n u es
tras C ortes, co m o e n el o rd e n p u ra m e n te in telectu al con las
ob ras filosóficas d e M artín d e B raga, las en ciclo p éd icas d e
San Isid o ro , las teológicas d el obisp o T ajón y las históricas d e
O rosio , Id acio y J u a n d e Biclara, p o r n o citar m ás q u e las
m ás im p o rta n te s y d e to d o s co n o cid as30.
L a invasión á rab e, q u e fu e u n retro ceso e n el cam in o d e
la u n id a d n acio n al, n o co n trib u y ó m en o s, al fin y al cabo, a
la fo rm a ció n del p u e b lo esp añ o l, m erc ed a la ap o rta ció n d e
nuevo s y fecu n d o s caracteres in telectu ales y m orales. El im
p e rio d e los g odos d esap arece y d esap arece, tal vez, com o
alg u n o s in sin ú a n p o r razo n es p arecid as a las q u e tra jero n la
r u in a d e la E sp añ a ro m an a: p o r la falta d e co h esió n y de ar
m o n ía e n tre los ele m en to s constitutiv os d el p u e b lo esp añ o l,
es decir, q u e si los h isp an o -ro m an o s n o tu v iero n in te rés al
g u n o e n d e fe n d e r c o n tra los b á rb a ro s el ré g im en abusivo d e
los p re to re s latin os y e s p e ra ro n u n a m e jo ra d e su situ ació n
c o n aq u el cam bio d e am os, tam p o co fu e excesivo el e n c o n o
“d e los esp añ o les c o n tra los árabes q u e v en ían a d e s tru ir el
im p e rio d e u n a raza n o b ie n fu sio n ad a todavía co n la suya.
Sea d e esto lo q u e q u iera , es ev id en te q u e los facto res de la
u n id a d n acio n al se h a lla b an to davía e n la infancia, y q u e p o r
esta razó n el tra to q u e d a b a n los invasores a la p o b lació n
cristiana, m u ch o m ás to lerab le q u e el d e los ro m a n o s y el d e
los go dos, fu e causa n o p e q u e ñ a d e la facilidad d e la co n
quista. Es m ás, los p u e b lo s so m etid o s al yug o de lo s árab es
d isfru ta ro n d e u n sosiego m ay or q u e los situados e n los lí
m ites d e las nuevas m o n arq u ías cristianas y tu v iero n m ayor
o p o rtu n id a d q u e éstos p a ra en riq u e ce rse y p ro sp erar. En los
u n o s la g u e rra e ra o c u p a ció n co n sta n te y la in se g u rid a d
V éanse acerca de la legislación visigoda el Discurso de ingreso en

la A cademia de la Historia del Sr. U r e ñ a y su estudio, La Legislaáón, gótico-
hispano. Madrid, 1901.
58 L A LE GE N D A N E G R A
n o rm a d e vida; e n los otro s, sin g u la rm e n te en los situ ad o s

lejos d el tea tro de la g u e rra , e n la E sp añ a m e rid io n a l y
o rie n tal, la ag ric u ltu ra y los oficios d é to d as clases p ro sp e ra
ro n , favorecidos p o r la co m u n ic ac ió n c o n los d em ás países
d e Asia y África. E ran d u eñ o s, adem ás, d e las tierras m ás fér
tiles d e la P en ín su la, A n d alu cía , M urcia, V alencia, m ie n tra s
los cristian o s ten ía n q u e c o n te n ta rse e n los p rim e ro s tiem
p os co n la re g ió n m o n ta ñ o sa d el N o rte p o co a p ta p a ra u n
in ten so y rep ro d u ctiv o d e sarro llo d e la a g ricu ltu ra, d e la in
d u stria y d el co m ercio . <
D ig n a d e e stu d io es, d e sd e m u c h o s p u n to s d e vista, la
lu c h a s o ste n id a p o r los g o d o s re fu g ia d o s e n las m o n ta ñ a s
c o n tra lo s á ra b e s invasores. Su p r im e r rasg o c a ra c te rístic o
es h a b e r sid o u n a g u e rr a e se n c ia lm e n te religio sa. C o m b a
tía n los h isp an o -g o d o s a los á ra b e s n o ta n to p o r se r invaso
res c o m o p o r ser m u su lm an es, es d ecir, en e m ig o s d e su re
ligión. El se g u n d o rasgo es su e x tr a o rd in a ria d u ra c ió n . La
R e c o n q u ista se in icia e n 713 y n o te r m in a h asta 1492. D os
facto res c o n trib u y e ro n p o d e ro s a m e n te a esta le n titu d : p ri
m ero , la im p o sib ilid a d d e a u n a r d e b id a m e n te los d isc o rd e s
e le m e n to s cristian o s, n o ya a u n o s R ein o s c o n o tro s, sin o a
lo s m a g n a te s d e u n m ism o R ein o e n tr e sí; s e g u n d o , el ca
r á c te r m ás o m e n o s b elico so d e los m o n arc as. H u b o e n la
lu ch a, n o so la m e n te p au sas d e la rg a d u ra c ió n , sin o a lia n
zas d e m o ro s y cristian o s c o n tr a cristian o s, p o r q u e n o ob s
ta n te el e s p íritu relig io so d e la lu c h a , el in d iv id u alism o
p ro p io d e la raz a se m an ifestab a casi c o n la m ism a v io le n
c ia y p r o d u c ía efecto s n o m e n o s d esastro so s q u e e n las é p o
cas a n te rio re s. El h e c h o m ism o d e q u e la R e c o n q u ista sé
in icie e n la re g ió n c a n tá b ric a , e n lo q u e fu e ú ltim o b a
lu a r te d e la resisten cia c o n tra R om a, p r u e b a q u e , a d e m á s
d e l id eal relig io so , el fac to r é tn ic o d e s e m p e ñ ó e n la la rg a y
c ru e n ta g u e r r a u n p a p e l p rin c ip a l. Ya n o h a b ía trib u s h o s
tiles co m o e n la é p o c a prim itiv a, p e r o h a b ía s e ñ o re s fe u
d ales tan p o d e ro s o s co m o los rég u lo s d e aq u ello s tiem p o s.
A m e d id a q u e avan zab an las fro n te ra s d e los re in o s cristia
n o s y p o r la ra z ó n sen cilla d e q u e los reyes n o d isp o n ía n d e
o tro s m ed io s d e p re m ia r los servicios m ilitares n i d e esti
m u la r el celo d e sus vasallos q u e la c o n c esió n d e tie r ra s y el
o to rg a m ie n to d e d e te rm in a d o s p riv ile g io s a n e jo s a ellas,

h u b o m o m e n to s e n q u e el p o d e r R eal sig n ific ó m u y p o c o
al la d o d e l p o d e r d e lo s m ag n ates. F o rm a b a n ésto s alian zas
ofensivas y defensivas e n tr e sí y a u n c o n tr a los rey es; o p r i
m ía n a sus vasallos; te n ía n sus tie rra s eriz ad a s d e fu e rte s
castillos y d isp o n ía n d e m ay o r n u m e r o d e so ld a d o s q u e e l
m o n a rc a , p o r lo cu a l éste te n ía a la f u e rz a q u e n e g o c ia r
c o n ello s y a veces q u e h a c erle s n u ev as y o n e ro s a s m e rc e
d e s p a ra c o n te n ta rlo s. O tro ta n to o c u r r ía e n la re g ió n d o
m in a d a p o r los árab es. E n tie m p o d e M o h a m e d I, e n 852,
y so b re to d o b ajo el re in a d o d e A b d alá, e n 886, lo s m o zá
ra b e s y m u la d íe s, p rim e ro , y m ás ta rd e lo s m ism o s M o ro s,
se su b le v a ro n c o n tr a los e m ires y p u s ie ro n e n tela d e ju ic io
la ex iste n cia d el E stad o m u su lm án . A b e n h a fsu n , u n o d e lo s
re b e ld e s se e rig ió e n s e ñ o r d e m e d ia A n d a lu c ía , o rg a n iz ó
ejército s, re c ib ió em bayadas, p a c tó c o n o tro s m o ro s ta n le
vantiscos c o m o él y tuvo e n ja q u e a lo s s o b e ra n o s le g ítim o s
p o r esp acio d e c u a re n ta año s. L a p rin c ip a l la b o r d e l r e i
n a d o d e A b d e rra m á n III fu e la s u m isió n d e O m a r, o tr o
c a u d illo q u é lle g ó a a m e n a z a r a C ó rd o b a . El in d iv id u a
lism o p ro p io d e la raz a se m o strab a, p u e s, ta n p u ja n te e n
los m o ro s c o m o e n los cristian o s ta n lu e g o co m o fa lta b a
u n a m a n o fu e rte q u e lo rep rim iese . T e n ie n d o e n c u e n ta
este facto r, a so m b ra q u e e n alg u n a é p o c a p u d ie s e lleg arse
a la fu sió n d e ta n d isc o rd e s ele m en to s.
Sin e m b a rg o , la in c o rp o ra c ió n d e los R ein o s c ristia n o s
se llevó a cab o sin efu sió n d e san g re, m e r c e d a e n la c e s su
cesivos d e los m o n arc as. F ue u n a u n ió n p e rs o n a l, p u e s to
q u e c a d a u n o c o n serv ó sus leyes, sus fu e ro s , sus co stu m
bres, su m o d o d e ser p ro p io , p e ro fu e u n a u n ió n q u e p r e
p a ró la definitiva, la v e rd a d e ra , la ú n ic a p o sib le. C astilla y
L e ó n se u n e n e n 1037 e n cabeza d e F e r n a n d o I, y el n u e v o
E stad o a d q u ie re n o ta b le p r e p o n d e r a n c ia so b re lo s d e m á s
E stad o s c ristia n o s d e la P en ín su la. C a ta lu ñ a sé in c o r p o r a a
A ra g ó n e n 1162 e n cab eza d e A lfonso II. E n el sig lo x m , la
h isto ria d e E sp añ a, d e la E sp añ a c ristian a, q u e d a re d u c id a
a la h isto ria d e los d o s g ra n d e s sistem as p o lític o s d e te r m i
n a n te s d e su vida m o d e rn a : C astilla y A ra g ó n . E n C astilla
r e in a F e rn a n d o III, e n A rag ó n J a im e I. El u n o c o n q u is ta
C ó rd o b a y Sevilla, el o tro V alencia y las B aleares. N o sola

m e n te se h a d a d o ya u n g ra n p aso h a c ia la u n id a d p o lítica,
sin o q u e es u n h e c h o la e x isten cia d e la u n id a d m o ral, d e
la u n id a d d e p e n s a m ie n to , n o e n lo q u e p u d ié ra m o s llam ar
p e q u e ñ o , e n los fu ero s, e n los p rivilegio s, e n las riv alid ad es
d e c o m arca a c o m a rc a y d e r e in o a r e in o , sin o e n lo f u n
d a m e n tal, e n la id e a q u e a to d o s d e b ía se rv ir d e n o rm a , e n
la re c o n q u is ta c o m p le ta y d efin itiv a d e l te rrito rio . E n las
Navas d e T o lo sa h a b ía n p e le a d o ju n to s arag o n eses, ca ta la
n es y castellan o s c o n tr a el e n e m ig o c o m ú n ; el C id h a b ía
c o n q u ista d o V alencia, p e rd id a d e sp u és, y J a im e I acab ó p o r
r e c o n o c e r e l d e re c h o p r e f e re n te d e C astilla a M urcia, c o n
q u ista d a p o r él. U n suceso d e m ay o r im p o rta n c ia a ú n ib a a
o c u rrir añ o s d e sp u é s e n A rag ó n y fu e la e lecció n d el in
fan te D o n F e r n a n d o d e C astilla p a ra el tro n o d e la ilu stre
m o n a rq u ía . «En n in g u n a p a rte , escrib e el c o n d e D u H a-
m el, se h a n c o n d u c id o co m icio s o asam b leas n ac io n a le s
c o n m ás calm a y g rav ed ad ; ja m á s u n g o b ie r n o r e p re s e n ta
tivo recib ió a p lic ac ió n m ás re a l y m ás eq u itativ a. T o d o s los
in tereses f u e r o n co n su ltad o s; ta n to las p ro v in cias co m o las
d ife ren te s clases q u e c o m p o n ía n el re in o d e A rag ó n , tuvie
r o n ó rg an o s d e sus respectivas o p in io n e s; así los p rin c ip a
d o s d e A rag ó n , V alencia y C a ta lu ñ a c o n c u rr ie r o n p o r te r
c eras p a rte s al n o m b ra m ie n to d e los n u e v e g ra n d e s
e lecto res d e la d ig n id a d R eal, los cu ales f u e r o n esco g id o s
e n tre el clero , la n o b le z a y el te rc e r e stad o , tres d e c ad a
clase, co m o e le m e n to s d e to d a a sam b lea p a rc ial o g e n e ra l.
Situóse la co m isió n su p re m a e n C aspe, te rrito rio lim ítro fe
d e los tres E stad o s y d u r a n te d o s m eses estuvo e x a m in a n d o
cu an tas re p re s e n ta c io n e s le e ra n d irig id as d e to d as p a rte s.
Pasado este té rm in o , q u e e ra el p re fija d o p o r las C o rtes,
p a sa ro n a d e lib e ra r los n uevos e le c to re s, y la m ay o ría se
p ro n u n c ió e n fav o r d el in fa n te d o n F e rn a n d o , h ijo se
g u n d o d e D o n j u á n I d e C astilla y d e L e o n o r d e A ra g ó n ...
C o n el a d v e n im ie n to d e l p rín c ip e D o n F e rn a n d o al tro n o ,
em p ezó la d o m in a c ió n d e la C asa d e C astilla e n el re in o d e
A rag ó n , d e m o d o q u e al p rin c ip ia r el siglo xv, re in a b a n
do s h e rm a n o s e n los d<?s g ra n d e s E stados d e E spaña: E nri-
q u e III, el m ayor d e ello s, re g ía los d e stin o s d e C astilla, y

F e r n a n d o los d e A ra g ó n ...» 31.
La u n ió n d e C astilla y d e A rag ó n a fin es d el siglo xv,
u n ió n tan p erso n al c o m o las q u e h a b ía n d e te rm in a d o an te
rio rm e n te la fu sión d e los diversos rein o s cristian o s en dos
g ran d e s sistem as po líticos, tie n e algo d e novelesco, p o r n o
d ecir d e m aravilloso.
«Por u n a c a d en a d e aco n tecim ien to s, h a d ich o L afuente,
d e esos q u e e n el id io m a v ulgar se n o m b ra n casos fo rtuitos,
q u e el fatalism o lla m a efecto s n ecesario s d e l d estin o y p a ra
el h o m b re d e creen cia s so n pro v id en cia les p erm isio n es, se
v iero n Isabel y F e rn a n d o elevados a los dos p rim e ro s tro n o s
d e E sp añ a, a q u e n i el u n o n i el o tro h a b ía n te n id o sino u n
d e re c h o ev en tu al y re m o to . P o r n o m en o s sin g u lares e im
p e n sad o s m edios, se p re p a ró y realizó el e n lace d e los d o s
p rín cip es, q u e trajo la a p e te c id a u n ió n d e las do s m o n ar
q uías. P ero , ¿h u b iera b astad o el m a trim o n io d e los dos p rín
cipes p a ra p ro d u c ir él solo, el co n so rcio d e los d o s reinos?
O b ra fu e ésta tal vez la m ás g ran d e d e l tale n to , d e la discre
ció n y d e la v irtu d d e Isa b e l... Isabel d o m in a n d o el corazón
d e u n h o m b re y h ac ié n d o se am ar d e u n esposo , h izo q u e se
- id en tificasen dos g ran d e s pueb lo s. E sta fu e la base d e la u n i
d a d d e A rag ó n y C astilla»32.
Esta u n id a d fu e, p o r lo tan to , m ás esp iritu al q u e p o lítica.
Se fu n d a b a e n el resp e to al p rin c ip io d e a u to rid a d , e n el re
c o n o c im ie n to d e q u e este p rin cip io ra d ic a b a en d o s p rín ci
pes, p e ro co m o n in g u n o d e los R ein o s ab d icó d e n in g u n o
d e sus privilegios, d e n in g u n o de sus fu ero s, n i siq u iera re
n u n c ió a su p o lítica p articu lar, la u n ió n d e los do s g ran d es
sistem as p e n in su la re s h u b ie ra sido d e le z n a b le si los esp añ o
les, p o r e n cim a d e sus d iferen cias y d e sus individualism os
n o h u b ie ra n ten id o d o s g ran d e s p rin cip io s e n lo s cuales co
m u lg a b a n to d o s ellos: la id ea relig io sa y la fid e lid a d al Rey.
51 Historia constitucional de la Monarquía española desde la invasión de

los bárbaros hasta la muerte de Fernando VIL T om o I.
32 Historia general de España. Tom o I.
C u atro g ra n d e s a c ó n tecim ien to s c ie rra n este p e río d o d e

g ran d eza. L a tran sfo rm ació n d e Castilla, la c o n q u ista d e
G ran ad a, el d escu b rim ien to del N uevo M u n d o y el e n g ra n
d ecim ien to d e A rag ó n a se n ta n d o só lid a m e n te su s u p re m a
cía en Italia. L a fu en te caracte riz a m ag istra lm e n te estos g ra n
des sucesos. «H alló Isabel c u a n d o e m p ezó a rein ar, u n a
n ació n c o rro m p id a y p la g a d a d e m alh e ch o re s, u n a n o b lez a
díscola, tu rb u le n ta y audaz, u n a c o ro n a sin ren tas, u n p u e
blo ag o b ia d o y p o b re ... A los pocos a ñ o s los m ag n ates se ven
som etidos, lo s franceses rech azad o s e n F u e n te rra b ía , los
p o rtu g u eses ven cid o s y a rro jad o s d e Castilla, la c o m p e tid o ra
d el tro n o e n c e rra d a e n u n claustro , el jac tan c io so Rey d e
P o rtu g al p e re g rin a n d o p o r E u ro p a, el la d in o m o n a rc a fra n
cés firm a n d o u n a paz co n la R ein a d e C astilla, los ricos m al
h e c h o re s castigados, los recep tácu lo s d e l c rim e n d estru id o s,
los soberb ios p ro ce re s h u m illa d o s, los p rela d o s tu rb u le n to s
p id ie n d o reco n ciliació n , los alcaides re b e ld e s im p lo ra n d o
in d u lg en cia, los cam in os p úblicos sin saltead o res, los talleres
llenos d e lab o rio so s m en estrale s, los trib u n a le s d e Ju sticia
fu n c io n a n d o , las C ortes leg islan d o p a c íficam en te, c o n re n
tas la C o ro n a, el teso ro c o n fo n d o s, re s p e ta d a la a u to rid a d
R eal, esta b lecid o el e sp le n d o r d el tro n o , el p u e b lo a m a n d o
a su re in a y la n o b leza sirv ien d o a su so b e ra n a . C astilla h a b ía
su frid o u n a c o m p le ta tran sfo rm ació n y esta tra n sfo rm ac ió n
la h a o b ra d o u n a m ujer.»
«La co n q u ista d e G ra n a d a n o r e p re s e n ta sólo la re c u p e
rac ió n m ate ria l d e u n te rrito rio m ás o m e n o s vasto, m ás o
m en o s im p o rta n te y feraz, a rra n c a d o d e l p o d e r d e u n u su r
p ad o r. L a c o n q u ista d e G ra n a d a n o es p u ra m e n te la te rm i
n a c ió n d e u n a lu c h a h e ro ic a d e cerca d e o c h o siglos, y la
m u e rte d el im p e rio m a h o m e ta n o e n la P e n ín su la esp añ o la.
L a co n q u ista d e G ra n a d a n o sim boliza ex clu siv am en te el
triu n fo d e u n p u e b lo q u e re c o b ra su in d e p e n d e n c ia , q u e
lava u n a a fre n ta d e c e n te n a re s d e años, q u e h a vuelto p o r su
h o n r a y aseg u ra y afianza su n a c io n a lid a d . T o d o esto es
g ra n d e , p e ro n o es sólo, y n o es lo m ás g ra n d e todavía. A los
ojos d el h isto ria d o r q u e ¿ o n te m p la la m a rc h a d e la h u m a n i
d a d , la m ate ria l c o n q u ista d e G ra n a d a, re p re s e n ta o tro
triu n fo m ás elevado , el triu n fo d e u n a id e a civilizadora, q u e
L A O B R A D E ESPA Ñ A 63
h a v en id o atrav esan d o el espacio d e m u c h o s siglos, p u g

n a n d o p o r v e n c er el m e n tid o fu lg o r d e o tra id e a q u e aspi
ra b a a d o m in a r el m u n d o . La id ea relig io sa q u e a rm ó el
b razo d e Pelayo, el p rin c ip io q u e p u so la e sp a d a e n la m a n o
d e F e rn a n d o V. L a tosca cru z d e ro b le q u e se co b ijó e n la
g r u ta d e C o v ad o n g a es la b rilla n te cru z d e p la ta q u e vio res
p la n d e c e r e n el to rr e ó n m o risco d e la A lh a m b ra . L a m a te ria
e ra d ife ren te ; la significación e ra la m ism a. E ra el e m b le m a
d e l cristianism o q u e h a c e a los h o m b re s lib re s triu n fa n te d e l
m ah o m e tism o q u e los h a c ía esclavos...».
S igue a esto el d escu b rim ien to d e A m érica, a n te el cu al
se q u e d a ro n ab so rtas las g en tes, y p a ra q u e e n este e x tra o r
d in a rio a c o n te c im ie n to to d o fu e ra sin gular, aso m b ró a lo s
sabios a ú n m ás q u e a los ig n o ran tes.
F alta b a el e n g ra n d e c im ie n to d e A rag ó n . C astilla se h a b ía
tra n sfo rm ad o . C astilla h a b ía ex p u lsad o d e fin itiv am e n te a lo s
árab es. C astilla h a b ía recib id o co m o re c o m p e n s a d e aq u e lla
lu c h a secu lar - a s í se creyó e n to n c e s - u n m u n d o n u ev o , m a
ravilloso, co n río s a n c h o s co m o m ares, c o n m o n ta ñ a s p o r
ten to sas, cu b iertas d e p e rp e tu a s nieves, c o n selvas v írg en es
d e d esco m u n ales árb o les, co n in m en so s teso ro s q u e h ab la
b a n a la fan tasía d e los av en tu rero s, c o n razas sem isalvajes,
cuya ig n o ra n c ia h a b la b a al co razón d e los m isio n ero s. A A ra
g ó n le to có e n sa n c h a r sus fro n teras, llevarlas al o tro lad o d e l
M e d ite rrán e o , y así co m o C astilla h a b ía p u e s to fin a la re
co n q u ista d e su te rrito rio co n el auxilio d e A rag ó n , A rag ó n
c o n q u istó N áp o les co n el auxilio d e C astilla y m ie n tra s el
G ran C ap itá n d e rro ta b a a los franceses, el Rey D o n F er
n a n d o a d q u iría el re n o m b re p o lítico m e jo r g a n a d o d e su
tiem p o .
^ E ra n tan e x tra o rd in a rio s todos a q u ello s sucesos y to d as
aq u ellas tran sfo rm acio n es, q u e n a d a tie n e d e e x tra ñ o q u e el
p u e b lo les diese u n significado m isterio so , p ro v id en cial, y
q u e creyese firm e m e n te q u e el d e sc u b rim ie n to d e A m érica
c o n sus fantásticos tesoros e ra la re c o m p e n s a q u e D ios o to r
g ab a a su ten a c id a d e n la lu ch a d e o c h o siglos c o n tra la m o
rism a cuyo té rm in o glorioso acab ab a d e p resen ciar. N uevos
e le m en to s esp iritu ales se a ñ a d en , p u es, a lo s ya ex isten te s
p a ra fo rm a r él c a rá c te r esp añ o l tal y c o m o h a b ía d e m os
trarse e n la é p o c a d e las g ran d e s lu ch as religiosas y d e los

p o rten to so s d escu b rim ien to s.
V
EV O LU C IÓ N PO LÍTIC A , LITERARIA Y C IEN TÍFICA DEL
PU EB LO ESPAÑOL DU RA NTE LA R EC O N QU ISTA
A ntes d e seg u ir a d e la n te y d e e x p o n e r los rasgos distinti

vos d e n u e stro siglo xvi, es in d isp e n sab le volver la vista atrás
y re c o rd a r la evolu ción d el p u e b lo e sp añ o l desde el p u n to
de vista d e las id eas políticas, literarias y científicas d u ra n te
los largos y ag itad o s siglos d e su lu c h a c o n los árabes. Tres
h ech o s ten e m o s q u e e stu d iar p a ra ello: el ro b u stecim ien to
del P o d e r R eal, la d e stru c ció n le n ta d e l p o d e r de los nobles,
re p re se n ta n te s g e n u in o s d el in d iv id u alism o d e épocas a n te
riores y la in te rv e n c ió n decisiva d el p u e b lo e n los neg o cio s
del Estado, es decir, las C ortes. S u fren estos diversos p o d e re s
alteracio n es m ás o m en o s g ran d es, p e ro e n definitiva se im
p o n e n y triu n fa n los q u e e ra n n ecesario s p a ra la o b ra n a
cional: el d el Rey y el d e las C ortes. L ey en d o n u estro s anales
se ech a d e ver q u e si h a h a b id o u n p rin c ip io d o m in a n te e n
n u estra h isto ria , m ás d o m in a n te q u e e n la h isto ria d e o tras
naciones, es el d e la in te rv en c ió n d el p u e b lo en los n egocio s
públicos, d a n d o a la p alab ra p u e b lo u n se n tid o am p lio capaz
. d e ab arcar to d o s los e lem en to s ajen o s al P o d e r Real. Lo
p ru e b a an tes q u e n a d a el c a rá c te r electivo q u e e n u n p rin
cipio tuvo la d ig n id a d Real. «La elecció n p o p u la r e ra e n Es
p añ a, h a d ic h o D u H am el, el p rin c ip io constitutivo del
tro n o , y c o m p o n ie n d o d e h e c h o los C oncilios en los p rim e
ros tiem pos la r e p re se n ta c ió n n acio n al, p o r co n sen tim ien to
de los p u eb lo s, se h a lla ro n , p o r co n secu en cia, en p osesión
del d e re c h o d e n o m b ra r so b eran o » .
El IV C oncilio d e T oledo, p re sid id o p o r San Isidoro
sentó el p rin c ip io d e q u e n a d ie sería rey sin q u e p reced iese
su rec o n o c im ien to p o r los C oncilios y d e q u e u n a vez reco
n o cid o co m o tal, n a d ie p o d ría a te n ta r a su vida bajo p e n a de
ex co m u n ió n . Es e n esen cia el m ism o p rin c ip io q u e rigió des
pués y q u e sigue rig ie n d o h oy co n las alteracio n es d e fo rm a
in tro d u c id a s p o r el tiem p o . La M o n a rq u ía absolu ta, la M o

n a rq u ía d e D e re ch o divino, p u e d e afirm arse q u e n o h a exis
tid o e n n u e stra p a tria y q u e el D e re ch o divino de los Reyes,
su a u to rid a d absolu ta, co m en zab a e n el p u n to y h o r a en q u e
la re p re se n ta c ió n n a c io n a l san cio n ab a su D e re ch o a o c u p a r
el tro n o y p o r e n d e le tran sm itía el p o d e r p a ra g o b e rn a r el
rein o . L a m o n a rq u ía electiva se tra n sfo rm ó e n E spaña e n
m o n a rq u ía h e re d ita ria d e u n a m a n e ra le n ta e insensible y se
h a b ía a d m itid o co m o u n a co stu m b re an tes d e q u e la ley san
cio nase el cam bio. De do s m ed io s se v aliero n los reyes p a ra
co n seg u irlo : p o n ie n d o e n vigor an tig u as leyes g o d as o a d o p
ta n d o p ro ce d im ie n to s ad ecu ad o s a los tie m p o s y a las cir
cunstancias. S ig u ie n d o la tra d ició n goda, co n stitu ían u n
re in o p a ra el hijo o h e rm a n o q u e d e b ía su ced erle s, co m o
A lonso el C asto c re a n d o el rein o d e G alicia p a ra su sucesor;
a d a p tá n d o se a las circunstancias, h a c ía q u e sus hijos o h e re
d ero s se c o ro n asen c o m o fu tu ro s reyes e n vida d e ellos,
com o S an ch o II, A lonso VI y G arcía q u e en vida d e su p a d re
fu e ro n c o ro n a d o s reyes fu tu ro s d e C astilla, L eó n y Galicia.
Lo m ás fre c u e n te era, sin em b arg o , h a c e r q u e los rein o s j u
rasen a los in fan tes h e re d e ro s. H asta el siglo xiv n o se im
p la n ta e n las leyes la sucesión h e re d ita ria al rec ib ir las P a rti
d a s fu erz a o b lig ato ria e n tiem p o s d e A lonso X I e n las C o rtes
d e Alcalá. P ero a u n e n to n c e s subsistió y subsiste h o y co m o
co n d ic ió n previa del re c o n o c im ien to d el d e re c h o h e re d ita
rio , el ju ra m e n to an te las C ortes.
D em u estra lo d ich o la im p o rta n c ia e x tra o rd in a ria q u e
tu v ie ro n siem p re e n n u e s tra p a tria las rep re sen ta cio n e s n a
cionales llám en se C oncilios, com o lo s d e T o led o , C urias o
J u n ta s m ixtas co m o las d e los p rim e ro s tiem p o s d e la M o
n a rq u ía cristiana, o C o rtes com o las sucesivas a p a rtir del si
glo xn. L a in te rv en c ió n d el E stado lla n o e n las asam bleas n a
cionales, q u e es lo q u e caracte riz a las v e rd a d e ra m e n te
p o p u lare s, co m ien za e n las celeb rad as e n B u rgos e n 1169.
D esde e n to n c e s, el E stado llano, los re p re s e n ta n te s d e las vi
llas y ciu d ad es n o d ejan d e asistir a ellas. Q u e d a ro n , pues, las
C o rtes co n stitu id as e n C astilla p o r el clero , la n o b lez a y lo s
p e rso n e ro s m a n d a d e ro s o p ro c u ra d o re s de las villas y ciu d a
des. D eb ía re u n irse la asam b lea e n e l lu g ar q u e el rey desig-
f
T
66 LA LE YENDA N E G R A
í
nase, p e ro n o e n plaza fu e rte d o n d e la lib e rta d d e los p ro
í c u ra d o re s se h allase c o h ib id a p o r la fu erza m ilitar y d isfru
tab a n los m an d a tario s d e u n a in vio lab ilid ad q u e co m e n z a b a
í el d ía e n q u e m a rc h a b a n a las C o rtes y te rm in a b a el d ía e n
q u e reg resab an a sus casas. R eu n ían se las C o rtes p a ra p r e
sen ciar el ju r a m e n to d e los reyes y p rín c ip e s y ju ra rle s a su
í vez, p a ra v o tar lo s im p u esto s, p a ra h a c e r súplicas al m o n a rc a
y p a ra c o n o c e r d e los asu n to s graves c o m o p aces y g u e rra s.
í N o ten ía n , sin em b arg o , p articip a ció n e n la p o testa d legisla
tiva, a u n c u a n d o p o co a p o co , la co stu m b re les fu e o to r
í g a n d o in te rv e n c ió n e n la red a c c ió n d e las leyes. E n C ata
lu ñ a, co m ien zan las C o rtes e n 1064 c o n las c e leb rad as a q u e l
í a ñ o e n B arcelona; e n A ragón, c o n las d e J a c a e n 1071; e n
N avarra, c o n las d e H u a rte A raquil e n 1090, y e n V alencia,
í c o n las d e 1239, reu n id a s u n a ñ o d esp u és d e re c o n q u ista d a
la ciu d ad y el re in o p o r lo s aragoneses. Las C o rtes a ra g o n e
sas, navarras y catalanas, se d ife ren c ian d e las d e C astilla e n
í :
u n p u n to esencial: e n q u e c o m p a rtía n c o n el m o n a rc a la p o
testad legislativa, es decir, q u e g o zab an d e las m ism as facul
r tad es q u e las asam bleas m o d ern as. C o m o vem os, el ré g im e n
p a rla m e n ta rio , e n te n d ie n d o p o r tal la in te rv e n c ió n d ire c ta
d e la n a c ió n e n los asu n to s d el E stado, el d e r e c h o d e q u e los
im p u e sto s sólo p u d ie se n co b rarlo s los Reyes d esp u és d e vo
tad o s p o r los re p re s e n ta n te s d e lo s q u e ib an a pagarlos, y, so
b r e to d o , la p articip a ció n m ás o m en o s d ire c ta e n la re d a c
c ió n d e las leyes y e n la validez d e las m ism as, existió e n
i
E sp a ñ a m u c h o an tes q u e e n los p aíses q u e n o s califican d e
atrasad o s y d e so m etid o s al yugo clerical o al d e los m o n a r
i cas. E n In g la te rra el P arlam en to n o q u e d ó c o n stitu id o h a sta
e l siglo xni y el m odel P a rlia m en t d e l rey E d u a rd o , n o fu e c o n
í v o cad o h asta 1295, c u a n d o ya llev ab an casi u n siglo asis
tie n d o a las C o rtes n u e stro s p ro c u ra d o re s m ie n tra s q u e e n
r F ran cia, seg ú n co n fesió n d é G uizot, los E stados g e n e ra le s
n a d a re p re s e n ta ro n e n la g o b e rn a c ió n d él p aís y su p rim e ra
r. asam b lea legislativa fu e la de 1789. «La C o n stitu c ió n , d ice
D u H am el, siguió c o m p u esta d e los trip les ele m en to s d el
tro n o , la aristo cracia y la d em o cracia, tan útiles a las socie
r;
d a d e s c u a n d o lo s tres están co m b in ad o s e n ju s ta y ex acta
p ro p o rc ió n . B ajo su im p e rio llegó E sp añ a a u n g rad o d e
í
í
L A OBRA DE ESPAÑA 67
p ro sp e rid a d y d e civilización su p e rio r al d e los o tro s Estados

d e l c o n tin e n te , é p o c a q u e resu m e ta n ju ic io s a m e n te R o
b e rts o n , el c é leb re h isto ria d o r d el e m p e r a d o r C arlos V, co n
estas palabras: «La E sp a ñ a te n ía al p rin c ip io d e l siglo xv u n
g ran d ísim o n ú m e ro d e ciu d ad es m u c h o m ás p o b lad a s y flo
re c ie n te s e n las artes, e n el co m ercio y e n la in d u stria q u e las
d e m á s d e E u ro p a, a e x cep ció n de las d e Italia y d e lo s Países
Bajos q u e p o d ía n rivalizar co n ellas». El m ism o escrito r
a ñ a d e e n o tra p a rte: «Los p rin cip io s d e lib e rta d p a re c e q u e
f u e r o n e n esta é p o c a m e jo r e n te n d id o s p o r lo s castellanos
q u e p o r n ad ie. G e n e ra lm e n te p o se ía n estos se n tim ie n to s
m ás ju sto s so b re los d e re c h o s del p u e b lo y n o c io n e s m ás ele-
r a d a s acerca d e los privilegios d e la n o b le z a q u e las d em ás
n acio n es. E n fin, los esp añ o les h a b ía n a d q u irid o id eas m ás
lib erales y m ay or re sp e to p o r sus d e re c h o s y sus privilegios;
sus o p in io n e s so b re las fo rm as d e l g o b ie r n o m u n icip al y
p ro v in cial, lo m ism o q u e sus m iras p o lític as, te n ía n u n a ex
te n sió n a q u e los in g le ses m ism os n o lle g a ro n h a sta m ás d e
u n siglo d espués»33.
Sería m uy larg o y a je n o in d u d a b le m e n te a la n a tu ra le z a
d e este trab ajo h a c e r u n estu d io d e te n id o d e la c o n stitu c ió n
p o lític a d e los diversos rein o s esp añ o les y d e las m o d ific a
c io n e s in tro d u c id a s e n ella co n eí tra n sc u rso d e los tiem p o s.
L a C o n stitu ció n a ra g o n e sa h a m ere cid o g ra n d e s elogios d e
los tratad istas ex tran jero s, P rescott lla m a al Ju stic ia « b a rre ra
in te rp u e s ta p o r la C o n stitu ció n e n tre e l d esp o tism o p o r u n a
p a rte y la licencia p o p u la r p o r otra», y P r u th d ice e n la H is
to ria U niversal, d e O n c k e n , q u e la o rg a n iz a c ió n p o lític a d e
los arag o n eses fu e la ú n ic a de la E d a d M e d ia q u e p u e d e
co m p a rarse co n las C o n stitu cio n es m o d e rn a s . N os lim itare
m o s a llam ar la a te n c ió n so b re el h e c h o , n o ya d e q u e n u es
tras C ortes se re u n ie ro n m u ch o an tes q u e las d e o tro s p u e
b lo s y e ra n esenciales p a ra el fu n c io n a m ie n to d el E stado,
sin o d e q u e n u estro s m u n icip io s f u e r o n ig u a lm e n te m uy a n
terio re s a los d e o tro s países y d isfru ta ro n d e lib e rta d e s m u
c h o m ayores. A m bos sistem as eran ta n trad icio n a le s, q u e si
33 Historia del Emperador Carlos V

68 LA LEYENDA NEG RA
las C o rtes tie n e n in d u d a b le m e n te su o rig e n en los C oncilios

d e T oledo, re u n id o s en u n a é p o c a e n q u e E u ro p a e ra b á r
b a ra o p o co m en o s, n u estro s co n cejo s p u e d e n reiv in d icar el
suyo en los m u n icip io s d e la é p o c a ro m a n a 34.
P ero si to d o esto revela el e sp íritu d e in d e p e n d e n c ia d e
los españoles y d estruye n o p o co s a rg u m e n to s d e los escri
to res ex tra n je ro s e n p u n to a su su m isió n y a su servilism o
an te el Rey o la Iglesia, e ra tam b ién cau sa n o p e q u e ñ a de d e
bilidad. Los privilegios o b ten id o s p o r la n o b leza y su d e re
ch o a a b a n d o n a r el servicio d el rey, re c o n o c id o e n las leyes
antiguas, y los privilegios o b ten id o s p o r los concejos y c o n
signado s e n los fu ero s m u n ic ip ales, co n sec u e n c ia n e c esa ria
u n o s y o tro s d e l estado c o n stan te d e g u e rra , d e te rm in a ro n
la existencia e n la P en ín su la d e m u ltitu d d e E stados p e q u e
ñ o s d e n tro d e cad a u n o d e los g ran d e s, señoriales, los u n o s,
concejiles los o tro s, con facu lta d es am b o s p a ra te n e r tro p as,
p a c ta r alianzas e im p o n e rse al p o d e r R eal h asta el ex tre m o
d e h acerlo ilu so rio . El in div idualism o d e la raza se d e sarro
lló p o rte n to sa m e n te d u ra n te aq u ello s tiem pos, y causa ver
d a d e ro aso m b ro el m ás lig ero e x a m e n d e aq u ella so cied ad ,
q u e ten ía, sí, u n a id ea co m ú n , la g u e rr a c o n tra los infieles,
p e ro q u e se h a lla b a dividida y su b d iv id id a h asta el in fin ito
p o r leyes, fuerop, privilegios y riv alid ad es q u e h a c ía n im p o
sible la c o o rd in a ció n de tan tas y ta n ro b u stas en erg ías. D e
a q u í q u e la la b o r d e los reyes co n sistiera n e c esa ria m e n te e n
la d estru cció n d e los obstáculos q u e se o p o n ía n a su au to ri
dad. La lab o r fu e d u ra y len ta. T ro p e zó co n in n u m e rab le s
. ob stáculos y n o se consiguió e n C astilla h asta u n a fec h a re
lativ am ente re c ie n te , en A rag ó n y C a ta lu ñ a la u n ifo rm id a d
legislativa se o b tu v o antes, p e ro to d av ía q u e d a b a p o r realiz ar
e n el siglo x v la fusión d e aq u ello s ele m en to s p olíticos dis-
34 Acerca d e este punto véanse las obras d e C o l m e r i o , De la Consti

tución y del Gobierno de los Reinos de Castilla y León, Madrid, 1855. D u H a m e l ,
Historia Constitucional de la Monarquía española. Madrid, 1846. M a r t í n e z
M a r i n a , Ensayo histórico crítico sobre la antigua legislación y principales cuerpos
locales de los Reinos de León y Castilla, Madrid, 1808. BECKER,,La vida local en
España, Madrid, 1913, etc.
c o rd e s y a esta o b ra se c o n sag raro n los m o n arcas a p elan d o a

los p ro ce d im ie n to s m ás distintos.
P ero , si ten ía n los esp añ o les u n a larg a trad ició n d e li
b e rta d p o lítica al in au g u ra rse el re in a d o d e los Reyes C ató
licos, y u n a trad ició n m ilitar n o m en o s gloriosa, lo m ism o e n
lo in te rio r d el te rrito rio q u e fu e ra d e él, p u e sto q u e h ab ía n
lleg ad o c o n sus arm as arag o n eses y cata la n es h asta C onstan-
tin o p la, n o e ra m en o s b rilla n te n i m en o s g lo rio sa su trad i
ció n litera ria y científica. A p e sar d e la lu c h a so sten id a c o n
tra los m o ro s y a p e sar d e la q u e éstos so sten ían co n los
cristianos, am b o s h a b ía n cultivado las letras, las ciencias y las
artes, y h a b ía n d a d o gallard as m u estras d e su in g en io . Si e n
tie r ra d e cristianos m e re c e n e te rn a re c o rd a c ió n las C ortes
b rillan tísim as d e A lfonso el Sabio, d e J a im e I y d e J u a n II, n o
la m e re c e n m e n o r e n tie rra de m o rism a las C o rtes refin ad as
y p o r d em ás b rillan tes d e los Califas d e C ó rd o b a. Si e n tre los
cristian o s n o hay ra m o d e la c u ltu ra q u e d e je d e estu d iarse
p o r reyes, p rín c ip es y m ag n ates, obispo s, m o n jes y seglares,
¿q u é d ecir d e los árab es, d e los m o zárab es y d e los ju d ío s d e
T o led o , d e C ó rd o b a, d e Sevilla? U n a larg a serie d e n o m b re s
ilustres p o d ría fo rm arse co n los cu ltiv adores esp añ o les d e las
letras d u ra n te este larg o p e río d o e n q u e las arm as p a re c e
q u e n o d escansan. A hí está n Reyes co m o S an ch o IV c o n sus
C astigos e D ocum entos; co m o A lfonso X co n sus C antigas y su s
Q uerellas; co m o Ja im e I co n su s Trovas; p rín c ip es co m o D o n
J u a n M an u el co n su C onde L u ca n o r; m ag n a tes co m o el M ar
q u é s d e S an tillan a co n sus S erra n illa s , c o m o el d e V illena c o n
su A rte de Trovar; co m ò P e d ro L ópez d e Ayala co n el R im a d o
de P alacio, y tan to s otros; eclesiásticos co m o C le m e n te S án
ch ez d e B erciai co n el L ibro de los E n xem p lo s; p o etas c o m o
G onzalo d e B erceo, el in g en u o c a n to r d e L o s m ilagros de
N u estra Seño ra ... Y d o m in a n d o to d as estas p ro d u c c io n e s lite
rarias el P oem a de M ío C id , en el q u e p a re c e e n c a rn a rse el es
p íritu d e la R econquista, y el Libro de B u e n A m o re, n el q u e se
re ú n e n cu alid ad es tan diversas e in sp irac io n es tan distintas,
q u e d e su a u to r h a d ich o M e n én d e z Pelayo q u e « p o r p r i
m e ra vez h izo re s o n a r e n castellan o el len g u aje d el a m o r y
q u e a rato s p arece tra n sp o rta rn o s a la h u e r ta d e M elibea,
d o n d e C alixto e n tró e n d e m a n d a d e su falcó n , y o tras n o s
70 L A LEYENDA NEGRA
h ace p e n sa r en los ap asio n ad o s co lo q u io s d e los d o s am a n

tes d e V erona»35. ¿C óm o n o reco rd ar, tam b ié n , la C o rte d e
J u a n II q u e ofrecía el esp ectácu lo d e u n a c o n tin u a a c ad e
m ia, e n la cual los m ism os q u e p o co a n tes h a b ía n e m p u ñ a d o
las arm as y co m b atid o u n o s c o n tra o tro s p a ra a rra n c a rse el
p o d er, se e n tre g a b a n ju n to s al grato solaz q u e p ro p o rc io n a n
las m usas, y e n la cu al h a c ía coplas el rey, coplas el co n d es
tab le d o n Alvaro d e L u n a, coplas to d o s los p alaciegos, y el ta
le n to p o ético de q u e se h a c ía a lard e suavizaba el c a rá c te r d e
aq u ello s ho m b res» ?36. ¿C óm o n o c itar a J u a n d e M en a c o n
su L aberinto ; al M arq u és d e S an tillan a co n su D o ctrin a l de p ri
vad os; a J o rg e M a n riq u e c o n sus b ellísim as C oplas; a J u a n d e
P adilla, el C artu jan o , co n L os doce T riu n fo s? Y si d e la p o e sía
p asam os a las o b ras e n p ro sa, ¿no p e rte n e c e n a esta é p o c a la
C rónica general de E sp a ñ a , m a n d a d a escrib ir p o r A lfonso el Sa
bio; Las H isto ria s, d el c an ciller P e d ro L ó p ez d e Ayala; el Cen
tó n E pistolario, d e F e rn á n G óm ez d e C ib d areal, y, so b re to d o ,
las P a rtid a s, cuyo estilo y cuyas sen ten cias a d m ira n y su sp en
d e n p o r lo bellas, claras, ju stas, exactas?
P ero , d e igual m o d o q u e en el te r r e n o p o lítico ex isten
e n la P e n ín su la p ro fu n d a s d iferen cias e n tr e u n o s p u e b lo s y
o tro s, e n el te rre n o litera rio , n o es m e n o r la diversidad. Flo
re c e n a la p a r n o u n a , sin o varias literatu ras, la p rovenzal, la
g alleg a, la castellan a. J a im e I e scrib e e n p ro v en zal; A lfo n
so X c o m p o n e versos e n g a lle g o ... ¿Y los árabes? L a p o e sía
fu e el o rn a m e n to p rin c ip a l d e las co rte s d e sus m o n arcas.
D ed ícan se a ella los califas c o n en tu siasm o n o m e n o r q u e el
d e sus m u jeres y el d e sus hijas, a lg u n a d e las cu ale s d e b ió el
tro n o a su talen to p o é tic o . Y a p a r d e la p o e sía y c o m o com
p le m e n to de ella su rg e la m úsica, cu ltiv ad a p o r lo s árab es es
p añ o le s. E n c u a n to a la filosofía y a las ciencias e n g e n e ra l,
¿qu é larg o catálo go n o p o d ría fo rm a rse d e árab es y ju d ío s
españoles? M aim ónid es, A verroes, B en G abiro l, A vicebró n y
35 Historia de la Poesía castellana en la Edad Media. T om o I.

36 G i l d e Z a r a t e , M anual de Literatura. Véanse: A m a d o r d e l o s R í o s ,
Historia crítica de la literatura española; MENÉNDEZ P e l a v o , Historia de la poe
sía castellana, tic .
tan to s o tro s d e ja ro n h u e lla p ro fu n d a d e sus co n o cim ien to s

e n la c ien cia española. P o rq u e los cristian o s, lejos d e b o r ra r
a q u e lla civilización la tra sm itiero n al m u n d o civilizado. N o
e ra n c ie rta m e n te in ferio res e n c u ltu ra a lo s árab es n i m en o s
ap asio n ad o s d e ellas q u e los crey en tes d e l P ro feta. In iciad a,
o m ejo r d ich o , c o n tin u a d a la vida cie n tífic a esp añ o la en los
m o n aste rio s y e n las cate d rales, n o ta rd a e n ap o sen tarse e n
los p alacio s d e los Reyes. Las escuelas, cuyo o rig e n se r e
m o n ta al siglo x co n la E scuela R eal d e S an J u a n d e la P eñ a,
y q u e se d ifu n d e n p o r G alicia, C astilla y L e ó n , a d q u ie re n
v e rd a d e ra im p o rta n c ia e n los alb o res d e l siglo xm , en los
tiem p o s d e A lfonso VIII q u e «envió p o r to d a s las tie rra s p o r
m aestro s d e to d as las a rtes e fizo escuelas e n P alen cia m uy
b u e n a s e m uy ricas, e d áb ale s sold adas c o m p rid a m e n te a los
m aestro s, p o rq u e los q u e quisiesen a p r e n d e r n o n lo d ejasen
p o r m e n g u a d e m aestro s...» , c o m o d ice el Rey S ab io e n su
C rónica . Y m ás ta rd e A lfonso IX c re a la U n iv ersid ad d e Sala
m an ca, e n la q u e lleg a a h a b e r diecisiete c a te d rá tic o s d e m a
tem áticas, y viene d esp u és A lfonso el S ab io , de q u ie n d ice
u n o d e sus biógrafos q u e sólo co n él « h u b iéra m o s te n id o
m ás cien cia q u e to d a E u ro p a , p u esto q u e él solo asu m ió
to d o el sa b er d e su é p o c a y co n lev an tad o á n im o y v o lu n ta d
. in q u e b ra n ta b le llevó a cabo em p resas dificilísim as y atrevi
das d e ja n d o el sello d e su esp íritu re fo rm is ta y progresiv o e n
p o esía, e n historia, filosofía, ju ris p ru d e n c ia , a stro n o m ía , y
c u a n to s ó rd e n e s se m an ifestab a e n to n c e s la sa b id u ría h u
m ana.»
Este c a p ítu lo se co n v ertiría en lib ro si quisiésem os r e
c o rd a r to d o s y cada u n o d e los q u e e n a q u e llo s tiem p o s b á r
b a ro s d e E u ro p a cultivaron las ciencias e n E sp añ a. ¿No e stán
a h í los n o m b re s d e R aim u n d o Lulio; ele R a im u n d o de Pe-
ñ a fo rt, d e l T ostad o, d el m arq u é s d e V illen a, d e A rn a ld o d e
V ilanova, d e tan to s o tro s q u e p ru e b a n las asev eracio n es d e
alg u n o s esp añ o les sensato s q u e escrib en , co m o H a lle re n ,
«Sólo e n E sp añ a h a b ía estu d io sólido y c ie n c ia severa». E sta
fu e, so m e ra m e n te ex p u esta, in c o m p le ta m e n te ex p u esta, la
tra d ició n litera ria y científica esp añ o la al in a u g u ra rs e el b e
n e m é rito re in a d o d e los Reyes C atólicos.
72 LA LEYENDA NEGRA
VI
LA UNIDAD PO LÍT IC A
D espués d e tantas luchas y d e tantos desastres, lo g ra el

p u e b lo español llegar a la u n id a d q u e tan im posible p arecía.
Se dirá, tal vez, que esta u n id a d e ra algo convencional, q u e
distaba m u ch o de ser u n a u n id a d verd adera, q u e los p u eb lo s
seguían m irándose co n h ostilid ad y rech azab an h asta el m e
n o r in te n to de a m en g u ar sus privilegios, q u e castellanos y ara
goneses se con sid erab an ex tran jero s y com o tales se tratab an ,
p e ro la nueva organización e ra m uy su p erio r a cu an to h a b ía
h a b id o hasta en to n ces y el resu ltad o d e los co m u n es esfuerzos
fue, a n o du d arlo , pro digio so e n todo s los órdenes. Si la u n i
d a d política n o era u n h ech o , se h a b ía conseguido la u n id a d
d e pen sam ien to . P o r lo tanto, a fines d el siglo xv, e n u n a
ép o ca d e p ro fu n d as transfo rm aciones políticas, religiosas y so
ciales, d e las q u e ib a a surgir u n a sociedad c o m p letam en te
nueva, llega n u estra p atria a u n estado político q u e le p e rm ite
eje rcer u n p ap el p re p o n d e ra n te sobre los dem ás países d e
aq u el tiem po . N adie h u b iera p o d id o p rever u n e n g ran d eci
m ien to tan ráp id o. «Desde el Estado d e m ayor d eso rd en , dice
P ed ro M ártir de A nglería, pasó al d e la m ayor seg u rid ad q u e
h ab ía e n el o rb e cristiano»37.
En efecto, si hay e n la h isto ria d e n u e s tra p a tria u n a
é p o c a eficaz a d e sp e rta r ad m irac ió n es ésta, p u es los cam
bios q u e se o p e ra ro n e n ella y la m aravillosa actividad q u e
e m p ezó a d esp leg ar e n to d o s los ó rd en e s, m ás q u e rea lid a
d es capaces d e ser p ro b ad a s d o c u m e n ta lm e n te , p a re c e n ad
m irab le s y p o rte n to so s cu en to s d e h ad as, y p erso n ajes d e le
y e n d a los h o m b re s q u e co n v irtiero n e n n a c ió n p o d e ro sa y
d o ta d a d e g ran d es y fec u n d o s id eales el co nfu so tro p e l d e
h e te ro g é n e o s e lem en to s q u$ p o co an tes se co m b atían .
«Bajo el im p e rio firm e, á p a r q u e tem p la d o , d e D o n F er
n a n d o y D o ñ a Isabel, escrib e P resco tt, h icié ro n se las g ra n
des refo rm a s q u e h e m o s re fe rid o , sin p r o d u c ir la m e n o r
convulsión e n el E stado . Lejos d e esto, se tra je ro n a o r d e n
37 De rebus Hispaniae memorabilibus.

LA OBRA DE ESPAÑA 73
y a rm o n ía los e le m e n to s d isco rd es q u e a n te s e strem ecían

co n sus c h o q u e s el país, y se co n sig u ió a p a rta r el tu rb u le n to
esp íritu d e los n o b les d e las riñ as y faccio n es e n c a m in á n
d o lo a las h o n o rífic a s c a rre ra s p ú b licas d e las arm as y d e las
letras. El p u e b lo , en g e n e ra l, v ien d o aseg u rad o s los d e re
ch o s p a rticu la re s, se e n tre g a b a tra n q u ila m e n te a to d as las
lab o res ú tiles. El co m ercio n o h a b ía c a íd o a ú n , co m o lo m a
n ifiestan a b u n d a n te m e n te las leyes d e en to n ces, e n el des
p rec io a q u e llegó e n los tiem p o s p o ste rio re s, y los m etales
p reciosos, lejos d e acu m u larse e n a b u n d a n c ia q u e p arali
zara los p ro g re so s d e la in d u stria, serv ían sólo p a ra fo m e n
tarla. El tra to y c o m u n ic ac ió n d el p aís c o n los e x tran jero s se
e x te n d ía m ás y m ás d e d ía e n día; veía n se sus có n su les y
ag en tes e n to d o s los p u e rto s p rin c ip ale s d el M e d ite rrá n e o y
d el B áltico, y el m a rin e ro esp añ o l, e n lu g a r d e red u cirse m í
se ra m e n te a la nav eg ació n d e cab o ta je , se lan zab a co n a u
d acia a través d e l g ra n d e O céan o , a las reg io n es d e O cci
d e n te . Los nu ev o s d e scu b rim ien to s h a b ía n a b ie rto n u ev o
cam in o al c o m e rcio q u e a n tes se h a c íá p o r tie rra c o n la I n
dia, c o n v irtié n d o lo e n co m ercio m arítim o , y las n a c io n e s d e
la P e n ín su la , q u e h a sta e n to n c e s h a b ía n estad o alejadas d e
los g ra n d e s e m p o rio s y cam in o s d e l tráfic o , v in ie ro n a ser
-e n to n c e s los facto res y c o n d u c to re s d e las m ercan cías p a ra
to d a E u ro p a . El estad o flo re cie n te d e l país se veía e n la ri
q u eza y p o b la c ió n d e las ciu d ad es cuyas ren tas, a u m e n ta d a s
e n to d as ellas h a sta u n g ra d o s o rp re n d e n te , e n alg u n as h a
b ía n su b id o a c u a re n ta y a u n a c in c u e n ta veces m ás d e lo
q u e f u e ro n al p rin c ip io d el re in a d o . Allí flo re cía n la a n ti
g u a y m ajestu o sa T oledo ; B urgos, c o n sus m erc a d e re s acti
vos e in d u strio so s; V alladolid, q u e p o d ía h a c e r salir p o r sus
p u e rta s tre in ta m il co m b atien tes, y cuy a p o b la c ió n e n te ra
co n d ificu ltad lleg ará a h o ra a las do s terc era s p a rte s de este
n ú m e ro ; C ó rd o b a , e n A n d alu cía , y la m ag n ífica G ra n a d a,
q u e a c lim atab an e n E u ro p a las a rte s y el lu jo d e l O rie n te ;
Z arag oza la a b u n d a n te , c o m o la lla m a b a n p o r su feraz te
rrito rio ; V alencia, la h erm o sa; B arcelo n a, q u e c o m p e tía p o r
su in d e p e n d e n c ia y p o r sus atrevid as e x p e d ic io n e s m a rí
tim as c o n las orgullosas R ep ú b licas d e Italia; M e d in a d e l
C am p o , cuyas ferias e ra n ya el g ran m e rc a d o p a ra los cam -
74 LA LEYENDA NEGRA
b io s co m erciales d e to d a la P e n ín su la , y Sevilla, la p u e rta d e

o ro d e las In d ias, cuyos m u elles e m p e z a ro n a verse p o b la
d o s d e m u ltitu d d e m e rc a d e re s d e los países m ás d istan tes
d e E u ro p a . Las riq u ezas d e aq u ellas ciu d a d e s se o ste n ta b a n
e n p alacio s y edificios p ú b lic o s, fu en te s, acu ed u c to s, ja r d i
n e s y o tras o b ras d e u tilid a d y o rn a to , p re s id ie n d o a su ex
tra o rd in a rio coste u n g u sto m uy a d e la n ta d o . C ultivábase la
a rq u ite c tu ra co n reglas m ejo res y c o n g u sto m ás p u r o q u e
a n te rio rm e n te , y ju n ta esta n o b le a rte co n sus h e rm a n a s las
a rte s d el d iseñ o , p re s e n ta ro n d esd e lu e g o señ ales d e la in
flu e n c ia d e l n u evo en la c e co n Italia, d e s p id ie n d o los p ri
m e ro s resp la n d o re s d e a q u e lla elev ació n y m é rito q u e d io
ta n to lu s tre a la escu ela e sp a ñ o la a fin es d el siglo. T odavía
fu e m ay o r el im p u lso q u e re c ib ie ro n las letras. H a b ía p ro
b a b le m e n te m ás im p re n ta s en E sp a ñ a e n la in fa n c ia d el
a rte q u e e n el d ía d e hoy. Los colegios a n tig u o s se m ejo ra
r o n d á n d o le s n u ev a f o rm a y se c re a ro n o tro s nuevos. B ar
ce lo n a , S alam an ca y A lcalá estab an e n to n c e s c o n c u rrid a s
d e m illares d e estu d ian tes, q u e b ajo la g e n e ro s a p ro te c c ió n
d e l G o b ie rn o h a lla b an e n las letras el ca m in o m ás se g u ro
p a ra a d e la n ta r e n las c a rre ra s. H asta los ram o s m ás sencillo s
y lig ero s d e la lite ra tu ra e x p e rim e n ta ro n la in flu e n c ia d e
a q u e l esp íritu in n o v a d o r y d esp u és d e h a b e r d a d o los ú lti
m o s fru to s d el a n tig u o sistem a, p re s e n ta b a n nuevas y m ás
b ellas y variadas flores b a jo la in flu e n c ia d e la c u ltu ra ita
lia n a ... C o n este d e sa rro llo m o ral d é la n a c ió n , las re n ta s
p ú b licas, q u e c u a n d o n o v an fo rzadas, son u n indicador; se
g u ro d e la p ro sp e rid a d g e n e ra l, fu e ro n a u m e n tá n d o s e co n
aso m b ro sa ra p id e z ... Al p r o p io tie m p o , los lím ites te rrito
riales d e la m o n a rq u ía se d ila ta ro n d e u n m o d o q u e n o
tie n e ejem p lo . C astilla y L e ó n se re u n ie ro n b ajo u n m ism o
c e tro c o n A rag ó n y sus d e p e n d e n c ia s d e fu e ra , Sicilia y Cer-
d e ñ a , co n los rein o s d e N av arra, G ra n a d a y N áp o les, c o n las
C an aria s, O rá n y o tro s e sta b lecim ien to s d e A frica, y c o n las
islas y vastos c o n tin e n te s d e A m é ric a... Los n o m b re s d e cas
tella n o s y arag o n eses, se re fu n d ie ro n e n el m ás g e n e ra l d e
E sp añ o le s, y E sp añ a, c o n u n im p e rio q u e se e x te n d ía a tres
p a rte s d el m u n d o , y q u e casi realizab a el ja c ta n c io so d ich o
d e q u e el sol n u n c a se p o n ía en sus d o m in io s, se elevó, n o
sólo a la p rim e ra clase, sin o a la p r im e ra d e las n a c io n e s e u

ro p eas» 38.
N o se e n g ra n d e c e n , sin em b arg o , los p u eb lo s, n i o cu p an
el p rim e r lu g ar e n tre los d em ás p o r la m e ra fu e rz a d e las a r
mas, n i siq u iera p o r el e sp le n d o r d e su in d u stria y d e su c o
m ercio , sin o q u e n ecesitan p a ra ello d e la c u ltu ra in telectu al.
Llegó ésta a g ra n altu ra bajo el re in a d o d e lo s Reyes C atóli
cos. E n los agitados año s d el d e E n riq u e IV, h a b ía d e s d e ñ a d o
la n o b leza el cultivo de la ciencia. Isabel la C atólica, lla m a n d o
a P e d ro M ártir d e A nglería y a L ucio M arin eo S ículo, c o n tri
buy ó a p u lir el esp íritu d e la aristocracia. «Mi casa, d ecía el
p rim e ro , está to d o el d ía lle n a d e jó v en e s p rin cip ales, q u e
alejado s d e o tro s objeto s in n o b le s y traíd o s al d e las letras, se
h allan ya convencidos d e q u e lejos d e ser éstas u n o b stácu lo
p a ra la p ro fesió n d e las arm as, son m ás b ie n s u au x iliar y
co m p lem en to » . «Bajo el auspicio d e éste y o tro s literato s em i
n en tes, así esp añ o les com o e x tran jero s, a ñ a d e P rescott, los
n o b les jo v en e s d e Castilla sa cu d ie ro n la in d o le n c ia en q u e
h a b ía n esta d o sum idos largo tiem p o , y se ap lic aro n con m u
ch o a rd o r al cultivo de las ciencias»; tan to q u e, se g ú n dice u n
escrito r d e aq u el tiem po, «así co m o an tes d e este re in a d o e r a
cosa m uy ra ra h a lla r u n a p e rso n a d e ilu stre c u n a q u e h u b ie ra
estu d iad o e n su ju v e n tu d siq u iera el latín , a h o ra se veían to
dos los días m uch ísim as q u e p ro c u ra b a n a ñ a d ir el »brillo d e
las letras a las glorias m ilitares h e re d a d a s de sus m ayores». Así
vem os q u e D o n G u tierre d e T oledo, hijo d el c o n d e d e A lb a
y p rim o d e l rey, d e sem p e ñ ó u n a c á te d ra e n la U niversidad d e
Salam anca; q u e e n la m ism a d io leccio nes so b re P lin io y Ovi
dio, D o n P e d ro F ern án d ez d e Velasco, hijo d e l C o n d e H a ro ,
q u e d esp u és su ced ió a su p a d re e n la d ig n id a d h e re d ita ria d e
C o n d estab le d e Castilla; q u e e n la d e A lcalá fu e p ro fe so r d e
griego D o n A lfonso M anrique, hijo d el C o n d e d e P ared es, y
q u e el m arq u é s d e D enia, q u e p asab a ya d e los sesenta,
a p re n d ió el latín a aquella e d a d avanzada. N o h a b ía esp añ o l
q u e se tuviera p o r n o b le si n o am ab a las le tra s... A los h o m
b res se u n e n las m ujeres en este afán d e sab er y vem os a
38 PRESCOTT, Historia de los Reyes Católicos.

76 LA LEYENDA NEGRA
D o ñ a B eatriz G alindo, m aestra d e latín d e la R eina, a D o ñ a

L u cía d e M ed ran o , q u e explicó los clásicos e n S alam anca, a
D o ñ a Francisca d e Lebrija, q u e d esem p eñ ó u n a cáted ra d e
R etó rica e n la U niversidad d e A lcalá... A esta é p o c a p e rte n e
c en A n to n io de N ebrija, a u to r d e la G ram ática castellana; A ñ a s
B arbosa, m aestro d e g rieg o y d e retó rica; J u a n y Francisco
V ergara, catedráticos d e Alcalá; N ú ñ ez d e G uzm án, q u e hizo
la versión latin a d e la P olíglota, d e C isneros, y Luis Vives, d el
cual se h a d ich o q u e «difícilm ente h a b ría u n o e n su tie m p o
a q u ien se atreviera a c o m p ararle co n él e n filosofía, elo
cu e n cia y letras». L a o b ra m aestra d e la c u ltu ra esp añ o la d e
a q u e l tiem p o es, a n o d u d a rlo , la B ib lia políg lota , d el C ard en al
C isneros, cuya versión e n grieg o , latín y len g u as o rien tales
fu e eje cu ta d a p o r literato s españoles.
U n v erd ad ero fu ro r científico se h a b ía a p o d e ra d o d e los
españoles. C u en ta P e d ro M ártir, q u e fu e tal la c o n c u rre n c ia
q u e asistió a su p rim e ra lecció n sobre Ju v en al e n la U niversi
d a d de Salam anca, q u e estab an o b stru id as p o r la g e n te todas
las en trad as d e la sala y tuvo q u e p asar p a ra lleg ar a la cáte
d r a p o r los h o m b ro s d e los estu diantes. L a e ru d ic ió n clásica
im p e ra en las U niversidades, e n S alam anca p rin c ip alm e n te ,
a u n q u e luego ib a a eclip sar a este c e n tro el d e Alcalá.
El afán d e estu d io alcan za a la teo lo g ía, a las m atem áti
cas, a la astro n o m ía, a la m ed icin a, y s in g u la rm e n te a la his
to ria, q u e, co m o dice P resco tt, «se h a b ía te n id o e n g ra n d e
estim a y cultivádose m ás e n C astilla q u e e n n in g u n a o tra n a
ció n d e E uropa». U n in v en to d e im p o rta n c ia in calcu lab le
c o n trib u y ó al desen v o lv im ien to d e las ciencias: el d e la im
p r e n ta 39. En 1477, u n ale m án , T eo d o rico , q u e d ó e x e n to d e
im p u esto s y trib u to s «por h a b e r sido u n o d e los p rin cip ales
e n la in vención y ejercicio d e l arte d e im p rim ir libros», y este
a rte se d ifu n d e p o r E sp añ a c o n in cre íb le rap id ez. A ntes d e
te rm in a r el siglo xv ya h a b ía im p re n ta s e n las ciu d ad es p rin
cipales. A ñádase a esto el flo re cim ie n to d e la litera tu ra , los
lib ros d e caballerías q u e co m ien zan c o n el A m a d ts; los ro-
89 V é a s e e l e s tu d io d e l Sr. P é r ez de Gu z má n El Apostolado de la Im

prenta en España. España moderna, 1895.
m an ees y los can cio n ero s q u e e m p iezan con el de F e rn a n d o

d e l C astillo y co n el d e U rrea , q u e vio la luz el a ñ o m ism o
d e l d escu b rim ien to d e A m érica; la p o esía ligera, cultivada
p o r D o n D iego L óp ez d e H a ro , y D o n D iego d e S an P ed ro ;
la nov ela d ram á tic a re p re s e n ta d a p o r L a C elestina; la égloga,
cultivada p o r J u a n d e la E ncina; la co m ed ia, in iciad a p o r To
rre s N a h a r ro ... «El re in a d o d e Isab el y d e F e rn a n d o , d ice
P resco tt, p u e d e co n sid erarse co m o la ép o ca e n q u e la p o e
sía esp añ o la sep ara la escu ela a n tig u a d e la m o d e rn a , y e n la
cu al la len g u a , cultivada co n le n to y co n stan te trab ajo , fu e
a d q u irie n d o aq u ella p e rfe c ció n y h e rm o s u ra q u e, p a ra ser
v irm e d e las p alab ras d e u n escrito r c o n te m p o rá n e o , h izo
q u e el sa b er h a b la r castellano se tu v ie ra p o r g ra n d e eleg an
cia au n e n tr e las dam as y cab alle ro s d e la cu lta Italia».
N o se d eb ía, pues, la s u p e rio rid a d d e E sp añ a, ú n ica
m e n te a la fu erza d e las arm as, n i siq u iera a la riq u e z a d e sus
ciu d ad es y al flo recim ien to d e sus in d u stria s, sino a la cu l
tu ra de sus clases elevadas y al afán d e sa b er q u é se h a b ía
a p o d e ra d o d e g ran d es y p e q u e ñ o s 40.
VII
; EL DESC U BR IM IEN TO D E AMÉRICA
I
'■ /
E n to n ces es cu an d o aco m ete E sp añ a su p rim e ra em p resa
caballeresca: el d escu b rim ien to d e A m érica. C aballeresca e ra
la em p resa, p u esto q u é se salía d e los lím ites d e lo co m ú n y
co rrien te p a ra p e n e trá r e n los d o m in io s de lo maravilloso.
D iga lo q u e q u iera M. Leroy B eau lie u - y b ien sabe D ios
q u e sen tim o s te n e r q u e llevarle la c o n tra a ta n ilu stre sa b io -
n in g ú n p aís d e E u ro p a esta b a e n las c o n d icio n es q u e E sp añ a
p a ra llevar a cabo esta em p resa. P a ra d em o strárselo , n o n e
cesitam os h a c e r aco p io d e e ru d ic ió n . Basta y so b ra con re
c o rd a r al le c to r lo q u e e ra la E u ro p a d e aq u ello s tiem pos.
40 Véase en El Colectivismo agrario, de Joaquín Co st a , la descripción

que hace de este período histórico.
78 LA LEYENDA NEGRA
« A l in au g u ra rse la E d ad m o d e rn a , escrib e C ésar C an tú,

e n c o n tram o s la E scandin avia tra s to rn a d a p o r la U n ió n d e
C alm ar y e x tra ñ a al m o v im ie n to d e las p o ten c ias e u ro p e a s.
La P o lo n ia , lazo d e u n ió n e n tre éstas y R usia, p r e p o n d e r a so
b re los eslavos, am e n a z a a los p u eb lo s q u e u n d ía la a n iq u i
larán , c u a n d o las fo rm as d e g o b ie rn o la h ay an p re c ip ita d o
e n el d e so rd e n . Los ru so s, ap en as lib res d e l yugo tá rta ro , vi
ven to d av ía fie ra m e n te e n cabañ as, sin p a rtic ip a r d e la p o lñ
tica d el c o n tin e n te . Los h ú n g a ro s a c am p a n cual c e n tin e la
avanzado d e E u ro p a c o n tra lo s tu rco s y aq u éllo s y los b o h e
m ios resistien d o a éstos h u b ie ra n p o d id o e n g ra n d e c erse ,
p e ro e n vez d e ayudarse se b u scan c o n la e sp ad a y divag an
e n tre P o lo n ia y A ustria, e n tre la s e rv id u m b re eslava y la ale
m an a, h a sta q u e e n tr e am b as q u e d a n so m etid o s a ésta. E n
F ran cia los b ien es d e los reyes q u e m o ría n sin hijos rec a ía n
e n la C o ro n a, y así crecía su p o d er. Los b a ro n e s, e n vez d e
h a c e r la g u e rr a al rey, le re n d ía n c o n sus o b seq u io s d e m o d o
q u e los ex tra n je ro s e n lu g ar d e aq u ello s d u q u e s q u e e n o tro
tiem p o les a b ría n p aso p a ra e n tra r en el R ein o , h u b iese n e n
c o n tra d o ro b u sto s an tem u rales. Los E stados d e los b a ro n e s
n o se fra c c io n a b a n co m o e n A lem an ia e Italia, sino q u e u n i
do s se trasm itían al p rim o g é n ito ... Así llegó a ser tan p o d e
ro so a q u e l R eino: c o n C arlos el T e m era rio p e re c ió el ú ltim o
g ra n vasallo; C arlos VIII p o r su m a trim o n io a d q u irió la B re
ta ñ a y asp irab a a Italia; lo s E stados g e n e ra le s p e rd ía n su
e n e rg ía y el rey h a c ía c u a n to q u e ría d e m o d o q u e F ran cia
a u n q u e n a d a p o seía e n lo ex terio r, c o m o estab a e n m ed io
d e E u ro p a y h a b ía h e re d a d o el esp íritu d e c o n q u ista d e C ar
los d e B o rg o ñ a, h izo d esco n fiar a las p o ten c ias rivales. E n In
g la te rra las faccio n es d e R osa b lan c a y la e n c a rn a d a , m ata
r o n o d e b ilita ro n h asta tal p u n to la n o b leza, q u e e n el
P a rla m e n to d el a ñ o q u e p rec e d ió a las h o stilid ad es se sen ta
b a n e n la alta C ám ara c in c u e n ta y tres p a re s, ad em ás d e los
ob isp os y e n el p rim e ro q u e re u n ió E n riq u e VII, sólo se h a
lla ro n vein ticinco. Este p rín c ip e con sig u ió estab lecer la m o
n a rq u ía a b so lu ta sin q u e estuviese c o n tra b a la n c e a d a p o r el
P a rla m e n to y p re p a ró tam b ién la u n ió n d e Escocia m e
d ia n te el m a trim o n io d e Ja c o b o IV c o n su hija. In g la te rra te
n ía u n p ie e n F ran cia, p e ro esta b a m uy lejos d el co m ercio
activo y d el d o m in io d e los m ares q u e so n su esencia. Las

causas d e la g ran d e z a d e estas n a c io n e s faltan a Italia, la cu al
n o co n q u ista países nuevos, n i co n so lid a la a u to rid a d c e n
tral, p e ro se eleva so b re todas p o r su c u ltu ra y p o r sus a rte s
y su o p u len cia; allí están todavía los resto s d e la civilización
a n tig u a y el p o n tífice, q u e es el n e rv io d e la nueva; allí la sa
b ia ag ricu ltu ra, el ex ten so co m ercio y el lu jo refin ad o . P e ro
el c a rácter n acio n al, p e rd ie n d o su vigor, n o d eja n in g u n a
o p in ió n c o m ú n q u e r e ú n a el país c u a n d o v ien e n a d isp u tá r
selo franceses, esp añ o les y turcos c o n ig u al astu cia y fiereza.
E n A lem ania, ex cep to la B ula d e o ro y los p acto s q u e se es
tip u lab a n e n c ad a elecció n, n a d a d e te r m in a b a los d e re c h o s
d el Im p e rio , y m ie n tra s la d ig n id a d im p e ria l o frecía m il m e
dios d e e n g ra n d e c e rse a u n e m p e ra d o r am bicioso, lo s Esta
d o s se n e g a b a n a se cu n d a rlo y ni a u n e n las n ecesid ad es le
p ro p o rc io n a b a n arm as y d in ero . Los p rin c ip a d o s e n tr e q u ie
n es esta b a re p a rtid o el Im p erio , lo re d u c ía n a u n a esp ecie
d e fe d e ra ció n q u e se d e b ilita b a p o r las su b d iv isio n es...» 41.
H em o s co p iad o estas frases d e u n a u to r q u e ra ra vez n o s
es favorable. C om o vemos el Estado d e c a d a u n a d e las n a c io
n e s e n q u e se dividía la E u ro p a d e a q u e l tiem p o distaba m u
ch o d e hacerlas aptas p a ra u n a e m p re sa co m o el d escubri
m ie n to de A m érica. P ortu gal e ra el ú n ic o q u e, avezado ya a
este g é n e ro d e expediciones, h u b ie ra p o d id o ^com eterla.
T ien e, pues, razó n Gil G elpí c u an d o n o s dice e n sus E stu d io s
sóbre la A m érica , q u e sin el feliz enlace d e los Reyes C atólicos
«el N uevo co n tin e n te n o se h u b ierá co n q u istad o , au n q u e p o r
casualidad se hu b iese descubierto, p o r q u e las d em ás n acio
nes, n i ju n ta s n i separadas, h u b iera n te n id o los ele m en to s n e
cesarios p a ra llevar a cabo tan g ra n d e em p resa» . N o vale e n
m ate ria d e h isto ria re c u rrir a sofismas y c u a n d o n o ya M. Le-
roy B eaulieu, sino el m ism o C h a te au b ria n d y m ás tard e La Re-
n a u d ié re d ijero n q u e si F rancia h u b ie ra d escu b ierto A m érica
h a b ría llevado a sus pueblo s u n a civilización m ás ad e la n ta d a
q u e la d e los fanáticos y atrasados esp añ o les, c u e n ta n o, m e
j o r dich o, co n tab an in d u d ab lem en te c o n la ig n o ran cia d e sus
41 Ca n t ú , Historia Universal. Tom o V.

80 LA LEYENDA N EGRA
lectores, pues n ad ie p o d rá d em o strar q u e la F rancia d e Luis

XI, ni la d e C arlos VIII, ni siq uiera la d e Luis XII, p u d ie ra n
com pararse en p o d e río y en riq u eza co n las C oronas d e Cas
tilla y A ragón, u n id as bajo el cetro d e los Reyes Católicos.
Fue cab alleresca aq u ella e m p re sa p o r m ú ltip les razones.
L a p rim era, p o rq u e e ra tan e x tra o rd in a ria la p ro p o sició n
q u e hizo C oló n a los Reyes y tan tem e ra rio s los a rg u m e n to s
e n que la apoyaba, q u e lo n a tu ra l y lo lógico e ra q u e e n Es
p a ñ a se le co n sid erase tan visionario y tan loco c o m o en
o tras p artes y los d o c to re s qu e, re u n id o s e n S alam anca, o p i
n a ro n e n c o n tra d e él tu v iero n in d u d a b le m e n te razó n ,
p u esto q u e sab ien d o cu a n to e n to n c e s se sabía en m a te ria as
tro n ó m ic a, n o p o d ía n ad m itir las teo rías d e l fu tu ro A lm i
ran te . Es m uy fácil b u rla rse a h o ra d e lo q u e o p in a ro n los
reu n id o s e n S alam anca, p e ro es m uy n e c io a la par, p u es
com o dice Gil G elpí m uy o p o rtu n a m e n te , «si los d o cto res d e
S alam anca m ere ce n la calificación d e n ecio s p o rq u e n o sa
b ían lo q u e h asta e n to n c e s n a d ie h a b ía sab id o y d esp u és se
h a d escu b ierto , P itágoras, P lató n , A ristóteles y A lfonso el Sa
bio d e b e n ser calificados d e e stú p id o s e ig n o ra n tes p o rq u e
n o c o n o ciero n las teo rías d e K ep lero so b re las áreas d e los
sectores elípticos q u e d escrib en los astros: n i las leyes d e la
gravedad y d e la a tracció n de los c u e rp o s q u e d e b e m o s a
N ew ton, n i c o n o c ie ro n los lo g aritm o s d e N ep er; F ed erico d e
P ru sia y N ap o leó n I m ere ce n la calificación d e ig n o ra n tes
.p o rq u e n o se sirv iero n d e c a ñ o n es y fusiles rayados y n o tras
m itie ro n sus d esp ach o s p o r telég rafo eléctrico , y, p o r ú ltim o ,
ig u alm en te d e b e n ser tratad o s d e e stú p id o s R odney, Jarv is y
N elson p o rq u e n o se b a tie ro n c o n b u q u e s d e hélice y b lin
dado s. N o sabem os p o r q u é los g ra n d e s m arin o s, los g ran d e s
g u e rre ro s y los g ran d e s filósofos q u e h e m o s citad o h a n d e
ser ju zg ad o s p o r distin tas reglas q u e los sabios españoles,
q u e exigían explicaciones al a u to r d e u n p royecto, p o rq u e
n o ten ían co n o cim ien to s q u e, si d esp u és se h a n g e n e ra li
zado, en aq u ella é p o c a n o te n ía n i el m ism o C o ló n q u e les
p rese n tab a el proyecto».
< La ciencia d e en to n c e s n o creyó e n los p lan es d e C olón,
n i ten ía m otivo p a ra c re e r en ellos, p e ro creyó, Isabel la Ca
tólica, y la ex p ed ició n se llevó a cabo. P e ro ¿fue sólo Isabel la
I
í
I
í
C atólica la q u e creyó en ellos y la q u e facilitó su realización?
¿ Y el P ad re M arch en a y Fray Diego d e Deza, e ra n ingleses o
i
franceses? ¿Y Luis d e San A ngel y A lonso d e Q u in tanilla, lo
e ra n p o r ventu ra? ¿De q u ién es eran las carabelas, sin o de los
h e rm a n o s P inzón, q u e h icie ro n el sacrificio d e a m o r p ro p io I
d e ir e n ellas a las ó rd en e s d e C olón y el sacrificio p ecu n iario
d e su frag ar los gastos e n la p a rte q u e c o rre sp o n d ía al Almi I
ran te? B ien p u e d e decirse, co m o lo h ace L um m is e n su a d
m irab le lib ro so b re L os exploradores españoles del siglo XVI, que, !
«a u n a n a c ió n le cu p o en rea lid a d la g lo ria d e d escu b rir y ex
p lo ra r la A m érica, de cam b iar las n o cio n es geográficas d el
m u n d o y d e acap arar los co n o cim ie n to s y los negocios p o r es
I
p acio d e m ed io sig lo... Y esa nació n fu e España. U n genovés,
l
es cie rto 42, añ ad e, fue el d escu b rid o r d e A m érica; p e ro vino
e n calidad d e español; vino d e España, p o r o b ra de la fe y d el
d in e ro españoles; e n b u q u es españoles y de las tie rras descu í
b iertas to m ó posesión en n o m b re d e E sp añ a...» .
F ue cab alleresca la e m p re sa p o rq u e e n aquellos tie m p o s í
se te n ía n id eas terrib les d el m a r a través d el cual d e b ía n n a
v eg ar las carabelas. E ra el m a r T en eb ro so . «Todas las o b ras I
d e G eog rafía, d ice Rosselly d e L orgues, ac re d ita b a n la m ala
d e n o m in a c ió n d e T en eb ro so , p u es so b re los m apas se veían
r
.d ib u jad as a lre d e d o r d e tan pavórasa p a la b ra, figuras h o rri
bles, p a ra las q u e los cíclopes, lastrigones, grifos e h íp o cen -
tau ro s fu e ra n d e ag rad ab le asp ec to ... N o p a ra b a n aq u í los r
p elig ro s a q u e se e x p o n ía n los ex p lo ra d o re s p o rq u e gigan
tescos en em ig o s p o d ía n a cad a paso d esp lo m arse d e los ai
res so b re ellos. E n aquellas latitu d es se c e rn ía con sus fab u
losas alas, el p ájaro rok, q u e ten ía p o r h á b ito co g er con su
p ico d esco m u n al n o a h o m b re s o b arq u illas, sino a b u q u e s
trip u la d o s y elevarse co n ellos a la re g ió n d e las n u b es, p a ra
u n a vez allí divertirse en d estro zarlo s c o n sus g arras e irlos
d e ja n d o c a e r e n p ed azo s e n las n eg ras o n d a s d e la m a r Te-
42 Véase la obra de G a r c í a d e l a R i e g a e n la cual parece dem os

trarse que C olón fue gallego, pero por pertenecer a la raza ju d ía se dis
frazó de genovés e hizo que por tal lo tuviesen, Cristóbal Colón ¿español?
Conferencia. Madrid, 1899.
í
82 LA LEYENDA NEGRA
n e b ro s a ...» 43. P ara v e n c er las d ificu ltad es q u e la su p erstició n

y la ig n o ra n c ia d e las g e n te s d e m a r o p o n ía n a la e m p re sa
fu e precisa la in te rv e n c ió n d e los h e rm a n o s P inzón. Sin
ellos, la e x p ed ició n n o h u b ie ra p o d id o realizarse...
* Se ju n tó , p u es, e n aq u e lla e m p re sa m em o rab le al afán d e
d escu b rim ien to s el fa c to r esp iritu al q u e siem p re a c o m p a ñ ó
a las d e los esp añ o les. El e le m e n to m ístico, religioso, cab a
lleresco, fu e el alm a d e aquello s viajes.
«La m ayor cosa, d esp u és de la c re a c ió n d el m u n d o , sa
c an d o la e n c a rn a c ió n y m u e rte d el q u e lo crió es el d escu
b rim ie n to d e las Indias», escribía G o m a ra y te n ía h a rta ra
zón. N o reg istran los an ale s d e la H isto ria ac o n te c im ie n to
sem ejan te, ni se m e n c io n a n en sus p ág in as proezas p a re c i
das re m o ta m e n te a las q u e realizaro n aq u ello s esp añ o les d el
siglo xvi. P ero h a b la r n o so tro s sería tal vez im p ro p io y la ala
b a n z a p a re c e ría o b ra d el p atrio tism o . D ejem os la p a la b ra al
n o rte a m e ric a n o Lum m is:
«Poco más hizo C olón q u e d escu b rir la A m érica, lo cual es
ciertam en te bastante gloria p ara u n h o m b re. P ero e n la vale
rosa nació n q u e hizo posible el descu b rim ien to , n o faltaro n
h éro es q u e llevasen a cabo la lab o r q u e co n él se iniciaba. O cu
rrió ese h e c h o u n siglo an tes de q u e los anglo-sajones parecie
sen d esp ertar y darse c u en ta de qu e, realm en te, existía u n
N uevo M u n d o , y d u ra n te ese siglo la flor d e E spaña realizó m a
ravillosos hechos. Ella fu e la ú n ica n ació n d e E u ro p a q u e n o
do rm ía. Sus ex p lo rad o res vestidos d e m alla, rec o rrie ro n M é
xico y P erú, se ap o d e ra ro n d e sus incalculables riquezas e hi
cieron d e aquellos rein o s partes in teg ran tes d e España. C ortés
h ab ía co nquistado y estaba co lo nizan do u n país salvaje d o ce
veces m ás extenso q u e Inglaterra, m u ch o s años antes q u e la
p rim era expedición d e g en te inglesa hubiese visto siq uiera la
costa d o n d e ib a a fu n d a r colonias e n el N uevo M undo, y Piza
r r a realizó aú n m ás im p o rtan tes obras. P once d e L eón h a b ía
to m ad o posesión e n n o m b re de E spaña d e lo q u e es a h o ra
u n o de los Estados d e n u estra R epública, u n a gen eració n an-
43 Historia de Cristóbal Colón y de sus Viajes, tr a d u c id a p o r Ma r ia n o
Jude r ía s Bé nde r . ,
tes d e q u e los sajones pisasen aqu ella com arca. A quel p rim e r
v ian d an te p o r la A m érica del N o rte, Alvaro N ú ñ ez C abeza d e
Vaca, h a b ía h ech o a p ie u n reco rrid o in co m p arab le a través
d el C o n tin en te desde la F lo rida al golfo d e C alifornia, m edio
siglo an te s d e q u e n u estro s antepasados sen tasen la p lan ta e n
n u estro país. Jam estow n, la p rim e ra p o b lació n inglesa e n la
A m érica del N orte, n o se fu n d ó h asta 1607, y ya p o r en to n ces
estaban los españoles p e rm a n e n te m e n te establecidos en la
F lorida y N uevo M éjico y e ra n d u e ñ o s d e u n vasto territo rio
m ás al Sur. H abían ya descu bierto, c o n q u istad o y casi coloni
zado la p a rte in terio r d e A m érica, desde el N o rd e ste d e Kan-
sas b asta B uenos Aires y desde el A dántico al Pacífico. La m i
tad d e lo s Estados U nid os, to d o M éxico, Y acatáñ, la A m érica
central, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Paraguay, P erú , Chile,
N ueva G ranada, y, adem ás, u n extenso territo rio , p e rte n e c ía a
E spaña cu an d o In g laterra ad q u irió u n as c u a n ta s hectáreas e n
la costa d e Am érica m ás próxim a».
Y a ñ a d e Lum m is: « C u an d o sep a el le c to r q u e el m ejo r li
b ro d e tex to inglés n i siq u iera m e n c io n a el n o m b re d el p ri
m e r n av eg an te q u e d io la v u elta al m u n d o (q u e fu e u n es
p a ñ o l), n i d el e x p lo ra d o r q u e d e scu b rió el Brasil (o tro
e s p a ñ o l), n i del q u e d e scu b rió a C alifo rn ia (esp a ñ o l tam
b ié n ), n i d e los esp añ o les q u e d e sc u b rie ro n y fo rm a ro n co
lo n ias e n lo q u e es a h o ra los E stado s U n id o s, y q u e se e n
c u e n tra n e n d ich o lib ro o m isio n es tan p a lm a ria s y cien
n a rra c io n e s históricas ta n falsas c o m o in ex c u sa b le s son las
o m isiones, c o m p re n d e rá q u e h a lle g ad o ya e l tie m p o d e q u e
h ag am o s niás ju sticia d e la q u e h ic ie ro n n u e s tro s p a d re s a
u n a su n to q u e d e b ie ra ser d e l m ayor in te ré s p a ra to d o s los
v e rd a d e ro s a m e ric a n o s...» 44.
Así se escribió n u estra historia. «¡Oh, en v id ia exclam aba el
hidalgo m anchego, raíz d e infinitos m ales, ca rc o m a d e las vir
tudes! ¡Todos los vicios tra e n u n n o sé q u é d e d eleite consigo;
p e ro el d e la envidiá n o trae sino disgustos, re n c o re s y rabias!».
D em o s gracias al Sr. Lum m is, n u ev o c a b a lle ro a n d a n te
d e esta d e sp re c ia d a D u lcin ea p o r sus b u e n o s p ro p ó sito s ya
44 O b r a citad a.
84 LA LEYENDA NEGRA
tan b rilla n te m e n te iniciados, y a n te s d e h a b la r d e la la b o r ci

vilizadora d e E sp añ a en A m érica, to rn e m o s a E u ro p a d o n d e
asu n to s n o m en o s im p o rta n te s re c la m a n n u e stra a te n c ió n .
VIII
LA ESPAÑA DEL SIG LO XVI: LA PO LÍT IC A
La h e g e m o n ía d e los m o n arcas esp añ o les llegó a su ap o

g eo e n el rein a d o d e C arlos V. «Las provincias d e B o rg ó ñ a y
el rein o d e E sp añ a co n to d as sus d e p e n d e n c ia s e n el h em is
ferio n u evo y an tig u o p asaro n a F elip e, m as C arlos traspasó
estos do m in io s a su hijo e n u n esta d o m uy d ife ren te d e aq u el
e n q u e los h a b ía recibido. Se h a b ía n a u m e n ta d o co n la ad
quisición d e nuevas provincias; los p u eb lo s h a b ía n to m a d o el
h áb ito d e o b e d e c e r a u n g o b ie rn o firm e y vigoroso, estab an
aco stu m b rad o s a esfuerzos tan disp en d io so s co m o co n tin u o s,
p o co co n o cid o s e n E u ro p a a n te s d el siglo xvi, p e ro q u e h a
bían llegado a ser necesarios p a ra co ste ar la g u e rra e n tre
pu eb lo s cultos. Las provincias d e Frisia, d e U tre c h t y d e
O beryssel, q u e h ab ía co m p rad o d e sus an tig u o s p ro p ie tario s
y el d u cad o d e G ueldres d e q u e se h a b ía a p o d e ra d o e n p a rte
p o r la fu erza d e las arm as, e n p a rte co n los artificios d e la n e
gociación, fo rm a b an acrecen tam ien to s m uy im p o rta n tes d e
la casa d e B o rg o ñ a ... Al m ism o tiem p o aseguró a E sp añ a la
pacífica posesión del rein o d e N ápoles. In c o rp o ró a E sp añ a
el d u cad o d e M ilán, y c u a n d o los franceses se re tira ro n d e
Italia y re n u n c ia ro n del to d o a sus p lan es d e co n q u ista d e la
o tra p a rte d e los Alpes, p o r u n a co n secu en cia del tra tad o d e
C ateau C am bresis, los españ oles lleg aro n a ser e n ella los m ás
fu ertes, y sus so b eran o s se h a lla ro n e n disposición d e eje rce r
el p rin cip al influjo e n to d o s los aco n tecim ien to s q u e o cu
rrie ro n e n esta p a rte de E u ro p a 45.
A p a rtir d e ento nces, sé in icia u n cam bio fu n d am e n ta l e n
la po lítica española. La p o lític a d e los R einos d e la P e n ín su la
d eja d e ser n acio n al p ara convertirse e n in tern acio n al. Car-
I
45 Ro be r t so n , Historia del Emperador Carlos V.
los V, n o es ya el Rey d e C astilla y d e A rag ó n aten to n o m ás

q u e a los in tereses d e am b o s Estados p en in su lares, sino el
m onarca* el so b eran o d e u n a C o n fed eració n d e Estados h e
tero g én eo s, d iferen tes e n tre sí y cuyos in tereses com erciales
y políticos n o co in cid en . P o r lo q u e h a c e a los R einos de la
P en ín su la, fu e p a ra ellos u n grave tra sto rn o q u e su Rey n o
fu e ra exclusivam ente suyo, sino c o m ú n d e o tro s pueblo s q u e
n o p o d ían ser m ás distintos, m ás extraños, n i d esco nocerse
m ás. Este disgusto se p aten tizó al llegar a E sp añ a C arlos V. L a
p rim e ra d ificu ltad q u e su rg ió en to n ces fu e la de su reco n o
cim ien to p o r las C o r tes, viviendo D o ñ a J u a n a . Su ju r a p o r las
castellanas se efectu ó p o r fin co n ciertas reservas. Las C ortes
aragonesas o p u sie ro n m ayores rep aro s. Las catalanas m u
ch o s más. C o m p re n d ie ro n los esp añ o les q u e h a b ía n cam
b iad o los d estin o s d e la m o n a rq u ía y p a ra q u e el cam bio re
sultase m ás evidente, la invasión d e flam en co s n o d ejó lu g ar
a dudas. L a sustitu ción d e C isneros p o r Sauvage y el p red ica
m e n to d e C hiévres in d ig n a ro n a los castellanos. Se h a h a
b lad o m u c h o d e la c ru e ld a d esp añ o la é n Flandes; ¿por q u é
se h a m e n ta d o tan p o co la avaricia d e l séq u ito flam en co d e
C arlos V y el d esp recio p ro fu n d o q u e se n tía n p o r los nuevos
rein o s q u e h a b ía n cab id o e n su erte a su seño r, rein o s q u e n o
e ra n b u e n o s sino p a ra exprim idos? L a ele cció n d e C arlos
p a ra el im p e rio d e A lem an ia a u m e n tó la irritació n y el des
c o n te n to . ¿Q ué fue la g u e rra d e las C o m u n id ad es, sino la
p ro testa n acio n al c o n tra u n so b eran o q u e sacaba la p o lític a
esp añ o la d e sus viejos cauces, del cam in o p o r d o n d e la lleva
ro n los Reyes C atólicos p a ra lan zarla e n el p ro celo so m ar d e
las in trigas y d e las rivalidades eu ro p eas co n las cuales po co o
n a d a ten ía q u e ver? D io en to n ces E sp añ a u n alto ejem plo d e
p atrio tism o . Las C o m u n id ad es h a b ía n sido vencidas, castiga
do s sus jefes, d e sh ec h a la fo rm id ab le coligación de las ciu da
des castellanas. El fran cés h a b ía invadido la N avarra; a p u ra d o
estaba él E m p erad o r. E n to n ces los m ism os q u e h a b ía n com
b atid o su p o lític a y q u e h a b ía n h e c h o arm as c o n tra él, acu
d iero n p resu ro so s a a rro ja r a los franceses d e n u e stro terri
to rio olvid ando los agravios y los castigos.
Era tan g ran d e el prestigio qu e logró el E m p erad o r y se vio
secu n d ad o este prestigio p o r u n aco n te cim ie n to tan eficaz a
86 LA LEGENDA NEGRA
d e sp ertar los sentim iento s m ás ín tim o s del p u e b lo español,

q u e m uy en breve fu ero n los españoles los m ejores soldados de
Garlos V y españoles tam b ié n los h o m b res d e su confianza.
U n a serie d e victorias m em orables a rro ja a los franceses d e Ita
lia, otras victorias n o m en o s dignas d e e te rn a reco rd ació n rea
n u d a n la tradición africana d e los españoles. La R efo rm a al es
talla r e n A lem an ia y al c o n v e rtir e n g u e rra s religiosas
discordias q u e antes eran p u ram e n te políticas, u n e las volun
tad es d el p u eb lo español y los subsidios q u e tal vez n o h u b ie
ra n co n ced id o p a ra las am biciones perso n ales d el m o n arc a las
c o n c ed e n p a ra la defensa d e la religión q u e profesaban. H asta
los Reyes Católicos la política esp añ o la h ab ía seguid o do s di
recciones: la d el M ed iterrán eo , q u e resp o n d ía a las aspiracio
n es d e catalanes y aragoneses y la d e Africa, q u e resp o n d ía a
las d e los castellanos com o co n tin u ació n d e la larga cru zad a
sostenida co n tra los m oros. E n lo sucesivo ib a a en cam in arse a
Flandes, es decir, a E uropa, actu an d o d e cam p eó n d el Catoli
cismo. El m o n arca q u e m ejo r sim boliza esta nueva o rien tació n
d e la política, m ejo r dicho, del p en sam ien to españ ol d el siglo
XVI, es Felipe II. «En la h isto ria d e la m ayor p a rte d e los p u e
blos, dice Bratli, hállanse g o b ern an tes q u e h a n sido h asta u n
p u n to ex traord inario, la expresión del espíritu nacional; q u e
h a n ten id o im p o rta n cia notabilísim a e n el desarro llo del Es
tad o y que, p o r estas razones, se p u e d e n llam ar reyes n acio n a
les o reinas nacionales. En los tiem pos m o d ern o s se p u e d e n ci
ta r com o tipos d e estos m onarcas q u e la n ació n ro d e a de
resp eto y ag radecim iento, a Isabel d e In g laterra, a E n riq u e IV
e n Francia, a C ristián IV e n D inam arca, a Gustavo W asa en
. Suecia y a Felipe II en España. C om o h em o s dicho, p o seía Fe
lipe II todas las cualidades q u e el cará cte r español ap recia y
respeta. Sabem os q u e los españoles ten ían u n a alta id ea d e la
d ig n id ad Real, id ea q u e se halla e n relación lógica co n el or
gullo personal p articu lar d e este p u eb lo . P o r su p arte, el rey te
n ía tal conciencia d e su d ig n id ad y de su responsabilidad, q u e
le q u ed ab a poco tiem po p a ra p o n erse e n contacto d irecto con
el pu eblo . Y, sin em bargo, n o era e n m o d o alg uno in ab o rd a
ble. O bservaba fielm ente u n a de las p rim eras reglas d e la Ins
tru cció n de 1543, q u e le prescribía d a r au d ie n cia a todos sin
distinción, p e ro rara vez se m ostraba e n público, sobre to d o
d u ra n te los últim os añ o s de su re in a d o ... Si Felipe II h u b iese

trabajado exclusivam ente con fines tem p o rale s y m ateriales se
h u b iera desco razo n ad o , p ero la lu c h a p o r u n ideal y el co n
v encim iento de q u e com batía p o r fines superiores le h icie ro n
g ran d e e n la d esg racia ...46. Felipe II, fu e, pu es, con el asenti
m ien to nacional; el cam p eó n d el catolicism o. Varias razo n es
h a b ía p a ra q u e lo fuera. «La revolución religiosa, dice el P ro
fesor P hilippson, fue el p rim er aco n tecim ien to d e aq u ella
época, el h e c h o q u e e n ella p re p o n d e ra y le d a n o m b re. T odas
las dem ás m anifestaciones de la vida se h allan p o r él influid as
y en él se co n fu n d en » 47. Es decir, q u e e n aquellos tiem po s n o
se co n ceb ía el escepticism o en m ate ria d e fe, en E sp añ a n i
fu era d e ella: h a b ía q u e creer en algo y si n o se creía d e b u e n
g rad o se creía a la fuerza. El ideal d e las españoles tuvo q u e re
vestir, lo m ism o q u e el d e los dem ás p u eb lo s, u n a fo rm a reli
giosa y revistió la fo rm a católica h asta el p u n to de llegar a s e r
sinón im as las palabras católico y españ ol. Y o cu rrió esto, e n tre
o tras razones, p o rq u e el p ueblo e sp añ o l h a b ía lu ch ad o p o r e s
pacio d e o ch o siglos co n tra los infieles y esta lu ch a h a b ía d e
ja d o h o n d a hu ella en su espíritu. U n p ro testan te, lo rd M acau-
lay, así lo reco n o ce. «España n p sólo n o tenía, co m o los
Prín cipes d el N o rte, motivo algun o d e in te rés p erso n al p a ra
-com batir a la Santa Sede, sino que, a n te s p o r el co n trario , e n
o rd e n a este p u n to , la nación y el Rey p en sab an y sen tían d e
igual m o d o , siendo la u n ió n d e todos sin cera y p ro fu n d a e n
am ar la fe d e sus m ayores, que al calo r d e este sen tim ien to n o
bilísim o se fu n d ían , p o r decirlo así, las institu cio nes y las g lo
rias de la patria. H e aq u í p o r qué, el Catolicism o q u e e n la
m en te d e los p ueblo s d e Eu ro p a significaba expoliación y tira
nía, e n la d e los españoles era sím bo lo d e fam osos d escu b ri
m ientos, d e gloriosas conquistos, d e in m en sas riquezas y d e
g ran d es lib ertad es y derechos»48.
E sp añ a, q u e h a b ía visto efe ctu arse e n su sen o ta n h o n d a s
tra n sfo rm ac io n es e n el breve esp acio d e m e d io siglo; q u e
46 Filip den Anden a f Spanien. C openhague.

47 Europa en tiempos de Felipe II, Enrique IV e Isabel de Inglaterra, en la
Historia Universal, d e O n c e e n .
48 Estudios históricos. '
h a b ía creíd o v er rec o m p en sa d a c o n el d e scu b rim ien to d e

lo s p o rten to so s territo rio s d e A m érica su tesó n d u ra n te la
R econquista; q u e te n ía d e la Iglesia C atólica u n a id ea altí
sim a, se convirtió p o r o b ra y gracia d e las circu n stan cias e n
su p alad ín esfo rzado y to zu d o . L a R e fo rm a p a re c ía a los es
p a ñ o le s u n d elito in to lera b le , u n crim en m e re c e d o r d e cas-
tigo, y, ¿cóm o n o ib an a p e n sa r así c u a n d o F rancisco I, el
m o n a rc a aco m o d aticio y escéptico, d ecía q u e «sem ejante
n o v ed ad te n d ía p o r co m p leto a la r u in a d e la M o n arq u ía di
v in a y hum an a?». Y si esto lo d ecía F rancisco I, q u e n o te n ía
la fe tan viva co m o los esp añ o les d e su tiem p o , y si m ás ta rd e
ib a a d esen cad en arse e n F ran cia el f u ro r católico c o n tra los
p ro te sta n tes c o n el ap lau so d e g ra n d e s y p e q u e ñ o s, ¿p o r q u é
se ex tra ñ an los d e fu e ra y los de d e n tro , d el en tu siasm o co n
q u e E spaña d e fe n d ió su fe? N o p a re c e sin o q u e los d em ás n o
d e fe n d ie ro n la suya.
La in flu en cia p o lítica d e E sp añ a lleg a a su ap o g eo e n
tiem p o s de F elip e II. Más e sp añ o l q u e su p a d re , m ás en cari
ñ a d o q u e él c o n los id eales político-religiosos d e la ép o ca,
lleg ó a ser la e n c a rn a c ió n d el g e n io e sp añ o l a c tu a n d o so b re
la E u ro p a d e aq u el tiem p o . P o r eso fu e tan d iscu tid o y tan
c alu m n iad o y sus m ejo res actos se c u b rie ro n co n el velo d el
olvido p o n ién d o se , e n cam bio, d e relieve c u a n to hizo sem e
ja n te a lo q u e h a c ía n los m o n arcas c o n te m p o rá n e o s.
«Era, sin d u d a , escrib ía lo rd M acaulay, el im p e rio d e Fe
lip e II, u n o d e los m ás p o d ero so s y e sp lén d id o s q u e h a n exis
tid o , p o rq u e m ie n tra s re g ía en E u ro p a la P e n ín su la espa
ñ o la co n P o rtu g al, los Países Bajos, p o r am bas orillas del
R h in , el F ran co C o n d ad o , el R osellón, el M ilasenado y las
d o s Sicilias, te n ie n d o bajo su d e p e n d e n c ia a T oscana P a rm a
y los dem ás Estados d e Italia, e n Asia e ra d u e ñ o d e las islas
Filipinas y d e los ricos estab lecim ien to s fu n d a d o s p o r los
p o rtu g u eses e n las costas d e C o ro m an d e l y d e M alabar, e n la
p e n ín su la d e M alaca y en las islas d e la esp eciería d el arch i
p iélag o o rien tal, y e n A m érica se e x te n d ía n sus posesiones
p o r u n o y o tro lad o del E cuador, h a sta la z o n a te m p la d a ...
P u éd ese d e c ir sin ex ag eració n q u e d u ra n te alg u n o s añ o s la
in flu en cia d e F elip e II e n E u ro p a fu e m ayor q u e la d e Bo
n a p a rte , p o rq u e n u n c a el g u e rre ro fran cés tuvo el d o m in io
d e los m a re s ... E n o rd e n a la in flu e n cia p o lític a e n el co n ti

n e n te , la d e Felipe II e ra tan g ra n d e com o la d e N ap o leó n :
el E m p e ra d o r d e A lem an ia e ra su p a rie n te , y F rancia, c o n
m ovid a y p e rtu rb a d a p o r las d isid en cia s religiosas, d e adver
saria fo rm id a b le q u e h u b ie ra p o d id o ser, a las veces se c o n
v ertía e n dócil au x ilia r y aliad a suya». Y a ñ a d e M acaulay este
p á rra fo q u e h a ría n b ien e n m e d ita r los q u e h a b la n de c o n
tin u o d e los m iserables días del siglo xvi y de la d e c ad e n c ia d e
la raza d e aq u el tiem po:
«El asce n d ien te q u e a la sazón te n ía E sp añ a e n E u ro p a
e ra en c ie rto m o d o m erecid o , p u e s lo d eb ía a su in co n te sta
b le su p e rio rid a d e n el arte d e la p o lítica y d e la g u e rra ; q u e
e n el siglo XV I, m ie n tra s Italia e ra c u n a de las bellas artes, y
A lem an ia p ro d u c ía las m ás atrevid as ideas teológicas, Es
p a ñ a e ra la p a tria d e los h o m b re s d e E stado y d e los capita
n es fam osos, p u d ie n d o rev in d icar p a ra sí los graves y altivos
p e rso n a jes q u e ro d e a b a n el tro n o d e F e rn a n d o el C atólico
las cu alid ad es q u e a trib u ía V irgilio a sus co n ciu d ad an o s. N i
e n los d ías m ás gloriosos d e su R ep ú b lica, p o r to d o e x tre m o
m em o rab le , c o n o c ie ro n m e jo r los ro m a n o s el a rte im p o
n e n te d e regare im perio popu lo s q u e G onzalo d e C ó rd o b a, Cis
n ero s, H e r n á n C o rtés y el D u q u e d e Alba. L a h ab ilid a d d e
" los d ip lo m ático s esp añ o les e ra c é leb re en to d a E u ro p a y e n
In g la te rra vive to dav ía el re c u e rd o d e G o n d o m ar» 49.
«N in g ú n E stado -e sc rib e S c h ille r- p o d ía atreverse a lu
c h a r c o n ella. Francia, su tem ib le vecina, d e b ilita d a p o r la
g u e rr a y m ás a ú n p o r las facciones q u e lev an taro n la cabeza
b ajo u n G o b ie rn o in fantil, se e n c a m in a b a a pasos ag ig an ta
d o s a la é p o c a infeliz q u e, p o r esp acio d e u n siglo, la convir
tió e n te a tro d e h o rro re s y m iserias. Isabel d e In g la te rra a p e
n as p o d ía m a n te n e r su tro n o y d e fe n d e r la rec ién fu n d a d a
Iglesia d e los em b ates d e los p a rtid o s y d e las asechanzas d e
los d esterrad o s. El nuevo E stad o te n ía q u e salir p rim e ro d e
las tin ieb las y sacar d e la e rr ó n e a p o lític a d e sus rivales la
fu erza c o n q u e ib a a vencerlos. La casa im p erial d e A lem a-
49 E studios históricos. La guerra de Sucesión de España en tiempo de

Felipe V
n ia estab a u n id a a la esp añ o la p o r el d o b le lazo d e la san g re

y d e la p o lítica, y la f o rtu n a g u e rr e ra d e S olim án llam ab a su
ate n c ió n h acia el O rie n te y n o h a c ia el O c c id en te d e E u
ro p a. El ag ra d e c im ie n to y el te m o r v in cu lab an e n F elip e II a
los p rín c ip es ita lian o s y sus h e c h u ra s d o m in a b a n e n el C ó n
clave. Los m o n arcas d e l N o rte yacían a ú n e n el su e ñ o d e la
b a rb a rie o e m p e z a b an a ser algo y el· sistem a e u ro p e o los ig
n o rab a. H áb iles g en erales, ejércitos n u m ero so s y aco stu m
b rad o s al triu n fo , u n a m a rin a tem id a y rico s trib u to s d e las
Ind ias, ¡qué arm as n o e ra n e n las m an o s firm es y en érg icas
d e u n P rín c ip e in telig en te!» 50.
C om o vem os la p re p o n d e ra n c ia p o lític a d e E sp añ a n o la
n ieg a n n i siq u iera n u e stro s en em ig o s. E n u n lib ro inglés d el
siglo xvm , h allam o s frases análogas: «D ebe rec o n o c e rse q u e
co n to d o s sus defecto s, los esp añ o les h a sta la b atalla d e Ro-
croy, q u e in ició su d ecad e n c ia , fu e ro n in d isc u tib le m e n te la
p rim e ra n ac ió n d e E u ro p a. Su co n stan cia in q u e b ra n ta b le ; el
n o c e d e r a n te el peso d e la e n em istad universal, su firm eza
al m a n te n e rse e n to d o s los p u n to s d e sus d o m in io s p o r leja
n o s q u e se hallasen; su e n e rg ía e n el m a n te n im ie n to d e sus
d e re c h o s so ste n ien d o g u e rra s c o n tra los h o lan d eses (a
q u ien e s n u n c a faltó el auxilio p ú b lico o s e cre to d e las p rin
cipales p o ten cias); sus conquistas e n A m érica; sus victorias
so b re los turcos; su d o m in io de P o rtu g al; el resp e to y el te
r r o r q u e in fu n d ía n a sus en em ig o s e n m e d io d e las m ú ltip les
d ificultades c o n q u e lu ch a b a n , son h e c h o s q u e h a c en d e los
esp añ o les d e aq u ella e ra u n p u e b lo v e rd a d e ra m e n te g ra n d e
y m em o rab le. Sus co n o cim ien to s e n m ate ria s m ilitares y n a
vales fu e ro n d u ra n te m u c h o tiem p o su p e rio re s a los d e las
d em ás n acio n es, cuyos m aestro s fu e ro n . El a rm a m e n to d e la
fam osa flo ta c o n tra In g la te rra fu e el esfu erzo m ás n o ta b le
e n arte naval q u e se co n o ció h asta en to n c e s. L a m ism a em
p resa reveló valor p o c o co m ú n . Sir F ran cis Vere, ju e z co m
p e te n te e n estas m aterias, e n c o m ia a lta m e n te e n sus M em o
ria s, la ex celen cia y p e ric ia de los esp añ o les e n d ic ta r
reg la m e n to s navales. El g ra n p rín c ip e M au ricio y E n riq u e IV
50 G esch ich te d e r A b fa ll d e r N ie d e rla n d e n , libro, I.

d e F ran cia (n o m en o s g e n e ra l q u e Rey) h a b la b a n co n ig u al

alab an za d e la d iscip lin a m ilitar d e lo s e sp añ o le s re c o n o
cie n d o e n ellos a sus m aestro s en el a r te d e la g u erra. L os
an ale s d e aq u ello s tie m p o s a b u n d a n e n e je m p lo s d e sus h a
b ilid ad es y p roezas. E n tre ellas d escu ella el sitio d e O ste n d e
cuyos relato s (a u n a h o ra q u e tan to h a p ro g re s a d o el arte d e
la g u e rra ), cau san a d m iració n a los e n te n d id o s , y el paso d e l
Escalda fu e u n a acción n o s o b re p u ja d a p o r n in g u n a e n la
H isto ria. L a v e rd a d es q u e e n aquellos d ías, e l afán d e g lo ria
e ra e n los esp añ o les la p asió n d o m in a n te ... »51.
¿Tiene, p u es, algo d e p a rticu la r q u e los esp añ o les d e
aq u el tie m p o c o n c ib iera n y e x p re sa ra n las id eas m ás g ra n
diosas acerca d el p o rv e n ir d e su n ació n ? U n g eó g rafo a n ó
n im o d el siglo XVII d eclaró q u e E sp añ a te n ía m ay ores v en ta
ja s q u e n in g ú n o tro re in o «com o d e s tin a d a p o r el cielo a
s e ñ o re a r y m a n d a r a to d o el orbe»52; o tro g e ó g ra fo , M én d ez
Silva, llam ab a a n u e s tra p a tria «cabeza d e E u ro p a , e m p e ra
triz d e do s m u n d o s, re in a d e las p ro v in cias y p rin c e sa d e las
n acio n es» 53, y G am panella, q u e n o e ra e sp a ñ o l, h a b ía d ich o :
«El Rey d e E sp añ a es el Rey C atólico, y c o m o tal, e l d e fe n so r
n a to d el C ristianism o. A h o ra b ien , lle g a rá d ía e n q u e d o
m in e la relig ió n cristian a e n to d a la tie rra , s e g ú n la p ro m e sa
d e su divino fu n d a d o r: al R ey d e E s p a ñ a to c a p ro te g e rla ,
ap ro v ech arse d e sus co n q u istas y d a r leyes al m u n d o re g e
n e ra d o . Ya tie n e Estados e n to d o s los p u n to s d e l g lo b o y a to
das h o ras se h a c e n p o r él rogativas a la d iv in id ad . Q u e p e r
severe e n su fe, q u e se d e clare c a m p e ó n d e C risto y ap ó sto l
a rm a d o d e la civilización cristiana h a s ta q u e te n g a sus so
lem n id a d e s y sus sacrificios d o n d e q u ie r a q u e lu zca el sol»54.
N o ju z g u e m o s el p e n sam ien to d e a q u e llo s h o m b re s c o n
el c riterio p esim ista y pu silán im e q u e im p e ra e n n u e s tra
é p o c a y es la p r u e b a m ás evidente d e d e c a d e n c ia . Ellos p e r
te n e c ie ro n a u n a ép o ca d e in d u d a b le g ra n d e z a y co n cib ie-
51 The present State ofA ll Nations, etc. R. T. S m o l l e t . Londres, 1789.

52 Descripción de España. Biblioteca N acional. Ms P. 20.
53 Población general dé España.
54 De Monarchia Hispanica, Discursus. A m beres, 1640.
92 L A LEYENDA N EGRA
r o n esas ideas bajo el in flu jo d e se n tim ie n to s q u e n o so tro s

ig n o ram o s p o r co m p leto . Ellos n o s u p ie ro n n i crey ero n q u e
n u e stra d e c ad e n c ia ib a a ser tan rá p id a c o m o ráp id o h a b ía
sido n u e stro e n c u m b ra m ie n to , y n o so tro s, e n cam bio, esta
m o s bajo la im p resió n ú n ic a y exclusiva d e n u e stra caíd a.
Los h o m b re s q u e escrib ían esas frases, calificadas h o y d e
p u eriles, h a b ía n p rese n c ia d o la tra n sfo rm ac ió n d e su p a tria
e n p o te n c ia d e to d o s re sp e ta d a y tem id a. S abían q u e el Rey
q u e m o ra b a e n El Escorial e x te n d ía su d o m in io p o r to d o el
m u n d o co n o cid o ; q u e si e ra á rb itro d e la p o lítica italian a,
ejercía e n F ran cia u n in flu jo in d iscu tib le y el E m p e ra d o r d e
A lem an ia n ecesitab a d e su auxilio; q u e si las ricas ciu d ad es
d e los Países Bajos le p e rte n e c ía n y suyo e ra el F ran co C o n
d ad o , el P a p a d e u n a p a rte , y el p ro te sta n tism o d e o tra , la
c o n sid erab an el u n o co m o su ap oyo m ás firm e, y el o tro
co m o su adv ersario m ás p o d ero so ; y, fin a lm e n te , e n la im a
g in ació n d e aquellos h o m b res, las tie rra s d e A m érica y las is
las d e Asia, inm ensas, riquísim as, m isteriosas, vírg enes, re
v estían lo s c a ra c te re s d e u n p ro d ig io s o e n s u e ñ o d e
o p u len c ia y d e p o d e río . Y si el o rg u llo d e los ingleses n o s p a
rece n a tu ra l e n n u e stro s días, h allá n d o se fu n d a d o e n ele
m en to s p arecid o s al q u e d e te rm in a b a el d e los esp añ o les d el
siglo XVI y XVII, ¿serem os tan in o ce n tes q u e , a d m itie n d o la ra
zón d el u n o , n eg u em o s la razó n d el o tro ? ¿No es u n a sim
pleza in sp irarse e n los lib ros ex tra n je ro s q u e se a so m b ra n
«de la in a u d ita in g e n u id a d d e F elip e II, q u e c o n sid e rab a
co m o d e re c h o in co n testab le d el Rey d e E sp añ a el tra ta r al
m u n d o e n te ro cual si estuviese b ajo su po d er?» . ¿Acaso n o lo
estaba realm en te?55. ¿Acaso e n n u e stro s m ism os días n o se
im p o n e n las g ran d e s p o ten cias a los p u e b lo s p e q u eñ o s?
¿Acaso e n fec h a re c ie n te n o im p u so In g la te rra a F ran cia su
v o lu n tad e n el asu n to d e F ashoda, y A lem an ia ad q u irió la
m itad d el C on g o fran cés c o n el in c id e n te d e Agadir? Su
p o n g am o s p o r u n m o m e n to q u e In g la terra , el im p e rio m ás
p o d ero so d e n u estro s días, el ú n ico q u e p o r su m u n d ia lid a d
55 Véanse la obra d e W e is s y el estudio de D r o y sen L a época de la gue

rra de Treinta años.
p u e d e co m p a rarse co n el esp añ o l del siglo xvi, es d u e ñ a d e

B élgica, d e u n d e p a rta m e n to francés en la p ro x im id ad d e
Suiza, e n el co razó n d e E u ro p a y de u n E stad o co m o el d e
M ilán, y q u e su p a rie n te y p ro teg id o , el E m p e ra d o r de A le
m an ia, lejos d e ser, c o m o es hoy, p o d ero so m o n arc a, es el so
b e ra n o n o m in a l d e u n a co n fe d e rac ió n d e p rín c ip e s tu rb u
len to s q u e le n ieg a n la o b e d ie n c ia y le h a c e n a veces
im p o sib le el ejercicio d e su a u to rid a d su p rem a; su p o n g a
m os, adem ás, q u e F ran cia se h alla div id ida e n b a n d o s y q u e
n o d isp o n e, co m o hoy, d e inm ensas riq u ezas derivadas d e l
a h o rro ; q u e Italia n o existe com o n ac ió n y q u e Rusia, agi
tad a p o r convu lsiones religiosas y políticas, n o h a trasp u esto
a ú n las fro n te ra s d e la é p o c a m edieval: ¿qué sería en to n c e s
d e la p o lític a e u ro p e a , sin o el resu ltad o d e las asp iracio n es
d e In g la terra , y q u é p a saría e n E u ro p a sin o lo q u e In g late
r r a quisiese? ¿No cau saría risa e n to n c e s q u e u n h isto ria d o r
h ab lase d e la « in au d ita in g e n u id a d c o n q u e el m o n arc a in
glés c o n sid e rab a c o m o d e re c h o in co n te sta b le el tra tar al
m u n d o cual si estuviese b ajo su poder?». Esta privilegiada si
tu ac ió n la d isfru tab a E sp añ a e n el siglo xvi.
IX
LA ESPAÑA DE LO S SIGLOS X V IY XVII:
. LO S PR O C ED IM IEN TO S
L legam os co n esto a u n o d e los p u n to s m ás in te resa n te s

d e l e stu d ió q u e n o s h e m o s p ro p u e s to h acer: al d e los p ro
c e d im ien to s e m p lead o s p o r los esp añ o les p a ra el lo g ro d e
sus id eales e n los tiem p o s d e Felipe II y d e sus sucesores. D os
n o m b re s su rg en al evocarlos: T o rq u e iíia d a y el d u q u e d e
A lba, la In q u isició n y el T rib u n a l d e la S an g re. Y o c u rre p r e
g u n tar: ¿fu ero n los p ro ce d im ie n to s sim bolizados p o r estos
h o m b re s y p o r estas in stitu cio n es alg o e x tra o rd in a rio , d es
co n o c id o e n aq u ella épo ca? E n m o d o alg u n o . Más a d e la n te ,
al h a b la r d e la to le ran c ia e n E u ro p a v erem o s q u e n i la I n
q u isició n n i el T rib u n a l d e la S an g re tie n e n e n sí n a d a m ás
o d io so q u e las in stitu cio n es p e rm a n e n te s o tran sito ria s q u e
fu n c io n a ro n en In g la te rra , e n A lem an ia y e n F rancia, e n la
94 L A LEGENDA NEGRA
m ism a Suiza, p o r aq u éllo s tiem p o s. A dem ás, ¿q u ié n p u e d e

n e g a r q u e las d o s g ra n d e s em p resas d e la E sp añ a d e los si
glos XVI y x v i i , o sea la d efen sa d e l id ea l cató lico y la co lo n i
zació n d e A m érica tu v iero n sus lu n ares? ¿Q ué e m p re sa h u
m a n a e stá e x e n ta d e ellos? ¿ Q u é e v o lu c ió n n i q u é
rev o lu ció n v e rd a d e ra m e n te h o n d a y tra sc e n d e n ta l se h a lle
vado a cabo p o r o b ra n o m ás q u e d e la b o n d a d y d e la to le
ran cia, d el d esin te ré s y d el resp e to al d e re c h o ? N in g u n a: to
das h a n id o a c o m p a ñ a d as d e ab u so s y d e crím en es, d e
g u e rra s y d e desolacio nes. í
C o n c re tá n d o n o s a E spaña, lo p rim e ro q u e salta a la vista
es el afán d e p u rific a r la raza d e e le m e n tto s ex tra ñ o s a ella.
A n a d ie p u e d e a so m b ra r q u e la p rim e ra víctim a fu ese la raza
h e b re a . A los ojos d e la crític a m o d e r n a estos p ro c e d im ie n
tos n o tie n e n d efensa. P e ro el p ro fe s o r M u n ste rb erg h a di
c h o y h a d ich o m uy b ien , q u e los ac o n te c im ie n to s h istó ric o s
d e b e n ju zg arse c o n su je ció n al cri te rio d e la é p o c a e n q u e se
p ro d u je ro n y ja m á s c o n arre g lo al n u e s tro 56 y así, la ex p u l
sió n d e los ju d ío s d e b e ju zg arse te n ie n d o e n c u e n ta lo q u e
e n to n c e s se p e n sa b a d e los h e b re o s, n o ya e n E spaña, sin o
e n to d a E u ro p a. S itu ació n m ás d e sg raciad a q u e la d e esta n a
ció n n o la h a h a b id o jam ás. E n to d as p a rte s lo s d e sp re c ia b a n
y los m altratab an ; e n p a rte a lg u n a d isfru ta b a n d e la consi
d e ra c ió n p ú b lic a, n i siq u iera d e los d e re c h o s q u e se re c o n o
cían al ú ltim o esclavo cristiano. E sp a ñ a n o se ex c ep tu ó d e
esta regla, n i p o d ía ex cep tu arse. « H ubo, p u es, dice La-
fu e n te , u n a cau sa m ás fu e rte q u e to d as las co n sid eracio n es,
q u e m ovió a n u e stro s m o n arcas a e x p e d ir aq u e l ru id o so d e
c re to y esta causa n o fue o tra q u e el e x a g era d o e sp íritu reli
gioso d e los esp añ o les d e aq u el tiem p o : el m ism o q u e p ro
d u jo años d esp u és la ex p u lsió n d e los ju d ío s d e varias
n a c io n e s d e E u ro p a , co n circu n stan cias m ás a tro ces a ú n q u e
e n la n u estra» 57. S egún M en én d ez Pelayo, el in stin tq d e c o n
serv ació n se so b re p u so a todo, y p a ra salvar a cu a lq u ier p re
cio la u n id a d religio sa y social, p a ra d isip ar aq u e lla d o lo ro sa
56 Ueber die Objectivität des Historikers (Hist. Taschenbuch. IJahrg.)

57 Historia general de España, tom o IX.
in c e rtid u m b re e n q u e n o se p o d ía d istin g u ir al fiel d e l infiel,

n i al tra id o r del am igo, su rg ió e n to d o s los esp íritu s el p e n
sa m ie n to d e la In q u isició n 58.
P ara los h isto riad o res ex tran je ro s así co m o p a ra los n a
cionales q u e siguen sus orie n tacio n es, la cau sa esencial d e la
d e c ad e n c ia de España, lo m ism o e n el o rd e n in telectu al q u e
e n el p u ra m e n te m aterial, fu e ésta. N o sab em o s en q u é se fu n
d a n p a ra aseg urarlo, p o rq u e h asta a h o ra la v e rd a d e ra h isto ria
d el Santo Oficio está p o r hacer. N o ten e m o s de él m ás n o ti
cias q u e las debidas al traid o rzu elo d e L ló re n te que a rre g ló a
su an to jo los datos, utilizó aquellos q u e le p a re c ie ro n b ien y
q u e m ó los dem ás. Sólo conocem os ataq u es fu rib u n d o s y a p o
logías n o m enos entusiastas, y ni los ataq u es n i las apo lo g ías
p u e d e n co n sid erarse co m o d o c u m e n to s históricos. P o r lo
tan to , es m uy difícil fo rm a r ju icio ex acto acerca de lo q u e fu e
la Inquisición y d e las consecuencias q u e p u d o te n e r su ac
tu ació n e n los diversos ó rd en e s de la vida española. Sin em
b arg o , creem os n o ap a rtarn o s d e la v e rd a d histórica d ic ie n d o
q u e el S anto Oficio n o com etió los abu sos q u e le a c h ac a ro n
los p ro testan tes españoles refug iados e n A lem an ia y e n In g la
terra; q u e resp o n d ió al sen tir u n á n im e o casi u n á n im e d e l
p u e b lo español, y q u e, a la vez qu e e ra u n in stru m e n to en m a
n o s d e los Reyes p a ra m a n te n e r e n la P e n ín su la u n a c o h esió n
espiritual qu e faltó p o r co m p leto en los d em ás países, im p id ió
q u e E spaña fuese teatro d e g u erras d e relig ió n que h u b ie ra n
causado , a n o d u d arlo , u n n ú m ero d e víctim as in fin itam en te
su p e rio r al q u e atribuye a la rep resió n inquisito rial el m ás exa
g e ra d o d e sus detractores. Más a d elan te verem os a q u é e x tre
m os se llegó en la E u ro p a q u e n o te n ía Inquisición e n m ate
ria d e g u erras, desolaciones, p ersecu cio n es y m atanzas. N o
creem o s q u e influyó tam p o co d e la m a n e ra q u e se d ice e n el
desenvolvim iento in telectu al d e los esp añ o les, y n o lo cree
m os p o r la razón sencilla d e q u e los tres siglos de In q u isició n
c o rre sp o n d e n p recisam en te al p e río d o d e m ayor actividad li
teraria y científica q u e tuvo E spaña y a l a é p o c a en q u e m ás in
fluim os e n el p en sam ien to eu ro p eo . T o d o eso que se su ele de-
58 Historia de los heterodoxos españoles.

96 LA LEYENDA NEGRA
cir d e q u e n u e stra in to leran cia levantó u n a b a rre ra e n tre Es

p a ñ a y E u ro p a so n cosas q u e ya n o c re e n n i los n iñ o s de la es
cuela. Las trad u ccio n es d e obras españ olas d e to d o g é n e ro
q u e se h iciero n e n el ex tran je ro h a sta e n las n acio n es m ás re
m otas, com o S uecia y Rusia, d em u e stra n p recisam en te lo con
trario. T am p o co creem os q u e la In q u isició n p ersig u iera a los
sabios p o r ser sabios, ni q u e los m ereced o res d e este n o m b re
p ereciero n e n las h o g u eras inquisitoriales, y a u n su p o n ie n d o
q u e el n ú m e ro d e los castigados p o r la In quisición fu era
g ran d e, hay q u e te n e r p resen te q u e e n te n d ía este T rib unal,
n o solam ente e n m ateria d e fe, sino e n m u ch as otras q u e e n
aquellos tiem pos se creían p ecu liares d el F u ero eclesiástico y
q u e h oy n o le p e rte n e c e n o n o se co n sid eran delitos e n el ver
d ad ero sen tid o d e la palabra. L a m o n e d a falsa y la so d o m ía
d iero n co n tin g e n te crecido a las cárceles d e la In quisición y
n o m e n o r lo su m in istraro n las b ru jas y los n ig ro m an te s, co n
los cuales tam p o co and uv o rem isa la Justicia secu lar o ecle
siástica e n el ex tran je ro .
R esp o n d ió la In q u isició n , d ecim o s, n o so lam en te al co
m ú n se n tir d e los esp añ o les d e la ép o ca, los cuales n o p o r
esto e ra n m ás n i m en o s fan ático s q u e los h a b ita n te s d e o tro s
países, q u e los fran ceses e ingleses, p o r ejem p lo , sin o a la n e
cesidad de d e fe n d e rse c o n tra la R efo rm a, q u e su m ía e n la
desolació n a F ran cia.y A lem ania. M uy d esd e el p rin c ip io se
e m p ezaro n a n o ta r en E sp añ a sus efectos. Le allan ab a el ca-
. m in o la difu sió n d e los escritos d e E rasm o, d e fe n d id o s p o r
g en te m uy o rto d o x a . El m ism o L u te ro tuvo p a rtid ario s e n
E spaña com o P e d ro de L e rm a y M ateo Pascual. A u n c u a n d o
la In q u isició n o blig ó a h u ir a los p rin cip ales p ro te sta n te s es
p añ o les, co m o J u a n d é Valdés, M iguel Servet, Francisco d e
En cinas y alg u n o s m ás, d e n tro d e E sp añ a se fo rm a ro n dos
n ú cleo s re fo rm a d o s, el u n o e n V alladolid, d irig id o p o r Ca-
zalla, y el o tro e n Sevilla, acau d illad o p o r R o d rig o d e V aler
con el auxilio d e l Dr. É gidio y d el Dr. C o n stan tin o . Lo
m ism o q u e e n F ran cia, fu e u n m o v im ien to q u e c u n d ió e n tre
la g e n te cu lta y h a sta e n tre los aristó cratas. A h o ra b ien , ¿qué
h u b ie ra sido d e E sp añ a si la R efo rm a, d ifu n d ié n d o se e n la
P en ín su la, y a d a p tá n d o se al m o d o d e ser d e <:ada R ein o d e
ella, h u b ie ra v en id o a a u m e n ta r la d e su n ió n , la falta d e ho-
m o g en e id ad , e n tre u n o s y otros? R eco rd em o s que cada co

m a rc a histó rica te n ía sus fu ero s y sus privilegios y q u e se m i
ra b a n co m o rivales, si n o com o enem igas. ¿Q ué h u b iera su
c ed id o , decim os, si C astilla sigue sie n d o cató lica y A ragón se
h a c e calvinista y C a ta lu ñ a lu te ran a y N av arra abraza el a n a
b aptism o? Si n u estras m o d ern a s g u e rra s civiles, d ebid as a
d o s criterio s distinto s d e n tro d e u n a m ism a confesión reli
giosa h a n d ejad o re c u e rd o tan san g rie n to ¿qué h u b ie ra o c u
r rid o si c o n las ideas q u e ten ía n los h o m b re s del siglo xvi y
c o n su p ro n titu d e n a p e la r a las arm as, el sen tim ien to reli
gioso h u b ie ra lleg ad o a p ro d u c ir g u e rra s y m atanzas co m o
las q u e p rese n c ia ro n A lem ania, F ran cia e In g laterra?
A fo rtu n a d a m e n te, el m ovim iento n o c u n d ió . ¿Fue p o r
efecto d e la In q u isició n o fue p o rq u e n o h alló en E sp añ a
ca m p o a b o n a d o p a ra c recer y d esarro llarse? «¿Cómo, p re
g u n ta M en én d ez Pelayo, u n a d o c trin a q u e tuvo eco en los
palacio s d e los m ag n ates, en los c a m p am en to s, en las aulas
un iversitarias y e n los m onasterios; q u e n o carecía d e raíces
y a n te c e d en te s, así sociales com o religiosos; q u e llegó a cons
titu ir secretas co n g reg acio n es e n V alladolid y Sevilla, desa
p a re c e e n el tran scu rso d e pocos añ o s, sin d e ja r m ás h u e lla
d e su paso q u e alg u n o s fugitivos e n tierras extrañas, q u e
-d esd e allí p u b lican libros, n o leíd o s o d esp reciad o s en Es
p añ a? P o rq u e h a b la r d el fan atisín o, d e la in to lera n c ia reli-
giosá, de los rig o res d e la In q u isició n y d e F elip e II, es to m a r
el efecto p o r la causa, o re c u rrir a lu g ares co m u n es q u e n o
sirven, n i p o r asom o, p a ra resolver la dificultad. Pues q u é
¿ h u b ie ra p o d id o existir la In q u isició n si el p rin c ip io q u e d io
vida a aq u el p o p u larísim o T rib u n al n o h u b ie ra e n c a rn a d o
d esd e m uy an tig u o e n el p e n sam ien to y e n la co n cien cia del
p u e b lo españo l? Si el pro testan tism o d e A lem an ia o el de Gi
n e b ra n o h u b ie ra re p u g n a d o al se n tim ie n to religioso d e
n u e stro s p a d re s ¿ h u b ie ran bastado los rig o res de la In q u isi
ció n , ni los d e F elip e II, n i los d e p o d e r alg u n o en la tie rra ,
p a ra esto rb a r q u e cu n d ie se n las nu evas d o ctrin as, q u e se fo r
m asen iglesias y co n g reg acio n es e n cad a p u eb lo , q u e e n
c a d a p u e b lo se im p rim iese p ú b lica o se cre ta m en te u n a Bi
b lia e n ro m a n c e y sin n o tas, y q u e los Catecismos, los D iálogos
y las C onferencias refo rm ista s p e n e tra s e n triu n fan tes e n núes-
98 LA. LEYENDA NEGRA
tro su elo a d e sp ec h o d e la m ás ex q u isita vigilancia d el S an to

O ficio, com o llegó a b u rla rla Ju lia n illo H e rn á n d e z , in tro d u
cie n d o d ichos lib ro s e n o d res y e n to n eles, p o r J a c a y el Pi
rin e o d e A ragón ? ¿Por q u é su c u m b ie ro n los lu te ra n o s espa
ñ o les sin p ro te sta y sin lucha? ¿P or q u é n o se r e p ro d u je ro n
e n tre n o so tro s las g u e rra s religiosas q u e e n s a n g re n ta ro n
A lem an ia y a la v ecin a Francia? ¿B astaron u n a s go tas d e san
g re d e rra m a d a s e n los au to s d é V alladolid y Sevilla p a ra a h o
g a r e n su n a c im ie n to aq u ella secta? P u es d e ig u al s u e rte h u
b ie ra n b astad o e n F ran cia la tre m e n d a jo r n a d a d e S ain t
B arth elem y y los fu ro res d e la Liga; lo m ism o h u b ie ra n lo
g rad o e n F landes las trem en d as ju sticia s d el g ra n D u q u e d e
A lba. ¿No vem os, p o r o tra p arte, q u e casi to d a la P e n ín su la
p e rm a n e c ió lib re d e l co n tag io y q u e fu e ra d e d o s o tres ciu
d ad es a p e n as e n c o n tra m o s vestigios d e o rg an izació n p ro te s
tan te? D esen g añ ém o n o s; n a d a m ás im p o p u la r e n E sp añ a
q u e la h erejía, y d e todas las h erejías, el p ro testan tism o . Lo
m ism o aco n teció e n Italia. Aquí, co m o allí (p re sc in d ie n d o
d e l ele m en to religio so) el esp íriu i latin o , vivificado p o r el
R en acim ien to , p ro te s tó co n in u sitad a v io len cia c o n tra la R e
fo rm a, q u e es h ija leg ítim a del in d iv id u alism o teu tó n ico ; el
u n ita rio g en io ro m a n o , rech azó la a n á rq u ic a v a ried ad d el li
b re ex am en y Esp añ a, q u e aú n te n ía el b razo te ñ id o e n san
g re m o ra, y ac ab a b a d e ex p u lsar a los ju d ío s , m o stró e n la
co n serv ació n d e la u n id a d a tan to p re c io co n q u istad a, tesó n
in creíb le, d u reza, in to lera n c ia si q u eréis, p e ro n o b le y salva
d o r a in to leran cia. N o so tro s q u e h a b ía m o s d esarraig a d o d e
E u ro p a el fatalism o m a h o m e ta n o ¿p o d íam o s a b rir las p u e r
tas a la d o c trin a d e l servo arb itrio y d e la fe sin las obras? Y
p a ra q u e to d o ’f u e ra ho stil a la R e fo rm a e n el m e d io d ía d e
E u ro p a, h asta el se n tim ien to artístico clam ab a c o n tra la
b a rb a rie ico n o clasta...» 59.
N o tuvo, p u es, la R efo rm a e n E sp a ñ a el m ism o p ro p icio
a m b ie n te q u e e n o tras p artes, y n o hay q u e olvidar q u e el
p ro testan tism o , fu e an tes q u e n a d a u n a rev o lu ció n social.
59 Historia de los heterodoxos españoles. Discurso preliminar.

P e ro , a u n p re sc in d ie n d o d e estas c o n sid e rac io n es y a te

n ié n d o n o s ex clu siv am en te a los p ro c e d im ie n to s, n o s u p e ra
r o n e n c ru e ld a d los d e la In q u isició n a lo s e m p le ad o s p o r los
T rib u n a les civiles d e la época. «La c re e n c ia , escrib e u n his
to ria d o r p ro te sta n te q u e h a co n sag ra d o su activid ad al estu
d io d e los p ro b lem as religiosos esp añ o les, Mr. H . C. L ea, d e
q u e las to rtu ra s usad as p o r la In q u isició n d e E sp a ñ a f u e r o n
e x c ep c io n a lm e n te cru eles, se debe a los escritores sensacionales
que h a n a b usado de la cred u lid a d de su s lectores». «El sistem a e r a
m alo , a ñ a d e Lea, y e n esto difícil será c o n tra d e c irle - p e r o la
In q u isició n esp añ o la n o fu e resp o n sa b le d e su in tro d u c c ió n
y, e n g e n e ra l, fu e m en o s c ru e l q u e los trib u n a le s secu lares al
ap licarlo , lim itán d o se e stric tam e n te a u n o s c u a n to s m é to d o s
b ie n co n o cid o s. La co m p a rac ió n e n tr e las In q u isicio n e s es
p a ñ o la y ro m a n a resu lta favorable a l a p rim e ra » 60. E n efecto ,
¿acaso n o d eb íam o s saber, ya q u e ta m b ié n los esp añ o les a lu
d im o s d e c o n tin u o a los castigos in q u isito riales, a la to r tu r a
y a la h o g u e ra , q u e n o fu e E spaña el p a ís e n d o n d e se e m
p le a ro n castigos m ás h o rrib le s? ¿Acaso n o d e b ía m o s sa b er
q u e e n F ran cia fu e m uy n o tab le la fe rtilid a d d e in g e n io d e
los ju e c e s e n p u n to a to rm e n to s y castigos, y q u e la p laza d e
G reve, d e París, fue te a tro d e suplicios q u e ja m á s se v iero n
e n España? ¿Acaso es u n m isterio la fac ilid a d c o n q u e los m a
g istrad o s ingleses m a n d a b a n a la h o rca? U n a u to r b ritá n ic o ,
H am il to n 61, h a p u b licad o u n a esta d ística d e las p risio n es d e
E x e ter e n 1598. E n este a ñ o las sen te n c ia s d e m u e rte p r o
n u n c ia d a s p o r los T rib u n ales c u a trim e strale s a sce n d iero n a
74, m u ch a s d e ellas p o r delito s n o m ay o res q u e el d e h a b e r
ro b a d o u n a oveja, y o tro inglés, Sir J a m e s S te p h e n 62, d ice
q u e si el té rm in o m ed io d e las ejecu cio n es e n c a d a C o n d a d o
se calcu la e n 20 cad a a ñ o , o sea e n la c u a rta p a rte d e las eje
cu cio n es q u e h u b o e n 1598 en D ev o n sh ire, el to ta l es d e 800
al a ñ o e n los 40 C o n d ad o s ingleses y d e 12.200 e n c a to rce
añ o s, e n vez d e las 2.000 a 6.000 q u e se a d ju d ic a n a T o rq u e-
60 History o f the Inquisition o f Spain, vol. III. D e esta idea se hace e c o

H a v el o c kE l l i s en The Soul o f Spain.
61 History of Quarter Sessions from Elizabeth to Anne.
62 History of English Criminal Law, tom o I.
m ad a. Y sig u ien d o el m ism o a u to r c o n sus cálculos, lleg a a

264.000 ejecu cio n es e n trescien to s tre in ta años, d u ra c ió n d e
la In q u isició n , cuyas víctim as, seg ú n L ló re n te, n o p a sa ro n d e
23.112 q u e m a d o s vivos y 201.244 c o n d e n a d o s a o tras p en as.
Esto sin h a b la r d el g é n e ro d e éstas, q u e era, p o r ejem p lo , la
d e m u e rte e n aceite h irv ie n d o p a ra el q u e e n v e n e n a b a a
o tro y la d e d escu artizam ien to co n especiales ag rav an tes
p a ra los traid o res. ¿Acaso p u e d e ig n o ra rse q u e el suplicio d e
la r u e d a se em p le ó en A lem an ia h a sta 1841, c u a n d o ya h a
b ía n n a c id o y h a sta m u e rto n o p o co s filósofos d e esos q u e
n o s e n u m e ra n ? El m ism o to rm e n to ¿no subsistió e n A u stria
h asta 1776, e n F ran cia h a sta 1789, e n P ru sia h a sta 1740, e n
S ajonia h asta 1770, en R usia h a sta 1801? ¿D ó n d e ta rd ó m ás
e n abolirse este facto r d e en ju ic ia m ie n to crim in al, sin o e n
W u rtte m b e rg y e n G o th a, E stad os am b o s d el Im p e rio A le
m án , e n los cuales p e rd u r ó h asta 1809 y 1828, respectiva
m en te ? 63.
N o em p leó , pues, la In q u isició n , cuya d e fe n sa estainos
m uy lejos d e tom ar, p ro c e d im ie n to s distinto s n i m ás c ru eles
q u e los e m p lead o s p o r los T rib u n ales seculares d e la é p o c a
e n q u e fu n cio n ó : fue c o m o éstos c ru e l y d esp iad ad a.
P ero E spaña, se dice, em p le ó u n a fo rm a d e re p re sió n
p o lítica d esco n o cid a en E u ro p a. A hí están los h o lan d e se s
p a ra acred itarlo . ¿U na fo rm a d e re p re sió n d esco n o c id a p o r
lo b ru ta l? ¿De d ó n d e sacan esto los q u e nos difam an? La re
p resió n d e la b ru je ría e n In g la te rra so lam en te causó m ás víc
tim as q u e la In q u isició n d u ra n te to d a su e x isten cia co m o ve
rem o s m ás a d elan te. ¿F orm as d e rep re sió n desconocidas?
P ero ¿cóm o se re p rim ía n e n a q u e l tiem p o y d e sp u és de él las
reb elio n es, ya q u e se a lu d e al T rib u n a l d e la S an g re y a la p o
lítica d el D u q u e d e A lba e n los Países Bajos? ¿No d e c ía Lu-
tero refirién d o se a la sublevación d e los cam pesin os, «que
n o p o d ía h a b e r cosa m ás v en en o sa, d a ñ in a y d iab ó lic a q u e
los h o m b re s rev oltoso s?»/¿N o a ñ a d ía e n su E xh o rta ció n a la
p a z q u e «tales e ra n los tiem p o s, q u e u n p rín c ip e p o d ía g a n a r
el cielo d e rra m a n d o san g re m e jo r q u e o tro s c o n o racio n es,
63 Q ua nt e r , Die Folter in der deutschen Rechtspflege. D resde, 1900.

y q u e el q u e su c u m b ie ra d el lad o de los p rín cip es m o riría la

m u e rte d e los m ártires b ien av en tu rad o s, y el que cayera d e
la o tra p a rte sería llevado al in fie rn o p o r Satanás»? ¿C óm o
se rep rim ió la su blevación d e los an ab ap tistas e n A lem ania,
la d e los irlan d eses e n tiem p o d e C rom w ell, la de los cam i-
sa rd s e n la ép o ca d el Rey Sol, la d e P o lo n ia e n p le n o siglo
xix? ¿Q ué fu e ro n la C ám ara a rd ie n te e n F ran cia y la C ám ara
estrellad a e n In g la te rra sino p e q u e ñ o s p recu rso res d el Tri-
b u n á l rev o lu cio n ario francés? ¿P u ed e co m p ararse la perse
cu ció n d e los an ab ap tistas fla m en co s c o n los castigos y las
p ersecu cio n es e m in e n te m e n te políticas d e los españoles?
E m in e n te m e n te políticas, p o rq u e el fam o so T rib u n al d e la
S angre n o tuvo c a rá c te r religioso, p u e s la p ersecu ció n d e
este g é n e ro n o la in ic ia ro n los esp añ o les, n i los españoles la
llevaro n a cabo, sino el P ap a y los m ag istrad o s flam encos. L a
p o lítica rep resiv a y c ru e l d el D u q u e d e A lba o b ed eció a o tras
causas. F elip e II, p o r m uy e x tra ñ o q u e fu ese a los flam en cos,
h a b ía tra tad o e n u n p rin c ip io d e co m placerlo s. «Su lo n g a
n im id a d h a b ía lleg ad o , d e co n cesió n e n concesión, al fra
caso m ás ev id en te. E n vano re tiró sus tro p as, en v an o despi
d ió a G ranvela y c ap itu ló a n te los n o b les. C u an to m ayor
h a b ía sido su co n d e sc e n d e n cia , m ás au d az h a b ía sido la o p o
sició n ...» . Esto n o lo decim os n o so tro s, lo dice u n h isto ria
d o r b elg a64. El D u q u e d e A lba n d c o n d e n a a los herejes, n i
se fu h d a «en la h e re jía p a ra c o n d e n a rlo s, sino q u e lu ch a
c o n tra los reb e ld es a la a u to rid a d d e l M on arca. ¿C uántos
m u rie ro n en to n ces? Im p o sib le es sab erlo , p u esto q u e n o
existen los archivos d e causas crim in ales. Los p ro te sta n tes
s u p o n e n q u e 18.000; los españ oles, a u n e n sus d en u n cias,
n o p asaro n d e los 6.000. G ach ard calcu la q u e d e 6 a 8.000.
D em os esta cifra p o r exacta. ¿C uántas víctim as h a b ía h e c h o
e n los Países Bajos la su p resió n d el an ab ap tism o alg u n o s
añ o s antes? «Los p ro te sta n tes n o los o d ia n m en o s q u e los ca
tólicos. Las ciu dades, cuyos m u n icip io s ap lican con d o lo r los
b a n d o s c o n tra los lu teran o s, se m u estra n im placables x o n
los anabap tistas. Es q u e, gracias a ellos, la cu estió n religio sa
64 Pir e nne , Histoire de Belgique, t o m o IV, lib r o I, c a p , I.

102 LA LEYENDA NEGRA
es u n a cu estió n social. Su córtiunism o ex a sp e ra y a te rro riz a

a los q u e p o se en algo, y c ie rra sus co razo n es a la p ied ad .
C o n tra los sectarios d e M attijs y d e J u a n d e L eyde, u n a ju sti
cia ex p ed itiv a c o n d e n a in v ariab lem en te a m u erte: el fu eg o o
la cuchilla, p a ra los h o m b res; las m u jeres, al agua. E n ju n io
d e 1535 u n b a n d o c o n d e n a a m u e rte a to d o s los an ab ap tis
tas, a u n aq u ello s q u e a b ju re n d e sus e rro re s. Si las m atan zas
f u e ro n m en o s n u m ero sas e n el S u r d e los Países B ajos q u e
e n H o la n d a , esto se d e b ió a q u e los sectario s e stab an m ás es
p arcid o s y e ra n m en o s pelig roso s, p e r o n o m e n o s o d ia
do s»65. Y si esto h a b ía p asad o en F lan d es, c o n sen tid o p o r to
dos, ¿p o r q u é acu sar al D u q u e d e A lba d e rep re sio n e s
e x tra o rd in a ria s y b ru ta le s p o r lo desconocidas?
P ersig u e pu es, E sp añ a e n aq u ello s tiem p o s d e lu c h a reli
giosa y p o lítica u n objetivo m ás esp iritu al q u e m u n d a n o . El
d e las n acio n es q u e e m p e ñ a ro n la lu c h a c o n e lla fu e, p o r el
c o n tra rio , m ás m u n d a n o q u e esp iritu al; q u e el id eal reli
gioso le sirvió a In g la te rra p a ra p ro m o v e r y fo m e n ta r la re
b e lió n d e los ho lan d eses, e rig ién d o se e n p a la d ín d e la cau sa
p ro te sta n te ; a G u ille rm o d e O ra n g e , p a ra con v ertirse e n d e
fe n s o r d e u n p u e b lo o p rim id o ; a los M o n arcas d e A lem ania,
p a ra ser p e q u e ñ o s p o n tífices tiran u elo s y rap aces, y a los h u- r
g o n o tes p a ra im p o n e rse a sus Reyes legítim os y c o n stitu ir u n
E stad o d e n tro d el E stad o francés. T o d o s ellos triu n fa ro n m e
n o s los esp añ o les, p recisam en te p o rq u e e n el id e a l d e éstos
lo m aterial d e se m p e ñ a b a u n p ap el se cu n d ario .
X
LA ESPAÑA D E L O S SIGLOS X V IY XVII:
LA LITERATURA
¿Fue e n la lite ra tu ra d ó n d e eje rció la In q u isició n su p e r

n icio so influjo? E v id en tem en te n o . El d esarro llo alc an zad o
d u ra n te los siglos xvi y xvn p o r to d o s los g é n e ro s literario s,
65 Pir e nne . O b r a cita d a .

in c o m p a ra b le m e n te s u p e rio r al q u e lo g ra ro n e n o tras n a
cio n es d u ra n te el m ism o p e río d o , d e m u e s tra q u e la In q u isi
c ió n n o ap ag ó la in sp iració n d e los litera to s esp añ o les. A h í
están B oscán y G arcilaso, Fray Luis d e L eó n y Fray Luis d e
G ran ad a, Francisco d e la T o rre y H u r ta d o d e M en d o za, F e r
n a n d o d e H e rre ra y los A rgensolas, G ó n g o ra y J o rg e d e
M ontem ayor, Gil Polo y V icen te E spinel, G u tie rre d e C e tin a
y B altasar G racián, A lo nso d e Ercilla y C erv an te s, L o p e d e
Vega y L o p e d e R u ed a, C a ld e ró n y G u illé n d e C astro , T irso
d e M o lin a y A larcón, Rojas, y tan to s o tro s a q u ie n e s el S a n to
O ficio n o im p id ió d a r rie n d a suelta a su in g e n io y e je rce r in
flu jo so b re el d e los ex trañ o s. C o n o cid as co m o so n las p r o
d u cc io n e s d e estos escrito res, lo v e rd a d e ra m e n te in te re
san te , lo q u e es eficaz a d e m o stra r q u e E sp añ a n o vivió
d u ra n te los siglos in q u isito riales aislada d e E u ro p a , sin o q u e ,
a n te s p o r el c o n trario , ejerció so b re ella u n a in flu e n cia q u e
los e x tra n je ro s son los p rim e ro s e n rec o n o c e r, es el éx ito
q u e tu v iero n fu e ra d e la P e n ín su la las p ro d u c c io n e s litera
rias d e los siglos xvi y xvn. Y es q u e a la e n o rm e activid ad p o
lítica c o rre sp o n d ía , co m o n o p o d ía m e n o s d e o c u rrir, u n a
e n o rm e actividad en la esfera in telectu al, p o rq u e e l e n g ra n
d e c im ie n to d e los p aíses y sus diversas m an ifestacio n es lle
g an siem p re al m ism o nivel. «P or lo q u e resp e c ta a la litera
tu ra -e s c rib e M artín P h ilip p s o h - los esp añ o les tu v iero n
d u ra n te el re in a d o d e F elip e II la su p re m a c ía e n E u ro p a , d e l
m ism o m o d o , a u n q u e n o e n las m ism as p ro p o rc io n e s, q u e
los fran ceses la tu v iero n cie n añ o s d esp u és. El im p u lso q u e
to m ó el g en io esp añ o l d u ra n te la p rim e ra m ita d d e l siglo xvi
fec u n d izó su e s p íritu ... La g ra n d e z a y la fam a d e E sp añ a a n i
m a b a n a to d o s aq u ello s escritores, los cu ales sirv iero n e n su
m ay o r p a rte , ya co n la p lu m a, ya co n la esp ad a, al R ey y al Es
tad o e n todas las p artes d el m u n d o . El p atrio tism o , la fe y el
v alo r caballeresco, e ra n las cu alid ad es distintivas d e aq u ello s
p o e ta s y escrito res»66. La lite ra tu ra e sp añ o la ejerció, e n
efecto , n o ta b le in flujo e n la d e los d e m á s pu eb lo s. «Lope d e
66 L a Europa occidental en tiempo de Felipe II, de Isabel de Inglaterra y de

Enrique TV de Francia. Hist. Univ. d e O n c e e n , tom o VIIL
i
Vega in u n d ó d e o b ras teatrales to d as las c iu d ad es d e E sp añ a

y las d e N áp o les, M ilán, B ruselas, V ien a y M u n ic h . M uchas
d e sus do s m il d oscientas o b ras se tra d u je ro n e n vida suya a
to das las len g u as de E u ro p a. Su te a tro y el d e C a ld e ró n in
v ad iero n lu eg o la vecina escen a d e P o rtu g al. L a in flu e n cia
esp añ o la p e n e tró h asta e n In g la terra . Es im p o sib le desco
n o c e rla e n Sh akespeare. Los m ism os italianos im ita ro n o tra
d u je ro n m u ch as o b ras esp añ o las d esd e fines d el siglo xvi
h asta la é p o c a d e M etastasio y d e G oldoni. E m p e ro F ran cia
fue la q u e sufrió p rin c ip alm e n te el influjo d e la c u ltu ra es
p añ o la. Si e n el siglo xix fijan su vista e n A lem an ia los escri
tores franceses, si e n el xvm estu d ia b an co n p re fe re n c ia la li
te ra tu ra inglesa, e n el x v i i , E sp añ a e ra la q u e eje rcía so b re
ellos esa p o d e ro sa atracció n d el g en io . La savia e sp añ o la se
in tro d u jo e n los últim os añ o s d e E n riq u e IV. N o p a rticip a n
d e ella M alh erb e y D esportes, n i se e n c u e n tra la m e n o r se
ñ al en M o n ta ig n e. P ero d esp u és to d o cam bia. Las R elaciones
q u e p u b licó A n to n io P érez a u n tie m p o e n París, G in e b ra y
L o n d res, co n m o v iero n vivam ente los á n im o s... D esde e n
to n ces p rin c ip ió E spaña a m o d ificar la Francia» 67.
A d e c ir v erd ad , E sp añ a n o h a b ía d e ja d o d e e je rce r in
flu en cia so b re E u ro p a, d e su g estio n ar a E u ro p a , d esd e las fa
m osas escuelas d e T o led o e n q u e los estu d ian tes d e to d o s los
países v e n ía n a estu d iar la cien cia d e los árab es m ezcla d a
c o n la cie n cia d e los cristianos, p e ro esta in flu e n cia n o se
m an ifiesta e n to d o su esp le n d o r, h asta q u e los rein o s espa
ñ o les lleg an a la su p rem acía p o lítica q u e es el c o m p le m e n to
in d isp en sab le d e to d a su p rem acía litera ria y científica.
...« T o d o e ra esp añ o l e n F rancia, escribe P h ila ré te Chas-
Ies. E sp añ a a tra ía las m irad as d el globo; n a c ió n co n q u ista
d o ra y p o e ta , q u e h a b ía d e scu b ie rto u n m u n d o y q u e lo co n
servaba; q u e ten ía u n p ie p u e sto e n el P e rú y o tro e n
A lem an ia y e n Flandes. D esde 1590, el in g en io esp añ o l sus
cita la Liga; hállasele e n B ruselas, e n N ápoles, e n R om a, en
V iena, e n M éxico, e n la E sp añ o la, e n la Florida; e n to d as
67 W e i s s , Historia de España desde Felipe II hasta el advenimiento de los

Borbones.
p a rte s lo d etestan , lo te m e n , lo a d m iran , ib a a decir, lo

am an , p o rq u e suele am arse a veces a q u ello m ism o q u e se
tem e. E n el m o m e n to m ism o e n q u e las im p recacio n es d el
m u n d o civilizado se m ezcla b an co n las lágrim as lejanas d e
los in d io s y los g em id o s d e los esclavos68, E u ro p a se m o d e
la b a so b re E sp a ñ a ... U n p u e b lo d o m in a d o r asocia a to d o s
los p u e b lo s a su p e n sam ien to y a su id io m a. A prin cip io s d e l
siglo xvn, el d iccio n ario esp añ o l n o s invade y carg a con el
p eso d e sus so n o ras p alab ras n u e stro len g u aje flexible. L a
frase castellan a lle n a d e p o m p o sas circu n lo cu cio n es se n o ta
e n las M em orias d e R ich elieu y d e M ad am e d e M otteville.
E n el c a rá c te r m ism o d e R ich elieu se e c h a d e ver a E spaña,
p u es am a e im ita a u n co m b atién d o lo s a aq u ello s terrib les ro
m an o s d e l C ristianism o, sedes d e la m o n a rq u ía religiosa q u e
u n ía n c o n la m ism a c a d e n a al b u rg u és d e A m beres y al p e
r u a n o d e l C uzco». Y e n o tro estu d io d ice C hasles q u e fu e
A n to n io P érez el q u e im p o rtó la in flu e n cia esp añ o la e n
Francia, in flu e n cia q u e llega a su m áx im o co n P e d ro C or-
n eille 69. El fam oso h o te l d e R a m b o u illét es co m p le ta m en te
esp añ o l y las preciosas d e aq u ella é p o c a tie n e n sus an te c e
d e n te s e n E sp añ a. La novela, la p o esía, la m ística, los escri
tos p olíticos españoles serv ían d e base a las e lu cu b racio n es
d e los franceses. C h ap elain tra d u c e el G u zn iá n de A lfa r ache,
Balzac im ita a los au to res d e M adrid, V oiture c o m p o n e ver
sos e n castellano, S carro n im ita a R ojas V illan d ran d o , H ard y
e n tr a a saco e n las novelas d e C erv an te s y e n las o b ras d e
L o p e d e Vega, M airet es u n im ita d o r d e G ó n g o ra, y d e Cal
d e ró n , R o tro u co p ia a, L o p e y a F rancisco d e Rojas, y C or-
n eille, el g ran C o rn eille . ¿Q ué h ace sin o e x p re sa r e n fran cés
las ideas españolas? E l C id , la m ás fam o sa quizá d e sus p ro
d u ccio n es, se in sp ira e n L a s m ocedades d el C id, d e G uillén d e
C astro, y d esp u és de P olyeucte y d e C in n a , to rn a a im itar a
A larcón e n su M en teu r y a L o p e e n su D o n Sancho D A ra g ó n .
La n ovela picaresca'tien e e n F ran cia cultiv adores co m o C ha-
68 Obsérvese la tendencia. Tratándose d e España surge a cada paso

la leyenda de su colonización y de su política.
69 Études sur VEspagne.
pelain; C erv an tes tuvo allí m ás e d ic io n es q u e e n España;

Fray Luis d e G ra n a d a se tra d u jo in m e d ia ta m e n te y E n riq u e
IV, n u e stro g ra n adversario, se p u so a a p r e n d e r el castellan o
a re g a ñ a d ie n te s c u a n d o ya e r a viejo.
E n In g la te rra la in flu e n cia d e E sp añ a fu e ta n g ra n d e
co m o e n F ran cia70. El m a trim o n io d e C atalin a d e A rag ó n
co n E n riq u e VIII h izo q u e fu esen a la G ra n B re ta ñ a g ran n ú
m ero d e obispos, p ro feso res y co rte san o s esp añ o les, y así
co m o el en la c e d e Luis X III co n A n a d e A ustria d io m otivo
e n F ran cia a la in tro d u c c ió n d e las m o d as y*d e los lib ros es
p añ o le s, lo m ism o su ced ió e n L o n d re s casi u n siglo antes.
Luis Vives y el o b isp o G uevara fu e ro n d e los q u e aco m p a ñ a
ro n a C atalina. El p rim e ro eje rció in flu jo p o r m e d io d e sus
lib ros filosóficos, trad u cid o s p o r M o ry so n y R ic h a rd H yrde.
Su In stru cció n a u n a m u jer cristia n a y su In tro d u cció n a la sabi
d u ría fu e ro n m u y leíd o s y c e leb rad o s e n In g la te rra , p e ro m a
y o r to davía y m ás d u ra d e ro fu e el in flu jo d e A n to n io d e G u e
vara c o n su R elo j de P rín cipes y sus C artas fa m ilia re s cuyo estilo
d io lu g ar al n a c im ie n to d e u n a escu ela c o n o c id a c o n el
n o m b re d e E upheism o, d el títu lo E u p h eu es q u e llevaba la n o
vela d e su iniciador, J o h n Lilies. Las o b ras p o líticas d e la
ép o ca, c o m o los A po tegm as , d e B aco n , las M á xim a s, d e
B urghley y las d e Sir W alter R aleigh, d e m u e s tra n la in flu e n
cia e n o rm e q u e eje rció G uevara so b re sus c o n te m p o rá n e o s
b ritán ic o s. La no v ela fu e u n o d e los g é n e ro s e n q u e se n o ta
■más el in flu jo esp añ o l. L a C elestina, q u e h a b ía sid o v ertid a al
italian o y lu eg o al fran cés, fu e p u e sta e n in g lés p o r M abb e y
d isfru tó d e e n o rm e p o p u la rid a d a p e sa r d e las cen su ras d e
Vives. C o n el L a za rillo su ced ió o tro tan to . T ra d u cid o al fra n
cés y al italian o , ap a re c e e n L o n d re s e n 1568 c o n el títu lo d e
T h e m a rvellu s Decís a n d L y f o f L a za ro de Term es, a S p a n ia rd . El
éxito fu e e x tra o rd in a rio . E sp añ a h a b ía c re a d o u n n u ev o gé
n e ro q u e tuvo n u m ero so s cultivado res. N ash im ita la novela
picaresca e n su U n fo rtm u ite Traveller; F le tc h e r utiliza p a ra sus
o b ras d ram áticas las N o vela s E jem plares; M assanger y Rowley
70 Véase el estudio sobré el Quijote por H a v el o c k El u s , publicado

por La España Moderna en 1909.
h a c e n lo m ism o; Sydney tra d u c e L a D ia n a , d e J o rg e d e M on-

tem ayor; M abbe v ierte al in glés el G u zm á n de A lfa ra ch e; J o h n
Stevens, L a P ícara J u s tin a , y la V id a de E steb a n illo G onzález;
Q u ev ed o , cuyo B u scó n h a b ía sid o tra d u c id o e n Francia, tuvo
g ra n d e s ad m irad o re s e n In g la te rra . Los S ueños lo g ra ro n in
n u m e ra b le s ediciones. L a n o v ela inglesa, la q u e em p ie za
c o n F ield in g y S m ollet es d e p ro c e d e n c ia g e n u in a m e n te es
p a ñ o la . E n cu a n to al Q u ijo te , b ie n sabido es el éx ito q u e al
can zó e n In g la terra , las tra d u c cio n e s q u e d e él se h ic ie ro n y
los im ita d o res q u e tuvo71.
E n el m ism o S h ak esp eare se n o ta la in flu e n cia e sp a ñ o la
y e n c u a n to a n u e stro tea tro , lo cu ltiv aro n F lech ter, B eau-
m o n t, Schirley, M assinger, M id d leto n , Rowley, H ayw ood y
o tro s m u ch o s im ita n d o o tra d u c ie n d o a C a ld e ró n , T irso ,
A larcó n , etc., y h asta u tilizan d o las novelas esp añ o las p a ra
sus d ram a s y co m ed ias72.
S o b re A lem ania ejerció E sp a ñ a u n a in flu e n c ia m en o s d i
recta. G om o h a h e c h o o b serv ar F arin elli, lleg ab an las o b ras
literarias españolas a A lem an ia a través d e H o la n d a y se co
n o c ía n m e rc e d a las tra d u c cio n e s o im itacio n es h o lan d e sa s
d e H o o f, Isac Vos, R o d e n b u rg , R ijsdorp. E n Italia, a u n
c u a n d o e ra escasa la sim p atía q u e n o s te n ía n y se ap ro v e
c h a b a n d e to das las ocasiones p a ra a p la u d ir las invectivas d e
Jovip , G u icciard in i, B em bo, Sabelico, q u e n o s llam ab an b á r
b aro s, es lo cierto q u e n o p o cas o b ras litera ria s esp añ o las lle
g a ro n a F ran cia y a A lem an ia p o r c o n d u c to d e Italia. N o se
e x c e p tu a ro n de esta in flu e n cia n i siq u ie ra países ta n lejan o s
c ó m o S uecia y Rusia, e n los cuales sería fácil d e scu b rir el in
flujo d e la novela y d el d ra m a esp añ o les.
N o existió, p u es, co m o alg u n o s d ic e n , in c o m u n ic a c ió n
in te le c tu al alg u n a e n tre E sp añ a y E u ro p a d u ra n te los siglos
XVI y x v i i , an tes p o r el c o n tra rio , b ie n p u e d e afirm arse q u e
ja m á s tuvo tal in flu en cia c o m o e n to n c e s el p e n sa m ie n to es-
71 V éanse en el Libro V las notas bibliográficas d el capítulo V, d on de

abundan las obras relativas a la influencia literaria d e España.
72 V é a s e el e s tu d io d e M a r t i n H u m e , Influenda de la literatura espa
ñola en la inglesa, p u b lic a d a p o r La España Moderna.
p a ñ o l so b re el p en sam ien to e x tra n je ro n i sirvió tan eficaz

m e n te d e m o d elo . «Salían a m illares, escribe F arin elli, los li
b ro s esp añ o les en las p ren sas ex tran jeras, d e A m beres, Ams-
terd a m , Lyon, V enecia, M ilán. H ab láb ase el castellan o p o r
las p erso n as distinguid as d e F ran cia, In g la te rra y A lem an ia,
triu n fa b a e n F landes y e n Ita lia ...» 73.
¿ H u b iera p o d id o eje rce r n u e s tra lite ra tu ra d e los siglos
xvi y xvn in flu en cia tan g ra n d e so b re la lite ra tu ra d e los d e
m ás p u eb lo s d e E u ro p a si h u b iese ad o lecid o d e los d efecto s
d e fo n d o y d e fo rm a q u e g e n e ro sa m e n te le¡ atrib u y en alg u
n o s escrito res españoles?
P ero , se d irá, to d o esto su ced ía e n la lite ra tu ra , e n el
ú n ico m ed io d e ex p resió n d el p e n sam ien to q u e n o estab a
re p rim id o p o r la In q u isició n y q u e servía, p o r d ecirlo así, d e
válvula d e seg u rid ad . En el c ap ítu lo sig u ien te v erem o s q u e
o tro tan to o c u rría co n las o b ras políticas, científicas, filosó
ficas y h asta co n los m ísticos.
XI
LA ESPAÑA DE LO S SIGLOS X V IY XVII: LA C IEN CIA
Si la in flu e n cia d e E sp a ñ a e n la lite ra tu ra e u ro p e a fu e

e n o rm e y si m ás tard e , e n p le n o siglo xvm ib a a ren o v arse
esta in flu e n cia p a ra d a r lu g ar a p rin c ip io s d e l siglo XIX a la
m ay o r rev o lu ció n q u e h a n p re se n c ia d o las letras: al R o
m an ticism o , ¿qu e p asó c o n las ciencias? E sp añ a, d ic e n al
g u n o s sabios ex tran jero s, y h a n re p e tid o o tro s sabios esp a
ñ o les, n o tuvo cie n cia d u ra n te los siglos xvi y x v i i , n i m u c h o
m e n o s d u r a n te el siglo xvm . L a In q u isició n , afírm ase, im p i
d ió q u e el p e n sa m ie n to e sp añ o l se re m o n ta se a las seren as
vivificantes altu ras d e la filosofía, q u e se d ed icase al e stu d io
d e la n atu ra le z a , q u e a h o n d a se e n el m isterio de sus leyes,
q u e analizase las p ro p ie d a d e s d e los cu erp o s, q u e co n trib u -
73 V éanse especialmente: F a r i n e l u , Deutschlands und Spaniens littera-

rischen Beziehungen; M o r e l F a t i o , Études sur lEspagne; FiTZ MAURICE K e l l y , *
M anual de literatura española, etc.
yese, e n u n a p a lab ra, al p ro g re so cie n tífic o universal. Es

p a ñ a , la n a c ió n m a rm o ta , d o rm ía , e m b ru ja d a p o r la su
p e rstic ió n , m ie n tra s las o tra s n a c io n e s, águilas cau d ales,
to d o lo d e sc u b ría n , to d o lo e stu d ia b a n y lo av erig u ab an
to d o . ¿Es esto cierto?
«A penas hay ejem p lo , d ecía el se ñ o r F e rn án d e z Vallín,
e n el d esen v o lv im ien to d e los p u eb lo s m o d ern o s d e E u ro p a
y a u n d e to d o el m u n d o , co m p a rab le co n el de n u e stra n a
ció n e n el siglo xv, q u e sin d u d a constitu ye el p e río d o m ás
glo rio so d e n u e s tra h isto ria , tan b e llo y ad m irab le cual n o
p u e d e p re s e n ta rlo n in g u n a o tra n a c ió n e n tre las e x te n d id as
p o r la re d o n d e z d e la tie rra , seg ú n d ice u n académ ico ilus
tre. Y e n to n c e s, co m o a h o ra , n o triu n fa b a n i se im p o n ía el
p u e b lo d e m ay o r ru d e z a y m ayor fu erz a m aterial, sino el
p u e b lo m ás cu lto , el m ás ilu strad o , el q u e p o d ía im p o n e r su
len g u a y sus costu m bres; el q u e m ovía las arm as, g an ab a b a
tallas y co n q u ista b a im p erio s co n la su p e rio rid a d d e su in te
lig en cia y c o n a rm o n io sa fe c u n d id a d d e recursos d e q u e dis
p o n e u n ejé rcito co m p u esto d e so ld ad o s cultos, d e po etas,
artistas y h o m b re s de ciencia, d e u n ejército q u e d o n d e
q u ie ra q u e lle g ab a ac u d ía a b u scar n o b le descanso e n las ta-
. reas literarias y científicas, escrib ien d o todos sus h ech o s, d e
ja n d o m o m e n tá n e a m e n te la esp ad a p a ra co g er la p lu m a o el
p in cel y d a n d o a la im p re n ta o b ras rep ro d u c id a s e n to d a E u
ro p a» 74.
M aravilloso era, en v erd ad , aq u el ejército en q u e h a b ía
sold ados co m o C ervantes y co m o C a ld eró n , com o G arcilaso
y com o Ercilla, co m o H u rta d o d e M en d o za y co m o L ope d e
Vega, co m o B ern al Díaz d e l Castillo y com o L echuga, el in
signe tratad ista m ilitar q u e escribió sus libros h u rta n d o al
c u e rp o el rep o so d e la n o c h e « para q u e el d ía n o faltase d e
em p learse e n el ejercicio m ilitar». Así sé explica q u e estos
h o m b re s d eja sen d e su paso, n o u n a h u e lla d e ru in as, sin o
u n rastro d e c u ltu ra y q u e e n vez d e destruir, co m o otros,
74 Cultura, científica de España en el siglo XVI. Discurso leíd o en su re

cepción pública ante la Real Academ ia de Ciencias Exactas. Madrid, 1893.
c o n tru y esen e n el se n tid o m ás elev ad o y n o b le q u e p u e d e

d arse a esta p ala b ra.
N o, n o fu e ro n d e stru c to re s aq u ello s h o m b re s q u e escri
b ie ro n lib ros d e a rte m ilita r com o Alava, B arro so , Escrivá,
M en én d e z Valdés, D iego d e Salazar y tan to s o tro s, n i los q u e
se especializaron e n la artillería c o m o F e rn a n d o d e l C astillo
y G arcía d e C éspedes, n i los q u e tra ta ro n d e fo rtificació n ,
co m o Luis F u en tes y M ed in a B arba; n i los q u e tra ta ro n d e
a rq u ite c tu ra naval m ilita r co m o Tom é. C an o , G arcía d e Pala
cios, Labafia, F e rn a n d o O liv er...; n i los q u e u sa ro n las co ra
zas p a ra la d e fe n sa d e los navios c o m o P e d ra d a s Dávila, e n
los alb o res d el siglo x v i:... N o fu e ro n d e stru c to res: ciu d ad es
m agníficas, cam inos, p u e n te s, acu ed u c to s se ñ ala n la h u e lla
d e l paso d e aq u ello s ejército s y h ace b ie n el s e ñ o r A ltam ira
al e x p o n e r la id ea d e «un lib ro o d e u n a serie d e lib ro s q u e
e n señ a se n a viajar e s p añ o la m e n te a los esp añ o les, d e m o d o
q u e viesen e n c ad a sitio (y ap en as si los hay lib res d e esta
co n d ic ió n ) lo b u e n o o lo h azañ o so (ta m b ié n b u e n o a ju ic io
d e los tiem pos p asad o s y n o pocas veces d e los p resen tes)
q u e h iciero n , e n vez d e re c o rd a r sólo lo q u e a h o ra n o s p a
re c e m alo y no s e c h an e n cara, en to d a o casión, q u ie n e s sue
le n n o ver m ás q u e la p aja e n e l ojo ajen o » 75.
P ero , d eje m o s a los soldados. ¿Q ué tie n e d e e x tra ñ o q u e
E sp añ a los tuviera e n a q u e lla época? V engam os a la ciencia,
a la v e rd a d e ra ciencia. ¿H izo algo E sp añ a p o r el p ro g re so d e
los co n o cim ien to s h u m a n o s e n aq u ella época?
B revem ente, su m a ria m en te , irem o s c ita n d o n o m b re s y
o b ras españ olas d e los siglos XVI y xvn q u e d e m u e stra n , n o
ya la injusticia d e las acusacio nes lan zad as c o n tra n o so tro s,
sin o la ig n o ra n c ia p ro fu n d a q u e p o n e n d e m an ifiesto .
¿D ebe algo a E sp añ a el m u n d o e n m a te ria d e g e o g ra fía
y d e navegación , e n p u n to a d e scu b rim ien to s y e x p lo ra d o r
nes?
«No hay p alab ras c o n q u e expresar, dice u n a u to r yan
q u i, la e n o rm e p re p o n d e ra n c ia d e E sp a ñ a so b re to d as las
-- !
I
75 Prólogo del libro d e Lu m m is Los exploradores españolés del siglo XVI.

Barcelona, 1916.
d em ás n a c io n e s en la e x p lo ra ció n d el N u ev o M u n d o . Espa
ñ o les f u e r o n los p rim e ro s q u e v iero n y s o n d e a ro n los dos
río s m ás caudalosos; e sp añ o les los q u e p o r vez p rim e ra vie
r o n el O c é a n o Pacífico; esp añ o les los p rim e ro s q u e su p ie ro n
q u e h a b ía do s c o n tin e n te s e n A m érica; e sp añ o le s los q u e se
a b rie ro n cam in o h asta las in te rio re s lejanas re c o n d ite c e s d e
n u e s tro p ro p io país y d e las tie rra s q u e m ás al S u r se h allan
y los q u e fu n d a ro n sus c iu d a d e s m iles d e m illas tie rra a d en
tro , m u c h o an tes q u e el p r im e r ang lo -sajó n d esem b arcase
e n n u e s tro suelo. A quel te m p ra n o a n h e lo e sp a ñ o l d e explo
r a r e ra v e rd a d e ra m e n te s o b re h u m a n o . ¡P en sar q u e u n p o
b re te n ie n te esp añ o l co n v ein te so ld ad o s atravesó u n inefa
b le d e s ie rto y co n te m p ló la m ás g ra n d e m arav illa n a tu ra l d e
A m érica o d el m u n d o - e l g ra n C añ ó n d el C o lo r a d o - n a d a
m e n o s q u e tres c e n tu rias a n te s d e q u e lo v iesen ojos n o rte a
m erican o s! Y lo m ism o su c ed ía d esd e el C o lo ra d o h asta el
C ab o d e H o rn o s. El h e ro ic o , in tré p id o y te m e ra rio B alboa
realizó a q u ella terrib le c a m in ata a través d e l Itsm o y descu
b rió el O c é a n o P acífico y c o n stru y ó e n sus playas los p rim e
ros b u q u e s q u e se h ic ie ro n e n A m érica, y su rc ó c o n ellos
aq u e l m a r desco n o cid o , y ¡h ab ía m u e rto m ás d e m e d io siglo
a n te s q u e D rake y H aw kins p u sie ra n e n él los o jo s...!» 76.
* ¡Sí; a q u e l te m p ra n o a n h e lo esp añ o l d e e x p lo ra r e ra ver
d a d e ra m e n te so b reh u m an o ! ¿Q ué e x p e d ic io n e s m o d e rn a s
p u e d e n co m p ararse co n las q u e e m p r e n d ie r o n y realizaro n
los e sp añ o les d el siglo xvi n o sólo p o r A m érica, sin o p o r
Asia, a través d e los rem o to s m ares d e l P acífico , lle g an d o a
los rin c o n e s m ás ap a rtad o s d e l g lo b o y d á n d o le s n o m b re s es
p a ñ o le s q u e m ás tard e n u e s tro d escu id o y e l celo d e los ex
tra n jero s h a n id o b o rra n d o d e los m apas, d e ig u al m o d o q u e
el celo in d isc re to d e los m o n je s b o rra b a lo e scrito e n los vie
jo s có d ic es clásicos p a ra e scrib ir o b ras p iad o sa s so b re los ver
sos d e H o ra c io y d e V irg ilio ...
P e ro ¿fue sólo e n la n avegación, e n la e x p lo ra c ió n , en los
d escu b rim ien to s, e n lo q u e los atrasad o s y fan á tic o s españ o-
76 Los exploradores españoles del siglo XVI. Trad. Cuyas. Edición Ara-
' luce. Bárcelona, 1915.
les p re s ta ro n tan g ran d es servicios a la h u m an id a d ? N o; fue

tam b ié n e n las ciencias, q u e estas em p resas tie n e n ín tim o y
n atu ra lísim o c o n tacto c o n la astro n o m ía, la g eografía, el
a rte d e la navegación, la m ecán ica, la in g e n ie ría ...
¿No están ah í N eb rija c o n su C osm ografía y sus Tablas de la
d iversid a d de d ía s y horas; A lon so d e S an tacru z, el cosm ógrafo
d e la C asa d e C o n trata ció n d e Sevilla con su Libro de las L o n
g itu d es, q u e siglo y m ed io a n te s q u e H u m b o ld t in te n tó trazar
el m a p a d e las variaciones m ag n éticas; P e d ro N ú ñ ez c o n su
T ratado de la E sfera; J e ró n im o M u ñ o z y J u a n M o lin a d e la
F u e n te c o n sus estu dios co m etario s, A n d rés G arcía d e Cés
p ed es c o n sus Teorías de los P la n eta s; J u a n d e Rojas S arm ien to ,
in v en to r d e u n n u ev o astrolabio; H e rn a n d o d e los R íos, q u e
in v en tó o tro astro lab io e n Filipinas; El B rócense, a u to r d e
u n T ra ta d o sobre la Esfera; S im ó n d e Tovar, c o n su E xa m en y
C ensura del m odo de a verig u a r las a ltu ra s de la s tierras p o r la al
tu ra de la estrella N orte? ¿No se a c e p tó en E sp añ a el sistem a d e
C o p é rn ic o c u a n d o lo d e sp re c ia b a n las d em ás n a c io n e s y se
leyó e n S alam anca, ap licán d o lo a la co n stru cció n d e nuevas
tablas y a los cálculos astronóm icos?
D u ra n te el siglo xvi a d q u ie re n e n o rm e im p o rta n c ia los
estu d io s geográficos. Los in ic ia n n o sólo N e b rija sin o
E d u a rd o L ópez e n su R ela ció n d el V iaje a l Á frica ; P e d ro d e
M edin a, a u to r d el A rte de N a veg a r; Luis del M árm o l, q u e des
cribió A frica; J u a n d e la C osa q u e hizo el p rim e r M a p a -
*M u n d i; A n to n io d e H e rre ra ; J u a n M artínez, so ld ad o y cos
m ó g rafo , y aq u ello s p o rte n to so s cro nistas d e In d ia s q u e se
lla m a ro n F e rn á n d e s d e O viedo, G om ara, Vargas M áchica,
C ortés, C ieza d e L eó n , B e rn a l D íaz d el C astillo ... ¿Y el Isla
rio general, d e A n d rés G arcía d e C éspedes, p rim e r A tlas d e
A m érica, co m p u esto d e n o v e n ta y siete m ap as y, h e c h o p o r
o rd e n d el o b scu ran tista F elip e II? ¿Y el a rte d e nav eg ar p ro
p ia m e n te d ich o q u e tuvo cultiv adores tan e m in e n te s co m o
Enciso, Falero, M edina, M a rtín C ortés, J u a n E scalante d e
M endoza, P e d ro N úñez, P e d ro M en én d ez d e Avilés? H asta
las em p resas m ás m o d e rn a s c o m o la del C añal d e P an am á,
tu v ie ro n p rec u rso re s en n u e s tra Patria. A hí está n A n g el Saa-
v ed ra q u e p ro p u so la a p e rtu ra d el Itsm o d e D arle n , C o rtés
q u e p e n só e n a b rir u n ca n al m arítim o e n T e h u a n te p e c ; An-
to n io G alván q u e solicitó d e C arlos V la a p e rtu ra d e u n ca

n al in te ro ce á n ic o , an ticip án d o se to d o s ellos con sus proyec
tos y sus p lan o s a los in g en iero s d el siglo xix.
El te n e b ro s o F elip e II, el e n e m ig o d el p ro g re so , el si
ca rio d e la In q u isic ió n , p ro te g e y fo m e n ta estos trab ajo s y
estas in v estig acio n es. B u e n a p a rte d e los a u to re s c itad o s
d e d ic a ro n sus o b ras al D em onio d el M ed io d ía y otro s las escri
b ie ro n p o r m a n d a d o suyo. G arcía d e C éspedes le p ro p u so
la c re a c ió n e n El Escorial d e u n g ra n O b serv ato rio y si esto
n o llegó a realizarse, p a ra eso creó la A cadem ia d e M ate
m áticas y o freció u n p re m io c o n sisten te e n 6.000 d u c a d o s
d e r e n ta p e rp e tu a , q u e se a u m e n ta ro n e n 2.000 m ás d e la
r e n ta vitalicia al q u e d e sc u b rie ra el m o d o d e calc u la r la lo n
g itu d p o r m ed io s astro n ó m ico s, c o n c u rrie n d o a a q u e l c o n
curso, im ita d o m u c h o m ás ta rd e p o r H o la n d a , F ran cia e I n
g late rra , astró n o m o s d e to d o s los países, sin q u e n in g u n o
d em o strase co n o c im ie n to s su p e rio re s a los q u e ya en Es
p a ñ a se te n ía n . A q u el Rey, q u e m a n d a b a e stu d ia r los eclip
ses a sus a stró n o m o s y q u e re fo rm a b a él C alen d ario d esp u és
d e o ír el p a re c e r d e la U n iv ersid ad d e S alam anca, fu e tam
b ié n el in ic ia d o r d e o tro s p ro g reso s científicos. N os referi
m os al A tla s d e A m érica q u e e n c a rg ó a S an ta C ruz, y al
_Censó o descripción de los p ueblo s de E sp a ñ a , p rim e ra o b ra d e
estad ística q u e se co n o ce, cuya sola c o n c ep c ió n d e m u e s tra
la c u ltu ra a q u e h a b ía lleg ad o la n a c ió n q u e la e m p re n d ió .
B ien es c ie rto q u e esta clase d e trab ajo s estadísticos ten ía n
p re c e d e n te s e n E spaña. «La E sp añ a, d e b o d ecirlo con o r
gullo , escrib ía D o n Pascual M adoz e n el p ró lo g o d e su Dic=
á o n a rio geográjico-estadístico-histórico de E sp a ñ a , fu e la p rim e ra
n a c ió n e n tr e to d as las a n te rio rm e n te citadas q u e co n o ció la
n ec esid ad d e a d q u irir e n to d o s sus d etalles los d ato s q u e
ju stificasen el estad o d e su p o b lac ió n y su riq ueza: e n h o n o r
d e n u e stro p aís d e b e decirse; c u a n d o n a d a h a c ía n los d e
m ás p u eb lo s, c u a n d o n i d ire c ta n i in d ire c ta m e n te d em o s
tra b a n la im p o rta n c ia d e estos trab ajo s, la E sp añ a e x te n d ía
sus fo rm u lario s, p e d ía las noticias, c o m b in a b a los resu lta
dos, d e d u c ía sus o b serv acio nes, a d q u iría el c o n o c im ie n to
d e su f u erz a y h a c ía lu eg o ap licacio n es p a ra m e jo ra r el ser
vicio p ú b lico y h asta re fo rm a r su legislació n d esp u és de u n
e x a m e n d e te n id o . L éan se las C o rtes d e T o le d o y allí v ere

m os a sus re p re s e n ta n te s e n el siglo xv, e sta é p o c a d e b ri
lla n te civilización p a ra la E sp añ a, d e ig n o ra n c ia p a ra o tras
n ac io n e s q u e h o y se d ic e n m ás q u e n o so tro s civilizadas,
a c o rd a r la p rim e ra o p e ra c ió n q u e se p ra c tic ó c o n sem e
j a n te o b je to p a ra la ig u a la de las p ro v in c ia s . Im p e rfe c to s se
c o n sid e ra rá n , sin d u d a , los d ato s e n to n c e s o b te n id o s, si se
c o m p a ra n c o n lo q u e h o y p u d ie ra n p re s e n ta r la In g la te rra
y los E stados U n id o s, la B élgica y la F ran cia. P e ro b ie n
p u e d e d ecirse sin te m o r d e q u e n a d ie lo d e sm ie n ta , q u e
n in g u n a n a c ió n o b tu v o m ejo res resu ltad o s, n i e n a q u e lla
é p o ca, n i h a s ta casi te rm in a d o el siglo xviii».
P e ro hay u n a cien cia q u e reclam a n u e s tra a te n ció n : la
M edicina. L a M ed ic in a h a b ía p ro g re sa d o e n E sp añ a m u c h o
m ás q u e e n o tro s p aíses d esd e los tie m p o s e n q u e árab es y
ju d ío s a ella se d ed ic a ro n . A h í están p a ra p ro b a rlo las o b ras
d e Vallès, d e M ercado, d e R ru g u era, d e C a rm o n a , d e D íaz
d e T oledo, d e F ragoso, d e H u a rte , d e J im é n e z , d e V alverde
y d e tan to s o tro s77; los d e scu b rim ien to s d e S ervet, so b re cir
c u lació n d e la san g re y d e D o ñ a O liva S ab u co d e N a n te s
so b re el suco n érv eo ; la p ráctica d e la v acu n a e n G alicia m u
ch o an tes d e h a b e rla e stu d iad o los ingleses; y m ás q u e n a d a
la ap licació n d e la m ed ic in a a la c u ració n d e la lo cu ra,
c re a n d o los m an ico m io s an tes q u e F rancia, In g la te rra y Ale
m an ia, co m o d e m o stró el d o c to r U ellesp erg er; la e n señ a n z a
d e los ciegos, ex p u esta p o r Alejo d e V enegas y el a rte d e e n
se ñ a r a los so rd o m u d o s, d e b id o al b e n e d ic tin o P e d ro P o n ce
y al arag o n és J u a n P ablo B onet, h e c h o q u e , co m o d ice A m
b ro sio de M orales, «Plinio e n c are cie ra y en salzara sin sab er
a c ab a r d e celeb rarlo , si h u b ie ra h a b id o u n ro m a n o q u e tal
cosa h u b ie ra e m p re n d id o y salido tan a lta m e n te co n e lla ...».
Y so b re to d o , «la n a c ió n q u e e n riq u e c e la cien cia m éd ic a
co n infinitas substancias, e n tre las q u e se e n c u e n tra n la zar
zaparrilla, el guayaco, el sasafrás, el alcanfor, la n u e z m o s
cada, la ja la p a y otras m u ch as, sin olvidar la q u in a , q u e ella
77 Los títulos de estas obras pueden verse en Cultura científica de Es

paña en el siglo XVI, de F e r n á n d e z V a l l í n , y en los Apuntes\para una biblio
teca científica española del siglo XVI, d e P i c a t o s t e .
sola salva m ás víctim as q u e to d as las m ed icin as ju n ta s y q u e

reg istra e n sus an ales d e B o tán ica y e n g e n e ra l d e H isto ria
N a tu ra l d escu b rim ien to s y p u b lic a cio n e s casi to d as ellas tra
d u cid as y c o n p ro fu sió n reim p resas e n e l e x tra n je ro , n o sólo
n o d e b e te m e r la c o m p e ten c ia d e los países m ás ilu strad o s
d e E u ro p a e n el siglo xvi, sin o q u e m e re c e , p o r d e re c h o
p ro p io , u n p u e sto d e h o n o r, si n o el p rim e ro , e n el c u a d ro
g e n e ra l d e estos e stu d io s e n a q u e lla v e n tu ro s a c e n tu ria d u
ra n te la q u e ta n re fu lg e n te b rillo a lc a n z a ro n n u e s tr a ilus
tra c ió n y n u e s tra c u ltu ra» 78.
¿Sería tal vez e n las ciencias ex actas d o n d e E sp añ a n o
descolló e n aq u ello s tiem pos? Se c o n o c e n , sin em b arg o , lo s
estu d io s d e P e d ro C iru elo y d e M artín ez Silíceo, d e F e rn á n
P érez d e O liva y d e F e rn a n d o d e C ó rd o b a , d e P e d ro J u a n
O liver y d e P e d ro J u a n M onzó, d e J e ró n im o M u ñ o z y de P e
d ro Ja im e Esteve, d e A n d rés d e L o re n z o y d e L o re n zo Vic-
to rio M o ló n , d e M iguel F rancés y d e G asp ar Lux, d e Alvaro
T h o m a s y d e P e d ro N ú ñ ez, d e A n tich R o ch a, d e F rancisco
Sánchez y d e P e d ro C hacón, d el a rq u ite c to J u a n d e H e rre ra ,
d ire c to r d e la A cad em ia d e C iencias, fu n d a d a p o r F elip e II y
d e G arcía d e C ésp ed es79. ¿No fu e F e lip e II el q u e fu n d ó el
p rim e r M useo d e C iencias, r e u n ie n d o e n V alladolid «tal n ú
m ero d e m ap as y cartas geográficas e h id ro g rá fica s y ta n ta
v aried ad ‘d e esferas, astrolabios, arm illas, rad io s a stro n ó m i
cos y o tro s o b jeto s científicos q u e c o n stitu ía n u n co m p le tí
sim o m u se o d e las artes y ciencias d e la ép o ca, c o m o n o lo
ten ía n in g u n a o tra n a c ió n d e E u ro p a» , q u e lo s in v en to res y
fab rican tes so licitab an u n lu g ar p a ra sus trabajos? ¿N o fue el
terrib le D u q u e d e A lba el q u e fu n d ó e n L o v ain a u n a c á te d ra
p e rp e tu a d e M atem áticas?
Es p o sib le q u e n u e s tro a tra so tu v ie ra su e x p re s ió n e n la
m ec á n ic a , p e ro e n to n c e s ¿q u é h a c e m o s c o n lo s e stu d io s d e
D iego R ivero, m a e stro d e a stro lab io s, q u e in v e n tó u n a p a
ra to p a ra a c h ic a r el a g u a d e los b u q u e s c o n b o m b a s d e m e-
78 F e r n á n d e z V a l l í n , Cultura científica de España en el siglo XVI.

79 V éanse los títulos de las obras en el discurso de F ernández Vallín
tantas veces citado.
tal e n ree m p la z o d e las d e m ad e ra , lo cu al le valió c o m o

p re m io u n a p e n sió n d e 60.000 m arav ed ises a n u a le s y el va
lo r d e las b o m b as; y co n los trab ajo s d e l fam o so J u a n e lo ,
« realizan d o m aravillas m ec á n ic a s q u e h a n lle g a d o co m o le
y e n d a s y c u e n to s fan tástico s h a sta n u e s tro s días»? Eso, sin
h a b la r d e la b rú ju la d e v ariació n , in v e n ta d a p o r F elip e G ui-
llé n e n 1525; d e la ag u ja im a n ta d a , h e c h a p o r M a rtín C o r
tés en 1545, n i d e l telesco p io , fab rica d o ya p o r lo s h e rm a
n o s R ogé tes, d e G e ro n a , a n te s d e q u e G alileo h iciese u so
d e é l... ,
¿Será quizás e n el a rte d e tra ta r los m etales? N o es p ro
b a b le , p u es la o b ra d e J u a n d e A rfe, en say ad o r m ay o r d e Fe
lip e II, titu lad a Q u ila ta d o r de la p la ta , oro y p ied ra s, p u b lic a d a
e n 1572, se ad e la n tó a las d e B oecio, B e rg e n y R osnel, las
cu ale s «no c o n tie n e n n a d a q u e A rfe n o h u b ie ra escrito e
ilu strad o » . Y si d e E sp añ a pasam o s a A m érica, las n o v ed ad es
se rá n m ayores. P o rq u e aq u ello s h o m b re s q u e fu e ro n allí a
ro b ar, co m o d icen los sabios ex tran jero s, se cu n d a d o s p o r los
p ro p io s, e stu d ia ro n e n tre o tras cosas, los p ro b le m as m eta
lúrgicos. Los p rim e ro s q u e d e scu b riero n las fó rm u las m o
d e rn a s d e la fu n d ic ió n d e m etale s fu e ro n esp añ o les y lo h i
c ie ro n en A m érica; se lla m a ro n A n to n io B o teller y B e rn a rd o
P érez d e Vargas, G arci S án ch ez y C arlos C orzo, P e d ro d e
C o n trera s y L ope de Saavedra, Fray Blas d el C astillo y Alvaro
A lo nso B arba, d e igual m o d o q u e los p rim e ro s q u e d ie ro n a
c o n o c e r las riquezas n a tu ra le s de los p u e b lo s re c ié n descu
b ie rto s fu e ro n e sp añ o les y se lla m a ro n F e rn á n d e z d e
O viedo, A n to n io d e H e rre ra , L ópez d e G o m ara, Francisco
. H e rn á n d e z , etc. N o p o r eso se h a b ía n d e sd e ñ a d o los estu
dios n atu rales e n la P en ín su la, y lo p r u e b a n los n o m b re s de
G ab rie l A lonso d e H e rre ra , Francisco M ico, A n d ré s L aguna,
J u a n B autista M o n ard es, J u a n Ja ra b a , J u a n Gil J im é n e z, y
tan to s otros; lo p r u e b a tam b ié n la fu n d a c ió n d e l p rim e r J a r
d ín B otánico q u e h u b o e n E u ro p a y q u e se estableció e n
A ran ju ez e n los om in o so s tiem p o s d e F elip e II p o r el n a
tu ralista L aguna, m u ch o a n te s d e q u e los tu v ie ran e n H o
lan d a, lo p ru e b a n las coleccio nes, v e rd a d e ro s p u s e o s , re u
n id as en Sevilla p o r R o d rig o Z am o ran o , co sm ógrafo d el Rey,
y p o r N icolás M onard es; lo p ru e b a la o rd e n d a d a tam b ién
p o r F elip e II, a q u ie n siem p re h e m o s d e e n c o n tra rn o s en es

tas em p resas inquisito riales, al n a tu ralista H e rn á n d e z p a ra
q u e escribiese u n a h isto ria d e las p lan tas y an im ale s d e las
Indias, la cu al co m p u so e n largos añ o s fo rm a n d o u n a colec
ció n d e q u in c e tom os e n folio m ay o r... Lo p r u e b a la fam osa
o b ra d el m éd ic o A costa q u e re c o rre In d ia, Persia, C hina,
p a ra h a c e r u n lib ro acerca «de las m ás d e las yerbas, plantas,
fru to s, aves y anim ales, así te rre n o s co m o acuátiles q u e e n
aq u ellas p a rte s h a y ...»
Y si d e estas ciencias pasam os a la Lingü ística ¿cuán a d
m irab le n o resu lta la lab o r d e los españoles e n los siglos xvi y
x v i i , om in osos y obscurantistas? N o h ab lem o s ya d e los g ra n
d es m aestros, d e N eb rija co n su A rte R etórica, d el B rócense

co n su A rte de decir, d e P in cian o co n su A n tig u a F ilosofía poética,
d e B arrien to s co n su Trata do del Período, d e A lonso d e Z am ora
co n su G ram ática hebrea, d e Arias M o n tan o c o n sus E stu d io s
hebraicos, d e Díaz P a tern ian o co n su G ram ática caldea, de Fray
J u a n López c o n su A rte y Vocabulario de len g u a árabe; n i m u ch o
m en o s d e las gram áticas castellanas d e N ebrija, J u a n de la
C uesta, B e rn a rd o de A lderete, Sebastián d e C ovarrubias,
L iañ o y o tro s m uchos, q u e e ch ab a d e m en o s el e ru d ito D o n
Tom ás d e Iriarte, cu a n d o im p u g n a b a la O ración apologética
d e F o rn e r80. ¿Y las len g u as raras, el ab isin io , estu d ia d o p o r
el P ad re A n d ré s d e O viedo, el c o p to , p o r los PP. Paes y Cal-
d eira; el e tío p e , p o r el P a d re L u is d e A ceb ed o ; el sánscrito,
p o r el P a d re D iego d e R ib ero ; el c o m o rín , p o r el P a d re E n-
riquez; el c h in o , p o r el P a d re C obo ; el ja p o n é s , p o r el P a d re
G asp ar d e V illela, id io m a e n el cu al se p u b lic ó m ás a d e
lan te , e n 1630 u n V ocabulario ja p o n és-ca stella n o , im p reso e n
M anila, tres siglos an tes d e q u e la c u lta E u ro p a se p re o c u
pase d e q u e el J a p ó n , a cañ o n azo s, ad m itiese las m o d as d e
O c c id en te . Y e n este o r d e n ¿qu é h e rm o s a n o es la la b o r ob s
c u ra d e los m isio n ero s esp añ o les, p o b re s fraile s q u e d ifu n
d ie ro n p o r los rin c o n e s m ás a p a rta d o s d el N u ev o M u n d o la
d o c trin a d e C risto y q u e p a ra h a c e rlo n e c e sita b a n a n te to d o
80 Véase la obra del Sr. Co n d e de l a V in a z a , Biblioteca histórica de la

Filología castellana. Madrid, 1893.
e n te n d e rs e c o n los in d íg e n a s. «A quellos p rim e ro s m aestro s,

escrib e Lum m is, e n s e ñ a ro n la le n g u a e sp a ñ o la y la relig ió n
c ristia n a a m il in d íg e n a s p o r c ad a u n o d e los q u e n o so tro s
ale ccio n am o s e n id io m a y relig ió n . H a h a b id o e n A m érica
escuelas esp añ o las p a ra in d íg e n a s d e sd e 1524. A llá p o r
1575, casi u n siglo a n te s d e q u e h u b ie r a u n a im p re n ta e n la
A m érica inglesa, se h a b ía n im p reso e n la c iu d a d d e M éjico
m u c h o s lib ro s en d o c e d ife ren te s d ialecto s in d io s, s ie n d o
así q u e e n n u e s tra h isto ria , sólo p o d e m o s p re s e n ta r la Bi
b lia in d ia d e J o h n E llió t...» . Y esto n o se h izo so la m e n te e n
A m érica, se hizo en to d as p artes. Se h izo e n Asia, se h izo e n
Filipin as, d o n d e las g ram áticas y v o cab u lario s in d íg e n a s h e
ch o s p o r los frailes, co n stitu y en u n m o n u m e n to lin g ü ístico .
E n 1539, J u a n d e Z u m á rrag a , arzo b isp o d e M éjico h izo im
p r im ir ya u n a D o ctrin a cristia n a e n le n g u a castellan a y m eji
ca n a, o b ra a la cual sig u ie ro n o tras p u r a m e n te lingüísticas;
Fray A n d rés d e O lm os co m p u so e n 1547 u n a G ram ática de la
len g u a n á h u a tl. F ra y A lonso d e M o lin a es a u to r d e l V ocabula
rio en len g u a ca stella n a y m exica n a m ás c o m p le to q u e se co
n o c e ; Fray J u a n d e C ó rd o b a estu d ió la le n g u a zap o te ca;
Fray Luis de V illalp an d o c o m p u so u n A r te y V ocabulario de la
len g u a m aya, Fray A n to n io d e C iu d a d R eal el D iccio n a rio d e
la m ism a len g u a, Fray F rancisco M a rro q u ín , la G ram ática y
Vocabulario de la len g u a g en era l de los in d io s d el P erú lla m a d a
q u ic h u a ... ¿A q u é seguir, si esta lista re s u lta ría in te rm in a b le ?
¿H an reflex io n a d o los d ifam ad o res d é n u e s tra p a tria y d e
n u e s tra co lo n izació n acerca de lo q u e r e p re s e n ta n estas
G ram áticas, estos V ocabularios y, sin ir tan lejos, estos Catecis
m o s, co m p u esto s p o r los m isio n ero s e n to d o s los d ialecto s
in d íg e n a s, p a ra el p ro g re so d e la c ien cia filológica? Es m uy
p o sib le q u e n o hayan reflex io n a d o ac erc a d e esto p o r la ra
z ó n sencilla d e q u e lo ig n o ra n .
C om o vem os, la cie n cia esp añ o la n o a n d u v o rem isa e n
aq u ello s tiem pos. P e ro ¿y la filosofía? T em a d e g ran d e s dis
cu sio n es h a sido éste y lo sigue siendo; tem a, so b re to d o , d e
g ra n d e s n egaciones. C o n seg u rid ad ex tra o rd in a ria , pas
m osa, d ig n a d e las g ran d e s m en ta lid a d es su p erio res, hay
q u ie n aség u ra todavía, d esp u és d e los lib ros d e M en én d ez
Pelayo, F e rn án d e z Vallín, Luis V id art, G u m e rsin d o L averde
y A dolfo d e C astro, q u e n o h u b o filo so fía esp añ o la8182. P a ra

so sten erlo se a fe rra n a los a rg u m e n to s m ás infantiles. N o
h u b o filo sofía p o rq u e n o h u b o c o n tin u id a d d e p e n sa
m ie n to , p o r q u e n o h u b o m aestro s n i d iscíp u lo s q u e, a través
d el tie m p o , p e rsig u ie ran el p e rfe c c io n a m ie n to d e u n sis
te m a ... A u n c u a n d o M en én d ez P elayo d e m o s tró la e x isten
cia d e escuelas p e rfe c ta m e n te d e te rm in a d a s , n o h em o s d e
e n tra r e n la discusión d e sem ejan te p u e ril negativa. N u e stro
ob jeto es d e m o stra r ú n ica m en te q u e e n E sp añ a h u b o u n
m o v im ien to filosófico v e rd a d e ra m e n te a d m irab le d u ra n te
los siglos xvi y xvn y q u e las teo rías m ás in g en io sas, a la p a r
q u e m ás atrevidas, tu vieron e n n u e s tra p a tria q u ie n las ex
p u sie ra y q u ie n las d e fe n d iera sin q u e p a r a ello fu e ra n o b s
táculo las h o g u e ra s d e la In q u isició n . Es decir, q u e n o sólo
tuvo raz ó n M en én d ez Pelayo c u a n d o h a b ló d el esp ectácu lo
d e ag itació n filosófica y de in d e p e n d e n c ia cien tífica q u e ca
racteriza a E sp añ a en aq u ella ép o ca, sin o q u e la tie n e tam
b ién D o n A d o lfo d e C astro c u a n d o a firm a q u e n in g ú n filó
sofo fu e c o n d e n a d o p o r el S an to O ficio , y q u e a éste se
acu d ía alg u n as veces cu an d o la a u to rid a d R eal d e n e g a b a el
p erm iso p a ra p u b licar alg u n a o b ra o c u a n d o co n v en ía im
p e d ir q u e a u n a u to r le falsificasen las suyas8.2. N e g a r q u e la
p a tria d e S én eca, d e San Isidoro, d e A v erro es, d e M aim óni-
des, ele L u lio , d e Vives, d e Fox M orcillo, d e G óm ez P erey ra,
d e S uárez, d e Vázquez, d e H u a rte y d e ta n to s o tro s filósofos,
carezca d e filosofía p ro p ia es raz ó n ta n p e re g rin a q u e a p e
n as si m e re c e contestación: P re sc in d ie n d o , sin em b arg o , d e
las escuelas q u e h u b o é n España, d e lo s lulistas, vivistas, sua-
ristas, etc., ¿n o tu v iero n in d e p e n d e n c ia d e c rite rio a q u ello s
escritores, a n tic ip á n d o se en m u ch as cosas a los ex tran jero s?
¿No asp iró Fo x M orcillo a co n cilia r a p la tó n ic o s y aristo téli
cos, y M e lc h o r C an o a conciliar la te o lo g ía c o n la filosofía?
¿No se a n tic ip ó G óm ez P ereyra a D escartes c o n alg u n as in
g eniosísim as teo rías co n ten id as e n su A n to n ia n a M a rg a rita ?
81 V éase especialm ente el admirable estudio d e B o n i l l a y Sa n Ma r

t ín , Luis Vives y la filosofía del Renacimiento. Madrid, 1903.
82 Obras de Filosofia. Bib. de AA. EE. Estudio preliminar.
Fray Jo sé de S ig üenza ¿no fu e o tro p re c u rs o r d e D escartes

e n c u a n to a ap licar la g e o m e tría a la m etafísica? Y, e n o tro
o r d e n d e ideas, ¿no fu e u n a v e rd a d e ra revelación la d o c trin a
d e d o ñ a Oliva S abuco d e N an tes a trib u y en d o al c e re b ro la
cau sa d e todas las en ferm ed ad es? ¿No p re c e d ió H u a rte al fa
m o so M o n tesq u ieu e n su clasificación d e los in g en io s co m o
p ro d u c to d e los climas? ¿N o se an ticip ó Pujasol e n su Filoso-
f í a S agaz a Gall y a Lavater?
¿No ten ían lib e rta d p a ra m an ifestar sus p e n sam ien to s
Fray D om ingo d e Soto y Fray A lonso d e S andov al p ro tes
ta n d o co n tra la esclavitud d e los n eg ro s m u c h o an tes, siglo y
m e d io antes, d e q u e lo hiciese C larkson, a q u ie n se ác^udica
el h o n o r d e h a b e r in iciad o la ca m p a ñ a antiesclavista; Fray
J u a n d e V ergara d e fe n d ie n d o a los d e sce n d ien te s d e ju d ío s
y o p o n ién d o se a q u e q u e d a se n exclu idos d e los carg o s ecle
siásticos; J u a n d e E spinosa y Fray A n to n io Alvarez, q u e ab o
g a ro n p o r el reg icid io a n te s q u e M ariana; Fray Basilio P o n ce
d e L eó n , q u e ensalzó el suicidio; P e d ro C iru elo y P e d ro d e
V alencia q u e se alzaro n c o n tra las su p ersticio n es d e su
tie m p o tra tan d o d e las b ru ja s y de las h ech ic erías; J e ró n im o
d e U rre a , q u e e n su T ratado de la verdadera h onra m ilita r com
b a tió los desafíos lo m ism o q u e D o n A rtal d e A lagón, C o n d e
d e Sástago...? ¿No co m b atió P ed ro d e R iv ad en eira a Ma-
qu iavelo en su Id ea de u n P rín cip e cristia no? E l m ism o Fray A n
to n io F u en te la P e ñ a ¿no co m p en só sus sim plezas d e l E n te d i
lu cid a d o , a n tic ip á n d o se a N ew to n e n el e stu d io d e la
in clin ació n m u tu a d e u n a s cosas a o tras «com o la m ism a p ie
d r a q u e p o r sí m ism a tie n e a p etito e in clin ació n a la tie rra
c o m o a su centro»?
P o r n o alarg ar este c ap ítu lo sólo m en c io n a re m o s los
n o m b re s de teólogos co m o A lfonso d e C astro, D iego Láinez,
S alm eró n , M ald o n ad o , D o m in g o d e Soto, Suárez; los d e ca
n o n istas com o A n to n io A gu stín, G arcía d e Loaysa y M en
doza; los de escritu rario s co m o A lfonso d e Z am o ra, Arias
M o n ta n o y Fray Luis d e L eó n ; los d e m ísticos co m o S an ta Te
resa, Fray J u a n d e Ávila, Fray Luis d e d e G ran ad a, Fray J u a n
d e los Á ngeles, San J u a n d e la C ruz, M alón d e (phaide, Riva
d e n e ira y el P ad re N ie re m b e rg «que n o h a b la b a n sin o co m o
sen tían , n o sen tían sin p c o m o vivían y n o vivían sin o co m o
q u ien e s e ra n » 83; los d e h isto ria d o res co m o F lo rián d e

O cam p o , A m brosio d e M orales, Z urita, Garibay, Sandoval,
H u rta d o d e M endoza, J u a n G inés d e S epúlveda, el P a d re
M ariana, el P a d re Sigüenza y Fray D iego d e le p e s , y los d e
críticos co m o Vives, Fox M orcillo y V ergara.
¿Y la J u ris p ru d e n c ia y el D erech o , rep re sen ta d o s p o r tra
tadistas c o m o Palacios R ubio, los C ovarru bias, S olórzano Pe-
reira, A n to n io A gustín, S epúlveda, Costa, V ictoria, Soto,
Suárez, y B altasar d e Ayala, N icolás A n to n io , R am os d el
M an zan o y tan to s otros? ¿Y los políticos, co m o Q u ev ed o ,
M ariana, Sepú lveda, N av arrete, F u rió Seriol y tan to s más?
E n estos últim os, lo m ism o q u e e n los q u e p u d iéra m o s
llam ar p rec u rso re s d e la m o d e rn a sociología, lo q u e m ás
llam a la a te n c ió n es el atrev im ien to d e las teo rías. N o es ya
M arian a e n cuyo lib ro d e Rege et R egís In stitu tio n e , se investiga
si es lícito m ata r al tira n o , si es lícito e n v e n en a rlo y si el p o
d e r d el R ey es m e n o r q u e el d e la R epública; sino el P a d re
A gustín d e C astro q u e p re g u n ta b a «si e ra m e jo r a lg ú n go
b ie rn o q u e n in g u n o , si e ra m ejo r el G o b ie rn o d em o crático
q u e el m o n árq u ico y rep u b lica n o y si e ra m ás co n v en ien te la
m o n a rq u ía electiva q u e la h ered itaria» ; es Fox M orcillo,
d a n d o a e n te n d e r en su E thices, q u e los p u eb lo s m ás civiliza
dos p re fie re n la fo rm a d em o crática; es Q u ev ed o , q u e for-
m u la, c o m o tan to s o tro s tratadistas - a d esem ejan za d e lo
q u e e n el ex tra n je ro se p en sab a p o r e n to n c e s - q u e los Reyes
d e b e n estar som etid os a las leyes y n o p ro c e d e r a su alb e
d río ; es R ivadeneira, co m b a tie n d o la facu ltad d e los m o n a r
cas so b re lá h a c ie n d a d e sus súb ditos; es Fray J u a n d e S an ta
M aría, a rre m e tie n d o e n su T ratado de R ep ú b lica c o n tra los
privados d e los Reyes e n tiem pos d e l D u q u e d e L e rm a o
Q u ev ed o , lla m an d o esclavo al Rey q u e tien e «criado q u e lo
g o b ie rn a y n o lo sirve» e n tie m p o s d e l C o n d e D u q u e d e O li
vares; es Fray A lonso d e C astrillo, e n los alb o res d el siglo xvi,
d e c la ra n d o e n su T ra ta d o de R ep ú b lica q u e «todo s los h o m
b res n a c e n iguales y libres, q u e n in g u n o tie n e d e re c h o a
83 Biblioteca de Autores Españoles, Obras filosóficas. Discurso preli

minar^
m a n d a r so b re o tro y q u e to d as las cosas d el m u n d o , p o r ju s

ticia n a tu ra l, son co m u n es, sien d o o rig e n d e to d o s los m ales,
la violació n d e la ley n a tu ra l y la in stitu c ió n d e los p a trim o
n io s privados», y e n c are cie n d o la n e c esid ad d e n o agravar
estos m ales «con u n o n uevo, tal c o m o el d e q u e el g o b e r
n a n te ejerza su oficio a p e rp e tu id a d , p o r d e re c h o p ro p io y
sin re n d ir c u en tas a los g o b ern ad o s» ; es C e rd á n d e Tallada,
q u e in clu ía e n tre los d e re c h o s d e los p o b res el d e h u rta r;
so n P olo d e O n d e g a rd o y Fray Jo sé d e Acosta, q u e en salzan
el c o m u n ism o de los p e ru a n o s; es P e d ro d e V alencia e n su
D iscurso sobre el acrecentam iento de la labor de la tierra, cuya d o c
trin a , seg ú n Costa, «tiene sab o r m o d e rn o tan p ro n u n c ia d o
q u e alg u n as veces cre ería se esta r ley en d o a a lg u n o d e los so- '
cialistas tem p lad o s de n u e stra e d a d » 84; es L o p e d e D eza, p re
c u rso r de G eo rg e y d e sus teo rías agraria s e n su G obierno p o
lítico de la A g ricu ltu ra ... S o n tan to s los q u e h a b ría q u e c itar
q u e esta lista se h a ría in te rm in a b le y eso q u e , seg ú n M artín
P h ilip p so n , d o s ram as im p o rta n tísim a s n o te n ía n « rep resen
ta n te alguno» p o rq u e el ab so lu tism o civil y religio so n o s u - ;
fría q u e n a d ie las cultivara: los escrito res esp añ o les n o p o
d ía n tra ta r d e filosofía n i de p o lític a ...; y eso q u e , seg ú n
B uckle, «n ad ie q u e ría in stru irse, n a d ie d u d a b a , n a d ie se
atrevía a p r e g u n ta r si lo q u e h a b ía e ra b u e n o ...» ; y eso q u e ,
seg ú n P resco tt, la m e n te d el esp añ o l veía to d o s los cam in o s
cerrad o s; y eso q u e, seg ú n Weiss, si lo s esp añ o les h u b ie ra n
c o n o c id o y estu d iad o las C o n stitu cio n es d e G recia o d e
R o m a h u b ie ra h a b id o u n a R evolució n e n la P e n ín su la ... ,
¿Q ué n o m b re m ere ce n estos se ñ o re s y o tro s m u ch o s p a re c i
do s a ellos? ¿No m ere ce n u n a san ció n p e n a l p o r h a b e r h a
b lad o d e lo q u e n o sabían? ¿Ig n o ra b a M artín P h ilip p so n el
sin n ú m e ro d e tratadistas esp añ o les d e D e re ch o y d e p o lí
tica? ¿No sabía B uckle q u e , h asta e n p u n to a d u d a r d e las co
sas h u b ie ra p o d id o d arle cie n to y raya u n G óm ez P e re ira o
u n Sánchez y q u e en m ate ria d e p re g u n ta r si lo q u e h a b ía
e ra b u e n o , tan p e rsu ad id o s e sta b an los esp añ o les d e q u e e ra
m alo q u e, p ro p o n ie n d o rem ed io s, escrib iero n sen d o s Trata -
84 El colectivismo agrario en España.

dos S a n c h o d e M oneada, M a rtín ez d e M ata, F e rn á n d e z Na-

v arrete, A lvarez O ssorio, M arian a, G onzález d e C ello rigo,
Caja d e L e ru e la y m il m ás, ya q u e e n esto d e p r o p o n e r re
m ed io s n a d ie h a g a n a d o n u n c a a los españ oles? ¿No h a b ía
salu d ad o Weiss las o b ras d e la é p o c a d e q u e tratab a, c u a n d o
dice q u e los esp añ o les n o c o n o c ía n las c o n stitu cio n es d e
G recia y R om a? ¿Pues n o están lle n a s to d as ellas d e citas clá
sicas q u e h a sta resu ltan en fad o sas p o r lo co n tin u as? Si los es
p añ o les n o tra ta ro n d e D e re ch o n i de p o lític a ¿p o r q u é se
q u e m ó e n París, p o r m an o del v e rd u g o , el T ra ta d o d e Ma
ria n a so b re la In stitu c ió n R ea l y m ás ta rd e se q u e m ó tam b ié n
el lib ro p u b lic a d o e n E spaña p o r e l D o c to r E spino, a la som
b ra d e la In q u isició n , c o n tra la C o m p a ñ ía de Jesús? Si los
esp añ o les n o tra ta ro n de p o lític a n i d e D e re ch o , ¿q u ién es
fu e ro n los in iciad o res del m o d e r n o D e re ch o d e G entes?
¿F u ero n acaso los franceses, n i lo s ingleses, o fu e ro n , p o r el
c o n tra rio , los teólogos y filósofos esp añ o les d el siglo XVI y
XVII, V itoria, Suárez y tan to s o tro s, so b re to d o el p r im e ro e n
sus R elaciones, d o n d e , según G en tili, e c h ó las bases d el D ere
cho In te rn a c io n a l, fijó sus p u n to s card in ale s y d io el ejem
plo d el m é to d o con v en ien te? Y si d e esta cie n cia p a sam o s al
D e re ch o P en al, h allarem o s en lo s m ism o s escrito s q u e «no
se h a p ro p u e s to u n m ed io p rev en tiv o d e v e rd a d e ra im p o r
tan cia q u e sea nuevo, fu era d e los q u e se re fie re n a causas o
h ech o s sociales q u e en o tro s tie m p o s n o se c o n o c ía n » 85 y
q u e e n las o b ras d e M ariana, d e Vives, d e Soto, d e A lfonso
de C astro, d e J u a n B onifacio, d e C e rd á n d e T allad a y d e m u
cho s m ás se d e sc u b re n los p rin c ip io s in fo rm a n te s d e l D e re
ch o P e n a l m o d e rn o , a u n e n sus m ás atrevid as c o n c e p c io n e s,
d e igual m o d o q u e e n E spaña se id e a ro n y a p lic a ro n lo s sis
tem as p e n ite n cia rio s m o d ern o s, el p a n ó p tic o , y e n E sp a ñ a
se fu n d ó la p rim e ra in stitu ció n d e q u e a rra n c a n los trib u n a
les p a ra m en o re s, q u e fue el P a d re d e H u é rfa n o s q u e fu n
cio n ó e n V alencia e n los alb ores d e la E d a d M o d e r n a ...
85 Xoy medios preventivos del delito en las obras de los antiguos tratadistas
españoles, por el P a d r e M o n t e s , Madrid, 1909.
Sería injusto te rm in a r esté cap ítu lo sin h a b la r d e la b e

neficencia. D u d am o s q u e haya h a b id o país e n d o n d e las fu n
d acio n es benéficas a lc an cen la p ro p o rc ió n q u e e n el nu estro .
A llá p o r los siglos xvi y xvn, cu an d o Vives, G ig in ta, C ristóbal
P érez de H e rre ra y tan to s o tro s discu tían a c erc a d el recogi
m ie n to y am p aro d e los p o b res, las an tig u as leyes represivas
q u e se h ab ían d ictad o c o n tra la m en d ic id a d n o sólo se ate
n ú a n , sino q u e tam b ién se olvidan, y E sp añ a se c u b re d e h o s
pitales, hospicios, casas d e m isericordia, casas p a ra expósitos,
asilos p a ra h u érfan o s, h o sp ed erías p a ra p e re g rin o s, m an ico
m ios, refugios, colegios, etc. Sólo e n Sevilla, al d e c ir d e R o
d rig o C aro, pasaban d e siete m illones d e reales a p rin cip io s
d e l siglo xvn, las ren ta s d e las obras pías86. N os ad m iram o s
a h o ra de C arn eg ie y d é sus fu n d acio n es ¿qué so n éstas al lad o
d e l caud al q u e e n tre g a ro n los españoles p a ra el alivio y soco
r r o d e sus sem ejantes? Y estas fu n d acio n es, p iadosas o b e n é
ficas, e n tre las cuales las hay ad m irab les p o r su fin alid ad y p o r
la m an e ra d e reg lam en tarla, n o e ra n las ú nicas. T an im p o r
tan tes, si n o m ás, e ra n las fu n d acio n es a favor d e la en se
ñan za. «Nadie tra tab a d e instruirse» h a escrito B u ck le... ¡O h,
s a n ta ig n o ran cia y fu erza d el prejuicio! E n to n ces ¿cóm o h a
b ía en España, e n la E sp añ a o m in o sa d e los siglos xvi y xvn,
32 U niversidades y 4.000 Escuelas d e G ram ática? «Lo m ás ca
racterístico d e aq u ella ép o ca, h a d ich o el Sr. B onilla y San
M artín , (sólo c o m p arab le c o n el h e rm o so espectáculo q u e
h o y ofrecen los Estados U n id o s d e N o rte A m érica e n m ateria
d e fu n d acio n es universitarias d e carácter p a rticu la r) es é l n ú
m e ro e n o rm e d e C olegios y establecim iento s d e enseñ an za,
fu n d ad o s p o r p articu lares esp ecialm en te e n la reg ió n caste
llana. Así su rg en el colegio U niversidad d e S an A n to n io Por-
taceli e n Sigüenza (1477), el d e S an ta C ru z d e Valladolid
(1479), el d e San G reg o rio , d e la m ism a ciu d ad , (1488), los
d e C u en ca (1510), San Salvador d e O viedo (151 7), y San
tiago (1521), e n Salam anca; los d e M aese R o d rig o (1506), y
S an to Tom ás (1517) e n Sevilla; el d e S an ta C atalin a (1485)
86 H e r ná ndez I g l e s i a s , La Beneficencia en España. Madrid, 1876. S e m -

PERE Y G u a r in o s , Memoria sobre la prudencia en el repartimiento de las limosnas.
e n T oledo , erig id o e n U niversidad d o n d e exp licó el m aestro

A lejo V enegas h acia 1520, el im p eria l d e Santiago, e n H uesca
(1534), los Colegios m en o re s d e Salam anca q u e pasab an de
veinte, los d e Alcalá, q u e lleg ab an p o r lo m en o s a u n a d o
cena; los d e la C o m p a ñ ía d e Je sú s ...» 87. A gréguese a esto las
fu n d acio n es d e cátedras. R aro e ra el m ag n ate q u e n o fu n
d a b a a lg u n a en Salam anca o e n Alcalá. El d u q u e d e L e rm a y
el co n d e d u q u e d e Olivares las fu n d aro n .
P ero to d a esta ciencia, a u n s u p o n ie n d o q u e existiera, di
r á n alg u n o s, n o trascen d ió fu era, n o ejerció in flujo alg u n o
fu e ra d e n u e stra p a tria, n u e stro s sabios, si los tuvim os, los ig
n o ra ro n lo s sabios de fu era. E rro r es éste q u e sólo p o d ría a d
m itirse y to lerarse e n u n e ru d ito co m o B uckle. V eam os si fu e
cierto eso d e la b a rr e ra in te lectu al q u e levantó la In q u isició n
e n tre E sp a ñ a y el resto d el m u n d o . E n P arís ley ero n Filoso
fía, T eo lo g ía y M atem áticas Alvaro T h o m as, J e ró n im o P ard o ,
P e d ro d e L erm a, los h e rm a n o s C o ro n el, J u a n Dolz d e Cas
tellar, M iguel Servet, F e rn a n d o d e E n cin a, J u a n d e Celaya,
J u a n G élida, Luis B aeza, etc. E n L a S o b o rn a fu e ro n c a te d rá
ticos G asp ar Lux, M iguel Francés, P e d ro C iru elo , J u a n M ar
tín ez Silíceo, el P a d re M ariana, Fray G reg o rio Arias, F ran
cisco Escobar, F e rn á n P érez d e Oliva, etc.
En Lovaina e n s e ñ a ro n Luis Vives, A n to n io P érez el ju ris
co n su lto , J u a n Verzosa; e n D illingen e In g o lstad t, Fray Pedro*
d e ¿o to , M artín d e O lave, A lonso d e Pisa, G reg o rio d e Va
len cia y J u a n Á ngel S um arán; e n P rag a leyó Filosofía R o
d rig o d e Á rriaga, e n Tolosa e n señ ó Leyes A n to n io Gouvea,
Luis de L u te n a y el escéptico S ánchez; en Varsovia y C raco
via e n se ñ a ro n P e d ro Ruiz de M oros y A lfonso d e S alm eró n ;
e n P a d u a B e rn a rd o Gil, A n to n io B urgos, J u a n M ontes de
O ca, F rancisco d e Valencia, E stéfano d e T erraza y R o d rig o
Fonseca; e n B olonia, d o n d e los esp añ o les te n ía n el fam oso
C olegio q u e aú n subsiste, fu e ro n p ro feso res P e d ro N aran jo ,
G onzalo Díaz, P e d ro G arcía d e A to d o , A lfon so d e G uevara,
87 La vida corporativa de los estudiantes españoles en sus relaciones con la

historia de las Universidades. Madrid, 1914. Véase la Historia de las Universi
dades, d e L a f u e n t e . .
126 LA LEGENDA NEGRA
P e d ro C a rn ic e r y m u ch o s m ás;' e n O x fo rd e n se ñ ó Luis Vives

y Fray P e d ro d e S oto y F rancisco E ncinas; e n B u rd eo s en se
ñ a ro n G ab rie l d e T árrag a, R aim u n d o d e G ra n o lle r y o tro s
varios; e n L ausana, P e d ro N ú ñ ez d e Vela; e n A n co n a, J e r ó
n im o M uñoz; e n N ápoles, M iguel Vilar, J u a n L ópez, G o n
zalo d el O lm o , y e n R om a, F rancisco d e T o led o , el P a d re
M ariana, J u a n d e M ald o n ad o , P e d ro d e R iv ad en eira y m u
chos otro s.
P e ro ... -s ie m p re hay u n p e r o - se d irá q u é a lg u n o s d e és
tos fu e ro n p ro testan tes, co m o S e rv e ty co m o N ú ñ e z d e Vela.
N o im p o rta , a u n p resc in d ie n d o d e to d o s estos esp añ o les
q u e tan alto p o n ía n el n o m b re d e su p a tria e n U n iv ersid ad es
e x tra n je ras y cuya cien cia p ro c e d ía d e n u estras U niversida
des, p u e d e afirm arse q u e el esp íritu esp añ o l se d ifu n d ió p o r
el e x tra n je ro y q u e se m u ltip lic a ro n las tra d u c cio n e s d e to
dos n u e stro s libros. Si n u estro s filósofos n o alcan zaro n g ra n
difu sió n fu e ra d e E sp añ a fue p o rq u e la R efo rm a levantó u n a
m u ralla e n tre el p e n sam ien to católico, q u e e ra el n u e stro , y
el d e sus p en sad o res, y, sin em b arg o , n u e stro s m ísticos, so
b re to d o G ran ad a, se tra d u c e n al fra n c é s y al inglés y o b tie
n e n g ra n éx ito e n am bos países. Luis Vives ejerció so b re el
p e n sa m ie n to inglés u n a in flu en cia in d iscu tib le; n o m e n o r
fu e la d e G uevara. M ayor a ú n fu e la d e G racián e n F ran cia y
A lem ania. La d e Suárez en A lem ania, e n F ran cia y e n P o r
tu gal fue notab ilísim a. El E xa m en de in g en io s d e H u a rte , se
tra d u jo a varios idiom as. L arg a sería la lista d e tra d u c cio n e s
de o b ras filosóficas y políticas españolas, p e ro n o m e n o r re
su ltaría la d e o b ras relativas a las ciencias m atem áticas, físi
cas, m édicas, n atu rales, etc., y co m o e n aq u ello s tiem p o s las
o b ras d e este ca rá c te r se escrib ía n g e n e ra lm e n te e n la tín , el
h e c h o d e trad u cirlas al id io m a d e cad a p u e b lo es señ al evi
d e n te d e su fam a y d e su u tilid ad . E l A rte de N avegar, d e P e
d ro d e M ed in a, sirvió d e tex to e n casi to d a E u ro p a d u ra n te
g ra n p a rte d el siglo XVI. El A rte de los M etales, d e A lo nso
B arba, se tra d u jo al inglés, al fra n c é s, al italian o , al alem án .
Las H isto ria s de las In d ia s, sé v e rtie ro n a diversos idiom as. L a
d e F e rn á n d e z d e O viedo, p u b licad a e n Sevilla e n 1535, se
p u b licó e n fran cés e n 1545. Las o b ras d e M o n ard es v iero n la
luz e n latín , e n inglés, e n italian o , e n francés. La H isto ria ge-
n era l d e H e r re r a , se p u b lic ó e n fran cés, e n h o la n d é s y e n in

glés. La d e G o m ara, e n in glés y e n fra n c é s. L a P h isio n o m ía y
va rio s secretos de la n a tu ra leza , d e J e ró n im o C o rtés, e n fra n
c é s... O tro s m u c h o s p o d ría n citarse.
D igam os, p u es, co n F e rn án d e z Vallín: « R e p e rcu tía n e n
to n ces e n to d as las n acio n es, acaso c o n m ás fu e rz a q u e los
triu n fo s d e n u e stra s arm as, e n am b o s c o n tin e n te s , la voz d e
n u e stro s filósofos, la lira d e n u estro s p o e ta s, la e lo c u e n c ia d e
n u e stro s o rad o re s, los d e sc u b rim ie n to s d e n u e s tro s nave
g an te s, el r u m o r d e n u estro s talleres y la g lo ria im p e re c e
d e ra d e n u e stro s p in to re s y artistas q u e so n to d av ía hoy los
m aestro s d e lo b e llo y cuyos n o m b re s h a n p ro n u n c ia d o to
das las len g u as d e l m u n d o : E spañoles e ra n e n to n c e s los q u e
d a b a n reglas p a ra el rég im en social; lo s q u e asistían co m o
m éd ico s a los P ap as, y a los reyes m ás p o d ero so s; los q u e in
te rv e n ía n en sus consejos y d a b a n f o rm a a sus decisiones; los
q u e e n se ñ a b a n a los ejército s d e E u ro p a la táctic a y la disci
p lin a m ilitar, e n tales térm in o s, q u e r e c o rrie n d o la h isto ria
d e aquellas cien cias q u e, a p esar d e su im p o rta n c ia , n o lle
van el d ictad o d e exactas, p o d ría m o s c ita r e n to d as ellas des
cu b rim ie n to s e n q u e n o s an ticip am o s e n c e rc a d e u n siglo a
las d em ás n a c io n e s...» 88.
" O , si n o se q u ie re seg u ir el criterio d e u n e sp a ñ o l, diga
m o s co m o B ren taño: «En el siglo xvi la c u ltu ra e sp a ñ o la al
can za tra n sito ria m e n te el p rim e r lu g a r e n la vida in te le c tu a l
d e E u ro p a. Es el a p o g e o d e la h isto ria d e E spaña. N o d e b e
ad m irar, p o r ta n to , q u e el m u n d o e n te r o to m e a E sp a ñ a p o r
m o d elo . Sus in stitu cio n es son im itadas: n o sólo su E jército y
su o rg an izació n adm inistrativ a, sin o ta m b ié n cie rta s in stitu
cio n es ec o n ó m ico ju ríd ic a s, co m o lo s fid eico m iso s fam ilia
res. .. y así c o m o la In fa n te ría esp añ o la im p rim e el sello a los
e jército s d e la é p o ca, así tam b ién la p o lític a m o n o p o liz a d o ra
d e España, e n el o rd e n eco n ó m ico , sirve d e n o r m a a la d e
las d em ás n a c io n e s...» 89. Ya n o s c o n te n ta ría m o s c o n q u e
88 Cultura científica de España en el siglo XVJ.

89 Ueber eine zukünftige Handelspolitik des deustschen Reiches. Leipzig,
1885 . ' ' ' .
esta m o d estísim a ap re c ia c ió n d e n u e s tro in flu jo la ad m itie

ra n alg unos sabios esp añ o les90.
XII
LA ESPAÑA D E L O S SIGLOS X V IY XVII: EL ARTE
N o no s n ieg a n los ex tran jero s -¿ c ó m o v an a n e g a rla ? -

u n a cierta p r e p o n d e ra n c ia en el a rte e u ro p e o d u ra n te los si
glos xvi y xvii. «En E sp añ a, escribe Luis V iard o t, co m o e n
Italia, y co m o e n la a n tig u a G recia, el a rte d e la a rq u ite c tu ra
p re c e d e a las d em ás. A n tes d e te rm in a r la E d a d M edia, h a
b ía erigido las c a ted rales d e L eó n , d e Santiago, d e T a rra
g o n a, de B urgos y d e T o led o , a las cuales h ay q u e a ñ a d ir las
m ezquitas árab es d e C ó rd o b a y Sevilla, tran sfo rm ad as e n
iglesias cristianas d e sp u és d e la R eco n q u ista. La escu ltu ra,
q u e nace e n to d as p a rte s casi al m ism o tie m p o q u e la a rq u i
tectu ra, p o rq u e ella le su m in istra sus p rin c ip ale s ad o rn o s, se
distin g u ió d esd e el siglo xvi p o r ensayos in teresan tes, d e b i
d os a los artistas n acio n ales, an tes d e q u e u n siglo d esp u és
D iego de Siloé, A lo nso B e rru g u e te , G asp ar B e c e rra y varios
90 Acerca dé influencia científica de España y en general de su cul

tura durante los siglos xvi y xvn pueden consultarse:
G i l y Z a r a t e , De la Instrucción pública en España.
L a f u e n t e , Historia de las Universidades, colegios y establecimientos de ense
ñanza.
RuiZ DE E g ü ILAZ, Descubrimientos de ios españoles atribuidos a los extranje-
. ros.
M e n ÉNDEZ P e l a y o , La ciencia española y la Historia de los heterodoxos es
pañoles, así com o su Historia de las ideas estéticas en España.
V i d a r t , Luis, Apuntes para una biblioteca de filósofos españoles.
PiCATOSTE, Apuntes para una bibliografía científica del siglo xvi; y t a m b ié n
su s trab ajos Los españoles en Italia y El siglo xvii.
C a s t r o , Discurso preliminar al tom o de Filósofos de la colección de
autores castellanos.
C h i n c h i l l a , Historia de la medicina.
V a l e r a , Del influjo de la Inquisición y delfanatismo religioso en la literatura
española. De la Filosofía española, y muy especialm ente, su Metafísica a, la li
gera. ' i
H e r n á n d e z M o r e j ó n , Médicos españoles del siglo xvi.
otro s, fu esen a b u scar a Italia p a ra trasladarlas a su país, las

leccio n es d e u n a rte revelado a los italianos p o r la estatu aria
an tig u a. P ero la p in tu ra vino después, fo rm á n d o se co n m ás
le n titu d y d esd e su o rig en co n el eje m p lo d e los ex tran je
ro s ...» 91. R e c u e rd a V iard o t la llegada a C astilla d el flo ren
tin o G e ra rd o S tarn in a, los retab lo s de J u a n A lfou, la llegada
d e D ello e n tiem p o s d e J u a n II y la del m aestro R ogel, la fu n
d a c ió n d e la escu ela sevillana, p o r J u a n S ánchez d e C astro,
los trab ajo s d e A n to n io del R in có n , de P e d ro R e rru g u e te, de
Iñ ig o d e C o m o n tes y de Gallegos; las ex p ed icio n es a Italia
d e A lonso B e rru g u e te, G aspar B ecerra, N av arrete el M udo,
J u a n d e Ju a n e s, Francisco R ib alta y P ablo d e C éspedes, y los
trab ajo s eje cu tad o s e n E sp añ a p o r ex tran jero s com o Felipe
d e B o rg o ñ a, T o rreg ian i, P e d ro d e C h am p añ a, Isaac d e H e-
llé, D o m en ico T h e o to co p u li, A n tó n M oor, Patricio Cajesi,
B arto lo m eo C arducci y alg u n o s otros, y , p o r fin , h a b la de la
e m a n cip ació n d e las escuelas españ olas q u e «se im p re g n a
ro n d e las cu alid ad es y defecto s d e sus países, alcan zan d o al
fin la in d e p e n d e n c ia , la o rig in alid ad , la v alen tía d el estilo y
lu eg o u n atrev im ie n to y u n vigor, llevados q u izá m ás allá d e
los lím ites razon ables».
Tuvim os, pues, p in tu ra orig in al, n u e stra , e n los siglos xvi
y XVII. ¿C óm o p o d ía n eg ársen o s este h e c h o e stan d o a h í los
n o m b re s d e J u a n d e Ju a n es, R ibalta, M orales, P an to ja, N a
v arrete, Velázquez, Z u rb arán , G ano, J o rd á n , M urillo y tan to s
otros? Es m ás, el ap o g eo d e la p in tu ra c o n V elázquez coin
cide co n n u e stra d ecad en cia política, d e ig u al m o d o q u e
co in cid e co n ella la E d ad d e O ro d e n u estras L etras92.
S ien d o su característica, lo m ism o q u e la d e g ran p a rte d e
n u e stra L iteratu ra, el esplritualism o q u e se observa, así e n
los c u ad ro s d e R ib era y del G reco, co m o e n los de los p in to
res m ás m o d ern o s. U n p e rio d ista cu b an o , q u e casi siem p re
n o s fu e adverso, Jesú s C astellanos, re c o n o c ía este esp lritu a
lism o d e la p in tu ra españo la. «C uando e n el Siglo d e O ro d e
91 Las maravillas de la pintura.

92 Véase B e r u e t e y M o r e t , The School of M adrid, Londres, y sus estu
dios E l Greco, pintor de retratos, y Valdés L eal
la p in tu ra , escribe, se m aterializab a h a sta la g ro se ría e n la es

cu ela h o lan d e sa , o h asta el e n ferm izo ero tism o e n la ita
liana, E sp añ a e q u ilib ró el arte d e l m u n d o co n la e n e rg ía
m ística d e R ib era y M urillo; c u a n d o se c e rra b a el siglo x v i i i
co n aq u el eclipse d e la seria p in tu ra e n q u e to m a ro n c a rta
d e p erso n ajes, d e c o ra d o res d e ab an ico s co m o W ateau y
C h a rd in , E sp añ a d io la voz d e re s u rre c c ió n p o r la p a le ta
m ascu lin a e in m o rta l d e Goya. Y a lo larg o d el siglo xix,
m ien tras e n F ran cia se co lm ab a d e p reseas a T río s d ib u ja n
tes y a co m p o sito res d e cro m os sen tim en tales, la fu e rte tie
r r a p e n in su la r n o se cansaba d e d a r a lu z visionarios d e l co
lo r e n la p ro cesió n ilu stre d e R osales, C asado d el Alisal,
G isbert, M adrazo, Zam acois, Fo rtuny. La p r u e b a co n clu
y en te d e su a u tó n o m a e n e rg ía e n p u n to a m o d o s artísticos
la h a d a d o E sp añ a p recisam en te e n estos alb o res d e siglo,
m arcad o s e n p in tu ra p o r u n d e se n fre n o ilim ita d o d e la ex
travagancia, ex p lo ta d a acaso co m o u n a fó rm u la d e p erso n al
e x h ib ició n m ás q u e co m o a rre b a to s d e la fantasía, n u n c a
c o n d en ab les. Los artistas esp añ o les h a n te n id o , e n su m ayor
p a rte , la viril h o n ra d e z d e p e rm a n e c e r e n su so b ria técnica,
p u ro s y sano s e n su cu lto a los viejos m o d elo s, sólo aten id o s
a la lim p ia y se re n a belleza d e la v e rd a d c o n la vigorosa co n
trib u c ió n d el co lo r b rilla n te d e su tie rra y la r u d a a rro g a n c ia
d e sus m o d elo s» 93.
C on la arq u itec tu ra o cu rre lo m ism o. A hí están los n o m
b res de J u a n Bautista d e Toledo, H e rre ra , Villacastín, Villal-
p a n d o , Arfe, B ustam ante, etc. A hí están tam b ién sus obras, las
cated rales d e Sigüenza, Salam anca, J a é n , Segovia, e l C olegio
M ayor d e S an ta C ruz, d e Valladolid, el H ospital d e Expósitos
d e S anta C ruz, d e Toledo, el Palacio d e C arlos V, e n G ranada,
la so b erb ia escalera del Alcázar d e T oledo, El Escorial...
N o dig am o s n a d a d e la m úsica. «El p e río d o d e la h e r
m o sa m úsica española, escribe Weiss, de. la m úsica sencilla,
g ra n d e , p atética, es el m ism o q u e el d e la b u e n a p in tu ra y el
d e la b u e n a arq u itec tu ra . E n la s e g u n d a m ita d d el siglo XVI
y p rim e ra d e l xvu p ro d u jo E sp añ a g ra n d e s com p o sito res,
93 Los optimistas. Arte español. La Habana, 1916.

p rin c ip a lm e n te e n el g é n e ro religioso. E n los arch iv o s d e los

cab ild o s d e T o led o , V alencia, Sevilla, B urgos y S a n tia g o h a y
teso ro s q u e n o tie n e n p recio n i n ú m e ro . C ad a c a te d ra l te n ía
sus tra d icio n es, su re p e rto rio , sus m aestro s y sus d iscíp u lo s.
Q u izá fu e en V alencia d o n d e se cultivó la m úsica c o n m ás
éx ito . El m aestro m ás an tig u o d e a q u e lla p o b lac ió n es G ó
m ez q u e la dirig ió e n tiem p o d e F elip e II. . . A lg u n o s d e lo s
m ás d istin g u id o s co m p o sito res d e esta é p o c a lle v a ro n sus
leccio n es h asta Italia. Tales fu e ro n P érez, d el cual se c a n ta n
e n el d ía m ag n ífic o s frag m en to s e n la C apilla Sixtina, M o n -
tev erd e fue u n o d e los cread o res d e la ó p e ra ita lia n a y Sali
nas, ciego, co m o B eeth o v en , fu e q u izá el m ejo r o rg a n is ta
q u e se h a c o n o cid o » 94.
P e ro el d esarro llo d e la m ú sica e sp añ o la e n a q u e lla
é p o c a fu e m u ch o m ay o r d e lo q u e p e rm ite n s u p o n e r las b r e
ves frases d e W eiss to m ad as d e los estu d io s d e V ia rd o t.
¿D ó n d e están e n ellas V itoria, M orales, G u e rre ro , E sc o b e d o ,
Vilá, Pujol, y ta n to s otro s, e stu d iad o s d e sp u é s p o r C o lle t y
p o r M itjana? C o llet cree ver e n V icto ria los g é rm e n e s d e l
a rte d e J u a n S ebastián B ach. Mi tjan a d e sm ie n te esta su p o si
ció n , p e ro fo rm a d e la m úsica e sp a ñ o la u n ju ic io a lta m e n te
liso n jero . R e c u e rd a las co m p o sicio n es d e M orales, d e A gui
lera, Vargas, V ivanco, Salazar, Ruiz y los tratad o s d e R am o s
d e P areja, «base y fu n d a m e n to d e la a rm o n ía m o d e rn a » y d e
T ap ia N u m a n tin o , así c o m o las o b ras did áctic as d e D o m in g o
M arcos D u rán , J u a n d e E spinosa, F ran cisco Tovar, G o n z a lo
M artín ez d e B izcargu i y o tro s m u ch o s, y ve e n ellas e l o rig e n
d e la técn ica m usical m o d e rn a . Eso, e n lo relativo a la m ú
sica sagrada, a la m ú sica seria y sin h a b la r d e las c o m p o si
cio n es p o p u lares, n i d e aq u ellas d e c a rá c te r a m a to rio y c o r
tesan o , co m o los V illa ncicos y C anciones, d e J u a n V ázquez, y e l
re p e rto rio d e ro m a n c e s y o b ras p ro fa n a s, recogidas e n la se
rie d e Libros de á fr a p a ra v ih u e la y a n te s d e lleg ar a las c o m e
dias e n trem ezclad as d e m úsica y b ailes q u e fu e ro n p r e c u r
soras d e n u e stra zarzu ela 95.
94 España desde Felipe II hasta el advenimiento de los Barbones.

95 P e d r e l l , Antonio Cabezón y el arte orgánico español. Madrid, 1805.
Y ¿quién fu e el alm a d é áq u el m o v im ien to artístico d u

ra n te el siglo XVI? ¿Q uién fu e el q u e co n v o lu n tad d e h ie rro
lo prom ovió y secu n d ó , com o pro m o v ió y se cu n d ó el p ro
greso d e la n ació n e n todos los órd en es? ... Felipe II. ¡Felipe '
II, am igo d el a rte !... M úsico h asta el e x tre m o d e n o p o d e r
p rescin d ir e n L isbo a d e su o rg an ista C abezón ; am igo del Ti-
ziano, a q u ien e n carg ó cuadros; d e A n to n io M oró, q u e re
trató a sus esposas y d e A lonso Sánchez C oello q u e p u d o co n
siderarse su privado; p ro te c to r y m ecen as d e los italianos
F ed erico Z u ch arro , Lucas G am biasio, P e re g rín T ibaldi, y Ró-
m u lo C in cin ato y d e los españoles N av arrete el M u d o , Ba
rro so , C arvajal y m u ch o s m ás. L a lab o r artística d e F elipe II
se c o n c en tra y cu lm in a e n El Escorial. Stirlin g h a d ich o q u e
fue la m ayor e m p re sa a rq u itectó n ica q u e u n solo h o m b re ha^
co n ceb id o y ejecu ta d o , y n o le falta razó n . J u sti dice q u e n o
se tie n e n o tic ia d e n ad ie q u e desplegase tal actividad e n em
presas d e este g é n e ro , y q u e n o so lam en te e ra suya la id ea d el
edificio, su p lan y el estilo d el m ism o, sin o q u e, adem ás,
trabajaba e n el tajo co n los artesanos, resolvía las cuestiones
técnicas, revolvía co n tenaz insistencia E spaña, el m u ñ d o e n
tero , p a ra e n c o n tra r b u e n o s artistas, a los q u e traía a su lad o,
d irigía y vigilaba estrech am en te, to d o esto al m ism o tiem p o
q u e so stenía neg o ciacio n es co n to d a E u ro p a 96. N o n o s h e
m os fijado b astan te los españoles e n el esfu erzo e n o rm e q u e
rep re sen tó El Escorial, d esd e el m o m e n to e n q u e q u e d ó ele
gido el te rre n o e n la S ierra d e G u a d a rra m a h asta q u e se ter
m in ó la o b ra y q u e d a ro n instalados los cu ad ro s, los libros, las
reliquias, to d o c u a n to en él se e n c ie rra y co n tien e. T o d a Es
p a ñ a trab ajó e n la o b ra d el M onasterio. «Los p in are s d e
C uenca, B alsaín, las Navas, Q uejiga, N avaluenga y otros, es
cribe u n h isto ria d o r d el Escorial, reso n a b a n c o n sta n tem e n te
co n los golpes d e las h ach as y azuelas y se estrem ecían al c aer
los e n o rm e s p in o s q u e se co rtab an . E n las can teras d e jasp e ,
cerca d e El B u rg o d e O sniá y d e Espeja se sacaban m árm o les
e n ab u n d an cia; e n las sierras d e Filabres, Estrem oz y Las N a
vas, los blancos p a ra los pavim entos; e n las rib eras d el Genil,
96 Felipe II, amigo del Arte. España moderna.

ju n to a G ran ad a, en las sierras de A racen a, e n U rd a y en otras

p artes, los p ard o s, verdes y negros, co lo rad o s y sanguíneos;
o cu p án d o se e n cad a u n o d e estos p u n to s e n aserrarlos, p u
lirlos y labrarlos m u ltitu d d e m aestros italianos y españoles.
E n F lorencia y M ilán se fu n d ía n g ran d es estatuas d e b ro n ce
p a ra la capilla m ayor y e n tie rro s Reales. E n T o led o se hacían
cam panillas, can d eleras, ciriales, lám paras, cruces, incensa
rio s y navetas d e plata; e n Flandes se vaciaban en b ro n ce can
d elero s de todos tam añ o s y form as y se enviaban g ran canti
d a d d e lienzos al tem p lo p a ra a d o rn a r las celdas de los
m on jes; en A m érica, el fam oso n atu ralista H e rn á n d e z reco
g ía la preciosa colecció n d e plantas y enviaba las m ás extra
ñ as co n los anim ales m ás raro s qu e el P ad re Fray J u a n de San
J e ró n im o c o m p o n ía e n cu ad ro s q u e p o r m u c h o tiem p o a d o r
n a ro n las h ab itacio n es d e Felipe II. D e los telares d e Toledo,
Valencia, Talavera y Sevilla salían m illares d e piezas de ropas
d e sedas y m u ch o s m o n asterio s d e m o n jas se o cu p ab an e n
Coser y en b o rd a r albas, am itos, ro q u etes, palais y corp o rale s
c o n las dem ás ro p as d e iglesia en finísim as y exquisitas telas
d e hilo. A dem ás d e la e n o rm e c a n tid ad d e h ie rro q u e en El
Escorial se lab rab a, se h a c ía n e n C u en ca y G u ad alajara g ran
des rejas p a ra las v en tan as del piso b ajo y b a lc o n e e de los
otros; e n Z aragoza se fu n d ía n y trab ajab an las lin das y m ajes
tuosas rejas d e b ro n c e q u e c ierran los arcos d e la e n tra d a d e
la Iglesia; y e n M ad rid se co n stru ía p a rte d el altar m ayor y ri
q uísim o tab e rn ác u lo e n el cual se o c u p a b a n m u ltitu d de m a
estros y oficiales bajo la dirección d e l e n te n d id o artista Ja-
co b o d e Trezo, d el cual to m ó n o m b re la calle q u e hoy se
llam a d e Jaco m etrezo . E n fin, sería m u y difícil e n u m e ra r los
p u n to s y d escrib ir to d o s y cada u n o d e los objetos q u e co n
d estin o al Escorial fo rm a b a n a u n m ism o tiem p o la o cu p a
ció n d e m u ch o s m iles d e hom bres»97.
Y si esto o c u rría co n la fábrica ¿qué d e c ir del interior?
M ientras los p in to res an tes m en cio n ad o s ad o rn a b a n las bóve
das y d isp o n ían los lienzos q u e h a b ía n d e em b ellecer las pa
red es, «los h u m ild es legos Fray A n d rés d e L eó n y Fray Ju liá n
97 Q u e v e d o . Historia del Monasterio del Escorial. M adrid, 1854.

d e F u en te del Saz con A m brosio d e Salazar ilu m in ab an las

preciosas viñetas d e los libros del co ro q u e c o n tan ta lim pieza
y p rim o r escribían al m ism o tiem p o el m o n je b e n e d ic tin o
Fray M artín d e Palencia, el valenciano C ristóbal R am írez,
. Francisco H e rn á n d e z y otros. Los carp in tero s y ebanistas Fle
ch a y G am boa co n sus oficiales sen tab an la lin d a estan tería de
la biblioteca y las sillas y cajones d el coro. Masigiles, co n sus
do s hijos, llevaba a cabo los co m plicados ó rg an o s d e la iglesia
y Jaco b o de Trezzo colocaba en la capilla m ayor los e n tie rro s
R eales y el tab ern ácu lo , m ientras o tro s m arm olistas a cab ab an
d e se n ta r y p u lir el suelo d e la iglesia y p resb ite rio ... »989.
Al Escorial, m o ra d a d el D em onio d el M ed io d ía fu e ro n los
cu ad ro s d e J u a n van Scorel, d e V icen te d e M alinas, d e M ae-
se R ugier, d e Metsv, d é Patenier, d e T iziano, d e Sánchez C oe-
11o, d e N av arrete; las escu lturas d e L eo n i; las a d m irab les la
b o res d e C ellini, y los dibu jos d e D u re ro ; los in cu n a b les
ad q u irid o s p o r A rias M o n tan o e n los Países B ajos y las ri
quezas y m aravillas q u e d e las In d ias e n v ia b a n ... F elip e II fu e
el p rim e ro q u e e n señ ó , co m o dice Ju sti, a c o n sid e ra r lo s cua
d ro s co m o a d o rn o d e las h ab itacio n es. F ue, a ñ a d e , u n o d e
los m o n arcas esp añ o les q u e h a n m o stra d o u n in te rés p e rso
n al m ás vivo p o r las Bellas A rtes" .
P ero ¿fue sólo Felipe II el e n a m o ra d o d e las artes o lo fu e
tam b ié n su h ijo F elip e III, p ro te c to r d e R u b en s, y su n ie to
F elip e IV, fav o reced o r d e V elázquez o su b izn ieto C arlos II,
re tra ta d o p o r C oello?
X III
LO S ESPAÑOLES DE LO S SIG LO S X V IY XVII FUERA
DE ESPAÑA, ITALIA Y L O S PAÍSES BAJOS
S abem os cuáles e ra n los ideales d e los esp añ o les e n los

siglos xvi y x v ii y cuál la cu ltu ra literaria, cien tífica y artística
98 Q u e v e d o . Obra citadá. j
99 Felipe II, amigo del Arte. Véanse, además, las notas bibliográficas del
cap. V. del Libro IV.
q u e alcan zaro n e n a q u ello s tiem pos. N os q u e d a p o r d e c ir lo

q u e h ic ie ro n fu e ra d e su p a tria, en E u ro p a y e n A m érica. C o
m en z a re m o s p o r E u ro p a . D os n a c io n e s m uy d istin tas se
o fre c e n a n u e stra co n sid eració n : Italia, la p a tria d e l a rte , y
F landes, la p a tria d el co m ercio . ¿ F u ero n los esp añ o les d e s
tru c to re s d e civilizaciones o, p o r el c o n tra rio , su p ie ro n fo
m e n ta r el in g en io d e las razas a ellos so m etid as p o lític a
m e n te y a u m e n ta r c o n nuevos teso ro s sus p a trim o n io s
artísticos? ¿H iciero n los esp añ o les e n Italia y e n F lan d es lo
q u e o tro s p u eb lo s m o d e rn o s fam osos p o r su c u ltu ra h a n h e
c h o e n circu n sta n cia s análogas?
El b raz o d e E sp a ñ a e ra el E jé rc ito y p o c o s e jé rcito s h a
h a b id o e n q u e h ay a sid o m ay o r la d iscip lin a. P o co s ta m
b ié n tu v ie ro n la c u ltu r a q u e él. «El m a rq u é s d e P e sc ara ,
d ice P icato ste, d e ja b a el caballo de b a ta lla p a ra e n tr a r e n las
academ ias, y el m arq u é s del Vasto, m ie n tra s fu e g o b e rn a d o r
d e M ilán, gastaba sus ren ta s y su su e ld o e n b e n e ficio d e las
Letras y las C iencias. G iro la m o M uzio d escrib e d e este m o d o
u n a m a rc h a q u e h izo co n él: « D u ran te la m a rc h a n o s a p a r
táb am o s u n po co él y yo, p ica n d o n u e stro s caballos: él m e r e
citab a sus versos y yo le h a b la b a de los m ío s ... P o r la n o c h e ,
e n el alo jam ien to , yo escrib ía mis versos y el m arq u é s los su
j o s y n o s los d áb am o s a le e r m u tu a m e n te » . P e ro n a d ie co m o
G arcilaso resu m e estas co stu m b res d icien d o : «Pásanse las
h o ras d e paz h a b la n d o d e letras». «A penas hay u n a c iu d a d
d e Italia e n q u e p u sie ra n el p ie lo s fran ceses q u e n o r e
c u e rd e todavía e n la h isto ria d el a rte d estro zo s q u e ra r a vez
c o m e tie ro n los españoles. Al e n tra r e n B o lo n ia e n 1511 d e s
tru y e ro n la m ag n ífica estatu a d e J u lio II, o b ra d e M ig uel
A ng el, q u e h a b ía co stad o 5.000 d u c a d o s d e o ro . L a B iblio
teca d e F lo ren cia c re a d a p o r C osm e d e M édicis, fu e sa q u ea
d a p o r las tro p as d e C arlos VIH. En los siete días q u e d u ró el
saq u eo d e Pavía e n 1527 fu e ro n d e stru id a s in n u m e ra b le s
o b ras d e a rte y ro b ad o s los m an u scrito s d e la B iblio teca y d e
la C ated ral. Los esp añ o les, n i a u n en el caso d e R o m a e n q u e
se e n tre g a ro n sin lím ite a la v en g an za p a saro n m ás allá d e
h u m illa r el p o d e r p ap al. Los G on zag a c re a ro n la A cad em ia
d e Bellas A rtes d e M an tu a co n las riq u ezas q u e allí c o g ie ro n ,
e n lo cual n o les im ita ro n n u estro s so ld ad o s. C u a n d o e n la
b atalla d e Pavía cayó Francisco I p risio n ero , se e n c o n tra ro n

e n su eq u ip aje varios m an u scrito s d e P etrarca, q u e fu e ro n
resp etad o s y devueltos p o r los esp añ o les, co n serv án d o se hoy
e n la b ib lio teca d e P arm a» 100. T o d o ello p ro c e d ía d e la c o m - 1
- po sició n especial d e n u estro s ejércitos, d el p re d o m in io q u e
e n ellos te n ía n los hid alg o s y los caballeros, d e la d iscip lin a
severísim a a q u e esta b an so m etid o s y d el alto co n c ep to q u e
cad a so ld ad o te n ía d e sí m ism o. T e n ía tam b ién su o rig e n e n
la afición a las L etras y a las A rtes q u e caracterizab an a los
m ilitares de a q u e lla época. E n E sp añ a las A rtes y las L etras
h a n sido n o ya auxiliares, sino c o m p a ñ e ra s in sep arab les d e
las arm as. El G ran C ap itá n se d istin g u ió p o r su afición al
trato co n literato s, y P resco tt dice q u e m ás p a re c ía in clin a d o
a las artes d e la paz q u e a las d e la g u e rra . H e r n á n C o rtés ^
creó en su p ro p ia casa u n a ac ad e m ia 101. R aro e ra el m ilitar
d e aquellos tiem p o s qu e n o escribía e n p ro sa o e n verso, q u e
n o c o m p o n ía p o em as y sonetos, o n o escrib ía h isto rias o tra
tados d e a rte d e la g u e rra . C on h o m b re s d e este fuste la la
b o r d e E sp añ a d ejó u n a h u e lla p ro fu n d a e n n u estro s d o m i
nios italianos: h u e lla de seried ad , d e ju sticia, d e cu ltu ra.
D esde los Reyes arag o n eses, co m o A lfonso V, h asta los reyes
d e la Casa d e B o rb ó n , co m o C arlos III, n in g ú n re p re s e n
tan te d el p o d e r su p re m o d ejó d e e je rce r e n N áp o les y Sici
lia ese g é n e ro d e influjo. In tro d u jim o s e n Italia co stu m b res
galantes, caballerescas, dem o cráticas. ¿Q ué n a c ió n tuvo vi
rreyes co m o el C o n d e d e L em os y D o n P e d ro d e T oledo?
H a b la n d o d el g o b ie rn o d e los esp añ o les en Ñ ap ó les, escribe
Felipe Picatoste: «En la o rg an izació n q u e d ie ro n a N áp o les
h a b ía m u c h o d ig n o d e elogio. C o n stitu y ero n u n v irre in a to a
cuyo je f e ro d e a b a n altas a u to rid ad e s c o m o consejo, a sem e
ja n z a d e lo q u e se h acía e n n u e s tra P en ín su la. Se co n serv ó
d e la o rg an izació n an tig u a to d o lo q u e e ra b u e n o , co m o el
p a rla m e n to c o n sus tres brazos y las m ag istratu ras tra d icio
nales, c reán d o se, adem ás, u n a ju n ta d e la ciu d a d c o m p u esta
100 Los españoles en Italia. M adrid. ¡

101 Véase el estudio del Sr. P é r e z d e G u z m á n , Bajo los Austrias, Aca
demias literarias de ingenios y señores. La España Moderna, 1894.
d e siete p erso n as q u e se llam aban los ele g id o s y e ra n desig

n a d o s p o r el p u e b lo , d a n d o a esta j u n ta d e m o c rática el tra
tam ie n to d e E xcelencia. El p o d e r d e l virrey, a u n q u e ex
ten so , p o r c u a n to tra ta b a d ire c ta m e n te co n las dem ás
p o ten cias, n o e ra ilim itad o , sino q u e cierto s casos d eb ía c o n
sultarlos a u n consejo co m p u esto d e tres esp añ o les y o ch o
italiano s. A p e sar d el absolu tism o y d e los e rro re s d e aq u ella
p o lítica, llevam os a N áp o les m u ch o b u e n o ; la ju sticia, la le
galid ad , la seried ad d e la vida y de las cerem o n ias oficiales,
el resp eto a la a u to rid a d q u e n o p o d ía c o n se n tir las b u fo n a
d as de q u e e ra n a lg u n a vez víctim as los m ism os P apas con in
creíb le in d iferen cia; la m o ralid ad e n la vida p ú b lica y la aus
te rid a d d e costu m bres; la cu ltu ra e n c a m in a d a a fin es útiles y
serios y, e n g en eral, u n a org an izació n m uy s u p e rio r a la ita
liana. Ju z g a n d o e n g e n e ra l la c o n d u c ta d e los españ oles e n
Italia, es p reciso d e c ir q u e n o llevaro n a a q u e lla p e n ín su la
so lam en te el deseo d e u n a ad q u isició n d e te rrito rio y de u n a
d o m in a c ió n p ro d u ctiv a com o los fra n ceses, ni h icie ro n
aq u el rico suelo te a tro d e av en tu rero s sujetos a u n a p ag a y al
saq u eó , co m o los suizos y alem anes, sin o q u e c o n su m ie ro n
allí los caudales d e E sp añ a y vieron m o rir a sus soldados p o r
cu estio n es m ás graves y p ro fu n d a m e n te políticas. El equili-
- b río eu ro p e o , la in flu en cia del P a p a d o co m o p o d e r tem p o
ral, el p re d o m in io d el catolicism o, las g u e rra s1c o n tra los tu r
cos h asta a n iq u ilar su p o d e r y otras m u ch a s causas ajenas al
esp íritu exclusivo d e d o m in ació n , f u e ro n las q u e sostuvieron
aquellas g u e rra s in cesan tes y d ie ro n c a rá c te r a los actos d e
n u e stra p o lítica y d e n jiestro s soldado s. T en íam o s allí p u n to s
' d e m ira m ás elevados, in te reses m ás n o b les; las co n q u istas
p arciales ap en as lleg ab an a a d q u irir im p o rta n c ia a n te los
trato s y las n eg o ciacio n es y los h e c h o s d e arm as p a ra lib rar a
E u ro p a d e la am en aza d e los turcos, a seg u ra r el im p erio d e
la cristian d ad en el N o rte de África, h a c e r fre n te al esp íritu
caballeresco y o rg u llo so d e sarro llad o e n F ran cia, y so b re
to d o evitar q u e la p re p o te n c ia d e las n a c io n e s tra n sp ire n a i
cas aislase a n u e stro p u e b lo ...» 102.
102 Los españoles en Italia .

Si d e Ñ apóles, M ilán, C e rd e ñ a, Sicilia y d em ás posesio

n es d e Italia p asam o s a B landes h a llarem o s a E sp añ a p ersi
g u ie n d o fin alid ad es ig u a lm e n te elevadas y esp iritu ales: lu
c h a c o n tra ía R efo rm a, m a n te n im ie n to y p r e p o n d e r a n c ia de
la id ea católica, d e sarro llo d e las C iencias, d e las L etras y d e
las A rtes d e n tr o d e la fid elid ad al so b e ra n o y d e la o rto d o
xia. D espués d e las g u e rra s religiosas y d e las rep re sio n e s, n o
tan san g rien tas c o m o se h a d ich o n i m u c h o m en o s, se in icia
p a ra los Países Bajos esp añ o les u n a e ra d e tra n q u ilid a d y d e
sosiego. F elip e II, q u e , seg ú n u n h isto ria d o r m o d e r n o belga,
n o e m p leó la fu erz a sino c u a n d o fracasaro n los p ro c e d i
m ien to s políticos, o to rg ó la in d e p e n d e n c ia a los Países Bajos
bayo la s o b e ra n ía d e los A rch id u q u es A lb e rto e Isabel. N o
tuvo la cu lp a F elip e II d e q u é los A rc h id u q u e s careciesen de
sucesión y d e q u e , p o r lo tan to aq u ellas p rovin cias rev er
tie ran a la C o ro n a esp añ o la a la m u e rte d e la archiduqu esa*
D e to d as su e rte s, el G o b ie rn o im p la n ta d o p o r los n u ev o s
s o b e ra n o s y el q u e d e sp u és le siguió n o f u e r o n re g ím e n e s
d e o p resió n . «Bajo aq u el G o b iern o , escrib e M. P ire n n e , lo
m ism o q u e b ajo el d e los g o b e rn a d o re s esp añ o les q u e les su
c e d ie ro n , la co n stitu ció n d el país ofrece u n a m ezcla e n d o
sis desiguales d e m o n a rq u ía p u ra y d e lib e rta d e s tra d icio n a
les. El p o d e r so b e ra n o se h a a p o d e ra d o c o m p le ta m e n te d e
la A d m in istració n ce n tral p e ro h a re sp e ta d o e n las p ro v in
cias las lib ertad es q u e n o p o d ía n ya p e iju d ic a rle y q u e p o c o
á p o co se d e ja ro n a d a p ta r a las c o n d ic io n es d e l n u ev o régi
m en . C o m p a ra d o co n el d e F ran cia o E sp a ñ a el sistem a p o
lítico q u e se estableció e n B élgica d u ra n te la p rim e ra m itad
d e l siglo xvii p u e d e desig n arse c o n ex a ctitu d c o m o absolu
tism o m o d e ra d o » 103.
N o h u b o , pues, tira n ía p o r p a rte d e E sp a ñ a 104.
E n m ate ria d e c u ltu ra religiosa e in te le c tu al, p ro c e d ió
F elip e II a la reo rg an izació n de las in stitu cio n es católicas,
n o m b ra n d o obispo s flam encos, d a n d o g ra n im p o rta n c ia a
i°3 Histoire de Belgique. ¡

104 Ba r ado Y Fö nt , Don Luis de Requesens y la política, española en los
Países Bajos. íd em , E l sitio de Amberes.
las ó rd e n e s religiosas, esp ec ialm en te a los jesu íta s, y a u m e n

ta n d o los recu rso s d e las u n iv ersid ad es y colegios. La U n i
v ersid ad d e Lovaina vio a u m e n ta r el n ú m e ro d e sus p r o
fesores; e n D o u ai se c re ó u n n u ev o esta b lec im ie n to d e
e n s e ñ a n z a superior, d o ta d o p o r el m o n a rc a d e g ra n d e s r e n
tas; las escuelas d o m in icales d estin ad as a los n iñ o s p o b re s se
m u ltip licaro n : seis o siete h a b ría e n A m b eres y a ellas d e b ía n
c o n c u rr ir n iñ o s y n iñ as h a sta la e d a d d e dieciséis añ o s. Estas
escu elas se fu n d a ro n e n to d as p a rte s p o r o r d e n d e los A r
c h id u q u e s y llevaban con sig o , ad e m á s de la e n se ñ a n z a re li
giosa y d e la lec tu ra y escritu ra, los re p a rto s d e so c o rro s a los
p a d re s y d e ro p as y p re m io s a los discípulo s. El p r im e r C ate
cism o q u e vio la luz e n B élgica, se p u b lic ó e n 1609. H asta e n
to n ces n a d ie se h a b ía p re o c u p a d o e n F lan d es d e s e m e jan te
cosa. P e ro la lab o r v e rd a d e ra m e n te in te n sa la llev an a c ab o
los jesu ítas. «En p a rte alg u n a , escrib e M. P ire n n e , c o m b a tió
a q u e lla in fatig ab le m ilicia d e R o m a co n m ás v a le n tía a fav o r
d e la C o n tra rre fo rm a , n i d isfru tó d e tan g ra n d e in flu e n cia .
Lanzóse co n a rd o r a la g ra n lu c h a co n fesio n al q u e se d esa
rro lla b a e n el te rrito rio d e los P aíses Bajos e h izo d e a q u e l
país am e n a z ad o p o r to d as p a rte s p o r la h e re jía , u n a v e rd a
d e ra plaza d e g u e rra esp iritu al. L a esco gió co m o base d e l
ejército d e m isio n ero s q u e m a n d a b a al asalto d el p ro te s ta n
tism o e n In g la te rra y e n H o la n d a . Su actividad co m b ativ a se
d esarro lló allí e n m ed io d e los m o v im ie n to s de tro p a s y d e l
r u id o d e las b atallas... E n 1542, la d e c la ra c ió n d e g u e rr a d e
Francisco I a C arlos V o b lig ó a salir d e París a a lg u n o s je s u í
tas esp añ o les q u e e stab an e stu d ia n d o y a refu g iarse e n los
Países Bajos. N o e ra n m ás q u e o c h o , c o n tá n d o se e n tr e ellos
R ivadeneira, E strad a y Em ilio d e Loyola, s o b rin o d e l fu n d a
d o r d e la C o m p añ ía. D irig iéro n se, n a tu ra lm e n te , h a c ia la
U n iv ersid ad d e Lovaina. A cogidos p o r el ca p ellá n C o rn e ille
W ishaven, q u e los recib ió e n su casa, n o ta rd a ro n e n co n se
guir, m e rc e d a su celo, la p ro te c c ió n d el C an ciller d e la U n i
versidad, R u ard T a p p e r... La p o b lac ió n n o ta rd ó tam p o c o
e n in teresarse p o r aq u ello s ex tra n je ro s ta n lu eg o em p eza
ro n a p re d ic a r en las iglesias d e la ciu d ad . A u n q u e , ig n o
ra n d o el flam en co y el fran cés, se v eía n o b lig ad o s a e x p re
sarse e n latín ; su sin cerid ad , su con v icció n , su e n e rg ía , la
n o v e d a d d e sus discursos y 16 im previsto d e su e lo cu en cia

s o rp re n d ía n y subyugaban al a u d ito rio ...» . N o p o c o trab ajo
costó o b te n e r el p erm iso n e c esa rio p a ra q u e la C o m p a ñ ía se
estab leciera o fic ialm en te e n los Países Bajos. M uy e n breve
la U n iv ersid ad d e Lovaina, al v er su e x tra o rd in a ria actividad
em p ezó a m irarlo s co n re c e lo y los g o b e rn a n te s, así M aría
d e H u n g ría , com o los m ag istrad o s y los m ism os obisp os se
o p u sie ro n a ella. H asta el re in a d o d e F elipe II n o o b tu v iero n
los jesu íta s el p erm iso p a ra fu n d a r colegios n i resid en cias en
F lan d es, p e ro n o p o r eso fu e ro n p ro teg id o s. El m ism o D u
q u e d e A lba los m iró siem p re c o n desconfianza. Sin em
b a rg o , le n ta m e n te , su rg e n los colegios d e L ovaina, Bois le
D uc, T o u rn a i, A m beres, D o u ai, S ain t O m er, D in a n t, etc. A la
p a r q u e e m p re n d e n u n a lu c h a p o rfia d a c o n tra los p ro te s
tan te s q u e am en azab an in v ad ir c o n sus p re d ic a d o re s las p ro
vincias católicas, p re d ic a n e n los p u n to s m ás peligrosos: en
B rujas, G an te, A m beres, n e g á n d o se a a c ep ta r re m u n e ra c ió n
a lg u n a y m a n e jan d o la p lu m a y la p alab ra, co m o h a c ía n los
m in istro s calvinistas y lu teran o s. Al cabo d e c ie rto tiem p o ,
F lan d es se cu b rió d e colegios d e jesu íta s y a ellos ib an los j ó
venes a traíd o s d e la m a n e ra m ás in g en io sa y m ás hábil: p o r
m ed io d e concursos, d e p rem io s, d e distinciones. Su fideli
d a d a la Casa re in a n te n o tie n e lím ites: ellos so n los q u e
m a n tie n e n la id ea m o n á rq u ic a y la fid elid ad a los Reyes.
«P or lo d em ás, dice P ire n n e , d esd e p rin cip io s d el siglo xvn
su actividad in telectu al eclipsa c ad a vez m ás c o m p le ta m en te
la d e las U niversidades. D espués d e la m u e rte d e J u s to Lip-
sio, la d e Lovaina n o c u e n ta co n n in g ú n sabio d e re n o m b re
. e u ro p e o . Sus facultades, co m o las d e D ouai, n o so n m ás q u e
escuelas p ro fesio n ales d e T eología, d e D e re ch o y d e M edi
cina. N o es e n ellas, sino e n los colegios d e jesu íta s d o n d e se
refu g ia el cu lto a la ciencia. N o so lam en te p ro d u c e n los teó
logos m ás em in en tes, e n cuyas o b ras se fo rm a el cle ro , sino
q u e se e n c u e n tra n e n tre ellos m atem átic o s co m o A iguillón
y G reg o rio d e S ain t V in cen t, filólogos co m o A n d rés Scotto,
e ru d ito s c o m o B o llando , H e n s c h e n y P a p e b ro c h . D e su seno
sale la o b ra h istó ric a m ás im p o rta n te del siglo xvn, la colec
c ió n d e las A c ta Sa n cto ru m . La v aried ad d e a p titu d e s d e sus
in d iv id u o s se m an ifiesta e n las artes co n p in to re s c o m o Da-
n iel S eg h ers y co n arq u itecto s tan n o tab le s com o Huyssens.

E n B élgica h asta las m an ifestacio n es m ás altas d e la in te li
g en cia llevan el sello d e los jesu ítas d u r a n te el siglo x v i i . .. E n
m ed io d e la flaq u eza del esp íritu p ú b lico , e n m ed io de la d e
c a d en cia eco n ó m ica, a tra je ro n a los esp íritu s m ás p o d ero so s
y m ás en érg ico s o frecién d o les u n id ea l y m otivos p a ra o b rar:
la lu ch a c o n tra la h erejía, la e x altació n d el catolicism o, la
p red icació n , la en señ an za, las m isio n es lejanas, les co n q u is
taro n lo m ás selecto d e la ju v en tu d » . Y e n o tro lu g ar a ñ a d e
el m ism o au to r: «De igual m o d o q u e fu e ro n los jesu ítas los
g ran d es ed u c ad o re s d e los Países Bajos, fu e ro n tam b ién los
d irecto res del m o v im ien to literario y científico. D el R enaci
m ien to , cuyos p rin cip io s h a b ía n co m b atid o , se asim ilaro n lo
e x te rn o y los m éto d o s. M ientras e n sus colegios e x p o n e n los
au to res p ag an o s a sus discípulos, ap lican e n su g ran d io sa
em p resa d e las A c ta S a n cto ru m la crítica de los tex to s a la his
to ria d e los santos, q u e d esp o jan d e la vegetació n p a rasitaria
d e las leyendas p a ra q u e se lev an ten a ú n m ás im p o n e n te s e n
sus altares. N o hay ra m a del sab er q u e n o ab o rd e n : la M oral
y el D e re ch o co n Lesio, los p ro b le m as eco n ó m ico s co n Scri-
b an i, la H isto ria co n los B ollandistas, la Física co n A ig uillón,
las M atem áticas co n G reg o rio d e S an V icen te y sus discípu-
- los Sarasa, Aynscom , H esio y T a c q u e t... La p ro d u cc ió n lite
raria d e los jesu ítas belgas, d esd e 1600 a 1650, es cosa q u e
so rp re n d e . R ecu erd a, p o r su a b u n d a n c ia , la d e los h u m an is
tas d el siglo xvi y se explica p o r las m ism as causas. El e n tu
siasm o p o r el id eal d el R e n a c im ie n to co m o el en tu siasm o
p o r el id eal católico; d e sarro llaro n p o r am bas p artes el
m ism o a rd o r y la m ism a n ecesid ad d e acción y d e p ro p a
g an d a» 105.
P ero n o e ra n so lam en te los je su íta s los q u e fo m e n ta b a n
las ciencias y la c u ltu ra e n g en eral, sin o los q u e g o b e rn a b a n
los Países Bzyos. El re in a d o d e los A rc h id u q u e s d e m u e stra el
in terés q u e te n ía n p o r las A rtes y p o r las Ciencias. Los escri
tores, los e ru d ito s y los artistas re c ib e n m u estras p a te n te s d e
su g en ero sid ad , b ajo la fo rm a d e p e n sio n e s y d e regalos. Ru-
105 Histoire de Belgique.

b e n s es su p in to r d e C ám ara, y R ub ens, co m o h a c e o b serv ar

P ire n n e , es el p in to r d el C atolicism o y d e la C o n tra rre fo rm a .
L a a rq u ite c tu ra recib e u n im p u lso e x tra o rd in a rio . D esde la
é p o c a d e los d u q u e s d e B o rg o ñ a n o se h a b ía n c o n stru id o e n
B élgica tan to s edificios m o n u m e n ta le s c o m o e n los tie m p o s
d e A lb erto e Isabel. Yprés, G an te, F u m e s, A m b eres, B ruse
las, se p u e b la n d e palacios, ay u n ta m ie n to s, iglesias q u e se
ñ a la n la h u e lla d e n u e stro paso p o r aq u ellas tie rra s q u e, se
g ú n d ice n los sabios, d estru im o s y saqueam os. Los g ran d e s
tem p lo s góticos, co m o el d e S ainte W au d ru d e M ons, term i
n a d o en 1582, las iglesias b arro cas d e T o u rn a i, M ons, A m
b e re s, etc., q u e a lte rn a n c o n el N ieuw erk d e Yprés, co n el
A y u n tam ien to d e G an te, c o n el Palacio d e Ju stic ia d e T u r
n es, co n la L o n ja d e T o u rn a i, p e rte n e c e n a a q u e lla ép o ca.
Así d e stru ía n los españoles.
N o h ab le m o s d el F ran co C o n d ad o e n el cu al el g o b ie rn o
d e los esp añ o les n o a lteró e n n a d a las an tig u as co stu m b res,
n i siq u iera tu v iero n u n g o b e rn a d o r castellano. P e ro diga
m os, sí, q u e los españoles, q u e e n Italia lu c h a ro n p o r ideas
elevadas y nobles, sin in te r ru m p ir e n lo m ás m ín im o , sino,
an te s p o r el c o n tra rio , fo m e n ta n d o el d esarro llo d e la li
te ra tu ra , d e la cie n cia y d e las artes y q u e e n F lan d es n o so
la m e n te h icie ro n lo m ism o, sino q u e llev aro n allí u n a cul
tu ra nueva, n o im p u siero n a n in g ú n p u e b lo su len g u a.
E x trá ñ a se M. P ire n n e d e q u e haya q u e d a d o tan p o c o de
n u e s tr a cu ltu ra p ro p ia e n F landes, d e u n a c u ltu ra r e p re s e n
ta d a p o r Velázquez y p o r C e rv a n te s... P re sc in d ie n d o d e q u e
p o d r ía p ro b ársele q u e n o q u e d ó tan p o co ¿de d ó n d e vino
ese m o v im ie n to in te le c tu al q u e d u ra n te el siglo XVII ren o v ó
las h azañ as d e los h u m an istas italianos? ¿Bajo el g o b ie rn o de
q u ién e s, se lev an taro n los edificios q u e c o n stitu ía n el o rg u
llo d e las viejas ciu d ad es flam encas? ¿A q u ién e s d e b e B élgica
su catolicism o ferv ien te y la 7len g u a francesa? ¿N o h u b ie ra
sid o fácil p a ra lo s esp añ o les im p o n e r a los flam en co s el uso
d e l castellano y a los italian o s el d el esp añ o l, co m o a h o ra ha
c e n co n el suyo o tro s p u e b lo s q u e p o n d e ra n su a m o r a la li
b e r ta d y su resp eto a los p u eb lo s débiles? ¿N o ejstaba el cas
te lla n o e n to n c e s tan a la m o d a en Francia? ¿No f u e ro n , p o r
esp acio d e m u ch o s año s, los países h o lan d eses el cam in o
p o r d o n d e p e n e tra b a e n A lem an ia la in flu e n cia lite ra ria es

p añ o la? P e ro n o p e rse g u ían los esp añ o les la d o m in a c ió n ,
sin o el im p e rio d e u n a id e a y esa id e a triu n fo allí, a p e s a r d e
to d o s los pesares, y d e este triu n fo se e n o rg u lle c e n a h o ra los
belgas.
XIV
ESPAÑA EN EL N U EV O M U N D O
G ra n d e so b re to d a p o n d e ra c ió n fu e la o b ra d e E sp a ñ a
e n A m érica. L ey en d o las h isto ria s d e a q u e lla c o n q u is ta y, so
b re to d o las d e a q u e lla p ro d ig io sa c o lo n izació n , es c o m o
d e s a p a re c e n to d o s los pesim ism os c o n q u e p r e te n d e n
a m a rg a rn o s los sabios al uso. H em o s h a b la d o ya d e l d escu
b rim ie n to y c o n q u ista d e aqu ellos te rrito rio s y d e l d e rr o c h e
d e e n e rg ía y d e c o n stan cia q u e fu e n e c esa rio p a ra llevarlos a
cabo. ¿Q ué d e c ir a h o ra d e l tacto y d e la e n e rg ía q u e fu e n e
cesario p a ra realizar e n las rec ién d e scu b ie rta s tie rra s la o b ra
d e civilización y d e c u ltu ra q u e tres siglos d e sp u é s ib an a
p ro d u c ir d iecio ch o naciones?
«Desde q u e A d án tuvo hijos, e scrib ía T o m ás B ossio, n o
h a h a b id o n a c ió n a lg u n a q u e haya tra íd o ta n to s p u e b lo s ta n
d ife ren te s e n sus co stu m b res y e n su c u lto al c o n o c im ie n to
d e la relig ió n v erd ad era, n i q u e los h ay a re d u c id o a la o b
serv an cia d e u n as m ism as leyes, co m o lo h a h e c h o la n a c ió n
esp añ o la. A p en as p o d ría n in g u n o e n u m e r a r la v a rie d a d d e
g e n te s y d e co stu m b res e n te ra m e n te o p u e sta s e n tr e sí, q u e
los esp añ o les su b y u g aro n a su im p erio , a la re lig ió n d e J e su
cristo y al cu lto d e u n solo Dios.»
«Antes, escribe G o m ara, refirién d o se a los in d io s, p e c h a
b a n el tercio d e lo q u e co g ía n y si n o p a g a b a n e ra n re d u c i
dos a la esclavitud o sacrificados a los íd olo s; se rv ía n corno
bestias d e carg a y n o h a b ía a ñ o e n q u e n o m u rie s e n sacrifi
cados a m illares p o r sus fanáticos sacerd o te s. D e sp u é s d e la
co n q u ista, so n señ o res d e lo q u e tie n e n co n ta n ta lib e rta d
q u e les d a ñ a . P ag an tan p o co s trib u to s q u e viven h o lg a n d o .
V en d en b ie n y m u ch o las o b ras y las m an o s. N a d ie lo s fu erz a
a llevár cargas n i a trabajar. Viven b ajo la ju ris d ic c ió n d e sus
a n tig u o s señ o res, y si éstos faltan , los in d io s se elig en se ñ o r

n u ev o y el Rey d e E sp añ a c o n firm a la elecció n. Así, q u e n a
d ie p ien se q u e les q u itasen las h acien d as, los se ñ o río s y la li
b e rta d , sin o q u e Dios les hizo m e rc e d e n ser esp añ o les, q u e
los cristian iz aro n y q u e los tra ta n y q u e los tie n e n n i m ás n i
m en o s q u e digo. D iéro n les bestias d e carg a p a ra q u e n o se
c a rg u e n , y d e lan a p a ra q u e se vistan y de c a rn e p a ra q u e co
m an , q u e les faltaba. M o stráro n les el uso d e l h ie r r o y del
can d il, c o n q u e m e jo ra ro n la vida. H an les d a d o m o n e d a
p a ra q u e sep an lo q u e c o m p ra n y v en d en , lo q u e tie n e n y lo
q u e d e b e n . H an les e n se ñ a d o la tín y ciencias, q u e vale m ás
q u e c u a n ta p lata y o ro les to m am o s. P o rq u e co n letras son
v e rd a d e ra m e n te h o m b res, y d e la p lata n o se ap ro v ech ab an
m u ch o s n i todos. Así q u e lib ra ro n b ie n e n ser co n q u ista
d o s ...» 106.
B e rn a l Díaz del Castillo c o m p le ta el cu ad ro : «Y pasem os
a d e la n te , dice, y digam os c ó m o to d o s los m ás in d io s n a tu ra
les d e estas tierras h a n d e p re n d id o m uy b ie n to d o s los ofi
cios q u e hay e n Castilla e n tre n o so tro s y tie n e n s u s p e n d a s
d e los oficios y o b rero s y g a n a n d e c o m e r a ello y los p late
ro s d e o ro y plata, así d e m artillo com o d e vaciadizo, son
m uy ex trem ad o s oficiales y asim ism o lap id ario s y p in to re s, y
los e n tallad o res h a c en ta n p rim a s obras co n sus sutiles ale
gras d e h ie rro , esp ecialm en te e n ta lla n esm eriles y d e n tro d e
ellos fig u rad o s to d o s los pasos d e la san ta P asió n d e n u e stro
R e d e n to r y Salvador Jesu cristo q u e si n o los h u b ie ra visto, n o
p u d ie ra c re e r q u e in d io s los h a c ía n ... Y m u ch o s hijos d e
p rin cip ales saben lee r y escrib ir y c o m p o n e r lib ro s d e can to
llan o y hay oficiales d e teje r seda, raso y tafetán y h a c e r p a
ñ o s de lan a, a u n q u e sean v ein ticu atren o s, h a sta ftisas y sayal
y m an tas y frazadas, y so n c a rd a d o res y p erailes y tejed o res,
seg ú n y d e la m a n e ra q u e se h a c e en Sevilla y e n C u e n c a y
o tro s so m b re re ro s y ja b o n e r o s ... A lgunos d e ellos so n ciru
ja n o s y h e rb o la rio s y sab en ju g a r d e m an o , ya h a c e r títeres,
y h a c e n vihuelas m uy b u e n a s y h a n p la n ta d o sus tie rra s y h e
red a d e s d e to d o s los árb o les y fru ta s q u e h e m o s üraído d e Es-
106 Historia de la Conquista de Nueva España.

p a ñ a ... Pasem os a d e la n te y d iré d e la ju sticia q u e les h e m o s

e n señ a d o a g u a rd a r y cum plir, y c ó m o cad a a ñ o eligen sus al
caldes o rd in ario s y reg id o res y escrib an o s y alguaciles fisca
les y m ay ordom os, y tie n e n sus casas d e cabildo d o n d e se
ju n ta n do s días d e la sem an a y p o n e n e n ellas sus p o rte ro s y
sen ten cian y m a n d a n p a g a r d e u d a s q u e se d e b e n u n o s a
otro s, y p o r alg u n o s delitos de c rim en , azotan y castigan, y si
es p o r m u ertes o cosas atroces, re m itie n d o a los g o b e rn a d o
res si n o hay a u d ie n c ia R eal»107.
C om o h ace o b serv ar C o ro leu , « u n a n ació n atrasad a n o
es capaz d e e n s e ñ a r estas in d u strias, n i u n a raza c ru e l y ex-
te rm in a d o ra se co m p lace e n c re a r tales institu cio nes, n i
cabe, e n lo po sib le, q u e en el d e c u rso d e tan p ocos añ o s al
can ce tan m aravillosos resu lta d o s u n p u e b lo q u e n o esté d o
ta d o de singu larísim as cu alid ad es p a ra u n a o b ra tan a rd u a
c o m o la d e co lo n izar y civilizar u n m u n d o nuevo. Esto, e n
los tie m p o s m o d ern o s, sólo E sp añ a lo h a h e c h o ? 108.
«No se lee sin so rp resa e n la G aceta d e M éjico, escrib ía
H u m b o ld t, q u e, a cu atro cien tas leg u as d e d istan cia d e la ca
pital, en D u ran g o , p o r eje m p lo se fab rican p ian o s y clavi
c o rd io s...» . «Es u n a cosa q u e m ere ce se r observ ada, q u e e n
tre los p rim e ro s m o lin o s d e azúcar, trap ich es, co n stru id o s
p o r los esp añ o les a p rin cip io s d el siglo xvi h a b ía ya alg u n o s
m ovidos p o r ru e d a s h id ráu licas y n o p o r caballos, a u n q u e es
tos mismo$ m o lin o s de ag u a hayan sid o in tro d u c id o s en la
isla d e C u b a e n n u estro s días co m o u n a in v en ció n e x tra n
je r a p o r los refu g iad o s d e C abo F ran cés» 109.
V erd ad ero asom bro: causa el le e r q u e los m etale s se tra
b ajab an e n la A m érica ésp añ o la, a los p o co s a ñ o s d e h a b e r
em p ezad o la colo n izació n co n m ás p e rfe c c ió n q u e e n la P e
n ín su la co m o lo p ru e b a n las fu n d ic io n es d e C o q u im b o , d e
Lim a, de S an ta Fe, d e A capu lco y o tras; q u e las veijas, fu e n
tes y p u e n te s d e aq u ella p a rte d el m u n d o so b re p u ja b an e n
h e rm o s u ra a las d e . E u ro p a; q u e los altares, tem p le tes, ta-
107 Conquista de la Nueva España.

108 América, Historia de su colonización, dominación e independencia.
109 Ensayo político sobre Nueva España, traducido al castellano por
D on Vicente Gonzales Arnao, París, 1836.
b e rn á c u ló s, custodias, lám p aras y c a n d elab ro s d e o ro , plata,

b ro n c e q u e salían d e las m an o s d e artífices h isp a n o a m e ri
can o s p o d ía n so sten er la c o m p a rac ió n co n las o b ras d e Ben-
v e n u to C ellini; q u e seg ú n el inglés G u th rie, e ra n ad m irab les
los acero s d e P u eb la y o tras ciu d ad es d e M éjico; q u e seg ú n
el m ism o autor, las fábricas de alg o d ó n , la n a y lin o p ro d u
cían e n M éjico, P e rú y Q u ito tejid os m ás p e rfe c to s q u e los
d e las m ás acred itad as fábricas d e F ran cia e In g la te rra ; q u e
los cu ero s se c u rtían allí d e ad m irab le m an e ra; q u e las telas,
m an tas y alfom bras d el P erú , Q u ito , N ueva E sp añ a y N ueva
G ra n a d a e ra n estim adísim as y excelentes; q u e la fab ricació n
d e vid rio y loza e ra m uy s u p e rio r a la d e E u ro p a , e n u n a pa
lab ra, q u e te n ía razó n H u m b o ld t c u a n d o d e c ía q u e «los p ro
d u c to s d e las fábricas d e N ueva E sp añ a p o d ría n v en d erse
co n g a n a n c ia e n los m erc ad o s eu ro peos».
¿D ónde está, pu es, la tira n ía e c o n ó m ica d e E spaña, ni
có m o p u e d e n acu sarn o s d e h a b e rla ejercid o , los ingleses,
q u e h asta fines del siglo x v iii sostuvieron el c riterio d e q u e
n o d e b ía fab ricarse n a d a e n sus colo nias a m erican as p a ra n o
p e rju d ic a r los in tereses d e las in d u strias d e la M etrópoli?
¿No p id ie ro n ya en el siglo xvi las C ortes d e C astilla q u e se
rep rim iese la e x p o rta ció n a A m érica, p u e sto q u e te n ie n d o
aq u ellas colonias p rim eras m aterias a b u n d a n te s y h áb iles ar
tífices p o d ía n b astarse a sí m ism as sin n e c esid ad d e la m a d re
Patria?
E sp añ a d esarro lló , p u es, la in d u stria a m e ric a n a y e n señ ó
a los in d io s m u ltitu d d e oficios y d e p ro fesio n es q u e desco
n o c ía n . Y n o sólo hizo esto, sino q u e llevó allá an im ales d e
to d o g é n e ro , sem illas d e to d a especie, á rb o les ú tiles d e to das
clases...
A u n sie n d o m u y im p o rta n te este asp ecto d e la o b ra d e
E sp añ a e n A m érica, a u n lo es m ás el q u e o fre c e d esd e él
p u n to d e vista d e la c u ltu ra in telectu al y p o lítica. D os ele
m e n to s co n trib u y ero n p o d e ro sa m e n te a la o rg an izació n d e
aq u ellas tie rras a las cuales fu e a p a ra r lo m e jo r y lo m ás se
lecto d e la sociedad e sp añ o la d e la época: el e le m e n to p o lí
tico rep re se n ta d o p o r las leyes d e In d ia s y el e le m e n to reli
g ioso rep re sen ta d o p o r las ó rd e n e s m onásticas.
<<Si, se g ú n se n te n c ia d e A ristóteles, escrib e S o ló rzan o ,

sólo el h a lla r o d e scu b rir a lg ú n a rte o ya lib eral o m ecán ica,
o a lg u n a p ie d ra , p la n ta u o tra cosa q u e p u e d a ser d e uso y
servicio a lo s h o m b re s les d e b e g ra n je a r ala b an za, ¿de q u é
g lo ria n o se rá n d ig n o s los q u e h a n d e sc u b ie rto u n m u n d o
e n q u e se h a lla n y e n c ie rra n tan in u m e ra b le s g randezas? Y
n o es m e n o s estim able el b e n e ficio d e este m ism o d e scu b ri
m ie n to h a b id o resp ecto al p ro p io m u n d o n u ev o , sin o a n te s
d e m u ch o s m ayores qu ilates p u e s d e m ás d e la luz d e la fe
q u e d im o s a sus h ab itan tes, d e q u e lu eg o d iré, les h e m o s
p u e sto e n vida sociable y p o lític a, d e s te r ra n d o su b arb a-
rism o, tro c a n d o e n h u m an a s sus c o stu m b re s ferin as y c o m u
n icá n d o les tan tas cosas tan pro v ech o sas y n ecesarias c o m o se
les h a n llevado d e n u e stro o rb e y en se ñ á n d o le s la v e rd a d e ra
c u ltu ra d e la tie rra , ed ificar casas, ju n ta r s e e n p u eb lo s, le e r
y escrib ir y o tras m u ch as artes d e q u e a n te s to ta lm e n te esta
b a n ajen o s» 110.
Los Reyes d e E spaña, b u e n o es d e c irlo y a firm a rlo fre n te
a ta n ta rid ic u la y falsa afirm ació n c o m o se h a h e c h o , ja m á s
v iero n e n A m érica u n a c o lo n ia d e ex p lo ta ció n , n i d e sd e el
p u n to d e vista d e las riq uezas m in eras, n i d e sd e el p u n to d e
vista d él co m ercio . Las in d u strias se d e s a rro lla ro n e n el
N uevo M u n d o m e rc e d al co n sta n te c u id a d o d el C o n sejo d e
In d ias, q u e allí env iaba lab ra d o re s y arte san o s, artífices y a r
tistas’ sem illas y p lan tas, an im ale s d o m éstico s y a p e ro s d e la
b ran za, y e n c u a n to al co m ercio distó m u c h o d e se r u n m o
n o p o lio d e los españoles, q u ien e s a lo su m o se c o n v irtie ro n
e n ag en tes d e l co m ercio e u ro p e o . P e n s a ro n los Reyes, a n te
to d o y so b re to d o , e n la m isión p ro v id en cial q u e les in c u m
bía: la d e p ro p a g a r la fe y la civilización e n aq u ello s n u ev o s
d o m in io s q u e e n ab so lu ta p ro p ie d a d y co n e n te ra in d e p e n
d e n c ia d e to d o s los d em ás, incluso d e Castilla, les p e r te n e
cían. Es c ie rto q u e los in d io s fu e ro n o b jetó d e m alo s trato s
e n los p rim e ro s tiem p o s d e la C o n q u ista . ¿P ero lo f u e r o n
c o n a n u e n c ia d e los reyes y d e sus re p re s e n ta n te s c o m o h a
o c u rrid o e n fech a rec ien te e n alg u n as co m arcas d e Á frica
110 Política indiana.

ex p lo tad as p o r n acio n es cristianas? E v id e n te m e n te , n o , y es

m ás, los m ism os h isto riad o res esp añ o les d e In d ias ach acan
la m u e rte d e n o pocos c o n q u istad o res a u n castigo divino d e
sus fech o rías. «Y así, los q u e tales fu e ro n , escrib ía C ieza d e
L eó n , po co s m u rie ro n d e sus m u ertes n a tu ra le s ... q u e todos
los m ás h a n m u e rto m ise ra b lem e n te y co n m u e rte s desas
tra d a s...» . Los Reyes, re s p o n d ie n d o a la m isió n q u e les com
p etía, re p rim ie ro n sev eram en te los abusos y d ic ta ro n la ad
m irab le colección d e Leyes d e Indias. «En las Leyes d e
Indias, h a d ich o el Sr. P ero jo , está to d o n u e s tro sistem a co
lo nial y sólo e n estas fu e n te s p u e d e co n o cerse cu m p lid a
m en te . El esp íritu g e n e ra l d e estas leyes, d e sd e la p rim e ra
h asta la últim a, es siem p re u n o y el m ism o: el p rin c ip io d e la
civilización. Los tres p rim e ro s fu n d a m e n to s e n q u e e c h a sus
raíces so b re el nu ev o su elo p a ra e x te n d e r d esp u és su b e n é
fica in flu en cia p o r to d as pa rte s, son: la escuela, el m u n icip io
y la Iglesia, p o r los q u e va in g irie n d o e n aq u ello s p u e b lo s to
das las c o rrien te s d e la civilización. U n o d e los p rim e ro s cui
d ad o s fu e to m a r el a m p a ro d e los in d íg en as c o n tra la rap a
cid ad d e u n o s y o tro s y d e levantarlos al ig u al d e los
esp añ o les a n te D ios y a n te los h o m b res. P o n e n esas leyes b a
rre ra s in fra n q u ea b les a los asaltos c o n tra los in te rese s d el Es
tad o e ig u alan la c o n d ic ió n d e l in d io a la d el b lan co , en vez
d e a rro jarlo d e su seno, fu n d a n d o razas privilegiadas y razas
d e s h e re d a d a s... Es m uy característico d e esas leyes el des
p eg o , y a b a n d o n o q u e m an ifiestan a to d a clase d e in tereses
p a rticu lares y lo su b o rd in a d a s q u e to d as süs d e te rm in a c io
n es están al fin su p e rio r y elevado q u e el E stad o se p ro p o n e
realizar. El objeto co n sta n te d e la C o ro n a d e C astilla e ra ace
lerar, p o r todos los m edios posibles, la ed u cació n m o ral e in
telectual d e los n atu rales d el N uevo M undo. E n lugar, pues,
de e ntregarlos, m ed io b árb aro s aú n , a la m erc ed d e la codicia
d e los ex plotadores, tóm alos bajo su tu tela y d e clara nulos e
inválidos los co n trato s d e q u e p u e d e n h a b e r sido víctimas, y
ex tien d e p o r aquellas colonias la luz de la in stru c c ió n ...» 111.
111 Ensayos de política colonial Madrid.

P aralelam en te a la o rg an izació n política que co m ien za

c o n los C abildos y cu lm in a e n los V irreyes, se d esarro lla la o r
g anizació n d e la cu ltu ra q u e co m ien za e n las escuelas de las
m isiones, fu n d ad a s a raíz casi d e la llegada d e los españoles y
tie n e su m an ifestació n m ás elevada y p e rfe c ta en las U niver
sidades d e M éjico y Lima, fu n d ad a s e n 1553 la p rim e ra y e n
1551 la se g u n d a y do tad as p o r C arlos V de todos los privile
gios d e q u e d isfru tab an la U niversidad y estudios d e Sala
m anca. A p rin cip io s del siglo XVII h a b ía en la U niversidad d e
L im a cáte d ras de Teología, D erech o , M edicina, M atem áticas,
L atín , Filosofía y len g u a q u ic h u a y se co n ferían los g rad o s
co n ex tra o rd in a ria p o m p a, asistiendo a la cerem o n ia el virrey
ro d e a d o d e su C o rte p a ra d a r p ú b lico testim onio d el in te rés
q u e a la C o ro n a in sp irab a a q u e l estab lecim ien to d e en se
ñ an za. E n P e rú existían, adem ás, la U niv ersid ad d e San A n
to n io A bad d el C uzco, fu n d a d a e n 1598 y los colegios d e S an
F elip e y S an M artín , e n Lim a, y o tro s e n A requip a, T rujillo y
G u am an g u a. A ntes d e te rm in a r el siglo xvi n o solam ente se
im p rim ía n y p u b licab an libros e n P e rú , sino q u e estab an es
critos p o r n acid o s en el V irrein ato , com o C alancha, C árd e
nas, Sánchez d e V iana y A d rián d e Alesio. E n M éjico se en se
ñ a b a M edicina, D erech o , Teología, p e ro e ra n los m ejicanos
a lg o m ás tard o s q u e los p e ru a n o s a u n q u e m ás constantes e n
el esfuerzo. M ultiplicáronse los colegios en aq u el v irrein ato ;
lo m ism o las au to rid ad es q u e los p articu lares, q u e las ó rd e
n es m onásticas, rivalizaban e n celo p o r la e n señ a n z a y u n si
glo ap en as d esp u és d el d e scu b rim ien to , ya h a b ía co n cu rso s
literarios y científicos e n la capital. «Así era c ó m o rev elab a la
raza c o n q u istad o ra su ru d eza, su desp o tism o y su em p e ñ o e n
m a n te n e r ig n o ra n te a la subyu gada A m érica p a ra m ejo r ex
plotarla. N o creem o s q u e n in g u n a n a c ió n cu lta y civilizadora
haya h e c h o e n tan po co tiem p o lo q u e hizo E sp añ a e n a q u e
llas reg io n es d u ra n te el siglo xvi, e rig ien d o edificios y fim -
d a n d o y d o ta n d o escuelas p a ra la en señ a n z a d e tantas c ien
cias. Y esto lo h acía m ien tras sus g u e rre ro s ib an avanzando
sin treg u a e n bu sca d e nuevos territo rio s q u e ag reg ar ál im
p e rio esp añ o l y los m isio neros les a c o m p a ñ a b an -s i ya n o les
p rec e d ía n e n sus e x p lo racio n es- afanosos p o r co n v ertir n u e
vas trib us a la fe cristiana, y los natu ralistas o rg an izab an cara-
vanas científicas p a ra e n riq u e c e r co n m iles d e eje m p la res,

hasta e n to n c e s ig n o rad o s, el catálogo d e las p lan tas científi
cam en te clasificadas»112.
Lo q u e E sp añ a n o h a c ía e n su p ro p ia casa lo h a c ía e n
A m érica. ¿Q ué d e c ir d e las o b ras p ú b licas allí e jecu tad as
com o el d esag ü e d e los lagos q u e a m en azab an d e c o n tin u o
a la cap ital d e M éjico y q u e , según H u m b o ld t, es u n a d e las
obras m ás e stu p e n d a s q u e h a n realiz ad o los h o m b res? ¿Y el
cam ino, q u e p o d ía re c o rre rse e n c a rru a je d esd e M éjico a
S an ta Fe, cuya lo n g itu d estim a H u m b o ld t m ayor q u e la q u e
te n d ría la co rd ille ra d e lo s A lpes si se p ro lo n g a se sin in te
r ru p c ió n d esd e G in e b ra h asta las costas d el m a r N egro?
¿Q ué d e c ir d e tan tas o tras co m o e n to n c e s se realiz aro n ?
«Apenas te rm in a d a la co n q u ista, p rin c ip ió en A m érica, es
cribe Gil G elpí, la c o n stru c ció n d e o b ras p ú b lic a s... Si se n o s
p re g u n ta cuáles fu e ro n los m aestro s d e C iencias Exactas e n
A m érica, d irem o s q u e los frailes. Si se no s p r e g u n ta q u ién e s
fu e ro n sus discípulos, co n testarem o s q u e los b lan co s, los
m estizos y los .indios. U n fraile fran ciscan o lev an tó el g ran
dioso a c u e d u c to d e Z em po ala; el C an al d e D esag ü e estuvo
m u ch o tie m p o b ajo la d irecció n d el P a d re F lórez y d e o tro s
religiosos q u e d irig ie ro n tan im p o rta n te s o b ras c o n activi
d a d y acierto . Es m uy p ro b a b le q u e lo s frailes f u e ra n tam
b ié n co n su ltad o s p a ra trazar los p lan o s d e los trab ajo s q u e se
-hicieron e n las m in as d e Zacatecas, G u an aju ato , P otosí y
H u ancavelica. Los h o m b re s q u e a b rie ro n pozos d e sesen ta
varas d e d iá m e tro y seiscientas d e p ro fu n d id a d c o n los sóli
do s trab ajo s d e m an ip o ste ría y co n las g alerías h o riz o n tale s
q u e d e ja n h o y so rp re n d id o s a lo s sabios m o d e rn o s q u e las vi
sitan, d e b ía n ser hábiles in g e n ie ro s ...» 113.
A p rin c ip io s d el siglo x ix los p e ru a n o s , q u e h a b ía n estu
d iad o e n la S alam anca d e A m érica, e n la U n iv ersid ad d e
Lim a, so sten ían , q u izá có n razó n , q u e estab an m ás a d e la n
tad o s q u e los esp añ o les d e la P en ín su la. «En P e rú , d e c ía n , la
112 Co r o l EU, Obra citada. i

113 G il G e l pi, Estudios sobre la América. La Habana, 1861.
in stru c c ió n es g e n e ra l, co m o el tale n to y la p e n e tra c ió n d e

sus hijo s y el a m o r al estudio.»
E n la A m érica esp añ o la h a b ía a p rin c ip io s d el siglo X IX
m u ltitu d d e so cie d ad es literarias, d e acad em ias, de m u
seo s... Las ciencias n a tu ra le s esta b an allí, sin d isp u ta, m ás
ad e la n ta d a s q u e e n E u ro p a. « C uando las U n iv ersid ad es d e
A m érica d a b a n R ecto res a las U n iv ersid ad es d e España;
c u a n d o d e las co lo n ias esp añ o las salían arzo b isp o s, obispos,
C o n sejero s d e E stado, em b ajad o res, m in istro s, virreyes, g e
n erales, d e m a r y tie rra , y m agistrados p a ra la m e tró p o li, y
c u a n d o las ciencias e ra n m ás e x te n sa m e n te ap licad as a las
a rtes e n A m érica q u e e n E u ro p a, n o se p u e d e c o m p re n d e r
la au d acia d e los q u e d eclam an c o n tra E sp a ñ a y la m e n ta n la
ig n o ra n c ia y el atraso d e los hijos d e A m é ric a ...» 114.
U n escrito r in glés h a c e o b serv ar la d ife re n c ia esencial
q u e se o b serv a e n tre la A m érica esp añ o la y la inglesa: la d e
q u e n o existe el o d io d e razas. « P o d rán ser d esp re c ia d o s p o r
débiles, ig n o ra d o s co m o ciu d ad an o s, m altra ta d o s y o p rim i
dos, p e ro n o ex citan rep u lsió n p erso n al. N o se les d e s d e ñ a
p o rq u e p e rte n e c e n a o tra raza, sino p o r la in fe rio rid a d d e
sus co n d icio n es. Así es q u e los am erican o s e sp añ o le s n o se
c o n d u c e n c o n lo s in d io s co m o los yanquis, los h o la n d e se s y
los ingleses. N o hay allí la aversión q u e se n o ta e n C alifo rn ia
y A ustralia resp e c to a los chin os, in d io s y ja p o n e s e s . Y a ñ a d e
Mr. B ryce, d e q u ie n trad u cim o s estas p ala b ras, q u e q u izá se
d e b a esta d ife ren c ia a la q u e existe e n tre el cato licism o y el
p ro testan tism o ; al h e c h o d e q u e el in d io e n las p o sesio n es
esp añ o las n u n c a fu e leg alm en te esclavo y a q u e lo s e sp añ o
les, al lleg ar a ellas sin m u jeres, c o n sid e ra ro n c o m o leg íti
m os a sus hijo s m estizo s...» 115. N ad a m ás exacto.
El d ía q u e I n g la te rra n o s d e m u e stre q u e a d m itió a los in
d íg en as d e cu a lq u ier te rrito rio so m etid o a su im p e rio al
ejercicio p le n o y e n te ro d e todos los d e re c h o s d e la ciu
d a d a n ía inglesa, y n o s p r u e b e q u e tie n e n asien to e n la C á
m a ra d e los L ores d e sce n d ien te s d e an tig u o s R eyes d e sp o
114 G il G e l pí, O b r a cita d a .

115 Br yc e , South America. Londres, 1912.
seídos p o r ella d e sus Estados,' o q u e envió a u n a co lo n ia suya

e n calidad d e virrey al d e sce n d ien te d e u n o d e esos reyes,
en to n c e s c re e rem o s e n su h u m a n id a d y e n su ju sticia; m ie n
tras tan to , creem o s e n la n u estra.
Los h isp an o -am erican o s n o s h a n c o m b atid o e n o tro s
tiem po s. A h o ra h a cam b iad o n o p o co su m o d o d e p ensar.
O lvidem os los ataq u es y rec o rd e m o s las alabanzas. «España,
E spaña, escribía el e c u ato ria n o J u a n M ontalvo, lo q u e hay
d e p u ro e n n u e s tra sangre, d e n o b le e n n u e stro co razó n , d e
claro e n n u e stro e n te n d im ie n to , d e ti lo ten em o s, a ti te lo
d ebem os. El p e n s a r g ran d e , el se n tir a lo an im o so , el o b ra r
a lo ju s to e n n o so tro s, so n d e E spaña; y si hay e n la san g re d e
n u estras venas alg u n as gotas p u rp u rin a s, so n d e E spaña. Yo,
q u e a d o ro a Jesu cristo , yo, q u e h a b lo la le n g u a d e Castilla;
yo, q u e ab rig o las afecciones d e m is p a d re s y sigo sus cos
tum bres, ¿cóm o la a b o rre c e ré ? ...» 116.
¿C óm o van a ab o rrecerla? ¿No h a c re a d o E sp añ a d iecio
ch o n acio n es q u e h a b la n su le n g u a y p ro fe sa n su religió n?
¿Q ué n ació n p u e d e e n o rg u llecerse d e algo sem ejan te?
XV
LA ESPAÑA DE LO S SIGLO S X V IIIY X IX :
¿HA SIDO ESTÉRIL LA LABOR DE ESPAÑA?
¿C uándo em p ieza la d ecad e n c ia d e España? ¿Se in ician

al m ism o tiem p o la d e c ad e n c ia p o lítica y la d ecad e n c ia in te
lectual? ¿Se e x tin g u e p o r co m p leto la in flu en cia d e E sp añ a
co n la d ecad e n c ia política?
Difícil es co n te star a estas p reg u n tas.
A cerca d e c u á n d o se in icia la d e c ad e n c ia p o lítica d e Es
p a ñ a y d e las causas q u e la o c asio n aro n n o h a n p o d id o p o
n erse d e a c u e rd o los au to res. ¿Em pezó ya a fin es d el rein a d o
d e C arlos V, co m o alg unos p re te n d e n , o e n el re in a d o d e Fe
lipe II, e n el d e F elipe III o e n el d e F elip e IV? Sólo sabem os
q u e el m ayor e sp le n d o r p o lítico d e E sp añ a co in cid e co n la
p rim e ra m itad d el rein a d o d e Felipe II, co n las batallas de
116 Bolivar, edición Renacimiento.

L e p a n to y d e San Q u in tín ; sabem os tam b ié n q u e el rein a d o

d e F elip e III, a p esar d e to d o s los pesares, n o trajo consigo
m e n g u a a lg u n a territo ria l, sino, p o r el c o n tra rio , nuevos
a c re c en ta m ie n to s y q u e fu e su cara cte rístic a el d eseo de es
ta r e n paz co n las d em ás n acio n es; fin a lm e n te , sabem os q u e
c u a n d o se escriba la H isto ria d e Felipe IV y se co n o zca en to
d o s sus detalles la lu c h a so sten id a p o r el C o n d e D u q u e d e
O livares co n el C ard en al d e R ichelieu, cam b iará, forzosa
m e n te , el co n c ep to q u e te n e m o s d e esta é p o c a y n o s p are
c e rá im posible q u e p u d ie ra E sp añ a d e fe n d e rse c o n tra tan to s
en em ig o s d u ra n te tan to tie m p o co n solos, p o c o m ás o m e
nos, los recu rso s d e Castilla, la m ás p o b re y esq u ilm ad a d e
las reg io n e s p en in su lares. P e ro ¿a q u é o b e d e ció n u e stra d e
cadencia? ¿Fue o b ra d e lo s h o m b re s o p ro d u c to d e las cir
cunstancias? ¿Se derivó d e l fan atism o religio so, co m o algu
n o s d ic e n , o d e n u e s tr a in c a p a c id a d p a r a el tra b a jo
rep ro d u ctiv o ? A v en tu rad o sería o to rg a r la p rim a cía a n in
g u n a d e estas causas, tan p ro b lem áticas algunas. D o n J u a n
V alera, co n el cual co in cid im o s e n n o p o cas ap reciacio n es,
d e c ía en su D iscurso d e co n testació n al d e N ú ñ ez d e A rce e n
la A cad em ia española: «¿Q ué causa h u b o p a ra q u e tan ta fe
c u n d id a d , ta n ta ex u b eran cia, tan ta v irtu d especulativa, ta n ta
-vida d el alm a se secase d e sú b ito y h a sta se olvidase, v in ien d o
a c aer E sp añ a e n u n m arasm o in te le c tu al m en ta l, e n u n a se
q u e d a d y esterilid ad d e p e n sam ien to o e n extravíos bsyos y
rid ícu lo s, d e to d o lo cual n o salim os sin o p a ra seg u ir h u m il
d e m e n te a los e x tran jero s, co m o satélites sin e s p o n ta n e id a d ,
c o m o ad m irad o res ciegos y c o m o im ita d o res casi serviles?».
Y co n te stab a q u e n o fu e ro n la tira n ía d e los Reyes d e la Casa
d e A ustria, ni su m al g o b ie rn o , ni las c ru e ld a d e s d e la I n
q u isició n las causantes d e n u e s tra d e c ad e n c ia , sino algo m ás
h o n d o : u n a ep id em ia q u e in ficio n ó a la m ayoría d e la n a
ció n , u n a fieb re de org u llo , u n d elirio d e sob erbia. «Nos crei
m o s el nuevo p u e b lo d e Dios, co n fu n d im o s la relig ió n c o n
el egoísm o p atrió tico ; n o s p ro p u sim o s el d o m in io universal,
sirv ién d o n o s la cru z d e e n s e ñ a o láb a ro p a ra alc an zar el im
p e rio . El g ran m o v im ien to d e q u e h a n a c id o la cien cia y la
civilización m o d e rn a y al cu al d io E sp a ñ a el p rim e r im pulso,
p asó sin q u e lo n o tásem o s, m erc ed al d e s d é n ig n o ra n te y al
r
r
ì
r
e n g re im ie n to fan átic o , y c u a n d o e n el siglo xvm d e sp erta
r m os d e n u estro s e n su eñ o s d e am b ició n , n o s e n c o n tram o s
m uy atrás d e la E u ro p a, sin p o d e r a lcan zarla y o b lig ad o s a se
g u irla co m o a re m o lq u e ...» . Algo hay d e cie rto e n estas p a
r
labras, p e ro n o creem o s q u e p u e d a afirm arse q u e los espa
r ñ o le s a s p ira ro n n u n c a al d o m in io u n iv ersal. Esto d el

d o m in io universal es u n a frase m uy s o c o rrid a q u e le m ism o
e n el siglo x v i i q u e e n éste e n q u e n o s h allam o s se em p lea
r p a ra co n c itar c o n tra u n p u e b lo d e te rm in a d o la an im o sid ad
d e los dem ás. La e m p le a ro n los fran ceses y los ingleses co n
r tra n o so tro s e n el siglo xvi; la e m p le a ro n m ás ta rd e los in
gleses y los h o lan d eses c o n tra Luis XIV; volvió a su rg ir el
r C o n c e p to e n el siglo x ix c o n tra N a p o le ó n ; se h a d ich o des
p u é s d e In g la terra ; se d ice a h o ra de A lem an ia. Lo q u e los es
r p añ o les, m ejo r d ich o , sus m onarcas, d e sea b a n e ra el triu n fo
d e u n a idea: el triu n fo d e la id e a cató lic a so b re la id ea
p ro te sta n te , o si q u e re m o s ex p resarn o s co n a rre g lo a los
r
m o ld es novísim os, el triu n fo d el c o n c e p to cató lico d e la
vida, c o n c ep to e m in e n te m e n te esp iritu alista, so b re el con
r c e p to p ro te sta n te d e la vida, m aterialista y u tilitario . P o r eso,
e n tr e las asp iracio n es políticas d e u n F elip e II y las d e u n N a
t p o le ó n , lo m ism o q u e e n tre el im p e rio e sp añ o l d e l siglo xvi
y el im p e rio b ritá n ic o d e n u estro s días, m e d ia u n abism o. J a
r m ás p e n só F elip e II e n co n v ertir los Países e n d e p a rta m e n
to s esp añ o les n i e n im p o n e rle s las leyes d e C astilla. Su ú n ico
i p ro p ó s ito e ra a p a rtarlo s d e algo q u e e n aq u ello s tie m p o s se
estim ab a crim inal: la h erejía. Y así ta m b ié n n u e s tro o b jeto al
d e sc u b rir tie rra s y al civilizarlas e ra ex clu siv am en te espiri
r ’
tu al, p u es lo d e los tesoros de las In d ias se h a d e m o stra d o
q u e es u n a ley en d a117. N u estra fin alid ad n o e ra el territo rio ,
( sin o la d ifu sió n d e aq u ello s p rin cip io s d e c u ltu ra q u e creía
m o s su p erio res, al c o n tra río de los in gleses cuya fin alid ad h a
Í ' sid o y es exclusivam ente el com ercio. C am b ió el m o d o d e
se r d e las cosas; se d e b ilita ro n los id eales esp iritu ales y se ro
f b u ste c iero n los m ateriales, y caím os le n ta m e n te n o so tro s
p o rq u e n i e n to n c e s ni a h o ra o to rg am o s la p rim a cía a los úl-
( ‘ I
117 V éanse los estudios de D. Francisco DE L a ig l e s ia .
r
(
tim os. P o r o tra p a rte , n o se d e b ió ta m p o c o n u e s tra d e

c a d en c ia e c o n ó m ica a q u e n o hayam os sid o n i seam o s in
du striosos. U n alem án , C o n ra d o H aeb ler, su g ie re la h ip ó te
sis d e q u e la d e c ad e n c ia d e n u e s tra in d u stria se d eb ió n o
ta n to a las leyes co m erciales equiv ocadas c o m o a las e x e n
cio n es d el fisco. N o so tro s vam os m ás lejos a u n . E s tu d ia n d o
la so cied ad esp añ o la d e los siglos XVI y xvn v em os có m o in
fluye el fac to r eco n ó m ico e n la ev o lu ció n d e las clases socia
les y c ó m o es u n e rr o r craso el a trib u ir al fan a tism o relig io so
o a la p e re z a la d e c ad e n c ia d e las artes y d e l c o m e rc io y el fu
r o r n o b iliario d e q u e a p a re c e n p o seíd o s los esp añ o les. E n
o tro lib ro decíam os: «A p o c o q u e n o s fijem o s e n la c o n stitu
ció n d e aq u e lla so cie d ad v erem o s q u e los e sp añ o le s se divi
d ía n e n d o s clases p e rfe c ta m e n te sep arad as: esp añ o les q u e ,
p o r su n a c im ie n to o p o r sus p ro p io s m é rito s - d a n d o a e sta
p a la b ra el sen tid o m ás a m p lio p o s ib le - esta b a n ex e n to s d e l
p ag o d e d e te rm in a d a s c o n trib u c io n e s y d isfru ta b a n d e n u
m ero sas p ree m in e n c ia s y esp añ o les q u e , ta m b ié n p o r su n a
cim ien to , estab an ob lig ad o s a so b relle v ar el p eso d e los tri
b u to s sin d isfru ta r privilegio alg u n o . L a in tro d u c c ió n de lo s
im p u esto s in d irecto s m o d ificó , en c ie rto m o d o , la situ ació n
d e la n o b lez a h a c ié n d o la p articip ar, q u ie ra s q u e n o , en las
-carg as d e l E stad o, p e ro , e n cam b io , e m p e o ró e x tra o rd in a
ria m e n te la d el p u e b lo , q u e , so m e tid o ya a las c o n trib u c io
n es d irectas, se vio e n la n e c e sid a d d e p a g a r ta m b ié n las in
d irecta s. Este estado d e cosas influyó p o d e ro s a m e n te e n la
so cied ad e sp añ o la ... Los esp añ o les p a r a vivir te n ía n q u e s e r
letrad o s, frailes o e m ig ra n te s...» 118. Y tén g a se e n c u e n ta q u e
esta situ ació n la p a d e cía p rin c ip a lm e n te Castilla. «Para to d a
esta g ra n m á q u in a de la M o n a rq u ía , d e c ía el m a rq u é s de los
Vélez a C arlos II e n 1687, n o le h a n q u e d a d o a V. M. m ás q u e .
las re n ta s q u e co n trib u y en estas p ro v in cias d e C astilla...» .
U n a ñ o desp u és, el m ism o m in istro a ñ a d ía q u e «era in ex cu
sable q u e las dem ás las ay u d en p ro p o rc io n a d a m e n te al es
tad o y p o sib ilid ad de cad a re in o ...» . ¿Q u é q u ie re d e c ir esto?
¿Q u iere d e c ir q u e n o fu e E sp añ a la q u e sostuvo las g u erras,
118 España en tiempo de Carlos II, E l Hechizado. Madrid.

n i realiz ó las m ag n as em p resas, sino Castilla. A rag ó n y C ata

lu ñ a se ex cu sab an c u a n to p o d ía n d e c o n trib u ir a los gastos
d e la p o lítica e sp añ o la y lo q u e aso m b ra es q u e ésta p u d ie ra
so sten erse co n tan m en g u a d o s recursos. F ue, p u es, n u e s tra
d e c a d e n c ia d e o rig e n p rin c ip a lm e n te e co n ó m ico , y p ro ce
d ía tam b ié n d e la falta d e u n id a d q u e se n o ta b a e n tr e los di
versos rein o s d e la P en ín su la. N u estra u n id a d , ya lo h em o s
in d ic a d o , fu e a n te to d o esp iritu al; jam á s se h izo extensiva, n i
a h o ra tam p o co , a o tro s e x tre m o s q u e se c o n sid e ra n im p o r
tan te s y decisivos, y lo so n e n realid ad . ;
E n c u a n to a n u e s tra d e c ad e n c ia lite ra ria y cien tífica es
h a rto difícil p recisar sus com ienzos. La é p o c a e n q iie n u es
tra d e c ad e n c ia p o lítica se m an ifie sta clara y p a te n te , es p o r
el c o n tra rio , la é p o c a e n q u e n u estras letras lle g an a u n es
p le n d o r q u e h a m ere c id o el n o m b re d e E d a d d e O ro , y a p e
sar d e la p o stració n a q u e llegó E sp añ a e n tiem p o s d e C ar
los II, e n ellos vivieron Solís, el h isto riad o r; C a ld e ró n , q u e
escribió sus últim as o b ras p o r en to n ces; B ances C an d am o ,
su discípulo; N icolás A n to n io , el e ru d ito insigne; el M arq u és
d e M ond éjar, q u e in ic ió u n a n u ev a escu ela h istó rica; m ate
m áticos co m o H u g o d e O m e riq u e , c e le b ra d o p o r N ew ton, y
ju risco n su lto s co m o R am os d e l M anzano. Y es q u e n o hay
d ecad en cias absolutas y co m p leta s, n i se e x tin g u e la activi
d a d d e los p u eb lo s co m o la luz d e u n a bujía. Lo q u e sí deja
d e h a b e r desde e n to n c e s es p o lítica esp añ o la. El adveni
m ie n to d e los B o rb o n es se ñ ala e n esté p u n to u n cam b io ra
dical. Ya E sp añ a n o d e fie n d e n in g ú n ideal; h a rto h a c e co n
d e fe n d e r sus p o sesio n es y n i el T ratad o d e U tre c h t, e n el
cual n o tuvim os p a rticip ació n , n i el P acto d e Fam ilia q u e
sólo a in tereses p articu la re s re s p o n d ía y fu e p a ra n o so tro s
u n sem illero de disgustos y d e desastres, n i n in g u n a d e las
alianzas q u e hicim os c o n o t r a s n acio n es e ra n p ro d u c to d e
u n a p o lítica d efin id a. Si a p a rtir de F elipe II, n u e s tra co n
d u c ta se in sp iró ú n ic a m e n te e n la trad ició n ; a p a rtir d e Fe
lip e V fu im o s m ero s satélites d e Francia.
S atélites h asta el p u n tp d e q u e , co m o d ice F arin elli, «nin
g u n a n a c ió n tra tó p ro b a b le m e n te co m o E spaña, c o n m ás
d escu id o a sus g ran d es po etas, á sus p ro fu n d o s p en sad o res» .
En efecto , es v e rd a d e ra m e n te lastim oso v er có m o p e n sab a n
los esp añ o les d el siglo x v i i i d e sus g ra n d e s escrito res del si

glo xvi y x v i i y c ó m o d ejab an , sin v erg ü en za alg una, q u e los
ex tran jero s ex p lo tasen sus tesoros literario s n a c io n a le s... Si
n u estro s clásicos n o cayeron e n to n c e s e n el olvido y el d es
p recio m ás co m p leto , n o fu e c ie rta m e n te p o rq u e n o so tro s
lo evitásem os, p u e s la califa d e galicistas los d e sd eñ a b a alta
m en te. El ú n ic o a u to r q u e se salvó d e aq u el n au frag io lite
ra rio fue C erv an te s, y p a ra eso lo salvó, M o n tesq u ieu al b u r
larse d e n o so tro s. «La in ju sta c ru e ld a d co n q u e las n a c io n e s
referid as d e n ig ra b a n to d o lo d em ás d e España, d a b a m ayor
p recio y fu e rz a al p a n e g íric o d e C ervantes, h a c ie n d o de é l
u n a ex cep ció n rarísim a: el P ín d a ro d e esta B eocia. C om o se
n e g a b a q u e h u b iésem o s te n id o filósofos, sabios y g ra n d e s
h u m an istas y al p ro p io tiem p o se a firm a b a q u e C erv an te s
e ra u n g en io , m u ch o s críticos esp añ o les, q u e co n h a rta h u
m ild ad c re ía n la p rim e ra a firm ació n , q u isie ro n su b san arn o s
d el d a ñ o d e d u c ie n d o d e la se g u n d a q u e e n C erv an te s esta
b a n co m p e n d iad a s to d as las ciencias, to d as las h u m a n id a d e s
y to d a la filo so fía...» 119. M ientras e n E sp añ a se m e n o sp re
ciaba de este m o d o la la b o r literaria y cien tífica d e los dos si
glos p re c e d e n te s y se d e cían sim plezas d e to d o g é n e ro , en el
ex tran jero , p o r el co n tra rio , se e x p lo ta b an n u estro s clásicos.
Le Sage, e n Francia, tra d u c e y utiliza a n u estro s novelistas
d el siglo x v i i e n su G il B la s y e n su D ia b lo cojuelo y gracias a es
tas ob ras q u e e n todos los países se im itan , la litera tu ra es
p añ o la to rn a a in flu ir so b re la e x tra n je ra. E n Italia re to ñ a d e
nu evo, a fin es d el siglo x v i i i , el d ra m a español, c o n C arlos
Gozzi y su te a tro veneciano-español, E n A lem ania, los h e r
m an o s Sch legel rev elan al p ú b lic o g e rm á n ic o las bellezas d el
tea tro esp añ o l, secu n d ad o s p o r Lessing y p o r o tro s jn u c h o s
escritores, p rec u rso re s d el R om anticism o. Y esto es lo m ás
saliente, p o rq u e hay o tro s aspectos m ás p e q u e ñ o s, p o r d e
cirlo así, d e n u e s tra in flu en cia, c o m o es la d e G racián, e n
F ran cia y e n A lem ania, la d e L ope, so b re M etastasio, en Ita
lia; la d e los jesu íta s esp añ o les refu g iad o s e n R o m a so bre los
escrito res y críticos italian o s d e la ép o ca; la d el te a tro espa-
119 Del concepto que hoy se tiene de España.

ñ o l so b re el m ism o Le Sage y so b re L in g u e t y P e rro n , cuyas

co leccio n es d e d ram as y co m ed ias llevaro n a A lem an ia las
p rim e ra s n o ticias d e n u e s tro g ran te a tro d el siglo xvii. P e ro
n o to d o so n som bras p a ra España. M ie n tras los in telectu ales
d el siglo xvm se afan an p o r im itar a los p seu d o clásico s fra n
ceses, p ro to tip o d e la eleg an cia y d e la b elleza seg ú n ellos,
n o faltan esp añ o les q u e trab ajan e n el silencio d e las b ib lio
tecas y d e los archivos olvidados p ro sig u ie n d o la o b ra d el
m a rq u é s d e M o n d éjar y d e N icolás A n to n io . «La e ru d ic ió n ,
h a d ic h o M en én d ez Pelayo, es n o ta cara cterística d el siglo
XVIII; el n erv io d e n u e stra c u ltu ra allí está, n o e n los g é n e ro s
literario s ven id o s a ta n ta p o stra c ió n e n a q u e lla c e n tu ria .
N in g ú n tie m p o p resen ta tal n ú m e ro d e trab aja d o res d esin te
resados. A lgunos de ellos su cu m b en bajo el p eso d e la o b ra,
p e ro legan a la olvidadiza p atria colecciones e n o rm e s d e do
cu m en to s, bibliotecas en teras de d isertacio nes y m em o ria s
p a ra q u e otro s las ex p lo ten y lo g ren co n m ín im a fatiga, cré
d ito d e historiadores. Sarm iento , B urriel, Velázquez, Flora-
nes, A b ad y la Sierra, Vargas P once y tantos otros, se resig n an
a se r escritores inéditos, sin q u e p o r eso se en tib ie su vocación
e n lo m ás m ín im o. La d o cu m en tació n historial se reco g e so
b re el te rre n o , p e n e tra n d o e n los archivos m ás vírgenes y re
có n d ito s; los viajes d e ex p lo ració n científica se su ced en d esd e
el rein a d o d e F e rn an d o VI hasta el d e C arlos IV, 1^ A cadem ia
d e la H isto ria centraliza el m ov im iento y reco g e y salva, co n
el co n cu rso d e todos, u n a g ra n p a rte d e la riq u e z a d ip lo m á
tica y ep ig ráfica d e E spaña. E n efecto , ¿cóm o n o r e c o rd a r los
n o m b re s d e M ariana, C apm any, Asso, S em p ere, L a rru g a ,
P o n z, L lag u n o , Jovellanos, C eán, B osarte, V elázquez, P érez
Bayer, Flórez, C o n d e d e L um iares, H ervás, B astero, Sán
c h ez, B arcia, U lloa, Vargas P o n ce, N av arrete, C avanilles, Fe-
rre ra s , los PP. M o h ed an o s, Salazar y C astro, y tan to s o tro s,
g racias a cuyo m o d esto , laboriosísim o trab ajo , c o m e n z a ro n
a d e p u ra rs e las fu en tes n arrativ as y legales, se reim p rim ie
r o n alg u n as d e n u estras cró nicas, se fo rm a ro n las p rim e ra s
co leccio n es d e fueros, cartas p u eb las y c u a d e rn o s d e C ortes,
se estu d ió n u e stra h isto ria eco n ó m ica, se investigó la a rq u e
o lo g ía artístic a y la n u m ism ática, se e c h a ro n las bases d e la
filo lo g ía m o d e rn a y d e la filología provenzal, se p u b licó p o r
p rim e ra vez e n E u ro p a u n c a n ta r d e g e sta r se h ic ie ro n d es

c u b rim ie n to s y se llev aro n a cab o e x p lo racio n es. El P a d re
Flórez, c o n su E sp a ñ a Sa g ra d a , llevó a alto g ra d o la d e p u ra
ció n d e n u e s tra h isto ria eclesiástica. M ayans, dio m u estras
d e su in m e n so tale n to crític o y el je s u íta M asd eu h iz o g a la
d e su e ru d ic ió n e n la H isto ria crítica . S in h a b la r ya d e la se
rie d e je s u íta s e m ig ra d o s a Ita lia y q u e allí e s c rib ie ro n g r a n
c a n tid a d d e o b ras sabias, b a sta n te s e n d e fe n s a d e la p a tr ia
q u e los e x p u lsó , a h í e stá n las o b ra s d e B u rriel, d e l P a d re
J u a n A n d rés, a u to r d e u n a E n ciclo p ed ia litera ria , d e l P a d re
F au stin o Arévalo, e d ito r d e San Isid o ro y d e J u v e n c o y d e
tan to s o tro s. P o r lo tan to , si d esd e el p u n to d e vista m era
m e n te literario , se p u e d e h a b la r d e d e c a d e n c ia , a p e sar d e
Iria rte, d e Sam aniego, d e M eléndez, d e los M o ratin es y d e
alg u n o s m ás, es im p o sib le a p licar a n u e s tro siglo xvm esta
p a la b ra d esd e el p u n to d e vista cien tífic o , c o n ta n d o co n fi
g u ras c o m o las d el P a d re Flórez, la d e H erv ás y P a n d u ro , ca-
talo g a d o r a d m irab le d e las lenguas, la d e l P a d re F eijó o, q u e
de sh iz o ta n ta p a tra ñ a y tan to e m b u ste y la d e D o n G asp ar
M elch o r d e Jovellanos, p o e ta y ju ris c o n s u lto , d ra m a tu rg o y
crític o d e a rte , p o lítico y p e d a g o g o 120.
A p rin cip io s d el siglo x ix u n suceso p o lítico d e e n o rm e
tra sc en d e n c ia llam ó n u e v a m e n te la a te n c ió n d e E u ro p a so
b re las cosas de E spaña: la g u e rr a c o n tra N a p o le ó n . La r e
sistencia d e los esp añ o les y su h e ro ic o p r o c e d e r a n te el cau
dillo fran cés ejerció e n o rm e in flu en cia. E n A lem an ia esta
in flu e n cia fu e decisiva. U n a o b ra o lv id ad a d e C ervantes, L a
N u m a n c ia , a d q u ie re e n los E stados a le m an e s u n a im p o rta n
cia d e p rim e r o rd e n . F ichte escribió su p r im e ra C a rta a la n a -
d o n a lem a n a al salir d e u n a re p re se n ta c ió n d e L a N u m a n d a y
las h e ro ic as lu chas d e los tiroleses y las d e rro ta s n a p o le ó n i
cas en 'A le m a n ia tie n e n su a n te c e d e n te e n la P e n ín su la ib é
rica. E n In g la te rra y e n A lem an ia la c o n d u c ta de los espa
ño les d e sp ie rta u n á n im e s sim patías, y h a c e q u e c u n d a el
m o v im ie n to hisp an ó filo in ic ia d o p o r S ch leg el y p o r Lessing,
p o r B yron y p o r H o llan d . Así c o m o la C o n stitu c ió n e sp añ o la
120 Historia de los heterodoxos españoles. Discurso preliminar.

d e 1812 sirve d e m o d elo a los p o rtu g u eses, a los n ap o litan o s

y a o tro s Estados d e Italia, d e ig ual m o d o los an tig u o s au to
res españoles, C a ld eró n sin g u la rm e n te , so n los causantes d e
la g ra n R evo lución literaria. N o fu e c ie rta m e n te u n a E sp añ a
v e rd a d e ra la q u e salió re tra ta d a e n las o b ras d e los ro m á n ti
cos, p e ro a ella volvían los ojos los d e fu e ra e n b u sca d e ins
p ira c ió n . Y d esp u és d el re in a d o d e F e rn a n d o VII, triste p o r
sus recu erd o s, p e ro q u e tuvo e n el e x tra n je ro p e río d o s tan
sem ejan tes co m o el T e rro r b lan c o e n F ran cia y las fam osas
leyes d e C astlereagh e n In g la te rra , resu rg e b ajo el rein a d o
d e Isabel II la actividad lite ra ria y científica. ¿P o d rá llam arse
é p o c a d e d e c ad e n c ia a la d e n u estro s ro m á n tic o s H arztzen-
b u sch , Zorrilla, el D u q u e d e Rivas, G arcía G u tiérrez y tantos
otros?
¿A la de p o e ta s com o Q u in ta n a , co m o N ú ñ e z d e A rce y
co m o C am p o am o r? ¿A la d e prosistas co m o V alera y e ru d i
tos co m o M en én d ez Pelayo? ¿A la d e p in to re s co m o Ma-
d razo y co m o F ortuny? P e ro , se d irá, ¿qué v alen estos n o m
b res, si d u ra n te el siglo x ix h em o s ac ab a d o d e p e rd e rlo
to d o , si ya n o o n d e a e n A m érica n i e n Asia el p a b e lló n bajo
el cual se efectu ó e n p asad o s tiem p o s la c o n q u ista y la colo
n izació n d e aq u ello s te rrito rio s y si e n E u ro p a som os u n fac
to r in sig n ifican te y casi desp recia b le? R efle x io n em o s u n m o
m en to .
¿Persiguió E sp añ a id eales m ateriales o id eales q u e n a d a
te n ía n q u e v er co n el co m ercio , co n la in d u stria , c o n la d o
m in ació n p o r la d o m in a c ió n m ism a? N o; E sp añ a n o persi
guió los m ism os ideales q u e sus an tig u o s adversarios. Es
p añ a, y ése es su p ecad o a los ojos d e los q u e, co m o Sancho,
g ritan viva q u ie n vence, p ersig u ió u n a idea, id e a g en ero sa y
civilizadora, id ea d e ig u ald ad y d e ju sticia d o n d e las haya,
id e a p ro p ia d e la n ació n q u e te n ía d el d e re c h o y d e la igual
d ad el sub lim e c o n cep to q u e se lee e n las P artid as y que rio
n ecesitab a c o rta r cabezas, co m o los rev o lu cio n ario s fran ce
ses d e l siglo x v iii, p a ra h a c e r q u e arraig ase e n las conciencias
d e sus hijos. N o, n o lo h e m o s p e rd id o to d o . N u estro s id ea
les d e o tro s tiem p o s a h í e stán v en ced o res. «En u n priricip io,
dice M acaulay, p areció q u e las p ro b ab ilid ad es 4 el triu n fo se
in clin a b a n a favor d el p ro te sta n tism o , p e ro la Iglesia d e
R om a, con cluyó p o r arre b a tá rse lo , v e n cien d o en to d as p a r

tes, y m ed io siglo después, la vem os triu n fan te, así e n F ran
cia com o e n Bélgica, en B aviera co m o en B oh em ia, e n Aus
tria y H u n g ría co m o e n P o lo n ia , sin q u e haya lo g rad o el
p ro testan tism o , e n el curso d e los dos últim os siglos, re c o n
q u istar u n a p u lg ad a d e los c e n te n a re s de leguas q u e p e rd ió
en to n c e s» 121.
Este e ra u n o d e los ideales españoles.
Y si d e este triu n fo , q u e lo es hoy m u ch o m ayor q u e e n
los años e n que. escribía estas p alab ras el ilu stre ensayista, si
d e este triu n fo d e lo q u e fu e e n o tro s tiem pos id eal d e los es
p añ o les y e sp íritu q u e in fo rm ó sus m ás altas em p resas pasa
m os a A m érica, ¿qué h em o s p e rd id o allí? ¿La so b e ra n ía p o
lítica? Eso es lo ú n ico , lo d em ás es n u estro . ¿Acaso n o
p o d e m o s s e n tir o rg u llo an te los países que h o y la fo rm a n y
q u e h a n rec ib id o d e n o so tro s la san g re, la relig ió n , la le n
g u a, el c a rá c te r y hasta los defectos? Bolívar y San M artín
¿quiénes eran ? ¿Eran franceses o ingleses o d e sce n d ía el p ri
m e ro de an tig u a fam ilia vascongada y h a b ía v ertid o el se
g u n d o su san g re p o r E spaña e n la g u e rra d e la I n d e p e n
dencia? ¿No fu e ro n am bos esp añ o les h asta e n su reb eld ía?
N o serán n u estras, p o lític a m e n te h a b la n d o , aq u ellas co m ar
cas, p e ro lo so n p o r el esp íritq y lo se rá n cad a d ía m ás y a la
raza anglo sajona, calculadora, eg o ísta y fría, se o p o n d rá y se
o p o n e ya e n A m érica, la tie rra d el p o rv en ir, lo m ism o q u e
e n o tro tie m p o se o p u so e n E u ro p a: u n v allad ar lev an tad o
p o r Esp aña. Lo h a b re m o s p e rd id o to d o d e sd e el p u n to d e
vista m aterial, p e ro d esd e el p u n to d e vista d e l e sp íritu n o
h e m o s p e rd id o n a d a y c u a n d o e n el viejo so lar la raza, ago
ta d a p o r el pesim ism o d e sus re g e n e ra d o re s, d esn acio n ali
z ad a a fu erz a d e serviles im itacio n es d e lo e x tra ñ o , desfa
llezca ¿no re su rg irá acaso bajo o tro s cielos y e n o tro s climas?
Ya lo dijo H avelock Ellis: «España h a lleg ad o a u n a e d a d e n
q u e se c o n te n ta n con p e d ir y re c o m p e n sa r trab ajo s in d u s
triales y em p resas com erciales p a ra las cuales se n ecesitan
iniciativas m en o s b rillan tes q u e las q u e ella tuvo. N o senti-
121 Estudios Políticos El Pontificado.

m os el m e n o r d eseo d e v erla p o n ie n d o a c o n trib u c ió n sus

en erg ías p a ra c o m p e tir e n escala in fe rio r c o n In g la te rra y
co n A le m a n ia ... E sp eram o s q u e el p o rv e n ir le reserv e u n p a
p el tan valioso c o m o el q u e re p re se n tó a n ta ñ o a n te los p r o
blem as d e l m u n d o físico ... C o n serv an d o y a p lic an d o sus vie
jo s ideales, E sp añ a o to rg a rá al m u n d o nuevos p re se n te s d e l
e sp íritu ...» .
Y ya h a e m p ezad o a realizarse esta esp eran za d e Have-
lo ck Ellis. E n m ed io d e la tre m e n d a lu c h a q u e so stien e E u ro
pa, vu élv em e ya a E sp añ a las m iradas d e m u ch o s. P ara m u
chos el co n su elo y la tra n q u ilid ad h a n v en id o d e E spaña. Y
es q u e u n o s p u e b lo s sirven p a ra el co m ercio y o tro s p a ra la
in d u stria y o tro s p a ra re d u c ir a m o n e d a c o n ta n te y so n a n te
sus em p resas y o tro s p a ra disfrazar sus asp iracio n es m ás
egoístas b ajo el au g u sto velo de la lib e rta d y d e la ju sticia y el
n u e stro sólo sirve p a ra d e fe n d e r inverosím iles id eales y p a ra
a c o m e te r em p resas q u e, a u n h a b la n d o so lam en te al co razó n
y a la fantasía, d e ja n h u e lla p ro fu n d a y d u ra d e ra e n la h isto
ria d e la h u m a n id a d .
L ib r o II
L A E S P A Ñ A N O V E L E S C A Y F A N T Á S T IC A
E S T U D IO A C E R C A D E L A P S I C O L O G Í A
D EL PU EBLO ESPAÑO L
J U Z G A D A P O R L O S E X T R A N JE R O S
I
ί
« R e tr á te m e e l q u e q u isie r e , d ijo D o n Q u ijo te ,
p e r o n o m e m a ltr a te , q u e m u c h a s v e c e s s u e le c a er
s e la p a c ie n c ia c u a n d o la c a rg a n d e in ju r ia s ...»
(Q u ij o t e , P arte S e g u n d a , C a p . L IX )
I
LA D EFOR M ACIÓN D EL T IP O ESPAÑOL
El p u e b lo q u e h ab ía h e c h o ta n g ran d e s cosas d u ra n te el
siglo xvi y q u e, en los siglos siguientes, se lim itó a d e fe n d e r
c o n m ás o m en o s fo rtu n a sus d erech o s, co m en zó a ser o b
je to , p o r p a rte d e sus adversarios, d e u n a v e rd a d e ra cam
p a ñ a d e difam ación. A d e c ir v erd ad , m u c h o an té s d e q u e
ésta ad q u iriese carácter sistem ático y h a sta cie n tífic o , los es
p añ o les h a b ía n sido tem a d e e lu c u b rac io n e s p o co favora
bles. N u estro m o d o de ser co n tra sta b a d e tal m a n e ra co n el
d e los e x tra ñ o s q u e resu ltab a p a ra ellos u n en ig m a. A p a rtir
d el siglo X V I, el od io y la envid ia u n id o s a esa in c o m p ren sió n
d e n u e stro carácter, d e fo rm an p o r c o m p le to el tip o n a
cional. ¿C óm o se llevó a cabo esta d efo rm ació n ? Eso es lo
q u e vam os a in d icar en esta p a rte de n u e s tro estu d io .
El a b a te d e Vayrac, q u e p u b licó e n los p rim e ro s añ o s d el
siglo x v i i i u n libro acerca d e E sp a ñ a 122, d ice e n el p ró lo g o
q u e la m ay o ría d e los viajeros ex tra n je ro s se h a b ía d e ja d o lle-
122 État présent dp l'Espagne où Von voit une géographie historique du pays.
- A m s te r d a m , 1 7 1 0 .
var d e tal m a n e ra d e su in clin a c ió n a d e n ig ra r a los e sp añ o

les, p in tá n d o lo s com o m isá n tro p o s y n o co m o h o m b re s cul
tos, q u e tuvo q u e h a c e r u n g ran esfu erzo p a ra visitar u n p aís
cuyos h ab ita n te s «no p a re c ía n e star h e c h o s a sem ejan za de
los d em ás hom b res» . A fin es d el m ism o siglo, o tro viajero,
M. M arg aro t, se la m e n ta b a del escaso trab ajo q u e se to m a
b a n los ex tran jero s q u e v en ían a E spaña, p re sc in d ie n d o
h a sta d e a p re n d e r el id io m a, sien d o éste ta n n e c esa rio p a ra
p o d e r d arse c u e n ta d e las cosas, p o r lo cual, salían d e la Pe
n ín su la con los m ism os p reju icio s q u e e n tra ro n e n ella. A fi
n es d el siglo xix, u n a am e ric a n a , Miss N ix o n escrib ía123: «Es
m o d a c o n sid erar a los esp añ o les c o m o m o n stru o s, c o m o se
p u lcro s b lan q u ead o s, o c o m o lo b o s voraces. N o so tro s h e m o s
id o , sin em b arg o , d esd e G ib raltar h asta F ran cia y sólo h e m o s
e n c o n tra d o am ab ilid ad y co rtesía. El país es m aravilloso y
m e h izo el efecto d e q u e los esp añ o les h a b ía n d e scu b ie rto
p a ra m í u n n u evo m u n d o co m o C olón».
C om o vem os, el c o n c ep to re fe re n te a la im p o sib ilid ad de
viajar p o r E sp añ a y al c a rá c te r ad u sto , so m b río e in tra ta b le
d e los españoles n o se h a m o d ificad o g ran cosa e n el tran s
cu rso d e los siglos y los ex tra n je ro s lleg an a n u e s tra P atria,
tem ero so s d e q u e les a c h ic h a rre m o s e n a lg u n a h o g u e ra in
quisitorial, o d e q u e les m o strem o s, d e a lg u n a m a n e ra desa
g rad ab le, el fo n d o d e c ru e ld a d q u e c re e n p ro p io d e n u e s tro
carácter.
La B ibliografía de V iajes p o r E sp a ñ a , p u b lic a d a p o r M. Foul-
c h é Delbosc; las A d icio n es y observaciones h e c h as a la m ism a
p o r el Sr. Farinelli; los a p u n te s d el Sr. A ltam ira acerc a d el
p articu lar, los viajes trad u cid o s y an o ta d o s p o r el Sr. F abié y
alg u n o s o tro s trabajos d e e ru d ic ió n , p e rm ite n su p o n er, esto
n o o b stan te, q u e p asan d e l m illa r los relato s d e V iajes p o r Es
p a ñ a q u e h a n visto la luz p ú b lica en el e x tra n je ro , d e sd e los
tiem p o s e n q u e los p e re g rin o s d e S an ü ag o d e C o m p o stela
c o n ta b a n sus in g en u as im p resio n es, h asta los recien tísim o s
e n q u é las n o tas se to m a n c ó m o d a m en te e n la m esita d e u n
vagón Pu llm an. D e este m illa r d e relatos, escritos p o r fran -
123 With a Pessimist in Spain.

LA ESPAÑA NOVELESCA Y FANTÁSTICA 167
ceses, ingleses, ale m an es, belgas, ita lian o s, ciu d a d a n o s d e la

lib re A m érica y sú b d ito s del im p e rio d é los Zares, n o lleg a
rá n a c ie n to los q u e rev elen d eseo d e e n te rarse d e n u e s tra
esp ecialísim a psicología, de c o n o c e r n u e s tra h isto ria , n i m u
ch o m en o s d e in te rp re ta rla c o n b u e n ju icio . Los d em ás so n
rid icu las m an ifestacio n es d e u n a fan tasía p u e ril, m u estras
rev elan tes d e su p in a ig n o ran cia y p ru e b a s m an ifie sta s d e
o d io y d e m ala v o lu n tad . «Un viaje d e dos m eses, dice Fari-
n eli, b asta y a ú n so b ra a a lg u n o s d e n u estro s h e rm a n o s
tra n sp ire n aic o s p a ra escrib ir q u in ie n ta s p ág in as d e r e c u e r
dos de E sp añ a, p a ra ju n ta r e n lib ro s im p ro v isad o s sus im
p resio n es p erso n ales, los a p u n te s to m a d o s d e lib ro s y fo lle
tos so b re lite ra tu ra y arte y c o stu m b re s esp añ o las y p a ra
ju z g a r c o n g ra n seren id ad , co n d e stre za y tin o a d m irab les,
d e h o m b re s y cosas, d el p asad o , d e l p re s e n te y d e l p o rv en ir.
P o r lo c o m ú n re p ite n los d isp arates an tig u o s, ya m il veces y
h asta el can san cio rep etid o s. D etrás d e frases b rilla n te s d e s
c u b re n u n a ig n o ra n c ia e s tu p e n d a d e to d o lo q u e es v e rd a
d e ra m e n te característico d e E sp añ a» 124.
Vamos a c o m p ro b a r la v erd ad d e estas Palabras.
II
RELATOS A N TIG U O S
' i
El ju ic io m ás an tig u o y m ás adverso q u e c o n o c e m o s
acerca d e los esp añ o les es el d e C iceró n . El in sig n e o r a d o r
ro m a n o o p in a b a que! los esp añ o les d e la C eltib eria e ra n m ás
odiosos q u e los cartagineses. A los esp añ o les q u e n o e ra n
celtíb ero s, los te n ía p o r salvajes. E n sus d iscu rso s tra ta b a
m uy m al a los n a tu ra le s de E sp añ a y e n sus o b ras filosóficas
se ex alta al h a b la r d e ellos 125.
D espués d e tan ilu stre y a n tig u o ejem p lo , v e n g a m o s a
o tro s m ás recien tes.
124 Revista crítica de Historia y Literatura, e n e r o 1897.

125 Cicerón y los españoles, p o r H. DE LA ViLLE DE M lRMONT, e n L a Es
paña Moderna.
Las p rim eras n o ticias q u e p u d o te n e r E u ro p a d e n o so

tro s p ro c e d e n , a n o d u d a rlo , d e d o s fu en te s distintas y di
versas: d e los p e re g rin o s q u e a c u d ía n e n los siglos m ed io s a
S an tiag o d e C o m p o stela y d e los aficio n ad o s al cultivo d e las
a rte s m ágicas q u e d e lu en g as tierras v en ían a las escuelas to
led an as. El p rim e r Itin era rio de p e re g rin o q u e se co n o ce es
el d e A im eric Picaud, ex tractad o p o r el P a d re Fita y al cual
h a c e referen cia M. M orel Falio e n sus E stu d io s sobre E sp a ñ a .
Este p e re g rin o , q u e atravesó la p a rte se p te n trio n a l de la Pe
n ín su la en el siglo X II, escribió d esp u és, q u e los vascos
c u a n d o c o m en p a re c e n co ch in o s y c u a n d o h a b la n p a re c e n
p e rro s q u e lad ra n . Esta es u n a d e las noticias q u e c o n tie n e
el Itinera rio. D e los asp iran tes a astrólo gos q u e ib an a estu
d ia r a To ledo n o se h a co n serv ad o n in g ú n relato y es lás
tim a. Estos co m ien zan m u ch o d esp u és y se d e b e n a av en tu
rero s alem anes, b o h e m io s y franceses y so b re to d o a los
em bcyadores italianos. E n el siglo XV no s visitan G eo rg von
E h rin g e n (1457), y el b o h e m io L e ó n d e R osm ithal (1466).
Este ú ltim o re c o rre C astilla en el re in a d o d e E n riq u e IV y se
aso m b ra d e la in m o ra lid a d d e O lm ed o , resid en cia d e la
C o rte 126. Dos a ñ o s d esp u és, e n 1468, u n francés, R o b e rto
G aguin, b ib lio tecario d e C arlos VIII, escribe a sus am igos h a
c ie n d o m olestas co m p aracio n es e n tr e su p a tria y la n u e s
t r a 127. V ien en d esp u és E u stach e d e la Fosse y el p o laco Ni
colás d e Popielovo, q u e d ice q u e los gallegos son groseros,
los p o rtu g u eses lo m ism o, y los h a b ita n te s d e A n d alu cía m u
c h o m ás, « p o rq u e viv iendo com o los b ru to s sarracen o s, e n
m u c h a p a rte sig u en sus costum bres». Y, p o r si esto es p ò co ,
p a ra desacred itar a u n p aís, a ñ ad e P opielovo q u e e n G alicia,
P o rtu g al, A n d alu cía, Vizcaya y o tras p artes, el b ello sexo e ra
tan relajado d e co stu m b res, q u e ra ra vez se h a lla b a a u n a j o
v en a d o rn a d a d e v irtu d e s128. En el siglo xvi so n m u ch o s los
ex tran jero s q u e v ien en a E spaña y la re c o rre n , escrib ien d o
d esp u és acerca d e las im p resio n es q u e e x p e rim e n ta ro n . En-
126 Viajes de extranjeros por España y Portugal en los siglos XV, XVI y XVII,
Trad. por F. R. j
127 M o r e l F a t i o , Études surl'Espagne. ,
128 Viajes por España, anotados por A. M. F a b i é .
I
LA ESPAÑA N O VELESCA Y FANTÁSTICA 169

i ;
tre ellos, m ere ce n p a rtic u la r m en c ió n los em b ajad o res de la
I
lé
S e ñ o ría d e Venecia, cuyas d escrip cio n es d e l im p erio espa
ñ o l, co rta d as todas p o r u n m ism o p atró n , o frecen g ra n inte-
I
", rés d esd e el p u n to d e vista p o lític o . Sin em b arg o , sus ju icio s
¿ acerca d e n o so tro s d istan n o p o co d e ser favorables. Guic- í
\ ciard in i, e m b a jad o r d e F lo re n c ia en la C o rte de C arlos V
; c e n su ra b a acre m e n te el c a rá c te r y las co stu m b res d e los es- í
i p añ o les. «Son h o m b re s sutiles y astutos, dice, p e ro n o se dis
tin g u e n e n n in g ú n a rte m ecán ico n i liberal; n o se d e d ic a n al 1
\ co m ercio , c o n sid e rán d o lo vergon zoso; to d o s tie n e n e n la ca-
¿ b e z a cie rto s h u m o s d e h id alg o ; la p o b reza es g ran d e; so n
l m u y avaros, m uy d isp u esto s al ro b o , n a d a aficio n ad o s a las
1
i letras, y e n ap arien cia religiosos, p e ro n o e n la realid ad » 129.
; El v e n ecian o N a v ie r o p o n d e ra alg unos añ o s d esp u és en la 1
; R ela ció n d e su E m b ajad a la falta d e h a b ita n te s p a d e cid a p o r
f E sp añ a y las n ecesid ad es q u e su frían al viajar p o r ella los q u e t
n o ten ía n la p ru d e n c ia d e p ro v eerse d e lo n ecesario . Estas
;; p o n d e ra c io n e s son fre c u e n te s e n las R elaciones v enecianas. r
; «E spaña es m ayor q u e F ran cia, d ecía J u a n F rancisco M oro-
sini, p e ro n o es tan fértil n i tan llen a d e g e n te , de d o n d e re
r
su lta q u e m u ch as tierras q u e d a n sin labrar, a m én d e las n o
po cas q u e son m o n tañ o sas y estériles. P ro d u c e, sin e m b a rg o ,
lo b astan te p a ra sus n ecesid ad es...» . «E spaña es estéril, es- r
f c rib ía F ed erico C o rn a ro , p o r la aridez d e l suelo, p o r los
¡ vientos, p o r el calo r excesivo y seco, p u es f u e ra d e alg unas r
; provincias q u e b a ñ a el m ar, e n lo in te rio r d e l país n o se en-
| c u e n tra u n a casa p o r espació d e jo rn a d a s e n teras, y los carn
al p o s a p a re c e n a b a n d o n ad o s e incultos». «El país, d ice Gio-
l v a n n i C o rn a ro , causa la im p resió n d e los d esierto s de la
f L ibia o d e los in m en so s cam p o s africanos». P o r reg la g e n e
ral, in sisten los ven ecian o s e n el d esp recio q u e los esp añ o les
? sen tían p o r la in d u stria y el co m ercio , c o n sid e rad o s co m o
\ oficios viles y en la m o n o m a n ía de g ran d ezas q u e p a d e c ía n
chicos y g ran d es. Estos relato s, trad u cid o s al fran cés y al in-
g lés130 c o n trib u y eró n p o d e ro sa m e n te a c re a r u n a im ag en
129 íd em , ibídem.
130 C onocem os la traducción de la Relación de Vendramino conte-
nid a en una Historical description impresa en Londres e n 1903.
fan tástica d e E sp añ a y d e los españoles, p u e s a u n te n ie n d o

b astan tes cosas ciertas c o n te n ía n ta m b ié n b a sta n tes exage
racio n es. P o r ejem p lo , M orosini escribía: «Los esp añ o les so n
tan d escu id ad o s e n cultivar la tie rra y ta n to rp e s e n las artes
m ecánicas q u e lo q u e e n o tras p a rte s se h a ría e n u n m es, n o
lo h a c e n ellos e n cu a tro y viven e n casas tan m al co n stru id a s
q u e ap e n as d u r a n lo q u e el q u e las m a n d ó h acer. E n cam
bio, e n el ejercicio de las arm as so n ad m irab les, sie n d o p a
cien tes e n la desgracia, am orosos e n tr e sí, m uy astu to s e n las
estratagem as, p ro n to s al c o m b ate y m uy u n id o s, d e su e rte
q u e se h a n h e c h o fo rm id ab les e n el m u n d o » 131.
«Este país, a ñ a d ía , está p o b la d o p o r h o m b re s e n su m a
y o r p a rte d e p e q u e ñ a estatu ra, m o re n o s, d e c a rá c te r altivo
allí d o n d e so n su p e rio re s, p e ro q u e sab en e c h a r m a n o d e la
h u m ild a d d o n d e re su lta n in ferio res. So n p o c o a p to s p a ra
to d a clase d e a rte s m ec á n ic a s... S on los esp añ o les, p o r lo
g e n e ra l, o m uy ricos o m uy p o b re s ... Los g ra n d e s so n ig n o
ra n te s y o rg u llo so s y se b u rla n d e los estu d io s y d e l c o m e r
cio, te n ie n d o am b as p ro fe sio n e s p o r in d ig n a s d e u n caba
llero».
E n cam bio, o tro ven ecian o , L e o n a rd o D o n a to , q u e h a
b ía estad o e n E sp añ a añ o s an te s q u e M orosini, e n 1573, d e
cía en su R ela ció n : «Feliz éxito co n sig u e esta N ació n e sp añ o la
fu e ra d e casa, p o rq u e a m é n d e a p titu d q u e tie n e p a ra las co
sas d e la g u e rra , es capaz e n to d o g é n e ro d e disciplinas y, so
b re to d o , o b e d ie n te a sus jefes y p acífica e n el in te rio r. P o r
lo cual, a ñ a d e, carece d e ese g ra n vicio d e la in to lera n c ia ,
q u e hoy tan to a b u n d a e n la valerosa n a c ió n italian a. A guán-
tanse los esp añ o les u n o s a otros, y d isim u lan d o sus im p e r
fecciones, m a n tie n e n su rep u tació n » .
E n efecto, p a re c e q u e e n este tiem p o , los esp añ o les, tan
lu eg o salían d e las fro n te ra s de su p a tria e ib an a lu c h a r p o r
los in tereses d e ésta a Italia o a F landes, d e m o stra b a n g ra n
u n id a d d e p e n sam ien to y e ra n to d o s tan altivos y o rgullosos
q u e n o p a re c ía sino q u e la g lo ria y e sp le n d o r d e la Casa d e
A ustria se reflejab a e n to d o s y c a d a u n o d e ellos, al conver-
131 Relazioni degli Ambasciatori veneti. Firenze».

LA ESPAÑA N OVELESCA Y FANTÁSTICA 171
tirios e n p a la d in es d e la causa d e fe n d id a p o r sus R eyes y e n

p ro p ag a n d ista s d e la g ra n d e z a esp añ o la .
U n fa c to r n u ev o su rg e e n to n c e s y a d q u ie re im p o rta n c ia
e x tra o rd in a ria . Este fa c to r n u evo es lo q u e p u d ié ra m o s lla
m a r E sp añ a fu e ra d e E spaña. N o s o n los e x tra n je ro s los q u e
v ien e n a v e rn o s y lu eg o n o s carica tu riz a n , sino n o s o tro s los
q u e salim os d e E sp añ a y n o s p a sea m o s p o r F ra n cia e Italia,
im p o n ie n d o n u estras co stu m b res, y h ac ie n d o a la rd e d e
n u e s tro p o d er. P o r desgracia, los e x tra n je ro s, o b lig ad o s a so
p o r ta r las in so len cias d e los e sp añ o le s n o p o d ía n v er e n
n u e stro s so ld ad o s m ás q u e la p a rte m o le sta y rid ic u la , y, a u n
c u a n d o se am o ld a b an a sus h áb ito s y h a sta a d o p ta b a n su le n
g u aje , les o d ia b a n c o rd ialm en te. D e e n to n c e s es e l tip o d el
c a p itán S p av en to c re a d o p o r los ita lia n o s y el d el e sp a ñ o l so
b e rb io y esp ad a c h ín p in ta d o e n la S atyre M en n ip ée. N o p o
d ía n h a b la r b ie n d e n o so tro s, p u e s to q u e París a c a d a p aso
se veía am e n a z ad o p o r h u estes d e esp añ o les, w alo n es y ale
m an es a su eld o d el Rey d e E spaña. E ste tip o se tra sm ite a In
g la te rra y ap a re c e en el E n sig n F is to l d e E m iq u e F y e n los
L o ve labour lost d e S h ak esp eare b ajo el n o m b re d e l e sp añ o l
D o n A d rian o d e A rm ad o , c a rica tu ra , seg ú n M a rtín H u m e ,
d e A n to n io P érez y C allo t los r e tr a ta c o n el p u ñ o e n el cos
tad o , las b o tas d esafo rad a m en te acam p an ad as, las golas
en o rm e s, re q u e b ra n d o e n ala m b icad o s c o n c ep to s a las d a
m as y d esafian d o a los h o m b res. Se co n serv a e ste tip o le
g e n d a rio y se olvida el d e n u estro s escrito res im itad o s, el d e
n u e stro s m éd ico s fam osos y el d e n u e stro s graves d o c to re s
q u e e n se ñ a b a n e n la S o rb o n a y e n O x fo rd , e n Pavía y en B o
lonia.
P o r aq u ello s tiem p o s, viene a E s p a ñ a u n fran cés, C h a p e
lain , tra d u c to r d el G u zm á n de A lfa ra c h e y escribe lu e g o q u e
los esp añ o les n o g u stab an d e las le tra s y q u e e ra m ilag ro so
q u e d e e n tre m il d e ellos saliese u n o q u e fuese s a b io 132. P a ra
u n B ran tô m e, q u e a b a n d o n a b a la tra n q u ilid a d d e su casa
p o r tal d e ver p asar a los so ldados e sp añ o le s q u e ib a n a Flan-
des, tan g ala n es q u e cad a u n o d e ello s p a re c ía u n cab allero ,
132 Mo r e l Fa t iq . Études sur VEspagne. I s é r ie .

o p a ra u n Scoto, a u to r d e la H isp a n ia illu stra ta , h a b ía u n a d o

c e n a d e C h ap elain s im itad o res, tra d u c to re s y d ifam ad o res
n u estro s. A fines d el siglo XVI n o s h a b ía n visitado, e n tre
o tro s, T ro n y L ip p o m an i (158 1), J e a n S arrazin (15 98), Sas-
setti (1588), R ag o n a (1583), W in gfield (15 89), J o h a n n von
L eu b lfin g (1599) y J a c o b C uelois (1 5 9 9 )133. E n el siglo xvn
a b u n d a n todavía m ás los viajeros d e o tras tie rra s am igos d e
c o n ta r sus im p resio n es al reg reso . E n 1604 n o s h o n r a co n su
visita B arth elem y Joly; e n 1628, M. d e M onconys, q u e apli
ca b a a los ag en te s d e í alcald e d e sacas d e F u e n te rra b ía d u
ro s calificativos y aco n sejab a q u e p a ra lib rarse d e ellos se les
d ie ra u n real d e a o c h o 1341
; e n 1621 h a b la d e n o so tro s M. d e
5
3
B asso m p ierre e n la R ela ció n d e su em b a jad a 133; e n 1609, u n
ing lés, W adsw orth, escribe el P e reg rin o e sp a ñ o l 136; e n 1612,
es o tro .fran cés, M. d e F ontenay-M areuil137; e n 1623, es H o-
w ell q u ien no s re tra ta 138; e n 1633, el alem án W elsch escribe
su viaje139; y e n 1652, su c o m p atrio ta, J a c o b J o s te n , h ace lo
p r o p io 140. A ntes h a b ía n esta d o en E sp añ a el in glés Lith-
go w 141 y el m éd ico a le m án S p erlin g 142. Más fam osos son los
rela to s del co n sejero fran cés B e rta u t143, q u e h a b ló e n M a
d rid co n D o n P ed ro C a ld eró n d e la B arca y le h alló algo ig
n o ra n te d e las reglas m ás elem en tales d el a rte d ram ático ; el
d e l h o lan d é s Van A arsen , q u e aseg u rab a q u e las g u a rn ic io
n e s d e las plazas esp añ o las se re c lu ta b a n e n tre los m e n d i
g o s144; el d e G reg o rio L etti, u n o d e los h isto riad o res m ás em -
133 F o u l c h é D e s b o s c , Bibliographie des Voyages, etc. Rev. Hisp. 1904.

134 Les Voyages de M. de Monconys en Espagne, P arís, 1 6 4 8 .
135 Mémoires, to m o II.
136 TheEngUsh Spanish Pilgrin. L o n d r e s, 1 9 3 0 .
137 Mémoires, P u b lic a d a s e n P a rís e n 1 8 2 6 .
138 Epistolae Ho Elianae. L o n d r e s , 1 6 4 5 .
139 Waharhafie Reisebeschreibung e tc . S tu ttg a rt, 1 6 4 8 .
140 Reisebeschreibung, L u b e ç k , 1 6 5 0 .
141 Totali Discourse of rare adventures in the most famous Kingdoms ofEu
rope. L o n d r e s, 1 6 3 2 .
142 V é a se La Révue Hispanique d e 1 9 1 2 .
143 fo u m a l du Voyage en Espagne contenant une description fort exacte de
ses Royaumes et des principales Villes. P arís, 1 6 6 4 . !
144 Voyage d ’Espagne curieux, historique fa it en Vannée 1655, P aris, 1 6 5 5 .
b u ste ro s d e q u e se tie n e n o tic ia , q u e llam ab a a los esp añ o les

falsos, insolventes, envidiosos, d ad o s al ro b o y a la rap iñ a , co
b ard es, in cap aces d e batirse co m o n o fu era c in c u e n ta c o n tra
u n o , y ta n avaros q u e se c o n te n ta b a n co n u n p e d a zo de p a n
y u n a s h ierb as m al a d erezad as145; el d e C am ilo B o rg h ese,
q u e p o n d e ra b a la su cied ad d e la V illa y C o rte, y d e c ía q u e
h izo b ien la n a tu ra le z a e n c ria r cosas q u e oliesen a g rad ab le
m e n te , p u e s de o tro m o d o n o se p o d ría vivir en la cap ital d e
E sp a ñ a 146; las M em orias d e C arel d e S ainte G a rd e 147; las d e la
C o n d esa d e Aulnoy, cuyas in v en cio n es p in to rescas tu v ie ro n
ta n to é x ito 148; la M arq u esa d e Villars, cuyas C artas a M adam e
d e C o u lan g es n o d e ja n d e te n e r in te ré s149; el M arq u és d e Vi
llars, cuyas M em orias a rro ja n viva luz so b re los m an ejo s fra n
ceses e n E sp añ a b ajo el re in a d o de C arlos II150; el e m b a jad o r
m a rro q u í enviado a E sp añ a a fin es d el siglo x v ii151; d e M.
J o u rd a n , q u e c u e n ta e n sus V iajes históricos có m o e c h a b a n los
G ran d es d e E sp añ a u n c a n d a d o a la olla p a ra q u e sus cria
do s n o se co m iesen el c o n te n id o d e ella y có m o ib a el Rey
C ató lico p o r las n o c h e s a la cá m ara d e su au g u sta esp o sa e n
v u elto e n su capa, c o n los zapatos e n chanclas, la esp ad a en
u n a m an o y en la o tra u n p ellejo d e vino q u e le servía d e
vaso d e n o c h e ...152. ¿A q u é seguir? L a e n u m e ra c ió n d e estos
- viajes sería larga. To dos ellos tu v iero n g ra n éxito e n el ex
tra n je ro y d ifu n d ie ro n p o r la E u ro p a cu lta u n c o n c ep to ver
d a d e ra m e n te fantástico de n u e s tra p atria. E n efecto , los ca
m in os, las aldeas, las ciu dades, los m eso n es y posadas, la
ju sticia, el ejército, la aristocracia, los g o b e rn a n te s, la p o lí
tica, la relig ió n , las co stu m b res p ú b licas y privadas y h asta el
asp ecto e x te rn o d e h o m b re s y m u je res, to d o es o b jeto d e
am en as descripciones, d e ag u d o s chistes y d e d ig resio n es
H5 Yita delDuca de Ossona.

146 o r e l F a t i o . LEspagne au x v ii siécle.
M
147 Mémoires curieux envoyés de Madrid. P a rís, 1 6 7 0 .
148 Voyage en Espagne, edition Carey.
149 Lettes de Mme. de Villars á Mme. de Coulanges. P arís.
150 Mémoires, e d it io n M o re l F a tio , P arís.
151 Voyage en Espagne d ’un Ambassadewr marocain (1 6 9 0 -1 6 9 1 ) T rad .
Sau vaire-P arís, 1 8 8 4 .
152 Voyages historiques deVEurope.
m ás o m en o s filosóficas. Y surg e, ya en to n c e s, la E sp añ a in
qu isitorial, ig n o ra n te, fan ática, so m etid a al yugo clerical, p e
rezosa, in cap az d e to d o trab ajo serio y h asta d e las artes m e
cánicas m ás sencillas y necesarias q u e ta n to ju e g o ib a a d a r a
los g ran d e s in g en io s d e aq u el fam oso y n u n c a b astan te p o n
d e ra d o siglo e n q u e b rilla ro n V oltaire, R ousseau y el in sig n e
M o n te sq u ieu .
III
ESPAÑA JUZG AD A P O R LO S IN G E N IO S
DEL SIG LO XVIII
En el siglo xvm se d esata c o n tra E sp añ a la filosofía. N o

hay n a d a m ás vacío, m ás insulso, m ás p e d a n te n i co n m ás
p rete n sio n e s q u e la filosofía d el siglo xvm , e sp ecialm en te la
fran cesa ilu strad a p o r M o n tesq u ieu , p o r V oltaire, p o r R aynal
y p o r o tras lu m b re ra s d e m e n o r b rillo . D e to d o h a b la n , d e
to d o e n tie n d e n , n o h ay p ro b le m a q u e n o resu elv an , n i cues
tió n p o r a rd u a q u e sea q u e n ó resuelvan e n u n do s p o r tres.
D e n o so tro s n o tie n e n m ás q u e n o ticias su p erfic iales y e rró
neas, p o rq u e n in g u n o se h a to m a d o el trab ajo d e e stu d ia r
n u e stra h isto ria , ni n u estras leyes, n i n u e s tro m o d o d e ser,
p e ro eso n o le hace: d o tad o s d e su p e rio r in g en io , fo rm u la n
ju ic io s, y d ictan sen ten cia co n a p lo m o q u e p asm a. «En to d o
el siglo xvm , escribía F arinelli, e n c u é n tra s e e n F ran cia u n a
voz q u e n o su en e c o n tra u n a n a c ió n q u e creíase su m e rg id a
v o lu n ta ria m e n te e n la ig n o ran cia, lle n a d e frailes y clérigos.
R aros p o r ex tre m o so n los fran ceses q u e n o d e c la m e n c o n
se n tim ie n to d e su p e rio rid a d y d e altivez c o n tra la in to le ra n
cia y el fan atism o d e los esp añ o les» 153. A p re su ré m o n o s a a ñ a
d ir q u e lo m ism o o c u rría e n o tras p a rte s y q u e el p r u rito d e
h a b la r m al d e E sp añ a lo sen tían to d o s, ya frieran fran ceses,
ingleses, alem an es o italianos. C o m o o b serv ab a F o rn er, los
re g e n e ra d o re s d el p e n sam ien to h u m a n o sólo e stab an d e
a c u e rd o e n co m b atir la Iglesia cató lica y e n d e sp re c ia r a Es-
153 ReiHsta crítica de Historia y Literatura. Enero de 1897.

p a ñ a . D e a q u í q u e el viajero m ás m e n tiro s o se q u e d e e n
m an tillas al lad o d e u n M o n tesq u ieu o d e u n V oltaire, d e u n
R aynal o d e u n T irab o sch i.
A p rin cip io s d e l siglo xvm n o s h o n r ó c o n su visita el D u
q u e d e S ain t S im on , q u e vino a E sp añ a c o n u n a m isió n d i
p lo m ática, y a q u ie n F elip e V h o n ró c o n la G ra n d e z a d e Es
p a ñ a y co n e l Toisón d e O ro . S ain t S im ó n n o s h a b la e n sus
M em oria s d e la g rav ed ad e sp añ o la y d e l atraso d e la so c ie d a d
d e m u e s tra P atria, a u n d e la m ás ele v ad a y eso q u e los títu lo s
y cab alle ro s q u e le rec ib ie ro n y ag asajaro n h a b la b a n to d o s el
fra n cés. P a ra S ain t S im on, e n los p aíses d o n d e im p e ra la I n
q u isició n la cie n cia es u n c rim en y la ig n o ra n c ia y la estu p i
d ez las p rim e ra s y m ás esenciales v irtu d es. Al v isitar el Esco
ria l h a c e filosóficas reflex io n es a n te el s e p u lc ro d el P rín c ip e
D o n C arlos. Sus M em orias, c o n tie n e n , esto n o o b sta n te , n o
p o co s d ato s d e in te ré s p a ra el estu d io d el re in a d o d e F elip e
V 154. D e esta é p o c a son tam b ié n el lib ro d el A b ate d e Vayrac,
E ta t présen t de lE sp a g n e , análisis b a sta n te sen sato d e la g e o
g rafía y d e la h isto ria d e España; la H isto ire des R é v o lu tio n s
d'E spagne, d e Jo sé D orléans, y la H isto ire d 'Espagne, d e l P a d re
D u ch esn e, p re c e p to r d e los hijos d e F elipe V, q u e lu e g o tra
d u jo el P a d re Isla. T am b ién p o r e n to n c e s vin o a n u e s tra Pa
tria el P a d re L a b a t155 e n cuyo V iaje se le e n b a sta n te s sim p le
zas, a u n c u a n d o ad v ertía e n el p ró lo g o q u e si n o g u s ta b a n a
los esp añ o les sus críticas, la cu lp a .la te n ía n ello s p o r s e r
co m o e ra n y n o d e o tro m o d o .
Los filósofos p ro p ia m e n te d ich o s em p ie za n c o n el p e
d an tesco M o n tesq u ieu q u e co n u n a frase ju z g a a u n p u e b lo
y c o n o tra caracteriza u n a civilización. M o n te sq u ieu tuvo la
b o n d a d d e c o n sag ra rn o s u n a d e sus Fam osas C a rta s p ersa s, la
LX X III. H e la aquí: «Te envío co p ia d e u n a c a rta q u e u n
fran cés h a escrito d esd e E spaña. C reo q u e te ale g rará s d e co
n o c e r su c o n te n id o . R e c o rro E sp añ a y P o rtu g a l d e sd e h a c e
seis m eses y vivo e n tre g en tes q u e, d e sp re c ia n d o a to d o s lo s
d em ás, so lam en te a los franceses les h o n r a n c o n su o d iò . L a
154, Véase el tom o XVIII de las Mémoires de Saint Simon.

155 Voyages en Espagne et en Italie. Paris, 1730.
grav edad es el rasgo m ás b rillan te d e am b as nacio nes: se m a

nifiesta p rin c ip a lm e n te d e dos m an eras: e n las gafas y e n los
bigotes. Las gafas d e m u e stra n q u e el q u e las lleva es h o m b re
co n su m ad o e n las ciencias y ab so rto e n p ro fu n d a s lecturas,
hasta el e x tre m o d e h ab erse d eb ilita d o su vista, y c u a lq u ier
nariz carg ad a co n ellas p u e d e pasar, sin d isp u ta, p o r la n ariz
de u n sabio. E n c u a n to al b ig o te , es resp e tab le p o r sí y c o n
e n te ra in d e p e n d e n c ia d e las circu n stan cias, a u n q u e a veces
se o b ten g a co n él n o p o ca u tilid a d p a ra el servicio d el p r ín
cipe d e la n a c ió n ... F ácilm en te se co n cib e q u e u n o s p u eb lo s
tan graves y fle m átic o s com o éstos p u e d e n te n e r o rg u llo , y lo
tie n en . F ú n d a n lo p o r lo g en eral, e n d o s cosas d e g ra n c o n
sideración. Los q u e viven en el c o n tin e n te d e E sp añ a y P o r
tugal sien ten q u e su co razó n se les lev an ta e n el p e c h o
cu an d o son lo q u e se llam a cristiano s viejos, es decir, q u e n o
d escien d en d e aq u ello s a q u ien es h a o b lig ad o la In q u isició n
a ab razar el C ristianism o. Los q u e están e n In d ias n o se
e n o rg u llecen m en o s p e n sa n d o q u e tie n e n el m érito sublim e
de ser -c o m o ellos d ic e n - d e c a rn e b lan ca. Jam ás h u b o e n
el h a ré n d el g ran s e ñ o r su ltan a q u e se en v an eciera m ás d e
su belleza qu e el p e rr o m ás viejo y m ás feo d el co lo r oliváceo
de su tez tan lu eg o se e n c u e n tra e n u n a c iu d a d d e M éxico,
sen ta d o a la p u e rta d e su casa co n los b razos cru zados. U n
h o m b re d e esta im p o rtan cia, u n a c ria tu fa tan p e rfecta, n o
trabaja, a u n q u e le d e n to d o él o ro d el m u n d o , y jam á s se
aviene a eje rce r u n oficio vil y m ecán ico p o r tal d e n o co m
p ro m e te r el h o n o r y la d ig n id ad de su piel.
»P orque b u e n o es saber, q u e c u a n d o u n h o m b re tie n e
cierto m érito e n E spaña; c u an d o , p o r ejem p lo , a ñ a d e a las
cualidad es d e q u e acab o d e h a b la r la d e ser p ro p ie ta rio d e
u n a g ran esp ad a o la d e q u e su p a d re le haya e n se ñ a d o a d e
safinar e n u n a g u ita rra , n o trabaja: su h o n o r va u n id o al re
poso d e sus m iem b ro s. El q u é se está s e n ta d o diez h o ras al
d ía lo g ra u n a m itad m ás d e co n sid eració n q u e el q u e des
cansa cin co h o ras, p o rq u e la n o b leza se a d q u ie re e n las si
llas.
»Pero a u n q u e estos en em ig o s in vencibles d el trab ajo
alard een d e tra n q u ilid a d filosófica, su co razó ñ n o goza d e
ella, p o rq u e siem p re están e n am o rad o s. S o n los p rim e ro s
I
1
L A E SP A Ñ A N O V E L E SC A Y F A N T Á ST IC A 177
I
h o m b re s d el m u n d o p a ra m o rir d e lan g u id ez al p ie d e los
b alco n es d e sus am adas, y el esp añ o l q u e n o está resfriado l
n o p u e d e asp irar a q u e le ten g a n p o r g ala n te. E n p rim e r lu
gar, son devotos; en seg u n d o lugar, celosos. Se g u a rd a rá n {
m uy b ie n d e e x p o n e r a sus m u jeres a las aco m etid as de u n
so ld ad o llen o d e h e rid a s o d e u n m ag istrad o d ecrép ito ; p e ro
í
las e n c ie rra n co n u n novicio ferv ien te q u e baja los ojos o
co n u n fran ciscan o ro b u sto q u e los levanta. D ejarán que sus
m u jeres se p re s e n te n co n el seno al d escu b ierto , p e ro q u e i
n o e n se ñ e n los talones n i q u e las so rp re n d a n la p u n ta de los
pies. í
»En to d as p a rte s se dice q u e los rig o res d el am o r son
cru eles; p a ra los esp añ o les lo son m ás todavía. Las m ujeres {
les co n su elan e n sus p en as, p e ro sólo p a ra q u e cam b ien de
ellas, y a veces suele q u e d a rles largo y en fad o so re c u e rd o de
l
u n a pasió n ex tin g u id a.
»T ienen cortesías q u e e n F ran cia se estim arían fu era de
lu gar; p o r ejem plo , u n cap itán , n u n c a le p e g a a u n soldado l
sin p e d irle p erm iso , y la In quisición ja m á s q u e m a a u n ju d ío
sin excusarse an tes co n él. r
»Los esp añ o les a q u ien es n o q u e m a n , p a re c e n a m a r
ta n to a la In q u isició n q u e sería u n ab u so privarles de ella. r
- Q u isie ra yo n o m ás sin o q u e creasen o tra, n o c o n tra los h e
rejes, sino c o n tra los h eresiarcas q u e c o n c e d e n a p e q u e ñ as
r
prácticas m o n acales la m ism a eficacia q u e a los siete Sacra
m en to s, q u e a d o ra n todo""cuanto v e n e ra n y q u e so n tan d e
votos q u e ap en as si son cristianos.
»En los españoles p o d réis h allar in g en io y b u e n sentido,
p e ro n o b u sq u éis n in g u n a d e estas cosas e n sus libros. E n sus
bibliotecas las novelas están a u n la d o y los escolásticos a
o tro : n o p a re c e sino q u e to d o aq u ello lo h a h e c h o alg ú n se-,
cre to e n em ig o d e la razó n h u m an a.
»El ú n ico d e sus lib ro s q u e es b u e n o es aq u el q u e p o n e
d e m anifiesto la rid icu lez d e to dos lo s dem ás.
»H an h e c h o in m en so s d e scu b rim ien to s e n el N uevo
M u n d o y n o c o n o c en todavía su p ro p io C o n tin en te ; en sus
río s hay p u e n te s q u e n o se h a n d e scu b ie rto a ú n , y en sus
m o n tañ as, n acio n es q u e les son d esco n o cid as (Las B atue
cas). D icen q u e el sol n o se p o n e e n sus dom in ios; p e ro con-
178 L A LEGENDA NEGRA
v ien e a d v ertir q u e al r e c o r re r ¿u ca m in o n o ve m ás q u e cam

po s asolados y países desierto s» 156.
C o n o cid a es la te o ría d e M o n te sq u ieu a c erc a d e la in
flu en cia d e los clim as e n el in g en io y e n la cap ac id ad d e los
h o m b res. S eg ú n esta teo ría, rid ic u la p a ra to d o el q u e haya
viajado y visto algo, «en los clim as d e l N o rte halláis p u e b lo s
q u é tie n e n p o co s vicios y m u ch as v irtu d es, m u c h a sin cerid ad
y candor. A cercaos a los países d el M ed io d ía y creeréis aleja
ros d e la m ism a m o ral, veréis q u e las p asio n es vivísimas m u l
tip lic an los delitos. E n los países tem p la d o s o b serv aréis p u e
b lo s in co n sta n te s e n su m o d o d e ser, e n sus m ism os vicios y
e n sus virtudes: el clim a n o tien e c a p ac id ad s u fic ie n tem e n te
d e te rm in a d a p a ra fijarlos e n u n a cosa»157.
N i q u e d e c ir tien e q u e esta clasificación n o s favorece
m uy poco, a u n d e ja n d o e n b asta n te m al lu g a r la p e n e tra
ció n d e M o n tesq u ieu , d el cual se h a d ich o q u e m ás q u e d e
h a c e r el esprit des lois se p re o c u p ó d e h a c e r esp rit s u r les lois.
Voltaire, el g ran ap ó sto l d e la to le ran c ia, v irtu d q u e cul
tivó n o ta b le m e n te e n la C o rte d e F ed erico d e P ru sia a g u a n
ta n d o las b ro m as d e tan esclarecid o so b e ra n o , im ita y a ú n
su p e ra al in sig n e M o n tesq u ieu 158. S eg ú n él, la In q u isició n y
el fanatism o p e rp e tu a ro n e n E sp añ a los e rro re s d e la esco
lástica; las m atem áticas jam á s se cu ltiv aro n e n la P en ín su la;
la g u ita rra , los celos, la devoción, las m u je res, el len g u aje
p o r señas, etc., e ra n , a su ju icio , las o c u p a cio n e s a q u e se d e
d icab an los e sp añ o le s... La In q u isició n hizp q u e el silencio
fu e ra el rasg o característico d e u n a n a c ió n q u e h a b ía n a c id o
c o n to d a la viveza q u e d a u n clim a cálido y fé rtil159.
156 Carta LXXVIII. Rica a U$bek.

157 Esprit des lois, tom o II, lib, XIV, capítulo II.
158 M erecen recordarse, por ser característicos d e este desdén, los
nom bres que p o n e Voltaire a sus personajes españoles, el inquisidor d on
Jerónim o B ueno Caracucarador, doña Boca Bermeja, el bachiller de Sa
lam anca don Iñigo M edroso y Çom odios y Papalamiendo,, don Fernando
d e Ibarra y Figueroa y Mascrenes y Lampourdos y Souza, etc. (Voltaire, Ro
mans., 2 vols.). \ !
159 V o l t a i r e , Essais sur les mœurs et Vesprit des nations.
Y n o e ra n so la m e n te los filósofos q u ie n e s se d e ja b a n
a rra s tra r p o r ese p r u r ito d e crítica y d e v ilip en d io , sin o los
v iajero s to d o s, m ás o m en o s filósofos y m o ralista s, q u e p o r
a q u e l tie m p o n o s v isitaron. C asanova, u n a d e las p erso n ali-
lad e s m ás ex trañ as d e l siglo xvm , d e d ic ó a E sp a ñ a c in c o ca
p ítu lo s d el to m o VI d e sus eró ticas M em orias, «No co n o zco ,
d e cía, p u e b lo m ás lle n o d e p rejuicios q u e éste*. El e sp añ o l es
co m o el inglés, e n e m ig o d e los ex tran jero s, lo cu al p ro v ien e
d e la m ism a causa: d e u n a v an id ad e x tre m a d a y exclusivista.
Las m u je res, m en o s reacias, y c o m p re n d ie n d o la in ju sticia
d e este o d io , v en g an a los e x tran jero s a m án d o lo s. Su afición
a ellos es b ie n c o n o cid a, p e ro n o se e n tre g a n a ella sin o co n
p ru d e n c ia , p u es el e sp añ o l n o es so lam en te celo so p o r tem
p e ra m e n to , sino p o r cálc u lo y p o r o rg u llo ... L a g a la n te ría es
so m b ría, in q u ie ta e n este país, p o rq u e tien e c o m o fin a lid a d
p lac e re s q u e están ab so lu ta m e n te p ro h ib id o s. E n c ierto
m o d o esto co n trib u y e a q u e los placeres sean m ás vivos y m ás
p ica n tes p o rq u e el a m o r se ro d e a d e m isterio . Los esp añ o les
so n p e q u e ñ o s, m al c o n fo rm ad o s y sus rasgos fiso n ó m ic o s
d istan d e ser bellos. Las mujeres* e n cam b io , son e n c a n ta
d o ras, llen as d e g rac ia y am ab ilid ad , y d e u n te m p e ra m e n to
d e fuego.»
- E n In g la te rra n o se p e n sa b a de n o so tro s m e jo r q u e e n
F ra n c ia 160. El lib ro d e S m o llet acerca d el E sta d o de los diversos
p a íse s de E uropa, es b u e n a p r u e b a d e ello. Al lle g a r a E sp añ a
se e x p re sa e n estos térm in o s; «P or lo q u e h a c e a la re lig ió n
lo s esp añ o les son celosos rom anistas. E n n in g u n a p a r te hay
m ás p o m p a , farsa y aparjato e n p u n to a relig ió n y e n n in g u n a
p a rte hay m en o s cristianos. Su celo y su s u p e rstic ió n so b re
p u ja n a ía d e c u a lq u ie r o tro país católico, salvo, q u izá, P o r
tu g al. E n n in g u n a p a rte im p e ra d a In q u isició n c o n m ás h o
rro r, n o h a b ie n d o sú b d ito q u e n o esté e x p u e sto a ser
p e rse g u id o p o r el S an to O ficio, q u e es el n o m b re q u e le
d a n . E n este T rib u n a l el p reso n o p u e d e d e fe n d e rse , p u e sto
q u e n o se p e rm ite q u e co n o zca el n o m b re d e sus a cu sad o
160 G a d d e s , Tracts conceming Spain. Londres, 1730. Cl a r e e , Letters

conceming the Spanish Nation. Londres, 1763. '
res, n i el d e los testigos q u e d e c la ra n c o n tra él, sin o q u e

tien e q u e confesarse cu lp ab le o su frir to rm e n to h a sta q u e
los p a d re s les a rra n c a n la co n fesió n . D ios y C risto so n resp e
tado s allí m u c h o m en o s q u e la V irg en M aría y o tro s Santos,
p e ro esto n o d e b e causar aso m b ro : e n to d o país d o n d e n o se
p e rm ite el uso d e la razón y la le c tu ra d e las Escrituras, la re
ligión tie n e q u e ser p o r fu erz a u n a farsa rid icu la y la g e n te
se h ace esclava d e l clero q u e sie m p re a u m e n ta su p o d e r e n
p ro p o rc ió n a la c e g u era e ig n o ra n c ia d el vulgo. N o trab ajar
los sábados, n i c o m e r c a rn e d e c e rd o es lo b astan te p a ra q u e
lo to m e n a u n o p o r ju d ío o m a h o m e ta n o y p a ra q u e , e n su
co n secu en cia, lo d esp o jen a u n o d e sus b ien e s y h asta lo q u e
m en vivo. El In q u isid o r g e n e ra l es personzye d e g ra n in
flu en cia, d ig n id a d e im p o rtan cia; es n o m b ra d o p o r el Rey y
c o n firm ad o p o r el Papa; se h a lla al fre n te d el S u p rem o T ri
b u n a l d e la In q u isició n e n M ad rid , al cu al están su b o rd in a
dos los dem ás T rib u n ales d e ésta, así c o m o u n o s v ein te m il
fu n cio n ario s in ferio res, dispersos c o m o espías e in fo rm a d o
res p o r E sp añ a e In d ia s... El A rzobispo d e T o led o es el p ri
m ad o , C an ciller d e Castilla y p o r raz ó n d e su carg o, C onse
je r o privado . D ice q u e tie n e u n a r e n ta d e cien m il libras
esterlinas y q uizá m ás... A u n c u a n d o el resto d e la n a c ió n es
p o b re, el clero es in m e n sa m e n te rico y sus ren ta s d e to das
clases e x tra o rd in a ria m e n te g ra n d e s ... L a m ayor p a rte d e las
ciu d ad es y d e sus b ien es le p e rte n e c e n y están ex en to s d e
cargas púb licas, p e ro su avaricia es insaciab le, esp ecialm en te
la d e los frailes, a u n c u a n d o h a c e n voto d e p o b reza. Su trá
fico, q u e está e x e n to de d e re c h o s e im p u esto s, es tam b ié n
fu e n te in ag o tab le d e riq uezas p a ra ellos, p e ro conviene o b
servar q u e la o rd e n de los jesu íta s q u e e ra la q u e ib a a la ca
beza d e estos negocios, h a sido s u p rim id a ú ltim a m en te y em
b arg ad o s sus b ie n e s ... A u n c u a n d o los esp añ o les so n p o r
n a tu ra le z a in telig en tes y d e in g en io elevado , pocos p ro g re
sos p u e d e n h a c e r en las ciencias m ie n tra s e i d e r o siga m an
ten ié n d o lo s e n la ig n o ran cia y califican d o d e h erejías todas
las investigaciones literariás y lla m a n d o a las escuelas d e p o e
sía, escuelas in fe rn ale s d o n d e el d e m o n io en señ a. H ay vein
tidós u n iv ersid ad es y varias acad em ias e n España, a ñ a d e a
ren g ló n seg u id o Sm ollet, p e ro d e tal su e rte co n stitu id as y
c o n tales restriccio n es, q u e n o sirven p a ra la v e rd a d e ra e n

señ an za. La In q u isició n vela c u id ad o sam en te p o r q u e n o se
h a g a n a d a q u e p u e d a a b rir los ojos d el vulgo. H ay pocas im
p re n ta s e n E sp añ a y la m ayor p a rte d e los lib ros e n caste
lla n o se im p rim e en o tro s p aíses... E n tie m p o de los m o ro s
y d e los g o d o s e ra este R ein o excesiv am ente p o p u lo so . Dí-
cese q u e llegó a te n e r d e v einte a tre in ta 'm illo n e s d e h ab i
tan tes, m ie n tra s q u e a h o ra ap en as tie n e d e siete a o ch o y
esto, e n tre o tras causas, se d eb e al o rg u llo y a la p e re z a d e
los h a b itan tes, a la falta d e m an u factu ras y d e b u e n a s leyes,
al d escu id o d e la ag ric u ltu ra y la m in e ría , a la ex p u lsió n d e
los m o ro s, a la p o b lació n d e A m érica, a los g ran d es im p u es
tos, al excesivo n ú m e ro d e conv entos, a la difu sión d e las e n
fe rm e d a d e s v en éreas y a la este rilid ad co n sig u ien te d e am -
b ó s sexos. Su licen cia y su este rilid ad están o casionadas e n
p a rte p o r su g é n e ro d e vida, p o rq u e h a c ie n d o uso excesivo
d e las especies, b e b e n g ra n ca n tid ad d e ch o co late y vino
fu e rte , m ezclad o co n ag u a rd ien te . Las causas asignadas a la
falta d e p o b lació n ex p lican hasta c ie rto p u n to la p o b rez a d e
E sp añ a, a u n cu a n d o se calcula q u e recib e, u n añ o co n o tro ,
a p a rte d e o tras sum as, m ás d e veintiséis m illo nes d e piezas
d e a o ch o e n o ro y p la ta ... E n u n a p a la b ra, a u n c u a n d o tie
n e n los esp añ o les g ran d e s virtudes, co n stan cia, secreto , g ra
v ed ad , p acien cia y son fieles, son orgullosos, d e sp re c ia n a los
ex tran jero s, son in d o le n te s, lujuriosos, devotos y d a n c ré d ito
a cu an tas p a tra ñ as les c u e n ta n sus frailes. So n tam b ié n a p a
sio n ad o s, celosos y vengativos y su característica p rin c ip a l
consiste e n el d esp recio y aversión a la ag ricu ltu ra, las a rtes
y la in d u stria » 161.
E n o tro lib ro inglés, an ó n im o , p o r cierto , q u e vio la luz
e n L o n d res e n 1770, se lee n estas palabras: «El aspecto d el
p aís es, e n m u ch as p artes, la im ag en d e la m iseria y n o p o c a
p o rc ió n d e las prov incias e n q u e se divide co n sta d e d esier
to s ... Las ciu d ad es y los p u eb lo s se h a lla n m uy d istan te s u n o s
161 The present State of A ll Nations containing a geographical natural,

commercial and political History of all the Countries in the Known World. Por T.
S m o l l e t , M. D. Londres, 1 7 6 9 , vol. V . I , pp. 2 0 5 y siguientes.
d e o tro s y los ú ltim o s p a re c e n m ás b ie n rec e p tá c u lo s d e

m en d ig o s q u e h ab ita cio n e s d e labrieg os. E sp añ a n o es país
a d ecu ad o p a ra viajar. F u e ra d el Escorial p o c o es lo q u e m e
rec e la p e n a d e ser visitado. El estad o d e las letras es com o
el d el país, bajo , p o b re , d escu id ad o . A d e c ir v erd ad , la
m e n te d e los h a b ita n te s está o scu recid a p o r la su p erstició n y
los esfuerzos d el in g en io tro p iezan c o n los te rro re s d e la In
quisició n y c o n o tras m u ch a s trabas m e rc e d a las cuales la ti
ra n ía d el clero m a n tie n e al p u e b lo e n la esclavitud» 162.
J o s e p h T o w n sh en d , q u e vino a E sp a ñ a h a c ia fin es d el si
glo x v i i i , se d e d ic ó a e stu d ia r p rin c ip a lm e n te los p ro b lem as
eco n ó m ico s, p e ro d escrib e tam b ién c o n so m b río s colo res la
so cied ad esp añ o la, in sistien d o e sp ecialm en te e n la deprava
ció n d e las co stu m b res y e n la fre c u e n c ia y to le ran c ia d el
a d u lterio , co m e tid o a beneficio de los fra ile s y de los m ilitares.
«Esta universal d ep rav ació n d e las co stu m b res, d ice, se d e b e
al celibato d el clero » 163.
E n o tro viaje, p u b lic a d o e n L o n d res e n 178 2164 se lee n e n
el P ró lo g o estas palabras: «T rataré d e p r e s e n ta r los objetos
tal y co m o los h e visto, n o tra ta n d o d e d e sp re c ia rlo s n i de e n
salzarlos m ás d e lo q u e, a m i ju icio , m e r e c e n ... N o os o fen
dáis, b u e n o s esp añ o les, d e q u ien es h e re c ib id o tan tas p r u e
bas d e am istad, n i m e cen su réis si a lg u n a vez, a rrastrado p o r
él tem a, en g a ñ a d o p o r los p reju icio s de m i n a ció n y en tu siasm ad o
p o r u n a lib e rta d d e p en sam ien to q u e to d av ía n o ten éis, h e
d e p lo ra d o cierto s h áb ito s y ciertas in stitu c io n e s q u e reve
ren ciáis y alg u n as leyes q u e os tiran iz an . ¡Q ue el a m o r d e la
v erd ad , q u e m i fra n q u e z a m e sirvan d e excusa!». Tan verí
dico a u to r n o s p in ta d e este m odo: «En g e n e ra l, el esp añ o l
es p acien te, relig ioso, lle n o d e agudeza, p e ro le n to e n resol
verse; es d iscreto y sobrio; su h o r ro r a la e m b riag u e z d ata d e
162 A Reuiew o f the Charactérs o f the Principal Nations in Europe. D o s v o

lú m e n e s . L o n d r e s, 1 7 7 8 .
163 A Joumey through Spain in the years 1786-87. L o n d r e s , 1 7 9 2 . P o r
e s t e tie m p o s e p u b lic a r o n en; B r isto l la s Letters from Spain, d e S o u t h e y .
L o n d res, 1799. , ■ 1
164 Nouveau Voyage en Espagne ja it en 1 7 7 7 et 1778. 'L o n d re s, 1 7 8 2 .
2 v o ls.
la a n tig ü e d a d m ás re m o ta . Es leal, fra n c o , caritativ o, b u e n

am ig o , p e ro tien e a lg u n o s vicios... ¿Q u é n ac ió n , q u é indivi
d u o n o los tiene? N o te m o d e c ir q u e fu e ra d e u n a h o lg aza
n e ría q u e p ro c e d e m ás q u e d el clim a, d e causas tal vez p r ó
x im as a d esap arecer; fu e ra d e u n e sp íritu d e v e n g a n za cuyos
efecto s y a n o se ven; f u e ra de u n o rg u llo n a c io n a l q u e , b ie n
d irig id o , p u e d e p ro d u c ir g ran d e s cosas; fu e ra d e u n a ig n o
ra n c ia crasa q u e se d e b e a la e d u c ac ió n q u e re c ib e n y cuyo
o rig e n está e n ese trib u n a l q u e se lev a n ta p a ra v erg ü e n z a d e
la filosofía y d el e sp íritu h u m a n o , n o h e visto m ás q u e v irtu
d es en los e sp a ñ o le s.. . S o n supersticioso s y devoto s d e b u e n a
fe p o r e star a co stu m b rad o s d esd e la in fan cia a la c re d u lid a d
y a las cerem o n ias piadosas. C o n serv an e n sus o rg ías el a ire
y el to n o d e la d ev o ció n ...» . El a u to r d e estas frases d e scrib e
é n su lib ro u n a c o rrid a d e to ro s y d ice q u e se c e le b ra n e n
M ad rid c o n u n a p o m p a rid icu la . «L a corrida v a p recedid a de
u n cortejo de curiales, com puesta de va rio s alguaciles o p ro cu ra d o
res, de u n notario y d el v e rd u g o ...» .
O tro s se e n tre te n ía n , co m o el M arq u és d e L an g le, a u to r
d e u n viaje p o r E sp a ñ a 165 en p o n e rlo s en rid ícu lo , d a n d o
lu g a r a q u e el p ro p io C o n d e d é A ra n d a , filósofo ta m b ié n ,
escribiese u n lib ro p a ra d e sm e n tir sus p a tra ñ a s 166. Sin e m
b a rg o , el su p u esto m arq u é s d e L an g le n o lle g a n i co n m u
c h o a las in ju ria s y calu m n ias ,d e L "Espagnol dém a sq u é p u b li
c a d o e n C o lo n ia e n 1717 p o r u n e scrito r q u e o c u lta b a su
n o m b re b ajo el p se u d ó n im o d e V icto ire d e la V erid ad 167.
S e c u n d a n esta c a m p a ñ a los italianos. El P a d re C a im o 168
r e u n ió e n u n lib ro n o p o cas d e las p a tra ñ a s q u e e n to n c e s
circ u la b a n p o r E u ro p a e n c o n tra d e n o so tro s, tra d u c ié n d o s e
in m e d ia ta m e n te al fran cés e n L yA n n é e L ittéra ire d e 1772 y
165 Voyage de Figaro en Espagne. Paris, 1785. Es dign o de notarse q u e

en este libro se habla de la indiferencia de los españoles cultos en m ate
ria d e religion.
166 Démonstration au public du Vavage d'un soi-d sant Figaro en Espagne
p a r le véritable Figaro. Londres, Paris, 1785.
167 A. C ologne, Chez Pierre Marteau, 1717. (Biblioteca M unicipal
de Madrid) ■
168 Lettere d'un Vago Italiano ad un suo Amico.
d a n d o m otivo a q u e o tra revista litera ria fran cesa, L ’A v a n t-

coureur, n o s tra ta ra d e sp ia d a d am e n te . El m ism o P on z, q u e
e n su V iaje de E sp a ñ a alu d e c o n sta n te m e n te al P ad re C aim o,
lejos d e co n testarle com o se m erecía, in c u rre e n alg u n as
sim plezas. E n cierto pasaje, d e fe n d ie n d o a n u e stro tea tro
clásico q u e el Vago ita lia n o ju z g a b a ab su rd o , dice q u e «com o
L o p e d e Vega escribía p a ra g a n a r d in e ro y los asistentes a los
teatro s q u ie re n cada d ía u n a n o v ed ad , n ecesitab a escrib ir
m u ch o , y sién d o le im posible escrib ir m u ch o y b ien , tap a b a
la b o ca a su m u ch o co n o cim ien to » . «El tea tro esp añ o l, a ñ a
d ía Ponz, se p u rg a rá d e los defecto s q u e ju s ta m e n te le atri
buye to d a la g e n te de b u e n gusto d e la n ació n , c u a n d o te n
gam os, o se m anifiesten, p o etas tan in gen io so s y d e tan b ello
len g u aje, p e ro m ás in stru id o s q u e los d el siglo p asad o » 169.
C om o se ve, esta d efen sa d ista m u c h o d e p arecerse a la q u e
h ace M asd eu e n su H isto ria C rítica E sp a ñ a , c o n te stan d o a Ti-
rabosch, a B ettin elli y a o tro s varios abates ita lian o s y a la q u e
hace L am pillas en ocasión a n á lo g a 170. H asta tal p u n to lle
g ab a el p reju icio y el d e sco n o cim ien to d e la realid ad , q u e el
A bate d e L u b ersac e n u n lib ro d e d ic a d o a Luis XVI171 ase
g u rab a q u e n o h a b ía en E sp añ a u n h o m b re q u e n o creyera h a
cer acto m eritorio destruyendo la s obras ejecutadas en los siglos del
p a g a n ism o . ,
El a m b ie n te de h o stilid a d h a c ia n o so tro s, m o d ificad o
p o r las c o rrie n te s filosóficas e n fo rm a a ú n m ás d esag rad a
b le q u e la an terio r, e ra tan p o d e ro so , q u e d e n a d a serv ía
q u e u n in g lés dijese q u e, d esp u és d e G recia y R o m a e ra Es
p a ñ a el p aís m ás a b u n d a n te e n tesoros artístico s y m ás
d ig n o d e estu d io , p o r lo ta n to 172, n i q u e u n fran cés se la
m en tase d e q u e la C o rte d e E sp añ a estuviese eclip sad a p o r
la d e Versalles sien d o co m o e ra tan su n tu o sa, si n o m ás q u e
169 Viaje de Espana. Tom o V pp. 319-321.

170 Saggio storico apologetico;delia Letteratura Spaglinola contro lepregiu
dicate opinioni di alcuni moderni. Genova, 1778-81. -
171 Discours sur les monuments publics de tous les âges et de tous les peuples
connus. Paris, 1775. '
172 An Account of the most remarquable Places in Spain. Londres, 1749.
e lla 1!73; n i q u e L a n g let y H erm illy afirm asen q u e el g en io d e

los esp añ o les e ra d ig n o d e lo a y e n n a d a c e d ía al d e o tras
n a c io n e s1 174; n i q u e L a M a rtin iére confesase q u e en F ran cia
3
7
n o se sabía n a d a d e E sp añ a175; n i q u e B eaum archais creyese
ju s to el recelo q u e sentíam os p o r los ex tran je ro s, au to res d e
tan tas p a tra ñ as y sin g u larm en te d e sus com patriotas, p o rq u e
las bu rlas d e q u e e ra n ob jeto serv ían m ás b ie n p ara a crecen
ta r el o dio q u e p a ra ex tin g u irlo 176. E ra e n vano, p o rq u e los fi
lósofos ex tran jero s y sus secuaces, num erosísim os, h a b ía n
sen ten ciad o ya a E spaña al ú ltim o suplicio, al de la difam a
ción, y h a cían p reg u n tas com o la qu e hizo fam oso al Sr. Mas-
son de M orvilliers. «¿ Q ué se debe a E sp a ñ a ?, p re g u n ta b a este
insigne y cu lto enciclopedista. D esde hace dos, cuatro , diez siglos,
¿qu é ha hecho p o r E u ro p a ? Y a u n c u a n d o el A bate D en in a co n
testó a esta p re g u n ta en la A cadem ia d e C iencias de B erlín d e
u n a m an e ra c o n tu n d e n te , fo rm u la n d o , ad em ás la m ism a in
terro g ació n q u e h a c ía Voltaire bsyo u n p seu d ó n im o refirién
dose a F ran cia y q u e e ra la siguiente: «¿Es acaso p o r n u estro s
d escu b rim ien to s p o r lo q u e so b rep u jam o s a los d em ás p u e
blos? jAy! F u e u n p ilo to genovés q u ie n descu b rió el N uevo
M und o; fue u n alem án el q u e inv en tó la im p ren ta; fu e u n ita
lian o el q u e in v en tó los lentes; fu e u n h o lan d é s el q u e hizo
los p rim ero s relojes; fue u n italiano el q u e descu b rió el p eso
d el aire; fu e u n inglés el que d eclaró las leyes de la n a tu ra
leza... N osotro s sólo h em o s in v en tad o las convulsiones. D í
g an m e u n arte, u n solo arte, u n a sola ciencia en la cual n o
tengam os m aestro s en las n acio n es ex tran jeras...» . A u n
cu an d o , decim os, el ab ate D en in a p re g u n ta b a esto y decía a
su vez, co n u n a v alentía q u e le h o n ra , q u e h a b ía h e c h o Es
p a ñ a p o r la m ism a F rancia desde C arlo m ag n o h asta Maza-
rin o m u ch o m ás q u e F rancia p o r las d em ás n acio n es y
p ro b a b a c o n e ru d ic ió n n o tab le sus aserto s177, la c o rrie n te
173 Histoire d ’u n voyage qui a duré cinq áns. .. Por Margarot, 1780.
174 Méthode pour étudier VHistoire.
175 Grand Dictionnaire.
176 M o r e l Fa r i o , Études sur lEspagne. I Série.
177 En la Oración Apologética, de F o r n e r , está reproducida la Memoria
d el Abate D e n i n a , verdaderamente notable.
p seu d o filosófica e ra ya tan p o te n te q u e to d o esfuerzo d e

ju s ta reivindicación e ra co m p le ta m en te in ú til. N o sería p o r
falta d e viajeros, p u e s n o s visitan P e y ro n 178; F isch er179, cuyo
viaje se trad u jo al francés; O sb eck 180, J o h n W atso n 181, Swim-
b u r n e 182, Rhy183, G arvey184, D alrim p le 185, D illo n 186, Y oung187,
B aretti188 y alg unos m ás, q u e luego d ifu n d ie ro n co n su firm a,
o sin ella, las im p resio n es d e su p e rm a n e n c ia e n la P enínsu la.
Los q u e q u iera n v er n u e stro s defectos ab u ltad o s, ex ag erad o s
n u estro s e rro res p o lítico s y eco n ó m ico s y p ro fe tiz a d a n u e stra
ru in a , n o tie n e n m ás q u e le e r estos libros, e n los cuales, si
g u ie n d o el gusto d e la ép o ca, se filosofa,a to d o trap o , se es
c rib en bellos p árrafo s a p ro p ó sito d e los h e c h o s m ás insigni
fican tes y se tien e se n tid o c o m ú n m uy po cas veces.
IV
RELATOS M O D ER N O S
¿H a cam b iad o e n algo d esd e e n to n c e s ac á la ac titu d d e

los q u e n o s visitan? E n n ad a. «Por lo c o m ú n , h ace o b serv ar
Farin elli, re p ite n los d isp arates an tig u o s ya m il veces y h asta
el fastidio rep etid o s» . H u b ie ra sido d e e sp e ra r lo c o n trario ,
p u e sto q u e la facilid ad d e c o m u n icacio n es y el afán cad a vez
m ás g ra n d e d e estu d io s, p a re c e n fav o recer u n a m ayor im
p arc ialid ad en p u n to a d escrip cio n es d e ciu d ad es, m o n u
m en to s, usos y co stu m b res. D esg raciad am en te n o h a sido
así. N u estra m ala estrella h a q u e rid o q u e al tip o d el esp añ o l
178Nouveau Voyage en Espagne, París, 1782.

179 Voyage en Espagne. Traduit de l'allemand p a r Cramer, París, 1801.
18° Voyage en Espagne, Estocolmo, 1757.
181 Universal Gazetter or modem geographical Index, Londres, 1794.
182 Travel through Spain, Londres, 1770
183 Account of the most remarquableplaces and curiosities in Spain and Por
tugal, Londres, 1749.
184 Letters from Spain.
185 Travels through Spain and Portugal
186 Travels through Spain, Londres, 1782. '
187 Voyage en Italie et en Espagne. '
188 Letteref amillare a suoi trefrateüi. Venecia, 1765.
in d o le n te , celoso, fan ático , d e sd eñ o so d e lo e x tra ñ o , ig n o

ra n te y esclavo de los fraile s se sustituya el d e l e sp añ o l ig u al
m e n te ig n o ra n te , n o m e n o s fan á tic o p e ro am ig o d e los to
ro s, f u m a d o r im p e r tu r b a b le d e p itillo s in n u m e r a b le s ,
g u ita rrista in can sab le, a je n o p o r c o m p le to al m o v im ien to
cie n tífico y literario d e la E u ro p a c u lta y co n scie n te .
V eam os có m o e v o lu c io n ad a id e a d e E sp a ñ a y d e los es
p a ñ o le s d u ra n te el siglo xix.
Las p rim e ra s o b ras q u e se p u b lic a ro n e n el e x tra n je ro
acerca d e n o so tro s d u r a n te el siglo XIX fu e ro n , e n tr e o tras,
las d e D e la b o rd e 189, B ra d fo rd 190, H aw ck e191, B o ry d e S a in t
V in c e n t192, y las curiosas M em orias de u n boticario, relativas a
n u e s tra G u e rra d e la In d e p e n d e n c ia , q u e v iero n la luz p ú
b lica e n 1820193. D ecir q u e todos esto s lib ro s so n re m a ta d a
m e n te m alo s y q u e n o c o n tie n e n n in g u n a o b serv ació n p r o
vecho sa, sería tal vez ex ag erar, p e ro e n ello s la fan tasía es
siem p re la q u e p re d o m in a . La o b ra d e D e la b o rd e es ju ic io sa
y n o in c u r r e e n las ex ag eracio n es d e o tro s au to res. L o
m ism o p u e d e decirse d e l lib ro d e B o u rg o in g 194, d e l d e jo u -
b e r t d e Passa195, d el d e L anglois196, d e l d e C o o k 197 y d e las
C artas d e A. G u é ro u lt198. E n esta ép o c a, sin e m b a rg o , to d as
las p ro d u c c io n e s relativas a E sp añ a q u e d a n eclip sad as p o r la
n o v ela d e Salvandy, D o n A lo m o ou L E sp a g n e 199, e n la cual se
r e tr a ta la so cie d ad e sp añ o la d e fin es d el siglo xvm y p rin c i
pio s d el XIX. F ue fru to d e u n viaje p o r E sp a ñ a y e n ella a p a
re c e n Godoy, C arlos IV y M aría Luisa, los g u errillero s, los
so ld ad o s d e N a p o le ó n y la C o rte d e F e r n a n d o VIL Es a p a
189 Voyage pittoresque en Espagne. París, 1807-20.

190 Sketches of the Country in Spain and Portugal, Londres, 1809.
191 Views o f Spain, Londres, 1824.
192 Guide du Voyageur en Espagne, Paris, 1923.
193 Mémoires d ’un Apothicaire sur la Guerre de Espagne, París, 1820. H ay
una traducción española publicada por la casa M ichaud.
. 194 Tableau de VEspagne moderne, París, 1826, 3 vols.
195 Voyage en Espagne de 1816 a 1890, Paris, 1823, 2 vols.
196 Voyage pittoresque en Espagne, Paris, 1826, 3 vols.
197 Sketches in Spain, Londres, 1824, 2 vols.
198 Lettres sur VEspagne, Paris, 1838.
i" Don Alonzo ou VEspagne. Histoire contemporaine, Paris, 1824. 4 vols.
sio n ad a e n m u ch o s casos y e x ag era b astan tes asp ecto s d e la

vida esp añ o la, p e ro en su tiem p o fu e m uy le íd a y e n ella
a p re n d ie ro n los alem an es algo d e la h isto ria d e n u e s tra p a
tria co m o h a d em o strad o F arin elli200. T ieck creía, sin em
b arg o , q u e la o b ra e ra m uy p arcial y q u e p o r ella resp ira b a
u n fran cés ap asio n ad o . A G o eth e le gu stó m u ch ísim o .
E n el p rim e r tercio d el siglo x ix r e c o rre n la P e n ín su la y
d e d ic a n especialísim a a te n c ió n a n u e stro s archivos Irv ing,
Tickn or, P rescott, C aleb C ushing, Slidell M ack enzie y al
g u n o m ás. T odos ellos p re sta ro n señ alad o servicio a la his
to ria p o lítica y literaria d e E spaña. W ash in g to n Irv ing, q u e
viajó p o r A n d alu cía e n 1829, n o s h a d ejad o e n el p rim e r ca
p ítu lo d e los C uentos de la A lh a m b ra la sig u ien te descrip ció n :
«M uchos se fig u ran la P e n ín su la co m o u n a reg ió n acariciad a
p o r los d u lces rayos d e u n cálido sol y rev estid a d e los e n
can to s d e la v o lu p tu o sa Italia. Al co n tra rio , co n ex cep ció n
d e alg u n as provincias m arítim as, n o ofrece, p o r lo g e n e ra l,
a las m irad as m ás q u e tierras d e asp ecto triste y severo, m o n
tañ as a b ru p ta s, in m en sas solitarias llan u ras desprovistas d e
árb o les e n las cuales re in a u n silencio d e in d escrip tib le m e
lancolía, y q u e rec u e rd a n los salvajes d esierto s d e Africa. E n
lo in te rio r d e las provincias, atraviesa el viajero a veces in
m en sas com arcas, cu b ie rta s las u n as d e v erd ean tes trigos, cu
yas o n d u lac io n es se su ced en h a sta p e rd e rse d e vista, y otras
veces tierras desiertas, áridas, q u e m a d a s p o r el sol, p e ro en
van o b u scan sus ojos al lab rieg o q u e trazó aq u ello s surcos.
P o r fin ad v ie rte e n los a b ru p to s flancos d e u n a m o n ta ñ a o
e n lo alto d e u n a ro ca d escarn ad a, u n a ald ea ce rc a d a d e m u
ro s a lm e n ad o s ruin o so s, d o m in a d a p o r an tig u a to rre q u e se
d e sm o ro n a , fo rtale za d e a n ta ñ o , d u ra n te las g u e rra s c o n tra
los m oros. A u n cu a n d o este país se h alle desprovisto d e bos
q u es y la m ira d a casi n u n c a $e aleg ra co n los e n c an to s d e la
n a tu ra le z a cultivada, posee, esto n o o b stan te, u n a clase d e
belleza, n o b le y severa q u é se a d a p ta m uy b ien al ca rá c te r d e
sus h ab itan tes. D esde q u e h e visto al esp añ o l e n su p atria,
c o m p re n d o m ejo r su o rg u llo , su valor, su fru g alid ad , su tem -
200 En la Revista crítica de Historia y Literatura. Enero de 1897.

L A ESPAÑA NOVELESCA Y FANTÁSTICA 189
p lan za, su e n te re z a e n la desgracia y el desp recio q u e sie n te

p o r los refin am ie n to s d e la vida m u elle y a fe m in a d a ... Q u e
o tro s e c h e n d e m en o s los cam inos b ie n cuidados, los h o te
les su n tu o so s y to d as las c o m o d id a d es d e países q u e se to r
n a n vulg ares a fu erz a d e c u ltu ra ... D ejad m e gozar d e ru d o s
ascensos p o r la m o n ta ñ a , d e jo rn a d a s h a c ia lo im previsto y
d e las co stu m b res francas, h o sp italarias, a u n q u e m ed io sal
vajes, q u e d a n sin g u lar e n c a n to a la ro m á n tic a España»201.
P resco tt, e n sus E stu d io s es, p o r su p a rte , tan a d m ira d o r
d e los esp añ o les d el siglo xv co m o e n e m ig o d e los q u e les si
g u iero n , cuyos p lan es d e am b ició n p e rv e rsa y d e c ru e l fa n a
tism o, d e stru y e ro n la o b ra d e Isabel la C atólica202. E n té rm i
n o s an álo g o s se ex p resa T ick n o r203. Slidell M ackenzie es
m u ch o m ás fan tástico 204* . Sus o b serv acio n es acerca d e la se
g u rid a d p e rso n a l e n la P en ín su la y d e la facilidad co n q u e
los crim in ale s salían d e la cárcel si lo g ra b a n q u e el cle ro in
terv in ie ra e n su favor, m ere ce n h a b e r sido escritas p o r u n
francés.
E n cam b io , su ju ic io refe re n te a lá causa de n u e stra d e
cad en cia, d eb id a, n o a la d e g e n e ra c ió n d e la raza, sino a las
in stitu cio n es, m ere ce ten erse e n c u e n ta . C aleb C u sh in g d e
cía q u e se n tía a d m iració n p o r los alto s h e c h o s d el p u e b lo es-
- p a ñ o l y sim p atía e in d u lg e n c ia p o r sus defectos. «Si E sp añ a
tuviese u n b u e n rey o u n b u e n m in istro y leyes liberales, vol
vería, si ñ o a ig ual p o d er, a ig u al p ro sp e rid a d q u e c u a n d o
e ra rival d e In g la terra , te r r o r d e F ra n cia y d u e ñ a d e Ita
lia ...» 203. ·
En g e n e ra l, los n o rte a m e ric a n o s so n m ás ben év o lo s y
h asta m ás entu siastas q u e los fran ceses y los ingleses en sus
ju ic io s. C o n trastan , p o r lo tan to , c o n sus lib ros los c u atro to
m os q u e p u b licó e n París el m arq u é s d e C ustin e r e t r a t a n d o .
la E sp añ a d e tiem p o s d e F e rn a n d o V II, o, m ejo r d ich o , h a
c ie n d o su h o rrib le caricatura. S eg ú n V alera, dé to d o s los li-
201 Tales of the Alhambra.

202 Critical and Biographical Essays.
203 Life, Letters and Journals of George Ticknor, Londres, 1876.
204 A Yearin Spain, Nueva York, 1829.
265 Reminiscences o f Spain. The country, its people, etc. Boston, 1833.
b ro s d e viajes p o r E sp añ a, n in g u n o n o s e n c o m ia d e u n
m o d o m ás n ecio , n i n o s za h ie re y ca lu m n ia d e u n m o d o m ás
in fam e y m ás b ru ta l206. «Este viajero, p ro sig u e el ilu stre au
to r d e P ep ita Jim én ez, an d u v o p o r E sp añ a e n los ú ltim o s años
d e l re in a d o d e d ich o m o n a rc a y h asta p o r e sto es cu rio sa su
o b ra. P in ta la so cied ad q u e la rev o lu ció n ib a a ca m b iar p o r
c o m p leto y la p in ta c o n m ás n eg ro s co lo res q u e los em p lea
d os d esp u és p a ra p in ta r la E sp añ a novísim a p o r o tro s viaje
ro s o escrito res franceses. El m arq u és d e C u stin e am a, sin
em b arg o , y p rec o n iza el an tig u o rég im en . N o es el o d io a
n u estras in stitu cio n es q u ie n le m ueve a tra ta rn o s tan in ic u a
m e n te . H o m b res y m u jeres son en E sp a ñ a cru elísim o s,
p u n to m en o s q u e an tro p ó fag o s. N u e stra fiso n o m ía es tan
b á rb a ra y n u estro s d ien te s tan d e tigre, q u e h a sta el ro stro
m ás h e rm o so tien e u n a ex p resió n d u ra, asu stam o s c o n n u es
tra sonrisa. «La p ereza es el p rin cip io d e la filosofía p ráctica
d e to d o español». N u estras m u jeres son d e d o s especies. Las
b o n itas y graciosas, las cuales son locas, aleg res y ap asio n a
das; las dem ás, el m ayor n ú m e ro , n o q u isiera el m arq u é s q u e
se llam asen m ujeres; so n u n o s m o n stru o s sin alm a, gordas,
estú p id as, seres d esg racia d o s d e la n atu raleza. E n sum a: p a ra
el m arq u és o son b ac an te s o cerd o s las co m p a trio ta s d e
S an ta Teresa, d e Isabel la C atólica, d e D o ñ a M a ría d é M o
lin a, d e la m a d re d e San Luis y d e la m a d re d e S an Fer
n a n d o . Los c u a tro to m o s d e la o b ra del m a rq u é s d e C ustin e
están llenos d e las m ás atro ces in sin u a c io n e s o d e afirm a
cio n es te rm in a n te s c o n tra la h o n ra y c astid ad d e n u estras
m u jeres. N u e stra vida es «o p e rm a n e c e r e n la p laza p ú b lica
d u ra n te días en tero s, em b o zad o s e n la capa, c h a rla n d o o so
ñ a n d o , o e c h a rn o s al cam in o p a ra ac ec h a r al in d efe n so p a
sajero». N u estro s m en d ig o s h a c en en p ú b lic o su asq u ero sa
to ilette, y es u n a raza in m u n d a , o b stin a d a y sin vergüenza,
q u e n o tien e sem ejan te e n n in g ú n o tro país. Los ro b o s y los
asesinatos son e n E sp añ a el p a n d e cad a día. E n elo g io d e los
206 LEspagne sous Ferdinand VII, París. El marqués de. Custine, autor
tam bién de un Viaje por Rusia colaboró en una publicación titulada La
Péninsule, que tenía por finalidad hacer un bosquejo pintoresco de Es
paña. N o hay q u e advertir lo pintoresco que resultaría este bosquejo.
cab allo s an d a lu c e s, d ice el m a rq u é s q u e so n m ás civilizados

q u e los h o m b re s. «Los e sp añ o le s so n tan p o co h o sp ita la
rio s, q u e n o hay m ayor p la c e r p a ra ello s q u e vejar o c o n tra
r ia r a u n e x tra n je ro , p e ro c o n d a r a lg u n o s reales se co n si
g u e lo q u e se q u iere. D o n Basilio y F íg aro s o n los d o s tip o s
d e los esp añ o le s m o d e rn o s, co m o D o n Q u ijo te y S a n c h o
e ra n los d e los a n tig u o s castellanos. D e ta n to s vicios p ú b li
cos y p riv ad o s resu lta u n a m asa d e c o rr u p c ió n de la q u e n o
h ay eje m p lo e n el d ía e n n in g ú n p u e b lo civilizado de E u
ro p a . T o d o s los esp íritu s se sie n te n d e sd e lu eg o in c lin a d o s
a la in ju sticia, a la v en alid ad , a la tra ic ió n y los h o m b re s d e
b ie n , q u e q u e d a n al d e scu b ie rto e n m e d io d e e ste p u e b lo
h ip ó c rita , se a m e d re n ta n d e su c o rto n ú m e ro , y se e sco n
d e n e n tr e la tu rb a d e los picaro s» . D e n u e s tra lite ra tu ra
c o n te m p o rá n e a fo rm a el m a rq u é s m u y p o b r e ju ic io . C e r
v an tes, G arcilaso y co n los versos d e Q u in ta n a » . «En g e n e
ral, los esp añ o les tie n e n el e n te n d im ie n to difícil, le n to ,
p o c o b rilla n te; a p e n as a d v ierto e n ello s im ag in a c ió n ; d e sd e
fin es d el siglo xvn so n m ás im ita d o res q u e in v en to res, y e sto
e n todo». E n o tra p a rte califica el m a rq u é s a n u e stro s a u to
res m o d e rn o s d e califas d e p e d a n te s sin inventiv a, lim ad o
res d e frases, etc. «H e citad o ta n to d e estas a b o m in a cio n e s,
d e estas h o rrib le s calu m nias, d e estas m a n c h a s d e in fam ia
c o n 'q u e el m arq u é s d e C u stin e q u iso se lla r el ro stro d e
n u e s tr a n a c ió n y e x p o n e rla a la v e rg ü e n z a a n te la E u ro p a
e n te ra , p o rq u e si b ien el m a rq u é s e r a u n h o m b re viciosí
sim o y p o r n in g ú n títu lo a u to riz a d o p a r a c e n s u ra r los vicios
aje n o s, su o b ra fu e m uy le íd a y c e le b ra d a , y, co m o está e n
f o rm a d e cartas, y dirig id as a L a m a rtin e , C h a te a u b ria n d , J u
lio J a n in , E n riq u e H e in e , M ad am e R écam ier, d u q u e sa d e
A b ra n te s, C arlos N odier, M ad am e G ir a r d ín y V ícto r H u g o ,
n o p a re c e sin o q u e to d o s estos ilu stre s p e rs o n a je s convie
n e n d e u n m o d o tácito e n in fa m a rn o s y d e s h o n ra rn o s, p a
tro c in a n d o al c a lu m n ia d o r» 207.
207 Del concepto que hoy se forma de España. Obras com pletas, tom o
XXXVII.
N o o b sta n te el p a re c e r d e'V alera, creem o s q u e el lib ro

d e l m arq u é s d e C ustine, h izo a E sp añ a m en o s d a ñ o a ú n q u e
las obras d e los ro m án tic o s. E n efecto , el d esp recio d e los an
tig uos m o ld es artísticos, el afán d e im p resio n es nuevas, el
en tu siasm o p o r to d o lo m edieval, p o r to d o lo tétrico y m is
terioso, convirtió fo rzo sam en te a E sp añ a e n p u n to d e m ira
d e los p o etas y en fu e n te d e in sp iració n p a ra ellos, y com o
d ice m uy o p o rtu n a m e n te F arin elli, «en n o m b re d e la couleur
lócale, los ro m án tic o s, q u e n o to d o s d isp o n ía n d e la rica p a
le ta d e C h a te a u b ria n d y d e T h é o p h ile G autier, p in ta n u n a
E sp añ a tétrica, trágica, m isterio sa, q u e n u n c a h a existido
m ás q u e e n su ex altad a im ag in ació n » . Sin a lu d ir a q u í a los
o ríg en es v erd ad ero s d el R o m an ticism o , tal vez te n g a razó n
Farin elli c u a n d o opina; q u e el tip o c re a d o p o r los ro m á n ti
cos franceses y q u e h a cristalizado e n el esp añ o l llo ró n y sen
tim en tal, q u e suspira n o c h e s y días e n las rejas d e su dam a;
«del esp añ o l ocioso a la o rien tal; d el esp añ o l sin filosofía n i
letras, q u e se pasa la vida so ñ a n d o am o res y to c a n d o la g ui
tarra; d el e sp añ o l tiran izad o p o r los frailes y p o r la In q u isi
ción; d el e sp añ o l g alan te y tie rn o y d e la esp añ o la celosa y
vengativa», es m uy a n te rio r a ellos y h asta m uy a n te rio r al
m ism o M o n tesq u ieu , q u e así n o s retrató . F arin elli o p in a q u e
este tip o p ro c e d e de las o b ras d e viajeros, p o e ta s y ad a p ta
d o res fran ceses de m ed iad o s d el siglo xvm , d e las trad u ccio
nes de Le Sage, d e P e rro n y d e L in g u et. Es m uy p osib le q u e
así sea, p e ro conviene te n e r e n c u e n ta la in flu en cia q u e ejer
ciero n e n la creació n d e la E sp añ a ro m á n tic a d el siglo x ix
los relato s d e la g u e rra d e la In d e p e n d e n c ia , la visión d e
n u e stro p u e b lo en arm as, p r o n to a ap ro v ech arse d el m e n o r
d escu id o d el adv ersario p a ra d e stru irlo y d a n d o p ru e b a s
siem p re d e u n valor y d e u n d esp recio a la vida q u e tra e n in
v o lu n ta ria m e n te a la m e m o ria los episodios m ás san g rien to s
d e las g u e rra s cantábricas d e A ugusto. D esg raciad am en te ,
esta in flu en cia q u e ejerce lo e sp añ o l en la lite ra tu ra ro m á n
tica dista m u ch o d e p a re c e rse a la q u e ejercim os e n otro s
tiem pos. E n to n ces no s im itab an , n o s tra d u c ía n ; a h o ra son
ellos los q u e in v en tan , los q u e fan tasean a costa d e n osotros.
N o son las bellezas d e n u e s tro su elo las q u e los a tra en , n i los
viejos tesoros d e n u e stro a rte , n i el re c u e rd o d el p asad o es-
I A ESPAÑA NOVELESCA Y FANTÁSTICA 193
p le n d o r d e n u e s tra litera tu ra lo q u e les seduce, sino aq u ello

q u e según h a d ich o m uy b ien U n a m u n o es m ás de ellos q u e
n u estro : la tra d ició n lú g u b re y esp elu zn an te; los autos d e fe,
las venganzas siniestras, el fanatism o so m b río , la in c u ltu ra
s o b e rb ia ...
E n to n c e s v ien e a E sp añ a L o rd B y ron p a ra h a b la r lu eg o
d e la lovely g irl o f C adix, y d e c ir q u e las esp añ o las to d as so n
livianas208; e n to n c e s p u b lic a V ícto r H u g o , « in v en to r d e u n a
E sp añ a e x a g e ra d a y fantástica, c o m o d ice M o rel F atio , sus
O rientales, R u y B la s y H e rn a n i; escrib e M usset sus C uentos de
E sp a ñ a e Ita lia ; lan za Scribe los o n c e to m o s d e su P iq u illo
A lia g a , y r e c o r r e n n u e s tra P a tria T h é o p h ile G a u tie r209 y
A le ja n d ro D u m as210. Y e n to n ces, c o m o e n el siglo xvni, fu e
in ú til q u e a la d e s o rd e n a d a c o rrie n te d e id eas fantásticas y
d e a rra ig a d o s p reju icio s se o p u sie ra n h o m b re s cu lto s y se
r e n o s co m o Luis V ia rd o t211, P h ila ré re C hasles212, A n to in e
d e L a to u r213, O z a n a m 214, N iboyet215, y alg u n o s m ás. Fue
in ú til, p o r q u e los m ás se e m p e ñ a ro n e n m a n te n e r la id e a
d e la E sp a ñ a fan tástica, tan a la m o d a e n to n c e s, y n o ve
n ía n a v e rn o s p a ra estu d ia rn o s, sin o p a r a ratificarse e n sus
e rr o r e s y p a ra ju stific a r co n u n viaje sus sim plezas. N ad ie
ig u ala e n esto a D um as, q u e tan lu e g o p isó tie r r a e sp añ o la
se creyó u n h id alg o , y afirm ó q u e c o n o c ía a los esp añ o les
co m o si fu e ra n d e la fam ilia; n i a G au tier, p a ra el cu al la ga
la n te ría , el p itillo y la fab ricació n d e co p las b a sta n p a ra lle
n a r a g ra d a b le m e n te la ex isten cia d e lo s españoles»; n i a
208 Much is the Virgin teased to shrive them free (Well, do I win the only vir
gin there.) From crimes as numerous as her headsmen may he. (Childe Harold,
Canto 1, estrofa 71.)
209 Tras los Montes. Paris, 1843, 2 vols.
210 De Paris a Cadix. Paris.
211 Histoire des Arabes et des Maures d ’Espagne. Paris, 1851.
212 Éstudes sur lEspagne. Paris, 1847.
213 Éstudes sur lEspagne. Séville et VAndalousie. 2 Vols. La Baie de Cadix,
I vol. Tolède et les bords du Tage, I vol. LEspagne religieuse et littéraire... Paris,
1873.
214 Pelérinage a la terre du Ctd, Paris.
215 Séville. Histoire, monuments, moeurs, récits. Sevilla, 1857.
C h arles D id ie r216, q u e e x p e rim e n tó u n a g r a n s o rp re s a al

v er q u e E sp añ a n o e ra ta n p o é tic a co m o él se fig u rab a; n i
a B o rro w 217, cuyos rela to s, c o m o d ice V arela, « su elen ser
tan e x tra ñ o s y e stá n c o n ta d o s d e tan b u e n a fe, q u e n o
p u e d e c re e rse q u e lo s h a in v en ta d o , sin o q u e lo s h a so ñ a d o
y q u e é l m ism o los te n ía p o r v e rd a d e ro s» ; n i a C o o k 218;
H o sk in s219 y M ad am e d e G a sp a rin 220, n o m e n o s fa n tá stic a
q u e sus p red e c e so re s; S an tiag o A ragó q u e al d a r la v u e lta
al m u n d o , p a sa n d o a la vista d e B arc elo n a , d ice q u e «con
sus a n te o jo s h u b ie r a p o d id o d istin g u ir a la s bellas c a ta la n a s
p a seá n d o se p o r la R a m b la a g a rra d a s a lo s brazos de su s jó v e n e s e
in d u lg e n te s confesores»221. Este s e ñ o r n o d e s e m b a rc ó e n la
P e n ín su la , p e ro esto n o le im p id e ju z g a r a E sp a ñ a d ic ie n d o
q u e es «la E sp añ a d e l siglo xv, es decir, la E sp a ñ a d e n u e s
tro s días, triste , d e c ré p ita , c o rro m p id a y en v ilecid a, p u e s
así m u e r e n los p u e b lo s, así b o r r a n las g r a n d e s p á g in a s las
n a c io n e s q u e n o c o n o c e n q u e las a rte s, las cie n cia s y la ci
vilización n o p u e d e n m a r c h a r m ás q u e c o n la lib e rta d » . N o
m e n o s fan tástico es R o g e r d e B eauvoir222, cuya d e sc rip c ió n
d e E sp a ñ a m otivó el g racio sísim o fo lleto d e O sso rio y B er-
n a r d titu la d o U n p a ís fa b u lo so , estu d io de a c tu a lid a d y rem edio
co n tra e l m a l hum or, a u n q u e tal vez le a v en taja P. L. I rn b e rt223
q u e co m ió co n los b a n d id o s e n los m o n te s d e T o le d o , c e n ó
e n Sevilla co n D o ñ a P en d en d o , vio p e r s e g u ir a u n a m u je r
p o r los tejad o s d e las casas a raíz d e u n p r o n u n c ia m ie n to ,
y a se g u ra q u e los tre n e s van ta n d e sp ac io e n E sp a ñ a q u e
c u a n d o u n viajero d e ja c a e r su p a ñ u e lo , se p a ra el convo y
p a ra q u e lo reco ja.
216 Une année en Espagne, París, 1837.

217 The Bible in Spain, Londres.
218 Spain, Londres, 1834., -
219 Spain, Londres, 1851,
220 A travers les Espagnes, París, 1868.
221 Recuerdos de un ciego.'Viaje alrededor del Mundo. Enriquecido con no
tas científicas por M. Francisco A r a g ó , d el Instituto. i
222 La Porte du Soleil. París, 1 844. J
223 VEspagne. Splendeurs et misères. Voyage artistique et pittoresque, Paris,
1876.
L A ESPAÑA NOVELESCA Y FANTÁSTICA 195
Á esto s escrito res se u n e n m ás ta rd e , E d g a rd Q u in e t224,

C a m p io n 225, W ailis226, L avallée227, L ady H e r b e r t228, L ady
L o u isa T e n n y so n 229, G e rm o n d d e L av ig n e230, L a n n e a u R o-
lla n d 231, G a lle n g a 232, H a ré 233, W eb ster234, H a rris 235, T em
p le 236, R o se237, M a n n in g 238, H a rris s o n 239, G ra p e 240, L au-
fe r 21i, D e A m icis242, Pawlowsky243, H u n n e u s G a n a 244, etc .
D e sc u e llan ta m b ié n e n este tie m p o p o r su relativ a im p a r
c ia lid a d los n o rte a m e ric a n o s co m o J o h n H a y 245 q u e creía,
al c o n tr a rio d e o tro s, q u e n in g ú n p u e b lo e s tá tan ca p ac i
ta d o p a r a la lib e rta d co m o el e s p a ñ o l y h a c ía m e n c ió n d e
la c u ltu ra fe m e n in a r e p r e s e n ta d a p o r C o n c e p c ió n A re n a l y
p o r D o ñ a E m ilia P a rd o B azán; c o m o H e n r y M. F ield 246 q u e
traza u n p a ra le lo e n tr e la E sp a ñ a a n tig u a y la n u ev a y c o m o
H a lle 247 y C u rry 248.
224 Mes Vacances en Espagne. T om o IX d e sus Obras completas.

225 On foot in Spain, 1867. Among Spanish People.
226 Glimpses of Spain, Boston, 1853.
227 Espagne, París, 1843-47. 2 vols.
228 Impressions of Spain, Londres, 1867.
229 Castile and Andalusia described from a Two Years residence there. L on
dres, 1853.
230 Itinéraire descriptif historique et artistique de VEspagne. Paris, 1865.
231 Nouveau Guidegéneral du Voyageur en Espagne, Paris.
2312 Iberian Reminiscences. Londres, 1883.
233 Wanderings in Spain. Londres.
234 Spain , Londres, 1882.
235 On Spain, Boston, 1882
236 Observations on a Journey through Spain and Italy.
237 Untrodden Spain and Her Black Country. N ew .York, 1875. Among
Spanish People. Nueva York, 1877. ,
238 Spanish Pictures. Ilustrado por Gustave D oré.
239 Spain, Boston, 1882.
240 Spanien und das Evargeüum. Erlebnisse einer Studienreise, Halle, 1890.
241 Aus Spanien Gegenwart Kulturskizzen, Leipzig, 1872.
242 Spagna. Milán.'
243 España. Véase el artículo de B a r k e n L a España Moderna, 1891.
244 Estudios sobre España. Santiago de C hile, 1899.
245 Castilian Days, Boston, 1882.
246 Old Spain and new Spain. Nueva York, 1888.
247, Seven Spanish Cities and the Way to Them, B oston, 1883.
248 Constitutional Government in Spain. A Sketch, N ueva York, 1889.
T odos estos libros, y m u ch o s m ás q u e p o d ría n e n u m e

rarse, d e m u e stra n q u e la id e a q u e tie n e n los e x tra n je ro s d e
n u e s tra p a tria n o h a ca m b iad o g ra n cosa e n el tran scu rso d e
los siglos y q u e E spaña sigue sie n d o p a ra ellos u n país fan- I
tástico, capaz d e sed u cir a los p o etas y a los novelistas, p e ro
q u e tan sólo m erece d e los p o lítico s y d e los sociólogos q u e :
lo visitan, desdeñosas o b serv acio nes.
«El s e n tim ie n to d e altivo d e sp re c io , h a d ic h o el s e ñ o r
A ltam ira, e n q u e se h a tro c a d o p a ra m u c h o s a q u e l o d io y
en v id ia q u e n u e stra s p ro ez a s y excesos m ilita re s d e o tro s
tie m p o s p ro d u je ro n e n E u ro p a , les crea, c u a n d o m en o s,
p re ju ic io s q u e d e sc a rría n su o b se rv a c ió n d e las cosas y d e
lo s h o m b re s» 249.
P ero , dejem os, p o r u n m o m e n to a lo s viajeros y p reste
m o s a te n to o íd o a lo q u e escrib en los psicólogos.
V
LA PSIC O LO G ÍA D EL PU E B LO ESPAÑOL
N in g u n o d e los escrito res q u e p u d iéra m o s calificar d e se

rio s en co n trap o sició n a los q u e sólo b u scan sen sacio n es d e
exo tism o , siente p o r n o so tro s la m e n o r sim patía. N o s estu
d ian co m o a bichos raro s y p e rd ó n e s e la v u lg arid ad d e la
co m p aració n ;
¿Q ué p ien san de los españoles?
«La desgracia del in g en io esp añ o l, escribe P h ilarete
C hasles, es h a b e r sido d em asiad o g ra n d e , d em asiad o in g e
n u o , d em asiad o e sp o n tá n e o , d em asiad o fu erte; la d e h a b e r
a g o ta d o su savia y h e c h o esta lla r su e n e rg ía sin avaricia y sin
cálculo; la d e h a b e r c o n fiad o e n sus recursos, e n su podéis
e n su fecu n d id ad ; la d e h a b e r olvidado q u e el cau d al d e los
to rre n te s m ás m agníficos exige ren o v ació n . Su desgracia, e n
fin , h a sido el orgullo. Este o rg u llo lo - to rn ó to d o de sí
m ism o: se devoró. El p o rv e n ir n o le p reo c u p a b a . Le bastó su
249 De Historia y Arte, pp. 218, 210. Interesantísimo es el ensayo de j

Psicología del pueblo español, escrito por el Sr. A l t a m i r a y a sus curiosas ob- *
servaciones remitimos para muchas cosas al lector. §
; I"
I;
í
, ¡t
fe, Dios y la espada. Así fu e có m o los españoles, d e fe n d id o s

p o r esta coraza, p ro teg id o s p o r esta m uralla, inaccesible a
to d a crítica ex tra ñ a, c a n ta ro n , d ib u ja ro n , p in ta ro n , escribie
ro n h isto rias, c o m p u sie ro n novelas, pasto rales y dram as. N o
a lab ab an sus cu ad ro s, n o d ifu n d ía n n i tra tab a n d e p ro p a g a r
sus sistem as literarios. Se e n c e rra b a n e n la co n cien cia d e su
p ro p io m érito . El calo r d el sol, la vida de la n atu rale za, la
m ística b elleza del alm a, la fu erz a a rd ie n te de la san g re se r e
fle jab an e n sus cuadro s. Las p erip ecias de la ex isten cia h u
m a n a y las in fin itas varied ad es d e las p asio n es se d esp le g a
b a n e n sus o b ras dram áticas. L a m ajestad d e la v o lu n ta d
h u m a n a e n sus historias. F u e u n g ran día, fu e u n g ran es
p le n d o r literario , p e ro d esp u és d e a q u el d ía v ino u n a n o c h e
obscura. A p en as si re c u e rd a n n u estro s c o n te m p o rá n e o s q u e
la E u ro p a d e los siglos XVI y XVII b eb ió e n la fu e n te d e aq u el
d ra m a co m o e n las aguas d e u n río , sin q u e se notase, sin
q u e n in g u n o viese d ism in u ir ni d e sap a re ce r el b ie n h e c h o r
tesoro. Los c u ad ro s esp añ o les p e rm a n e c ie ro n ig n o rad o s e n
las p a re d e s d e las iglesias. T o d a a q u ella llam a se ex tin g u ió y
E spaña, c o n d e n a d a a la im itació n , n o fue n a d a ... L a origi
n a lid a d e ra esencial p a ra la lite ra tu ra esp añ o la, q u e n o te n ía
m ás base q u e sus co stu m b res en g ra n m anera fa n á tic a s . La o ri
g in alid ad d el in g en io ing lés n i siq u iera se le ap ro x im a. E sta
ú ltim a es e m in e n te m e n te co m ercial, sim pática, a p e sar de su
indiv idualism o, la m ism a siem p re a p e sar d e las adquisicio
n e s ... España, p o r el c o n tra rio , se h a p e rd id o c u an tas veces
se h a d o b leg a d o a la im itació n. L a lib e rta d y la e sp o n ta n e i
d a d so n su vida. T an lu eg o se a p a rta d e ellas, m u e re » 250.
«N in g ú n p u e b lo , d ecía T ain e251, h a rec ib id o d e la n a tu
raleza y d e las circu n stan cias tan m ag n ífic o lo te d e p ro sp e ri
d ad es y d e esperanzas. P o r la fu erza y p o r la in te lig e n c ia los
esp añ o les d o m in a ro n e n E u ro p a, a la cual im p u sie ro n el as-
250 Études sur le Drame espagnol, París, 1847.

251 Sin embargo, el mismo T a i n e daba muestras d e su prejuicio e n
la Philosophie de VArt cuando hablando de Cervantes, escribía: «II composa
je ne sais combien de nouveUes et de drames avec Uinvention, le briüant, Vinsuffi-
sance et la générosité d fu n Espagnol aventurier et getilhomme, dont ti ne reste que
le Quichotte».
c e n d ie n te d e su p o lític a, d e su lite ra tu ra y d e sus gustos.

C u a n to el g en io , el tra b a jo y las circu n stan cias d el R enaci
m ie n to h a b ía n a c u m u lad o e n p u n to a in v en cio n es, descu
b rim ie n to s y tesoros, les to có en su erte; h e re d a r o n las artes
d e Italia; g o zaro n d e la in d u stria d e F lan des; re c o g ie ro n las
riq uezas d e A m érica. L a f o rtu n a fu e c o n ellos p ró d ig a y a d e
c ir v erd ad , su c o razó n esta b a tan alto c o m o su fo rtu n a ; u n
solo d o n les h a faltado: la cap acid ad p a ra c o m p re n d e r y la
v o lu n ta d p a ra so m eterse a las c o n d icio n es vulgares e insu
p e ra b les d e la vida h u m a n a » 252. E n o tro lib ro escrib ía el
cáustico h isto ria d o r d e N a p o le ó n I y d e la F ran cia co n te m
p o rán e a : «Ved al e sp añ o l q u e d e scrib en E strab ó n y los his
to ria d o re s latinos: solitario , a lta n ero , in d ó m ito , vestid o d e
n e g ro , y vedlo d esp u és e n la E d a d m e d ia id én tic o , a u n
c u a n d o los g o d o s h u b ie se n in tro d u c id o e n sus venas san g re
nueva: tan in tra ta b le , ta n so berb io; e c h a d o h a sta el m a r p o r
los m o ro s y re c o n q u is ta n d o p alm o a p a lm o su p a tria p o r
o b ra d e u n a c ru z a d a d e o c h o siglos, a u n m ás e x a ltad o y e n
d u re c id o p o r la d u ra c ió n y la m o n o to n ía d e la lu ch a , fa n á
tico y de en ten d im ien to estrecho , encerrado en su s h ábito s de in q u i
sid o r y de h id a lg o , u n o y el m ism o e n los tiem p o s d el C id, y en
los d e F elipe II y C arlos II, en la g u e rr a d e 1700, e n la d e
1808, y e n el caos d e desp o tism o s y d e in su rrec c io n e s q u e
h o y p a d e c e ...» 253. Ya e n esta d escrip ció n , a n te rio r c ro n o ló
g icam en te h a b la n d o a la o tra , se ad iv in a el in flu jo d e los ro
m ánticos. ,
El g eó g rafo R eclu s es m o d e ra d o y ex a cto e n su re tra to
d e l p u e b lo esp añ o l. «G om o h ace observ ar, d ice, M. d e
B o u rg o in g e n su o b r a a c erc a d e E sp añ a, los c a ra c te re s o fre
c e n tal c o n tra ste , q u e el re tra to d e u n g alleg o se p a re c e m ás
al d e u n h a b ita n te d e la A u v ern ia q u e al d e u n c a talán , y el
d e u n a n d alu z h a c e p e n s a r e n el d e u n gascó n. D e p ro v in
c ia a p ro v in cia s u rg e n e n Ib e ria las m ism as a n títesis q u e en
F ran cia. Esto n o o b sta n te y a u n c u a n d o las d ife ren c ias q u e
252 LEspagne en 1679 d ’aprés Madame dAulnoy. Tradl d e L a España

Moderna, ' i
253 L ld ea l dans VArt.
p r o c e d e n d e l te rrito rio , d e la raza, d el clim a y d e las cos

tu m b re s, h a c e n m uy difícil h a b la r d e u n tip o g e n e ra l q u e
r e p r e s e n te a to d o s los esp añ o les, la m ay o r p a rte d e los h a
b ita n te s d e la P e n ín su la tie n e rasgos c o m u n e s q u e d a n a la
n a c ió n e n te r a u n a c ie rta in d iv id u alid ad e n tr e los p u e b lo s
d e E u ro p a . A u n c u a n d o c a d a p ro v in cia tie n e su tip o e sp e
cial, esto s tip o s se p a re c e n lo b a sta n te p a ra q u e sea p o sib le
im a g in a r u n a especie d e esp añ o l id ea l en el q u e el g allego
se fu n d e c o n el an d alu z, el a ra g o n é s co n el castellan o . L a
o b ra n a c io n a l h a s id o c o m ú n p o r esp acio d e m u c h o
tie m p o , so b re to d o en la é p o c a d e las lu ch a s secu lares c o n
tra los m o ro s, y d e esta c o m u n id a d d e acció n , u n id a a la c o
m u n id a d d e o ríg en es, p r o c e d e n rasgos q u e p e rte n e c e n a
to d o s los p u e b lo s p e n in su la re s. P o r lo g e n e ra l, el e sp añ o l es
p e q u e ñ o d e estatu ra, p e ro fu e rte , m u scu lo so , d e ag ilid ad
s o rp r e n d e n te , in can sab le e n la c a rre ra , d u r o e n las priva
cio n es. L a so b rie d a d d e l ib e ro es p ro v erb ial. Las a c eitu n as,
la e n sa la d a y los ráb an o s, so n m an jares d e c a b allero , d ice
u n a n tig u o refrán . Su fu e rz a d e resisten cia física lin d a c o n
lo m aravillo so y a p en as se co n cib e có m o p u d ie r o n s o p o rta r
lo s c o n q u ista d o re s tan ta s p e n a lid a d e s b ajo los clim as te rri
b les d e l N uevo M u n d o . C o n estas c u a lid a d e s m ateriales, el
e s p a ñ o l, b ie n d irig id o , y así lo d e m u e s tra la h isto ria , es el
p r im e r so ld ad o d e E u ro p a: tie n e el a rd im ie n to d e l m eri
d io n al, la ¡fuerza d el d el N o rte y n o n e c e sita co m o éste d e
a b u n d a n te alim en to . N o so n m en o s n o ta b le s las cu a lid ad e s
m o ra les d e l esp añ o l y h u b ie r a n d e b id o a se g u ra r a la n ac ió n
u n a m ay o r p ro sp e rid a d d e la q u e d isfru ta . C u a le sq u ie ra
q u e sean las d iferen cias reg io n a le s d e l c a rá c te r esp añ o l, los
p e n in su la re s, algo d ejad o s e n la v id a d iaria, se d istin g u en ,
esto n o o b sta n te , co m o co le ctiv id ad d e los d e m á s p u eb lo s,
p o r u n e sp íritu resu e lto y tra n q u ilo , p o r u n v a lo r p e r
sisten te, p o r u n a te n a c id a d in q u e b ra n ta b le , q u e, seg ú n se
e m p le e , h a c e la g lo ria o el in fo rtu n io d e l p aís. El c o rte san o ,
el e m p le a d o escéptico, p o d r á n serv ir c ín ic a m e n te a q u ie n
les p ag a, p e ro c u a n d o el e sp añ o l d e l p u e b lo ab raza u n a
causa, lo h a c e p a ra siem p re, y m ie n tra s le q u e d a u n soplo
d e v id a n o p u e d e aseg u rarse su v e n c im ie n to , y p a ra eso, tras
él v ie n e n sus hijos q u e lu c h a n c o n e n c a rn iz a m ie n to id é n
tico al d el p a d re . D e a q u í la larg a d u ra c ió n d e las g u e rra s

n a cio n ales y civiles. La R e c o n q u ista d e E sp añ a d u ró siete si
glos, casi sin in te rru p c ió n ; la c o n q u ista d e M éjico, d el P e rú
y d e to d a la A m érica a n d in a n o fu e m ás q u e u n larg o b a ta
l l a r q u e d u r ó u n siglo. L a g u e rr a d e la I n d e p e n d e n c ia c o n
tra los ejército s d e N a p o le ó n es asim ism o u n eje m p lo d e sa
crificio y d e p atrio tism o d el q u e o frece la h isto ria p o co s
ejem p lo s, p u d ie n d o d e c ir los e sp añ o les co n o rg u llo q u e d u
ra n te los c u a tro a ñ o s q u e d u ró la lu c h a n o h a lla ro n los fra n
ceses e n tr e ellos n in g ú n traid o r. D ignos hijo s d e la m a d re
p a tria, los criollo s del N uevo M u n d o sostu viero n ta m b ié n
c o n tra los castellanos u n a g u e rr a d e e m a n c ip a c ió n q u e
d u ró v ein te año s, y a h o ra m ism o, u n a p a rte d e los h a b ita n
tes d e la G ra n A ntilla e sp añ o la h a h e c h o d e las escaram u zas
y batallas su vida n o rm a l d e seis añ o s a esta p a rte . E n fin,
¿d ó n d e si n o e n E sp añ a h u b ie r a n sido p osib les las d o s g u e
rra s carlistas? ¿C uántos g o lp es n o se d ie ro n q u e se estim a
ro n decisivos?... P ero el e n e m ig o , v e n cid o ayer, se e rg u ía al
d ía sig u ien te y volvía a la lu c h a co n n u ev a e n e rg ía. N ad a
tien e, p u es, d e e x tra ñ o q u e el esp añ o l, c o n scien te d e su va
lor, h a b le d e sí m ism o, a u n e sta n d o a b atid o p o r la d esg ra
cia, co n u n o rg u llo q u e e n c u a lq u ie r o tro p u e b lo se ría rid í
culo. «El esp añ o l, h a d ich o u n v iajero fran cés, es u n gascón,
p e ro u n g ascó n trágico». Los h e c h o s sig u en e n él a las p a
labras. Es jac tan cio so , p e ro si h ay q u ie n p u e d a te n e r raz ó n
d e serlo es él. El esp añ o l tie n e cu a lid ad e s q u e e n o tro s p u e
blos se exclu yen co n frecu en cia: a p e sa r d e su o rg u llo es
sencillo y d e m o d ales corteses; tie n e a lta id e a d e sí m ism o,
p e ro es afectu o so co n los d em ás y aurí sien d o m uy p ersp icaz
y a d iv in an d o m uy b ien las faltas y los vicios d el p ró jim o , n o
se reb aja h a sta d esp reciarlo . A u n p id ie n d o lim o sn a sabe
g u a rd a r u n a a c titu d digna. La m e n o r cosa le h a rá e x p a n
sio n arse e n u n to rre n te d e p alab ras, p e ro c u a n d o el a su n to
es d e in te rés, le basta u n a p a la b ra o u n gesto; A m e n u d o es
grave y so lem n e en su aspecto; tie n e u n fo n d o d e seried ad ,
u n a firm eza d e carácter p o co c o m ú n y u n id o á ello u n a ale
g ría q u e siem p re es benévola. L a v en taja in m e n sa q u é tie n e
el esp añ o l, salvo, quizá, el castellan o viejo, es la ¡de ser feliz.
N a d a le p re o c u p a , a to d o se a m o ld a y to m a la vida filosófi-
/
c a m e n te , tal y co m o ella es. L a m iseria n o le asusta y h a sta

sabe, c o n sin g u lar in g en io , sacar d e ella goces y ventajas.
¿Q ué p e rso n a je d e no v ela pasó a través d e m ás crisis, n i fu e
m ás a leg re q u e ese Gil Blas e n q u ie n los esp añ o les se rec o
n o cen ? Y, sin em b arg o , esto o c u rría e n la so m b ría ép o ca d e
la In q u isició n , sólo q u e el S an to O ficio n o im p e d ía e sta r
alegres. A to d o s estos co n traste s, q u e n o s p a re c e n raros, d e
ja c ta n c ia y d e valor, d e altivez y d e bajeza, d e grave d ig n id a d
y d é fra n c a ale g ría , se d e b e n las a p a re n te s c o n tra d ic c io n e s
d e c o n d u c ta , los ex tra ñ o s cam bios d e a c titu d q u e s o rp re n
d e n al e x tra n je ro y q u e el e sp añ o l lla m a e n to n o d e b ro m a
«Cosas d e E spaña», co m o si ú n ic a m e n te él p u d ie ra ad iv in ar
la cau sa d e ellos. «¿C óm o explicar, e n efecto , q u e se h a lla
sen e n este p u e b lo tan tas flaquezas al lad o d e tan bellas c u a
lid ad es, ta n ta su p erstició n y ta n ta ig n o ra n c ia u n id as a ta n
e x tra o rd in a rio b u e n sen tid o y a tan fin a iro n ía y a veces
ta n ta fero c id a d u n id a a u n a g e n e ro s id a d tan m ag n án im a, el
fu ro r d e la v en g an za tra b a d o co n el tra n q u ilo olvido de lo s
agravios y u n a p rác tic a tan sencilla y tan d ig n a d e la igual
d a d u n id a a tan g ra n v io len cia e n la opresión?». C om o ve
m os co m ie n za a q u í R eclus a in c u rrir e n las v u lg arid ad es d e
siem p re y a a trib u ir al fan atism o e sp a ñ o l to d o s n u estro s d e-
_fectos. «A p e sar d e la p asió n , d el fan atism o , a ñ a d e , q u e p o
n e n los esp añ o les e n to d o s sus actos, a c e p ta n co n lá m ay o r
resig n a ció n lo q u e c re e n q u e n o p u e d e n evitar. D esde este
p u n to d e vista so n c o m p le ta m e n te m u su lm an es, N o d ic e n
c o m o el árab e: «Lo q u e está escrito , e stá escrito», p e ro si d i
cen , c o n n b m en o s filosofía: «Lo q u e h a d e ser, n o p u e d e
faltar, y, en v u elto s e n su capa, ven p a sa r la o la d e los suce
sos. ¡C uántas veces, la s e re n id a d fatalista d e l e sp añ o l h a d e
ja d o q u e se rea licen m ales irre p ara b le s! E n tre esto s m ales,
h a p o d id o tem erse q u e h u b ie ra q u e in c lu ir la d e c a d e n c ia
defin itiv a d e la n a c ió n e n te ra . V ien d o las ru in a s ac u m u la
das é n tie r ra esp añ o la, p re se n c ia n d o las lu ch as q u e allí se
e te rn iz a n e n la tie rra e n sa n g re n ta d a , h isto ria d o re s q u e n o
te n ía n c lara n o c ió n d el lazo d e s o lid a rid a d q u e u n e e n tre sí
a las n a c io n e s, n o s h a n h a b la d o d e lo s esp añ o les co m o d e
u n p u e b lo caíd o p a ra sie m p re. Es u n e rro r, p e ro el r e tro
ceso e x tra o rd in a rio q u e h a su frid o el p o d e río castellan o
d e sd e h a c e tres siglos, e x p lica c u á n fácil h a sid o eq uiv o

carse. A u n la p ro x im id a d d e las g ran d e s ciu d a d e s y d e la ca
p ital, cu á n to s cam pos, a n te s cultivados re c u e r d a n co n su
d e n o m in a c ió n d e d e sp o b la d o s y d e d eh esas a los m oro s,
.v io le n ta m en te ex p u lsad o s o a cristian o s q u e h u y e ro n a n te
el d e sie rto invasor. ¡C u án tas ciu d ad es, c u á n ta s villas hay, cu
yos edificios d e m u e s tra n c o n la b elleza d e su a rq u ite c tu ra y
la riq u e z a d e sus a d o rn o s q u e la civilización lo cal e ra , h ace
siglos, m uy s u p e rio r a lo q u e es hoy! L a v id a p a re c e h a b e r
h u id o d e aq u ellas p ie d ra s a n te s an im ad as. ,Y la m ism a Es
p a ñ a , co m o p o te n c ia p o lítica, ¿no es h oy u n a s o m b ra d e lo
q u e fu e, e n tiem p o s d e C arlo s V?»254.
El g eó g rafo R eclus h a c e suyas, co m o n o p o d ía m en o s,
las co n clu sio n es d el h is to ria d o r B uckle, d e q u ie n lu e g o h a
b lare m o s, y h a sta las co m p le ta . S eg ú n él, la cau sa s u p re m a
d e n u e s tro fan atism o «fue la larg a serie d e g u e rra s relig io
sas q u e tuvim os q u e m a n te n e r c o n n u e stro s vecinos. El re
su lta d o fu e q u e el p a trio tism o d e raz a e id io m a se id en tificó
casi p o r co m p le to c o n la o b e d ie n c ia a b so lu ta a las ó rd e n e s
d e los sacerd o te s. T o d o s los co m b a tie n tes, d e sd e el rey
h a sta el ú ltim o so ld ad o , e ra n d efen so res d e la fe, m ás q u e
d e fe n so res d e la tie r ra n a ta l, y, p o r lo ta n to , su p r im e r d e
b e r e ra so m eterse a las in d ic a cio n e s d e los eclesiásticos. Las
co n sec u e n c ia s d e ta n larg a su je ció n d el p e n s a m ie n to e ra n
inevitables. El clero se p o se sio n ó d e la m e jo r p a rte d e las
tie rra s co n q u istad as a los in fieles a c a p a ra n d o to d o s los te
so ro s p a ra a d o rn a r los co n v en to s y las iglesias y lo q u e es
m ás grave a ú n , se a p o d e ró d e l g o b ie rn o y d e la d ire c c ió n d e
la so c ie d a d ...» . O tras m u c h a s cosas a ñ a d e a éstas R eclus,
p e r o c o m o q u ie ra q u e ya n o se refiere n al o r d e n p u ra m e n te
psico ló g ico , sin o al h istó ric o , d e ellas tra ta re m o s e n lu g ar
adecuado.
E n tre los psicólogos m o d e rn o s q u e n o s h a n h e c h o el h o
n o r d e estu d iarn o s, se d estaca A lfredo Fouillée. Sus id eas n o
tie n e n g ran n o v ed ad , p e ro m e re c e n co n o c erse a u n q u e n o
sea m ás q u e p o r c o m p ro b a r có m o se p e rp e tú a n e n lo s sabios
254 Geograpkie Universelle, T om o I.

LA ESPAÑA N O VELESCA Y FANTÁSTICA 203
los ¡ lu g ares co m u n es. «El te m p e ra m e n to e sp añ o l, escribe

F o u illée255, es casi siem p re bilioso n erv io so , es decir, q u e ,
ab ra sa d o p o r u n fu eg o in te n so , sabe o c u lta r la p a sió n q u e le
co n su m e, y es tam b ién capaz d e a lim e n ta r r e n c o re s d u ra n te
larg o tie m p o . C om o to d o s los m e d ite rrá n e o s el esp añ o l
g u sta d el placer, tien e u n fo n d o d e b u e n h u m o r y fin eza d e
esp íritu , p e ro m ás q u e n a d a c o n o c e las p a sio n e s violentas,
re c o n c e n tra d a s y n o expansivas. Su sen sib ilid ad es irrita b le y
al p ro p io tie m p o le d o m in a el am o r p ro p io : éstas so n sus d o s
características. T am p o co lleva lejos d e la m a n o el cuchillo.
Los esp añ o les so n leales, fieles a la p a la b ra d a d a , p o seen el
s e n tim ie n to d e la d ig n id a d y d el h o n o r. So n g en ero so s, h o s
p italario s, q u izá tod avía m ás e n el S u r q u e e n el N o rte, y, sin
em b a rg o , n o p o d ría d ecirse e n g e n e ra l, q u e se an h u m a n ita
rios. D u ro s p a ra co n los an im ale s d o m éstico s, p a ra con los
h o m b re s, p a ra consig o m ism os, c o n tra s ta n c o n o tro s p u e
blos p o r la falta d e b o n d a d sim p ática y sociable. E sta d u reza
es u n o d e los signos característico s d e la ra z a ib e ra y b e re
b e re , ig u al q u e d e la sem ítica, tal so b re to d o , c o m o se m ues
tra e n los fenicios. Los esp añ o les se ju z g a b a n m u y d ife ren te s
d e los m o ro s, p e ro d esd e el p u n to d e vista é tn ic o esta b an
m uy p ró x im o s. N o h a n rec ib id o e le m en to s céltic o s b astan tes
p a ra te n e r d u lzu ra en la m asa d e la san g re; h a n seg u id o
sien d o african o s y a u n sien d o ¡occidentales, so n tam b ién
o rien tales. Su in sen sib ilid ad , q u e e x p e rim e n ta ro n lo s in d io s
c o n q u istad o s, llegó co n fre c u e n cia a la c ru e ld a d fría y a la fe
ro cid ad . Los p in to re s m ism os se c o m p la ce n e n p re s e n ta r su
plicios. M a n te n id a a n te rio rm e n te p o r el e sp e c tá c u lo de los
au to s d e fe, su d u reza lo está hoy p o r las e n s e ñ a n z a s de las
co rrid as d e to ro s...» . F o u illée e c h a m a n o a veces d e la fan -
255 Esquisse d ’une Psyckologie des peuples mropéens. Hay una traducción
española de D. Ricardo Rubio publicada en Madrid e n 1903.
Lo m ism o que Fouillée, mejor dicho, peor, o p in a d e lo s españoles
el b en ed ictin o francés D o m L e c l e r e q en su Espagne Chrétienne (1 9 0 9 )
glosan do las palabras de dicho autor: «El español, d ice, p o n e en todas
las cosas una pasión de bestia desencadenada, furiosa, desprovista de
am plios horizon tes intelectuales y de reflexión. N o tien e m ás que u n a
sensibilidad que es el egoísm o hosco. C om pasión m e r e c e n los que lo
gobiernan».
tasía p a ra am en izar su cienciá. « C u an d o falta d in e ro e n el

E rario p ú b lico , no s dice, se ve a los m aestro s o b lig ad o s a p e
d ir lim o sn a, actitu d q u e felizm en te, n o d e s h o n ra e n tr e es
p a ñ o le s...» . «Los q u e p r e te n d e n , a ñ a d e m ás a d e la n te , q u e
d e n a d a sirve la in stru cció n , q u e la cie n cia m ism a n o tien e
n in g u n a d e las v irtudes q u e se le atrib u y en p a ra el p ro g re so
d e los p u eb lo s, n o tie n e n m ás q u e m ira r a E spaña, q u e n o es
se g u ra m en te el país d e las luces. El cu lto a la m ujer, n o es en
g ra n p a rte m ás q u e u n a ley en d a e n E spaña, p o rq u e n o se
p u e d e d a r tal n o m b re al sen su alism o ... El a h o rro es im posi
b le e n E sp añ a p o rq u e exige c o n d ic io n es m o rales d e p rim e r
o rd e n y e n este resp ecto el e sp añ o l es in fe rio r al ita lia n o ...
Al c e rra rse la E d ad m o d e rn a , E sp añ a h a lleg ad o a ser cad a
vez m ás african a... El e sp añ o l tra ta al e x tra n je ro c o n u n a
g ra n cortesía, q u e o cu lta u n a g ra n in d iferen cia. Está d e m a
siado satisfecho de sí p a ra te n e r c u rio sid ad resp ecto a los de
m ás...» .
Estas y o tras m u ch as cosas m ás c u e n ta M. F o u illée e n
u n lib ro q u e alg u n o s c o n s id e ra n b e llo p r o d u c to d e la
a g u d a y p e n e tra n te p sico lo g ía fran cesa. N o q u ie re d e c ir
esto q u e le sea su p e rio r la p sico lo g ía d e o t r o s p aíses. C o
ja m o s el estu d io d e Mr. Irv in g B ab b it256: « ín tim a m e n te
u n id o a la d e s b o rd a d a im a g in a c ió n d el p u e b lo e sp a ñ o l está
su o rg u llo ... El e s p a ñ o l‘está e s p ec ialm en te d o ta d o p a ra la
so le d a d y el a isla m ien to ... El e sp añ o l se n ie g a a id e n tific a r
sus in te rese s co n el in te ré s d e la h u m a n id a d ... E stá im
b u id o d e l sutil egoísm o, e n g e n d ro d e la relig ió n m edieval,
q u e d e s d e ñ a las rela cio n e s d el h o m b re c o n la n a tu ra le z a ,
fija n d o tan sólo su a te n c ió n e n el p ro b le m a d e su salvación
p e rs o n a l. E n o tro s tiem p o s e ra fre c u e n te q u e u n p iad o so
e sp a ñ o l d e fra u d a se a sus a c re e d o re s, d e ja n d o to d a su fo r
tu n a e n favor d e su a lm a ... £1 e sp añ o l es fatalista y ca re c e
d e cu rio sid ad » .
M auricio B arrés aseg u ra q u e é n n in g u n a p a rte tie n e la
vida el m ism o sab o r q u e e n E spaña. «Allí se ve q u e la sensi-
256 Ligths and Shades in the Spanish Character. Athlantic Monthly, Agosto
d e 1898.
b ilid ad h u m a n a n o se lim ita a esas dos o tres sen sacio n es

fu ertes (am or, desafío, trib u n a l d e ju sticia) q u e son las ú n i
cas q u e sub sisten en n u e stra civilización... Es u n Africa:
p o n e e n el alm a u n a especie d e f u ro r tan violento co m o u n
p im ie n to e n la boca». P a ra B arrés el ascetism o, es p ro d u c to
de la tra n sfo rm ac ió n e n cereb ralism o de los auto s d e fe y d e
la ta u ro m a q u ia ... «Sospecho, dice e n o tro lugar, q u e los es
p añ o les d isfru ta n con los su frim ien to s de C risto»257.
E n D ie W artburg ; d e M unich, ó rg an o d el E va n g elisch er
B u n d , se d e c ía n o hace m u ch o q u e «el p u e b lo esp añ o l es u n
p arásito d e los co n v en to s y q u e está re d u c id o esp iritu al y
m a te ria lm e n te a m e n d ig a r la so p a d e los frailes q u e le h a n
p riv ado d e todo». E rn st von U n g e rn S tern b erg , escrib ía e n
la Revista D a s Jreie W ort, d e F ran cfo rt, h a b la n d o d e n o so tro s:
«No ya u n a seria, tenaz investigación d e la v erd ad , u n a c o n
vicción ilu strad a, u n criterio filosófico co n q u istad o m e rc e d
al p ro p io esfu erzo p e ro n i siq u iera u n a fe sencilla, se e n
c u e n tra e n los españ oles. Lo q u e allí d o m in a es la in
co n scien cia y la su p erstició n . N a tu ra lm e n te, u n p u e b lo q u e
se h alla e n tan tristes circunstancias, tien e q u e re p re se n ta r,
p o r fu erza, en la lu ch a p o r la cu ltu ra, u n p a p e l lam en tab le» .
Los m ism os p o rtu g u eses estab lecen u n a m arc ad a d ife
ren c ia e n tre su c a rácter y el n u e stro . «Hay e n el g en io p o r-
tugúés, escrib ía O liveira M artins, alg o vago y fugitivo q u e
co n tra sta c o n la te rm in a n te afirm ativ a d el castellano; hay e n
el h e ro ísm o lu sitan o u n a n o b leza q u e d ifiere d e la fu ria d e
n u e stro s vecinos; hay 'en n u estras letras y e n n u e s tro p e n sa
m ie n to u n a n o ta p ro fu n d a o se n tim en tal, iró n ic a o tie rn a ,
q u e e n v an o se b u scaría e n la h isto ria d e la civilización cas
tellan a, v io len ta e n p ro fu n d id a d , ap asio n ad a, p e ro sin e n
trañ as, capaz d e invectivas, p e ro a je n a a to d a iro n ía , a m a n te
sin cariñ o , m ag n á n im a sin carid ad , m ás q u e h u m a n a m u
chas veces o tras p o r b ajo d el nivel q u e se p ara al h o m b re d e
las fieras»258.
257 D u sang de la volupté et de la mort. París.

258 Historia de Portugal.
Y co n ste q u e p rescin d im o s d e o tras m u ch as lin dezas q u e

h a n visto la luz p ú b lica e n el b ello id io m a lu sitan o .
VI
LO S RELATOS MÁS RECIENTES
D e este m o d o h a id o f o rm á n d o se u n c o n c e p to casi siem

p re eq u iv o cad o d e E spaña. A n te los co n trastes q u e o frece el
c a rá c te r e sp añ o l el e x tra n je ro se a tu rd e , p resc in d e d e la rea
lid a d y ap ela a las v u lg arid ad es m il veces re p e tid a s p a ra ex
plicarlos. ¿Q u é tien e d e p a rtic u la r q u e los viajes m ás rec ien
tes q u e se h a n h e c h o p o r E sp añ a p e rp e tú e n la n a c ió n
fan tástica c re a d a p o r viajeros y psicólogos, p o r sabios y p o r
p o lítico s d e ép o cas an terio res?
E n 1902 u n ruso , escrito r m uy a p re c ia d o e n su p atria, Ne-
m irovich D an ch en k o , visita E spaña, y ap en as c o n te m p la los
p rim e ro s paisajes, observ a q u e to d o es falso, q u e to d o es h o
ja ra sc a bajo la cual se o cu lta la m iseria d e la d e c ad e n c ia h o
rrib le d e u n p u e b lo a q u ie n llevaro n al abism o los esfuerzos
co m b in ad o s d e C arlos V, Felipe, II y T o rq u em ad a. N o hay
país qu e haya caíd o tan bajo. «En no v iem b re d e 1901, escribe
e n el prefacio , salí d e B arcelona. E n la R am bla se o ían tiros.
El sol b rilla b a resp lan d ecien te, el cielo estab a azul y sin n u
bes, y en d o a ju n ta rs e allá a lo lejos co n el m ar, cuyas olas j u
g u e te a b a n e n la orilla. E n la R am b la se o ían tiros. C ansado
d e las traiciones de M adrid, d o n d e se h a b ía v e n d id o a la p a
tria al p o r m ayor y al p o r m en o r, e l p u e b lo p ro testab a. L a Po
licía y el E jército lo rech azab an , d e ja n d o e n p o s d e sí h e rid o s
y cadáveres. Los soldados se b a tía n d e m ala g an a. E ra n ciu
d a d a n o s tam b ién : sabían cu án to s m illo nes se rec ib ie ro n d e
los Estados U n id o s p o r u n a paz verg onzosa y có m o e n sólo
u n a ñ o fue ro b a d o el T esoro p o r lad ro n e s q u e n in g ú n fiscal
se atrevía a acusar. A quí n o hay escuelas; los T rib u n ales m ili
tares sustituyen a los civiles... M ecida p o r el m ar, acaric iad a
p o r el sol, e m b riag ad a p o r el a ro m a d e las floras, la n ació n
in co m p a ra b le d u e rm e co n pesadillas d e fieb re, y sólo C ata
lu ñ a, com o u n oasis e n m e d io d e l d esierto , m a rc h a audaz-
LA ESPAÑA NOVELESCA Y FAN TÁSTICA 207
m e n te h acia la luz, la riqueza, la lib e rta d y la m o ral. P ero n o

hay p a ra q u é te n e r e n c u e n ta sus esfuerzos: ni e lla gusta d e
los castellanos, n i los castellanos d e ella». Y c o m p le ta n d o su
p e n sam ien to dice e n o tro lugar: « E spaña es el n e g ro m auso
leo d e u n p u e b lo m u e rto p re m a tu ra m e n te . ¿R esucitará? Y, a
m o d o d e respuesta, u n sa cerd o te s e n ta d o al lad o m ío,
m u rm u ró suspirando: ¡B eati q u i m o r iu n tu r in D om in e!»259.
A lg u n o s añ o s después, e n 1907, v ien e a v e rn o s u n ale
m án , D iercks, y d esp u és d e H e n d a y a , «con. to d o s lo s a d e la n
tos d e la c u ltu ra e u ro p e a y la extra o rd in a ria a n im a c ió n de sus
calles y cafés», F u e n te rra b ía le su g iere p en o sas reflex io n es.
«No p a re c e , dice, sino q u e a q u ello s viejos q u e h a b ita n las
so m b rías casuchas h a n sido olvid ados p o r la m u e r te y p e rte
n e c e n a los tiem p o s p re té rito s e n q u e se ed ifica ro n sus h o
gares. Sin la m e n o r id ea n i la m ás m ín im a c o m p re n sió n d e l
p ro g re so m o d e rn o , p asan estas g e n te s la v id a e n inm ovili
d a d m en ta l, e n ta n to q u e los curas, fraile s y je s u íta s q u e ve
m os e n tr a r y salir d e las casas, c u id a n d e q u e la m e n te de sus
m o ra d o re s n o se e ch e a p e r d e r c o n las h e ré tic a s id eas d e
n u e s tro tiem p o » . Casi todas las d e scrip cio n e s d e m o n u m e n
tos y d e ciu d ad es se in sp iran e n este p reju icio , sin reco rd ar,
tal vez, q u e e n A lem an ia a b u n d a n las c iu d a d e s h istó ricas, ve
tustas y som brías, y q u e los h a b ita n te s d e sus villas, y a u n d e
sus cap itales d e provincia, n o su e le n d esco llar c ie rta m e n te
p o r lo avanzado d e sus ideas n i p o r su lib eralism o religioso.
S eg ú n D iercks, la relig ió n influye m ás q u e la p o lític a e n
n u e s tra p atria. El E stado e sp añ o l n o h a p e rd id o c o n el tran s
cu rso d e l tiem p o el c a rácter religio so q u e sie m p re tuvo, y la
Iglesia esp añ o la, n o so lam en te h a co n serv a d o la p o sició n
q u e o c u p a b a e n la E d ad M edia, sin o q u e h a a u m e n ta d o su
p o d e r, h a d e te n id o a su a lb e d río el m o v im ie n to d e p ro g re so
y h a p ersev erad o e n su actitu d , a p e sa r d e la c u ltu ra m o
d e rn a , c o n m ayor e n e rg ía q u e e n n in g ú n o tro p a ís católico.
H a p e rd id o in stitu cio n es co m o la In q u isició n , p e r o h a co m
.
p e n sa d o esta p é rd id a co n el in flu jo q u e e je rce s o b re el p u e

.
- ’
259 N a Zernlié sviatoí Diebieze, San Petersburgo, 1902. U n vol. de 600

pp. con ilustraciones.
· -*
b lo p o r m ed io d e los jesu ítas, d el cle ro y d e las Ó rd e n e s m o

násticas. La Iglesia d e fie n d e lo suyo a m e n a z a n d o al Estado,
co n stitu y en d o u n E stad o in m e n sa m e n te rico y p o d e ro so q u e
ejerce su p rem acía so b re el E stado civil, q u e le suscita difi
cu ltad es y q u e triu n fa siem p re, ten g a o n o razó n . Los a d ep
tos d e otras religio nes, esp ecialm en te los lu te ran o s, so n p a ra
la Iglesia h erejes y n a d a m ás, y les p e rju d ic a p o r to d o s los
m ed io s posibles y les n ie g a to d a clase d e d erech o s. «La his
to ria d e la p ro p a g a n d a evang élica e n E spaña, p ro sig u e
D iercks, es u n o d e los cap ítu lo s m ás d ep lo ra b le s d e la histo
ria d e este país, y, al m ism o tiem p o q u e d e m u e stra el e sp íritu
d e sacrificio d e los m isio n ero s p ro testan tes, q u e n o se d eja n
a rr e d ra r an te el p elig ro y sig u en p ro p a g a n d o sus ideales, a
p e sa r d el m a rtirio y d e los h o rro re s d e la p risió n , revela tam
b ié n q u e la Iglesia n o re tro c e d e a n te el em p le o d e los p ro
ced im ien to s m ás odiosos p a ra anular, e n p e iju ic io de los
pro testan tes, el sen tid o d e la C onstitució n». N o p o d e m o s
an alizar aq u í to d o el lib ro d e D iercks; c o n te n té m o n o s co n
a ñ a d ir que, a su ju ic io , «los «españoles h a n h e c h o m u y p o co
d u ra n te to d a su vida h istó rica, se h a n d ejad o in flu ir p o r p u e
blo s y dinastías ex trañ as, h a n d e m o stra d o escasa iniciativa,
se h a n c o n d u c id o pasiv am ente y n o h a n d a d o d e sí lo q u e
p o d ía esp erarse d e ellos»260.
Mas v iolento y d esag rad ab le q u e el lib ro d e D iercks es el
d e W ard 261 q u e lleva el títu lo d e L a verd a d acerca de E sp a ñ a .
C o n sólo ver la artística c u b ie rta d e este lib ro, la cu al re p re
sen ta u n a reja d el fam oso castillo d e M o n tju ich c o n u n o s
p reso s asom ados, se c o m p re n d e q u e Mr. W ard escribió su
o b ra bajo la im p resió n d e los sucesos d e 1909. L eyéndola,
esta im p resió n se ratifica. P a ra Mr. W ard, E sp añ a es u n in
m en so sep u lcro , u n lodazal in m en so , d el cual e m a n a n m efí
ticos vapores, u n país p o d rid o , u n a n a c ió n irre m isib lem e n te
260 Das modeme Spanien, de Gustav D i e r c k s . U n vol. de 376 pp. con

grabados. Berlín, 1908. Véase nuestra nota bioliográfica en L a Lectura.
A ño IX, tom o I, p. 59. .
261 The Truth about Spain, de F. H. B. Wa r d , Cassell aríd C°, Londres,
1911. U n vol. Véase también nuestra nota en L a Lectura. A ño XI, tom o I,
p. 228.
c o n d e n a d a a d esap arecer. Su p ro p ó sito al escribir este lib ro

n o es c e n su ra r a los individuos, q u e d e b e n co n sid erarse
c o m o efecto s y n o co m o causas, n i tam p o co asestar u n n u evo
go lp e a u n im p e rio m u e rto . N o asp ira m ás q u e a s e ñ alar las
v e rd ad eras causas d el m al, ya q u e los o b serv ad o res ingleses
h a n in c u rrid o en graves e in ex p licab les erro res, y a p re s ta r
así u n servicio n o so la m en te a sus co m p atrio tas, sin o a los
m ism os españoles. Mr. W ard e stu d ia sucesivam ente el p ro
b le m a p o lítico , el relig ioso y el social, q u e al fin y al cabo, se
c o n d e n sa n e n u n o solo: el clerical. Nos h a b la d el caci
quism o, «causa d el atraso m o ral y social de E sp añ a y de su
im p o te n c ia e n el c o n c ie rto d e las naciones»; d el sep aratism o
q u e late s o rd a m e n te e n todas las provincias, fo m e n ta d o p o r
la falta d e co m u n icacio n es ferro v iarias y p o r la ig n o ra n c ia
im p e ra n te , al c o n tra rio d e In g la te rra e n d o n d e «la lib e rta d ,
la facilid ad d e relacio n es y la ed u c ac ió n h a n h e c h o m ás q u e
to d as las leyes p o r la reco n ciliació n y la u n id a d d e ingleses,
escoceses e irlandeses»262; aseg u ra q u e el an arq u ism o h a h e
ch o m ás p o r el p ro g reso in te le c tu al d e las m asas q u e n in
g u n a o tra o rg an izació n española, y q u e g ran p a rte d el escaso
p ro g re so realiz ad o d esd e 1870 e n la e n señ an za p rim a ria d e
las g ran d e s p o b lacio n es se d eb e a los esfuerzos d e los a n a r
qu istas y d ice q u e las O rd e n e s m onásticas p o se en la te rc e ra
p a rte d e la riq u eza n acio n al, in flu y en d o decisivam ente e n
las m in as d e Vizcaya y d el Rif, e n las fábricas d e B arcelona,
e n los n a ran jales d e A ndalucía, e n la T ran satlán tica y en los
ferro ca rrile s d el N o r te ... «La sin iestra in flu en cia d e l clero
católico e n las eleccio nes es c o n o c id a d e cu an to s h a n estu
d iad o a E spaña. D esde el p ú lp ito d e la cated ral h asta el d e la
iglesia m ás m o d e rn a , el sacerd o te d e n u n c ia al ca n d id a to
q u e se atreve a rech azar la tu tela d el cle ro y, bzgo p e n a d e ex
c o m u n ió n , o rd e n a a su grey q u e vote co n a rre g lo a los dic
tad o s d e la Iglesia. Frailes y m onjas a c tú a n d e espías, y p o b re
d el q u e se atreve a v otar en u n p u e b lo c o n tra lo q u e le
262 ¿Qué mejor prueba de reconciliación que la negativa del home

rule a Irlanda, su concesión a regañadientes después y, por últim o la su
blevación que estalló en la isla no hace mucho?
m a n d a el c u ra si n o se h a lla m o ra l y fin a n c ie ram e n te , p o r

e n c im a d e to d a p ersecu ció n » . Y a c o n tin u a c ió n e x p o n e Mr.
W ald los distin to s aspectos d e l p ro b le m a clerical: trab as q u e
o p o n e el clero a la d ifu sió n d e ciertas ideas; in to le ra n c ia re
ligiosa; p ersecu cio n es d e q u e so n o b je to los p ro testan tes; in
tro m isió n del s acerd o te e n el n a c im ie n to , el m atrim o n io y la
m u e rte d e los in d iv id u o s... Y a re n g ló n seg u id o afirm a q u e
el catolicism o es e n E sp añ a n o u n a relig ió n , sin o u n tru st,
q u e h a a d q u irid o tal in flu jo en el país, q u e c u a n d o n o p u e d e
p e rsu a d ir u obligar, c o m p ra, y c u a n d o tam p o co esto es posi
b le, m ata.
Casi al m ism o tie m p o q u e Mr. W ard, cuya o b ra se tra d u jo
in m e d ia ta m e n te al castellano y d io lu g a r a alg ú n in c id e n te
e n las C ortes, estu v iero n e n E sp a ñ a Mr. B en su san 263, La-
b o r d e 264, L ainé265, R icard 266, y Mr. F ran k , g ran a n d a rín , q u e
se p ro p u so re c o r re r a p ie n u e s tra p a tria y lo consig uió.
C om o e ra d e esperar, u n d ía el can san cio le rin d ió a las
p u e rta s d el Escorial y Mr. F ran k se d u rm ió y soñó: « P rim ero ,
d ice, d e scrib ié n d o n o s su su eñ o , d esfiló u n a p ro cesió n d e
to d a E spaña: arriero s, cam pesin os, m u jeres andalu zas, cu
ras, vag ab u n d o s, ag u ad o res, m erc ad e re s y m en d ig o s. A c o n
tin u a c ió n d e ellos v en ían dos g u ard ias civiles q u e m e m ira
ro n fijam en te al pasar. Luego , d e p ro n to , su rg ie ro n m o ro s
d e to d as clases y tam años, d a n z a n d o a lre d e d o r d e m í. P a re
cía c o m o q u e c e le b ra b a n u n a v icto ria o se p re p a ra b a n a al
g ú n sacrificio m a h o m e ta n o . U n m o ra b ito se a d e la n tó h a c ia
m í e m p u ñ a n d o u n cuchillo. Di u n salto: u n a ca m p a n a so n ó
p e sad a m en te y la am en aza se desvaneció co m o h u m o .
P e ro ... allá e n lo n tan an za, en u n a h o q u e d a d d e la sierra,
d e scu b rí p o co a p o co la silueta d e u n h o m b re sen tad o , p e n
sativo, c o n los co d o s apoy ado s e n las rodillas, m ira n d o ceci-
ju n to h acia d o n d e yo estaba. Llevaba vestid uras reales. D e
r e p e n te p areció lev antarse y crecer. U n le tre ro so b re su pe-
263 Home Life in Spain. Londres, 1911. Véase L a Lectura. A ño XI

tom o II.
264 Le touriste français en Espagne. París, 1909. 1
265 Sur les routes de VAndalouise. j
266 En Espagne. f '
LA ESPAÑA NOVELESCA Y FAN TÁSTICA 211
c h d rezó: F e l i p e II. Siguió c re c ie n d o h a s ta o c u lta r la m ism a

sie rra y lu eg o ec h ó a a n d a r h acia m í. A c o m p a ñ áb a le u n a
m u je r co g id a d e su m an o y e n ella re c o n o c í a M aría la S an
g u in aria, q u e p a re c ía h a b e r a b a n d o n a d o s u R ein o in su la r
p a ra ju n ta r s e c o n su tétrico esposo. A p a re c ie ro n nuevas fi
guras. P rim e ro , H e rre ra , to rp e , lú g u b re , e x tra ñ o com o e l
edificio q u e co nstruyó; d esp u és u n a m u ltitu d a través d e la
cu al se a b rió p aso u n h o m b re cuya c o ro n a llev ab a el n o m b re
d e P e d ro , atrav esan d o co n su esp ad a a c u a n to s esta b an a su
alcan ce, jó v e n e s y viejos, d esp ierto s o d o rm id o s , a la vez q u e
se re ía d e u n m o d o salvaje. D e re p e n te , salió n o sé d e d ó n d e
u n h o m b re d e ojos h u n d id o s, co m o d e c in c u e n ta años, c o n
u n g ru eso v o lu m en e n c u a d e rn a d o e n p e rg a m in o , bajó el
brazo , so n rié n d o se cín ic am e n te , p e ro c o n in d u lg e n c ia , cu al
si q u isiera d arse a conocer. G alopó p o r la s ie r ra o tro h o m
b re, b a sta n te p a re c id o a él, m o n ta d o e n la c a ric a tu ra de u n
caballo y d e trá s d e él ib a u n lab rieg o m uy g ru e s o m o n ta d o
e n u n asno. El cab alle ro saltó d e su c a b a lg a d u ra y ab razó al
d el in fo lio e n p e rg a m in o , y luego, v o lv ien d o a m o n tar, se
lan zó lan za e n ristre, c o n tra Felipe II, q u e h u y ó a rra s tra n d o
a M aría, m o n ta ñ a a rrib a h asta p e rd e rs e d e vista. U n ru id o
lla m ó m i a te n c ió n h acia o tra p a rte . A través d e la lla n u ra
m a rc h a b a u n m ag n ífico co rtejo d e m oro s, c a d a u n o de los
cuales llev aba su p ro p ia cabeza co g id a d e los c a b éllo s... ¡Los
A b en cerraje s! g rité, y en to n c e s vi q u e d e s a p a re c ía n y q u e
sólo q u e d a b a F elipe II y u n g ru p o d e fig u ras indistin tas.
H izo u n g esto y vi q u e estas figuras se a p ro x im a b a n lle v an d o
c e n te n a re s d e in stru m e n to s d e to rtu ra . T a ñ ía n lú g u b re
m e n te las cam p an as. U n c u ra se a d e la n tó cru cifijo e n m a n o
y ex clam ó c o n voz sepulcral: ¡La h o r a d e los h e re je s h a so
n ad o ! T a ñ e ro n las cam panas. A cercáb an se lo s verd u g o s.
T raté d e le v a n ta rm e ... y d esp erté» 267.
U n fran cés, M. D auzat, exclam a e n u n lib ro rec ien te :
«B astaya d e leyendas d e bellas cig a rre ras... d e sesen ta años;
d e co rtesía castellan a q u e consiste e n b u rla rse d e la g e n te y
e n escupir, d e bellas españolas sin c in tu ra n i p escu ezo , p e
267 Three months afoot in Spain . Londres, 1911.

sadas com o h ip o p ó tam o s; d e la b ella A n d alu cía, q u e es la

tie rra m ás p e la d a y á rid a d e E u ro p a d esp u és d e Castilla». M.
D au zat d estru y e d e u n a p lu m a d a to d as las leyend as: la d e la
b elleza fem e n in a , sim b o lizad a p o r la C arm en d e M érim ée y
d e Bizet y p o r las m u jeres d escritas p o r D u m as, G a u tie r y
lo rd Byron; la d e la tie rra q u e e n a m o ró a A n to in e d e L a to u r
y an te s q u e a él a W ash in g to n Irv in g , y h a sta la d el v alo r y la
co rtesía, q u e es lo ú n ic o q u e e n n o so tro s r e c o n o c e n D iercks
y Frank. Según D auzat, el p u e b lo esp añ o l est fo n cièrem en t lâ
che, ig n o ra las au d acias fran cesas y sólq tie n e v a le n tía
c u a n d o se r e ú n e n c ie n to c o n tra u n o . B uckle, N ieb u h r, G ui
zo t y W ard se q u e d a n e n m an tillas al lad o d e l ap reciab le M.
D auzat.
P ara u n lib ro sen sato q u e v ea la luz e n estos tiem p o s,
tra ta n d o d e E sp añ a, h ay diez q u e tie n e n p o r ú n ic a y e x c lu
siva fin alid ad el d e n ig ra rn o s o el d e p o n e r n o s e n rid íc u lo .
¡T ien en ta n ta a c e p ta c ió n los lib ro s fan tástico s e in su lta n te s
y ta n p o c a los sen sato s y verídicos! El d e W ard se tra d u jo in
m ed ia ta m e n te ; c re e m o s q u e n o se h a h e c h o lo m ism o c o n
los de R en é B azin263, B ratli2 269, H av elo ck Ellis270, Shaw271, y
8
6
alg u n o m ás. Escritos c o m o los d e D au zat272, H a n s K inks273,
V ising274, T e o d o ro S im o n s275 y S c h u lte n 276, p a re c e n m ás
cie n tífic o s q u e las in v estig acio n es, d esap a sio n ad a s d e Mey-
ra d ie r 277 o d e B e r tr a n d 278. U n a le m án c o m o S im ons, q u e
d ice q u e B a rcelo n a es u n a c iu d a d e n tr e g a d a al c le ro , q u e
c o n la ex p u lsió n d e los ju d ío s (desapareció d e E sp a ñ a p a ra
siem pre la ciencia, la in d u stria, la m a n o d e o b ra y p o r e n d e
268 LEspagne telle qu ’elle est, París, 1912.

269 Terre d'Espagne. París, 1895.
270 Spanien. Kulturbilleder. Copenhague.
271 The Pont of Spain. Londres, 1908.
272 Spain from Within. Londres 1910.
273 La misère en Spagne, La Ré vue, Paris, 1913.
274 Spansk Hogstdon, Kristiania, 1912.
275 Spanien och Portugal, Stockholm, 1910.
276 Spanien in Schilderungen. Berlín.
277 Kastilische Bauer, Deutsche Rudschau. Véase L a Lectura de Octubre
de 1913. !
278 Les étapes de la royauté d'Alphonse XIII. París, 1914.
el d in e ro , y q u e d escrib e u n a u to de fe e n p le n o siglo xix, u

o tro co m o S ch u lten q u e aseg u ra que tie n e n los ib ero s y los
b e re b e res, co m o rasgo caracte rístic o la falta d e cu ltu ra, es
decir, la in ca p a c id a d d e ser cultos, y d e asim ilarse la cu ltu ra
d e otro s, te n d rá siem p re m ás d e re c h o a la co n sid eració n y al
re sp e to d e n u estro s in telectu ales q u e el d e o tro alem án ,
c o m o A lb an Stolz279 q u e se n tía p o r E sp añ a el m ás vivo e n tu
siasm o280, o el d e u n fran cés, co m o B ru n e tié re , q u e la d e
c larab a m aestra d e su p a tria e n litera tu ra 281..
¿Q u ién va a h acerle caso a H avelock Ellis cu a n d o escribe:
«Las cu alid ad es especiales d el g en io esp añ o l, hay q u e reco
n o c e rlo , e n c o n tra ro n sus m ás esp lén d id as o p o rtu n id a d e s e n
u n a é p o c a d e la h isto ria d e l m u n d o q u e, p o r lo m en o s, e n
su asp ecto físico, h a d esap arecid o p a ra sie m p re. E sp añ a h a
lleg ad o a u n a e d a d q u e se c o n te n ta c o n p e d ir y re c o m p e n
sar em p resas in d u stria le s y co m erciales p a ra las cuales se n e
cesitan iniciativas m en o s b rilla n tes. G ra n d e co m o es, sin em
b arg o , la riq u eza n a tu ra l d el país, n o ex p e rim e n tam o s el
m e n o r d eseo d e v er a E sp añ a e m p le a n d o sus bellas en erg ías
e n tare a n o m ás alta q u e la d e com petir, e n escala in fe rio r
co n In g la te rra y A le m a n ia... Está E sp añ a a rre g la n d o su si
tu ac ió n e co n ó m ica y p o lítica, p e ro p o r e n c im a de esta tarea
hay pro b lem as en el p o rv e n ir d el p ro g re so h u m a n o , que, te
n em o s d e re c h o a esp erarlo , reserv arán a E sp añ a u n p ap el
tan valioso y p rin cip al co m o el q u e a n ta ñ o re p re s e n tó en los
p ro b le m as d el m u n d o físico. C o n serv an d o y ap lican d o d e
n u ev o sus an tig u o s ideales, E sp añ a o to rg a rá n u e v am en te al
m u n d o bellos p resen tes d e o rd e n esp iritu al» 282.
P referim o s te rm in a r c o n este p á rra fo , al cual ya h em o s
a lu d id o e n o tro lugar, el resu m e n d e tan to s ju ic io s desagra
d ab le s o adversos, y e n tra r e n el estu d io d e la d e fo rm ació n
d e n u e stra h isto ria con la esp eran za e n u n p o rv e n ir m ás li-
279 «Mes Espagnes» en la Reime des Deux Mondes, I D iciembre, 1913

280 Spanisches for die gebildete Welt, 1853.
281 «L’influence de l’Espagne dans la littérature française». En la Re
vue des Deux Mondes de mayo d e 1891, y Etudes critiques de Littérature
Française. Paris, 1891, pp. 51 y siguientes.
282 The soûl of Spain, Londres.
so n jero , q u e ya e m p ieza a realizarse e n m e d io d el tre m e n d o

cataclism o a q u e h a n llevado a los p u e b lo s cultos y p ro g resi
vos las em p resas exclu sivam ente in d u stria le s y co m erciales,
fru to d e u n positivism o al q u e sie m p re , a fo rtu n a d a m e n te ,
fu im o s ex trañ o s.
Lib r o III
L A L E Y E N D A E N L A H I S T O R IA
D E ESPA Ñ A
E S T U D IO A C E R C A D E L A IN T E R P R E T A C IÓ N
QUE DAN A N U ESTRA H IS T O R IA
L O S E S C R IT O R E S E X T R A N JE R O S
í
«Y así tem o que en aquella historia que dicen
anda impresa de mis hazañas, si por ventura ha sido
su autor algún sabio mi enem igo, habrá puesto
unas cosas por otras, m ezclando con una verdad,
mil mentiras, divirtiéndose a contar otras acciones
fuera de lo que requiere la continuación de una
verdadera historia. ¡Oh, envidia, raíz d e infinitos
males y carcoma de las virtudes! Todos los vicios,
Sancho, traen un n o sé qué d e deleite consigo;
pero el de la envidia n o trae sino disgustos, ren
cores y rabias».
( Q u i j o t e , Parte segunda, Cap. VIII.)
I
LA LEYENDA EN LA H IS T O R IA
/
Los o rg an izad o res d el C o n g reso d e P sicología q u e se
re u n ió e n G o ttin g a h icie ro n , a costa d e los m ism os co n g re
sistas, q u e e ra n p ro feso res d e in d iscu tib le m érito , u n e x p e
rim e n to d e g ran valo r científico, n o so lam en te p a ra la esp e
cial disciplina a q u e ib an a co n sag rarse los trabajo s d e la
asam blea, sino p a ra o tras m u ch as ciencias. C eleb ráb ase a
c o rta d istan cia d el lu g ar d o n d e se h a lla b a re u n id o el C o n
greso, u n a fiesta p o p u lar. D e re p e n te , ab rió se la p u e rta d el
salón d e sesion es y e n tró en él u n payaso p e rse g u id o p o r u n
n e g ro q u e lo am en aza co n u n revólver. E n m ed io d el salón
cayó a tie r ra el payaso y el n e g ro le d isp aró u n tiro . In m e
d iata m e n te h u y ero n el p e rse g u id o r y el p e rseg u id o . C u an d o
el d ó cto c o n cu rso se rep u so d el a so m b ro q u e a q u e lla escen a
le causara, ro g ó el P re sid e n te á los co n g resistas q u e sin p é r

d id a d e tiem p o red actase c ad a u n o u n re la to d e lo acaecid o
p o r si acaso la ju sticia h a b ía m en e ster d e esclarecim ien to s.
C u a re n ta fu e ro n los relato s q u e se le e n tr e g a r o n y d e ellos
diez e ra n falsos e n su to talid ad ; v ein ticu atro c o n te n ía n d e ta
lles in v en tad o s y sólo seis se aju stab an a la rea lid a d . O c u rrió
esto e n u n C o n g reso d e Psicología, y e ra n a u to re s d e los tra
bajos e n q u e se faltab a ta n d e sca ra d am e n te a la v erd ad ,
h o m b re s d e d ic a d o s al estu d io , d e m o ra lid a d in d u d a b le y
q u e n o te n ía n el m e n o r in te ré s en a lte ra r la v e rd a d d e los su
cesos d e q u e h a b ía n sid o testigos.
Este h e c h o es p ro fu n d a m e n te d e sco n so la d o r p a ra los afi
cio n ad o s a la H isto ria. En efecto, su rg e in m e d ia ta m e n te la
p reg u n ta : si esto acaeció e n u n C o n g reso d e P sico lo g ía e n
tre p erso n as d e co m p le ta b u e n a fe, ¿qué n o h a b rá su ced id o
co n los relato s d e los g ra n d e s a c o n tecim ien to s h istóricos, d e
las g ran d e s em p resas q u e tra n sfo rm a ro n el m u n d o y co n los
re tra to s d e insignes p e rso n a jes que h a n lleg ad o h a sta n oso
tro s a través d e los d o c u m e n to s m ás diversos y d e los lib ro s
m ás d istin to s p o r su te n d e n c ia y p o r el c a rá c te r d e sus au to
res? ¿C uántas n o se rá n falsedades q u e c o n te n g a n y los e rr o
res de q u e se h a g a n eco?
R azones m ás q u e suficientes hay, e n efecto , p a ra p o n e r
e n tela d e ju ic io las afirm acio n es d e los h isto riad o res, q u e p a
rec e n m ás im parciales y sensatos. La h isto ria es d e todas las
ciencias la q u e m ás ex p u esta se halla a p a d e c e r el p ern icio so
influjo d el p rejuicio religioso y político, y el h isto ria d o r, q u e
d e b ie ra escribir im p arcialm en te, d esp o ján d o se d e to d a id ea
p re c o n c e b id a y sin m ás p ro p ó sito q u e el d e d e scu b rir la ver
dad, se m u estra casi siem p re ap asio n ad o e n sus ju ic io s, p a r
cial en la expo sición d e los h ech o s y h áb il e n o m itir los d eta
lles q u e d estru y en su tesis y e n ac en tu a r los q u e fav o recen su
fin alid ad . U nas veces el a m o r patrio , o tras el p reju icio reli
gioso y políticio, otras, e n fin, el p ro p ó sito d e lib e ra d o d e p re
s e n ta r los h ech o s e n d e te rm in a d a fo rm a co n v ierten el libro
d e h isto ria e n o b ra d e secta o d e p a rtid o e n c a m in a d a ú n ica
m e n te a e n a ltecer las v irtu d es d e u n p u e b lo , a c a n ta r las ala
b anzas d e u n p erso n aje y a p o n e r de m an ifiesto las ex celen
cias d e u n a a g ru p a c ió n , re b a ja n d o , n a tu r a lm e n te las
LA LEYENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA 219
cu alid ad es d e los d em ás p u eb lo s, los m é rito s d e o tro s p erso

n n e s y la la b o r realizada p o r o tra ag ru p a c ió n . Esta c o n d u c ta ,
c o n m a s ex cepciones o b serv ad a p o r la m ay o r p a rte d e los
h isto riad o res, d a p o r resu lta d o la c re a c ió n d e leyendas n o
m en o s absurdas, p e ro in d u d a b le m e n te m e n o s bellas que las
q u e fo rm a n la historia d e los p u eb lo s an tig u o s.
La leyenda, c o m p añ era in sep arab le d e la historia, co n sta
d e dos elem en to s ig u alm en te im p o rtan tes y q u e conviene te
n e r p rese n te, a saber: la te n d e n c ia in n a ta e n el h o m b re a lo
m aravilloso y la ten d e n c ia n o m en o s c o n g é n ita a a n te p o n e r
los in tereses pro p io s a los in tereses de la v e rd a d y d e la ju sti
cia. M ientras la p rim e ra o to rg a caracteres fantásticos a los
g ra n d e s personajes y llega a co n v ertir e n epopeyas los aco n te
cim ientos m ás vulgares, la se g u n d a hace q u e se fo rm e n co n
cep to s co m p letam en te equivocado s de ios diversos pueblos.
Las leyendas creadas a lre d e d o r d e las g ra n d e s figuras históri
cas tie n e n m ás interés del q u e a p rim e ra vista p u e d e n d esper
tar. R ecuérd ese q u e p a ra Carlyle, la h isto ria universal, la h is
to ria de lo q u e h a n h e c h o los h o m b res e n el m u n d o , n o es,
e n el fo n d o , m ás q ue la h isto ria de los g ra n d e s h o m b res, co n
du cto res, m o d elad o res y am os d e los dem ás, cread o res, p o r lo
tan to , d e lo q u e la m asa g e n e ra l h a p o d id o h acer, y ten g am o s
p rese n te q u e p a ra algunos, e n tre ellos P au l L aco m b e, el gen io
d e u n p u e b lo o su carácter n acio n al sólo se m an ifiesta co n bri
llantez, eri u n o s pocos individuos, p o rq u e am bas o p in io n e s
n o s h a rá n falta e n el cu rso d e n u estro estu d io .
La fo rm a ció n de las leyendas y el p a p e l im p o rta n tísim o
q u e d e se m p e ñ a n en la h isto ria h a sido e stu d ia d o p o r Van
G e n n e p 283, L an g 284, R ein ach 285, M aury286, S éb illo t287, F robe-
n iu s288, W u n d t289 y alg u n o s m ás, p e ro e n el fo n d o estas le-
283 La formation des légendes. París, 1910.

284 Mythes, Cultes et Religions. Trad Mavillier. Paris, 1896.
285 M anuel de Philologie. Pans, 1890.
286 Essai sur les légendes pieuses du Moyen-âge, Paris.
287 Le Folklore: littérature orale et ethnographique traditionnelle Paris,
1913.
288 Die Kinderheit des Mannes. Leipzig.
289 Völkerpsychologe.
yend as n o o b e d e ce n a m ás réglas q u e a las d o s te n d e n c ia s

an te s citadas. Van G e n n e p , a n a lizan d o los caracteres q u e
o frecen las leyendas relativas a los p erso n ajes históricos, ad
vierte q u e los retrato s q u e se h a c e n d e éstos n o re s p o n d e n
e n m o d o alg u n o a lo q u e d e m u e s tra n los d o c u m e n to s feh a
cien tes q u e se refiere n a los m ism os y q u e estas d e fo rm acio
nes tie n e n o rig e n literario , h a b ie n d o sido im p u estas p o r los
p a rtid ario s o p o r los e n em ig o s d e estos p erso n ajes. Es m ás,
u n o d e los fen ó m e n o s leg e n d a rio s m ás caracte rístic o s es la
ad ju d icació n a u n d e te rm in a d o p e rso n a je d e rasgo s q u e p e r
ten e c e n a otros, lleg an d o así a c o n stitu ir u n v e rd a d e ro p ro
to tipo. El m ecan ism o d e la tra n sfe re n cia es ilim itad o e n los
cu en to s p o p u lares. H ay rasgos d e g e n e ro sid a d q u e se a tri
bu yen lo m ism o a E n riq u e IV q u e a N ap o le ó n , a F ed erico II
d e P ru sia q u e a José II d e A ustria, a A lejan d ro I d e R usia q u e
a A leja n d ro II. Gustave Le B on, e n su Psychologie des F oules,
o p in a q u e n o es co n d ició n in d isp en sab le el q u e los siglos h a
yan p asad o p o r los p erso n ajes histó ric o s p a ra q u e su ley en d a
se tran sfo rm e bajo el in flu jo d e la fan tasía po p u lar. L a tra n s
fo rm a ció n se o p e ra a veces en el espacio d e p o co s años. Y
cita el ejem p lo de la ley en d a n a p o le ó n ic a q u e se h a m odifi
cado varias veces en m en o s d e m ed io siglo. E n tie m p o d e los
B o rb o n es fu e N ap o leó n algo p a re c id o a u n p e rso n a je d e idi
lio, filan tró p ico , liberal, am igo d e los h u m ild es; tre in ta a ñ o s
d esp u és N ap o le ó n fue u n d é sp o ta san g u in a rio q u e d esp u és
d e u s u rp a r el p o d e r y la lib ertad , hizo m o rir a tres m illo n es
d e h o m b re s p o r tal d e v er satisfecha su am b ició n . Le B on
añ ad e q u e a n d a n d o el tiem p o , d e n tro d e diez siglos los his
to riad o res, e n vista de ju ic io s tan o p u esto s, d u d a rá n q u izá d e
la existencia real de tan d iscu tid o p e rso n a je 290.
H asta q u é p u n to es esto c ierto lo d e m u e stra el p ró lo g o
q u e p u so u n h isto ria d o r inglés al estu d io q u e d e d ic ó al di
vorcio d e C atalina d e A rag ó n . «El e le m e n to m ítico , d e c ía e n
él, n o p u e d e elim inarse d e la historia. Los h o m b re s q u e d e
se m p e ñ a n pap ele s p rin cip ales e n la escen a m u n d ia l c o n g re
g an e n to rn o a ellos la ad m irac ió n d e los am ig os y la anim o-
• i ·
290 Psychologie des Foules. París.
L A LEYENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA 221
sid ad d e los rivales fracasado s o d e los e n em ig o s políticos. L a

atm ó sfera se p u e b la d e leyendas acerca d e lo q u e d ije ro n o
h icie ro n , alg u n as d e ellas, in v en cio n es, o tras h ech o s tru n c a
dos, p e ro ra ra vez v erd ades. Sus h e c h o s públicos, p o r esa
m ism a circu n stan cia n o p u e d e n a lterarse p o r com pleto ; e n
cam bio, sus m óviles, co n o cid o s n o m ás q u e d e ellos m ism os,
a b re n a n c h o cam p o a la im ag in ació n , y co m o la te n d e n c ia
n a tu ra l in d u c e a d e c ir lo m alo an tes q u e lo b u e n o , los re tra
tos q u e d e ellos se h a c e n varían h a sta el infinito, seg ú n las
sim patías d el q u e lo traza, p e ro ra ra vez p ecan de favorables.
Y d esp u és d e e x p resarse e n estos té rm in o s , el h isto ria d o r a
q u e a lu d im o s añ a d e: «La c ru e ld a d y la lu ju ria d e b e n se r
o b jeto d e a b o m in a c ió n y el q u e e stu d ia la h isto ria a p re n d e
a a b o rre c e rla s ley en d o la d e sc rip c ió n q u e hace T ácito d e
T ib e rio a u n c u a n d o lo q u e d ice el g r a n h isto ria d o r ro m a n o
p u e d a se r m u y b ie n u n a m e ra c re a c ió n d e l o d io d e la a n ti
g u a aristo c rac ia ro m a n a . El m an ifie sto d e l P rín c ip e d e
O ra n g e e ra u n lib elo c o n tra F elip e II, p e ro el F elip e II d e
la trad ició n p ro te sta n te es la p erso n ifica ció n d el in to lera n te espí
ritu de la E u ro p a C atólica que es im procedente p ertu rb a r ahora . ..
P o d rá d em o strarse, a veces, q u e h u b o crím en es q u e n o fu e
r o n crím en es, q u e las víctim as m e re c ie ro n el castigo, q u e las
- severidades fu e ro n provechosas y h a sta esenciales p a ra el lo
g ro de a lg u n a g ran fin alid ad , p e ro el lec to r ye en la ap o lo
g ía d e h e c h o s co n sid erad o s p o r él c o m o tiránicos, u n a d e
fen sa d e la m ism a tira n ía y al e n te ra rse d e algo, q u e a u n
sien d o cierto , n o tien e in te rés real p a ra él, p o n e e n p elig ro
su a p titu d p a ra d istin g u ir lo q u e es ju s to de lo q u e es in justo .
D e aq u í q u e la reh a b ilitació n d e aq u ello s a q u ien e s la trad i
ció n h ace cu lp ab les d e b a co n sid erarse co m o u n a p é rd id a d e
tie m p o , p u e s si resu lta b ien , n o tie n e valor y si resu lta m al
equivale a m algastar el in g e n io ... Los m u erto s, m u erto s es
tá ñ a la h u m a n id a d h a escrito u n ep itafio so b re sus tu m b as y
e n o tra p a rte serán ju zg ad o s d e fin itiv am e n te ...» 291. Este h is
to ria d o r q u e d e tan galan a m a n e ra se c o n d u c e co n la v erd ad
h istó ric a e n tie n d e , sin em b arg o , q u e la ley en d a favorable a
291 F r o s d e . The Divorce of Catherine of Aragon, Londres, 1897.

E n riq u e VIII d e In g la te rra , u n o d e los m o n arc as m ás des

p reciab les m o ra lm e n te q u e h a n o c u p a d o tro n o alg u n o e n
este m u n d o , d eb e co n serv arse a to d o tra n c e p o r la ra zón sen
cilla de que es la tra d ició n p rotesta nte. E n cam b io , la ley en d a in i
c u a c re a d a en to rn o a F elip e II le p a re c e b ie n , p o rq u e va e n
ca m in ad a a d esp restig iar el catolicism o. Así se escrib e y así
se h a escrito siem p re la historia.
P o r lo q u e h ace a las o p in io n e s q u e le n ta m e n te h a n id o
fo rm á n d o se e n los p aíses acerca d e las n a c io n e s ex tran jeras
rec o rd a re m o s so lam en te q u e R eclus h a c e o b se rv a r q u e u n a
d e las características d e los p u eb lo s es el d e sp re c io p ro fu n d o
q u e sie n te n p o r sus vecinos y el o rg u llo d e sm e su ra d o q u e
d e m u e stra n co n resp e c to a sí m ism os. E n ta n to q u e el río
q u e atraviesa su te rrito rio recib e d e ellos el n o m b re d e Pa
d re d e las Aguas, siq u iera sea u n arroyo, y ellos se d e n o m i
n a n H ijos d el C ielo, los p u eb lo s vecinos so n sord os, idiotas,
m o n stru o s, d em o n io s, b á rb a ro s ... Y el m ism o ilu stre g eó
g rafo, p o n d e ra n d o la ig n o ra n c ia e n q u e vivimos d e las cosas
q u e m ás no s afe cta n o d e b ie ra n a fectarn o s escribe: «Si el
su elo q u e sostiene a los h o m b re s es p o co c o n o c id o , éstos lo
so n m en o s aú n . Sin h a b la r d el o rig e n p rim e ro d e las razas y
d e las tribus, o rig e n q u e n o s es a b so lu ta m e n te d esco n o cid o ,
las filiaciones in m ed ia tas, los p aren tesco s, los cru ces d e la
m ayor p a rte d e los p u e b lo s y ag ru p acio n es, su p ro c e d e n c ia
y sus eta p as, sig uen sie n d o todavía u n m isterio p a ra los m ás
d o cto s y o b jeto d e las afirm acio n es m ás co n trad icto rias.
¿Q ué d e b e n las n acio n es a la in flu en cia d e la n a tu ra le z a qu e
las ro d ea? ¿Q ué d e b e n al m ed io e n q u e vivieron sus a n te p a
sados, a sus in stin to s d e raza, a sus m ezclas, a las trad icio n es
q u e co nsigo ap o rta ro n ? Se ig n o ra. P ero lo m ás grave es q u e
la ig n o ra n c ia n o es la cau sa ú n ica d e n u e stro s e rro res; los a n
tag o n ism o s cread o s p o r las pasiones, los o d io s instintivos e n
tre las razas y e n tre los p u eb lo s, n o s in d u c e n a m e n u d o a ver
a los h o m b re s distinto s d e lo q u e son. M ien tras los salvajes
q u e p u e b la n tie rras lejanas se m u estra n a n te n u e s tra im agi
n a c ió n co m o fan tasm as sin consistencia, n u e stro s vecinos,
n u e stro s rivales en c u ltu ra, los vem os c o n rasgos ¡característi
cos, feos y defo rm es. P a ra verlos b ajo su v e rd a d e ro asp ecto
es preciso, a n te to d o , d esem b arazarse d e to d o p reju icio y d e
LA LEYENDA EN L A HISTORIA DE ESPAÑA 223
los se n tim ie n to s d e o dio, d e sp re c io y fu ro r q u e a ú n div id en

a los p u eb lo s. L a lab o r m ás difícil, al d ecir d e la c ie n c ia d e
n u e stro s an tep asad o s, e ra co n o c erse a sí m ism os. ¡C u án to
m ás difícil n o es estu d iar al h o m b re e n sus diversas razas al
m ism o tiem p o !» 292.
P a ra lleg ar a u n c o n o c im ie n to m ás o m e n o s ex acto d e la
v e rd a d ten em o s, pu es, q u e lu c h a r c o n la ley en d a, f u n d a d a
e n la fan tasía u n as veces y o tras e n las envidias, e n los odios
y en el d esp recio , y m a n te n id a e n la m ayoría d e los casos p o r
p reju icio s d e o rd e n religioso y p o lítico cap aces d e p e r tu r b a r
las co n cien cias m ás serenas, d e to rc e r las v o lu n ta d e s m ás
rectas y d e a n u la r los p ro p ó sito s m ás levantados.
II
LA D EFOR M A C IÓ N DE LA H IST O R IA D E ESPAÑA
M u ch o m ás im p o rta n te, m u c h o m ás esen cial q u e la id e a

rid ic u la q u e d a n los ex tran jero s d e n u e stro c a rácter, es, p o r
lo tan to , la d e fo rm ació n d e n u e s tra h isto ria p o r ello s p racti
ca d a c o n h ab ilid a d y co n stan cia q u e s o rp re n d e n . P in tá n d o
n o s c o m o n o s p in ta n ; h a c ie n d o , n o ya n u e s tro re tra to , sin o
" n u e s tra caricatu ra, q u ien es g a n a n p a te n te d e n e c io s so n los
q u e a los o c h o días de estar e n E sp añ a y a veces sin h a b e r
c ru z a d o la fro n te ra , se c re e n e n co n d ic io n es d e ju z g a rn o s y
h a sta d e rev elar la causa eficien te d e n u e stro s im p u lso s m ás
secreto s. P o r eso, la p refe re n c ia q u e su elen d a r e n sus des
c rip c io n e s d e l c arácter esp añ o l a d e te rm in a d o s d efecto s, o a
ciertas cu alid ad es, q u e p o r re s u lta r ex ag erad as, so n tam b ién
d efecto s, sólo d e m u e stra to rp e z a d e e n te n d im ie n to , afán d e
r e p e tir las to n te ría s d e los p red eceso res, o in c a p a c id a d a b
so lu ta p a ra a b a rc a r el c o n ju n to d e fe n ó m e n o s q u e fo rm a n el
c a rá c te r d e u n p u eb lo , y p a ra re m o n ta rse d e sp u é s a las cau
sas q u e v e rd a d e ra m e n te h ay an p o d id o p ro d u c irlo . En cual
q u ie ra d e estos casos, la cu lp a n o es n u e stra , y q u ie n fracasa
n o es el m o d elo , sino el p in to r.
292 Rec l u s . I n tr o d u c tio n a la G é o g ra p h ie U n iverselle.

M uy distin to es el p ro b le m a q u e p la n te a la d efo rm ac ió n
sistem ática de n u e s tra h isto ria, co n sisten te e n p re s e n ta r los
h e c h o s q u e la co n stitu y en d e m a n e ra tan artificio sa y desfa
vo rab le, y en ach acarlo s a causas tan p ro b lem áticas e in vero
sím iles, q u e n o q u e d a n i u n o solo d el cual p o d a m o s vana
g lo riarn o s.
Esta d efo rm ació n n o es p ro d u c to d e las deficiencias
m en ta le s d e u n o s pocos, n i d e fugaces im p re sio n e s d e viaje,
sin o resu ltad o d e p reju icio s colectivos, d e p reju icio s q u e se
h a n id o tra n sm itien d o d e g e n e ra c ió n e n g e n e ra c ió n y, q u e
te n ie n d o su o rig en e n el m ie d o y la envidia, están m a n te n i
do s a h o ra p o r el d esp recio q u e les in sp iró n u e s tra d e c a d e n
cia. Los q u e, cu a n d o é ra m o s g ran d es, vivieron e n c o n tin u a
zozobra, lev an tan d o a ca d a p aso b arricad as c o n tra n o so tro s,
cu al los b u e n o s b u rg u eses d e P arís en los tiem p o s d e la Liga,
ta n lu eg o nos v iero n caíd o s rea c c io n a ro n , y, co m o p o r ley
n a tu ra l, la reacció n tuvo q u e ser tan v io len ta c o m o tre
m e n d o h a b ía sido el ab a tim ie n to , se v e n g a ro n d e n o so tro s,
b u rlá n d o se u n as veces, y o tras e scrib ien d o n u e s tra p ro p ia
h isto ria a su m o d o y m an e ra. España, c o m o in d ic a n m uy
a c e rta d a m e n te los Sres. Lavisse y R am b au d e n su H isto ria
U niversal, se h a b ía in d isp u esto co n los p u e b lo s q u e c re a b a n
la o p in ió n p ú b lica e n E u ro p a: Francia, In g la te rra , H o la n d a ,
A lem ania. Efectivam ente, se in d isp u so p o rq u e tuvo q u e
com batirlo s. ¿Q ué h u b ie ra d e b id o h a c e r E sp añ a p a ra evitar
este m al? R e n u n c iar a sus p ro p io s ideales y d e ja r fra n c o el
paso a los ideales ajenos. El rem e d io , co m o se ve, n o p o d ía
ser m ás sencillo, p e ro e n los siglos xvi y xvn, y a u n e n los lu
m in o so s q u e atravesam os, las n acio n es q u e se c re e n fu ertes
y lo son, n o ren u n c ia n sin lu c h a a sus asp iracio n es, n i acep
tan h u m ild e m e n te las id eas d e los dem ás. Los esp añ o les d e
e n to n c e s n o p e n sab a n c o m o los d e hoy, y a n in g u n o d e ellos
se le o c u rrió la feliz id e a d e co n fiar a In g la te rra la cu sto d ia
d e n u estras cosas, n i tam p o c o la d e ir a d e fe n d e r e n los cam
po s d e b ata lla los in tereses d e o tras nacio n es; D efen d íam o s
los n u estro s q u e e ra b a sta n te y co m b atíam o s p o r n u e stra s
ideas q u e estaban, n a tu ra lm e n te , en p u g n a c o n las ideas d e
n u estro s adversarios.
El asp ecto d e la ley en d a n eg ra, rep re se n ta d o p o r la d e

fo rm a ció n sistem ática d e n u e s tra h isto ria consta, a n u e stro
m o d o d e ver, d e los m ism os ele m en to s q u e el a n te rio rm e n te
descrito , sólo q u e n o es cóm ico, sino trágico. Estos e le m e n
tos son: la ex ag eració n rid ic u la de los caracteres religiosos y
políticos d el p u e b lo español, la om isió n de cu an to n o s es fa
vorable d esd e am bos p u n to s d e vista y el v o lu n ta rio desco
n o c im ie n to d e cara cte res religiosos y políticos tan violento s,
si n o m ás, q u e los atrib u id o s a E sp añ a, en todos los países,
e n la m ism a é p o c a y en em p resas sem ejan tes a las q u e n o so
tro s realizam os. Es decir, q u e c u a n d o se h a b la d e la In q u isi
ció n esp añ o la, d e la in tran sig en cia esp añ o la, del fan atism o
d e los esp añ o les, d e la m a n e ra c ru e l con q u e éstos re p ri
m ía n las rev u eltas y de las injustas p ersecu cio n es d e q u e h a
cía n o b jeto a los ad ep to s d e relig io n es distintas d e la suya, y
al d ecir q u e estos caracteres so n los q u e ofrecem os e n la h is
to ria, se d a p o r su p u esto q u e el fan atism o , la in tran sig en cia,
los p ro ce d im ie n to s in q u isito riales y las p ersecu cio n es y ex
p u lsio n es d e g e n te de c red o d ife re n te , fu e ro n fe n ó m e n o s
q u e se p ro d u je ro n ú n ica y exclu sivam ente e n n u e stra p atria,
n o h a b ie n d o h a b id o e n p a rte a lg u n a actos d e c ru e ld a d
c o m o los n u estro s, ni m ás in tran sig en cias q ú e las d e m o stra
das p o r n o so tro s. Esta su posición es el p u n to d e p a rtid a d e
la ley en d a an tiesp añ o la. D e otiro m o d o n o se co n cib e su exis
ten cia, p u e s si los h isto ria d o res, a rm á n d o se d e im p arciali
d ad , rec o rd a se n al escribir n u e stra h isto ria q u e estos m ales
se p a d e cía n , y p o r d esgracia se p a d e c e n aú n , ig u alm en te e n
to d as p a rte s y h a sta con m ás v io len cia q u e e n E spaña, la le
y e n d a n o te n d r ía base de su sten tació n y caería p o r su p ro p io
peso. Lo q u e es característico, n o ya d e to d a u n a ép o ca, sin o
d e la h u m a n id a d e n te ra e n c u alq u ier m o m e n to de su evolu
ció n , n o p u e d e serv ir n u n c a p a ra d ife ren c iar a u n p u e b lo d e
los dem ás. H ay q u e ser lógicos, y ju s to es p ro cla m a r q u e la
c o n d u c ta d e los h isto riad o res ex tra n je ro s de tres siglos a esta
p a rte h a estad o y sigue estan d o r e ñ id a con la lógica y h a sta
co n ese se n tid o q u e lleva u n n o m b re q u e in d u d a b le m e n te
n o le p e rte n e c e , p u esto q u e lo lla m a n se n tid o co m ú n .
C onviene, p o r lo tan to , estu d iar el o rig e n y las fases p o r

q u e h a p asad o esta d e fo rm ac ió n sistem ática d e n u e s tra H is
toria.
III
LO S O R ÍG EN ES D E LA LEYENDA N EGRA
L a ley en d a d e la E sp añ a fanática, d e la E sp añ a in q u isito

rial, n o em p ieza a d ifu n d irse p o r E u ro p a h a sta m ed iad o s d el
siglo xvi, p u es a u n c u a n d o antes h a b ía m o s te n id o g u e rra s
co n países ex tran jero s, sin g u la rm e n te c o n F ran cia p o r el d o
m in io d e Italia, la c a m p a ñ a d e d ifam ació n , m uy p a re c id a
p o r cierto a o tras cam p a ñ a s q u e a c tu a lm e n te se llevan a
cabo, n o se in icia h asta q u e C arlos V e n ta b la la lu c h a c o n tra
la R e fo rm a y, al en ta b larla, tien e q u e c o m b a tir a los p u e b lo s
q u e , seg ú n Lavisse y R am b au d , c re a b a n e n to n c e s, y a h o ra
tam b ién , la o p in ió n p ú b lic a e n E u ro p a. C arlos V, p o r efecto
d e la lu c h a religio sa h a b ía sido o b jeto d e ataq u es y d e ca
lu m n ias, p e ro jam á s llegó a in sp irar fu e ra d e E spaña, la
m ism a a n tip a tía q u e su h ijo q u e e ra m ás esp añ o l, m ás p e r
sev eran te e n sus p ro p ó sito s, m ás in clin a d o a la d esco n fian za
y al m isterio , m ás h o m b re d e g ab in ete q u e m ilitar. «La H is
to ria, escrib en Lavisse y R am b au d , se h a m o strad o severa
c o n este P rín cip e. Si los e sp añ o les le h ic ie ro n o b jeto d e u n
cu lto , la m ayor p a rte d e los ex tran jero s m ald icen su d esp o
tism o, su c ru e ld a d y su in to leran cia. Pocas h a n sido las voces
q u e se h a n alzado e n favor de él, y estas defensas, to rp e
m e n te h ech as, le h a n p e rju d ica d o m ás q u e le h a n favore
cido. ¿C óm o p u d o ser esto? Se e n a je n ó las sim patías d e las
n acio n es q u e e n las ed a d es siguientes h a n c re a d o y e n c a u
zad o la o p in ió n : H o la n d a , In g laterra, F ran cia. C ad a u n a d e
ellas te n ía u n agravio q u e vengar: la u n a , sus angustias d e la
g u e rr a p o r la in d e p e n d e n c ia ; la o tra, u n a ten tativ a tem ib le
c o n tra sus lib ertad es religiosas; F rancia, e n fin , las p e rtu rb a
cio n es e n q u e p o r p o co p e re c e n su lib e rta d y su p o d e río . A
m e d id a q u e se e n g ra n d e c e n fu e ra d el alc an ce ;de E sp a ñ a y
q u e ésta d ecae b ajo la fé ru la de los d e stru c to re s p rin cip io s
d e su política, d áb an se c u e n ta m ás cab al d el p eso q u e h u -
L A LEYENDA EN LA HISTORIA D E ESPAÑA 227
b ie ra sig nificado p a ra su p o rv e n ir el sistem a o p re s o r d e Fe

lip e IL S u o d io se c o n c e n tró , n a tu ra lm e n te , e n este h o m b re ,
q u e les p a re c ió ad v ersario d el p ro g re so e in s tru m e n to d e d e
cad en cia. H u b ie ra n p o d id o p e rd o n a r a u n c o n q u ista d o r
q u e e sp ad a e n m a n o las h u b ie ra h e c h o c a m in a r h a c ia a d e
lan te; p e ro sólo p o d ía n d e d ic a r o d io so r e c u e r d o al so b e ra n o
q u e q u e ría m a n te n e rla s b ru ta lm e n te e n los h o r ro r e s d el p a
sado . S o b re la tra m a d e los h ech o s, la fa n ta s ía y el m ie d o
b o rd a ro n u n a leyenda. El secreto co n q u e r o d e a b a el Rey sus
actos, favoreció el d esarro llo d e la ley e n d a . L a m u e rte m is
terio sa d e M o n tig n y au to rizó las so sp ech as m ás que el asesi
n a to e n p ú b lico d e l P rín c ip e d e O ra n g e . A lo s sucesos m ás
n a tu ra le s se les atrib u y ó u n im p u lso c rim in a l: D o n C arlos e
Isabel d e Valois se c o n v irtiero n e n víctim as d e los celos y d e l
d esp o tism o y F elip e fu e u n ser sin c o ra z ó n y sin e n tra ñ a s
cuya so n risa y cuyo p u ñ a l e ra n h e rm a n o s . P e ro , cu a n to m ás
odio so resu ltab a, m ás g ra n d e se h a c ía e n la im ag in ació n d e
los h o m b re s. L leg ab a ésta a c o n c eb irlo c o m o u n g ig an te
so m b río , co m o u n a e n c a rn a c ió n d el g e n io d e l m al, e n g e n
d ra d o n o m ás q u e p a ra d e te n e r el p ro g re s o d e la lib e rta d
p o lítica. P erso n ific ó to d o s los vicios, to d o s lo s e rro re s y to d as
las c ru eld ad es; o d io s y furias se c o n d e n sa ro n e n u n s u p re m o
in su lto: e ra el D e m o n io d el M edio día»293.
Este p á rra fo d e la H isto ria U n iversa l d e Lavisse y R am -
b a u d b asta p a ra c o m p re n d e r 9I o rig e n d e la ley en d a n e g ra ,
d e la ley en d a d e la E sp añ a in q u isito ria l. E n este p á rra fo se
señ alan to d o s y ca d a u n o d e los caracteres q u e reviste esta le
y e n d a h istó rica. Es u n caso d e m egalosia im a g in a tiv a : e n u n
p e rso n a je se c o n c e n tra n to d o s los o d io s y, al c o n c e n tra rse
to d o s los odios, se le a d ju d ican los c a ra c te re s m ás so m b río s
y m ás p ro p io s p a ra e x citar la in d ig n a c ió n y e l d esp recio d e
los in cau to s. L e n ta m e n te , im p e rc e p tib le m e n te estos carac
teres ad ju d icad o s al p e rso n aje sim bó lico tra s c ie n d e n y se h a
cen p ro p io s d el p u e b lo q u e rigió. A sí v em o s q u e Sully, él
g ra n m in istro d el « b u en Rey E n riq u e IV», d e c ía q u e los es
p a ñ o le s estab an «tiznado s d e p e rfid ia c o m o lo s d em o n io s» ;
293 Histoire générale depuis le IV siècle ju squ ’à nos jours. Tomo V.
i
así vem os q u e u n italiano, G io vanni C o rn a ro , aseg u ra b a a

p rin cip io s del siglo xvn q u e los esp añ o les, « señ o read o s ta n to
tiem p o de los b á rb a ro s a ú n m o stra b a n vestigios d e esta d o
m in ació n», y q u e u n escrito r c o n te m p o rá n e o , dice q u e el ca
rác ter d e los esp añ o les «orgu lloso, so m b río y novelesco, tan
so m b río y novelesco q u e a m e n u d o lleg ab a al fan atism o , al
ap asio n am ien to , y a la p iad o sa dev o ció n , se m an ifestab a
ig u alm en te en el a rte y e n litera tu ra , y q u e este salvaje fa n a
tism o, esta c ru e l in to lera n c ia d e l p u e b lo esp añ o l, favoreci
dos p o r u n g o b iern o ciego, fu e causa d e su; d e cad en cia» 294.
Los caracte res a trib u id o s p o r la ley en d a a F elip e II, tras
c ie n d e n al p u e b lo q u e g o b e rn ó y se h a c e n p ro p io s, exclusi
vos d el m ism o.
En 1581, e n p le n o fra g o r d e la lu c h a religiosa, in iciad a
ya co n éxito, m erc ed al apo yo d e In g la te rra y d e F ran cia, la
reb e lió n de los Países Bajos, lan zó G u illerm o d e O ra n g e su
fam oso M anifiesto a los Reyes, p rín c ip e s y p o te n ta d o s d e E u
ro p a. Se titu lab a A pologie ou D éfense d u très illu stre P rin ce G u i
llaum e, p a r la grâce de D ieu, P rince d fO range, contre le B a n et E d ic t
p u b lié p a r le R o i d ’E spagne p a r lequel il p ro scrit le d ict S eig n eu r
P rince d o n t aperra des calom nies et f a nises A ccu sa tio n s contenues
d a n s la dicte P roscription». F elip e II h a b ía acu sad o a G ui
llerm o d e O ra n g e d e in g rato y d e traid o r, e n lo cu al n o a n
d ab a m uy d esen cam in ad o , y G u illerm o d e O ra n g e se d e fe n
dió e n el larg o d o c u m e n to cuyo títu lo h em o s c o p iad o ,
la n z a n d o c o n tra el m o n arc a la acu sació n d e incestuoso, p o r
h ab erse casado co n u n a so b rin a carn al; la d e h a b e r asesi
n ad o a su espo sa Isabel d e Valois p a ra p o d e r e fe c tu a r el
nuevo m atrim o n io , y la d e h a b e r m a n d a d o m ata r a su h ijo ,
el p rín c ip e D o n Carlos, h e re d e ro d e sus R einos n o m ás q u e
p a ra ju stificar an te el P ap a la razó n d e E stad o q u e im p o n ía
el n u ev o m atrim o n io . A est^s acu sacio n es a ñ a d ía G u illerm o
de O ra n g e la d e bigam ia, p u esto q u e afirm a b a q u e F elip e II
estaba ya casado co n D o ñ a Isabel O ssorio y te n ía hijos d e
ella c u a n d o casó co n la In fa n ta d e P o rtu g al, y la de a d ú lte ro ,
294 M artín P h i l i p p s o n . Europa en tiempos de Isabel de Inglaterra, Felipe II

de España y Enrique IV de Frauda. O n c k e n , H ist. U n iv.
p o r h a b e r te n id o relacio n es con cierta d a m a d esp u és de ca

sad o co n Isabel d e Valois. E n este M a n ifiesto , cuya exten sió n
y en rev esad o s c o n cep to s d e m u e stra n el e m p e ñ o en d e stru ir
las acu sacio n es q u e F elip e II h a b ía lan zad o a O ra n g e en el
E d icto d e d e stie rro , sustitu yéndolas co n o tras m ás graves to
davía y m ás eficaces a d e s p e rta r g e n e ra l in d ig n a c ió n e n E u
ro p a , a p a re c e n ya claros y precisos los caracteres d e la le
y e n d a n eg ra. El M a n ifie sto d el T a c itu rn o n o va e n cam in ad o
ú n ic a m e n te a e n n e g re c e r la p e rso n a lid a d d e l Rey de Es
p a ñ a , sino la d e to d o s sus vasallos. N o es la p risió n d el P rín
cip e D on C arlos, n i el ju ic io q u e e x p o n e acerca d e su su
p u e sto e n p ro ceso y c o n d e n a p o r frailes e in q u isid o res
a te n to s n o m ás q u e a satisfacer la c ru e ld a d d e aquel p a d re
d e sn atu ralizad o lo m ás n o tab le e n el escrito, sin o el cu id ad o
q u e e n él se p o n e d e p in ta r a los españoles, in d iv id u al y co
lectiv am en te, co m o o tro s tan to s D em o n io s d el M ediodía. El
o rg u llo , la avaricia, el fanatism o, la c ru e ld ad , e l esp íritu ven
gativo, el d esp recio a lo e x tran jero , la b ru ta lid a d y la falta d e
c u ltu ra, e ra n , seg ú n G uillerm o_de O ra n g e , lo s rasgos carac
terísticos d el p u e b lo c o n tra el cual lu c h a b a n las provincias
u n id a s 295. G u illerm o e ra lu te ra n o y tuvo d e su p a rte a los
p ro te sta n tes, G u ille rm o c o m b atía a los esp añ o les y tuvo d e
su p a rte a los franceses; G u illerm o tra ta b a d e d esp restig iar
al m o n a rc a esp añ o l y d e p o n e r e n tela d e ju ic io su d o m in io
so b re u n a re g ió n v ecin a d e In g la te rra y tuvo d e su p a rte a los
ingleses. L a A po lo g ía d e O ra n g e se d ifu n d ió , p u es, co m o e ra
d e e sp era r p o r to d a E u ro p a. N o h a b ía n a c ió n q u e n o viese
c o n gu sto la d ifam ació n d el rey d e E sp añ a y d e los e sp añ o
les, a u n q u e n o fu e ra m ás q u e in d u cid o s p o r el m ied o q u e
in sp irab a la p o lítica esp añ o la, d e s u e rte q u e si e n A lem an ia
los p ro te sta n tes se re c re a ro n co n la le c tu ra d e l M a n ifiesto y
e n In g la te rra lo estim aro n e n to d o su valor, e n F ran cia p ro
d u jo satisfacción e x tra o rd in a ria . La riv alid ad e n tre las d o s
n a c io n e s lleg ab a e n to n c e s a su a p o g e o y to d o cu a n to p e iju -
d ica b a a la u n a se aco g ía p o r la o tra c o n v e rd a d e ro placer.
295 Puede verse el docum ento in extenso en la obra d e D u m o n t Corps

Universel diplomatique du Droit des gens. Tomo V, parte I. Amsterdam, 1728.
A h o ra b ien , co n fesem o s q u é n o se e scrib ie ro n e n E sp añ a

d iatrib as e in su lto s co m o los c o n te n id o s e n las P h ilip p iq u es y
e n las A n tiesp a g n o les d e Clairy, A rn a u ld , H u ra u lt d e l’H ospi-
tal y o tro s m u ch o s. U n o d e estos a u to re s esp era b a q u e el
- T o d o p o d ero so sería serv id o de h a c e r q u e se cu m p liesen las
profecías de los re n o m b ra d o s m atem ático s J o h a n n e s Stadius
y R em b ertu s D o d o n e u s, seg ú n las cu ales el Rey Felipe aca
b a ría p o r ser ex p u lsad o d e sus d o m in io s y asesin ad o p o r al
g ú n h o m b re cu al se d e d u c ía de su h o ró sc o p o 296.
Pocos añ o s d esp u és se p re se n ta e n escen a u n nuevo p e r
sonaje p o seíd o d el d eseo d e venganza. Este p erso n aje e ra
español y h a b ía d isfru tad o d e la co n fian za d e Felipe II, el Se
cretario de E stado, A n to n io Pérez. P ro cesad o p o r el m o n a rc a
y h u id o a F ran cia am a b lem e n te aco g id o p o r C atalina d e N a
v arra en Pau, ap resú rase a o frecer sus servicios a E n riq u e IV
y a Isabel d e In g la terra , q u e los ac ep ta n co n el ag rad o q u e es
d e sup oner. El an tig u o co n fid en te d e F elip e II in fo rm a e n
tonces co n to d a su erte d e p o rm e n o re s a am b o s m o n arcas d e
la situación d e España, d e sus recursos, d e sus flaquezas, d e
los m edios q u e es d a d o e m p le ar p a ra co m b a tir c o n éxito a su
p ro p io so b eran o . ¿Q u ién m ás e n te ra d o q u e él d e las in tim i
d ad es d e la C o rte esp añ o la y de los secreto s d e su d ip lo m a
cia? Y A n to n io Pérez, tra id o r a su p a tria y a su Rey, escribe e n
L o n d res allá p o r el a ñ o d e 1594 sus fam osas R elaciones,
u san d o el p se u d ó n im o d e R a fa el Peregrino; d e d ic a su o b ra al
C o n d e d e Essex y env ía los p rim e ro s ejem p lares d e ella a
Burghley, a S o u th a m p to n , a M ontjoy, a H a rris y a otro s m u
chos p erso n ajes d e la C o rte de Isab el297. Este lib ro tuvo lo
m ism o en In g la te rra q u e e n F ran cia u n éx ito e n o rm e , así li
terario co m o político. La m agia d e l estilo, la b elleza d e los
conceptos, la e lo cu en cia d e lá frase c o m p e tía n co n el in terés
q u e la m ateria desp ertab a. A n to n io P érez a ñ a d e e n su o b ra a
las acusaciones lanzadas p o r G u ille rm o d e O ra n g e c o n tra Fe
lip e II nuevas acusaciones: los am o res d el rey co n la prin cesa
296 Véase e n el libro de B r a t l i , Filip den Anden, la extensa bibliogra

fía de folletos antiespañoles de esa época. '
297 Véase M i g n e t , Antonio Perez et PhiUppe //.
LA LEYENDA EN LA HISTORIA D E ESPAÑA 231
d e Éboli y la afirm ació n d e q u e fue él q u ie n m a n d ó d eg o llar

al p rín c ip e D o n C arlos. «Las M em o ria s d el d e s te rra d o , d ice
B ratli, escritas c o n u n a elegancia d e sc o n o c id a e n aq u e l
tiem p o , p e rm itie ro n p o r vez p rim e ra a E u ro p a , ávida d e lo
sensacional, lan zar u n a m irad a in d isc re ta e n los asu n to s in
terio res d e la C o rte d e E spaña y h a sta m e d ia d o s d el p asad o
siglo se co n sid e raro n las R elaciones c o m o fu e n te s históricas, y
a su a u to r co m o u n m á rtir político»298.
L a A po lo g ía d e O ra n g e y las R elaciones d e A n to n io P érez,
sirv iero n d e base, e n efecto , a los re tra to s q u e e n E u ro p a se
h ic ie ro n d e F elip e II y d e los esp añ o les, d e su e rte q u e u n
p rín c ip e tra id o r a su se ñ o r n a tu ra l, d e c o n d u c ta n o m uy re
c o m e n d a b le m o ra lm e n te , y q u e to m ó la in su rre c c ió n d e los
Países Bajos co m o m ed io d e crearse u n a g r a n p o sició n p o lí
tica, y u n fu n c io n a rio m ás tra id o r a ú n y d e c o n d u c ta m o ra l
m en o s re c o m e n d a b le todavía, fu e r o n los p ro p a g a n d ista s d e
la ley en d a n e g ra , lo s q u e la in iciaro n , co m o ya e n o tro o r d e n
d e id eas la h a b ía in iciad o el P a d re Las Casas, al tra ta r d e
n u e s tra co lo n izació n .
C o n te n ía n am b o s d o c u m e n to s a c u sa c io n e s d e v alo r m u y
diverso. Las u n a s carecían d e im p o rta n c ia o e ra n falsas e n
absolu to; las otras, a u n sien d o falsas, e n tr a ñ a b a n tal grav e
d a d y e ra n tan eficaces a d e sp e rta r la in d ig n a c ió n y el h o r r o r
d e las g en tes, q u e in m e d ia ta m e n te se u tiliz a ro n . E n tre estas
ú ltim as d escu ella el su p u esto p ro ce so y m u e r te ju d ic ia l d e l
p rín c ip e D o n C arlo s, u n a d e las ley en d as h istó ricas q u e m ás
ju e g o h a n d a d o e n la política, e n la lite r a tu r a y e n el a rte . D i
fu n d ié ro n se las calu m nio sas especies d e O ra n g e y d e A n to
n io P érez p o r to d a E u ro p a, m ezcladas y c o m p le ta d a s c o n las
acu sacio n es c o n te n id as e n el lib ro d e o tro esp añ o l, re fu
g iad o e n H e id e lb e rg . Este ém u lo d e A n to n io P érez, p r e c u r
so r d e L ló re n te, se llam ó R ein ald o G o n zález M o n tes o M o n
ta n o y el lib ro q u e escribió llevaba el sugestivo títu lo d e
298 Las Relaciones se imprimieron por cuenta de Isabel d e Inglaterra

y se enviaron ejem plares a Aragón para soliviantar los espíritus. Al h olan
dés se tradujeron co n el título de Cort-Begryp van den stucken der geschiede-
nissen van Antonio Reres, uit het spaentsch ghetohen door Foost Byl, e n 4a Gra-
venhágue, 1594. '
i
«íntegro, am plio y p u n tu a l descub rim ientro de las bárbaras, sa n

g rien ta s e in h u m a n a s p rá ctica s de la In q u isició n española contra
los protesta ntes, m a n ifesta d a s en su s procedim ientos contra va ria s
perso nas p a rticu la res, a s í inglesas como otras, en quienes h a n eje
cu ta d o su diab ólica tira n ía . O bra a d ecuada p a ra estos tiem pos y q ue
sirv e p a ra a p a rta r el afecto de todos los buenos cristia nos de esa re
lig ión, que n o p u ed e sostenerse s in esos p u n ta le s del in fiern o » . P u
b licad o en latín e n H eid elb erg , se tra d u jo el lib ro e n 1568 al
inglés p o r V in cen t Skinner, tuvo c u a tro ed icio n es d esd e
1568 h asta 1625 y todavía e n 1857 se seg u ía .reim p rim ie n d o
e n L o n d res299. D e su p o n e r es q u e se v ertiese ig u alm e n te al
francés, al h o lan d é s y al italian o .
E n estos lib ros se in sp iró la c a m p a ñ a p o lítica c o n tra Es
p añ a, sien d o v e rd a d e ram e n te n o tab le el h e c h o d e q u e fu e
ra n tres españoles, los q u e p ró x im a m e n te e n la m ism a é p o c a
e c h a ro n las bases d e la ley en d a an tiesp añ o la.
N ad a tien e, pues, de e x tra ñ o q u e P ie rre M attieu, cro
nista d e los Reyes d e F rancia, in sertase e n su H isto ria la b io
g rafía de F elipe II escrita c o n d ato s d e ese g é n e ro 300; n i q u e
B ran tô m e añ ad ie se la especie d e los am o res d e D o n C arlos
co n Isabel d e Valois300; n i q u e D e T h o u asegurase q u e ésta
m u rió en v en en ad a, sie n d o F elip e II m e ro in s tru m e n to d e la
In q u isició n 301; n i q u e italianos co m o G reg o rio L eti302, h icie
ra n co ro , «en u n ió n d e ing leses y alem an es». N o faltaro n , sin
em b arg o , las protestas. E n In g la te rra las calu m n ia s p ro p a la
das p o r los p ro te sta n tes d ie ro n lu g ar al lib ro d e S ta p le to n 303,
y e n E sp añ a las F ilíp ica s y las A ntiespagnoles, m o tiv aro n la p u
blicación d e n u m ero so s folleto s e n los cuales rec h a z ab a n los
a u to re s las acusacio nes e x tra n je ras y co m b a tía n e n érg ica
m e n te la p o lítica francesa. Los esp añ o les d el siglo xvn esta
b a n p e rsu ad id o s d e q u e n o te n ía ésta m ás fin alid ad q u e des-
299 Martin H u m e . Influenàà de la literatura española en la inglesa. Es

paña moderna.
300 Vies des Grands Capitaines Estrangers. Oeuvres Complètes, París, 1842.
301 Historiae sui Temporis, ( 1545-1907) París, 1604, 6. .
302 Vita del Cattolico Re Felippo II di Spagna. '
303 Apología pro Catholico Rege Philippo II contra varias et falsas accusa
tiones Elisabethae, Angtíae Regina.
L A LEGENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA 233
tr u ir a E spaña, e n lo q u e a n d a b an m uy p ró x im o s a la verd ad.

Fray Pab lo d e G ra n a d a rec o rd a b a las alianzas d e F rancia co n
los turcos p a ra q u e éstos asolasen las costas d e la P en ín su la
y las de Italia. «No es p a ra d ejar e n tre las lo b reg u eces del si
len cio el p a tro c in io q u e d a Francia, añ a d ía , a la se n tin a d e
to d o s los vicios, escán d alo del m u n d o , in fe rn a l h id ra y ofen-
d ícu lo claro d e la Iglesia m ilitan te y triu n fa n te , la alevosa Gi
n e b ra ..., n i sus trato s co n h o lan d eses reb eld es, ayudándolo s
c o n d in ero s y soldados, n o sólo a co n serv arse libres d el yugo
católico, sin o a q u e u s u rp e n to d o lo q u e p u d ie re n d e esta
C o ro n a. La c o n fe d e rac ió n co n los suecos, las ligas con los
p rín c ip es de Italia y A lem ania, los so co rro s a C ataluña; el a u
xilio a P o rtu g a l... to d o p o r d e stru ir a esta C orona». «¿Cuál
es, p re g u n ta b a Fray P ablo, el o rig e n d e te n e r E sp añ a tan to s
enem igos? Los m ás advertid os re s p o n d e rá n q u e se o rig in a o
d e em u lació n q u e tie n e n a sus glorias, envid ia a su g ran d e z a
o tem o r a sus arm as. P ues este leó n d e E spaña, ¿h a sacado
n u n c a las u ñ as c o n tra n a d ie q u e n o sea p a ra d efen d erse?
N o. ¿H a p re te n d id o q u ita r a n in g ú n p rín c ip e sus R einos q u e
n o sea o b lig ad o d e la razó n y ju sticia? T am poco. ¿H a in te n
tad o d a r g u e rr a a n a d ie p o r sólo agraviarlo y o fen d erlo ?
L éan se los an ale s d e los tiem pos y se v erá q u e n u n c a trató d e
o fe n d e r sin ser o fen d id o , n u n c a d e agraviár sin ser ag ra
viado, lo cu al n o se p u e d e lla m ar ágravio n i ofensa, sin o ju s ta
rec o m p e n sa q u e to m a d e sus in ju ria s...» 304.
En térm in o s p are c id o s se e x p resab a D o n Francisco d e
Q u ev ed o e n su C arta a L u is X III, b astan tes añ o s an tes q u e
Fray P ablo d e G ra n a d a escribiese su lib ro al p ro te sta r c o n tra
«Las n efan d as accio n es y sacrilegios ex ecrab les q u e co m etió
c o n tra el d e re c h o div ino y h u m a n o e n la villa d e T illim o n e n
F landes, M os d e X atillo n, h u g o n o te , co n el ejé rcito desco
m u lg ad o d e h e re jes franceses». E c h a n d o m a n o Q u ev ed o d e
su p o rte n to sa e ru d ic ió n , re c o rd a b a lo q u e d ec ía n de los
fran ceses P olibio, C lau d ian o y o tro s au to res, acu sán d o lo s d e
in co n sta n te s y d e m alos vecinos; h a b la b a d e Eginbarto* ale
m á n , cro n ista d e C ario M agno q u e decía: «Ten al fran cés
304 Causa y origen de las felicidades de España .

234 L A LEYENDA NEG RA
p o r am igo, n o lo ten g as p o r vecino» y d e D o n S an ch o el

Bravo q u e los llam ab a «sotiles y pleytosos y m uy e n g añ o so s a
to dos aq u ello s q u e h a n d e p ley tear c o n ellos y to d as las ver
dades p o s p o n e n p a ra h a c e r su p ro » . E n té rm in o s p a re c id o s
- se ex p re sa b a el Dr. G arcía e n L a desordenad a codicia de los bie
nes agenos; F rancisco M ateu, e n su A n tip ro n ó stico a las victo ria s
que se p ro n o stica él reino d e F ra n cia contra el de E sp a ñ a ; A lejan
d ro P atricio A rm acan o , e n su M a rte fra n cés, y F e m a n d o d e
Ayora e n su A rb itrio entre el M a rte fra n c é s y las v in d ic ta s g álicas,
p o r n o c ita r m ás q u e estas o b ras d o n d e e x p o n e n c o n n o ta
ble clarid ad los p ro ce d im ie n to s d e q u e se valía F ran cia p a ra
lo g rar sus fines. E n u n curioso m an u sc rito q u e se co n serv a
e n n u e s tra B ib lio teca N acio n al b ajo la sig n a tu ra M m 450 y
q u e lleva el sugestivo títu lo d e L a F ra n cia contu rbante. D iscurso
polìtico e histórico sobre los excesos y a rdid es de que se va le n los fr a n
ceses p a ra los a d ela n ta m ien to s de su R ein o , se le e n estas p alab ras:
«A unq ue la ciega p asió n d e alg u n o s h a q u e rid o h a c e r v er
b lan c o lo q u e a la luz d e la razó n es tan n e g ro , yo, q u e n o
p u e d o n e g a r m i o rig en , p u e s n ací vasallo d e l Rey C ristianí
sim o, e n te ra d o , b ie n a m i costa, d e l m o d o d e p ro c e d e r d e
F rancia, m e h e visto p recisad o a e x p re sa r lo s riesgos a q u e se
ex p o n e el P rín c ip e q u e e n sus p a la b ras fu n d a alg u n as esp e
ranzas. Los tratad o s d e paz o d e alian za q u e p a ra to d o s so n
u n o s ju ra m e n to s sagrado s, n o sólo d e p o lítica, sino tam b ié n
d e relig ió n , e n el g a b in e te d e F ran cia n o so n o tra cosa q u e
u n o s ju g u e te s y e n tre te n im ie n to s c o n q u e se d a tie m p o al
tie m p o ; esto es, la F ran cia se co n v ie n e co n cu alesq u iera ar
tículos y m ás c u a n d o co n desvío los tra ta la fo rtu n a e n m a
teria d e g u e rra , n o co n o tro fin q u e el d e reh a c e rse , y
c u a n d o se m ira n u e v a m e n te fo rtalecid a, a n u la las co n d icio
n es de tra ta d o , y ro m p e , c o n ím p e tu so b erb io lo s lím ites q u e
señ ala ro n los artículos, p e rsu a d id a d e q u e lo im p rev en id o
e n sus c o n tra rio s les es u n m ed io y casi seg u ro triu n fo , p o r
q u e co m o to d o s cam in an co n la b u e n a fe d el tra ta d o d e paz,
n o p ien sa n e n las prev en cio n es. N o h a h e c h o jam á s paces
c o n p rín c ip e alg u n o y s in g u la rm e n te c o n E spaña, q u e al fin
d e m uy p o co s m eses n o haya b u scad o p re te x to s p a ra re n a c e r
la g u e rra , y si b ie n n u n c a h a h e c h o b lan c o suyo ,el m otivo d e
la d isco rd ia p a ra q u ien se hizo la paz, su m alicia, in g e n ie ra
ex q u isita d e m ales, sabe h a lla r otro s m otivos, p u e s p a ra estos

lan ces m a n tie n e u n s in n ú m e ro d e M aquiavelos q u e, revol
v ien d o p ap eles y p e rte n en c ia s, le h a g a n p re s e n te a lg ú n fa n
tástico d e re c h o c o n q u e ale g an n u ev as p rete n sio n e s. N o h a
h a b id o m es d esd e q u e E sp añ a p u so su b lasó n e n F lan d es
q u e n o haya te n id o el fran cés m otivo d e disgusto c o n ella. L a
raz ó n d e esta in q u ie tu d d e e sp íritu la atrib u y en los fin o s p o
líticos a su envid ia y a su m ie d o ; a su en v id ia, p o r q u e co n si
d e ra m ás d ich o sa a q u ella triu n fa d o ra p o te n c ia ; a su m ie d o ,
p o rq u e la ve se ñ o ra d e to d as las llaves d e su E stad o . Estas d o s
in sep arab les p asio n es d e Francia, la h a c e n c o n c e b ir u n a a m
b ició n in so p o rta b le ...» .
A u n c u a n d o , co m o vem os, n o d e ja b a n los esp añ o les d e
so ste n e r p o lém ic as co n los e x tra n je ro s, sin g u la rm e n te c o n
los franceses, n o h allam o s e n las o b ras refe rid a s c o n te sta
ció n a lg u n a a las calu m n ias q u e p o r el m u n d o c irc u la b a n
p a ra d a ñ o n u e stro . Ya fu e ra p o rq u e la m ay o ría las ig n o ra se ,
o p o rq u e n i siq u iera creyesen o p o r tu n o d e sh a c e r e m b u ste s
ta n g ro sero s los lla m ad o s a h a c erlo así, ya fu e ra quizá, p o r
efecto d e la te n d e n c ia a ad m itir c o m o b u e n o c u a n to d ic e n y
a firm a n los ex trañ o s, n u estras h isto rias n o p ro te s ta n d e la
in ic u a ley en d a p ro p a la d a y d ifu n d id a p o r ingleses, a le m a n e s
_y franceses. Así se explica q u e D on F ran cisco d e Q u ev ed o e n
su E sp a ñ a d efendida, ex cla m e in d ig n a d o : « C u an d o ello s
a g u a rd a b a n a tan g ran d e s in ju ria s a lg u n a resp u esta, h u b o
q u ie n escribió, q u izá p o r lison jearlos, q u e n o h a b ía h a b id o
C id, y al revés d e los griego s, alem an es y fran ceses, q u e h a
c en d e sus m en tira s y su eñ o s v erd ad es, el h izo d e n u e s tra s
v erd ad es m en tiras, y se atrevió a c o n tra d e c ir p ap eles, h isto
rias y trad icio n es y sep u lc ro s co n sola su in c re d u lid a d , q u e
suele ser la a u to rid a d m ás p o d e ro sa p a ra c o n los p o rfia d o s,
y n o sólo n o h a n a b o rre c id o esto los m ism os hijo s d e E s p a ñ a
q u e lo v iero n , p e ro hay q u ie n p o r im itarlo , está h a c ie n d o fá
b u la a B e rn a rd o y .escribe q u e fue c u e n to y q u é n o lo h u b o ,
cosa c o n q u e , p o r lo m en o s, callarán los e x tra n je ro s, p u e s
los p ro p io s n o los d e ja n q u e d e c ir...» . Estas p a la b ra s p o
d ría n escribirse h o y sin p e rd e r n a d a d e su a c tu a lid a d .
A la in d ife re n c ia d e los esp añ o les p o r sus p ro p ia s cosas,
in d ife re n c ia q u e n o 'co m p en san las p o lém ic as exclusiva-
m en te políticas, n i las q u ejas m ás o m en o s v e h e m e n te s d e

Q u ev ed o y d e Saavedra F ajard o 305, o p o n ía n los ex tran jero s,
bajo el in flu jo d e la p asió n p o lític a y d el p reju icio religioso,
u n a p ersev eran cia e n la d ifam ació n cuyos efecto s se n o ta n
- todavía. M attieu, D e T h o u , G reg o rio L etti, Varillas y el ab ate
d e S ain t R éal p u d ie ro n , p u es, escrib ir c u a n to les vino e n
gana. A sus vociferacio nes co n te stó E sp añ a co n el silencio, y
la ley en d a o m in o sa y te rrib le tejió e n to rn o a aq u ello s días
d e n u e s tra g ran d e z a su r e d te n e b ro sa d e b ie n u rd id a s ca
lum nias. i
IV
ESPAÑA A N TE LA EU R O PA D EL SIG LO XVIII
Esta leyenda, sin em b arg o , n o ib a a a d q u irir v e rd a d e ra

im p o rta n c ia h asta el siglo xvm . En o tro lu g ar h e m o s rese
ñ a d o el ju ic io q u e m ere ció d e los g ran d e s p e n sad o re s d e
esta é p o c a el p u e b lo esp añ o l. Los h isto ria d o res y los filóso
fos c o m p le ta n este ju ic io in te rp re ta n d o n u e s tra p o lítica so
b re la base d e los m ateriales a p o rta d o s p o r G u illerm o d e
O ran g e, p o r A n to n io P érez, p o r el A bate d e B ra n tô m e , p o r
M attieu, p o r d e T h o u , p o r el ab ate d e S ain t R éal. D e su erte,
q u e m ien tras los viajeros p in ta n a los esp añ o les co m o u n
305 En el siglo x v i i Saavedra Fajardo exclamaba con razón «¿Qué li

belos infamatorios, qué manifiestos falsos, qué fingidos parnasos, qué pas
quines maliciosos no se han esparcido contra la monarquía de España?».
Sólo que Saavedra Fajardo no caía tal vez en la cuenta de que, apenas ini
ciada la decadencia de nuestra Patria, habían salido por doquiera, com o
ahora, los escritores y los políticos pesimistas, suministrando a nuestros ad
versarios temas sobrados para aquellos libelos, pasquines y parnasos. El
que hubiera querido trazar un cuadro sombrío y desconsolador de la mo
narquía española n o hubiera tenido más que acudir a las obras de Ma
riana, que señaló las flaquezas dél Gobierno y la avaricia de los gobernan
tes: de Fernández Navarrete, que enum eró los males económ ico-sociales
que en la Península se padecían; de Alvarez Osorio, que expuso cruda
m ente la situación de la agricultura y del comercio; de Pérez de Herrera,
que veía por todas partes pobres y mendigos; de Críales, qüe describía el
pésim o efecto de los mayorazgos; de Cabreras, que denunciaba los abusos
de las Ó rdenes monásticas y los defectos del clero.
p u e b lo sem ib árb aro , e x tra ñ a m ezcla d e frailes y m endigos,

d e ho lg azan es y d e fan ático s, los h isto ria d o res lo retrata n ,
p o lític a m e n te, c o m o u n p u e b lo d e so ld ad o s b ru tales, d e
cru e les in q u isid o res, y d e reyes m alvados. L a inqu isición r e
p re se n ta a España; el D e m o n io d el M e d io d ía es el p ro to tip o
d e n u estro s m o n arcas.
El p a triarc a d e F ern ey traza la silu eta d e Felipe II com
p a rá n d o lo co n T ib erio . E scuchem os a Voltaire:
«Para c o n o c e r b ie n los tie m p o s d e F elip e II, precisa a n te
to d o c o n o c e r su carácter, q u e fu e e n p a rte la causa d e to d o s
los g ran d es a c o n tecim ien to s d e su siglo, p e ro su carácter
sólo p u e d e ap recia rse p o r los h ech o s. N u n c a rep e tire m o s
b a stan te q u e co n v ien e n o fiarse d el p in cel d e los c o n te m p o
rán eo s, llevado siem p re d el odio o d e la a d u la c ió n ... Los
q u e h a n c o m p a rad o n o h a c e m u c h o a F elip e II co n T ib erio
n o h a n visto c ie rta m e n te a n in g u n o d e los dos. P o r lo d e
m ás, c u a n d o T ib erio m a n d a b a las leg io n es y las h acía com
b a tir ib a al fre n te d e ellas y Felipe II esta b a e n u n a capilla e n
tre dos reco leto s m ie n tra s el P rín c ip e d e Saboya y aq u el
c o n d e d e E g m o n t, q u e hizo p e re c e r d esp u és en el p atíb u lo ,
le g a n a b an la b atalla d e San Q u in tín . T ib erio n o e ra supers
ticioso n i h ip ó crita, y F elipe to m a b a e n m a n o u n crucifijo
- c u a n d o o rd e n a b a u n asesinato. Las orgías d e l ro m a n o y las
v o lu p tu o sid ad es d el esp añ o l n o i se p a re c e n . El m ism o disi
m u lo q u e caracte riz a a am b o s p a re c e distinto : el d e T ib erio
es m ás so lap ad o , el d e F elip e es m ás tac itu rn o . Es p reciso dis
tin g u ir e n tre h a b la r p a ra e n g a ñ a r y callar p a ra resu ltar im
p e n e tra b le . A m bo s p a re c e n h a b e r te n id o u n a c ru e ld a d tra n
q u ila y reflexiva, p e ro : ¡cu ánto s p rín c ip e s y cu án to s h o m b re s
p ú b lic o s n o h a n m ere cid o el m ism o rep ro c h e !
»Para fo rm arse id e a exacta d e F elip e II es p reciso p re
g u n tarse lo q u e es u n so b eran o q u e afecta ser p iad o so y a
q u ie n el p rín c ip e d e O ran g e, G u illerm o , e c h a e n cara p ú
b licam en te e n su. m an ifiesto , u n m a trim o n io secreto c o n
D o ñ a Isabel O ssorio c u a n d o casó c o n su p rim e ra m ujer, M a
ría de P o rtu g al. A la faz d e E u ro p a lo acusa el m ism o G ui
lle rm o d el p a rric id io d e su hijo y d e l e n v e n e n a m ie n to d e su
te rc e ra esposa, Jsabel d e Francia. Se le acusa d e h a b e r obli
g a d o al p rín c ip e d e Ascoli a casarse c o n u n a m u je r q u e es-
tab a e n c in ta d el p ro p io rey. N ó es cosa d e fu n d a rse e n el tes

tim o n io d e u n en em ig o , p e ro este en e m ig o e r a u n p rín c ip e
resp e tad o e n E u ro p a, q u e envió su m an ifiesto y sus acusa
cio nes a to d as las C ortes. ¿E ra el o rg u llo o e ra la fu erz a d e la
v erd ad lo q u e im p id ió q u e F elipe II c o n testase al m anifiesto?
¿P od ía d e sp re c ia r aq u el d o c u m e n to cu al si fu ese u n o b scu ro
libelo co m p u esto p o r u n vagabundo? A ñ á d a n se a estas acu
saciones d em asiad o au té n tic as, los a m o re s d e F elip e c o n la
m u je r d e su favorito R ui G óm ez, q u e h a b ía asesin ad o a Es-
co b ed o p o r o rd e n suya; rec u é rd ese q u e es ese m ism o h o m
b re q u e n o h a b la b a m ás q u e d e su celo p o r la relig ió n y q u e
to d o lo sacrificaba a este celo. Fue b ajo la m áscara in fam e d e
la relig ió n có m o tram ó u n a co n ju ra e n el B e a rn p a ra a p o
d e ra rse d e J u a n a d e N avarra, m ad re d e E n riq u e IV, llevarla
c o m o h e re je a la In q u isició n , h a c erla q u e m a r e in cau tarse
d el B earn e n v irtu d d e la confiscació n q u e h u b ie ra p r o n u n
cia d o aq u el trib u n a l d e asesinos. U n a p a rte d e este p ro y ecto
se ve en el lib ro XXXVI d el p re sid e n te D e T h o u , y esta a n é c
d o ta h a sido h a rto d escu id ad a p o r los h isto ria d o res sucesi
vos. .. Su p rin c ip io fu n d a m e n ta l fu e d o m in a r a la S an ta S ed e
y e x te rm in a r e n to das p a rte s a los p ro te sta n tes. E n E sp a ñ a
h a b ía alg unos. P ro m etió s o le m n e m e n te a n te u n cru cifijo
d estru irlo s a todos y cu m p lió su voto: la In q u isició n le se
c u n d ó p e rfe c ta m e n te . E n V alladolid q u e m a ro n a to d o s los
sospechosos, y F elipe, d esd e los b alco n es d e su palacio c o n
tem p la b a su suplicio y escu ch ab a sus g rito s ... Éste e sp íritu
d e c ru e ld a d y el abuso d e su p o d er, d e b ilita ro n su in m e n so
p o d e río ...» 306. E n su E nsayo acerca de la s costum bres y el esp íritu
de las N aciones describe Voltaire d e la sig u ie n te m a n e ra los
p ro ce d im ie n to s in q u isito ria les e n rela ció n c o n el c a rá c te r
d e n u e stro p u eb lo : «T iem po h acía q u e existía la In q u isició n
e n A ragón, d ó n d e , lo mismo, q u e e n F ran cia, la n g u id e cía sin
fu n cio n es, sin o rd e n , casi olvidada. F u e d esp u és d e la c o n
q u ista d e G ra n a d a c u a n d o desp leg ó esa fu erz a y ese rig o r
q u e ja m á s tu v ie ro n los trib u n ales o rd in a rio s. E ra p reciso q u e
el c a rá c te r esp añ o l tu viera en to n c e s algo m ás austero, m á s im -
806 Essai sur les rnoeurs etVesprit des Nations.

pla ca b le que el de las dem ás naciones . Se e c h a d e v e r so b re to d o

e n el exceso d e a tro c id a d q u e u sa ro n e n e l eje rcic io d e u n a
ju risd ic c ió n e n q u e los ita lian o s e ra n m u c h o m ás suaves. Los
P apas c re a ro n , p o r razo n es políticas, estos trib u n a le s y los in
q u isid o res esp añ o les les a ñ a d iero n la barbarie . .. T o rq u e m a d a
fu e q u ie n d io a este T rib u n a l esp añ o l esa fo rm a ju r íd ic a c o n
tra ria a to d as las leyes h u m a n a s q u e sie m p re h a co n serv ad o .
E n cato rce añ o s p ro cesó a o c h e n ta m il p e rso n a s y m a n d ó
q u e m a r seis m il co n el a p a ra to y la p o m p a d e las fiestas m ás
augu stas. T o d o eso q u e n o s c u e n ta n d e p u e b lo s q u e sacrifi
cab an h o m b re s a la div in id ad n o tien e p a re c id o siq u ie ra co n
aq u ellas eje cu cio n es q u e ib an ac o m p a ñ a d as d e c e re m o n ia s
religiosas. Los esp añ o les n o las m ira ro n c o n h o r r o r al p rin
cipio p o rq u e aq u ello s a q u ien e s sacrificaban e ra n sus a n ti
g u o s en em ig o s, los ju d ío s. P ero e n breve f u e r o n ellos m is
m os las víctim as, p u e s tan lu eg o s u rg ie ro n lo s d o g m as d e
L u te ro , los p o co s d e q u ien e s se so sp ech ab a h a b e rlo s acep
ta d o fu e ro n in m o lad o s. La fo rm a d el p ro c e d im ie n to se c o n
virtió e n in falib le, m ed io d e p e rd e r a q u ie n se q u e ría p e rd e r.
N o se c o n fro n ta a los acu sad o s co n sus d e la to re s n i hay d e
la to r q u e n o sea escu ch ad o . U n crim in al, c astig ad o p o r la
ju sticia, u n n iñ o , u n a c o rte sa n a son ac u sa d o re s graves; u n
-hijo p u e d e acu sar a su p a d re , u n a m u je r a s u m a rid o , fin al
m e n te , el acu sad o se ve e n la n e cesid ad d e co n v ertirse e n
p ro p io d elato r, ad iv in an d o y co n fesan d o el c rim e n d e q u e le
acu san y q u e a veces ig n o ra. Este p ro c e d im ie n to in a u d ito
hizo te m b la r a E spaña. L a desco n fian za se a p o d e ró d e los es
p íritu s. Ya n o h u b o am igos, n i sociedad: el h e r m a n o tem ía
al h e rm a n o , el p a d re al hijo. D e a h í v ien e q u e el silencio se
haya c o n v ertid o e n rasgo cara cte rístic o , d e u n a n a c ió n q u e
n ació co n la viveza p ro p ia d e u n clim a cálido y fértil. Los m ás
astu to s se a p re s u ra ro n a ser fam iliares d e la In q u isic ió n p r e
firie n d o ser satélites a re su lta r víctim as. A este T rib u n a l se
d e b e atrib u ir, ad em ás, la p ro fu n d a ig n o ra n c ia d e la san a fi
lo so fía e n q u e se h a lla n sum idas las escuelas esp añ o las,
m ie n tra s é n A lem ania, e n F rancia, e n In g la te rra y h asta e n
Italia, se d e scu b rían las v erd ad es y se a m p liab a la esfera d e
los co n o cim ien to s. L a n a tu ra le z a h u m a n a ja m á s se envilece
ta n to co m o c u a n d o la ig n o ra n c ia su p erstic io sa d isp o n e d e l
p o d e r ... P ero estos tristes éfécto s d e la In q u isició n son p o c a

cosa al lad o d e los sacrificios p ú b lico s q u e se lla m an au to s d e
fe y d e los h o rro re s q u e los p re c e d e n . Es u n sacerd o te re
vestido, es u n fraile c o n sag rad o a la h u m ild a d y a la m an se
d u m b re el q u e hace ap licar e n los calabozos la to rtu ra a los
ho m b res. L u eg o se levanta u n tab la d o en u n a plaza p ú b lica
y se lleva a la h o g u e ra a los c o n d e n a d o s a c o n tin u a ció n de
u n a p ro ce sió n d e frailes y cofradías. Se c a n ta m isa y se m a
tan h o m b res. U n asiático q u e llegase a M ad rid e n d ía d e se
m ejan te eje cu ció n , n o sab ría d e c ir si se tr?Ua d e u n a fiesta,
de u n acto religioso, d e u n sacrificio o d e u n a carn icería,
p o rq u e es to d o eso a la vez. Los reyes, cuya p resen cia b asta
p a ra salvar a u n crim in al, asisten d escu b ierto s a este espec
táculo, o c u p a n d o u n tro n o m en o s elevado q u e el del In q u i
sid or y ven c ó m o m u e re n e n tre llam as sus vasallos. Se h a
ech ad o e n cara a M o ctezum a q u e in m o lab a los cautivos a sus
dioses; ¿qué h u b ie ra d ich o M o cte zu m a d e u n a u to d e fe?».
Si d e este m o d o p e n s a b a n los g ra n d e s caudillo s d el p e n
sam ien to , los q u e ib an a ren o v a r el cu rso d e éste llevándolo
p o r nuevo s y felices d e rro te ro s ¿qué tie n e d e p a rticu la r q u e
sus discíp u lo s franceses e ita lian o s m u ltip lic asen , h a c ié n d o
les co ro , sus b u rlas y sus ataq u es c o n tra España? T an to fu e
así q u e el auto r, a fo rtu n a d a m e n te an ó n im o , d el P sycan-
thrope, tra z an d o p o r e n to n c e s el m a p a in te le c tu al de E u ro p a ,
colo ca los p o lo s d el m u n d o e n las costas d e A frica y e n las
’ del B áltico y h a c e q u e el E c u a d o r - c o m o n o p o d ía m e n o s -
pase p o r París. E n aq u el m ap a, h a c ia O c c id en te, están esp a
ñ o les y p o rtu g u eses, y, e n vez de leerse allí, c o m o e n o tro s lu
gares, n o m b re s d e resp etab les U n iv ersid ad es y d e céle b res
A cadem ias, se ven estos letrero s: E sta tierra n o p a re sin o m ons
truos. T ierras deshabitada s. P aíses in ú tile s. L o s h a b ita n tes de este
co n tin en te so n la r u in a de la a m en a litera tu ra m .
Y, sin em b arg o , e n F ran cia se h a b ía n h e c h o ya estu d io s
b a sta n te ex ten so s acerca d e n u e s tra h isto ria. D o rléan s h a b ía
co m p u esto su H isto ria de la s R evolu ciones de E sp a ñ a (173 4),
V aquette d ’H erm illy h a b ía tra d u c id o al fran cés la H isto ria de
¡
' !
307 Ma sd e u . Historia critica de España.
E sp a ñ a , d e F e rre ras (1742), M arsollier h a b ía escrito su H is

toria del m in isterio del C ardenal Jim én ez (173 9), y el P ad re Du-
ch esn e h a b ía d a d o a la estam p a u n C om pendio d e n u e stra his
to ria (1742). N o to d o s estos lib ros están ex en to s d e erro res.
El m ism o C om pendio d e D u ch esn e, q u e tra d u jo el P ad re Isla,
m erece d e éste a lg u n a q u e o tra rectificació n, p e ro p erm i
tía n ju z g a r n u estras cosas algo m ás im p arcialm en te. Im pó-
n ese, sin em b arg o , el criterio d e los filósofos y V oltaire y
M o n tesq u ieu d a n la n o r m a a q u e d e b e ajustarse la nueva es
cuela. P e rd u ra n O ra n g e y sus c o n tin u a d o re s.
A fin es del siglo xvm p u b lica R o b ertso n su H isto ria d el
E m perado r Carlos V (1769), c o n ta n d o e n ella co n la m ayor se
rie d a d la escen a d e los fu n erales d el m o n arc a en vida d el
m ism o308. W atson, q u e c o n tin ú a la o b ra d e R o b ertso n , co p ia
e n su H isto ria de F elipe I I (1777) las fu en tes h o lan d esas y p a ra
m ás detalles acerca d el m o n arc a rem ite a los lecto res a la
A p olo gía d e G u ille rm o d e O ran g e. La d escrip ció n q u e hizo
W atson d e la reb e lió n h o lan d e sa im p u lsó a S chiller a escri
b ir su fam osa H isto ria d el leva n ta m ien to de los P aíses B ajo s con
tra la d o m in a ció n espa ño la (1788). «El eg o ísm o y la relig ió n ,
dice Schiller, fo rm a ro n el c o n te n id o y el ró tu lo d e to d a su
vida (la d e F elipe II). E ra Rey y C risto y fu e m alo e n am bas
calidades, p o rq u e qu iso u n irlas e n u n a sola. Jam ás fu e h o m
b re p a ra el h o m b re , p o rq u e ja m á s salió d e su yo p a ra des
cen d er, sin o p a ra su b ir...» . P ero S chiller confiesa q u e igno
ra n d o el castellano, sólo utilizó fu en te s h o lan d esas, inglesas
308 «La idea en que puso el pensam iento es una de las más quimé
ricas y extrañas que la superstición haya dado a luz jam ás en una imagi
nación débil y desordenada. Resolvió celebrar sus exequias antes de su
muerte. En consecuencia m andó levantar un túm ulo e n la capilla del con
vento; sus criados fueron allá en procesión funeral, teniendo en sus ma
nos cirios negros, y él mismo seguía envuelto en una mortaja d e lienzo.
Lo extendieron sobre un féretro con mucha solem nidad, se cantó el ofi
cio de difuntos. Se term inó la cerem onia echando, según uso, agua ben
dita sobre el ataúd y habiéndose retirado todos, se cerraron las puertas de
la capilla. Carlos salió entonces de la tum ba y volvió a su cuarto...»
Libro XII, tom o IV, p. 302 de la trad. española de Alvarado.
M ignet ha demostrado lo absurdo de sem ejante cerem onia. Véase
M i g n e t , Charles Quint. pp. 402 y sigtes.
y a lem an as... Q uizá utilizase tam b ién el lib ro d e Luis Sebas

tián M ercier titu lad o H isto ria del despotism o y de las horribles
crueldades de F elipe II, q u e se p u b lic ó e n A m sterd am e n 1786
y q u e n o es m ás q u e u n a re p ro d u c c ió n d e c u a n to d ijero n
- -. c o n tra n o so tro s flam encos, ingleses y franceses.
El c o n c ep to q u e e n E u ro p a se te n ía e n to n c e s d e n oso
tro s se h alla co m p e n d ia d o e n u n a o b ra a n ó n im a q u e lleva el
tí tu lo d e E xa m en del carácter de las p rin cip a les n a cio n es europeas
y q u e vio la luz p u b lic a e n L o n d res e n 1770. S eg ú n el autor;
an tes d el siglo xv esta b an su m id os los esp añ o les e n la co m ú n
ig n o ra n c ia d e E u ro p a. A p a rtir de e n to n c e s alc an zó E sp añ a
u n g ra d o d e p ro sp e rid a d y d e g ran d e z a sin p rec e d e n te s.
«Esta g ran d e z a e ra o b jeto c o n stan te d e la en v id ia d e los d e
m ás países, cuyos escrito res se entregaron m iserablem ente a d i
fu n d ir representado nes p a rd a le s y despiadadas, n o y a de los fin e s
perseguid os p o r su s p rín d p e s, cuya in iq u id a d no necesitaba exage
rarse, sin o ta m bién d el carácter de su s vasallos». Y el au to r, q u e
rié n d o n o s h a c e r ju sticia, prosigu e: «C om o e n la C o rte im
p e ra b a la in d ife re n c ia e n p u n to a m e d id a s d e b u e n
g o b ie rn o d e sus in m en so s d o m in io s d e A m érica, los aventu
rero s q u e m a rc h a ro n a a q u e l h em isferio q u e d a ro n e n lib er
tad d e h a c e r lo q u e les p areció co n v en ien te, como bestias de
presa, con ta l que en via sen tesoros, p a sá n d o se p o r a lto los in fa m es
procedim ientos que em pleaban p a ra obtenerlos . Así fu e q u e la
cru eld a d y la a v a r id a lleg aro n a ser los rasgos característico s
d e la N ación y q u e a la an tig u a g e n e ro sid ad d e sen tim ien to s
y d e acciones, p o r la q u e tan ré n o m b ra d a era, su ced ió u n a
fe ro d d a d de alm a de ta l índole, que les im p u lsa b a n com eter actos de
.b a rb a riep a ra los cuales n o hay p u n to de co m p a ra d ó n en la H isto
ria de la H u m a n id a d . Esta c ru e ld a d san g u in a ria n o so lam en te
se ejercía en rem o tas y b árb aras reg io n es, d o n d e las únicas
víctim as e ra n salvajes, sino tam b ién e n sus p rovin cias e u ro
peas. C on m e n c io n a r sólo a ü n m o n stru o co m o el D u q u e d e
Alba, se d e m u e stra la triste verd ad d e esté aserto . C laro es
q u e n o p a d e cía m en o s la p ro p ia m etró p o li, d o n d e el in h u
m a n o e sp íritu q u e creó la In q u isició n , d ifu n d ió los h o rro re s
d e este trib u n a l p o r to d o el país, sin d istin ció n d e ed ad es n i
d e sexos. M ujeres m en o re s d e veinte a ñ o s p a g a ro n trib u to a
su furia. N in g ú n h o m b re d e m érito fu e p ro te g id o . Los favo-
rito s d e los Reyes y h a sta los Reyes m ism os c a ía n b a jo su j u

risd icció n . U n o d e los Felipes, h a b ié n d o se c o m p a d e c id o d e
u n a víctim a q u e vio c o n d u c ir al sup licio, tuvo q u e a c c e d e r al
d e seo e x p re sa d o p o r a lg u n o s d e sus n ecio s sú b d ito s d e q u e
d iese m u estras d e a rre p e n tim ie n to p o r h a b e r d e sa p ro b a d o ,
sin q u e re rlo , al S an to T rib u n a l, y tuvo q u e im p o n e rs e a sí
m ism o el castigo d e d e ja r q u e lo s a n g ra ran y q u e su sa n g re
fu ese a rro ja d a a la h o g u e ra p o r el verd u g o :
T a n tu m p o tu it R elig io suadere m a lo ru m » 309.
Así p e n sa b a n los ex tra n je ro s e n el siglo xvm . M irab eau ,
el g ra n trib u n o d e la p leb e , c o n trib u y ó n o p o c o a ello tra
d u c ie n d o al fran cés la H isto ria de F elipe II, p o r W atson, y n o
m e n o s co n trib u y ó A n q u e til e n c o m ia n d o a B ra n tô m e y reco
m e n d a n d o su lec tu ra a reyes y p o ten ta d o s.
V
LA LEYENDA DEL PR ÍN C IPE D O N CA R LO S
A dos e x trem o s a lu d im o s e n el c a p ítu lo a n te rio r: a l a

trág ica m u e rte del p rín c ip e D o n C arlos y a las m e n tira s p ro
p alad as p o r los ex tran jero s c o n re fe re n c ia a n u e s tr a co lo n i
zació n . El p rim e r p u n to p e rte n e c e p o r c o m p le to al d o m in io
d e la Jiteratu ra; el seg u n d o , en cam b io , e n tra d e lle n o en el
te r r e n o d e la historia.
E m p ecem o s p o r el p rim e ro .
L a m isterio sa m u e rte d el h e re d e ro d e F elip e II f u e u n o
d e los h e c h o s q u e c o n trib u y e ro n m ás p o d e ro s a m e n te a la
c re a c ió n d e n u e stra leyenda. Dos razo n es h a b ía p a ra ello: la
p rim e ra d e o rd e n m o ral, la seg u n d a d é o r d e n literario . P o r
efecto d e la u n a , q u e d a b a el m o n arc a e sp añ o l a la a ltu ra d e
las fieras: h a b ía m atad o a su hijo p o r fan atism o . P o r efecto
d e la o tra, n o ib a a h a b e r p u e b lo n i n a c ió n a d o n d e n o lle
gase la calu m n ia. Las o b ras históricas so n d o m in io d e u n o s
po cos; las o b ras literarias, sin g u la rm e n te las teatrales, so n
309 An Account o f the Character of the Principal Nations in Europe. L on

dres, 1770.
d o m in io d e todos. D o n C arlos, asesinado p o r su p a d re , se

ib a a c o n v ertir e n u n p e rso n a je d e tea tro y sus am o res co n
Isabel d e Valois, su m ad rastra, ib a n a h a c e r d e rr a m a r lágri
m as copiosas e n todas p artes.
El p rim e ro q u e lanzó c o n tra F elip e II la tre m e n d a acu
sación d e h a b e r m a n d a d o m a ta r a su hijo fu e G u illerm o d e
O ran g e. Le se cu n d ó A n to n io P érez e n sus R elaciones; p e r
fec c io n a ro n el c u e n to el e m b a ja d o r fran cés F o u rq u ev au lx ,
q u e le s u p o n e víctim a d e b reb a jes ad m in istrad o s p o r Ruy
G óm ez d e Silva; le ayudó B ra n tô m e d icie n d o q u e fu e a h o
g ad o co n u n a to alla y D e T h o u , a firm a n d o q u e le d ie ro n u n
v e n e n o 310. L a fo rm a literaria, aseq u ib le a la g e n e ra lid a d , se
la dio S ain t R éal e n su D o n Carlos, N o vela histórica, p u b lic a d a
e n A m sterd am e n 1673. S ain t R éal, d iscíp u lo d e Varillas, u n
p se u d o h isto ria d o r, se h izo eco d e las m aled ic en cia s a n te
rio res, in clu y en d o e n ellas las d e A g rip a d e A u b ig n é, Mézé-
ray y el je s u íta italian o F am ian o S trad a (1632). H e a q u í la te
sis d e S ain t Réal. Isabel d e Valois, e ra p ro m e tid a d el p rín c ip e
D o n C arlos y a p u n to estab an d e efectu arse las b o d as
c u a n d o razo n es políticas h a c e n q u e F elipe II sustituya a su
hijo. El in vencible obstácu lo q u e se alza e n tre los am an tes,
aviva la p asió n d e D on C arlos. Isabel resiste a ella. S u rg e e n
to n ces u n e n em ig o en la p rin c e sa d e Eboli, e n a m o ra d a ,
p e ro n o c o rre sp o n d id a p o r el P rín cip e. La m u je r d e Ruy Gó
m ez tra m a u n a c o n ju ra c o n tra D o n C arlos au x iliad a p o r
D o n J u a n d e A ustria a q u ie n se e n tre g ó p o r m ás q u e éste
esté e n a m o ra d o d e la R eina. E n to rn o a Isabel d e Valois gi
ra n p a ra p e rd e rla la Eboli, el d u q u e d e Alba, A n to n io P érez
y Ruy G óm ez d e Silva. C om plícase la tra m a co n la am ista d d e
la R ein a h acia el M arq ués d e Poza, q u e cae bajo el p u ñ a l d e
si° En los franceses llegó a ser una obsesión Ja m uerte de D on Car

los. Louville en sus Memorias Secretas dice que Felipe V m andó abrir el se
pulcro para cerciorarse de si había sido degollado, y que la cabeza apare
ció separada del tronco. Saint Sim ón en sus Memorias alude a este
incidente y cuenta la conversación que tuvo con un fraile; en El Escorial.
(Mémoires, tom o XVIII), , 1
El coronel Bory de Saint V incent tuvo también la curiosidad de ver el
cadáver del príncipe en 1812:
u n sicario p o r o rd e n del Rey. D e sc u b ie rta d espués u n a c a rta

afectu o sa d e la R ein a al p rín c ip e D o n C arlos y reveladas las
re lacio n es q u e éste m a n te n ía co n los n o b les flam encos, Fe
lip e II lo e n tre g a a la In q u isició n , p e ro si el p rín cip e n o d a
lu g ar al castigo, a b rién d o se las venas e n el b añ o , Isabel d e
Valois su cu m b e al v en en o . El d estin o , sin em b arg o , se ven g a
e n F elipe II y e n su am an te, la p rin c e sa d e Éboli.
El inglés Otway fu e q u ie n p rim e ro siguió las h u ellas d e
S ain t R éal e x a g era n d o las p asio n es y c o n d e n sa n d o la tra m a
e n fo rm a clásica. Otway o btuvo g ra n éx ito e n L o n d res e n
1676. Le sigue e n la ex p lo tació n d e l te m a el francés Cam-
p istro n , d iscíp u lo d e R acine, p e ro ya n o a p a re c en en su
d ra m a los p erso n ajes co n sus n o m b re s v erd ad ero s, ni la
tra m a se d e sarro lla e n España. La o b r a se titu la A n d ró n ico y
a caecen sus escenas e n C o n stan tin o p la. D e las ex plicaciones
q u e d a C am p istro n se d e d u c e q u e to d av ía e ra m ejo r el so
b e ra n o q u e sustituye e n la o b ra a F elip e II, p u es n o m an d ó
m a ta r a su hijo , sin o q u e se c o n te n tó c o n q u e le ech asen vi
n a g re h irv ie n d o e n los ojos p a ra ceg arlo .
O tro s m u ch o s au to res d ram ático s sig u iero n la h u e lla d e
los citados. E n 1761 se re p re se n tó e n Lyon el d ram a d e Xi-
m en e s Don Carlos; e n 1818 e n París el d e C henier, titu lad o
F elipe II; e n 1819, u n vidriero po<eta, D aum ier, b o rd ó o tro
d ra m a esp elu z n an te sobre la tram a d e S ain t Réal; e n 1820,
Lefebvre llevó al tea tro fran cés su tra g e d ia D o n Carlos; e n
1828, A lejan d ro S o u m e t escribe el d ra m a Isabel de F ra u d a ; e n
1835, C asim iro D elavigne re p re s e n ta su c o m ed ia D o n J u a n de
A u stria , e n la q u e tam b ién ap arece F elip e II; e n 1846, E uge
n io C o rm o n , im ita a Schiller e n su F elipe II; e n 1864, V ícto r
Séjour, c o m p o n e el d ram a titu lad o E l H ijo de Carlos V, d o n d e
D o n C arlos, e n v e n en a d o , m u ere m a ld ic ie n d o a su p a d re y
llam án d o lo T ib erio d e España, y, fin a lm e n te , C átu lo M én
d ez e n su V irgen de Á v ila y V erh aeren e n su F elipe II, a m é n d e
o tro s d e m e n o r cu an tía, m a n tie n e n viva e n F ran cia la ten e
b ro sa ley en d a d el desg racia d o in fan te.
E n Ita lia fu e ro n sus p ro p ag an d istas en el te a tro F ran
cisco B ecattin i e n su D on Carlos, p rín c ip e d e E sp añ a y Alfieri
co n su F ilip p o (17 75 ), a u n c u a n d o o tro s escritores, c o m o Ale
ja n d r o P ep p o li y G a e tan o F ed ele P o lid o ri311, ta m b ié n explo

ta ro n el tem a.
L a o b ra cap ital, la m ás c o n o c id a y la m ás c é le b re d e
c u a n ta s se h a n escrito a c e rc a d e D o n G arlo s es la d e Schi-
11er. C o m p u e sta e n 1783, se r e p r e s e n tó e n el te a tro d e
M a n n h e im e n 1787. E n el d ra m a d e S c h ille r el p e rso n a je
p rin c ip a l n o es ya D o n C arlos, n i siq u ie ra F e lip e II, sin o el
m a rq u é s d e Poza, p a rtid a r io d e la lib e rta d d e p e n s a m ie n to
y d e fe n s o r a n te el rey d e las a sp iracio n es d e los h o la n d e se s
y flam en co s. Los a m o re s d e D o n G arlos q u e d a n o b sc u re c i
d o s a n te la lu c h a q u e so stien e el m a rq u é s p o r la lib e rta d , y
las ap a sio n a d as frases d e l p rín c ip e r e s u lta n m e n o s v ib ra n
tes q u e la a p o lo g ía q u e h a c e P o za d e las c iu d a d e s fla
m en c a s y d e los in m e n so s b e n e ficio s q u e tra e rá co n sig o , la
to le ra n c ia y el a m o r d e F elip e II. El m o n a r c a p a re c e c o n
v en cerse; hay m o m e n to s e n q u e la e lo c u e n c ia d e P o za le
h a c e e n tre v e r u n p o r v e n ir risu e ñ o , p e r o p r o n to se so b re
p o n e su e sp íritu rec e lo so y fan á tic o y m a n d a m a ta r al m a r
q u és. L a fig u ra m ás o d io sa d el d ra m a es la d e l In q u is id o r
g e n e ra l, an c ia n o d e n o v e n ta añ o s, cie g o , q u e a n d a a p o
y ad o e n los b razo s d e d o s frailes d o m in ico s, q u e r e p r o c h a
al rey el in c u m p lim ie n to d e sus d e b e re s p a r a c o n la re li
g ió n y q u e , a u n m u e rto Poza, re c la m a c o m o u n d e re c h o el
castigo d e a q u e l h e re je . E n la ú ltim a e scen a, m ie n tra s Isa
b e l d e Valois m u e re e n v e n e n a d a , F elip e II e n tr e g a a su h ijo
al In q u is id o r c o n las fam osas p alab ras: « G ra n In q u isid o r,
yo h e c u m p lid o co n m i d eb er, c u m p lid vps a h o ra co n el
v u estro » .
D oce cartas escribió Schiller e n el M ercurio A le m á n expli
c a n d o el significado d e su o b ra. N o e ra n necesarias, a d e c ir
v e rd a d , tan tas explicaciones. G om o o b ra lite ra ria y p o é tic a
p o cas le aventajan e n in te ré s d ram ático y e n vigor p o ético .
C o m o o b ra histó rica, es u n ab su rd o d esd e el p rin c ip io h asta
el fin . El m arq u és d e P oza es Schiller y las id eas d el n o b le es
p a ñ o l n o son otras q u e las d el p o e ta ; n a d ie p u d o p e n s a r e n
·’ t
,1
311 Véase el libro de Egio L e v i . Storia poética di Debí Carlos. Pavía.

1914.
E sp añ a e n a q u e l tiem p o co m o él p e n s a b a p o rq u e , co m o ve
rem o s, la to le ran c ia relig io sa e n p a rte a lg u n a existía. E n
c u a n to a F elip e II es la fig u ra trad icio n al, so m b ría, tétrica, fa
n ática d e las historias francesas, inglesas, ale m an a s y fla m en
cas d e la é p o c a d e Schiller.
H a n p asad o los años, los siglos, y e n A lem an ia, la o b ra
m agistral d e l g ran escrito r m a n tie n e e n tr e la g e n te n o e r u
d ita, el c o n c e p to lam e n ta b le d e aq u e lla E sp a ñ a te n e b ro s a
q u e f o ija ro n p a ra sus fin es p o lític o s los en vid iosos d e n u es
tra g lo ria y los en em ig o s d e n u e s tra p a tria, d e ig u al m o d o
q u e e n F ra n cia la m a n tie n e n viva p e rso n a jes ta n a b su rd o s
co m o R uy Blas o D o n Salustio d e B azán.
VI
LA LEYENDA C O LO N IA L A N TIESPA Ñ O LA
P e ro si tan tas cosas se h a n d ich o p o r p e rso n a s graves, p o r

sesudos investig adores d e la v e rd a d h istó rica, e n p u n to a
n u e stro siglo xvi, es decir, a la é p o c a e n q u e fu im o s la p o
ten c ia p re p o n d e ra n te e n E u ro p a, a ú n es p eo r, si cabe, lo
q u e se h a a firm ad o al tra ta r d e n u e s tra o b r a e n A m érica.
«A contecim iento s p o r los cuales d e b e ría n h a b e rs e d ecre
tado! p a ra E sp añ a to d o g é n e ro d e alabanzas, h e c h o s h e ro i
cos a p e n as concebibles, h azañ as q u e hoy p o n d ría m o s e n
tela d e ju ic io si p e rte n e c ie se n a tiem p o s m ás re m o to s y n o
existiese p a ra su exacta co m p u lsació n to d a clase d e d o cu
m en to s feh acien tes, sacrificios q u e se salen d el lím ite de lo
a c o stu m b ra d o y designios h u m a n ita rio s y civilizadores, h a n
sido co n sid erad o s p o r los analistas e x tra n je ro s c o m o actos
d e c ru e ld a d y de p erfid ia, acciones realiz ad as b a jo el im
p ulso d e los m ás rep ro b a d o s m óviles, y so m o s a c re e d o re s a
las m ás violentas censuras; y lo p e o r d e l caso es q u e sem e
ja n te s aserto s h a n recib id o e n g ran p a rte c a rta d e n a tu ra le z a
e n E sp añ a p o r h ab erse d e sd e ñ a d o el e stu d io co n c ie n z u d o y
d e te n id o d e n u estro s cro nistas d el siglo xvi y o lv id ad o en los
estan tes d e los archivos d o c u m e n to s d e g ra n valor, ú n ico s
q u e p u e d e n restab lecer la v erd ad e n su p u n to y d e s tru ir vic-
to llo sa m e n te tan to s ju ic io s in ju stos, ap asio n ad o s, falsos d e

to d o p u n to , ex ag erad o s y e rró n e o s» 312.
Si in ju sta es la c a m p a ñ a d e d ifam ació n e m p re n d id a co n
tra E sp añ a p o r los p ro te sta n te s e n p rim e r té rm in o y m ás
ta rd e p o r to d o s aq u ello s c o n tra cuyas aco m etid as tuvim os
q u e d e fe n d e rn o s so p e n a d e perecer, m ás in ju sta a ú n es la
c a m p a ñ a relativa a n u e s tra o b ra am erican a. L a p o lítica es
p a ñ o la e n E u ro p a y los p ro ce d im ie n to s p o r ella em p lead o s
p a ra realizarla, p o d ía n se r susceptibles d e tales o cuales in
terp reta cio n e s, y es n a tu ra l q u e n u e stro s adversarios p ro cu
rasen p o r todos los m ed io s d e q u e d isp o n ía n , c o n tra rre s
tarla y h a sta d esacred itarla. E n cam bio, n u e s tra o b ra e n
A m érica n o p o d ía ser su scep tib le d e tergiv ersacio nes. H ab ía
m os d escu b ierto u n m u n d o , h ab íam o s llevado a él todos y
cad a u n o d e los e le m en to s d e c u ltu ra d e q u e n o so tro s dis
p o n íam o s, su p erio res d e sd e m u ch o s p u n to s d e vista a los
q u e o tro s p u eb lo s te n ía n e n aq u e l tiem p o ; h a b ía m o s cons
tru id o ciu d ad es; h a b ía m o s o rg a n iz a d o R einos; h a b ía m o s
legislado e n m ateria d e tra to a los in d íg en as co m o ja m á s se
h a b ía legislado, n i se h a legislado después; u n m u n d o in
có g n ito , semisalvaje, lo co n v ertim o s e n u n m u n d o co n o cid o
y tan culto, q u e llegó a d is p o n e r d e fu en te s d e riq u eza, n o ya
p ro c e d e n te s de las m inas, sino d e la in d u stria y d e la agri
c u ltu ra, su p erio res a las d e la m etró p o li. Todas estas cosas se
h a llab an a la vista y p a re c ía q u e n o e ra n susceptib les de n e
garse. Se n e g a ro n , sin e m b arg o , y n o so lam en te se n e g a ro n ,
sin o q u e ap en as se co n sig n an e n las h isto rias m ás cele b rad as
d e los g ran d e s in g en io s pasad o s y p resen tes. L o ú n ic o q u e se
conservó; lo ú n ico q u e a los ojos d e estos g ran d e s in g en io s
m ereció pasar a la p o ste rid a d fu e ro n los abusos co m etid o s
p o r u n o s cu an to s indiv iduos c o n tra los in d íg e n a s d e d e te r
m in ad as com arcas, n o d e todas, e n los p rim e ro s tiem p o s de
la colo nización, c u a n d o to d av ía n o h a b ía o rg an izad o la m e
tró p o li aquellos territo rio s, n i h a b ía p o d id o so m e te r a su au
to rid a d n i exigir el cu m p lim ien to de las leyes p o r ella dicta-
312 Vindicación de España en lo que se refiere a l descubrimiento, conquista

y colonización del Nuevo mundo; por M anuel G. L l a n a . Rev. dé España, enero-
febrero d e 1870.
L A LEYENDA EN L A HISTORIA DE ESPAÑA 249
das,¡a los q u e ta n lejos se e n c o n tra b a n d e su rad io d e acción .

P a ra h a c e r resaltar estas ex tralim itacio n es y estos abusos, es
tas c ru e ld ad e s y estas ex p lo tacio n es o c u rrid as d u ra n te los
p rim e ro s c u a re n ta añ o s d e la co n q u ista, se p rescin d ió en a b
soluto d e la in m e n sa y ad m irab le la b o r d e m isio n ero s y j u
riscon sultos, d e virreyes y d e cap itan es cuyos n o m b re s m ere
cerían estar g rab ad o s d e in d ele b le m a n e ra e n la m em o ria d e
to d o s los esp añ o les n o m ás q u e p o rq u e al lad o d e ellos r e
su ltan m icroscópicas las tan d e c an ta d as figuras d e los colo
n izad o res d e o tras razas.
P ero , triste es d ecirlo . El in ic ia d o r d e esta c a m p a ñ a d e
d e scré d ito , el q u e p rim e ro lan zó las esp ecies q u e ta n valio
sas ib a n a se r p a ra las filosóficas e lu c u b ra c io n e s d e n u e s
tros enem igos, fu e u n español: el P a d re Las Casas. U n espa
ñ o l h a b ía sido el calu m n iad o r d e F elip e II; u n españ ol, el q u e
describió los h o rro re s d e la Inquisición; u n español, el q u e
p in tó la c o n q u ista d e A m érica c o m o u n a h o r r e n d a serie d e
crím en es in au d ito s. H a b ría q u e d e c ir co m o d o n F rancisco
d e Q uevedo: «¡O h d esd ich ad a España! R evuelto h e m il ve
ces en la m e m o ria tus an tig ü e d ad e s y anales, y n o h e h a lla d o
p o r q u é causa seas d ig n a d e tan p o rfia d a p ersecu ció n . Sólo
c u a n d o veo q u e eres m ad re d e tales hijos, m e p a re c e q u e
-ellos, p o rq u e los criaste y los e x tra ñ o s p o rq u e ven q u e los
consientes, tie n e n razó n d e d e c ir m al d e ti...» . A ntes q u e
A n tó n io P érez y q u e G onzález M ontes, el obisp o d e C h iap a
ib a a con v ertirse en in stru m e n to d e la d ifam ació n de Es
p añ a. N o q u e re m o s esta b lecer co m p aracio n es. A n to n io P é
rez fue u n traid o r, in cluso co n resp e c to a aq u ello s q u e en el
ex tra n je ro le rec o m p en sa ro n su traició n ; G onzález M o n tes
fu e u n ex altad o . El u n o estab a a n im a d o d e u n esp íritu d e
ven g an za q u e explica sus traicio n es rep etid as; el o tro , sabe
D ios q u é cu en tas te n d ría q u e sald ar c o n la In q u isició n espa
ño la. El P a d re Las Casas h em o s d e su p o n er, n o o b stan te lo
q u e d icen G om ara, O viedo y G inés d e Sepú lveda, q u e p e r
seguía u n fin exclusivam ente h u m a n ita rio y q u e n i siq u iera
fu e el in v en to r d e la esclavitud d e los n eg ro s e n A m érica,
p e ro es in d u d a b le q u e hizo co n su D escripción de la destrucción
de las In d ia s , u n d a ñ o gravísim o a su p atria. Si las R elaciones
d e A n to n io P érez se ley eron co n fru ic ió n e n las C ortes d e
r
r
r
P arís y d e L o n d res, si d e ellas se im p rim ie ro n m iles d e ejem
r p lare s e n castellano y e n fla m en co p a ra soliviantar p o r u n
lad o a los arag o n eses y p o r o tro a los h a b ita n te s d e los Paí-
ses Bajos, n o m en o s d ifu sió n alcan zaro n n i lo g ra ro n m e n o r
r
éx ito e n to d a E u ro p a las ap asio n ad as invectivas d e Fray B ar
to lo m é c o n tra los españ oles.
ì ¿C óm o n o ib an a felicitarse los ex tra n je ro s d e c u a n to d e
cía Las Casas? La p rim e ra ed ició n d e su lib ro se hizo e n Se
r villa e n 1552. Llevaba el títu lo d e B revísim a R ela ció n de la D es
tru c c ió n de las In d ia s, y e stab a d e d ic a d a a F elip e II. «Todas las
r cosas, d e c ía Fray B arto lo m é, q u e h a n acaecid o e n las In d ias,
h a n sido tan ad m irab les y tan n o creíb le s q u e p a re c e n h a b e r
r a n u b la d o y p u esto silencio a q u ien n o las v io ... E n tre éstas
so n las m atanzas y estragos d e g en tes in o c e n te s y d esp o b la
cio n es d e pueb lo s, provincias y rein o s, q u e e n ellas se h a n
i p e rp e tra d o y to d as las o tras de n o m e n o r e s p a n to ...» Escri
b ía Las Casas aq u ella R ela ció n p a ra q u e el Rey tuviese n o tic ia
f «del an sia irracio n al d e los q u e tie n e n p o r n a d a in d e b id a
m e n te d e rra m a r tan in te n sa co p ia d e h u m a n a san g re y des
r p o b la r d e sus n a tu ra le s m o ra d o re s y p o se ed o re s, m a ta n d o
m il cu e n to s d e gen tes, aquellas tierras g ran d ísim as y r o b a r
r in co m p arab les tesoros a aqu ellas g e n te s pacíficas, h u m ild e s
y m an sas q u e a n ad ie o fen d en » .
¿Q ué h icie ro n e n A m érica los esp añ o les se g ú n ,el o b isp o
r
d e C hiapa?: «En estas ovejas m ansas y d e las calid ad es suso
d ich as p o r su H a c e d o r y C riad o r así do tad as, e n tr a ro n los es
r p a ñ o le s desde lu eg o q u e las c o n o ciero n , c o m o lo b o s y tig res
cru d elísim o s, d e m u ch o s días h am b rien to s. Y o tra cosa n o
r h a n h e c h o d e c u a re n ta añ o s a esta p a rte h a s ta h o y y e n este
d ía lo h a c en , sin o despedazallas, m atallas, angustiallas, afli-
r gillas, ato rm en ta lla s y destruillas, p o r las ex tra ñ as y nuevas y
varias y n u n c a o tras tales vistas, n i leíd as n i o íd a s m an e ras d e
ì c ru e ld a d ...» . Y calcula e l P a d re Las Casas q u e sólo e n la Es
p a ñ o la h a b ía an tes d e la C o n q u ista tres m illo n es d e alm as,
d e las q u e h a b ía n q u e d a d o sólo doscientas; q u e la isla d e
ì
C u b a y las d em ás e stab an sin p o b lad o re s y q u e e n el C o n ti
n e n te «somos ciertos, dice, q u e n u e stro s esp añ o les p o r sus
V c ru e ld a d e s y n e fa n d a s o b ras, h a n d e sp o b lad o y d e so la d o y
q u e están hoy desiertos,· estan d o lle n o d e h o m b re s racio n a-
r
!
í
L A LEYENDA EN L A HISTORIA DE ESPAÑA 251
les, m ás d e d iez rein o s m ayores q u e to d a E sp añ a, a u n q u e e n

tre A rag ó n y P o rtu g a l e n ellos, y m ás tie rra q u e hay de Sevi
lla a J e ru s a lé n do s veces, q u e so n m ás d e d o s m il leguas. D a
rem os, a ñ a d e , p o r c u e n ta m u y cie rta y v e rd a d e ra que so n
m u erto s e n los d ich o s c u a re n ta año s, p o r las d ich as tiran ía s
e in fe rn ale s o b ras d e los cristianos, in ju sta y tirá n ic a m e n te
m ás d e d o c e c u e n to s d e ánim as, h o m b re s y m u je re s y n iñ o s
y en v e rd a d q u e creo , sin p e n s a r e n g a ñ a rm e q u e so n m ás d e
q u in ce c u e n to s...» . ¿P or q u é se h a b ía n c o m e tid o aq u ello s
desafueros? P o r u n a sola razó n , al d e c ir d e l obisp o : «Por te
n e r p o r su fin ú ltim o el o ro , y h e n c h irs e d e riq u ezas e n m u y
breves días y su b ir a estados m u y a lto s ...».
Ya te n e m o s a q u í las bases d e la ley e n d a d e n u e s tra co lo
nización: c ru e ld a d im p lacab le, e in saciab le se d d e riquezas.
B ien fácil es s u p o n e r el efecto q u e p r o d u c ir ía n las d e n u n
cias d el P a d re Las Casas e n u n a é p o c a e n q u e los esp añ o les
co m e n z a b an a ser te rrib le m e n te o d iad o s. A sí v em o s q u e los
dato s c o n te n id o s e n la o b ra se u tiliz an p o r el italian o B en-
zoni p a ra u n a H isto ria n u e v a del M u n d o , e n 1581, y q u e la
o b ra m ism a se tra d u c e a varios id io m as e u ro p e o s d u ra n te el
siglo xvn co n títulos cad a vez m ás esp elu z n an te s. El reve
re n d o o b isp o d e C h iap a e ra u n b u e n testig o q u e ad u cir e n
el p ro ceso q u e c o n tra E sp añ a se fo rm a b a y sus afirm acio n es
sirv iero n d e base a to d a u n a lite ra tu ra a n tie s p a ñ o la 313. Q u e-
313 Citaremos las siguientes traducciones y arreglos de la Breve Rela

tion del Padre Las Casas: .
Le Miroir de la Tyrannie espagnole, perpétrée aux Indes Occidentales. On ve
rra ici la cruauté plus que inhumaine commisé p a r les espagnols... , mise en lumière
par un Evêque... Amsterdam, 1620.
Istoria o brevissima relatione délia distruttione dellTndie Occidentali Con
forme al vero originale spagnuólo, gia stampatô in Seviglia. Tradotta in italiano
da Giacom o Castellani, Venecia, 1630.
Tyrannies et cruautés des espagnols commisês aux Indes Occidentales, qu*on
dit le Nouveau Monde. Brièvememet deserite en Espagnol Traduite fîdellem ent
en François par Jacques de Miggrode. A R ouen, 1630.
Histoire des Indes Occidentales, ou Von reconnaît la bonté de ces pàis et de
leurs peuples, et les cruautés tyranniques des Espagnols. Traduite fîdellem ent en
François, Lyon, 1642.
Regionum Indicarum per Hispanos olim devastatarum accuratissi ma des
criptio, insertis figuris aeneis ad vivum fabrefacti. H eydelberg, 1664.
v ed o e n su d efen sa d e E sp añ a exclam aba: «Pues a ú n lo q u e

tan d ich o sam en te se h a d e scu b ie rto y co n q u ista d o y re d u
cid o p o r n o so tro s e n Indias, está d ifam ad o c o n u n lib ro im
p reso e n G in eb ra, cuyo a u to r fu e u n m ilan és, J e ró n im o B en-
zón, y cuyo títu lo p o rq u e co n v en g a c o n la lib e rta d d el lu g ar
y co n la in so len cia d el a u to r dice: N u e v a s h isto ria s d el N u evo
M u n d o , de las cosas que los españoles h a n hecho en las In d ia s occi
den ta les h a sta ahora y de su cruel tira n ía entre aqu ella s gentes, y
a ñ a d ien d o la traició n y crueldad que en la F lorid a u sa ro n con los
fra n ceses los españoles». E u ro p a se h a b ía e n te ra d o , en efecto,
g racias al celo del P a d re Las Casas y a sus b ie n in te n c io n a d a s
exag eracio n es, d e q u e los esp añ o les n o so lam en te e ra n
c ru e les y d esp iad ad o s c o n los h e re jes e n E u ro p a, sin o q u e
llev an d o al N uevo M u n d o sus p rácticas h ab itu ales, d e stru ía n
a los p o b lad o res d e aq u ellas reg io n es, m an so s co rd ero s, so
c o lo r d e evangelizarlos p e ro e n rea lid a d , p a ra a p o d e ra rse d e
sus tesoros. L a sem illa cayó e n u n su rco p re p a ra d o p a ra re
cib irla y la p la n ta b ro tó lo zan a y esp lén d id a: los m ism os q u e
m a n d a b a n a sus p iratas a A m érica p a ra d e s tru ir n u estro s es
tab lecim ien to s e scrib iero n terrib les em b u ste s acerca d e la
c ru e ld a d d e los esp añ o les, y los q u e n o su p ie ro n fu n d a r e n
aq u ellas com arcas n in g u n a co lo n ia estab le h a sta u n siglo
d esp u és d e n u e stra lleg ad a al N uevo M u n d o , y c u a n d o ya h a
b íam o s llevado a él to d o s los a d elan to s d e la ép o ca, in clu
y en d o la im p re n ta , se h o rro riz á ro n d e q u e h u b iéra m o s te
ñ id o q u e lu ch a r co n los caribes, m an so s co rd ero s, y co n los
d em ás p u eb lo s q u e se o p u sie ro n , c o m o e ra n a tu ra l, a q u e
los civilizásemos.
El escéptico M o n taig n e fu e u n o d e los q u e p rim e ro co
m e n ta ro n las cru e ld ad e s esp añ o las e n A m érica. E n sus E n
sayos (1588) describ e la lleg ad a d e los c o n q u ista d o re s a las
In d ia s y los h o rro re s q u e c p m e tie ro n c o n los in d íg en as, y
a ñ a d e q u e se sab ían esta? cosas p o r los .m ism os esp añ o les
q u e n o so la m en te las co n fesab an , sino q u e se en o rg u llec ían
Wahrhafftiger und grundtlicher Bericht der Hispanier grewlichen und

abschewlichen, von ihenen in den West Indien, so die neuwe Welt gennnet wirt, be
gangen. Francfurt, 1599.
I !
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í ‘
d e ie lla s ...314. E n 1668, O e x m e lín en su H isto ria de los A v e n tu
reros*15 re la ta las proezas d e h o lan d e se s e ingleses y fran ceses I ,
y d e n ig ra a los d e scu b rid o res y m arin o s españ oles. P ero , d e
ig ual m o d o q u e la c a m p a ñ a c o n tra n u e stra p o lítica se in ició \ '
co n el ad v en im ien to d e la filosofía, a ésta se d e b ie ro n los ata
q u es m ás violentos c o n tra n u e s tra colonización. C o n tra ella
i ¡
tro n a ro n los g ran d es p o n tífices d el m o d e rn o y re g e n e ra d o r
p e n sam ien to . V oltaire n o s h a b la d e las c ru e ld ad e s reflexivas
d e los esp añ o les en A m érica 316 y d e los excesos de h o r r o r co \
m etid o s p o r los c o n q u istad o res. El p a triarc a d e F ern ey
afirm a, así com o así, q u e F elip e II m an d ó e x te rm in a r a los i 1
indios. «Jamás se dio u n a o r d e n tan cru el, n i fu e m ás fiel
m e n te ejecutada». M o n tesq u ieu , se d istin g u e, com o siem p re i
p o r su a n tip a tía a España. «Por tal d e co n serv ar las colonias,
escribe e n su E sp íritu de las Leyes, hizo lo q u e n i el m ism o des í
p o tism o hace: destruyó los h a b ita n tes p a ra a segura r la posesión
d e l suelo». «¡C uánto b ien , ex clam a e n o tro lugar, p u d ie ra n
í
h a b e r h e c h o los esp añ o les a los m ejicanos! T e n ían p a ra d a r
les u n a relig ió n d u lce, y les llev aro n u n a su p erstició n fu
riosa. H a b ie n d o p o d id o h a c e r libres a los esclavos, sólo su I <
p ie ro n h a c e r esclavos a los h o m b re s libres. P o d ía n h ab erlo s
ilu strad o so b re el abuso d e los sacrificios h u m an o s, y e n vez I
" d e esto, los e x te rm in a ro n ... N o co n clu iría n u n c a si q u isiera
c o n ta r to d o s los b ien es q u e n'o h iciero n y to d o s los m ales í
q u é h ic ie ro n 317». N o p a ra a q u í el sabio M o n tesq u ieu : «Q ui
siera tam b ié n d ecir q u e la relig ió n d a a los q u e la p ro fesan
el d e re c h o a re d u c ir a la esclavitud a los q u e n o la p ro fesan ,
í
a fin d e trab ajar p a ra su p ro p a g a c ió n m ás fácilm en te . Esta
I '
m a n e ra d e raz o n a r a n im ó a lo s d e stru c to res d e A m érica en
sus crím en es. S obre esta id e a fu n d a ro n el d e re c h o a h a c e r
esclavos a tan to s p u eb lo s, p u e s aquello s b a n d id o s, q u e se 1
p re c ia b a n d e serlo, e ra n m uy d ev o to s...» 318. P ara M o n te s
q u ieu , q u e n o sabía u n a p a la b ra d e cu a n to E sp añ a h a b ía he- l
i |:
ÍC
314 Essais-Livrelll, Cap. VI. í
lv 315 Histoire des Aventuriers qui se sont sígnales dans les Indes.
i 316 Essai sur les Moeurs etV esprit des Nations. 1
317 Esprit des Lois. Libro X, Cap. III.
\it á l8 Esprit des Lois, Libro IX, Cap. IV.
í
i
I
ch o e n A m érica y q u e n o h a b ía le íd o m ás q u e las p a tra ñ as

b o rd a d a s p o r sus co m p atrio tas so b re la tra m a q u e tejió Las
Casas, E spaña, c o m o el Rey M idas, q uiso q u e to d o se convir
tiera e n o ro y el o ro le ocasio n ó la m u e rte .
El ex ab ate Raynal, e n su fam osa H isto ria filo só fic a y p o lí
tica de los establecim ientos y d el comercio de los europeos en las dos
In d ia s , cuya se g u n d a ed ició n , a u m e n ta d a y c o rre g id a , fu e
q u e m a d a en París e n 1781 p o r m a n o d e l v erd u g o , se h a c e
eco d e todas las calum nias y d e to d as las consejas p ro p a la d a s
c o n tra no so tro s, m ezcla n d o las cu estio n es y d e sata n d o su fu
ria filosófica c o n tra la Iglesia, c o n tra la In q u isició n , c o n tra
los co n q u istad o res, c o n tra to d o lo q u e n o re p re s e n ta u n es
p íritu d e b o n d a d y d e to le ran c ia q u e se h a lla b a m uy lejos d e
ten er. C om o q u ie ra q u e e n este lib ro c o la b o ra ro n H o lb a c h ,
D id e ro t, V oltaire, y a lg u n o s o tro s c e le b ra d o s in g en io s,
p u e d e afirm arse q u e refleja la o p in ió n q u e im p e ra b a acerc a
d e n u e s tra la b o r e n A m érica e n ta n elevados círcu lo s in te
lectuales. P ero n o fu e Raynal el ú n ic o q u e p o r e n to n c e s c o n
tribuyó a p ro p a g a r la ley en d a d e n u e s tra c ru e ld ad . Lo im i
ta ro n M a rm o n te l319, R o u c h e r320, D e Paw321, E d u a rd o 322, sin
c o n ta r a La H a rp e 323, ni a lu d ir a la p o lém ica su scitad a p o r la
su p u e sta in tro d u c c ió n d e los n e g ro s e n A m érica, d e b id a se
g ú n alg u n o s, al P a d re Las Casas y e n la q u e to m ó p a rte tan
activa el o b isp o G rég o ire324.
Los h isto riad o res, m ás o m en o s verídicos, m ás o m en o s
in sp irad o s p o r el p reju icio religio so, o ra e n s e n tid o pro te s-
319 Prólogo, de Les Incas, París.

320 Lepoème des mois,
321 Recherches philosophiques sur íes Américains, Berlín, 1774.
322 Civil and Criminal History o f the British Colonies.
323 Abrégé de l ’Histoire générale des Voyages, contenant,ce q u ’il y a de plus
remarqueble, dé plus utile et de mieux avéré dans les pays ou ïes voyageurs one pé
nétré. Paris, 1780. V éanse especialm ente los tom os X, XI, XII y XIII, que
tratan de las expediciones españolas de América.
324 Apología de don Bartolomé de Las Casas, Obispo de Chiapa por el ciu
dadano Grégoire (Contenida en el tom o II de las Obras completas de Las
Casas publicadas en París, con otros docum entos, por d on [Juan A n ton io
L lórente en 1822) .
ta n te, o ra e n s e n tid o lib rep en sad o r, c o m ie n za n a fin es d el si

g lo xviil co n R o b e rtso n y C am pe.
R o b ertso n , q u e pu b licó su H isto ria d e A m érica e n 1777 fue,
a d e c ir v erd ad, m u c h o m ás im parcial q u e sus p red eceso res.
A u n cu an d o h ab la, co m o e ra d e esp erar, d e las c ru e ld a d e s
co m etid as p o r los esp añ o les e n A m érica y n o so lam en te rati
fica lo d ich o p o r Las Casas, sino q u e a ñ a d e q u e, m ás a ú n q u e
los h o rro re s d e la co n q u ista in flu y ero n en la d esp o b lació n
los d esó rd en es adm inistrativos y el h e c h o d e los q u e ib an a
A m érica e ran a v en tu rero s sin e scrú p u lo s p o seíd o s d e la sed
d e riquezas, h a c e o b serv ar q u e los reyes se p r e o c u p a ro n
siem p re del b ie n e sta r d e los in d íg en as y q u e el in cu m p li
m ie n to d e sus ó rd e n e s se d eb ió a la im p o sib ilid ad d e vigilar
estre ch a m en te a los colonos. U n a o b serv ació n h a c e este es
critor, al d olerse d e las dificultades q u e le p u sie ro n e n los a r
chivos españoles y es la d e q u e «si fu e ra posible e stu d ia r d e
tallad am en te las p rim eras o p eracio n es d e los esp añ o les e n
A m érica, la c o n d u c ta d e la N ación se m o straría a u n a lu z m ás
favorable»325. C am p e326 es m u ch o m ás sectario q u e R o b e rt
son. «R epetidas veces se h a p reg u n ta d o , d ice, cuáles e ra n las
ventajas del d e scu b rim ien to d el N uevo M u n d o . H a c o n tri
b u id o , preciso es confesarlo, a los p ro g re so s d e los diversos
co n o cim ie n to s, co m o la N avegación, la G eografía, la A stro
n o m ía , la M edicina y la H isto ria N atu ral, p e ro la H u m a n id a d
ju s ta m e n te in d ig n a d a c o n los crím en es q u e m a n c h a n la His-
325 Para que se vea hasta qué extrem os llega la anim osidad contra
nosotros, singularm ente en Francia, traducimos e l com entario q u e p o n e
el Grand Dictionnaire Larousse a la Historia de América de R obertson (T om o
IX, p. 307, 3a colu m n a): «El autor nos revela un detalle curioso. Por una
¿ política tan estrecha com o ridicula, los Reyes d e España ocultan todos los
l docum entos relativos a la ocupación de A mérica. 873 le g a o s se guardan
i en Simancas, a 120 millas de la capital. H ace falta un perm iso especial
·· para consultarlos y se exige del extranjero que quiere copiar u n docu
m ento una cantidad tan fabulosa, que el m ism o Creso hubiera renun
ciado a escribir la Historia de América. Si España cree correr u n velo so
bre sus faltas y sus crueldades, se engaña a sí misma. El ejem plo d e
I Robertson prueba que estas precauciones n o im p id en que la verdad se
U abra paso más tarde o mas temprano»,
i . 326 Geschichte der Entdeckung von Amerika. H am burgo.
to n a d e los c o n q u istad o res, ¿ n o tien e d e re c h o a d ecir q u e es

tas ventajas h a n costado d em asiad o caras?». ¿Q ué d iría e n
to n ces C am pe, si hoy viviese, d e las ventajas conseguidas p o r
m ed io d e la d e sp iad ad a colonización m o d e rn a , p o r la colo
nizació n d e los p u eb lo s cultos, q u e n o s e c h a n e n cara n u e s
tras cru eldades? ¿Del suyo p ropio ?
U n a voz se alzó, esto n o o b sta n te , e n las p o strim e ría s d el
siglo x v i i i , e n d e fe n sa de la co lo n izació n e sp añ o la. F ue la d e
u n jesu íta , el P a d re N u ix , c o m p a ñ e ro d e aq u ello s o tro s j e
suítas esp añ o les q u e d e ste rra d o s a Italia, d e sd e la P e n ín su la
h e rm a n a d e fe n d ie ro n co n sin g u lar v a le n tía la cau sa d e la
p atria. L am pillas h a b ía ro to u n a lan za, varias lanzas, m e jo r
d ich o , p o r n u e s tra litera tu ra ; M asd eu, p o r n u e s tra h isto ria
y n u e stro carácter; N ü ix salió a la d e fe n sa d e n u e s tra colo
n izació n , a rre m e tie n d o c o n tra R aynal y c o n tr a R o b e rtso n
e n tre o tro s327. U n a cu rio sa salvedad h a c e N u ix e n el p ró
lo g o d e su lib ro: la d e q u e a u n sie n d o e sp a ñ o l es catalán , o
sea q u e, n o h a b ie n d o te n id o los c a talan es in te rv e n c ió n d i
re c ta co m o los castellan o s e n la c o lo n izació n d e A m érica,
n o se les p u e d e c u lp a r d e o b e d e c e r a u n e x a g era d o p a trio
tism o. El P a d re N u ix es lógico e n sus d e d u c cio n e s. A su ju i
cio, la m ism a h u m a n id a d d e los e sp añ o le s fu e cau sa d e q u e
se d ifu n d iese la ley en d a de su c ru e ld a d . E n efecto , m ie n tra s
e n E sp añ a los p rela d o s, los religiosos, los cro n istas y los vi
rreyes d e n u n c ia b a n a p o rfía los excesos d e u n o s cu a n to s y
h a sta veían e n la m u e rte v io len ta d e a lg u n o s u n castigo p ro
v id en cial d e su c ru e ld a d co n los in d io s, n i u n a sola voz se
alzó e n o tras p a rte s c o n tra los abusos co m e tid o s p o r los go
b iern o s, n o ya p o r in d iv id u o s aislado s e n los territo rio s d e
n u ev a o cu p ació n . El P a d re N uix r e c u e r d a m u y o p o rtu n a
m e n te q u e R aynal acusó a In g la te rra d e h a b e r v en d id o p o r
nu ev e m illo n es a n u ales a la tira n ía d e p a rtic u la re s el des
tin o d e d o ce m illo n es d e h o m b res. D é a q u í q u e los q u e exa
m in a ro n , c o n d e n a ro n y re p rim ie ro n e n la m e d id a d e lo po-
327 Reflexiones imparciales Siobre la humanidad de los españoles en las In

dias , contra los pretendidos filósofos y políticos. Para ilustrar las historias de M. M
Raynal y Robertson, traducidas con algunas notas por D on Pedro Varela y
U lloa. Madrid, 1782.
sible, los excesos d e sus c o m p a trio ta s h ay an sid o c o n sid era

d o s co m o b árb aro s, y los p u e b lo s q u e p rese n c ia ro n in d ife
re n te s e im p asib les los m ayores excesos, d isfru ta ro n re p u ta
c ió n d e cu lto s y h u m a n o s328.
P ero , ¿cóm o p o d ía el P a d re N u ix d e stru ir los a rg u m e n
to s d e la filosofía, n i c o n tra rre s ta r la in flu en cia d e u n Ro
b e rtso n , d e u n R aynal o d e u n A d am Sm ith, p o r n o c ita r más
q u e estos no m b res? Ni d e q u é sirvió q u e fu ese H u m b o ld t a
A m érica y lu eg o co n tase su flo re cie n te estad o h acién d o se
len g u as d e las in stitu cio n es científicas y d e los m u seo s q u e
allí h a b ía visto y q u e e ra n , a su ju ic io su p e rio re s a los d e n o
p o cas ciu d ad es d e su p atria, si p o r aquellos tiem pos, u n his
to ria d o r inglés, h a b la n d o d e los o ríg e n e s d e la A m érica bri
tán ic a escribía: «C uando los esp añ o les d e scu b riero n la A m é
ric a d el Sur, h a lla ro n u n país h e rm o so y fértil, lle n o de
h a b itan tes, a b u n d a n te e n p ro d u c to s n a tu ra le s y co n m inas
d e oscuros tesoros. D e sp o b laro n reg io n es en teras, h ic ie ro n
h u ir a los h a b ita n te s y a o tro s los o b lig aro n a e x tra e r d e las
e n tra ñ a s d e la tie rra el o ro n ecesario p a ra la satisfacción d e
su insaciable codicia. ¿Q ué co n secu en cia s tuvo esto? P e rd ie
ro n m ás c o n esta c o n d u c ta de lo q u e g a n a ro n con to d as las
riq uezas d e M éjico y del P erú , y la E spaña d e hoy tie n e m o
tivos p a ra m ald ecir la fech a (e n q u e se d escu b rió el N uevo
M uncjo. Su o ro sólo sirvió p a ra e n riq u e c e r a otras nacio n es,
cu a n d o el co m ercio y el b u e n g o b ie rn o les h u b ie ra p o d id o
e n riq u e c e r a ellos m ism os. Sus m al a d q u irid as riq u ezás sue
le n ser estím u lo p a ra q u e le h a g a n la g u e rr a sus enem igos, y
E spaña, p riv ad a d e sus h ab itan tes, q u e van a p o b lar estas co
lonias, p o se e territo rio s q u e sólo so n u n a carg a p a ra ella.
¡C uán d ife ren te h a sido la c o n d u c ta d e In g laterra! F u n d ó en
países d esie rto s y b ajo clim as in clem en tes, a través d e difi
c u ltad es derivadas d e la g u e rra , d el h a m b re , d e la e n fe rm e
d a d , u n im p erio p e rd u ra b le y flo recien te. A b a n d o n a ro n los
ingleses su p a tria p a ra b u scar nuevas tierras en tre g en tes
328 Con posterioridad al Padre N uix escribió Mariano L l ó r e n t e ,

jesu íta también, su Saggio Apologético degli Storici e conquistatori Spaglinoli
del America. Parma, 1801.
d esco n o cid as y salvajes. A b riéro n se paso a través d e las sel

vas; cultiv aron co n el su d o r d e su fre n te u n su elo d u ro y a ve
ces estéril. E n m ed io d e los b o sq u es y d esierto s lev a n taro n
ciu d ad es y fo rm a ro n sociedades, y allí d o n d e vivieran a n te s
n acio n es salvajes estab leciero n el o rd e n y el b u e n g o b ie rn o .
Sus h a b ita c io n e s e ra n refu g io p a ra sus c o n c iu d a d a n o s
c u a n d o el d e sc o n te n to les im p u lsab a a em igrar, y su c o m er
cio co n la G ran B re ta ñ a e ra m ás b en eficio so q u e to d o s los te
soros d e las m in as esp añ o las d e la A m érica d el Sur»329.
Estas frases se e scrib ie ro n p o co s añ o s a n te s d e q u e los
a m erican o s ingleses d e c la ra se n q u e n o q u e ría n to le ra r p o r
m ás tie m p o el yugó d e la m e tró p o li, y tie n e n tan tas in ex ac
titu d es co m o líneas. Las co lo n ias inglesas se fo rm a ro n ,
co m o m ás a d e la n te v erem os, p o r efecto d e la p e rse c u c ió n
religiosa, f u e ro n te a tro a su vez d e p e rse c u c io n e s religio sas
tre m en d a s y d e escenas grotescas d e b ru je ría , y c o m o h a di
ch o Lum m is, sus p rim eras ciu d ad es se fu n d a ro n siglo y m e
dio d esp u és d e las ciu d ad es am erican as españolas, las cuales
n o se co n stru y ero n e n m ed io d e ja rd in e s sin o e n d esierto s y
soledades, n i e n la A m érica d e l S u r so lam en te, sin o tam b ié n
e n la d el N o rte, allí d o n d e ta rd a ro n do s siglos e ñ lle g a r los
ang losajones.
C om o vem os, el criterio q u e im p e ra b a e n E u ro p a a fin es
d el siglo xvm c o n resp ecto a n u e stra la b o r a m e ric a n a e ra tan
in ju sto, tan desfavorable, ta n fantástico, tan estu lto , íb am o s
a decir, co m o el q u e p re d o m in a b a acerca d e n u e stro carác
te r y d e n u e stra política.
329 W ynne, A General History of the British Empire in America. Londres

1770. «Pero, hubo tiempos en que los que huían de la persecución, se
convirtieron ellos mismos en perseguidores, y olvidando aquella libertad
por la que lucharon quisieron privar a sus com pañeros d el indudable de
recho que tiene todo hombre a pensar librem ente en materias de reli
g ión ...» . Véase más adelante la relación que hace de la epid em ia de bru
jería que se padeció en Nueva Inglaterra.
! VII
LA LEYENDA NEGRA EN EL S IG L O X IX
El siglo XIX n o s fu e m ás ad v erso to d av ía . N u e stra s d is

c o rd ia s civiles d ie r o n p á b u lo a las la m e n ta c io n e s d e lo s p o
lítico s y a las e lu c u b ra c io n e s d e los h is to r ia d o r e s y d e lo s
filósofos. N u e stra g u e rr a d e la I n d e p e n d e n c ia y sus h e ro ic i
d a d e s espantosas, tan espan to sas c o m o los h e c h o s q u e las
m o tiv ab an , r e a n u d a r o n la ley en d a d e n u e s tra c ru e ld a d .
F ranceses h u b o q u e volvieron a su p a tr ia c o n la im a g e n d e
n u e stro s g u e rrille ro s im placables g ra b a d a e n la re tin a , y c o n
la visión te rrib le d e ocultas y m isterio sas venganzas d e l p a i
sanaje. Yá h e m o s d ic h o h asta q u é p u n to influyó n u e s tra d e
fen sa d e l su elo p a trio e n o tro s p u eb lo s q u e se veían p recisa
do s a la m ism a d e fe n sa y p o r las m ism as razo n es. T o rn e m o s
a la ley en d a d e la E sp añ a inq uisito rial. E n e l siglo XIX s u rg e n
n u e v a m e n te las fig u ras d e Felipe II y d e l d u q u e de A lb a y lo s
c o n c e p to s ya c o n o c id o s d e e x te r m in a d o ra d e h e re je s y
o p re s o ra d el e n te n d im ie n to , e x p lo ta d o ra d e la co lo n iza
ció n , s e d ie n ta d e o ro , im placable c o n los in d io s, fu n e s ta
p a ra la cu ltu ra. Y n o se lim itan a estos p u n to s c o n c re to s los
h isto riad o res, sin o q u e su d esd én y su o d io a E sp a ñ a se r e
flejan e n los ju ic io s q u e fo rm a n , o ra d e n u e s tra civilización
e n g en eral, o ra d e o tras épocas d e n u e s tr a h isto ria . Á p r in
cipios d el siglo XIX es B ro u g h ám , h is to ria d o r in g lés, q u ie n
ju z g a co n a rre g lo a los m o ld es a n tig u o s la co lo n izació n es
p a ñ o la 330; m ás a d e la n te es S ism ond e d e S ism o n d i e l q u e se
h o rro riz a d e la c ru e ld a d , la licencia y d e la in fa m ia q u e , j u n
ta m e n te c o n la relig ió n , fo rm a n el ca rá c te r d e los e sp añ o le s,
m o strán d o se e n sus p ro d u cc io n es litera ria s331; d e sp u é s es
N ie b u h r el q u e a seg u ra q u e jam á s tuvim os u n g ra n c a p itá n ,
sin o cap itan es d e b a n d id o s, co m o V iriato 332; e n 1828-30 es
M. G u izo t el q u e a firm a q u e e n los países d o n d e n o h u b o lu
c h a religiosa, c o m o e n España, el e sp íritu h u m a n o cayó e n
330 Studies about the colonial politic of the european Nations. E dim burgo,
1803.
331 Histoire de la Littérature des Peuples du M idi de VEurope.
332 Historia romana.
la m ás p ro fu n d a in erc ia y q u é F elip e II, im p lan tó la m o n a r

q u ía absolu ta, a h o g a n d o la actividad d e l país, n eg án d o se a
to d a especie d e m ejo ra y h a c ie n d o q u e E sp añ a p e rm a n e
ciese esta cio n aria 333; añ o s d esp u és ib a a se r T h iers el q u e
- echase so b re los m arin o s esp añ o les y so b re las ap olilladas n a
ves españolas la c u lp a d e la d e rro ta d e T rafalg ar olv id an d o
q u e la división fran cesa m a n d a d a p o r D u m a n o ir h a b ía
h u id o d e la lu ch a 334. Sin em b arg o , la cab eza d e tu rco sigue
sie n d o el hijo d e C arlos V y la ép o c a favorita la de la Casa d e
A ustria. !
En 1822 p u b licó M. D u m esn il u n a H isto ria de F elipe II,
fu n d a d a p rin c ip a lm e n te e n el lib ro d e W atson y e n la H isto
ria de la In q u isició n d e n u e stro c o m p a trio ta L ló ren te. El a u
to r d eclara q u e su p ro p ó sito n o h a sido v in d icar la m e m o ria
d el m o n arca, n i a te n u a r el h o r r o r q u e d e b e in sp irar su g e
n io san g u in ario , y a d e c ir v e rd a d n o h a c ía falta q u e lo dijese
p o rq u e está b ie n a la vista335.
Macaulay, tan se re n o siem p re y tan d u ro a veces co n sus
p ro p io s co m p atrio tas, n o vaciló e n d e c ir q u e la tiran ía d e Fe
lipe II al d e s tru ir las in stitu cio n es lib erales d e la P e n ín su la
o casionó la d ecad en cia, y q u e convirtió a u n p u e b lo d e gi
g an tes e n u n p u e b lo d e niños. «Y así su ced ió , añ ad e, q u e
m ien tras re n a c ía n a la vida to das las n a c io n e s vecinas, sólo
u n a p e rm a n ec ía , co m o el vello cino d el g u e rre ro h e b re o ,
e n te ra m e n te seca e n m ed io d el d u lce y fe c u n d o rocío; q u e
m ien tras los d em ás se vestían la toga viril, los españoles co n
tin u a b a n p e n sa n d o y ju z g a n d o co m o n iñ o s, y q u e los h o m
b res del siglo XVII p e rm a n e c ie ra n estacio n ario s en el d écim o
q u in to o e n o tra é p o c a m ás atrasad a, extasiad os al c o n te m
p la r u n au to d e fe y dispuestos siem p re a p a rtir p a ra la g u e
r r a c o n tra los infieles»336.
333 Histoire de la Civilisation en Europe. A c e r c a d e G u iz ó t y d e las

in e x a c titu d e s q u e e n m a te r ia d e h isto r ia d e E sp a ñ a c o n t ie n e su lib r o s o
b r e la c iv iliz a ció n e u r o p e a , v é a se e l a r tíc u lo d e l Sr. P é r é z d e G u z m á n , No
tas de un libro, e n la Revista de España, to m o IX . .
334 Histoire du Consulat et de lEmpire. 1
335 Histoire de Philippe II, Roi dEspagne. P arís, 1 8 2 3 . j
336 Estudios históricos. La guerra de Sucesión de España. B ib. C lásica.
E n térm in o s p arecid o s se ex p resa el c é leb re h isto ria d o r

ale m án R anke. Sin em b arg o , R anke es m ás im p arcial. Reco
n o c e q u e d u ra n te los v ein te p rim ero s año s d e su rein ad o ,
F elip e II e n c am in ó to d o s sus esfuerzos hacia la paz y la co n
serv ació n d e las b u e n a s relacio n es co n las p o ten cias; q u e
c u a n d o hizo la g u e rra e n F landes, fue p a ra re p rim ir u n a re
b elió n , y q u e e n u n p rin c ip io n o tuvo las am biciosas m iras
d e su p a d re . P ara R ank e, lo q u e dio lu g ar a las acusaciones
d e q u e h a sido o b jeto este m o n a rc a fu e su po lítica po sterio r,
re p re s e n ta d a p o r la c o n q u ista d e P o rtu g al, la in te rv en c ió n
e n F rancia, la g u e rra e n los Países Bajos y la su p re sió n de las
lib e rta d e s arag o n esas337.
M adam e de Stael co m u lg ó e n las ideas g e n e ra le s que se
te n ía n d e E sp añ a a p rin cip io s d el siglo xix. «Los españoles,
escrib e, h u b ie ra n d eb id o te n e r u n a lite ra tu ra m ás n o tab le
q u e la d e los italianos; h u b ie ra n d e b id o re u n ir la im ag in a
ció n se p te n trio n al a la d el m ed io d ía; la g ran d e z a caballe
resca a la g ran d e z a o rien tal, el esp íritu m ilitar ex altad o p o r
c o n tin u a s g u e rra s a la p o esía deriv ad a d e la b elleza d e l suelo
y d el clim a. P ero el p o d e r Real, ap o y án d o se e n la su p ersti
ció n , ah o g ó los g é rm e n e s felices de to d a especie d e gloria.
L o q u e im p id ió q u e Italia fu ese u n a n ació n , le dio , p o r lo
m en o s, la lib e rta d suficiente p a ra el cultivo d e las ciencias y
d e las artes. E n E sp añ a la u n id a d d el d esp o tism o , secu n
d a n d o la activa a u to rid a d d e la In q u isició n n o d ejó al p e n
sa m ie n to recu rso alg u n o e n c a rre ra alg u n a, n i n in g ú n m e
d io de escap ar al y u g o ... N in g ú n e le m e n to de filosofía p o d ía
d esarro llarse e n E sp a ñ a ...» 338. Este es tam b ié n el c riterio e n
q u e se in sp ira el h isto ria d o r fran cés W eiss 339 al ju z g a r n u es
tra d ecad en cia . L a causa d e ésta fue, seg ú n él la falsa d irec
ció n d a d a al g o b ie rn o p o r F elipe II y sus sucesores, p e ro m ás
q u e n a d a la tira n ía del p rim e ro , tira n ía h a rto exp licable,
p u e sto q u e sin ella la n a c ió n h u b ie ra e c h ad o de m en o s sus
337 Die Osmanen und die Spanische Monarchie. Ham burgo, 1827.
338 De la littérature considérée dans ses rapports avec les institutions so-
dales,
339 U Espagne depuis le règne de Philippe II jusqu ’a Vavènement des Bout -
bons.
antiguas lib ertad es. «Las co n stitu cio n es d e A ten as y d e

R om a, y la o rg an izació n d e los p u e b lo s m o d e rn o s, así co m o
la p ro sp e rid a d d e éstos, fu n d a d a e n la lib e rta d religiosa, h u
b iera n d e te rm in a d o e n España, a ser co n o cid as, u n a revolu
ción. P o r eso n o q u e ría F elip e II q u e los esp añ o les estu d ia
sen política». Estas afirm acio n es n o p u e d e n m e n o s d e
s o rp re n d e r e n u n h isto ria d o r q u e traza al p rin c ip io d e su
o b ra u n c u a d ro m uy co m p leto d el d e sarro llo d e la lite ra tu ra
y d e las a rtes e n la E sp añ a d el siglo xvi, y q u e h a b la d e las tra
d u ccio n es q u e en to n c e s h icie ro n los esp añ o les d e au to re s
griego s y ro m an o s. ¿No c o n o cían los esp añ o les la h isto ria
g rieg a y ro m an a? ¿Acaso n o están lle n as las o b ras p o líticas
d e la é p o c a d e citas d e C iceró n, d e T ito Livio y d e in fin id a d
d e o tro s a u to re s clásicos? N o m en o s p e re g r in a es la afirm a
ción d e q u e los esp añ o les n o p o d ían cultiv ar la p o lítica p o r
q u e a ello se o p o n ía F elip e II. ¿Q ué so n , e n to n c e s las o b ras
de M arian a y las d e Q u evedo, p o r n o citar m ás q u e al p ri
m ero c o m p a ra d o p o r el m ism o Weiss c o n T ito Livio y al se
g u n d o , p u e sto p o r Sism ondi e n p a ra n g ó n c o n Voltaire?
«La In q u isició n fu e la causa d e esta m u e rte in te le c tu al,
a ñ a d e Weiss. C o n el ilu sorio o b jeto d e m a n te n e r la p u re z a
de la fe cató lic a estableció u n a b a rr e ra in su p e ra b le e n tre la
E sp añ a y el resto del m u n d o . P e ro al aislar a los esp añ o les,
con tu v o el lib re vuelo d el g en io , re te n ié n d o lo e n la sem i-
b a rb a rie d e la E d ad M edia d e la q u e tra ta b a d e sustraerse».
L ey en d o éstas y o tras frases p arecid as es co m o se c o m p re n d e
la in flu e n cia e n o rm e q u e tie n e el p reju icio so b re los esp íri
tus q u e p a re c e n m ás serenos. Weiss y c o n él c u an to s acerca
. d e E sp añ a h a n escrito se c o n tra d ic e n c o n u n a facilid ad q u e
m aravilla, y d esp u és d e e x p o n e r los h e c h o s m ás o m e n o s im-
p arc ialm en te , derivan d e ellos las co n clu sio n es q u e m e jo r
c u a d ra n a sus p ro p ó sito s. «España, h a b ía d ich o Weiss, p o cas
p ág in as a n te s d e las q u e c o n tie n e n ese ju ic io tan severo, n o
aventajaba sólo p o r la su p e rio rid a d d e sus arm as y p o r la in
flu en cia q u e le d a b a n sus riquezas, f ru to d e su a g ricu ltu ra,
su in d u stria y su com ercio, sino ta m b ié n p o r su su p e rio rid a d
e n las artes y e n la lite ra tu ra ...». Y d e sp u és d e d escrib ir el flo
rec im ie n to d e la p in tu ra y las escuelas d e M ad rid y Sevilla y
d e h a b la r d e la m úsica «sencilla, grave, p atética» , a ñ a d e : «En
lite ra tu ra los m ism o s pro g reso s, ig u al esp len d o r. Se p e rfe c

cio n ó el d ra m a h a sta u n p u n to d e s co n o c id o en E u r o p a ...
M as n o fu e sólo é p o c a d e re n a c im ie n to p a ra el te a tro el si
glo d e F elip e II; la ep o p ey a, la p o e sía y la h isto ria e n c o n tr a
ro n tam b ié n d ig n o s in té rp re te s ...» . D ich o esto , el a u to r q u e
ta n se ria m e n te a firm a q u e la In q u isició n a h o g ó el p e n s a
m ie n to y lev an tó u n a m u ra lla e n tre E sp a ñ a y E u ro p a p ro si
gue: «Poco a p o c o , fu e la lite ra tu ra e sp a ñ o la sirv ien d o d e
tip o a las d em ás n acio n es. L o p e d e V ega in u n d ó d e o b ras
teatrales las c iu d a d e s d e E sp añ a y las d e N áp o les, M ilán, B ru
selas, V ien a y M u n ic h ... La in flu e n cia esp añ o la p e n e tr ó
h a sta In g la terra . Es im posible d e sco n o c e rla e n S h ak esp eare.
E n el re in a d o d e C arlos II se tra d u je ro n al in glés m u c h a s
piezas d e C a ld e ró n , q u e se d a b a n a u n e n L o n d re s e n tie m
p o s d e D ry d e n ... P e ro F ran cia fu e la q u e su frió p rin c ip a l
m e n te el in flu jo d e la lite ra tu ra e s p a ñ o la ... T a m b ié n se im i
tab a n las m o d as d e los esp añ o le s... L o m ism o s u c e d ía e n
P alerm o , N áp o les, M ilán, V ien a y M u n ic h ...». C o n v en g a
m os, p o r lo ta n to , e n q u e si es cie rto to d o esto , c o m o q u ie ra
q u e acaeció b ajo el rein a d o d e la In q u isició n , tie n e , p o r
fu erz a q u e ser falso lo o tro , lo d e la asfixia d e l in g e n io esp a
ñ o l y lo d e la m u ra lla q u e levantó la in to le ra n c ia e n tr e Es
p a ñ a y E u ro p a.
M ignet, a ficio n ad o tam b ién al estu d io d e n u e s tra h isto
ria, q u e fue su esp ecialid ad , n o s h a b la d e la d in a stía a u s
tríaca co m o d e u n a serie d e reyes q u e d e g e n e r a ro n e n la
in acció n , a firm a c ió n v e rd a d e ra m e n te e s tu p e n d a h a b ie n d o
e n tre ellos u n C arlo s V q u e paseó sus ejército s p o r E u ro p a ;
u n F elipe II q u e llegó á o c u p a r el tro n o d e In g la te rra y p o r
p o c o el d e F ran cia, y u n F elipe IV q u e sostuvo c o n la p a tria
d e M. M ig n et g u e rra s tan e n c o n tra d a s y ten aces. M. M ig n et,
asegura, ad em ás, q u e Feliple II, «no so la m e n te ag o tó los r e
cursos m ateriales d e u n país cuya fu erza m o ra l h a b ía e n e r
vado C arlos V, sin o q u e an iq u iló al tro n o , co m o su p a d re h a
b ía d e s tru id o la N ació n . L a r e d u jo a u n a is la m ie n to
e m b ru te c e d o r y la h izo invisible, so m b ría, e stú p id a. N o le
d io a c o n o c e r los sucesos m ás q u e a oídas, n i a los h o m b re s
m ás q u e p o r d e sen g añ o s. Llevó ta n a d e la n te la d e sc o n
fianza, q u e e d u c ó a su h ijo e n la so led ad y e n el tem o r. Este
p rín c ip e q u e su p o la victoria de L e p a n to sin q u e aso m ara a

su ro stro el m e n o r sín to m a d e alegría, y a q u ien la p é rd id a
d e la A rm ad a In v en cib le n o a rra n c ó u n suspiro, llo ró el p o r
v e n ir d e la m o n a rq u ía esp añ o la» 340. Sin e m b arg o , a M ignet,
-co n su ltan d o las fu e n te s españ olas y n o las ex tran je ras, se le
d e b e la rectificació n d e dos leyendas: la d e los fu n erales de
C arlos V en vida 341 y la d e A n to n io P érez in ju stam e n te p e r
seguid o. M ig net p re s e n ta al fam oso se cre ta rio tal y c o m o
fue: co m o u n tra id o r y u n a m ala p e rso n a 342.
M uchos m ás p reju icio s q u e M ig n et y q u e Weiss te n ía el
fam oso h isto ria d o r M ichelet, g ra n en tu siastá d e la R efo rm a
p ro te sta n te p o r co n sid e rarla co n h a rta raz ó n , co m o u n a re
volu ció n social y n o co m o u n a ev olu ción d el p e n sam ien to
religioso. M ic h elet q u é veía en la R efo rm a u n m o v im ien to
p re c u rso r d e la R evolución francesa, es n a tu ra l q u e a ta q u e
ru d a m e n te a c u an to s se o p u sie ro n a ella. P a ra M ichelet, Fe
lip e II fu e u n sem ilo co y u n esp íritu m ed io c re . N i siq u iera
c ree suyas las fam osas apostillas q u e g u stab a p o n e r e n to d o s
los d o cu m en to s. A poy án d o se e n la a u to rid a d d e G a c h a rd
o p in a q u e las p o n ía el secretario Zayas, q u e tam b ién re d a c
tab a las m in u tas d e los desp ach o s343. S eg ú n M ichelet, el
m ism o d u q u e d e A lba te n ía qu e c o n te n e r los ím p e tu s d e Fe
lip e II y decía d e él q u e estaba e n tre g a d o a los c u ra s...
Si dejam o s p o r u n m o m e n to el siglo xvi y no s d e te n e
m os u n in stan te e n o tro h isto ria d o r fran cés, esp ecializad o
é n el estu d io d e la d o m in a c ió n á rab e e n E sp añ a, M. Dozy,
o b serv arem o s la m ism a a n im o sid ad c o n tr a n o so tro s. E n su
H isto ria de los m u su lm a n es de E sp a ñ a , y singu larm ente, e n sus E s
tu d io s de la litera tu ra española, h ace g ala M. Dozy d e ese des
d é n , tan cara cterístico d e los escrito res fran ceses, c u a n d o
tra ta n d e países q u e n o so n el suyo. C o m o o b serv a m uy
o p o rtu n a m e n te el s e ñ o r Puyol, M. Dozy, al escrib ir a c erca
340 Négotiations relatives a la Succesion d'Espagne. Introduction.

341 Charles Quint, son abdication, son séjour et sa mort au monastère de
Yuste. P a n s , 1 8 5 4 . .
342 Antonio Pérez et Philippe II, P aris, 1 8 4 5 . '
343 Histoire de France au XVI siècle. La Ligue et Henri IV: N o t a d e l c a p í
tu lo V III, p . 8 2 d e la e d ic ió n C a lm a n n L evy d e 1 8 9 8 .
d e l C id p a re c ió o b e d e c e r al ú n ico p ro p ó sito d e d e s tru ir el

cab alleresco p restig io d e l « único h é ro e esp añ o l d e la E d ad
M ed ia q u e alcan zó re n o m b re e u ro p e o ; y d e l cu al h a b ía h e
c h o E sp añ a la e n c a rn a c ió n d e sus se n tim ie n to s caballeres
cos». P a ra M. Dozy, el C id es u n b a n d o le ro y n a d a m ás344.
D esd e ese p u n to d e vista h a te n id o M. Dozy u n ferv ien te dis
cíp u lo e n M. G ustave L e B on, a u to r d e u n lib ro so b re la ci
vilización d e los árab es345.
V olviendo a h o ra a la p a rte m ás esencial d e la ley en d a a n
tiesp añ o la, n o s e n c o n tra m o s co n dos escrito res am eric an o s,
m e jo r d ich o , c o n tres, p u e s hay o tro q u e co n v ien e in clu ir
e n este g ru p o . Estos escrito res son W illiam H ick lin g Pres-
co tt, J o h n L o th ro p M otley y G eo rg e T ick n o r. El p rim e ro es
crib ió acerc a d e los Reyes C atólicos y d e F elip e II así com o
d e n u e s tra c o n q u ista y co lo n izació n en A m érica346. Sus
o b ras se h a n c o n sid e ra d o co m o fu n d a m e n ta le s. Sin em
b a rg o a d o le c e n , a u n q u e e n m e n o r g rad o , d e c ie rta parcia
lid a d g e n u in a m e n te p ro te s ta n te , es decir, an tie sp añ o la . D e
la H isto ria de los Reyes C atólicos n a d a h ay q u e decir. P resco tt
refleja a d m ira b le m e n te la situ ació n d e n u e s tra p a tria y su
e s p le n d o r en el céleb re re in a d o . En cam b io , al tra ta r de F e
lip e II sus ju ic io s se asem ejan a los d e sus p red eceso res.
« G u arecid a b ajo las n e g ra s alas d e la In q u isició n , escribe,
E sp añ a n o d isfru tó de las luces q u e se d ifu n d ie ro n p o r E u
r o p a e n el siglo xvi y q u e estim u la ro n a las n a c io n e s a m a
yores em p resas e n las d istin tas ram as d e l saber. El g en io p o
p u la r estab a a c o b a rd a d o y su esp íritu se d o b le g a b a bajo el
m alévolo in flu jo de u n ojo q u e ja m á s d o rm ía , d e u n b razo
d isp u esto siem p re a a b a tirs e ... La m e n te d e l e sp añ o l v eía
to d o s los cam in o s cerrad o s» 347. C on T ic k n o r o c u rre algo se-
344 Recherches sur l ’Histoire et la Littérature de l ’E spagnependant le Moyen-

Age. L e y d e n , 1 8 8 1 . V é a se a c e r c a d e e ste lib r o e l a r tic u lo p u b lic a d o e n la
Révue Hispanique, to m o X III, p o r e l Sr. P u yol.
345 Civilisation des Arabes p o r e l Dr. G u sta v e L e B o n . V é a s e a c ér ca d e
e s te lib r o e l a r tic u lo d e l Sr. A m a d o r d e LOS Rios e n la Revista de España,
1884.
346 History of the Reign of Philipp the Second, King of Spain, L o n d r e s.
347 History of the Reign of Philipp II. L ib. II, ca p . III.
m ejan te. N o o b sta n te h a b e rs e d e d ic a d o al estu d io d e n u e s

tra lite ra tu ra y h a b e r p o d id o a p re c ia r el d esen v o lv im ien to
in te le c tu al d e n u e s tra p a tria, hay m o m e n to s e n q u e n o e n
tie n d e el g e n io esp añ o l, ta n lejos se h a lla d e él p o r sus gus
tos, sus id eas, y sus in clin acio n es. L o m ism o o c u rre co n
Motley, a d m ira d o r en tu sia sta d e los h o lan d eses, p a ra el
cual, F elip e II e ra u n a m ed io c rid a d y los esp añ o les, p o r lo
tan to , u n o s sectario s348.
En F ran cia c o n tin ú a la tra d ició n an tiesp añ o la, M. For-
n e ro n , cuyo lib ro , p u b lic a d o en 1882 es u n c o m p e n d io d e
las ideas d e W atson, P resco tt y o tro s m u ch o s. D espués d e r e
tra ta r a F elip e II co n su jeció n a los m o ld es establecid os, es
cribe: «Sin e m b a rg o , a u n c u a n d o F elip e II resu lta u n o b stá
cu lo p a ra la m a rc h a d e la civilización y u n a p lag a p a ra
España, los esp añ o les p ro fe sa n v e rd a d e ro cu lto a su m em o
ria. Esta p a ra d o ja n acio n al es fácil d e co m p re n d er. Los p u e
blos su ele n q u e re r al h o m b re q u e los m altrata; es m ás, n o su
fre n q u e sus am os a b u sen d e ellos h a sta q u e están m a d u ro s
p a ra el d esp o tism o . F elip e II n o fu e el ú n ic o resp o n sab le d e
la violencia d e E sp añ a d u ra n te su rein a d o . E n la catástro fe
n o es p o sib le d isc e rn ir h a sta d ó n d e alcan zan las faltas d el
h o m b re y d ó n d e em p iezan las d e l p u e b lo . Los esp añ o les
d esp u és d e su lu c h a co n los m o ro s, lle g a ro n a c re e r q u e sólo
e ra n ú tiles d o s tipos: el so ld ad o y el sacerd o te, y e n c e rra d o s
e n u n m u n d o d e m ilagros y d e p ro ezas su fe se convirtió e n
su p erstició n y la h o lg azan ería eñ p rin c ip io . E n to n ces la I n
qu isició n se eleva a la ca te g o ría d e in stitu ció n n acio n al y la
ag ric u ltu ra se d e s p re c ia ... F elip e II se aju staba, pu es, al co
m ú n se n tir d e sus vasallos»349.
N o m e n o s d u ro fu e c o n n o so tro s M. P e rre n s , el cu al,
a p ro v e c h a n d o la o casió n q u e le b r in d a b a n los m a trim o
n io s e sp añ o le s e n tiem p o s d e F elip e III, h a b la d el ir r ita n te
o rg u llo e sp a ñ o l, d e la in sid ia de los esp añ o les, d e la falsía
d e l C o n sejo d e E stad o d e M ad rid , d e la ig n o ra n c ia , d e la
848 The Rise of theDucth Republic. 1856. ¡

849 H enri F o r n e r o n . Histoire de Philippe II, París, 1882, tom o IV, pp.
298-300.
d o b lez, p re s u n c ió n y p e rfid ia s e sp añ o la s, n o h a b ie n d o
m a la c u a lid a d n i v e ja to ria c o n d ic ió n q u e n o n a tu ra lic e e n
E sp a ñ a 350.
P o r a q u e l tie m p o se escrib e ta m b ié n a c e rc a d e la co lo
n izació n esp añ o la. P re cisam en te, u n a c o n te c im ie n to p o lí
tico h a b ía a tra íd o la a te n c ió n d e los h isto ria d o re s , d e los
viajeros y d e los h o m b re s d e E stad o so b re la A m é ric a esp a
ñ o la, e s p ec ialm en te so b re M éjico. E n 1863 p u b lic ó M ichel
C h ev alie r su lib ro a c erc a d e este p aís, y en él so stie n e q u e la
c o n q u ista d e M éjico p o r lo s e sp añ o le s e m p o b re c ió el te r r i
to rio y q u e a F ra n c ia to ca b a devolverle su p e r d id o e sp le n
d o r 351. E n esto n o h a c ía C h ev alier m ás q u e r e p r o d u c ir lo
q u e h a b ía n d ic h o e n el C u e rp o L egislativ o fra n c é s. «El
p u e b lo m ejican o es a ú n jo v e n , e x c la m a b a u n d ip u ta d o , M .
d e J u b in a l, p e ro h a e x p e rim e n ta d o ya m u c h a s d esg racias, y
q u izá la p rim e ra d e ellas fu e el d e s c u b rim ie n to d e A m é
rica. Los a m e ric a n o s e ra n lib res, in s tru id o s e n las a rte s y
ciencias; les fa lta b a el E vangelio y lo re c ib ie ro n , p e r o la d o
m in a c ió n e s p a ñ o la los o p rim ió y d e sm o ra lizó c o m p le ta
m e n te » 352. M an ifestacio n es q u e a n o d u d a rlo o b e d e c ía n a
la le c tu ra d e los lib ro s d e la R e n a u d ié re 353, d e T s c h u d i 354 y
q u izá d e l e c o n o m is ta ita lia n o R ossi355.
350 Les mariages espagnols sous le règne de Henri TV et la Régence de Marie

de Médicis. París. V éase acerca de está obra el inform e d e D. F. Javier d e S a
l a s (Revista de España, tom o XIX, p. 153). M. Perrens solicitó ser n om
brado Académ ico correspondiente d e la H istoria fundándose e n su m eri

toria labor.
351 Le Mexique anden et moderne. París, 1863.
352 Sesión del C uerpo Legislativo de 13 d e marzo de 1862.
353 Introduction historique a VAbrégê de Géographie de Malte Brun y tam
bién Le Mexique, Paris, 1843.
354 Voyage au Pérou. Paris, 1846. 2 vols.
355 Corso di Economía política, 1836-37. «La idea d e llamar a una e s
p ecie de vida civil y política a hom bres de otra raza, otra len g u a y a q uie
nes miraban com o infieles, con los cuales nada tenían de com ú n , n i si
quiera el color, n o p od ía surgir en aquellos tiempos. Lo que se deseaba
era una sumisión absoluta o la m uerte. Por lo cual,, sólo un co rto n úm ero
d e indígenas sobrevivió a la conquista. El fanatismo religioso h izo lo d e
más. Era un escarnio cruel y una horrible profanación que se confiase la
enseñanza del Evangelio a m isioneros que llevaran consigo al verdugo y
Este criterio hostil a E sp añ a e ra c o rrie n te e n aq u ello s

tiem pos. P rescott, el m ás co n o cid o d e los h isto riad o res a n
glosajones de n u e s tra colonización, in c u rre e n n o pocas exa
geracio n es, llevado d e ese esp íritu d e secta d el q u e jam á s
■ a c iertan a d e sp re n d e rse los d e su raza al escribir la h isto ria ,
y así vem os q u e a u n c u a n d o d eclara ad m irab les las pro ezas
d e C ortés y d e P izarro y a lu d e co n fre c u e n c ia a las co stu m
b res y a las ideas d e la é p o ca d e am bos p a ra excusar su p ro
ceder, c e n su ra a c re m e n te a los co n q u istad o res p o r u n a
c ru e ld a d q u e la situ ació n e n q u e se h a lla b an ju stifica e n n o
po cos casos356. B an cro ft n o es m en o s d u ro co n n o so tro s357.
E n su H isto ria de los E stados U nidos , escrita co n g ran a m p litu d
d e ideas, p u esto q u e iguala la acción d e los m isio n ero s cató
licos a la d e las sectas p ro testan tes d e los Estados U n id o s,
a u n sien d o e n rea lid a d tan distintas y d e resu ltad o s ta n d ife
ren te s p a ra los in d íg en as, ensalza las p ro ezas d e los d escu
b rid o re s ingleses y franceses y p o n d e ra el h e ro ísm o c o n q u e
v en ciero n los obstáculos y lu c h a ro n c o n la n atu raleza, p e ro
n o re c u e rd a la h e ro ic id a d v e rd a d e ra m e n te a d m irab le y sin
p re c e d e n te s d e los e x p lo ra d o re s y d escu b rid o res esp añ o les,
a q u ien es se d e b e p a rte n o p e q u e ñ a d e las noticias q u e te
n ía n los an g lo sajo n es d e ciertas co m arcas d e la A m érica d el
N o rte. Y es q u e a u n los escrito res m ás seren o s, n o p u e d e n
p resc in d ir n u n c a d e las id eas p rec o n c e b id a s q u e d e te rm i
n a n su ju ic io p articu lar.
Sin e m b a rg o , c o m o se ría d e m a siad o larg o h a b la r a q u í
d e o tra s o b ras an álo g as, e n tr e ellas las d e M erivale358,
K in g sb o ro u g h 359, Y oung360, C h arn ay 361, H e lp 362, R osseuw
el patíbulo y que eran más ignorantes aún que los avariciosos especula
dores cuyas pasiones inflamaban»,. Sistema colonial L ección XIII. Biblio
teca del econom ista. Primera de la Serie, vol. IX, p. 313.
356 History o f the Conquest o f Mexico. 3 vols.
357 History o f the United States.
358 Lectures on Colonisation:and the Colonies. Oxford,: 1860.
359 Mexican Antiquities. Londres, 1830. ,
360 Histoire du Mexique. París, 1847. 1
361 Cités et ruines américaines. Paris, 1862. !
362 Spanish Conquest of America. Leipzig, 1879.
LA LEGENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA 269
S a in t H ila ire 363 y Seeley364, e n las cu ales se n o s tra ta p o co

m ás o m e n o s d e la m ism a d e sp ia d a d a m a n e ra , ig u alm e n te
re v e la d o ra d e o d io y d e ig n o ra n c ia , p a sare m o s al análisis
d e d o s lib ro s q u e h a n e je rcid o in flu e n cia e x tra o rd in a ria e n
el m a n te n im ie n to d e n u e s tr a ley en d a n a c io n a l. Estos lib ro s
so n los d e B uckle y D rap er.
VIII
ESPAÑA Y SU H IS TO R IA JUZGADAS P O R BUCKLE
Y DRAPER
Los ju ic io s em itid o s acerca d e E sp añ a p o r H e n ry T h o -

m as B uckle y J o h n W illiam D raper, h a n c o n trib u id o , e n
efecto , p o d e ro sa m e n te a q u e la ley en d a a n tie sp añ o la revista
caracte res científicos, es decir, a q u e las calu m nias, las false
dades, los e rro re s y las tergiversaciones d e los siglos xvi, xvn
y xvni, se co n v iertan e n o tro s tan to s p rin cip io s. S obre estas
calu m nias, estas falsedad es, estos e rro re s y estas tergiversa
cio n es h a n co n stru id o am b o s au to res u n sistem a d e filosofía
d e la historia, a ñ a d ié n d o le s, p a ra d arles c o lo r científico, o
sea p a ra s o rp re n d e r a los lectores in cau to s, d e te rm in a d as
p ro p o sicio n es relativas a la in flu en cia d e los facto res físicos
y dql desen volv im iento eco n ó m ico e n la h isto ria d e los p u e
blos.
La filosofía de B uckle se c o n d e n sa e n los sig u ien tes p rin
cipios: 1 2 Los p ro g reso s d el g é n e ro h u m a n o d e p e n d e n d el
éx ito d e las investig aciones e n las leyes d e los fen ó m e n o s n a
tu rales y d e la p ro p o rc ió n e n q u e se d ifu n d e el conoci
m ie n to d e estas leyes. 2 .2 A ntes q u e p u e d a e m p e z a r esta in
vestigación es p reciso q u e exista el e sp íritu d e d u d a y q u e
a c u d ie n d o e n aux ilio d e las investigaciones sea au xiliado
d esp u és p o r ellas. 3.s Los c o n o cim ien to s así a d q u irid o s acre
c en el in flu jo d e las verd ad es in telectu ales y dism in u y en , re-
363 Colonies espagnoles. Memoires de VAcademie de Sciences morales et Poli-

tiques,to m o VIII. >
364 The Expansión o/England. Véase la III Lección.
lativam ente, n o e n ab so lu to , el de las v e rd a d e s m o rales, p u es

éstas, n o p u d ie n d o ser tan n u m ero sas, so n m ás estacio n arias
q u e las v erd ad es in te le ctu ales. 4 .2 El g ra n e n e m ig o d e este
m o v im ien to y p o r lo ta n to d e la civilización, es la id ea d e q u e
la sociedad n o p u e d e p ro sp e ra r si n o la d irig e n la Iglesia y el
Estado» 365. A estos p rin cip io s q u e re g u la n seg ú n B uckle el
p ro g reso h u m a n o , se a ñ a d e la id ea d é q u e las fuerzas físicas,
el clim a, las c o n d ic io n es d el suelo, los p ro d u c to s d e éste, y
p o r e n d e la a lim en tació n , ejercen u n in flu jo decisivo, so b re
el carácter y los ideales d e los p u eb lo s. El m aterialism o d e
B uckle está, p u es, a te n u a d o p o r la in flu e n cia relativ a q u e
c o n c ed e a las leyes m en tales, llá m en se co m o se q u iera.
B uckle d e d ic ó u n la rg o c a p ítu lo d e su H isto ria de la C i
v iliza c ió n en In g la te rra , a e stu d ia r n u e s tr a d e c a d e n c ia y h a
c e r q u e sus te o ría s se a p licasen e x a c ta m e n te a E sp añ a. A su
m o d o d e ver, los rasgos característico s d e l e s p a ñ o l so n la
su p e rstic ió n y la fid e lid a d a la Ig lesia y al E stad o . ¿De
d ó n d e p r o c e d e n am b o s rasgos? ¿A q u é se d e b e n ? O ig am o s
a B uckle.
«N in gún país se p a re c e tan to c o m o E sp añ a, d esd e el
p u n to d e vista d e la su p erstic ió n , a las viejas civilizaciones
tro picales. N in g ú n país d e E u ro p a se h a lla ta n cla ram e n te
d esig n ad o p o r la n a tu ra le z a p a ra serv ir d e refu g io a la su
p e rstic ió n ...» . ¿P or qué?
' «Las p rin c ip ale s causas d e la su p e rstic ió n , a ñ a d e B uckle,
so n las h a m b re s, los terrem o to s, las sequías, la in sa lu b rid a d
d e l clim a, las cuales, al ab rev iar la d u ra c ió n o rd in a ria d e la
vida, im p u lsan a in v o car c o n m ás fre c u e n c ia el au x ilio so
b re n a tu ra l. Estas p a rticu la rid a d es so n m ás n o tab le s e n Es
p a ñ a q u e e n el resto d e E u ro p a. E sp a ñ a es u n p aís q u e está
su jeto a estos m ales, y b ie n se alcan za el p a rtid o q u e p u d o
sacar d e ellos u n cle ro astu to y am b icio so . E n efecto , la su
m isió n , la cieg a o b e d ie n c ia a la Iglesia, h a n sido, p o r des
g racia, el rasg o p a rtic u la r y d o m in a n te e n la h isto ria d e los
españoles».
365 H is to ir e d e la a v i l i s a t i ó n e n A n g le te rre . Cap. XV.

Las pésim as c o n d ic io n es d el su elo e sp añ o l, su c o n s ta n te

ex p o sic ió n a los te rre m o to s, las seq u ías q u e p a d e c e d e c o n
tin u o y q u e d e te rm in a n el h a m b re , h a c e n p u es, q u e , a d e m á s
d e supersticio so , sea el e sp añ o l el en e m ig o d e la v id a o rd e
n a d a y aficio n ad o a las em p resas belicosas. E n efe c to , si la
vida es ta n in se g u ra p a ra él, si la tie rra p ro d u c e ta n p o c o , ¿a
q u é d ed icarse a l a ag ricu ltu ra? ¿No es p re fe rib le el r o b o y el
pillaje? «Así fue to d o p rec a rio , in cierto ; p e n s a r e in d a g a r e ra
cosa im posible, la d u d a n o existía y el cam in o d e la su p e rsti
ció n q u e d a b a ex p ed ito » . Esto o c u rría e n E sp añ a al d e c ir d e
B uckle d u ra n te la R eco n q u ista, y el m ás le rd o p u e d e o b se r
v ar q u e in c u rre el filósofo e n varios e rro re s y e n a lg u n a c o n
trad icció n . F u n d a n d o su teo ría d e la su p e rstic ió n e n las le
yes físicas y ap lic án d o la a E sp añ a p o r la p o b re z a d e su su elo
y la fre c u e n cia d e los te rre m o to s n o d e b ió decir, c o m o d ice,
q u e la n atu ra le z a se h a b ía m o strad o p ró d ig a c o n n u e s tr a p a
tria, d á n d o le cu a n to s pro d u cto s son capaces de sa tisfa cer la s necesi
da des y la cu rio sid a d de los hombres, p u e s d e se r así c a re c e d e
fu n d a m e n to su a firm a c ió n d e q u e som os su p ersticio so s p o r
razó n d e la e sterilid ad d e l suelo, y e n em ig o s d e la v id a o r
d e n a d a p o r la im p o sib ilid ad d e sacarle p ro d u c to . O lo u n o
o lo o tro . E n se g u n d o té rm in o , n o h u b ie ra e sta d o d e m ás
q u e B uckle n o s dijese si e n la In g la te rra d e los siglos M il a l
Xiv existía la d u d a , y si e n ella m a n d a b a el clero m e n o s q u e
e n E sp añ a y h a b ía n p ro g re sa d o las ciencias m ás q u e e n n u e s
tra p atria, p e ro B uckle sólo se refiere a n o so tro s y h a c e b ien .
E n te rc e r lugar, B uckle g en eraliza d em asiad o su te o r ía d e la
a g ric u ltu ra esp añ o la, d e b ie n d o h a b e r te n id o p r e s e n te el r e
n o m b re q u e siem p re tuvo la a g ric u ltu ra d e los á ra b e s, ta n
h a b ita n te s d e E sp añ a co m o los cristianos d e A stu rias y d e
L eó n ; p e ro los sabios las g astan así; resu elv en d e p la n o y p o r
in tu ic ió n los p ro b le m as m ás a rd u o s «La invasión á ra b e , p r o
sigue, e m p o b re ció a los cristianos; la p o b re z a e n g e n d ró la ig
n o ran cia; la ig n o ra n c ia a la c re d u lid a d y ésta, h a c ie n d o q u e
los h o m b re s p e rd ie se n él d eseo y la facu ltad d e c o m p re n d e r,
e n g e n d ró el e sp íritu d e v en eració n y ratificó la p rá c tic a d e
la sum isió n y la cie g a o b e d ie n c ia a la Ig lesia...».
Así fu e q u e E sp añ a, « a m o d o rrad a , e n c a n ta d a , e m b r u
j a d a p o r la m ald ita su p erstició n , o freció a E u ro p a el e je m p lo
i
solitario d e u n a c o n sta n te d ecad en cia. P a ra ella to d a espe

ran za h a b ía m u e rto y a n te s q u e term in a se el siglo XVII sólo
h a b ía q u e p re g u n ta r q u é m a n o le d a ría el g o lp e d e gracia y
q u ién d e sm e m b ra ría el p o d e ro so im p e rio cuyas tinieblas se
esp arcía n p o r to d o el m u n d o y cuyas vastas ru in a s resu lta b a n
tan im p o n en tes» .
A ntes d e rectific ar estas id eas d e B uckle c o n las p ro p ia s
ideas d e B uckle, co p iem o s el re tra to q u e h ace d e F elip e II,
e n c arn a ció n d e su ép o ca y d el p u e b lo español.
«Felipe II, q u e su ced ió a C arlos V e n 1555, fue, p u e d e
decirse, la e n c a rn a c ió n d e su épo ca. El m ás e m in e n te d e sus
biógrafos se lim ita a d ecir q u e fu e el tip o m ás p e rfe c to d el
c arácter n acio n al. Su m áx im a favorita, la clave d e to d a su po
lítica e ra q u e m ás valía n o re in a r q u e re in a r so b re h erejes.
A rm ad o d e p o d e r su p rem o , em p leó to d as sus facu lta d es e n
h a c e r d e esta m áx im a u n p rin cip io . T an lu eg o su p o q u e los
p ro te sta n tes h a c ía n p ro sélito s e n E spaña, n o descansó h asta
n o h a b e r a h o g a d o la h erejía, y fu e s e cu n d a d o ta n ad m ira
b lem e n te p o r el se n tim ie n to g e n e ra l d el país, q u e p u d o , sin
ex p o n erse al m e n o r riesgo, su p rim ir o p in io n e s q u e h a b ía n
h e c h o te m b la r a m ed ia E u ro p a ... Y m ie n tra s F elipe II h a c ía
esto, e l p u e b lo , lejos d e reb elarse c o n tra tan m o n stru o so sis
tem a, se a d h e ría a él y lo san cio n ab a satisfecho. N o se co n
te n tó c o n san cio n arlo , h izo casi u n D ios d el h o m b re q u e lo
h a b ía im p lan tad o » . Y m aravíllase B uckle d e q u e u n rey q u e
jam á s tuvo u n am igo, q u e fu e d u ro y cru el, d esn atu ralizad o
y san g u in ario , p u d ie ra d isfru tá r d e sem ejan te v en eració n , y
exp lica este h e c h o insó lito p o r la in flu en cia d el clero, p o r la
fid elid ad al rey im p u e sta p o r el m ism o cle ro a los tim o rato s
españo les.
P ara rep lica r a B uckle n o h ace falta u n g ran esfu erzo
im aginativo. B uckle se co n testa a sí m ism o.
El p u e b lo español, sup érsticioso, ig n o ra n te , fanático, so
m etid o a las ó rd e n e s d el cle ro y del rey co n sig u e p o r espacio
d e tres siglos eje rce r so b re E u ro p a u n a v e rd a d e ra h e g e m o
nía. B uckle confiesa q u e E sp añ a in sp irab a tem or, v e rd a d e ro
tem or, a F ran cia y a In g la terra . C onfiesa, adem ás, q u e sus
g ran d es escrito res -B u c k le c o n ced e q u e los tuvim os a p e sar
d e h a lla rn o s su p ed itad o s a la In q u is ic ió n - e ra n , ¡cosa rara!
o sold ados o sacerdotes. Y u n a d e dos: o la Iglesia fo m en tab a

la ig n o ran cia y e n este caso n o h u b iéra m o s p o d id o te n e r
p e n sad o re s n i p o etas q u e a ella p e rte n e c ie se n , o n o la fo
m en ta b a, sino to d o lo c o n tra rio y e n to n c e s el ig n o ran te es
B uckle, q u e n o sabe q u e se tra d u c ía n al inglés d u ra n te aq u e
llos siglos o m in o so s las o b ras de los esp añ o les, p a ra recreo e
in stru cc ió n d e los súb d ito s d e Isabel y d e Jaco b o . P ero
¿cóm o lo g ra E sp añ a esta su p rem acía q u e el m ism o Buckle
confiesa? M uy sencillo, él nos lo dice: «Los resu ltad o s de esta
c o m b in ació n (esta co m b in ació n es la estre ch a alianza e n tre
la Iglesia y el E stado y la o b ed ien cia d e l p u e b lo ) fu ero n d u
ra n te u n larg o p e río d o m agníficos. L a Iglesia y el T ro n o , h a
cie n d o causa co m ú n y alen tad o s p o r el apoyo d el p u eb lo , se
c o n sag raro n p o r e n te ro a la em p resa y d e sarro llaro n u n e n
tusiasm o q u e les d io el éxito. U n g ra n pueblo, m ilita r y religioso,
su m iso a la Ig lesia y obediente a l Rey, logró im ponerse a E uropa.
P e ro este sistem a tien e la co n tra d e q u e re q u ie re h o m b re s
capaces. E sp añ a tuvo la su erte d e q u e la g o b e rn a se n sucesi
v am en te F e rn a n d o el C atólico, C arlo s V y F elip e II. Cayó
b ajo el g o b ie rn o d e los sucesores d e éstos, p u e s e n España,
ta n luego flaq u ea el g o b iern o , la N ació n cae». D icho esto,
_¿qué q u e d a d e las solem nes afirm acio n es d e Buckle? U n a
afirm ació n q u e lo m ism o se p u e d e ap licar a España, q u e a
R usia, q u e a In g la terra , q u e al im p e rio abisinio. Los p u eb lo s
n ecesitan p a ra ser g ra n d e s d e h o m b re s capaces de dirigirlos.
¿Q u é fue, e n efecto , d e In g la te rra cu a n d o m u rió Isabel; q u é
fu e de ella b ajo el g o b ié rn o d e lo s Jorg es? ¿De cu á n to
tie m p o d a ta su g ra n d e z a actual; c u á n to d u rará? ¿No h a b rá
q u e a trib u ir sus éxitos o sus fracasos a la c a p acid ad de los
h o m b re s q u e se h alle n al fre n te d e ella y n o al esp íritu crí
tic o d e q u e ta n to se v anaglo ria B uckle al estab lecer u n a d i
fere n c ia e n tre n u e s tra p a tria y la suya?366.
D ra p e r es to dav ía m ás áspero y v io len to co n n o so tro s
q u e su c o m p a trio ta B uckle. D ra p e r es u n v erd a d e ro sectario,
sin ju ic io crítico n i base científica. D e él dijo M en éñ d ez Pe-
366 H is to ir e d e la C iv ilis a tio n e n A n g le te r re ; Tom o IV, Cap. XV.

layo q u e sus o b ras e ra n , n o vulgarizaciones, sin o vu lg arid a

des históricas. E scu ch em o s sus div ag aciones an tiesp añ o las:
«España, d ice, se h a co n v ertid o c o n raz ó n e n u n esq u e
leto ro d e a d o d e n acio n es vivas y e n u n a lecció n p a ra el
m u n d o . L a H u m a n id a d ten d ría derecho a decir: “N o hay recom
p en sa , no hay D io s”, si E sp a ñ a no hubiese sid o castigada. Su si
n iestro d e stin o fu e el d e d e stru ir do s civilizaciones: la o rie n
tal y la o ccid en tal, y el h a lla r en la r u in a d e am b as su p ro p ia
ru in a » 367. Esta frase, d ig n a d e u n m itin p ro g resista, m ere ció
u n a rép lica c o n tu n d e n te d e D on J u a n V alera. D em o stró el
insigne litera to q u e los árab es n o p o se ía n al e x te n d e rse p o r
el m u n d o y al a p o d e ra rse d e E sp añ a u n a civilización su p e
rio r y p ro p ia; q u e n o es posible d e sc u b rir e n to d a la c u ltu ra
h isp an o m u slím ica cosa alg u n a d e valer q u e h u b ie ra su rg id o
e n A rabia o e n A frica, e n tre alarbes y m o ro s y q u e d esd e allí
h u b ie ra v en id o a España; q u e cu an tas alab an zas se trib u ta n
a la c u ltu ra m u slím ica española, es alab an za q u e se d a a los
esp añ o les m a h o m e ta n o s y n o a m o ro s n i a árab es q u e vinie
ra n d e fu e ra tray én d o n o s ciencias, artes o in d u strias q u e
a q u í n o existiesen o q u e aq u í n o tu viesen su o rig e n , q u e los
rab in o s ilustres, los filósofos y los d o c to re s m u su lm an es,
a rro jad o s d e A n d alu cía p o r el fan atism o d e los alm o h ad es,
tu v iéro n fra n c a aco g id a y lo g ra ro n p ro te c c ió n g e n e ro sa e n
las C ortes d e los Reyes d e A ragón y Castilla; q u e R e n á n h a
rec o n o c id o q u e la in tro d u c ció n d e los tex to s árab es en los
estu dios o ccid en tales divide la h isto ria cie n tífica y filosófica
ele la E d ad M edia e n dos épocas e n te ra m e n te d istintas, co
rre s p o n d ie n d o el h o n o r d e esta ten tativ a a R aim u n d o , arzo
b isp o d e T o led o y G ran C anciller d e Castilla, y q u e, co m o h a
rec o n o c id o G u illerm o L ub ke, en su c e le b ra d o E n sa yo sobre la
H isto ria d el A rte, si el a rte árab e se d esarro lló e n E sp añ a c o n
m ás p e rfe c ció n q u e e n o tro s países islam izados, se d eb ió , sin
d u d a , a las relacio n es ín tim as d e m o ro s y cristianos, e n las
cuales éstos c o m u n ic aro n a aquéllo s alg o d e lo n o b le, am a
b le y caballeresco q u e resp lan d ece e n to d o s los ram o s d e su
civilización, ciencias, arte y poesía. N o m en o s c o n tu n d e n te
367 H is to ir e d u d é v e lo p p e m e n t in te lle c tu e l d e l ’E u ro p e , T om o III, cap. 9.

e ra D o n J u a n V alera e n lo relativo a la d e stru c c ió n p o r Es

p a ñ a d e la civilización a m erican a, su p erio r, seg ú n e l cu lto
D rap er, a la esp añ o la d e l Siglo XVI.
«¡Im posible p a re c e q u e se d iga d e b u e n a fe ta m a ñ o dis
p arate! ¡Q u é d ia n tre d e civilización h a b ía e n A m é ric a an tes
d e su d escu b rim ien to ! P o r casi to d as p a rte s e r a c o m p le to el
salvajismo. M enos e n el P e rú , n o c re o q u e e n re g ió n a lg u n a
h u b iese an im ale s dom ésticos. H a b ía e n varias trib u s c o n o c i
m ie n to s e lem en tales d e ag ricu ltu ra, p e ro e n las d em ás, se vi
vía d e la p esca y d e la caza, o los h o m b re s se c o m ía n lo s u n o s
a los otro s. Los sacrificios h u m a n o s ex ig ían m illa res d e vícti
m as. El p e rp e tu o estad o d e g u e rra y los vicios n e fa n d o s d es
tru ía n la p o b lació n e im p e d ía n su a u m e n to . E n M éjico, q u e
e ra el im p e rio m ás civilizado, n o h a b ía n d e s c u b ie rto a ú n
q u e co n u n líq u id o co m b u stib le y co n u n a to rc id a se p o d ía n
a lu m b ra r d e n o c h e , y la p asab an a o scu ras p o r falta d e c a n
diles. Los jero g lífico s e n e m b rió n d e aztecas y yucatecos y
o tro s p u e b lo s d el c e n tro d e A m érica, a m ás d e ser casi in in
teligibles, d ejan e n tre v e r u n a c u ltu ra h a rto in fe rio r a la d e
los an tig u o s im p erio s d el c e n tro d e A sia m ás d e m il a ñ o s a n
tes d e Cristo» Si algo h u b o d e m ás v alo r e n la a n tig u a civili
zació n am erican a, h a b ía d e c aíd o y se h a b ía c o rro m p id o y
d e g ra d a d o an tes d e lleg ar los esp añ o les. P o co o n a d a tuvi
m o s q u e d e s tru ir n o so tro s q u e n ó fu e ra p e rv e rso y a b o m i
n ab le. E n cam bio, llevam os a A m érica n u e s tra p r o p ia cu l
tu ra e u ro p e a y cristian a y llevam os el café, la c a ñ a d e azúcar,
el caballo, la vaca, el c a rn e ro , el trig o, las fru ta s exq uisitas d e
E u ro p a y d e Asia y o tras m il cosas ex celen tes q u e p o r allí n o
h ab ía» 368. A decir v erd ad , n o m e re c ía el lib ro d e D ra p e r q u e
D o n J u a n V alera gastase ta n ta tin ta n i ta n to p a p e l e n c o n
testar a sus sectarias sim plezas, p o rq u e a u n e scrito r q u e ex
cu sa los sacrificios h u m a n o s característico s d e la p se u d o ci
vilización am e ric a n a d ic ie n d o q u e « eran u n a p a rte d e las
c e re m o n ia s religiosas, e n la cual n o in te rv e n ía la p asió n ,
m ie n tra s los auto s d e fe e ra n , n o u n a o f re n d a al cielo , sin o
la satisfacción de las p asio n es m ás bajas d el h o m b re : el o d io ,
368 Dos tremendas acusaciones contra España. España moderna, 1 8 9 6 ,1.

el m ied o y la venganza,» n o d e b e to m ársele e n serio, p o

n ién d o se u n o m ism o al nivel d e los incautos.
Mr. G alto n, a u to r d el cele b ra d o lib ro acerca d el G enio he
reditario, a b u n d a e n id eas tan lu m in o sas co m o las d e B uckle
y D raper. La razó n de n u e stra d e cad en cia la explica co n a rre
glo al m ism o criterio . «En E spaña, dice, la Iglesia c a p tu ró a
to d o s los indiv iduos q u e te n ía n b u e n a s d isp osicio nes c o n d e
n á n d o lo s al celibato, y d esp u és d e reb a jar d e este m o d o la
especie h u m a n a , d eja n d o el c u id a d o d e p ro p a g a rla a g en tes
serviles, in d ife re n te s o im béciles, p ersig u ió á los q u e e ra n in
telig en tes, lib res y h o n rad o s» . D e su e rte q u e, a te n ié n d o n o s
a lo d ich o p o r G alto n, la Iglesia e n E sp añ a c a p tu ró a los q u e
te n ía n b u e n a s disposiciones, les im p u so el celib ato y lu eg o
los persig u ió , a n o ser q u e los q u e te n ía n b u e n a s disposicio
n es n o fu e ra n in telig en tes, lib res y h o n ra d o s. Las estadísticas
d e G alton, to m ad as d el lib ro d e L ló re n te son m uy n o tab les.
«La n a c ió n esp añ o la q u e d ó p u rg a d a d e lib re p en sa d o re s a
razó n d e m il indiv iduos al a ñ o d e sd e 1471 h a sta 1781. D u
ra n te este tie m p o se e je c u ta ro n cien p erso n as al a ñ o y se e n
c a rcelaro n novecientas. El to tal p a ra los tres siglos es d e
tre in ta y dos m il indiv iduos q u e m a d o s e n p erso n a, diecisiete
m il q u em ad o s e n efigie, y d o scien to s n o v en ta y u n m il c o n
d e n a d o s a diversas pen as. U n a n a c ió n so m etid a a este rég i
m e n ten ía q u e p ag arlo co n el d e te rio ro d e su raza, y, e n
.efecto, p a ra E sp añ a el resu lta d o h a sido la p o b lació n su
persticio sa y falta d e in telig en cia d e n u e stra época». Es co m o
si n o so tro s dijéram os: las p ersecu cio n es d e los católicos e n
In g la terra , las trab as p u esta s e n este p aís a los ju d ío s h asta fe
c h a rec ien te , y los m illares d e b ru jo s y b ru jas q u e m a d o s e n
G ran B retañ a e n los siglos x v i y x v i i tie n e n la c u lp a d e q u e
haya e n este p aís escrito res co m o Mr. G alto n 369.
Y, ya q u e estam os e n p le n o g e n io h e re d ita rio , d irem o s
dos p alab ras d el lib ro q u e escribió e n 1885 M. d e C ando-
lle370. S egún este sabio, la P e n ín su la Ib érica, m ejo r d ich o , Es-
869 Hereditary Genius, its JLaws and Consecuences, Londres, 1869.

870 Histoire de Sciences et des Savants de puis deux siècîes. Génève Bâle,
1885. U n vol.
p a ñ a , p ad eció p o r espacio de tres siglos el rég im en d el Te

rro r, y n o salió d e él, sin o p a ra caer e n rev o lu cio n es y e n re
acciones n o m en o s h o rrib le s. Los h o m b re s d e esp íritu in d e
p e n d ie n te jam á s estu v iero n segu ros e n ella, p e re c ie n d o
m ise ra b lem e n te la m ay o ría o te n ie n d o q u e refu g iarse e n el
ex tra n je ro . Esto hizo q u e el se n tim ie n to d e l te r r o r se co n
virtiese e n algo c o n g è n ito d el españ ol. P a ra M. de C andolle,
el fan atism o d e los esp añ o les y d e los m u su lm an es es u n a
c o n secu en cia d e la in te n sid a d p ro lo n g a d a d e sen tim ien to s
a u m e n ta d a p o r la in tim id ació n o la elim in a c ió n d e los n o
creyentes. L a d efin ició n , com o vem os, es v e rd a d e ra m e n te
científica. L a falta d e d e sarro llo d e las cie n cia s e n la P e n ín
su la Ib érica es u n o d e los fen ó m en o s m ás curiosos d e la ci
vilización m o d e rn a seg ú n M. d e C an d o lle , E sp añ a n o h a su
m in istrad o n i u n o solo d e los asociado s e x tran jero s d el
In stitu to d e F rancia, m ie n tra s Italia h a te n id o q u in ce des
p u é s d e h a b e r sido p a tria d e G alileo». ¿C abe m ayor m u es
t ra d el atraso d e u n país? ¡No te n e r n i u n solo re p re s e n
ta n te e n el In stitu to d e F rancia! ¿ Ig n o ra b a n acaso al P ad re
F eijoo, cuyas o b ras se tra d u je ro n al fran cés, D o n J o rg e J u a n ,
D o n P ablo F o rn er, S em p ere y G u arin o s, el P a d re Isla, D o n
G aspar d e Jo v ellan o s y tan to s o tro s cu ltiv ad o res de las cien
cias y de las letras, q u e sólo p o d ían ser sabios p e rte n e c ie n d o
al In stitu to d e Francia? P o rq u e M. d e C a n d o lle se refiere a
n u e stro siglo xvm, d u ra n te el cual, a p e sar d e la servil im ita
ció n d e F rancia, tuvim os p en sad o res y h o m b re s d e cien cia
tan resp etab les co m o los d e oirás p artes, y si el In stitu to d e
F ran cia n o los llam ó a su seno sería p ro b a b le m e n te p o rq u e
escrib ien d o ellos e n castellano los ig n o ra b a e n absolu to.
IX
LAS ÚLTIMAS FASES DE LA LEYENDA NEGRA
Y sigue la leyend a. N o sirven de n a d a las o b ras alg o.m ás

favorables e n dato s h istó ric o s feh acien tes d e B au m sta rk e371,
371 Philipp der Zweite, Körnig von Spanien, Trad. francesa de Kurth.
N a m é ch e 372, B ratli373, H u m e 374, L ea375, P ire n n e 376, B arth e-

lem y377, etc. n i siq u iera los estudios d e M acaulay, ta n veraces
casi siem pre, p a ra p o n e r fre n o a la fan tasía d e los sesudos
h isto riad o res o d e los h o n d o s sociólogos. «El c a rá c te r d e los
. esp añ o les d e a q u e l tiem p o , escribe u n a u to r c o n te m p o rá
n e o , M artin P h ilip p so n 378, org ulloso, so m b río y novelesco,
q u e a m e n u d o lleg ab a al fanatism o, al ap a sio n a m ie n to , y a la
piad o sa devoció n, se n o s m anifiesta ta m b ié n en e l a rte y e n
la literatu ra, p re se n tá n d o se así e n los c u a d ro s d e la escu ela
d e M ad rid y d e Sevilla co m o en las im p o n e n te s y so m b rías
m o le s del Escorial, cuya colosal y c o m p leja co n stru c ció n
tie n e p o r o b jeto im ita r las p arrillas e n q u e fu e m artirizad o
San L orenzo. U n g en io co m o L o p e d e Vega, m an ifiesta u n
o d io cru e l e im p lacab le c o n tra los h erejes, q u e disg u sta p ro
fu n d a m e n te a cu a lq u iera q u e lo lee. U n tale n to co m o Tirso
d e M olina, c o n te m p o rá n e o d e L o p e, a n te p o n e la fe ciega y
sin m érito a lg u n o a la p u rez a d e c o stu m b re s y a la n o b leza
d e alm a. Lo q u e vem os e n las clases elevadas a c o n te c ía tam
b ién en la vida d el p u e b lo . J u n to a las re p re se n ta c io n e s tea
trales e n c o n tram o s b rillan tes y cab alleresco s to rn e o s, q u e
subsistieron m u c h o tiem p o e n E sp añ a, y q u e re u n ía n al p u e
b lo lo m ism o q u e las c o rrid as d e to ro s y los au to s d e fe. La
g e n te se a p iñ a b a p a ra ver a h o rc a r y q u e m a r a esos infelices
y n a d a irritó ta n to a la fan ática m u c h e d u m b re c o m o el q u e
d e re p e n te se la priv ara d e tan b á rb a ro esp ectácu lo . Este sal
vaje fanatism o, esta c ru e l in to lera n c ia d el p u e b lo esp añ o l,
favorecidos p o r u n g o b ie rn o ciego, fu e causa d e u n a c o n te
cim ien to q u e señ aló el rein a d o d e F elip e III... Tal fu e la ex-
. p u lsió n d e los m oriscos».
372 L a règne de Philippe II et la lutte religieuse aux Pays Bas. Paris Lou
vain, 1880-1887, 8 vols.
373 Philippe II d Espagne. Étude sur sa vie et sur son caractère.
374 Philipp II of Spain, Londres, 1897.
375 History of the Inquisition of Spain.
376 Histoire de Belgique, Bruselas. 1
377 Un roman a propos de Philippe II, en el vol. XI de la serie Erreurs et
mensonges historiques. i
378 La Europa occidental en tiempo de Felipe II, de Isabel de Inglaterra y de
Emique IV de Francia (Historia Univ. de Oncken).
LA LEGENDA EN LA HISTORIA DE ESPAÑA 279
Sin h a b la r d e o tro s lib ro s com o el d e T h o ro ld R o g ers379,

p asem o s al añ o 1898 d e triste re c o rd a c ió n p a r a n o so tro s. E n
a q u e l a ñ o e n que, gracias a la in te rv e n c ió n d e u n a p o te n c ia
civilizado ra y h u m a n ita ria liq u id am o s n u e s tro p a sa d o a m e
ric a n o , n o h u b o e scrito r e x tra n je ro q u e d eja se d e h a c e r le ñ a
d e l árb o l español. M ien tras lo rd Salisbury, d ig n o d e sce n
d ie n te d e los Cecil d e tiem p o s d e Isab el, n o s d eclarab a, e n
fam o so e inolvidable discurso, n a c ió n m o rib u n d a , o tro s es
c rito res y o tro s políticos d e m o stra b a n c ie n tífic a m e n te la n e
cesid ad d e n u e stra caíd a. Ya e n fe c h a a n te r io r a la g u e rr a
c o n los Estados U n id o s, c u a n d o los p o lític o s y los p e rio d is
tas d e este país p re p a ra b a n a la o p in ió n p a ra q u e san cio n ase
el d e sp o jo d e España, u n y an q u i, Mr. C la re n c e R ing, asegu
ra b a e n u n artícu lo p u b lic a d o e n T h e F o ru m c o n el títu lo d e
S h a ll C uba be Free? q u e el ca rá c te r e sp añ o l e r a u n a m ezcla
d iab ó lica d e la c ru e ld a d p a g a n a d e R o m a y d é la fe ro c id a d
in q u isito rial y q ue, aco stu m b rad o s n o so tro s a m a n d a r en es
clavos, n o sabíam os g o b e rn a r h o m b re s lib res, y n o s e c h a b a
e n cara la persiste n cia d e la esclavitud e n C u b a c o m o si n o
h u b iese h a b id o en su p ro p ia p a tria u n a g u e r r a m o tiv ad a p o r
la esclavitud; com o si n o h u b iese sid o a sesin ad o L in co ln p o r
h a b e rla su p rim id o , y c o m o si los a m e ric a n o s tra tase n co m o
iguales a las g en tes de color. E n p le n a g u e rr a , o tro y an q u i es
c rib ía e n él A th la n tic M o n th ly, d e ag o sto d e 1898. « ín tim a
m e n te u n id o a la d e sb o rd a d a im a g in a c ió n d e l p u e b lo espa
ñ o l está su o rg u llo ... El esp añ o l está e sp e c ia lm e n te d o ta d o
p a ra la so led ad y el aisla m ien to ... El e sp a ñ o l se h a n e g a d o
sie m p re a id en tificar sus in te reses c o n el in te ré s d e la h u
m a n id a d ... Está im b u id o d e sutil eg o ísm o , e n g e n d ro de la
relig ió n m edieval, q u e d e sd e ñ a las rela c io n e s del h o m b re
c o n la n atu raleza, fijan d o tan sólo la a te n c ió n e n el p ro
b le m a d e la salvación p erso n al. E n o tro s tiem p o s e ra fre
c u e n te q u e los esp añ o les p iadosos d e fra u d a se n a sus acree
d o res, d e ja n d o p o r h e re d e r a d e sus b ie n e s a su p ro p ia
a lm a ... El esp añ o l es fatalista y carece d e c u rio sid a d ...» .
379 Holland, Londres, 1889.

M ie n tras éstas y o tras m u ch as cosas m ás d esag rad ab les

to dav ía se d e c ía n e n A m érica, u n e co n o m ista c é le b re e n
F rancia, M. Yves Guyot, escrib ía u n lib ro h a c ié n d o se eco d e
to d as las vu lg arid ad es q u e h e m o s rese ñ a d o e n estas páginas.
M. G uyot c o m en zab a n e g á n d o n o s q u e fu ésem o s latin os, e n
lo q u e ev id e n tem e n te te n ía razó n , a u n q u e a firm a b a a re n
g ló n seg u id o q u e lo e ra n los fran ceses y los italian o s, e n lo
q u e n o la ten ía. D espués d e u n re su m e n fan tástico d e n u es
tra historia, aseg u rab a q u e e n E sp añ a h a b ía h a b id o escrito
res, co m o C ervantes, L o p e d e Vega y C ald eró n , p e ro n o p e n
sadores. «¿C óm o h u b ie ra n p o d id o te n e r los esp añ o les
o p in io n e s p erso n ales bsyo el re in a d o d e la In q u isició n ?» 380,
p re g u n ta b a M. Yves Guyot. P o r lo visto, p a ra el d ire c to r d el
J o u r n a l des E conom istes, n i C ervantes, n i L o p e, n i C a ld eró n ,
fu e ro n p en sad o res.
De n u e s tra colo nización fu e ro n varios los q u e tra ta ro n .
El p rin cip al fu e P au l Leroy B eaulieu. C om o casi to d o s los
franceses es lig ero , superficial, am ig o d e resolver d e p lan o
las cuestiones, y a veces ab su rd o .
«Q uiso la fo rtu n a , escribe, q u e u n av e n tu rero genovés,
d e sd eñ a d o p o r diversas p o ten cias, h allase c ré d ito c e rc a d e la
re in a Isabel y d el C onsejo d e Castilla. A b u e n seg u ro , y ju z
g a n d o las cosas d esd e n u e stro p u n to d e vista actu al, n in g ú n
p u e b lo estab a m en o s h e c h o p a ra co lo n izar q u e E spaña. Di
g an lo q u e q u ie ra n alg u n o s h isto riad o res, n o e ra en to n ces,
lo p ro b are m o s, n i m uy rica, n i m u y p o b lad a, n i m u y in d u s
triosa; su te rrito rio le o frecía u n su elo y riq u ezas p a ra las
cuales n o so b ra b a n los brazos. G u e rra s c o n tin u a s n o le h a
b ían d a d o tie m p o p a ra en tre g arse a las artes d e la paz; h a b ía
d erivado d e las g u erras seculares c o n tra los m o ro s u n des
d é n al trab ajo q u e verem os eri to d as sus leyes y e n to d a su ad
m in istració n colonial. A cababa d e te rm in a r u n a g u e rr a q u e
h a b ía e x te n u a d o a varias g en eracio n es; d u e ñ a , al fin , de su
territo rio , p a re c ía q u e lo m ás in d ic a d o e ra c o n sag ra r p o r
m ed io d e su trab ajo la posesión definitiva q u e las a rm as aca
b a b a n d e darle». A ntes d e seguir a d elan te h ag am o s n o ta r
380 VEvolution politique et soáale de lEspagne. París, 1899.

q u e M. Leroy B eau lieu escribe e n el siglo x ix , p o r si acaso el

lec to r n o lo h a b ía n o ta d o .
«;No d e b ía ser así! Estas luchas h e ro ic as q u e d u ra n te va
rios siglos h a b ía n o c u p a d o los a rd ie n te s espíritus y los carac
teres vigorosos d e la P en ín su la, al cesar d e p ro n to , p o n ía n e n
d isp o n ib ilid ad a u n a m u c h e d u m b re d e av en tu rero s, im p a
cientes c o n el h o lg a r d e la paz y c o n las lim itadas p e rsp ecti
vas del trabajo. El d escu b rim ien to de A m érica les o frecía p a í
ses lejanos, v írg en es d e to d a civilización e u ro p e a , lleno s d e
riquezas y d e p ro m esas seductoras q u e les b rin d a b a n u n a sa
lid a in esp e rad a h a c ia la cual se e n c a m in a ro n . Eran so ld ados
q u e c o rría n a u n a conquista. Las nuevas Indias estaban p o
bladas p o r razas ig n o ra n tes y paganas. La católica E sp añ a
q u e acab ab a d e te rm in a r su larga c ru z a d a c o n tra lós m oro s,
e n la exaltación d e l esp íritu religioso, se h a b ía aco stu m b rad o
a c o n fu n d ir e n u n sen tim ien to ú n ic o el celo p o r la fe y el
a m o r a la p atria. T o d a co n q u ista p a ra la C o ro n a d e b ía ser
u n a co n q u ista p a ra la cristiandad. L a p ro p a g a n d a religio sa
fu e desde u n p rin c ip io u n o d e los m otivos p rin cip ales de los
establecim iento s d e U ltra m a r... D etrás y p o r en cim a d e estos
av en tu rero s q u e se lan zab an e n p e rse c u c ió n de tesoros y d e
conqu istas, o d e aq u ello s frailes o de a q u ello s sacerdotes q u e
-se h u n d ía n en las so ledades p a ra la co n v ersió n de los indios,
estaba la C o ro n a d e Castilla. V ictoriosa d el feudalism o y d el
islam ism o, la C o ro n a, q u e se h a b ía h e c h o to d o p o d ero sa re i
vindicaba el ab so lu to d o m in io so b re las nuevas p ro v in cias...
Tales fu e ro n los tres elem en to s q u e to m a ro n p a rte e n la
fu n d ac ió n d e las colo nias españolas: a v en tu rero s rec lu ta d o s
esp ecialm en te e n tre la no b leza y el ejé rcito q u e al te rm in a r
las g u erras c o n tra los m oro s q u e d a b a n sin em p leo y sin r e
cursos; el clero, q u e d eb ía co n v ertir los p ag an o s a la fe d e
Cristo; y la C o ro n a, el esp íritu m o n á rq u ic o , tal y co m o se e n
te n d ía e n la E u ro p a occid en tal al salir d e l feudalism o, es d e
cir, el esp íritu d e desconfianza, d e so sp ech a, d é envid ia y d e
in telig en cia su p erio r; el tem o r a la iniciativa de los p a rtic u
lares, la p red ilec c ió n p o r el sistem a d e tu te la ad m in istra
tiva...». A u n c u a n d o M. Leroy B eau lieu confiesa q u e a estos
elem en to s se a ñ a d ie ro n m ás tard e o tro s, co m o a g ricu lto res e
in dustriales, es decir, q u e E spaña m a n d ó a las In d ia s rep re-
sen tan tes d e todas sus clases sóciales, o p in a el ilu stre e c o n o

m ista, n o sabem os c o n q u é fu n d am e n to , q u e E sp añ a quiso
fu n d a r « u n a sociedad vieja en u n p a ís n u e v o ... »m . M erecería
esta frase alg u n a ex p licació n . ¿Q ué q u iere d e c ir c o n ella M.
Leroy B eaulieu? ¿Q u iere d e c ir q u e E sp añ a n o in v en tó p a ra
sus colonias nuevas fo rm as sociales distintas d e las suyas o
q u ie re decir, p o r el c o n tra rio , q u e llevó a A m érica su o rg a
nizació n social e n te ra y p le n a y q u e esa o rg an izació n , al cabo
d e tres siglos le p a re c e a él, c iu d ad an o fran cés d el siglo xix
vieja y caduca? En am b o s casos y e rra M. Ler;oy B eaulieu: e n
el p rim e ro p o rq u e E sp añ a, y ah í están sus Leyes d e Indias,
creó fo rm as sociales nuevas p a ra sus colo nias y su sistem a ad
m in istrativo e n A m érica es, e n teoría, p o r lo m en o s, m uy su
p e rio r al q u e otro s p u e b lo s e n tre ellos el d e M. L eroy B eau
lieu , h a n in v en tad o p o ste rio rm e n te p a ra sus colonias. E n el
se g u n d o caso ¿qué q u e ría M. Leroy B eau lie u q u e llevase Es
p a ñ a a sus colonias, q u e n o fu era la so cied ad q u e te n ía y la
o rg an izació n p ro p ia d e esta sociedad? ¿Se h a b ía n in v en tad o
e n to n c e s otras form as? ¿Q uería, p o r v e n tu ra , q u e llevase el
sistem a p a rla m e n tario c o n el sufragio u n iv ersal y el ju ic io
p o r ju ra d o s? España, c o n p erm iso d e M. L eroy B eaulieu,
llevó a A m érica u n a so cied ad tan cad u ca y tan vieja c o m o la
q u e llevó F ran cia a C a n a d á e In g la terra a los actu ales E stados
U n id o s, co n u n a d iferen cia: q u e F ran cia e In g la te rra p e rm a
n e c ie ro n e n aquellas reg io n e s m u ch o m en o s tiem p o q u e Es
p a ñ a e n sus colonias. ¡Si sería jo v en y ro b u sta la so cied ad lle
vada p o r In g la te rra a sus colonias d e A m érica q u e h asta
p a d e c ía d e p ersecu ció n religiosa y de b ru je ría !... Los g ra n
des econom istas su elen se r terrib les.
O tro s, q u e n o so n tan ilustres, ra z o n a n m u c h o m ejor. M.
M arcel D ubois 382 183 escribe: «Se dice q u e la in d e p e n d e n c ia d e
las colo nias esp añ o las se d e b e a la ex p lo tació n d e los in d í
genas, al d efectu o so estad o social d e la -m e tró p o li a ellas
tra n sp o rta d o y m ás q u e n a d a a la falta d e lib e rta d eco n ó -
381 De la colonisation chez les peuples modernes. 1

382 Systèmes coloniaux et peuples colonisateurs. Bib. d el E conom ista.
Sérié 2.a T om o IX.
m ica. E sta te o ría es la m ism a q u e so stie n en algunos q u e

c re e n q u e los p u e b lo s c o n tra rio s al lib re c a m b io , están c o n
d e n a d o s a la d e c a d e n c ia , sin r e c o r d a r q u e C o lb e rt h i z o
g ra n d e s cosas sie n d o p ro te c c io n ista ; q u e I n g la te r r a se d e
s a rro lló p o r efecto d e l A cta d e N av eg ació n y q u e de s e r
ex acto s esos p rin c ip io s, n o h u b ie r a n p o d id o realizarse és
tos h ech o s» . P a ra M arcel D ubois, el h e c h o m ism o d e la in d e
p e n d e n c ia a m e ric a n a es u n a p r u e b a d e la v ita lid ad d e a q u e
llas c o lo n ias. «Si es c ie rto q u e la p o lític a d e E s p a ñ a
c o n trib u y ó a disolver la u n ió n , tam b ié n p u e d e decirse q u e ,
a p e sar d e los e rro re s adm inistrativ os, E sp a ñ a h a b ía llevado
a l a e d a d a d u lta n u m ero sa s c o m u n id a d es, m ás o m en o s m e z
cladas c o n in d íg en as, p o c o sanas, ro b u stas, cap aces de vivir
sep arad as d e la m etró p o li. ¿P or q u é , p u e s, a firm a r q u e la
o b ra fu e m ed io c re , c u a n d o el vigor d e E stad o s U n id o s se
atrib u y e a G ran B retaña?»383.
L a m ay o ría d e los a u to re s n o p ie n s a d e este m o d o . L a
m ay o ría d e los au to res se a tie n e al m o ld e an tig u o . «El d e s
c u b rim ie n to d el oro , d ice P au l V ib ert p e rd ió a España. L a
fieb re d el o tro acab ó co n to d as las iniciativas. Los esp añ o les
n o tu v iero n m ás id eal q u e el d e e x p lo ta r sus colonias;
c u a n d o n o h u b o oro, im p u sie ro n c o n trib u c io n e s. E sp añ a h a
.m ere cid o la p é rd id a d e sus colonias».
N o fu e ro n so la m en te los an g lo sajo n es y los fran ceses y
los alem an es q u ien es e c h a ro n p o r tie rra n u e s tr a h isto ria y
p o n d e ra r o n los m ales d e n u e s tra co lo n izació n , sirio tam b ié n
los h isp an o am erican o s. El licen ciad o G a rc ía so stien e q u e e l
p u e b lo esp añ o l, q u e o d ia a los infieles p o r fa n á tic o y co m ete
co n ellos crím en e s q u é h o rro riz a n , n o m ás q u e p o r a p o d e
rarse d e sus riquezas, sólo envió a A m érica d o s clases d e g e n
tes: in d iv id u o s d e baja estofa, p resid iario s c o n d e n a d o s al ú l
tim o suplicio, o frailes avaros y codiciosos, c o rro m p id o s e n
sus co stu m b res y relajad o s e n sus d o ctrin as, p o r lo cual el r e
su ltad o d e su labor.sólo p u d o se r la d e sp o b la c ió n g e n e ra l d e
A m érica y la d e g e n e ra c ió n d e los n a tu ra le s» 384. Este era el
383 La colonisation pratique k comparée. Deux années de Courslibres á la

Sorbonne, París, 1904-5.
384 Carácter de la conquista española en América.
criterio q u e p re d o m in a b a e n la E u ro p a culta, y el q u e p o r
d esg racia sigue p re d o m in a n d o , a p esar d e cu an tas investiga
cio n es se h a n h ech o p a ra d e m o s tra r su falsedad. M. d e La
G rasserie estu d ia n d o e n la R é v u e In te rn a tio n a le de Sociologie,
—e n 1903, la crim inología de la s gra n d es colectividades , d ice q u e la
co lo n izació n d e A m érica p o r los esp añ o les constituye u n cri
m en in te rn a c io n a l... O tro c o la b o ra d o r d e la sabia Revista,
M. H e rv é B lo ndel, decía, e stu d ia n d o el p atrio tism o y la m o
ral: «El siglo xvi fue la e d a d h e ro ic a d e las m isiones. C u a n d o
u n o d e los b arcos d e M agallanes, el S an ta V ictoria, e n tró el
7 d e se p tie m b re d e 1552 e n el p u e rto d e Sevilla d e d o n d e
h a b ía salido tres añ o s an te s, d esp u és d e h a b e r nav eg ad o
siem p re co n ru m b o al O este, los teó lo g o s m ás im p e n ite n te s
d e b ie ro n ad m itir p o r fin q u e la tie rra e ra re d o n d a , y p a ra
b o rra r, sin d u d a, las rid icu las d eclaracio n es d e l concilio d e
S alam anca, g ran n ú m e ro d e religiosos se lan z a ro n a la co n
q u ista esp iritu al d el N uevo M u n d o . D ejem os a u n lado a los
que, en seguim iento de Cortés y de P izarro, lleva ro n la desolación y
la m a ta n za a las A m éricas: cóm plices, si no instigadores de aquellos
feroces b a n d id o s que será n siem pre oprobio de la h u m a n id a d . Salu
dem os, p o r el c o n tra rio a los Javier, Ricci, Alvarez, etc., q u e
e n tra ro n p acífic am en te e n C h in a y e n el J a p ó n , llenos d e d e
sin teresad o a rd o r...» .
U n italian o , el se ñ o r P e rro n e , d escrib e idel sig u ien te
m o d o e n u n lib ro m uy re c ie n te n u e s tra m a n e ra d e co lo n i
zar: «Estas conquistas e u ro p e a s tie n e n siem p re el m ism o ca
rácter. U n a p a rtid a d e av en tu rero s, sig u ien d o las h u ellas d e
u n g ra n descu b rid o r, es a rro ja d a p o r u n a to rm e n ta a u n a
playa desco n o cid a. U n m arin ero , d esd e lo alto d e u n m ástil
d escu b re la tie rra. Se a p re stan las arm as, d esem b arcan , le
d a n u n n o m b re , y co m o to d o d e scu b rim ien to te rrito ria l p e r
ten e c e al rey d e la n a c ió n d el d escu b rid o r, se to m a p o sesió n
d e ella, p la n ta n d o la b a n d e ra d el Señor, el cual se la a p ro p ia
p o r d e re c h o divino. Se m a ta n lu eg o do s ó tres d o cen as d e
in d íg en as, se c a p tu ran o tro s y se llevan a b o rd o a la fu erza
p a ra q u e sirvan d e pasto a la cu rio sid ad p ú b lica co m o an i
m ales salvajes. De reg reso a la p a tria y h e c h a relació n d e lo
acaecid o, el rey c o n ced e a los m ás e m p re n d e d o re s d e sus
sú b d ito s o al m ism o d escu b rid o r, d e re c h o s so b re los in díg e-
ñas; q u e ig n o ra n la tem p estad q u e se c ie rn e sobre sus c ab e

zas. D iríg en se las naves a la n u ev a tierra; d esem b arcan sol
d ad o s q u e to d o lo d estru y en y q u e co n v ierten en esclavos a
los n a tu ra le s a q u ien es se n ieg a la calid ad d e h o m b res. Se
to rtu ra a los je fe s p a ra arra n c arle s sus tesoros, se c o m e te n
los delito s m ás b árb aro s c o n tra la h u m a n id a d , se e m p a p a la
tie rra e n san g re. A quella p a rtid a d e b a n d o le ro s co n el D eu
te ro n o m io e n la m an o , ju stifica la m atan za y se dice en v ia d a
p o r Dios p a ra civilizar y c o n v ertir a aq u ello s p u eb lo s a q u ie
n es llam a b á rb a ro s e id ó la tra s... A v entureros, m uy in fe rio res
e n c u ltu ra a los incas y cuya civilización e ra tam b ié n m uy in
ferio r a la d e éstos, re c o rrie ro n el país u n a s veces p o r la
fu erz a y o tras p o r la astucia, v e n c ed o re s siem p re y c o n q u is
ta ro n e n p o c o tiem p o aq u ellas tie rra s e n n o m b re d e u n rey
d esco n o cid o , a q u ien fu e ro n reg alad as p o r la cabeza visible
d e u n a Ig lesia desco n o cid a» 585. Así se d escrib e e n Italia la
c o n q u ista y co lo n izació n d el P erú . P ero , c o n so lém o n o s p o r
q u e en In g la te rra se h ace lo m ism o. «Sangre y ex te rm in io ,
asesinatos y san g re, fu e ro n los p rin c ip ale s in cid e n te s q u e lla
m an la a te n c ió n d el lec to r d eseo so d e e n te rarse d e la lle
gada, co n q u ista, d e rro ta y ex p u lsió n d e los esp añ o les e n el
P erú . Ja m á s h u b o h o m b re s m ás valientes, tam p o c o h u b o
" n u n c a m ay ores b ru to s. Los sen tim ien to s d e l lec to r se divi
den, e n tre la ad m iració n q u e d e sp ie rta n sus bellas pro ezas y
e l h o r ro r q u e causa la c a rn ic e ría q u e h icie ro n . La traició n ,
los celos, las co n sp iracio n es y los asesin atos, ap a re c en e n
cada p á g in a d e esta aso m b ro sa h isto ria» 586.
B uckle y D ra p e r h a n h e c h o n u m ero so s prosélitos. S o b re
la base d e lo q u e ellos d ije ro n se escrib e a c erc a d e n o so tro s
y d e n a d a h a serv ido q u e o tro s m ás ju sto s, m ás im parciales,
m ás in clin ad o s a la verd ad, d e c la re n y d e m u e s tre n q u e n u e s
tra h u e lla e n el cam in o d e la civilización n o es de sangre, n i
d e ru in as. Y es q u e se h a o p e ra d o c o n el tran scu rso de los
añ o s u n a cu rio sa evolución e n las ideas, esp ecialm en te e n
las q u e so n hostiles a España. C o m en zó a se r p ro p a g a d a la 385*
385 II Perú, Memorie di una antica Civittá, Milán.

385 Percy F. M a r t i n . Peru of the X X Century, Londres, 1 9 1 1 .
ley en d a d e la E sp añ a in q u isito rial, e n g e n d ro ab o m in a b le

d el C atolicism o, p o r los p ro testan tes, y éstos, se cu n d a d o s
p o r n u e stro s adversarios e n el o rd e n p o lítico , e scrib ie ro n
n u e stra historia. A los p ro te sta n tes ap asio n ad o s y sectarios
su ced ió la filosofía n acio n alista y atea, e n e m ig a tam b ié n d el
C atolicism o, la cual ata có a E sp añ a p o r c o n sid e ra rla re p re
s e n ta n te g e n u in a d e u n a id e a religio sa o b jeto d e to d as sus
aco m etid as y d e to d o s sus sarcasm os. A la filosofía h a susti
tu id o e n el d ía d e hoy u n a escuela, e n la cual se c o m b in a n
d e e x tra ñ a m a n e ra las id eas p ro te sta n tes y lás id eas rac io n a
listas. Esta escu ela sigue c o m b a tie n d o a E sp añ a p o r la m ism a
razó n q u e las a n te rio re s y a veces, e n los m o m e n to s m ás crí
ticos p a ra n o so tro s, a p e la a cu an ta s arm as p u e d e n facilitarle
los do s g ra n d e s factores d e la ley en d a n eg ra: el o d io y la ca
lu m n ia. Lo d e m u e stra el a su n to F errer.
«Si las voces q u e se h a n lan zad o , si las p lu m as q u e se h a n
esg rim id o co n m otivo d e este asu n to , d e c ía u n p e rió d ico
m ad rile ñ o , se h u b iese n lim itad o a d iscu tir d e u n m o d o ra
z o n a d o y se re n o la leg alid ad del p ro ceso y la ju stic ia d e la
sen ten cia, n o so tro s n o h a b ría m o s in te rv e n id o p a ra n a d a .
C u alesq u iera q u e h u b ie ra n sido n u estras id eas acerc a d e es
tos p u n to s, n o s h a b ría n d e te n id o dos fu n d a m e n ta le s consi
deracio n es: el resp eto d e la cosa ju z g a d a y el co nvenci
m ie n to d e q u e, p o r g ra n d e s q u e sean los d elito s d e u n
h o m b re , d esp u és d e la m u e rte , siem p re p iad o sa, d e b e olvi
darse y p e rd o n a rse to d o . P ero , p o r salvar a F e r re r y co n m o
tivo d e su fu silam ie n to , se h a h e c h o c o n tra E sp a ñ a u n a cam
p a ñ a in icu a, se no s h a p re se n ta d o a los ojos d el m u n d o
co m o u n p u e b lo e m b ru te c id o y o b cecad o , refrac tario al
p ro g reso , q u e m a n tie n e e n vigor los p ro c e d im ie n to s d e la
In q u isició n , y cuya ú n ic a asp iració n social es p e rm a n e c e r e n
la reacció n y e n la b a rb a rie . . . P e rm a n e c e r callad o s a n te esta
c a m p a ñ a h u b ie ra sido u n c rim e n ...» 387. ~
T en ía razó n A B C. D u ra n te los últim o s m eses d e 1909,
el odio, rem o v ien d o la cién ag a p asio n al d e n u e s tra a b su rd a
leyenda, e n tu rb ió las con cie n cia s q u e p arecíán ¡m ás seren as
387 ABC del día 5 de diciem bre de 1909.

y o b scu reció los e n te n d im ie n to s q u e se c o n sid e ra b a n m ás

d esp ejad o s. U n a o la d e m en tiras, d e calu m n ias, d e a b su rd as
acu sacio n es, d e insultos, de d e n u e sto s, se ab a tió so b re Es
p a ñ a . N o f u e ro n so la m en te los p ro fe sio n a les d e la p o lítica
los q u e a rra s tra ro n p o r los suelos n u e s tro n o m b re , sino los
sabios, los h o m b re s d e ciencia, las c o rp o ra c io n e s literarias,
los in d u striales, los co m ercian tes. F e r r e r fu e u n n u ev o C er
v antes, u n G alileo redivivo, u n G io rd a n o B ru n o resuci
ta d o ... E sp añ a fu e el país d e siem p re, la p a tria d e la In q u isi
ció n , d e F elip e II, d e los toro s y d e las seguid illas.
C o rram o s u n velo p iad o so so b re lo s extravío s q u e e n
to n ces p a d e c ió la cu lta y progresiv a E u ro p a .
P ero , d irá n alg unos, ¿no se h a p r o d u c id o ú ltim a m e n te
u n a rea c c ió n fav orable a España? ¿No h a b la n ya d e n o so tro s
e lo g iá n d o n o s y p o n d e ra n d o n u e s tra c u ltu ra , n u e s tro carác
te r y h a sta n u e s tro pasado? C o rram o s ta m b ié n u n velo so b re
estos no vísim os elogios. El tie m p o se e n c a rg a rá d e d e c irn o s
lo q u e v alen y lo q u e significan.
:
L ib r o IV
LA LEYENDA N E G R A E N ESPA Ñ A
E S T U D IO A C E R C A D E L A IN F L U E N C IA Q U E
H A E JE R C ID O L A L EY E N D A N E G R A S O B R E
E L E S P ÍR IT U D E L O S E S P A Ñ O L E S
I
Γ
I
ί
I
I
I
O yendo hablar a u n hom bre fácil es acertar
dón d e vio la luz del sol: si os alaba Inglaterra, será
inglés, si os habla mal d e Prusia, es un francés, y si
habla mal de España, es español. B a r t r i n a . «Algo».
I
IN FLU EN C IA DE LA LEYENDA N EG R A SOBRE
LA MENTALIDAD ESPAÑO LA
N ad ie se g u ra m en te p o d rá d e c ir q u e e x ag eram o s cali
fic a n d o d e d e p lo ra b le , d e d esm o ralizad o ra, la in flu e n cia
_que so b re n u e stro esp íritu h a eje rcid o el p é sim o c o n c e p to ,
c o m p le ta m e n te inju sto, c o m p le ta m en te an tic ie n tífic o , f ru to
d e la ig n o ra n c ia incalificable d e m u ch o s sabios, q u e tie n e n
y siem p re h a n ten id o d e n o so tro s e n E u ro p a . Ese c o n c e p to
n o s in d u c e , n o so lam en te á d esco n fiar d e n u e stra s p ro p ia s
fuerzas, sino a ad m itir co m o ciertas las rid ic u la s afirm acio
n es q u e se le e n e n g rá n n ú m e ro d e lib ro s e x tra n je ro s, c o n
trib u y e n d o a ello u n c ie rto e sp íritu q u e so lem o s te n e r y q u e
n o s lleva in se n sib le m e n te al d esp recio d e lo p r o p io y a la
a d m ira c ió n irreflex iv a d e lo ajeno. Este e s p íritu p a re c e h a
b e rn o s a n im a d o casi siem p re, a u n e n a q u e llo s tiem p o s e n
q u e el o rg u llo solía ser el rasgo c a ra c te rístic o d e los esp a
ñoles. E n p le n o siglo XVI se la m e n ta b a A m b ro sio d e M o ra
les d e l e x tra ñ o h astío q u e se n tía n los e sp a ñ o le s p o r sus
p ro p ia s cosas, «com o si fu esen las m ás viles y a p o cad as d e l
universo» y les h a c ía p reciarse d e len g u as, trajes, m an ja re s
y c o stu m b res ex tra n je ras. Más tard e se la m e n ta b a Q u ev ed o ,
n o so la m e n te d el silencio eri q u e ten ía m o s n u estras cosas,

sino d e la c o m p la ce n c ia co n q u e secu n d á b a m o s las id eas d e
fu era , y e n su E sp a ñ a d efen d id a , al e x p o n e r el p ro p ó sito q u e
p e rse g u ía n o vacilaba e n decir: «b ien sé a cu án to s c o n tra
digo, y rec o n o z c o los q u e se h a n d e a rm a r c o n tra m í», (y
eso q u e el g ra n escrito r c o g ía la p lu m a e n d efen sa d e su p a
tria) p o rq u e «la in g ra titu d d e sus escrito res y su d e scu id o e n
h a b la r de cosas q u e m e re c ía n la m ás c lara voz de la fam a,
h a b ía n p a re c id o d esp recio a los ex trañ o s, ju z g a n d o q u e fal
tab a q u e escrib ir y q u ie n escribiese». Siglo y m ed io d esp u és,
F o rn e r d e c ía q u e el te m o r al v itu p e rio h a c ía q u e m u ch o s
callasen y d a b a a e n te n d e r q u e e n E sp añ a resu lta b a m ás
p ro v ech o so h a b la r m al d e la P a tria q u e d e fe n d e rla . E n tér
m in o s m uy p a re c id o s se h a e x p re sa d o D o n M arcelin o Me-
n é n d e z Pelayo. Así se ex p lica e n p a rte la ex isten cia d e n u e s
tra ley en d a n e g ra . U n e sp íritu crítico m al e n te n d id o u n a s
veces y o tras esta te n d e n c ia a d e n ig ra r lo n u e stro h a c ie n d o
co ro a los ex trañ o s, h a n sido m a n te n e d o re s eficacísim os d e
ella. P o r ejem p lo , la ley en d a d e n u e s tra h o lg az a n e ría n a c ió
aq u í. Ya en el siglo xvi se d e c ía q u e «el h o lg a r e ra cosa m uy
u sad a en E sp a ñ a y el u sa r oficio m uy d esestim ad a» 388. N u es
tro s novelistas d el siglo x v n al d e scrib ir la vida d e los p ica
ro s h icie ro n c re e r a los d e fu e ra q u e e n E sp añ a n o h a b ía
m ás q u e picaros.' M ás ta rd e n u e stro s arb itristas y n u e s tro s
eco n o m istas, al q u e re r re m e d iá r los m ales d el país p in ta r o n
co n los co lo res m ás so m b río s el c u a d ro d e n u e s tra p a tria ,
g e n e ra liz a n d o los d efecto s, h a c ie n d o co m u n e s d e to d a Es
p a ñ a los m ales q u e sólo u n a p a rte d e ella p ad ecía, p r o c u
ra n d o q u e to d o resu ltase lú g u b re y tétric o y q u e sus lib ro s
n o fu esen u n d iag n ó stic o y u n p la n curativ o, sino u n a co n s
ta n te lam en tació n .
Sin em b a rg o , n i F e rn á n d e z N av arrete, n i Alvarez Osso-
rio , ni n in g u n o de los arb itrista s d el siglo. x v ii, q u e d e b u e n a
fe p e rse g u ían el re m e d ió d e m u ch o s m ales, m e re c e n c e n
sura. E scrib ían d e b u e n a fe y d e b u e n a fe creían q u e p res
tab a n u n servicio. L a ley en d a n e g ra n o influye h a sta m uy
388 V é a s e la Historia de la Economía política en España, d e C o l m e ir o .

LA LEYENDA NEGRA EN ESPAÑA 293
e n tra d o el siglo xvni: h a sta fin es de a q u e l siglo q u e p rese n

ció la tra n sfo rm ac ió n d e E sp a ñ a b ajo el g o b ie rn o de los
B o rb o n es. P o r aq u ello s tie m p o s h a b ía n p e n e tr a d o e n ella
las id eas d e los filósofos u ltra p ire n a ic o s y u n e le m e n to im
p o r ta n te d e la so cied ad esp añ o la , el e le m e n to q u e p u d ié ra
m os llam ar in te le c tu al, p u e s o frecía los m ism os caracteres
q u e el q u e h o y recib e este n o m b re , a d m ira b a las o b ras y se
g u ía las d o c trin as d e los g ra n d e s d ifam ad o res d e n u e s tra p a
tria. N a d a tan in stru ctiv o d e sd e el p u n to d e vista d e los o rí
g e n e s d e esta in flu e n cia c o m o el esp ectácu lo o frecid o p o r
la in te le c tu a lid a d e sp añ o la c u a n d o C avanilles y F o rn e r p ro
te sta ro n d e las ofen sas c o n te n id a s e n el fam o so artícu lo d e
M asson d e M orvilliers. C avanilles p u b licó su c o n testació n
e n fran cés y e n P arís 389 y m ás tard e se tra d u jo al caste
lla n o 390, e n M ad rid . D os añ o s d esp u és escrib ió F o rn e r su
O ración A polo gética y le p u so co m o a p é n d ic e la d e fe n sa q u e
h a b ía h e c h o d e E sp añ a e l A b ate D e n in a 391. P a rec ía n a tu ra l
q u e estos trab ajo s m e re c ie ra n el ap la u so d e lo s cap acitad o s
p a ra e n te n d e rlo s y ap re c ia r su conveniencia, p e ro lejos de ser
así, se a lb o ro taro n los in g en io s d e la C o rte d icie n d o que se
tra tab a d e fo m e n tar esa lite ra tu ra ap o lo g ética e n q u e «tanto
disp arate se decía co n grave d a ñ o , atraso, n e c ia p resu n c ió n ,
ja c ta n c ia e ig n o ra n c ia d e l p u e b lo español». C u a n d o salió la
O ración A po logética escribió H u e rta , g ra n in g e n io d e aq u e
llos tiem pos:
Ya salió la A p o lo g ía
d el g ra n d e o r a d o r F o rn e r
salió lo q u e yo decía:
d escaro, b ach illería,
n o h a c e r h a rin a y m o le r ...
589 Observations de M. VAbbé Cavanilles sur Varticle Espagne de la Nouve

lle Enciclopédie, París, 1874.
390 Observaciones sobre el artículo España de la Nueva Enciclopedia escritas
en francés por el Dr. D. Antonio Cavanilles, pbro. y traducidas al castellano por
D. Mariano Rivera, Madrid, 1784.
391 Oración apologética por la España y mérito literario, Madrid, 1786.
Los galicistas, im p u lsad o s p o r d o s diversos se n tim ien to s,

el d e o p o sició n a F lo rid ab la n ca, p ro te c to r d e F o rn er, y el d e
a d m iració n a F ran cia, calificaron, p u es, la O ración A polo gética
d e falta im p e rd o n a b le , d e ran cio d isp a ra te y d e a b su rd a d e
fen sa d e lo in d efe n d ib le . Los p e rió d ico s p o lític o -lite rario s
d e aq u el tie m p o c o m b a tie ro n d u ra m e n te a F o rn e r y u n o d e
ellos, E l Censor, p u b lic ó u n a p a ro d ia d e la O ración A pologética
co n el títu lo p in to re sc o d e O ración apologética p o r el A fric a y su
m érito literario, y p o r si esto n o e ra b a sta n te, d e allí a p o c o
a p a re c ie ro n las C artas de u n español residente¡ en P a rís a s u her
m a n o residente en M a d rid , e n las cuales se d a b a r ie n d a su e lta
a to d o el an tiesp añ o lism o d e q u e es capaz u n esp añ o l. A la
cabeza d e a q u e l m o v im ie n to d e p ro te s ta c o n tra F o rn er, q u e
se h a b ía atrev id o a critic ar la filosofía d e a lle n d e el P irin e o ,
estab a D o n Tom ás d e Iriarte, g ra n afran cesad o , q u e c o n fu n
d ía las especies y d a b a las m ism as m u estra s d e ig n o ra n c ia
q u e c u a lq u ier sabio d e París. «El b u e n p atricio , escrib ía,
será, n o el q u e d eclam e, sino el q u e o b re; el q u e escrib a al
g u n o d e los in fin ito s lib ros q u e n o s faltan . H a b la n d o sólo d e
las b u e n a s letras, n o ten em o s u n a b u e n a g ram ática caste
llan a n i u n p o e m a épico, n i u n tra ta d o d e sin ó n im o s, n i u n
b u e n tra ta d o d e a rte m étric a, ni, etc., e tc ... E n c u a n to a in
d u stria y co m ercio , c u a n d o la cam isa q u e n o s p o n g a m o s sea
n u estra, c u a n d o n o salgan del R ein o las p rim e ra s m aterias,
tan p recio sas c o m o la la n a etc., e n to n c e s b laso n arem o s.
•M ientras esto n o su ced a, son in fu n d a d a s y sofísticas to d as las
apologías». M o n te sq u ieu n o h u b ie ra d ic h o m ás. D o n T om ás
olvidaba q u e el o rig e n d e j a p o lém ica h a b ía sido el a rtíc u lo
. d e M asson e n el cual n o se a lu d ía a las gram áticas, a los p o
em as épicos, a los tratad o s d e sin ó n im o s, n i d e a rte m étrica,
n i siq u iera a las ex p o rta cio n e s d e p rim e ra s m aterias, sin o a
algo d e m ay o r alc an ce y d e m ás e n ju n d ia , a la la b o r civiliza
d o r a d e E sp a ñ a e n b lo q u e, y llevado d e su galicism o, n o so
lam e n te olvid aba q u e los esp añ o les cu ltiv aro n la g ram á tic a
d e su le n g u a y d e las ajenas co m o n in g ú n o tro p u e b lo , y
h asta los tra tad o s d e sin ó n im o s y d e a rte m étrica, y q u e h a
b ía n escrito p o em as épicos, y lo q u e es m ejor, h a b ía n d e ja d o
asu n to so b ra d o p a ra q u é otro s los escribieran,! sin o q u e los
fran ceses n o h a b ía n h e c h o n a d a d e eso. N u estro s afrancesa-
L A LEYENDA NEGRA EN ESPAÑA 295
dos¿ o co m o q u ie ra llam árseles, h a n sid o s ie m p re los m is

m os. A laban lo a je n o y d esco n o cen lo p r o p io 392.
Y lo d e sco n o c ían o q u e ría n d e sc o n o c e rlo h a sta el ex
tre m o d e q u e E l Censor, g ran e n em ig o d e F o rn e r, y n o m e n o r
en tu siasta d e los franceses, decía q u e la v e rd a d e ra relig ió n ,
sus dog m as, su m o ral, el esp íritu d el E v an g elio y el d e la Igle
sia e ra cie rtísim o q u e d e b ía n m uy p o c o a E sp añ a. E n p u n to
a litera tu ra , y sig u ien d o la c o rrie n te d e los in telectu ales d e
aq u el tie m p o q u e d esp reciab an e n a b so lu to los au to re s es
p añ o les, n o v ien d o e n ellos m ás q u e in sen sateces y defectos,
d e c ía E l Censor, re p itie n d o las p alab ras d e M o n tesq u ieu , q u e
si se ex c ep tu a b a el Q uijote, n o ten ía m o s n in g u n a o b ra litera
ria q u e p u d iese se r co m p arad a, n i m u c h o m e n o s resu lta r su
p e rio r a las o b ras ex celen tes d e o tras n acio n es.
A ñ ad ían los galicistas, sig u ien d o sie m p re el c riterio d e
sus m aestro s d e alle n d e el P irin eo , q u e llevados d e n u e s tro
m isticism o tuvim os b u e n cu id ad o d e p e rs e g u ir las ciencias,
so b re to d o aq u ellas q u e tie n e n c o n e x ió n m ás in m e d ia ta c o n
la felicid ad m u n d a n a y m aterial, p o n ié n d o le s obstáculo s,
a h o g á n d o la s e n flo r y p ersig u ien d o a to d o a q u e l q u e e n ellas
d e sp u n ta b a .
Estas ideas, ju s to es d ecirlo , p re d o m in a b a n e n la socie
d a d cu lta d e fin es d el siglo xvm, e n la q u e ta n a la m o d a es
tab a el v o lte rian ism o y las p se u d ó g en e ro sas id eas d e los filó
sofos fran ceses d e la época. H o je a n d o los lib ro s esp añ o les d e
e n to n c e s, a so m b ra y su sp en d e el c rite rio c o n q u e está n es
critos y el len g u aje m ed io fran cés e n q u e se e x p re sa n los a u
tores. Los tratad o s políticos d e V oltaire y R o u sseau , las nove
las d e D id e ro t y o tras p ro d u cc io n es p o r el estilo, p asab an
se cre ta m en te d e m an o e n m an o y e ra n f u e n te d e in sp ira
c ió n p a ra los jó v e n e s aventajado s d e la ép o ca. ¿De q u é ser
vía q u e o tro s esp añ o les cultivasen las ciencias e n el silencio
d e las b ib lio te cas si su la b o r p e rm a n e c ía in é d ita y sólo llega
b a n a d isfru ta r d e n o to rie d a d los bullicio so s y d e sp re o c u p a
do s a d m ira d o re s d e la filosofía francesa?
892 Véase el detalle de la polém ica en Iriartey su época, d el señor C o-

TARELÓ.
E n tre éstos o cu p ó lu g ar m uy d istin g u id o el fam oso A bate

M arch en a, tip o v e rd a d e ra m e n te ex tra o rd in a rio , in can sab le
p ro p ag a n d ista d el filosofism o fran cés d el siglo xvni. El A v iso
a l pueblo españ ol q u e se atribuye a M a rc h e n a y que se im pri-
- m ió en París p o r el añ o d e 1793, se p a rece m u ch o al A v is a u x
E spagnols d el m arq u és d e C o n d o rcet. Ib a a em p ezar la cam
p a ñ a del R osellón, y M a rc h e n a fin g ién d o se francés, y an i
m ad o d el deseo d e d e s tru ir la m o n a rq u ía b o rb ó n ic a e n Es
p a ñ a y d e im p lan ta r e n ella la R ep ú b lica, cual se h a b ía
h e c h o en Francia, escrib ía u n a p ro cla m a d e la q u e e n tre sa
cam os los p árrafo s siguientes:
«Yo n o h e esta d o n u n c a e n v uestra N ació n ; el n o m b re d e
la In q u isició n m e hace erizar los cabellos, p e ro los viajeros
q u e la h a n re c o rrid o m e h a n h e c h o fo rm a r u n a id ea cabal
d e vuestra N ación. D ecid m e si vuestra In q u isició n n o h a
p erseg u id o siem p re m o rta lm e n te a los h o m b re s d e talen to ,
d esd e B arto lo m é d e C a rra n z a y Fray Luis d e L e ó n h a sta O la-
vidal y Bails. L a Bastilla, tan d e te stad a y c o n ta n ta razó n e n
tre n osotros, ¿tien e algo d e co m p arab le co n vuestro o dioso
y ab o m in ab le T rib unal? L a B astilla e ra u n a p risió n d e Es
tad o , com o otras m il d e la m ism a especie, q u e el d esp o tism o
q u e sólo p u e d e co n serv arse p o r m ed io s violentos, m a n tie n e
e n todas p artes, p e ro n i los p reso s e ra n d e sh o n ra d o s, ni la
o p in ió n p ú b lica in fam ab a a las fam ilias, n i la infeliz víctim a
se veía privada d e to d o co n su elo ; sus reclam acio n es lleg ab an
a los m inistros y los m in istros p u e d e n ap lacarse, p e ro ¿q u ié n
ap la có jam á s a u n inquisidor? Las o tras n acio n es h a n a d e
la n ta d o a pasos d e gigante, y tú, p a tria d e los Sénecas, d e los
Lucanos, d e los Q u in tilia n o s, d e los C olum elas, de los Silios,
¿d ó n d e está, ¡ay!, tu a n tig u a gloria? El in g en io se p re p a ra b a
a to m a r el vuelo, y el tizó n d e la In q u isició n h a q u e m a d o sus
alas; u n P a d re G um illa, u n M asdeu, u n F o rn er, esto es lo
q u e o p o n e n los esp añ o les a n u e stro su b lim e R ousseau; al
divino p in to r d e la n a tu ra le z a n u e stro g rá n B ufón; a n u e s
tro p ro fu n d o h isto ria d o r p o lítico , el v irtu o so Mably, al a tre
vido Raynal, a n u e stro a rm o n io so D elille y a n u e stro u n i
versal V oltaire. i
¿No es ya tiem p o d e q u e la N ación sacu d a el ¡intolerable
yu go d e la o p resió n d el p en sam ien to ? ¿No es ya tiem p o d e
q u e el G o b ie rn o su p rim a u n T rib u n al d e tin ieb las q u e des

h o n r a h asta el d esp o tism o ?... »39S.
P o r aq u el en to n ces, el fam oso O bispo G rég o ire dirigió
u n a C arta al arzobispo d e B urgos, e n c am in a d a al m ism o ob
je to : a la su p resió n de la In q u isició n y al estab lecim ien to de
la R epública, p a ra q u e en E sp añ a rein ase la lib e rta d y desa
p areciese d e su suelo el d esp o tism o 3 394.
9
II
LA LEYENDA NEGRA EN LAS CO RTES D E CÁDIZ
N o vam os a p o n e r e n tela d e ju ic io el p a trio tism o indis

cu tib le d e los españoles q u e bajo la a m en aza d e los cañ o n es
fran ceses tra n sfo rm aro n p o lític a m e n te la P en ín su la. Su in
ten c ió n e ra ad m irab le y el valor co n q u e d e sp re c ia ro n las ar
m as n ap o leó n icas, sin p re c e d e n te s e n la h isto ria . Su esp íritu
e m p e ro , el e sp íritu q u e a n im a los discursos d e sus g ran d es
o rad o re s y de sus m ás ilustres refo rm ista s e ra g e n u in a m e n te
francés. Las C o rtes de Cádiz h a c en efecto d e u n a A sam blea
n a c io n a l versallesca en los días fam osos d e los d e sp re n d i
m ien to s y d e las ren u n c ias liberales. L a tra d ició n esp añ o la
q u e d a h e c h a trizas. Ni u n a sola voz se lev an ta p a ra p ro te sta r
c o n tra las calu m nias extran je ras. Al c o n tra rio , to d as las re-
fo rm ás se h a c en bajo el peso d e aq u ellas calu m n ias y d e
aquellas difam aciones. Pavoroso p in ta n los leg islad o res ga
d itan o s el p ro b le m a religioso. D u ra n te largas sesiones se dis
cu tió el p ro b le m a d e la In q u isició n . E n el d icta m e n d e los di
p u tad o s q u e in fo rm a ro n acerca d é su su p resió n se lee:
«Éste es el T rib u n al d e la In q u isició n , aq u el T rib u n a l q u e
d e n a d ie d e p e n d e e n sus p ro ced im ien to s; q u e e n la p e rso n a
d el In q u isid o r g en eral es so b eran o , p u e sto q u e d icta leyes
so b re los ju icio s e n q u e se c o n d e n a a p e n a s tem p o rales;
393 Véase la Nueva biografía del Abate Marchena, publicada por M e

n én d ez P e l a y o en La España Moderna, 1896, to m o I, p. 5 9 y siguientes.
394 Acerca de la Carta del Obispo Grégoire se puede ver la serie de
Cartas de un Presbítero español sobre la Carta del Ciudadano Grégoire, Obispo de
Blois, publicadas por D. Lorenzo Astengo en Madrid el año 1798^
298 L A LEYENDA N EG R A
aq u el T rib u n a l q u e e n la o b sc u rid a d d e la n o c h e a rr a n c a al
esposo d e la c o m p a ñ ía d e su c o n so rte , al p a d re d e los b razos
d e sus hijos, a los hijos d e la vista d e sus p a d re s, sin e sp e ra n
zas d e volverlos a v er h asta q u e sean a b su elto s o c o n d e n ad o s,
sin q u e p u e d a n c o n trib u ir a la d e fe n sa d e su causa y la d e la
fam ilia, y sin q u e p u e d a n co n v en cerse d e q u e la v e rd a d y la
ju sticia e x ig en su castig o ... Es el in s tru m e n to m ás a p r o p ó
sito p a ra e n c a d e n a r la N ació n y r e m a c h a r los grillos d e la es
clavitud co n ta n ta m ay o r se g u rid ad c u a n to q u e se p ro c e d e a
n o m b re d e D ios y e n favor de la re lig ió n ..i ¡Los sacerd o te s,
los m in istros d e u n D ios d e c a rid ad y d e paz, d e c re ta r y p r e
sen ciar el to rm e n to ! ¿Es posible q u e se ilu stre u n a n a ció n en la
q ue se escla viza n ta n groseram ente los e n ten d im ien to s? Cesó, Señor,
de escribirse, desde q ue se estableció la In q u isició n : vario s de los sa
bios que fu e ro n la glo ria de E sp a ñ a en los siglos XV y XVI o gim iero n
en las cárceles in q u isito ria les o se les obligó a h u ir de u n a p a tria q u e
encadenab a s u en ten d im ien to . L a lib erta d de p e n sa r y escribir pere
cieron con la In q u is ic ió n ...» 5^5.
¿Q uién d e c ía esto? ¿Voltaire, M o n te sq u ieu , Raynal? N o;
lo d ecía u n sa c e rd o te español, M u ñ o z T o rre ro .
En v a n o -a lg u n o s d ip u tad o s p ro te s ta ro n c o n tra la te n
d e n c ia g e n e ra l d el d ictam en y g e n e ra lm e n te c o n tra los
e rro re s h istó rico s y sus e x ag eracio n es ab su rd as. «No se
p u e d e decir, ex clam ab a Ostalaza, q u e la In q u isició n sea u n a
in v en ció n n u ev a d e los reyes, p u e s es u n h e c h o q u e co m
p r u e b a la H isto ria q u e fu e u n esta b lec im ie n to p o n tificio y
q u e bajo ésta o la o tra fo rm a existió d esd e los p rim e ro s si
glos de la Ig le sia ... Yo m e c o n traig o a h o ra , a ñ ad ía, al g ra n d e
a rg u m e n to q u e h a c e n to d o s los ilu strad o s a la m o d a y q u e
re p ro d u c e la com isión: a saber: q u e la In q u isició n se o p o n e
al p ro g re so d e las luces. P ero a n te s q u isiera p r e g u n ta r a la
C om isión, ¿de q u é b ib lio te ca sacó esa a n é c d o ta p rim o ro sa
d e q u e la ig n o ra n c ia d e los calificad ores in v en tó esos autillos
d e fe q u e d ice n in su ltan la razó n y d e s h o n ra n n u e s tra reli
gión ? P ero , veam os có m o p r u e b a q u e se cesó d e escrib ir 395
395 Diario de Sesiones de las Cortes generales y extraordinarias, 1810 y

1837. Tom o VI. p. 4204.
L A LEYENDA NEGRA E N ESPAÑA 299
d e sd e el e stab lecim ien to d e la In q u isició n . T o d a la ra z ó n es

q u e varios d e los sabios q u e fu e ro n g lo ria d e E sp añ a e n los
siglos xvi y xv, o g im ie ro n e n las cárceles d e l S anto O ficio o
se les o blig ó a h u ir d e su p a tria q u e e n c a d e n a b a su e n te n d i
m ie n to . P ero , ¿q u ién es so n esos sabios? ¿F u ero n , acaso, los
Vives, los G ran ad as, los Sotos, los C anos, los M ogrovejos?
¿C u án d o flo re cie ro n m ás las letras y las a rte s q u e e n el siglo
in m e d ia to al del e stab lecim ien to d e la In q u isició n ? E n el si
g lo XVI, digo, Siglo d e O ro p a ra E sp añ a, co m o co n fiesan to
d o s los sabios, y a u n los ex tran jero s im p arciales, sin e x c ep
tu a r n u e stro s p estífero s vecinos, a q u ie n e s e n señ a m o s e n esa
é p o c a h a sta el a rte d e h a b la r y a cuya C o rte se llevaban h a sta
las m o d as d e la n u estra» .
P ero estos raz o n a m ie n to s e ra n in ú tiles.
«Nació la In q u isició n , ex clam ab a el c o n d e d e T o re n o , y
m u rie ro n los fu ero s y lib ertad es d e A ra g ó n y C astilla... D e
m o d o q u e se p re se n ta la In q u isició n en E sp a ñ a y a_diós su li
b e rta d ... C onsiguió, p o r f in , en E sp a ñ a la In q u isic ió n acabar con
la Ilu stra c ió n ...» . Y afirm a b a m uy s e ria m e n te T o re n o q u e
C rom w ell exigió d e E sp a ñ a com o p r e lim in a r d e u n tra ta d o
q u e se aboliese el S an to O ficio. «No c o n c e b ía q u e p u d ie r a
e n tra rse e n estip u lacio n es co n u n a n a c ió n q u e a b rig a b a e n
- su sen o u n T rib u n a l sem ejante». ¿C ó m o ib a a c o n c e b ir se
m e ja n te cosa el to le ra n te C rom well, e l p e rs e g u id o r d e lo s ir
lan d eses católicos q u e sem b ró d e r u in a s y b a ñ ó e n sa n g re la
d esg raciad a isla?
«Tírese:, d ecia R uiz d e P a d ró n , u n a r á p id a o jea d a so b re
la faz d e la P e n ín su la d esp u és d e l esta b lec im ie n to d e la In
q u isició n y se verá q u é d esd e a q u e lla d esg raciad a é p o c a d e
sa p are c ie ro n d e e n tr e n o so tro s las cien cias útiles, la ag ricu l
tu ra , las artes, la in d u stria n a c io n a l, el c o m e rc io ... L as.
ciencias y las artes so n tan in co m p atib les c o n la In q u isició n
co m o lo es la luz c o n las tinieblas. B astab a d istin g u irse co m o
sabio p a ra ser el b lan c o d e este T r ib u n a l... [Filósofos, te ó lo
gos, h isto riad o res, estadistas, p o eta s, artífices, artesan o s, co
m ercian tes, h asta los m ism os sencillos lab ra d o re s, q u e so n el
apoyo p rin cip al d e la n ació n , n o e s c a p a ro n de su vara d e
h ierro ! ¡H asta q u án d o h e m o s de ser el lu d ib rio d e las n acio
nes!*.
so o LA LEYENDA NEGRA
—Así h a b la b a n los legisladores d e Cádiz, sin r e p a r a r e n

q u e h u b ie ra n p o d id o m uy b ie n su p rim ir la In q u isició n , ya
m uy d ecaída, si n o m u erta, sin n ec esid ad d e falsear la histo
ria y de h a c e r c o ro a los filósofos franceses, p r o rr u m p ie n d o
e n d en u esto s tan filosóficos co m o los d e ellos.
El g ran p o e ta d e aq u ella g e n e ra c ió n , Q u in tan a , p e n sa b a
lo m ism o q u e los d ip u tad o s d e la n ació n .
¡Perdona, m adre E sp a ñ a ! L a fla q u e za
de tu s cobardes hijos ,
p u d o aba tirte a s i ¿ Q u ién de ellos n u n c a
sacrificó en tu a lta r ? ¡A h ! va n a m en te
discurre m i deseo
p o r tu s fa sto s sangriento s y el co n tin u o
revolver de los tiempos; va n a m en te
busco honor y v irtu d : fu e tu d estin o
d a r n a cim ien to u n d ía
a u n odioso tropel de hombres feroces
celosos p a ra el m al: todos te hollaron,
todos a jaro n tu fe liz decoro:
Y su s nom bres a u n v iv e n !
y su fre n te p u d o orlar im p ru d en te
la v il p osteridad con lauros de oro ... »396.
El secretario de la R eg en cia d e A ranjuez, se ex p re sa b a

así, re c o rd a n d o los in cid en tes d e n u e s tra vida n acio n al:
Y aquella fu e r z a in d ó m ita , im paciente,
en ta n estrechos térm inos no p u d o
contenerse, y rom pió: como torrente
llevó tras s í la agitación, la g u erra ,
y fa tig ó con crím enes la tierra,
in d ig n a m en te hollada
g im ió la d u lce Ita lia ; arder el Sena,
en discordias se vio; la A frica esclava;
el B á ta vo in d u strio so \
a l hierro dado y devorante fu eg o .
396 Oda a Juan de Padilla.

¿De vuestro orgullo en su insolencia ciego,

q u ién sa lva rse logró? N i a l in d io p u d o
g u a rd a r u n p o n to inm enso, borrascoso,
de su s sencillos lares
in ú til va lla d a r; de horror cubierto
vuestro genio fero z hien d e los m ares
y es la inocente A m érica u n desierto
P o r to d as estas cosas, E u ro p a, in d ig n a d a , cayó so b re n o

sotros y n o s o p rim ió . P e ro d o n d e la m u sa d e Q u in ta n a raya
a m ayor a ltu ra p o é tic a y a m e n o r a ltu ra la se re n id ad h istó
rica, es e n E l P a n teó n de E scorial, d o n d e ex clam a el vate:
¿ Q ué va lle ¡oh E scoria l! que a l m u n d o asom bres
con la po m p a y beldad que en ti se encierra,
si a l f i n eres p a d ró n sobre la tierra
de la in fa m ia del arte y de los hom bres?
y b a ja n d o a los p a n te o n e s, oye u n g rito ,

Y en m edio de la esta n cia pa vorosa
u n jo v e n se presen ta a u g u sto y bello.
E n su lív id o cuello
del n u d o atroz que le a rra n có la v id a
a ú n m ostraba la h u ella sa n g u in o sa ;
y u n a d a m a a p a r de él tam bién se veía ,
que a fu er, de astro benigno entre esplendores
con su herm osura celestial sería
del m u n d o todo adoración y am ares.
¿ Q u ién sois?, ib a a decir, cu a n d o a otra p a rte
alzarse v i u n a som bra, cuyo aspecto
de odio a u n tiem po y horror m e estrem ecía.
E l in sa ciable y vela d o r cuidad o,
la sospecha alevosa, el negro encono,
de aq u ella fre n te p á lid a y odiosa
hicieron siem pre abom inable trono.
L a aleve hipocresía
en sed de sangre y de d o m in io ardiendo,
en su s ojos de víbora lu d a .
E l rostro en ju to y m íseras fa c á o n e s
de s u carácter v il eran señales,

y b la n ca y pobre barba las cubría,
c u a l yerba p o n zo ñ o sa entre arenales ...»
Y la lú g u b re co m p o sició n te rm in a co n u n a im p re ca c ió n
d e C arlos V a su hijo:
¿ L a s o yes? E sa s voces
de m a ld ició n y escánda lo so n a n d o
de siglo en siglo irá n , de g en te en gente,
Yo el tro no aba nd oné: te cedí el m a n d o ,
te v i rein a r ... ¡O h errores! ¡O h, im p ru d en te
tem eridad! ¡O h, m íseros h u m a n o s!
S i vosotros no hacéis vu estra ven tu ra ,
L a lograréis ja m á s de los tira n o s t
Las C o rtes d e C ádiz y el secretario d e la R egencia, esta

b a n e n p u n to a h isto ria a la m ism a altu ra.
III
LA LEYENDA NEGRA EN LAS LETRAS Y EN LA
PO LÍT IC A DURANTE EL SIG LO X IX
E n el tran scu rso d el siglo xix, la in flu e n cia d e l a ley en d a

n e g ra se m an ifiesta e n la lite ra tu ra c o n p ro d u c c io n e s tan di
versas c o m o los artícu lo s críticos d e F ígaro, afran cesad o a lo
Iria rte y a lo M o ratín , el ro m a n c e U na noche en M a d rid en
1578, d e l d u q u e d e Rivas y el d ra m a E l H a z de leña, d e N ú ñ ez
d e A rce, p o r n o citar m ás q u e estas o b ras 397 y e n la p o lítica
c o n los discursos p a rla m e n tario s d e g ra n d e s m aestro s d e la
trib u n a . El ro m a n c e d el d u q u e d e Rivas tie n e c o m o te m a el
asesin ato d e E sco b ed o y los am o res d e F elip e II co n la p r in
cesa d e Eboli. N o es m uy favorable el re tra to q u e h a c e el d u
q u e d e este m o n arca.
397 N o h a b le m o s y a d e c ie r t o g é n e r o n o v e le s c o , r é p r e s e n ta d o p o
o b r a s c o m o E l diablo en Palacio, El Padre Ginésy L a sombra de Felipe II, d e l f e
c u n d ís im o O r t e g a y F r í a s . ·
M a cilen to , en ju to , grave,
rostro como de ictericia,
ojos siniestros, q ue a veces
de u n a h ien a p a recía n ,
otras, vag os, indecisos,
y de a p a g a d a s p u p ila s.
H o n d a s a rru g a s, señales
de m ed ita ció n co n tin u a ,
h u ella de ardientes pasio nes
m ostraba en fre n te y m ejillas.
Y escaso y rojo cabello
y barba pobre y m ezq u in a
le d a b a n a su sem blante
expresión rara y am bigua.
E ra negro s u vestido,
de p u lc r itu d h a sta n im ia ,
y en pecho cam peaba
del Toisón de Oro la in sig n ia .
El d ra m a d e N ú ñ ez d e A rce E l H a z de L eñ a , u n a d e las
m ejo res o b ras d el ilustre p o eta, tie n e p o r te m a el in a g o ta b le
-asu n to d el p rín c ip e D o n C arlos, ya e x p lo ta d o e n el te a tro es
p a ñ o l d el siglo XVII p o r J im é n e z d e E n ciso . S egún M e n é n d e z
Peláyo398, este d ra m a es el m ás p o d e ro s o d e N ú ñ ez d e A rce.
E n él se a p a rta el p o e ta d e las ex a g era cio n e s leg e n d a ria s d e
S chiller y d e A lfieri y c rea u n tip o n u ev o , m ejo r d ic h o , u n
tip o aju stad o a la v erd ad h istó rica d e F e lip e II. El m o n a r c a
resu lta u n ca rá c te r in d o m a b le b ajo a p arien cias frías, u n
h o m b re re c o n c e n tra d o e n u n solo p e n sa m ie n to , sierv o d e
u n a idea. E n u n a d e las escenas dice:
... en este ru d o combate
a que el S eñor m e condena,
p o r deber seré im placable...
398 P rólogo dél tom o II de la Colección de Autores dramáticos contempo

ráneos y Joyas del Teatro español del siglo XIX, Madrid, 1882.
La fig u ra d el p rín c ip e es m ás in te re sa n te q u e e n el D o n
Carlos, d e Schiller, y e n el d ram a n o ap a re c e Isab el d e Valois,
su stitu id a p o r C atalina, h e rm a n a d el có m ico C isneros, his
trió n d e D on Carlos, hijo d el lu te ran o Sessa q u e m a d o en Va-
llado lid. C atalina a m a a D o n C arlos y asp ira a salvarlo. El
d ra m a se ajusta rig u ro sam e n te a lo q u e la h isto ria m ás fid e
d ig n a c u e n ta del p ro ce so y de la m u e rte d el p rín c ip e, y el
e le m en to fantástico in tro d u c id o e n él p o r N ú n e z de A rce n o
a lte ra los térm in o s d e este p ro b le m a histó rico .
M ie n tras esto o c u rría en la litera tu ra , eri el P a rla m en to
b ro ta b a d e nuevo la ley en d a n e g ra tan lo za n a com o e n las
C o rtes d e Cádiz.
«La h isto ria d e n u e s tra in to leran cia, d e c ía R o m ero O r-
tiz, es la h isto ria d e n u e s tra d ecad en cia, d e n u e s tra esclavi
tu d , d e n u e stro en v ilecim ien to ...» . «Me b asta reco rd ar, d e
cía, n u e stra in d u stria an iq u ila d a, los talle res d e T o led o
d esie rto s, la a g ric u ltu ra m u e rta y to d o lo q u e e n este país h a
b ía d e g ra n d e y d e g e n e ro so , d e sap arecien d o , m ien tras q u e
las m u c h e d u m b re s e m b ru tec id as a c u d ían a lle n a r esos alcá
zares q u e e n to n ces se e rig ían a la ho lg an za, al re sp la n d o r d e
las h o g u e ra s del S an to O ficio ...» .
El Sr. Ech egaray d escrib ía el Q u e m a d e ro d e La C ruz di
c ie n d o e n fam oso discurso, q u e e ra «un g ran lib ro , u n a g ran
p ág in a, u n a so m b ría p ág in a, q u e e n c e rra b a p ro v ech o sa a u n
q u e triste en señ an za co n sus capas a lte rn a n te s, capas q u e
e ra n d e carb ó n im p re g n a d o en grasa h u m a n a y d esp u és res
tos d e h uesos calcinados, y desp u és u n a cap a d e a re n a q u e
se e c h ab a p a ra c u b rir to d o aquello y lu eg o o tra cap a d e car
b ó n y lu eg o o tra d e h u eso s y o tra de a re n a ...» . Y afirm ab a
q u e d e aq u el te rre n o h a b ía n sacado días a n te s «tres objetos
q u e te n ía n g ran d e elo cu en cia, q u e e ra n tres g ran d e s discur
sos e n d efen sa de la lib e rta d religiosa: u n p ed azo de h ie rro
o x id ad o , u n a costilla h u m a n a calcin ad a casi to d a ella y u n a
tre n z a d e pelo q u e m a d a p o r u n a d e sus e x tre m id a d e s...» 399.
!
399 M uchos años después,, al escribir sus Recuerdos, decía E c h e g a r a y ,
insistiendo en su tema: «Aquellos hierros que llevaban señales de fuego
podrían no ser grillos, ni mordazas, ni cadenas, pero cadenas hubo por toda
I

I
Y Gastelar, e n el m ás fam oso d e sus discursos, exclam aba:
I
«N o hay n a d a m ás espantoso, m ás abom inable, que aq u el g ra n im
I
perio español q ue era u n su d a rio q ue se exten d ía sobre el p la n e ta .
N o ten e m o s a g ric u ltu ra p o rq u e arro jam o s a los m o risco s...;
n o ten em o s in d u stria, p o rq u e arro jam o s a los ju d ío s ... N o
l
ten e m o s cien cia, som os u n m ie m b ro atro fiad o d e la cie n cia
m o d e r n a ... E n cen d im o s las h o g u e ra s de la In q u isició n , I
arro jam o s a ellas n u estro s p en sad o res, los q u em am o s y des
p u é s ya n o h u b o d e las ciencias e n E sp añ a m ás q u e u n m o n I
tó n d e ce n iz a s.. .»*
400. B ien es cierto q u e el g ran C astelar creía
q u e si la In v en cib le h u b ie ra lleg ad o a cu m p lir su co m etid o , I
la lib e rta d d e co n cien cia n o h u b ie ra ten id o d ó n d e refu
giarse. Más a d e la n te verem os d e q u é m a n e ra e n te n d ía n los
ingleses la lib e rta d d e c o n cien cia y có m o la ap licab an e n Ir
I
la n d a y e n la m ism a In g la terra .
Así se ex p resab an los g ra n d e s o rad o re s liberales d e las
I
C o rtes C onstituyentes. Las p asio n es políticas h a b ía n deslin
d a d o ya p ro fu n d a m e n te los cam pos, y lo q u e e ra e n las C or
I
tes d e Cádiz m ás co n v en cio n al, m ás circu n stan cial q u e esen
cial, e ra ya algo im p rescin d ib le p a ra los h o m b re s d e 1868. l
B astaba y so b rab a q u e los adv ersarios p olíticos p en sasen d e
u n a m a n e ra p a ra te n e r la o b lig ació n d e p e n s a r de la m a n e ra {
o p u esta, y n o ya e n m ate ria d e p rin cip io s políticos, sin o e n
cu estio n es p u ra m e n te históricas, e n las cuales n o cab ían in í
terp re ta c io n e s ni tergiv ersacio nes esta n d o a la m a n o la
p r u e b a d o cu m en tal. [
S u rg en en to n ces, a la p a r q u e las discusiones p a rla m e n
tarias, p o lém ic as p u ra m e n te científicas e n las cuales se m a
n ifiesta d e u n m o d o claro y p a te n te el in flu jo d e los lib ros
I
e x tran jero s leíd o s áv id am en te y co m o b u e n o s acep tad o s sin
í
prev ia crítica, n o m ás q u e p o r re s p o n d e r a las ideas perso-
n alísim as o a las aspiraciones políticas d el lector. La m ás fa
m o sa es, a n o d u d arlo , la q u e m an tu v o el s e ñ o r M en én d ez
1
Pelayo co n los Sres. A zcárate, Revilla y P ero jo c o n ocasión d e
I
España para amarrar cuerpos y mordazas, para ahogar gritos en las cien 1
hogueras de la Inquisición».
400 Antología de las Cortes Constituyentes. T om o I, p. 577.
i
1
I
u n a rtíc u lo p u b licad o p o r el p r im e ro e n la R e v ista de E sp a ñ a

y d e o tro s q u e p u b lic a ro n los d o s ú ltim o s e n la R e v ista C on
tem poránea. S irv iero n d e b ase a la p o lém ic a la afirm ació n d el
Sr. A zcárate d e q u e e n E sp añ a h a b ía esta d o a h o g a d a la acti
v id ad cien tífica p o r espacio d e tres siglos, la d el Sr. Revilla d e
q u e e n la h isto ria cie n tífic a d e E u ro p a n a d a significam os, y
la d e l Sr. P ero jo d e q u e «al p rim e r p aso d e u n ta le n to ex tra
o rd in a rio , a la p rim e ra c reació n d e u n e sp íritu reflexivo,
a c u d ía p resu ro sa la In q u isició n a e x tin g u ir c o n el fu eg o d e
las h o g u e ra s to d a su obra». M u ch o p a re c id o te n ía esta p o lé
m ic a c o n la q u e u n siglo an tes h a b ía so sten id o F o rn e r c o n
H u e rta , Iria rte y o tro s galicistas a raíz d el a rtícu lo d e M. Mas-
so n y d e las co n te stacio n es ál m ism o d e C avanilles y D en in a,
p e ro es in d u d a b le q u e las réplicas d e M e n én d e z Pelayo fu e
ro n m u c h o m ás c o n tu n d e n te s y, so b re to d o , m u c h o m ás e ru
ditas q u e las d el ilu stre am ig o d e F lo rid ab lan ca, y d e a q u e lla
d iscusión q u e d ó com o re c u e rd o el lib ro L a C iencia española
q u e d e b e ría esta r e n to d as las b ib lio tecas p o r n o d e c ir e n to
das las m an o s.
IV
LA LEYENDA NEGRA DE A LG U N O S ESPAÑOLES
EN LAS H ISTO RIA S DE ESPAÑA
C o m o e ra d e esperar, la ley en d a an tie sp añ o la ejerció

p rin c ip alm e n te su influjo so b re los h isto riad o res españ oles.
A lg unos se lib ra ro n d e él y h asta lo c o m b a tie ro n co m o F o r
ner, C avanilles, Nuix, M asdeu, Lam pillas y o tro s varios, p e ro
los m ás su cu m b iero n y se d e ja ro n a rra stra r p o r la c o rrie n te
d e in fu n d io s y m en tiras filosóficas. E n tre éstos descuella, p o r
m ú ltip les razones, D on J u a n A n to n io L ló ren te. F u e L ló ren te,
a u n q u e sacerd o te y secretario g e n e ra l d e la In q u isició n , u n o
d e los rep re sen ta n te s m ás conspicuos q u e tuvo e n E spaña el
en cic lo p ed ism o d e allen d e el P irineo. F ue tan an tirrelig io so
co m o Raynal, q u e tam b ié n era sacerd o te; tan am ig o d e sus
conveniencias com o Voltaire; tan afran cesad o co m o M ar-
c h en a, a u n q u e n o tan audaz, y tan an tiesp añ d l c o m o cu al
q u ie ra d e la secta. C om o españ ol, estuvo al servicio d e Jo sé
B onaiparte; co m o secretario d e la In q u isició n , ab u só de su

carg o p a ra e n tr a r a saco e n los archivos d e la S u p rem a, des
tru ir los d o c u m e n to s q u e le p a re c ió co n v en ien te, y u tilizar
p a ra sus fines los q u e creyó o p o rtu n o ; com o sú b d ito d e u n
p aís q u e te n ía g ran d es posesiones e n A m érica, ed itó las o b ras
d e Las Casas y les pu so u n sugestivo p ró lo g o y c o m o sacer
d o te, se b u rló d e los Papas y resu citó la leyenda d e la P ap isa
J u a n a . En u n a p ala b ra, to d a la actividad d e L ló re n te se en ca
m in ó a se c u n d a r los p ropósitos d e sus m aestros franceses y a
d esp restig iar lo m ás posible a su p atria. Su o b ra m ás im p o r
ta n te es la H isto ria C rítica de la In q u isició n de E sp a ñ a , p u b lic a d a
e n M adrid e n 1822 y trad u cid a al fran cés in m e d ia ta m e n te ,
bajo su m ism a d irecció n . N o h ab ía sid o éste su p rim e r ensayo
e n la m ateria, p u e s ya e n 1812 h a b ía escrito u n as C a rta s a M.
CÍaussel d e C o usserg ues sobre el m ism o tem a y p u b licad o los
A n a le s de la In q u isició n e n 1817. E n el p ró lo g o d e éstos d ice
L ló re n te q u e la casu alid ad le h a b ía p u esto e n estad o d e ser
el ú n ico q u e p o d ía escribir u n a h isto ria d e la In q u isició n , si
n o co m p leta, a lo m en o s lo b astan te p a ra d a r a c o n o c e r los
sucesos p rin cip ales «del establecim iento español que p o r e l espacio
de trescientos trein ta y dos año s h a dòdo a los literatos del orbe cono
cido m as ocasiones de censura que otro a lg u n o . M e c reería, a ñ a d e ,
re o d e crim in al silencio si n o co m u n icase al p ú b lico la n o ti
c ia d e los h e c h o s q u e co n dificultad p o d r ía c o m p ilar o tro es
c rito r sin p a sa r m á s tiem po d el que p erm iten la curio sidad g en era l y
el ju s to deseo d e los hombres qué a m a n la ilu stra ció n de u n a su n to
en vu elto en tin ieb la s y equivocaciones»,
Y p a ra q u e n o siguiese el asu n to e n v u elto e n tin ieb las n i
e n equ iv ocacio nes, red a c tó L ló re n te su H isto ria C ritica, e
h izo e n ella u n cálculo ap ro x im ad o d e las víctim as d e l S a n to
O ficio, q u e sirvió d e base a las a m e n a s d isertacio n es d e los
e ru d ito s ex tran jero s. ¿Q uién ib a a d u d a r d e las asev eracio
n e s d e l secretario ge n e ra l del S anto O ficio? A L ló re n te le d e
b em o s, p o r lo tan to , p a rte n a d a escasa d e la lite ra tu ra a n
tiesp añ o la d e siglo x ix 401.
401 L l ó r e n t e e s c r ib ió a d e m á s u n a Memoria acerca de cuál ha sido la

opinión nacional de España en lo relativo a la guerra con Francia; u n a s Obser-
P ero e n este siglo lo q u e m ás s o rp re n d e al q u e re c o rre

los esta n tes d e las b ib lio tecas n o es q u e haya h a b id o histo
ria d o res co m o L ló re n te, sin o q u e haya h a b id o tan pocos his
to ria d o re s esp añ o les. A b u n d a n las m o n o g rafía s; las histo
rias, n o . Si p rescin d im o s d e D o n A n to n io C avanilles, cuya
H isto ria n o llegó a term in a rse , y d e O rtiz y Sanz, q u e escribió
u n C om pendio cronológico , n o s e n c o n tra re m o s ú n ic a m e n te
c o n las H isto ria s de T ap ia y M o ró n , co n la d e G e b h a rd t, co n
el B osquejo histórico , d e M artín ez d e la R osa y c o n las H isto ria s
d e L afu en te y M orayta. E n realid ad , h isto ria s im p arciales y
científicas sólo ten e m o s la d e L afu en te, la d e G e b h a rd t y la
m o d e rn a y b ie n o rie n ta d a del Sr. A ltam ira acerc a d e la cul
tu ra española.
La ley en d a n e g ra h a eje rcid o su fu n esta in flu en cia so b re
la m ayor p a rte de n u e stro s h isto ria d o res402. C ojam os u n a
h isto ria c u alq u iera d e n u e stra civilización, la d e Tapia, p o r
e jem p lo 403, y v erem os q u e e n ella n o s h a b la d e las m aléficas
cu alid ad es d e F elipe II, d e su p o lítica a b su rd a, causa d e la
r u in a d e E sp añ a y d e los h o rro re s d e la In q u isició n 404. Vea
m os o tra h isto ria, el B osquejo H istórico , d e M artín ez d e la
R osa405, y o b serv arem o s la m ism a te n d e n c ia e id én ticas fu e n
tes de in fo rm ació n . E n la d e T apia salen a re lu c ir las e lu c u
b racio n es d e W átson y d e R o b ertso n , lo m ism o q u e e n la d e
vaciones sobre las dinastías de España; los Retratos de los Papas , y las Observa
ciones al Gil Blas de Le Sage, su obra más patriótica, puesto que en ella p o n e
en tela de ju icio la originalidad de la famosa novela y trata de probar que
se había utilizado un manuscrito español debido a la plum a de D. Anto-
• n io de Solís. En este últim o trabajo se llama a sí m ism o Abogado de la Na
ción Española... ¡Bueno estaba el abogado! Antes, o al m ism o tiem po que
Llórente, había escrito acerca de la Inquisición D. A ntonio P u i g b l a n c h en
su obra La Inquisición sin máscara que se tradujo al inglés en 1816 por Wi-
lliam Walton. ,
402 Recuérdese la colección de Reformistas españoles publicadas en In
glaterra por W ifien y U soz en 1837-65. 20 vols.
403 Historia de la CiviÜzaáón española desde la invasión de los árabes
hasta la época presente, Madrid, 1840. 4 vols.
404 Esto n o tiene nada de extraño porque T a p i a escribió una poesía
titulada L a muerte de la Inquisición. 1
405 Bosquejo histórico de la política de España desde los tiempos de los Reyes
Católicos hasta nuestros días. Madrid, 1857.
L A LEYENDA NEG RA EN ESPAÑA 309
M artín ez d e la Rosa. P a ra éste, «el m ism o p rin cip io de despo

tism o y de in to le ra n d a d e q u e p a re c ía p o seíd o el án im o d e Fe
lip e II fu e el q u e d io p á b u lo al d e sco n te n to d e aq u ellas p ro
vincias (los Países B ajos), y el q u e c e rró al fin to d as las
p u e rta s a la reco n ciliació n y co n co rd ia» . D o n M o d esto La-
fu e n te , a u to r d e la h isto ria m ás co n o cid a y m ás ju sta m e n te
estim ad a, lo m ism o h istó rica q u e literariam en te, a u n d an d o
p ru e b a s d e m ayor cau tela y d e m ás e ru d ic ió n , n o vacila en
co n fesar q u e «adm ira las g ran d e s cualidades p o lític as d e Fe
lip e II, p e ro q u e to d o s sus actos llevaban el sello del m isterio
y d e la ten eb ro sid ad » . «S om brío y pensativo, suspicaz y m a
ñ o so , a ñ a d e, d o ta d o d e g ran p e n e tra c ió n p a ra el co n o ci
m ie n to d e los h o m b re s y d e p ro d ig io sa m em o ria p a ra rete
n e r los n o m b re s y n o olvidar los h ech o s, in can sab le en el
trabsyo y e x p e d ito p a ra el d e sp ac h o d e los n eg o cio s, tan
a te n to a los asu n to s d e grave in te ré s c o m o cu id ad o so d e los
m ás m en o s accid en tes, firm e e n sus convicciones, perseve
r a n te en sus p ro p ó sito s, y n o escru p u lo so e n los m ed io s d e
ejecu ció n , in d ife re n te a los p laceres q u e d isip an la a te n c ió n
y lib re d e las p asio nes q u e d istraen el an im o , frío a la com
p asió n , d esd eñ o so a la lisonja e inaccesible a la so rp resa,
d u e ñ o siem p re y se ñ o r d e sí m ism o p a ra p o d e r d o m in a r a
los d em ás, cau te lo so co m o u n jesu íta , reserv ad o co m o u n
c o n fe so r y ta c itu rn o co m o u n cartu jo , este h o m b re n o p o d ía
ser d o m in a d o p o r n a d ie y te n ía q u e d o m in a r a to d o s, te n ía
q u e ser u n rey ab so lu to ... Sea lo q u e q u iera , c reem o s q u e
h u b ie ra p o d id o ser F elipe el m e jo r In q u isid o r y el m ejo r j e
suíta, c o m o el m ás d iestro e m b a jad o r y el m ás astu to m inis
tro . E ra Rey; lo re u n ía to d o » 406.
H a b la n d o d e la In q u isició n , escribe L afu en te: « U n a n e
g ra n u b e ap arece, n o o b stan te, e n el h o riz o n te esp añ o l, q u e
v ien e a so m b re a r este h a la g ü e ñ o c u a d ro (se refiere al q u e
o frecía E sp añ a bajo el re in a d o d e los Reyes C ató lico s). En el
re in a d o d e la p ie d a d se lev an ta u n trib u n a l d e san g re. Se es
tab lece la In q u isició n y co m ien zan los h o rrib le s a u to s de fe.
Los h o m b re s, h e c h o s a im ag en y sem ejan za de D ios so n
406 Historia general de España, discurso preliminar.

310 L A LEYENDA NEG RA
abrasados, d e rre tid o s e n h o g u e ra s p o rq u e n o c re e n lo q u e

c re e n o tro s h o m b res. Es la creació n h u m a n a d e q u e se h a
h e c h o m ás p ro n to , m ás d u ra d e ro y m ás e sp an to so abuso.
Los m o n arc as esp añ o les q u e se su ced an , se serv irán g ra n d e
m e n te d e este in s tru m e n to d e tira n ía q u e e n c o n tra rá n eri
gido, y el fa n a tis m o retrasará la civiliza ció n p o r larg as edades ...» .
Y m ás a d e la n te n o s h a b la L afu en te d el fatíd ico fu eg o d e las
h o g u e ra s d e l San to O ficio q u e a h o g a b a e n el in te r io r la vida
p o lític a d e la n ac ió n y d e q u e p a re c e in co m p ren sib le «el d e
sarro llo in te le c tu al a q u e lle g a E sp añ a c o m p rim id a p o r la In
qu isició n»407.
El Sr. M orayta e n su H isto ria g en era l de E sp a ñ a , es todavía
m ás ap asio n ad o . «N adie rezó , n i oyó m isa, n i co m u lg ó , n i
ay u n ó m ás veces m ás d e v o tam en te q u e F elip e II, escribe; y
n a d ie in vocó co n m ay o r re p e tic ió n y rev e re n cia el n o m b re
d e Dios; c u a n to hizo e n su largo re in a d o , a su sa n ta gloria,
d ecía él, se e n c a m in a b a ... Y, sin e m b a rg o , irre sp e tu o so y
d e sco n sid e ra d o p a ra c o n su p a d re , él fu e quizás, el ú n ic o d e
c u a n to s c o n o c ie ro n al e m p e ra d o r q u e n o vio e n él u n o d e
d e los h é ro e s d e la h u m a n id a d . L ú b rico y lib e rtin o e n su j u
v en tu d , al p o n e r su a u to rid a d m o n á rq u ic a al servicio^ d e sus
pasio nes, d ejó tras sí la m e m o ria d e la p rin c e sa d e É b o li...
F ue u n m al h o m b re y u n m al rey ...» 408. Y c o m e n ta n d o el fa
m oso D e c reto d e F elip e II so b re co m u n ic ac ió n c o n U niver
sid ades ex tran je ras, ex cla m a M orayta: «¡M edir p o r u n rasero
al crim in al y al q u e estu diaba! P ero ya se ve, sólo aislan d o a
E sp añ a d el resto d el m u n d o , p o d ía p reserv ársela d e c o n ta
gios infecciosos. O h ¡u n id a d religiosa, so sten id a d u ra n te tres
siglos, a co sta d e h a b e r c o n v ertid o u n p u e b lo viril e n m asa
abyecta d e ig n o ra n tes y d e gandules! ¡M aldita sea la In q u isi
ción! a ñ a d e. Y n o se d iscu lp e Su ex isten cia d ic ie n d o q u e es
ta b a e n la c o rrie n te d e los tiem p o s, p u e s e n to n c e s n o hay
raz ó n p a ra c e n su ra r las livian dades d e M esalina y A g rip in a,
n i las in fam ias d e T ib erio , d e C alígula y d e N e ró n , q u e dis
tra ía n y a g ra d a b a n a los ro m a n o s tan to , p o r lo m en o s, co m o
407 Historia general de España , discurso preliminar.

408 Historia de España, lib. XXV, cap, IV.
las su n tu o sid ad es d e u n a u to d e fe a los c o n te m p o rá n e o s d e

F elip e II»409.
O tro h isto ria d o r c o n te m p o rá n e o , e l Sr. O rte g a y R ubio,
se e x p resa e n térm in o s análogos. «N o h e re d ó F e lip e II, es
crib e, los a rre b a to s belicosos d e su p a d re ; p e ro sí e l o d io a
los p ro testan tes, q u e fu e ro n p e rseg u id o s e n el r e in a d o d e
F elip e co n m ás e n c o n o y co n c ru e ld a d m ayor q u e lo h a b ía n
sid o b ajo el p o d e r d e C arlos. El a n h e lo d e d o m in a c ió n fu e
ta n p o d e ro so e n F elipe II, q u e p ersig u ió c o n s ta n te m e n te el
id eal a b su rd o y fu e r d e ab su rd o irrealiz ab le, d e q u e to d o s
los h o m b re s p e n s a ra n co m o él y d e q u e le fu ese d a b le en c a
d e n a r los esp íritu s d e sus vasallos lo m ism o q u e p o d ía e n ca
d e n a r sus cuerp os». E n estas asp iracio n es se h a lla n c o n d e n -
sados los m otivos d e cu an to s actos realizó este m o n a rc a e n
su larg o rein a d o . «Sus g u e rra s, c o n tin u a c ió n d e las so sten i
das p o r C arlos V, sus bodas, llevadas a cabo s ie m p re c o n in
teresad as m iras, su lu ch a co n P au lo IV; los castigos, c o n to
d o s los in d icio s d e p erso n ales venganzas, im p u e sto s a
m u ch o s h o m b re s ilustres; su apoyo in co n d ic io n a l, a b so lu to
a c u a n to d isp o n ía el T rib u n al d el S an to Oficio; c u a n to la his
to ria refiere d e ese rey y cu a n to la ley en d a le a trib u y e, re c o
n o c e n p a ra fu n d a m e n ta r ese c a rá c te r d o m in a n te q u e n o
"combatido, an tes b ien , h alag ad o d e sd e los p rim e ro s años,
p o r q u ien e s te n ía n el deber, q u é c u m p lie ro n m al, d e e d u
carlo , llegó a convertirse e n cie rta esp ecie d e in san ia, d e q u e
p o ste rio rm e n te se a p o d e ra ro n n o v elad o res y d ra m a tu rg o s
p a ra su la b o r a rtística... N o es n ecesario r e c u r r ir a tales ex
tre m o s p a ra q u e la p e rso n a lid a d h istó rica d e F elip e señale
siem p re p á g in a triste, n o ta in g ra ta e n n u e s tra h isto ria. Sus
acto s solos, sin q u e la fantasía d el p o e ta les p re s te n e g ru ra s ,
b astan y so b ra n lisa y lla n am en te referid o s, y a u n m u y a la li
g e ra in d ic ad o s, p a ra q u e se fo rm e ju ic io exacto d e a q u e l Rey
suspicaz, cru el, vengativo, q u e o c u p ó d u ra n te c u a re n ta añ o s
el tro n o d e E spaña»410. Y el m ism o a u to r a ñ a d e : «A lgún his
to ria d o r se co n su ela d icien d o q u e M a ría e Isab el d e In g la te-
409 H istm a.de España, lib. XXV, cap, L

410 Historia de España, tom o IV.
rra , C atalin a d e M éd ecis y C arlo s IX d e F ra n c ia n o e ra n

m ejo res q u e F elip e II. Sea e n b u e n h o ra , co n testam o s n o
sotros p e ro ¡desgraciados los p u eb lo s q u e tie n e n tales reyes!
El h isto ria d o r n o h a m en ester, n i d e b e e n caso alg u n o , acu
d ir a la ley en d a e n so licitu d d e datos: c o n a te n e rse a h e c h o s
c o m p ro b ad o s, co n n a rra rlo s tales cuales fu e ro n , cu m p le el
d e b e r q u e al a c o m e te r su lab o r se im p u so . V erd ad eras e n o r
m id ad es realizó co n fria ld a d a te rra d o ra F elip e II en Flandes;
p o r m an d ato s suyos se v erificaro n allí eje cu cio n es h o rrib les,
e n las cuales se d estaca siem p re o casi siem p re, com o n o ta
d o m in a n te , la d esle altad , el in c u m p lim ie n to d e fo rm ales
prom esas. C o n secu en te e n sus p ro c e d e re s d e c ru eld ad , tan
d isp u esto se le h a lla p a ra p resid ir au to s d e fe y llevar a ellos
si es n ecésario el p rim e r haz d e leñ a, co m o p a ra ser el p ri
m e ro e n felicitar a C arlos IX d e F ran cia p o r la h o rro ro s a m a
tan za d e la n o c h e d e San B artolom é».
D espu és d e to d o , el Sr. O rteg a y R u b io n o hizo m ás q u e
seg u ir la trad ició n d e D o n C ayetano M a n riq u e 411 y d el d u
q u e d e San M iguel412, d e G üell y R e n té 413, d e A dolfo d e Cas
tro 414, y d e alg u n o s o tro s españoles, p o r m ás q u e e n ello les
aventaje D o n ju á n Sixto P érez q u e h a cia 1878 se ex p resab a
d e esté m o d o e n la R e v ista de E sp a ñ a : «¿Qué im p o rta q u e m a
ta ra a su hijo; q u é significa q u e e n v en en ase a la h e rm o sa y
n o b le p rin cesa Isabel d e Valois, el q u e se atrevió a clavar el
p u ñ a l en el co razó n d e E spaña, el q u e c o rtó a m an o a ira d a
y alevosa el hilo d el h isp a n o d estin o , el q u e a rro jó la flo r y
n a ta de sus súbditos e n las h o g u eras d e la In q u isició n , el q u e
ate rro riz ó y e n lo q u eció a la n a c ió n q u e te n ía en carg o d e go
b e rn a r y e n g ran d ecer? ¿Q ué im p o rta q u e m atase a su h ijo ,
411 Apuntes para la vida de Felipe I l y para la historia del Santo oficio en
España, Madrid, 1868. .. .
412 Historia de Felipe II, Rey de España, Barcelona, 1867-68.
413 Philippe II et D. Carlos devant VHistoire, París, 1878.
414 Historia de los protestantes españoles y de su persecución por Felipe II,
Cádiz, 1851, traducida al inglés el mismo año y al alem án en 1866.
Examen filosófico de las principales causas de la decadenciá de España, Cá
diz, 1852, traducido al inglés en 1853 con el sugestivo título de History of
the religious intolérance in Spain.
LA LEYENDA NEGRA EN ESPAÑA 31S
el rey q u e m ató a su p atria? La In q u isició n lo h a b ía e d u cad o

e n estas m o n stru o sísim as ideas. D u ra n te este re in a d o , n ad ie
lo ig n o ra, la in flu en cia d e aq u el trib u n a l d e asesinos fue p re
p o n d e ra n te , n o sólo en el o rg an ism o d el E stad o, sí q u e tam
b ié n en la co n cien cia d el m o n arca. E n las tin ieb las de la
c o n cien cia de F elip e II el p u e b lo esp añ o l e ra u n in stru
m en to d e salvación y co m o el p recio d el rescate d el alm a d el
rey; e ra u n A gnu s Dei d e stin ad o a llevar la h o n ro sa carg a d e
los regios pecados; e ra co m o el p lan te l d e víctim as nacidas
p a ra alim e n ta r las h o g u e ra s d el S anto Oficio. H e a h í el fe
n ó m e n o psicológ ico q u e al p ro p io tiem p o q u e d e te rm in ó la
p o lítica d e F elipe II, dio a su tira n ía u n ca rá c te r especial, h o
rrib le , m o n stru o so » 415.
D ejan d o ya a u n lad o la fig u ra d e F elipe II y p asan d o al
estu d io d el p u e b lo español, citarem o s alg u n as o p in io n e s
em itidas p o r esp añ o les d e rec o n o c id a y ju s ta rep u ta ció n .
El Sr. N ú ñ ez d e A rce d ed icó su D iscurso d e in g reso en la
R eal A cad em ia esp añ o la al in flu jo ejercid o e n E sp añ a p o r la
in to le ra n c ia religiosa, causa d e n u e s tra d e c ad e n c ia in telec
tual. D espués d e trazar elo c u e n te m e n te el c u a d ro d e l estado
a q u e lle g a ro n e n E sp añ a las ciencias y las artes, d ice q u e la
e x u b e ra n c ia m ism a d e aq u el desenvolvim iento e ra el sín
to m a m ás grave d e la in cu ra b le e n fe rm e d a d q u e d e b ía p o
n e r breve té rm in o a su a to rm e n ta d a vida. «Sujeto p o r in n u
m erab les trabas, dice, n u e s tro p e n sam ien to ib a le n ta m e n te
a p o c án d o se b ajo la som bría, suspicaz e im p lacab le in to le
ran c ia religiosa, q u e se ab ala n zab a so b re aq u ella so cied ad
in d efen sa, envolv iéndola e n sus invisibles red e s p a ra p o d e r
a m ansalva ex tin g u ir co n el h ie rro y el fu eg o las o p in io n e s
calificadas d e sospechosas, h asta e n lo m as re c ó n d ito d el h o
g a r y en lo m ás h o n d o d e la co n cie n cia . E n nom bre de u n D io s
de p a z , los trib u n a les de la f e sem braban p o r to das p a rtes la desola
ción y la m uerte; atropellaban los afectos m á s caros; p o n ía n la
h o n ra y la v id a de los ciu d a d a n o s a merced de delaáones} m u ch as
veces a n ó n im as in sp irad as quizás p o r la r u in venganza, p o r
la só rd id a codicia o p o r te rro re s y escrú p u lo s supersticiosos;
415 Revista de España, 1878.

S14 L A LEYENDA NEGRA
relajab an los vínculos sagrados d e la fam ilia, im p o n ie n d o ,

bajo p e n a d e e x c o m u n ió n a los p ad res, el in g ra to d e b e r d e
acu sar a sus hijos, a los hijos la terrib le g lo ria d e v e n d e r a sus
p a d re s...» . Y a u n c u a n d o el Sr. N ú ñ ez d e A rce re c o n o c ía q u e
~ la lu c h a religio sa h a b ía sid o id én tic a e n to d a E u ro p a , h a
llab a q u e la « in to lera n á a espa ño la fu e p eo r po rq u e pecó de refle
x iv a y regularizada»*™ .
U n c o n c e p to m uy sem ejan te te n ía d e los e sp añ o les el Sr.
M oret. «El fo n d o distintivo d el p u e b lo esp añ o l, d e c ía al
in a u g u ra r e n el A ten eo la serie d e co n feren cias d ed icad as a
la E sp añ a d el siglo X IX , es el tem p le d e h ie r r o d e su carácter,
su fiereza d e te m p e ra m e n to , la in q u e b ra n ta b le d u re z a e n la
lu ch a, la in d ife re n c ia e n el su frim ien to . C u alid ad es co n ser
vadas y estim u lad as p o r la litera tu ra , la In q u isició n y los to
ros». R e c o rd ab a el Sr. M o re t la ú ltim a escen a d e l M édico de
su H o n ra y decía: «Al lad o d e esta lite ra tu ra se alza el a u to d e
fe. E n n o m b re d e la relig ió n , en n o m b re d e D ios m iserico r
dioso, p a ra su g lo ria y p o r su cle m en cia, se convoca al p u e
blo a v er có m o se tu esta a u n h e reje, y e l p u e b lo asiste a o ír
los ú ltim o s q u ejid o s d e u n infeliz q u e se re tu e rc e e n h o rri
ble convulsión, o a c o n te m p la r el v alo r v e rd a d e ra m e n te su
b lim e c o n q u e o tro ag u an ta, en n o m b re d e sus convicciones,
el suplicio q u e p o r ellas le im p o n e n e n el afren to so cadalso
d e la In q u isició n . Y p o r si esto se olvida, p o r si se d eb ilita
aq u el se n tim ie n to caballeresco q u e p o r cu a lq u ier cosa tira
d e la esp ad a, p o r si se a m e n g u a este d e sp re c io a la vida, o
p o r si el co razó n n o se h a e n d u re c id o lo b a stan te c o n los au
tos d e fe, a h í q u e d a el circo d e toro s. R esulta, p u es, q u e sea
. cu al fu e re el m otivo, e n la p u n ta d e u n a b ay o n eta co m o en
la h o ja d e u n p u ñ a l, im p u lsad o p o r u n a venganza, p o r odios,
p o r celos, quizás p o r fanatism os religiosos, siem p re h a b rá e n
este p u e b lo esp añ o l, u n a in d ife re n c ia d e la vida q u e el d ía
e n q u e la lu c h a se atice d a rá h o rro re s y m atan zas p o r to d as
p artes» 4 417. Así p en sab a el Sr. M oret.
6
1
416 Discurso de ingreso en la Academia Española . Véase Ja contestación

que dio al m ismo D. Juan Valera. ·
417 La España del siglo xixt C olección de Conferencias históricas ce
lebradas durante el curso de 1885-86. Introducción, Madrid, 1886.
L A LEYENDA NEGRA E N ESPAÑA 315
D o n ju á n V alera, tan ec u án im e sie m p re , veía la causa d e

n u e s tra d e c a d e n c ia en o tro o rd e n d e id eas. «La e n fe rm e d a d
e stab a m ás h o n d a . F ue u n a e p id e m ia q u e in ficcio n ó a la m a
y o ría d e la n a c ió n o a la p a rte m ás b rio sa y fu e rte . Fue u n a
fieb re d e o rg u llo , u n d elirio d e s o b e rb ia q u e la p ro sp e rid a d
h izo b ro ta r e n los án im o s al triu n fa r d e sp u é s de o c h o siglos
e n la lu ch a c o n tra los infieles. N os lle n a m o s d e d e sd é n y d e
fan atism o a la ju d a ic a . D e a q u í n u e s tro divorcio y aisla
m ie n to d el resto d e E u ro p a. N os c re im o s el n u ev o p u e b lo d e
Dios». P ara V alera fu e el o rg u llo lo q u e n o s p e rd ió 418.
P e ro ¿qu é e ra n estas frases al la d o d e las q u e se leen e n
lo s trabajo s d e P o m p ey o G ener? ¿N o tra tó este e scrito r d e
d e m o s tra r la ex a ctitu d d e los fam osos versos d e B ar trina?
¿Q u é lib ro e x tr a n je r o c o n tie n e m ayor n ú m e r o d e e rro re s n i
ap reciacio n es m ás ap asio n ad as q u e su e stu d io titu la d o D é la
in á v iliz a á ó n de E spa ña? ¿Sabe el le c to r lo q u e e ra e l ejército
en v ia d o a F lan d es p o r F elip e II p a ra q u e m a r a lo s h erejes?
«V eteranos a g u e rrid o s e n los co m b ates, se g u n d o n e s sin fo r
tu n a, b astard o s n o reco n o cid o s, asesinos salvados d e la
h o rc a p o r alg ú n p erso n aje, b a n d o le ro s aco g id o s a in d u lto ,
tránsfu gas d e las aulas, ru fia n es d e oficio, ta h ú re s d e p ro fe
sió n, esp ad ach in es a su eld o , a v e n tu rero s d e m il especies, e n
fin , to d a la can alla d e M adrid, d e T o led o , d e Sevilla, d e Ñ a
póles, y de? Sicilia, h e a q u í el p e rso n a l d e los p rim e ro s tercio s
d e F landes q u e ansioso d e b o tín , ávido d e p illaje, se d irig ía
a aq u el p aís q u e el rey d e las E spadas les h a b ía se ñ ala d o cu al
n u ev a tie rra d e p ro m isió n e n pag o d e sus p ro e z a s ...» . A este
ejé rcito le a c o m p a ñ a b a u n clero «feroz, sa n g u in a rio , q u e so
ñ a b a c o n u n C risto so b e ra n o se ñ o r d e la m u e rte , al cual h a
b ía q u e in cen sar, cual m o lo ch sem ita, c o n el h u m o d e la
c a rn e d e las víctim as h u m a n a s ... U n e n ja m b re d e frailes, d e
fam iliares y d e co rch etes, llevaba e n sus e q u ip a jes los in stru
m e n to s d e to rtu ra . Y e n am ig able c o n so rc io c o n los esb irro s
d e l S an to O ficio y los sold ad o s d el rey F elip e, u n b u r d e l...
C u atro cien tas co rtesan as cab alg ab an a v a n g u a rd ia p a ra el
418 Del influjo de la Inquisición y del fanatismo religioso en la decadencia

de la literatura española.,
uso d e cap itan es y teólogo s, bellas y brav as co m o p rin cesas,

y detrás seg u ían a p ie m ás d e o c h o c ie n ta s p a ra los goces d e
la so ld ad esca...» . ¿Q u ién m a n d a b a este ejército? El d u q u e
d e A lb a... «Felipe II y el d u q u e d e Alba. D os p erso n as dis
tin tas y u n a sola c o n cien cia n eg ra. Los d o s reu n id o s sem é-
ja n s e a la feroz esta tu a d e Siva, c o n do s cabezas y c u atro b ra
zos. D el lad o d e re c h o , la cab eza p álid o am arilla, c e ñ id a d e
la C o ro n a R eal, el m u n d o e n u n a m a n o y el cetro e n la o tra,
insignias d e su p o d e r so b re la tierra; d e l lad o izq u ierd o , u n a
cabeza c e ñ u d a c o n u n casco b o rg o ñ ó n , b la n d ie n d o u n a es
p a d a d e v erd u g o c o n u n a m a n o y te n ie n d o en la o tra la
llam a d el S anto O ficio, b asán d o se el h o rrib le coloso so b re
u n m o n tó n d e calaveras h u m a n a s...» , S eg ú n el Sr. G e n e r el
d u q u e d e A lba p a d e c ía d e f u ro r h o m icid a. Su te m p e ra
m e n to le im p elía a la m atan za al p o r m ayor, acu ch illab a e n
m asa, arc a b u c ea b a p o r p e lo to n e s...» .
P e o r todavía es lo q u e dice este escrito r d e n u e stra colo
nizació n. «Lo q u e los av en tu rero s esp añ o les h icie ro n e n
A m érica, esto ya n i se p u e d e describir; b a sta sab er q u e e n las
islas co m o C u b a y P u e rto R ico n o q u e d ó u n solo in d íg e n a
co n vida y q u e las razas in dias d e to d o el c o n tin e n te a m e ri
can o tu vieron q u e refu g iarse tie rra a d e n tro e n las esp esu ras
d e los b o sq u es v írg en es o e n las altas c o rd illeras p a ra e scap ar
al ex term in io . Las m in as d e o ro fu e ro n el ceb o q u e atrajo a
las In d ias o ccid en tales a todos los h a m b rie n to s de la P e n ín
sula p a ra en riq u e ce rse, apoy ados p o r el G o b ie rn o d e Su M a
je s ta d C atólica a fin d e q u e en v iaran g aleo n es llenos d e lin
gotes p a ra el rey y p a ra la Iglesia. E sp a ñ a v iv ió d u ra n te dos
siglos del robo y del exterm inio ejercido en am bos continentes p o r su s
virreyes, ú n ico m edio con que p o d ía n su b v en ir a su s in m en sa s ne
cesidades el a lta r y el trono»419. ¿A q u é seguir?
M allada p ien sa casi lo m ism o. «¿Será posible, dice, q u e
física e in te le c tu a lm e n te co n sid erad o s seam o s los esp añ o les
d e n o to ria in fe rio rid a d co n rela ció n a los d em ás euro peos?»
M allada cree q u e lo som os. «La fan tasía es n u é stro p rin c ip a l
¡
419 Pom peyo G e n e r . Herejías'. Estudios de crítica inductiva, Barcelona,

1888. La decadencia nacional, p. 192 y siguientes.
d efecto . Es n u e s tra p e re z a tan in m en sa com o el m a r... La ig

n o ra n c ia y la r u tin a so n n a tu ra le s co n secu en cia s d e la p e
re z a ...» 420.
D esp u és d e la g u e rra co n los E stados U n id o s se exacer
b a ro n los ánim os. C osta lla m ó a los esp añ o les, «raza atra
sada, im aginativ a y p resu n tu o sa, y p o r lo m ism o, p erezo sa e
im p ro v isad o ra, in cap az p a ra to d o lo q u e sig n ifiq u e evolu
ció n , p a ra to d o lo q u e su p o n g a discurso, reflex ió n , lab o r si
len cio sa y p e rse v e ra n te ... El p u e b lo esp añ o l, rezagado d e
m ás d e tres cen tu ria s, in d ig e n te , an ém ico , in ed u c a d o , es
caso d e iniciativas, p e rd id a la b rú ju la sin a rte p a ra re d i
m irse ... R aza im p ro v isad o ra, exterio r, vanílocua, q u e n o
sabe vivir d e n tro d e sí, n i h acerse carg o del m in u to p rese n te
c o n relació n al q u e h a d e se g u ir...» 421.
Luis M o ro te insistía e n el c a rácter in to le ra n te d e los es
p a ñ o le s y re c o rd a b a q u e sien d o ap ag an o s a p la u d ía n los fu
ro re s d e D io cleciano, q u e m ás tard e p e rsig u ie ro n a los pris-
cilianistas; q u e d esp u és fu e ro n los a rrían o s los perseguidos;
q u e p o r ú ltim o lo fu e ro n los ju d ío s , y q u e la In q u isició n r e
m ató la o b ra d e e x term in io . En E spaña, seg ú n él, p re d o
m in a el e sp íritu regresivo, el alm a in to le ra n te q u e e n o tro s
tiem p o s la e m p u jó a la g u e rr a con o tro s p u e b lo s422.
N o h ab lem o s ya, d irem o s co n p alab ras d e U n a m u n o , d e
«aquella h ó r rid a lite ra tu ra reg e n e rac io n ista casi to d a ella
em b u ste, q u e prov ocó la p é rd id a d e n u estras últim as colo
n ias am eric an as, trajo la p e d a n te ría d e h a b la r d el trab ajo
p ersev eran te y callado, eso sí, v o ceán d o lo m u ch o , v o cean d o
el silencio, d e la p ru d e n c ia , la ex actitu d , la m o d era ció n , la
fo rtaleza espiritual, la sindéresis, la ec u an im id a d , las v irtu
des sociales, so b re to d o los q u e m ás carecem o s d e ellas. E n
esa rid ic u la litera tu ra caím os casi to d o s los esp añ o les, u n o s
m ás y o tro s m en o s, y se dio el caso d e aq u el a rch iesp añ o l,
J o a q u ín C osta, u n o d e los espíritus m e n o s e u ro p e o s que h e
m o s ten id o , sacan d o lo d e e u ro p e iza rn o s y p o n ié n d o se a ci-
420 Los males de la patria y la futura revolución española, Madrid, 1890.

421 Oligarquía y caciquismo. Páginas 90 y siguientes.
422 La moral de la derrota, Madrid.
S18 LA LEYENDA NEGRA
d e a r m ie n tra s p ro cla m a b a q u e h a b ía q u e c e rra r c o n siete

llaves e l se p u lc ro d el C id, y ... c o n q u ista r A frica... Y yo, di u n
¡m u era D o n Q uijote! y d e esta b lasfem ia, q u e q u e ría d e c ir
to d o lo c o n tra rio q u e decía, así estáb am o s e n to n c e s, b ro tó
m i vida d e D o n Q u ijo te y S ancho, y m i c u lto al q u ijo tism o
c o m o relig ió n nacional»*23. N o, n o h a b le m o s d e a q u e lla h ó
rrid a litera tu ra . N o rec o rd e m o s las frases d esalen ta d as, té tri
cas d e los jó v e n e s reg e n e rad o re s, c o m o P ío B aroja, q u e d e
cía: «Todos n u e stro s p ro d u cto s m ateriales e in telectu ales
so n m alos, ásperos, desagradables. El vino es g o rd o , la c a rn e
es m ala, los p erió d ico s a b u rrid o s y la lite ra tu ra tris te ,.. Yo n o
sé q u é tie n e n u e s tra lite ra tu ra p a ra ser tan d e sa g ra d a b le ...
P a ra m í u n a d e las cosas m ás tristes d e E sp añ a es q u e los es
p añ o les n o p o d e m o s ser frívolos y joviales. Triste país es
d o n d e p o r to d as p a rte s y e n to d o s los p u e b lo s se vive p e n
sa n d o e n to d o m en o s e n la v id a...» 423424. N o re c o rd e m o s tam
p o co los d e sd en e s d e «Azorín» p o r n u e stro s clásicos, n i su
d esp recio h a c ia el te a tro esp añ o l d e l siglo xvn, en fático e in
so p o rtab le. T o d o eso, lo m ism o q u e o tras o b serv acio n es y
q u e o tro s estu d io s p o lítico s y literario s d e a c tu a lid a d 425, m e
re c e ría n u n a crítica q u e n o p o d e m o s h a c e r aq u í p o r m uy
ten tad o s q u e estem os a e m p re n d e rla .
La ley en d a n e g ra h a ejercid o , p u es, u n a in flu en cia la
m en ta b le so b re n u e s tra m en talid ad . ¿A q u é causas se d e b e
esta influencia?
423 Del sentimiento trágico dé la vida, España M oderna, 1912.

424 Artículo publicado con el título de «Triste País».
425 C om o Las Meditaciones del Quijote, p o r el Sr. O r t e g a Y G a s s e t , los
estudios y artículos de «Azorín», etc.
Como dem ostración de los extravíos a que con du ce la, leyenda negra
e n España, véase el libro del Sr. Ü t r i l l a com entando el Discurso d el Sr.
Vázquez de Mella. Prom eteo. Valencia, 1915.
:V ■
CAUSAS D EL IN FLU JO DE LA LEYENDA NEGRA
EN LA MENTALIDAD ESPA ÑO LA
Varias causas h a n co n trib u id o y sig u e n c o n trib u y en d o a

m a n te n e r la ley en d a antiespañola. S o n las u n a s d e o rd e n p o
lítico, las otras de o rd e n psicológico, p e r o las m ás p rin cip ales
p e rte n e c e n , a n o d u d a rlo , al d o m in io d e la cu ltu ra. A un r e
c o n o c ie n d o la in te rv en c ió n d el facto r p o lític o , o sea las c o n
secu encias q u e n e cesariam en te h a te n id o e n las o p in io n e s
refe re n tes a n u e stra histo ria la división e n lib erales y c o n ser
vadores, d a n d o a estas p alabras su m ás a m p lio sen tid o , divi
sión q u e m otiva criterio s co m p le ta m en te d istin to s e n u n o s y
e n otro s, y a u n o to rg a n d o la d e b id a im p o rta n c ia al fac to r
psicológico, o sea a la ten d e n c ia in n a ta e n los esp añ o les a
a trib u ir sus p ro p io s fracasos o él fracaso d e sus ideales al país
e n te ro , y n o a sus p ro p ias torpezas o a la im p ro p ie d a d d e
aq u ello s ideales e n u n m o m e n to d ad o , c re e m o s q u e la cau sa
p rim o rd ia l del in flujo q u e estudiam os, la raz ó n p o r la cu al
acep tam o s sum isos el ju ic io d e los e x tra n je ro s y h asta lo a m
p liam os y d esarro llam o s d e la m a n e ra m ás desfavorab le po si
ble, n o es o tra q u e el d esd én o l a in d ife re n c ia q u e d esd e h a c e
siglos m ostram os p o r n u estras cosas. E n o tro s térm in o s, c re e
m os q u e la existencia d e la ley enda n e g ra se d e b e p rin cip al-
m e n íe a q u e la h isto ria d e E spaña n o la h e m o s escrito n o so
tros, sin o los ex tran je ro s, los cuales h a n p ro c u ra d o , co m o es
n a tu ra l, favorecerse to d o lo q u e h a n p o d id o a costa n u e stra .
Fijém onos b ien e n q u e esa cu rio sid ad q u e h a n d e m o stra d o
p o r n u estras cosas y ese in terés que h a n p u e s to e n e stu d ia r
las, ra r a vez resp o n d e a sim patía o afecto q u e n o s te n g a n ,
sin o a to d o lo co n trario . «El n o m b re d e h ispanófilos, h a d i
ch o el Sr. A ltam ira, c o n q u e g e n e ra lm e n te se d esig n a a los ex
tran jero s q u e escrib en d e asuntos esp añ o les, n o c u a d ra sin o
a b ie n pocos d e ellos, a u n q u e alguno s p o r el p restig io y la e le
vación d e sus n o m b res, co m p en sen , sin d u d a , lo ex ig uo d e l
n ú m e ro . Los m ás p o d ría n ser llam ado s a rese rv a de d isc u tir
su ciencia, hisp anólogos, g en te s q ue sab en o p re s u m e n s a b e r
d e Esp aña, p e ro q u e n o sólo n o la am an , n i a ú n sien ten p o r
ella b en ev o len cia y sim patía, sino q u e e stá n d o m in a d o s p o r
ese rig o r d e ju ic io , esa ligereza despreciativa, esos p rejuicios

ciegos, q u e a veces -¡triste es d e c irlo !- lle g an h asta los m ejo r
e n te rad o s d e m in u cia s d e e ru d ic ió n re fe re n te s a n u e stra p a
tria, m uy afanosos p o r rec o n stitu ir n u e stra h isto ria, p e ro li
m itad o s a esta fu n ció n d e arq u eó lo g o s, sin llevar su esfuerzo
a la piad o sa reh ab ilitació n del n o m b re d e España, h a rto m ás
caíd o e n la o p in ió n -in c lu so d e sus p ro p io s h ijo s-, d e lo q u e
m erece. ¿H an p en sad o , a ñ a d e el Sr. A ltam ira, alg u n o s espa
ñ o les q u e escrib en d e nu estras cosas e n revistas o p erió d ico s
extran je ro s, cu án in m e n so d a ñ o h a c e n a la p a tria llevando a
sus escritos las triq u iñ u elas p erso n ales y el o rg u llo q u e les
m u ev en o ra a callar n o m b re s resp etab les, o ra a d esfig u rar las
cosas y tergiversar los datos?»426.
Esta y n o o tra es la v e rd a d e ra causa d el influjo p e rn i
cioso, d esg racia d ísim o d e la ley en d a n e g ra .
Q u e la h isto ria d e n u e stra p a tria la h a n escrito los ex
tran jero s es fácil d e p ro b ar, a u n c a re c ie n d o d e aq u ellas d o
tes d e e ru d ic ió n q u e serían precisas p a ra re d a c ta r u n catá
logo co m p leto d e h isp an ó lo g o s. T ra ta re m o s d e d e m o stra rlo
c o n te n ié n d o n o s d e n tr o d e los lím ites d e este estu d io , es d e
cir, citan d o ú n ic a m e n te los n o m b re s d e los escrito res m ás
con o cid o s y d e m ay o r m érito .
H a n escrito H isto ria s generales d e E sp añ a B abeé427, Belle-
g a rd e 428, B ig lan d 429 B u rk e430, D e so rm e a u x 431. D iercks432,
D o rléan s433, D u c h e sn e 434, D u n h a m 435, H u m e 436, L au ser437,
426 De Historia y Arte, pp. 218-219.

427 Résumé de VHistoire dé Espagne, P arís..
428 Histoire générale de Espagne, Fans, 1723.
429 History of Spain . Traducida al francés y continuada hasta 1814 por
Mathieu Dunnas. París, 1823.
430 History of Spain from the earliest times to the death of Ferdinand the Ca
tholic, 2 vols. Londres, 1895. ,
431 Abrégé chronologique de VHistoire dEspagne, Paris.
432 Geschichte Spaniens von den fruhesten Zeiten bis a u f die Gegenwart,
Berlin, 1896.
433 Histoire des Révolutions ¿Espagne, Paris, 1734.
434 Histoire dEspagne. Traducida por el P. Isla.
435 History of Spain. Traducida por D. A ntonio Alcalá'Galiano.
436 History of the Spanish People. Traducida por La España moderna.
437 Geschichte Spaniens von dem Sturz Isabellas, Berlín.
L em b k e438, O liveira M artin s439, P aquis440, R e n a rd 441, R o

m ey442, Rosseuw Saint H ilaire443, V aquette d ’H erm illy 444 y
W atts445.
E n tre las m ú ltip les h isto ria s ex tran je ras d e épocas o de
p e rso n a jes españ oles, rec o rd a m o s los trabajo s d e B aum gar-
te n 446, Beazley447, B e rg e n ro th 448, B erger449, C o x e450, D u H a
m el451, D u n lo p 452, G o u n o n L o u b en s453, H av em an 454, H ae
b le r 455 H o e f le r 456, H u b b a r d 457, H u m e 458, M a rlia n i459,
438 Geschichte von Spanien, Hamburgo, 1831.

439 Historia da Civilisaçâo Ibérica, Lisboa, 1897.
440 Histoire de l ’Espagne et du Portugal, Pans, 1836, 2 vols.
441 Histoire de l'Espagne, Paris, 1885.
442 Histoire de l ’Espagne depuis les temps les plus reculés jusqu 'en 1830, Pa
ris, 1 8 4 3 ,8 vols.
443 Histoire de l'Espagne despuis les premiers temps historiques jusqu'à la
mort de Ferdinand VII, Paris, 1846-56, 10 vols.
444 Histoire générale de l'Espagne, Paris, 1742. ;
445 Spain. Being a Summary of Spanish History, Londres, 1893.
446 Geschichte Spaniens von Ausbruch del franzosichen Revolution bis a u f
unsere Tage, Berlin Leipzig, 1861.
447 James the First of Aragon, Oxford, 1890.
448 Calendar o f Letters. Dispatches and State papers relating to the nego
tiations between England and Spain, Londres, 1862-68.
449 Histoire de Blanche de Castille, Reine de France, Paris, 1895.
450 ' History ot the House of Austria from the foundation of the Monarchy by
Rodolph ofHasbsburg to the death of Leopold II, Londres.
451 Histoire constitutionnelle de l ’Espagne depuis l'invasion des hommes du
Nord jusq'a Ferdinand VII, Paris, 1845, 2 vols.
452 Memoirs of Spain during the Reign of Phillipp IV and Charles II from
1621 to 1700, Edimburgo, 1834, 2 vols.
453 Essai sur l'administration de la Castille au xvi siècle, París.
454 Darstellungen aus der inneren Geschichte Spaniens wahrend ees XV, XVI
und XVIIJahrhunderte, Gottinga, 1850.
455 Der Streit Ferdinand des Katholischen und Philipp I un die Regierung
von Kastilien, Berlin, 1882.
456 Der Aufstand der kastiliaanischen Städte gegen Kaiser Karl V, Praga,
1876.
457 Histoire contemporaine de l'Espagne, París, 1869.
458 History of modem Spain. 1788-1898, Londres, 1899.
Españoles e ingleses en el sigio XVI, Madrid 1903. L a Cour de Philippe TV et
la décadence de lEspagnè, Paris.
459 Histoire politique de lEspagnè moderne, Paris, 1841.
322 y LA LEYENDA NEGRA
M azade460, P h ilip p so n 461, P h ilíp o t462, R an k e463, S c h e p e le r464,

Weiss465, etc.
Si d e lo g e n e ra l p asam os a lo p a rtic u la r v erem o s q u e
Desdevizes d u D ésert h a e stu d iad o la vida d e l p rin c ip e d e
V iana466; q u e M erim ée hizo lo m ism o c o n la d e D o n P e d ro
el C ru el467; q u e F ro u d e d ed icó u n lib ro al divorcio d e C ata
lin a d e A rag ó n 468; q u e la h isto ria d e los Reyes C atólicos la
h a n escrito B ecker469, M ig n o t470, P re sc o tt471, N erv o 472 y alg u
n o s más; q u e acerca d e J u a n a la L o ca h a n escrito H o e fle r473
y M ouy474; q u e acerca d e C isneros ten e m ó s las o b ras d e
B ran d ier475, H e fe le 476 y M arsollier477; q u e d e D o n J u a n d e
A u stria h a n escrito G a c h a rd 478, H av em an 479 y S tirlin g480, y d e
460 Les Révolutions de l ’Espagne contemporaine, París.

461 West Europa in Zeitalter von Philipp H, Elizabeth und Heinrich IV (En
Onckens Allgemeine Geschichte), Berlin, 1883.
462 The original and growth ofthe Spanish Monarchy united with the House
o f Austria, Londres.
463 Fürsten und Völker von Sud Europa in XV und XVIIJahrhundert. (Die
Osmanen und die Spanische Monarchie,) Ham burgo, 1887 . Heber die Verschwo-
rung gegen Venedig in 1618, Berlin 1831.
464 Geschichte der spanischen Monarchie von 1810-bis 1823. A achen und
Leipzig, 1829, 7 vols.
465 L ’Espagne depuis le règne de Philippe II ju sq u ’à l ’avènement des Bour
bons, Paris, 1844.
466 Don Carlos d Aragon, Prince de Viane, Paris, 1889.
467 Histoire de Pedre I, Roi de Castille, Paris, 1848.
468 The Divorce o f Catherine of Aragon, Londres.
469 Geschichte Ferdinands des Katholischen, Praga, 1790.
470 Histoire des Rois Catholiques, París, 1766.
471 History of Ferdinand und Isabella, Boston, 1839.
472 Historia de Isabel la Católica. Trad. Pardo Bazán.
473 Donna Juana, Koenigin von Leon, Kastilien und Granada, Viena,
1885.
474 Jeanne la Folle, en la Révue des Deux Mondes.
475 Histoire de la Vie et de l Administration du Cardinal Ximenes, Paris,
1851.
476 Der Kardinal Ximenes und die kirchlichen Zustände in Spanien in XV
Jahrhundert, Tubinga, 1844.
477 Histoire du ministère du Cardinal Ximenes, Paris, 1739.
478 Don Juan d ’Autriche, Bruselas 1868-69.
479 Das Leben de D. Juan d ’Austria, Gota, 1865. 1
480 Life of Don Juan o f Austria, or Passagesfrom the History ofthe XVI Cen
tury, 1847-1578. Londres.
L A LEYENDA NEGRA EN ESPAÑA 32S
Isabel d e Valois, la su p u e sta v íctim a d e F elip e II, tra ta n

D ouais 481 y D u P ra d t482; d e la b ata lla d e L e p a n to , D ie d o 483,
G u illelm o ti 484 y J u r ie n d e la G ravière485; d e la In v en cib le A r
m ad a, F ro u d e 486, L a u g h to n 487, T ilto n 488; d e J a im e I d e A ra
g o n , a d e m á s d e Beazley, Swift489, y q u e d e lo s tem as m ás di
versos d e n u e s tra h isto ria h a n tra ta d o el m a rq u é s d e
S a p o rta 490, Lucas491, E n g e l492, C iro t493, D esdevizes d e D é-
z e rt494, D au x 495, S te rn 496, G abriac497, W ash in g to n Irv in g 498,
H e rc u la n o 499, etcétera.
M u ch o m ás im p o rta n te es, sin e m b a rg o , la c o n trib u c ió n
d e los e x tran jero s a ía re c o n stru c c ió n d e la H isto ria d e los si
glos XVI, XVII y XVIII, a u n c u a n d o n o p o c a s veces lo h a c e n c o n
u n e s p íritu d e secta o d e p a rtid o q u e d eslu c e b a sta n te su la
b o r científica. A dem ás d e las o bras a n te s citad as p recisa e n u -
481 Les dernières années ¿Isabelle de Valois, Reine d ’Espagne, T oulouse,

1896.
482 Histoire d ’Elisabeth de Valois, Reine d ’Espagne. (1545-1568), P ans,
1859.
483 L a battaglia di Lepanto, Milán, 1863.
484 Marcantonio Colonna alla batavia di Lepanto, Florencia, 1852.
(Este libro fue refutado por el d el P. S á n c h e z , Felipe IIy la Liga de 1571
contra el Turco, publicado en Madrid en 1868).
485 L a guerre de Chypre et la bataille de Lepante, París.
486 The Spanish History o f the Armada. Londres.
487 State Papers relating to the defeat of the Spanish Armada, 1558, L on
dres, 1804.
488 Die Katastrophe des spanischen Armada, Friburgo, 1895.
489 The Life and Times offames the Conqueror, King o f Aragon, O xford,
1894. ;
490 Les âges préhistoriques de l ’Espagne et du Portugal
491 Documents relatifs a l ’H istoire du Cid, París, 1860.
492 Notes archéologiques sur l ’Espagne et sur le Portugal, París, 1896.
493 Les histoires générales d ’Espagne entre Alphonse X et Philippe II, (1284-
1556). Burdeos París, 1904.
494 L ’Espagne de l ’A ncien régime. L a Société, Paris,T 897.
495 Le pèlerinage a ComposteÜe, Paris, 1898.
496 Geschichte Europas seit den Verträgen von 1815 bis Zum Frank fu rter
Frieden von 1871, Berlin.
497 Chateaubriand et la Guerre d ’Espagne. Revue des Deux Mondes 1897.
498 Life and Voyages o f C. Columbus. History of the Conquest ofG ran ada-
The companions o f Columbus.
499 Do estado das classes servas na Peninsula, Lisboa, 1858.
m e ra r las d e A lb eri500, B aschet501, C arel d e S ainte G a rd e 502,

C o u rto is503, D o llin g e f^ V F ro u d e 505, G a c h a rd 506, H a e b le r507,
H u m e 508, Kerwyn d e L e tte n h o v e 509, M o rel F atio 510, V ogué511,
F ea512, etc.
¿Q uiénes h a n escrito e n tiem p o s m o d e rn o s la h isto ria d e
C arlos V, sino R o b ertso n 513, M ignet514, G ach ard 515, H o efler516,
G osart517, B a u m g a rten 518, H e r r e 519, S tirlin g 520, etc.?
O tro tan to suced e con la historia d e Felipe II. ¿Q uiénes
sino los extranjeros la h a n escrito? ¿Puede afirm arse q u e haya
m os h ech o en E spaña algo definitivo acerca d e esta ép o ca de
n u estra historia com o n o sea caer en la exageración del diti
ram b o o del insulto? Lo m ism o e n b ien q u e e n m al, extranje-
500 Rebzioni degli Ambasdatori veneti al Senato, raccoUe, anno täte ed

edite, Florencia, 1839-63.1 5 vols.
501 La diplomatie vénitienne. Les princes de lEurope au XVI siècle etc., Pa
ris, 1862.
502 Mémoires curieux envoyés de Madrid, Paris, 1870.
503 Lettres de Madame de Villars a Madame de Coulanges, Paris.
504 Dokumente zur Geschichte Karies V Philipps II und ihrer Zeit aus spa
nischen Archiven, Regensburg, 1862.
505 The History of England from the Fall of Wolsey to the Defeat of the Spa-
nish Armada, Londres, 12 Vols.
506 Correspondance de Charles V et d Adrien VI, Bruselas, 1859. Relations
des Ambassadeurs vénitiens sur Charles V et Philipe II, Bruselas, 1855. Histoire
politique et diplomatique de P. P. Rubens, Bruselas, 1877.
507 Geschichte Spanien unter den Habsburgern, Ham burgo, 1907.
508 The Year after the Armada, Londres, 1904.
309 Documents relatifs a Vhistoire du XVI siècle, Bruselas, 1883.
510 Mémories de la Cour d Espagne, annotés p a r..., Paris.
511 Le Marquis de Villars, diplomate, Révue des Deux Mondes, 1886-7.
512 Alessandre Famese, Turin, 1886,
313 History of the Emperor Charles V, Londres, 1769.
314 Charles Quint, son abdication, etc., Paris, 1854,
313 Retraite et mort de Charles Quint, Bruselas, 1554-55.
316 Der deutsche Kaiser und der letzte deutsche Papst, Karl V und Adrian
VI, Viena, 1876.
317 Charles Quint. Roi d ’Espagne, Bruselas.
318 Geschichte Karls V, Stuttgart, 1885. 3 vols. .·
319 Barbara Blomberg die Geliebte Kaiser Karls V und Mutter don Juan de
Austria, Leipzig, 1 9 0 9 . , 1
320 Monacal Life of Charles theFifth, Londres, 1852. Principal Victories of
the Emperor K in g Londres, 1870.
ro s h a n sido los q u e hasta ah o ra h a n trabajado m ás acerca d e

la vida y hech o s del hijo d e Carlos V. P ara p ro b arlo basta citar
los n o m b res d e B aum stark521, Bradi522, B rem o n d d ’Ars523, Bo-
glietti524, C am pana525, D um esnil526, H u m e 527, Wyzewa528, Pres-
co tt529, Ph ilippson530, M ouy531, M au rem b rech er532, M ignet533,
M ariejol534, L ang535, F o rn e ro n 536, etc. L a m u erte d e D o n Car
los h a in teresad o a los extranjeros m u ch o m ás q u e a los espa
ñoles. A hí están p a ra p ro b arlo las obras d e B u d in g en 537, Cam-
p o ri538, G ach ard 539, M ouy540, M au rem b rech er541, y Levi542, p o r
n o citar m ás q u e éstas. N o digam os n a d a d el advenim iento d e
los B orbones al tro n o d e E spaña y d e la g u e rra de Sucesión,
p o rq u e estos sucesos ap en as los h em o s saludado . E n cam bio
a h í están los libros d e C oxe543, de T arge544, d e H ip p e a u 545 d e
521 Philippell, Roi d ’Espagne, traduit de l'allemand, Lieja, 1877.

522 Filip den Anden a f Spanien. Hans Livog Personlighed, C openhague.
523 Jean de Vivonne, s a v ie et ses Ambassades auprès de Philippe U et à i a
Cour de Rome, Paris.
524 La politica di Filippo II (Rassegna N ationale, 1890)
525 La vita del Cattòlico e invittissimo D. Philippo Secondo d'Austria, Re-
delie Spagne, Vicenza, 1605.
526 Histoire de Philippe II, Roi d ’Espagne, Paris, 1822.
527 Spain under Philipp II, Cambridge, 1904.
528 Philippe II d ’Espagne et Marie Tudor. Rev. des Deux Mondes, 1908.
529 History of the Reign of Philipp IL Londres, 1835.
53° Biografìa de Felipe II, en GottschaUs Neue Plutarch.
531 Don Carlos et Philippe II, Paris, 1888.
532 Die Lehrjahre Pilipps II von Spanien, (Trad. R. de Hinojosa)
533 Antonio Pérez et Philippe II, Paris, 1845.
534 L'Oeuvre de Philippe U, 1559-1598. (En la Histoire générale de La-
visse y Rambaud) Paris, 1895.
535 Les Mystères de l'Histoire (Escobedo), (Trad. Wyzewa, Paris).
536 Histoire de Philipe II, Paris, 4 vols.
537 Don Carlos Haft und Tod, Viena
538 Nuovi documenti per la vita de Don Carlo, figlio di Filippo II, Re di
Spagna. Modena, 1878.
539 Don Carlos et Philippe II, Bruselas, 1863, 2 vols.
540 Don Carlos et Philippe II, Paris, 1888.
541 Don Carlos, Berlin, 1876.
542 Storia poetica di Don Carlos, Pavia, 1914.
543 Memoirs of the Kings o f Spain of the House of Borbon, Londres, 1813.
544 Histoire de l'avènement des Bourbons au trône d'Espagne, Paris, 1772.
545 Avènement des Bourbons au trône d'Espagne.
M ig net546, d e R eynald547, d e L egrelle 548 d e S o u lan g e549, d e

P h ilip p so n 550, d e Lim iers551, de G irau d 552, d e C hoiseul553,
d e B audrillart554, d e Parríell555, d e O rtie ri556, d e C ourcy557, d e
B o u rg u et558, d e Saint Sim on559, etc. L a m ism a p rin cesa d e los
" U rsinos h a sido tem a d e varios libros, e n tre ellos los d e C om
bes560, Hill561, y Geffroy562. N o m en o s a fo rtu n a d o resu lta C ar
los III co n las siguientes historias d e su rein ad o : la d e Beccat-
tini563, la d e R ousseau564, la d e R aynald565, y a lg u n a otra. Las
relacio n es e n tre E spaña y Suecia las escribió S trin d b erg 566.
In ú til es d e c ir q u e si rep a sa m o s la h isto ria d e E sp añ a,
e n o b ra s e x tra n je ra s la h a lla re m o s escrita. L a d e los á ra b e s
d e E sp añ a e n las o b ras d e Dozy567, B u rk e568, C irco u rt569,
546 Négotiations relatives a la succession d ’Espagne, París, 1 8 3 6 4 4 .4 vols.

547 Succession d ’Espagne. Louis XIV et Guillaume III. Histoire des imités de
partage et du testament de Charles II, d ’après la correspondance inédite de Louis
XIV, París, 2 vols.
548 La diplomatie française et le Succession d ’Espagne, París, 1888.
549 La diplomatie de Louis XV et le Pacte de Famille, París.
550 Dos Zeitalter Ludwigs XIV (Oncken, Allgemeine Geschichte).
f»5ï Histoire de Louis XIV.
552 Le Traité dVtrecht, París.
553 Mémoires 1719-1785.
554 Philippe V et la Cour de France 1700-1715, París.
555 Phe \yar 0f ihe Succession in Spain during the Reign of Queen Anne.
1700-1711, Londres, 1895.
556 Storia délia guerra por la successione alla Monarchia di Spagna.
557 L a renonciation des Bourbons au trône de la France, París, 1888. L ’Es
pagne après la paix dVtrecht, Paris. La coalition de 1701 contre la France, París,
2 vols.
558 Le Duc de Choiseul et Taliance espagnole, Paris.
559 Mémoires (especialm ente el tom o XVIII.)
560 La Princesse des Ursins. Essai sur sa vie, Paris.
561 Hisîory o f the Princess des Ursins, Londres, 1899.
562 Lettres inédites de la princesse des Ursins, Paris.
563 Storia dei regno di Carlo 111 di Borbone, Re di Spagna, Venecia.
564 Régne de Charles 111 dEspagne, París, 2 vols..
565 Histoire d ’E spagne depuis le règne de Charles III, Paris, 1875.
566 Relations de la Suède et de l ’Espagne elle Portugal fu squ ’a à la fin du
xviil siècle. Boletín de la Academia de la Historia.
567 Histoire des musulmans d ’Espagne, Leyde, 1861-1882.
568 History of the Moors in Spain, Londres. 1
569 Histoire des maures mudejares et des mauresques ou des Arabes d ’Es
pagne sus la domination des Chrétiens, Paris, 1845, 3 vols.
D ierks570, L an e Poole571, V iardot572, Le B o n 573, W atts574, C hau-

vez575, B u d er C larke576, etc. La d e los ju d ío s esp añ o les en las
o b ras d e Jaco b s577, Kayserling578, D ep p in g 579. L a d e n u estro s
p ro testan tes p o r D ru o in 580, H oefler581, Lassalle582, M ac Crie 583
y B au m g arten 584, e n tre otros. La de n u estra rivalidad co n F ran
cia p o r L acom be585, G osaart586, Roca587, Zeller588, Baschet589,
P e rre n s590, C apefigue591, C roze592, G aillard593, L o n ch ay 594, Phi-
570 Die Amben in Mittelalter und ihr Einfluss a u f die Kultur Europas,
Leipzig, 1881.
571 Story of the Moors in Spain, Nueva York, 1891.
572 Histoire des Arabes et des Maures d Espagne, París, 1851.
573 Civilisation des Arabes, París.
574 The Christian Recovery of Spain, Nueva York, 1894.
575 Les Croisades des Espagnols, Paris, 1897.
576 The Cid Campeador and the Warning of the Crescent in the West, L on
dres, 1897.
577 An Inquiry into the sources of the History o f theJews in Spain, Londres,
1897.
578 Geschichte derJuden in Spanien und Portugal, Berlin-Leipzig, 1861-
67, 2 vols.
579 Les Juifs dans le Moyen-âge, Paris, 1834.
580 Histoire de la Réformation en Espagne, Paris, 1880, 2 vols.
581 Don Antonio de Acuña, gennant der Luther Spaniens, V iena, 1882.
582 La Réforme en Espagne au XN siècle. Etude historique et critique sur les
réformateurs espagnols, Montauban, 1883.
583 History of the Reformation in Spain, Londres.
584 Karl V und die deutsche Reformation, H alle, 1889.
585 Henry IV et sa politique, París.
586 Charles Quint et Philippe IL Etudes sur les origines de la prépondérance
de lEspagne en Europe, Bruselas, 1896.
587 Le règne de Richelieu (1617-1642), Paris.
588 Henri IV et Marie de Mêdicis, Paris.
589 Le Roi chez la Reine ou Histoire secrète du mariage de Louis XIII et
d'Anne d ’Autriche, Vans.
590 Les mariages espagnols sous le règne de Henri TV et de Marie de Mêdicis,
Orleans, 1869.
591 La RcJin me et la Ligue, Paris, 1866.
592 La Réforme et la Ligue, París, 1866.
593 Histoire de la rivalité de la France et de lEspagne, Paris, 1801, 8
vols. >
594 La rivalité de la France et de lEspagne aux Pays Bas, Bruselas, 1896.
lip p so n 595, M ichelet596, W ad d m g to n 597, M ignet598, M alet599,

M arcks60-^ Valfrey601, etc. L a d e los Países Bajos y las g u e rra s
allí m an te n id a s p o r E sp añ a p o r B o rg n e t602, B ran ts603, d e
B ro sch 604, G o ssart605, G a c h a rd 606, H e n r a rd 607, H u b e r t608,
- Is a c k e r 609, J u s te 610, Keryyn d e V olkaersbeke611, K lingens-
te in 612, W alk en613, Kerwyn d e L e tte n h o v e 614, P ire n n e 615,
P io t616, N a m é c h e 617, M arx 618, M uller619, M orel F a d o 620, Me-
595 Heinrich IV und Philip III. Die Begrudung des französischen Ueberge-
wichts in Europa, Berlin, 1871, 3 vols.
596 La Ligue et Henri IV, Paris, 1898.
597 La rivalité de la France et de VEspagne aux Pays Bas.
598 Rivalité de François I et de Charles Quint, Paris.
599 Histoire diplomatique de VEurope.
600 Das französische Staatsleben und Spanien in den Jahren 1563-67, Es
trasburgo, 1889.
601 La diplomatie française au XVII siècle. Hugues de Lionne et ses Ambas
sades en Espagne..., Paris.
602 Philippe II et la Belgique, résumé politique de l ’histoire de la Revolution
belge au XVI siècle, Bruselas, 1850.
603 Albert et Isabelle, Lovaina, 1910.
604 Don Juan de Austria in den Niederlanden.
605 Espagnols et Flamands au XVI siècle, Bruselas, 1905, 2 vols.
606 Correspondance de Marguerite d Autriche avec Philippe II, Bruselas.-
Correspondance de Philippe II sur les affaires des Pays Bas.- Etudes et notices his
toriques concernant l ’histoire des Pays Bas, Bruselas, 1890, 3 vols.
607 Marie de Medicis dans les Pays Bas, Bruselas 1876.
sos Les Pays Bas Espagnols et la République des Provinces Unies depuis la
paix de Munster ju sq u ’au Traité d ’Utrecht, 1907.
609 Pedro Enriquez de Acevedo, Graaf van Fuentes en den Nederlanden.
610 Conspiration de la noblesse belge contre VEspagne, Bruselas, 1851.
611 Documents historiques concernant les troubles des Pays Bas, Gante.
612 The Créât Infanta, Londres, 1910,
613 La fin du régime Espagnol aux Pays Bas, 1907.
614 Relations politiques des Pays Bas et de l ’Angleterre, Bruselas.
615 Histoire de Belgique, Bruselas, 1911, 4 vols.
616 Correspondance de Granvelle, Bruselas, 1914.
617 Le régne de Philippe II et la lutte religieuse aux' Pays Bas au XVI siècle,
Pans, 1885-7, 8 vols.
618 Studien zur Geschichte des Niederländischen Aufitandes, Leipzig,
1902.
619 Bijdragen tot de Geschiedenis der schèiding van Noor en Zuid nederland,
1894. !
620 La vie de Don Luis de Requesens (Bulletin Hispanique, 1904-5).
te r e n 621, L alain g622, R achfall623, S tirling624, T e u b n e r625, W ad-

d in g to n 626, y tan to s otros. La d e la c a m p a ñ a d e l R osellón, So
re l627, M arcillac628, G eoffroy d e G ra n d m a iso n 629, F ervel630,
D elb rel631, C h u q u e t632, B au m g arten 633, B a in et y Po rtalis634.
L a d e n u e stra g u e rr a d e In d e p e n d e n c ia , Balagny635, D u-
c é ré 636, J o m in i637, G ra n d m a iso n 638, d e Séze 639 O rn an 640, Guil-
lo n 641, C lerc642, M u ra t 643 T o m k in so n 644, B alb o645, Foy646,
Southey647, Savine648, B oppe649, sin c o n ta r las M em orias d e
621 Histoire des Pays Bas, Amsterdam, 1670.

622 Mémoire des choses passées aux Pays Bas depuis Van 1576jusques le pre
mier M ai 1580, Bruselas, 1575-77, 2 vols.
623 Wilhelm von Oranien und der niederländische A u f standen, Halle 190.
624 Antwerp delivered in 1577.
625 Der Feldzug Wilhelm von Oranien gegen den Herzog von Alba. In
Herbst des Jahres 1568. Halle, 1892.
626 La République des Provinces Unies, la France et les Pays Bas espagnols
de 1630 à 1650, Lyon, 1895.
627 La diplomatie française et lEspagne de 1792 à 1796, Paris.
628 Histoire de la guerre entre la France et lEspagne en 1793.
629 L ’Ambassade française en Espagne pendant la Révolution, Paris.
630 Campagnes de la Révolution française dans les Pyrennées.
631 Tableau de la conduite politique de lEspagne.
632 Dugommier, 1738-1794.
633 Geschichte Spaniens zur Zeit der französischen Revolution, Berlin.
634 Mémoire historique et politique de la campagne de 1794 en Catalogne.
63£ Campagne de VEmpereur Napoleon en Espagne, Paris Nancy, 1912.
636 Napoleon à Bayonne d ’après les contemporains et des documens inédits,
Bayonne, 1897.
637 Guerre d ’Espagne, Paris, 1893.
638 L Espagne et Napoleón, 1804-1809, Paris.
639 Baylen et la politique de Napoleon, Lyon, 1904.
640 A History of the Peninsular War, Oxford, 1903.
641 Les guerres d ’E spagne sous Napoleon, Paris, 1902.
642 Capitulation de Baylen. Causes et Conséquences, Paris, 1903.
643 Murat, Lieutenant de VEmpereur en Espagne, Paris, 1897.
644 Diary of a Calvary Officer in the Peninsular and Waterloo Campaigns,
Londres, 1894.
645 Studii sulla guerra d ’indipendenza di Spagna ePortogatto, Turin, 1848.
646 Histoire de la guerre de la péninsule sous Napoleon, Paris.
647 History of the Peninsular War, Londres, 1823-32.
648 L ’Abdication de Bayonne.
649 Les Espagnols a la Grande Armée. Le Corps de la Romana (1807-8). Le
Régiment Joseph Napoleon (1809-13), Paris, 1899.
M arb o t650, G o d a rt651, Lejeune^52, Saint C h a m o u r653, Blaze654,

O b ra n te s 655, Vacani656, etc.
N u estra co n q u ista y colonización d e A m érica la h a n estu
d iad o , e n tre otros, Scelle657, C am p e658, R o b e rtso n 659, La
H a rp e 660, R aynald661, Z im m erm an n 662, H a e b ler663, K idd664,
B ellesort665, De Lanoy666, F ried rich 667, G arcía668, Felps669, Ir
ving670, P rescot671, J u rie n d e la G raviere672, Kayserling673, Man-
cini674, M artin 675, P e rro n e 676, Rosselly d e L orgues677, Black-
650 Mémoires (tom o II, Madrid-Essling-Torres Vêdras) , Paris.

651 Mémoires du général Baron Godart, 1792-1815, Pans, 1895.
652 Mémoires. (De Valmy a Wagram), publiés par Germain Basst, París.
653 Mémoires du général Comte de Saint Chamour 1892-32, Paris, 1832.
654 Mémoires d ’un Aide major sous le premier Empire. Guerre dEspagne,
1808-1814. Avec une préface de M. Napoleon Ney, París, 1896.
655 Mémoires de la Duchesse d ’Abranles, Paris.
656 Storia delle campagne e degli assedi degl’italiani in Spagna dal 1808 al
1818, Florencia, 1827.
657 La Traite négrière aux Indes de Castille, París, 1906.
658 Geschichte der Entdeckung von Amerika, Ham burgo.
659 History of America, Londres, 1777, 2 vols.
660 Abrégé de l ’H istoire générale des Voyages, Paris, 1780.
661 ' Histoire philosophique et politique des établissements européens.
662 Die Kolontalpolitik Portugals und Spaniens, Berlín, 1896.
663 Die Uéberseeische Unternehmungen der Welser und ihrer Geseüschaffter,
Leipzig 1903. !
664 The Control of the Tropics.
665 Lafeune Amérique. Chili et Bolivie, Paris.
666 Histoire de l ’expansion coloniale des peuples européens. Espagne et Por
tugal, Bruselas.
667 Indianer u n d Amerikaner Ein geschichtlicher Ueberblick, Brauns
schweig, 1900.
668 Carácter de la Conquista española en América, M exico.
669 The Spanish Conquest in America.
670 The Life and Voyages o f Columbus, Nueva York, 1850, etc.
671 History o f the Conquest ofMexico, etc.
672 Les marins du XV et du XVI siècles, Paris.
673 Cnstoph Columbus und der Anteil der Juden an den spanischen und
portugiesischen Entdeckungen, B erlin , 1894.
674 Bolivar et l ’e mandpation des colonies espagnoles, París.
675 Pérou of the XX century, Londres, 1911. 1
676 II Peru, Memorié di una antica dvilità, 1907.
677 Christophe Colomb, serviteur de Dieu, son Apostolat, sa sainteté, Paris.
m a r678, B lack en rd g e679, B a n d e lie r680, B enoist681, E r r e r a 682,

C a s to n n e t d e s Fosses683, R odw ay684, V ogué685, E b ra y 686,
B o u rn e 687, Leroy B eau lieu 688, D u b o is689, Rossi690, V ib e rt691,
C hevalier692, L a R e n a u d iè re 693, etc.
Si de estas cuestiones pasam os a otras n o m enos interesantes,
n i d e m en o r alcance, p o r ejem plo al estudio de los problem as re
ligiosos e n España, al p lanteado p o r n u estra leg endaria in to le
rancia, hallarem os el cam po igualm ente espigado p o r los ex
tran jero s. A hí están las o bras d e M olénes694, G o th e in 695,
B ohm er696, B aum garten697, Meyrick698, Lea699, Gams700, Esser701,
678 Spanish Institutions in the South West, N ueva York, 1891.

679 Avoyage to the South America, 1818.
680 The Gilded M an (El Dorado) and other Pictures o f Spanish Occupancy
o f America, N ueva York, 1893.
681 L ’Espagne, Cuba et les États Unis, París.
682 La Spediüone di Sebastiano Cavoto a l Bio della Plata, F lorencia,
1895.
683 La Civilisation de TAncien Pérou, A ngers, 1896.
684 The West Indies and the Spanish M ain, Londres, 1896.
685 Un compagnon de Cortez: L a Chronique de Bernal Diaz. Rev. des Deux
Mondes, 1 mayo, 1884.
- 686 Une récondliation de lEspagne et de TAmérique latine .
687 Spain in America. 1450-1580, N ueva York y Londres, 1904.
688 De la Colonisation chez les peuples modernes, Paris.
689 Systèmes coloniaux et peuples 'colonisateurs.
69° Corso di Economía política.
691 La Colonisation prâtique et comparée, Paris.
692 Le Mexique ancien et moderne, Paris, 1863.
693 Voyage au Pérou, Paris, 1846.
694 Torquemada et l'Inquisition, Paris, 1897. .
695 Ignatius von Loyola und die Gegenreformation, Halle, 1895.
696 Inquisition und Evangelium in Spanien, Berlin, 1852.
697 Die religóse Entwickelung Spaniens, Estrasburgo, 1875.
698 The Church in Spain, Londres..
699 A Story of the Inquisition of Spain, 1906-7, 4 vols. The Inquisition in
the Spanish Dependences, 1908. The Moriscos o f Spain, their Conversion and
Expulsion, 1901. Chapters from the religious History of Spain connected with the
Inquisition, Londres, 1890.
700 Zur Geschichte der spanischen Staatsinquisition, Regenburg, 1878.
791 Den Spanske Inkvisition, C openhague, 1907.
!
D o u ais702, D e B ro g n o li703, T o llin 704, W iffen 705, M acC rie706,

etc.
Si q u e re m o s c o n o c e r n u estras an tig u as m o n e d a s ah í es
tá n las d e Saulcy707, H eiss 708 y Lavoix709; si n u e s tra e co n o m ía,
las d e B o n n 710 y H a e b le r711; si n u e s tra a n tig u a in d u stria ti
p o gráfica, n o s salen al paso las d e H a e b le r712; si n u e stra vida
u n iv ersitaria e n los siglos xvi y xvn, la d e R ey n ier713; si n u es
tra g eo g rafía y n u e stra flora, las d e H u m b o ld t714, Bowles715,
R egel716, y so b re to d o las d e W illk om m 717; si el la tín d e Es
p añ a, la d e C arnoy718. ¡,
P ero d o n d e llega a su m áx im o el in te rés d e los e x tra n je
ro s p o r n u estras cosas es e n la esfera d e la lite ra tu ra y d e las
artes. N o hay aspecto d e n u e stra s letras, n i o b ra im p o rta n te ,
q u e n o haya sido o b jetó d e a te n to estu d io p o r p a rte d e ellos.
T ratarem o s d e d a r aq u í u n a id e a b reve y su c in ta d e este in-
702 Llnquisition, Ses origines, sa procédure, París.

703 Riflessioni imparúali suttTnquisizione di Spagna, Roma, 1876.
704 Das Lehrsystem Michael Servet, Magderburg.
705 Reformistas españoles, 1857-65, 20 vols. Londres.
706 History of the Progress and Suppresion of the Reformation in Spain in
the XVI Century, Londres, 1829.
707 ' Essai sur la Classification des monnaies autonomes de lEspagne, Metz,
1840.
708 Monnaies antiques de lEspagne , Paris 1870. Monnaies des Rots visi-
goths dEspagne.
709 Catalogue des monnaies musulmanes de la Bibliothèque Nationale.
710 Spaniens Niedergang während der Preisrevolution in XVI Jahrhundert,
Stuttgart, 1896.
711 Prosperidad económica de España durante e l siglo XVI. Trad. d e La igle
sia, Madrid, 1899; y Die Geschichte derFuggerschen Handlung in Spanien, Wei
mar, 1897.
712 Spanische und portugiesische Bucherzeichen des XV und XVI Jahrhun
derte, Strassburg, 1898, y Typographie ibérique du XV siècle, Haag, 1901-02.
713 La Vie Universitaire dans VAncienhe Espagne, París T olouse, 1902.
714 Lettre sur la charpente physique de lEspagne.
715 Introducción al estudio dé la Historia natural y d é la Geografía de Es
paña, Madrid, 1789.
716 Landeskunde der iberischen Halbinsel, Göschen, 1905.
717 Die Pyrenaische Halbinsel, Leipzig. Die Strand und Steppeu gebiete der
iberischeu Halbinsel. Grundzuge der Pflanzenverbrätung a u f det iberischen Hal
binsel. Leipzig, 1896. !
718 Le latin dEspagne, d'après les inscriptions, Bruselas, 1906.
terés, a d v irtien d o d e a n te m a n o q u e n i p oseem os la e ru d i

ció n n e c esa ria p a ra d a r u n a lista co m p le ta d e cu an to s h a n
e stu d iad o n u e stra s letras y n u estras artes, n i lo c o n sen tirían
tam p o c o las d im en sio n es d e este lib ro .
H a n estu d iad o en c o n ju n to n u e stra literatu ra B aret719,
Baist720, Sism ondi721, L em cke722, B o u terw erck 723, W olff724,
T ick n o r725, Schack726, Schlegel727, P u ib u sq u e728, M érim ée729,
Fitz M aurice Kelly730, y otros. Epocas p articu lares de n u e stra li
tera tu ra las estu d iaro n Dozy731, B rin k m aie r732, Puym aigre733,
T a n n e n b e rg 734, Q uesnel735; la in flu en cia d e nuestras letras e n
las d e o tro s países B ru n e tié re 736, C ian 737, S chw ering738,
719 Histoire de la littérature espagnole depuis ses origines les plus reculées
jusqu'à nos jours, Vans, 1863.
72° Die Spanische Litteratur en Orobers Grundriss der Romanischen Philo
logie.
721 De la Littérature du M idi de l'Europe, Pans, 1813, 4 vols.
722 Handbuch der spanischen Litteratur, (trad. francesa de Mme. d e
S treck ),Paris, 1812, 2 vols.
723 Geschichte der spanischen Litteratur (trad. francesa de Mme. d e
Streck), París, 1812, 2 vols.
724 Studien zur Geschichte des spanischen und portugiesischen NationalUte-
~ratur, Berlin, 1859.
725 History of Spanish Literatur, Nueva Yofk 1849.
726 Geschichte der dramatischen und Litteraturkunst in Spanien, Berlin,
1845-46. 5 vols.
727 Geschichte der alten und neuen Literatur, Viena, 1815
728 Histoire comparée des littératures espagnole et française, Paris, 1843.
729 Précis d'histoire de la littérature espagnole, Paris, 1908.
730 Historia de la literatura española.
731 Recherches sur l'histoire et la littérature de l ’Espagne pendant le Moyen
âge, Leyde, 1860.
732 Die Nationallitteratur der Spanier sä t Anfang des XIX Jahrhun derts,
Gottinga, 1850.
733 La Cour littéraire du Roi Jean II, Paris, 1874.
734 La poésie castillane contemporaine, París, 1889.
735 La littérature espagnole contemporaine (Nouvelle Révue, 1882).
736 L'influence de l'Espagne dans la littérature française, (Révue des Deux
Mondes, marzo de 1891).
737 Italia e Spagna nel secolo xvm, Torino, 1896.
738 Zur Geschichte des niederländischen und spanischen Dramas in
Deutschland, Munster, 1895.
C ro ce739, Borinski740, Farinelli741, M artin en ch e742, B e rn a rd 743,

M artin H u m e 744, W in k el745, G a rre tt U n d e rh ill746, L a n so n 747,
S c h n e id e r 748, R o b io u 749, C h asles750, F rey751, F itz m au rice
Kelly752, T h o m as753, H u zsar754, D u B led755, B a re t756, M éri-
m é e 757, M orel F ad o 758, etc. ¿Q u ién es e stu d ia ro n los o ríg e n e s
739 L a Ungua spagnuola in Italia , Rom a 1895. Eicerche hispano-italiane.

Appunti sulla letteratura spagnuola in Italia alia fine del secolo X V e nella prima
metá del secolo xvi, etc., Ñapóles.
740 Baltasar Gradan und die Hofiitteratur in Deutschland, Halle.
741 Deutschlands und Spanien litterarische Beziehungen. L a Ungua spag
nuola in ItaUa.
742 La Comédie espagnole en France, París 1900. Molière et le Théâtre es
pagn ol
743 Lim itation espagnole en France. Les modeles castillans de nos grands
écrivons français. Etude et analyse, Tourcoing Paris.
744 Influenda española sobre la Uteratura inglesa. Traducción d e La Es
pañ a moderna, 1915.
745 De invloed der Spaanscheleüerkuñde op de Nederland gohe in de zeven-
tiende eewd. Tijdskrift voor Nederlandsch tal enletterkunde, Vol. 1.
746 Spanish Literature in the England o f the Tudors, Nueva York, 1899.
747 . Etudes sur les rapports de la Uttérature française et de la Uttérature es
pagnole au XVII siècle. Révue d ’H istoire de la France, III. 1 y 3.
748 Spanien Anteil an der deutschen Litteratur des 16 und 17Jahrhunderte,
Estrasburgo, 1898.
749 Histoire de la littérature et des moeurs sous le régne de Henri TV, Paris.
750 Études sur lEspaghe et sur les influences de la Uttérature espagnole en
France et en Italie, Paris, 1847.
751 Chapters on Spanish Littérature, Londres, 1908.
752 Lope de Vega and the Spanich Drama Londres.
753 Gongora et le gongorisme considérés dans leurs rapports avec le mari
nisme, Paris, 1911.
754 Vinjluence de VEspagnc sur le théâtrefrançais des xviii et XIX siècles, Pa
ris, 1912.- Molière et VEspagne. Corneille et le théâtre espagnol, Paris, 1903.
755 La société française du XVI au X X siècle (VHotel de Rambouillet...),
Paris.
756 De VAmadis de Gaule et de son influence sur les moeurs et la Uttérature
du M idi de lEurope, Paris, 1857.
757 Théâtre de Clara Gazul, Comédienne espagnole, Paris, ¡1823.
758 L Espagne au XVI et au XVII siècle. Documents historiqueb et littéraires pu
bliés et annotés, Heilbronn, 1878.
L A LEYENDA N EGRA EN ESPAÑA 335
d el G il B la s d e S an tillan a sin o B alet759, H aack 760, L in tilh ac761,

y Tieck762? ¿Q u ién es la le y e n d a d e D o n J u a n sin o S im o re
B ro n v er 763 F e rra ri 764 E n g el 765 B rag a766, T a g e rstro n 767, etc.?
N o h a b le m o s d e C erv an te s cuyos crítico s e m p ie z a n c o n
Bowle y sig u en c o n to d o s c u a n to s d e lite ra tu ra h a n escrito
e n E u ro p a 768, p e ro casi o tro ta n to o c u rre c o n S a n ta T eresa
d e la q u e h a n escrito , e n tre o tro s, C u n n in g h a m e G ra h a m 769
y A rvède B a rin e 770; co n Fray Luis d e L e ó n , e stu d ia d o p o r
G e b h a rd t771; co n J o rg e d e M ontem ayor, q u e lo h a sid o p o r
S c h o n h e rr772, co n R a im u n d o L ulio , o b jeto , e n tre o tro s m u
chos trabajos, d e l d e H e lfe ric h 773; c o n D o n A n to n io d e G u e
vara, q u e estu d ió C lé m e n t774; c o n B altasar G raciá n , an ali
zado p o r B orinsk i775; co n L o p e d e Vega, estu d ia d o p o r lo rd
H o lla n d 776 y F arin elli777; co n Q u ev ed o , cuya vida h a escrito
M érim ée778; co n B lanco W hite, a q u ie n d e d ic ó u n en say o
759 Mémoire sur Vorigine du Gil Blas de Le Sage, 1884.

760 Untersuchungen zur Quellenkunde von Le Sage ’s Gil Blas de Santillane,
Kiel, 1896.
761 Le Sage, en la serie de Grands Ecrivains Français.
762 En el prólogo de la traducción alem ana d el Marcos de Obregpn.
763 Don Giovanni nella Poesia en nett Arte musicale, N ápoles, 1894.
764 Don Giovanni nella ütteratura o nella vita, Milán, 1892.
765 Die Don Juan Sage a u f der Buhne, D resd e L eipzig, ISS7.
766 A len d a de domJoño. 1
767 Nagra Anteckningar om Don Juans Sagas áramatiske Bearbetning,
Lund, 1877.
768 Sería absurdo pretender reproducir aquí la en orm e bibliografía
cervantina extranjera. Citaremos entre las obras recientes las d e Em ile
Chasles, Watts, R ochel, M érimée, D um aine, etc. M erece especialísim a
m ención la d e B e r t r a n d : Cervantes et le Romantisme allemand, París, 1914.
769 Santa Teresa, báng an Account o f her Life and Times, Londres.
770 La Psychologie d ’une Sainte: Sainte Thérèse. Rev. des Deux Mondes.
771 Le bon sens d ’un mistique espagnol (En Le Figaro).
772 Raymond Lull und die Anfänge der Katatonischen Literatur, Berlin,
1858.
773 Jorge de Montemayor, iridile, 1886.
774 Antonio de Guevara, ses lecteurs et ses imitateurs français au XVI siècle.
{Révue d ’histoire littéraire de la France, 1900).
775 Baltasar Gradan und die .Hojliteratur in Deutschland, H alle
776 Life of Lope de Vega, Londres, 1816.
777 Grillparzer und Lope de Vega, Viena.
778 Essai sur kt vie et les oeuvres de Francisco de Quevedo, Paris.
G lad sto n e779; co n las o b ras d e F eijoo, estu d iad as p o r Va-

q u e tte d ’H erm illy 780; co n L a C elestina, o b jeto d e trabajo s
co m o los d e L avigne781, y Jam es M ab b e782; co n el A m a d ts q u e
in teresó a B aret783; c o n las n o tas d e C lem en cin , catalo gadas
p o r B rad fo rd , c o n diversos aspectos d e n u e stra lite ra tu ra
analizados p o r A n to in e d e L a to u r784; c o n el P a d re Isla, estu
d iad o p o r G a u d e a u 785... T o d o esto, sin lleg ar aú n a la n o
vela, a la p o esía n i al teatro .
Q u e la novela esp añ o la d e sp ertó e n o rm e in terés e n to d a
E u ro p a es cosa in d u d a b le , com o lo es q u e sirvió de p a tró n a
la novela d e los d em ás países. B astaría citar la a d m irac ió n
q u e fu era d e E sp a ñ a se p ro fesa a C erv an tes p a ra d em o s
trarlo , p e ro co n v ien e a ñ a d ir a los lib ro s citados, o tro s q u e se
refiere n al g é n e ro especial llam ad o p icaresco y a su in flu e n
cia e n In g la te rra y e n Francia. E n tre éstos se h a llan los estu
dios d e B rin k 786, D e H a a n 787, B arin e 788 y C h a n d le r789, p o r n o
a lu d ir de n u evo a Fitzm aurice Kelly, a M artin H u m e, a B aret
y a L intilhac. La p o e sía esp añ o la h a m o tiv ad o n o sólo estu
dios com o los de W olff790, B o u terw erk 791, D enis792, y Teza793,
779 Blanco White (Véase La España Moderna, 1894).

780 Théâtre critique du Père Feijoo, París, 1745.
781 Essai historique sur La Celestine.
782 The Tragic-Comedy of Calixto and Melibea, englished from the Spanish
of Fernando de Rojas, 1631. With an Introduction by J. Fitzmaurice Kelly, Lon
dres, 1894.
783 Études sur la rédaction èspagnole de VAmadis de Gaule, Paris, 1853.
784 LEspagne religieuse et littéraire, Paris, 1873. Espagne. Traditions, mo
eurs et littérature. Nouvelles études, Paris, Séville et l ’Andalousie.
785 Les prêcheurs burlesques en Espagne dans xvrn siècle, étude sur le Père
Isla, Paris, 1891.
786 Nicolaos Heinsing. Eene Studie over een Hollandschen Schelmroman der
xvii eeuu ecuu, Roterdam, 1885.
787 An outline of the History of the Novela picaresca in Spain-The Hague,
Nueva York, 1903.
788 Les guex dEspagne: Lazarillo de Tonnes. (Rev. des D.M., 1888).
789 Romances of Roguery: The picaresque Novel in Spain, Nueva York.
790 Sobre la poesía de los romances españoles. (Trad, con notas de Me
néndez Pelayo. España Moderna, 1896).
791 Geschichte der Spanischen Poesie und Beredsamkeit, Gottinga.
792 Chroniques chevaleresques de lEspagne, Paris, 1838.
793 Dai romanzi di CastigUa, Venezia, 1895.
sin ó tra d u ccio n es e im itacio n es sin cu en to , co m o las d e Puy-

m aig re794, R o u a n e t795, H e rd e r796, F asten rath 797, D e p p in g 798,
K eller799, Longfellow 800, Heyse801, etc. La p o esía de los árab es
y d e los ju d ío s esp añ o les h a sido o b jeto de los estu d io s e in
v estig aciones d e Sachs802, Schack803, Zunz804, Kayserling805,
Dozy 806 y o tro s varios. E n c u a n to al teatro español, ¿qué res
p u e sta m ás elo c u e n te n o d a n a las pin to rescas d eclam acio
n e s d e n u e stro s m o d ern istas q u e lo ju zg a n a b u rrid o , fan tás
tico, a b su rd o , h u eco , etc., etc., las obras q u e acerca d el
m ism o h a n escrito y p u b licad o L essing 807 Schaffer808, M orel
P atio 809, P h ila re te Chasles 810 Schlegel811, K lein812, V aq u ette
d ’H erm illy 813 H e ib e rg 814, G u n th n e r815, S ch m id t816, Viel Cas-
794 Petit Romancero, choix de vieux Chants espagnols, París, 1878.

795 Chansons populaires de l'Espagne traduites en regard du texte original,
París, 1896.
796 Stirnen der Völker in Lieder, D er Cid.
797 Ein spanisches Romanzestrauss, 1866. Klänge aus Andalusien.-Pasio
narias de un alemán español
798 Romancero castellano, Leipzig, 1817.
799 Romancero del Cid, 1810.
800 The Spanish Student, y la traducción de las Coplas, de Manrique.
801 Spanisches Liederbuch en colaboración con Geibel, Berlín.
802 Die religiöse Poesie derJuden in Spanien, Berlin, 1845.
8^)S Poesía y arte de los árabes en España y Sicilia, Trad. Valera.
804 Literatur Geschichte der synagogalen Poesie, Berlin, 1865.
805 Sephardin. Romanische Poesien derJuden in Spanien, Leipzig.
806 Recherches sur l ’histoire et la littérature de l ’E spagne au Moyen-âge,
Leyde, 1860. i
807 Dramaturge.
808 Geschichte der Spanischen Nationaldramas, Leipzig, 1890.
809 La Comédie espagnole au XVII siècle, París, 1885.
810 Origines et influences du Drame espagnol Drames fantastiques y symbo
liques de Calderón. Le drame vénitien-espagnol au XVIII siècle (Etudes sur l ’Es
pagne, Paris, 1847).
811 Spanisches Theater, Berlín, 1803.
812 Geschichte des spanischen Dramas, Leipzig, 1871.
818 Dissertations sur les tragédies espagnoles, Paris, 1854.
814 De Poeseos dramática hispánico praesertim de Pedro Calderón de la
Barca, C openhague, 1817.
815 Calderón uñd seine Werke, Freiburg i Brisgau. 1888.
8,6 Die Schauspiele Calderons dargestellt und erläutert, Etberfeld, 1857.
tel817*F ee818, O rtiz819, M ézières820, R o u a n e t821, W olff822, Mac-

coil823, B ohl d e F ab er824, Wyzewa825, L y o n n et826, S teffens827,
Lisoni828, Schw ering829, etc.?
N o m en o s n o tab le es la m u ltip licid ad d e o b ras e x tra n
je ra s relativas al arte esp añ o l. C itarem o s e n tre ellas las d e
M o n te ccu cco li830, O N eill831, Paris832, Q u illio t833, S tirlin g834,
V iard o t835, D em ian i836, B ertau x 837, B lanc838, C u m b e rla n d 839,
D ieulafoy840, G u e u le tte 841, H u a rd 842, L e ig h to n 843, L afo rg e844,
I.
817 Essai sur le théâtre espagnol, Pans, 1888.
818 Etudes sur la n den théâtre espagnol
819 Die Weltanschaung Calderons, Leipzig, 1897.
820 Le Téâtre espagnol, 1883.
821 Intermèdes espagnols du XVII siècle. Traduits avec une Préface et des no
tes, Paris, 1897.
822 SobreJuan de la Enana. Sobre el drama español L a Celestina (España
Moderna, 1895).
823 Selects plays of Calderon, Londres, 1888.
824 Teatro español anterior a Lope de Vega, Ham burgo, 1832.
825 Juan de la E nan a et les origines du théâtre espagnol Bévue des Deux
Mondes, 1894.
826 Le théâtre hors de France. Le théâtre en Espagne, Paris, 1897.
827 Jean Rotrou als Nachahmer Lope de Vegas, Berlín, 1891.
828 Gli imitatori del teatro spagnolo in Italia, Parma, 1895.
829 Zur Geschichte des niederländischen und spanischen Dramas in
Deutschland, Estrasburgo, 1898. j
830 Storia della pittura in Spagna, M ódena, 1841.
831 Dictionnary of Spanish Painters from the XIV to the XVIII century, Lon
dres, 1833-34.
832 Essai sur lä r t et l ’industrie de l ’Espagne primitive, Paris.
833 Dictionnaire des peintres espagnols, Paris, 1816.
834 Annals o f the Artists o f Spain, Londres.
835 Notices sur les principaux peintres de l Espagne, Paris, 1839.
836 España y el arte español, (V. España Moderna, 1913).
837 Les primitifs espagnols, (V. Revue d ’A rt).
838 Histoire des peintres de VÉcole espagnole, Paris.
839 Anecdotes o f eminent painters in Spain during the XVI and XVII Centu
ries, Londres, 1782, 2 vols.
840 Histoire générale de VArt. Espagne et Portugal, Paris.
841 Peintres espagnols. Etude? biographiques et critiques sur les principaux
maîtres anciens et modernes, Paris, 1863.
842 Vie complète des peintres espagnols, Paris, 1839-41, 2 Vols.
843 El arte en España. (V. España Moderna, 1890). j
844 Des arts en Espagne, Lyon, 1859.
L e b lo n d 845, L efo rt846, q u e tra ta n d e los p in to re s esp añ o les;

las g e n e ra le s d e a rte d e A le x a n d re 847, H e a d 848, M ich el849,
H aack 850, M e n a rd 851, B én éd ite852. G ille t853, A z in c o u rt854, Rei-
n a c h 855, etc.; las d e S cott 856 y Davies857, acerca d e M urilio ; las
d e A rm stro n g 858, S tírlin g859, G alv ert860, J u s ti 861 y M ic h el
acerca d e V elázquez; las d e L a fo n d 862 B ieg er 863 y L o g al864,
acerca d e Goya, las d e C u rtís a c e rc a d e M u rilio y Veláz
q u ez865; las d e D avillier 866 y B é n é d ite 867, q u e tra ta n d e For-
tu n y y Z uloaga, etc. A cerca d e la m ú sica esp añ o la e n c o n tra
m o s las o b ra s d e So ubies 868 y C o lle t869; a c e rc a d e los
m o n u m e n to s a rq u itectó n ico s esp añ o le s las d e W arin g 870,
845 Peintres de races. Hollande, Espagne, Scandinavie, Bruselas, 1910.

846 La Peinture espagnole, Paris.
847 Histoire populaire de la peinture, Écoles allemandes, espagnole, et an -
glaise, Paris, 1897.
848 Handbook of Painting, Londres, 1847.
849 Histoire de VArt.
850 Die Kunst des xixJahrhunders.
851 Histoire des Beaux Arts.
852 Histoire artistique des Ordres mendiants. Étude sur VArt religieux en Eu
rope du xiii au xvii siècles.
- 853 Histoire de VArt, Paris, 1811-23.
854 Apollo.
8551 Murillo and the Spanish School,A n d r e s , 1873
856 Life o f Murillo, Londres, 1819.
857 Velázquez: A Study of his life and Art, Londres, 1896
858 Velázquez and his Works, Londres, 1855.
859 Velázquez. , '
860 Diego Velázquez y su Siglo (V. La España Moderna , d e 1896).
861 Diego Velázquez, Z. (V. La España Moderna, d e 1894).
862 Goya, París.
863 Francisco de Goya.
864 Francisco de Goya.
865 Murillo and Velázquez, Londres, 1883.
866 M ariano Fortuny, sa xñe, etc., París, 1875.
867 Ignacio Zuloaga.
868 Histoire de la musique. Espagne, París, 1900.
869 La mysticisme musical espagnol au xvi siècle. (V. la reseña d e este li
bro hecha por el Sr. M i t j a n a en la Revista de Filología española d e 1914,
cuad. 3.a) >
870 Architectural A rt in Italy and Spain, Londres, 1852.
!
Y u n g h aen d el871, H o e fle r872, G irau lt d e P ran g ey 873, M u rp h y 874

y J u s ti875...
Si dejam os la lite ra tu ra y el a rte p a ra p e n e tr a r e n los d o
m in io s au gustos d e la filosofía, del d e re c h o , d e la ciencia, e n
“ g e n e ra l, verem os q u e n o h a sido m en o s a c a p a ra d o ra la e ru
d ició n d e los ex tran jero s.
S o b re filosofía e sp añ o la h a n escrito R ousselo t876, R e
n a n 877, L an g e878, K nypers879, D u g at880, F ra n k 881, Saiset882,
N a m é c h e 883, D escam ps884, Tadisi885, R eu sch e 886 y Scorrai-
les887, e n tre o tro s m u ch o s. A cerca d e los ju risco n su lto s espa
ñ o les m ere ce n co n su ltarse los lib ros d e B u ck er888, M ackin
to sh 889, W h eato n 890, etc é te ra . E n tre las o b ras d ed icad as a la
cien cia esp añ o la d escu ella la de U e lle sp e rg e r 891 q u e d e fe n
d ió a la m ed icin a e sp a ñ o la d el siglo x v i i . Sin em b arg o , en
871 Die Baukunst Spaniens in ihre hervorragendsten Werken dargestellt,

D resden, 1895.
872 Monumenta Hispanica, Fraga, 1881-82, 2 vols.
873 Essai sur Varchitecture des arabes et des maures en Espagne, Paris,
1841. Monuments arabes et mauresques en Espagne, Paris, 1839.
874 Antiquities of the Arabs in Spain, Londres, 1816.
875 Der königliche Palast der Habsburger zu Madrid. (En las Spanische
Miszellen).
876 Les mystiques espagnols, París, 1867.
877 Averroes et Vavérrctsme, París, 1852.
878 Luis Vives. Traducción revisadá por M enéndez Pelayo, Madrid.
879 Vives in seiner Pedagogik. Eine quellenmässige und systematische Dar
stellung Kiel, 1897.
880 Histoire des philosophes et des théologiens musulmans, París, 1878.
881 Études Orientales, Paris, 1861.
882 Maïmodide et Spinoza. (En la Revue des Deux Mondes, de 1862).
883 Mémoire sur laxneetles écrits deJean Louis Vives, Bruselas, 1811.
884 Vie de Suárez, Perpiñán, 1671.
885 Memorie délia vita di Giovanni Caramuel, V enecia, 1760.
886 Fr. Luis de Leon und die Inquisition.
887 Francisco Suárez, de la Compagnie deJésus d ’après ses lettres, ses autres
écrits et un grand nombre de documents nouveaux, París, 1913.
888 Estudio acerca de Francisco de Vitoria.
889 A Discourse outhe study of the Law of Nature and Nations, Londres,
1828. i
890 Historia del Derecho internacional. |
891 Geschichte der Psychologie u. der Psychiatrie in Spanien, Würzburg,
1871.
este p u n to , escasean los lib ros ex tran je ro s re fe re n te s a Es

p a ñ a , d á n d o se el caso, q u e n o d eja d e ser n o tab le , d e q u e
m ie n tra s la b ib lio g rafía d e S én eca y d e L u can o , q u e e ra n es
p añ o le s, o la d e Luis Vives, Súarez, M iguel S ervet y alg u n o s
p o co s m ás, es a b u n d an tísim a, y m ie n tras existen n u m ero so s
trabajo s a c erc a d e n u e s tra co n stitu ció n p o lític a y d e n u e stra
legislació n, ap en as si se h allan referen cia s vagas e im p reci
sas, h e c h as a reg añ ad ien tes, e n p u n to a la la b o r d e n u estro s
m atem ático s, d e n u estro s natu ralistas, d e n u estro s quím icos,
d e n u e stro s lingüistas, a q u ien e s se d eb e, n o ya co m o a H er-
vás, la base d e la cie n cia m o d e rn a d el len g u aje, sin o el catá
lo g o y la g ram ática d e m iles d e idio m as y dialectos d e A m é
ric a y Asia, el ja p o n é s e n tre otro s. Y es q u e si no s o to rg a n
u n a c ierta im p o rta n c ia en m ate ria d e lite ra tu ra y d e arte, n o
n o s la c o n c e d e n e n n in g u n o d e los d o m in io s d e la cien cia
esp ecu lativ a y, so b re to d o , d e las aplicadas, n i siq u iera e n la
g eo g rafía, e n la cual los n o m b re s esp añ o les h a n sid o susti
tu id o s le n ta m e n te p o r n o m b re s ex tran jero s, h a b ie n d o lib ros
d estin ad o s a la en señ a n z a e n los cuales n o se m e n c io n a n in
g u n o d e los d escu b rim ien to s q u e fo rm a n ju s ta m e n te n u es
tra eje c u to ria m ás g lo rio sa y n u e stro m ás in d iscu tib le títu lo
a la c o n sid eració n y al resp e to d e los dem ás.
¿ H ab ien d o e stu d iad o e n lib ros d e este g é n e ro e inspi
rá n d o se e n sus m áxim as, q u é tie n e d e e x tra ñ o q u e exista la
ley en d a n e g ra y q u e seam os n o so tro s los p rim e ro s e n velar
p o r q u e n o desaparezca?
VI
LA R EAC C IÓ N C O N TR A LA LEYENDA NEGRA
EN ESPAÑA
S ería in ju sto n e g a r q u e existe y h a existid o siem p re e n

E sp añ a u n a p ro te sta m ás o m en o s v e h e m e n te , m ás o m en o s
a c e rta d a c o n tra el ju ic io q u e los ex tran jero s h a n fo rm a d o d e
n o so tro s y d e n u e stra historia. D esde A m brosio d e M orales,
q u e ya e n el siglo xvi la fo rm u lab a, h asta n u e stro s días, esta
p ro te sta se h a m an ifestad o d e m uy diversas m an e ras p e ro ,
triste es d ecirlo , h a caíd o e n el vacío, o h a d a d o lu g ar a po-
lém icas e n las cuales los m ism os e sp añ o les h a c ía n causa co

m ú n c o n los ex tran jero s, d e m o s tra n d o q u e te n ía n éstos ra
zó n so b rad a p a ra o fe n d e rn o s y m altra ta rn o s.
N o estará d e m ás, sin em b arg o , re c o rd a r aq u í alg u n as d e
~ las reiv in d ic acio n es q u e se h a n h e c h o d e n u e stra h isto ria y
d e n u e s tro carácter.
L a p rim e ra , p o r o rd e n cro n o ló g ico , acab a d e p u b licarse
e n el B o letín de la R ea l A ca d em ia de la H isto ria gracias a la
te n a c id a d d e u n e ru d ito n o rte a m e ric a n o , el Sr. S eld en Rose,
d e la U n iv ersid ad d e Berkeley. Su a u to r es D o n F rancisco d e
Q u ev ed o y se titu la E sp a ñ a d efen d id a y los tiem pos de ahora de
las c a lu m n ia s de los noveleros y sediciosos. Va d ed ic a d o el tra
bajo , h asta a h o ra in éd ito d el a u to r d e la P o lítica de D ios, a Fe
lip e III, y es u n a v ib ran te y e ru d ita d e fe n sa d e E sp añ a c o n tra
las acu sacio n es d e los ex tran jero s d e a q u e l tiem p o . Su fec h a
es la d e 1609 y, p o r d esg racia está sin term in a r, n o lle g a n d o
m ás q u e al C ap ítu lo TV. «C ansado, d ice Q u ev ed o , d e ver el
su frim ie n to d e E sp añ a co n q u e h a d e ja d o p a sar sin castigo
tan tas calu m n ia s d e ex tran jero s, q u izá d esp recián d o las ge
n e ro sa m e n te , y v ien d o q u e , d esvergonzados n u e stro s e n e
m igos, lo q u e p e rd o n a m o s m od esto s, ju z g a n q u e lo co n ce
d em o s co n v en cid o s y m u d o s, m e h e atrev id o a r e s p o n d e r
p o r m i p a tria y p o r m is tie m p o s, cosa e n q u e la v e rd a d tie n e
h e c h o tan to , q u e sólo se m e .deberá l a o sad ía d e q u e re rm e
m o stra r m ás celoso d e sus g ran d ezas, sien d o el d e m en o s
fu erzas e n tre los q u e p u d ie ra n h a c e rlo ...» . La cau sa d e estas
c alu m n ias era, al d e c ir d e l in sig n e p o líg rafo , «la p o c a am b i
ció n d e E spaña», es decir, lo m ism o q u e p e n sab a A m b ro sio
d e M orales c u a n d o u n siglo an te s se la m e n ta b a d el « ex trañ o
h astío q u e los esp añ o les sien ten p o r sus cosas pro p ias» . Esta
p o c a am b ició n , u n id a a la a d m irac ió n q u e m ere cía n los ex
tran jero s, h a c ía q u e « cu an d o ellos a g u a rd a b a n a tan g ran d e s
in ju rias alg u n a resp u esta , h u b o q u ie n escribió, q u izá p a ra li
sonjearlo s, q u e n o h a b ía h a b id o C id, y al revés d e los g rie
gos, alem an es y franceses, q u e h a c e n d e sus m en tira s y sue
ñ o s v erd ad es, m en tiras y se atrevió a c o n tra d e c ir p ap ele s,
h isto ria s y trad icio n es y sepulcros, c o n sola su in c re d u lid a d ,
q u e suele ser la a u to rid a d m ás p o d e ro s a p a ra co n los p o r
fiado s, y n o sólo n o h a n a b o rre c id o esto los m ism os hijos d e
E sp añ a, q u e lo viero n , p e ro h ay q u ie n , p o r im itarlo , está h a

c ie n d o fá b u la a B e rn a rd o , y escribe q u e fue c u e n to y q u e n o
lo h u b o ...» . Esta co n d u c ta , le h a c e ex c la m a r a Q u ev ed o :
«¡O h, d e sd ic h a d a España! R evuelto h e m il veces e n la m e
m o ria tu s a n tig ü e d a d e s y an ales y n o h e h a lla d o p o r q u é
causa seas d ig n a d e tan p o rfia d a p e rse c u c ió n . Sólo c u a n d o
veo q u e e re s m a d re d e tales hijos, m e p a re c e q u e ellos, p o r
q u e los criaste, y los ex trañ o s, p o rq u e ven q u e los c o n sie n
tes, tie n e n raz ó n d e d e c ir m al d e ti...» . C om o v em o s, el la
m e n ta b le p ro b le m a d e la in flu e n cia e x tra n je ra se p la n te a b a
ya e n aq u ello s tie m p o s con los m ism os cara c te res q u e e n el
d ía d e hoy. P ara q u e n a d a le falte, escrib ía Q u ev ed o : «Bien
sé a c u á n to s co n tra d ig o y reco n o zco lo s q u e se h a n d e a rm a r
c o n tra m í...» . Es decir, q u e ya h a b ía e n E sp añ a a u to re s ta n
celosos d el p restig io e x tra n je ro co m o e n los b u e n o s tiem p o s
e n q u e a F lo rid ab lan ca se le o c u rrió c o n fia r a F o r n e r u n a
O ra d ó n A pologética p o r la E sp a ñ a y su m érito literario.
P e ro ¿cuáles e ra n las calu m n ia s q u e c o n tra E sp a ñ a se
lan zab an a p rin c ip io s d el siglo XVII? P o co m ás o m en o s, las
m ism as q u e hoy: «¿Q uién n o n o s llam a b á rb a ro s?, d e c ía
Q u ev ed o . ¿Q u ién dice q u e n o so m os locos, ig n o ra n te s y so
berbios?». N u e stra c o n d u c ta e n E u ro p a y e n A m é ric a e ra n
las bases d e to d a in ju ria c o n tra E sp a ñ a e n el o r d e n p o lítico ;
n u e s tra in ca p a c id a d p a ra la cu ltu ra, el f u n d a m e n to d e to d a
o fen sa e n el o rd e n espiritual. «Los esp añ o les, e scrib ía G e
ra rd o M ercato r, d e felices in g en io s, in fe liz m e n te a p re n
d e n .... Los p a rto s d e su in g en io , raras veces lo s d a n a luz, p o r
el d e fe c to d e la len g u a ...» . A lo cu al c o n te sta b a Q u ev ed o :
«Dices q u e p o r d efecto d e ella n o d am o s a lu z los p a rto s d e
n u e s tro in g en io , n i los co m u n icam o s a los e x tra n je ro s.
E chase d e v e r tu envidia, si h a s visto n u e stro s lib ro s, y tu in o
ce n cia si n o los has leíd o , p u es so n casi in n u m e ra b le s en to
das las cien cias los q u e e n len g u a castellana h ay e n ro m a n c e ,
q u e es le n g u a esp añ o la, p u es h ab las e n c o m ú n d e to d a Es
p a ñ a . .. ¿Q u é T ito Livio iguala a J e ró n im o d e Z u rita cuya h is
to ria es fe e n to d o el m u n d o , a u te n tic a d a c o n su n o m b re ?
¿Q ué estu d io se iguala, n i q u é c u id a d o a sus A n a le s d e A ra g ó n ,
d o n d e p o r h a c e r p u n tu ale s d o s d escrip cio n es h izo dos j o r
n a d a s a Italia?». Y d esp u és de elo g iar los C o m en ta rio s d e Al-
b u rq u e rq u e y M en d o za, las D écadas d e B arrio s, las H isto ria s

d e M árm ol d e G ra n a d a y d e P e d ro M ejía, las d e F lo rián d e
O cam p o y G aribay, las d e G uevara, Ciézar, F e rn án d e z d e
O viedo y D o n Luis d e Avila, añ ad e: «¿Q uién, d e todas las n a
ciones, e n la le n g u a p ro p ia y latin a osa c o m p e tir el n o m b re
a J u a n d e M ariana? ¿Sonó, p o r v e n tu ra , G e ra rd o M ercator,
la eleg an cia g rie g a m e jo r e n los labios d e D em ó sten es, Es^
c h in e s o Isocrates, o la latin a e n C iceró n y H o rte n sio q u e la
e sp añ o la en las o b ras d e Fray Luis d e G ra n a d a? ... Pues,
d im e, d e jan d o las cosas g ran d es, ¿q u ién tien es tú e n n in
g u n a lengua, e n tre griega, h e b re a y latin a, y las vuestras to
das, o cu p ad as e n serv ir la blasfem ia, q u é ten é is q u e co m p a
r a r co n la tra g e d ia ejem p lar d e C elestin a y co n Lazarillo?
¿D ó n d e hay a q u e lla p ro p ie d a d , g racia y d u lzu ra ?... ¿En q u é
m ate ria del m u n d o n o hay e n E sp añ a so la tan to s lib ros
c o m o e n to d as las n acio n es en sola su len g u a , e n la cual e s
tán trad u cid o s to d o s los griego s y h e b re o s y latin o s y fra n c e
ses e italianos?...» .
Casi al final d e l siglo xvu, fu e Saavedra F ajardo, d ip lo
m ático y g ran viajero, el q u e ex clam ab a e n u n a d e sus E m
p resas políticas: «¿Qué libelos in fam ato rio s, q u e m anifiestos
falsos, q u é fin g id o s p arn aso s, q u é p asq u in es m aliciosos, n o
se h a n esp arcid o c o n tra la m o n a rq u ía d e España?».
E n el siglo XVIII, escribía F o rn e r e n su D iscurso sobre el
m odo de escribir y m ejorar la H isto ria de E sp a ñ a , razo n es p areci
das a las de Q u evedo. «A costum brados los h o m b re s a fu n d a r
la p ro p ia alab an za e n el vilipen dio aje n o , y sien d o pocos los
q u e leen p a ra in stru irse y m u ch o s los q u e b u scan e n la lec
tu ra el m alvado p lac e r d e ver d estro zad o el c réd ito u o p i
n ió n syena, sólo escrib en los espíritus am biciosos, q u e n o se
d e tie n e n e n p o s p o n e r la v erd ad a la g lo ria d e ser leídos d e
m u ch o s, p u es los h o m b re s sensatos ra ra vez se d e te rm in a n a
p e rd e r la q u ie tu d d o m éstica p a ra n o h a lla r o tra rec o m p en sa
q u e la in g ra titu d o la persecu ció n . D e aq u í, añ ad ía, q u e la
h isto ria n i se escrib e co n la p u n tu a lid a d d eb id a , n i sirva m ás
q u e p a ra p o n e rla al servicio d e los in tereses y pasiones. F er
n a n d o el C atólico, F elip e II y el g ra n d u q u e d e Alba, o frecen
ejem plo s m uy n o tab le s eíi apoyo d e esta o b serv ació n . D en i
g ráro n lo s c ru e lm e n te las p lum as e x tran jeras y sus n o m b re s
ig n o ra d o s casi e n E spaña, sirven e n el resto d e E u ro p a a los

m alig n o s m o te s c o n tra la tiran ía, sacándolos d e sus sepul
cro s p a ra satirizar c o n ellos a los p o d ero so s p resen tes. Si se
p e rm itie ra a los n acio n ales re p re s e n ta r la v erd ad co n d e
sem b arazo , ellos p o r sí re b a tiría n las fábulas ex tran jeras, n o
c o m o p an eg iristas, sino co m o ju ec e s. P in ta ría n los h o m b re s
cuales fu e ro n , y d e paso, co n el m ism o p in cel, b o rra ría n las
falsas co p ias d e la m alig n id ad . P ero el letarg o d e n u estras
p lu m as d a án im o a las e x tran jeras p a ra q u e a u m e n te n cad a
vez m ás las p a tra ñ as q u e se in v en ta ro n e n los dos siglos p a
sado s p a ra h a c e r ab o m in a b le n u e stro im p erio » . Esto n o obs
tan te, n o acu d ió F o rn e r al c u m p lim ien to d e esa o b lig ació n
co m o h u b ie ra sido n ecesario y su O ración A pologética dista
m u ch o d e p arecerse a la resp u e sta q u e dio C abanilles a Mas-
so n y a la q u e escribió D e n in a p a ra la A cadem ia d e B erlín.
E n el siglo xvm , la v e rd a d e ra reiv in d icació n d e E sp añ a n o es
tuvo e n E sp añ a, sin o e n Italia y la llevaron a c a b o ... u n o s es
p añ o le s d e ste rra d o s p o r el G o b iern o : los jesu íta s. N ad a se
h izo p o r e n to n c e s e n la P e n ín su la q u e se ap ro x im ase si
q u ie ra a lo q u e h icie ro n Lam pillas, S e rra n o , M asdeu, N uix y
o tro s m u ch o s e n q u ien e s el p atrio tism o y el am o r a la ju sti
cia se so b rep u so al d esp eg o q u e e ra lógico sin tieran p o r u n a
-p atria q u e los ex p u lsab a d e su sen o com o algo d esp recia b le
y p erju d icial.
E n el siglo xix, la p ro te sta c o n tra la in ju sta ley en d a es
m u ch o m ás raz o n a d a y m u c h o m ás e ru d ita. L a calid ad de los
q u e p ro te sta n co m p e n sa lo ex ig u o d e l n ú m e ro . B asta p a ra
con v en cerse de ello los n o m b re s d e M en én d ez Pelayo, d e
J u a n V alera, de Luis V idart, d e G u m ersin d o L averde Ruiz,
d e Acisclo F e rn án d e z Vallís, de F elip e P icatoste, d e J u a n P é
rez d e G uzm án, d e l P ad re M o n tañ a, y d e alg u n o s m ás q u e ,
a p a rtá n d o se d e la c o rrie n te g e n e ra l, n o a d m ite n c o m o reve
lación d e o rácu lo los d ictám en es in ju stos y h asta las in ju ria s
m ás d escarn ad as y-afrentosas c o n q u e a veces ños d e n ig ra n
los ex trañ o s, n i h a c e n causa c o m ú n co n ellos* ni asp iran a la
c a teg o ría d e p e n sad o re s p ro fu n d o s p o r el m ero h e c h o d e
d o g m atizar e n r e d o n d o la ex tin ció n d el g e n io esp añ o l, n i re
n ieg an d e su n a c ió n y d e su g e n te , n i se lam e n ta n d e h a b e r
n acid o e n tie rra tan d e sd ic h a d a y estéril.
N o p o c o se h a h e c h o , p u es, p a r a d e s tru ir la a fre n to sa le

y en d a, p e ro a ú n q u e d a b a sta n te p o r h acer. Es p rec iso q u e
to d o s los esp añ o les lle g u e n a te n e r u n c o n c e p to e sp a ñ o l d e
la h isto ria d e su p a tria y n o u n c o n c e p to fran cés, in g lés o
a le m án d e ella. D eb em o s d e c ir c o n M aclas Picavea: «Q uí
tese al R e n a c im ie n to la I m p re n ta y A m érica, y to d o lo q u e
so c ia lm e n te constitu ye el R e n a c im ie n to e n la E sp a ñ a á ra b e
c ristian a p reex iste. P o r eso la Ita lia re n a c ie n te se n o s a d e
la n tó e n las letras y artes clásicas; e n to d o lo d e m á s se a d e
la n tó la re n a c ie n te E sp a ñ a a Italia y a E u ro p a e n te ra . Esa Es
p a ñ a fu e la d e los Reyes C ató licos y la E sp a ñ a d e lo s Reyes
C atólicos, fu e la p re p o te n c ia d el R e n a c im ie n to , la p rim e ra
n a c ió n d e aq u e lla é p o c a g lo rio sa e n g e n e ra l c u ltu ra , e n
p ro d u c to s agrícolas, e h in d u strias, e n e l a rte p o lític o y m ili
tar, e n p o d e río naval y m arítim o , e n o rg an iz ac ió n civil, e n
d iscip lin a social y a la vez sociales lib ertad es; g ra n d e p o r sus
v irtu d es, g ra n d e p o r su in te lig e n c ia y trab ajo , g ra n d e p o r su
p o d e r. ¿Q u ién fu e el p r im e r p o lític o d el R en acim ien to ?
D o n F e rn a n d o . ¿Q u ién fu e su p r im e r g o b e rn a n te ? D o ñ a
Isabel. ¿ Q u ién fu e el p r im e r táctico y e stra te g a q u e convir
tió las tro p a s b á rb a ra s d e g u e rre ro s m edievales e n lo s e jé r
cito s técn ico s a la m o d e rn a ? El G ran C ap itán . ¿ Q u ié n fu e el
p r im e r in g e n ie ro m ilitar? P e d ro N av arro . ¿Q ué ejército s g e
n e ra liz a ro n p o p to d a E u ro p a d e u n a m a n e ra sistem ática las
arm as d e fu eg o y la artillería? Los ejército s esp añ o les.
¿ Q u ién es in ic ia ro n la té c n ic a ad m in istrativ a e n el G o b ie rn o
d e l E stad o , m u c h o a n te s q u e la In g la te rra d el P a rla m e n to y
la F ra n c ia d e E n riq u e IV? Los Reyes C atólicos y sus ilu stres
co n sejero s. ¿Q u ién d e scu b rió A m érica? E sp añ a. N o se aca
b a ría n u n c a esta serie d e p rim acías h istó ricas q u e p le n a
m e n te n o s p e rte n e c e n . P o rq u e h ay q u e p ro c la m a rlo m uy
a lto siq u ie ra cause a lg u n a so rp resa. Así co m o el n o m b re d e
A m érica le h a sid o u s u rp a d o a C o ló n , así a E sp a ñ a le h a
sid o u s u rp a d o el n o m b re d e l R e n a c im ie n to ... C o m p á re se
esta E sp a ñ a d e los Reyes C atólicos, rica, e sp lé n d id a, c u lta e
in d u strio sa , e d u c a d a co n la c u ltu ra d el O rie n te y te m p la d a
e n la p o lític a d e la R eco n q u ista, co m p árese, d igo, c o n sus
c o n te m p o rá n e a s la b á rb a ra y fero z In g la te rra d e l m o n s
tru o s o R ic a rd o III, d el avaro E n riq u e VII y d e l b ru ta l E nri-
L A LEGENDA NEGRA EN ESPAÑA 347
q u e V III, y la s o m b ría y d e s ta rta la d a F ra n c ia d e L u is XI, C ar

los V III y Luis X II y a so m b ra rá la in m e n s a v e n ta ja q u e e n el
ca m in o d e las civilizaciones les llevaba. Es a q u e llo d e n o h a
b e r p u n to d e co m p a rac ió n . P o r c ie rto q u e h a b r ía q u e p r e
g u n ta r a ta n to s h isto ria d o res y crític o s fra n c e se s (se c u n d a
d o s p o r n u e s tro s pesim istas n a c io n a le s) c ó m o sacan a p laza
a to d a h o r a n u e s tra in g é n ita p e re z a , n u e s tr a to rp e z a nativa,
p a ra el ejercicio d e la in d u stria , n u e s tr a in d o le n c ia , fata
lism o y a b a n d o n o p a ra to d o , m ácu las o p u e s ta s a las c o n tra
rias v irtu d e s d e su p a tria, d ó n d e y d e q u é p a rte se h a lla b an
e n to n c e s la p ro sp e rid a d d e los cam p o s, las g r a n d e s y p in
g ü es in d u stria s c iu d a d a n a s, la a m e n id a d y e le g a n c ia d e las
c o stu m b res, la d e n sid a d d e p o b la c ió n , la s u p e r io r cu ltu ra,
el p o d e r m ilitar, las a rte s d e la n av e g ac ió n , el c o sm o p o li
tism o y la riq u e z a ...» 892.
Y si el lec to r q u ie re o tro ju ic io , a d u c ire m o s el d e C osta,
el C osta d e las n e g acio n es y d e los a n a te m a s cuyo estilo,
siem p re v ib ran te a d q u ie re e x tra o rd in a ria e lo c u e n c ia al refe
rirse a la é p o c a d escrita p o r su c o m p a ñ e ro e n pesim ism o s
M aclas Picavea.
«... A q u el siglo, p o r ex celen cia e sp a ñ o l, d ice, e n q u e
- n u e s tra n a c ió n c e rra b a co n llave d e o ro las p u e rta s d e la
E d ad M ed ia y a b ría la m o d e rn a , sie n d o el g e re n te y el p o r
ta e sta n d a rte d e la civilización aria p o r to d o e l p la n e ta , co m o
e n o tras ed ad es G recia y R om a, y e n q u e n u e s tro s p e n s a d o
res se m b ra b an sim ientes d e nuevas cien cias e n las aulas e u
ro p eas m ie n tra s n u estro s d e scu b rid o re s e s p a rc ía n sim ien tes
d e n ac io n e s e n el N uevo M un d o . A q u el c o ro d e fig u ras gi
gantes: el G ran C ap itán y F e rn a n d o el C ató lico , Vasco d e
G am a, A lb u rq u e rq u e , M agallanes y H e r n á n C o rtés, Vives,
Suárez, V itoria, Servet, A n to n io A gustín , L o p e d e Vega, C er
vantes, C am o en s y Velázquez, g e n e ra c ió n d e sem idioses, so
b ra d a p a ra u n ciclo leg e n d a rio y casi m ito ló g ico , s u p e rio r a
la Iliad a y al R am ayana, tejió a las n a c io n e s p e n in s u la re s u n a
c o ro n a d e g ran d ezas tan m aciza y ta n só lid a, q u e p o r ella vi-
892 j?i problemanacional

v en a ú n e n la m e m o ria d e la h u m a n id a d y o c u p a n u n p u e sto
e n la h isto ria u n iv ersal... »893.
T am b ié n h a n c o n trib u id o los escrito res m o d ern o s, alg u
n o s d e ellos, p o r lo m en o s, a m o d ificar la tétric a ley en d a d e
F elip e II. «Los p ro te sta n tes, v o lte ria n o s y liberalescos, d ice
M acías Picavea, h a n h e c h o d e ellos (d e C arlo s V y d e F elipe
II), sin g u la rm e n te d e l seg u n d o , dos fig u ras d em o n íacas,
m o n stru o s d e c ru e ld a d , d e b a rb a rie y d e fan atism o , c u a n d o
re a lm e n te fu e ro n los dos m o n arcas m ás h u ip an o s, cu lto s y
eq u ilib rad o s d e su ép o ca; los católicos, u ltra m o n ta n o s y re
accio n ario s h an lo s co n v ertid o e n d e c h a d o d e todas las g ra n
dezas y to d as las v irtu d es, asp ira n d o n o m e n o s q u e a can o
n izar al ú ltim o , sie n d o así q u e u n o y o tro fu e ro n e te r n o
m artillo d e los Papas, asp iran te s, seg ú n la trad ició n d e los
O th o n e s y E n riq u es, a m etérseles e n las m an g as d e sus ro p i
llas, vecinos p e rp e tu o s d e l cism a y h erejía, allan ad as n o p o r
falta d e im p u lsió n agresiva d e ellos, sin o p o r so b ra d e c o n
d esce n d ien te sum isió n d e los P o n tífices... L a m ejo r p r u e b a
d e la leyenda m ítica, su p e rp u e sta a la h isto ria en estos do s
g ran d es m o n arcas, n o o b stan te ser d e ayer, está e n el reflu jo
excesivo, p ro d u c id o d esd e los sucesos d e su tie m p o , h acia
sus personas. D e F elip e, so b re to d o , se h a h e c h o m ás q u e u n
sujeto real, u n sím bolo: faz d e m árm o l, a lm a siniestra, dia
b lo rojo d e la In q u isició n , basilisco q u e m a ta b a a m iradas,
co razó n q u e sólo g o zab a e n tre san g re y som bras, N e ró n re
divivo, q u e asesin ab a a su hijo , a to rm e n ta b a a su m ujer, q u e
m ab a a los h o m b re s, se d esh acía trá g ica m en te d e sus e n e
m igos y p ro d u c ía e n to rn o suyo u n a atm ó sfera d e te r r o r
n eg ro , d ig n a d e ser p in ta d a p o r D an te, p a ra los unos; espí
ritu fu erte, v aró n in c o rru p tib le , se n tim ie n to p ío , v irtu d h e
roica, g ra n d e e n tre los g ran d es, esp ad a d el Señor, p a ra los
o tro s ... L a v e rd a d es q u e fu e ro n d o s g ran d e s reyes y q u e m a
ta ro n a E sp a ñ a ... C arlos V rep re s e n ta b a u n a cap acid ad p ro
digiosa. .. Ni tan b rillan te; n i tan universal, su hijo F elip e II,
co n serv ó sin em b arg o , i g u a l su p e rio rid a d , co m p a rad o co n
los so b eran o s d e su tiem p o . E ra h o m b re cu lto , p ru d e n te ,
. ¡
893 Prólogo de El colectivismo agrario en España.
grave, am ig o d el trabajo ; si p ro fu n d a m e n te a p asio n ad o , d o

m in a d o r o d ire c to r al m en o s, d e sus p ro fu n d a s pasiones; si
co n scie n te d e su sum o im p e rio , n o ajad o r d e la raz ó n de n a
die; si ten az, n o b ru ta l, si absolu to, n o u ltra h u m a n o . T o d o
ello, p o r su p u esto , vién d o lo d e n tro d e la m o ral, la p o lítica y
los se n tim ien to s d e su é p o c a ...» . D escribe M acías Picavea
co n vivos colo res aq u ella é p o c a «infam e, bestial, in h u m a n a
y h o rre n d a » e n cuyo m arco h a d e trazarse el r e tr a to de Fe
lip e II, y añ ad e: «La v e rd a d h istó rica, c o n tra h e c h a an te el
sectario , vuelve a su n a tu ra l figura, a n te el h o m b re d e cie n
cia sin c e ro y seren o . G u iad o s p o r ella, c u a n d o salim os d e la
p re se n c ia d e esos b á rb a ro s c o n c o ro n a y e n tra m o s a la de Fe
lip e II, el esp ectácu lo varía. N o s e co n tram o s co n el p rín c ip e
ab so lu to , S e ñ o r co n a rre g lo a u n sistem a, e sp íritu culto y
e d u c ad o , h o m b re d e e stu d io y d e sab er positivo, q u e h ab la
h u m a n a m e n te , q u e n o se a rre b a ta co m o los salvajes, q u e
p ersig u e, e n fin, u n ideal, el id eal de su tiem p o , h e re d a d o d e
C arlos V y seg ú n los m ed io s p ro cesales d e su tiem p o . C u an to
m ás se a h o n d a e n la d o c u m e n ta c ió n h istó rica q u e surg e
a b u n d a n te , relativa a este se g u n d o A ustria, m ás se h u m an iz a
su fig u ra e n co n traste c o n las crim in ales b ru ta lid a d e s p ro
p ias d e a q u ella época. Y claro es que, c o n ta n d o siem p re c o n
q u e n o h a d e p e d írsele q u e pensase, sintiese y ob rase d e
mo<jlo c o n tra rio a com o o b rab a , sen tía y p e n sab a la E u ro p a
b á rb a ra d e cuyas e n tra ñ a s él p ro ce d ía, y v in o a g o b e rn a r a
E spaña, al través d e la san g re y del alm a d el p a d re ...» 894.
N o m en o s exp lícito fu e G anivet. «Felipe II, escrib e en su
Id ea riu m español, e ra u n esp añ o l y lo veía to d o co n ojos de es
p a ñ o l, c o n in d e p e n d e n c ia y exclusivism o: así n o p o d ía c o n
ten ta rse c o n la a p a rien c ia d el p o d e r; q u e ría la rea lid a d d el
p o d er. F u e u n h o m b re a d m irab le p o r lo h o n ra d o , y en su
espejo d e b e ría n m irarse m u c h o s m o n arcas q u e se u fa n a n d e
su p o testa d so b re rein o s tu y a co n serv ació n les ex ig e su frir
h u m illacio n es n o m e n o re s q u e las q u e su fre n los am biciosos
vulg ares p a ra m a n te n erse e n p u esto s d e b id o s a la in trig a y al
favoritism o. F elipe II quiso se r d e h e c h o lo q u e e ra d e d ere-
894 Obra citada.

cho, q uiso re in a r y g o b e rn a r; quiso q u e la d o m in a c ió n espa

ñ o la n o fu ese u n a e tiq u e ta ú til sólo p a ra satisfacer la v an id ad
n acio n al, sin o u n p o d e r efectivo, e n p o sesió n d e to d as las fa
cu ltad es y a trib u to s p ro p io s de la so b eran ía; u n a fu erz a p o
sitiva q u e im p rim iese la h u e lla b ie n m a rc a d a d el c a rá c te r es
p a ñ o l e n to d o s los países so m etid o s a n u e s tra acció n y d e
rech azo , si e ra posible, e n to d o s los d el m u n d o . C o n este cri
terio p la n te ó y resolvió cu an to s p ro b le m as p o lític o s le o fre
ció su tie m p o y a su ten a c id a d fu e ro n d eb id o s sus triu n fo s y
sus fracaso s... La p o lítica d e F elip e II tuvo el m é rito q u e
tien e to d o lo q u e es fran co y lógico: sirvió p a ra d e slin d a r los
cam pos y p a ra h a c e rn o s v er la g rav ed ad d e la e m p re sa aco
m etid a p o r E sp añ a al a b a n d o n a r los cau ces d e su p o lític a n a
cional. Si F elip e II n o triu n fó p o r c o m p le to y d ejó co m o h e
ren c ia u n a catástrofe, inevitable, la c u lp a n o fu e suya, sin o
d e la im p o sib ilid ad d e am o ld arse él y su san ció n a la táctica
q u e exigía y exige la p o lítica d el C o n tin en te » .
C om o vem os, algo se h a m o d ificad o la o p in ió n esp añ o la
d esd e el p u n to d e vista d e la ley en d a n e g ra . Ya n o se acep
tan , co m o las a c ep ta b an n u estro s p a d re s c o m o v erd ad es in
concusas las m en tiras d e fu era. Ya n o s in clin am o s a c re e r las
v erd ad es d e d e n tro . P ero a ú n q u e d a m u c h o p o r h acer. Lo
p rim e ro q u e q u e d a p o r hacer, a p a rte , n a tu ra lm e n te , d e es
c rib ir n u e s tra h isto ria co m o es d e b id o , es c o m p a ra r n u e s tra
c o n d u c ta c o n la d e o tro s p u eb lo s. E n esto co in cid im o s, y e n
o tra s m u ch as cosas tam b ién , c o n el Sr. A ltam ira. «M ucho tie
n e n q u e tra b a ja r a q u í, escribe e n su P sicología d el p u eb lo espa
ñ o l los h isto riad o res y sociólogos esp añ o les. Si so n sinceros,
h a lla rá n a c ad a paso e n la vida n a c io n a l defecto s, e rro re s , va
cíos graves, y se q u e ja rá n d e u n o s y otro s, p e ro ten g a n
c u e n ta y h a g a n te n e rla a los ex trañ o s, d e los d efecto s, e rro
res y vacíos q u e e n el m ism o p u n to y h o r a d e la h isto ria h a
llaren e n los d em ás p u eb lo s, y c o n esto a p re c ia rá n , n o sólo
las flaquezas d e las fu erzas h u m an a s, m as tam b ién el relativo
a d e la n ta m ie n to d e su p a tria to ca n te al d e las d em ás n acio
nes. Y si resultase q u e c ó n te n e r a ú n b astan tes m ácu las la
vida de sus co m p atrio ta s, fu ese e n to d o o e n m u c h o s u p e rio r
a la q u e c o e tá n e a m e n te llevaban las g e n te s d e o tro s países,
¿no será ju s to q u e se d u e la en to n ces, d e la to rp e z a c o m ú n
d e l g é n e ro h u m a n o o d e la p o ca eficacia d e sus esfu erzos e n

la o b ra d e m ejo rarse, y n o d e la in c a p a c id a d d el g ru p o o
raz a a q u e p e rte n e c e y d e cuya sa n g re p articipa?».
Este y n o o tro es el v e rd a d e ro p ro c e d im ie n to , el m ás efi
caz y el ú n ic o ad m isib le a c tu a lm e n te p a r a c o m b a tir la le
y e n d a n e g ra . Pasó la é p o c a d e las A p o lo g ía s y d e las D efensa s.
N o se tra ta d e d e fe n d e r n i d e alabar. Se tra ta d e q u e la v e r
d a d q u e d e e n su p u n to . P o r eso d e d ic a re m o s los ú ltim o s ca
p ítu lo s d e este lib ro a p o n e r d e m a n ifie sto los d efecto s, lo s
e rro re s y los vacíos q u e h allem o s e n lo s d e m á s p u eb lo s, n o
so la m e n te e n el p u n to y h o ra a q u e n u e s tr a ley en d a se r e
fiere, sino e n o tro s p o sterio res c o n e l fin d e q u e el le c to r se
p e rs u a d a d e c u á n in ju sta y cu á n a b s u rd a resu lta, c o n sid e
ra d a im p a rcia lm e n te , h istó ric a m e n te, la ley e n d a o m in o sa d e
la E sp añ a in q u isito ria l.
\|
I
L ib r o V
I
LA O BRA DE EURO PA f
E S T U D IO A C E R C A D E LA T O L E R A N C IA f
R E L IG IO S A Y P O L ÍT IC A E N E U R O P A Y D E L A 1
C O L O N IZ A C IÓ N D E LA S N A C IO N E S E U R O P E A S j
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{
«Pues qué, ¿en los dem ás países n o se atenacea
ba, n o se quemaba viva a la gente, n o se daban tor
m entos horribles, n o se con d en ab a a espantosos su
plicios a los que pensaban de otro m o d o que la
mayoría?»
V a l e r a . Del Influjo de la Inquisición.
Discursos académ icos tom o I
I
CARACTERES GENERALES DE LA C U LTU R A EU R O P E A
. U ñ a d e las cosas q u e m ás se alab an y p o n d e ra n es la cu l

tu ra e u ro p e a , e n te n d ie n d o p o r tal la q u e r e p r e s e n ta n F ran
cia, In g la te rra y A lem an ia, g ran d e s d ire c to ra s d e l p e n sa
m ie n to m o d e rn o y m aestras d e las d em ás n a c io n e s e n lo
m ate ria l, lo m ism o q u e e n lo espiritual. E u ro p a p o r b o c a d e
sus sabios, d e sus políticos, d e sus eco n o m istas, d e su s escri
to res d e to d as clases, es l a q u e h a c re a d o la o m in o sa ley e n d a
esp añ o la, la q u e n o s h a calificado d e c u e rp o m u e r to e n m e
d io d e los vivos, d e ra m a seca d el g ra n á rb o l d e la civili
zación . El re m e d io q u e n o s p ro p u sie ro n a los e sp añ o le s p a r a
s a n a r de n u e stro s m ales fu e «eu ro p eizarn o s» . N o n o s d e c ía n
c ó m o , n i d e q u é m a n e ra p o d ía h acerse eso, n i q u é te n ía m o s
q u e h a c e r p a ra lo g rarlo , n i q u é e ra lo q u e d e b ía m o s im ita r
p a ra co n seg u ir la a n h e la d a eu ro p eizació n . Es decir, sí n o s lo
d ecían : p a ra e u ro p e iz a rn o s ten íam o s q u e h a c e r tab la ra s a
co n to d o : c o m e n z a r o tra vez n u e s tra h isto ria , m o d ific a r
n u e stro c a rá c te r a d a p tá n d o lo a las c o n d ic io n es d e la v id a
m o d ern a ; olvidar to d o lo q u e fuim os y ser u n a cosa n u e v a ...

U n c o n cep to leg e n d a rio d e E u ro p a e ra el q u e in sp irab a to
das estas ab su rd as d eclam acio n es y to d o s estos rid ícu lo s co n
sejos. C reíase q u e las n acio n es eu ro p eas, In g la terra , Francia,
A lem ania, e ra n v e rd ad ero s m o d elo s e n p u n to a lib ertad , a
cu ltu ra, a pro g reso ; creíase q u e d isfru ta b a n d e to d as las vir
tudes com o n o so tro s ad o lecíam o s d e to d o s los vicios y q u e
sus cualidades e ra n tan tas co m o n u e stro s defectos. Todavía
hay q u ien lo cree, a p e sar d e la e n o rm e desilusió n q u e sig
nifica la b ru ta l c o n tie n d a e n q u e n o c h o c a n dos civilizacio
nes, sino dos em p resas com erciales. E n p a rte n o p e q u e ñ a la
existencia y el m a n te n im ie n to d e la ley en d a n e g ra se d e b e n
a la h u m ild ad co n q u e rec o n o c e m o s la su p e rio rid a d m o ral y
m aterial de E u ro p a. C o m o el b u e n o d e S an ch o en las bo d as
d e C am ach o n o s in clin am o s a n te la riq u eza, a n te el p o d e río
y n o p en sam o s en n a d a m ás. N os p a re c e q u e esa riq ueza,
q u e ese p o d e río , q u e ese refin am ie n to p u ra m e n te m aterial
q u e se o b serv a en E u ro p a e n tr a ñ a u n re fin a m ie n to id én tico
e n el o rd e n m o ral y ése es n u e stro erro r. L a caracte rístic a
fu n d am e n ta l d e la c u ltu ra e u ro p e a es y h a sido sie m p re, e n
op osición a la q u e n o so tro s rep re sen ta m o s, e m in e n te m e n te
m aterialista. H a a n te p u e sto siem p re a los id eales el lo g ro d e
la riqueza, d e las c o m o d id ad es, d el b ie n e s ta r físico. El p ro
greso m o d e rn o , tal y c o m o lo co n c ib e n los h o m b re s de hoy,
se inicia co n la R efo rm a y fue el triu n fo d el m aterialism o.
Esta id ea q u e ex p o n e m o s n i es n u ev a n i es n u estra. E n el li
b ro d e B rocke A dam s895 d e c la ra su a u to r q u e el d esarro llo
d e los p u eb lo s d e p e n d e d e l d in ero , y q u e la R efo rm a triu n fó
p o rq u e fu e «el velo m ás a p ro p ó sito p a ra e n c u b rir el nu ev o
ideal, el h o m b re eco n ó m ico » . ¿Q ué es el h o m b re eco n ó
m ico? El h o m b re e co n ó m ico , cuyo p ro to tip o es d a d o h a lla r
e n los p u eb lo s anglo sajones, es aq u el cuya ú n ic a p re o c u p a
ción es el d in ero ; es aq u el p a ra el cual la vida d e sus sem e
ja n te s n o significa n ad a, co m o n o sea u n e le m e n to d e ri
queza; es aq u el q u e e x p lo ta a los o b rero s e n sus talleres; q u e
895 La b id e la Civilisation e td e la decadence. Essai histmque. Trad. D ie

trich. París, 1899.
L A OBRA DE EUROPA 357
a c a p a ra los p ro d u c to s d e u n a in d u stria p a ra venderlos al

p re c io q u e le co n v ien e, sin q u e le im p o rte el h a m b re ni las
p riv acio nes d e los dem ás; es aq u el q u e fo m e n ta la explo ta
c ió n d e las razas in d íg e n a s p o r tal d e q u e se v en d an los cu
chillos q u e fab rica o las telas q u e se h a c e n e n sus fábricas; es
a q u e l q u e e n c u b re in g en io sa m e n te sus p ro p ó sito s bajo el
velo d e la c u ltu ra y d el p ro g reso c u a n d o n o d e la m ism a li
b e rta d . N o so tro s n o creem o s en la eficacia, n i siq u iera en la
u tilid a d d el p ro g re so m aterial de E u ro p a, p o rq u e n in g u n o
d e los inventos, n in g u n o d e los ad elan to s, n in g u n a d e las fa
cilid ades q u e h a n a p o rta d o a la vida h a ejercid o la m e n o r in
flu e n c ia e n el o r d e n m ás im p o rta n te , e n el o rd e n m oral. H e
m o s de confesar, m al q u e nos pese, co m o lo h a cía G anivet,
q u e los «que d esd e B acon hasta n u estro s días se h a n esfor
zad o p o r p u lim e n ta r nuevos ó rg an o s d e co n o cim ien to , p o r
seg u ir nuevos m éto d o s y fu n d a r u n a cie n cia p u ra m e n te rea
lista y práctica, n o h a n co n seg u id o tam p o co fo rm a r sistem a
p lan e tario . Sus trabajos, si rea lm e n te h a n ejercid o in flu en cia
e n los in ventos d e q u e se e n o rg u llece n u e stro siglo, h a b rá n
sido útiles; h a n p ro p o rc io n a d o al h o m b re cie rta s co m o d id a
des, n o d el to d o desagradables, co m o el p o d e r viajar d e
prisa, a u n q u e p o r desg racia n o sea p a ra lleg ar a d o n d e
m ism o se lleg aría v iajando despacio. P e ro su valor ideal es
n u lo y en vez d e d e s tro n a r a la m etafísica h a n v en id o a ser
virla y h asta quizás a favorecerla; q u e ría n ser am o s y ap en as
lle g an a criado s. El q u e d e sd e ñ a n d o la fe y la razó n se c o n
sag ra a los e x p e rim e n to s y d escu b re el telég rafo o el telé
fo n o , n o c re a q u e h a d e stru id o las viejas ideas; lo q u e h a h e
c h o h a sido tra b a ja r p a ra q u e c ircu len c o n m ás rap id ez, p a ra
q u e se p ro p a g u e n c o n m ay or am p litu d . Yo a p la u d o a los
h o m b re s sabios y p r u d e n te s q u e n o s h a n tra íd o el telesco p io
y el m icro sco p io , el fe rro c a rril y la n av eg ació n p o r vapor, el
telég rafo y el teléfo n o , el fo n ó g rafo y el p ararray o s, la luz
eléctrica, los rayos X; a to d o s se les d e b e a g ra d e c e r los m a
los rato s q u e se h a n d a d o , com o yo ag ra d e c í a m i criad a, e n
g racia de su b u e n a in te n c ió n , el q u e se d io p a ra llevarm e el
p arag u as; p e ro d ig o tam b ié n q u e c u a n d o a c ie rto a levan
ta rm e siq u iera d p s p alm o s so b re las v u lg arid ad es ru tin a ria s
q u e m e ro d e a n y sien to el calo r y la luz d e a lg u n a id e a
358 LA. LEYENDA NEGRA
g ra n d e y p u ra , to d as esas bellas in v en c io n es n o m e sirv en

p a ra n a d a ...» 896. A lgo p a re c id o p o d r ía d e cirse d e la c u ltu ra
e u ro p e a e n to d o s los ó rd en e s, y d e sd e lu e g o se p u e d e afir
m ar q u e el a d e la n to m o ral, el p ro g re so ético , n o c o rre s
p o n d e al a d e la n to m aterial, al p ro g re so d e las ciencias y d e
los in ven to s. L a ev o lu ció n d e las id eas e n el se n tid o m ate
rialista h ace q u e e n las n a c io n e s m ás a d e la n ta d a s los c o n
cep to s m o rales e sté n a la m ism a a ltu ra q u e h a c e tres siglos,
si es q u e n o h a n re tro c e d id o m u c h o m ás. D e a q u í q u e n o
sotros afirm em o s q u e las n a c io n e s q u e c re a ro n la ley en d a
de la E sp añ a in q u isito rial, las q u e a c a d a m o m e n to r e p r o
d u c e n esta ley en d a y n o s p o n e n al m a rg e n d e la civilización
n o tie n e n d e re c h o a erig irse en ju e c e s d e n in g ú n p u e b lo n i
a o to rg arse a sí m ism as el h o n ro so d ic ta d o d e d efen so ras d e l
d e re c h o y d e la lib e rta d . A d e m o stra rlo vam os e n esta ú ltim a
p a rte d e n u e stro trab ajo .
II
LA TO LERA N CIA RELIGIOSA Y P O L ÍT IC A E N EU RO PA
L a p rim e ra y p rin c ip a l acu sació n q u e c o n tr a los e sp a

ñ o les se fo rm u la es la d e q u e so n fa n á tic o s e in to le ra n te s
co m o lo p r u e b a el h e c h o d e h a b e r te n id o u n T rib u n a l e n
ca rg a d o d e p e rs e g u ir los d elito s c o n tr a la fe p o r esp acio d e
tres siglos. Y o c u rr e p r e g u n ta r ¿serem o s e n efecto , los ú n i
cos r e p re s e n ta n te s d e la in to le ra n c ia relig io sa y p o lític a e n
E u ro p a , o lo h a b re m o s sido y esto sólo b a sta rá p a ra d ife
re n c ia rn o s d e los d em ás pueblo s? O , e n o tro s térm in o s,
¿existió la lib e rta d relig io sa y p o lític a e n los países d e E u
r o p a e n los tiem p o s e n q u e tu vim os In q u isic ió n y q u e m a
m os h e re jes y ju d aiz an te s? .¿F u ero n n u e s tro s m o n arc as los
ú n ico s Je fe s d e E stad o q u e d e fe n d ie ro n sus cre en cias p o r
m ed io de la fu erza, im p o n ién d o la s a sus vasallos? El lib re
e x am en , fru to d e la R efo rm a, im p la n tó la p az religio sa e n
los p u eb lo s q u e lo a c e p ta ro n co m o n o r m a d e vida espiri-
896 . Idearium español

LA OBRA DE EUROPA 359
tual? Y so b re to d o ¿existe hoy d ía esa to le ra n c ia q u e ta n to

e c h a n d e m e n o s e n E sp añ a, e n to d o s los p aíses q u e a c o ro
n o s acu san d e in to lera n te s? N e g ativ am en te h ay q u e c o n te s
ta r a estas p re g u n ta s. L a lib e rta d relig io sa n o existió e n n in
g u n a p a rte e n los tie m p o s e n q u e fu n c io n a b a n u e s tr a In
q u isició n ; la ex isten cia d e este trib u n a l n o p u e d e e n m o d o
a lg u n o e rig irn o s e n ex cep c ió n d e n tr o d el g r u p o d e las n a
cio n e s civilizadas; la lib e rta d p o lítica, ín tim a m e n te u n id a
e n to n c e s y a h o ra a la religio sa, n o se vio e n n in g ú n p aís d e
los siglos xvi, XVII y xvni; n u estro s m o n a rc a s n o fu e ro n lo s
ú n ic o s q u e re p rim ie ro n s a n g rie n ta m e n te los d e lito s relig io
sos, n i la re p re s ió n p o r sus re p re s e n ta n te s rea liz a d a fu e m ás
c ru e l q u e la o rd e n a d a p o r o tro s reyes; el lib re e x a m e n só lo
sirvió p a ra q u e los h o m b re s se asesin asen u n o s a o tro s e n
n o m b re d e la lib e rta d d e co n cien cia, y la lib e rta d relig io sa
y p o lític a n o existe a ú n e n la m ay o r p a rte d e los p aíses q u e
n o s ta c h a n d e in to le ra n te s.
A d m irab le fu e el e jem p lo q u e d ie ro n los p ro te s ta n te s d e
to le ran c ia y d e h u m ild ad . M ientras e n E sp a ñ a la In q u isic ió n
v elab a p o r la p u re z a d e fe católica, e n el e x tra n je ro h a b ía
c ie n In q u isicio n es q u e v elaban p o r la p u re z a d e c ie n d istin
tas confesiones.
- C alvino escribe al fre n te d e su In stitu c ió n cristia n a : « H e
v e n id o a d aro s la esp ad a y n o la paz»; L u te ro p id e la p ro s
crip c ió n d e los católicos y cree q u e la h o g u e ra es e l m e jo r
castigo p a ra los d isid en tes d e su secta; el d u lce M e la n c h to n
re c lam a castigos ejem p lares p a ra los papistas; Zw inglio se in
c lin a a asesin ar a los O bispo s; y M artín B ucer, c o n s id e ra n d o
q u e «el P a p a y los O bisp o s c o n d u c e n d e re c h a m e n te a Sata
n á s y a la c o n d e n a c ió n e te rn a» , o p in a q u e su id o la tría d e b e
e x tirp arse p o r la violencia. A ju icio d e estos refo rm a d o res, la
a u to rid a d d e b ía desem b arazarse p o r el h ie rro y el fu eg o d e
lo s a d e p to s d e u n a relig ió n p erv ersa y h asta m ata r a las m u
je r e s y a los n iñ o s d e esta relig ió n c o m o lo h a b ía m a n d a d o
D ios e n el A n tig u o T esta m en to . Estos e ra n los pacíficos y to
le ra n te s p rin c ip io s e n q u e se in sp irab a la R efo rm a897, p o r lo
897 J. J a n s e n . L ’AUemagne et la Reforme, to m o III, traducción francesa.

cual dice Z eller898 q u e las id eas d e L u te ro d e stru y e ro n e n

A lem an ia la u n id a d cristian a y d e s e n c a d e n a ro n la m a n ía d e
las discusiones teológicas y el h o r r o r d e las g u e rra s d e reli
g ión, q u e d u ra ro n en ella m ás q u e e n n in g u n a o tra p a rte .
.... E u ro p a, d esd e los P irin eo s h asta el B áltico y d esd e el A tlán
tico h asta los U rales, se co n v ierte e n cam p o d e batalla,
ilu m in ad o p o r los in cen d io s y p o r las piras vengadoras. La
en em ista d , el o d io y el sectarism o dividen los p u eb lo s, p ro
m u even la g u e rra civil y p e n e tra n h a sta e n las fam ilias, c o n
v irtien d o a sus individuos e n en em ig o s u n o s d e otro s. M ien
tras e n E sp añ a trabaja la In q u isició n , e n el e x tra n je ro hay
cien inquisiciones q u e p ersig u en y d estru y en a sus adversa
rios. M. G uizot, p ro te sta n te co n v en cid o , d e clara q u e la revo
lu ció n religiosa n o co n o ció los v erd ad ero s p rin cip io s d e la li
b e rta d individual, y q u e in cu rrió , p o r tan to , e n u n d o b le
erro r; «no resp etó los d e re c h o s d e l p e n sam ien to h u m a n o ,
p o rq u e a la p a r q u e los reclam ab a p a ra sí los violaba ella
m ism a, y n o supo m ed ir los d e re c h o s d e la a u to rid a d p u ra
m e n te esp iritu al q u e a ctú a so b re los espíritus y sólo p o r m e
d io d el influjo m oral». Lo cual q u ie re d e c ir q u e la R efo rm a
religiosa, fu n d a d a en la lib e rta d d el p en sam ien to , n o re c o
n o ció m ás lib e rta d d e p e n sam ien to q u e la suya, y ap lastó, lo
m ism o q u e los católicos, a los q u e p e n sab a n d e d istin to
m o d o . ¿D ónde estaba, n o s p reg u n tam o s, e n la é p o c a d e Fe
lip e II, d e E n riq u e IV y d e Isabel d e In g la terra , la lib e rta d re
ligiosa? Y la H isto ria n o s co ntesta: e n n in g u n a p arte. Si acu
d im os a la d e cad a país n o s co n v en cerem o s d e q u e n o hay
n a d a m ás ab su rd o , cien tíficam en te h a b la n d o , q u e la ley en d a
an tiesp añ o la; d e q u e n o sólo n o fuim os, co m o a h í fu e ra se
dice y p o r aq u í d e n tro se rep ite serv ilm en te, ú n ico s re p re
sen tan tes d e la in to leran cia religiosa, sino d e q u e n o fu e e n
E sp añ a d o n d e h u b o q u e lib ra r las m ayores batallas p o r la li
b e rta d y p o r la igualdad; d e q u e n o fu e ro n n u estras ciu d ad es
n i n u estro s cam pos, a u n e n los p e río d o s m ás ten eb ro so s d e
n u estras g u e rra s civiles, teatro d e h o rro re s sem ejan tes a los
898 Origines de VAllemagne et de l'Empire germanique, traducción fran-

cesa.
q u e p a d e c ie ro n o tras ciu d ad es y otro s cam pos; de q u e n o re

vistió el sectarism o religioso e n E sp añ a caracteres ta n re p u l
sivos co m o e n o tras partes; d e q u e ja m á s se co m etiero n e n
n u e s tra P atria ate n tad o s c o n tra la lib e rta d , co n tra los d e re
chos del h o m b re , p arecid o s siq uiera a los q u e se c o m e tie ro n
e n la E u ro p a c o n scien te , y, p o r últim o , d e q u e es p u e ril y re
vela c u ltu ra m uy escasa y m uy u n ila te ra l so sten er lo c o n tra
rio a la a ltu ra a q u e h a n lleg ad o las investigaciones históricas.
La in to leran cia, n o so lam en te es u n fen ó m e n o q u e se h a
d a d o e n to d as p a rte s y q u e e n todas p a rte s se da, sino q u e
ofrece los m ism os caracteres y p ro d u c e las m ism as p e rse c u
cio n es cu a lq u iera q u e séa la v estim en ta co n q u e se disfrace,
el co lo r d e esta v estim en ta y la fin alid ad q u e se le atribuya.
Lo m ism o d a q u e el católico p ersig a al p ro te sta n te , co m o
q u e el p ro te sta n te p ersig a al católico y am b o s a los ju d ío s , y
ta n to m o n ta q u e la p e rsecu ció n se realic e e n d efen sa d e u n
id eal religioso co m o e n d efen sa de u n id eal racionalista. Los
m ed io s so n los m ism os, los vejám enes iguales, e id én tic o s los
resu ltad o s. N o vam os a h a c e r la h isto ria d e la in to leran cia,
q u e , seg ú n J u lio S im ón, es la h isto ria d el m u n d o , p e ro sí a
e x p o n e r u n o s c u a n to s h e c h o s q u e p o n e n d e m an ifiesto la
c o n d u c ta de las n acio n es cultas d u ra n te los siglos x v i al X IX
„en m ate ria d e relig ió n y d e p o lítica y d e sus derivados la su
p erstició n y el sectarism o.
Veam os los d eta lle s q u e o frece el c u a d ro d e h o r r o r y d e
san g re q u e ofreció d u ra n te los siglos xvi y xvm la cu lta, h u
m an ita ria y p rogresiv a E u ro p a.
III
LA TO LERA N CIA RELIGIOSA EN ALEM ANIA
DU RA NTE LO S SIGLOS X V IY XVII
La R efo rm a d io co m ien zo e n A lem an ia. Ju sto es p u es,

q u e em p ecem o s p o r ella n u e stro rá p id o b o sq u ejo d e los
efectos d el lib re ex am en .
A lem ania, q u e h a b ía p a d e cid o e n las p o strim e ría s d el si
glo XV los h o rro re s d e la reb e lió n d e los hussitas, es la p ri
m e ra q u e sufre las co n secu en cia s d e la re fo rm a d e L u tero .
L a le c tu ra d e la B iblia e x alta los e sp íritu s y los en lo q u e c e .

A p en as n acid a, a p e n as d e fin id a e n sus te n d e n c ia s y e n sus
asp iracio n es, la R e fo rm a se fraccio n a e n sectas p o se ed o ra s
d e la v erd ad . P o r lo g e n e ra l, se im p la n ta el R e in a d o d el
.. Evangelio y se celeb ra la d e rro ta d e l A n tecristo , s a q u e a n d o
las iglesias y d e stro z an d o sin p ie d a d las o b ras d e arte . La in
m ed ia ta c o n sec u e n c ia es d e c la ra r in falib le a q u e l E vangelio y
p e rse g u ir a los q u e n o c re e n en él. Los teso ro s d e las sacris
tías tie n e n e n c a n to sin g u la r sobre los refo rm a d o res. Y claro
es, los tesoros, n o p u d ie n d o q u e d a r e n m an o s d e idólatras,
d e sap a re ce n e n los bolsillos de los discíp u lo s d e L u te ro , d e
M e la n c h to n o d e Zwinglio, lo cual es u n m o d o co m o o tro
c u a lq u ie ra d e p rac tic a r la lib ertad .
P ero h e a q u í q u e su rg e el a n a b ap tism o y m ie n tra s Lu
tero , h u y e n d o d el E m p e ra d o r, se e sco n d e e n la W artb u rg ,
u n o d e sus discípulos, N icolás Stork, p re d íc a la d o c trin a an a
bap tista, y sus secuaces, d e d e d u c c ió n e n d e d u c c ió n , llegan
a la a n a rq u ía m ás tre m e n d a . El p ro b le m a social se co m p lic a
c o n el p ro b le m a relig io so , y T om ás M ú n zer p ro c la m a la
ig u ald ad d e to d o s los h o m b re s y la n e c esid ad d e re p a rtirse
las riquezas. Los cam p esin o s, p o b re s siervos, esq u ilm ad o s
p o r sus señ o res, se lan zan e n pos d e él. V íctim as d e los n o
bles, n o c o n o c ie n d o d e ésta vida m ás q u e las a m a rg u ra s y m i
serias, se a rm a n co m o p u e d e n y se d e d ic a n al saq u eo . Casti
llos, abadías, villas y ciu d a d e s caen e n p o d e r d e los reb eld es,
c a p itan ead o s p o r J o rg e M etzler. El vino, lic o r m aravilloso y
d esco n o cid o , es u n a d e las asp iracio n es d e aq u ello s infelices,
y h a y c iu d ad co m o Spira, q u e evita el saq u eo e n tre g a n d o a
las h o rd as cam p esin as vein tic in co carro s carg ad o s co n los
m ejo res m ostos del R h in . L u tero c o m p re n d e e n to n c e s el al
can ce d e aq u ella re b e lió n e in cita a los n o b les a a c ab a r co n
ella. E n 1525, e n su escrito c o n tra las p a rtid as la d ro n a s y ase
sinas d e los labrieg os, d e c ía a los señores:- «M atad a c u an to s
p o d áis, y si acaso m o rís m ata n d o , m o riréis d e m u e rte
san ta » 899. Y los n o b les n o se lo h ic ie ro n d e c ir d o s veces. E n
899 Steche, schlage, würge hier, wer da kann. Bleibst Du darunter tot, woh
Dir; seligeren Tod kannst D a nimmer überkommen...
ello les ib a n la tra n q u ilid a d y los b ien es. U n a cosa e ra re fo r

m a r la Iglesia y m e jo ra r las c o stu m b res - n o las p ro p ias, sin o
las d el c le r o - y o tra cosa e ra c o n se n tir q u e los siervos creye
sen q u e el E vangelio se h a b ía h e c h o p a r a q u e ellos lo in te r
p re ta s e n a su m o d o . E m p ré n d e se la lu c h a c o n e n tu siasm o
d ig n o d e m ejo r causa, h a sta q u e , d e rro ta d o s lo s cam p esin o s
e n F ra n k e n h a u se n , m u e re n cin co m il. L a reacció n es tre
m e n d a ; e n W ü rzb u rg p e re c e n a h o rc a d o s s e te n ta d e lo s p r in
cipales cabecillas; e n K itzingen, o tro s c in c u e n ta y siete, q u e
d e c la ra ro n q u e n o q u e ría n v er m ás n o b les, les sacaro n lo s
ojos p a ra q u e, e n efecto , n o los v ieran. L a lu c h a p ro sig u e. A
la b a rb a rie cam p esin a, ex cu sab le al fin y al cabo, su ced e la
b a rb a rie aristocrática: e n Suabia, e n T u rin g ia , e n F ra n co n ia ,
e n Alsacia, p ie rd e n la v ida cie n m il in d iv id u o s900.
P ocos añ o s d esp u és im p la n ta n los a n ab ap tistas e n M uns-
te r u n ré g im e n d e l T erro r. Los nuevo s evangelistas resu elv en
q u e to d o h a d e ser c o m ú n , y los c iu d a d a n o s tie n e n q u e tra e r
su d in e ro a los g o b e rn a n te s. J u a n d e L eyde, sastre p er se y
evang elista p er accidens, se co n v ierte e n d ic ta d o r d e M unster.
Lo m a n d a d o en las Santas E scrituras d e b e cu m p lirse; u n a d e
las cosas q u e m a n d a n es la polig am ia. T o d o s los cristian o s
v e rd a d e ro s tie n e n q u e casarse co n varias m u jeres. J u a n d e
L eyd e d io el ejem plo : se casó co n dieciséis; su m in istro R oth-
m a n n , m ás m o d esto , se c o n te n tó c o n c u a tro . A lo s q u e se
n ieg a n a re c o n o c e r el « v erd adero E v an g elio d e la c o m u n i
d a d d e b ien es y d e la p lu rid a d d e las m u jeres» J u a n d e Leyde
los castiga sev eram en te, p o rq u e p a ra eso es Rey d e Reyes y
d o m in a d o r de la tierra. R o d ead o d e p o m p a o rie n tal, g o
b ie r n a d esp ó ticam en te. C ierto d ía u n a d e sus esposas, c a n
sad a d e la vida d e h a re m , le p id e p e rm iso p a r a salir d e M uns
ter. J u a n d e Leyde la lleva en to n c e s a la p laza del m erc ad o ,
y p o r sus p ro p ias m an o s la d ecap ita. E ra u n m o d o c o m o o tro
c u a lq u ie ra d e c o m p lacer a su c o n c u b in a ... El castigo n o se
h izo esp erar. Lo im p o n e n los m ism os p ro te sta n te s. S o rp re n -
90° P ueden consultarse acerca de este p u n to las obras siguientes:

Zim me r ma nn , Allgemeine Geschichté des grossen Bauernkrieges, Stuttgart, 1856;
A. S u d r e , Histoire du Communisme, París, 1850; J . J a n s s e n , L ’A llemagne et la
Reformé.
d id a la ciu d ad , se p ro c e d e al e x te rm in io d e sus h ab itan tes, y

J u a n d e Leyde, Rey de Sión, es llevado, co m o el R oghí, de
c iu d a d e n ciu d ad , p a ra q u e lo c o n te m p le n sus co m p atrio tas,
h asta lle g ar al cadalso, y lu eg o , e n c e rra d o su cad áv er en u n a
ja u la d e h ie rro , lo co lo caro n e n la to rre d e la cated ral d e
San L am b erto , e n M un ster, d o n d e sus h u eso s p e rm a n e c ie
ro n largos años.
La R efo rm a tuvo en A lem an ia co n secu en cias ad m irab les
d esd e el p u n to d e vista d e la lib e rta d d el p e n sam ien to . P o r
ejem plo : e n 1563, el ele c to r F ed erico III ab raza el calvinism o
y al p u n to o rd e n a q u e sus vasallos h ag an lo m ism o, so p e n a
d e d estierro . T rece años d esp u és, su hijo Luis hácese lu te
ra n o y, e n n o m b re de la lib e rta d d e p e n sa m ie n to segura
m en te , o rd e n a q u e síis vasallos lo im iten . P asados siete años
de esta nueva conversión, el e lecto r J u a n C asim iro resta
blece el calvinism o y vuelven los sú bdito s a ser calvinistas...
En efecto, la paz d e Passau a u to rizab a a los P rín c ip e s alem a
nes a o b lig ar a sus vasallos a p ro fesar la relig ió n d e ellos o a
salir d e sus Estados, p a g a n d o u n rescate. C u yu s R egio illiu s est
religio, tal es el p rin cip io d e la to leran cia relig io sa e n A lem a
nia, p o r lo cual dice co n ra z ó n H afelé q u e e ra m ás tem ib le
u n lu te ra n o celoso q u e la In q u isició n d e E spaña. C o m o q u e,
al d e c ir d e B en jam ín K idd 901, tan lu eg o se im p la n tó la Re
fo rm a e n A lem an ia in te rv in ie ro n los P rín cip es e n la Iglesia,
o rg an izán d o la, d irig ié n d o la y a c tu a n d o d e o tro s tan to s p o n
tífices. E n 'E sp a ñ a , la relig ió n in te rv en ía e n la p o lítica res
p o n d ie n d o al se n tir u n á n im e d el p u eb lo ; e n A lem an ia in
te r v e n ía p a ra se rv ir lo s p a rtic u la re s in te re s e s d e los
. M on arcas, lo cual es d istin to .
901 La civilización occidental, trad. de García del Mazo, Madrid, 1904.

P ueden consultarse acerca de esto las obras siguientes: L eopold v o n
R a n c k e , Deutsche Geschichte in Zätalter der Reformation; Johannes J a n n s s e n ,
Geschiähte des deutsehend Volkes; R e u t e r , Geschichte der religiösen Aufklärung
in Mittelallter; JÖRG, Deutschland in der Revolutionsperiode, 1521-26;]. F r i e
d r i c h , Astrologie und Reformation öder die Astrologen als Prediger der Reforma
tion und Urheber des Bauernkrieges.
i IV
CALVIN O Y LA TO LERA NC IA R ELIG IO SA EN SUIZA
M ie n tras esto su ced ía e n A lem an ia, p a tria d e la R efo rm a,

im p la n ta b a C alvino e n G in eb ra u n rég im en a cuyo lad o p a
lid ece la In q u isició n e n los p e río d o s m ás ab o m in ab les d e su
h isto ria . L a R efo rm a se in tro d u jo e n Suiza, lo m ism o q u e e n
A lem an ia, p o r m e d io d e la p ersu asió n , es d e c ir r o b a n d o las
iglesias y los m o n asterio s, sa q u ea n d o las casas y d e s te rra n d o
a los q u e n o q u e ría n ac ep ta r aq u ello s p rin cip io s salvadores.
C alvino c re e q u e to d o el q u e u ltra ja la g lo ria de D ios d e b e
p e re c e r p o r la esp ad a, y co m o el d e fin id o r d e la g lo ria d e
D ios es él, ¡p o b re d el q u e p ro te sta c o n tra su tiranía! «Cal-
v in o -e s c rib e u n o d e sus b iógrafos902- ech ó a p e rd e r cu a n to
h a b ía d e b u e n o e n la R efo rm a g in e b rin a e im p la n tó u n r é
g im en d e fero z in to leran cia, d e g ro sera su p erstic ió n , d e
d o g m as im p ío s. D esgraciado d el q u e dice q u e va a p re d ic a r
e n c o n tra d el calvinism o, p o rq u e p e re c e rá e n el to rm e n to y
e n la h o g u era» . O igam os a Kidd, q u e n o es esp añ o l: «La to
lera n cia religiosa, dice, estaba p ro sc rita e n G in eb ra. E jer
cíase la m ás estre ch a vigilancia e n la v ida priv ada y m o ra l d e
-los ciu d ad an o s. C u a lq u ie r desviación d e la v e rd a d e ra fe se
castig ab a c o m o u n crim en c o n tra el Estado. Las p e rso n a s
convictas d e h e re jía e ra n castigadas p o r la a u to rid a d civil.
R eb elio n es co m o la d e Am i P irrin se re p rim e n co n la m ay or
severidad. P ara la h e te ro d o x ia teo ló g ica, co m o la d e Servet,
existe la p e n a d e m u e rte en la h o g u e ra , co n la a p ro b a c ió n
d e C alvino. E n cin co años se d ic ta ro n c in c u e n ta y o c h o se n
ten cias d e m u e rte y seten ta y seis d e d e stie rro c o n tra los h a
b ita n te s d e G in eb ra, q u e n o ex c ed ía n d e v ein te m il. El C o n
sisto rio d e s e m p e ñ a b a las fu n c io n e s d e celo sa P o licía,
d esp le g a n d o atro z vigilancia y a p lic an d o el p rin c ip io de Cal-
vino de q u e es p referib le q u e sean castigados m u ch o s in o
cen tes a q u e se escape u n solo c u lp ab le» 903.
902 Ga u f f e . Notices généalogiques.

KlDD. obra citada.
E p iso d io m uy n o tab le d e la to le ran c ia relig io sa e n Suiza

es el p ro c e so d e Calvino c o n tra Servet. Este esp añ o l, c o n ta
giad o p o r las d o ctrin as d el lib re e x am en , se e n tre g ó al estu
dio d e las c u estio n es teológicas m ás a rd u a s y d iscu tió co n los
re fo rm a d o re s m ás em in e n te s, n o e sta n d o ja m á s d e a c u e rd o
co n n in g u n o . A los lu te ran o s los asustó c o n el a n u n c io d e u n
libro e n q u e n e g a b a ser C risto v e rd a d e ra m e n te H ijo d e
Dios; a los calvinistas los o fe n d ió co n sus discu sio n es y sus
cen su ras a Calvino, a los C atólicos fran ceses los m o lestó co n
sus ap o lo g ías d e la A strologia, m an d a d a s re c o g e r p o r el P ar
la m e n to d e París. C alvino, irrita d o p o r la p u b lic a ció n d e las
cartas q u e h a b ía cru zad o co n él acerca d e m aterias teo lógi
cas y so b re to d o d e las d e S ervet, llenas d e invectivas c o n tra
el calvinism o y sus secuaces, lo d e n u n c ió a la In q u isició n d e
F rancia. Esta se c o n te n tó c o n q u e m a r el lib ro o b jeto d e la
d e n u n c ia , q u e e ra la R estitu ció n del C ristia n ism o , d e ja n d o es
c a p ar al a u to r q u e se refugió e n G in eb ra, resid e n cia d e su ri
val. C alvino e n to n c e s lo hizo p r e n d e r y co m o e ra ley e n la
ciu d a d q u e el acu sad o r q u e d a se p reso h a sta p r o b a r la acu
sación, el q u e d ela tó a S erv et fu e N icolás d e F o n ta in e , coci
n e ro d e Calvino. Varios m eses d u ró el p ro ceso , h a b ie n d o e n
él m o m e n to s e n q u e creyó S erv et q u e se ría ab su elto p o r sus
ju ec e s. Sin em b arg o , e ra C alvino tan p e rse v e ra n te e n sus
venganzas co m o terco S ervet, y n o q u e rie n d o éste re tra c
tarse d e los e rro re s q u e le im p u ta b a n , fu e c o n d e n a d o «a ser
q u e m a d o vivo ju n ta m e n te c o n sus libros, así d e m a n o co m o
im presos, h asta q u e su c u e rp o fu ese to ta lm e n te re d u c id o a
cen iz as...» . « O íd a la terrib le sen ten cia, escrib e el s e ñ o r Me-
n é n d e z Pelayo, el á n im o d e S ervet flaq u eó u n m o m e n to y
cay en d o d e rodillas, g ritab a “¡El h a c h a, el h a c h a y n o el
fuego! Si h e e rra d o h a sido p o r ig n o ra n c ia ... N o m e arras
tréis a la d esesp e rac ió n ”». F arei ap ro v ech ó este m o m e n to
p a ra decirle : «C onfiesa tu c rim en y D ios se a p ia d a rá d e tus
erro res» . P ero el in d o m a b le a rag o n és rep licó : «No h e h e c h o
n a d a q u e m erezca m u erte. D ios m e p e rd o n e y p e rd o n e a
m is en em ig o s y perseg u id o res» . Y to rn a n d o á c a e r d e ro d i
llas, y lev an tan d o los ojos al cielo c o m o q u ie n n o e sp e ra ju s
ticia n i m iserico rd ia e n la tie rra , exclam aba: «¡Jesús, salva m i
alm a! ¡Jesús, h ijo d el e te rn o Dios, te n p ie d a d d e mí!». Ca-
m in a b a n al lu g a r d e l suplicio, los m in istro s g in e b rin o s lo ro

d e a b a n p ro c u ra n d o co n v en cerlo y e l p u e b lo se g u ía c o n h o
r r o r m ezclado d e c o n m iseració n a a q u e l cad áv er vivo, alto,
m o re n o , so m b río y co n la b a rb a b la n c a h asta la c in tu ra. Y
c o m o re p itie ra sin cesar e n sus la m e n ta c io n e s el n o m b re d e
D ios, d íjo le Farel: «¿Por q u é D ios y sie m p re Dios?» -¿A
q u ié n sino a D ios h e d e e n c o m e n d a r m i alm a?, le c o n testó
Servet. H a b ía n lleg ad o a la c o lin a d e C h a m p e l, al C am p o
d e l V erdug o, q u e a ú n co n serv ab a su n o m b re a n tig u o y d o
m in a las e n c an ta d o ra s rib eras d e l lag o d e G in eb ra, ce rra d as
e n in m e n so a n fite a tro p o r la c a d e n a d e l J u ra . E n aq u el lu
gar, u n o d e los m ás h erm o so s d e la tie rra , ib a n a c e rra rse a
la luz los ojos d e M iguel Servet. Allí h a b ía u n a c o lu m n a h in
c a d a p ro fu n d a m e n te e n la tie rra y e n to rn o m u c h o s haces
d e leñ a, verdes todavía, co m o si h u b ie r a n q u e rid o sus ver
d u g o s h a c e r m ás le n ta y d o lo ro sa la a g o n ía d el d esd ich ad o .
«¿Cuál es tu ú ltim a volu ntad?, le p r e g u n tó Farel. ¿T ienes
m u je r e hijos?». El re o m ovió d e sd e ñ o sa m e n te la cabeza. E n
to n c e s el m in istro g in e b rin o dirigió al p u e b lo estas palabras:
«Ya veis cu án g ran p o d e r ejerce S atan ás so b re las alm as d e
q u e to m a posesión. Este h o m b re es u n sabio, y p e n s ó sin
d u d a e n se ñ a r la v erd ad , p e ro cayó e n p o d e r d e l d e m o n io ,
q u e ya n o lo soltará. T e n e d cu id ad o n o os s u c ed a a vosotros
lo m ism o».
«Era m ed io d ía. S erv et yacía co n la c a ra e n el pilar, lan
z a n d o espantosos aullidos. D espu és se a rro d illó , p id ió a los
c ircu n stan tes q u e ro g asen p o r él, y s o rd o a las ú ltim as ex
h o rta c io n e s d e F arel, sé p u so en m a n o s d e l v e rd u g o , q u e lo
a m a rró a la p ico ta c o n c u atro o cin co v u eltas d e c u e rd a y
u n a c a d e n a d e h ie rro ; le pu so e n la cab ez a u n a c o ro n a d e
p a ja u n ta d a d e azu fre y al lad o u n e je m p la r d e l C h ristia n ism i
R estitu tio . E n seg u id a co n u n a tea, p r e n d ió fu eg o e n los h aces
d e le ñ a y la lla m a co m en zó a levantarse y a env olv er a Servet.
P e ro la leñ a, h ú m e d a p o r el ro cío d e a q u e lla m a ñ a n á , a rd ía
m al y se h a b ía lev an tad o adem ás u n im p e tu o s o v ien to q u e
a p a rta b a d e aq u e lla d irecció n las llam as. El su p licio fu e h o
rrib le ; d u ró do s h o ras, y p o r larg o esp acio o y e ro n los cir
c u n stan tes los d e sg arrad o res gritos d e Servet: “¡Infeliz d e
m í! ¿Por q u é n o acab o d e m orir? Las d o sc ie n tas c o ro n a s d e
o ro y el collar q u e m e robasteis, ¿no os b a sta n p a ra c o m p ra r

la leñ a n ecesaria p a ra co n su m irm e? ¡E te rn o Dios, recib e m i
alma! ¡Jesucristo, hijo d e D ios E te rn o , ten co m p asió n d e
m í!”» A lg unos d e los q u e o ían , m ov idos a co m p asió n , ec h a
ro n a la h o g u e ra le ñ a seca p a ra ab rev iar su m artirio . Al cabo,
n o q u e d ó d e M iguel S erv et y d e su lib ro m ás q u e u n m o n
tó n d e cenizas, q u e fu e ro n esp arcid as al v ien to ... ¡D igna vic
to ria del prim itivo liberalism o, d e la to le ran c ia y d el lib re
exam en» .
V
EL P U E B LO BR ITÁ NICO Y LA TO LERA N CIA
RELIGIOSA Y PO LÍT IC A EN LO S SIGLO S X V IY XVII
Se h a h a b la d o y se sigue h a b la n d o ta n to d e la to le ran c ia
religiosa y p o lítica d e In g la te rra y tan a m e n u d o se p o n e a
este país co m o ejem p lo d e u n a y o tra , q u e co n v ien e ex am i
n a r la razó n o sin razó n d e estos elogios. S in g u la rm e n te e n
España, ra ro es el e scrito r lib eral q u e n o ensalza el esp íritu
am plio, to le ran te , p a te rn a l d e la G ran B re ta ñ a y n o lo co m
p a ra co n el e sp íritu estrech o , in to le ra n te y cru e l d e n u e s tra
patria. ¿C o n o cen estos señ o res la h isto ria d e In g laterra? Evi
d e n te m e n te , n o , p o rq u e esa re p u ta c ió n , elevada a la categ o
ría d e d o g m a n o se fu n d a e n n in g ú n h e c h o p asad o n i si
q u iera p rese n te co m o ten d re m o s o casió n d e p ro b a r co n
testim onio s exclusivam ente britán ico s.
En In g la te rra o freció la R efo rm a caracte res id én tico s,
a u n q u e sus o ríg e n e s n o fu e ro n to d o lo esp iritu ales q u e e ra
d e esperar. P a ra d escrib irla n o s v ald rem o s d e u n inglés, d e
lo rd Macaulay. «En o tro s países - d ic e el in sig n e a u to r d e los
E nsayos - co m o Suiza y A lem ania, el esp íritu m u n d a n o sirvió
d e in stru m e n to al celo religioso p a ra p r o d u c ir la R efo rm a;
en In g laterra, el celo fu e in stru m e n to d el esp íritu m u n d a n o .
U n Rey, cuyo ca rá c te r se describe co n sólo d e c ir q u e fu e el
despotism o p erso n ificad o , M inistros sin p rin cip io s, u n a aris
tocracia p o seíd a d e rap a c id a d y u n P a rla m en tó d e lacayos,
h e aq u í los p ro p ag a d o re s de la R efo rm a e n In g la terra . D e
esta su erte, la r u p tu r a co n la Iglesia ro m a n a , o b ra co m en -
zad a p o r E n riq u e V III, v erd u g o d e sus m u je res, se c o n tin u ó

p o r So m erset, v erd u g o d e sus h e rm a n o s, y q u e d ó co m p le
ta d a p o r Isabel, v erd u g o d e su h e rm a n a; q u e la R eform a, e n
In g la te rra al m en o s, fu e p ro d u c to de b ru ta le s pasiones, ali
m e n ta d o y so sten id o p o r u n a p o lítica egoísta»904. Y e n o tro
E nsayo,, e n el q u e d e d ic a a B u rleig h , dice h a b la n d o d e Isabel
d e In g la te rra y d e M aría la S a n g u in a ria , q u e si ésta p u d o ser
acu sad a d e h a b e r p ro c e d id o p o r ju sto s resen tim ien to s, q u e
llevó a la ex ag eració n , Isabel, « p o r su in fam e fero cid ad , fu e
c ien veces m ás cu lp ab le p o rq u e n a d a te n ía q u e castigar». La
situ ació n c re a d a a los católicos ingleses fu e v e rd a d e ra m e n te
h o rrib le . «Desde su a d v en im ien to al tro n o -e s c rib e lo rd Ma-
cau lay - y an te s d e q u e sus sú bdito s católicos tu v ie ran oca
sió n d e d em o strarse hostiles al nuevo G o b iern o , p ro h ib ió
Isabel la celeb ració n d e los ritos d e la Iglesia ro m a n a , bajo la
p e n a im p u e sta al crim en d e p rev aricato , p o r la p rim e ra vez;
d e u n a ñ o d e cárcel p o r la seg u n d a y d e p risió n p e rp e tu a
p o r la tercera. E n 1562 se p ro m u lg ó u n a ley d isp o n ie n d o
q u e to d o s aq u ello s q u e se h u b ie ra n g ra d u a d o e n las U niver
sidades o recib id o las ó rd en e s, q u e to d o s los ju risco n su lto s y
m ag istrad o s p resta ra n el ju ra m e n to d e su p rem acía sie m p re
y ciian d o se les p id ie ra, b ajo la p e n a im p u e sta al p rev aricato
y tan to tie m p o d e p risió n co m o fuese v o lu n ta d de la R eina.
Al cabo d e tres m eses p o d ía exigirles n u ev o ju ra m e n to , y los
q u e se n e g a ra n a p restarlo se h acían reo s d e alta tra ició n ...» .
Más a d e la n te se disp uso q u e si u n católico co n v irtiera a u n
p ro te sta n te , am bos serían tratad o s co m o reo s de alta trai
ció n. «Pero las leyes dirigid as c o n tra los p u rita n o s - a ñ a d e
M acau lay - n i siq u iera ten ía n la m iserab le excusa q u e acaba
m os d e exam inar, sien d o e n su caso igual la c ru e ld a d y el p e
ligro in fin ita m e n te m en o r, o, m ejo r d ich o , co n stitu y en d o e n
re a lid a d to d o el p elig ro la c ru el inju sticia d el castigo in m e
recid o . In ú til no s p a re c e insistir en este p u n to , p o rq u e n o
hay artificio, p o r in g en io so q u e sea, q u e p u e d a borrar n i a ú n
a te n u a r siquiera la m a n ch a de la persecución q u e cu b re a la Igle
sia d e In g laterra» .
904 Ensayo sobre la historia constitucional de Inglaterra, de Haüam.

Si así se e x p re sa u n p ro te s ta n te c o m o M acaulay, es n a
tu ral q u e o p in e n lo m ism o q u e él los cató lic o s y e n efecto ,
el lib ro p u b lic a d o e n 1824 p o r S ir W illiam C o b b e t905, c o n
tien e d ato s d e g ra n in te ré s q u e c o n firm a n las p alab ras d el
ilu stre a u to r d e la H isto ria de In g la terra . P rescin d am o s d e la
escan d alo sa vida d e E n riq u e VIII y d e sus tra icio n es fam i
liares, se cu n d a d a s p o r el arzo b isp o d e C an to rb ery , y v enga
m os a la tira n ía po lítico -relig io sa d e a q u e l m o n arc a. «Lle
gam os, - d ic e Sir W illiam C o b b e t- a la ab o lició n d e la
su p re m a cía d el P apa, q u e llegó a se r o rig e n fe c u n d o e in
ag o tab le d e escenas san g rien tas. Se d e c la ró d e lito d e alta
traició n to d a resisten cia a re c o n o c e r la s u p re m a cía esp iri
tu al d el Rey y se calificó d e tal el m e ro h e c h o d e n o p re s ta r
el ju ra m e n to q u e al e fe c to se exigía. S ir T h o m a s M ore, lo rd
C an ciller a la sazón y J u a n Fischer, O b isp o d e R o c h e ste r
fu e ro n c o n d e n a d o s a m u e rte p o r h a b e r re h u s a d o p resta rle.
E ra n c a b alm e n te los d o s h o m b re s m ás c éleb res q u e h a b ía
e n In g la te rra ta n to p o r su saber, su in te g rid a d y su p ie d a d
c o m o p o r los c o n tin u a d o s e im p o rta n te s servicios q u e h a
b ía n p re sta d o a E n riq u e V III y a su p a d re ...» . Al O b isp o Fis
c h e r lo tuvo E n riq u e VIII q u in ce m eses e n la cárcel, e n c e
r ra d o e n u n calabozo, rev o lcán d o se e n tr e in m u n d ic ia y
p riv ad o h a sta d e a lim e n to «y el re sp e ta b le a n c ia n o , sin a p e
nas p o d e rse so ste n e r so b re las p ie rn a s , d esfig u rad o el ros
tro p o r la in m u n d icia , e n n e g re c id a s sus can as p o r el lo d o ,
d escu b iertas p o r m u ch a s p artes sus c a rn e s, p o r n o h a b e rle
q u e d a d o so b re el c u e rp o m ás q u e u n o s m iserab les a n d ra
jo s, fu e a rra s tra d o p o r su o rd e n al cad also , e n d o n d e des
p u é s d e h a b e rle q u ita d o la vida lo d e ja ro n a b a n d o n a d o
c o m o u n p e rr o m u erto » .
C o m en zaro n e n to n c e s en In g la le rra los suplicios d e
p ro testan tes y d e católicos. Y es claro, c o m o n i los u n o s n i los
o tro s ad m itían las especiales ideas d el Rey, a todos los c o n d e
n a b a n a m u erte, «y au n algunas veces p a ra a to rm e n ta r su es
p íritu , n o m en o s q u e su cu erp o , los h a c ía llevar a u n a m ism a
h o g era, atados espalda c o n espalda, es decir, u n católico co n
905 Historia de la Reforma protestante en Inglaterra e Irlanda.

u n p ro te sta n te ...» . Estos suplicios los a le n tab a , asistiendo a

ellos, el arzobispo C ram m er, p rim ad o d e In g la terra , cabeza vi
sible d e la religió n q u e el m o n arca h a b ía in v en tad o p a ra sus
p articu lares con veniencias co n auxilio d e u n P arlam en to ser
vil. «Los p o rm e n o re s d e to d o s sus asesinatos fatig aría n y d e s
ag ra d a ría n n ecesariam en te al lector, - d ic e C o b b e t-, p e ro n o
p u e d o p asar e n silencio u n ejem p lo d e ellos y es el q u e c o
m etió co n los p arien tes d el C ard en al P e le y c o n su desgra
ciada m ad re ...» . El asesinato ju ríd ic o d e esta ú ltim a se co
m e tió c o n a n u e n c ia d e l P a rla m e n to , q u e vo tó u n b ilí
c o n d e n á n d o la a m u erte. «Esta an cian a se ñ o ra a u n q u e d e m ás
d e se te n ta añ o s d e ed ad , y ag o b iad a m ás p o r los m ales q u e
p o r los año s, sostuvo h asta el ú ltim o in stan te d e su vida la n o
bleza d e su nacim ie n to y d e su carácter. C u a n d o el verd ugo le
m an d ó in clin ar la cabeza p a ra recibir el g o lp e, ‘jam ás, dijo,
h e co m etid o traición , y m i cabeza n o se in clin a rá ante. -la tirar
n ía, si la qu ieres, trata d e co rtarla del m o d o q u e p u e d a s”». E n
to n ces el verd u g o le tiró al cuello u n a cu ch illad a, y h a b ie n d o
ella em p ezad o a co rre r a lre d e d o r del p a tíb u lo d e sm e len a d a y
teñ id as ya en sangre sus canas, la fue sig u ien d o h asta p o r úl
tim o ech arla abajo a fu erza d e cu ch illad as...».
Y p re g u n ta C ob bet: «¿D ónd e pasó sem e jan te escena?
¿Pasó e n T u rq u ía o e n T rípoli? N o, p asó e n In g la terra ,
d o n d e la M ag n a C arta ac ab a b a d e p o n e r s e c o n to d o su vigor
y e n d o n d e , p o r co n sig u ien te, n o h u b ie ra d e b id o c o m eterse
acto a lg u n o c o n tra rio a la ley ...».
D ejem os, sin em b arg o , a E n riq u e VII, d e fe n d id o p o r
F ro u d e c o m o a u to r d e la R efo rm a e n In g la te rra , y veam os lo
q u e h izo su h ija Isabel y si te n ía n o n o raz ó n lo s esp añ o les
d e a q u e l tie m p o p a ra p ro d ig a rle to d o g é n e ro d e in g en io so s
e p íte to s ... P ero , se d irá, ¿y M aría la S a n g u in aria, n o p re c e
d ió a Isabel? E n efecto, M aría la S an g u in aria p re c e d ió a Isa
b el y c o n d e n ó a m u e rte , y restab leció las leyes c o n tr a los h e
rejes, p e ro n o llevó su e n c o n o c o n tra los p ro te s ta n te s h a sta
el e x tre m o q u e llevó Isabel el suyo c o n tra los católicos: e m
p ezó p e rd o n a n d o m ie n tra s q u e Isabel n o p e rd o n ó en su
vida. Isab el h a b ía sido p ro te s ta n te e n el re in a d o d e su h e r
m an o , E d u a rd o VI, p e ro se hizo cató lica e n el d e su h e r
m a n a M aría y ju r ó p ro fe sa r s in c e ram e n te esta relig ió n . Isa
b el se hizo p ro te sta n te p o rq u e , e n caso co n tra rio , su d e re

ch o al tro n o h u b ie ra c o rrid o el m ás grave d e los riesgos, dis
p u ta d o p o r el P ap a q u e n o lo rec o n o c ía , sien d o ella h ija ile
g ítim a d e E n riq u e VIII, y p o r M aría E stu ard o , p a rie n ta la
m ás p ró x im a d el ú ltim o m o n arc a. Isabel se c o ro n ó , sin em
b arg o , co m o R ein a, co n a rre g lo al rito católico y j u r ó m a n
te n e r esta relig ió n e n sus Estados. De allí a p o co , co m en za
ro n a p ro m u lg arse las leyes q u e tan triste m e n te fam oso
h ic ie ro n su rein a d o . Se e m p ezó p o r o b lig ar a to d o s a p re sta r
el ju ra m e n to d e su p rem acía, es decir, a re c o n o c e r la d e la
R ein a e n m aterias d e fe, y se d eclaró re o d e a lta tra ició n a to
d o s los q u e n o lo p restasen . Se siguió d e c la ra n d o ig ual
m e n te re o d e alta traició n a to d o sa cerd o te q u e dijese m isa
o q u e , h allán d o se e n a q u e lla é p o c a fu e ra d el R ein o , se a tre
viese a volver a él; ig u alm en te se d e c la ró alta traició n el h e
ch o d e p resta r el m e n o r auxilio a u n sacerd o te. «P or este
m ed io se hizo m o rir a c e n te n a re s d e p e rs o n a s ... Al p rin c ip io
se las ah o rcab a, d esp u és se las a b ría vivas d e a rrib a a abajo,
se les a rra n c a b a n las e n tra ñ a s y se les d escu artizab a vivos...
D esp u és d e h a b e r d e rrib a d o los altares y p u e sto m esas e n su
lugar, d esp u és d e h a b e r e c h a d o d e las Iglesias a los sacer
d o tes católicos, ob lig ó a sus vasallos d e esta relig ió n a fre
c u e n ta r las iglesias, b ajo e n o rm e s p e n a s y h a sta co n la d e
m u e rte si se o b stin a b a n e n n o o b ed ecer. D e este m o d o fu e
r o n a to rm e n ta d o s, a rru in a d o s c o n m u ltas excesivas, c o n d e
n a d o s a p resid io u o b lig ad o s a h u ir d e su p a tria los cató licos
ingleses»906. Isabel h izo m o rir e n u n añ o , d e u n o u o tro
m o d o m ás católicos p o r n o q u e re r a p o sta ta r d e la relig ió n
q u e ella m ism a h a b ía ju r a d o y co n fesad o c o m o ú n ic a ver
d a d e ra , q u e M aría en to d o su re in a d o p o r h a b e r a p o sta ta d o
d e la suya y la d e sus p a d re s ... Sin em b a rg o , la p rim e ra h a
sido y es llam ad a B u en a Ile in a Bess, y la seg u n d a, la San
g u in a ria M aría. L a h o rrib le m o rta n d a d d e l d ía d e S an B ar
to lo m é fu e p o c a cosa al lad o d e las atro c id a d e s e jecu tad as
en el re in a d o d e esta R e in a p ro te s ta n te ... Isabel fu e q u ie n
recib ió al e m b a ja d o r d e F ra n cia a raíz d e la c é le b re n o c h e ,
906 Co bbet , obra citada:

v estid a d e lu to , califican d o co n p alab ras severas la c ru e ld a d

d e l Rey d e F ra n c ia ...
D e s u e rte que, m ie n tra s en E sp añ a la In q u isició n perse
g u ía a los h erejes, e n In g la terra , o tra In q u isició n , q u e se lla
m ab a la C om isión, p e rse g u ía a los católicos. ¿Cuál e ra la si
tu ació n d e éstos? « N ingún católico o te n id o p o r tal gozaba
u n m o m e n to d e paz y seg u rid ad . A to d as h o ras, p articu lar
m e n te p o r la n o c h e , e n tra b a n e n sus casas, d e rrib a n d o las
p u ertas, cu ad rillas d e m alvados q u e se in te rn a b a n e n los
cu arto s, h a c ía n p ed azo s los m ueb les, reg istra b an los bolsi
llos, b u scab an p o r to d as p artes sacerd o tes, insignias sacer
dotales, cru ces, libros, o c u alq u ier p e rs o n a q u e profesase el
cu lto católico. M uchos p ro p ietario s se v eía n obligados p a ra
p o d e r p a g a r las m u ltas a ir v e n d ie n d o to d o s sus b ien es y
cu a n d o , p o r n o te n e r ya n in g ú n recu rso retrasa b a n el pago,
la tirán ica re in a estab a a u to rizad a p o r la ley p a ra ap o d erarse
ca d a seis m eses n o so lam en te d e sus p erso n as, sino tam b ién
d e las do s terceras p a rte s d e sus b ie n e s ... A dem ás, cu a n d o a
la R ein a se le fig u rab a q u e su vida c o rría a lg ú n peligro, e n
to n ces d e n a d a serv ían a los católicos las m u ltas, los ajustes,
n i los sacrificios. Los e n c e rra b a e n calabozos o en las casas
d e los p ro te sta n tes y d e este m o d o los te n ía d e sterrad o s d e
las suyas... H e aq u í lo q u e pasaba e n este p a ís ...» 907.
Y si d e la Iglesia an g lican a pasam os a estu d ia r o tras sec
tas inglesas ¿hay algo m ás in to lera n te n i m ás ab su rd o q u e el
rég im en im p la n ta d o p o r los pu ritan o s? ¿P or q u é n o se cita
hoy d ía co m o ejem p lo d e in to lera n c ia aq u e l esfu erzo de los
p u rita n o s p a ra im p la n ta r e n In g la te rra los p rin cip io s calvi
nistas llevados a la ex ag eració n , d e stru y e n d o las o b ras d e
a rte , incluso los sepu lcros; p ro h ib ie n d o las diversiones p ú
blicas, in clu so el teatro ; castigando c o n severas p e n a s a los
q u e rezab an e n fo rm a d ife ren te d e la p re s c rita o se atrevían
a d e c ir algo e n c o n tra d e la secta im p e ran te ? ¿Por q u é n o se
cita asim ism o la reacció n q u e siguió al G o b ie rn o d e los p u
ritan o s y q u e m otivó castigos tan h o rrib le s c o m o el d el d o c
to r L eig h to n , q u e d esp u és d e azo tad o e n p ú b lic o , sufrió la
907 Co bbe t , obra atada.

p é rd id a d e las orejas, la fra c tu ra d e la n ariz y la m a rc a co n

u n h ie r r o c a n d e n te d e las letras s. s. (se m b ra d o r d e sedicio
n e s), y el d el p u rita n o P ry n e, a u to r d e l H ystrio m a stix, sátira
c o n tra el teatro , q u e tam b ié n fu e azo tad o y p e rd ió las orejas?
¿Acaso la em ig ració n fo rzo sa d e los p u rita n o s a A m érica y la
p e rse c u c ió n , to rtu ra y d e stie rro d e los p re sb ite ria n o s a las is
las B arb ad as n o fu e ro n h ech o s sim ilares a la ex p u lsió n d e los
ju d ío s o d e los m oriscos? ¿Acaso las p red ic ac io n e s d e J o h n
K nox n o d ie ro n lu g ar a la caza y al su p licio d e éste y d e sus
discípulos? ¡,
P o r lo d em ás, la h isto ria de In g la te rra es fértil e n in to le
ran cias. D espués d e h a b e r lu c h a d o y v en cid o y a c o rra la d o a
los papistas, se d e d ic a ro n los p ro te sta n te s a p e rse g u irse u n o s
a o tro s co n v e rd a d e ro e n c arn iz a m ie n to . Las leyes d e n o m i
n a d a s C on venticle A c t y F iv e M ille s A c t, C orporation A c ty Test A c t
so n b u e n a p r u e b a d e ello. La C onventicle A ct, d ic ta d a e n
tie m p o d e C arlos II, p ro h ib ía , bsyo p e n a d e m u lta, p risió n ,
d e p o rta c ió n y m u e rte , seg ú n los casos, q u e se re u n ie ra n m ás
d e cin co p erso n as p a ra p ra c tic a r u n cu lto n o c o n fo rm e co n
el rito an g lican o . La F ive M illes A c t p ro h ib ía a to d o eclesiás
tico q u e n o h u b ie ra p re sta d o su a d h e sió n a la Iglesia an gli
c a n a la resid en cia a m en o s d e cin co m illas d e c u a lq u ier
b u rg o o ciu d ad . Estas leyes se m a n tie n e n , co m o lu eg o vere
m os, h a sta m uy e n tra d o el siglo x v i i i 908.
P e ro pocas p ág in as d e la h isto ria d e In g la te rra le ce d en
e n h o r r o r a la ca m p a ñ a d e Irla n d a e m p re n d id a p o r C rom -
well. R ecu érd ese el asalto d e D ro g h e d a , e n el q u e p e re c ie
ro n tre s m il irlan d eses p asados a cu ch illo p o r los so ld ad o s d e
C rom w ell, q u e m ás ta rd e ib an a v an ag lo ria rse d e n o h a b e r
d e ja d o a u n solo fraile c o n vida y d e h a b e r e x c e p tu a d o siem
p r e a los católicos d e sus p ro m esas d e tem p lan za. Y este p e r
so n aje , p ro to tip o d e la in to le ra n c ia y d e l fan atism o protes-
908 Véanse acerca de este punto:

B o g u e y B e n n e t , History o f Dissenters, from the Revolution in 1688 to the
year 1808, Londres, 1808-12.
S k e a t s , H. A History o f Free Churches o f England, Londres, 1868.
B u t l e r , Ch., Historical Memoirs of the English, Irish and Scotch Catholics
from the Reformation to the present time, 2 vols., Londres, 1819.
L A OBRA DE EUROPA S75
ta n te e ra el q u e , seg ú n el c o n d e d e T o re n o , n o h a b ía q u e
rid o e n u n p rin c ip io tra ta r c o n E sp añ a p o rq u e ésta te n ía la
In q u isició n . ¿Q ué m ás In q u isició n q u e los sectario s d e aq u el
P a rla m e n to cuyas tiran ía s resu lta n in creíb les? É sta f u e la fa
m o sa R evolució n d e q u e ta n to se e n o rg u lle c e n los ingleses.
N o h ab lem o s ya d e aq u ello s reyes co m o J a c o b o I, g ran
d e m o n ó lo g o , q u e m a n d ó q u e m a r el lib ro d e M a ria n a so b re
la In stitu c ió n R eal, e n tre g a d o sie m p re a a rd u a s investigacio
n es teo ló g icas y p e rsu a d id o d e q u e su C o ro n a y su v id a e ra n
la fin a lid a d c o n stan te d e los sicarios d e S atanás, p o r lo cual
m a n d a b a al suplicio a c u an to s so sp ech ab a d e cu ltiv ar el a rte
m ág ica, o co m o C arlos I, q u e quiso im p o n e r p o r la fu e rz a d e
las arm as la litu rg ia an g lican a a los escoceses, o c o m o C arlos
II, q u e h izo v o tar el b ilí d e u n ifo rm id a d p a ra d e s tr u ir a los
p resb ite ria n o s y fav o recer a la iglesia e p isc o p a l... C o n lo di
ch o b asta p a ra d e m o stra r q u e la to le ran c ia relig io sa n o exis
t i ó e n In g la te rra d u ra n te los siglos x v i y x v i i .
VI
LA TO LERA N CIA R ELIG IO SA EN FRANCIA
DESDE LA REFORM A HASTA LA R E V O C A C IÓ N
- DEL E D IC T O DE NANTES
t
D é F ra n cia p ro c e d e n los g ran d e s filósofos V oltaire, M on-
tesq u ieu , R aynal, R ou sseau, los g ra n d e s re g e n e ra d o re s d e l
p e n sa m ie n to h u m a n o , los q u e lo lib e rta ro n d e la o p re s ió n
d el fan atism o , los q u e tan p e re g rin a s cosas d ije ro n d e n o so
tro s al tra ta r d e n u e stra in to lera n c ia . ¿N o c o n v e n d rá e c h a r
u n a m ira d a a su país y v er q u é g e n e ro d e to le ra n c ia fu e el
q u e d isfru tó d u ra n te los siglos e n q u e te n ía m o s In q u isició n ?
Q u e la característica d e la so cied ad fra n c e sa d e los siglos
xvi y xvn fu e la in to lera n c ia es cosa q u e n o o fre c e d u d a . «En
aq u ello s siglos, léese en la H isto ria g eneral d e Lavisse y R am -
b a u d , el d e re c h o co m ú n d el m u n d o e n te r o e r a la in to le r a n
cia. E n to rn o n u estro , e n los Estados m ás cultos, las c re e n
cias d e la m ay o ría p ro s c rib ía n im p la c a b le m e n te las
cre e n c ia s d e los disidentes. N o g u sta n d e esa situ ació n in
term ed ia , ta n lejan a d e la p erse c u c ió n c o m o d e la in to le-
ran cia, q u e es p a trim o n io d e altos esp íritu s se le c to s... Pasan

sin tran sic ió n d e u n e x tre m o a o tro y n o lle g an a la lib ertad
d e co n cien cia sino a través d el escepticism o p o rq u e sólo to
lera n la co n trad icció n e n aq u ello q u e n o les im p o rta ...» . Di
ch o esto, q u e viene a ser u n a ex cu sa o ex p licació n d e lo q u e
sigue, añ ád ese e n la re fe rid a ex c ele n te H isto ria g en era l d e La-
visse y R am baud :
«En esta ép o ca la devoció n e ra g e n e ra l a u n q u e p o co ilus
trada; en F ran cia el p u e b lo e ra a p a sio n a d a m e n te católico.
Es él q u ie n se m u estra in tra ta b le e n p u n to a la estricta ob
serv ancia d e las in n u m e rab le s fiestas d e g u ard ar, cuyo n ú
m ero se h u b ie ra in clin a d o a d ism in u ir la a u to rid a d eclesiás
tica. La su p erstic ió n n acía d e la ig n o ra n c ia sig u ien d o la
te n d e n c ia n a tu ra l d e los esp íritu s p e q u e ñ o s q u e b u scan los
aspectos p e q u e ñ o s d e las cosas g ran d es. Los p ro ceso s d e h e
c h icería e ra n b ien vistos d e la o p in ió n . Al le e r los d o c u m e n
tos d el p ro ceso m ás céleb re d e aq u e l tiem p o , el d el c u ra
G ran d ier, q u e fu e q u e m a d o vivo, se e c h a d e v er q u e la g en te
cu lta n o está co n v en cid a y m en o s a ú n los ju e c e s. El P ad re
L actañcio se van ag lo ria a n te R ich elieu , c ie rta m e n te , d e “h a
b e r sacado c in c u e n ta d e m o n io s d el c u e rp o d e diecisiete u r
sulinas d e L o u d u n q u e estab an to d as ellas p o seíd as, obse
sionadas o m aleficiadas”», p e ro si el arzo b isp o d e T ours n o
lo c ree y si R ich elieu se ríe d e ello, la g e n te lo c re ía co m o h a
b ía c re íd o e n la m ag ia d e G aufridi, e n Aix. E n el M ed io d ía
* h a b ía p erito s e n b ru jas a q u ien e s los m u n icip io s co n su lta
b a n e n casos d u d o so s p a ra salir d e apuro s.
»Para la blasfem ia, p a ra el sacrilegio, las leyes so n m en o s
severas q u e las costum bres; el p o d e r es m ás in d u lg e n te q u e
la n a c ió n . El E stad o lla n o p id e co n in sisten cia e n 1614 la
ren o v ació n d e las p rag m áticas d e San Luis c o n tra los blasfe
m os ju n ta m e n te co n las p en as anexas: labios ab ierto s, len
guas atravesadas. El G o b iern o , p o r el c o n tra rio se c o n te n
tab a co n u n a m u lta la p rim e ra vez, c o n o c h o días d e cárcel,
la seg u n d a. Es el p u e b lo e n m u ch as ciu d ad es el q u e in su lta
a los h u g o n o tes, el q u e les tira p ied ras, el q u e u ltra ja sus e n
tierro s; el q u e q u iere im p e d ir q u e se estab lezcan e n ciu da
des católicas; el q u e evita q u e co n stru y an tem p lo s y si éstos
existen, el q u e los conserven; el q u e se levanta, sin m otivo o
\ 1
p o r m otivos fútiles, y e n su o d io q u e m a el tem p lo d e T o u rs

y d estru y e el d e C h a re n to n . P a ra él los h u g o n o tes son re s
p o n sab les d e todo: se cae u n p u e n te , d ev o ra u n in ce n d io u n
m o n u m e n to , al p u n to se so sp ech a d e ellos y se ven en p e li
g ro d e ser ex term in ad o s. E stúpid as y terrib les p ro vocacio nes
se escrib en e n las p ared es. M isionero s laicos, m erceros, za
p atero s, cuchilleros, van d e C o n sisto rio en C on sistorio a d e
safiar a los m inistros; p re d ic a n e n las plazas púb licas, o su b i
I
do s e n c u a lq u ier tab lad o , co m o sacam uelas, te n ie n d o a
m u c h a h o n r a el p ro m o v er tu m u lto s y el ser m altratados.
í
»Los p ro te sta n te s so n tan in to le ra n te s co m o lo s cató li
cos d o n d e q u ie ra q u e d isp o n e n d e fu erza. N o so lam en te r e
te n ía n el uso exclusivo d e las iglesias d o n d e p o d ía n , sin o i
q u e p ro h ib ía n e n ab so lu to el c u lto cató lic o e n las ciu d a d e s
q u e les serv ían d e re h e n e s. N o p o co trab ajo le co stó a Sully
c o n seg u ir q u e los sacerd o tes cató lic o s tuviesen d e re c h o a
e n tr a r e n la R o ch ela p a ra asistir a lo s en fe rm o s d e su re li i
g ió n en los h o sp itale s y e n te rra rlo s c o n “p o c a s o le m n id a d ”
a los q u e se m u rie ra n . E n los c e n tro s h u g o n o te s d e l M ed io
d ía, la m in o ría católica estab a sie m p re b ajo la a m en aza d e í ’
ser e n c a rc e la d a o e x p u lsad a e n m asa; h u b o m ás de u n e jem
plo. B e n o it e n su H isto ria d el E d icto d e N a n te s rec o n o c e in g e r:
n u a m e n te q u e los m in istro s p ro te sta n te s “co n serv ab an la
c o stu m b re d e h a b la r d e la Iglesia ro m a n a d e u n a m a n e ra
q u e ’ los católicos ju z g a b a n p o co re s p e tu o sa ”. C onsistía, e n
efecto , e n llam ar a la m isa “farsa y p a m p lin a ”; al P apa, A n
tecristo o ca p itán d e cortabolsas; al S an tísim o S acram en to ,
D ios d e pasta, y a la Iglesia ro m a n a , in fam e p ro stitu ta. Y n o
se lim ita b an a e m p le ar p alab ras g ru esas, sin o q u e llevaban
in m u n d icia s a la casa d o n d e se e stab a c e le b ra n d o la m isa y
I
a veces a rra n c a b a n el cáliz d e m a n o s d el sacerd o te c ele
b ra n te , bravatas a las q u e se c o n te sta b a c o n O rd e n a n za s d e l
P a rla m e n to y c o n golpes».
P e ro a este cu ad ro d e c o n ju n to le faltan los detalles. L a
le c tu ra d e la H isto ria de F ra n cia d u ra n te este p e río d o p r o
d u c e al m ás in d ife re n te escalofríos. E n Francia, al revés q u e
e n A lem ania, tuvo la R efo rm a c a rá c te r e m in e n te m e n te aris
to crático . Los n o b les d e p ro v in cia d e sce n d ien te s d e p o d e ro /
sos señ o res feu dales, v iero n e n el m o v im ien to religioso u n a
especie d e in d e p e n d e n c ia q u e h a la g a b a su o rg u llo . «Terri

bles p o r su carácter, -e s c rib e C an t ú ,- p o r su táctica y valor,
p o r sus relacio n es y su c ré d ito , fo rm a b a n u n a Liga estre
c h a d a co n el v ín cu lo sagrado d e u n a c re e n c ia co m ú n , y p o r
- lo m ism o fo rm id a b le fre n te a u n a C o rte d ep rav ad a e in
co n sta n te. A estos n o b les se u n ía n las p e rso n a s in stru id as
q u e h ac ié n d o se calvinistas se e m a n c ip a b a n d e la n o b leza
q u e les rec h a z ab a y d el p u e b lo cuya ig n o ra n c ia ex citab a su
d esp recio . D istin ció n d e talen to , elevación d e carácter, o r
gullo, am b ició n , tal vez algo de envidia, to d o s estos e le m e n
tos se co m b in a b an e n el p a rtid o p ro te s ta n te d e F rancia»909.
C arecía la R e fo rm a e n F ran cia d el fa c to r q u e la h a b ía es
tim u lad o e n o tras p artes. E fectiv am en te , lo s fran ceses n o
p o d ía n d e sp o ja r al clero d e sus b ie n e s p o r la raz ó n sen cilla
d e q u e el C o n c o rd a to e n tr e F ran cisco I y el P a p a h a b ía
d a d o p o r re su lta d o s o m e te r la Ig lesia al m o n arc a. F ran cisco
I, el rey in d ife re n te q u e se aliab a c o n S o lim án en c o n tr a d e
E sp añ a, calificó aq u e l m o v im ien to d e a te n ta to rio a la m o
n a rq u ía d iv in a y h u m a n a y n o le faltab a raz ó n . P e ro sus su
ceso res se h a lla ro n a n te p ro b le m as m u c h o m ás graves q u e
los q u e él p resin tió . L a m ata n za d e Vassy, q u e c ad a u n o d e
los do s p a rtid o s ac h ac a b a al o tro d io la se ñ al d e los h o r r o
res y e n el M ed io d ía d e F ran cia, los p ro te s ta n te s co m e tie
r o n c ru e ld a d e s sin ejem p lo co n los católicos. E n 1567 y
1569, las calles d e N im es se tiñ e ro n d e sa n g re católica. La
n o c h e d e S an M iguel d e l p rim e ro d e esos añ o s, los cató licos
e n c e rra d o s e n el A y u n tam ien to , f u e ro n d eg o llad o s p o r los
p ro te sta n te s d e u n a m a n e ra sistem ática: los h a c ía n b a ja r
u n o a u n o a los s u b te rrá n e o s d e la iglesia y allí los asesin a
b a n , e n ta n to q u e o tro s co lo cad o s e n las v en tan as d e l cam
p a n a rio c o n a n to rc h a s e n c e n d id a s ilu m in a b a n a q u e lla es
c e n a q u e r e c u e rd a las m atan zas d e se p tie m b re. D u ró la
c a rn ic e ría d e sd e las o n c e d e la n o c h e h a sta las seis d e la m a
ñ a n a . Los m ism os c rím en e s se c o m e tie ro n e n diversas p a r
tes d e F ran cia. C ató licos y p ro te sta n te s se a c o m e te n c o n
saña. D o n d e q u ie ra q u e p re d o m in a u n o d e los p a rtid o s los
909 Historia Universal, tom o VI.

ad ic to s d e l o tro c a e n b a jo el p u ñ a l d e sus adv ersarios. H a

lló se la C o rte e n tr e los p ro te s ta n te s a c au d illa d o s p o r el al
m ira n te . C oligny y los católicos, p o r e l d u q u e d e G uisa. L a
situ ació n e r a difícil si n o in so ste n ib le. Se tra tó d e n e g o c ia r
c o n lo s calvinistas, y d e atraérselo s m e d ia n te o frecim ien to s,
p e r o se tro p e z ó c o n la firm e z a d e a q u e llo s sectarios. A l
m ism o tie m p o , la s e g u rid a d d el E stad o se v eía a m e n a z a d a
p o r las in telig en cias q u e u n o s y o tro s m a n te n ía n c o n el ex
tra n jero : los p ro te sta n te s, q u e s o ñ a b a n c o n u n a R e p ú b lic a
calvinista, co n In g la te rra ; los cató lico s, q u e n o a s p ira b a n
m ás q u e a la d e stru c c ió n d e sus c o n tra rio s , co n E spaña. Y
v in o la n o c h e te rrib le d e San B a rto lo m é . N o tie n e n ex cu sa
los c rím e n e s d e a q u e lla n o c h e s a n g rie n ta , p e r o n o d e b e o l
v id arse q u e a n te s h a b ía h a b id o las m a ta n z a s d e N im es, d e
P am ie rs, d e R odez, d e V alen ce... S e g ú n B ra u to m e , p e re c ie
r o n e n P arís sólo a q u e lla n o c h e c u a tro m il h u g o n o te s y p r o
seg u id as las m atan zas e n M eaux, Troy es, O rléa n s, B o u rg es,
Lyon, R o u e n , T o u lo u se y o tras p o b la c io n e s, m u rie ro n asesi
n a d o s q u in c e m il p ro te s ta n te s al d e c ir d e l m artiro lo g io cal
vinista, p u b lic a d o e n 1582. D u ró la c a rn ic e r ía d e sd e el 25
d e ag o sto h asta el 23 d e o c tu b re . S e g ú n V oltaire, el m ay o r
e je m p lo d e fan atism o lo d ie ro n los b u rg u e s e s de P arís, q u e
a se sin a ro n , d e strip a ro n y tira ro n p o r las v e n ta n a s a los h u
g o n o te s e n la n o c h e d e S an B arto lo m é, y J u lio S im ó n , en su
e stu d io acerca d e la lib e rta d d e c o n c ie n c ia o p in a q u e lo
m ás te rrib le d e aq u e l suceso n o fu e la tra ic ió n n i la m a
tan za, sin o el p u e b lo im b écil, g rita n d o m ilag ro y creyén
d o lo , p o rq u e tres días d e sp u és d e la h e c a to m b e , se c u b rió
d e flo res el e sp in o b la n c o d el m a rc a d o d e los In o ce n tes,
m ie n tra s la R ein a C a talin a visitaba la c iu d a d , lle n a d e cadá
veres, y el P a rla m e n to d e París, s a n c io n a n d o los c rím en e s
d e la sa n g rie n ta n o c h e , se h a c ía tra e r e n u n a p a rih u e la el
cad áv er d e Coligny, a n te s d e en v iarlo a la h o r c a d e M on-
fau c ó n . H o rrib le fu e la lu ch a. M ich elet, h a d e sc rito con su
e lo c u e n c ia a c o stu m b ra d a lo q u e fu e p a r a los p ro te sta n tes la
m ata n z a d e San B arto lo m é. O lvida, n a tu r a lm e n te , lo q u e
los p ro te sta n te s h a b ía n h e c h o con los cató lico s; olvida q u e
el B aró n d es A d rets, h u g o n o te fan á tic o , m a tó d e diversos
m o d o s a c u a tro m il cató licos y q u e e l M e d io d ía d e F ra n cia
fue tea tro d e h o rro re s y saq u eo s in d escrip tib les, p e ro su

o p in ió n m e re ce co n o cerse. «La R o ch elle, N im es, M o n ta u -
b an , S a n c e rre , se a p re s ta ro n a la d efen sa, así co m o o tras co
m arcas m o n tañ o sas. P ero el g o lp e p a re c ió h a b e r d e s tru id o
a los p ro te sta n tes. T re in ta m il h o m b re s q u e h a b ía n p e r
d id o , n o h u b ie ra n d e b id o a b a tir al p a rtid o q u e re u n ía la
q u in ta p a rte d e F ran cia, p e ro el p á n ic o se a p o d e ró d e to
dos. H u y e ro n p o r los cam in o s y los q u e se q u e d a ro n e n las
ciu dades, se d e ja ro n llevar c o m o re b a ñ o s a las iglesias cató
licas. H u b o a lg u n o s h éro es, p e ro p o c o s m ártires. El c ru e l
suceso ejerció in flu e n cia g e n e ra l. L a m u e rte h a b ía h e rid o a
Francia: m a ta ro n a la filosofía e n R am us; al a rte e n J u a n
G oujou y en el m úsico G o u d in el, a q u ie n e c h a ro n al R ód an o .
La ju ris p ru d e n c ia p ereció co n D u m o u lin , m u e rto d e a n g u s
tia y de p ersecu ció n p o co an tes d e la m atanza. Y la m ism a J u
risp ru d en cia m u e re con L’H ó p ital q u e falleció d e d o lo r...
Las m ujeres h o rro riz ad as, llen an las iglesias, d esg astan a b e
sos los pies d e los santos, e stre c h a n e n sus b razo s las im ág e
nes de la V irg e n ...» 910. Y n o es esto sólo. E n riq u e III cae
bajo el p u ñ a l d e u n asesino; el d u q u e d e G uisa m u e re a m a
no s d e P o ltro t, y el b u e n Rey, el Rey d e las co n v en ien cias y
d e las h ab ilid ad es, E n riq u e IV, su c u m b e a m an o s d e Ravai-
llac. El p ro ceso d e éste es u n p o em a. «C om o n o e ra p osib le
o b te n e r co n fesió n a lg u n a d el asesino p o r m ed io d e e x h o r
taciones n i d e am enazas, se a c o rd ó e m p le a r los to rm e n to s.
H u b o q u ie n p ro p u so e m p le a r to rm e n to s m u c h o m ás c ru e
les q u e cu a n to s se h a b ía n u tilizad o h a sta e n to n c e s ... Se a tu
vieron, sin e m b arg o , a los p ro c e d im ie n to s c o rrien te s, y
co m o el re o se m an tu v o e n la negativa, el v e rd u g o suspen-
910 Henri IV et la Ligue.

A c e r c a d e e s te p u n t o p u e d e n c o n s u lta r s e la s o b r a s sig u ie n te s: J u le s S i
m o n , La Liberté de conscience, Paris; M i c h e l e t , La Ligué et Henri IV, Paris; A c -
TON, Histoire de la liberté dans V'antiquité et dans le Christianisme; MEAUX, Les

luttes religieuses en France au XVI siècle, Paris; E l k a n , Die Publizistik derBatho-
lomeus Nacht und M omay Vindiciae contra tyrannos, H e id e lb e r g , 1 9 05; L a -
COMBE, Les débuts des guerres de Religion. Catherine de Medicis entre Guise et
Condé, Paris; L a u g e l , La Réforme au XVI siècle, Études et portraits, Paris; L o i
s e l e u r , La Saint Barthélemy, Paris; B a r t h é l e m y , Erreurs et Mensonges histori
ques, P aris.
d io la p r u e b a p o r te m o r a q u e d e b ilitá n d o lo n o p u d ie ra sa
tisfacer el suplicio . P o r fin , el P a rla m e n to d ictó se n te n c ia
d e c la ra n d o a Ravaillac con victo y co n feso d e crim en de lesa
m ajestad divin a y h u m a n a p o r el d e te stab le p arricid io co
m e tid o e n la p e rs o n a d e l m uy am ad o rey E n riq u e IV, en r e
p a ra c ió n d el cu al se le c o n d e n a b a a ser a te n a c e a d o en las
tetillas, b razos, cad eras y p an to rillas; a q u e su m a n o d e re c h a
so ste n ie n d o el cu ch illo c o n q u e h a b ía c o m e tid o el p a rrici
d io fuese q u e m a d a co n azufre; a q u e e n los sitios d o n d e h u
b ie r a sido a te n a c e a d o se le ech ase p lo m o d e rre tid o , aceite
h irv ie n d o , re sin a a rd ie n d o , c e ra y azu fre fu n d id o s; a q u e
h e c h o esto, fu ese d escu artizad o su c u e rp o p o r c u a tro caba
llos, q u e m a d o s sus m iem b ro s y av en ta d as sus cenizas...». E n
el p a tíb u lo el sa ce rd o te q u e lo asistía le n e g ó la ab so lu ció n
si an tes n o d e c la ra b a sus cóm plices, y c o m o n o los d eclaró
insistió el clérig o e n su negativa. Ravaillac vio co n g ran va
lo r có m o le q u e m a b a n la m an o co n azufre, p e ro c u a n d o los
v erd u g o s, p o n ie n d o a c o n trib u c ió n to d o s los recu rso s d e su
a rte , p ro lo n g a ro n su suplicio al e c h a r el p lo m o d e rre tid o
e n las h e rid a s cau sad as p o r las tenazas, p r o rr u m p ió en a u
llidos. A p u n to d e ser d escu artizad o p o r los caballos p id ió a
los circ u n sta n te s q u e rezasen u n A vem aria p o r su alm a y el
-p u e b lo e n vez d e h a c e rlo , p id ió a g rito s su c o n d e n ac ió n .
Los caballos tira n d o d e sus ex tre m id a d es lo m a ta ro n y e n
to n ces, c u a n d o el v erd u g o lo d escu artizó p a ra e c h a r sus res
tos a la h o g u e ra , el p o p u la c h o se a b alan zó fre n é tic o y « n o
h u b o h ijo d e b u e n a m ad re , co m o d ice u n cro n ista d e la
ép o c a, q u e n o se llevase u n trozo, h a s ta lo s n iñ o s, q u e e n
c e n d ie ro n fo g atas e n las calles p a ra q u e m a r las piltrafas d e l
reg icid a. H asta los lab ra d o re s d e las cercan ías d e P arís se
llev aro n tro zos d e sus e n tra ñ a s y lo s q u e m a ro n e n sus al
deas. El v e rd u g o , p o r su p a rte , sólo p u d o e n tr e g a r a las lla
m as la cam isa d e R availlac...». L a h isto ria d e F ran cia re
c u e rd a varios sucesos d e esta ín d o le . El m ás p ró x im o al q u e
acab am o s d e re la ta r es el asesin ato d e l italian o C o n cin i
p e rp e tra d o p o r los n o b les y p e rfe c c io n a d o p o r el p u e b lo
q u e sacó el cad áv er de la sep u ltu ra, lo a rra s tró p o r las calles,
lo m u tiló b á rb a ra m e n te y acab ó p o r h a c e rlo p ed azo s q u e se
v e n d ie ro n p ú b lic a m e n te o se e c h a ro n al fu eg o . U n vecin o
d e París h izo asar el co razó n d e C o n c in i y lo d ev o ró e n p ú

blico911.
T odo esto o c u rría e n los tiem p o s o m in o so s d e F elip e II y
Felipe III.
¿A q u é seguir?
Al e rm ita ñ o A gustín J e a n V alliére, so sp ech o so d e h e re
jía , ¿no lo lle v aro n al m erc ad o d e cerd o s p a ra q u e m a rlo
vivo? ¿No m a n d ó el P a rla m en to d e París q u e los lib ro s d e
L u tero se q u e m a se n d e la n te d e la iglesia d e N u e stra S eñora?
¿No hizo lo p ro p io la S o b o rn a c o n el tra ta d o d e Rege et regis
in stitu tio n e , d e M ariana? ¿No les c o rta b a n la le n g u a a los h e
rejes an tes d e q u em arlo s, p o r te m o r al efecto q u e p u d ie ra n
p ro d u c ir sus p alab ras en los esp ec tad o re s d e l suplicio?912.
P ero , ¿q u é tie n e esto d e p articu lar? E n la E u ro p a d e l si
glo xvii n o vem os m ás q u e u n a g u e r r a sin c u a rtel, u n a g u e
r ra d e sp ia d a d a y te rrib le d e cató lic o s c o n tr a p ro te sta n te s,
d e calvinistas c o n tra lu teran o s, q u e d estru y e las ciu d ad es,
q u e d eja in cu lto s los cam pos, q u e p ro d u c e u ñ a m iseria es
p an to sa y u n a b a rb a rie n o m e n o s esp an to sa. ¿Q ué fu e, e n
efecto, la g u e rr a d e T re in ta año s, c o n tin u a c ió n y a m p liació n
d e las reb e ld ía s an ab ap tistas, es d ecir, d e los p rim e ro s co n a
tos de socialism o p ráctico , sino la p r u e b a m ás fo rm id a b le
d el fan atism o relig io so d e E u ro p a e n te ra , ya q u e e n esta
g u e rra n o h u b o p u e b lo q u e n b to m ase p a rte ? Léase la des
crip ció n q u e h a c e S ch iller d el esta d o p o lítico , social y reli
gioso d e A lem an ia e n los días te rrib le s d e W allen stein y
Tilly913; léase ta m b ié n la e s p elu z n an te n o v ela d e G rim m el-
h au sen , S im p lic iu s S im p licissim u s; c o n té m p le n se los d ib u jo s
d e C allot, y se te n d r á id e a d e lo q u e fu e la c o n tie n d a e n q u e
p o r espacio d e tre in ta añ o s se d e stro z a ro n c o n in d esc rip ti
ble re fin a m ie n to casi to d p s los p u e b lo s d e E u ro p a, d e esa
E u ro p a q u e p o r b o c a d e sus eco n o m ista s, d e sus filósofos y
911 T o d i Ér e Louis XIII et Richelieu, T o u r s, 1 8 5 2 . ‘

,
912 J o h n V ie n o t , A travers le París des Martyrs, P a rís, 11 9 1 3 .
913 Geschichte des dreissigjáhrigen Krieges, I p a r te , lib r o 1. V é a n s e ta m
b ié n las o b r a s s ig u ie n te s : JANSSEÑ, Geschichte des deutscheri Volkes, t o m o s III
y IV; L a m p r e c h t , Deutsche Geschichte.
d e sus h isto riad o res, se aso m b ra d e la in to le ra n c ia d e m o s

tra d a p o r E spaña, p rec isam e n te e n a q u e llo s tiem pos.
P e ro estas c ru e ld ad e s, estas p e rse c u c io n e s y estos a b u so s
n o te rm in a ro n c o n la g u e rra d e los T r e in ta años. L a rev o
cació n d el E d icto d e N an tes e n tie m p o d e Luis XVI ¿no fu e
u n acto d e tira n ía y d e in to le ra n c ia id é n tic o a la e x p u lsió n
d e los ju d ío s d e España? «Luis XVI —escrib ía V o ltaire- r e
no v ó e n F ran cia las p erse c u c io n e s d e sus an teceso res» .
I n tra n q u ila su co n c ie n c ia y a co sad o p o r sus co n sejero s,
m a n d ó q u e se p ro ce d iese c o n tra los calvinistas, y les q u ita
sen los hijos p a ra ed u c arlo s e n el cato licism o . La e m ig rac ió n
e m p ie za en to n ces. Los Reyes d e In g la te r ra y d e D in am arca,
y so b re to d o la c iu d a d d e A m sterd am , p ro c u ra n a tra e rs e a
los q u e h u y en . A m sterd am les o fre c ió ed ifica r m il casas, y
a seg u ra n q u e el in te ré s d el d in e ro b a jó al d o s p o r c ie n to ta n
lu eg o lleg aro n los calvinistas. E n to n c es Luis XVI, te m ie n d o
q u e esta em ig ració n e m p o b re c ie ra a F ran cia, m a n d ó q u e se
confiscasen los b ien e s d e los q u e h u ía n . A los m aestro s cal
vinistas se les p ro h ib ió te n e r discípulo s; a los m ilitares y a lo s
fu n cio n a rio s d e este c re d o se les p riv ó d e sus m an d o s y d e
sus em p leo s, y p o r si algo faltab a p a ra c o m p le ta r la o b ra d e
atra cc ió n , se ec h ó m a n o d e los d ra g o n e s. Esto e ra in ic u o , y,
sin e m b a rg o , a p ro p ó sito d e la re n o v a c ió n d el E d icto d e
N a n te s y d e las d ra g o n a d a s, u n a d a m a tan cu lta co m o M a
d a m e d e Sevigné escribía: «Los d ra g o n e s h a n sid o h a s ta
a h o ra m uy b u e n o s m isio n ero s; los p re d ic a d o re s q u e se e n
v ían c o m p le ta rá n la o b ra. H abéis le íd o el d e c re to p o r el
cu al rev o ca el Rey el E dicto de N an tes. N a d a es tá n bello com o
s u con ten id o , y n in g ú n Rey h a h e c h o n i h a r á cosa ta n m e
m o ra b le» 914. E n efecto , el p aís q u e p o c o d e sp u és ib a a d e
n ig ra rn o s a n te el m u n d o , e m p le a b a c o n los calvinistas p r o
c e d im ie n to s co n los cuales ja m á s s o ñ ó la In q u isició n . E n
1685 escrib ía Louvois: «Su M ajestad q u ie r e q u e se tra te ri
g u ro sa m e n te a los "que n o q u iera n h a c e rs e d e su relig ió n ; y
lo s q u e te n g a n la n e c ia gloria d e q u e r e r ser los ú ltim o s, d e
b e rá n p a d e c e r lo m ás ex trem o » . «U nas 50.0 00 fam ilias - d i-
914 Lettres de Madame de Sévignê\ y V o l t a ir e , Le Siècle de Louis XIV.

ce V o ltaire- saliero n d el re in o e n tres añ o s, seguid as d e

o tras m u ch as, y llevaro n a los e x tra n je ro s las artes, las m a
n u factu ras y la riq u eza. Casi to d o el N o rte d e A lem an ia, p aís
ag reste y sin in d u stria , cam bió, m e rc e d a estas m u ltitu d e s
trasp lan tad as, q u e p o b la ro n ciu d a d e s e n teras. Las telas, los
galo nes, los so m b rero s y las m ed ias, q u e an te s se c o m p ra b a n
e n F rancia, se fab ricab an allí; to d o u n a rra b a l d e L o n d re s
q u e d ó p o b la d o p o r sed ero s fran ceses; o tro s se llev aro n el
a rte d el cristal, q u e p e rd ió F ran cia. H o la n d a a d q u irió exce
len tes oficiales y soldados; el P rín c ip e d e O ra n g e y el D u q u e
d e Saboya tu v iero n reg im ien to s d e e m ig rad o s fra n c e se s...
A lg unos lle g a ro n h asta el C abo d e B u e n a E sp eran za; los cal
vinistas fran ceses fu e ro n d isp ersad o s m ás lejos q u e los j u
díos». Los q u e n o se resig n ab an a e m ig rar lu c h a ro n e n el
L an g u ed o c, e n el D elfin ad o y e n las C évanas. El g rito d e
g u e rra es: «¡Abajo los im p u esto s y viva la lib e rta d d e c o n
ciencia!». T res m ariscales d e F ra n c ia in te rv in ie ro n sucesiva
m e n te e n la lu ch a. El D u q u e d e B erw ick m a n d ó e je c u ta r a
d o scie n to s p ro te sta n tes; los q u e c a ían e n sus m an o s ib an a
la h o rc a o a la h o g u e ra . Los cam isard s, cap itan e a d o s p o r Ca-
valier, c o m e tie ro n h o rro re s p a re c id o s915.
VII
LA TO LERA NC IA RELIG IO SA EN LO S TIE M PO S
DE LA FILO SO FÍA
R eco rd em o s c u an to h a n d ich o d e E sp añ a los filósofos

franceses e ingleses y veam os lo q u e o c u rría en sus resp ecti
vas patrias e n los m o m en to s m ism os en q u e sus libros se d a
b an a la estam p a p a ra ilu stració n d e la h u m an id a d . N o h a
blem os de la C o rte d e Luis XIV, n i d e la severa m o ralid ad del
R egente, D u q u e d e O rleáns, n i d e la C o rte d e Luis XV, ejem
plo d e virtud, co n su P are a u x Cerfs, n i siq uiera de las L ettres de
Cachet, q u e ten ía n preso a u n h o m b re to d a su vida e n la Bas
tilla; a te n g ám o n o s al ten ia d e la tolerancia. «Luis XIV, escribe
915 V o l t a ir e , Histoire du siècle de Louis XIV, cap. XXXVI.

Ju lio Sim ón, g o b e rn a b a la co n cien cia d e los católicos com o

h u b ie ra p o d id o h a c erlo u n confesor o u n obispo. C u an d o el
Rey con su C onsejo d e co n cien cia to m ab a u n a d e te rm in a
ció n acerca del d o g m a o d e la disciplina, to d o s sus súbditos
d e b ía n acatarla, so p e n a d e ser co n sid erad o s com o rebeldes.
Velaba en su C o rte p o r el cu m p lim ien to d e los d eb eres reli
giosos con la severidad d e u n p rio r d e convento . Luis XV n o
le fue a la zaga: e n su tie m p o , to d o acto d e p ro te sta n tism o se
co n sid erab a com o apostasía y se castigaba co n la p e n a de ga
leras a p e rp e tu id a d . E n 1750 se im p u so la p e n a de m u e rte a
los p red icad o res p ro te sta n tes y alg unos p ereciero n . E n tiem
po s de Luis XV, el rig o r d e las leyes p en ales se aten u ó , p e ro
los p ro testan tes sig u iero n excluidos d e los cargos públicos y
privados d e to d o d e re c h o » 916.
Lo q u e e ra la to leran cia religiosa e n F ran cia en la ép o ca
e n q u e los filósofos em p ezab an a im p o n erse, lo d em u estra el
fam oso proceso d el C aballero d e La B arre. P e rte n e cía éste a
u n a fam ilia distingu ida. Su p a d re d e rro c h ó u n a cuantiosa fo r
tu n a de la q u e n a d a llegó a él. U n a tía suya, M adam e d e By-
ro n , abadesa de u n m o n asterio de Abbéville lo recogió en su
casa y ten ía el p ro p ó sito d e ayudarlo e n la c a rre ra d e las ar
m as. S egún parece, fre c u e n ta b a el m o n asterio de Abbéville y
h acía la co rte a M adam e d e B ron, u n tal Belleval, h o m b re d e
e d a d m ad u ra, q u e d esem p eñ ab a m o d esto carg o e n la locali
d ad . Belleval, llevado d e la pasión q u e sentía p o r M adam e d e
B ron, h u b o de pro p asarse y fue e ch ad o del m o n asterio con
p ro h ib ició n de volver a p o n e r los pies en él. Deseoso d e to
m a r venganza d e aq u el q u e su p o n ía agravio, púsose a espiar
al C aballero de La B arre y averiguó q u e éste n o se h a b ía des
cu b ierto al paso d e u n a procesión. Este h ech o , relacio n ad o
co n la m utilació n d e u n crucifijo q u e h ab ía e n el p u e n te d e
Abbéville, le sirvió a Belleval p ara d e n u n c ia r p o r irreligioso al
C aballero d e La B arre. Sustanciado el p ro ceso p o r el trib u n al
d e Abbéville, fue c o n d e n ad o el C aballero a la am p u tació n d e
la len g u a y de la m an o d e re c h a y a ser q u em ad o en u n a h o
g uera. El C aballero d e La B arre ap eló al P arla m en to d e París
916 J u l e s Sim o n , L a lib e rté d e conscience.

!
r
r 386 LA LEYENDA NEGRA
\
r y éste, d espués d e largas discusiones, ratificó la sen ten cia p o r

q u in ce votos c o n tra diez. D iéro n le to rm e n to p a ra averiguar si
ten ía cóm plices y d esp u és lo env iaron a A bbéville p a ra ser eje
ì cu tad o , llevándolo al cadalso e n u n a c a rre ta y c o n u n letrero
q u e decía : «im pío, blasfem o, sacrilego, a b o m in ab le y execra
p ble». El ú n ico favor q u e le h iciero n fu e co n m u ta rle la p e n a
d el fu eg o p o r la d e degollación.
ì Esto sucedió e n F ran cia e n 1766, c u a n d o ya escrib ía n los
filósofos y n o s acu sab an d e in to lera n te s. E n F ra n cia h a b ía
h a b id o tam b ién u n a causa fam osa, la d e Calas, q u e tuvo p o r
r
o rig e n la so sp ech a d e u n asesinato m o tiv ad o p o r cu estio n es
religiosas917.
r M ientras esto o c u rría e n F rancia, e n In g la te rra se m an
te n ía n e n to d o su vigor las leyes d ictad as c o n tra los católicos
r y c o n tra los d isid en tes d e la Iglesia oficial. Los irlan d eses, so
b re to d o , p a d e cía n el yugo m ás te rrib le q u e se haya im
r p u esto jam á s a p u e b lo alg u n o , y este yugo se d e b ía ú n ica
m e n te al h e c h o d e q u e e ra n católicos. R efirién d o se a ellos
r escrib ía lo rd M acaulay: «Se p e rm itió vivir a los católicos d e
Irlan d a; ser útiles, la b ra r la tie rra p e ro fu e ro n sen ten ciad o s
r a su erte sem ejan te a la d e los ilotas e n E sp arta, a la d e los
griegos e n el Im p e rio o to m an o , a la d e los n e g ro s e n N ueva
r York. T o d o in d iv id u o d e la casta so m e tid a fu e ex clu id o ter
V
m in a n te m e n te e n los em p leo s púb licos; fu e ra cu a lq u iera el
cam in o q u e tom ase, a cad a paso se h a lla b a d e te n id o p o r u n a
r restricció n vejatoria. S o lam en te e n la o b sc u rid a d y e n la
in acció n p o d ía e n c o n tra r seg u rid ad e n el su elo nativo. Si as
r p ira b a al p o d e r y a los h o n o res, te n ía q u e salir d e su p atria.
Si am b icio n ab a g lo ria m ilitar, p o d ría g a n a r u n a cru z y a u n el
r b astó n d e m ariscal, e n los ejércitos d e F ran cia y A ustria. Si su
vo cación le llam ab a a la política, p o d ía d istin g u irse co m o di
! p lo m ático al servicio d e Italia o E sp añ a. P ero e n su país, e ra
u n ser d esp recia b le, u n le ñ a d o r o u n ag u ad o r» 918.
f T e n ía razó n Macaulay. E n tre las disposiciones q u e dictó
In g la te rra a raíz d e la co n q u ista d e Irla n d a p o r C rom w ell las
r 917 V o l t a i r e , Affaire Calas.
918 Estudios políticos. 1
r
í
hay q ü e rev elan el firm e p ro p ó sito d e s o m e te rla raza v en cid a

a las m ayores vejaciones religiosas y políticas. C itarem o s al
g u n as d e estas leyes. E n 1698 se p ro h íb e q u e los papistas sean
p ro cu ra d o re s. E n 1703 se d icta u n a ley p a ra evitar el au
m e n to d e la «popery». E n ella se castiga a los q u e «perv ier
tan a a lg u ien co n la relig ió n papista», y a los papistas se les in
cap acita p a ra c o m p ra r tierras, ten en cias, h e re d a d e s; p ara
to m arla s e n a rrien d o ; p a ra h e re d a r b ie n e s raíces, y si los h e
r e d a re n y n o se co n v irtieren al p ro testan tism o , los d isfru ta rá,
h a sta q u e se convierta, su p a rie n te p ro te s ta n te m ás p ró
x im o ... Se les incapacita, adem ás, p a ra el ejercicio d e lo s car
gos públicos, a n o ser q u e p reste n el ju r a m e n to d e ab ju ra
c ió n y se les priva d e l voto e n las e leccio n es si a n te s n o lo
p restan . E n 1706, o tra ley p ro h íb e q u e los católicos fo rm e n
p a rte d e los ju ra d o s «a n o ser q u e n o h ay a n ú m e ro suficiente
d e p ro te sta n tes» . E n 1709, o tra ley c o n c e d e las sig u ien tes re
com pensas: p o r d e scu b rir a u n a rzo b isp o papista, 50 libras;
p o r ca d a fraile o cu ra, 20 libras; p o r ca d a m ae stro cató lico, 10
libras. Estas reco m p en sas ten ía n q u e se r p ag ad as p o r los ve
cinos católicos d e cad a co m arca. E n fin , si e n u n a fam ilia, el
hijo m ayor se h acía p ro te sta n te, el p a d re y d em ás h e rm a n o s
católicos p e rd ía n ipso facto la p ro p ie d a d d e sus b ien es.
" El p ro te sta n te o p rim ie n d o al c ató lico y d a n d o p o d e r a
los hijo s p a ra a rr u in a r a Sus p ad res. ¿C abe m ay o r m u e s tra d e
to le ran c ia y d e liberalism o? «El p r o p ie ta r io d e u n a fin ca
o c u p a d a p o r co lo n o s católicos, escrib ía a fin es d el siglo xvrii
el viajero in glés y p ro te sta n te , A rth u r Y oung, es u n a esp ecie
d e d é sp o ta q u e n o co n o c e m ás ley e n sus relacio n es co n
ellos q u e su p ro p ia v o lu n tad . N o p u e d e s u p o n e r siq u iera
q u e u n a o rd e n suya n o se acate, n i le satisface n a d a q u e n o
sea la a b so lu ta sum isión. P u ed e, co n la m ay o r im p u n id a d
castig ar a latigazos o a palo s a q u ie n le falte al re s p e to y el
d esg raciad o q u e q u isiera d e fe n d e rse se ría m a ta d o a palos.
En Irla n d a, m ata r a u n católico es cosa d e la cu al se h a b la d e
m a n e ra q u e causa v e rd a d e ra co n fu sió n e n las id e a s ...» 919.
Estas p alab ras se escrib ían a fines d el siglo xvffi, e n la é p o c a
919 HisUÁre de Cent Ans, por César C a n t u .

e n q u e m ás h a b la b a n los ingleses de la c ru e ld a d esp añ o la. ¿Y

la in su rre c c ió n d e Irla n d a a fin es del siglo xvm , có m o fu e re
p rim id a? « S etenta m il p e rso n a s p e re c ie ro n d e u n a y o tra
p a rte ; v ein te m il so ld ados ingleses y c in c u e n ta m il in su rrec-
~ tos; las devastaciones se elev aro n a la c a n tid a d de o c h e n ta
m illo n es y h u b o dos añ o s d e h a m b re ; q u in ie n to s m illo n es
gastó In g la te rra p a ra so m e te r a los irlan d eses, es d e c ir p a ra
ob lig arlo s a seg u ir b ajo el yugo d e sus e x p lo ta d o re s ... L a ley
m arcial, p ro cla m a d a en to n ces, p e rm a n e c ió e n vigor h asta el
a ñ o 1825...»920. H asta 1829, to d o irlan d és a q u ie n se e n c o n
tra b a fu e ra d e su dom icilio an tes d e salir el sol o d esp u és de
p o n e rse , se e x p o n ía al riesgo d e ser d e p o rta d o p o r cin co
a ñ o s ... Y a ú n h a b ía e n In g la te rra escrito res q u e te n ía n la
o sad ía d e decir, co m o el Dr. Kay, q u e «los irlan d eses d a b a n
fu n e sto ejem p lo a las clases laboriosas d e In g la te rra , en se
ñ á n d o le s a lim itar sus n ecesid ad es al so sten im ien to d e la
vida an im al, y a c o n te n tarse co m o los salvajes co n el m ín im o
d e necesidades». Pecksniff, el fam oso T artu fo , cre a d o p o r
D ickens, n o h u b ie ra h a b la d o d e o tro m o d o . ¿Q ué q u e ría el
d o c to r Kay q u e hiciesen los irlan d eses so m etid o s a la tira n ía
d e In g laterra? ¿Q u ería acaso q u e a u m e n ta se n co n su trabsyo
las ren ta s d e los p ro p ie tario s anglicanos, se ñ o re s d e sus vidas
y haciendas?
Los q u e p resen ciab an e n su país estas cosas, e ra n los q u e
e n sus lib ros m altra ta b a n a E sp añ a p o r in to le ra n te y cru el.
P e ro a ú n hay m ás. Al re u n irse e n F ra n cia la A sam blea
C o n stitu y en te , fú e su p rim e r cu id ad o la D eclaració n d e los
d e re c h o s d el h o m b re . «Todos los h o m b res, decía, n a c e n y
p e rm a n e c e n iguales e n d erech o s» . ¿Podía p en sarse q u e los
p ro te sta n tes q u e d a se n ex clu id o s d e esta igu aldad? P u es q u e
d a ro n exclu id o s d e ella. J u lio S im ón c u e n ta q u e la m o ció n
d e u n d ip u ta d o q u e p e d ía la p u b licid ad d e l cu lto re fo r
m ad o , se rech azó p o r g ra n m ay oría y q u e la m o ció n p i
d ie n d o q u e se d eclarase relig ió n d el E stad o la católica, se re
ch azó tam b ién , p o r co n sid erarse innecesaria* e n vista d e lo
cu al p ro te s ta ro n n o v en ta y siete d ip u tad o s. L a co n cesió n d e
920 Histoire de Cent Ans. Ibidem.

d e re c h o s civiles y p o lític o s a los p ro te s ta n te s costó g ran tra

b ajo co n seg u irla y los ju d ío s n o la lo g ra ro n , d e c re ta n d o la
A sam blea co n resp e c to a ellos, q u e «no e n te n d ía innovar e n
lo to can te a los israelitas so b re cuya situ ació n ya se provee
ría». P o r lo cual, d ice Ju lio Sim ón, q u e m u c h o d espués d e
h a b e r p ro cla m a d o la A sam blea la ig u ald a d de todos los
h o m b res, seg u ía d iscu tie n d o acerca d e si los p ro te sta n tes y
los ju d ío s p o d ía n v o tar o n o en las ele ccio n es m unicipales.
B ien es cierto , q u e e n In g la te rra n o lo p asab an m ejo r los
israelitas y q u e u n a ley d e tiem p o s d e la R ein a Ana, o b lig aba
a los p a d re s a m e jo ra r a los hijos q u e se h a c ía n cristianos, es
ta n d o privados, ad em ás, d e to d a clase d e derech o s.
Así estab an las cosas e n los b u e n o s tiem p o s de la filoso
fía, d e R aynal, d e V oltaire, d e M o n tesq u ieu , d e R ousseau. Y
e n c u an to a la R evolución fran cesa, n o p u e d e co n sid erarse
c ie rta m en te c o m o u n m o d elo d e to le ran c ia religiosa o p o lí
tica921.
VIII
EL FANATISMO R ELIG IO SO EN RUSIA YLAS
PER SEC UC ION ES DE C A TÓ LIC O S Y SECTARIOS
EN LO S PAISES ESCANDINAVOS
E n R usia p a d e c ie ro n católicos y ju d ío s la o p resió n m ás

terrib le. U n u k á s d e C atalina II, la am ig a d e R ousseau y d e
V oltaire, im p o n ía la p e n a asig n ad a a los reb e ld es a to d o ca
tólico, cu a lq u iera q u e fuese su co n d ic ió n , q u e se o p u sie ra
c o n p alabras o c o n h e c h o s a los p ro g reso s d e la o rto d o x ia en
las reg io n es p rec isam e n te en q u e p re d o m in a b a el catoli
cism o. Más tard e, e n tiem p o d e A le ja n d ro I, ib an a re p ro d u -
921 Prescindiendo de las historias generales de la R evolución com o

la de Mignet y otras muchas, citaremos las obras siguientes: L e n ó t r e , Le
Tribunal révolutionnaire, París; L e n ô t r e , Les noyades de Nantes, París; L e n ó

t r e , Les massacres de Septembre; B i l l a r d , Les femmes enceintes devant le tribu
nal révolutionnaire, Paris; T h y s , La persécution religieuse en Belgique sous le

Directoire exécutif d'après des documents inédits, Bruselas; C o n t r a s t y , Le clergé
français exilé en Espagne (1792-1802), Paris.
I
r
r
cirse e n P o lo n ia y e n el O c c id en te d e R usia las d ra g o n a d a s d e
r Luis XTV, y a co n v ertirse p u e b lo s e n te ro s a la o rto d o x ia e n
v ein ticu atro h o ras b ajo el in flu jo d el p a lo y d el sable.
P o r lo d em ás, n o n e c e s ita b a R usia d e estas re p re s io n e s
f
m ás p o líticas q u e religiosas, p a r a se r u n p aís fan á tic o . L a
h isto ria y lo s c a ra c te res d e sus m ú ltip le s sectas o fre c e n u n
í c u a d ro ta n p in to re sc o co m o te rrib le . L a h e te ro d o x ia se in i
ció e n R usia e n el siglo xiv, y rec ib ió el n o m b re d e ra sko l y
f d e ra sk o ln iki sus p a rtid a rio s. T uvo su o rig e n e n las a lte ra
cio n es in tro d u c id a s p o r el arzo b isp o N ik o n e n lo s lib ro s sa
r g rad o s, m e jo r d ich o , e n las tra d u c c io n e s eslavas d e los m is
m os. « C o n v irtió se R u sia, d e c ía m o s e n u n lib r o q u e
r p u b licam o s h a c e añ o s, e n te a tro d e escen as e x tra o rd in a ria s
d e p re d ic a c io n e s fan átic as, d e a b o m in a b le s c rím e n e s y d e
tre m e n d a s a b e rra c io n e s. N o e ra n s o la m e n te h o m b re s los
r
q u e p re d ic a b a n , sin o m u jeres las q u e ib a n d e a ld e a e n al
d ea, e x p o n ie n d o a las g e n te s lo s p rin c ip io s d e sus sectas.
í Los u n o s a firm a b a n ser r e e n c a rn a c io n e s d e C risto, los
o tro s e ra n sim ples p ro fetas, p e r o to d o s se esfo rzab an e n
r a p a re c e r a n te los ojos d e l p u e b lo rev estid o s d e u n a a u re o la
r
so b re n a tu ra l d e sa n tid a d , d e m isterio , y d e los rela to s d e al
g u n o s sectario s se d e s p re n d e q u e cie rto s p ro fe ta s lu c ía n u n
n im b o re s p la n d e c ie n te u o lía n a d e sco n o c id o s p e rfu m es.
r El d e sarro llo a d q u irid o p o r las sectas fu e ta n to m ás n a tu ra l
y m ás ló gico, c u a n to q u e al c a m p e sin o , c o n v e rtid o e n bes
tia p o r los n o b le s y p riv ad o d e to d a satisfacción m a te ria l y
r
m o ral, n o le q u e d a b a o tro c a m in o p a ra lib e rarse, siq u iera
r fu ese m o m e n tá n e a m e n te d e sus p e n a s, q ú e e n tre g a rs e a las

ilu siones, p re s ta r o íd o a los q u e le a n u n c ia b a n u n cam b io ,
u n a tra n sfo rm a c ió n social y d e le ita rse c o n la id e a d e u n
I m u n d o m e jo r... D e d o s g ru p o s c o n s ta b a n los h e te ro d o x o s
rusos: el u n o c o n s id e ra b a in d isp e n sa b le el sa c e rd o te y le
r c o n fia b a las c e re m o n ia s d el cu lto , y el o tro n e g a b a a q u e lla
n e c e sid a d y sus in d iv id u o s se a trib u ía n fac u lta d e s sacerd o
r tales. El p rim e ro re c lu ta b a sus a d e p to s e n las p a rte s m ás p o
b lad as d el Im p e rio ; el s e g u n d o e n las lo calid ad es m ás d e
siertas, y am b o s e ra n a cual m ás fanático;. El p rim e ro
r a d m itía co m o p rin c ip ió la m u e r te p o r el fu eg o , y el e n tu
siasm o q u e aq u e lla id e a d e s p e rtó e n el p u e b lo fu e tan
r
i
í
g r a n d e q u e sus efecto s eq u iv a lie ro n a lo s d e u n a e p id e m ia .

A nsio sos d e g o z a r d e u n a v id a f u tu r a q u e los p ro fe ta s les
p in ta b a n c o n id eal co lo rid o , n o d a b a n lu g a r a q u e lleg ase
n a tu ra lm e n te , y se m a ta b a n q u e m á n d o s e vivos o a to r m e n
tá n d o s e a tro z m e n te c o n re fin a m ie n to in c o n c e b ib le . L os
p re d ic a d o re s r e c o rría n los p u e b lo s sin te m o r a la p e rs e c u
c ió n , a n u n c ia n d o el fin d el m u n d o , la d e sa p a ric ió n d e fin i
tiva y v io le n ta d e la esp ecie h u m a n a , p o n d e r a n d o los su
p re m o s e n c a n to s d el m a rtirio v o lu n ta rio y e je rc ie n d o tal
in flu jo e n la g e n te , q u e h a sta lo s n iñ o s a c u d ía n p re su ro s o s
a la h o g u e r a ... El se g u n d o g ru p o , e l d e lo s q u e n e g a b a n la
n e c e s id a d d e l sacerd o te, se su b d iv id ió e n sectas, c o m o la fe -
od ow skaya, q u e p r o h íb e llevar los ca b ello s larg o s y u s a r g o
r r a o so m b re ro ; la filip o w sk a y a q u e a d m ite la c re m a c ió n e n
vida; la sam okrechenskaya, cuyos in d iv id u o s se b a u tiz a n a sí
m ism os; la d el s tr a n n ik i o e rra n te s , q u e n i r e c o n o c e n a u to
r id a d a lg u n a , n i tie n e n ho g ar, n i a d m ite n el m a trim o n io , n i
to le ra n la ex isten cia d e los h ijo s ...» 922.
M u ltip licáro n se estas sectas e x tra o rd in a ria m e n te . N o
hay p u e b lo cuya h isto ria religio sa ofrezca la v a rie d a d d e
id eas y d e p rin cip io s q u e el p u e b lo ru so , n i ta m p o c o u n fa
n atism o tan in ten so . El rasgo distintiv o d e este fan a tism o es,
sin em b a rg o , el de q u e se ejerce m ás q u e so b re los d em ás,
so b re el sectario m ism o. Las m atan zas colectivas se d e b ie r o n
a la ín tim a con vicción d e los q u e se m a ta b a n y n o al in flu jo
d e u n p o d e r su perior. C laro es q u e n o p o r eso re s u lta n m e
n o s p eiju d iciales, n i m en o s odiosas, y q u e ta m p o c o el E stad o
an d u v o rem iso e n el castigo. La secta d e los D u jo b o rzi tuvo su
o rig e n e n el m artirio d e tres jó v en e s q u e m a d o s e n 1733 p o r
h a b e rse d ich o en c arn a cio n e s d e C risto ... H a n sid o o b je to
casi to d as las sectas rusas, sin g u la rm e n te la d e los D u jo b o rzi ,
d e te rrib le s p ersecu cio n es. E n 1841 ald eas e n te ra s d e ésto s
q u e d a ro n desiertas p o r h a b e r sid o traslad ad o s sus h a b ita n
tes d e l m e d io d ía d e R usia al C áucaso. En 1895, v íctim as d e
nu ev as persecu cio n es, resolv ieron em ig rar e n m asa. Es q u izá
922 Rusia contemporánea, Madrid, 1904.

la ú ltim a em ig ració n q u e reg istra la h isto ria d e g en tes q u e

a b a n d o n a n la p a tria p o r sus ideas religiosas.
R e m o n tá n d o n o s algo m ás al N o rte y d e te n ié n d o n o s en
Suecia, h allarem o s in tran sig en cias e n u n to d o análogas. «La
Iglesia n acio n al, la Iglesia d el E stado -e s c rib e A n d ré Belles-
s o r t- ¿ha sabid o d iscip lin ar el p o d e ro so e sp íritu religioso d e
los suecos? E m pezó p o r instalarse firm e m e n te e n el c e n tro
d e la vida m o ral e in te le c tu al d e l país, cuyas relacio n es con
los países idóla tras tra tó d e co rtar. U n a o rd e n a n z a d e 1686,
que no h a sido derogada to d a vía , m a n d a q u e se aconseje a los
jó v en e s q u e n o vayan a p aíses e x tran jero s p a ra n o infectarse
d e h erejías, cuyos g é rm e n e s p u e d e n im p o rta r e n Suecia. Sus
S ín o d o s celeb rad o s a n u a lm e n te , sus A sam bleas p a rro q u ia
les, conv ocadas tres veces al a ñ o , sus C onsejos eclesiásticos,
p o n ía n a m erc ed d el clero, n o so lam en te la e n señ a n z a p ú
blica, sino la vida in te rio r d e la fam ilia. E n 1725 p ro m u lg a b a
la Iglesia sueca sus fam osos B an d o s c o n tra los co n v en tícu lo s
q u e p ro h ib ía n las re u n io n e s religiosas, es decir, la lib re ex
plicació n d e la Biblia. Se a p lic aro n co n tal d u reza, q u e e n
1762 A dolfo F ed erico y e n 1822 B e rn a d o tte, tu v ie ro n q u e re
c o rd a r al fiscal q u e los asu n to s religiosos e ra n d e N a tu ra leza
delicada y m ere cía n a lg u n a clem en cia. D u ra n te el siglo xvm
las co n d e n as h a b ía n sido nu m ero sas: e n 1870 fu e ro n en ce
rra d a s en la casa d e locos d e D anvick o c h o p erso n as, cuya lo
c u ra con sistía e n u n c o m u n ism o religioso; p o r aq u e lla ép o ca
el vicario d e H á rje d a le n M artín T u n b o rg , fu e llevado al m a
n ico m io p o r su p o n e rse q u e h a b ía p e rm itid o re u n io n e s sos
pechosas»923.
923 Véanse acerca de este punto: André B e l l e s s o r t , La Suède, París,

1911; la obra citada d e ju le s Sim on y la escrita e n sueco poi* E. J. E r k m a n n ,
con el título de Historia de la misión interior.
l !
í 1
í 1
IX
BRUJAS, H EC H IC E R O S , DEM O N ÍA C OS í 1
Y DEMAS PO SEÍD O S EN LA EU R O P A DE LO S
SIGLOS XVI AL XVIH 1
Si p re sc in d ie n d o d e la id ea relig io sa p ro p ia m e n te d ich a
estu d iam o s o tras m an ifestacio n es d e l fanatism o y d e la su
í 1
p erstició n , ¿no o c u rrió e n E u ro p a d u ra n te los siglos XVI y
x vn lo m ism o q u e e n España? Si a q u í p erseg u im o s a las b r u I 1
ja s y a los h e c h ic e ro s y los q u em am o s, ¿no los p e rsig u iero n y
los q u e m a ro n e n to d a E u ro p a p o r o rd e n d e los re fo rm a r
d o re s y e n p ro p o rc ió n in fin ita m e n te m ayor? «La p e rse c u
c ió n y q u e m a d é las b ru ja s es la m a n c h a m ás te rrib le e n la í :
h isto ria d e l R en acim ien to y e n la d e la R efo rm a religiosa, es
crib e B ezold. Es u n a p ru e b a h u m illa n te d e las d eb ilid ad es
1
q u e d e sd o ra n h a sta p erío d o s d e p ro g re so y d e lib eració n , y
lo m ás verg o n zo so es q u e este ex trav ío m en tal ep id é m ic o
llegó a su m ay or d esarro llo d esp u és d e la R efo rm a y fue u n a [
h e re n c ia in icu a d e la E dad M edia, q u e ¿1 m u n d o acep tó casi
sin re p u g n a n c ia alguna». D esde fin es d e l siglo X V em p ie za n í í
a c o o p e ra r a la p ersecu ció n de las b ru ja s en A lem an ia los es
crito res e ru d ito s y la litera tu ra p o p u lar. M atías d e K em nat, V \
q u e p resen ció m u ch as quem as d e b ru jas, dice al h a b la r d e
ellas: «Fuego sie m p re, éste es el m e jo r consejo», y e n ig ual
r
sen tid o se ex p resan a p o rfía los teó lo g o s y h u m an istas m ás
n o tab les, co m o Géiler, T ritem io, T o m ás M u rn e r y E n riq u e
B ebel. «La razó n y la m iserico rd ia tu v iero n q u e e n m u d e c e r í :
a n te la p o d e ro sa co rrien te» . ¿C óm o n o ib a a ser así c u a n d o
los p rim e ro s e n c re e r en los so rtile g io s y e n los m aleficios í >
e ra n los refo rm ad o res? L u tero fu e e n este p u n to u n o de los
m ás créd u lo s. ¿No tuvo sus entrevistas co n Satanás y n o dis í
p u tó co n él acerca d e Teología? P e ro esto n a d a te n ía d e p a r
ticular, d ad o s sus an teced en tes.
«Desde m uy te m p ra n o la im a g in ació n d e L u te ro se h a
í
b ía lle n a d o d e fáb ulas de brujas, d iab lo s, m o n stru o s y vesti
í 1
gios. T e n ía p o r vecin a u n a b ru ja d e la q u e se d e c ía q u e h a
b ía cau sad o la m u e rte d el p re d ic a d o r d e la p a rro q u ia y a la
cual la m a d re d e L u te ro tra tab a cp n g ran d ísim a am ab ilid ad t :
p a ra río a traerse su o d io y evitar q u e h iciese llo ra r a sus hijos
{ !
í '
1
1
í
r
h a sta m orir. C u en to s d e esp íritu s q u e a tra ía n las jó v e n e s al
í ag u a, d o n d e se ah o g a b an , d e d u e n d e s m aléficos q u e h a c ía n
d e las suyas e n el in te rio r d e las ru in a s, d e m o n stru o s in fer
í n ales y d e vestigios o ía el jo v en M a rtín c ad a d ía e n su casa y
e n la calle, m ien tras e n la escuela le a te rro riz a b a el m aestro
r co n el p u rg a to rio y el in fie rn o y to d o esto e n tr e azotes, tem
b lo res, esp an to s y m iserias, seg ú n él m ism o dijo p o ste rio r
r m e n te » 924. Algo p a re c id o d eb ió acaecerles a o tro s re fo rm a
d o res, p u esto q u e a Zwinglio le resolvió u n fan tasm a cierto
grave p ro b le m a teo ló g ic o y M e la n c h to n c re ía e n los sueños,
r
e n los presagios y e n los h o ró sco p o s. L a R efo rm a n o m o d i
ficó, pues, e n lo m ás m ín im o las ideas d o m in a n te s c o n an
r
te rio rid a d resp ecto a la h e c h ic e ría . Los refo rm a d o res, espe
cialm en te L u te ro , estab an ín tim a m e n te p e n e tra d o s d e ellas,
l
y la Iglesia re fo rm a d a n o quiso se r m en o s celosa q u e la ca
tó lica e n p u n to a a n atem atizar los p acto s co n el d iab lo . La
(
co n sec u e n c ia fue u n a v e rd a d e ra e p id e m ia d e d e m o n ism o y
d e b ru je ría , castigada c o n rig o r in a u d ito e n A lem an ia, en
r F ran cia, en In g la terra , e n Suiza, e n los Países Bajos.
L a p e rse c u c ió n d e las b ru jas se in ic ia e n A lem an ia, en
r E strasb u rg o , a m ed iad o s d el siglo xv, y d e sd e e n to n c e s h asta
los ú ltim o s añ o s d el siglo xvm n o se in te r ru m p e . P ro te sta n
r tes y católicos se a fa n a n e n a c ab a r c o n h e c h ic e ra s y n ig ro
m an tes, v ien d o p o r d o q u ie ra el m a lig n o in flu jo d e los p ac
f tos satánicos. S p ren g er, e n sus M a lle u s M a le fic a m m , d ic tó las
reg las m ás co n v en ien tes p a ra la e x tirp ac ió n d el m al, y las
í h o g u e ra s n o se e x tin g u e n . E n B a m b e rg se q u e m a ro n seis
cien tas p erso n as acusadas d e b ru je ría ; n o v ecie n ta s e n W ürz-
r b u rg o , q u in ie n ta s e n G in eb ra, y e n L o re n a u n solo ju e z se
v an ag lo rió d e h a b e r c o n d e n a d o a m u e rte a o c h o c ie n ta s
i b ru jas. La m u ltitu d p rese n c ia b a im p áv id a estas h ecato m b es,
c rey en d o q u e así cesarían las h elad as, m e jo ra ría el g a n a d o y
f sería m ás a b u n d a n te la cosecha925.
r 924 H is to r ia d e la R e fo r m a re lig io sa e n A le m a n ia , por1 B e z o l d ; H is to r ia

U n iv e r sa l, d e O n c k e n , tomo V IH . !
925 B a l d i , D ie H ex e n p ro ze sse iñ D e u ts c h la n d , W ü r z b u r g , 1 8 7 4 .
r
f
iE n In g la te rra esta p erse c u c ió n revistió c a ra c te res e x tra

o rd in ario s. Mr. M ackay 926 h a c alcu lad o q u e d e sd e la a p ro b a
ció n d e la ley c o n tra las b ru ja s e n tie m p o d e M a ría la S a n
g u in a ria h a sta el a d v en im ien to d e J a c o b o I, a u to r d e u n
tra ta d o d e d e m o n o lo g ía , fu e ro n q u e m a d a s e n E scocia
17.000 p e rso n a s y 40.000 e n In g la te rra , y o tro a u to r in glés 927
dice q u e , a u n s u p o n ie n d o e x ag erad as estas cifras, to das las
víctim as d e la In q u isició n esp añ o la n o h u b ie r a n b astad o
p a ra e n tr e te n e r a los cazadores d e b ru ja s b ritá n ic o s d u r a n te
m ed io siglo. E n los tie m p o s d e J a c o b o I se calc u la q u e las e je
cu cio n es p o r b ru je ría n o b a ja ro n d e q u in ie n ta s al año, y el
fam oso M ateo H o p k in s, d e sc u b rid o r d e h e c h ic e ra s c o b ra b a
u n a c a n tid a d d e los A y u n tam ien to s p o r d e n u n c ia rla s. En I n
g la te rra p e re c ie ro n p o r b ru jo s el D u q u e d e B u ck in g h am ,
lo rd H u m p e rfo rd y la D u q u esa d e G locester. Más tard e , los
p u rita n o s, re la c io n a n d o las p ráctic as d e b ru je ría c o n la Ig le
sia ro m a n a , p ersig u ie ro n s a ñ u d a m e n te estos d elito s. B ien es
v erd ad q u e lo m ism o se hizo en o tras p a rte s, p o r e jem p lo , e n
H o la n d a 928.
E n F ran cia, los ju e c e s y los P a rla m en to s q u e m a ro n b r u
jo s y b ru ja s a p o rfía. N o h ab lem o s siq u ie ra d e l p ro ce so d e
U rb ain G ran d ier, n i d el d e G aufridi, n i d el d e la C a d ié re , n i
de l a su n to d e las p o seíd as d e Louviers, n i d e las m isas n e -
grás, n i d e l a su n to d e los v en en o s, e n el q u e se vio c o m p ro
m etid a p a rte n o p e q u e ñ a d e la aristo cracia fran cesa; r e c o r
d em o s n a d a m ás q u e el P a rla m en to d e T olo sa q u e m ó d e u n a
vez a 400 b ru jas, q u e el m ag istrad o R em y co n fiesa h a b e r h e
ch o lo p ro p io co n 800 y q u e sería larg a la e n u m e ra c ió n d e
estas m atan zas929.
926 Curious Superstitions.

927 Scottish Review, abril, 1891.
92» Walter S c o t t , Demonology.
929 Léanse en tre otras obras, las siguientes: Pa i s s a c , Les grands jours
de la sorcellerie, V an s, 1810; M a s s o n , L a sorcellerie et la science des poisons au
XVII siècle; M i c h e l e t , La sorcière; R e y n a r d , Les maladies épidémiques de Vesprit,
Paris, 1886; D u m a s , Uaffaire des poisons; L o i s e l e u r , Vaffaire des poisons;
B a r t h é l é m y , Erreurs et mensonges historiques; L o i s e l e u r , Ravaillac et ses com
plices, Paris, 1873; idem , Madame de Montespan et Vaffaire des poisons.
U n a u to r b elg a 930 d ice q u e es p o c o sab id o , a u n q u e d e

b ie ra reco rd arse e n n u e stro s días, q u e d u ra n te los siglos xvi
y xvn p e reció e n F lan d es in n u m e ra b le m u ltitu d d e brujas;
q u e estas ejecu cio n es d e sp o b la ro n co m arcas e n te ra s y q u e
las p erso n as d e m ejo r fam ilia, d e n u n c ia d a s p o r b ru je ría , file
ro n red u cid as a p risió n y ex p u estas a gravísim o p elig ro . Se
g ú n S cheltem a 931 u n b a te le ro d e A m sterd am vio e n 1656 d e
c a p ita r e n N aas a 24 p e rs o n a s a c u sa d a s d e b ru je ría .
T e rm in a d a la d eg o llació n , las cabezas fu e ro n colo cadas so
b r e las rodillas d e sus d u e ñ o s y q u e m a d o s sus cadáveres.
E n P olonia, la su p re sió n d e la b ru je ría lle g ó a ex trem o s
in co n ceb ib les seg ú n el m ism o au to r, el cu al ex clam a des
p u é s d e e n u m e ra r m ú ltip les esp elu zn an tes casos: «¡G ran
Dios! Este m u n d o q u e h ab éis h e c h o ta n h e rm o s o y q u e h u
b ie ra p o d id o ser u n p araíso , ¡cuántas veces n o lo h a conv er
tid o el h o m b re e n u n in fiern o !» 932.
Ni siq u iera te rm in a ro n los p ro ceso s p o r b r u je r ía co n el
siglo XVII. Ya se h a b la b a d e los d e re c h o s d el h o m b re y to d a
vía se q u e m a b a n b ru jo s. E n B u rd eo s fu e e je c u ta d o u n o e n
1718; en 1749 fue d e c a p ita d a p o r b ru ja la p r io r a d e u n m o
n a sterio de U n terzell; e n 1785 q u e m a ro n a varias h ech iceras
e n Gláris; en 1793 se h izo o tro ta n to e n P osen; a m ed iad o s
d e l siglo x v i i i , la ald ea d e M ohra, en Suecia, p rese n c ió esce
n as d em o n íacas q u e a c a rre a ro n la m u e rte d e 23 p erso n as y
.el castigo d e 36, y acu sad as m ás tard e p o r u n o s n iñ o s, fu ero n
930 Procès des sorcières en Belgique sous Philippe II et le Gouvernement des

■Archiducs par J. B. C a n u a e r t , Gante, 1847.
931 Geschiedenis der Heksenpro-essen. Eine Bijtrage tôt dem Roem des Var-
derlands, Harlem, 1828.
932 Lo más curioso es la literatura referente a este particular, pues si
nosotros tenem os a M a r t í n d e l Río con sus Disquisitiones magicarum, los
franceses tienen a M a r t í n d e A r l é s , con su D e. Superstitionibus, a Jean
F r a n ç o i s , con su De Lamiis; a Pierre d e L o y e r , co n Le Livre des Spectres, y a
D e l ’A n c r e , con su Tableau des mauvais anges et démons; los ingleses a un
Rey, a Jacobo I, con su tratado de dem onología; los alem anes, a S p r e n g e r ,
con el Malleus Maleficorum; a Troilo M a l v e t i u s , con De Sortibus; a D a m -
HOUDER, con su Praxis rerum criminalium iconibus materiae' subjaecta, conve
nientibus illustrata; a N i e d e r , con su Formicarium, que es un apéndice al M a
lleus de S p r e n g e r , etc.
c o n d e n a d a s a m u e rte 84 p erso n as sospechosas d e p acto tá

cito y ex p reso co n el d e m o n io 933. F in alm en te e n 1749, to d o
u n p u e b lo p o laco fue so m etid o a la p ru e b a d el a g u a p o r su
p o n e rse q u e h a b ía b astan tes b ru jo s e n tre sus h ab itan te s.
X
LA TO LERA N CIA R ELIGIOSA Y LOS FU ROR ES
D EM O N ÍA C OS EN ESTADOS U N ID O S
En E stado s U n id o s ¿qué trab ajo n o costó lle g ar a la to le

ran cia, q u e hoy tan to no s a d m ira y suspende? C olo nizadas
aq u ellas tierras p o r em ig rad o s p u ritan o s, d ie ro n m u estras
d e tal celo en la p ersecu ció n d e los disidentes, q u e b ie n
p u e d e d ecirse q u e si p ro g resó la co lo n ia e n ex ten sió n , fu e
d eb id o , n o ya al esp íritu a v e n tu rero d e los colo n o s, sino al
d eseo d e h u ir d e las p ersecu cio n es religiosas934.
En efecto , cuákeros, m eto d istas y an ab ap tistas fu e ro n su
cesivam ente p e rseg u id o res y p erseg u id o s. Las leyes crim in a
les q u e d ic ta ro n resp ira b a n el fan atism o y la in to leran cia.
P e ro ¿qué decim os d e leyes? ¿Acaso n o e ra la Biblia la ú n ic a
ley p a ra aq u ello s individuos? ¿No d e c la ra ro n las colo nias d e
- C o n n e c tic u t q u e «la B iblia d e b ía se r el ú n ico lib ro d e leyes
y los m in istro s d el cu lto los ú n ico s ju e c e s d e los pueblos?»
Veam os lo q u e p asab a e n N ueva In g la te rra seg ú n el h isto
ria d o r inglés W ynne:
«Tan lu eg o co m o los p resb iterian o s re c ib ie ro n la sa n
c ió n d el p o d e r civil p a ra su g o b ie rn o eclesiástico, co m en za
r o n a tra ta r a los distin to s sectarios c o n m ás severidad a ú n
q u e se les tra ta ra a ellos p o r la Iglesia d e In g la terra . Los a n a
b ap tista s y los cu áq u ero s fu e ro n víctim as d e su fu ria religio sa
y n o les d e m o stra ro n n in g ú n g é n e ro d e p ied a d . L a p e rse c u
c ió n d io p rin c ip io e n R e h o b e th e n el C o n d a d o de Ply-
933 Walter S c o t t , Demonology.

934 Véanse las historias de. Estados U n id os citadas antes por n oso
tros, singularm ente la Historia de América, d e R o b e r t s o n , y com o com ple
m ento la novela del americano H a w t h o r n e , The Red Letter, fundada en las
costumbres religiosas de sus compatriotas.
I
(
r
m o u th , d o n d e varios an ab ap tistas, q u e se h a b ía n se p ara d o
r d e los dem ás, fu e ro n m u ltad o s, azo tad o s y red u c id o s a p ri
sión. E sta g e n te , com o o tro s sectarios, s o p o rta ro n el castigo
r co n ta n to en tu siasm o co m o el d e sus adversarios al im p o
n érselo y se v an ag lo riaro n d e lo q u e llam ab an su frim ien to s
p o r el Evangelio d e la verdad». T odas las sectas c re c e n b ajo
r
la o p resió n y n o es irre sp e tu o so d e c ir q u e a ella d e b ió tam
b ién el cristian ism o bajo el divino a m p a ro , el flo re cie n te es
r tad o a q u e llegó a través d e tan tas trib u la cio n es. A lg u n o s
r años d esp u és, los cu á q u ero s s in tie ro n el p eso d e l p o d e r e n

el N uevo M u n d o . L leg aro n m u ch o s d e ellos d e las In d ias O c
cid en tales c o n el fin d e estab lecerse e n las co lo n ias p u rita
r nas. Se les o rd e n ó q u e se m a rc h ase n y se d isp u so q u e to d o
cap itán d e navio q u e trajese c u á q u ero s a b o rd o co n d estin o
r a N ueva In g la te rra pagase u n a m u lta d e cien libras; q u e to
dos lo s c u á q u ero s q u e d esem b a rc a sen e n aq u ellas co lo n ias
fu esen enviados a las casas d e c o rre c c ió n p a ra ser azo ta d o s y
í
so m etid o s a trab ajo s forzados. A u n c u a n d o ya estas p en as
e ra n su fic ie n tem e n te severas, d esp u és d e m ad u ra s reflex io
r nes a ñ a d ie ro n las siguientes: «El c u á q u e ro q u e , d esp u és d e
h a b e r sido ex p u lsad o d e N ueva In g la te rra reg rese a ella,
r será c o n d e n a d o , si es v aró n , a p e r d e r u n a o reja y a tra b ajo s
fo rzad o s e n la casa d e c o rre c ció n h a sta q u e p u e d a ser e m
i b a rc a d o p o r su cu en ta. Si n u e v a m e n te rein cid iese, p e rd e r á
la o tra o reja y será d e te n id o e ñ la casa d e co rre c ció n . Si
fu ere h e m b ra , será azo tad a y d e te n id a co m o a n te s se dice. Si
r
d e n u ev o rein cid iese el c u á q u e ro , v aró n o h e m b ra , se ¡¿ per
fo ra rá la len g u a con u n hierro ca n d en te y será detenido en la casa
de corrección h a sta que p u e d a n ser em barcados a su costa».
»Estas leyes, p o r d u ras q u e p a rezcan , sirv iero n d e estí
m u lo a los c u á q u ero s en vez d e ser o b stácu lo a su m a rc h a a
N ueva In g la terra . El G o b ern ad o r, E n d ico tt, e ra g ran e n tu
í siasta, y p o r lo tan to , la p e rse c u c ió n d e aquellas g en tes n o
tuvo lím ite. Los cu áq u ero s, p o r su p a rte , lle g a ro n a co n sid e
r ra r c o m o u n d e b e r el reg re sar a la co lo n ia d esp u és d e h a b e r
sido ex p u lsad o s d e ella. C u atro d e ellos, tres h o m b re s y u n a
r m u je r fu e ro n ejecu ta d o s e n v irtu d d e aquellas leyes. C arlos
II, cuya resta u ra c ió n se h a b ía e fe c tu a d o e n a q u e l tiem p o , d e
sa p ro b ó a q u ella rep re sió n y d io o r d e n d e su sp e n d e r to d o
í
f
p ro c e d im ie n to c o n tra los c u áq u ero s, p e ro n o fu e o b e d e c id o

tan rá p id a m e n te co m o h u b ie ra d e b id o serlo, a u n c u a n d o su
in te rv e n c ió n d io lu g a r a la d e ro g a c ió n de las s a n g rie n ta s le
yes qu e im p o n ía n la p e n a d e m u e rte a tan rid íc u lo s sectario s
p o r sus o p in io n e s religio sas...».
V iene e n to n c e s la e p id e m ia d e b ru je ría q u e estu v o a
p u n to d e a c a b a r c o n la n a c ie n te co lo n ia.
«U na fan tasía in d escrip tib le, -p ro s ig u e W y n n e -, se a p o
d e ró d e los p iad o so s p u rita n o s y fu e la d e c re e r q u e e sta b a n
p o seíd o s d e esp íritu s m alignos. El fe n ó m e n o se p re s e n tó
p rim e ra m e n te en u n a p o b lació n d e N ueva I n g la te r ra lla
m ad a Salem . E ra m in istro allí u n tal París, q u e te n ía d o s h i
ja s las cuales p a d e cía n con vu lsiones q u e ib an a c o m p a ñ a d a s
d e m an ifestacio n es ex trañ as. Se creyó q u e esta b a n p o se íd a s
d e l d e m o n io . T an lu eg o llegó el p a d re a esta c o n c lu sió n , p ú
sose a in d a g a r q u ié n p u d ie ra h a b e r sid o la p e rs o n a c a u sa n te
d el m al. Se fijó e n u n a criad a in d ia q u e te n ía e n su casa y a
q u ie n m altra ta b a c o n frecu en cia. L a so m etió a tales castigos,
q u e al fin la infeliz d eclaró q u e e ra ella la b ru ja , s ie n d o c o n
d e n a d a a p risió n d o n d e estuvo larg o tiem p o . L a fa n ta sía d e l
p u e b lo n o se h allab a todavía lo b a sta n te ex citad a p a r a c o n
v ertir el suceso e n cosa fo rm al, p o r lo cual la sa c a ro n d e la
cárcel, c o n d e n á n d o la a esclavitud e n p a g o d e las costas. Este
eje m p lo , sin em b arg o , d e sp ertó la c u rio sid a d e n m a te ria d e
b ru je ría , y alg u n as p erso n as d ie ro n e n c re e r q u e e sta b a n
em b ru jad as. Los e n fe rm o s tie n e n u n a cie rta in c lin a c ió n a
b u scar las causas d e los m ales q u e p a d e c e n , so b re to d o
c u a n d o éstas les p a re c e n e x tra o rd in a ria s y capaces d e lla m a r
la ate n c ió n d el p u b licó . A p arte d e esto , h u b o e n e l a s u n to
algo d e m alicia, p u es u n a d e las p e rso n a s e n q u ie n e s se fija
ro n p rim e ra m e n te fue Mr. B u rro u g h s, cab alle ro q u e h a b ía
sid o m in istro e n Salem y q u e, a cau sa d e ciertas d ife ren c ias
religiosas, se sep aró d e sus feligreses y los a b a n d o n ó . Este ca
b allero fu e p ro ce sa d o p o r b ru je ría e n u n ió n d e o tro s do s in
dividuos y ju z g a d o p o r u n a co m isió n c o m p u e sta d e los ca
b allero s d e m ejo r rep u ta ció n y m ás riq u eza d e la c o m a rca .
A n te estos ju e c e s se alegó com o p ru e b a , la m ás d éb il, in fa n
til y re p u g n a n te , la m ás c o n tra ria al sen tid o c o m ú n , lo cu al
n o im p id ió q u e fuese c o n d e n a d o , e n u n ió n d e sus co m p a-
ñ ero s. La p e n a d e m u e rte q u e les fu e im p u e sta se cu m p lió

sin dilació n y estas víctim as d e la lo c u ra p o p u la r fu e ro n des
p o jad as d e sus ro p as y arro jad as a u n hoyo, q u e ap en as cu
b rie ro n co n tie rra , d e su e rte q u e a b a n d o n a ro n los cadáveres
a las aves y a las fieras».
«Poco tiem p o d esp u és, y co n p ru e b a s d e la m ism a n a tu
raleza q u e las a n te rio re s, fu e ro n c o n d e n a d a s a m u e rte 16
p erso n as m ás, q u e e n su m ayor p a rte m u rie ro n d a n d o m u es
tras d e e je m p la r p ie d a d y d e v e rd a d e ra in o cen cia. U n h o m
b re q u e se n e g ó a decla rar, p ad eció la m ism a su e rte . Las ac
cio n es m ás in o c e n te s o m ás vulgares, se c o n v irtie ro n e n
cerem o n ias m ágicas y la fu ria d e l p u e b lo creció a m e d id a
q u e se d ifu n d ía n estas fantasías. La llam á a u m e n tó co n ra
p id ez y co m u n icó el in c e n d io a to d a la co m arca. N i la in o
cen cia d e la ju v e n tu d , n i los ach aq u es d e la vejez, n i el h o
n o r d el sexo, n i la sa n tid a d del m in iste rio , n i el resp e to a la
p o sic ió n social d e la p e rso n a , e ra n b astan tes p a ra p ro te g e r a
las víctim as. N iñ o s d e o n c e añ o s fu e ro n e n c arc ela d o s p o r
b ru jo s. A las m u jeres se les reg istrab a d e la m a n e ra m ás im
p ú d ic a p a ra h a lla r e n sus cu erp o s las señ ales m ágicas. Las
m an ch as escorbúticas q u e su ele n a p a re c e r e n la e p id erm is
d e los viejos, re c ib ie ro n el n o m b re d e “pellizcos d el d ia b lo ”
y sirvieron d e in d iscu tib le p ru e b a c o n tra aq u ello s q u e las te
n ían . C om o tales se ad m itía n las consejas m ás ab su rd as y
h a sta los cu en to s d e ap arecid o s, a los cuales n o h a cían re
fe re n c ia n u estras leyes, fu e ro n llam ad o s “p ru e b a s esp ectra
les”. A lgunas m u jeres co n fesab an h a b e r c o h a b ita d o co n el
d em o n io , a m é n d e o tras cosas rid icu las y ab o m in ab le s. Los
infelices a q u ien e s se d a b a to rm e n to al ser re q u e rid o s a d e
clararse culp ables y a d e n u n c ia r a sus cóm plices, e n la im
p o sib ilid ad d e d ecir n a d a co n creto , n o m b ra b a n a q u ien m e
j o r les p arecía, y los d e n u n c ia d o s e ra n p reso s y tratad o s d e
la m a n e ra m ás c ru e l... U n te rro r universal se a p o d e ró d e los
espíritus. H u b o q u ien se an ticip ó a la acu sació n , d e n u n
ciá n d o se a sí m ism o y así se libró d e la m u e rte ; o tro s h u y e
ro n . Llenas estab an las cárceles; to d o s los días h a b ía eje cu
cio n es sin q u e d ism in u y éra la fu ria d e los acu sad o res n i el
n ú m e ro d e b ru jas y b ru jo s. Y se d io el caso d e q u e Un ju e z
q u e h a b ía sen te n c ia d o a c u a re n ta p erso n as, averg o n zad o d e
su o b ra, se n eg ó a d ictar m ás au to s d e prisión. In m e d ia

ta m e n te fu e acusado d e b ru je ría y tuvo q u e huir, a b a n d o
n a n d o su fam ilia y sus b ien es. U n ju ra d o , so rp re n d id o p o r
las so lem n es afirm acio n es q u e d e su in o cen cia h a c ía u n a
m u je r, se atrevió a d e c la ra rla in o ce n te. Los ju e c e s e n to n c e s
o b lig aro n al ju ra d o a retirarse y le re q u irie ro n im p erio sa
m e n te p a ra q u e d eclarase cu lp ab le a la m ujer, la cual fu e in
m e d ia ta m e n te ejecutada. Los m agistrados y los eclesiásticos,
cuya p ru d e n c ia h u b ie ra d e b id o aplicarse a c u ra r esta e n fe r
m ed a d , a p a cig u an d o la fu ria d e todos, ec h aro n le ñ a al
fu eg o , a le n ta n d o a los acusadores, c o n c u rrie n d o a los reco
n o c im ie n to s y a rra n c a n d o co n fesio n es a las brujas. N ad ie se
d istin g u ió m ás q u e Sir W illiam P hips, el G o b ern ad o r, h o m
b re d e b ajo n a c im ie n to y d e e d u cació n todavía m ás in ferio r.
N o m en o s cru eles e ra n los d o cto res In crease M atter y Cot-
to n M atter, p ilares d e la Iglesia d e N ueva In g laterra. Y co m o
alg u n o s eclesiásticos d e los m ás p o p u lares, c u a n d o ya h a b ía n
sido ejecu tad as v ein te perso n as, elev aro n u n m en saje a Sir
W illiam P h ip s d á n d o le gracias p o r su celo y e x h o rtá n d o lo a
seg u ir en ta n lau d ab le em p resa, los acu sad o res, alen tad o s,
n o sab ían ya a q u ién d en u n ciar. Les faltab a n víctim as. En
vista de ello acu saro n a los m ism os ju e c e s y lo que fu e m ás
grave, a los p a rie n te s m ás p ró x im o s d e Mr. Iqcrease M atter,
y los d elato res p e n saro n h asta e n la fam ilia del G o b e rn a
d o r ... E ra ya h o ra d e cam b iar d e sistem a. Los d en u n c ia n te s
fu e ro n desau to rizad o s. C ien to c in c u e n ta p erso n as q u e esta
b a n presas re c o b ra ro n la lib ertad . D oscientas que esta b an
p ro cesad as v ieron sobreseíd as sus causas y las que estab an
c o n d e n a d a s a m u e rte rec ib ie ro n a tiem p o el p e rd ó n . Dié-
ro n se c u e n ta las g en tes d el erro r, g ro sero y estú p id o e n q u e
h a b ía n c a íd o ... Se o rd e n ó u n ayuno g e n e ra l p ara p e d ir a
D ios p e rd ó n de los e rro re s d e su p u e b lo , in d u cid o p o r Sata
n á s ...» 935.
H em o s re p ro d u c id o ín te g ra esta b ella p ág in a rec o r
d a n d o la frase de M. Leroy B eau lie u d e q u e E spaña llevó a
935 W y nne , A General History of the Bristish Empire in America, Londres,

1770: H a w t h o r ne , The Red Letter (Novela).
u n m u n d o n u ev o u n a so cie d ad vieja. ¿Q u é n o v ed ad es llevó

In g la te rra a sus colonias d e A m érica? L a p erse c u c ió n reli
giosa y las ep id em ias d em o n íacas.
XI
LA C O LO N IZ A C IÓ N EU R O P EA
E n o tro lu g ar d e este lib ro h ab lam o s d e la c o lo n izació n

esp añ o la, d e sus caracteres, d e sus resu lta d o s. T ratarem o s
a h o ra d e la colo n izació n e x tran jera. U n a d e las acu sacio n es
m ás terrib les y m ás in ju stas q u e se h a n lan zad o c o n tra Es
p a ñ a se fu n d a e n los abusos d e n u e s tra co lo n izació n , e n la
d e s tru c c ió n d e las razas in d íg en as, e n el a c ap a ram ien to d e
los teso ro s d e A m érica, e n la r u in a d e co m arcas e n te ras, e n
la d e stru c ció n d e civilizaciones su p e rio re s a la q u e n o so tro s
ten íam o s. T odas estas a firm acio n es d e los sabios ex tra n je ro s
conviene d estru irlas p o r m ed io d e breves co m p aracio n es.
«La h isto ria d e las colonias, d ice M. S alo m ó n , h a co
m en zad o siem p re p o r la violencia, la in ju sticia y el d e rra m a
m ie n to d e san g re y su resu ltad o h a sid o el m ism o e n to d as
partes: la d esap arició n d e las razas salvajes al c o n ta c to co n
las civilizadas... N in g ú n p u e b lo p u e d e acu sar a los d em ás e n
este p u n to ; las in ten cio n es h a b rá n p o d id o ser m ejo res a q u í
ó allí, los p ro ce d im ie n to s d e u n o s, m en o s re p u g n a n te s q u e
los d e otros; p e ro to dos tie n e n y erro s q u e reco n o cer, crím e
n e s q u e d e p lo ra r, reso lu cio n es g en ero sas q u e a d o p ta r p a ra
lo p o rv en ir» .
A u n c u a n d o estas frases son m ás aplicables a los e x tra n
je ro s q u e a no so tro s, p u esto q u e e n las colo nias esp añ o las
subsistió la raza in d íg en a, p reciso es d e c la ra r q u e n a d a p u e
d e n e c h a rn o s e n cara los e x trañ o s d esd e el p u n to d e vista d e
la co lo n izació n y q u e la p racticad a p o r ellos, n o ya e n el si
glo xvi y e n los siglos xvii y xvm, sin o la q u e ac tu a lm e n te
p ractican con stituye p a ra la c u ltu ra q u e asp iran a r e p re s e n
tar u n b a ld ó n d e ig nom inia. Lo p ro b a re m o s .:
La co lo n izació n e u ro p e a , la q u e h a n realiz ad o e n Asia,
e n A m érica y e n A frica los pu eb lo s q u e se llam an cultos, está
fo rm a d a p o r u n a larga, in te rm in ab le serie d e abusos, d e crí-
m en es, d e m atan zas, d e d eso la cio n es, d e h o r ro r e s d e tal g é

n e ro , d o m in a d o s p o r u n a id ea fu n d a m e n ta l, id e a m ate ria
lista si las h u b o : la de q u e la fin a lid a d ú n ic a d e la co lo n iza
ció n n o es el p ro g reso , n o es la a tracció n d e las razas
in ferio res a n u e s tra vida s u p e rio r m e d ia n te la e d u c a c ió n ,
sin o ú n ica y ex clu siv am en te el e n riq u e c im ie n to d e la m e tró
poli. Se acusa a E sp añ a d e h a b e r e x p lo ta d o las riq u ezas d e
A m érica y h a sta d e h a b e r vivido a costa d e ellas, ¿qué n o
p u e d e decirse e n to n c e s d e lo q u e h a n h e c h o y h a c e n F ra n
cia, In g la te rra , A lem an ia, H o la n d a y Bélgica?
U n escrito r esp añ o l, q u e n o p e c ó c ie rta m e n te d e rea c
cio n ario , el Sr. P ero jo , d ecía c o m p a ra n d o los sistem as colo
n izad o res d e In g la te rra y España: «En las co lo n izacio n es d e
estos dos p u e b lo s hallam os, en p r im e r lugar, q u e s o n m uy di
fe re n te s las facu ltad es d e la raza. L a e sp añ o la se f u n d e c o n
la in d íg e n a y c re a p o r este c ru z a m ie n to u n p u e b lo e n te ra
m e n te n uevo. Se d istin g u e e n ella ta m b ié n la facilid ad c o n
q u e e n to d as p a rte s e c h a raíces, p o r lo q u e p u e d e d ecirse
q u e p a ra ella O m ne so lu m fo r ti p a tria est, u t p is á tu r equor».
«Los p rim e ro s h isto riad o res d e In d ia s, U lloa, O v ied o y
o tro s, h a b la n e x te n sa m e n te d e este a p e g o a la tie r r a en lo s
esp añ o les, y asim ism o d el e m p e ñ o q u e p o n ía n e n n o co n s
tru ir ciu d ad es distintas d e las d e lo s n a tu ra le s, p r e f irie n d o
e n to d o caso e n sa n c h a r y a g ra n d a r las q u e éstos te n ía n ya
co n stru id as. E n la colo nización in g lesa d o m in a r e n cam b io ,
u n sen tid o c o n tra rio p o r c o m p le to a éste. P u e d e d ecirse d e
los ingleses q u e coelum n o n a n im u m m u ta n t q u i ta n s m ore
c u rre t P ara el inglés, e n A m érica, e n A ustralia, e n to d as p a r
tes, e n sum a, n o sólo n o es el in d íg e n a u n e le m e n to d e fu
sió n p a ra su raza, sino rea lm e n te u n esto rb o , u n o b stácu lo a
sus p lan es co lo n izad o res. E n las nu ev as co m arcas e n q u e se
fija, aplica lo d e H ospes hostis. Esto es ta n in stin tiv o e n el p u e
b lo inglés, q u e L o rd B acon se ñ ala b a ya co m o id e a l p a ra la
co lo n izació n , c o m o el desiderátum , u n te rrito rio e n d o n d e n o
h u b ie ra in d íg e n a alg u n o y n o fu e ra m e n e s te r el trab ajo d e
ex tirp arlo s. M as esto q u e p a re c ía n o p a sar d e m e ro d eseo , la
raza inglesa h a c e d e su p a rte c u a n to p u e d e p o r realizarlo .
P o r co n secu en cia, n o sólo n o se m ezcla n i c ru z a c o n las r a
zas a b o ríg e n es el inglés, sin o q u e n o p u e d e s o p o rta r el m e-
ñ o r c o n tacto c o n ellas y las excluye e n a b so lu to d e to d a exis

ten c ia colonial. Se h a c e c u e n ta d e q u e n o viven y, p o r su
p a rte , p o n e todos los m ed io s p a ra q u e esto sea u n h ech o » .
El co lo n o inglés h a c e u n a sim ple tran sp o sició n de espacio
sin q u e e n el m ism o se p ro d u zc a la m e n o r variación. Lleva
co nsigo sus leyes y sus d erech o s, b ie n d istin to tam b ié n e n
esto al co lo n o esp añ o l q u e , al a b a n d o n a r la P en ín su la, lo d e
j a b a to d o e n pos d e sí y te n ía é n lo sucesivo q u e su jetarse y
c o n fo rm arse a las leyes d e Indias, n i m ás n i m en o s q u e el n a
tu ra l d e aqu ellas com arcas. S id e las co n d ic io n es de las éfos
razas pasam os a e x a m in a r los dos sistem as colo niales, e n
c o n tra re m o s q u e so n a q u í aú n m ás g ran d e s esas diferencias."
E n la colo nización in g lesa n o existe o tro objetiv o qite el m e r
cantil. Esto lo h a n d ic h o y so ste n id o sie m p re los escrito res
ingleses e n to d o s los tiem pos. El siglo p asad o d ijo lo rd Shef
field q u e «la sola v en taja q u e sacam os d e n u e stra s co lo n ias
d e A m érica y d e las In d ia s o ccid en tales es el m o n o p o lio d e
sus e x p en d io s y el tra n s p o rte d e sus p ro d u cto s» . «Si q u e ré is
p e rm itirm e q u e e n u n solo co n c ep to re su m a yo las v entajas
todas q u e se e n c ie rra n e n el sistem a co lo n ial inglés, os d iré
q u e verifica u n p ro g re so to pográfico, m ie n tra s q u e p o r el
sistem a esp añ o l se alcan za u n p ro g re so psicológico. El p ro
p ó sito del u n o es p u ra m e n te individual; el d e l o tro , p o lítico
y, com o co n secu en cia, civilizador y h u m a n ita rio . Sir Stam
fo rd Raffles decía: n u e s tro o b jeto n o son tierras, sin o co
m ercio . Éste es el sistem a colonial inglés. N o so tro s decim os:
n u e stro o b jeto n o es el in terés, sino la civilización, el p ro
g reso de la h u m a n id a d . Éste es el sistem a esp añ o l» 936.
P ero , ad em ás d e to d as las ventajas q u e se d eriv an p a ra
los p u eb lo s co lo nizados d e esta d ife re n te co n c ep c ió n d e los
d e b e re s d el colo nizador, tie n e la co lo n izació n esp añ o la, so
b re la tan p o n d e ra d a colo nización inglesa y so b re to d as las
dem ás, el privilegio d e la a n tig ü ed ad , es decir, q u e E sp añ a
o rganizó e n A m érica u n G b b iern o y d ictó leyes y ech ó las b a
ses de v ein te n acio n es m u ch o an tes q u e n in g ú n o tro país
pensase e n em p resas parecid as. ,
936 Ensayos de política colonial.

Y es q u e, com o dice m uy b ien Lum m is, to d a E u ro p a d u r

m ió largo s años, m en o s E spaña. La co lo n izació n fran cesa e
in g lesa e n el c o n tin e n te a m e ric a n o ta rd ó m u c h o tiem p o e n
iniciarse a u n q u e los viajes d e ex p lo ració n co m e n z a ro n p o co
d esp u és d el d escu b rim ien to . E n 1496, J u a n C aboto, n a tu ral
d e V enecia, ob tuvo d e E n riq u e VIII d e In g la te rra u n a C om i
sió n p a ra d escu b rir y co lo n izar países d e infieles, y en ju lio
d el a ñ o sig u ien te lleg ó a T erran o v a y al a ñ o sig u ien te a la b a
h ía d e C hesapeake. P ero d u ra n te los o c h e n ta añ o s q u e si
g u ie ro n , los ingleses ni fu n d a ro n n in g u n a co lo n ia e n a q u e
llas tierras, n i h icie ro n m ás q u e e x p lo racio n es sin o rd e n ni
c o n c ie rto e n aq u ella p a rte d el m u n d o . Los franceses n o h i
cie ro n m ás q u e los ingleses. T re in ta y seis añ o s d esp u és d e
d e scu b ie rto el N uevo M u n d o , F rancisco I, q u e veía con e n
vidia las in m en sas p osesiones am eric an as d e su e te rn o rival
C arlos V, p en só e n ad q u irirlas y co n fió a o tro ven ecian o , a
V erazzani, el m an d o de u n a ex p ed ició n q u e llegó e n 1524 a
los m ism os parajes qu e vein tisiete añ o s a n te s d e scu b riera Ca
b o to . «Los co m p atrio tas d e M o n tesq u ieu , dice Gil G elpí,
q u e co m p a ra a los esp añ o les co n los tu rco s resp ecto a las ap
titu d es p a ra g o b e rn a r u n g ra n im p erio , d e m o stra ro n q u e
ellos n i siq u iera e ra n capaces d e a p o d e ra rse d e u n d esie rto .
-L legaro n al N uevo M u n d o , c o rta ro n le ñ a p a ra la provisión,
re lle n a ro n sus bocoyes d e ag u a y re g re sa ro n a F ran cia m uy
u fan o s d e h a b e r visto las cele b rad as costas d e Las Indias. L a
v an id ad fran cesa se d io p o r satisfecha: la b a n d e ra d e F ran cia
h a b ía cru zad o el g ran m ar, a u n q u e b ajo la d irecció n d e u n
cap itán ex tran je ro » . Diez añ o s d esp u és, h a c ia 1534, u n m a
r in o fran cés, Ja c q u e s C artier, salió d e F ran cia, lleg ó a las
costas d e la C aro lin a y reg resó a su p a tria . U n a n u ev a ex p e
d ició n , le llevó h asta el río San L o ren zo . L arg o tiem p o ab ri
g a ro n los franceses el p ro p ó sito d e f u n d a r u n a co lo n ia e n
este sitio y, p o r fin, e n 1542 salió u n a e x p e d ic ió n co n este o b
je to , p e ro n o lo consiguió. V einte añ o s ta rd a ro n e n decid irse
a la fu n d ac ió n d e colonias y lo rea liz a ro n e n 1561, sesen ta
añ o s d esp u és d e h a b e r fu n d a d o los e sp añ o le s la Isabela. Es
tos d ato s b astan p a ra p ro b a r q u e fu e ra p o r lo q u e fu era, los
esp añ o les tu v ierp n en a q u ella é p o ca u n a fu erz a d e v o lu n ta d
y u n e sp íritu d e sacrificio d e q u e, p o r lo visto, carecía n las
d em ás n a c io n e s c u a n d o así se re tra s a ro n e n la o c u p a ció n y

co lo n izació n d e las tie rra s am eric an as. Los p o rtu g u e se s si
g u ie ro n p o r espacio d e m u ch o s añ o s u n a c o n d u c ta p a re
cida: h a sta 1549 n o tuvo e n Brasil u n a org an izació n p o lítica,
p e ro a u n así, n o p e n e tra ro n e n el in te rio r, lim itán d o se a
o c u p a r p u n to s e n las costas y a f u n d a r e n ellas a San Salva
dor, P ern am b u cQ , P u e rto S eg u ro , etc. A p en as o rg an iz ad a la
nu ev a c o lo n ia y c u a n d o ya los in d íg en as se h a b ía n so m etid o ,
u n a e x p e d ic ió n francesa, co m p u e sta d e h u g o n o te s «que
ib an a A m érica p a ra ver si e n ella e n c o n tra b a n la lib e rta d d e
ro g ar a D ios según su co n cien cia» , co m o d ice M. B o u ch o t,
« e n c o n tra ro n , según el m ism o escrito r, e n aq u ellas in h o sp i
talarias costas, todas las violencias d el fan atism o q u e e n sa n
g re n ta b a a E u ropa». P ro b a b le m e n te estos su p u esto s co lo n o s
q u e tan ex celen tes p ro p ó sito s llevaban, se ría n d e aq u ello s
p iratas q u e e m p e z a ro n a h a c e r im p o sib le la ex isten cia d e las
co lo n ias esp añ o las y p o rtu g u esas. E n resu m id as cu en tas, n i
los p o rtu g u e se s, ni los ingleses, n i los fran ceses lo g ra ro n h a
c e r n a d a d e p ro v ech o e n A m érica d u r a n te los c in c u e n ta p ri
m ero s añ o s sig u ien tes al d escu b rim ien to . U n d a to m ás, la
ex p e d ic ió n d e los W alzars, b a n q u e ro s ale m an es, a Vene
zuela, q u e o b tu v iero n co n este fin u n privilegio d e C arlos V,
constitu ye la p ág in a m ás triste d e la c o n q u ista d el N uevo
M u n d o . «Los alem anes, escribe R o b ertso n , ansiosos d e ri
qu ezas, c o n o b jeto d e p o d e r a b a n d o n a r p r o n to u n p aís cuya
resid e n cia les p a re c ía m uy d esag rad ab le, e n lu g ar d e fu n d a r
u n a co lo n ia q u e cultivase y m ejo rase la tie rra , se e sp arc ie ro n
p o r varios distritos a fin d e b u sc ar m inas, ro b a n d o e n to d as
p a rte s a los in d io s c o n la ra p a c id a d m ás c ru e l y o p rim ié n
d o lo s c o n trab ajo s q u e n o p o d ía n so p o rtar, y e n p o co s añ o s
sus ex accio n es, m ás atro ces q u e las d e los esp añ o les, d eso la
ro n c o m p le ta m e n te esta p rq v in cia q u e n o p u d o p ro p o rc io
n arles subsistencias»937. .. \
L a co lo n izació n inglesa em p ieza e n A m érica e n los tiem
po s d e Isabel co n las d e p re d a c io n e s d e D rak e y las ex p e d i
cio n es d e G ilbert, d e Sir W alter R aleigh, d e Sir R icard o
937 Historia de América.

G ranv ille y d e a lg u n o s o tro s. E n tiem p o s d e J a c o b o I la co

lo n izació n rec ib e u n a c ie rta o rg an izació n . Se f u n d a n las d o s
C o m p añ ías d e L o n d re s y P ly m o u th p a ra c o lo n iz a r V irgin ia,
p e ro el h e c h o fu e q u e c ie n to diez añ o s d e sp u és d e las ex
p ed ic io n es d e C a b o to , n o h a b ía n in g ú n in g lé s esta b lec id o
e n A m érica. A p rin c ip io s d e l siglo x v i i se f u n d a n las p rim e
ras p o b lacio n es an g lo sajo n as y e n 1620 lle g a n a N u ev a I n
g la te rra los p u rita n o s refu g iad o s e n H o la n d a . C o sa v erd a
d e ra m e n te n o tab le: llevaban a A m érica los e sp añ o le s e l
p ro p ó sito d e d ifu n d ir su relig ió n e n tre los in d íg e n a s; lle
v ab an los ing leses a A m érica la asp iració n d e e je rc e r lib re
m e n te la suya, co sa q u e n o p o d ía n h a c e r e n su p a tria . Des
p u é s d e n o p o cas d ificultades, co m ien za a p ro s p e ra r la
c o lo n ia y e n to n c e s es c u a n d o se d e sarro lla e n ella e l fu ro r d e
las p e rse c u c io n e s relig iosas y h asta d e las d e m o n ía c a s. B ien
p u e d e aseg u rarse q u e las co lo n ias inglesas d e A m é ric a se d e
sa rro lla ro n m e rc e d al fan atism o religioso y q u e los avances
d e la raza an g lo sajo n a e n el N uevo M u n d o re s p o n d ie ro n , n o
al afán d e evangelizar n i siq u iera al d e ex p lo tar, sin o al d e
seo q u e se n tía n los co lo n o s d e p o d e r p ra c tic a r lib re m e n te
sus co n fesio n es respectivas.
N o m en o s lam e n ta b les fu e ro n los p rim e ro s ensay os h e
c h o s p o r los fran ceses p a ra establecerse e n e l C o n tin e n te
a m erican o . La e x p e d ic ió n d e h u g o n o te s en v ia d a p o r el al
m ira n te Coligny, p e re c ió a m an o s d e los e sp añ o les; las d e
M o n tt, P o n tric o o rt y o tro s e n F lo rid a y V irgin ia, fu e ro n des
h e c h as p o r los ingleses; las únicas q u e p ro s p e ra ro n fu e ro n
las d e C anadá, fu n d a d a s p o r C h am p lain e n 1607, p e r o ju s to
es d e c ir q u e las ciu d a d e s q u e allí lev a n taro n los fran ceses,
u n a vez im p la n ta d o su rég im en co lo nial, n o p o d ía n co m p a
rarse ni d e lejos c o n M éjico, Lim a, S an ta Fe y o tras c iu d ad es
d e la A m érica esp añ o la.
Ya estab an esta b lecid o s ingleses y fran ceses e n A m érica
c u a n d o lleg aro n los h o lan d eses, y e n tre sus fu n d a c io n e s m e
rec e especial m e n c ió n la d e N ueva A m sterd am , o se a la ac
tu al N ueva York.
Esto p o r lo q u e a A m érica respecta. C o m o vem os, tard a
r o n las n acio n es q u e n o s e c h a n e n c ara n u e s tra d esid ia, m ás
d e u n siglo en fu n d a r ciu d ad es en A m érica y d e m o s tra ro n
e n la c o n q u ista d e los territo rio s cap ac id ad m u y in fe rio r a la

n u e s tra e n p u n to a atracció n d e las razas in d íg e n a s y a civili
zación d e las m ism as.
P e ro ¿y n u e stra s cru eld ad es?
Los franceses, ingleses y h o lan d eses c o m e tie ro n e n aq u e
llos tiem p o s c ru e ld a d e s m u ch o m ay ores q u e las n u e stra s y
abu sos m u c h o m ás cen su rab les. C itarem o s a Leroy B eaulieu,
q u e es g ran ad versario n u estro .
«El m ism o e sp íritu d e m o n o p o lio y las rivalidades co
m erciales los im p u lsa b a n a crueldades indescriptibles q u e d ie ro n
p o r resu lta d o reb elio n es, g u e rra s y gastos co n sid erab les. Así
fu e q u e e n B an d a d e stru y e ro n casi to d a la p o b lac ió n in d í
g e n a y co n v irtiero n a P o la ro o n e n u n d esierto ; e n A m b o in a,
asesin aro n a los ingleses y a los ja p o n e s e s d esp u és d e d arles
to rm e n to y e n Java h ic ie ro n e n 1740 u n a m ata n za te rrib le d e
c h in o s...» 938. ¿Q u ién es h a c ía n estas cosas? Los h o lan d eses
e n sus p o sesio n es d e Asia.
«H em os visto, a ñ a d e, las m ed id as h o m icid as q u e e n m ú l
tiples circu n sta n cia s a d o p tó la C o m p a ñ ía co n to d a tran q u i-
lid ad y sin raz ó n a te n u a n te c o n tra los in d íg e n a s d e sus p o
sesiones: las m a ta n za s de m alayos en B a n d a y de chinos en J a v a
n o fu e ro n hechos aisla d o s y excepcionales; m u ch o s o tro s d el
m ism o g é n e ro , q u e h a n q u e d a d o m ás o b scu recid o s p o rq u e
el n ú m e ro d e víctim as fu e m en o r, v in iero n a d e s h o n ra r el
n o m b re h o lan d é s e n to d o el O rien te . L a C o m p a ñ ía se p ro
p u so c o m o fin: lim itar la p ro d u c c ió n d e las islas d e q u e se
h a b ía a p o d e ra d o y lim itar tam b ién la p o b lac ió n d e las m is
m as p a ra q u é el c o n tra b a n d o fu ese m ás difícil y m ás fácil la
vigilancia. S u éxito n o p u d o ser m ayor en esta obra in h u m a n a »939.
A p rin c ip io s d el siglo xvn co m ien za In g la te rra su co lo n i
zación, m e jo r d ich o , su ex p lo tació n d e la In d ia. Allí d ejó
subsistente la raza indígena* e n tre o tras razo n es, co m o dice
el Sr. P ero jo , p o rq u e «se e n c o n tra ro n c o n u n n ú m e ro d e n a
tu rales tan g ra n d e q u e, convencidos d e q u e e ra e m p re sa
vana su ex tirp ació n , p a saro n p o r el h e c h o d e q u e ex istieran ,
938 D e la c o lo n isa tio n chez les p e u p le s m odern es.

939 Leroy B e a u l i e u , o b ra c ita d a .
p e ro n u n c a a su lad o n i c o m o sus iguales». ¿Q u é fu e aquella

e x p lo tació n llevada a c ab o p o r em presas com erciales? U n o
d e sus episodios lo d escrib e lo rd Macaulay: «E n to n ces se d e
se n c a d e n ó la g u e rra e n las ciu dades y deliciosas cam p iñ as
d e l R ohil K und, co n to d o el séq u ito d e h o rro re s p ro p io d e
la lu c h a e n aq u ello s parajes. L a co m arca e n te r a se cu b rió d e
cenizas y d e sang re; m ás d e cie n m il p e rso n a s a b a n d o n a ro n
sus h o g ares p a ra refu g iarse e n b osques im p e n e tra b le s e in
salu bres, p refirien d o el ham bre, la fieb re y la s g a rra s de los tigres a
la tira n ía d el hombre a q u ien u n gobierno inglés y cristia n o había
ven d id o su s riquezas, su felic id a d , el h onor de su s m ujeres y de su s
h ija s, in cita d o de vergonzosa g ra n jeria »940. D ejem os la India,
q u e ya volverem os.
Más tard e, co m ien za la co lo n izació n au stralian a. ¿Cóm o
se llevó a cabo? Se llevó a cab o p o r m ed io d el sistem a d e co n
victos, o sea en v ia n d o allá a los p resid ia rio s y a los d e p o rta
do s políticos. M. Leroy B eau lieu , q u e ta n m al n o s trata, dice
q u e el rég im en inglés e n aquellas co m arcas d io ex celen te s
resu lta d o s. ¿C óm o e ra este régim en? N o h ace falta acu d ir a
o tro s libros q u e a los ingleses. «En los co m ien zo s d e la insu
rre c c ió n am erican a, el G o b ie rn o b ritá n ic o em p ezó a com
p r e n d e r q u e a h o rc a r a la g e n te p o r ro b o s insignificantes e ra
u n a grave equivocación. Se ensayó e n to n c e s la d e p o rta c ió n
y se fu n d ó el g ran D o m in io 1au stralian o . En re a lid a d lo q u e
o c u rría e ra q u e las leyes p e n a le s inglesas e ra n en to n c e s y lo
fu e ro n h asta seten ta añ o s d esp u és u n a d e s h o n ra p a ra la ci
vilización. M ujeres y n iñ o s e ra n a h o rcad o s p o r r o b a r el eq u i
v alen te d e u n p añ u elo . Los días d e ejecu ció n , los alred e
d o res d e la cárcel p a re c ía n u n a feria: allí se d a b a n cita las
p ro stitu tas y los lad ro n es. El am b ie n te se im p re g n a b a con el
o lo r de las beb id as alcohólicas y reso n a b a c o n las chanzas y
las blasfem ias. El G o b ie rn o b ritán ico em p ezó a p e n sa r e n
q u e sería b u e n o m a n d a r a A ustralia to d a a q u ella g e n te . Los
am eric an o s, q u e se h a b ía n h e c h o in d e p e n d ie n te s , rech aza
b a n la m an o de o b ra b lan ca. En u n p aís cristian o co m o In
g la te rra se hizo en to n c e s la p ro p o sic ió n d e e n tre g a r los cri-
940 Estudio acerca de Warren Hastings.

m ín ales a los tra tan te s e n esclavos d e M a rru e co s, p e ro se re

chazó esta h u m a n ita ria p ro p u esta. E n v iáro n se c arg am en to s
de presos a A frica, d o n d e m u rie ro n a c o n se c u e n c ia d e la fie
b re y d el látig o. E n to n ces se p en só e n A ustralia, y el b u q u e
Success y sus com pañeros de to rtu ra se e n c a rg a ro n d el tran s
p o rte . « C om enzó éste a fin es d el siglo xvm , e n p le n a fieb re
filosófica. E n m arzo d e a q u e l a ñ o se r e u n ió e n S p ith e a d la
flo ta d e stin a d a a la c o n d u cció n . El 13 d e m ayo salió, lle
v an d o a b o rd o a 588 varo nes, 292 m u je res y 28 niñ o s. D u
ra n te el viaje m u rie ro n c ien conv ictos y e n fe rm a ro n 326.
Esta fu e la h u m a n ita ria re fo rm a q u e id eó I n g la te r r a ...».
La h isto ria d e la frag ata Success se h a calificad o p o r algu
n o s d icie n d o q u e es la p á g in a «más n e g ra d e la histo ria d e la
G ran B retaña». Y tie n e n razón. E n u n lib ro re c ie n te 941, se
c u e n ta al p o r m e n o r y so b re la base d e d o c u m e n to s oficia
les, la o d isea tristísim a d e aq u ello s h o m b re s q u e ib an e n la
cala d el b u q u e , atad o s u n o s a otro s, d e s u e rte q u e si el u n o
m o ría, el su p erv iv ien te q u e d a b a su jeto a u n cadáver; d e
aquellas m u jeres q u e se re p a rtía n los m a rin e ro s y los oficia
les d e la nave, d e aq u ello s n iñ o s sep u ltad o s e n el m ar, a p e
n as em p e z a b a la travesía; d e aq u ello s d esem b arco s d e p re
sos, q u e se e n tre g a b a n al a lb e d río d é lo s co lo n o s libres o d e
o tro s co n victs m ás afo rtu n ad o s, q u e los e m b ru te c ía n c o n el
alco h o l y los tra tab a n a esta cazo s... Así ¿e co lo n izó A ustralia
e n la é p o c a d e la filosofía y m u ch o desp u és. M. L eroy Beau-
lieu , q u e m a ltra ta a E sp añ a en su lib ro so b re co lo nización,
celeb ra c o m o u n éx ito el convict system b ritá n ic o . Los sabios
so n terrib les: p e rte n e c e n casi todos a la c a te g o ría d e San
ch o ; d icen a u n a ¡viva q u ien vence! A u stralia es hoy u n a co
lo n ia p ró sp e ra ¿qué im p o rta p o r lo tan to , a la cie n cia la m a
n e ra có m o se consiguió esta p ro sp erid ad ? ¿N o es el d in e ro
lo esencial?
Volvamos a la In d ia. N o n o s v ald rem o s p a ra h a b la r d e
esta b ellísim a co lo n ia in g lesa d e textos esp añ o les. N os val-
941 The History of the British convict ship «Success and its most notoriou
prisoners, compiled from Governmental records and documents preserve in the Bri
tish Museum and State Deparments in London.
d re m o s de los artícu lo s p u b licad o s p o r tan g r a n d e a u to rid a d

c o m o Mr. W illiam J e n n in g s B ryan, se cre ta rio d e Estado d e
los Estado s U n id o s d e A m érica. O ig am o s lo q u e dice: «No es
n ecesario re c o rd a r los p rin cip io s d e la E a st In d ia C om pany.
B ien c o n d e n a d o s e stá n p o r la o p in ió n p ú b lica. L a C o m p a
ñ ía p e rse g u ía fin es ex clu sivam ente c o m erciales y n o te n ía
m ás o b jeto q u e g a n a r d in e ro . L o g ró im p o n e rse ay u d an d o a
u n o s p rín cip es in d íg e n a s c o n tra o tro s c u a n d o n o les instigó
d ire c ta m e n te a q u e se h iciesen la g u e rra . El G o b ie rn o in g lé s
se in ca u tó d el te rrito rio a causa de la c o n d u c ta ig n o m in io sa
d e la C o m p añ ía. N a d ie ^ e f ie n d e h o y esta c o n d u c ta , a u n
c u a n d o W arren H astin g s fu e ab su elto p o r la C ám ara d e lo s
L ores, n o o b stan te sus crím en es, te n ie n d o e n c u e n ta los ser
vicios q u e p restó al d esarro llo d e la a u to rid a d b ritán ica. ¿Es
ju s to el G o b ie rn o q u e h o y tie n e la In d ia ? ... E l G obierno de la
In d ia es ta n arbitrario y despótico como el de R u s ia y es p eo r qu e el
de R u s ia desde dos p u n to s de v is ta . P rim e ro , p o r q u e está ad m i
n istrad o p o r u n p u e b lo e x tra n je ro , m ie n tra s q u e ios fu n cio
n ario s d e R usia so n rusos. S eg u n d o , p o r q u e saca d el p aís
g ra n p a rte d el d in e ro p ro c e d e n te d e los im p u esto s, m ie n tra s
q u e R usia lo gasta allí m ism o. T ercero , p o r q u e R usia h a crea
d o u n P a rla m en to , m ie n tra s In g la te rra sig u e n e g a n d o este
d e re c h o a los in d io s. Estos trib u ta n ; p e ro n o tie n e n voz n i
v o to e n la tasación. P ag an a n u a lm e n te 225 m illo n e s de d ó
lares, d e los cuales 100 sirven p a ra p a g a r a u n ejército e n el
cu al los in d io s n o p u e d e n ser oficiales. O tro s 100 m illo n es
v an a In g la te rra to d o s los a ñ o s ... Los im p u e sto s so n e n la I n
d ia el d o b le q u e e n In g la terra , te n ie n d o e n c u e n ta los in
gresos d el país. D e los im p u esto s, el 40 p o r 100 p ro c e d e d e
la tie rra , y el G o b ie rn o n o gasta u n c é n tim o e n h a c e r p ro
du ctiva la tierra. In g la te rra n o c o n c e d e la a u to n o m ía a l a I n
d ia p o rq u e tem e q u e los ingresos q u e d e e lla d eriv a se aca
b e n , tan lu eg o co m o el G o b ie rn o esté e n m an o s d e los
n a tu rales. El a rg u m e n to d e q u e los in d íg e n a s ca re c en d e
co n d ic io n es p a ra g o b e rn a rse se vuelve c o n tr a In g la terra . Si
la In d ia n o es capaz to dav ía d e reg irse; si se h a lla a ú n co m o
e n la E d a d M ed ia , ¿ q u ié n tie n e la cu lp a? I n g la te r r a q u e
n o h a sabid o ed u c arla . U n p e rió d ic o d e C alc u ta decía:
«G u an d o In g la te rra llegó a la In d ia, e ra é sta la n a c ió n m ás
civilizada d e Asia, el c e n tro d e la luz e n a q u e l c o n tin e n te . J a

p ó n n o existía. P u es b ien , e n c in c u e n ta añ o s J a p ó n h a sa
b id o h a c e r u n a rev o lu ció n p o lítica, literaria, científica, c o n
aux ilio d e las a rte s d e E u ro p a, m ie n tra s la In d ia al cab o d e
siglo y m ed io d e tu te la inglesa, sigue sie n d o lo q u e e ra ...» .
Y a ñ a d e Mr. B ryan: «Q ue n o se cite a la In d ia co m o a rg u
m e n to e n d efen sa d e la colonización. In g la te rra le h a o to r
gad o g ran d es beneficios, p e ro h a exigido u n p recio e n o rm e .
Se vanagloria d e h a b e r llevado allí la paz, p e ro ¿cuántos n o
h a n ido p o r su cu lp a a la paz d el sep u lcro ?...» 942.
P ero , n o h a n sido m ejo res o tras colo nizaciones. El s e ñ o r
Q u esad a, e n su estu d io acerca d e L a Sociedad h isp anoam eri
cana bajó la d o m in a ció n española, se e x p resa d e este m o d o : «Es
in d iscu tib le q u e la co n q u ista esp añ o la n o e x te rm in ó las p o
blacio n es indias, q u e su friero n , es v erd ad , la su e rte d e los
p u eb lo s vencidos; p o r el co n tra rio , la legislació n co lo n ial les
fu e be n év o la y te n d ió a civilizarlos y conservarlos. P o r el c o n
trario , la co n q u ista inglesa los destruyó. Las trib u s q u e a ú n
sobreviven, m o ra n e n te rre n o s q u e les h a n sido reservados;
sin em b arg o , están fata lm e n te c o n d e n a d a s a ex tin g u irse, a
m ed id a q u e los b lan co s avanzan, o b lig a n d o a los Pieles R o
ja s a v en d erles territo rio s q u e o cu p an . U ltim am en te, e n
1891, el G o b ie rn o c o m p ró e n la p a rte Este d el te rrito rio d e
O k la h o m a a los in d io s Sioux, Sax, Kiowa, y Pettaw atom ie,
u n a ex ten sió n d e 226.343 áreas, y m iles d e co lo n o s b lan co s,
e n el d ía q u e señ aló el p re sid e n te d e los Estados U nid o s, in
v ad iero n com o d e sb o rd a d o to rr e n te a q u e l territo rio » . «Ño
tra n sc u rrirá m u c h o tiem p o , d e c ía el d iario L a s N ovedad es,
sin q u e pase a m an o s de los b lan co s la tie rra escasa q u e se
h a n reserv ad o los in d íg en as. Se les e c h a d e las com arcas, se
van m u rie n d o , e strech ad o s p o r la invasión d e la raza c o n
quistadora». «Todas las tu rb u len cias d e los in d io s p u e d e n
942 William Jennings Bryan on British Rule in India, Nueva York, un fo
lleto.
Acerca de la India puede verse el Cuadro geográfico, histórico, adminis
trativo y político de la India en 1 8 5 8 , por D. Luis d e E s t r a d a , Ñ adrid, 1858.
Acerca de la rebelión de los cipáyos y de su represión véase el libro de
Sir John K a y e y M a l l e s o n , History of the Sepoy War in India, 1857-58.
ser explicables, d ecía u n a c a rta del p a d re C raff, h a b la n d o de

los Sioux, c o n sid e rán d o la s e n todos sus aspectos p o r sus ú n i
cas y v erd ad eras causas, a saber: el h a m b re , la abyecta mise
ria y la d esesp eració n . El o rig e n d e to d o h a sido d u ra n te m u
ch o s años la u ltra ja n te co n d u c ta d el D e p a rta m e n to de
In d io s, evid en ciá n d o se e n los últim os d esp ro p ó sito s y cru el
d a d e s del actu al co m isio n ad o , M organ. C u a n d o a d q u iriero n
los n o rte a m e ric a n o s p o r las arm as o p o r tratad o s, m ás de la
m ita d del te rrito rio d e M éjico, d e C alifo rn ia y Tejas, la p o
b lac ió n se c o m p o n ía d e in d io s e hisp an o am erican o s; hoy de
los in d io s sólo q u e d a la etn o g rafía gráfica: o h a n h u id o , des
p o jad o s d e las tierras q u e p o seía n o los h a n m atad o . A que
lla g ra n trib u lació n h a sido descrita c o n te r n u r a y co lo rid o
p o r la escrito ra n o rte a m e ric a n a Mrs. H e lle n H u n t Jack son;
esa c o n q u ista a rro jó sin p ie d a d de a q u e l suelo la raza q u e lo
h ab itab a. Los fu n d a d o re s d e la efím era R ep ú b lica d e Tejas
la so m e tie ro n al p ro te c to ra d o e x tran jero , tra icio n a n d o a su
p a tria y re c ib ie ro n c o m o castigo ser arro jad o s del suelo
d o n d e h a b ía n n acid o . La len g u a esp añ o la h a sid o su stitu ida
p o r la inglesa». El se n a d o r W orhees, d ijo e n sesión d el Se
n a d o , en d iciem b re d e 1890 estas p alabras: «El p ro c e d e r d e
este G o b iern o p a ra co n los ab o ríg en es es u n c rim en rep u g
n a n te a D ios y a los h o m b re s. Dos añ o s h ace q u e vien en p a
d e c ie n d o h a m b re seg ú n las p alabras d e l g e n e ra l Milles. La
n ecesid ad los devora, y fam élicos y d esesp erad o s an tes q u ie
r e n m o rir co n las arm as e n la m an o q u e d e d esesp eració n y
d e m iseria».
T h e T rib u n e p u b licó u n a c o rre sp o n d e n c ia e n la cual se
dice: «Las trib u s in d ia s q u e p rese n c ia ro n la colo n izació n d e
Jam esto w n , M an ath a, P lym outh, R ock, h a n d esap arecid o d e
la su p erficie d e la tierra. Los indios q u e e n c o n tró C ortés e n
el Y ucatán y e n M éjico, sig uen allí y su trab ajo , c o n ser tosco
e in cierto , co n trib u y e a la riq u eza d el país, q u e llen a las n e
cesidades d el com ercio».
C o m e n ta n d o estas frases y estas citas d el Dr. Q u esad a, es
c rib ía el m ejican o D. F rancisco Sosa: «A unque la elo cu en cia
d e los p árrafo s co p ia d o s h a c e in ú til to d o co m en tario , ju z g o
p e rtin e n te h a c e r n o ta r q u e acrece la resp o n sab ilid ad m o ral
d e lo s anglo sajones la circu n sta n cia d e q u e sus despojo s y sus
r
i
r
c ru e ld ad e s h a n sido p e rp e tra d o s y sig u en p e rp e trá n d o s e
r cu atro cien to s añ o s d esp u és d e los q u e c o m e tie ro n los co n
q u istad o res españoles. C abe e n to n c e s p reg u n ta r, ¿la raza es
f p añ o la, p o r serlo es cu lp ab le y m erece ser castigada sin m i
serico rd ia, y la an g lo sajo n a es in o ce n te, p u ra , sin m an c h a ,
f n a d a m ás q u e p o r ser d istin ta de aquélla? El in cesan te p ro
g reso d e la h u m a n id a d ¿no resu lta u n m ito , u n a d e tan tas
m en tira s co n v en cio n ale s d e la civilización, h oy ta n d e c a n
r tada? P o r ú ltim o , e n p rese n c ia de las co n q u istas m o d ern a s,
¿se p u e d e estab lecer u n a d iferen cia e n tre ésta, y las a n ti
r guas?». Y el se ñ o r Sosa establece efectiv am en te esta d ife ren
ciación. «Los novísim os co n q u istad o res, d ice, d ifie re n d e los
r d e a n ta ñ o e n q u e n o son, co m o éstos fu e ro n h o m b re s capa
ces d e realizar u n a ep o p ey a y d e in sp irar, a p e sar d e to d as sus
r m an ch as p o em as épicos o p o rte n to sa s h isto ria s q u e in m o r
talizan. O bsérvase d esd e lu eg o q u e n o es el triu n fo d e u n
r id eal, n i el a m o r a la gloria, n i la p ro p a g a n d a d e u n a filoso
fía n u ev a o d e u n a relig ió n lo q u e les in flam a y c o n d u c e a
a tro p e lla r creen cias y violar d erech o s; q u e an tes d e lanzarse
r
a tem ero sas av en tu ras p a c ta n ligas o co alicio n es c o n u n a o
varias p o ten cias, c o n el fin d e lo g ra r m ás b ie n q u e p o r el
r p ro p io esfu erzo, p o r la a b ru m a d o ra m asa d e los ejército s
coligados, el triu n fo so b re el débil, q u e lo es p o rq u e to d o s
í la a b a n d o n a n y to d o tie n e q u e fiarlo a su b razo , a su fe, a su
v alo r y a su c o n sta n c ia ... P ero , ¡q ué m u c h o -d ig á m o slo e n
r d escarg o d e b a n q u e ro s ju d ío s , de c o m e rc ia n tes e in d u stria
les c o n q u is ta d o re s - q u é m u ch o , si los m isio n ero s q u e a h o ra
r se estilan, católicos y p ro te sta n tes sólo p re d ic a n el Evange
lio a l a so m b ra d e la b a n d e ra p atria, p ro te g id o s p o r em b a
ja d o r e s o m in istro s p le n ip o te n c ia rio s o c u a n d o m e n o s p o r
r
có n su les q u e al p rim e r am ag o d e in su rre c c ió n d e los q u e
q u ie re n m o rir e n la fe d e sus m ayores, h a c e n q u e fo rm id a
í b les aco razad o s b o m b a rd e e n los p u e rto s , e n ta n to q u e p o
d e ro s a a rtille ría d e m o rtífe ro s p ro y ectiles a rra sa p u e b lo s y
í ciu d ad es, g ran jas y alq uerías! Tales m isio n ero s n o so n sin o
a g e n te s o co m isionistas viajeros e m p le a d o s e n h a c e r acep
r ta r los p ro d u c to s d e sus respectivos países, in stru m e n to s
p u e sto s al servicio d e los g ran d e s in te rese s m ateriales, van
r g u a rd ia e x p lo ra d o ra d e las h u estes d e ese im p erialism o
I
q u e , d e v o ra d o p o r in saciab le co d icia, b u sc a n u ev as reg io n e s

q u e e x p lo ta r o s iq u ie ra sea m e rc a d o s n u ev o s p a ra d e sa h o
g a r la p lé to r a d e sus p ro d u c to s n a tu ra le s y d e los d e sus m úl
tip les in d u strias» 943.
N o p u e d e caracte riz arse m ejo r la co lo n iz ac ió n m o d e rn a .
L a co lo n izació n m o d e r n a e n n a d a se p a re c e á la a n tig u a . E n
la a n tig u a, el facto r esp iritu al, a p e sar d e to d o s los abusos y
d e to d as las cru e ld ad e s, e ra lo q u e p re d o m in a b a . E n la co
lo n izació n m o d e rn a , lo q u e p re d o m in a es el m aterialism o .
L a vieja E u ro p a, al c a m b iar sus an tig u o s sistem as in d u stria
les y com erciales, al d a r a la p ro d u c c ió n d e sus fáb ricas u n
in c re m e n to p ro d ig io so , al c re a r u n a clase social sem ejan te a
la a n tig u a d e los esclavos, u n a clase q u e vive ex clu siv am en te
d e la v e n ta d e su trab ajo , p o rq u e n a d a p o see, n e c e sitó m er
cad o s y al in d u strialism o d esafo rad o siguió e l im p erialism o
n o m en o s d esafo rad o . El im p erialism o e n su e sen c ia n o es
m ás q u e la m an ifestació n , v io len ta y d e s p re o c u p a d a d e l afán
d e lu cro q u e caracte riz a a la so cied ad c o n te m p o rá n e a . ¿Ha
c e n falta cifras p a ra p ro b arlo ? A h í van alg u n as. L a su p e rfic ie
d e la tie r ra se re p a rte e n tr e u ñ as p o cas n a c io n e s. E n 1911 e l
Im p e rio b ritá n ic o te ñ ía u n a e x ten sió n d e v e in tin u e v e m illo
n es seisciento s m il k iló m etro s cu ad rad o s; e n e l m ism o a ñ o el
im p e rio ru so o c u p a b a v e in tiú n m illo n es o c h o c ie n to s m il ki
ló m e tro s cu ad rad o s; h a c ia la m ism a fe c h a p o s e ía F ran cia
n u ev e m illo n es o c h o c ie n to s m il k iló m etro s c u a d ra d o s. Es
decir, q u e e n tre F ran cia, R usia e In g la te rra , r e u n ía n cin
c u e n ta y u n m illo n es d e k iló m etro s c u a d ra d o s, lo m ejor, lo
m ás rico, lo m ás p ro d u ctiv o d el m u n d o . N o av erig ü em o s
có m o a d q u irie ro n estas p o se sio n e s... L a k ib m e tr itis p a d e c id a
p o r estas n acio n es se in icia e n la se g u n d a m ita d d e l siglo x ix
y d esd e e n to n c e s n o hay p aís q u e e n m ay o r o m e n o r p ro
p o rc ió n n o ad o lezca d e la m ism a e n fe rm e d a d . ¿P o r q u é p o
see In g la te rra tan tas y tan bellas com arcas, y R u sia se h a ex
te n d id o p o r Asia h a sta el Pacífico y F ran cia, sin p o b lac ió n ,
h a id o r e u n ie n d o te rrito rio s tan v ariados y ta n g ran d e s? ¿Es
p o r civilizarlos, es p o r h a c e r q u e se eleven las razas q u e los
943 Conquistadores antiguos y modernos. España Moderna »I, 1902.

p u e b la n al nivel d e los eu ro p eo s? E n m o d o alg u n o : es p a ra

d a r salida a los p ro d u c to s d e su in d u stria . El b ie n e sta r d e las
razas in d íg en as n a d a les im p o rta. A h í está B élgica, la cató lica
Bélgica, la in ic ia d o ra d e ta n ta re fo rm a h u m a n ita ria , d e ta n ta
in stitu ció n social. ¿Q ué h ic ie ro n los belgas e n el C ongo?
L eem o s e n la C ontem porary R eview , d e ju lio d e 1906: «Pero
p o co s ejem p lo s d e esta e n fe rm e d a d ig u alan la p ersiste n cia ,
d esp u és d e q u in c e añ o s d e crím en es, d el E stad o in d e p e n
d ie n te d el C o n g o . El co razó n d e A frica está tan lejos q u e n o
o ím o s sus la tid o s... Q uince m illones de seres H úm anos está n a llí
som etidos en u n régim en que im p lica la e scla vitu d en el presente y
probablem ente la exterm in a ció n en lo p o rv e n ir de u n n úm ero de v i
d a s que asciende seg ú n cálculos m oderados a 1 0 0 ,0 0 0 a l a ñ o , efec
tu a d o m ed ia n te m u tila cio n es, secuestros, asesinato s y m a ta n za s d i
rig id a s p o r a u to rid a d es que dicen ser c ristia n o s... N a d a h ay e n la
H isto ria, n i siq u iera en la d e A tila o T am erlán , q u e sea tan
m o n stru o so , ta n d e lib e ra d o , tan te rrib le , n i tan c o n tin u o ...
El rég im en d e las colo nias d e p la n ta c ió n y la esclavitud e n
las In d ia s o ccid en tales y e n los E stad o s del Sur, e n sus p e o
res m o m en to s, so n la h u m a n id a d m ism a c o m p arad o s c o n el
sistem a q u e im p la n tó el rey L eo p o ld o so b re q u in ce m illo n es
d e alm as»944.
Los belgas, sin em b arg o , n o h ic ie ro n m ás q u e seg u ir el
h o n ro so e je m p lo d e los c o m p a trio ta s d e W ilb erfo rce y de
Lafayette. « O tra característica d el n eo im p erialism o , d ice G.
P. G ooch, es la ex p lo tació n y el m a ltra to d e las razas in d íg e
nas. Los h e c h o s m ás recien tes d e m u e stra n q u e c u a n d o los
h o m b re s se h a lla n lejos d e la so cied ad civilizada y p u e d e n
h a c e r lo q u e les place, v ien en a h a c e r lo p e o r e n vez d e lo
m ejor. A u n c u a n d o la esclavitud y la tra ta h a n sido abolidas,
el esp íritu q u e la s p ro d u jo sig u e rein a n d o entre nosotros y requiere
944 Harold SPENDER, The áreat Congo Iniquity. The Contemporary Re
view, ju lio de 1906. Véanse acerca de tan interesante extrem o las publica
ciones de T he C ongo Reform Association y los libros de C a i t i e r , Elude sur
la situation de VÉtat indépendant du Congo, Bruselas; M o r e l ; King Leopold’s
rule in Africa, Londres; y C o n r a d , Tales o f Unrest, Londres.,Es interesantí
sim o el folleto d e C onan D o y l e , Le Crime du Congo, París,5Societé d ’Edi-
tion et de Publications.
consta nte v ig ila n c ia . Este e sp íritu reviste dos form as. En p ri
m e r lugar, las razas in d íg e n a s se p o n e n , fran cam en te, p o r
d eb ajo d e l nivel o rd in a rio d e las razas h u m a n a s y se les n ieg a
to d o d e re c h o a los privilegios q u e d isfru ta n los blancos. L a
b a la D u m D um , p o r ejem p lo , fue c o n d e n a d a en la C onfe
ren c ia d e L a H aya p o r todas las p o ten cias, ex cep to p o r I n
g late rra y Estados U n id o s q u e declararon no poder p rescin d ir de
ella en su s guerras con los in d íg e n a s. .. El salvaje sólo p u e d e se r
d o m in a d o p o r u n a b ala explosiva. Mr. R hodes, p erso n ifica
ció n del im p eria lism o , votó en la A sam blea d el C abo a favor
d e la S tra p A ct, q u e o to rg a al am o el d e re c h o a azotar a los
in d íg e n a s ... La d estru c ció n d e los n a tu ra le s es la o cu p ació n
y el p lac e r d e los p erso n ajes cread o s p o r R ud yard K ip lin g ...
Las d em ás n acio n es n o son m ejores. El Dr. Peters, p a d re d el
im p eria lism o a lem án y fu n d a d o r del A frica o rien tal ale m an a
h a h e c h o co n star e n u n libro sus asesinato s y sus in m o ra
lidades, n o o b stan te lo cual, fue tra ta d o com o u n h é ro e
c u a n d o B ebel lo d e n u n c ió a n te el R eichstag»945.
N o so n m ejores, n o , las dem ás n acio n es, las n acio n es
cristianas, las n acio n es civilizadoras, las n acio n es q u e acu san
a E spaña d e h a b e r d e stru id o las razas d e A m érica y d e h a b e r
ex p lo tad o sus tesoros. J a u ré s d e n u n c ió a n te el P a rla m en to
-francés los abusos d e la colo nización fran cesa, y re p a sa n d o
la colecció n d e U H u m a n ité p o d ría n h allarse bellos ejem p lo s
d e civilización y d e ju sticia to can tes a M adagascar, al C ongo,
al D ahom ey, al T o n k in , a M arru eco s, p e ro n o insistirem os
e n este p u n to q u e creem o s su ficien tem en te p ro b a d o 946.
945 Imperialism, en The Heart of the Empire, Londres, 1 9 0 7 .

946 A cerca de la colonización de los pu eb los m odernos pu eden
verse, entre otras muchas las obras siguientes: B é r a r d , L ’Angleterre et l ’im
périalisme, París, 1 9 0 7 ; B o u t m y , Essai d ’u ne Psychologie politique du peuple an
glais, Paris; S e e l e y , The Expansion ofEngland, Londres; R o u s s e t , La Con
quête de l ’Alger, I vol. y La Conquête de l ’Algérie, 2 vols; V a i s s i é r e , Saint
Domingue, Paris; C h e r a d a m e , La colonisation et les colonies allemandes, Paris;
D a r c y , L ’équilibre africain au XX siècle, Paris; K h o r a t , Scènes de la pacification
marocaine, Paris; L E B O N , La politique de France en Afrique, Paris; ZIMMER
M ANN, Kolonialpolitik, Leipzig; Leroy B e a u l i e u , De la colonisation chez les
peuples modernes.
XII
LA TO LERA N CIA RELIGIO SA Y P O L ÍT IC A EN EUROPA,
EN N U ESTR O S DÍAS
¿P u ed e afirm arse q u e la in to lera n c ia d e sap areció e n el

siglo xix? A lgo te m e ra ria sería esta afirm ació n . C o m o dice
J u lio Sim ón, e n el siglo x ix todavía se e n s e ñ a co n la esp ad a
y c o n la estaca, y p rec isam e n te las n ac io n e s cuya c u ltu ra y
cuya to le ran c ia se e n c o m ia n , son las q u e su m in istran ejem
p lo s m ás n o tab les d e la superv ivencia d e atávicos in stin to s y
d e ran cio s prejuicios.
H asta 1829 n o c o n sig u ie ro n los cató licos e n In g la te rra
d isfru ta r d e iguales d e re c h o s q u e los p ro te sta n tes, es decir,
q u e las terrib les leyes d ictad as p o r la b u e n a R ein a Bess a fi
n e s d el siglo XV, no q u e d a ro n abolidas h a sta tres siglos y m e
d io después. H asta E d u a rd o VII, el ju r a m e n to d e los Reyes
d e In g la te rra siguió c o n te n ie n d o frases ofensivas p a ra los ca
tólicos. H asta 1846 n o se ab o lió en G ran B re ta ñ a la ley D e J u
d aism o, q u e o b lig aba a los israelitas a llevar u n traje especial,
y h a b ié n d o se p ro p u e s to e n 1830 a la C á m a ra d e los C o m u
n e s q u e ad m itie ra d ip u ta d o s ju d ío s, n o se co n sig u ió h asta
m u c h o después, d á n d o se el caso d e q u e el b a ró n L io n el d e
R o th sch ild fu ese eleg id o d ip u ta d o c in co veces p o r la C iu d ad
d e L o n d re s an tes d e p o d ^ r votar, y fu ese o n c e añ o s d ip u ta d o
sin h a b e r p o d id o p re s ta r ju ra m e n to c o n fo rm e a su relig ió n .
E n 1851, el concejal S alo m o n s fu e m u lta d o c o n 500 libras
p o r h a b e r o m itid o al j u r a r el carg o d e d ip u ta d o las p alab ras
«en fe d e cristiano», y se vio e n la n e c esid ad d e retira rse d el ¡
P a rla m en to . El p rim e r ju d ío q u e fu e S h e riff d e L o n d res, n o
p u d o to m a r posesió n d el carg o h asta q u e se a p ro b ó u n a ley
especial. «Sería u n a im p ied a d , escribía iró n ic a m e n te lo rd
M acaulay, p e rm itir q u e lo s ju d ío s to m asen asien to e n las Cá
m aras; p e ro , en cam bio , u n ju d ío p u e d e g a n a r d in e ro y co n
este d in e ro h a c e r d ip u tad o s. G atto n y O íd S aru m p u e d e n
se r p ro p ie d a d d e ju d ío s , y los electo res d e P e n ry n a c ep ta
ría n m ejo r diez libras esterlin as de Shylock q u e nu ev e y m e
d ia d e A n to n io , p o rq u e a esto n o se h a c e la m e n o r ob jeció n .
Es cosa p e rfe c ta m e n te n a tu ra l q u e u n ju d ío p o sea la subs
ta n c ia d el p o d e r legislativo y q u e d isp o n g a d e o ch o votos e n
cad a e scru tin io cual si fu e ra el m ism o d u q u e d e N ew castle;

m as e n c u a n to a d ejarlo to m a r asie n to e n los m isterio sos co
jin e s d e c u e ro v erd e, y q u e p ro n u n c ie d iscu rso s y q u e d ig a
c u a n to le p ase p o r la cabeza, eso n o , p o r q u e sería u n a p ro
fan a c ió n , llevaría con sigo la ru in a d e l p a ís ...» 947. B ien es
c ie rto q u e p e o r esta b an e n o tras p artes, c o m o e n R usia y e n
P o lo n ia d o n d e n i siq u iera te n ía n d e re c h o s eco n ó m ico s y
e ra n u n o s esclavos948.
Los católicos ingleses, co m o se ve, f u e r o n algo m ás afo r
tu n ad o s, n o m u ch o , q u e los ju d ío s 949, p e r o a ú n n o se h a c o n
seg u id o la a u to n o m ía d e Irlan d a. E n F ra n cia , a p rin c ip io s
d e l siglo, u n a vez resta u ra d o s los B o rb o n e s h u b o el te r r o r
b lan co , e n u n to d o sem ejan te al te r r o r d e aq u ellas fam osas
J u n ta s d e P u rificació n q u e fu n c io n a ro n e n E sp añ a bajo F e r
n a n d o VII950. Más a d e la n te , la C om m un e escrib ió u n a te rrib le
p á g in a san g rien ta. La re p re sió n de los d e lito s c o m etid o s p o r
aq u ello s locos fue h o rro ro sa . «Los p arisien ses q u e v iero n las
filas d e in su rg e n te s p risio n ero s, atad o s e n tr e sí, c o d o c o n
co d o , atrav esar los b u lev ares y los m u elles b ajo los in su lto s
d e la m u ltitu d , n o o lv id arán jam á s a q u e l esp ectácu lo , es
crib e M áxim e D u C am p951. M irán d o lo s p a s a r co n la cabeza
baja, feroces, convulsos to d av ía d e la b atalla, n o se re c o rd ó
q u e se h a lla b an in d efen so s y q u e, p o r el solo h e c h o d e su d e
ten c ió n , p e rte n e c ía n a la Justicia. L a p o b la c ió n n o tuvo ca-
947 Incapacidades políticas de los judíos. Estudios políticos, trad, de Ma

riano Juderías Bender, Madrid, Biblioteca Clásica.
948 A cerca de este interesantísim o punto véanse las obras d e A d l e r ,
Jews in England, Londres; S t e r n , Geschichte desJudentums von Mendelsohn bis
a u f die Gegenwart; B É d a r r i d e , Les juifs en France, en Italie et en Espagne; D a
v i s , The Jews in Rumania; Jost, Geschichte der Israeliten; B e u g n o t , Les ju ifs
dV cäden t, etc.
949 C onsúltense acerca de este punto lo s Estudios políticos y los dis
cursos de Lord M a c a u l a y , y, entre otras, las obras siguientes: E lie H a l e v y .
Histoire du peupkanglais a u x X IX siècle, Paris, 1912; B e r i n g t o n , The state an d
the behaviour of the Catholics, from the Reformation to the year 1780, Londres,
1780; B a t l ER, Historical Memoirs of the English, Irish and Scotch Catholics from
the R ef ormation to the present time, Londres, 2 vols., 1819; W a r d , The Dawn o f
the Catholic Revival in England, 1781-1803, Londres, 1909.
950 H o u s s a y e , 1815. La seconde abdication. L a Terreur Blanche, Paris.
951 Les convulsions de Paris.
rid a d . E x asp erad a p o r d o s m eses d e C om m une, n o in te n to

siq u iera c o n te n e r su in d ig n ació n ; lejos d e esto la ex ag eró
m an ifestán d o se odiosa». Y d escrib e D u C am p a las m u jeres
azo ta n d o a som brillazos a los presos, p id ie n d o sus cabezas y
re c la m a n d o p a ra ellos la m u e rte p o r el fu e g o ...
¿C uántos m u rie ro n e n to n c e s e n aq u ella en é rg ica re p re
sión? S ean los q u e fu ere n , el castigo d e los com m unard s hizo
ex clam ar a Stanley q u e sem ejan te cosa n o se h a b ía visto n i e n
el co razó n d e Africa. Y v iene lu eg o el te r r o r an tisem ita co n
el asu n to Dreyfus y la p ersecu ció n d e los católicos p o r m e
d io s tan ru in e s com o el sistem a de las fich as... N o f u e ro n es
tos países los únicos. A hí está A lem an ia c o n su K u ltu rka m p f,
q u e revistió p ro p o rc io n es sem ejan tes a las lu ch as religiosas
d el siglo X V I, co n sus obispos en carcelad o s y la lib e rta d d e
c o n cien cia h e c h a polvo952; a h í está A ustria señ alan d o los ú l
tim os añ o s d e su d o m in a c ió n e n Italia co n fero ces p ersecu
cio n es953; a h í está R usia q u e a n te la faz d e E u ro p a d estro zó a
los p olacos y d e c u a n d o e n c u a n d o m ata ju d ío s o m a n d a a Si
b e ria a los q u e n o p ien san co m o el G o b ie rn o o h ace q u e
e m ig ren los q u e p e rte n e c e n a u n a secta religiosa n o to le rad a
co m o los dujoborzis , q u e tu v ie ro n q u e refugiarse e n C anadá,
e n p len o siglo xix954; a h í está Suiza, la pacífica Suiza, c o n el
So nderbund, la ú ltim a g u e rra religiosa q u e se co n o ce955; ah í
está Suecia, cuya C o n stitu ció n p ro cla m a la lib e rta d d e cultos,
p e ro d o n d e es co n d ició n in d isp en sab le p a ra el d e sem p e ñ o
d e cargos pú b lico s el p ro fesar el cre d o lu te ra n o 956; a h í están
los Estados U n id o s co n su s a n g rie n ta g u e rra d e Secesión,
q u e o b e d e cía a la resistencia d e n u m ero so s Estados a co n ce
d e r la lib e rta d a los negros; g u e rra m aterialista, si las h u b o ,
p u esto q u e d etrás d el p ro b le m a d e la esclavitud se h allab an
dos sistem as económ icos distintos: el ag ríco la d el S u r y el in-
/
952 G Bismarck et l ’Eglise./Le Kulturkampf, París, 1911.
u y a u ,
955 R ecuérdese la famosa obra de Silvio Pellico, I miei Prigioni.
954 Ivan S t r a n n i k , L a pensée russe contemporaine, Paris. ·
955 y an M u g d e n . Historie de la Ñation suisse, Lausana, 1900; C u r t í ,
Geschichte der Schweiz in XIXJahrhundert. ¡
956 Jules S i m o n , La Liberté dé consdence, y André B e l l e s s o r t , La Suède,
Paris.
dustrial d el N o rte. P ero esta g u e rra n o a te n u ó en lo m ás m í

n im o la infeliz co n d ició n de los n eg ro s. Esclavos e ra n y des
p reciad o s so n hoy. E n u n p e rió d ico d e San Francisco de Ca
liforn ia, q u e lleva la fech a d el 16 d e m ayo d e 1916 leem os:
« In co m p leta sería u n a d escrip ció n d e la vida e n Estados U n i
dos q u e om itiese los lin ch am ien to s. El lin ch am ien to es u n a
in stitu ció n am erican a. Si los e m ig ran tes h u b iesen d e am eri
canizarse, d e b e ría en señ árseles a to m a r p a rte en los lin ch a
m ie n to s y a ju stificarlos. La q u e m a d el asesino n e g ro e n
W aco, Tejas, e n el d ía d e ayer, es b u e n ejem p lo de ello, p e ro
las to rtu ras y h asta la q u e m a d e p erso n as n o so n raras. El S u r
es el m ás cu lp ab le, p e ro tam b ién h a h a b id o lin ch am ien to s
en Pensylvania, e n O h io y e n o tro s E stado s d el N o rte y n o
siem pre h a n sido los prejuicio s d e raza los causantes d e ellos.
Hay veces q u e p a re c e n estar d eb id o s a la b estialid ad de los
lin c h a d o re s... La m ayor desilusión q u e p ro d u c e el lin ch a
m ien to es q u e n o es la víctim a la q u e m ás p ad ece, sin o la co
m u n id ad . W aco hizo m ás q u e q u e m a r a u n n eg ro ; q u e m ó su
d ecen cia y su d ig n id ad , o fen d ió la fan tasía d e los n iñ o s y
ech ó u n a m a n c h a fea so bre su vida d e p u e b lo civilizado.
C u an d o tales cosas su ced en en u n a c o m u n id a d am eric an a,
n o ten em o s d e re c h o a civilizar a M éjico. La civilización se h a
lla tan seg u ra e n M éjico com o e n W aco ...» .
¿Existe, pu es, la to leran cia e n la E u ro p a cu lta y en la
A m érica n o m en o s culta?
Ni siq u iera h a d esap arecid o el p reju icio religioso. «Los
q u e sacu d en el yugo religioso son m uy co n ta d o s, escribe
M ax N o rd a u . E n A lem ania se h a fu n d a d o u n a Liga de Li
b re p e n sa d o re s co n el p ro p ó sito d e lib e rta rse e x te rio rm e n te
d e los lazos h e re d ita rio s d e la su p erstic ió n . Al cabo d e m u
chos años a p e n as c u e n ta esta Liga m il m iem b ro s y a ú n e n tre
éstos, m u ch o s están co n sid erad o s co m o a d ep to s d e a lg u n a
confesión religiosa. En A ustria u n a ley p e rm ite a b a n d o n a r
las relig io n es existentes: ni siq u iera 500 p erso n as h a n h e c h o
uso de este d e re c h o . La m ayoría n o h a n p ro c e d id o siq u iera
co n el fin d e ac o m o d a r sus actos y su c o n d u c ta a sus convic
ciones ín tim as. Los u n o s q u e ría n c o n tra e r m atrim o n io c o n
p e rso n a d e relig ió n distinta, cosa q u e im p lic a la re n u n c ia
previa d e am b as p artes a su co nfesión; o tro s e ra n ju d ío s q u e
acariciab an la esp eran za d e lib rarse de este m o d o d el p re

ju ic io q u e p ersig u e a su raza. Este u ltim o m otivo h a sido tan
fre c u e n te q u e e n A ustria las p alab ras “sin re lig ió n ” y ‘j u d í o ”
h a n lle g ad o a ser sinónim as. P o r eso el se cre ta rio d e la U n i
v ersid ad d e V iena, al p re g u n ta r a los e stu d ia n te s p o r su reli
g ió n , c o m o to dav ía se a c o stu m b ra allí, solía decir, s o n rié n
do se, a los q u e c o n te stab a n q u e n o te n ía n relig ió n : “¿P or
q u é n o dice u ste d q u e es ju d ío ? ”. E n tre to d o s los países civi
lizados, F ran cia es aq u el e n el cu al la lib e rta d d e p e n sa
m ie n to h a c o n q u istad o m ay or lu g ar en las leyes, p e ro n o en
las co stu m b res. A ún e n F ran cia la m ayoría d e los lib re p e n
sad o res p e rm a n e c e e n el se n o d e la Iglesia a q u e h a n p e rte
n e c id o sus padres: van a m isa y a confesarse, se casan e n la
iglesia* b au tizan y co n firm a n a sus hijos y lla m a n al sa ce rd o te
c u a n d o m u e re alg u n o d e los suyos. P ocos son los q u e d ejan
sin b au tiz ar a sus hijos y p id e n q u e se les e n tie rre civilm ente.
E n la lib re In g la te rra la ley y la o p in ió n p ú b lic a to le ra n to
das las sectas y todas las relig io n es. Se p u e d e allí p ro fe sa r el
b u d ism o o a d o ra r el sol d e los parsis, p e ro n o h a c e r ala rd e
d e ateísm o. B rad lau g h tuvo la au d acia d e p ro c la m a r ab ie r
ta m e n te el suyo: se le ex p u lsó d e la so cied ad y d el P arla
m e n to y se le in c o a ro n p ro ceso s q u e le c o sta ro n m uy caros.
L a in flu en cia d e la relig ió n so b re los esp íritu s es ta n p o d e
ro sa y n o s es tan difícil r e n u n c ia r a los h áb ito s religiosos, q u e
c u a n d o los m ism os ateo s q u ie re n su stitu ir la fe c o n u n id eal
c o n fo rm e co n n u e stro c o n c ep to d el m u n d o tie n e n la d eb i
lid a d d e co n serv ar la p a la b ra relig ió n . E n B erlín y e n o tras
ciu d ad es d e A lem an ia d el N o rte, las asociaciones d e lib re
p e n sa d o re s n o h a n h a lla d o m ás calificación q u e la d e com u
n id a d religiosa libre. D avid-Federico Strauss b a u tiz a c o n el
n o m b re d e relig ió n d e lo p o r venir, u n id ealism o q u e des
c an sa e n la neg ació n d e toda, cre e n c ia religio sa e n lo p o r ve
nir. ¿No re c u e rd a to d o esto el c u e n to d el a te o q u e excla
m ab a: “G racias a Dios, soy a te o ”?957.
Si la in flu en cia d e l se n tim ie n to relig ioso es g ra n d e e n
n u e stro s días; si la to le ran c ia e n estas m ate ria s suele ser u n
957 Les mensonges conventi&nnels de notre civilisation, París, 1888.

m ito e n n o p o cas ocasiones; si el e sp iritu a lism o c o m o re a c

ció n d e te rm in a d a p o r el m aterialism o q u e to d o lo in v ad e, se
m an ifiesta n o so lam en te e n la lite ra tu ra , e n el a rte y en la fi
losofía, sin o e n el d esarro llo d e la teo so fía y e n la afición a
las e x p erien cias espiritistas, ¿no se d a ta m b ié n la su p ersti
ció n e n fo rm as p ro p ia s d e la E d a d M edia? ¿No vem os d e
c o n tin u o e n la P re n sa diaria, y sin g u la rm e n te e n las ilu stra
cio n es m ás fam osas d e la E u ro p a c o n scie n te , a n u n c io s e n los
cuales las e c h ad o ra s d e cartas, los adivinos y lo s m ag o s p r o
digiosos o frecen sus servicios, p ro m e tie n d o a sus in cau to s
clien tes d e s c o rre r el velo q u e o c u lta lo p o r v e n ir o d is p o n e r
este p o rv e n ir a g u sto d e ellos? E n las g ra n d re s u rb e s m o d e r
nas, q u e n o e n ald eas m iserables, y p a r a u so d e g e n te cu lta,
q u e n o d e p a ta n e s sin in stru cció n , e x isten tem p lo s m isterio
sos e n los cuales se p ractican cultos ex tra ñ o s, n o sie m p re e s
p ejo s d e m o ra lid a d , y h asta las m isas n e g ra s tie n e n ferv ien
tes a d m ira d o re s e n tre los ilu strad o s c iu d a d a n o s d e am b o s
sexos, ávidos d e im p resio n es capaces d e re a n im a r sus o rg a
n ism os d e c a d e n te s958. N o h a b rá h o g u e ra s, n i in q u isid o re s,
ju e c e s n i verd u g o s, p e ro el m al p e rse g u id o p o r ésto s se d a
co m o e n las ép o cas m ás ten eb ro sas d e la H isto ria.
C O N C LU SIÓ N
¿Q U É Q U ED A DE LAS A C USA CIO N ES
C O N TR A ESPAÑA?
S ien d o esto así; sien d o id én tico s los c a ra c te res q u e h a n

o frecid o y o fre c e n e n to das p a rte s el se n tim ie n to relig io so y
sus deriv ad o s la in to le ra n c ia y la su p erstició n , ¿ p o r q u é a d
ju d ic a r a E sp añ a el m o n o p o lio d e estos caracteres? ¿S ería
m u c h o p e d ir d e p ro p io s y e x tra ñ o s q u e d e m o stra se n im p a r
cia lid ad y calm a e n m aterias d e ta n ta m o n ta? Si la h o n r a d e
los in div iduos se resp eta, ¿p o r q u é n o h a d e resp e tarse la d e
los pu eblo s?
958 V éanse acerca de tan interesante extrem o las obras d e ju le s B ois,

Les religions de París; de H u y s m a n s , La bas; d e T h i e r r y , Le Masque, etc.
N o a b u n d e m o s, p o r tan to , e n las v u lg arid ad es q u e co

r r e n p o r a h í fu e ra co m o o ro d e ley; n o digam os, co m o d icen
e n E u ro p a y re p ite n alg u n o s esp añ o les, q u e fuim os y segui
m os sien d o el país d e la In q u isició n y d e la in to leran cia; n o
rep itam o s q u e n u estras re p re sio n e s fu e ro n m ás c ru eles y
d esp iad ad as q u e las d e o tro s p u e b lo s e n casos p arecid o s; n o
co p iem o s aq u ello d e q u e n u e s tra co lo n izació n fu e u n a serie
d e c ru e ld ad e s y de codicias.
Estas afirm acio n es y o tras p arecid as n o re s p o n d e n a la
v e rd a d histórica. D igam os: fuim os, sí, u n país in to le ra n te y
fan ático e n u n a é p o ca e n q u e to d o s los p u eb lo s d e E u ro p a
e ra n in to le ra n te s y fanáticos; q u em am o s h e re jes c u a n d o los
q u e m a b a n e n F rancia, c u a n d o e n A lem an ia se p e rseg u ían
u n o s a o tro s en n o m b re d e la lib e rta d d e co n cie n cia , c u a n d o
L u te ro azuzaba a los n o b les c o n tra los cam p esin o s subleva
dos, c u a n d o Calvino d e n u n c ia b a a S erv et a la In q u isició n ca
tólica d e V ien n e y lu eg o lo q u e m a b a p o r h e re je; q u em am o s
a las b ru jas c u a n d o to d o s sin ex cep ció n c re ían e n los sorti
legios y m aleficios, d esd e L u te ro h asta F elip e II; p ro h ib im o s
la le c tu ra de cierto s lib ro s c u a n d o la S o rb o n a y el P arla
m e n to d e París nos d a b a n el ejem p lo q u e m a n d o so lem n e
m e n te p o r m an o d el v erd u g o las o b ras d e L u te ro y los libros
d e M ariana; im pusim os n u e stro c riterio a san g re y fu eg o
c u a n d o n o se c o n o cían o tro s p ro ce d im ie n to s p a ra la d o m i
nació n , y colonizam os n u estras p o sesio n es co n m ás m ira
m ien to s q u e los ex tran jero s las suyas. A la tétrica fig u ra le
g e n d a ria d e F elipe II, el d e m o n io d el M ed io d ía, o p o n g am o s
las figuras v e rd a d e ra m e n te repulsivas d e E n riq u e V III, ver
d u g o d e sus m ujeres; d e Isabel, q u e m á n d ó eje c u ta r a M aría
E stu ard o y p ersig u ió fe ro z m e n te a sus adversarios; d e E n ri
q u e IV, q u e a b a n d o n ó sus creen cias p a ra ser Rey d e Francia;
d e E n riq u e III, q u e m a n d ó asesin ar a G uisa y co m p a rtió el
p o d e r c o n sus m iñ o n es; d e F rancisco I, q u e p e rse g u ía u n as
veces a los p ro te sta n tes y o tras se aliaba co n S olim án p a ra
c o m b a tir a los cristianos, o d e los P rín cip es alem an es d e los
siglos x v i y x v i i , tiran u elo s y sanguijuelas d e sus súbditos.
P o rq u e , h a b re m o s p o d id o ser in tra n sig e n te s y fanáticos,
p e ro ñ o im p u sim o s n u e stro c rite rio e n n o m b re! d e u n a li
b e rta d d e p e n sam ien to q u e e ra u n sarcasm o; n i n o s asesi-
n am o s u n o s a o tro s co m o e n los p aíses d o n d e re in a b a esta

lib ertad ; n i p erseg u im o s e n n u e stra s g u e rra s m ás id eales
q u e aq u ello s q u e p o r serlo v e rd a d e ra m e n te , p o r n o re fe
rirse a cosas m ateriales, sin o a cosas d el esp íritu , n o s c o n
d u je ro n a la d e c ad e n c ia y a la r u in a , q u e la causa v e rd a d e ra
d e am bas n o d e b e buscarse e n la in to lera n c ia religiosa, n i
en esa in ca p a c id a d p a ra la c u ltu ra q u e g e n e ro sa m e n te n o s
ach acan , sin o e n u n a falta e x tra o rd in a ria d e sen tid o p rá c
tico y e n el c o n sig u ien te d esco n o c im ie n to d e la re a lid a d d e
las cosas. El in g en io so h id alg o fu e v encid o p o r el cab allero
d e la B lan ca L u n a, q u e n o e ra h id alg o ni cab allero , y D o n
Q u ijo te p e n só e n h acerse pastor, q u e es, e n cierto m o d o , lo
q u e p e n s a ro n los esp añ o les a raíz d e las g u e rra s co lo n iales.
Q u e d é m o n o s, si es po sib le, e n este estad o y n o lleg u em o s a
d e c ir co m o él, q u e e n los n id o s d e a n ta ñ o n o hay p ája ro s
h o g a ñ o ; q u e los e n su eñ o s y lo cu ras a q u e a lu d ía el cab allero
d e la M a n ch a son, e n n u e s tro caso, d em asiad o b ello s p a ra
re n u n c ia rlo s y olvidarlos e n aras d e l in d u strialism o y d e la
p lu to c rac ia triu n fan tes. Y e n estas h o ra s de lu c h a in d esc rip
tible, d u ra n te las cuales su rg e ad m irab le y a d m irad a , la fi
g u ra cad a vez m ás g ra n d e d e u n e sp añ o l au g u sto , c a m p e ó n
d e los desvalidos, co n su elo d e los tristes y apoyo d e los d es
v e n tu ra d o s, a c o rd é m o n o s d e las b ellas p alab ras d e u n ex
tra n je ro y dig am o s co n él: «La n a c ió n q u e c e rró el cam in o
a los árabes; q u e salvó a la c ristia n d ad e n L e p a n to ; q u e d es
c u b rió u n N u ev o M u n d o y llevó a él n u e s tra civilización; q u e
fo rm ó y o rg an izó la b ella in fa n tería , q u e sólo p u d im o s v e n
c e r im ita n d o sus O rd en an zas; q u e c re ó e n e l a rte u n a p in
tu ra d el realism o m ás p o d e ro so ; e n teo lo g ía , u n m isticism o
q u e elevó las alm as a pro d ig io sa altu ra; e n las letras, u n a ñ o -
vela social, el Q uijote , cuyo alcan ce filosófico iguala, si n o su
p e ra , al e n c a n to d e la in v en ció n y d e l estilo; la n a c ió n q u e
su p o d a r al se n tim ie n to d el h o n o r su e x p resió n m ás refi
n a d a y so b erb ia, m erece, a n o d u d a rlo , q u e se le ten g a e n
c ie rta estim a y q u e se in te n te e stu d ia rla se ria m e n te , sin n e
cio en tu siasm o y sin in ju stas p rev en cio n es» 959.
959 Études sur ¡Espagne. Première série.

r
r
r Sin n e c io en tu siasm o y sin injustas p rev e n c io n e s... ¿Pue-

J d e ser m ás m o d esta la p re te n s ió n q u e a lg u n o s esp añ o les
ab rig am o s, su scrib ien d o las p ala b ras d e M orel Fatio? ¿Pode-
[ m os p e d ir m en o s q u e u n a in te rp re ta c ió n eq u itativ a d e n u es
tra h isto ria y u n a a p reciació n ju s ta d e n u e s tro p ro ce d e r? N o
| p o d e m o s p e d ir m en o s e n m o m e n to s co m o ios actu ales e n
q u e h a sta los p u eb lo s m ás p e q u e ñ o s s u e ñ a n c o n acrecen ta-
í m ien to s y triu n fo s y e n q u e las p asio n es d esb o rd ad as, la
' c ru e ld a d d u ra n te ta n to tiem p o re p rim id a p o r u n a civili-
I zación p u ra m e n te e x te rn a , h a c e n resa lta r la a c titu d d ig n a y
I s e re n a d e l p u e b lo q u e hizo tan to e n el m u n d o y q u e asp ira
j_ tan sólo, a la c o n sid eració n y al resp e to d e los dem ás.
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JU L IÁ N JU D ER ÍA S

flfir PC st] r-vür„v3f

(WIVEBSIDADDE LOS WDE8

© 1997, de esta edición:

Im preso en España. Printed in Spain

N ota e d ito r ia l........................................ ................................................ - 13

V El pu eblo británico y la tolerancia religiosa y política en

H a b en t s u a fa ta libelli; y el d estin o d e la m ayoría d e ellos es

El lib ro , q u e ofrece u n a in g e n te ca n tid ad d e dato s, n o es

tiem po a esta parte, u n cam bio tan p ro fu n d o com o favorable

Al p u b lic a r e n 1914 la p rim e ra ed ició n d e este lib ro, d e ­

1 En los númerps del 8 , 1 5 , 22 y 30 de enero y 8 d e febrero del año

o b stácu lo e n o rm e p a ra n u e stro desenvolvim iento n acio n al,

e n o tro tie m p o e n d e te rm in a d a s c u estio n es, n i e x p o n e r lo

re b ro s p e rtu rb a d o s p o r u n pesim ism o estéril y c o n tra p ro d u ­

sim p atía y h em o s vuelto a ser el p u e b lo n o b le y caballeresco

Los p ro b le m as q u e se d eriv an d e la h isto ria o q u e ésta

y en d a n e g ra e n te n d e m o s el a m b ien te c re a d o p o r los fantás­

Los caracte res q u e ofrece la ley en d a an tie sp añ o la en

n o m b re d e E spaña o re se ñ a d a su actividad, a n o ser p a ra p o ­

2 B uen ejem plo de esto que decim os es el Diccionario Hispano-Ameri-

d e q u e el traje n acio n al, o dígase el vestido d e m ajo, n o se

si tuviese tie m p o y pacie n cia , p a ra ir b u s c a n d o y c ita n d o vi­

Q u ij o t e , Parte segunda, Cap. XXXII.

P reten cio so p a re c e rá , tal vez,; a a lg u n o s e sp añ o le s q u e

rre algo d e lo q u e cie rto filósofo d e c ía q u e p asab a co n la re ­

A h o ra b ien , si E sp añ a realizó u n a la b o r civilizadora ¿cuá­

A ntes d e h a b la r d el p u e b lo esp añ o l y d e su o b ra, c o n ­

4 Véase el artículo d e M. É t i é n n e L a m y «Choses d ’Espagne», Révu

c o n d ic io n es físicas a las in flu en cias d e l clim a, a las p ro d u c ­

5 M a c P h e r s o n , Relación entre la forma de las depresiones oceánicas y las

aq u el d e q u ie n h a b la n los g eó g rafo s y q u e, a u n h a b ie n d o su­

E b ro , e Tajo e G uadalquiv ir e G u ad ian a, e cad a u n o delles

6 Historia general de España, Libró 1, capítulo I.

sin g u la r d e la n atu ra le z a lo p a rtic ip a la m ay o r p a rte d e Es­

8 M a s d e u . Historia crítica de España, Discurso preliminar, p . 6.

d a n c ia d e la caza y la pesca»9. Y e n o tro lu g ar a ñ a d e, q u e «no

9 De rebus Hispaniae memorabilibus. Lib. I, p. 294.

12 M a s d e u . Obra citada. Discurso preliminar.

tra r q u e E sp añ a es u n p aís p o b re y q u e tie n e q u e serlo fo r­

16 E l problema nacional, p. 67.

y h u m ed a d e s, d e tan tas rocas ¿orno tierras, d e paissyes siem ­

M u ch o m ás diversas q u e las o p in io n e s em itid as acerca

p ro c u ra re m o s in d icar las m an ifestacio n es m orales d e éstas

in q u ie tos y bulliciosos, la lig ereza y so ltu ra d e los c u e rp o s ex­

d ó n d e u n n u ev o fac to r cu ltu ral: los ro m a n o s. R o m a n o so­

p a ra ser lo q u e fu e, y p a ra e jercer so b re los dem ás p u eb lo s

19 Histona general de España, ídem, ibidem.

ligiosa la o b ed ien cia a las leyes y el a m o r a los g en erale s y ca­

20 Empresas Políticas: Empresa LXXXV.

vestido d e c e n te , lim pio y aju stado, p e ro g e n e ra lm é n te sin

21 Historia crítica de España , tom o I, capítulo V.

sin ser tem e ra rio s y h a sta se les re p ro c h a n o ser b a s ta n te a u ­

22 Voyage en Espagne, édition Carey. París.

c o n sie n ten c re a r grasas excesivas, la e n é rg ica luz d e su cielo

La h isto ria d el p u e b lo esp añ o l, d esd e los tiem p o s más re ­

M arcial. «Se p o d r á disp utar, dice R om ey h a b la n d o d e la li­

25 Histoire dEspagne, chap. XII.

so cied ad c o n sus d o c trin as d e u n id a d e n D ios y d e a m o r al

26 . Co l m e ir o . De la Constitución y del Gobierno de los Reinos de León y de

vía a los ro m an o s, la ley fran ca a los francos, cad a p u e b lo te­

27 Histoire de la Civilisation en Europe. III Leçon.

E n tra ñ ó , pu es, p a ra E sp añ a la d o m in a c ió n visigoda u n

V éanse acerca de la legislación visigoda el Discurso de ingreso en

Al p u b lic a r e n 1914 la p rim e ra ed ició n d e este lib ro, d e

re b ro s p e rtu rb a d o s p o r u n pesim ism o estéril y c o n tra p ro d u

y en d a n e g ra e n te n d e m o s el a m b ien te c re a d o p o r los fantás

n o m b re d e E spaña o re se ñ a d a su actividad, a n o ser p a ra p o

si tuviese tie m p o y pacie n cia , p a ra ir b u s c a n d o y c ita n d o vi

rre algo d e lo q u e cie rto filósofo d e c ía q u e p asab a co n la re

A h o ra b ien , si E sp añ a realizó u n a la b o r civilizadora ¿cuá

A ntes d e h a b la r d el p u e b lo esp añ o l y d e su o b ra, c o n

c o n d ic io n es físicas a las in flu en cias d e l clim a, a las p ro d u c

aq u el d e q u ie n h a b la n los g eó g rafo s y q u e, a u n h a b ie n d o su

sin g u la r d e la n atu ra le z a lo p a rtic ip a la m ay o r p a rte d e Es

tra r q u e E sp añ a es u n p aís p o b re y q u e tie n e q u e serlo fo r

y h u m ed a d e s, d e tan tas rocas ¿orno tierras, d e paissyes siem

in q u ie tos y bulliciosos, la lig ereza y so ltu ra d e los c u e rp o s ex

d ó n d e u n n u ev o fac to r cu ltu ral: los ro m a n o s. R o m a n o so

ligiosa la o b ed ien cia a las leyes y el a m o r a los g en erale s y ca

sin ser tem e ra rio s y h a sta se les re p ro c h a n o ser b a s ta n te a u

La h isto ria d el p u e b lo esp añ o l, d esd e los tiem p o s más re

M arcial. «Se p o d r á disp utar, dice R om ey h a b la n d o d e la li

vía a los ro m an o s, la ley fran ca a los francos, cad a p u e b lo te

C ó rd o b a y Sevilla, el o tro V alencia y las B aleares. N o sola

h a v en id o atrav esan d o el espacio d e m u c h o s siglos, p u g

A ntes d e seg u ir a d e la n te y d e e x p o n e r los rasgos distinti

in tro d u c id a s p o r el tiem p o . La M o n a rq u ía absolu ta, la M o

34 Acerca d e este punto véanse las obras d e C o l m e r i o , De la Consti

h ace p e n sa r en los ap asio n ad o s co lo q u io s d e los d o s am a n

sólo a la p rim e ra clase, sin o a la p r im e ra d e las n a c io n e s e u

89 V é a s e e l e s tu d io d e l Sr. P é r ez de Gu z má n El Apostolado de la Im

42 Véase la obra de G a r c í a d e l a R i e g a e n la cual parece dem os

tan b rilla n te m e n te iniciados, y a n te s d e h a b la r d e la la b o r ci

La h e g e m o n ía d e los m o n arcas esp añ o les llegó a su ap o

d e los m a re s ... E n o rd e n a la in flu e n cia p o lític a e n el co n ti

55 Véanse la obra d e W e is s y el estudio de D r o y sen L a época de la gue

cir d e q u e n u e stra in to leran cia levantó u n a b a rre ra e n tre Es

m o g en e id ad , e n tre u n o s y otros? R eco rd em o s que cada co

P e ro , a u n p re sc in d ie n d o d e estas c o n sid e rac io n es y a te

¿Fue e n la lite ra tu ra d ó n d e eje rció la In q u isició n su p e r