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Fausset

Dicionário Bíblico
Por

Andrew Fausset

Edição 1949 – EUA.


Este dicionário bem visto foi desenvolvido por Andrew Fausset do comentário Jamison, Fausset e Brown. É consideravelmente maior
do que o dicionário americano Tratato Easton e com mais de 4000 entradas e 7 paginas de texto.
É considerado um dos melhores dicionários bíblicos de volume único ainda hoje para o estudo da Bíblia. Rev. Fausset escreve em um
formato fácil de compreender para qualquer estudante sério da Bíblia ou erudito. Dicionário Bíblico Fausset é uma excelente
ferramenta para o estudo da Bíblia seja básico ou em profundidade.

A
445 verbetes

Aaron

(De acordo com Jeronimo significa "montanha de força"), o filho mais velho de Anrão e Joquebede, da tribo de Levi; irmão de Moisés e
Miriã (Números 26:59; Êxodo 6:20) 1574 a.C. Joquebede, a mãe de Moisés e Arão, deu a luz três séculos após a morte de Levi ( Êxodo
2:1); "Filha de Levi, a quem sua mãe deu a Levi," significa "a filha de um levita que sua mãe deu à luz a um levita." O ponto
de Números 26:59 é, Moisés e Arão eram levitas, tanto do lado do pai e do lado da mãe, em hebraico do hebraico. Ele era três anos
mais velha do que Moisés (Êxodo 7:7): nascido, sem dúvida, antes do edital do Faraó para a destruição dos bebês hebreus do sexo
masculino (Êxodo 1:22). Miriam era o mais velho dos três, como resulta do seu ser velho o suficiente, quando Moisés tinha apenas
três meses de idade e Arão três anos, para oferecer para ir e chamar uma enfermeira hebraica para a filha de Faraó, para cuidar de
seu irmão bebê. Êxodo 2:1,Números 26:59, Êxodo 7:7 Êxodo 1:22.

A primeira menção de Aarão está em Êxodo 4:14; onde, em resposta à objecção de Moisés que ele não tem a eloquência necessária
para tal missão, como que para respostas Faraó, Jeová: "Não é Arão, o levita, teu irmão eu sei que ele pode falar bem: e tu falar-lhe, e
colocar palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a boca, e vai ensinar o que haveis de fazer, e ele será o teu porta-voz ao
povo, e ele deve ser em vez de um boca, e tu serás a ele, em vez de Deus. " Seu ser descrito como "levita" implica que ele já tomou a
iniciativa de sua tribo; e, como o filho primogênito, ele seria sacerdote da família.

O Senhor ordenou-lhe para "ir para o deserto, ao encontro de Moisés" (Êxodo 4:27). Em obediência a essa intimação, após a
separação dos quarenta anos, ele se encontrou com Moisés no "monte de Deus", onde a visão da sarça ardente tinha sido concedida a
este último, e conduziu-o de volta para Goshen. Há Aaron, evidentemente, um homem de influência já entre os israelitas, apresentou
a Moisés que os mais velhos montados; e, como seu porta-voz, declarou-lhes a missão divina de Moisés com tal poder de persuasão,
de acordo com o Espírito, para que as pessoas "Acredita, inclinaram suas cabeças, e adoraram" (Êxodo 4: 29-31). Durante Moisés
quarenta anos ausência em Midiã, Aaron tinha casado com Eliseba ou Elizabeth, filha de Aminadabe, irmã de Naasson, príncipe dos
filhos de Judá ( Êxodo 6:23; 1 Crônicas 2:10). Por ela, ele teve quatro filhos: Nadabe, Abiú, Eleazar (pai de Finéias), e Itamar. Desde
sua primeira entrevista com Faraó até o fim do seu curso, ele sempre aparece em conexão com seu irmão mais ilustre, cooperando
com e ajudando-o.

No caminho para o Sinai, na batalha com os amalequitas, Aaron, em companhia de Hur, apoiado mãos cansadas de Moisés, que elevou
a vara milagrosa de Deus (Êxodo 17: 9-13); e assim por Israel prevaleceu. Sua alta dignidade como intérprete de Moisés, e do
trabalhador dos designados "sinais perante os olhos do povo", e sua posse com a alto sacerdócio hereditário, uma dignidade que
Moisés não compartilhar, conta, naturalmente, para ele ter inveja uma vez abrigou, e juntou-se com Miriã em seu ciúme da mulher
etíope de Moisés, quando disse: "? falou o SENHOR somente por Moisés Não falou também por nós" (Compare Números 12:1-
2 com Êxodo 15:20). Mas Moisés é sempre fez o principal, e Aarão subordinado. Considerando Moisés subiu Sinai, e ali recebeu as
tábuas da lei direta de Deus, como o mediador (Gálatas 3:19), Arão tem apenas o privilégio de uma abordagem mais distante com
Nadabe e Abiú e os setenta anciãos, perto o suficiente, na verdade, ver a glória de Jeová, mas não têm acesso a sua presença
imediata. Êxodo 15:20Galatians 3:19

Seu caráter, em contraste com Moisés, sai em que se seguiu durante a ausência de Moisés 40 dias no Monte. Deixado sozinho para
guiar o povo, ele traiu sua instabilidade do personagem em seu fraco e culpado concessão à demanda das pessoas por deuses visíveis
para ir antes deles na ausência de Moisés, seu líder reconhecido nos termos do Senhor; e em vez de a coluna de nuvem e de fogo em
que o Senhor até então tinha ido antes deles (Êxodo 13:21; Êxodo 32). Talvez Aaron tinha esperança de que o seu amor de suas
melhores roupas pessoais e jóias, que é o ídolo de muitos em nossos dias, iria revelar mais forte do que o seu apetite para a idolatria
aberta; mas os homens vão para a parte superstição com o que eles não vão participar com uma adoração pura. Então, lançando a
responsabilidade sobre eles, fácil e muito pronto a ceder à pressão de fora, e esquecendo o preceito, "tu não seguir a multidão para
fazer o mal" (Êxodo 23:2), ele derretido, ou permitido o seu ouro para ser fundida num forno, e "formado com um buril em um
bezerro." Esta forma foi provavelmente concebido como um compromisso para combinar os elementos aparentemente comuns da
adoração de Jeová associado ao formado de bezerro querubins , e do egípcio ídolo-boi, Mnevis ou Apis.
Como bezerros de Jeroboão muito tempo depois, o pecado era uma violação do segundo ao invés de do primeiro mandamento, o
culto do verdadeiro Deus por uma imagem (como a igreja de Roma ensina), ao invés da adição ou substituição de outro deus. Foi um
alojamento para os usos que tanto Israel e Jeroboam respectivamente tinham aprendido no Egito. Como todos os compromissos de
verdade, o seu resultado inevitável foi ainda mais apostasia da verdade. Palavras de Arão: "Estes são os teus deuses elohim (um título
do verdadeiro Deus), ó Israel, que te tirou do Egito", como também a sua proclamação," Amanhã é uma festa ao Senhor ", mostram
que ele não quis dizer uma apostasia aberto do Senhor, mas sim uma concessão aos gostos sensuais das pessoas, a fim de evitar uma
total alienação da parte do Senhor.

Mas, a chamada "festa do Senhor" afundou paganismo brutal; "O povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para jogar","
dançar" antes do bezerro, "nu até escárnio entre os seus inimigos"; que despertou a ira justa de Moisés quando desceu do monte, a
fim de que ele quebrou as tábuas das suas mãos, como um símbolo de sua violação do pacto. Em seguida, ele queimou o bezerro no
fogo, moendo-a em pó (um processo que exigiu um conhecimento considerável com a química) , espargiu sobre a água, e fez a bebida
israelitas dele. Compare Provérbios 1:31. Arão alegado, como uma desculpa, estar do povo "inclinado ao mal", e, aparentemente, que
ele só tinha lançado o seu ouro no fogo, e que por mero acaso "saiu este bezerro."

Humilhação e arrependimento de Aarão deve ter sido muito profundo; durante dois meses após este grande pecado, o plano
foreappointed de Deus ( Êxodo 29 ) foi levada a efeito na consagração de Aaron para o sumo sacerdócio (Levítico 8). Que era um
sacerdócio delegado, não inerente como sacerdócio do Messias, da ordem de Melquisedeque, resulta do fato de que Moisés, embora
não o sacerdote legal, mas o representante de Deus, oficia na ocasião, para inaugurar a ele para ele. Compare-se, para o significado
espiritual desta, muito da queda de hebraico 7. Aaron teria sobre a sua recuperação torná-lo o mais apto como sacerdote, ter
compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho, para que ele mesmo também é rodeado de fraqueza ( Hebrews
5:2Hebreus 5: 2 ); comparar o caso de Pedro, Luke 22:31-32Lucas 22: 31-32 .

A consagração compreendeu uma oferta pelo pecado para a reconciliação, o holocausto de expressar todo o coração auto-
consagração a Deus, e uma oferta de alimentos ( minchah ), incruento, de farinha, sal, azeite, e incenso, para agradecer a Deus pelas
bênçãos natureza (estes marcando as bênçãos e deveres do homem); em seguida, também os tokens especiais do ofício sacerdotal, o
carneiro da consagração, cujo sangue foi aspergido sobre Arão e seus filhos para santificá-los, as vestes sagradas "para glória e
beleza", peitoral, estola sacerdotal, robe, casaco bordado, mitra e cinto, e de linho calças (Êxodo 28 ); e a unção com o óleo sagrado,
que era a morte para qualquer outra pessoa para compor ou usar ( Exodus 30:22-38Êxodo 30: 22-38 ), simbolizando a graça de
Deus, a fonte exclusiva de unção espiritual. Aaron imediatamente ofereceu sacrifício e abençoou o povo, bem como a aceitação divina
foi marcado por fogo do Senhor consumindo sobre o altar do holocausto e da gordura, para que as pessoas gritavam ao ver e caiu em
seus rostos.

Nadabe e Abiú, provavelmente (veja Leviticus 10:8-9Levítico 10: 8-9 ) under the effects of wine taken when about to be consecrated,
instead of taking the sacred fire from the brazen altar, burned the incense on the golden altar with common fire; or, as Knobel and
Speaker's Commentary think, they offered the incense in accompaniment of the people's shouts, not at the due time of morning or
evening sacrifice, but in their own self-willed manner and at their own time. ((See Luke 1:15 ) sob os efeitos do vinho tomadas
quando prestes a ser consagrada, em vez de tomar o fogo sagrado do altar de bronze, queimou incenso no altar de ouro com o fogo
comum; ou, como de Knobel e Speaker Commentary pensar, eles ofereceram o incenso para acompanhamento dos gritos das
pessoas, e não no devido tempo de manhã ou à noite sacrifício, mas a seu modo obstinado e em seu próprio tempo. ((Ver Lucas
1:15, 1 Timothy 3:31 Timóteo 3: 3 para o presente pedido.

A verdadeira fonte de alegria a um padre espiritual a Deus, não é o vinho, mas o Espírito: Ephesians 5:18-19Efésios 5: 18-
19 ; comparar Acts 2:15-18Atos 2: 15-18 . Nada poderia marcar mais claramente como a graça tinha levantado Aaron acima de sua
impulsividade natural do que a imagem comovente, tão eloquente em sua brevidade, de submissão de Aaron sob o golpe esmagador
", e Arão calou-se." Moisés, em que narra a desgraça e destruição dos filhos de seu irmão, evidencia sua própria sinceridade e
veracidade como um historiador imparcial. O único sinal de angústia Aaron manifestado era seu abster de comer naquele dia a carne
de oferta pelo pecado do povo: Leviticus 10:12-20Levítico 10: 12-20 . Todas as outras manifestações de luto por parte dos sacerdotes
eram proibidos; comparar, quanto ao nosso sacerdócio espiritual, Luke 9:60Lucas 9:60 .

Miriam, em um acesso de ciúme feminino, algum tempo depois atuou em Aaron, de modo a induzi-lo a juntar-se a murmurar contra
Moisés: o ex-contando com sua inspiração profética ( Exodus 15:20Êxodo 15:20 ), este último sobre o seu sacerdócio, como se igual
com Moisés, no posto de sua comissão. Seu pretexto contra Moisés era sua esposa etíope, um casamento abominável aos sentimentos
hebraicos.Que Miriam foi o instigador aparece de seu nome anterior ao do Arão ( Números 12 ), e da lepra sendo infligido-la
sozinha. Aaron, com impressibleness característica, se arrependeu de seu pecado quase imediatamente depois de ter sido seduzido
para que, mediante endereço súbita de Jeová de Moisés, Arão e Miriã, declarando a sua admissão de Moisés para falar com Ele "boca
a boca, aparentemente," assim que ele deveria "eis que a semelhança do Senhor," um favor muito acima de todas as "visões"
concedida aos profetas. Na intercessão penitente de Aaron com Moisés, e conseqüente oração de Moisés, Miriam foi curada.

Vinte anos mais tarde (1471 aC), no deserto de Paran, a rebelião teve lugar de Coré e os levitas contra monopólio do sacerdócio de
Arão, e de Datã, Abirão e Rúben contra a autoridade de Moisés como líder civil. É um exemplo impressionante de castigar de Deus até
mesmo o pecado do seu próprio povo em espécie. Como Aaron ciosamente murmurou contra Moisés, assim Corá murmurou contra
ele. Fogo do Senhor vingou sua causa em Corá e os 250 priestsn com ele queimar incenso, ea terra engoliu as Reubenites com Datã e
Abirão. Possivelmente, os descendentes de Rúben buscou recuperar a primogenitura perdida por seu incesto ( Genesis 49:3-
4Gênesis 49: 3-4 ; 1 Chronicles 5:11 Crônicas 5: 1). A punição correspondeu ao pecado; A soberba precede a ruína, ea altivez do
espírito precede a queda.Seus números foram tão reduzida que Moisés reza por sua libertação da extinção: "Viva Rúben, e não
morra, e que os seus homens sejam poucos."
A praga do Senhor ameaçou destruir completamente as pessoas para a murmurar contra Moisés e Arão como os assassinos de Coré,
Datã, Abirão e seus cúmplices, quando Aaron comprovaram a eficácia do seu sacerdócio, arriscando a sua própria vida para o seu
povo ingrato, e "fazer expiação pelo povo" com incenso em um incensário, e "em pé entre os vivos e os mortos", de modo que a praga
cessou ( Números 16 ). Para evitar futuras rivalidade para o sacerdócio, Deus fez a vara de Arão sozinho dos doze varas de Israel, de
repente, a florescer e produzir amêndoas, e que causou a ser mantida perpetuamente "perante o testemunho por sinal contra os
rebeldes" ( Números 17 ; Hebrews 9:4Hebreus 9: 4 ).

Inclinados a apoiar seu irmão superior, Arão caíram naturalmente no pecado de Moisés em Meribá, e compartilhou sua pena em
perder a entrada na terra prometida ( Numbers 20:1-13Números 20: 1-13 ).Como a auto-suficiência de Moisés foi assim corrigido,
assim era a tendência de Aaron para ser levado indevidamente por naturezas mais fortes do que a sua própria. Para marcar também
a insuficiência do sacerdócio de Arão para trazer os homens para a herança celestial, Aaron deve morrer um ano antes de Joshua (o
tipo de Jesus) leva as pessoas à sua posse formosas. Enquanto Israel em descer Arabá Wady, para dobrar a terra montanhosa de
Edom, estava acampado no Mosera, ele subiu o Monte Hor por ordem de Deus. Lá Moisés lhe tiraram as vestes pontificais, e vestiu a
Eleazar, seu filho; e morreu Arão, 123 anos de idade, e foi enterrado na montanha ( Numbers 20:28Números 20:28 ; Numbers
20:38Números 20:38 ; Deuteronomy 10:6Deuteronômio 10: 6 ; Deuteronomy 32:50Deuteronômio 32:50 ). A montanha é agora
superado pela cúpula circular do túmulo de Aaron, uma mancha branca na superfície vermelho escuro.

Por 30 dias todo o Israel o pranteou; e no 1º do 5º mês, Ab (nossa julho ou agosto), os judeus ainda comemorar ele por um
rápido. Descendentes de Eleazar possuía o sacerdócio até o tempo de Eli, que, apesar de suspensa a partir de Itamar, o recebeu. Com
a família de Eli que continuou até o tempo de Salomão, que tomou de Abiatar, e restituiu a Zadok, da linha de Eleazar; cumprindo
assim a profecia denunciado contra Eli ( 1 Samuel 2:301 Samuel 2:30 ). Para opinião dos judeus de Aaron, consulte o
apócrifo Eclesiástico 45 .

Sua não tendo a honra sacerdotal para si mesmo, mas que está sendo chamado por Deus ( Hebrews 5:4-5Hebreus 5: 4-5 ), a sua
unção com pomada incomunicável (compare Psalm 45:7Salmo 45: 7 e Salmo 133: 2 ), a sua intercessão para o seu povo culpado, seu
porte os nomes de seus povos em seus ombros e peito ( Êxodo 28:12 ; Êxodo 28: 29-30 ), o seu ser o único sumo sacerdote, para que
a morte visitou qualquer outro que usurpou o sacerdócio, a sua vara de escritório (compare Salmo 110 : 2 ; Números 24:17 ), só dele
apresentar o sangue diante do propiciatório no dia da expiação, a santidade ao Senhor em sua testa na sua intercessão para dentro
do véu (compare 1 Coríntios 01:30 ; Hebreus 9: 24 ), o Urim e Tumim (Light e Perfeição), todos apontam para o verdadeiro Sumo
Sacerdote, o Senhor Jesus Cristo.Descendentes de Arão, com o número de 3.700 homens de combate, com Joiada, pai de Benaia, a sua
cabeça, se juntou a David em Hebron ( 1 Crônicas 12:27 ; 1 Crônicas 27:17 ); posteriormente, Zadok era seu chefe, "um jovem
valente." Psalm 133:2Exodus 28:12Exodus 28:29-30Psalm 110:2Numbers 24:171 Corinthians 1:30Hebrews 9:241 Chronicles 12:271
Chronicles 27:17

Abaddon

A Hebraica de Jó 31:12 e Provérbios 27:20, "destruição", ou o local da destruição, sheol (hebraico); Hades (grego). Os rabinos usa
Abaddon, do Salmo 88:12 ("será a tua benignidade ser declarado em destruição?") (abaddon ) como o segundo dos sete nomes para a
região dos mortos. Em Apocalipse 9:11 personifica como o destruidor, grego, apolluon, "o anjo do abismo", Satanás se destina; pois
ele é descrito em Apocalipse 9:1como "uma estrela caída do céu até a terra, a quem foi dada a chave do poço do
abismo"; e Apocalipse 12: 8-9 , 12 : "Ai dos que habitam sobre a terra, pois o diabo desceu." Também Isaías 14:12 ; Lucas
10:18 . Como rei dos gafanhotos, que tinha poder para atormentar não matar ( Apocalipse 9: 3-11 ), Satanás é permitida a afligir, mas
não para tocar a vida; assim, no caso de Jó ( Jó 1-2 ). "Ele anda em derredor como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar"
( 1 Pedro 5: 8 ). "Um homicida desde o princípio" ( João 8:44 ), que não estava com a verdade.

Elliott identifica os gafanhotos com os muçulmanos; seus turbantes sendo os "coroas" (mas como são estes "como ouro"?) ; eles vêm
do rio Eufrates;sua cavalaria foram incontáveis; suas "placas peitorais de fogo" ser seus trajes ricos de cor; o fogo e fumaça fora de
bocas dos cavalos, sendo a artilharia turca; Seu padrão "caudas de cavalo"; o período, uma hora, dia, mês e ano, 396 anos 118 dias
entre Thogrul Beg saindo janeiro 18,1057 AD, e a queda de Constantinopla, May 29,1453 AD; ou então 391 anos e 1 mês, como
outros dizem, a partir de 1281 AD, a data da primeira conquista de cristãos dos turcos, e 1672 AD, a sua última conquista. As caudas
picadas de serpente correspondem a Mohammedanism suplantando o cristianismo em grande parte da Ásia, África e até mesmo da
Europa.

Mas os anfitriões significava parecem infernal em vez de humano, embora constrangidos a trabalhar fora da vontade de Deus
( Apocalipse 12: 1-2 ). O artigo grego apenas uma vez antes de todos os períodos exige sim a tradução "para (ou seja," contra ") a
hora, dia, mês e ano", ou seja, designado por Deus. Não só do ano, mas também o mês, dia e hora, estão todos definitivamente
preordenada. O artigo "o" teria sido omitido, se um total de períodos tinha sido feito. A doação de tanto o hebraico eo nome grego
significa que ele é o destruidor de hebraico e gentios igualmente. Assim como, em belo contraste, o Espírito de adoção permite que
tanto os crentes judeus e gentios para chamar Deus, em ambas as suas respectivas línguas, Abba (Hebraica de aliteração marcada
com Abaddon Pai (em grego, pater ). Jesus, que une tanto em si mesmo ( Gálatas 3:28 ; Efésios 2:14 ) nos dá o exemplo: Marcos 14:36
; Gálatas 4: 6 .;. "destruição" Jesus une hebraico e gentios em uma salvação comum Satanás combina em um comum ((Veja ABBA .)

Abagta

Um dos sete eunucos no tribunal Assuero; parecido com o nome Bigthan (Esther 1:10 ; Esther 2:21 ). Sânscrito, Bagadata , "dado pela
fortuna", baga, ou o sol. A adoração ao sol prevaleceu no início Persia.
Abana

O rio chefe de Damasco, o Barada moderno, chamado pelos gregos "o fluxo de ouro", que flui através do coração da cidade e
fornecendo-lhe água. O Pharpar mencionado com ele em 2 Reis 5:12 está mais longe de Damasco, e respostas para
as Awaj . A Barada sobe na cordilheira Antilibanus, 23 milhas da cidade, e tem a grande mola Ain Fijah como um afluente. Ele passa o
site de Abila ea ruína Assírio Tell es Salahiyeh e esvazia-se no pântano Bahret el Kibliyeh ou Bahr el Merj , "lago do prado". Porter
calcula que 14 aldeias e 150.000 almas dependem dela para seu abastecimento de água. Por isso, vemos a importância de se
vangloriar de Naamã: "Não se Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todas as águas de Israel?"

Estes rios tornar os arredores de Damasco embora na fronteira com o deserto um dos lugares mais bonitos do planeta; Considerando
que os fluxos de Israel, com exceção Jordan, estão secos por uma grande parte do ano, e funcionando em canais profundos, mas
pouco fertilizar a terra por onde fluxo. Amana , "perene"), é a leitura da margem hebraica (Qeri ): "b" e "m" muitas vezes são trocados
em línguas orientais. Logo após a emissão de Antilebanon, ele partes em três córregos menores, o centro que flui através de
Damasco, e os outros dois, um de cada lado da cidade, difundindo beleza e da fertilidade em que de outro modo não seria o mesmo
esterilidade como caracteriza as vastas planícies contíguas. Espiritualmente, os homens através da auto-suficiência orgulhoso
recusar as águas de Siloé, que correm brandamente ( Isaías 8: 6 ), o evangelho "fonte aberta para a impureza", preferindo "águas"
terrenas ( Jeremias 02:18 ; Zacarias 13: 1 ).

Abarim

Conectado com Nebo e Pisgah em Deuteronômio 32:49 ; Deuteronômio 34: 1 . Abarim foi provavelmente a cadeia de montanhas,
Nebo uma montanha dele, e Pisgah o pico mais alto de Nebo. Peor também pertencia ao intervalo. A cadeia leste do Mar Morto e
inferior Jordan comandos mais amplas vistas do país a oeste do rio. Foi a partir de Pisga que Moisés tomou sua visão da terra
prometida pouco antes de morrer.

Alguns identificam mount Attarous, o monte mais elevado nessa região, 10 milhas ao norte do rio Arnon, com Nebo. Seu topo é
marcado por uma árvore de pistachio ofuscando um monte de pedras. O hebraico significa "as montanhas das regiões além", ou seja,
a Jordânia, ou então "as montanhas das passagens." Eles estavam na terra de Moabe, defronte de Jericó.Compare Números
27:12 ; Números 33: 47-48 ; Deuteronômio 03:27 . Dr. Tristram verificou a observação da paisagem de Nebo, como visto por Moisés
de acordo com o registro das Escrituras. Há um cone isolado comanda uma vista do vale, onde a batalha de Israel foi travada com os
amalequitas, que pode ser o Pisga das Escrituras Sagradas.

Aba

A forma Chaldaic-hebraico, como ab é a forma hebraica, para o grego pater, "pai". Em vez de o artigo definido que o hebraico usa
antes da palavra, o Caldeu ou aramaico acrescenta uma sílaba até o fim, produzindo, assim, a forma enfática ou definitiva. Ele é usado
para expressar um vocativo, e, portanto, é encontrado em todas as passagens em que ocorre no Novo Testamento (estar em tudo,
uma invocação): Marcos 14:36 ; Romanos 8:15; Gálatas 4: 6 .

O uso do hebraico e do grego apelação dirigida ao único Pai lindamente sugere que o Espírito de adoção de Jesus, quem primeiro
usou a invocação de casal, inspira tanto judeus e gentios igualmente o conhecimento experimental de Deus como nosso Pai, porque
Ele é o Pai de Jesus, com quem a fé nos faz um, e como o nosso Deus, porque Ele é o Deus de Jesus. Compare João 20:17 , "subo para
meu Pai e (portanto) o vosso Pai e meu Deus e (portanto), o seu Deus."; Gálatas 3:28 , "não há judeu nem grego, porque todos vós sois
um em Jesus Cristo "; Efésios 2:18 , "por meio dele, ambos temos acesso em um mesmo Espírito o couro".(Especialmente (Veja Isaías
8: 4 . "Antes que a criança deve ter conhecimentos de chorar Abi, Immi."

Abda

("Servo".)

1. 1 Reis 4: 6.

2 . Neemias 11:17; o Obadias de 1 Crônicas 9:16 , "o principal para iniciar a ação de graças na oração."

Abdeel
("Servo de El "ou" Deus ".) Jeremias 36:26 .

Abdi

("Meu servo".) 1. > 1 Crônicas 6:44 .


2. 2 Crônicas 29:12 .

3. Ezra 10:26.

Abdom (1)

1 O décima juiz de Israel ( Juízes 12:13 ; Juízes 12:15 ), provavelmente o mesmo que Baraque, 1 Samuel 12:11 ; para os fenícios
frequentemente omitido o 'Ayin ( ‫) ע‬. Filho de Hillel, da tribo de Efraim. Ele conseguiu Elon, e julgou a Israel oito anos. Seu governo foi
uma pacífica, uma vez que nenhuma opressão de Israel durante o seu tempo é mencionado. O registro de que ele teve 40 filhos e 30
sobrinhos (ou melhor, netos), que cavalgavam sobre jumentinhos, implica a sua alta dignidade e consequência: compareJuízes 5:
9 . Ele morreu em 1112 a.C. Dele Josephus: escreve (Ant 5 7,15.): "Ele só é lembrado por ter sido feliz em seus filhos, pois os assuntos
públicos eram tão pacíficas e garantir que ele não teve ocasião para realizar ações gloriosas . " Um tipo profético de Israel e bem-
aventurança milenar vinda do mundo ( Isaías 1: 26-27 ). Piratom, a cidade à qual ele pertencia, é identificado por Robinson com a
Fer'ata moderno, a seis milhas W. de Siquém ou Nablous (Bibl. Res., 3).

2. 1 Crônicas 8:30 , semelhante a antepassados de Saul, 3 "tradução =" "> 1 Crônicas 9: 35-36

3. 1 Crônicas 8:23 .

4. 2 Crônicas 34:20; chamado Acbor 2 Reis 22:12.

Abdom (2)

A cidade de Aser dada aos levitas da família de Gérson: Josué 21:30; 1 Crônicas 6:74. Hebron é substituído por ele em Josué
19:28. Muitos manuscritos não le "Abdom"; as letras hebraicas Resh ( ‫ ) ר‬e Daleth ( ‫ ) ד‬são muito semelhantes e, portanto, muitas
vezes trocados.

Abdenego

O nome Caldeo ("servo de Nego." ie. Nebo ou Mercúrio, o intérprete dos deuses) para Azarias, um dos três companheiros de Daniel,
milagrosamente salvo da fornalha em que eles foram lançados para não adorar a estátua de ouro de Nabucodonosor (Daniel 3). Um
tirano pode alterar o nome, mas ele não pode mudar a natureza, daquele cujo Deus é o Senhor. "O Filho de Deus", com os três rendeu
o fogo impotente para machucar mesmo um fio de cabelo de suas cabeças (Isaías 43:2; Mateus 10:30). A salvação que Ele trabalhou é
aqui tipificado: o Filho de Deus, que passeava no forno da ira de Deus acendeu pelos nossos pecados;conectado com a igreja, mas
trazendo-nos a fé sem tanto como "o cheiro de fogo" que passa sobre nós.

Abel

Hebraico Hebel. Segundo dos filhos de Adão e Eva, Gênesis 4: Abel significa "vaidade" ou "fraqueza", "vapor" ou
"transitoriedade". Cain significa "posse"; para Eva disse em seu nascimento, "Eu comecei como uma possessão um homem de Jeová",
ou como o hebraico ( eth ) pode significar, "com a ajuda do Senhor"; ela inferir o início do cumprimento da promessa do Redentor
(Gênesis 3:15) aqui. Pelo contrário, a fraqueza do corpo de Abel sugeriu seu nome: inspiração profética além disso guiou-a a escolher
um indicativo de sua morte prematura. Mas o caminho de Deus está aqui desde o primeiro mostrado, "o meu poder se aperfeiçoa na
fraqueza" ( 2 Coríntios 12: 9 ; Hebreus 11:34 . A causa do ódio de Caim era ", porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas"
( 1 João 3:12.) A inveja dos piedosos era "o caminho de Caim" (Juízes 1:11) "Fé" esteve presente em Abel, ausente de Caim (. Hebreus
11: 4 ); consequentemente, o tipo de sacrifício ( o modo de mostrar a fé), Abel ofereceu foi "muito mais um sacrifício" (Wycliffe; para
os gregos) que o de Caim "Pela fé Abel ofereceu a Deus muito mais sacrifício que Caim", ou seja, aquele que teve mais da verdadeira
virtude. sacrifício, pois era um sacrifício animal dos primogênitos do rebanho, um sinal da perda da vida do homem pelo pecado, e
um tipo de Redentor para ser ferido no calcanhar para que pudesse esmagar a cabeça da serpente.

De Deus ter feito para o homem casacos de pele pressupõe o assassinato de animais; e, sem dúvida, implica que o sacrifício de uma
vida animal de Abel foi um ato de fé que repousava sobre a ordem de Deus (embora não expressamente gravado) que tais eram os
sacrifícios Ele necessários. Se não tivesse sido o mandamento de Deus, que teria sido adorarão presunçoso ( Colossenses 2:23 ), e
tomando de uma vida que o homem não tinha nenhum direito sobre antes do dilúvio ( Gênesis 9: 2-4 ). Cain na incredulidade
hipócrita, recusando-se a confessar sua culpa e necessidade de expiação (tipificado pelo sacrifício), apresentou uma mera oferta de
gratidão dos primeiros frutos; não, como Abel, sentindo sua necessidade da oferta expiatório pelo pecado. Assim, "Deus para Abel
(primeiro) e (então) para a sua oferta." "Deus testificou dos seus dons" por consumi-los com o fogo do shekinah ou símbolo angelical
E. of Eden ("a presença do Senhor":Gênesis 04:16 ; Gênesis 03:24 ), onde foram oferecidos os primeiros sacrifícios. Assim, "alcançou
testemunho de que era justo", ou seja, com a justiça que é pela fé ao penitente sincero.

Cristo chama de "justo": Mateus 23:35 . Abel representa o regenerado, Caim, o homem natural não regenerado. Abel ofereceu a
melhor, Cain que mais facilmente adquiridos. A expressão "no processo do tempo" ( Gênesis 4: 3 de margem), "no final do dia",
provavelmente marcar o tempo definido nomeado para o culto público já no paraíso, ao sétimo sábado, dia. O primogênito eo ponto
de gordura para a dignidade divina e infinita plenitude do Espírito na vinda do Messias. "Pela fé, depois de morto, ainda fala" para
nós; seu "sangue chorando do chão para Deus" ( Gênesis 4:10 ) mostra quão preciosa aos olhos de Deus é a morte dos seus santos
( Salmo 116: 15 ; Apocalipse 06:10 ). O derramamento do sangue de Abel é o primeiro, como a de Jesus é a última e coroação culpa
que trouxe a vingança acumulada sobre os judeus ( Lucas 11:51 ; Mateus 23: 34-35 - 38 ). Há ainda um vingador de culpa ainda mais
acentuada, de sangue inocente ainda chegando "os que habitam sobre a terra". ( Apocalipse 11 ). Em Hebreus 0:24 , está escrito
"sangue da aspersão de Cristo fala melhor do que o de Abel", ou seja, que o sangue do sacrifício de animais de Abel. Para Abel, mas é
o tipo, de Cristo o protótipo e um único verdadeiro sacrifício propiciatório. Para negar a propiciação faria a oferta de Caim ser tanto
um sacrifício como Abel.Tradição faz o lugar de seu assassinato e grave para estar perto de Damasco. (Ver abila ).

Abel, o grande

1 Samuel 06:18 . Keil supõe a leitura deveria ser "Eben" (a pedra), para "Abel". A Septuaginta e as versões Caldeu de modo a ler; mas
"Abel" provavelmente está certo, e refere-se ao luto causado pela destruição de tantas Bete-Semitas para olhar para dentro da arca. O
campo em que Abel foi a grande pedra, em que a arca foi colocada em seu retorno dos filisteus, pertencia a Josué, o bete-semita.

Abe-Bete-Maaca

("A casa de Abel Maaacha") ou Abel-Maim ("Abel sobre as águas".) A cidade do extremo N. da Palestina ", uma mãe em Israel" ( 2
Samuel 20:19), ou seja, uma cidade de conseqüência tendo muitas filhas, ou seja habitantes. Que os diferentes nomes representam a
mesma cidade aparece a partir da comparação 2 Samuel 20: 14-15 ; 2 Samuel 20:18 ; 1 Reis 15:20; 2 Crônicas 16: 4 . A sua posição
fronteira norte tornou uma presa mais cedo para a Síria sob Ben-Hadade, e 200 anos depois para a Assíria: 2 Reis 15:29 . Tiglate
Pileser mandado embora seus habitantes cativos para a Assíria. O Maacha em nome implica que contíguo a região chamada de E.
Jordan sob Líbano. Seba, filho de Bicri, a rebelar-se contra David, 80 anos antes da invasão da Síria sob Ben-Hadade, aliado de Asa, foi
aqui assediada por Joab; ea cidade foi salva pela astúcia proverbial de seus habitantes, que obedeceram ao conselho sábio seu
companheiro de townswoman a sacrificar o único homem Sheba para a segurança de toda a população. Provavelmente Abel estava
no Ard el Huleh , a terra pantanosa que o mar de drenos Merom; talvez em Abil (Robinson, 3: 372), uma vila no topo de uma pequena
colina cônica (Porter, gigante Cidades de Basan). O Derdara de Ijon cai da encosta ocidental do monte, e da montanha vizinha jorra o
poderoso fluxo de Ruahiny. Tais fontes tornaria um paraíso de frutas e flores, e confere o direito de ser chamado de "Abel sobre as
águas", "uma mãe em Israel" (Thomson, da terra e do Livro).

Abel-Carmaim

("Claras das vinhas"): Juízes 11:33 margem. Uma aldeia amonita, a seis milhas de Rabbath Ammon, ou Philadelphia; o limite de
perseguição dos amonitas de Jefté. Ruínas nomeados Abila ainda são encontrados na região. De Sauley reuniu-se com um Beit el
Kerm , "casa da videira," N. de Kerak, possivelmente idêntico com Abel-Ceramim.

Abel-Meolá

("A planície do dance".) O local de nascimento de Eliseu, onde foi encontrado em seu arado por Elias retornando até o vale do Jordão
desde Horebe ( 1 Reis 19:16 ). N. do vale do Jordão, S. de Bete (Scythopolis) ( 1 Reis 04:12 ). Para sua vizinhança fugiram os
midianitas roteadas por Gideon ( Juízes 7:22 ). Referia-se à meia tribo de Manassés.

Abel- Mizraim

("O luto dos egípcios" ou "o funeral do Egito".) A eira de Atad; chamado pelos cananeus, porque era o diretor de cena dos lamentos
fúnebres de José e sua comitiva egípcia por Jacob ( Gênesis 50: 4-11 ). E. da Jordânia.Moisés, tendo Canaã como ponto de vista central
de toda a história, usa a expressão "além do Jordão" para o leste do mesmo. O mesmo caminho pelo qual José foi levado cativo era, na
providência marcante de Deus, o que eles levaram para fazer honra de seu falecido pai, sendo o caminho mais longo e mais público
do Egito para Canaã. Princípio eterno de Deus é: "Aos que Me honram honrarei." Jerome, no entanto, coloca-o em Bete-Hogla,
agora Ain Hajla , por W. de Jordan, o que tornaria ponto de vista de Moisés dizendo: "além" do E. da Jordânia; mas Gênesis
50:13 mostra claramente que não era até depois do luto em Abel-Mizraim que "os filhos de Jacó levaram para a terra de Canaã." A
frase, "Joseph falou a casa de Faraó" implica que o Faraó e suas propriedades no município decretou um funeral de estado para Jacob,
na qual os príncipes, nobres e chefes do Egito, com sua pompa de carros e equipagens, participou . A celebração fúnebre durou sete
dias. Os ritos egípcios usuais em tais ocasiões consistiu em banquetes e jogos, como monumentos egípcios mostram. Estes tendo sido
concluída no Atad, filhos de Jacó prosseguiu sozinho para a caverna de Macpela, a sepultura definitiva de seu corpo embalsamado.

Abel-Sitim

("O prado ou úmido lugar de acacias"). Nas planícies de Moab, o "Arboth Moab por Jordan Jericho," no nível do Jordão, em contraste
com "os campos" no terreno mais elevado. Ou seja, ele estava no vale Arabá ou Jordan frente de Jericó, na parte que pertencia a
Moab, onde as correntes das montanhas orientais floresceram muitas acácias. O último local de descanso de Israel antes de Crossing
Jordan ( Números 33:49 ; Números 22: 1 ; Números 26: 3 ; Números 31:12 ; Números 25: 1 ; Josué 2: 1 ; Josué 3: 1 ; Miquéias 6: 5 )
. Nomes Josefo isso: "Abila, 60 estádios da Jordânia, em meio a palmas embosomed, entre os que Moisés Deuteronômio". As acácias
ainda franja com os terraços verdes superiores do Jordão. Perto do Monte Peor, em Sitim, à sombra da acácia Groves, Israel foi
seduzido a ritos licenciosos de Baal-Peor; e aqui também juízes de Israel, por direção de Moisés sob Deus, mataram todos os homens
seduzidos por Midian e Moab sob Satanic conselho de Balaão (24.000) em prostituição e à adoração de Baal-Peor ( Números 25:
1 ; Números 31:16 ).

Abez

Uma cidade em Issacar ( Josué 19:20 ). A partir de um termo Chaldee significa "tin"; ou então uma contração para Tebez, perto
Shunem.

Abi

Também chamado de Abia, 2 Reis 18: 22 Reis 18: 2 ; 2 Crônicas 29: 12 Crônicas 29: 1 . Filha de Zacarias; a testemunha, talvez,
tomado por Isaías ( Isaías 8: 2Isaías 8: 2 ).

Abia

Ver Abi.

("Pai Jeová", ou seja, um homem de Deus).

1. Filho de Samuel, cuja má administração como juiz mobilado um apelo por exigência de Israel por um rei ( 2 "tradução =" "> 1
Samuel 8: 1-5 ).

Abiazafe

("cujo pai Deus tirou", ou seja, Corá: Números

16. Ou então, "o pai da reunião, o produtor") Chefe de uma família de coraítas (a casa do Kohathites):. Êxodo 06:24 ; 1 Crônicas
6:37 .Possivelmente Abiasafe pode ser uma pessoa distinta de Abiasaf; em genealogias gerações são muitas vezes preterido entre
duas pessoas do mesmo nome. Os descendentes de Abiasafe, dos quais Salum era o principal, eram "guardas das portas do
tabernáculo" ( 1 Crônicas 09:19 ; 1 Crônicas 9:31 ), e "tinha o escritório conjunto sobre as coisas feitas nas panelas", no tempo de
Davi. Compare Neemias 00:25 . Êxodo 06:241 Crônicas 06:37

Abiatar

("Pai da abundância".) O único filho de Aimeleque, o sumo sacerdote, que escapou do massacre cometido por Saul em Nobe, em
informações de Doegue que Ahimelech tinha consultou ao Senhor por David, e lhe deu os pães da proposição e da espada de Golias
( 1 Samuel 22 ). Oitenta e cinco pessoas que vestem a roupa sacerdotal estola sacerdotal foram mortos.Abiatar, com a estola
sacerdotal (lenço místico do sumo sacerdote) na mão, fugiu para David. É uma instância de justiça retributiva de Deus que o
assassinato dos sacerdotes de Saul privou thenceforth dos seus serviços em consultar o Senhor ( 1 Crônicas 13: 3 ); passo a passo ele
afundou, até que, desprovido de meios legítimos para obter conselho divino, ele recorreu ao curso ilícito de consultar a feiticeira de
Endor, e assim encheu a medida de sua iniqüidade e trouxe sobre si destruição ( 1 Crônicas 10:13 ) . David, ao contrário, por abrigar
Abiatar foi habilitado a consultar o Senhor no caminho ordenado ( 1 Samuel 23: 6-9 ; 1 Samuel 30: 7 ; 2 Samuel 2: 1 ; 2 Samuel
5:19 ; 2 Samuel 21 : 1 , uma coincidência acidental com o Salmo 16: 7 , e assim por uma prova de autenticidade).

Abiatar adere a David durante todas as suas andanças, e foi aflito em tudo quanto David foi atingida; também quando ele assumiu o
trono em Hebron, a cidade sacerdotal Aaronite de refúgio. Ele carregou a arca antes de David, quando foi trazido da casa de Obede-
Edom para Jerusalém ( 1 Crônicas 15: 11-12 ; 1 Reis 02:26 ). Ele foi leal em rebelião de Absalão; e, subordinado ao Altithophel, era
conselheiro do rei ( 1 Crônicas 27:34 ). Mas, na tentativa de Adonias para ser o sucessor de David, em vez de Salomão, Abiatar,
provavelmente a partir de ciúme de Sadoc, que estava do lado de Salomão, participou de Adonias. David tinha, evidentemente, há
algum tempo prévio dado o primeiro lugar em sua confiança para Zadok, uma preferência o mais irritante como Abiatar era o sumo
sacerdote e Zadok apenas seu vigário, ou Sagan; assim foi a Sadoc ele deu o comando para levar a arca de volta na rebelião de
Absalão. Abiatar é mencionado subordinately 1 Samuel 15:25 ; 1 Samuel 15:29 ; 1 Samuel 15:35 .

Talvez Zadok foi nomeado sumo sacerdote por Saul após o abate de Aimeleque. David, do êxito, para conciliar seus súditos, permitiu-
lhe conjuntamente para exercer o cargo com Abiatar. Zadok tinha juntado David em Hebron após a morte de Saul, com 22 capitães da
casa de seu pai ( 1 Crônicas 12:28 ). Abiatar tinha o primeiro lugar, com a estola sacerdotal, Urim e Tumim, ea arca, na tenda armada
por David em Jerusalém Zadok oficiava diante do tabernáculo e altar de bronze feita por Moisés e Bezalel no deserto, que estavam
agora em Gibeon ( 1 Crônicas 16: 1-7 ; 1 Crônicas 16:37 ; 1 Crônicas 16: 39-40 ; 1 Crônicas 27:38 ; 1 Crônicas 27:34 ; 2 Crônicas 1: 3-
5 ). Além disso, Sadoc e Abiatar representado casas rivais: Sadoc que de Eleazar, o filho mais velho de Aaron; Abiatar que de Itamar, o
mais jovem ( 1 Crônicas 24: 3-4 ; 1 Crônicas 6: 8 ). Eli, de cuja família tinha sido predito 150 anos antes que o sacerdócio deve passar
a partir dele, foi progenitor de Abiatar quarta para trás, e Abiatar, naturalmente temer a vinda realização da maldição. Todas essas
propriedades não premeditado marcar a verdade da história. Seu próprio ato trouxe a profecia de sua consumação ( 1 Samuel 2: 31-
35 ). Salomão baniu para Anatote, e colocar Zadok como sumo sacerdote em seu quarto ( 1 Reis 02:35 ). Mas, em 1 Reis 4: 4 Abiatar
ainda é chamado de "sacerdote" segundo a Zadok. A Septuaginta, "o rei fez Zadok o primeiro sacerdote em lugar de Abiatar," resolve
a dificuldade. Abiatar tinha sido o primeiro, padre, mas de agora em diante ele estava subordinado a Zadok. Ahimelech ou
Abimeleque, filho de Aimeleque, é substituído por Aimeleque, filho de Aimeleque: 2 Samuel 08:17 ; 1 Crônicas 18:16 ; 1 Crônicas 24:
3 ; 1 Crônicas 24: 6 ; 1 Crônicas 24:31 .O Senhor Jesus ( Marcos 2:26 ) nomes Aimeleque como o sumo sacerdote em cujo tempo de
David comeu os pães da proposição. Provavelmente, o sentido é: "nos dias de Aimeleque, que era depois sumo sacerdote", e sob o
qual o registro do fato seriam feitas. Talvez também os pães sendo seu apanágio (Levítico 24: 9 ) foram realmente entregues pelo
Ahimelech para David. Tanto pai e filho, por outro lado, parece que a partir das citações acima, suportou os dois nomes, e foram
indiferentemente chamado por qualquer um.

Abibe

O mês Nisan . ("Espigas", ou seja, a cevada ( Êxodo 13: 4 ).) (Veja Levítico 23: 4-14 ). No 10º dia de Nisan, o cordeiro pascal foi
tomada, no dia 14 de Nisan, que foi morto e comido.

Abida

Genesis 25: 4Genesis 25: 4 ; 1 Crônicas 01:331 Crônicas 1:33 .

Abidã

Números 1:11; Números 2:22; Números 7:60; Números 7:65; Números 10:24.

Abiel

("Pai da força".)

1. Pai de Kish e de Ner; avô de Saul e de Abner, de acordo com 1 Samuel 9: 1 ; 1 Samuel 14:51 . Mas Abiel parece ter tido "Ner" como
seu segundo nome ( 1 Crônicas 08:33 ; 1 Crônicas 09:35 ; 1 Crônicas 09:39 , onde Abiel também é chamado de Jeiel e Saul é
representado como seu bisneto).Provavelmente em 1Samuel um link na genealogia é omitido, como muitas vezes em outros lugares.

2. 1 Crônicas 11:32 ; chamado Abi-Albon (o mesmo significado) 2 Samuel 23:31.

Abiezer

("Pai de ajuda".)

1. O filho mais velho de Gilead, descendente de Manassés; chefe de uma família que conduz, dos quais foram Joás e Gideão ( Juízes 6:
11-24 ;Juízes 6:34 ; Juízes 8: 2 ). Gideon acalmou a vaidade ferida de Efraim quando censurando-o por não ter chamado em seu
auxílio contra Midiã, dizendo que "não é a uva de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer?"( Josué 17: 2 ). A forma é Iezer
em Números 26:30 , mas (Veja 1 Crônicas 7:18 Abiezer é feita filho da irmã de Gileade A família deve ter depois passado para o W. da
Jordânia, por Joás, abiezrita. viveu em Ofra, que parece ter sido em uma colina, em frente do S. planície Esdraelon, a cena de tantos
concursos.

2. 2 Samuel 23:27 .

Abigail

("Pai da alegria".)

1. O churl bela esposa de Nabal, do Carmelo. Assumindo-se a culpa do insulto de Nabal para mensageiros de Davi, ela prontamente, e
com tato de uma mulher discreta, desviou apenas a ira de David por liberalmente suprir as necessidades de suas forças, e por
depreciativo em pessoa a seus pés o derramamento de sangue em vingança. Ele ouviu a sua prece e aceito sua pessoa; e se alegrou
em ser "retido" por seu conselho de se levar em sua própria mão prerrogativa de Deus da vingança ( 1 Samuel 25:26 ; 1 Samuel
25:34 ; 1 Samuel 25:39 ; comparar Romanos 12:19 ). Deus fez "defender Sua Causa" contra Nabal: comparar a coincidência acidental
da frase entre a história eo salmo independente, uma prova de autenticidade: Salmo 35: 1; Salmo 07:16 ; Sl 17: 4 ; Salmo 14: 1 com 1
Samuel 25:25 ; 1 Samuel 25: 36-38 com Lucas 12: 19-21 ; 1 Samuel 25:29 ; a imagem de um "estilingue, atirando as almas do
inimigo", com 1 Samuel 17:49 . Com a morte de Nabal pela visitação de Deus David fez sua esposa, e por seu David teve um filho,
Chileab ( 2 Samuel 3: 3 ), ou Daniel ( 1 Crônicas 3: 1 ), ou seja, Deus é meu juiz, um nome que, aparentemente, alude para o juízo
divino sobre Nabal.

2. A irmã de David, filha de Naás; esposa de Jeter ou Itra, um ismaelita, em vez seduzido por ele (Veja 1 Crônicas 2: 15-17 ). David foi,
provavelmente, ela e meio-irmão de Zeruia, nascido da mesma mãe, mas ele ter Jesse, ela e Zeruiah Nahash, por seu pai. Isso explica a
frase "Abigail, filha de Naás e irmã de Zeruia," não de David.Zeruiah e ela eram apenas seu meio-irmãs.

Abiail

("Pai de esplendor".)

1. Esposa de Roboão, rei de Judá, filha, ou seja, descendente de Eliabe, o irmão mais velho de Davi. Mas Keil argumenta que 2
Crônicas 11: 19-20mostra que, em 2 Crônicas 11:18 apenas uma esposa tem o nome;portanto, o sentido é "Mahalath a filha de
Jerimoth filho de David e de Abiail "(a filha de Eliabe, etc.)

2. Números 3:35.

3. 1 Crônicas 2:23.

4. 1 Crônicas 5:14.

5. Pai da rainha Ester, e tio de Mordecai (Ester 2:15).

Abiú

Segundo filho de Arão, por Eliseba ( Êxodo 06:23 ; Números 3: 2 ). Com Arão, Nadabe, e os 70 anciãos, ele acompanhou Moisés até
Sinai para uma distância limitada ( Êxodo 24: 1 ). Em sua morte pelo fogo do céu, em punição por oferecer fogo estranho,
(Veja AARON acima. Um exemplo de pé de que a ira divina, que deve consumir todos os que oferecer a Deus devoção acendeu em
qualquer outro salvar o Altar e Oferta do Calvário, segundo a qual " Ele tem aperfeiçoado para sempre os que são santificados. "

Abias

("Pai de Jeová", ou seja, aquele cuja vontade é a de Deus), ou Abias 1 Reis 15: 1 ; 2 Crônicas 13: 1 (chamado Abias em Crônicas, não
em Kings, porque no primeiro o seu caráter não é representado como contrária à vontade de JAH, uma vez que é neste último; Abia
emMateus 1: 7).

1. Filho e sucessor de Roboão, rei de Judá (Clinton, 959 sc; Hales, 973); no 18º ano de Jeroboão I de Israel ( 1 Reis 14:31 ; 2 Crônicas
12:16 ). Ele se esforçou para recuperar as dez tribos de Judá, e fez guerra contra Jeroboão. Seu discurso no Monte Zemaraim na
montanha de Efraim, antes da batalha, incitado sobre Jeroboão a justiça de sua causa, que Deus tinha dado o reino de David e seus
filhos para sempre "por um pacto de sal", e que Judá teve o serviço regular ao templo e sacerdócio, ao passo que Israel tinha feito o
bezerro de ouro dos seus ídolos, e tinha lançado fora os sacerdotes;portanto, "não vos lutar contra o Senhor Deus de vossos pais,
porque vós não prosperará" (2 Crônicas 13).

O apelo de Judá a Deus, em uma crise da batalha, quando o inimigo por uma emboscada, foi antes e atrás deles, trouxe a vitória para o
seu lado; eles também levou Bethel, Jesana, e Efraim. 400.000 homens são designados para o exército de Abias, 800.000 para
Jeroboam do, dos quais 500.000 caiu. Kennicott acha que os números de um erro de transcritores para 40,000,80,000,50,000; e
assim por Abarbanel. Exultante com sucesso, ele multiplicou suas esposas, como Salomão, e pelas suas 14 esposas teve 22 filhos e 16
filhas. Prosperidade tentado-lo para o maldade que lhe é atribuído em Kings; os homens podem se orgulhar de privilégios do templo,
ainda amo práticas carnais ( Jeremias 7: 4-5 ). Seu reinado durou três anos. Sua mãe era Maaca ( 1 Reis 15: 2 ), ou Micaías ( 2
Crônicas 13: 2 ), sem dúvida, o nome de sua avó, a mãe de Absalão ( 2 Samuel 3: 3 ). Ela era filha de Uriel, de Gibeá, e neta de Absalão,
Absalão ou ( 1 Crônicas 11:20 ). "Filha" na Escritura muitas vezes significa neta, um ser geração ignorada. Abias, assim, era
descendente de David no lado tanto do pai e da mãe. Uriel tinha casado com Tamar, a bela filha de Absalão ( 2 "tradução =" "> 2
Samuel 14:27 ).

2. Filho de Jeroboão I, "em quem sozinho da casa de Jeroboão alguma coisa boa foi encontrado para com o Senhor Deus de Israel" ( 1
Reis 14:13 ); portanto, só ele foi autorizado a descer à sepultura em paz. Jeroboão havia enviado sua esposa disfarçada com um
presente para o profeta

3.(Veja 1 Crônicas 24:10 Apenas quatro retornaram dos 24 cursos do sacerdócio, dos quais o curso de Abias não foi de uma (. Esdras
2: 36-39 ; Neemias 7: 39-42 ; Neemias 12: 1 .). Mas os quatro foram divididos em 24 o original, com os nomes originais Assim,
Zacarias, pai de João Batista, é descrito como "da turma de Abias" (Lucas 1: 5 ).
4. Esposa de Acaz, e mãe de bom Ezequias; talvez um descendente do Zacarias foi morto entre o templo eo altar ( 2 Crônicas 24:21 ; 2
Crônicas 26: 5 ; 2 Crônicas 29: 1 ); certamente filha de Zacarias, provavelmente aquele através de quem Uzias buscou a Deus.

Abila

Capital de Abilene, a Tetrarquia de Lysanias ( Lucas 3: 1 )., na encosta leste do Líbano, em uma região fertilizado pelo rio Barada
(Abana) Abel (em hebraico) significa "um local gramado." A tradição do assassinato de Abel ter ocorrido aqui (marcado pela sua
tumba 30 pés de comprimento, Nebi Habil , em uma colina) surgiu a partir de confundir seu nome (devidamenteHebel ) com abel , um
nome freqüente de ricos lugares Meadowy. O verde vivo e refrescante do local é notado por Burckhardt. Abilene tinha sido
originalmente um tetrarchate sob Lysanias, filho de Ptolomeu (Josephus, Ant 14: 13,8; 18:. 6,10), condenado à morte 33 BC, por meio
de intrigas de Cleópatra, que então tomou a província.

Em seguida, ele caiu para Augusto, que alugou a Zenodorus, mas como ele não limpá-la de assaltantes foi dado a Herodes, o
Grande. Na sua morte, a parte sul foi adicionado ao Trachonitis e Ituréia, como uma tetrarquia para seu filho Philip. O resto, a maior
parte, incluindo Abila, foi então agraciado com o Lysanias de Lucas 3: 1 , provavelmente descendentes de ex-Lysanias. Dez anos
depois, o imperador Calígula deu a Agripa I como "a Tetrarquia de Lysanias." A divisão de Abilene entre Lysanias e Philip explica a
diferença aparente entre Luke que atribui a Lysanias, e Josephus, que atribui a Philip. Abila ficou no Suk ("a mercado") Wady Barada,
um desfiladeiro onde o rio divide-se através da montanha Antilebanon em direção a planície, com um fundo semicircular de falésias
três ou quatro centenas de metros de altura, entre Heliópolis (Baalbec), 32 milhas off; e Damasco,

18. inscrições latinas encontradas aqui respeitando os reparos da estrada pelo Abileni, e acerca da legião 16, identificar o local.

Abimael

Descendente de Joktan ( Gênesis 10:28 ; 1 Crônicas 01:22 ). O nome é preservado em Mali , na Arábia Aromatifera (Theophrastus).

Abimeleque

("Pai de um rei", ou "rei pai".) Um título comum de muitos reis filisteus, como Faraó, dos egípcios, e Caesar Augustus e do romano:
Padishah (rei pai) é igualmente um título do rei persa .

1. Assim, encontramos Aquis chamou Abimeleque no título do Salmo 34 , o que explica a aparente discrepância de nome em 1
Samuel 21:11 .

2. Gênesis 20: 1 , 1898 a.C; Hales de 2054 aC: o rei de Gerar. Tomada de Abimeleque Sarah em seu harém mostra que naqueles
tempos reis reivindicou o direito despótico odiosa de levar mulheres solteiras, se indivíduos ou peregrinos; compare Gênesis
12:15 ; Esther 2: 3 . A advertência divina que a morte seria a pena de mantê-la, mas que a intercessão de Abraão como um profeta iria
seguir a restauração dela, levou-o a dar-lhe de volta com um presente de mil peças de prata (libras 131British). Com sarcasmo
delicado (na KJV Inglês), ele reprovou engano de Abraão.

Ao contrário, como Keil e Delitzsch, em vez de "ele," traduzir "esta é a ti um véu dos olhos (ou seja, um presente expiatório) no que diz
respeito a todos os que estão contigo "(porque em uma amante toda a família é desonrado) ", assim és justificado." O fechamento das
madres da casa de Abimeleque, em seguida, cessou. Abimeleque alguns anos depois de reparado, com Ficol, o capitão-chefe, a Abraão
para formar um tratado de amizade. Ele restaurou o poço cavado por Abraham, mas tomado por pastores de Abimeleque. Foi dali
nomeado Beersheba, a bem do juramento, e consagrado ao Senhor ( 3 "tradução =" "> Gênesis 21: 22-34 ).

3. Um filho do ex, com quem uma transação semelhante ocorreu no caso da esposa de Isaac, Rebeca. Os poços cavados por Abraão,
sendo suposto dar um direito de propriedade sobre o solo, foram parados pelos filisteus, e abriu novamente por Isaac, eo solo virgem
rendeu a sua cultura de uma centena de vezes. Ciúme Abimeleque implorar-lhe "ir de nós, pois tu és muito mais poderoso do que
nós." No verdadeiro espírito de "mansos", que "herdarão a terra", ele abandonou sucessivamente seus poços, Esek (contenção) e
Sitnah (ódio), diante da oposição dos pastores Gerarite, e encontrou a paz finalmente no poço Rehoboth (quarto), onde o Senhor
abriu espaço para ele.

Assim, através da concessão de amor encontraremos paz e quarto no último ( Romanos 12: 18-21 ; João 14: 2 ; Salmo 31: 8 ; Salmo
118: 5 ). No Beersheba Abimeleque com Aüzate seu amigo, e Ficol, seu capitão, renovou o tratado de amizade com Isaac,
originalmente feito por seu pai com Abraão, e pela mesma razão (não obstante o seu mau tratamento passado de Isaac em mandá-lo
embora), a saber, ele viu o Senhor estava com Isaac. Compare Gênesis 26:23 comGênesis 21: 22-23 . Claramente os filisteus, então,
um governo mais organizado do que as nações cananeus, um dos quais tinha sido suplantados por esses colonos estrangeiros.

4. Filho de Gideon por sua concubina Shechemite ( Juízes 8:31 ). Com a morte de Gideon ele assassinou seus irmãos setenta, com
exceção do mais novo, Jotão, que se escondeu, e por irmãos de sua mãe influenciou o siquemitas para fazê-lo rei. Então Jotão dirigida
ao siquemitas a fábula das árvores e ao espinheiro ( Juízes 9 ), pressagiando uma rixa entre Abimeleque e Siquém que mutuamente
consumir ambos. Assim aconteceu; pois Deus faz em retribuição justa os instrumentos de pecado o instrumento também de sua
punição dos homens no ano passado.Depois de três anos Shethem rebelaram, sob Gaal. Na informação da Zebul Abimeleque veio
rapidamente sobre os rebeldes e matou a todos, e derrubar a sua cidade, e semeou-o com sal;ele queimou até a morte a mais de mil
homens e mulheres que fugiram para o santuário à espera do ídolo Baalberith. Daí ele marchou para Tebez, nove milhas a leste, e
tomaram a cidade; mas ao tentar queimar a torre foi atingido na cabeça por um pedaço de uma mó derrubado por uma
mulher. Sentindo o seu mortais feridas, ele foi morto por seu escudeiro, a seu pedido, para que não se disse uma mulher o
matou. Para a lição espiritual ler Jeremias 02:19 ; Provérbios 05:22 ; Provérbios 01:31 ; Jó 20: 5 ; Mateus 26:52 . A amizade que se
baseia em pecado é oca; comparar 2 Samuel 13: 3-5 ; 2 Samuel 13: 32-33 .

Abinadabe

("Pai da vontade".)

1. levita de Quiriate-Jearim, (mas (Veja 1 Samuel 7: 1-2 ; 1 Crônicas 13: 7); Eleazar, seu filho foi santificado para mantê-lo.

2. o segundo filho de Jesse ( 1 Samuel 16: 8 ; 3 "tradução =" "> 1 Samuel 17:13 ).

3. O filho de Saul, morto em Gilboa ( 4 "tradução =" "> 1 Samuel 31: 2 ).

4. 1 Reis 4: 7 ; 1 Reis 04:11 .

Abinoão

Juízes 4: 6 ; Juízes 4:12 ; Juízes 5: 1 ; Juízes 5:12 .

Abirão

("Pai de altura".)

1. A rubenita, filho de Eliabe; conspirou com Dathan e On, Rúben e Corá, levita, contra Moisés e Arão ( Números 16 ). (Veja 1 Reis
16:34 );pereceram em seu pai, que estabelece as bases de muralhas de Jericó, como a maldição de Josué previsto ( 1 Reis 06:26 ).

Abisague

("Pai de erro".) A bela jovem de Shunem em Issacar, que estimavam David na sua velhice. Adonijab convenceu Bathsheba suplicar
Solomon para dar-lhe a ele em casamento. Este Solomon interpretado em traição virtual: como os direitos régios seguido a posse no
casamento da esposa de um rei falecido, e fez com que ele fosse morto ( 1 Reis 1: 1-4 ; 1 Reis 2: 13-25 )

Abisai

("Pai dos presentes".) O sobrinho de David por sua irmã Zeruia; irmão de Joabe e Asael. Joab era mais do general experiente, Abisai o
campeão dedicado para David. Assim, quando David propôs a Aimeleque, o hitita e Abisai, visita perigosa ao acampamento de Saul,
Abisai ofereceu instantaneamente, imprudente de perigo pessoal. Sua natureza impulsiva necessária verificação ocasional, em seu
zelo para David. Encontramos a consistência de caráter mantida ao longo da história; o mesmo espírito que levou o pedido em
Haquila, "Deixe-me ferir Saul" ( 1 Samuel 26: 8 )?, como, posteriormente, em Baurim, quando Simei amaldiçoou David, levou sua
exclamação "Por que esse cão morto amaldiçoaria ao rei meu senhor, deixe-me tirar-lhe a cabeça "( 2 Samuel 16: 9 ).

Ele comandou um terço do exército de Davi na batalha com Absalão ( 2 Samuel 18 ), e resgatou David quando a depilação fraco e em
perigo iminente do gigante Ishbi-benob ( 2 Samuel 21: 15-17 ). Na mesma guerra provavelmente ele, como chefe dos três "valentes",
cavalheirescamente romperam pelo arraial dos filisteus para obter água para David do poço de sua Belém nativa ( 2 Samuel 23: 14-
17 ). Uma vez que ele resistiu a 300 e os matou com sua lança. Em 2 Samuel 08:13 a vitória sobre os 15.000 edomitas ou sírios no
vale do Sal é atribuída a David; em 1 Crônicas 18:12 , a Abisai. Provavelmente, o comandante-em-chefe era David, mas a vitória
realmente ganhou por Abisai.

Abishalom

(Veja Abias .)

Abisua

("Pai de segurança".)
1. filho de Finéias, quarta sumo sacerdote ( 1 Crônicas 06:50 ). O Chronicon de Alexandria mostra que seu pontificado incluído o
período de magistratura e, provavelmente, da opressão de Eglon de Ehud. Pai de Bukki ( 1 Crônicas 6: 4-5 ; 1 Crônicas 6: 50-
51 ; Esdras 7: 4-5 ). Josephus (Ant. 8: 1,3) diz que ele foi sucedido no sacerdócio por Eli; seus descendentes, até Zadok, caindo para o
posto de pessoas privadas.

2. Filho de Bela de Benjamin: 1 Crônicas 8: 4 .

Abisur

1 Crônicas 2:28 .

Abital

2 Samuel 3: 42 Samuel 3: 4 ; 1 Crônicas 3: 81 Crônicas 3: 8 .

Abitube

1 Crônicas 8:11 .

Abner

("Pai da luz".) Filho de Ner, que era o irmão de Quis, pai de Saul ( 1 Crônicas 09:36 ). Feito comandante-em-chefe por seu primo
Saul.Introduzido David a Saul, após a morte de Golias ( 1 Samuel 14:51 ; 1 Samuel 17:55 ; 1 Samuel 17:57 ). Com Saul em Haquila ( 1
Samuel 26: 8-14 ). Com a morte de Saul, ele confirmou a dinastia na pessoa de Isbosete, principalmente devido à influência
primordial da tribo de Efraim, que estava com ciúmes de Judá. Enquanto David reinou sobre Judá como o ungido de Deus, em
Hebron, Isbosete declaradamente, mas Abner realmente, reinou em Maanaim, além do Jordão. Em 2 Samuel 02:10 Isbosete é dito que
reinou por dois anos, mas David para sete. Provavelmente para os primeiros cinco anos após a batalha fatal de Gilboa David reinou
sozinho na antiga capital de Judá, Hebron; mas o resto do país estava nas mãos dos filisteus.Durante estes cinco anos Israel
gradualmente recuperou seu país e, por fim Abner proclamou Isbosete a Maanaim, além do Jordão, para a segurança contra os
filisteus: 2 Samuel 2: 5-7 confirma isso.

Graças de Davi aos homens de Jabes-Gileade para o enterro de Saul e seus filhos implica que nenhum príncipe da linhagem de Saul
ainda tinha reivindicado o trono. Sua exortação: "Seja valente", refere-se à luta contra os filisteus, os únicos que estavam no caminho
do seu reinado sobre todo o Israel. Fraqueza conhecida de Ishbosbeth, que responde por sua ausência da batalha de Gilboa, adequou
bem a ambição de Abner. No exército de Gibeon Abner foi espancado por Joab da; e na fuga Abner, ter tentado dissuadir Asael, irmão
de Joabe, de segui-lo (desde Abner encolheu de uma vingança de sangue com Joab), mas em vão, foi finalmente constrangido em
legítima defesa para matá-lo ( 2 Samuel 2 ). Abner, abusando de sua posição como o único remanescente da estadia Ishbosbeth, foi
tentado a fazer o falecido rei esposa, concubina de Saul, Rispa. Este ato, envolvendo em oriental idéia a suspeita de usurpar a
sucessão ao trono (assim, no caso de Absalão: 2 Samuel 16:21 ; 2 Samuel 20: 3 ; 1 Reis 2: 13-25 ; (Veja Números 35:19 ; 2 Samuel
3:30 ; 2 Samuel 3:39 ), e da parte de Joab também, como parece provável do caso de Amasa, por medo de Abner de se tornar um rival
no comando supremo ( 2 Samuel 20: 4-10 ) David sentia. os filhos de Zeruia muito forte para ele para punir o crime, mas, deixando
sua punição ao Senhor, ele mostrou toda a honra à memória de Abner, seguindo o féretro, e compondo este canto fúnebre:

"Devia Abner para morrer como um vilão morre?


tuas mãos não vinculado,
Teus pés não trouxe em grilhões,
como um cai diante dos filhos da maldade, então fellest tu! "

A segunda e terceira linhas estão conectadas com o último, descrevendo o estado em que ele estava quando foi morto. Na forma, o
sujeito em tais proposições vem em primeiro lugar, o verbo geralmente se tornando um particípio. Prepondera indignação com
tristeza; o ponto do canto fúnebre é o modo da morte de Abner. Se Abner havia sido realmente morto para vingar o sangue, como
Joab afirmou, ele deveria ter sido entregue "mãos e pés atados." Mas Joabe, em vez de esperar para o seu ser entregue com as
formalidades legais para a pena autorizado (se ele fosse realmente culpado, que ele não era), como um assassino, esfaqueou-o como
um homem de Belial ( 1 Reis 2: 5 ). David acrescentou que ele sentiu-se, apesar de um rei, enfraquecida por sua perda, e que "um
príncipe e grande homem tinha caído."

Abominação

Um objeto de repulsa ( Levítico 18:22Levítico 18:22 ); um ato detestável (Ezequiel 22:11Ezequiel 22:11 ); a poluição cerimonial
( Gênesis 43:32Gênesis 43:32 ); especialmente um ídolo ( 1 Reis 11: 5-71 Reis 11: 5-7 ; 2 Reis 23:132 Reis 23:13 ); comida oferecida
aos ídolos ( Zacarias 9: 7Zacarias 9: 7 ). Os egípcios consideravam uma abominação, ou seja, cerimonialmente poluentes, para comer
com o hebraico como estrangeiros (Gênesis 43:32Gênesis 43:32 ), porque, como diz Heródoto ( Gênesis 2:41Gênesis 02:41 ), a vaca
foi comido e sacrificados por nações estrangeiras. Então, quando o Faraó disse a Israel para oferecer sacrifícios ao Senhor no Egito
sem ir para o deserto, Moisés objetou: "vamos sacrificar a abominação dos egípcios perante os seus olhos" (a vaca, o único animal
que todos os egípcios considerado sagrado) ", e vontade não nos apedrejarão eles? " ( Êxodo 08:26Êxodo 08:26 ) comparar própria
prática dos judeus em tempos posteriores ( Atos 10:28Atos 10:28 ).

O hebraico, não só como estrangeiros, foram responsáveis pela mitologia intolerante do Egito como impróprias para o coito, exceto
que de guerra ou de comércio, mas também como pastores nômades, foram uma "abominação" para os egípcios ( Gênesis
46:34Gênesis 46:34 ). Portanto José diz a seus irmãos para informar Faraó, "Nosso comércio tem sido pastores de gado, tanto nós
como nossos pais", ou seja hereditariamente;para o faraó teria certeza depois plantá-las, e não no coração do país, mas em Goshen, a
terra de fronteira. Os próprios egípcios criados gado, como oferta de Faraó para fazer os irmãos de José "supervisores de seu gado"
prova ( Gênesis 47: 6Gênesis 47: 6 ), e como suas esculturas e pinturas mostram; mas abominava os pastores nômades, ou beduínos,
porque os egípcios, como sendo longo civilizada, se encolheu, e até os dias atuais encolher, a partir dos hábitos predatórios sem lei
das tribos errantes pastor em sua vizinhança.

Abominação da Desolação

"O ídolo (Veja 2 Reis 21: 2-72 Reis 21: 2-7 ; 2 Reis 23:132 Reis 23:13 ). Josephus (. BJ, 4: 6, sec 3) refere-se a tradição dos judeus que
o templo seria destruído "se as mãos domésticas deve primeiro poluir "O Senhor cita.Daniel 9:27Daniel 9:27 ; Daniel 11:31Daniel
11:31 ; Daniel 0:11Daniel 0:11 , em Mateus 24:15Mateus 24:15 ". abominação da desolação", como o sinal da vinda da destruição de
Jerusalém Daniel faz a cessação do sacrifício e oblação a preliminar para que rabinos judeus considerada a profecia cumprida quando
os judeus erguido um altar ídolo, descrito como "a abominação da desolação" no. 1 Macabeus 1:54 ; 1 Macabeus 6: 7 . Este foi,
necessariamente, seguido pela profanação do templo sob anticristo do Antigo Testamento, Antíoco Epifânio. Ele construiu um altar
idólatra no altar do holocausto para Jupiter Olympius, e dedicou o templo para ele, e ofereceu carne de porco. 1 Macabeus 1:541
Macabeus 6: 7

A lei divina é que onde a igreja corrompe-se, o mundo, o instrumento de seu pecado, é feito também o instrumento de sua punição
( Mateus 24:28Mateus 24:28 ; Apocalipse 17: 3Apocalipse 17: 3 ; Apocalipse 17:16Apocalipse 17:16 ). A propositura de os idólatras,
normas Roman, imagem coroados no templo, onde eles estavam sobre o E. portão, e se sacrificaram para, após a destruição de
Jerusalém sob a Titus Roman, 37 anos depois da profecia de Jesus (AD 70), não é suficiente para satisfazer as exigências do termo
"abominação", salvo se for demonstrado que os judeus compartilhada na idolatria. Talvez os Zealots perpetrado alguns abominação
que era para ser o sinal da ruína da nação. Eles haviam tomado posse do templo, e tendo feito um companheiro país profano,
Phannias, seu sumo sacerdote, eles fizeram uma simulação dos ritos sagrados da lei.

Alguns tal profanação dentro da cidade ", no lugar santo", coincidindo com acampamento Cestius Gallus "sem", em um lugar santo ",
foi o sinal predito por Jesus; observando-lo, os cristãos fugiram da cidade para Pella, e todos escaparam. O cumprimento final é
provavelmente futuro. O último anticristo, muitos pensam, é sobre a criação de um ídolo em uma ala do templo restaurado
(compare Mateus 4: 5Mateus 4: 5 ; João 5:43João 5:43 ), na segunda metade do ano passado, ou 70, de semanas proféticas de
Daniel;para os dias passados três anos e meio (anos) da semana profética que ele mantém sua aliança com os judeus; nos últimos
três breaks e meio ele ( Zacarias 11: 16-17Zacarias 11: 16-17 ; Zacarias 11:12Zacarias 11:12 ; Zacarias 11:13Zacarias
11:13 ; Zacarias 11:14Zacarias 11:14 ; Daniel 9 ; 11 ). O imperador romano Adriano erguido um templo de Júpiter em cima do local
do templo judeu; mas, provavelmente, "a consumação a ser derramado sobre o assolador" está ainda no futuro.

Abraão

Abraão ("pai de uma multidão".) Até Gênesis 17: 4-5 , o seu ser selado com a circuncisão, o sinal da aliança, ABRAM (pai de
elevação). Filho de Tera, irmão de Nahor e Haran. Progenitor das tribos hebraico, árabes, edomitas, e afins; o nono de descida de
Shem, através de Heber. Haran morreu antes de Tera, deixando Lot e duas filhas, Milca e Iscah. Naor casou com sua sobrinha Milca:
Abraham Iscah, ou seja, Sarai, filha, neta ou seja, de seu pai, não de sua mãe ( Gênesis 20:12 ). Ur, sua casa, é o Mugheir moderna, a
capital primordial de Caldéia; suas inscrições são provavelmente do 22century BC O sistema hebraico alfabética é fenícia, e
provavelmente foi trazida por Abraão para Canaã, onde tornou-se modificado. Abraham, pelo chamado de Deus, saiu de Ur dos
Caldeus ( Gênesis 11: 31-12 ).

Em Haran morreu Tera. A declaração em Gênesis 11:26 , que Terá tinha 70 anos quando ele gerou a Abrão, a Naor ea Haran, deve
aplicar-se apenas ao mais velho, Haran. Sua sendo o mais velho aparece a partir do fato de que seus irmãos casados com suas filhas, e
que Sarai tinha apenas dez anos mais jovem do que Abraão ( Gênesis 17:17 ); os dois mais jovens nasceram posteriormente, Abrão, o
mais jovem, quando Terá tinha 130, como se depreende da comparação Gênesis 11:31 com Gênesis 12: 4 ; Atos 7: 3-4 ;"Antes de
habitar em Harã Haran , enquanto ele estava na Mesopotâmia, "em seu 60º ano, em Ur, ele recebeu sua primeira convocação:" Afasta-
te de tua terra, para uma terra que eu te mostrarei "(ainda a terra era exato não definido). Em Haran ele recebeu uma segunda
chamada: "Afasta de casa de teu pai, na terra (Hb,. Gênesis 12: 1 ( que eu te mostrarei ", e com ele uma promessa, temporal (que Deus
possa abençoá-lo, e fazê-lo fundador de uma grande nação) e espiritual (que nele todas as famílias da terra deve ser abençoado).

O dilúvio, a revelação de Noé, e a dispersão Babel não conseguiu contrariar a tendência universal à apostasia idólatra, apagando
qualquer vestígio de piedade primitiva. Portanto, Deus providenciou um antídoto na separação de uma família e da nação para ser o
repositório de Sua verdade contra a plenitude dos tempos, quando deveria ser revelado ao mundo inteiro. A partir de Josué 24:
2 ; Josué 24: 14-15 , parece Tera e sua família serviram a outros deuses além do Eufrates. Tradições bobo como a Tera ser um
fabricante de ídolos, e de Abraão ter sido a leste em uma fornalha ardente por Nimrod para descrença nos ídolos, foram atraídos por
esta escritura, e de Ur ("fogo"). A segunda chamada adicionalmente necessário que, agora, quando seu pai foi morto e dever filial
havia recebido alta, após a permanência de 15 anos em Haran, ele deve deixar a casa de seu pai, ou seja, a família de sua irmão de
Naor, em Haran. A chamada foi pessoalmente a si mesmo.

Ele era para ser isolado, não só de sua nação, mas de sua família. Lot, seu sobrinho, acompanhou-o, sendo considerada,
provavelmente, como seu herdeiro, como a promessa da semente e da especificação de seu destino exato só foram aos poucos se
desenrolou a ele ( Hebreus 11: 8 ). Nicolaus de Damasco atribuída a ele a conquista de Damasco em seu caminho para Canaã. As
Escrituras dizem nada mais do que isso, seu servo-chefe foi Eliezer de Damasco; perseguiu Chedorlaomer para Hobah, à esquerda de
Damasco, posteriormente, ( Gênesis 14:15 ), Abraão entrou em Canaã ao longo do vale do Jaboque, e acamparam-se em primeiro
lugar no rico vale Moré, perto de Siquém, entre montes Ebal e Garizim. Lá, ele recebeu a confirmação da promessa, especificando
"esta terra" como aquela que o original mais promessa geral apontou. Aqui, portanto, ele construiu seu primeiro altar a Deus. A
atitude hostil dos cananeus induziu-o ao lado de mover-se para o país montanha entre Betel e Ai, onde também construiu um altar ao
Senhor, cuja adoração foi rápida passagem no esquecimento do mundo.

Fome levou-o para o Egito, o celeiro do mundo, ao lado. O registro de sua covardia descrente lá, e mentira virtual como a Sarai
(Ver Gênesis 13: 4 com Oséias 2: 7 ; Apocalipse 2: 5 ). A grandeza de substância de seu e Lot impediram sua continuidade juntos. A
promessa de um herdeiro direto também pode ter influenciado Lot, como, deixando de ser herdeiro, para procurar uma casa mais
fixo, na região de Sodoma do que ele teve com Abraão ", que habitava em tendas." Contraste as crianças do mundo com os filhos de
Deus ( Hebreus 11: 9-10 ; Hebreus 11: 18-16 ). Seu terceiro lugar de descanso foi Manre, perto de Hebron ("associação", ou seja, a de
Abraão, Manre, Escol e Aner; próxima chamada Quiriate Arba; em seguida, ele retomou o seu antigo nome, Hebron, a futura capital
de Judá). Esta posição, a comunicação com o Egito, e abertura nas pastagens de Beersheba, marca o maior poder de sua comitiva
agora, em comparação com o que era quando tinha acampado na solidez da montanha de Ai.

Quatorze anos antes Chedorlaomer, rei de Elam (a região S. da Assíria, E. da Pérsia, Susiana), o chefe soberano, com Amrephar de
Sinar (Babilônia), Arioque de Elasar (caldeu Larissa, ou Larsa, a meio caminho entre Ur, ou Mugheir, e Erech, ou Warka, na Baixa
Babilônia), e Tidal, rei das nações, atacou Bera de Sodoma, Birsha de Gomorra, Shinab de Admá e de Zeboim Semeber, eo rei de Bela
ou Zoar, porque após doze ursos de subordinação eles "se rebelou" ( Gênesis 14 ). Babilônia era originalmente o poder
predominante; mas um registro assírio recentemente decifrado afirma que um rei Elamitie, Kudur nakhunta, conquistou a Babilônia
2296 aC Kudur mabuk é chamado nas inscrições do "ravager da Síria", de modo que o relato bíblico de Chedorlaomer (de Lagsmar ,
uma deusa, em semita; respondendo amabuk em Hamitic) exatamente coincide com as inscrições monumentais, que o chamam APDA
martu , "destruidor", não conquistador, "do Ocidente." Abraham, com 318 seguidores, e auxiliado pelos chefes dos amorreus, Manre,
Escol e Aner, ultrapassou os invasores vitoriosos próximos molas da Jordânia, e atacou-os por noite a partir de diferentes bairros e
encaminhado-os, e recuperou Lote com todos os homens e os bens retirado de campo.

Seu desinteresse foi evidenciado na recusa de qualquer dos bens que o uso da guerra árabe-o a direito, para que o rei de Sodoma
mundano deveria dizer: "Eu fiz Abraham ricos" (compare Esther 9: 15-16 ; 2 Reis 5:16 ; contraste Lot, Gênesis 13: 10-
11 ). Melquisedeque, um dos únicos príncipes nativos que ainda serviram ao Senhor, e era ao mesmo tempo rei e sacerdote,
abençoou Abraão no nome do Deus Altíssimo, o Criador dos céus e da terra, e louvou a Deus, em nome de Abraão, por uma bela
reciprocidade de bênção, eo servia pão e vinho; e Abraão "deu-lhe o dízimo de tudo." Imediatamente após Abraham tinha recusado
recompensas mundanas Jeová na visão disse: "Eu sou ... o teu galardão será sobremodo grande." A promessa foi feita agora mais
específico: Eliezer não será o teu herdeiro, mas "aquele que sairá das tuas entranhas ... Diga-se as podes contar as estrelas, assim será
a tua descendência." Sua fé aqui foi convocado para aceitar o que foi acima da natureza na palavra furo de Deus; so "ele (sua fé) lhe
foi imputado para justiça "( Gênesis 15 ).

Por isso, ele passa para relação de aliança direta com Deus, confirmado pelo sinal da tocha de fogo (compare Isaías 62: 1 ), passando
entre as peças divididas de uma novilha, ela cabra e carneiro, e acompanhado pela revelação de que sua posteridade são para ser
atingidas em terra estrangeira 400 anos, então a surgir e conquistar Canaã, quando a iniqüidade dos amorreus estará cheia. A
herança terrestre era para incluir toda a região "desde o rio do Egito até ao rio Eufrates ...", uma promessa cumprida apenas em parte
sob Davi e Salomão ( 2 Samuel 8: 3 ; 2 Reis 4:21 ; 2 Crônicas 9 : 26 ). Tiro e Sidon nunca foram conquistados; portanto, o
cumprimento integral permanece para o Estado milenar, quando "os mansos herdarão a terra", e Salmo 72: 8-10 deve ser
realizada; comparar Lucas 20:37 . A tomada de Agar, a egípcia, serva de Sarai, por sugestão de Sarai, agora com 75 anos, foi uma
política carnal para cumprir a promessa de Ismael.

Brigas de família foi o resultado inevitável, e Hagar fugiu de Sarai, que lidou mal com sua empregada quando aquele empregada
desprezava sua patroa. Abraão, em seu ano de 99 foi lembrada a ao estatuto da fé pela carga de Jeová, "Walk antes de mim e sê
perfeito" ( Gênesis 17 ). Deus, então, deu a circuncisão como selo da aliança da justificação pela fé, que ele teve enquanto ainda não
circuncidados (Romanos 4 ). Seu nome foi alterado a circuncisão de Abrão para Abraão (pai de muitas nações), para marcar que a
aliança não era para incluir apenas a sua descendência segundo a carne, os israelitas, mas as numerosas nações dos gentios também,
que em sua semente, Cristo, devem ser filhos de sua fé (Gálatas 3 ). Sarai (minha princesa, ou "nobreza", Gesenius) tornou-se Sarah
(princesa) não mais rainha de uma família, mas espiritualmente de todas as nações ( Gálatas 3:16 ). A promessa agora avança uma
nova fase na explicitação, sendo definitivamente atribuída a um filho que nasceu de Sarah.

Suas bênçãos temporais Ismael deve compartilhar, mas o espiritual e eterna com o temporal são apenas para ser através de filho de
Sarah. Sarah riu. mais de alegria embora não sem incredulidade, como seu riso subseqüente e repreensão de Deus implica ( Gênesis
18: 12-15 ). Agora em primeiro lugar, o Senhor, com os dois anjos ministradores, revela e Seus propósitos judiciais ( Gênesis 18 ) em
relações familiares com Abraão como "o amigo de Deus" ( João 15:15 ; Salmo 25:14 ; 2 Crônicas 20: 7 ; James 02:23 ;Amós 3: 7 ), e
aceita a sua intercessão para uma extensão muito grande para as cidades condenadas da planície. A intercessão apaixonado
provavelmente foi motivada pelo sentimento de sua Lot parente, que estava em Sodoma, pois ele intercede somente para Sodoma, e
não também para Gomorra, uma propriedade não premeditado, uma marca de autenticidade. Esta manifestação de Deus contrasta
em familiaridade com as manifestações mais distantes e solenes de épocas anteriores e posteriores.

Amar a confiança toma o lugar do medo instintivo, como em relações do homem com Deus no Éden;Moisés semelhante ( Êxodo
33:11 ; Números 12: 8 ); Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração (Mateus 17 ). Uma milha de Hebron está um carvalho
maciço, chamado de "carvalho de Abraão." Sua morada era "dos carvalhos de Manre" (como Gênesis 18: 1 deveria ser traduzido, não
"planícies".) Uma árvore de carvalho era no tempo de Josefo para marcar o local. Ele estava dentro do gabinete, "casa de
Abraão." Nascimento de Isaac, além da natureza, o tipo de Aquele cujo nome é maravilhoso ( Lucas 1: 35-37 , e contraste a alegria de
Maria com meia risada incrédula de Sarah e incredulidade de Zacarias,Lucas 1:38 ; Lucas 1: 45-47 ; Lucas 1 : 20 ), foi o primeiro
grande penhor da promessa. Expulsão de Ismael, embora doloroso para o pai, que se agarrou a ele ( Gênesis 17:18 ), foi necessária
para ensinar a Abraão que todos os laços deve dar lugar a um grande final. O pleno significado espiritual dela, mas fracamente
revelado a Abraão, aparece em Gálatas 4: 22-31 .

Quando Isaac tinha 25 anos julgamento a coroação pelo qual Abraão. fé foi aperfeiçoada ocorreu ( Tiago 2: 21-23 ). Ainda foi sua fé,
não o seu trabalho, que foi "imputada a ele como justiça"; mas a fé que ele justificou foi evidenciado, por sua oferta por ordem de
Deus, seu filho, para não ser um morto, mas a vida "fé que atua pelo amor." A doutrina de Paulo é idêntica à de James ( 1 Coríntios 13:
2 ; Gálatas 5: 6 ). Os sentimentos naturais do pai, a promessa divina especialmente ligado a Isaac, nascido fora de seu tempo e além
da natureza, uma promessa que parecia impossível de ser cumprida, se Isaac foram mortos, o comando divino contra derramamento
de sangue humano ( Gênesis 9: 5-6 ), --todos bem poderia causar perplexidade ele. Mas foi o suficiente para ele que Deus tinha
ordenado; sua fé obedeceu, deixando confiança a solução das perplexidades a Deus ", considerou que Deus era capaz de ressuscitar
Isaque, mesmo dentre os mortos" ( Hebreus 11:19 ), "de onde ele recebeu-o em uma figura." A "figura" foi: a morte de Isaac (na
intenção de Abraão) e resgate a partir dele ( 2 Coríntios 1: 9-10 ) representado vividamente a morte e ressurreição de Cristo sobre o
"terceiro" dia ( Gênesis 22: 4 ).

A substituição de carneiro representado morte vicária de Cristo: foi então que Abraão viu o dia de Cristo e foi um prazer ( João
8:56 ). A cena era Moriah (ou seja escolhido por Jeová); Outros supõem Moré, caminho de três dias a partir de Beersheba. Sua fé foi
recompensada pelas promessas originais sendo agora confirmados por juramento de Jeová por si mesmo ( Hebreus 6:13 ; Hebreus
6:17 ); e sua resposta acreditando que seu filho, "Deus proverá para si um cordeiro", recebeu sua comemoração duradoura no nome
daquele lugar, Jeová Jireh, "o Senhor proverá." Sua desistir de seu único e bem amado filho (por Sarah) tipifica o Pai não está
poupando o Filho Unigênito, que está no seio do Pai, a fim de que Ele possa nos sobra. Sarah morreu em Quiriate Arba, para onde
Abraão havia retornado de Beersheba. O único bem que ele tem, e que, por compra dos hititas, era um lugar para enterrar Sarah, a
caverna de Macpela, disse estar debaixo da mesquita de Hebron.

Seu cuidado que ele e sua deve ser totalmente separada da idolatria aparece em sua estrita encarregado de Eliezer, quanto à escolha
da esposa de Isaac, não tomar uma mulher cananéia, nem ainda para trazer seu filho de volta ao lar original de Abraão. Abraham ser
deixado sozinho no casamento de Isaac, e tendo seu vigor juvenil renovado a geração de Isaac, casado Quetura. Os filhos com ela,
Midian e outros, ele mandou embora, para que não disputam a herança com Isaac após sua morte. Ele morreu aos 175 anos, Isaac e
Ismael juntando para enterrá-lo ao lado de Sarah. Através de seus descendentes, os árabes, os israelitas, e descendentes de Midiã,
"filhos do Oriente", o nome de Abraão ainda é amplamente conhecido na Ásia. Como "pai dos fiéis", que saiu de casa e todos ao
chamado de Deus, para ser um peregrino em tendas, ele tipifica Ele, que no chamamento do Pai deixou o Seu próprio céu para ser um
estranho sem-teto na terra, e a sacrificar-se , o indizivelmente precioso Cordeiro, para nós: "o Verbo habitou grega João 1:14 entre
nós. "

Seio de Abraão

Na época romana, seu costume de reclináveis com sofás em refeições prevaleceu entre os judeus. Cada inclinou-se em seu braço
esquerdo, e assim estabelecer, por assim dizer, no seio da próxima abaixo dele. Esta posição no seio do dono da casa foi o lugar de
honra ( João 1:18 ; João 13:23 ). Para encontrar-se no seio de Abraão foi, assim, uma frase para abençoado repouso em mais próximo
proximidade com o pai dos fiéis na festa do paraíso ( Mateus 08:11 ; Lucas 16:23 ).

Abrão

Ver Abraão

Abrech

( Gênesis 41:43 ). Traduzido "dobrar o joelho" Bíblia em Inglês. Outros traduzem "um pontifice", ou "príncipe puro", um título
comum em túmulos egípcios antigos; Orígenes e Jerônimo, "um nativo do Egito." Assim Abrech será uma proclamação de
naturalização de José, um requisito para a sua execução com êxito o seu grande, compromisso entre um povo mais ciumentos de
estrangeiros. Canon Cook (Comentário de Speaker) torna imperativo, do egípcio, "Alegra-te tu"; mas Harkevy entende como Ap-
Rach , "Chefe da Rech", ou "homens de aprendizagem."
Abrona

Abrona ( Números 33: 34-35 ). Lugar de parada de Israel no deserto, pouco antes de Eziom-Geber. Um nome, talvez, que significa
"um ford" (de 'abar , "atravessar") sobre o golfo Elanitic.

Absalão

("Pai da paz".) Terceiro filho de David, por Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur, uma região NE sírio da Palestina, perto do lago
Merom. A poligamia deu seus frutos fatais em gerando ciúmes entre as famílias de diferentes esposas, cada um com um separado,
estabelecimento ( 2 Samuel 13: 8 ; 2 Samuel 14:24 ), e na promoção da própria cobiça de Davi, que irrompeu no adultério triste com
Bate-Seba. Absalão, o fruto da poligamia de Davi, foi feito o instrumento divino de castigo de David. Amnon, o meio-irmão, violou
Tamar, irmã inteira de Absalão. David, embora muito se enfureceu, não iria punir Amnon, porque ele era seu primogênito por Ainoã,
a jizreelita. Como Simeão e Levi vingue de Hamor sua irmã violação de Dinah, de modo Absalão, após dois anos de escuro, ódio
silencioso, se vingou de Amnon em uma festa de tosquia em Baal Hazor para o qual convidou todos os filhos do rei ( 2 Samuel
13 ). Em seguida, ele fugiu para o pai-de-lei em Geshur por três anos.

Joab perceber como o rei levou para o exílio o coração de Absalão subornado uma mulher de Tekoa, por um caso imaginário, para
extorquir do rei (cuja justiça não permitiria que seu amor por Absalão a deixá-lo escapar alguma pena pelo assassinato de Amnon) a
admissão do princípio geral de que, em casos especiais em que a vida tomada não poderia ser recuperados, meios para restaurar a
vida amado e desterrado devem ser elaboradas; assim como Deus, considerando a brevidade da vida do homem, fraco e
irrecuperável quando foi ", como água derramada no chão, não tomar uma alma (pecador) away" (para que o texto hebraico de 2
Samuel 14:14 para "não somente deixa Deus respeita qualquer pessoa ") , mas significa que propõe o seu desterrado não (para sempre
ser) expulsos dEle. "David produziu, mas não veria Absalão, embora vivendo em Jerusalém, por mais dois anos. Impaciente de atraso
em seus planos ambiciosos , mandou chamar a Joabe, e, não sendo atendido, ele queimou grão de Joabe (como Sansão aos
filisteus, Juízes 15: 4 )., que levou Joab para interceder com David para a admissão de Absalão à sua presença, possivelmente, ele
temia a sucessão de filho de Bate-Seba ao trono, ao que ele tinha o título em si mesma de descendência real por parte de mãe,
também o filho sobrevivente mais velho (Amnon sendo morto, e Chileab ou Daniel morto, como o seu nome não ocorrer após 2
Samuel 3: 3).

A missão de Nathan de Jeová para David, anunciando que o Senhor amou a criança, e que seu nome, portanto, era para ser Jedidiah,
"amado do Senhor", implica a escolha de Jeová de Salomão como sucessor de David ( 2 Samuel 12: 24-25 ) . Este temores de Absalão
animado. Em todo o caso, logo após receber o beijo do rei de reconciliação, ele começou a popularidade da caça, à depreciação de seu
pai, cuja moral domínio sobre o povo havia sido enfraquecida por seu pecado com Bate-Seba, e que, provavelmente, como idade
avançada participou pessoalmente judicial ministrações menos do que é a política de costume dos reis orientais. Absalão
interceptado pretendentes, lamentando que não havia juiz designado para ajudá-los a seus direitos, como ele seria. Sua beleza
também, como no caso de Saul ( 1 Samuel 9: 2 ), e sua comitiva principesca, atraiu muitos ( 2 Samuel 14: 25-26 , onde,
provavelmente, algum erro de número tem se arrastado em: embora, sem dúvida 200 shekels após peso do rei é muito menos peso
do cabelo do que shekels ordinárias seria; 2 Samuel 15: 1-6 ).

Judá, desde o ciúme de Israel, com quem haviam sido agrupados por David, parece ter sido muito pronto para ser seduzido de
lealdade. Assim, Absalão escolheu Hebron, a antiga capital de Judá, como o quartel-general da revolta. Ele reparado para lá depois de
quatro (portanto, deveria ler em vez de "quarenta" 2 Samuel 15: 7 ) anos, sob o pretexto hipócrita de um voto piedoso como a de
Jacob (compare2 Samuel 15: 8 com Gênesis 28: 20- 21 ); David alude à hipocrisia dos rebeldes no Salmo 4: 5 . Amasa, filho de Abigail,
a irmã de David, e Jeter, um ismaelita, devido à negligência de David dele, e de preferência de outra irmã filhos seus de Zeruia
(provavelmente por causa de sua paternidade ismaelita), foi tentado a aderir à rebelião, e Aitofel de Gilo também, por causa de sua
neta de Bate-Seba errado ( 2 Samuel 11: 8 ; 2 Samuel 23:34 ). Ambos eram de Judá; Amasa se tornou geral de Absalão, seu
conselheiro Aitofel. Este David sentiu com mais intensidade ( Salmo 69:12 ; Salmo 55: 12-14 ; Salmo 55:20 ; Salmo 41: 9 ).

Por conselho abominável de Aitofel, Absalão se deitou com concubinas de seu pai, de uma só vez cometer seu partido a uma guerra
irreconciliável, e ele para o direito ao trono (de acordo com as idéias orientais: então Adonias, 1 Reis 02:13 , etc.), e cumprimento de
Deus ameaçou retaliação do adultério de David em espécie ( 2 Samuel 12: 11-12 ). Husai, amigo de Davi, derrotou traição por
traição. Aitofel, como o seu anti-tipo Judas, perplexo, foi e enforcou-se. Absalão, embora bem contente com o conselho de "ferir
apenas o rei", e de uma só vez, foi facilmente desviados por medo de bravura de seu pai, e pela indecisão e vaidade; tudo que Husai
atuou em em seu conselho a convocar todo o Israel, e que Absalão deve comandar pessoalmente. Ele esperou para ter o próprio rei
ungido primeira ( 2 Samuel 19:10 ). Ele perdeu a oportunidade de atacar seu pai naquela noite, enquanto fraco de mãos. A batalha
em Gileade, em bosque de Efraim (chamado a partir da derrota de Efraim, Juízes 12: 4 ), resultou na derrota do seu exército
indisciplinado cumbrous.

Seus cabelos, em que ele se orgulhava ( Juízes 14: 25-26 ), foram os meios de sua própria destruição, pois o mantinha suspenso de
uma árvore de carvalho até Joab traspassaram; e David, a quem o filho desnaturado teria prazer ferido, mas quem cobrado Joabe,
Abisai e Itai, seus três generais, para poupar a juventude por causa dele, lamentou pateticamente por sua morte: "Absalão, meu filho,
eu o faria Deus morrera por ti, meu filho, meu filho! " Seu túmulo foi um pit, sobre a qual os conquistadores insultuosos amontoado
de pedras, como mais de Achan, eo rei de Ai ( Josué 07:26 ; Josué 08:29 ). Depois de perder seus três filhos ( 2 Samuel 14:27 ;
compare Salmo 21:10 ), ele havia erguido no vale do rei ( Gênesis 14:17 ) um pilar para comemorar o seu nome; um triste contraste
com esta foi a sua sepultura desonrado.O chamado túmulo de Absalão, no vale de Josafat fora de Jerusalém, trai a sua origem
moderna por colunas jônicas; e além do mais não poderia ter sobreviveu os vários cercos e conquistas para que a cidade tem sido
expostas. David parece ter sido um pai gostava, mas fraco; e Absalão e curso de Amnon mostrou os efeitos do mal de tal indulgência
( 1 Reis 1: 6 ). Filha justo de Absalão Tamar casado Uriel, por quem ela tinha Micaías ou Maaca, mulher de Roboão e mãe de
(Veja Abias .

Abstinência

Intimados por Deus, a partir de sangue ( Gênesis 9: 4 ); e pelo Concílio de Jerusalém, de sangue e de ídolos carnes ( Atos 15:29 ), para
não ofender irmãos judeus em coisas indiferentes ( 1 Coríntios 9: 20-22 ). O sangue foi considerado como a sede da vida, e como
tipificando o sangue que purifica de todo o pecado, por isso, foi tratada como uma coisa sagrada. "Os filhos de Israel não comem o
nervo encolhido, que está sobre a juntura da coxa, até o dia de hoje, porque o anjo tocou a juntura da coxa de Jacó no nervo
encolhido" ( Gênesis 32:32 ); judeus modernos, portanto, abster-se de todo o quarto posterior.

A lei definiu classes inteiras de animais, pelo não comer do que os israelitas foram distinguidos de outras nações ( Levítico 11 ); para
marcar a separação da igreja do mundo. Também certas partes de animais legais, para ensinar tipicamente que, mesmo em coisas
lícitas moderação e auto-controle são necessários ( 1 Coríntios 6: 12-13 ; Levítico 3: 9-11 ). Então os sacerdotes, a partir de vinho,
durante a sua ministração (Veja Levítico 10: 1-9 ); também os nobres durante a sua separação ( Números 6: 3-4 );também recabitas,
constantemente, por voto voluntário ( Jeremias 35 ).Todas as carnes de ídolos eram proibidos, a saber, por exemplo, após a primeira
parte tinha sido consagrado ao ídolo foram consumidos como alimento entre os gentios ( Êxodo 34:15 ; Salmo 106: 28 ; 1 Coríntios 8:
4-10 ; Romanos 14: 3 ).

Paul estabelece o princípio de que os cristãos devem agir cada um de acordo com sua consciência na matéria, mas não, mesmo no
exercício da liberdade cristã, a fim de lançar um tropeço diante irmãos mais fracos. Este foi o princípio do decreto, Atos 15:29 . Em 1
Timóteo 4: 3-4 , ele anuncia o aumento dos hereges gnósticos, os precursores dos ascetas da apóstata Igrejas grega e latina que deve
proíbem o casamento, e ordeno a abstinência de alimentos que Deus criou para serem recebidos, com ações de graças. A Sagrada
Escritura não prescrevem, nem ainda me livre, votos de abstinência de bebidas alcoólicas. O sacrifício da própria direito legal para
bons acordos do nosso vizinho com a lei do amor: "É bom não comer carne, nem beber vinho, nem fazer qualquer coisa que teu
irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça." ( Romanos 14:21 ; Jeremias 35 ). (Veja Recabe .)

Acade

Uma das cidades na terra de Sinar, com Babel, Erech, e Calneh, o início do reino de Nimrod ( Gênesis 10:10 ). Jerome (Onomasticon)
atesta que os judeus então acreditava Nisibis foi Accad, uma cidade sobre o rio Khabour, no NE da Mesopotâmia, a meio caminho
entre Orfa e Nínive. Assim, o Targum de Jerusalém. Antigo nome Nisibis 'foi Acar, que a versão Siríaca Peschito tem aqui. Akkad era o
nome do "grande corrida camita primitivo que habitavam Babilônia desde a primeira hora, e que originou as artes e ciências. Nas
inscrições de Sargão, o nome é aplicado para as montanhas armênias em vez do Ararat vernacular" (Rawlinson, Heródoto , 1: 319,
nota).A forma Kinzi Akkad é encontrado nas inscrições. Agadi foi a grande cidade do Sargon anterior (G. Smith). Bechart correções
em um site mais perto das outras três cidades do antigo Sittacene: Akker-Koof, ou Akker-i-Nimrond, uma pilha curioso de edifícios
antigos. O Talmud babilônico menciona o site com o nome Aggada. A N. trato da Babilônia foi chamado Aceere (Knobel).

Aco

Ptolemaida no Novo Testamento, Jean d'Acre (nomeado dos cavaleiros de John de Jerusalém); chamado de "a chave da
Palestina." Suas areias eram empregados pelos sidônios na fabricação de vidro. O nome é parecido com o Akeh árabe, uma praia de
areia aquecida pelo sol. O principal porto na Síria, 30 milhas S. de Tiro; na N. da única entrada na costa da Palestina, com Carmel no
lado do S.. A distância do outro lado está a oito milhas. O rio Belus deságua no mar perto sob as muralhas da cidade. Aco era parte de
Asher, mas nunca foi arrancada dos moradores originais ( Juízes 1:31Juízes 1:31 ). Paul desembarcou aqui de Tiro, e ficou um dia
com irmãos cristãos, antes de embarcar para Cesaréia ( Atos 21: 7Atos 21: 7 ).

Acusador

Em um sentido forense. (Ver Lucas 18: 3 ; 1 Pedro 5: 8 ; Jó 1: 6 ;Apocalipse 12:10 ; Zacarias 3: 1 .

Aceldama

"O campo de sangue". Assim chamado porque foi comprado com o preço do sangue, de acordo com Mateus 27: 6-8 ; e porque era a
cena de retribuição em espécie, o sangue que Judas causou a ser derramado sendo vingado por seu próprio sangue, de acordo
com Atos 1:19 ; Apocalipse 16: 6 . A compra do campo foi iniciada por Judas, e foi concluída após a morte de Judas pelos sacerdotes,
que não levaria o preço do sangue de Judas, mas utilizadas as moedas de prata para pagar o campo. Ele não pagou o dinheiro
( Mateus 27: 5 ), mas concordou em pagá-lo, tendo em vista de garantir "a habitação" para si mesmo e sua esposa e filhos ( Salmo
109: 9 ;Salmo 69:25 ). Incomodado com remorso ele trouxe novamente as 30 moedas de prata, foi para o campo, enforcou-se, e, o
rompimento do cordão umbilical, suas entranhas se derramaram.

Assim, não há discrepância entre Mateus 27: 8 e Atos 1:19 . Unidade substancial no meio variedade circunstancial é a marca mais
forte da verdade; por isso. comprova a ausência de colusão nos escritores. (Bengel.) Ou, provavelmente, as palavras de Pedro ( Atos
1:18 ) estão em ironia. Tudo o que ele comprou com o galardão da iniqüidade era o campo sangrento de seu sepultamento. O que foi
comprado com o seu dinheiro Peter fala de como comprado por ele. O campo originalmente pertencia a um oleiro, e tornou-se inútil
para ele quando a sua argila estava exausta. Jerome diz que ainda foi mostrado S. do monte Sião, onde até agora, há uma cama de
argila branca. Mateus ( Mateus 27: 9 ) cita a profecia de Jeremias como aqui cumpridas.Zacarias 11: 12-13 é a abordagem mais
próxima da citação, mas não literalmente. ProvavelmenteJeremias 18: 1-2 e Jeremias 32: 6-12 são a base final em que a profecia mais
detalhada de Zacarias descansa, e Jeremias é, portanto, referido por Mateus.

O campo de sangue agora é mostrado no S. face íngreme da ravina de Hinom, em um terraço nível estreito, metade do caminho até,
perto da sua E. final; agora Hak-ed-Damm . O giz favorece decomposição; e muito do que, por essa razão, e para a sua celebridade, foi
levado pela imperatriz Helena e outros, para cemitérios sarcophagic. Um grande edifício quadrado, meio escavado na rocha, e
alvenaria metade maciço, fica na margem íngreme de frente para a piscina de Siloé, como um ossuário 20 pés de profundidade, o
fundo coberto com ossos mofando. "O oleiro" representa o poder de Deus absoluto sobre a argila moldada por sua própria mão: tão
apropriado no caso de Judas ", o filho da perdição", de quem Jesus diz: "Foi bom para que o homem se ele não tivesse sido nascido
"; entregue a uma disposição mental reprovável e sua terrível desgraça. Este é o ponto de Jeremias 18: 6 , que é, portanto, referido
por Mateus ( Isaías 30:14 ; Isaías 45: 9 ; Romanos 9: 20-21 ).

Acaia

No Novo Testamento, uma província romana, incluindo todo o Peloponeso, e na maioria das Hellas adequada, com as ilhas. Esta
província, com a Macedónia, compreendidas todas as Grécia ( Atos 18:12 ; Atos 19:21 ). O nome foi dado pelos romanos, quando
tomaram Corinto e destruiu o Achaian League (146 DC), que, a partir da região norte estreito do Peloponeso chamado Acaia, depois
incluiu vários estados gregas. Em Atos 18:12 Gallio, com o decoro minuto que marca a verdade histórica, chamado de "vice"
(procônsul). Achaia tinha sido recentemente restaurada sob Claudius ao senado, cujos representantes nas províncias foram
proconsuls, de ter sido uma província imperial sob Tibério, cujos representantes eram procuradores.

Acaico

Um cristão da Acaia, que com Estéfanas, de Fortunato foi o portador da Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios, e recomendou nele
a seu respeito, como um dos que forneceu o seu anseio de comunhão cristã e "atualizado seu espírito" ( 1 Coríntios 16 : 17-18 ).

Acar

("Perturbador"): Acar ( 1 Crônicas 2: 7 ). Filho de Carmi, filho de Zabdi, da tribo de Judá. Quando Jerico foi amaldiçoado, com tudo o
que estava nele, Achan sozinho, em desafio da maldição, "viu" (compare Jó 31: 7 ; Gênesis 3: 6 ; Tiago 1: 14-15 ), cobiçado, tomou e
misturou (ver Gênesis 3: 8 ; na sequência do primeiro pecado nos mesmos passos sucessivos terríveis para baixo) "uma peça de
roupa da Babilônia" (compare Apocalipse 17: 4-5) ", duzentas moedas de prata, e uma cunha de ouro, cinqüenta siclos" (Josué
07:21 ). Sua presença culpado sozinho trazido da derrota Jeová sobre Israel em Ai ( Eclesiastes 9:18 ). Josué, por orientação de Jeová,
por meio de lotes detectado o culpado, e tendo suscitado a sua confissão disse: "Por que nos turbaste?" (em alusão ao significado de
Acar ou Achan) "o Senhor te perturbará neste dia." Então todo o Israel o apedrejou, e queimado no fogo, depois de apedrejá com
pedras, seus filhos, filhas, gado, e os efeitos roubados e pessoais.

O Deus que fez tem o poder de destruir toda uma família ou nação para a culpa de um ( 2 Reis 23: 25-27 ); para os membros
individuais não são átomos isolados, mas formam um todo orgânico, e para o bem ou o mal de um afeta o todo e é colocado para a
carga do todo, como constituindo uma unidade moral, divinamente constituída, não uma mera entidade civil , assim como todo o
corpo sofre pelo pecado ou sofrimento de um único membro.Achan caiu sob a proibição, aproveitando o que foi proibido, e incorreu
na mesma pena como uma cidade cair na idolatria ( Deuteronômio 13: 16-17 ).Toda a família estava envolvido na culpa; de fato, os
filhos e filhas de uma idade da razão deve ter sido a par de sua escondendo o despojo na terra na sua tenda. Embora a lei
( Deuteronômio 24:16 ) proibiu a matança de crianças pelos pecados de seus pais, isso não se aplica aos casos em que, como aqui, o
próprio Jeová comandos de execução. Crianças de Acã não foram levados para o vale (como alguns explicar) como meros
espectadores, tomar advertência da condenação de seu pai; por que, então, deve gado de Achan foram retirados junto com ele? Por
outro lado, Calmet argumenta:

(1) Se a sua família foi apedrejada, não seria o montão de pedras tê-los incluído TAMBÉM? Considerando que se levantaram sobre
ele.

(2) Seus filhos e filhas que, em algum grau, pelo menos, atuaram sob a sua autoridade, certamente não foram punidos com mais rigor
(por queimadas e apedrejamento) do que o criminoso diretor.

(3) Não foi a queima aplicada a coisas como pode sofrer com a queima, barracas, vestuário, etc., e o apedrejamento para o que o fogo
teria pouco efeito, etc.? Mas, para o efeito que poderia família de Acã ser queimado em primeiro lugar, e depois apedrejado?

"Eles levantaram sobre ele um grande montão de pedras", como montes de pedras ainda estão no Oriente amontoado sobre as
pessoas infames. Todo aquele que passar por mostra seu ódio do crime, adicionando uma pedra para o monte de pedras ( Josué
8:29 ; 2 Samuel 18:17 ). O vale de Acor (verIsaías 65:10 ) é identificado por alguns com a do ribeiro de Querite, antes de Jordão, agora
Wady el Kelt (1 Reis 17: 1-7 ). O hebraico de 1 Reis 17:24 , "trouxeram-los até o vale de problemas", implica este foi um lugar mais
alto do que Gilgal e Jericó. Thomson (A Terra e do Livro) em Oséias 2:15 ; "Isso vale corre para cima de Gilgal em direção a Betel. Por
apedrejamento de Acã a ira do Senhor se afastou-se Israel, e a porta de entrada para a herança prometida abertas. Assim, o" vale de
Acor "(problemas), 'a porta de esperança, "não é um mau lema para aqueles que, através de muitas tribulações, deve entrar na terra
prometida." Um aviso salutar para todo o Israel do efeito fatal de roubar a Deus de Sua devido, movidos pela
ganância. (Veja ANANIAS .) Israel entrou em Canaã para tomar posse da terra profanado por seus inquilinos anteriores, não como um
mero despojo egoísta, mas para a glória de Deus. O espólio de Jericó era as primícias de Canaã, sagrado para o Senhor; Cobiça
sacrílego de Acã em apropriar-se dela precisava ser verificado desde o início, para que o pecado se espalhando deve estragar o fim
para o qual Canaã foi dado a Israel.

Acbor

Gênesis 36:38 ; 2 "tradução =" "> 1 Crônicas 1:49 .

2. Pai de rei ferramenta pronto Jehoiakims no mal, Elnathan (Jeremias 26: 22-23 ); Acbor foi, pelo contrário, um instrumento de boa
Josias, para saber a vontade do Senhor da profetisa Hulda. Chamado Abdon, filho de Mica, em 2 Crônicas 34: 20-21 . Bondade não é
sempre hereditária.

Aquim

Na genealogia de Jesus ( Mateus 01:14 ) Achim ou Jaquim (ou seja, "ele vai estabelecer"), contratados a partir de Joaquim. O nome
pode expressar a fé dos pais que Deus em Seu próprio tempo estabelecer o trono de Messias, como Isaías 9: 7 predito.

Aquis

Rei de Gate, filho de Maoque; chamado Abimeleque, isto é, não apenas um rei, mas também filho de um rei no título para Salmo 34 :
Veja 1 Samuel 21: 10-13 ; 1 Samuel 27: 2 . Duas vezes Davi fugiu com ele. Na primeira ocasião, sendo reconhecida como o
conquistador dos filisteus, ele com medo reinou loucura (como o Roman L. Junins Brutus fez: Lívio, 01:56), e assim foi deixar escapar
para a caverna de Adulão. No segundo, ele ficou em Gath, com 600 homens, de um ano e quatro meses, tendo tido Ziclague atribuído
a ele.

A propensão descrente para calcular probabilidades, em vez de confiar implicitamente a Deus, engana mesmo os crentes em auto
buscou posições de grande perigo espiritual. "Vou agora perecer um dia pela mão de Saul, não há nada melhor para mim do que eu
deveria rapidamente escapar para a terra dos filisteus", disse David. Este passo em falso da parte dele exigiu mentira grosseira ao rei
filisteu de confiança ( 1 Samuel 27: 1 ; 1 Samuel 27: 8-12 ). Ele finalmente escapou, apenas por interposição providencial imerecida
de Deus, de ter que marchar com Aquis contra seus próprios compatriotas ( 1 Samuel 28 ; 29 ). Aquis, ou seu filho, é mencionado
novamente ( 1 Reis 02:40 ) como o receptor de Simei, quando ele saiu de Jerusalém ao contrário do comando de Salomão.

Achmetha

Esdras 6: 2 Achmetha ou Ecbatana. O título aplicado a cidades com uma fortaleza para proteger os tesouros reais (Rawlinson, em
Cyclop do Kitto.). (Ver Ecbatana ).

Acor

No limite norte de Judá ( Josué 15: 7 ). (Ver ACHAN ).

Acsa

Filha de Caleb, filho de Jefoné, o quenezeu; dada por ele em casamento ao seu irmão mais novo, Otniel, por ter tomado Debir, ou
Quiriate-Sefer (ou seja, "a cidade do livro"), ou Kirjath Sanna. Como seu grande pai de coração, ela olhou para grandes coisas através
de fé na promessa da terra de Deus; e iluminação de sua bunda, e humildemente pedindo molas, conforme necessário, a terra ao sul,
ela recebeu "a parte superior e as fontes inferiores" ( Josué 15: 15-19 ; Josué 15:49 ; Juízes 1: 11-15 ; 1 Crônicas 2:49 ). Seu marido, o
juiz de Israel e salvador de Chushan Risataim, teve pelo Espírito do Senhor a fé nobre da corrida: Juízes 3: 8-11 .Normalmente aqui
somos ensinados quando crianças para pedir humildemente e esperar confiantemente grandes bênçãos ( Lucas 11:13 ; 1 João 3:22 ),
tanto o superior ou celestiais eo inferiores ou terrestres, de nosso Pai ( Salmo 81:10 ; Salmo 84 : 11 ; Isaías 33:16 ; João 4: 13-14 ;João
7: 37-39 ; João 15: 7 ; Efésios 3:20 ).

Acsafe

A cidade cananéia real, cujo rei foi ferido por Josué ( Josué 11: 1 ; Josué 12:20 ; Josué 19:25 ). Dentro Asher; talvez o moderno Chaifa ,
na Septuaginta Ceaph . Conder (Pal. Expl. Qy. Star., Abril, 1876) identifica com Yasif . O papiro hierática (Brit. Mus., 1842, pl. 35-61),
mencionando Aksapou (identificado por M. Chabas com Acsafe), é a conta de viagens de um oficial egípcio em uma carruagem de
perto de Aleppo à proximidade do mar de Saltlee, e daí para o Egito via Jope. Ele é chamado um Mohar; seu registro é pelo menos
3.000 anos de idade. ("Voyage d'un Egito en Syrie, en fênico, en Palest...": F. Chabas, Paris, 1866.)

Aczibe

1. Em Judá, no shephelah ou país planície de Judá na fronteira ocidental em direção ao filisteus e do mar; o Chezib de Gênesis 38:
5 ; Josué 15:44 ;Miquéias 1:14 , onde o significado do nome (“uma mentira”) é mencionado.

2. Em Asher, mas, como Aco e Sidon, nunca arrancada dos fenícios aborígenes ( Juízes 1:31 ). Dez milhas N. do Acre, no
Mediterrâneo;considerado no retorno da Babilônia a fronteira setentrional da Terra Santa.Agora Es-zib .

Atos dos Apóstolos

O segundo tratado, em continuação do Evangelho, como registrado por Lucas. O estilo confirma a identidade de autoria; também o
endereço para a mesma pessoa, Theophilus, provavelmente um homem de posição, a julgar pelo título de “mais excelente.” O
Evangelho foi a vida de Jesus na carne, os Atos gravar Sua vida no Espírito; Crisóstomo chama de “O Evangelho do Espírito
Santo.” Daí Lucas diz: “o primeiro tratado que eu fiz de tudo o que Jesus começou a fazer e ensinar”; portanto, os Atos dar um resumo
do que Jesus continuou a fazer e ensinar pelo Seu Espírito em Seus discípulos depois de ter tomado. O livro rompe no encerramento
da prisão de Paulo, AD 63, sem gravar a sua libertação; Assim, é provável Lucas completou nesta data, pouco antes de notícias da
libertação do apóstolo chegou a ele.

Há um desenvolvimento progressivo ea unidade do plano por toda parte. A chave é Atos 1: 8 ; “Sereis testemunhas-me em (1)
Jerusalém, e (2) em toda a Judéia, e (3), em Samaria, e (4) até aos confins da terra.” Ela começa com Jerusalém, a metrópole da
dispensação judaica, e termina com a Roma, a metrópole de todo o mundo gentio. É dividido em três partes:

44. A partir da ascensão até ao fim do Atos 11 , que descreve a ascensão da primeira igreja puramente Gentile, em Antioquia,
onde os discípulos, consequentemente, foram chamados pela primeira vez Veja Atos 8: 1-5 );em seguida, para o eunuco
etíope, prosélito de justiça ( Atos 08:27 ); então, depois de uma revelação especial como mandado de Pedro, a Cornélio, um
adepto do portão; em seguida, para gentios gregos (e não gregos, ou seja, de língua grega judeus, mas os gregos pagãos, em
toda a leitura melhor suportado, Atos 11:20 ); em seguida, Pedro, que, como “o apóstolo da circuncisão”, tinha sido no
primeiro período, o pregador acima de tudo, dá lugar a partir de Atos 13 com Paulo, “o apóstolo da incircuncisão”, que
proclamaram sucessivamente a palavra na Ásia Menor, Macedônia , Grécia e Roma. Lucas se juntou a Paul em Trôade (cerca
de 53 dC), como se depreende do “nós” tomando o lugar de “eles” em que ponto de sua história ( Atos 16: 8-10 ). A
repetição da conta da ascensão em Atos 1 mostra que um intervalo de algum tempo decorrido desde a escrever o mais em
conta resumo do que no final de Lucas 24 ; para a repetição seria supérflua se algum tempo tivesse intervindo.

O Evangelho de Mateus, adaptado aos leitores judeus, respostas para o primeiro período que terminou cerca de 40 dC, e foi
provavelmente escrito em e para Jerusalém e Judéia; Mark responde à segunda ou judaico-Gentile período, AD 40-50, como seu
Evangelho abunda em Latinisms, e é adequado para os gentios convertidos, como foram os soldados romanos concentrados em
Cesaréia, seus sede na Palestina, o segundo grande centro da pregação do evangelho, o cenário de conversão de Cornélio pelo pai de
Mark na fé, Peter. O Evangelho de Lucas tem um tom grego, e respostas para o terceiro período, AD 50-63, sendo adequado para os
gregos não estão familiarizados com a geografia da Palestina; escrito talvez em Antioquia, o terceiro grande centro de difusão do
evangelho.

Antioch é atribuído pela tradição como a sua residência (AD 52), antes de ingressar Paul quando entrar Europa. Começando lá, ele
provavelmente concluído sob a orientação de Paul, e circulou de Filipos, onde ele foi deixado para trás, entre as igrejas
gregas. Provavelmente Paul (AD 57) faz alusão a seu Evangelho em 2 Coríntios 8:18 ; “O irmão cujo louvor no evangelho em todas as
igrejas.” Certamente ele cita seu Evangelho como a Escritura, e por selos inspiração como tal em 1 Timóteo 5:18 . Sua tendo sido
escolhido pelo igrejas da Macedônia trustee conjunta com Paul de suas contribuições para Jerusalém implica uma longa residência,
durante o qual ele completou e divulgado seu trabalho. Como Atos foi o fruto de seu segundo conexão com Paul, cujos trabalhos até a
sua prisão em Roma formam a parte principal do livro, então ele escreveu o Evangelho através da ajuda que ele tem em sua primeira
conexão com ele, de Trôade para baixo para Philippi . (Veja Birks ‘Horse Evarig., 192, etc., para a probabilidade de que Theophilus
viveu em Antioquia.) Jerome diz Luke publicou seu Evangelho “nas partes da Acaia e Baeotia.”

O livro de Atos se liga com os Evangelhos, descrevendo a fundação e extensão da igreja, que Cristo nos Evangelhos prometida; e com
as epístolas paulinas por não premeditado, porque não é óbvio, coincidências. Ele forma com o Evangelhos um Pentateuco histórico,
em que as Epístolas são o comentário inspirado, como os Salmos e os Profetas estão nos livros históricos do Antigo
Testamento.Tertuliano De Bapt., 17, e Jerome, Vir. Illustr., Luc., 7, mencionar que João pronunciou espúrios os Atos de Paulo e Tecla,
publicados em Éfeso. Como Atos dos Apóstolos de Lucas era então vigente, a condenação dos Atos espúrias de João é uma sanção
virtual de nossa como genuína; especialmente como Apocalipse 3: 2 atribui este escritório de testar o verdadeiro eo falso própria
igreja “de João de Éfeso. A epístola das igrejas de Lyon e Viena para os da Ásia e da Frígia (AD 177) cita ele. Irenseus, Adv.

Hser., 01:31, Clemente de Alexandria, Strom., 5, e Orígenes, em Euseb. HE, 06:23, atestam o livro.Eusébio, HE, 03:25, coloca entre “as
Escrituras universalmente reconhecidos.” A sua rejeição pelos maniqueístas por motivos puramente doutrinárias implica a sua
aceitação pela igreja primitiva católica.Lucas nunca ele mesmo nomes. Mas a identidade do escritor com o escritor do Evangelho
( Lucas 1: 3 ) é simples, e que a primeira pessoa do plural ( Atos 16:10 ; Atos 16:17 ; Atos 21: 1 ; Atos 21:18 ; Atos 27 : 1 ; Atos 28:16 )
inclui o escritor na primeira pessoa do singular ( Atos 1: 1 ). Outros companheiros de Paulo são distintos do escritor ( Atos 20: 4-5 –
6 ; Atos 20:15 ). Os escritores sagrados-se manter em segundo plano, de modo a expor o seu grande tema. A primeira pessoa dá
lugar para o terceiro em Atos 17: 1 , como Paulo e Silas deixou Luke atrás em Filipos. O nonmention de Lucas nas epístolas de Paulo é
devido à sua não ter estado com ele em Corinto ( Atos 18 ), de onde as duas epístolas aos Tessalonicenses foram escritos; nem em
Éfeso ( Atos 19 ), onde ele escreveu aos romanos; nem em Corinto novamente, onde ele escreveu aos Gálatas.

A primeira pessoa não seja retomada até Atos 20: 5-6 , em Filipos, o mesmo lugar onde a primeira pessoa implica que ele estava com
Paulo dois anos antes ( Atos 16 ); neste intervalo Luke provavelmente fez Philippi seus quartéis-generais. Daí em diante até ao fim, o
que deixa Paulo em Roma, a primeira pessoa mostra Luke era seu companheiro. Colossenses 4:14 ; Filipenses 1:24 , escrito lá e, em
seguida, declarar a sua presença com Paul em Roma. A coincidência acidental notavelmente confirma a verdade de sua autoria e da
história. Apenas nessas epístolas escritas de lugares onde em Atos a primeira pessoa cair, Luke não é mencionado, mas Silas e
Timóteo são; 1 Tessalonicenses 1: 1 ; 2 Tessalonicenses 1: 1 ; 2 Coríntios 1:19 comparado com Atos 18: 5 .

Mas nas epístolas escritas onde sabemos, a partir de Atos 28 , o escritor estava com Paul encontramos Luke mencionado. Alford
conjectura que como, pouco antes de se juntar Paul de Lucas em Trôade ( Atos 16:10 ), Paul tinha passado pela Galácia, onde foi
detido pela doença ( Gálatas 4:13 , grego “Vós sabeis que, por causa de uma enfermidade da minha carne pregou o evangelho a você
no primeiro “), e da Frígia, e como a epístola aos Colossos em termos Phrygia Lucas” o médico amado “, Lucas tornou-se companheiro
de Paulo devido ao estado de saúde delicadas do apóstolo, e deixou-o em Filipos, quando ele foi recuperado, o que explicaria o
epíteto quente “amado”.

Em Atos 21:10 Agabus é introduzido como se ele nunca tivesse sido mencionado antes, o que ele estava em Atos
11:28 . Provavelmente Lucas usou diferentes fontes escritas de informação, orientadas na seleção pelo Espírito Santo. Essa visão
contas do estilo Hebraistic das partes anteriores (extraída de fontes hebraicas), eo estilo grego do último (do próprio Luke). Os
discursos e notavelmente acordo undesignedly com tudo o que se sabe sobre os alto-falantes de outras fontes. Compare discursos de
Pedro, Atos 02:23 ; Atos 4:11 ; Atos 10:34 , com 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2: 7 ; De Paulo,Atos 14: 15-17 ; Atos 17: 24-31 ,
com Romanos 1: 19-25 ; Romanos 2: 5 ; Romanos 3:25 (em grego “a preterição”, ou passando por cima dos pecados, “piscando” no –
los), Colossenses 1:17 ; 2 Tessalonicenses 2: 4 (margem de Atos 17:23 “deuses adorados”, o grego mesmo); Atos 20:19 ; Atos
20:31 com Filipenses 3:18 ; Atos 20:32 com Efésios 2:20 ; Atos 20:24 com 2 Timóteo 4: 7 ; “Sementes de acordo com a
promessa”, Atos 13:23 , com Romanos 4:13 ; Gálatas 3:16 .

Os Hebraisms encontrados principalmente nos discursos, e não na narrativa, provar que as próprias palavras dos oradores são,
essencialmente, embora sumariamente dada. Providência ordenou que durante de Paulo dois anos de prisão em Jerusalém e
Cesaréia, Luke seu companheiro teve as melhores oportunidades para se averiguar os fatos da primeira parte de sua obra dos irmãos
no local. Em Cesaréia habitou Filipe, o evangelista, um dos Sete ( Atos 21: 8 ), a melhor autoridade para Atos 6 ; 7 ; 8 ;também: O
centurião Cornélio, ou pelo menos algumas testemunhas dos acontecimentos ( Atos 10 ), que iniciou a pregação do evangelho aos
gentios. Provavelmente a parte Atos 17: 15-18 ; Atos 17: 15-18 ; 17: 5 foi inserido pelo próprio Paulo, pois ele foi, então, sozinho, e
nenhum, mas ele poderia ter fornecido os fatos. Além disso, em Atos 17: 16-21 ocorrer onze expressões estrangeiras ao estilo de
Luke, e no discurso de 20, além disso, algumas das quais são encontradas em nenhum outro lugar, mas nas epístolas de Paulo.

Pedro, a quem as chaves do reino dos céus foram dadas ( Mateus 16:19 ), abre-o como a figura central da primeira parte, tanto para
os judeus ( Atos 3 ) e aos gentios ( Atos 10 ). Era necessário um outro instrumento para evangelizar o mundo, combinando o
aprendizado do hebraico e do grego, que os doze não teve, com a cidadania de Roma, a dona política do mundo grego; Paul possuía
todas essas qualificações. Um judeu de nascimento; educados na verdade divina hebraico aos pés de Gamaliel, em Jerusalém; na
literatura grega em Tarso, um dos seus mais eminentes escolas (de onde deriva seu conhecimento com os escritos de Arato, poeta
Cilician, sua compatriota, Atos 17:28 , e Epimênides, Tito 1.12 , e Menandro, 1 Coríntios 15:33 ); e um cidadão romano, um privilégio
que ele ganharia influência e protegê-lo de violência anárquica e fanático por toda parte.

Daí Paul por sua catolicidade das qualificações e espírito (quando seu velho farisaísmo foi completamente erradicada pela repulsa de
sentimento atendente sobre sua conversão milagrosa) ocupa o lugar central em que registra a extensão do evangelho para a
metrópole do mundo. Baumgarten observa: “os doze não entrar tão plenamente no espírito católico da nova dispensação; era
necessária uma nova intervenção do Senhor para criar um novo apostolado, não descansando sobre a organização israelita.” Três
civilizações se encontram na introdução do evangelho para o mundo: a política de Roma, ligando todas as nações em conjunto,
assegurar a paz, e facilitar a circulação do evangelho da paz; a cultura intelectual e estético da Grécia, revelando a impotência do
homem por seu próprio raciocínio para descobrir a lei de Deus, e ainda prepará-lo para quando divinamente revelado no
evangelho; e da lei judaica, divinamente perfeito, mas impotente para justificar através de incapacidade do homem para mantê-lo.

Alford argumenta, com razão, que a data de composição deve ter sido antes do cumprimento da profecia,Atos 27:24 , “importa que
sejas apresentado antes Ceasar”; outra Luke teria registrado que, como ele faz julgamentos de Paulo antes de Felix e Festus. O mais
determinada data a partir do Novo Testamento, Josephus, e Tácito, é a de Porcius Festus chegar na Palestina na sala Felix ‘, AD

60. Paul, portanto, foi a Roma AD 61, quando Burrbus, um homem humano, era o capitão da guarda. Seu sucessor, o cruel Tigellinus,
não teria sido propensos a tê-lo deixado “em custódia livre.”

A morte de Herodes Agripa foi AD


44. Por isso a segunda visita de Paulo a Jerusalém com as contribuições foi de cerca de 42 dC ( Atos 11:30 ). 2 Coríntios 12: 2 (escrito
sobre AD 55-57) refere-se a esta visita. “Quatorze anos antes” vai trazer-nos a cerca de AD 41-42. A visita a Antioquia, e ‘profecia
cumprida em Cláudio Agabus reinado (AD 41) precedido Atos 11:28 , ou seja, AD

. 40 O silêncio quanto a Paulo, Atos 12: 1-19 , mostra que ele não estava em Jerusalém, em seguida, AD 43-44, mas pouco antes de ele,
AD 41-42. O apedrejamento de Estêvão foi provavelmente AD 33, AD conversão de Saulo 37, sua primeira visita a Jerusalém AD 40,
sua terceira visita ( Atos 15 ) 14 anos, posteriormente, a sua conversão, AD 51 ( Gálatas 2: 1 ).

Depois de sua conversão, ele foi para a Arábia, e depois de volta para Damasco, de onde ele escapou sob Aretas ( 2 Coríntios
11:32 ); em seguida, a Jerusalém, depois de três anos. Sua primeira visita foi em seguida, AD 40 ou 41, sendo sucedido por uma
cessação de perseguição, devido à tentativa de Calígula para configurar a sua estátua no templo. Em seguida, ele foi levado para
Tarso, para escapar de conspiradores gregos em Jerusalém ( Atos 09:30 ; Gálatas 1:21 ). Assim, apenas o período de 30 dC a AD 32-
33 decorre entre a ascensão de Cristo e o apedrejamento de Estêvão. Todas as dicas nos primeiros seis capítulos implica um
milagrosamente rápido crescimento do cristianismo, e um antagonismo imediata por parte dos judeus. O único outro ponto cardeal
de tempo especificado está emAtos 18: 2 , a expulsão dos judeus de Roma sob Cláudio Ceasar, AD 52.

No livro do Novo Testamento tem sofrido mais com variações de texto. Provavelmente estes são devido a tentativas de limpar
supostas dificuldades, harmonizando as diferentes contas de Paulo de sua conversão, e trazendo o texto exata semelhança com os
Evangelhos e Epístolas. O livro de Atos foi tão pouco lido nas igrejas publicamente que havia menos oportunidade para expurgar
interpolações comparando diferentes cópias. Os principais interpolações alegados são Atos 08:37 ; Atos 9: 5-6 ; Atos 24: 6-8 ; Atos
28:29 .

Atos, o Livro de

Veja Atos dos Apóstolos.

Atos, teologia

Veja Atos dos Apóstolos.)

Adada

Uma cidade em de Judá ( Josué 15:22 ).

Ada

("Adorno, beleza".).

1. Um dos Lameque do (Veja Gênesis 04:19 ).

2. Filha de Elon, o hitita; uma das três esposas de Esaú; mãe de seu primogênito, Elifaz; antepassada de seis das tribos edomitas
(Gênesis 36: 2-4 ; ( Gênesis 36: 15-16 ); chamado Bashemath ( Gênesis 26:34 .), ("o perfumado") a terceira esposa de Esaú, filha de
Ismael, também é chamado Bashemath, mas Mahalath em Gênesis 28: 9 .. Moisés chamou a genealogia de documentos da tribo de
Esaú, sem alterá-los Oriental e personalizado especialmente Arabian dá apelidos (fundada em algum evento memorável na vida de
alguém), que gradualmente substituem o outro nome; por exemplo, Edom,Gênesis 25:30 . As mulheres receberam novos nomes
quando casada, para que ambos possam ser chamados Bashemath.

Adaías

1. 2 Reis 22: 1 .

2. 1 Crônicas 6:41 .

3. 1 Crônicas 8:21 .

4. 1 Crônicas 9:12; 5; Neemias 11:12 .

5. Esdras 10:29 .

6. Ezra 10:39 ; Neemias 11: 5 . . Adalia Esther 9: 8 .


Adão, Adam(1)

("Terra vermelha".) O nome dado por Deus para o primeiro homem, para lembrá-lo de sua natureza terrena; Considerando Ish era o
nome pelo qual ele designa a si mesmo, um homem da terra (em oposição a Enos "um homem de baixo grau" Salmo 62: 9 ) ( Gênesis
02:23 ). O hebraico Adamnunca assume qualquer alteração para marcar os números duplos ou no plural, homens. Provavelmente, o
sírio-árabe é a língua primitiva, de onde surgiu o hebraico e outras chamadas línguas Shemitic. Os nomes em Gênesis, portanto, são
essencialmente os mesmos que foram realmente falado. Nomeação dos animais no Éden de Adão implica que Deus dotou Adam com
esse poder de generalização com base no conhecimento das suas características, pelo que ele classificou os dos mesmos tipos sob
denominações distintas, que é a noção fundamental da linguagem humana.

Sua origem é ao mesmo tempo humana e divina. divina, em que "Deus trouxe" os animais "a Adam para ver o que ele iria chamá-los",
e permitiu-lhe sabem intuitivamente suas características, e por isso não de forma aleatória ou com denominações diversas, mas com
tais como marcou a conexão (como todos os nomes mais antigos fizeram, quando a verdade lógica e coincidiu moral) entre a palavra
ea coisa, para nomeá-los; humana, em que Adão, e não Deus, era o nome. "Ele não começou com nomes, mas com o poder de nomear,
pois o homem não é uma mera máquina de falar, Deus não ensinou-lhe as palavras, como um papagaio, de fora, mas deu-lhe uma
capacidade de, em seguida, evocou a capacidade que ele deu. " (ABP. Trench.)

Como a coroa da criação, ele foi formado no final do sexto dia. Adam veio ao mundo um homem adulto, com os elementos da
habilidade e conhecimento suficiente para manter seu domínio sobre a natureza. O segundo Adão veio como uma criança por
humilhação para recuperar para o homem a sua senhoria perdido. Os registros originais são, talvez, rastreável como empregada no
registro inspirado de Moisés.Gênesis 1: 1-2 : 3 é uma matéria de criação e homem em um resumo geral. A segunda é Gênesis 2: 4-
4: 26 , tratando de forma mais detalhada o que foi sumariamente dada como para o homem ( Gênesis 1 ), sua inocência, primeiro
pecado, ea posteridade imediata. A terceira é Genesis 5: 1 - 09:29 ", o livro das gerações de Adão", e, especialmente, de Noah.

Mas a teoria de um autor Elohist para Gênesis 1 , e um autor Jehovist para Gênesis 2 , distinto do Moisés, com o fundamento de que
Elohim é o nome divino em Gênesis 1 , mas o Senhor Deus emGênesis 2 , é insustentável. Nay, os nomes são usados em seus
respectivos lugares com propriedade singular; para ELOHIM expressa o poderoso Deus da criação, e é justo em sua relação com o
mundo inteiro. ( Gênesis 1 ) Mas Jeová, o imutável EU SOU ( Êxodo 6: 3 ), em aliança com o Seu povo, sempre fiel às suas promessas
para eles, é apenas o nome que o Espírito de Deus sugere ao descrever sua relação com o homem, uma vez inocente, então caído,
então o objeto de um pacto eterno de amor. É apenas uma das propriedades não premeditado que confirmam origem divina das
Escrituras, que o Jeová do pacto com a igreja é o Elohim do mundo, e vice-versa.

O Elohim em uso criação linguagem antropomórfica do homem, o que implica o conselho coletiva: "Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança", SPA. Trench observações: "Toda a história do homem, não só em sua criação original, mas
também em sua após a restauração e reconstituição no Filho, é envolvido significativamente nesta declaração de casal; que é o dobro,
por isso mesmo motivo, que a mente divina não parar na contemplação da sua primeira criação, mas olhava para ele como renovado
em conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou ( Colossenses 3:10 ), porque ele sabia que só como participante dessa
duplo benefício ele iria atingir o verdadeiro fim para o qual foi feito ". Em 1 Coríntios 11: 7 homem é chamado de "a imagem e glória
de Deus." Este ideal é realizado totalmente no Filho do homem ( Salmo 8: 4-5 ). O homem é tanto a "imagem" (em grego eikon ,
hebraico tzelem )), e fez à "semelhança" (em grego homoiosis , hebraico demuth ) de Deus ( Tiago 3: 9 )."Imagem" ( eikon ) só é
aplicado ao Filho de Deus ( Colossenses 1:15 ); comparar Hebreus 1: 3 , "a expressa imagem da sua pessoa" (personagem grego, o
Impress). Eicon, "imagem", pressupõe um protótipo, como o monarca é o protótipo e sua cabeça sobre a moeda da imagem.

Mas "semelhança" implica mera semelhança. Assim, a "imagem" de Deus permanece em algum grau, após a queda ( Gênesis 9:
6 ; Tiago 3: 9 ; 1 Coríntios 11: 7 ). A semelhança de Deus é o que estamos a ser esforçando para. O arquétipo está em Deus; homem
em seu ideal é moldado segundo o modelo realizado no Filho do Homem, "a imagem do Deus invisível, o Primogênito de toda
criatura", o Deus encarnado, já existente no ponto de vista divino ( Colossenses 1:15 ), com corpo e vida animal parecido com o
mundo animal, mas o templo nobre de um espírito imortal, com razão, a imaginação, livre arbítrio encontrando seu verdadeiro
exercício de conformidade com a vontade de Deus, e uma natureza espiritual que se assemelha a de Deus, refletindo a verdade, a
justiça de Deus, e ame; capaz de raciocinar de forma abstrata que os animais inferiores não podem, como eles não têm sinais gerais
para idéias universais.

Alguns, de fato, como o papagaio, pode enquadrar sons articulados, mas eles não têm o poder de idéias abstratas a partir dos objetos
exteriores específicas, de modo a generalizar; como a sua falta de uma linguagem geral prova. O homem é o intérprete de elogios
desarticulados da natureza para o Deus da natureza. A uniformidade do tipo no reino animal, incluindo o homem em sua natureza
física, e a afinidade de estrutura nos ossos homólogos, é devida não para o desenvolvimento de uma ascendência comum, mas ao
arquétipo comum na mente divina, da qual os querubins foi, provavelmente, uma representação ideal. Quando o homem caiu, ele
ainda é chamado de "à imagem de Deus", com vista à sua futura restauração no Deus-homem. É um "palácio" no desígnio de Deus,
por um tempo mimado pelo "homem forte" Satanás, mas para ser reintegrado pelo homem "mais forte" imagem e semelhança de
Deus arquetípica com mais viva do que nunca em pé diante ( Lucas 11:21 ) .

Adam é o termo genérico para o homem, incluindo a mulher ( Gênesis 1: 26-27 ). Cristo veio para revelar não só a Deus, mas o
homem para nós; Só Ele é, portanto, chamado de "o Filho do homem"; a propriedade comum da humanidade; o único que realiza o
ideal original do homem: corpo, alma e espírito, à imagem e semelhança de Deus, o órgão subordinado ao animal e alma intelectual,
ea alma ao espírito (1 Tessalonicenses 5:23 ), combinando a uma vez que o homem ea mulher ( Gálatas 3:28 ); e no qual os crentes
devem realizá-lo pela união vital com Ele: ter as graças masculinos, majestade, poder, sabedoria, força, coragem, com pureza tudo da
mulher, tato intuitivo, mansidão, doçura, ternura simpático e amor, como os católicos romanos têm retratado na Virgem
Maria. Assim, o primeiro Adão, o tipo, combinado ambos ( Gênesis 1:27 ). A criação da mulher do homem (marcado pelos próprios
nomes Isha, ish)implica posteriormente a mesma verdade.

O Segundo Adão combinado em si mesmo, como Representante Chefe de homens e mulheres redimidos, tanto excelências
característicos da mulher e do homem, como o primeiro Adão contido antes que Eva foi tirada do seu lado. Sua suitableness perfeito
para ele é marcado por palavras de Jeová, "Eu vou fazer para ele uma ajuda adequada como antes dele," de acordo com a sua
presença frente: uma porção de ser no qual, assim que ele a vê, ele pode reconhecer a si mesmo (Delitzsch ). O complemento do
homem. Então, a noiva, a igreja, é formada a partir do lado trespassado de Cristo Esposo, enquanto que no sono da morte; e, pela fé
de vital unindo-a a Ele na Sua morte e ressurreição, é "osso dos seus ossos e carne de sua carne" ( Efésios 5: 25-32 .)

O domínio que Adão foi dado como vice-regente de Deus sobre o mundo inferior, mas perdeu pelo pecado, é mais do que recuperou
para o homem na pessoa de Cristo. Mesmo em Sua humilhação Ele exerceu influência ilimitado sobre doenças do corpo e até mesmo
a morte do homem, sobre a natureza vegetal (figueira), o reino mudo animais (colt do ass), o mundo inorgânico, o mar agitado, e o
mundo invisível dos demônios ; compare Salmo

8. Em Sua glória manifesta, o seu domínio completo, e que de Sua resgatadas com Ele, deve ser exercida sobre a Terra
regenerada: Isaías 11 ; Isaías 2: 4 ; Isaías 65:25 ; Isaías 35: 9-10 ; Salmo 72 ;Ezequiel 34:25 ; Oséias 2:18 ; Apocalipse 11: 15-
17 ; Apocalipse 11:20 ; Apocalipse 21 ; Revelação

22. O primeiro homem, Adão, foi feito uma "alma vivente", dotado de uma alma animal, o princípio vital de seu corpo; mas "o último
Adão em espírito vivificante" ( 1 Coríntios 15:45 ). Como o corpo alma dos animais ( 1 Coríntios 15:44 ) é o fruto da nossa união com
Adam, um homem de grande alma animal, de modo que o corpo espiritual é o fruto da nossa união com Cristo, o Espírito que dá vida.

Eden (Ver 1 Reis 3: 9 ) e a sabedoria dos anjos ( 2 Samuel 14:17 ). A árvore do conhecimento sugeriu ao homem a possibilidade do
mal, que na ausência de cobiça podem não ocorrer. Se ele estava a ser julgado em tudo, ele só poderia ser por um preceito positivo; e
quanto menor o tema do comando foi, mais ele testou o espírito de obediência. Antitrinity de Satanás, a concupiscência da carne ("a
mulher viu que a árvore era boa para se comer"), a concupiscência dos olhos ("e que era agradável aos olhos"), e soberba da vida (e
um " árvore desejável para dar entendimento ") o homem seduzido: 1 João 2:16 ;comparar ACHAN ; Josué 07:21 . Como esta árvore
era a promessa sacramental da exigência de Deus, de modo que a árvore da vida era a promessa de bênção prometida de Deus.

ArchbishopWhately pensou que a árvore da vida agiu medicinalmente, e que Adão e Eva comeram do mesmo; e que daí surgiu a sua
longevidade e a dos patriarcas, de modo que ele demorou muito para que a vida humana se afundou a sua média presente. Gênesis
2:16 parece implicar o seu livre acesso a ele;mas talvez Gênesis 3:22 que ele tinha, pequeno realmente tocado. Na verdade, é só
sacramentalmente, e em relação inseparável com fé e obediência, quando testado pela primeira vez como a da árvore do
conhecimento, que a árvore da vida poderia dar ao homem a verdadeira vida imortal. No dia em que ele comeu ele morreu ( Gênesis
2:17 , compare Oséias 13: 1 ), porque a separação de Deus, consequência necessária e imediata do pecado é a morte; a morte física de
Adão foi adiada até que ele estava 930.

Efeitos imediatos do pecado sobre Adão e Eva, depois que ela por sua vez tornou-se um sedutor, tendo sido seduzido ela mesma
( Gênesis 3: 6 final), foram vergonha ( Gênesis 3: 7 ), ocultação e loucura (Gênesis 3: 8-9 ; compare Salmo 139 ), medo ( Gênesis
3:10 ), o egoísmo por parte de Adão para Eva, e presunção em praticamente colocando a culpa em Deus ( Gênesis 3:12 ), a maldição,
incluindo tristeza, agonia, suor do rosto em lavrar o terreno espinhoso, a morte. Todos estes são contra trabalhou por Cristo.Ele
carregou a nossa vergonha e medo ( Hebreus 12: 2 ; Hebreus 5: 7 ), negou totalmente auto ( Mateus 20:28 ), resistiu à tentação de
Satanás de presunção ( Mateus 4: 6 ), levou a maldição ( Gálatas 3:13 ), era "o homem das dores" ( Isaías 53 ), suportou a agonia e
suor de sangue do Getsêmani, a coroa de espinhos, e no pó da morte ( Salmo 22:15 , compare Gênesis 3:19 ). A exclusão temporária
da árvore da vida era uma provisão misericordiosa para o homem caído, (para a imortalidade em um estado perdido é uma
maldição), até que, por meio de Cristo, ele deve tê-lo restaurado ( Apocalipse 22: 2 ; Apocalipse 22:14 ; Apocalipse 2: 7 ).

Os querubins não estavam fora do jardim, bloqueando o acesso a ela (como Gênesis 3:24 é muitas vezes explicado), mas "manter o
caminho da árvore da vida", fazendo o que o homem não tinha conseguido fazer ( Gênesis 2:15 ). Assim, a posição do querubins
implica, não no limiar, ou mesmo antes do propiciatório, mas em conexão imediata com ele, o trono de Deus ( Êxodo 25:18 ). Então
em Ezequiel e Apocalipse eles são os únicos que vivem, combinando as mais elevadas formas de vida criada, sugerindo ao homem o
seu interesse ainda em vida e no paraíso, e até mesmo em uma parte do trono de Deus pela graça divina. Como a espada flamejante
representa justiça excluindo o acesso do homem por sua própria justiça, para os querubins representa o homem reencontra a Deus
sobre a terra do propiciatório, que é Cristo, nosso propiciatório.

A unidade da raça humana está claramente afirmado em Atos 17:26 (Ver Romanos 5: 12-21 ; 1 Coríntios 15: 22-47 ) implica o
mesmo. "Que as raças dos homens não são espécies de um gênero, mas variedades de uma espécie, é confirmada pelo acordo nos
fenômenos fisiológicos e patológicos em todos eles, pela semelhança na estrutura anatômica, nos poderes fundamentais e
características do mente, nos limites para a duração da vida, em que a temperatura normal do corpo, e a taxa média de pulsação, na
duração da gravidez, e na fecundidade irrestrito de casamentos entre as várias raças. " (Delitzsch.) O cérebro do menor selvagem é
maior do que suas necessidades exigem, geralmente cinco sextos do tamanho do cérebro de um homem civilizado. Isto implica a
latente, o poder de desenvolvimento intelectual, o que prova que ele é essencialmente um com seus irmãos mais favorecidas.
Adã, Adam (2)

Uma cidade ao lado Zarthan ( Josué 03:16 ), na Jordânia. Perto do presente ford Damieh, o que, possivelmente, é derivado do antigo
nome Adam; a extremidade norte da passagem de Israel ( Josué 22:11 ). Provavelmente altar Reuben 's de ED, ou testemunha, estava
próximo, no Kurn Surtabeh.Perto Damieh os restos de uma ponte romana ainda são encontrados. Kurn Surtabeh foi mais de 15
quilômetros de Jericó, que coincide com as palavras "muito longe da cidade de Adão." Knobel pensa o nome Sartabeh preserva o
nome Zarthan, um longo SW cume rochoso de Damieh ford. VejaED .

Adama

A cidade fortificada de Naftali, NW do mar da Galiléia ( Josué 19:36 ).

Diamante

(Do Inglês significa "inconquistável".) Pedras Excepcionalmente duros, como o diamante, que é uma corruptela da palavra
inflexível; Hebraicoshamir ; Gregas smiris . Provavelmente, a pedra de esmeril ou o corindo não cristalizado ( Ezequiel 3: 9 ). Imagem
de firmeza em resistir aos adversários da verdade de Deus ( Zacarias 07:12 ). Imagem de frieza contra a verdade ( Jeremias 17: 1 ). A
caneta apontada com ele grava mais profundo do que o ferro comum; com tal caneta é o pecado de Jerusalém marcado. Sua ausência
do peitoral do sumo sacerdote era porque não podia ser gravada nas; ou talvez ele não tivesse sido introduzido na época mais
cedo. (Veja DIAMOND .)

Adami

Um lugar no termo de Naftali ( Josué 19:33 ); depois Damin.

Adar (1)

Hebraico Adar . (Ver Josué 15: 3Josué 15: 3 . (Veja Hazar-Adar ).

Adar (2)

O sexto mês do civil e do 12º do eclesiástico, ano. (Veja MÊS .)

Adbeel

("Milagre de Deus" em árabe). Um dos 12 filhos de Ismael, e fundador de uma tribo árabe ( Gênesis 25:13 ; 1 Crônicas 01:29 ).

Adã (3)

Um lugar a partir do qual alguns dos cativos judeus voltou com Zorobabel a Judéia: estes "não podia mostrar a casa de seu pai, nem a
sua descendência (pedigree) eram de Israel" ( Esdras 2:59 ). ADDON, ou AALAR.

Adar

Chamado ARD ( Gênesis 46:21 ; Números 26:40 ): 1 Crônicas 8: 3 .

Víbora

Cinco vezes no Testamento KJV Velho, e três vezes em margem para "cockatrice" ( Isaías 11: 8 ; Isaías 14:29 ; Isaías 59: 5 ). Quatro
termos Hebrew ficar por isso. (1) Akshub, (2) Pethen, (3) Tziphoni , e (4)Shephiphon .

(1) Akshub, ("aquele que encontra-se em emboscada"), incha a sua pele, e eleva sua cabeça para trás para uma greve. Salmo 140:
3 citado emRomanos 3:13 ". veneno de víbora",

(2) Pethen, Salmo 58: 4 ; Salmo 91:13 , "víbora" (compare margem), mas traduzido em outro lugar "asp"; a partir de uma raiz
hebraica "para expandir o pescoço." O mortal naja haje , ou cobra do Egito, Amante de esconder-se em paredes e buracos. Serpentes
são sem aberturas de cavidade timpânica e externos para o ouvido. A víbora surda não é uma espécie particular; mas que a surdez
comparativa de uma serpente tornou mais receptiva aos sons que podia ouvir, em alguns casos, era surdo porque não ouviria
( Jeremias 08:17 ; Eclesiastes 10:11 ). Então adversários injustos de Davi, apesar de ter alguns pouco de senso moral ainda para a
esquerda para que ele apela, ainda sufocada-lo, e não estavam dispostos a ouvir a voz de Deus.
(3) Tziphoni, traduzido víbora apenas em Provérbios 23:32 ; "No último fim morderá vinho como a cobra, e como o basilisco picará,"
Em Jeremias 08:17 "cockatrices", a partir de uma raiz "para arremessar para a frente e silvo." O grego basilisco , feroz e
mortal; distinta da "serpente" (em hebraico, nachash ), Isaías 14:29 ; ovíparos ( Isaías 59: 5 ); subterrânea nos hábitos ( (4 "tradução
=" "> Isaías 11: 8 ).

(4) Shephiphon, a partir de uma raiz "rastejar"; A imagem de Jacob de Dan ( Gênesis 49:17 ), à espreita na estrada, e mordendo os
calcanhares dos cavalos; os cerasta Coluber, uma pequena e muito venenosa cobra do Egito. Os encantadores, por uma pressão
especial no pescoço, pode inflar o animal para que a serpente torna-se rígido, e pode ser mantido na horizontal, como uma vara. Os
magos egípcios talvez assim usados os haje espécies como a sua vara, e restaurou a vida a ele, jogando-o para baixo; pelo menos, de
modo que os encantadores de serpentes fazer no dia de hoje. Sons estridentes, como a flauta, são o que as serpentes podem discernir
melhor, para a sua audição é imperfeita. Encantos da música a naja ( cobra di capello , cobra encapuçado) e os cerasta (víbora
cornuda). Moisés realmente rod transformado engoliu sua haste pretendido, ou serpente, assim conquistando o símbolo da
divindade proteger do Egito.Que o haie naja foi a "serpente de bronze", ou serpente infligir uma mordida ardente, aparece a partir do
nome Ras-om-Haye (Cape das serpentes haje) na localidade em que os israelitas foram mordidas ( Números 21: 6 ).

Adi

( Lucas 3:28 ). Na genealogia de Jesus. A forma abreviada de Adiel, ou Adaías, de adi , "ornamento".

Ader

1 Crônicas 8:15 .

Adiel

1. 1 Crônicas 04:362 "tradução =" "> 1 Crônicas 4:36.

2. 1 Crônicas 9:12.3 "tradução =" "> 1 Crônicas 09:12

3. 1 Crônicas 27:25. 1 Crônicas 27:25

Adim

1. Esdras 2:15; Esdras 8: 6 .

2. Neemias 10:16.

Adina

1 Crônicas 11:42 .

Adino

("O seu prazer na lança"). O Ezmte, o Tachmonite; que matou com sua lança 800 de uma vez ( 2 Samuel 23: 8 ). (Veja 1 Crônicas
11:11 , arer paraAdino ; e, por ha ezni , eth hanitho , ou seja, não é um nome próprio, mas "Jasobeão balançou sua lança"; comparar 1
Crônicas 11:18 . Gesenius lêye'adno ha 'ezno ", ele apertou-a, até a sua lança."

Aditaim

A cidade de Judá, em uma altura com vista para o shephelah ou baixa região montanhosa ( Josué 15:36 ). Provavelmente o mesmo
que chamou mais tarde Hadid e Adida . Vespasiano usado este último como um de seus postos avançados em sitiando Jerusalém.

Adjuração

O juiz, rei, ou sumo sacerdote com autoridade oficial colocando um em seu juramento solene; que implique a obrigação de
testemunhar ( Levítico 5: 1 ).Então Saul conjurou o povo a não comer até à noite ( 1 Samuel 14: 24-28 ).E Acabe esconjurou Micaiah
para dizer a verdade, o que provocou a ele o resultado real da batalha que se aproxima, depois de uma resposta irônica
anterior. Compare Canção de Cantares de Salomão 2: 7 margem; Marcos 5: 7 ; Atos 19:13 ; 1 Tessalonicenses 5:27 margem.

Paul "adjurando" Tessalonicenses "pelo Senhor que a epístola pode ser lida a todos os santos irmãos." Jesus, que, como os mansos
"Cordeiro muda perante os seus tosquiadores," não iria responder a acusações falsas, quando "esconjurou ( exorkizo se ) pelo Deus
vivo ", pelo sumo sacerdote, para dizer a verdade Se ele é o Cristo, o Filho de Deus, testemunhou a verdade sobre o Messias e Seu
advento futuro em glória como o Filho do homem, que imediatamente lhe trouxe sentença de morte. Nós, cristãos, pode até agora
juntar-se com a resposta do sumo sacerdote, "O que precisamos ainda de testemunhas?" ( Mateus 26: 63-65 .) próprio testemunho
de Cristo é suficiente para assegurar-nos de Sua divindade, a verdade que Ele selou com o Seu sangue.

Adlai

Perto Socó; um lado do monte enterrou com cavernas ( 1 Crônicas 27:29 );agora Aid el Mieh (Ganneau). (Veja Adulão .)

Admá

Uma das cidades da planície, que tem seu próprio rei, ligado com Zeboim (Gênesis 10:19 ; Gênesis 14: 2 ; Gênesis 14:
8 ; Deuteronômio 29:23 ;Oséias 11: 8 ). Destruída junto com Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:24 ).

Admata

Ester 1:14 .

Adná (1)

Um dos filhos de Paate-Moabe, que, em de Esdras ( Esdras 10:30monition) (após o que Deus tinha por grandes chuvas intimado Seu
desprazer), coloque sua estranha esposa de distância.

Adná (2)

1. 1 Crônicas 12:20 .

2. Chefe de mais de 300.000, de acordo com Josafá ( 2 Crônicas 17:14 ).

Adoni-Bezeque

("O Senhor dos Bezek", uma cidade de Canaã.) Liderando os cananeus confederadas e perizeus, ele foi conquistada por Judá e de
Simeão, que cortaram os polegares e dedos grandes dos pés. Consciência atingido, ele confessou que 70 reis (pequenos príncipes)
tinha recolhido (margem) as migalhas debaixo da sua mesa, privados de polegares e dedos grandes dos pés: "Como eu fiz, assim Deus
me pagou" ( Juízes 1: 4-7 ) . Trouxe um prisioneiro para Jerusalém, onde morreu. Deus paga pecadores na sua própria moeda ( 1
Samuel 15:33 ). Judá não estava dando vazão a sua própria crueldade, mas executá lei de talião de Deus ( Levítico 24:19 ;Apocalipse
16: 6 ; Provérbios 01:31 ). A barbárie de aparece de uso guerra cananeu em sua conduta. A história mostra que Canaã foi então
dividido entre um certo número de chefes mesquinhos.

Adonias

(Ver Provérbios 13:24 ; Provérbios 22: 6 ; "Educa a criança no caminho em que deve andar;" não da forma como ele iria: 1 Reis 1: 6 .
Quando David foi aparentemente velho demais para oferecer uma resistência enérgica, Adonias como agora o filho mais velho, de
cerca de 35 anos de idade (compare 2 Samuel 3: 2-4 com 2 Samuel 5: 5 ), Amnon, Chileab, e Absalão estar morto, reivindicou o trono,
em desafio de Deus expressa vontade, e David de juramento a Bate-Seba que Salomão deve herdar o trono ( 1 Crônicas 22: 9-10 ).
Como Absalão ( 2 Samuel 15: 1 ) ele assumiu estado régio com carros, cavaleiros e 50 homens que corressem adiante dele ( 2 Reis
1 ; 2 ).

O profeta Natã, Zadok (descendente de Eleazar, e assim da linha mais antiga do sacerdócio), Benaia, capitão da guarda do rei, Simei e
Rei (ou Siméia, Radai), próprios irmãos de Davi, apoiado Salomão. Adonias foi apoiada por Abiatar, descendente de Eli de linha (do
quarto filho de Aaron) de Itamar, a linha júnior, e Joab que talvez tinha um receio quanto à possibilidade de Salomão de punir o
assassinato de Abner e Amasa, e rancor para com David por ter nomeado o segundo comandante-em-chefe em seu lugar ( 2 Samuel
19:13 ). Adonias também tinha convidado para uma festa pela pedra Zoheleth em En-Rogel todos os filhos do rei, exceto Salomão, e
os capitães do exército, os servos do rei, de Judá. Uma reunião com um propósito religioso, como a de consagrar um rei, foi
normalmente realizada perto de uma fonte, que En-Rogel era. Nathan e Bate-Seba frustrou sua trama através da indução de David ter
Solomon conduzida em procissão na mula do rei a Giom, uma W. primavera de Jerusalém ( 2 Crônicas 32:30 ).
Após o seu ser ungido e proclamado por Zadok, todas as pessoas o saudaram, viva o rei! O partido de Adonias, surpreendido de
repente no meio de sua festa, tipificam segurança carnal "pecadores, a partir do qual a vinda do Senhor, de repente deve assustá-los
para a sua destruição ( Mateus 24:48 ; Lucas 00:45 ;1 Tessalonicenses 5: 2-3 ; comparar 1 Reis 1 : 49 ). Adonias, as notícias
anunciadas pelo Jônatas, filho de Abiatar, fugiu para o santuário, para as pontas do altar. Salomão teria poupado o tinha ele se
mostrado "um homem digno." Mas sobre a morte de David ele, através da rainha-mãe Bate-Seba, agora exaltado à dignidade especial,
procurou Abishag, viúva virgem de Davi, a ser dado a ele, um incesto contemplado apenas a segunda que perpetrados por Absalão, a
quem ele tanto se assemelhava, e também um conexão que foi considerado no Oriente como equivalente a uma reivindicação secreta
para o trono do monarca falecido. (Veja 2 Crônicas 17: 8 ), enviou com os príncipes para ensinar o livro da lei em todo o Judá.

3. Neemias 10:16 , chamado Adonicam em Esdras 2:13 , cujos filhos eram 666 (compare Apocalipse 13:18 , a classificação numérica
da besta), Apocalipse 8:13 ; Neemias 07:18 ; Neemias 10:16 , mas 667 em Neemias 07:18 .

Adonicam

(Veja Adonias .)

Adonirão

Filho de Abda; sobre os tributos para cerca de 47 anos sob David, Salomão e Roboão; também sobre imposição de Salomão de 30.000
enviado por dez milhares mensal para cortar madeira no Líbano ( 1 Reis 4: 6 ). Contratado em Adoram ( 2 Samuel 20:24 ) e
Hadorão. Apedrejado pelo povo de Israel, quando enviado por Roboão para recolher o tributo que tinha sido sua terra-chefe da
denúncia contra o rei ( 1 Reis 12:18 ; 2 Crônicas 10:18 ).

Adoni-Zedeque

("Senhor da justiça".) Um rei amorreus de Jerusalém, respondendo ao antigo rei do mesmo, Melquisedeque (rei de justiça); uma das
muitas provas de que a idolatria cananéia era uma apostasia da verdade primitiva de Deus, que tiveram uma vez. Ele chefiou a
confederação contra Josué, que os reis de Hebron, Jarmute, Laquis e Eglom também se juntou. Atacando Gebeon por ter feito a paz
com Israel, que por sua vez foram atacados por Joshua, que veio pela marcha forçada de Gilgal para o alívio de seu
aliado.Encaminhadas eles fugiram de Bete-Horom, daí para Azeca e Maqueda, em meio à chuva de granizo com medo de Deus,
seguindo-se a posição do sol ainda sob o comando de Josué. Trouxe à luz de seu esconderijo, uma caverna em Maqueda até a foz do
que Josué tinha causado grandes pedras para serem esmagados, eles tinham seus pescoços pisada pelos seus capitães, e, em seguida,
foram mortos e pendurados em árvores até o entardecer ( Deuteronômio 21:23 ), e seus corpos foram enterrados na caverna.

Adoção

A obtenção de um como um filho que não é assim por nascimento.

(I.) Natural: Como a filha de Faraó aprovou Moisés; Mordecai Ester;Abraham Eliezer (como um escravo é muitas vezes no Oriente
adotado como filho) ( Gênesis 15: 2-3 ); Sarai o filho a nascer por Hagar, a quem ela deu a seu marido; Lia e Raquel as crianças a
nascer de Zilpa e Bila, suas servas, respectivamente, a quem deu a Jacó, seu marido. A serva no nascimento trouxe a criança sobre os
joelhos da mãe adotiva ( Gênesis 30: 3 ); um representante ato de apropriação completa dos filhos como iguais em direitos àqueles
pela esposa legítima. Jacob adotado como dois filhos do seu próprio José, Efraim e Manassés, em pé de igualdade como Rúben e
Simeão, seus dois filhos mais velhos ( Gênesis 48: 5 ). Desse modo, ele foi capaz de dar Joseph seu filho predileto mais do que a sua
quota única, com seus irmãos, da herança paterna. As tribos, assim, foram de 13, só que Levi não tinha divisão de terras; ou Efraim e
Manassés foram considerados como duas metades que compõem mas toda uma tribo.

Em 1 Crônicas 2 , Maquir dá a sua filha para Hezron de Judá; ela deu Segub, pai de Jair. Jair herdou 23 cidades de Gileade na direita de
sua avó.Apesar de Judá por seu avô, ele é ( Números 32:41 ), contados a partir de Manassés por conta de sua herança por meio de sua
avó. Então Maria, sendo filha de Heli, e José, seu esposo que está sendo adotado por ele em se casar com sua filha, uma herdeira
(como resulta do seu indo para Belém para ser registrado em sua gravidez), Joseph é chamado na genealogia filho de Heli de
Lucas. Pela lei romana de adoção, o que exigiu uma forma legal de vencimento, a criança adotada tinha direito a nome, posses, e
familiares sagrados direitos do pai, como seu herdeiro na lei. O pai também tinha o direito de propriedade de seu filho, e foi seu dono
absoluto. Amor gratuito foi o fundamento da seleção geral. Muitas vezes, um escravo foi adotado como um filho. Mesmo quando não
é assim, o filho adotivo foi comprado do pai natural. Um filho e herdeiro, muitas vezes adotada irmãos, admitindo-os a compartilhar
seus próprios privilégios; isso explica muito bem João 8:36 , compare Hebreus 2:11 ; ou então o uso do aludido é o do filho, ao entrar
no herança, libertando os escravos nascidos em casa. Os judeus, apesar de não ter exatamente os mesmos costumes, estavam
familiarizados com o uso de Roman.

(II). Nacional: como Deus adotou Israel ( Romanos 9: 4 ; Deuteronômio 7: 6 ; Êxodo 4: 22-23 ; Oséias 11: 1 ); comparar Jeremias
03:19 : "Como te porei entre os filhos (grego huiothesia ) ... tu me chamar, meu pai. " A maravilha expressa é, como se deve tanto
tempo afastado de Deus como Israel foi ser restaurado aos privilégios da adoção? A resposta é, pela vontade de Deus derramando
sobre eles daqui em diante o Espírito de adoção clamando a Deus: "Pai" ( Isaías 63:16 ; Isaías 64: 8 ; Oséias 3: 4-5 ; Zacarias 12:10 ).
(III). Espiritual e individual. Um ato de graça soberana de Deus, originários do conselho eterno do amor de Deus ( Efésios 1: 4-
5 ; Jeremias 31: 3 ); na verdade, concedido por Deus de unir o seu povo pela fé a Cristo ( João 1: 12-13 ; Romanos 8: 14-16 ; Gálatas
3:26 ; Gálatas 4: 4-5 ). O escravo, uma vez proibidos de dizer o pai do mestre, sendo adotada, pode usar essa denominação carinhosa
como um homem livre.Deus é o seu Pai, porque o Pai de Cristo ( João 20:17 ). Selados pelo Espírito Santo, o penhor da herança futura
( Efésios 1:13 ). Produzindo o grito filial de oração em todos, judeus e gentios (VejaGálatas 4: 6 ); e o fruto do Espírito, a
conformidade com Cristo ( Romanos 8:29 ), e de renovação na imagem de nosso Pai ( Colossenses 3:10 ). Seus privilégios são o amor
ea favor especial de Deus ( 1 João 3: 1 ; Efésios 5: 1 ); união com Deus, de modo perfeito a seguir que corresponde à união mútua
inefável do Pai e do Filho ( João 17:23 ; João 17:26 ); acesso a Deus com ousadia filial ( Mateus 6: 8-9 ;Romanos 8:15 ; Romanos 8: 26-
27 ), não servil medo como a lei gerada ( Gálatas 4: 1-7 ; João 4: 17-18 ;João 5:14 ); correção paternal ( Hebreus 12: 5-8 ); provisão e
proteção ( Mateus 6: 31-33 ; Mateus 10: 29-30 ); herança celestial ( 1 Pedro 1: 3-4 ; Apocalipse 21: 7 ).

A "adoção" é usado para a sua plena manifestação na ressurreição do crente com um corpo como o corpo glorioso de Cristo
( Romanos 8:23 ). Cristo era o Filho mesmo em Sua humilhação; Mas ele só foi "declarada (definitivamente no grego) o Filho de Deus
com poder, pela ressurreição dentre os mortos "(Romanos 1: 4 ), "o primogênito dentre os mortos" ( Apocalipse 1: 5 ). Assim Paulo
refere-se: "Tu és meu Filho, hoje te gerei" ( Salmo 2: 7 ) para o dia de Sua ressurreição. Não que Ele, então, se tornou Filho, mas a Sua
filiação foi então abertamente vindicado pelo Pai do ressuscitando-o dentre os mortos ( Atos 13:33 ). Portanto, a nossa "adoção" é
ainda esperou por, no sentido de sua manifestação aberta (Romanos 8:11 ; Romanos 8:19 ; 1 João 3: 2 ). Agora é uma realidade, mas
ainda uma realidade oculta.Nossa regeneração agora é verdadeiro ( Tito 3: 5 ), mas suas glórias completo aguardam a vinda de Cristo
para levantar os Seus santos. A primeira ressurreição deve ser manifestada regeneração dos santos (Mateus 19:28 ). Eles têm três
aniversários: o natural, o espiritual, o glorificado. Filiação e a primeira ressurreição são similarmente conectado ( Lucas 20:36 ; 1
Pedro 1: 3 ). Pela criação de Adão ( Lucas 3:38 ), e todos os homens ( Atos 17: 28-29 ) são filhos de Deus; por adoção somente os
crentes ( 1 Coríntios 12: 3 ). Os testes estão em 1 João 3: 9 ; 1 João 4: 4 ; 1 João 4: 6 ; 1 João 5: 1 ; 1 João 5: 4 ; 1 João 5: 18-21 .

Adoraim

Uma fortaleza construída por Roboão em Judá ( 2 Crônicas 11: 9 ).Provavelmente agora Dura , uma grande aldeia em um terreno W.
crescente de Hebron .

Adoração

Veja adorar

Adorar

"Para beijar a mão com a boca", em homenagem ( Jó 31: 26-27 . "Se olhei para o sol, quando resplandece, ou para a lua, ... e minha
boca beijou a minha mão".) A mais antiga idolatria, a do sol, lua, e hostes celestiais (hebraico tsaba ), Sabeanism. Colocando a mão na
boca expressa profunda reverência e submissão ( Jó 40: 4 ). Assim, "beijar o Filho", ou seja, adore (Salmo 02:12 ). Retratados nas
esculturas de Persepolis e Tebas. Caindo e adorando prostrado era a adoração posteriormente pagos aos ídolos da Babilônia ( Daniel
3: 5-6 ). No sentido do culto divino, é devida a Deus somente, e foi rejeitado por anjos e santos, quando ofereceu a eles ( Lucas 4:
8 ; Atos 10: 25-26 ; Apocalipse 19:10 ; Apocalipse 22: 9 ).

Adrameleque

1. O ídolo dos colonos Sepharvite de Samaria plantadas pela Assíria ( 2 Reis 17:31 ); significa "esplendor queima do rei" (compare
Moloque). O poder masculino do sol; como Anameleque é a fêmea, irmã divindade.Astrologia caracterizou a idolatria
assírio. Adrameleque era representado como um pavão ou uma mula; Anameleque como um faisão ou um cavalo.As crianças foram
queimados em sua honra. 2 Reis 17:31

2. Filho e assassino de Senaqueribe no templo de Nisroch em Nínive. Ele e Sarezer seu irmão, escaparam à Arménia ( 2 Reis 19:36 ; 2
Crônicas 32:21). Chamado assim a partir do ídolo. 2 Reis 19:362 Crônicas 32:21

Adramítio

Um porto em Mísia ( Atos 27: 2 ). Sua golfo fica em frente à ilha de Lesbos, na rota entre Roman Trôade e do Helesponto, e Pergames,
Éfeso e Mileto.O centurião escoltando Paulo tomou um navio Adramyttian, como um navio indo todo o caminho da Palestina para a
Itália foi difícil de encontrar, e como ele iria levá-los tão longe em sua jornada em direção a Roma, e em que costa que seria
susceptível de encontrar outro navio para levá-los ao resto do caminho. Na Myra em Lycia, consequentemente, eles encontraram um
navio de Alexandria com destino a Itália.

Adria

O abismo delimitada a E. por Dalmácia e Albânia, e no W. pela Itália. Foi muitas vezes no entanto entendido num sentido mais amplo,
como pelo geógrafo quase contemporâneo de Paulo, Ptolomeu, ou seja, o Mare Superum, incluindo o mar Jónico, entre a Sicília na W.,
e na Grécia e Creta no E., e África do S., a "bacia Syrtic" ( Atos 27:17 ). Assim que o Melita deAtos 28 não precisa ser buscado no
presente golfo Adriático, mas pode ser identificado com Malta. Adria, uma cidade perto da Po, deu o seu nome.Malta marca a divisão
entre o Adriático e Tirreno (Mare Inferum) mar; istmo de Corinto divide o Egeu a partir do Adriático.

Adriel

Filho de Barzilai, meolatita, a quem Saul deu Merab sua filha em casamento, anteriormente prometida a Davi ( 1 Samuel
18:19 ). Cinco filhos desta união foram dos sete mortos como uma satisfação de sangue para o Gibeonites cujo sangue Saul teve, em
violação do pacto de Israel ( Josué 09:15 ), derramado. 2 Samuel 21: 8 ; "Michal tivera de Adriel:" ou seja, Merab a mãe morreu jovem,
e sua irmã trouxe até seus cinco sobrinhos, como se ela fosse sua própria mãe. Os targums judeus favorecer essa visão. Mas, como o
hebraico yalad significa trazer à luz ou ter filhos, e Michal parece ter não tinha filhos ( 2 Samuel 6:23 ), talvez Michal é um erro de
transcrição para Merabe. Ainda assim, o termo "nua" (margem) pode marcar como completamente Michal, evidentemente, uma
mulher de afetos fortes ( 1 Samuel 19: 11-12 ; 2 Samuel 03:16 ), agiu como uma verdadeira mãe para eles.

Adulão

A cidade do shephelah, ou país baixo entre a região montanhosa de Judá e do mar; muito antiga ( Gênesis 38: 1 ; Gênesis
38:12 ; Gênesis 38:20 ); o assento de um dos 31 rei mesquinho ferido por Josué ( Josué 12:15 ).Fortalecidos por Roboão ( 2 Crônicas
11: 7 ) Chamado por sua beleza "a glória de Israel" ( Miquéias 1:15 ). Reocupada sobre o retorno de Bahyhm (Neemias 11:30 ). As
falésias calcárias do shephelah são perfuradas com cavernas, um dos quais era a de Adulão, resort de Davi ( 1 Samuel 22: 1 ; 2 Samuel
23:13 ; 1 Crônicas 11:15 ). Correções Tradição em Khureitun como o local, S. do Urtas Wady, entre Belém e do Mar Morto. Esta
caverna nas fronteiras do Mar Morto seis milhas de Belém (residência de seus pais) seria mais provável que o lugar de onde David
levou seus pais para Moabe por perto, do que a região da cidade Adullam no extremo oeste. Nomes de lugares ocidentais são por
vezes repetidos no Oriente. Lugares habituais de Davi eram na região oriental.

A boca da caverna só pode ser abordado a pé em toda a borda do penhasco; ele é executado no por uma passagem estreita longa e
sinuosa, com cavidades de cada lado; uma grande câmara interior, com muito alto arcos, tem inúmeras passagens para todas as
direções, unidos por outros em ângulos retos, e formando um labirinto desconcertante. O ar dentro é seco e puro. A familiaridade de
David com ele, como um Bethlehemite, conduziria naturalmente-lo a ele. Ten. Conder (Palest Explor..) A primeira fixos na caverna
Mogharet Umm el Tumaymiyeh, cinco milhas N. de Ayd el Mieh; concordando com a posição atribuída por Eusébio 10 milhas E. de
Eleutheropolis; mas a caverna com a sua atmosfera quente úmido é impróprio para a habitação humana.Em um relatório posterior
Conder, após levantamento do solo, correções em Ayd el Mieh (festa dos cem) como o local da caverna e da cidade de Adulão, oito
milhas a NE de Beit Jebrin ( Libna ), a 10 km ao SW de Tell es Safyeh ( Gate ), e no meio do caminho entre Socó e Queila: 500 metros
acima SUMT Wady (vale de Elah); barrando o progresso dos filisteus, até este vale para terras de grãos de Judá.

Túmulos, poços, terraços, e fortificações de pedra devem ser rastreados. Ele é conectado por estradas com lugares adjacentes,
Maresha ( El Marash ), Jarmute ( Yarmuk ), e Socó ( Suweikeh ), e tem um sistema de cavernas perto de seus poços ainda habitadas,
ou usados como estábulos, e grande o suficiente para todos David de banda. No topo da colina da cidade são dois ou três cavernas
que, juntos, poderia acomodar 250 homens. A escuridão, escorpiões, morcegos e moscas são contra Khureitun e Deir Dubban
cavernas como uma residência. De Gibeah ( Jeba ) David fugiu para Nob, dali para o vale para Gath ( Diga es Safyeh ); de Gate, voltou a
Judá. Na borda do país entre Philistia e Judá, ele colecionou sua banda em Adullam ( Ayd el Mieh ); dali, pela direção do profeta, para
as colinas, uma marcha de quatro milhas 'para Hareth, ainda ao alcance de sua própria Belém. Para o dia de hoje a caverna
campesinato habitação evitar grandes cavernas como Khureitun e Umm el Tuweimin , e preferem os mais secos, cavernas menores,
iluminadas pelo sol, como Ayd el Mieh , o que significa em árabe "festa da centena." A expedição de três valentes de Davi de Ayd el
Mieh a Belém seria então 12 léguas, não muito longe para o que é descrito como um exploit ( 2 Samuel 23: 13-17 ; 1 Crônicas 11: 15-
19 ).

Adultério

Uma mulher casada que coabita com um homem não seu marido. A poligamia prevalente em tempos patriarcais tornaram impossível
para estigmatizar como adultério a coabitação de um homem casado com outro além de sua esposa. Mas, como diz Jesus, "desde o
início que não era assim", pois "Ele que fez macho e fêmea disse, os dois serão uma só carne." Assim, o Pentateuco Samaritano
lê Gênesis 2:24 , como é citado em Mateus 19: 5 . Um mundo caído passando por um curso gradual das medidas de reparação precisa
de anomalias para ser pretermitted por um tempo ( Romanos 3:25 margem; Atos 17:30 ), até que se torne apto para um estágio
superior, no seu progresso em direção a seu estado finalmente perfeito. Deus sanções nada, mas a perfeição; mas o otimismo está
fora de lugar em governar um mundo decaído ainda não maduro para isso. A junção dos dois em uma só carne, quando a relação
sexual acontece com um terceiro é dissolvido em sua idéia original.

Assim também a união do crente com Cristo é totalmente incompatível com a fornicação ( 1 Coríntios 6: 13-18 ; 1 Coríntios 7: 1-
13 ; 1 Timóteo 3:12 ). A santidade do casamento nos tempos patriarcais aparece por medo de Abraão, não que sua esposa será
seduzido dele, mas que ele pode ser morto por causa dela. A conduta do Faraó e Abimeleque ( Gênesis 12 ; 20), implica a mesma
reverência para a santidade do casamento. Morte pelo fogo era a pena de prostituição ( Gênesis 38:24 ). Sob a lei mosaica ambos os
culpados (incluindo os que só prometida menos que a mulher fosse um escravo) foram apedrejados ( Deuteronômio 22: 22-
24 ; Levítico 19: 20-22 ).A lei da herança, o que teria sido anulada por descendência duvidosa, tendiam a manter-se esta lei quanto ao
adultério. Mas quando o sistema territorial de Moisés caiu em desuso, e exemplo Gentile corrompido os judeus, enquanto a lei
nominalmente permaneceu praticamente tornou-se letra morta.
Objeto dos fariseus em trazer a mulher adúltera ( João 8 ) antes de Cristo foi para colocá-lo em um dilema entre declarar para reviver
uma sanção obsoleto, ou então sancionando uma infração da lei. Em Mateus 5:82 Ele condena o seu uso do divórcio, exceto no caso
de fornicação. Em Mateus 01:19 , Joseph "não estão dispostos a fazer a Virgem um exemplo público ( paradeigmatisai ) estava
disposto a repudiá-la em segredo "; ou seja, ele não tinha a intenção de trazê-la antes do Sinédrio local, mas em particular para
repudiá-lo. O julgamento pelas águas do ciúme descritos em Números 5: 11-29 foi feito para conter os impulsos orientais de ciúme
dentro de limites razoáveis. O julgamento por "água vermelha" na África é muito diferente, em meio a aparente semelhança de. Os
ingredientes israelitas eram inofensivos; o Africano, venenoso. A visitação, se a mulher era culpada, era de Deus direta; os inocentes
escaparam: enquanto muitos um inocente perece africanos pelo veneno. Nenhuma instância está registrado nas Escrituras; de modo
que o terror de que parece ter operado de se abster da culpa, ou para levar os culpados à confessá-lo sem recorrer ao calvário.

A união de Deus e Seu uma igreja, em seu propósito eterno, é o arquétipo e fundamento sobre o qual repousa a união do homem e da
mulher ( Efésios 5: 22-33 ). . frontADAM) Como ele ish ) deu Eve ( Isha ) seu nome, significando a sua formação a partir dele, então
Cristo dá um novo nome para a igreja (Apocalipse 2:17 ; Apocalipse 03:12 ). Como Ele é o verdadeiro Salomão (Príncipe da Paz), para
que ela a Sulamita (Cântico dos Cânticos de Salomão 6:13 ). Daí a idolatria, a cobiça, e apostasia são adultério espiritualmente
( Jeremias 3: 6 ; Jeremias 3: 8-9 ; Ezequiel 16:82 ; Oséias 1 ; 2 ; 3 ; Apocalipse 02:22 ).Uma igreja apóstata, a filha de Jerusalém tornar-
se a filha de Babilônia, é uma adúltera ( Isaías 01:21 ;Ezequiel 23: 4 ; Ezequiel 23: 7 ; Ezequiel 23:37 ). Então, Jesus chama os judeus
de "uma geração adúltera" ( Mateus 12:39 ).

A mulher em Apocalipse 12 , representado como vestida de Sol (da justiça), e coroado com as 12 estrelas (ou seja, os 12 patriarcas do
Antigo Testamento e os 12 apóstolos de Novo Testamento), e perseguida pelo dragão, em Apocalipse 17 , excita a admiração de João,
por causa de sua transformação em um escarlate vestiu "mãe das prostitutas", com um copo cheio de abominações, montando em
cima de uma "besta cor de escarlate"; mas a besta de dez chifres, finalmente, volta-se contra ela, "faz-la nua, come sua carne, e
queima no fogo." A igreja fiel, uma vez deixou de ser perseguido por conformar com o mundo sem Deus e descansando em cima
dele. Mas o princípio divino é, quando os apostata da igreja de Deus a intrigar com o mundo, o mundo, o instrumento de seu pecado,
deve finalmente ser o instrumento de sua punição. Compare a Israel ( Aolá ) e Judá ( Ooliba ), Ezekiel

23. O princípio é ilustrado na igreja de Roma diante de nossos olhos. Deixe todas as igrejas que professam cuidado de adultério
espiritual, como eles iriam escapar de sua pena.

Adummim

( Josué 15: 7 ; Josué 18:17 ); ("O passe vermelho" ou "passe dos homens vermelhos"). Os habitantes aborígenes; na fronteira entre
Benjamin e Judá, em um terreno de nascente; onde a frase é: "o que vai acima de Adumim."S. do torrent, e olhando em direção a
Gilgal. A estrada ainda passa da mesma forma, levando-se de Jericó (quatro milhas off) e do vale do Jordão até Jerusalém, oito milhas
distante, S. do desfiladeiro do Kelt Wady.Acreditava-se para ser o lugar onde o viajante caiu nas mãos de salteadores da parábola do
bom samaritano ( Lucas 10 ). A Ordem dos Cavaleiros Templários surgiu a partir de uma associação para a guarda desta estrada, que
sempre foi infestado por ladrões; Jerome fato deriva do hebraico "derramamento de sangue."

Adversário

O significado de Satanás ( 1 Pedro 5: 8 ); também a justiça divina ( Lucas 12: 58-59 ).

Advogado

( Paracleto ); Uma pessoa que defende a causa de outra, exorta, conforta, ora por outro. O Espírito Santo ( João 14:16João 14:16 ; João
15:26João 15:26 ; João 16: 7João 16: 7 ); embora o nosso KJV sempre traduz "Consolador" quando aplicada a Ele, e "advogado"
quando a Cristo ( 1 João 2: 11 João 2: 1 ). Mas todas as idéias incluídas na palavra se aplicam tanto ao Espírito Santo e para
Cristo. Para se Cristo intercede junto a Deus por nós acima, o Espírito Santo faz em nós a seguir; comparar Romanos 8:26Romanos
8:26 ; Romanos 8:34Romanos 8:34 com Hebreus 7:25 .Hebreus 7:25

O Espírito Santo, testemunhando de Cristo dentro de nós, respostas, como o nosso Advogado perante as nossas consciências, as
exigências da lei;Ele, como o espírito de oração e adoção, nos inspira orações que as palavras não podem totalmente absoluta. Se o
Espírito Santo ser nomeado "outro Consolador" por Jesus, mas Ele implica que o próprio também é assim, como é que o Espírito
Santo é o Seu Espírito; ausente no corpo, Ele ainda está presente, pelo Seu Espírito ( João 14:16 ; João 14:18 ). Tertullus ( Atos 24 ) é
uma amostra dos defensores geralmente empregadas pelos clientes nas províncias romanas.

Enéias

Um paralítico, curado em Lida por Pedro ( Atos 9: 33-34 ).

Enon

Perto Salim, onde João batizou ( João 3: 22-23 ; João 03:26 ; compare João 1:28 ), Oeste da Jordânia. O nome ("nascente") implica "
havia muita água."Robinson encontrou em Salim leste de Nabulus , ou Siquém, com duas nascentes copiosas: compare Gênesis
33:18 . Isso exigiria Enon ser muito a oeste da Jordânia; concorda com isso que, se tivesse sido perto de Jordan, John dificilmente
teria observou que "muita água" estava lá: mas se longe do rio, ele explica como a água abundante em Enom era conveniente para
batismos.

Há um Ainun ainda perto de Siquém ou Nabloos, com muitos córregos e riachos bonitas. Ainun é N. tão distante das molas (três ou
quatro milhas), Salim S. é um deles. O vale é chamado de Wady Farah . (Ver João 4: 4 : "Jesus lhe necessário passar por Samaria; ... um
semeia eo outro o que ceifa", etc. ( João 4: 37-38 ) João Batista, o precursor, preparou o caminho em Samaria; Jesus. e seus discípulos
deve necessidades acompanhamento pela pregação do evangelho lá.

Agabus

(Do hebraico Agab , "ele amava".) Um profeta cristão ( Atos 09:28 ; Atos 21:10 ). Ele veio da Judéia para Antioquia, enquanto Paulo e
Barnabé estavam lá, e predisse a fome que ocorreu no ano seguinte na Palestina (para um judeu significaria o mundo judaico, por
"por todo o mundo.".) Josefo registra que Helena, rainha de Adiabene, prosélito então em Jerusalém, as disposições do Egito e Chipre
importados, com o qual ela salvou muitos de fome. A fome era na procuradoria de Cuspius Fadus e Tibério Alexander, AD 44, e durou
quatro anos. No sentido mais amplo de "o mundo", como as correções de profecia sobre nenhum ano, mas "nos dias de Cláudio
César", pode incluir outras fomes em outro lugar, no seu reinado, um na Grécia, dois em Roma.

Agague

("Um ardente"; comparar árabe "queimar".) A título comum dos reis amalequita; como Faraó do Egito. Números 24: 7 implica a sua
grandeza naquele momento. Saul da poupando o Agag de seu tempo ( 1 Samuel 15:32 ) contrário à ordem de Deus, tanto em seguida,
e desde o primeiro (Êxodo 17:14 ; Deuteronômio 25: 17-19 ), por ter interceptado Israel de Amalek no deserto, assim quanto ao
derrotar o propósito de Deus a respeito de seu povo, implicou na perda de Saul de seu trono e da vida.Agag veio a Samuel
"delicadamente" (em vez satisfeito, agradavelmente), confiante de sua vida ser poupada. Mas Samuel executado justiça retributiva
(como no caso de Adoni, Juízes 1 ), cortando-o em pedaços, e assim fazendo sua mãe sem filhos, como ele tinha feito outras mulheres
sem filhos por cortando seus filhos em pedaços (em consonância com seu caráter impetuoso, como Agag significa). Essa retribuição
em espécie explica o modo incomum de execução. Hamã, o agagita ( Esther 3: 1-10 ;Esther 8: 3-5 ) foi pensado pelos judeus seu
descendente, de onde brotou o seu ódio à sua raça.

Agate

Hebraico kadkod , de kadad , "a faísca". O "janelas" ser desta gema (Isaías 54:12 ) implica transparência. Gesenius pensa que o rubi ou
carbúnculo se entende. Foi importado da Síria para Tiro ( Ezequiel 27:16 ).Hebraico Sheba (Sabá de onde veio a Tiro), Êxodo
28:19 ; Êxodo 39:12 , é justamente traduzida como "Ágata", um quartzo não cristalizado semi-transparente, principalmente de sílica,
com camadas concêntricas de vários matizes; a segunda pedra da terceira fileira no peitoral do sumo sacerdote.O termo Inglês é
desenhada a partir do que os gregos, que encontraram ágata no rio Acheres , na Sicília, e, portanto, o nome dele.

Idade

Um período de tempo caracterizado por um certo estágio de desenvolvimento de grande esquema da redenção (de Deus aion )
( Efésios 2: 7 ; Efésios 3: 5 ). As pessoas que vivem na idade. Não é a idade patriarcal; a idade ou dispensação mosaica; da era cristã,
no qual "o reino de Deus vem sem observação" (e mal predomina externamente); eo futuro manifestado reino milenar: os dois
últimos juntos, formando "o mundo (em grego:" age ") para vir", em contraste com o "presente século mau" (idade) (Efésios
1:21 ; Gálatas 1: 4 ). A palavra grega para o "mundo" físico ékosmos , distinto de Aion , o mundo ético ou "idade" ( Hebreus 6: 5 ). Se os
1260 dias proféticos do anticristo papal ser anos, e começar a AD 754, quando seu poder temporal começou por concessão de Pepin
de Ravenna, o reino lombardo, e Roma para Stephen II., O início da era milenar seria AD 2014 .

Mas os números, nas Escrituras, um significado místico, bem como um literal; fé deve esperar até que o Pai revela totalmente "os
tempos e as estações que Ele tem pelo seu próprio poder" ( Atos 1: 7 ). Messias é o Senhor por quem e para quem todas estas idades,
ou grandes ciclos de tempo, existiram e existem ( Hebreus 1: 2 ), "por quem fez também as idades" (grego) ( Isaías 26: 4 ), " Rock of
Ages "( Salmo 145: 13 ). "Este mundo" (palavra grega para "mundo") está sob o príncipe das trevas, o deus deste mundo (em grego:
"age") medida em que a maioria dos homens estão em causa ( Efésios 2: 2 ; Lucas 16: 8 ; Mateus 13 : 22 ; 2 Coríntios 4: 4 )."O mundo",
quando representando o grego "idade" ( Aion ) não significa que o material "mundo" (grego kosmos ), mas a idade em sua relação
com Deus ou a Satanás. Continuidade é o pensamento de destaque; so "pelos séculos dos séculos", expressando sucessão contínua de
ciclos vastas, fica para a eternidade; por exemplo, o reino de Messias ( Apocalipse 11:15), o tormento dos perdidos ( Apocalipse
14:11 ).

Idade, velho

A recompensa da obediência filial, de acordo com o quinto mandamento;notavelmente ilustrado na grande permanência do império
chinês; em que conta para os pais e antepassados é tão grande que se degenerou em superstição. Tempos patriarcais e governos
patriarcais mais mantido o respeito pela idade. Os egípcios seguiu a lei primordial, que Moisés encarna em Levítico 19:32 ; "Tu se
levantam antes das cãs, e honrar o rosto do velho, e temer o teu Deus." Sua experiência fez-lhes a ser considerado como depositários
do conhecimento ( Jó 15:10 ); eles deram o seu parecer em primeira ( Jó 32: 4 ). A maior idade foi a recompensa de piedade ( Jó
05:26 ; Gênesis 15:15 ); morte prematura foi um julgamento temporal para o pecado ( 1 Samuel 02:32 ); (Espiritualmente, e como
tirar do mal para vir, às vezes era uma bênção, como no caso de Abias, filho de Jeroboão, 1 Reis 14 ; Isaías 57: 1 ).

No milênio, quando haverá uma teocracia em todo o mundo, com Israel por seu centro, a sanção temporal superior a longa vida
(como nos tempos patriarcais) deve ser a recompensa por piedade, e encurtou anos a pena de qualquer pecado excepcional ( Isaías
65 : 20 ; Zacarias 8: 4 ). Os governantes sob Moisés exigia idade como uma qualificação; portanto, eles e os da igreja do Novo
Testamento são chamados de anciãos (presbíteros), até que a palavra tornou-se um mandato, e não necessariamente de
idade. Desobediência aos pais e desrespeitos aos idosos e "dignidades" ( Juízes 1: 8 ; 2 Pedro 2:10 ) são características da última era
apóstata (predisse : 2-4 2 Timóteo 3 ; Romanos 1:30).

Agé

2 Samuel 23:11 .

Agonia

(Conflito grego no wrestling; figurativamente, uma luta com grandes provações.) Utilizado apenas em Lucas 22:41 . Agonia de Jesus
no Getsêmani, "de modo a que o seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue coagulado" ( thromboi ), ou seja, o sangue misturado
com o suor aguado ordinário, medicamente denominado diapedese, resultante da agitação do sistema nervoso, tornando o sangue
fora de seu curso natural, e obrigando as partículas vermelhas nos excretories pele. A morte de Charles IX. da França contou com
ele. Muitos casos semelhantes são registrados, como o suor de sangue de um jovem florentino, condenado à morte injustamente por
Sisto V. (De Thou 82 4 44.) Compare Hebreus 5: 7-8; Mateus 26: 36-46 ; Marcos 14:32 -42 . Cada complementa o outro, de modo que
a conta total deve ser só tinha de tudo em comparação juntos.Luke só registra o suor de sangue eo aparecimento de tudo anjo do céu
que o fortalecia, Mateus e Marcos a mudança em seu semblante e forma, e Sua queixa de dores de alma esmagadoras até à morte, e
sua repetição da mesma oração.

Os poderes das trevas, em seguida, retornando com força dupla, após a derrota de Satanás na tentação ( Lucas 4:13 , "por uma
temporada," Greek "até a temporada", ou seja, no Getsêmani, Lucas 22:53 ), a perspectiva do escuridão no Calvário, quando Ele
estava a experimentar um horror nunca conhecera antes, o esconderijo do semblante do Pai, o clímax de seus sofrimentos vicário por
nossos pecados, que arrancou dele o "Eli Eli lama sabachtani" , aparentemente causada Sua agonia, santo , encolhendo instintiva de
tal uma xícara. Sin que Ele odiava era para ser cingida rápido a Ele, embora não houvesse nenhum Nele; e isso, sem a consolação que
têm mártires, a presença do Salvador do Pai e. Ele deve pisar o lagar da ira de Deus contra nós sozinhos. Daí a maior encolhimento do
seu copo do que a de mártires de sua xícara (João 12:27 ; Lucas 12: 49-50 ).

O copo não era a agonia em seguida, pressionando; para em João 18:11 Ele fala dele como futuro ainda.Há uma bela progressão ao
sujeitar à vontade do Pai: "Meu Pai, se é possível, deixe este cálice de mim, não seja como eu quero, mas como tu queres" ( Mateus
26:39 ): "Abba, Pai, todas as coisas são possíveis a Ti", (para que as suas anterior se deve abrigar uma dúvida do poder do Pai) "tirar
de mim este cálice, no entanto, não o que eu quero, mas o que tu queres" ( Marcos 14:86 ): "Pai, se queres" (marcação Sua
percebendo a vontade do Pai como definindo os verdadeiros limites da possibilidade), este cálice de mim, no entanto, não a minha
vontade, mas a tua "( Lucas 22:42 ): " Oh Meu Pai, se (e desde então) este cálice pode (pode) não passar de Mim sem Eu o
beber, (agora reconhecendo que não é a vontade do Pai para tomar o copo de distância) , se a Tua vontade "( Mateus 26 : 42 ): por
último, a linguagem do triunfo final da fé sobre a enfermidade sem pecado de sua carne, "o cálice que o Pai me deu se eu não beber?"
( João 18:11 ) Um padrão impecável para nós (. Isaías 50: 5-10 ).

Agricultura

Enquanto os patriarcas foram em Canaã, eles levavam uma vida pastoral, e pouco participou ao preparo; Isaac e Jacó, de fato lavrados
às vezes (Gênesis 26:12 ; Gênesis 37: 7 ), mas os pastores se esforçou com Isaac para seus poços não para as suas culturas. A riqueza
de Gerar e Siquém era principalmente pastoral ( Gênesis 20:14 ; Gênesis 34:28 ). A recorrência de fomes e relações com o Egito
ensinou os cananeus, posteriormente, para participar de mais para preparo do solo, de modo que no tempo dos espiões que trouxe
amostras de produtos da terra de Escol muito progresso tinha sido feito ( Deuteronômio 8: 8 ; Números 13:23 ). Providence
felizmente providenciado para que Israel, enquanto ainda uma família, foi mantida pela vida pastoral de mistura com e liquidação
entre os idólatras ao redor. No Egito, o prejuízo nativa contra pastores manteve-los separados em Goshen ( Gênesis 47: 4-6 ; Gênesis
46:34 ). Mas lá eles desaprendido a vida exclusivamente pastoral e aprendeu de criação ( Deuteronômio 11:10 ), enquanto os
desertos além pasto fornecido para o seu gado ( 1 Crônicas 07:21 ).

Por outro lado, quando se tornou uma nação, ocupando Canaã, sua agricultura aprendeu no Egito fez uma nação auto subsistente,
independente das fontes externas, e assim menos aberto a influências corruptoras externos. A agricultura era a base da comunidade
Mosaic; -lo verificado a tendência para os hábitos errantes de tribos nômades, deu a cada homem uma estaca no solo pelo direito das
sucessões inalienáveis, e fez uma prole numerosa rentável quanto à cultura da terra. Deus afirmou que o senhorio de solo ( Levítico
25:23 ), de modo que cada detido por um mandato divino; sujeito ao dízimo, um aluguel sair ao senhorio cabeça teocrático, também
sujeitos ao ano sabático. A acumulação de dívida foi evitado através da proibição de juros sobre o capital emprestado a concidadãos
( Levítico 25: 8-16 ;Levítico 25: 28-87 ). Cada sétimo, ano sabático, ou o ano do Jubileu, a cada 50 anos, as terras alienadas por um
tempo revertido para o proprietário original.
Compare "ai" de Isaías a eles que "um campo para adicionar," limpando famílias ( 1 Reis 21 ) para absorver tudo, como Acabe fez
para Naboth. Casas em cidades, se não resgatados em um ano, estavam separados para sempre; assim, a propriedade da terra tinha
uma vantagem sobre o patrimônio da cidade, um incentivo para cultivar e residir em uma de própria terra. O marido de uma
herdeira passou por adoção na família em que ele se casou, de modo a não alienar o terreno. A condição do serviço militar foi preso à
terra, mas com qualificações misericordiosos ( Deuteronômio 20 ); assim um yeomanry nacional de infantaria, comandada por seus
próprios chefes hereditários, foi garantido. Cavalos foram proibidos de ser multiplicado ( Deuteronômio 17:16 ). Ritos de purificação
para um dia depois de a guerra foram obrigados ( Números 19:16 ; Números 31:19 ). Estes regulamentos, e que de atendimento três
vezes por ano em Jerusalém para as grandes festas, desanimado o apetite para a guerra. O solo é fértil, ainda assim, onde quer que a
indústria é segura. O Hauran (Peraea) é altamente reputado pela produtividade.

O solo de Gaza é escuro e rico, apesar de leve, e retém a chuva; azeitonas abundam nele. Os israelitas aclarado maior parte da
madeira que se encontravam em Canaã ( Josué 17:18 ), e parecem ter tido uma oferta escassa, como eles importados, mas
pouco; comparar esses expedientes extremos para obter madeira para o sacrifício como em 1 Samuel 06:14 ; 2 Samuel 24:22 ; 1 Reis
19:21 ; esterco e combustível feno aquecido seus fornos ( Ezequiel 04:12 ; Ezequiel 04:15 ; Mateus 06:30 ). O abastecimento de água
era de chuva, e sulcos das colinas e do rio Jordão, enquanto o Egito dependia unicamente o transbordamento do Nilo. A irrigação foi
realizada por dutos de cisternas no sub-superfície rochosa. O país tinha recursos assim expansivas para uma população em
crescimento. Quando as pessoas eram poucos, como são agora, os vales suficiente para até para comida; quando muitos, a cultura
mais difícil das colinas foi recorreram a rendeu e abundância.

O rico barro vermelho dos vales colocadas nas laterais das colinas formariam terraços férteis suficientes para uma grande parte da
população, se houvesse um bom governo. A leveza do trabalho pecuária nas planícies libertá-los para regar o solo, terraceamento e
as colinas por muros baixos de pedra em toda a sua cara, uma sobre a outra, prendendo o solo regado pelos carneiros, e que
ofereçam uma série de níveis para o lavrador . A chuva é principalmente no outono e inverno, novembro e dezembro, raro depois de
março, quase nunca tão tarde quanto maio. Muitas vezes, é parcial. A seca mais cedo ou mais tarde, não é tão ruim, mas apenas três
meses antes da colheita é fatal ( Amós 4: 7-8 ). A safra dependia para a sua quantidade da chuva oportuna. A chuva "cedo"
( Provérbios 16:15 ; Tiago 5: 7 ) caiu de cerca de equinócio de Setembro a época de semeadura em novembro ou dezembro, para
reviver o solo ressequido que a semente possa germinar. A "chuva serôdia" em fevereiro e março amadureceu a cultura para a
colheita.

A promessa típica que, como houve o derramamento inicial do Espírito no dia de Pentecostes, portanto, não deve ser um último
derramamento anterior à grande colheita de Israel e as nações dos gentios (Zacarias 12:10 ; Joel 2:23 ; Joel 2: 28-32 ). Trigo, cevada,
centeio e (e milheto raramente) foram os seus cereais. A colheita da cevada foi mais cedo do que o trigo. Com o decoro undesigned
que marca verdade,Exodus 9: 31-32 registra que pela praga de granizo "o linho ea cevada foram danificados, porque a cevada já
estava na espiga, eo linho em bolled ou seja, na flor , mas o trigo eo centeio não foram feridos, porque não estavam crescidos. " Assim,
na Páscoa (logo após a hora do granizo) a cevada era apenas apto para a foice eo molho movido foi oferecido; e não até ao
Pentecostes festa, 50 dias após, o trigo estava maduro para o corte, e os pães primícias eram oferecidos. A vinha, azeitona, e fig
abundavam; e em todos os lugares permanecem vestígios de antigos lagares e olivais.

Cummin (incluindo os "ervilhaca," Black Isaías 28:27 ), ervilhas, feijões, lentilhas, alface, escarola, alho-poró, alho, cebola, melão,
pepino, repolho e também foram cultivados. A Páscoa no mês Nisan respondeu ao palco verde do produto; a festa das semanas em
Sivan ao maduro; e a festa dos tabernáculos em Tisri para a casa de colheita ou ingathered. Um mês (Veader) foi muitas vezes
intercaladas antes de Nisan, para evitar a imprecisão de seus cálculos não-astronômico. Assim, os seis meses a partir Tisri para Nisan
foi ocupada com o cultivo, os seis meses de Nisan para Tisri com coleta de frutos. A temporada de chuvas de Tisri equinócio de Nisan
é bastante contínua, mas é mais decididamente marcado no início (a chuva temporã) e no final (a última chuva). Chuva na colheita
era desconhecido ( Provérbios 26: 1 ).

O arado era leve, e desenhado por um jugo. Fallows foram limpo de pedras e espinhos no início do ano (Jeremias 4: 3 ; Oséias
10:12 ; Isaías 5: 2 ). Para semear entre espinhos foi considerada ruim de criação (Jó 5: 5 ; Provérbios 24: 30-31 ). Semente estava
espalhada broadcast, como na parábola do semeador (Mateus 13: 3-8 ), e lavraram no depois, o restolho da cultura anterior tornar-
se esterco pela decadência. A semente foi pisado em pelo gado em terras irrigadas ( Deuteronômio 11:10 ; Isaías 32:20 ). Hoeing e
capina raramente eram necessárias em sua estrutura friável. Setenta dias bastaram entre semear cevada ea oferta molho movido a
partir do grão maduro na Páscoa. Os bois foram instigados com um aguilhão spearlike ( Juízes 3:31 ). Boaz dormia no eira, um ponto
alto circular, de chão duro, 80 ou 90 metros de diâmetro, exposto ao vento para joeirar, ( 2 Samuel 24: 16-18 ) para assistir contra
depredações ( Rth 3: 4-7 ) . Mergulhadores semeadura em um campo era proibido ( Deuteronômio 22: 9 ), para marcar Deus não é o
autor da confusão, não há transmutação das espécies, como os naturalistas céticos modernos imaginar. Bois sem focinheira
( Deuteronômio 25: 4 ) cinco par pisou fora do grão no chão, para separar o trigo do joio e palha; flails foram utilizados para
pequenas quantidades de grãos e mais leve ( Isaías 28:27).

Um trenó debulhador ( moreg ), Isaías 41:15 ), também foi utilizado, provavelmente, como o egípcio ainda em uso, um palco com três
rolos Fragoso com ferro, que cortou a palha para forragem, enquanto esmagar o grão. A pá e fã winnowed o grão depois com a ajuda
da brisa da noite ( Rth 3: 2 ; Isaías 30:24 ); Por último, foi abalada em uma peneira. Amós 9: 9 ; Salmo 83:10 , e 2 Reis 9:37 provar o
uso de esterco animal. A alegação do homem pobre foi lembrado, a auto semeada produto do sétimo ano sendo seu apanágio
( Levítico 25: 1-7 ): decide fé dos israelitas foi testado; apostasia nacional produzido negligência gradual desta lei compassivo, e foi
punido por retribuição em espécie ( Levítico 26: 34-35 ); depois do cativeiro foi reavivado. Os rabiscos, os grainers do campo, e o
molho esquecido e restantes uvas e azeitonas, também foram à direita do pobre; e talvez um segundo dízimo a cada três anos
( Levítico 19: 9-10 ; Deuteronômio 14:28 ; Deuteronômio 26:12 ; Amós 4: 4 ). O fruto de árvores recém-plantadas não era para ser
comido durante os três primeiros anos, no quarto que era santo como primícias, e no quinto comido normalmente.
Agripa

(Ver HERODES ).

Agur

A partir de agar , "de recolher." "O cobrador", um nome simbólico, como Eclesiastes, "o pregador" ou "assembler". Filho de Jaque
("obediência");autor de conselhos inspirados a Ithiel e Ucal ( Provérbios 30 ). Chamado de "profecia"; sim "a pronunciação de peso"
(em hebraico massa ), "fardo".Hitzig imaginação torna filho da rainha de Massa, e irmão de Lemuel. Um colecionador hebraico
desconhecido dos ditos sábios em Provérbios 30 , e, possivelmente, como Ewald pensa em Provérbios 31: 1-9 ; as três seções deste
porção são mutuamente similar em estilo. Lemuel significa "dedicado a Deus" é provavelmente um nome ideal. Os rabinos, de acordo
com Rashi e Jerome, interpretou o nome que simboliza Solomon o Koheleth.frontECCLESIASTES, LIVRO DE).

Acabe

1. Filho de Omri; sétimo rei do reino do norte de Israel, segundo de sua dinastia; reinou 28 anos, 919-897 aC Tendo ocasionais bons
impulsos ( 1 Reis 21:27 ), mas fraco e enganado por sua esposa má Jezabel, filha de Etbaal, rei de Sidom, ou seja, Phoenicia em
geral. Os historiadores de Tiro, DIUs e Menandro, mencionar Eithobalus como sacerdote de Astarte. Tendo Pheles assassinadas, ele
se tornou rei de Tiro. Menandro menciona uma seca na Fenícia; comparar 1 Reis 17 Ele faz dele sexto rei depois de Hiram de Tiro, o
intervalo de ter 50 anos, e reinarás Eithobalus '32.; Assim, ele seria exatamente contemporânea com Acabe (Josephus c. Apion, 1:18.)
Ahab, sob a influência de Jezabel, introduziu a adoração impura do deus-sol Baal, acrescentando outros deuses além de Jeová, uma
violação do primeiro mandamento, um Além terrível pecado dos bezerros de ouro, que em Dã e Betel (como bezerros de Arão) foram
concebidos (para a política estadual) como imagens do único e verdadeiro Deus, em violação do segundo mandamento de
Jeroboão; comparar 2 Reis 17: 9 ; "Os filhos de Israel fizeram secretamente coisas hebraico cobertos palavras que não eram
direito hebraico assim contra o Senhor ", ou seja, velado sua idolatria real com pretextos frágeis, como a igreja de Roma faz em sua
veneração da imagem.

A estreita relação entre o reino do norte com Tiro em David e tempo de Salomão, e da vantagem temporal de relações comerciais
com esse grande mart das nações, levou a uma intimidade que, como também muitas vezes acontece em amálgama entre a Igreja e
para o mundo, terminou na Fenícia seduzir Israel a Baal e Astarte, em vez de Israel desenho Phoenicia a Jeová; comparar 2 Coríntios
6: 14-18 . Acabe construiu um altar e um templo para Baal em Samaria, e "fez um bosque", ou seja, uma árvore sagrada simbólica
( asheerah ), o símbolo da Ashtoreth (o ídolo a quem o pai de sua esposa era sacerdote), a deusa-lua, fêmea de Baal; outra Vênus, o
assírio Ishtar (a nossa "estrela".) adoração Jeová foi mal tolerada; mas a opinião pública parece ter sido em um estado de suspensão
da indecisão entre os dois, Jeová e Baal, com exceção de 7000 sozinho quem resolutamente rejeitou o ídolo; ou eles pensaram para
formar uma solução de compromisso, unindo o culto a Baal com o de Jeová. Compare Oséias 2:16 ; Amos 5: 25-27 ; Amos 5: 1 Reis
18; 19. destruindo Jezabel os profetas de Jeová, exceto 100 salva por Obadiah.

Então prevalente foi a idolatria que Baal tinha 450 profetas, e Asherah ("os bosques") teve 400, porque Jezabel, entretido em sua
própria mesa. Deus castigou Israel com a seca e fome, em resposta à oração de Elias, que ele ofereceu em ciúme para a honra de Deus
e no desejo para o arrependimento do seu povo ( 1 Reis 17 ; Tiago 5: 17-18 ). Quando amenizado pela visitação, as pessoas estavam
maduros para a questão a que Elias colocou as reivindicações conflitantes a Jeová e Baal no monte Carmelo, e sobre o fogo do céu
consumindo o sacrifício do profeta, caíram sobre seus rostos e exclamou a uma só voz ", Jeová , Ele é o Deus; o Senhor, Ele é o Deus
". Profetas de Baal foram mortos junto ao ribeiro de Quisom, eo julgamento nacional, através de orações de Elias, foi retirado,
mediante o arrependimento da nação. Acabe contaram tudo para Jezebel, e ela ameaçou morte imediata a Elias. Acabe era
preeminente para gostos luxuosos; sua elaboradamente ornamentados marfim palácio ( 1 Reis 22:39 ; Amós 3:15 ), as muitas
cidades que construiu ou restaurados, como Jericó (então pertencente a Israel, não Judá), em desafio da maldição de Josué ( 1 Reis
16:34 ), seu palácio e parque em Jezreel (agora Zerin), na planície de Esdrelon, sua bela residência enquanto Samaria era a capital,
todos mostram sua magnificência.

Mas muito teria mais, e sua cobiça vinha de Nabote para adicionar aos seus jardins levaram a uma exibição horrível de maldade sem
escrúpulos de Jezebel e sua fraqueza egoísta. "Tu agora governar o reino de Israel? ... Eu te darei a vinha." Por falso testemunho
subornado em sua direção, Nabote e seus filhos (depois que ele se recusou a vender a sua herança a Ahab, Levítico 25:23 ) foram
apedrejados; e Acabe, em licitação de Jezabel desceu para tomar posse ( 1 Reis 21 ; 2 Reis 9:26 ). Este foi o ponto de viragem whereat
seu destino foi selado. Elijah com terrível majestade denuncia sua sentença ", no local onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os
cães lamberão o teu" (cumprida ao pé da letra em Joram sua prole, 2 Reis 9 , principalmente também em si mesmo Ahab, mas não
"no lugar" onde o sangue de Nabote foi derramado); enquanto o rei abjectly se acovarda diante dele com o grito: "Já me achaste, ó
inimigo meu?" Toda a sua posteridade masculina foram de ser cortado, como Jeroboão de e Baasha de, as duas dinastias anteriores,
tinha sido sucessivamente (Veja 1 Reis 20:43 ); tão extraordinariamente gracioso é Deus no primeiro amanhecer de tristeza pelo
pecado.

Acabe travaram três campanhas contra Ben-Hadade II., Rei de Damasco. A arrogância do rei da Síria, que cercou a Samaria, não
contente com a pretensão de prata de Acabe, ouro, mulheres e crianças que estão sendo concedidos, mas também ameaçando enviar
seus servos para procurar as casas israelitas para cada coisa agradável, trouxe com ele de Deus ira. Um profeta disse a Acabe que o
Senhor possa livrar a ele pelos moços dos príncipes das províncias (compare 1 Coríntios 1: 27-29 ) a multidão síria de que Ben-
Hadade alardeada "Os deuses fazê-lo para mim e outro tanto, se o pó de Samaria bastar para encher as mãos de todas as pessoas que
me seguem "( 1 Reis 20 ). "Beber e embriagando-se" com seus 32 príncipes vassalos, ele e sua força foram completamente
derrotados. Compare para a aplicação espiritual 1 Tessalonicenses 5: 2-8 . Novamente Ben-Hadade, de acordo com a idéia prevalente
de deuses locais, pensando Jeová um deus dos montes (Seu templo estar no monte Sião e Samaria estar em uma colina) e não das
planícies, arriscou uma batalha nas planícies em Afeque, E. da Jordânia, com um exército igual ao seu anterior.

Ele foi derrotado e feito prisioneiro, mas liberado, com a condição de restaurar a Acabe todas as cidades de Israel, que ele segurava, e
fazer ruas para Acabe em Damasco, como seu pai tinha feito em Samaria (ou seja, de atribuir um trimestre israelitas em Damasco ,
onde os seus juízes devem ter autoridade suprema, para o benefício dos israelitas residente lá para comércio e objetos políticos). Um
profeta investido com a comissão divina ("na palavra do Senhor": Ageu 1:13 ) solicitou seu vizinho feri-lo;recusando-se, ele foi morto
por um leão. Outra, a seu pedido, feriu eo feriu. Por este ato simbólico, e por uma parábola de ele ter sofrido um inimigo empenhada
em lhe escapar, o profeta deu a entender que a vida de Ahab deve pagar a multa de ele ter sofrido para escapar com vida escolhido
por Deus para a destruição. Esta desobediência, como Saul, no caso dos amalequitas, devido à sua preferindo a sua própria vontade à
vontade de Deus, juntamente com o seu assassinato traiçoeiro e cobiçoso de Naboth, trouxe com ele o seu castigo, em sua terceira
campanha contra Ben-Hadade três anos posteriormente.

Com Josafá, apesar do aviso do profeta Miquéias, e instado sobre por um espírito maligno em falsos profetas, ele tentou recuperar
Ramote Gileade ( 1 Reis 22 ). Objetivo principal de Ben-Hadade foi para matar Acabe, provavelmente a partir de hostilidade pessoal
devido à gratuidade do ataque. Consciência fez Acabe um covarde, e egoísmo fez imprudente de sua amizade professavam
Josafá. Comparar 2 Crônicas 18: 2 ; festejando e uma demonstração de hospitalidade, muitas vezes seduzir os piedosos.Assim, ele se
disfarçou, e pediu a seu amigo para usar as vestes reais. O mesmo Benhadad quem dever para com Deus deveria tê-lo levado para
executar como um blasfemador, bêbado, e assassino, foi em retribuição feito o instrumento de sua própria destruição ( 1 Reis
20:10 ; 1 Reis 20:16 ; 1 Reis 20: 42 ).Essa falsa amizade que o rei piedoso de Judá nunca deveriam ter se formado ( 2 Crônicas 19:
2 ; 1 Coríntios 15:33 ) teria lhe custou a vida, mas para a interposição de Deus ( 2 Crônicas 18:31 ) "movendo-os para afastar- -lo.
" Traição de Ahab não assegurou sua fuga, uma seta "ao acaso" humanamente falando, mas guiado por Deus, realmente, feriu
fatalmente; e os cães lamberam-lhe o sangue, de acordo com a palavra do Senhor de que o caso de Jorão, em 2 Reis 9:25 foi um
cumprimento literal ( 1 Reis 21:19 ), no mesmo local, enquanto que o seu carro e armaduras estavam sendo lavados ( 1 Reis 22:38 ).

The Black Assírio Obelisco menciona "Acabe, de Jezreel," a sua residência habitual, e que ele forneceu a confederação, incluindo Ben-
Hadade, contra, Assíria 10.000 soldados de infantaria e dois mil carros, e que eles foram derrotados. À primeira vista, este
aparentemente contradiz as Escrituras, o que torna o inimigo de Ben-Hadade Acabe. Mas um intervalo de paz de três anos ocorreu
entre duas guerras sírias de Acabe ( 1 Reis 22: 1 ). Nele Ahab, sem dúvida, aliou-se a Ben-Hadade, contra os assírios. O medo deles
era, provavelmente, entre os motivos para a concessão Benhadad termos fáceis quando em seu poder ( 1 Reis 20:34 ). Quando os
assírios veio no intervalo que se seguiu, Acabe era aliança com Ben-Hadade. Daí surgiu a sua exasperação com as condições
concedidas a Ben-Hadade, pelo qual ele ganhou vida e à liberdade, a ser violados em violação da honra e gratidão ( 1 Reis 22: 3 ). A
pedra moabita menciona o filho de Omri; "Ele também disse, vou oprimir Moab", confirmando Escritura que não foi até depois da
morte de Acabe, que se rebelou Moab ( 2 Reis 1: 1 ; 2 Reis 3: 4-5 ). (Ver Jeremias 29: 21-22 ). Os nomes dele e de Zedequias, seu
companheiro enganador, estavam condenados a ser um sinônimo de uma maldição.

Aará

1 Crônicas 8: 1 .

Acarel

1 Crônicas 4: 8 .

Maasai

( 1 Crônicas 09:12 Jazera.) Neemias 11:13 .

Acasbai

2 Samuel 23:34 .

Assuero

1. A forma Graecised é Cyaxares ; rei da mídia, conquistador de Nínive;começou a reinar 634 BC Pai de Dario, o Medo ou Astyages ,
último rei de Media, 594 aC A tradição diz neto 'Astyages era Cyrus, filho de sua filha Mandane e um nobre persa, Cambises, primeiro
rei da Pérsia, 559 BC Cyrus ter tomado Babylon definir sobre ele, como vice-rei com o estado real, seu avô Astyages, ou (como
cronologia exige) sucessor Astyages ', ou seja, Dario, o Medo.

2. Cambises, Cyrus 'filho, é o segundo Assuero, 529 aC ( Esdras 4: 6 ). Um usurpador Magian, personificando Smerdis, Cyrus 'filho
mais novo, bem-sucedida; Assuero ou Artaxerxes ( Esdras 4: 4-7 ). Inimigos dos judeus, no terceiro ano de Ciro ( Daniel 10:12 ; Daniel
10:18 ; Esdras 4: 5 ), procurados por "conselheiros contratados" para frustrar a construção do templo, e escreveu contra eles para
Assuero (Cambises ) e Artaxerxes (Pseudo-Smerdis) sucessivamente. Assuero reinou sete anos e meio.
Em seguida, o Magian Pseudo-Smerdis, Artaxeres, usurpou o trono durante oito meses. Os Magi ser derrubado, Darius Hystaspis
sucedido, 521 aC ( 3 "tradução =" "> Esdras 4:24 .)

3. Filho Darius Hystaspis 'foi Assuero o terceiro ou Xerxes (VejaEsdras 7: 1 ). O fosso entre Ezra 6 e 7 de Ezra é preenchido com o
livro de Ester. O personagem de Assuero III. muito se assemelha ao de Xerxes como descrito por historiadores gregos. Orgulhosa,
auto quis, impulsivo, amoroso, imprudente de violar propriedades persas, prontos a sacrificar a vida humana, embora não
desenfreadamente cruel. Como Xerxes flagelado do mar e matou os engenheiros porque a sua ponte sobre o Helesponto foi varrida
pelo mar, por isso Assuero repudiou sua rainha Vashti porque ela não violar o decoro feminino e expor-se ao olhar de foliões
bêbados; e decretou o massacre de todo o povo judeu para agradar o seu favorito, Haman; e, para evitar que o mal, permitiu-lhes em
legítima defesa para matar milhares de seus outros assuntos.

No terceiro ano, foi realizada Assuero, festa em Shushan ( Esther 1: 3 ): so Xerxes em seu terceiro ano realizada uma assembleia para
se preparar para invadir a Grécia. Em seu sétimo ano Assuero substituído Vashti ao se casar com Esther ( Esther 2:16 ), depois de
reunir todas as moças virgens e formosas para Shushan: so Xerxes em seu sétimo ano, em sua derrota e voltar da Grécia, consolou-se
com os prazeres do harém e ofereceu uma recompensa para o inventor de um novo prazer (Heródoto 9: 108). O "tributo", que ele
"colocou sobre a terra e sobre as ilhas do mar" ( Esther 10: 1 ) foi, provavelmente, para reabastecer o seu tesouro, exausto pela
expedição grega.

O nome nas inscrições com cabeça de seta Persepolitan é Kshershe . Xerxes é explicada por Heródoto no sentido de "marcial"; o
moderno título "xá" vem ksahya , "um rei", que constitui a última parte do nome; o ex-parte é semelhante ao Shir , um leão. O
semita Ahashveroshequivale ao persa Khshayarsha , um título comum de muitos reis Medo-Persa. Darius Hystaspis foi o primeiro rei
persa que reinou "da Índia (que ele subjugado pela primeira vez) para a Etiópia" ( Ester 1: 1 ); também o primeiro que impôs um
tributo declarado nas províncias, presentes voluntários terem sido habitual antes; também o primeiro que admitiu os sete príncipes
para ver o rosto do rei; os sete conspiradores que mataram Pseudo-Smerdis tendo estipulado, antes foi decidido qual deles era ter a
coroa, para privilégios especiais, e este em particular.

Aava

Um lugar ( Esdras 8:15 ); um rio ( Esdras 8:21 ), onde Esdras montou o segundo grupo de cativos de retorno, para a oração a Deus,
como ele diz, "a fim de lhe pedirmos caminho seguro para nós, para nossos pequeninos, e para toda a nossa fazenda." O moderno Hit ,
no Eufrates, E. de Damasco;Ihi-Dakira , "a primavera de betume", era o seu nome, posteriormente, aos tempos de Esdras. Talvez a
Joab de 2 Reis 17:24 .

Acaz

Acaz ("possuidor".) Filho de Jotão; subiu ao trono de Judá, em seu 20º ano ( 2 Reis 16: 2 ), um erro de transcrição para o 25
ano; como ler na Septuaginta, siríaco e árabe ( 2 Crônicas 28: 1 ); pois de outro modo Ezequias, seu filho nasceria quando Acaz tinha
11 anos. Rezin, rei de Damasco, e Peca, de Israel leagued contra Judá, para colocar no trono o filho de Tabeal, provavelmente, um
sírio ( Isaías 7: 6 ). Isaías e Sear-Jasube seu filho (cujo nome significa "o remanescente deve retornar" era uma promessa de que, não
obstante; calamidade pesado, toda a nação não pereça), juntamente reuniu Acaz por orientação de Jeová no final da conduta da parte
superior piscina, e garantiu-lhe que maus conselhos de Rezim e Peca não deve vir a passar; mais ainda, que no prazo de 65 anos
Efraim (Israel) deve deixar de ser um povo.

É uma propriedade undesigned em Isaías 7 , e, portanto, uma marca da verdade, que o lugar da reunião foi a piscina; para lá, era
sabemos, a partir da história independente em Chronicles, que Ezequias, seu filho, posteriormente, na invasão de Senaqueribe, com
muita gente parou as águas fora da cidade para cortar o fornecimento do inimigo ( 2 Crônicas 32: 3-5 ). O local era apropriado para a
mensagem de Isaías de Deus que seus trabalhos eram desnecessárias, pois Deus iria salvar a cidade; ele também era adequado para
abordar o rei e a multidão reunida para a paragem das águas de lá. Isaías disse Acaz para "pedir um sinal", isto é um sinal miraculoso
de Deus de que Ele iria manter sua promessa de salvar Jerusalém.

Acaz hipocritamente se recusou a "tentarás o Senhor", pedindo um. O simulado humildade em quem não escrúpulos de usar altar de
bronze de Deus para adivinhar com, e que tinha substituído por altar de Deus na adoração de Deus o padrão, o que agradou os seus
gostos estéticos, do altar ídolo em Damasco ( 2 Reis 16: 11-15 ) ; talvez a adoção desse padrão, um um assírio, foi concebido como um
sinal de vassalagem à Assíria, através da adopção de alguns dos seu uso religioso de e idolatrias; de fato Tiglate Pileser registra
expressamente nos monumentos assírios que ocupou sua corte em Damasco, e lá recebeu a apresentação e homenagem de ambos
Peca, de Samaria e Acaz de Judá. Para pedir um sinal miraculoso sem mandado seria para tentar (ou seja posta à prova) Deus; mas
não para pedir, quando Deus ofereceu um sinal, era ao mesmo tempo tentadora e desconfiando dEle. Verdadeira razão de Acaz para
declínio foi a sua determinação em não fazer a vontade de Deus, mas para negociar com a Assíria e perseverar na idolatria ( 2 Reis
16: 7-8 ; 2 Reis 16: 3-4 ; 2 Reis 16:10 ). Então o próprio Deus deu o sinal: ". Virgem deve trazer Emanuel" (Para o cumprimento
primário no nascimento de uma criança, no tempo de Isaías, ver Emanuel.) A promessa da Sua vinda da linha de David garantida a
perpetuidade de David 's de sementes, bem como a impossibilidade de os dois invasores pondo de lado linha de sucessão de
Davi. Acaz é nomeado Jeho-Acaz (ou Yahu-Khazi) nas inscrições assírias.

Peca matou 120 mil homens valentes de Judá em um dia ", porque eles tinham abandonado o Senhor Deus de seus pais"; Zicri de
Efraim matou o filho do rei Maaséias, Azrikim o governador de sua casa, e Elcana ao lado do rei. Israel levados em cativeiro 200.000,
e muito despojo, para Samaria. Mas Oded o profeta os constrangia para restaurar os cativos alimentados, vestido, e calçados, e os
fracos montado sobre jumentos, aos seus irmãos em Jericó. Peca levou Elath, que Uzias ou Acazias tinha restaurado a Judá, um porto
florescente, no Mar Vermelho; "os sírios", segundo a KJV "veio e habitou nela": ou, a leitura ( 2 Reis 16: 6 ) Adomim para Aromim ", os
edomitas"; que também veio e feriu Judah no E., e levaram prisioneiros ( 2 Crônicas 28: 17-18 ), enquanto os filisteus estavam
invadindo o. S. e W., as cidades da região montanhosa baixa ( shephelah ), Bete, Ajalon, Gederote, Socó, Timna, Gimzo. O fraco Acaz,
retributively "humilhados", como ele mesmo tinha "feito naked" (despojada da verdadeira defesa, Jeová, Êxodo 32:25 , pelo pecado)
Judá, procurou livramento, tornando-se vassalo de Tiglate Pileser ( 1 Reis 16: 7 -10 ).

O rei assírio "afligia, mas fortalecê-lo." Para Acaz tinha de apresentar os seus tesouros mestre do templo, o seu palácio, e as casas dos
príncipes. É verdade, porém, matou Assírio Rezin, e levados em cativeiro os sírios de Damasco para Kir; mas a sua ruína não provar a
segurança de Acaz, "o rei da Assíria não o ajudou." Isaías ( Isaías 07:17 ; Isaías 8: 1-2 ) o tinha advertido contra esta aliança por
escrito em um rolo de Maher-shalal-hashbaz, ou seja, se apresse para o despojo ele se apressa para o despojo. Para impressionar isso
em Acaz como resultado vinda de interferência da Assíria, levou consigo duas testemunhas, a Urias sacerdote e Zacarias. Quem Urias
foi que aprendemos com a história independente ( 2 Reis 16: 15-16 ), a ferramenta pronta de inovações ilegais de Acaz, no
culto. Zacarias, a mesma história nos diz ( 2 Reis 18: 2 ), foi pai de Abi, a esposa de Acaz, mãe de Ezequias. A coincidência entre o livro
de Isaías e que dos Reis nesses nomes é pouco óbvio e assim undesigned que forme uma marca delicada da verdade.

Isaías escolheu esses dois, como amigos do peito do rei, para exortar na atenção de Acaz a comunicação solene que teve que
fazer. Angústia, em vez de virar Acaz a Ele que os feriram, o Senhor dos Exércitos ( Isaías 9: 12-13 ), só o fez "transgressão ainda
mais", sacrificando aos deuses de Damasco, que o ferira, que eles possam ajudá-lo como ele achava que tinha ajudado os sírios; "Mas
eles foram a ruína dele e de todo o Israel." Acaz cortou em pedaços os vasos de Deus, e fechou as portas do templo, e fez altares em
todos os grainer de Jerusalém, e queimaram incenso nos lugares altos em cada cidade de Judá. Ele também "cortar as bordas das
bases, e removeu a pia de cima deles, e tirou o mar de sobre os bois de bronze e colocá-lo sobre um pavimento de pedras," colocar
Deus fora com coisas inferiores e tendo todos os melhores para seus próprios fins, seja de idolatria ou luxo egoísta.

Os bois de bronze foram preservados todo, não derreteu (compare Jeremias 52: 17-20 ). "A secreta para o sábado", ou seja, um
passeio coberto como um pórtico ou em pé lugar, para rastrear os adoradores reais no templo, e entrada privada do rei, ele removido
para o templo, para agradar o rei da Assíria, que nenhum pode ir desde o palácio para o templo sem o problema de dar a volta. Acaz
parece ter praticado necromancia ( Isaías 08:19 ), bem como fazer seu filho passar pelo fogo para Moloch ( 2 Reis 16 ; 2 Reis 23: 11-
12 ; 2 Crônicas 28 ), e de altares em seu telhado para adoro as hostes celestiais. Ele adotou o relógio de sol da Babilônia (que ele
provavelmente erguido no templo, talvez no "meio do pátio," onde Isaías viu-o e deu sua sombra como um sinal a Ezequias),
tornando-se familiarizado com ele através dos assírios ( 2 Reis 20: 11 ; 2 Reis 20: 4 ; 2 Reis 20: 9 ). Após reinar 16 anos (740-724 aC),
que ele morreu e foi sepultado na cidade de David, mas era, por causa de sua maldade, "não trouxe para os sepulcros dos reis."

Acazias

("A quem o Senhor segura".)

1. Filho de Acabe e Jezabel; rei de Israel; um adorador de bezerros de Jeroboão, e de ídolos de sua mãe, Baal e Astarte. Após a derrota
israelita em Ramote Gileade. A Síria foi mestre da região E. da Jordânia; assim Moab ( 2 Reis 1: 1 ; 2 Reis 3: 5 ), afluente até agora para
Israel, recusou o tributo anual de 100.000 carneiros com a sua lã, e 100.000 cordeiros ( 2 Samuel 8: 2 ; Isaías 16: 1 ; 2 Reis 3 :
4 ). Acazias foi impedido por uma queda pela grade do seu palácio em Samaria de aplicação; Jorão, mas seu irmão, posteriormente,
tentou-lo. Acazias enviado para Baalzebub (senhor das moscas), deus de Ecrom, para obter informações, ele deve se recuperar? Elias,
por orientação do anjo do Senhor, reuniu-se os mensageiros, e reprovando terem reparado para o ídolo da Ekron como se não
houvesse Deus em Israel, anunciou que Acazias deveria morrer. O rei enviou um capitão de 50 anos e os seus homens para tomar
Elias. Na palavra de Elias que foram consumidos pelo fogo. O mesmo morte consumido um segundo capitão e seu 50.

O terceiro foi poupado em seu Elijah suplicando. Elias então pessoalmente anunciou ao rei o que ele já havia declarado seu
mensageiro.

Então, nesse sentido Acazias morreu. Ele estava em aliança com Josafá na construção de navios em Eziom-Geber para ir para
Társis; mas os navios foram destruídos, o Senhor, como Ele insinuou por Eliezer filho de Dodavaú de Maressa, manifestando-se,
assim, a desaprovação da aliança dos piedosos, com Acazias, "que fez muito maliciosamente. Josafá, portanto, quando ele construiu
uma nova frota de navios mercantes (como a frase "navios de Társis" significa, a outra leitura é "tinha dez navios"), em que a
empresa Acazias queria compartilhar, desceu de novo aliança; amarga experiência ensinou-lhe o perigo de más comunicações ( 1
Coríntios 15:33 ) . Deixe os pais e os jovens tem cuidado de afinidade com os ímpios, no entanto ricos e grandes (2 Coríntios 6:14 ,
etc.).

2. sobrinho do ex. No primeiro vice-rei durante a doença de seu pai, então rei de Judá, filho de Jorão de Judá e de Atalia, filha de Acabe
cruel ( 2 Reis 9:29 , comparar 2 Reis 8:25 ).

Chamado Jehoahaz ( 2 Crônicas 21: 17-19 ). Azarias ("a quem o Senhor ajuda," substancialmente equivalente a Acazias ou Jehoahaz
pela transposição, um nome, infelizmente, em desacordo com o seu personagem), em 2 Crônicas 22: 6 , pode ser um erro de
transcrição para Acazias. Em 2 Crônicas 22: 2 , 42 não deve haver, como em 2 Reis 8:26 , "vinte e dois anos de idade foi Acazias
quando começou a reinar," por seu pai Jorão foi apenas 40 quando ele morreu ( 2 Crônicas 21 : 20 ).
Acazias andou em todos os idolatrias de Acabe, seu avô materno, sua mãe, como seu conselheiro para fazer o mal. Aliou-se com Jorão
de Israel, irmão do ex-Acazias (apesar da advertência que Deus lhe deu na edição fatal da aliança de Josafá piedoso, seu avô paterno,
com ímpio Acabe), contra Hazael da Síria, junto a Ramote Gileade. Jorão foi ferido, e Acazias, fui vê-lo em Jezreel. Lá, sua destruição
da parte de Deus seguiu por Jeú, que conspirou contra Jorão. Semelhante a Ahab em caráter, como no sangue, ele poderia ter se
espalharam Judá, com a mesma idolatria como Israel, mas a intervenção de Deus.

Fugindo da casa do jardim, ele foi ferido no seu carro na subida de Gur por Ibleã, e ele fugiu para Megido, e ali morreu.

O povo de Deus deve separar do mundo, para que eles compartilham julgamentos do mundo ( Apocalipse 18: 4 ). Em 2 Crônicas 22:
9 lemos Acazias estava escondido na Samaria, trazido a Jeú, e mortos. As duas contas harmonizar assim. Acazias fugiu primeiro para
a casa do jardim (Bethgan), e fugiu para a Samaria onde estavam seus irmãos; dali tirou de seu esconderijo a Jeú, ele foi mortalmente
ferido no seu carro no Gut colina ao lado Iblcam, e atingindo Megiddo morreu ali. Jeú permitido atendentes de Acazias para enterrá-
lo dignamente na sua sepultura junto a seus pais, na cidade de Davi ", porque, disseram, ele é o filho neto de Josafá, que buscou ao
Senhor de todo o seu coração. " Caso contrário, "em Samaria" pode significar "no reino de Samaria", ou 2 Crônicas 22: 9 pode
significar simplesmente, ele tentou se esconder em Samaria, mas não alcançá-lo. A recorrência dos mesmos nomes Jorão e Acazias,
em ambas as dinastias de Israel e Judá é uma marca delicada da verdade, sendo o resultado natural dos casamentos.

Abã

1 Crônicas 2:29 .

Aer

1 Crônicas 7:12 .

1. 1 Crônicas 5:15 .

2. 1 Crônicas 7:34. Do hebraico ach, "um irmão"; ou contratados a partir de Aías, ou Aías.

Aião

(Ou Sacar) 1 Crônicas 11:35 ). 2 Samuel 23:33 .

Ulão

1 Crônicas 7:17 .

Aiezer

1. capitão príncipe hereditário de Dan sob Moisés (Números 1:12 ;Números 2:25; Números 7:66).

2. 1 Crônicas 12: 3.

Aiúde

1. Principe de Aser; assistida Josué e Eleazar em dividir Canaan ( Números 34:27 ).

2. 1 Crônicas 8: 7 .

Aías

1 . Filho de Aitube, irmão de Ichabod, filho de Finéias, filho de Eli, sacerdote do Senhor em Siló, trazia o éfode ( 1 Samuel 14: 3 ; 1
Samuel 14:18 ). A arca de Deus estava a seu cargo e, com ela e a estola sacerdotal que ele usou para consultar o Senhor. Nos anos
posteriores, de Saul, provavelmente após o abate dos sacerdotes em Nob a arca foi negligenciada como um meio de consulta
Jeová. Ele estava na casa de Abinadabe, em Gibeá de Benjamin ( 2 Samuel 6: 3 ), provavelmente o trimestre Benjamite de Quiriate-
Jearim, ou Baale, nas fronteiras de Judá e Benjamin ( Josué 18:14 ; Josué 18:28 ). Pressa irreverente de Saulo de espírito aparece em
sua romper no meio de consultar a Deus através de Aías com a arca e estola sacerdotal, porque ele estava impaciente para encontrar
os filisteus cuja abordagem discerniu pelo tumulto. Contraste submissão implícita de Davi para a orientação de Jeová em
encontrando o mesmo filisteus ( 2 Samuel 5: 19-25 , compare Isaías 28:16 final).

Sua ligação das pessoas para não comer durante todo o dia, até que ele foi vingado sobre os filisteus adjuration rash, envolveu as
pessoas no pecado de comer vorazmente o gado tomado, com o sangue, e Jonathan no de sem querer pecar por degustação de mel, e
assim por incorrendo na pena de morte. Saul deveria ter tido a consciência que o teria levado a nunca mais tomar tal juramento, ao
invés do escrúpulo que condenou o povo e Jonathan ao invés de si mesmo. Sua busca noite projetada foi, consequentemente,
impedido; para o sacerdote conheceu sua proposta, que foi bem recebido pelo povo, ao sugerir que o Senhor deve ser
consultado. Sem resposta ter sido dada, devido ao pecado da ignorância para que Saul era o culpado de Jonathan, o desejo de Saul foi
derrotado. Como Aías é evidentemente equivale a Aimeleque, filho de Aitube (a menos que ele era seu irmão), este será responsável
por uma frieza, brotando da parte de Saul em direção Aías e sua família, que culminou com o massacre cruel deles em Nob em razão
da concerto treasonous com David ( 2 "tradução =" "> 1 Samuel 21).

2. 1 Crônicas 8: 7 .

3. 1 Crônicas 2:25 .

4. 1 Crônicas 11:36 .

5. 1 Crônicas 26:20 .

6. Um profeta de Shiloh. Ele se reuniu do lado de fora de Jerusalém, no caminho, e predisse a Jeroboão, a transferência de dez tribos a
ele de Salomão, por idolatrias de Salomão, pela ação simbólica de rasgar a peça sobre ele em doze pedaços, dos quais ele deu dez a
Jeroboão .Além disso, ele assegurou-lhe de Deus de "uma casa firme, como Ele havia construído para David," se só Jeroboão seria
"andar nos caminhos de Deus", como fez Davi. Jeroboão fugiu de Salomão para Sisaque, rei do Egito, onde permaneceu até que
Salomão morreu. A outra profecia de seus ( 1 Reis 14: 6-16 ) foi dado a mulher de Jeroboão, que disfarçado consultá-lo a respeito de
seu filho de recuperação de Abias.

Embora cego com a idade que ele detectou-la, e anunciou que, como Jeroboão fracassou totalmente na única condição de
continuidade no aluguel reino da casa de David, que seu ex-profecia havia previsto, ou seja, para manter os mandamentos de Deus de
todo o coração, como fez Davi, Jeroboam do casa deve ser tirado "como esterco"; mas que, em recompensa pelo bom lá foi
encontrado em Abias em direção a Deus, só ele deve ter uma sepultura honrosa (compare Isaías 57: 1-2 ), mas que "o Senhor iria
ferir Israel como um caniço agitado na água, e raiz-se e espalhe Israel além do rio, "Eufrates. Referência a sua profecia como um dos
registros do reinado de Salomão é feita em 2 Crônicas 9:29 . Provavelmente foi ele por meio de quem o Senhor encorajou Salomão na
construção do templo ( 1 Reis 06:11 ).

Aicão

Filho de Safã, o escrivão, enviado por Josias à profetiza Hulda ( 2 Reis 22:12 ). No reinado posterior Jehoiakims Aicão pleiteou com
sucesso para Jeremiah diante dos príncipes e anciãos, que não deve ser dada ao povo para ser condenado à morte por suas
advertências destemidos ( Jeremias 26: 16-24 ). Deus recompensou Aicão pela honra colocar em cima Gedalias, seu filho, por
Nabucodonosor da tornando-governador das cidades de Judá, e cometendo Jeremiah 'para ele, quando os babilônios tomaram
Jerusalém ( Jeremias 40: 5 ; Jeremias 39:14 ).

Ailude

2 Samuel 8:16 ; 2 Samuel 20:24 ; 1 Reis 4: 3 ; 1 Crônicas 18:15 .

Aimaaz

("Irmão de raiva", ou seja, "colérico".)

1. 1 Samuel 14:50 .

2. Zadoque o filho do sacerdote; o mensageiro em rebelião de Absalão, com Jônatas, filho de Abiatar, para levar notícias de Husai,
amigo e espião de David. Sadoc e Abiatar, que levou de volta a arca para a cidade, a pedido de David, estavam a dizer-lhes, enquanto
permanecer fora da cidade, em qualquer que seja Rogel Husai dirigida. Disseram David o conselho de Ahlthophel para um ataque
imediato, o que David deve confundir cruzando Jordan de uma só vez. Eles escaparam por pouco os servos de Absalão em Baurim, a
mulher da casa escondendo-os na boca de um bem sobre o qual ela se espalhar a cobertura com grãos moídos sobre ele, e dizendo
aos servos o que era verdade em palavra, embora enganosa eles: "eles ter ido sobre a corrente das águas ". Baurim, a cena de
maldição do David de Simei, foi, assim, fez a cena de preservação de David por Deus, que ouviu sua oração ( 1 Samuel 16:12 ; Salmo
109: 28 ).
Estimativa de Aimaás de David aparece em sua observação sobre a sua abordagem após a batalha ( 2 Samuel 18:27 ): "ele é um bom
homem, e virá com boas novas." Embora Cuche foi mais tarde chegar, ele anunciou o destino de Absalão, que Ahimaaz com equívoco
cortesão-like evitou anunciar, para que ele não liga a sua boa notícia com o que seria tão angustiante para David. Joab, sabendo o
gosto de David por Absalão, não tinha desejado Ahimaaz para ir em tudo naquele dia, mas os jovens dificilmente vai acreditar os mais
velhos sábios do que eles mesmos. Boa corrida foi uma qualidade muito valorizada, naqueles dias, e Ahimaaz era famoso por isso. A
batalha foi travada no monte de Efraim W. da Jordânia, e Aimaás correu pelo planície do Jordão, para Davi, a Maanaim. Compare a
Asael 2 Samuel 02:18; Elias, 1 Reis 18:46 . Compare a corredores antes reis 2 Samuel 15: 1 ; 1 Reis 1: 5 ; quanto aos postos de
correio, 2 Crônicas 30: 6 ; 2 Crônicas 30:10 ; Esther 3:13 ; Esther 3:15 ; 8:14 Esther .Comparando 1 Reis 4: 2 com 1 Crônicas 6:10 ,
alguns inferir que Ahimaaz morreu antes de atingido o sacerdócio, e antes de seu pai Zadok, que foi sucedido pelo filho de Aimaás,
Azarias.(Veja 1 Reis 5: 7 ; 1 Reis 05:15 .

Aimã

("Meu irmão, que?" Ou seja, "quem é o meu igual?".)

1. Ele, Sesai e Talmai foram os três irmãos gigantes anaquins vistos por Caleb e os espiões, no monte de Hebron ( Números 13: 22-
23 ). Os três foram mortos à tribo de Judá, e toda a raça foi cortado por Josué ( Josué 11:21 ; Juízes 1:10 ).

2. 1 Crônicas 9:17 .

Abimeleque

1. (Veja Isaías 6: 8 ); Abisai sozinho ofereceu ( 1 Samuel 26: 6 ).

Aimote

1 Crônicas 6:25 . Para Aimote está Maate em 1 Crônicas 6:35 , como emLucas 3:26 .

Ainadabe

1 Reis 04:141 Reis 04:14 .

Ainoã

("Irmão de graça", ou seja, "graciosa".) De Jezreel. A esposa de David;juntamente com Abigail, acompanhou-o à corte de Aquis ( 1
Samuel 25:43 ;1 Samuel 27: 3 ). Tomado pelos amalequitas em Ziclague, mas resgatado por David ( 1 Samuel 30 ). Com ele, quando o
rei de Hebron ( 2 Samuel 2: 2; 2 Samuel 3: 2 ). Mãe de Amnon. A beleza era armadilha de David; os filhos, consequentemente, teve
mais de fora do que graça interior.

Aiô

1. Filho de Abinadabe. Enquanto Uzzah caminhou ao lado da arca, Aiô ia adiante dela, guiando os bois que desenhou o carro, depois
de ter trouxe da casa de seu pai, em Gibeá (bairro Benjamim de Quiriate-Jearim) ( 2 Samuel 6: 3-4 ; 2 "tradução =" "> 1 Crônicas 13:
7 ).

2. 1 Crônicas 8:14 .

3. 1 Crônicas 8:31; 1 Crônicas 9:37.

Airá

Capitão Príncipe de Naftali ano depois do Êxodo: Números 1:15; Números 2:29; Números 7:78; Números 7:83; Números 10:27.

Airão

Números 26:38. Chamado Eí Gênesis 46:21 .


Aisamaque

Êxodo 31: 6; Êxodo 35:34.

Aisaar

1 Crônicas 7:10 .

Aisar

1 Reis 4: 6 .

Aitofel

(Veja Salmo 41: 9 ; Salmo 55: 12-14 ; Salmo 55: 20-21 . Seu nome significa irmão de loucura, mas sua sabedoria oracular era
proverbial oração de Davi "virou o conselho" de fato em que o seu nome indicado, ". loucura "( 2 Samuel 15:31 ; Jó 5: 12-13 ; 1
Coríntios 1:20 ). Aitofel foi a mola mestra da rebelião Absalão calculado sobre sua adesão a partir do primeiro (. 2 Samuel 15:12 ); a
história faz não dizer diretamente o porquê, mas aliás ele sai: ele era o pai de Eliã (ou por transposição Amiel, 1 Crônicas 3: 5 ), o pai
de Bate-Seba ( 2 Samuel 11: 3 ; 2 Samuel 23:34 ; 2 Samuel 23: 39 ).

Urias, o hitita e Eliã, sendo ambos da guarda do rei (que consiste de 37 funcionários), eram íntimos, e Urias se casou com a filha de
seu irmão oficial. Senso de errado para Davi Quão natural de Aitofel, o assassino de seu neto por casamento eo corruptor da sua
neta! O undesignedness evidente desta coincidência confirma a veracidade da história. Lealdade do povo também estava
naturalmente abalada em direção a um cujo caráter moral que eles tinham deixado de respeito. A proposta de Aitofel se a perseguir
David naquela noite com 12.000 homens, e ferirei somente o rei, indica a mesma hostilidade pessoal para David, profunda
sagacidade e ousadia. Ele falhou desde há falta de esperteza de sua parte, mas a partir da loucura de Absalão. Seu fim terrível mostra
que a sabedoria do mundo para além da fé em Deus se transforma em loucura suicida ( Isaías 29:14 ).Ele era o tipo de Judas em sua
traição e no seu fim. (Veja JUDAS .)

Ahitube

1. Ahimelech ou Aías, cujo pai era. (Veja 1 Crônicas 6: 7-8 ; 2 Samuel 8:17). Chamado de "príncipe da casa de Deus", ou seja, sumo
sacerdote

2. 1 Crônicas 9:11 . Em Neemias 11:11 Ahitub aparece como avô de Sadoc e pai de Meraiote, da casa de Eleazar. Assim, não parece ter
sido na mesma Ahitub idade da casa de Eli, saltado de Itamar, e também Ahitub da casa de Eleazar.

3. A menção de uma terceira Aitube, filho de outro Amariah, e pai de um outro Zadok ( 1 Crônicas 6: 11-12 ), pode ser um erro do
copista.

Alabe

A cidade de Asher, de onde os cananeus não foram expulsos ( Juízes 1:31). Mais recentemente Gush Calebe, ou Giscala, de onde veio
João, filho de Levi, líder no cerco de Jerusalém; Diz-se que o local de nascimento dos pais de Paulo. Agora Eljish, perto de Safed, nas
colinas NW do lago de Tiberíades.

Alai

1. 1 Crônicas 11:41 .

2. A filha de Sheshan dada ao servo egípcio Jará em casamento ( 1 Crônicas 2: 31-35 ).

Aoá

( 1 Crônicas 8: 4 ). Assim, o patronímico "o Ahchite" ( 2 Samuel 23: 9 ; 2 Samuel 23:28 ; 1 Crônicas 11:12 ; 1 Crônicas 11:29 ; 1
Crônicas 27: 4 )
Aolá

(. "Sua própria barraca"), ou seja, "ela (Samaria, ou o reino do norte de Israel) tem uma tenda de sua própria"; ou seja, os bezerros de
ouro de Jeroboão de Dan e Betel; "Vai adorar" ( Colossenses 2:23 ). Veja Ezequiel 23 : Ooliba (irmã de Aolá). "A minha tenda (de
Jeová) é nela," Judá: assim muito superior a Aolá que seu culto não era auto concebeu mas Deus designou. Compare Salmo 78: 67-
69 ; 1 Reis 12: 25-33 ; 1 Crônicas 11: 13-16 . Mas ambos eram falsas ao Senhor seu verdadeiro marido ( Isaías 54: 5).

Aolá (Samaria) deu seu coração para os assírios, confiando em seu poder, e imitando a sua esplêndida luxo, e seguindo os seus
ídolos. Agora é só o princípio de Deus é, quando a igreja corrompe-se com o mundo, o instrumento de seu pecado é o instrumento de
sua punição. Os assírios sobre quem ela havia se inclinou levou cativo para a Assíria, de onde ela nunca voltou ( 2 Reis 15: 18-29 ; 2
Reis 15:17 ). Ooliba (Judá) foi pior, na medida em que seus privilégios foram maiores, e ela deveria ter sido avisado pelo terrível
destino de Samaria. Mas ela se entregou para ser corrompido pelos babilônios; e novamente, o instrumento de seu pecado foi
também o intrumento de sua puniçõa (Jeremias 2:19; Provérbios 1:31).

Aoliabe

De Dan; com a Bezalel, inspirado com habilidade artística para construir o tabernáculo ( Êxodo 35:34 ).

Aolibama

Uma das três esposas de Esaú. Filha de Ana, ou Beeri, um descendente de Seir, o horeu. (Veja Gênesis 26:34 ). Oolibama era seu nome
de casada, tirada do distrito, nas alturas de Edom, perto do Monte Hor e Petra;Oolibama é, portanto, o nome dado a ela na tabela
genealógica de Edom (Gênesis 36: 2 ; Gênesis 36:18 ; Gênesis 36:25 ; Gênesis 36:41 ; Gênesis 36:43 ; os nomes aqui são de lugares, e
não pessoas; 1 Crônicas 1:52 ).Cada uma das esposas de Esaú tem um nome. na genealogia diferente do que isso, a história.

Aumai

1 Crônicas 4: 21 Crônicas 4: 2 .

Ahuzzath

"Amigo" (reis orientais têm geralmente tais favores) do rei filisteu Abimeleque, em sua entrevista com Isaque ( Gênesis
26:28 ). Jerome e o Chaldee Targum explica "a companhia de amigos." O final -ath aparece em outros nomes filisteu, Gath, Goliath,
Timna.

Ai

("Montão de chuvas".)

1. AI ou HAI, ou seja, o Ai ( Gênesis 12: 8 ); uma cidade real ( Josué 7: 2 ;Joshua 8: 9 ; Josué 08:23 ; Josué 08:29 ; Josué 10: 1-2 ; Josué
12: 9 ); E. de Betel, "ao lado de Bete." A segunda cidade cananéia tomadas por Israel e "totalmente destruído." O nome Aiate ainda
pertencia à localidade quando Senaqueribe marchou contra Jerusalém ( Isaías 10:28 ). "Os homens de Betel e Ai," (223 de acordo
com Esdras 2:28 , mas 123 de acordo comNeemias 07:32 ), retornaram de Babilônia com Zerubbzbel. Lista de Esdras foi feito na
Babilônia; Neemias na Judéia muito tempo depois. Morte e mudança de finalidade faria muitos na lista de intenção regressam ao não
aparecer na lista dos que realmente chegam de Neemias de Esdras.

Aija é mencionado entre as cidades retomadas pelo Benjamim ( Neemias 11:31 ). Talvez o site está na cabeça de Desconfie
Harith. (Ver Gênesis 12: 8 ). No vale atrás Joshua colocou a emboscada. Do outro lado do vale intervir é o local onde Joshua parou ao
dar o sinal preconcerted. O cume simples ou pode ser visto abaixo, que os homens de Ai apressado depois que os israelitas em
retirada, de modo que os homens em emboscada se levantou e capturaram a cidade atrás dos perseguidores, e fez. "Um monte" ou tel
para sempre.

2. Uma cidade de Ammon, perto Heshbon ( Jeremias 49: 3 ).

Aiá

Aiá ou Ajah.

1. Gênesis 36:24 .

2. 2 Samuel 3: 7.
Aijalom

(Aijalom ou Ajalon, "um lugar de gazelas" ( Josué 19:42Josué 19:42 ; 1 "tradução =" "> Josué 21:24).1 "tradução =" "> Joshua 21:24

1. Originalmente de Dan; qual tribo, no entanto, não poderia desapropriar os amorreus ( Juízes 1:35 ). Designado para o levita
Kohathites, entre as 48 cidades levíticas ( 1 Crônicas 6:69 ).Fortalecidos por Roboão de Judá, em sua guerra com Israel, o reino do
norte, embora, às vezes, como sendo uma cidade de fronteira, como mencionado em Ephraim ( 2 Crônicas 11: memorável de Josué,
"Sol, detém-te em Gibeom, e tu lua, no vale de Aijalom" ( 2 "tradução =" "> Josué 10:12). 10 ; 2 Crônicas 28:18 ).Tomado pelos
filisteus do fraco Acaz ( 1 Crônicas 6:66 ; 1 Crônicas 6:69 ). Agora Yalo, N. da estrada Jaffa, 14 quilômetros de Jerusalém, no lado do
monte, pulando sobre o S. vale Merj-ibn-Omeir. A que alude o apóstrofo Juízes 1:351 Crônicas 6:69; 2 Crônicas 11:10; 2 Crônicas
28:181 Crônicas 6:66;1 Crônicas 6:69 Josué 10:12

2. O local do sepultamento do juiz ( juízes12:12 ) Elon em Zabulon. Juízes 12:12

Aijeleth Shahar (ayyeleth hasshachar)

Hebraico hasshachar ayyeleth, " a traseira do alvorecer da manhã" (título doSalmo 22 ). Aben Ezra explica como o nome da melodia à
qual o salmo era para ser cantada, equivalente ao sol nascente maré, alguma música bem conhecida. Em vez disso, alusão alegórica
ao assunto. A traseira simboliza uma linda e inocente um perseguido até a morte, como os touros, leões, cães no salmo são os
perseguidores. O incomum Heb., Salmo 22:19 ,ejulathi , "a minha força", faz alusão a aijeleth ", a corça," fraco em si, mas com o Senhor
pela sua força. O alvorecer da manhã representa alegria explodindo depois de aflição; Messias é mencionado, a sua profunda tristeza
( Salmo 22: 1-21 ) passa a alegria triunfante ( Salmo 22: 21-31 ).

Aim

("Olho".)

1. Fonte, primavera, que pisca na paisagem como um olho brilhando.Ilustres de cerveja , um poço escavado ( Êxodo 15:27 "poços"),
em vez nascentes. Geralmente em composições de En-Gedi, "fonte de crianças," En-dor ", fonte da casa", etc. Plural em João 3:23 ,
Aenon; como a Abbey Yorkshire Fountains. Ribla, E. de Ain (hebraico, a primavera), marca a fronteira leste da Palestina ( Números
34:11 ). Ribla é identificado como do lado do NE das montanhas Hermon; e Ain responde a Ain el 'Azy (nove milhas de Ribla, no lado
do NE), a fonte do Orerites.

2. A cidade do sul de Judá, depois de Simeão, então atribuído aos sacerdotes ( Josué 15:32 ; Josué 19: 7 ; Josué 21:16 ).

Acã

Akan ou Jaacã. Gênesis 36:27 ; 1 Crônicas 1:42 .

Acube

1. 1 Crônicas 3:24.

2. 1 Crônicas 9:17 .

3. Esdras 2:45 .

4. Neemias 8: 7 .

Acrabim

Além disso, o que vai acima, ou subida de, Akrabbim. Maaleh-Akrabbim; "O Escorpião passar", entre o S. do Mar Morto e Zin: Judá e
de fronteira da Palestina no S. ( Números 34: 4 ; Josué 15: 3 ). A fronteira dos amorreus (Juízes 1:36 ). A cena da vitória Judas
Maccabens 'sobre Edom. Talvez agora o passe Es-Sufah, a última etapa do deserto para o nível da Palestina. Wilton torna Sufah.

Alabastro

Não o nosso gesso, mas o alabastro oriental, translúcido, com vermelho, amarelo e cinza listras pista para mistura de óxidos de ferro
com um fibrouscarbonate de cal. Um mármore calcário como longarina, feito em caixas ou vasos, para manter pomadas preciosas de
estragar (Plínio HN, 13: 8). Marcos 14: 3Marcos 14: 3 ; "Quebrou a caixa", ou seja, quebrou o selo na boca dele, colocar lá para
impedir, a evaporação do odor ( Lucas 7:37Lucas 7:37 ).
Alemete (1)

1. 1 Crônicas 7: 8 .

2. 1 Crônicas 8:36 . Filho de Jehoadah, que é chamado Jarah em 1 Crônicas 9:42 .

Alameleque

("Carvalho do rei"). Um lugar no território de Asher ( Josué 19:26 ).

Alamote

( Salmo 46 ) Título, 1 Crônicas 15:20 ; ou seja, à maneira virgem; uma chave de soprano na música, como a voz de virgens. Outros
interpretam-la um instrumento jogado em por virgens, como o nosso velho Inglês virginal.

Alemete (2)

Alemete ou ALMON. A cidade dos padres em Benjamin ( 1 Crônicas 6:60 ;Josué 21:18 ). Agora Almit, um NE quilômetros de Anata, o
Anathoth antiga.

Alexandre

1. Alexandre, o Grande. Nascido em Pella, 356 aC, filho de Filipe, rei da Macedônia; não identificado, mas descreveu profeticamente:
"um bode" ) símbolo da ogility, o império greco-macedônio) vindo do W. sobre a face de toda a terra e não tocar o chão (o que implica
a incrível rapidez de suas conquistas) ; e aquele bode tinha um chifre notável (Alexander) entre seus olhos, e ele veio para o carneiro
que tinha dois chifres (Média e da Pérsia, o segundo grande reino mundial, o sucessor de Babilônia, sob ambos Daniel profetizou muito
antes do surgimento da Macedônia grego reino) em pé diante do rio (no rio Granicus Alexander ganhou sua primeira vitória sobre
Darius Codomanus, 334 aC) e correu contra ele no furor da sua força, enfurecido contra ele (por conta das invasões persas de Grécia e
crueldades para os gregos) , o feriu e lhe quebrou os dois chifres; e não havia força no carneiro para lhe resistir; mas ele derrubá-lo
no chão e pisou-o, e não houve quem pudesse livrar o carneiro da sua mão; pelo que o bode se engrandeceu sobremaneira e, quando
ele era forte o grande chifre foi quebrado, e para isso subiram outros quatro também insignes, para os quatro ventos do céu "( Daniel
8: 5-8 ).

As respostas "bode" para o "leopardo" ( Daniel 7: 6 ), cuja "asas" com marcação similar a rapidez alada da conquista grega da
Pérsia. Em 331 aC Alexandre finalmente derrotado Darius, e em 330 queimado Persépolis, a capital persa. Nada, nem mesmo a
milhões de compor os anfitriões persas, pudesse livrar o carneiro, da Pérsia, da sua mão. Mas "quando ele era forte, o grande
chifre Alexander estava quebrado. " O império greco-macedônio estava em plena força com a morte de Alexander por febre, o
resultado de excessos bêbados, na Babilônia. Na época, parecia menos propensos a cair foi "quebrado". O irmão de Alexander
natural, Philip Aridaeus, e seus dois filhos Alexander AEgus e Hércules, em 15 meses foram assassinados; "E por isso o bode
que subiram outros quatro também notáveis, para os quatro ventos do céu ": Seleuco no E. obtidos Síria, Babilônia, Medo-
Pérsia; Cassandro na W. Macedônia, Tessália, Grécia; Ptolomeu, no S. Egito, Chipre, etc .; Lysimachus no N. Trácia, na Capadócia, e as
regiões do norte da Ásia Menor.

O "Leopard" é menor do que o "leão" ( Daniel 7: 4 ; Daniel 7: 6 ); Swift ( Habacuque 1: 8 ), cruel ( Isaías 11: 6 ), saltando de repente
sobre a presa ( Oséias 13: 7 ). Então Alexander, rei de um pequeno reino, superou Darius na cabeça de um império que se estende
desde o Mar Egeu para as Índias, e em 12 anos atingiu a regra do Adriático ao Ganges. Por isso, o leopardo tem quatro asas, enquanto
o leão (Babilônia), mas teve dois. Os "spots" implica a variedade de nações incorporadas, talvez também a variabilidade do próprio
caráter de Alexander, por voltas leve e cruel, temperado e embriagada e licencioso. "Dominion foi-lhe dado" por Deus, e não pelo
próprio poder de Alexandre; para o quão improvável era que 30.000 homens deve derrubar centenas de milhares. Josephus (Ant. 11:
seção 8, 5) diz que Alexander reunião, o sumo sacerdote Jaddua ( Neemias 12: 11-22 ), disse que a Dium na Macedônia teve uma
visão divina para habitada, convidando-o para a Ásia e prometendo-lhe sucesso.

Jaddua conheci na Gapha (Mispa) à frente de uma procissão de padres e cidadãos em branco. Alexander com a visão dos linho vestiu
sacerdotes, eo sumo sacerdote em azul e ouro com a mitra e placa de ouro em sua cabeça com o nome de Jeová, adorou, e abraçou-
o; e tendo sido mostrado profecias de Daniel a respeito dele, ele sacrificou a Deus no pátio do templo, e concedeu a judeus liberdade
para viver de acordo com suas próprias leis, e liberdade do tributo nos anos sabáticos. A história é posta em dúvida, desde a sua não
sendo, em alusão a histórias seculares: Arrian, Plutarco, Diodoro, Curtius. Mas o seu silêncio pode ser explicado, pois notoriamente
desprezado os judeus. O fato principal é fortemente provável. Está de acordo com o personagem de Alexandre da acreditando-se
divinamente escolhido para a grande missão da Grécia para o mundo civilizado, para se juntar ao leste e oeste em uma união de
igualdade, com a Babilônia como a capital.

"Muitos reis do Oriente conheci vestindo (roupa) filetes" (Justin). Judeus estavam no seu exército. Os judeus eram um elemento forte
na população daquela cidade que ele fundou e que ainda leva seu nome, Alexandria. A remissão de tributo a cada ano sabático existia
em tempos posteriores, ea história melhor explica o privilégio. Quando Aristóteles insistiram com ele para tratar os gregos como
homens livres e os orientais como escravos, ele declarou que "a sua missão de Deus era para ser o mais apto juntos e reconciliador de
todo o mundo em suas diversas partes." Arrian diz: "Alexander era como nenhum outro homem, e não poderia ter sido dada ao
mundo sem a interposição especial de Deus."

Ele foi o instrumento providencial de quebrar a parede de barreira entre um reino eo outro, de levar a leste contemplativa e oeste
energético em contato mutuamente benéfica. A língua grega, meio que mais perfeita do pensamento humano, tornou-se amplamente
difundido, de modo que era necessário uma versão grega do Antigo Testamento e fez (a Septuaginta) para a língua grega judeus em
Alexandria e em outros lugares em uma geração seguinte; e mais apto veículo lingual para conferir o Novo Testamento para a
humanidade logo passou a ser a língua geralmente conhecido pelo cultivo de todas as terras.Comércio seguido a quebra de
exclusividade nacional, e em todos os lugares os judeus tinham suas sinagogas para oração e leitura do Antigo Testamento nas
principais cidades. preparando o caminho eo local para a proclamação do evangelho, que repousa sobre o Antigo Testamento, para
os judeus primeiro, e depois para os gentios.

2. Filho de Simão de Cirene ( Marcos 15:21 ). Ele e seu irmão Rufus são mencionados como bem conhecido na igreja cristã.

3. Um parente de Anás, o sumo sacerdote ( Atos 4: 6 ); supostamente o mesmo que Alexander o alabarch (governador dos judeus) em
Alexandria, irmão de Philo-Judaeus, um amigo antigo do imperador Cláudio.

4. Um judeu a quem os judeus apresentadas durante motim Demetrius 'em Éfeso para pleitear sua causa diante da multidão que
suspeitava que os judeus se juntaram com os cristãos na busca para derrubar o culto de Diana ( Atos 19:33 ). Calvin o achava um
convertido ao cristianismo do judaísmo, a quem os judeus teria sacrificado como uma vítima da fúria da plebe.

5. O latoeiro em Éfeso que fez Paul muito mal. Paul tinha anteriormente "entregando-o a Satanás" (o senhor de tudo do lado de fora
da igreja) ( 1 Coríntios 5: 5 ; 2 Coríntios 12: 7 ), ou seja excomungado, porque ele resistiu ao apóstolo, e naufragaram na fé e de boa
consciência e até mesmo blasfemado, com Himeneu. A excomunhão muitas vezes trouxe consigo julgamento temporal, como doença,
para trazer o excomungado ao arrependimento ( 1 Timóteo 1:20 ; 2 Timóteo 4: 14-15 ).

Alexandria

Fundada por Alexandre, o Grande, 332 aC, sucessivamente, grega, romana e capital cristã do Baixo Egito. Seus portos, formado pela
ilha Pharos eo Lochias promontório, foram adequados tanto para o comércio e guerra. Era um porto do chefe de grãos de Roma, e os
vasos de grãos eram grandes e bonito; geralmente navegando direto para Puteoli, mas de gravidade do tempo, às vezes, como o navio
que levou Paul, navegando sob a costa da Ásia Menor ( Atos 27 ). Na Myra em Lycia ( Atos 27: 5 ) o centurião este Alexandrino. navio
com destino a Itália; em Atos 27:10 Paulo fala da "carga", sem especificar o que era; mas em Atos 27:38 ele sai casualmente. O
combate havia sido jogado para fora muito antes, mas a carga foi mantido até que ele não podia mais ser mantida, e, em seguida,
primeiro aprendemos que era trigo, o próprio frete que um navio de Alexandria normalmente (como sabemos a partir de autores
seculares) levado a Roma : uma propriedade não premeditado, e assim por uma marca de verdade.

A população de Alexandria tinha três elementos proeminentes, judeus, gregos, egípcios. Os judeus gozavam de privilégios de
igualdade com os macedônios, de modo que eles se tornaram fixos lá, e enquanto sobre Jerusalém como "a cidade santa", a
metrópole dos judeus em todo o mundo, e que tem uma sinagoga ( Atos 6: 9 ), eles tinham sua própria versão grega do Antigo
Testamento. a Septuaginta, e seu próprio templo no Leontopolis. No Alexandia a revelação divina hebraico o Antigo Testamento foi
colocada em contato com a filosofia grega. A doutrina de Philo dos homens palavra preparado para receber o ensinamento de João
1 quanto à Palavra, o Filho de Deus, distinto em um sentido ainda um com Deus; e sua allegorizing preparou o caminho para apreciar
os ensinamentos semelhantes nos escritos inspirados (por exemplo, Gálatas 4: 22-31 ; hebraico 7).

Daí Apolo, nascido em Alexandia, eloqüente e poderoso nas Escrituras, sendo instruído no caminho do Senhor e fervoroso de
espírito, ensinava com precisão (precisão grego) as coisas do Senhor, que ele conhecia apenas o batismo de João ( Atos 18:25 ); ou
seja, a sua educação Alexandrine teria conhecimento dele com a idéia de Philo da palavra como instrumento mediador da criação e
da providência; e anúncio inspirado João Batista do Messias pessoal lhe permitiria "ensinar as coisas do Senhor com precisão" até
que ponto, quando o ensino de Priscilla de Aquila e mais perfeitamente o informou de todo o modo cristão de salvação
realizado. Mark é dito ter sido o primeiro que pregou e fundou uma igreja cristã em Alexandia. Várias formas de erro gnóstico e Arian
posteriormente surgiu lá.(Veja ALEGORIA .)

Algum

( 2 Crônicas 2: 8 ; 2 Crônicas 9: 10-11 ) (almugue 1 Reis 10:11 ). A partir do artigo árabe al e mica ", sândalo vermelho", ou
sânscrito valgu , no Deccanvalgum ", sândalo." Trazido de Ofir, e do Líbano. Usado para pilares e escadas na casa do Senhor e da casa
do rei, e de harpas e alaúdes. Os cedros e abetos veio do Líbano, mas os madeira de sândalo de Ophir, um mart Arabian, no Mar
Vermelho, para produtos destinados a leste de Tiro e os W. Os algums viria com os abetos e cedros cortados a partir do Líbano, e
assim tudo seria ser descritos coletivamente como "do Líbano." O sândalo vermelho da China e da Índia ainda usado para fazer
utensílios caros. Else, o sândalo comum ( Santalum álbum de costa de Malabar), fora de branco e sem odor, mas dentro e perto da
raiz perfumado, de grão fino, e ainda utilizado para caixas de fantasia e armários, e usada como incenso pelos chineses.
Alegoria

Uma vez nas Escrituras ( Gálatas 4:24 ): "que as coisas (a história de Hagar e Sara, Ismael e Isaac ) são uma alegoria "; (São, quando
alegorizado, etc.), não que a história é irreal quanto ao significado literal, (como é o Cântico dos Cânticos, uma alegoria
continuação); mas, além do fato histórico literal, esses eventos têm um outro e um significado espiritual, as verdades históricas são
tipos de verdades antitípicos; o filho da promessa, Isaac, é o tipo da criança evangelho de Deus, que é livre para amar e servir a seu
Pai em Cristo; o filho da escrava, Ismael, é de tipo desses legalistas que, em busca de justificação pela lei, estão sempre mal o espírito
de escravidão. Orígenes de Alexandria introduziu um sistema defeituoso de interpretar as Escrituras alegorizando, para que esta
passagem dá nenhuma garantia. Em uma alegoria existe

(1) uma sensação imediata, que as palavras contêm; e

(2) o principal e ulterior sentido, que respeite as coisas sombreadas por diante. Na alegoria puro o principal objeto destinado a
nunca é expressa diretamente.

Alleluia

("Louvai ao Senhor".) Nunca encontrei nas palmas de David e seus cantores, Asafe, Hemã e Jedutum: mas, com salmos posteriores, ou
seja, os do cativeiro e do retorno, o quinto livro. Assim, "Selah" é restrito a seus e seus salmos. Usada na liturgia do templo; no início,
fim, ou ambos, deSalmo 106 ; 111 ; 113 ; 117 ; 135 . Então, na liturgia celeste perfeito (Apocalipse 19: 1 ; Apocalipse 19: 3-
4 ; Apocalipse 19: 6 ), o grito de triunfo da grande multidão, os 24 anciãos, e quatro seres viventes, no julgamento sobre a prostituta.

A forma hebraica pode implicar o interesse especial dos judeus na destruição do anticristo ( Salmo 149: 8-9 ). Salmo 113-118 foram
chamados pelos judeus do Hallel: cantado no primeiro dia do mês, a Festa da Dedicação , que dos Tabernáculos, que das Semanas, e
que da Páscoa.Eles cantavam o Salmo 142 e Salmo 114 antes da ceia (de acordo com a escola de Hillel, ou apenas Salmo 113 de
acordo com a escola de Shammai), o resto depois do último copo. Esta foi a picada hino por Cristo e seus discípulos ( Mateus
26:30 ). Quando o coro cheio de levitas, no serviço do templo assumiu o Alleluia, assim no céu a multidão em coro poderoso
responder Alleluia a voz do trono: "Louvado seja o nosso Deus, vós, todos os seus servos, etc." ( Apocalipse 19: 1 -6 .)

Alianças

Emoldurado por dividindo uma vítima em duas partes, entre as quais as partes contratantes se passaram, rezando o corte
semelhante até daquele que deve violar o tratado ( Gênesis 15:10 ; Jeremias 34: 18-2 )). Por isso, o hebraico e grego para fazer um
tratado é "cortar"-lo. Proibida com os cananeus condenados ( Deuteronômio 7: 2 ; Juízes 2: 2 ). Mas as relações pacíficas com outras
nações como distinguido de copiar suas idolatrias, foram incentivados ( Deuteronômio 02:25 ; Deuteronômio 15: 6 ; Gênesis
27:29 ). Aliança de Salomão com pneu para a construção de efeitos do templo e outros foi completamente à direita ( 1 Reis 5: 2-12 ; 1
Reis 09:27 );e Tiro é posteriormente reprovado por não se lembrar da aliança dos irmãos ( Amos 1: 9 ). Mas as alianças de casamento
com os idólatras são reprovados como incentivos para latitudinarismo primeiro e no último, de conformidade com o paganismo
( Deuteronômio 7: 3-6 ).

A aliança de Solomen com Faraó pelo casamento foi o precursor da importação de cavalos contrárias à lei, inclinando-se muito sobre
as forças humanas, e de alianças de contratação com moabita, amonita, edomita, Sidônia, e esposas hititas, que o seduziu de Deus. Daí
o cuidado de se proteger contra o mesmo mal, no retorno da Babilônia ( Esdras 9 ; 10 ;Neemias 13 ; Malaquias 2: 11-17 ). Quando
pagãos renunciou idolatria para o Deus de Israel, israelitas poderiam legalmente casá-los, como Raabe, Rute, Zípora. Invasão do reino
de Roboão de Shishak foi provavelmente devido à aliança da Shishak com Jeroboão de Israel ( 2 Crônicas 12 ; 1 Reis 14:25 ,
etc.). Apelação Acaz a Tiglate Pileser ajuda contra Peca, de Israel e da Síria Rezin abriu o caminho para a predominância da Assíria e
da Babilônia ( 2 Reis 16 ). A aliança da Asa com Ben-Hadade, contra Baasa foi o ponto de viragem do bem para o mal na sua vida ( 2
Crônicas 14: 15-16 ; 1 Reis 15:16 , etc.).

A aliança de Josafá com ímpio Acabe e Acazias, seu filho era a única mancha em seu caráter, e envolveu-o em perda e reprovação de
Deus ( 2 Crônicas 18 ; 2 Crônicas 19: 2 ; 2 Crônicas 20: 35-37 ).Filho do casamento de Josafá de Jorão com a filha de Acabe, Atalia, foi
fatal para ele e para Acazias e seus outros filhos, exceto Joás ( 2 Crônicas 21 ; 22 ). A aliança de Oséias com So ou Sabacho do Egito era
o seu encorajamento a se rebelar contra a Assíria, e trouxe com ele a derrubada de Israel por Salmaneser ( 2 Reis 17: 4 ). Ezequias foi
tentado a inclinar-se sobre o Egito contra o assírio Senaqueribe ( Isaías 30: 2 ), e Tirhakah da Etiópia fez um desvio em seu favor ( 2
Reis 19: 9 ). Josiah, por outro lado era aliado da Assíria contra o Faraó Neco do Egito, e caiu vítima de intromissão em brigas do
mundo ( 2 Crônicas 35: 20-25 ).

Zedequias, o último rei de Judá, inclinou-se sobre o Egito, e Faraó Hofra levantou o cerco de Jerusalém por algum tempo; mas
Nabucodonosor voltou e levou-o ( Jeremias 37: 1-5 ; Jeremias 37:39 ). A "aliança de sal" ( Números 18:19 ; 2 Crônicas 13: 5 )
expressa uma indissolúvel e incorruptível, como o sal era aspergido sobre a vítima, o que implica a incorrupção e sinceridade
( Levítico 02:13 ). Um pilar foi, por vezes, configurar ( Gênesis 31: 45-52 ). Presents foram enviados pelo candidato da aliança ( 1 Reis
15:18; Isaías 30: 6 ). Violação do que trouxe a ira divina, mesmo quando feita com um pagão ( Josué 09:18 ;Josué 9: 2 Samuel
21; Ezequiel 17:16 ).
Allon

("Carvalho".)

1. ALLON ou ELON, uma cidade de Naftali ( Josué 19:33 ); outros traduzir "o carvalho por Zaanaim" ou "o carvalho de o
carregamento de tendas" (compare Juízes 4:11 ), "a planície de Zaanaim o pântano, Ewald junto a Quedes. "

2. ALLON bachuth, "o carvalho do choro", ou seja, para Deborah, a ama de Rebeca: corrompida em Tabor ( 1 Samuel 10: 3 ;
comparar Juízes 4: 5 ).

Almodá

Primeiro de descendentes de Joctã ( Gênesis 10:26 ; 1 Crônicas 01:20 ).Seu nome é preservado em El-Mudad, famoso na história
árabe, pai fama da esposa de Ismael árabe, Mir-at-ez-Zeman, e chefe de Jarhum, uma tribo Joktanite que passou do Iêmen para a
vizinhança da Mekkeh. O Al é o artigo árabe.

Amêndoa, Árvore de

(Jeremias 1: 11-12; hebraico "Vejo uma vara da árvore de vigília (o emblema da vigília) ... Viste bem; porque eu vou estar de
vigília (hebraico para "apressar") como a minha palavra. " ) Ele acorda primeiro a sair do sono invernal e gomos em
janeiro. Em Eclesiastes 12: 5 , em vez de "a amendoeira florescer", Gesenius traduz "(o velho) detesta (por falta de apetite), mesmo o
(doce) de amêndoa;" para a flor é rosa, não branca, a cor do cabelo do homem velho.

Mas, como o hebraico, significa "broto" ou "flor" no Cântico dos Cânticos de Salomão 6:11 isso provavelmente significa aqui "a vigília
de conjuntos de velhice em". Ou a cor pode não ser o ponto, mas as flores no ramo sem folhas, como os bloqueios venerandas
florescer como uma coroa sobre o corpo agora árido. Êxodo 25: 33-34 ; na tenda os castiçais tinha "tigelas feitas sob a forma da flor
de amêndoa" ou "porca", mais graciosa em forma;talvez a porca pontas dentro foi o projeto para a Copa, o sarcocarp contendo o óleo,
e a porca chama em forma de ouro emitindo a luz a partir de seu ápice. Luz, o nome original do Bethel, foi derivado de uma espécie
de amêndoa ( Gênesis 28:19 ; Gênesis 30:37 ), LUZ.

Foi amêndoa, avelã, estoraque Jacob garantiu a prole listrados e salpicado dos rebanhos. Jordânia amêndoas eram famosos. As
amêndoas que crescem em vara de Arão, quando lançou-se durante a noite diante do Senhor, denotam o sacerdócio sempre de vigília
que deve continuar até que o Antítipo deve vir; digite também da vigilância e da fecundidade que os ministros de Cristo devem exibir
;. também da haste da força de Cristo, que deve finalmente destruir todos os adversários ( Números 17: 8 ; Salmo 110: 2 ; Salmo 110:
5-6 ).

Almon-Diblataim

Uma das últimas etapas dos israelitas, entre Dibom-Gade (ou Dhiban, N. do Arnon) eo intervalo Abarim ( Números 33: 46-
47 ); provavelmente o mesmo que Beth-Diblataim de Moab ( Jeremias 48:22 ), que menciona Messa na famosa pedra moabita como
"construída" por ele e colonizados com moabitas.

Esmola

Do grego eleemosyne . A "justiça" em hebraico no Antigo Testamento e grego em muitos manuscritos de Mateus 6: 1Mateus 6: 1 ,
significa ALMS.Então Daniel 4:27Daniel 04:27 , "Quebrar os teus pecados pela justiça, e as tuas iniqüidades, usando de misericórdia
para com os pobres." Os pobres tinham o direito de sobras da produção do campo, a vinha, e do olival (Levítico 19: 9-10Levítico 19:
9-10 ; Levítico 23:22Levítico 23:22 ;Deuteronômio 15:11Deuteronômio 15:11 ; Deuteronômio 24:19Deuteronômio
24:19 ; Deuteronômio 26: 2-13Deuteronômio 26: 2-13 ) , o dízimo do terceiro ano para o levita, o estrangeiro, o órfão, a viúva.

Compare Job 31:17Job 31:17 ; Job 29:16Jó 29:16 ; "Eu era um pai para os pobres". Neemias 08:10Neemias 08:10 ; Provérbios 10:
2Provérbios 10: 2 ;Provérbios 11: 4Provérbios 11: 4 ; Esther 9:22Esther 9:22 ; Salmo 41: 1Salmo 41: 1 ; Salmo 112: 9Salmo 112:
9 . Dorcas ( Atos 9:36Atos 09:36 ).Cornélio ( Atos 10: 2Atos 10: 2 ). Deus prefere tal amor ao próximo ao jejum ( Isaías 58: 7Isaías 58:
7 ). Treze recipientes para ofertas voluntárias estavam no pátio do templo (feminino Marcos 12: 41-44Marcos 12: 41-
44 ).Implorando era uma prática conhecida apenas depois do cativeiro. Em cada cidade havia três colecionadores que distribuídos
esmola de dois tipos:

1. Do dinheiro arrecadado no peito sinagoga todos os sábados para os pobres da cidade, "a esmola do peito."

2. de alimentos e dinheiro recebido em um prato, "esmolas do prato." Os fariseus fazia muitas esmolas, mas com ostentação,
figurativamente tocando a trombeta diante de si (a figura sendo da trombeta de sopro em festas religiosas): Mateus 6: 1-2 . O direito
foi reconhecido entre os cristãos como um líder de um ( Lucas 14:13 ; Romanos 15: 25-27 ; Gálatas 2:10 ). A postura, pelo esmolas na
proporção de seus meios no dia de cada Senhor é recomendada ( 1 Coríntios 16: 1-4 ; Atos 11: 29-30 ; Atos 20:35 ). Jesus e os doze,
fora de sua bolsa comum, definir o padrão ( João 13:29 ). Não é a opulência, mas a negação do amor e auto, ea proporção dos ursos de
presente para um de meio, são o que prêmios Deus ( Marcos 12: 42-44 ). Tal "surgiu como um memorial diante de Deus" ( Atos
09:36 ; Atos 10: 2 ; Atos 10: 4 ). A doação não se impôs como uma questão de força, mas de graça, os cristãos ( Atos 5: 4 ). Mateus 6:
1-2Lucas 14:13Romanos 15: 25-27Gálatas 2:101 Coríntios 16: 1-4Atos 11: 29-30Atos 20:35João 13:29Marcos 12: 42-44Atos
9:36Atos 10: 2Atos 10: 4Atos 5: 4

O indivíduo não foi incorporada na comunidade, como no socialismo; cada livremente deu, e distribuição foi feita, não para os
preguiçosos que não iria funcionar, mas para os necessitados ( Atos 2:45Atos 2:45 ;2 Tessalonicenses 3:102 Tessalonicenses 3:10 ). A
ordem mendicante é exatamente o oposto do sistema cristão. O dízimo judaica não foi imposta, mas o princípio de dar proporcional
tendo sido previsto, a proporção definida é deixado para a fé de cada um e amar para corrigir ( 2 Coríntios 9: 5-72 Coríntios 9: 5-
7 ). Amor dificilmente vai dar menos do que o legalismo. Uma ordem eclesiástica de viuvez atendidos ministrações de caridade da
igreja primitiva ( 1 Timóteo 5:101 Timóteo 5:10 ). Os diáconos foram designados principalmente para a distribuição de esmolas
( Atos 6 ). Esmola são "justiça", não que eles justificar um homem (que Romanos 3 ; 4 ; 5 provar que não fazer), mas eles são a fazer
aquilo que é certo e que nosso vizinho tem uma reivindicação legítima sobre nós para, perante o tribunal do patrimônio de Deus,
embora não de direito humano. Deus nos dá os meios para este fim ( Efésios 4:28 ). Efésios 4:28

Aloe

Lign ALOE. Hebraico ahalim , ahaloth ; Gregas agallochus , a partir do nome nativo aghil ; "Eaglewood", imitando o som. Nem os aloés
comuns, desagradáveis no odor e sabor. O tipo mais precioso cresce em Cochin China e Siam, e não é exportado, sendo vale o seu
peso em ouro. O perfume é do espessamento do óleo em resina dentro do porta-malas. O tipo inferior, Garo, cresce nas Molucas,
a Excoecaria agallocha de Linnaeus. A melhor madeira aloe é chamado calambac, o produto da agallochum Aquilaria de Silhet em N.
Índia. Usado para perfumar roupas (Salmo 45: 8 ) e camas ( Provérbios 07:17 ). Uma imagem para tudo o que é bonito, perfumado,
florescendo, e incorruptíveis ( Números 24: 6 ; Cântico dos Cânticos de Salomão 4:14 ). Usado por Nicodemus, juntamente com mirra,
a 100 lbs. Ao todo, a enwrap meio linho o corpo sagrado de Jesus (João 19:39 ).

Alote

Um distrito com Asher, sob a nona de oficiais comissariados de Salomão (1 Reis 04:16 ).

Alpha

( ALPHA ( Α - α ), grego): ( ALEPH ( ‫ א‬.), "chefe", "guia", em hebraico) A primeira letra, como OMEGA ( Ω - ω ) é o último, do alfabeto
grego. Assim, Cristo é o Primeiro eo Último, incluindo tudo o que vem entre eles, o Autor e Consumador da visíveis e invisíveis, e as
criações espirituais ( Apocalipse 1: 8 ; Apocalipse 21: 6 ; Apocalipse 22:13 ; Hebreus 12: 2 ; Isaías 41: 4 ;Isaías 44: 6 ). Como Ele fez
originalmente, por isso Ele vai completar o todo. ALFABETO vem das duas primeiras letras gregas, Alpha ( Α - α ),Beta ( Β - β )
equiparando em hebraico para "Aleph ( ‫) א‬, Bet [h] ( ‫) ב‬.

A pedra moabita de Dibom, provavelmente do reinado de Acazias, filho de Acabe, que morreu 896 aC, exibe um alfabeto tão completa
que nessa época ele pode ter havido nenhuma invenção recente. Foi descoberto como marcas de pedreiro sobre os alicerces do
templo de Salomão. No entanto, mesmo que não era a mais antiga forma de o alfabeto palestino. A multa discriminação de sons,
implícita em inventar um alfabeto, dificilmente poderia ser levada à perfeição de uma só vez Rawlinson corrige a invenção 15 séculos
BC

A linguagem da pedra Dibom, o hebraico da Bíblia, mais se aproxima de acordo. As vitórias de Mesha são registrados lá no mesmo
personagem, e até mesmo o mesmo idioma, como em 2 Reis 3 . Em símbolos do início da igreja cristã A e foram muitas vezes
combinados com a cruz, ou com o monograma de Cristo, por exemplo, em um tablet no catacumbas de Melos, da primeira parte do
segundo século. Os rabinos (Jalkut Rubeni, fol 17,4, Sohoettgen, Hor Heb 1:... 1086) diz: "Adam transgrediu a lei inteiro de Aleph ( ‫) א‬
para Tau ( ‫(" ) ת‬a última letra hebraica); por isso Cristo cumpriu-lo de Alpha ( Α - α) para Omega ( Ω - ω ) ( Mateus 3:15 ).

Alfeu

Pai de Tiago, o Menor, o apóstolo, e escritor da epístola, e "irmão (ou seja, primo) de nosso Senhor" ( Mateus 10: 3 ; Marcos
3:18 ; Lucas 06:15 ; Atos 1:13 ); também de José ( Marcos 15:40 ). Marido da Maria, que com a mãe de Jesus estava na cruz ( João
19:25 ). O mesmo que Clopas (como deveria ser escrita, não Cleophas), os dois nomes sendo variações gregos do hebraico Chalpai ,
ou Hhalpai . Possivelmente as Cleopas de Lucas 24:18 .Se a tradução Lucas 6:16 ser correto, "Judas, irmão de Tiago," Alfeu era seu pai
também. Em Marcos 2:14 Levi (Mateus) é chamado o filho de Alfeu.Provavelmente não: Se ele é o mesmo não é certo.

Altar

A primeira das quais temos menção foi construída por Noé depois de deixar a arca ( Gênesis 8:20 ). O Inglês (do latim) significa uma
elevação ou lugar alto: não o local, mas as ereções sobre eles que poderiam ser construídas ou removidos ( 1 Reis 12: 7 ; 2 Reis
23:15 ). Então, o grego bomos e hebraico bamath . Mas o bom nome hebraico mizbeach é "o lugar sacrificar"; Thusiasterion
Septuaginta. Spots santificados pela revelações divinas ou aparências eram originalmente os sites dos altares ( Gênesis 12:
7 ; Gênesis 13:18 ; Gênesis 26:25 ; Gênesis 35: 1 ). Principalmente para sacrificar; às vezes apenas como um memorial, como que
chamado por Moisés Jeová Nissi, a promessa de que o Senhor faria guerra contra Amaleque de geração em geração ( Êxodo 17: 15-
16 ), e que construiu por Rúben, Gade, e metade Manassés, "não para holocausto oferta, nem sacrifício, mas como uma testemunha
"( Josué 22: 26-27 ).

Altares fosse feito apenas de terra ou outra pedra bruta, em que não foi utilizado nenhum instrumento de ferro, e sem degraus para
eles ( Êxodo 20: 24-26 ). Passos em direção a E. pelo contrário são introduzidos no templo ainda no futuro ( Ezequiel 43:17 ),
marcando sua distinção de qualquer templo passado. Sem pompa ou ornamento foi permitido; tudo era para ser pura e simples; pois
era o lugar de encontro entre Deus eo pecador, e, portanto, um lugar de derramamento de sangue, sem a qual não há remissão
( Levítico 17:11 ; Hebreus 9:22 ), um lugar de comunhão com Deus para nós somente através da morte. A poeira mãe da terra, ou de
suas pedras em seu estado nativo, a partir da mão de Deus, eram o material adequado. A arte de seres pecadores estragasse, em vez
de ajuda, a consagração do ponto de encontro comum. A terra feita para a nutrição do homem, mas agora o testemunho de seu
pecado e bebedor em sua vida perdida, foi o mais adequado (ver Fairbairn, Tipologia). O altar estava em "a porta do tabernáculo da
tenda da congregação" ( Êxodo 40:29 ).

No tabernáculo do altar do holocausto era feito de acácia (Acacia) placas cobertas com bronze, denominando um quadrado de cinco
côvados, ou oito pés. três côvados de altura ou de cinco metros, a oca dentro sendo provavelmente preenchido com terra ou
pedras. A borda (hebraico karkob ) projetada no lado para o sacerdote para se levantar, para que a inclinação da terra gradualmente
conduzido no lado da S., e fora da borda era uma rede de latão. Nas grainers quatro projecções em forma de chifre. a que a vítima
estava vinculada ( Salmo 118: 27 ), e que foram tocados com sangue na consagração dos sacerdotes ( Êxodo 29:12 ), e, a oferta pelo
pecado ( Levítico 4: 7 ). O chifre simboliza força. O ponto culminante da do altar, sendo hornlike, implica a poderosa salvação e
segurança que o Senhor se engaja para os adoradores fiéis se aproximar dele em seu próprio caminho apontado. Por isso, foi o asilo
ou refúgio ( 1 Reis 01:50 ; Êxodo 21:14 ).

Assim, o Antítipo, Cristo ( Isaías 27: 5 ; Isaías 25: 4 ). Para compreender os chifres do altar na fé era em lançar mão da força de
Jeová. No templo de Salomão a praça altar foi inteiramente de bronze, e tinha 20 côvados, ou 30-35 pés, ea altura 10
côvados. Em Malaquias 1: 7 ; Malaquias 1:12 , ele é chamado "a mesa do Senhor." No templo de Herodes, o altar foi de 50 côvados de
comprimento e 50 de largura e 15 de altura; um tubo do grainer SW retirara do sangue para o ribeiro de Cedrom. Exceto em
situações de emergência (como Juízes 06:24 ; 1 Samuel 7: 9-10 ; 2 Samuel 24:18 ; 2 Samuel 24:25 ; 1 Reis 8:64 ; 1 Reis 18: 31-32 ),
apenas um altar foi sancionada ( Levítico 17: 8-9 ; Deuteronômio 12: 13-14 ), para marcar a unidade ea onipresença de Deus, em
contraste com os muitos altares dos ídolos múltiplas e divindades locais do mundo pagão. Todo verdadeiro israelita, onde quer que
ele fosse, percebeu que sua participação nos sacrifícios diários comuns a um altar em Sião, onde Jeová governou até os confins da
terra.

Cristo é o protótipo, a um altar ou local de encontro entre Deus eo homem, o único expiação pelos pecadores, o único sacrifício, e um
sacerdote ( Atos 4:12 ; Hebreus 13:10 ). Divindade de Cristo, em que ofereceu sua masculinidade ", santifica a oferta" ( Mateus
23:19 ), e impede o sacrifício que está sendo consumido pela ira judicial de fogo de Deus contra o pecado do homem. Para esses
judaizantes que objetam que os cristãos não têm altar ou carnes de sacrifício, diz Paulo, "nós temos" (a ênfase em grego está em ter,
não há nós), enfaticamente, mas é um altar espiritual e sacrifício. Então Hebreus 4: 14-15 ;Hebreus 8: 1 ; Hebreus 9: 1 ; Hebreus 10:
1 ; Hebreus 10: 19-21 . A interpretação que faz "altar" mesa do Senhor se opõe ao âmbito da Epístola aos Hebreus., O que contrasta
exterior do santuário, com o santuário espiritual invisível.

Romanisers cair sob a condenação de Oséias 08:11 . A Epístola aos hebreus razões, os adeptos servis a carnes altar visíveis são
excluídos do nosso altar espiritual cristã e carnes: "Pois Ele, o verdadeiro Altar, de quem derivam carnes espirituais, percebeu o tipo
de oferta pelo pecado" (do qual nenhum dos carne era comida, mas tudo foi queimado: Levítico 06:30 ) "pelo sofrimento sem o
portão: ensinando que devemos sair depois dele do acampamento do sumo sacerdote judeu de ceremonialism legal e carnes, que
ficou apenas até que os tempos evangélicos de reforma "( Hebreus 9: 10-11 ). O templo e santa cidade foram acampamento do povo
judeu em suas festas solenes.

Os utensílios de bronze para o altar ( Êxodo 27: 3 ) foram panelas, para receber as cinzas e gordura; pás, para remover as
cinzas; bacias, para o sangue; carne ganchos, com três pinos, para levar carne para fora do caldeirão ( 1 Samuel 2: 13-14 ); braseiros
ou incensários, para a tomada de brasas do altar, ou para queimar incenso ( Levítico 16:12 ; Números 16: 6-7 ; Êxodo 25:38 ); o
mesmo hebraico maktoth significa pratos de rapé, como "tenaz" significa apagadores para os castiçais. Asa "renovado" o altar, ou
seja, reconsagrado-lo, depois de ter sido poluído por idolatrias ( 2 Crônicas 20: 8 ). (Veja 2 Reis 16:14 ).Ezequias tinha "purificado"
( 2 Crônicas 29: 12-18 ) de toda a imundícia que nele participam do reinado de Acaz. Manassés, em seu arrependimento, consertou-o
( 2 Crônicas 33:16 ). Rabinos fingiu que estava no local onde o homem foi criado. No templo de Zorobabel o altar foi construído antes
da fundação do templo foram colocadas ( Esdras 3: 2 ).

Após a sua profanação por Antíoco Epifânio, Judas Macabeu construído um novo altar de pedras brutas.Um fogo perpétuo mantidos
em que simbolizava a perpetuidade da religião de Jeová; para, sacrificar ser o centro de adoração do Antigo Testamento, para
extingui-lo teria sido para extinguir a religião. O fogo perpétuo da religião persa era diferente, por isso não foi sacrificial, mas um
símbolo de Deus, ou da noção de que, o fogo era um elemento primário. O fogo original do tabernáculo "saiu de diante do Senhor, e
consumiu sobre o altar do holocausto e da gordura" ( Levítico 09:24 ). Os rabinos dizem, é expressa sobre o altar como um leão,
brilhante como o sol, o sólido e puro chama, consumindo coisas úmido e seco da mesma forma, sem fumaça. O fogo divino sobre o
altar; a nuvem Shekinah, representando a morada divina com eles, que foi dada ao rei e ao sumo sacerdote com o óleo de unção; o
espírito de profecia; o Urim e Tumim pelo qual o sumo sacerdote milagrosamente aprendeu a vontade de Deus; ea arca da aliança,
onde Deus deu Suas respostas em voz clara, foram as cinco coisas do velho templo querendo no segundo templo.
Pedras aquecidas (Hebraico) foram colocados sobre o altar, pelos quais o incenso se acendeu ( Isaías 6: 6 ). O altar de incenso
(distinguido do altar de bronze do holocausto), de madeira de acácia (no templo de cedro de Salomão) por baixo, dois côvados, um
quadrado. Uma vez por ano, no grande dia da expiação, o sumo sacerdote aspergido sobre seus chifres o sangue da oferta pelo
pecado ( Êxodo 30: 6-10 ; Levítico 16: 18-19 ). De manhã e à noite incenso era queimado sobre ele com fogo tirado do altar do
holocausto.Ele tinha uma borda em volta da parte superior, e duas argolas de ouro nas laterais dos varais de suportá-lo com. Foi
"diante do véu que está diante da arca do testemunho, diante do propiciatório;" entre o castiçal e mesa da proposição. Em Hebreus 9:
4 , KJV, "incensário", não "altar do incenso", é certo; para o último foi no exterior não é o lugar sagrado interior.

O interior, ou mais sagrado, lugar "tinha o incensário de ouro" que pertence a seu serviço perdão anual, não manteve nele. O altar do
incenso também estava por perto do segundo véu, diretamente diante da arca ( 1 Reis 06:22 ), "por (hebraico pertencente a) o
oráculo", ou seja, mais sagrado lugar. A morte de Jesus rasgou o véu, e trouxe os antítipos para o candelabro, mesa de pães da
proposição, e altar do incenso no paradisíaco, lugar mais sagrado. Este altar sozinho aparece lá, a saber, o da oração e louvor.Cristo é
o attar celeste, bem como a única intercessão, por meio do incenso de cujos méritos nossas orações são aceitos. "As almas debaixo do
altar" ( Apocalipse 6: 9 ) estão fechadas para Ele na expectativa alegre, até que venha a elevar os corpos adormecidos ( Apocalipse 8:
3-4 ). (Veja Salmo 141: 2 ; Lucas 01:10 ).

Como o incenso no altar dentro chamou a sua acender do fogo do altar sacrificial, sem, por isso, acreditando oração do coração
dentro de, continuamente subindo a Deus, repousa sobre um está tendo primeira vez por todas se tornar participante do benefício da
expiação sacrificial fora de Cristo . Por isso, o altar interior era ornamentada e dourada, o altar exterior apresentavam marcas de
humilhação e morte.Nowhere é um altar no sentido sacrificial na igreja cristã reconhecida no Novo Testamento As palavras "Temos
um altar" ( Hebreus 13:10 ; note que não é altares, como igrejas apóstatas erigir em seu culto), até agora de aprovação de um altar
cristão na terra, se opõem à idéia; para o próprio Cristo é o nosso altar do qual nós espiritualmente comer, e de que os que judaizar,
servindo o tabernáculo e descansando em carnes e ordenanças, "não têm direito de comer." Os nossos sacrifícios são espirituais, não
a letra morta; comparar Hebreus 13: 9 ; Hebreus 13: 15-16 .

O "altar a um deus desconhecido" mencionado por Paulo ( Atos 17:22 ), foi erguido em vez de uma praga em Atenas, quando não
sabia o que deus para adorar para removê-lo. Epimenides causado preto, e as ovelhas brancas para ser solta do Areópago, e onde
quer que se deitou para ser oferecida à divindade apropriado. Diógenes Laércio, Pausanias, e Philostratus, escritores pagãos,
confirmar a veracidade das Escrituras, ao mencionar vários altares em Atenas à divindade desconhecida ou sem
nome."Superstitious" é muito grave uma palavra para o grego; Objeto de Paulo era de conciliar, e ele diz que os atenienses: Vós sois
"em vez religioso", ou "mais dado à religião" do que é comum ", em vez dada a veneração". Em Ezequiel 43:15 "altar" está
aceso Harel , "monte de Deus", denotando a alta segurança que ele vai dar ao luxo de Israel restaurado; um lugar alto, de fato, mas o
alto lugar de Deus, não de ídolos.

Altaschith

O título do Salmo 57 ; 58 ; 59 ; 75: A máxima de David no meio de perseguições, encarnando o espírito de seu salmo
(Kimchi); retirados deDeuteronômio 09:26 , a oração de Moisés, "não destruas o teu povo ea tua herança, que remiste". Ele usou o
mesmo "não destruir" em 1 Samuel 26: 9, a Abisai, que lhe pediu para matar Saul quando em seu poder. Podemos dizer "não
destruir" a Deus só quando nós mesmos beat 'nenhuma malícia aos nossos inimigos. Aben Ezra menos provavelmente explica
"alguma canção chamado assim, até a quantia de que o salmo era para ser cantado".

Alus

A última estação antes Rephidim, da jornada de Israel ao Sinai ( Números 33:18 ; Números 33:14 ). Rabinos afirmam, em Êxodo
16:30 , que aqui o primeiro sábado foi instituído e mantido.

Alva

Alva ou Aliah. Gênesis 36:40 ; 1 Crônicas 1:51 .

Alvã

ALVAN ou Alian. Gênesis 36:23 ; 1 Crônicas 1:40 .

Amad

Em Aser, entre Alammelech e Misheal ( Josué 19:23 ).

Amal

AMAL de Asher ( 1 Crônicas 07:35 ).


Amaleque

Filho de Elifaz, por sua concubina Timna, das Horites; neto de Esaú; duque de Edom ( Gênesis 36:12 ; Gênesis 36:16 ). Os edomitas
apreendeu o território horeu. No reinado de Ezequias, o último remanescente dos amalequitas em Edom foi dispersa por Simeão ( 1
Crônicas 4: 42-43 ).

Amalequitas

Philo interpreta "um povo que lambe-se." Uma tribo nômade, ocupando a península do Sinai e do deserto entre a Palestina e Egito
( Números 13:29 ;1 Samuel 15: 7 ; 1 Samuel 27: 8 ). Escritores árabes representá-los como suspensa a partir de Ham, e originalmente
no Golfo Pérsico, e, em seguida, pressionado para o oeste pela Assíria, e se espalhando sobre Saudita antes de sua ocupação por
descendentes de Joctã. Isso estaria de acordo com a menção deles ( Gênesis 14: 7 ) muito antes de o neto de Esaú, o edomita
Amaleque; também com Juízes 3:13 ; Juízes 5:14 ; Juízes 0:15 , onde "Amalek" e "região montanhosa dos amalequitas" aparecem na
Palestina central, para onde eles viriam em sua passagem para o oeste. Escritura em nenhum outro lugar menciona qualquer relação
deles com os edomitas e os israelitas.

O Amalek de Edom ( Gênesis 36:16 ) nesta vista depois tornou-se misturado com os amalequitas mais velhos. Mas Gênesis 14:
7 menciona apenas "a terra dos amalequitas", isto é, que depois lhes pertenciam;enquanto que no caso dos outros povos em si são
nomeados, os refains, Zuzims, emins, Horites, amorreus (Septuaginta, no entanto, e Orígenes leu para "o país" "príncipes".) A descida
dos amalequitas dos amalequitas, Esaú neto, é favorecida também pela consideração de que outra forma um povo tão conspícuos na
história de Israel seria sem especificação de genealogia, ao contrário da analogia das outras nações relacionadas com Israel no
Pentateuco. Sua vida era nómada ( Juízes 6: 5 ); uma cidade é mencionado em 1 Samuel 15: 5 .

Agag era o título hereditário do rei. Na rota de Israel do Egito para a Palestina, os amalequitas na guerrilha tentou parar o seu
progresso, e foi derrotado por Joshua, sob Moisés, cujas mãos estavam ficou acordado por Arão e Hur, em Refidim ( Êxodo 17: 8-
16 ). (Veja Deuteronômio 25: 17-19 ; e Êxodo 17:16margem). "Por causa da mão de Amalek é contra o trono do Senhor, o Senhor fará
guerra contra Amaleque de geração em geração." O fracasso de Saul para realizar o propósito de Deus de sua completa destruição ( 1
Samuel 15 ) trouxe sobre si a destruição Saul ( 1 Samuel 28:18 ), e, por uma retribuição marcante em espécie, por um amalequitas ( 2
Samuel 1: 2-10 ) .

David, o instrumento de destruí-los, foi elevado ao trono desocupado ( 1 Samuel 27: 8 ; 1 Samuel 30: 1-2 ;1 Samuel 30: 17-26 ; 2
Samuel 8:12 ). Os amalequitas são mencionados com os cananeus como tendo desbaratou Israel em Horma, nas fronteiras de Canaã,
permitido por Deus por causa da incredulidade de Israel como para os espiões 'relatório e, em seguida presunção em subir a possuir
a terra, apesar de Moisés alerta eo não-acompanhamento da arca ( Números 14: 43-45 ). Posteriormente, a moabita Eglom, em
aliança com os amalequitas, feriu a Israel e tomou Jericó; mas Ehud derrotou ( Juízes 3: 13-30 ).

Em seguida, encontrá-los leagued com Midian ( Juízes 6: 3 ; Juízes 6: 7 ), e derrotados por Gideon: profecia de Balaão ( Números
24:20 . Hb), "Início do pagan (era) amalequitas, e seu fim (deve ser) destruição "(mesmo aos que perecem, sob Saul, David e,
finalmente, Ezequias, 1 Crônicas 4: 42-43 ).Em idade, poder e celebridade esta tribo beduína certamente não era "a primeira das
nações", mas (como margem) "a primeira nação pagã que abriu o conflito do mundo pagão contra o povo de Deus."Assim, o seu "fim
último" está em antítese ao seu "princípio". A ocasião do ataque de Amalek foi significativa: em Refidim, quando não havia água para
o povo beber, e Deus pelo milagre fez jorrar da rocha

Disputas por posse de um poço foram de ocorrência comum ( Gênesis 21:25 ; Gênesis 26:22 ; Êxodo 02:17 ); em mensagem de
Moisés pedindo Edom e Siom dos amorreus para licença de passagem, a água é um tema de destaque ( Números 20:17 ; Números
21:22 ; comparar Juízes 5:11 ). Esta constitui a hediondez especial do pecado de Amalek aos olhos de Deus. Eles tentaram privar as
pessoas de uma necessária da vida que Deus lhe tinha apenas fornecido por milagre de Deus, lutando, assim, não tanto com eles
como com Deus. Isso explica a gravidade especial da sua condenação. A execução foi adiada;mas a sentença original em Refidim foi
repetido por Balaão, e 400 anos, posteriormente, a sua execução foi chamado no início do governo régio como um teste de
obediência; compare 1 Samuel 12: 12-15 .

Eles, então, ainda manteve sua Apesar contra Israel, pois lemos ( 1 Samuel 14:48 ), "Saul feriu os amalequitas e libertou Israel das
mãos dos que o saqueavam." Que os israelitas podem perceber, mas eles eram os executores de sentença de Deus, eles foram
proibidos de tomar tomada o despojo de Saul dele para satisfazer as pessoas ea si mesmo, sob o pretexto de "sacrifício", foi a mesma
coisa que traiu o espírito de desobediência , a sua ruína.

Amã

A cidade do sul de Judá ( Josué 15:26 ).

Amana

("Verdade"). Uma montanha perto Líbano, talvez o topo sul do Antilibanus (Cântico dos Cânticos de Salomão 4: 8 ). Acreditava-se que
a colina de onde as molas Abana ( 2 Reis 5:13 ).
Amarias

1. 1 Crônicas 6: 7 ; 1 Crônicas 6:52 .

2. Sumo sacerdote sob Josafá, filho de Azarias ( 1 Crônicas 6:11 ; 2 Crônicas 19:11 ), um seconder desse bom rei "em todos os
assuntos do Senhor."

3. 1 Crônicas 23:19 .

4. Chefe de um dos 24 cursos de sacerdotes que tinha o seu nome sob David, Ezequias e Neemias ( 1 Crônicas 24:14 Neemias ou
Imer; 2 Crônicas 31:15 ; Neemias 10: 3 ; Neemias 12: 2 ; Neemias12:13 ).

5. Neemias 11: 4 ; Esdras 10:42 .

6. Sofonias 1: 1 .

Amasa

1. Filho (aparentemente ilegítimo) de Jeter ou Itra, um ismaelita, por Abigail, a irmã de David ( 2 Samuel 17:25 ; 1 Crônicas 2: 15-
17 ). (Veja 2 Samuel 20:10 ).

2. Amasai, líder de um grupo de homens de Judá e Benjamin, para se juntar a David no porão em Ziclague; Apreensão de David de
traição por parte de sua própria tribo foi dissipado pelas palavras de Amasa sob o espírito que "vestida"-lhe: "Teu somos nós, David,
e sobre o teu lado, ó filho de Jessé, a paz, a paz esteja contigo, e paz com quem te ajuda, por teu Deus te auxilia ". (Margem 1 Crônicas
12: 16-18 .) 1 Crônicas 12: 3 . Um príncipe de Efraim, filho de Hadlai, que, por ordem do profeta de Oded de Deus, se opôs à detenção
dos judeus levados cativos por Peca, de Israel a partir de Acaz de Judá (2 Crônicas 28:12 ).

Amassai

Neemias 11:13 .

Amasias

(2 Crônicas 17:16). "filho de Zicri, que voluntariamente, se entregou ao Senhor" como capitão sob Josafá; comparar Juízes 5: 2 ; Juízes
5: 9 .

Amazias

filho de Joás; em sua ascensão ao trono judeu punido assassinos de seu pai, mas não os seus filhos ( Deuteronômio 24:16 ); um traço
de caráter misericordioso, que está implícito outros reis não tinha. Ele havia reinado em conjunto com seu pai pelo menos um ano
antes da morte de Joás; para2 Reis 13:10 , em comparação com 2 Reis 14: 1 prova que ele reinou no ano 39 de Jonah de Judá; 2
Crônicas 24: 1 mostra que Joás de Judá reinou 40 anos; portanto Amaziah deve ter sido reinando um ano antes da morte de Joás, a
razão sai dessa forma incidental, que se opõe à idéia de falsificação, e confirma a veracidade da história. Em 2 Crônicas 24:23 ; 2
Crônicas 24:25 , lemos: "o exército da Síria subiu contra ele (Joás) ... a Judá e Jerusalém, e destruíram todos os príncipes; ... e quando
eles se retirado ( deixaram-no gravemente) seus servos conspiraram contra ele por causa do sangue dos filhos do sacerdote Joiada, eo
mataram em sua cama. "

Os "grandes doenças" sob a qual Joás trabalhavam, no momento da invasão da Síria, foram, sem dúvida, a causa de Amazias, seu filho
de ser admitido para uma participação no governo. Blunt também observa como circuitously chegamos à conclusão, não pelo livro
dos Reis sozinho nem Crônicas sozinho; ou pode ser lido sozinho, sem suspeita de uma congruência tal latente. Ele matou edomitas
no vale do Sal (S. do Mar Morto, a cena da vitória do general de Davi: 2 Samuel 08:13 ; Salmo 60título; 1 Reis 11: 15-16 ; 1 Crônicas
18:12 ) 1 Crônicas 18:10 ; 1 Crônicas 18: 000 , e suas forças atiraram 10.000 cativos das rochas, e ele tomou a Sela ou Petra seu
capital, o que ele chamou de Jokteel (a recompensa de Deus), após uma cidade judaica ( Josué 15:38 ). Em seguida, ele mostrou que,
enquanto ele fazia parte "reto aos olhos do Senhor", foi "não como Davi, seu pai, com inteireza de coração" ( 2 Crônicas 25: 2 ; 2 Reis
14: 3 ).

"Ele trouxe os deuses de Seir por seus deuses e prostrou-se diante deles e queimando-lhes incenso." O profeta do Senhor reprovou-
lhe: "Por que te buscaram os deuses que não poderia entregar o seu próprio povo da tua mão?" "Tu és feito de conselheiro do rei
abster;? Por que serias ferido?" foi a resposta do rei;pois Deus havia determinado a destruí-lo, e, portanto, o entregou ao
endurecimento judicial ( Romanos 1:28 ). Ele já havia provocado Israel, enviando de volta 100 mil soldados israelitas a quem ele
havia contratado para 100 talentos de prata, mas quem, como sendo afastados de Deus ( 1 Coríntios 15:33 ), Deus proibiu-o de levar
com ele (compare 2 Crônicas 19: 2 ; 2 Crônicas 20:37 ); Deus assegurando-lhe que ele poderia lhe dar muito mais do que os 100
talentos que ele, assim, perdido. Os israelitas em voltar caiu sobre as cidades de Judá de Samaria para Bethheron.
O Deus que lhe deu a capital edomita em compensação por sua perda de dinheiro poderia ter dado a reparação para as depredações
israelitas, se não tivesse perdido seu favor. Recusando-se o conselho de um profeta de Deus ( Provérbios 12: 1 ), Amaziah "seguiu o
conselho" de maus conselheiros, e, irritado com as depredações israelitas, Amaziah desafiou Joás, que com a parábola do "o cardo (ou
arbusto bastante espinho) e cedro" alertou para não superestimar a sua força através de orgulho em suas vitórias edomitas, como se
o espinheiro estava a pensar em si uma correspondência para o cedro, e de se intrometer para o seu próprio dano. Encaminhado em
Bete, ele foi levado por Joás a Jerusalém, a parede de que Joás quebrou desde a porta de Efraim até a porta grainer 400 côvados, de
frente para a fronteira de Israel, além de levar os utensílios da casa de Deus, com Obede Edom, e ao rei de tesouros e reféns.

Jerusalém, de acordo com Josephus, rendeu tão rapidamente, como Joás ameaçado de outra forma para matar Amazias. Amaziah
sobreviveu Joás 15 anos, e, em seguida, foi morto por conspiradores em Laquis, para onde fugira. Ele reinou de 837 aC a 809.

2. Priest do bezerro de ouro em Betel, sob Jeroboão II. Temendo que seu ofício pelo qual ele teve sua riqueza estava em perigo, ele
informou ao rei: "Amós tem conspirado contra ti, no meio da casa de Israel, a terra não é capaz de suportar todas as suas palavras,
pois assim diz Amós: Jeroboão morrerá pela espada e Israel ... serão levados cativos. " Além disso, ele disse a Amós; "Ó vidente ... vai-
te embora para Judá e ali come o pão (ele juízes de Amos por seus próprios motivos mercenários) . Mas não profetizarás mais em
Bethel, pois é a capela do rei e ... tribunal. "

Por isso o Senhor condenado a esposa a prostituição, os seus filhos e filhas para a espada, e ele mesmo a "morrer na terra imunda"
( Amos 7: 10-17 ). Assim, longe de buscar a profecia como um negócio de panificação, Amos responde que ele deu a sua própria
forma de subsistência para obedecer ao chamado do Senhor a todo custo. Conveniência política em todas as idades é feito o pretexto
para desonrar a Deus e perseguindo seus servos ( João 11: 48-50 ; Atos 17: 6-7 ; Atos 19: 25-27 ; Atos 24: 5 ). Provavelmente
Amaziah conheceu sua desgraça na invasão de Pul; Deus não está ansioso para reivindicar a sua palavra, "a majestade das Escrituras
não abaixa-se a ficar em pessoas mais básicos" (Pusey): pena do criminoso implica a sua execução, seja registrado ou não.

3. 1 Crônicas 4:34 .

4. 1 Crônicas 6:45 .

Embaixador

Stands de duas palavras hebraicas: malahch , "mensageiro", e tzeer ". embaixador", Isolamento de Israel ordenou embaixadas rendeu
uma ocorrência pouco freqüente; eles eram meros núncios em vez de plenipotenciários. Os primeiros casos ocorrem no caso de
Edom, Moab, e os amorreus ( Números 20:14 ; Números 21:21 ). Gibeon fingiu embaixadores ( Josué 9: 4 ). Pessoa do embaixador foi
considerado inviolável ( 2 Samuel 10: 2-5 ; 2 Samuel 12: 26-31 ).

Homens de alto nível normalmente; como Senaqueribe enviou o seu capitão-chefe, copeiro-chefe, eo chefe eunuco, Tartan, Rabe-
Saris, Rabsaqué, a quem chefes de Ezequias do reino, Eliakim cargo da casa, Sebna, o secretário, e Joabe, gravador, reuniu-se ( 2 Reis
18: 17- 18 ; Isaías 30: 4 ;Isaías 33: 7 ; compare Isaías 18: 2 ). Uma vez no Novo Testamento, "somos embaixadores de Cristo" ( 2
Coríntios 5:20 ); tratar com os homens ", em lugar de Cristo": Deus "suplicando", e os seus embaixadores "orando" homens que se
reconciliem com Deus. Majestade, a fidelidade, mas, além disto ternura, estão implícitas. Nossa parte é para enviar orações, como a
nossa embaixada, para atender embaixadores de Deus, desejando Suas condições de paz ( Lucas 14:32 ; Isaías 27: 5 ).

Âmbar

Hebraico; chasmal . Ezequiel 1: 4 ; Ezequiel 01:27 ; Ezequiel 8: 2 . Não nossa âmbar, uma resina fóssil substância ou de betume, mas
um metal.Latão polido liso (Gesenius). Compare Ezequiel 1: 7 , bronze em um brilho ou calor branco; Esdras
8:27 margem; Apocalipse 1:15 , "Seus pés semelhantes a latão brilhante" ( chalcolibanus , a partir libben , "branquear"; bronze em um
calor branco), "como se fez encarnado em uma fornalha.". Else um composto de ouro e prata, simbolizando o brilho ofuscante da
glória de Deus. Do hebraico mal (ou então melala , "gold")nechash ", bronze suave."

Amém

("firme", "fiel", mais "em verdade".) Jesus é "o Amém, a, testemunha fiel e verdadeira" ( Apocalipse 3:14 ). Comparar 2 Coríntios
1:20 ; Jo 1:14 ;Jo 1:17 ; João 14: 6 . "O Deus do Amém" (hebraico para "verdade") ( Isaías 65:16 ). Jesus só introduz declarações dele
com autoridade e Amen no começo; em Mateus, Marcos e Lucas, isoladamente, em João ( João 3: 3 ;João 3: 5 ; João 3:11 ; João 10: 1 )
sempre dobrou. Ele é mais marcante como os apóstolos e os outros a evitar o uso dele no começo, que é sua prerrogativa
divina. Jeremias 28: 6 não é uma exceção; ele está rezando para a ratificação divina do que precedeu. Em juramentos aqueles que
pronunciar o "Amém" se comprometem, pelo juramento ( Números 05:22 ;Deuteronômio 27: 15-26 ).

Só Deus pode selar todas as suas declarações de promessa ou ameaça com o "Amém", em verdade, em seu sentido mais
amplo; nossas afirmações principalmente precisar de alguma qualificação. Como John registra discursos de Cristo sobre as coisas
mais profundas de Deus, que o homem é lento de acreditar, a dupla Amen está devidamente encontrado no início de tais discursos 25
vezes. Amen foi a resposta adequada a uma oração, um juramento, ou uma promessa solene ( 1 Reis 01:30 ; Neemias 05:13 ; Neemias
8: 6 ; 1 Crônicas 16:36 ; Jeremias 11: 5 ); o Deus de testemunhas Amen nossos convênios. A tradição judaica diz que o povo
respondeu a oração do sacerdote não "Amém", mas, "Bendito seja o nome da glória do seu reino para sempre." Mas em sinagogas,
como nas assembléias cristãs e nas orações familiar e privada, Amen foi a resposta (Mateus 6:13 ; 1 Coríntios 14:16 ).

Ametista

Raiz hebraica, "sonho"; deveria causar sonhos para aqueles que usava.Grego, "protegendo contra a embriaguez", diz Plínio, porque se
aproxima a cor de vinho sem alcançá-lo. A terceira jóia na terceira fila do peitoral do julgamento. O duodécimo das preciosas pedras
das paredes da Jerusalém celestial ( Apocalipse 21:20 ). A violeta, ou no Oriente um vermelho escuro, de quartzo; o oriental é uma
variedade rara da longarina adamantine ou corundum; a substância mais dura ao lado do diamante, contendo 90 por cento. alumine,
com ferro e sílica. Ele perde a cor no fogo, e torna-se como um diamante.

Ami

AMI ou AMON. Esdras 2:57 ; Neemias 07:59 .

Amittai

Pai de Jonas: 2 Reis 14:25 ; Jonas 1: 1 .

Amá

A colina de frente para Giah pelo caminho do deserto de Gibeão, onde Joab deixou perseguir Abner após a morte de Asael ( 2 Samuel
2:24 ). Vulgata menciona um curso de água próximo, e Robinson descreve uma fonte escavados sob a rocha alta perto de Gibeão.

Ammi

( Oséias 2: 1-23 .) "O meu povo"; o nome betokening reconciliação de Deus para o Seu povo, em contraste com Lo-Ami, "não meu
povo" ( Oséias 1: 9 ), embora uma vez "Mine" ( Ezequiel 16: 8 ). Os gentios, uma vez que nem o povo de Deus, passa a ser o Seu povo
( Romanos 9: 25-26 ; 1 Pedro 2:10 ).

Amiel

1. Números 13:12 .

2. 2 Samuel 9: 4-5 ; 2 Samuel 17:27 .

3. Amiel ou Eliã, por transposição de letras; pai de Bate-Seba (Veja 1 Crônicas 3: 5 ; 2 Samuel 11: 8 ).

4. 1 Crônicas 26: 5 .

Amiúde

1 . Números 1:10; Números 2:18; Números 7:48; Números 7:53; Números 10:22.

2. Números 34:20.

3. Números 34:28.

4. 2 Samuel 13:37.

5. 1 Crônicas 9: 4.

Aminadabe

("Do povo do príncipe"; outra coisa, "meu povo está disposto".)

1. Cântico dos Cânticos de Salomão 6:12 ; "A minha alma me feito nos carros do meu nobre povo", observou um especialista para
uma condução rápida; comparar Canção de Cantares de Salomão 1: 9 . Pelo contrário: "A minha alma me feito semelhante aos dos
carros do meu pessoas dispostas" ( Salmo 110: 3 ), ou então, "o príncipe do meu povo," Messias.Seus carros são o Seu anjo escolta
glorioso.

2. Números 1: 7 ; Números 2: 3 . Ancestral de Davi e Jesus ( Mateus 1: 4 ;Lucas 3: 3 ; Números 1: 7 ; Números 2: 3 ; Rth 4: 19-20 ; 1
Crônicas 02:10). Como Naasson, filho de Aminadabe, foi príncipe na primeira numeração de Israel no segundo ano do Êxodo,
Aminadabe provavelmente morreu no Egito antes do Êxodo, no momento da mais pesada opressão de Israel.Sua filha se casou com
Eliseba Aaron, e deu à luz Nadabe (chamado de Aminadabe), Abiú, Eleazar e Itamar; a mais antiga aliança da linhagem real de Judá e
da linhagem sacerdotal de Aarão.

3. Chefe de 112 filhos de Uziel, a quem David enviados para trazer a arca para Jerusalém ( 1 Crônicas 15: 10-12 ). 1 Crônicas 15: 4 . =
Izar, filho de Coate, pai de Corá ( 1 Crônicas 6:22 ; comparar 1 Crônicas 6: 2 ; 1 Crônicas 06:18 ).

Amisadai

Números 1:12 ; Números 7:66. Um dos poucos nomes compostos com o antigo nome de Deus, Shaddai .

Amizabade

1 Crônicas 27: 6 .

Ammom

Uma nação surgiu da Ben-Ami, o filho de Lot por sua filha mais nova (Gênesis 19:38 ; Salmo 83: 7-8 ), como Moab por seu irmão mais
velho, depois que Ló escapou de Sodoma. Amon e Moab continuamente aparecem juntos; ambos são disse ter contratado Balaão
( Deuteronômio 13: 4 ), embora Moab só é mencionado no relato detalhado ( Números 22 ;23 ). A terra do rio Arnon de Jaboque é
atribuído a ambos ( Juízes 11: 12-18; Juízes 11:25 ). Os israelitas desapossou os amorreus de terra que depois Ammon ocupada,
entre Arnon e Jaboque, mas não o fez, como razões de Jefté, desapossar Ammon do mesmo, ainda que agora afirmando-o como a
deles ( Números 21:24 ; Números 21:26 ; Números 21: 29 ). Ammon destruiu o Rafa ou gigantes aborígene, chamado Zamzummim, e
ocuparam suas terras, Jaboque sendo seu limite ( Deuteronômio 2: 20-21 ;Deuteronômio 02:37 ).

Moab foi provavelmente a metade mais civilizado dos descendentes de Ló;onde lemos dos campos abundantes, feno, frutas do verão,
vinhas, prensas, canções do pisadores uva, de Moab ( Isaías 15 ; 16 ; Jeremias 48 ): Ammon o mais feroz, saqueando, Beduíno-like
metade; onde lemos sobre a sua ameaça de empurrando o olho direito de todos em Jabes-Gileade ( 1 Samuel 11: 2 ), rasgando as
mulheres grávidas em Gileade ( Amós 1:13 ), traiçoeiramente assassinado, como Ismael, agente Baalis ', fez ( Jeremias
40:14 ; Jeremias 41: 5-7 ), suspeitando e insultando seu aliado David para a sua própria ruína ( 2 Samuel 10: 1-5 ; 2 Samuel
0:31 ). Um reduto de Amon, Rabá, "a cidade de: Águas" (20 cidades são mencionadosJuízes 11:33 , talvez algumas cidades moabitas),
forma um contraste com numerosas cidades do Moab com seus "lugares altos" ( Jeremias 48 ); seu ídolo, Moloch, consequentemente,
eles adoraram em uma tenda, o token de vida nômade, não um templo fixo ou lugar alto, como foi apropriado para o deus do povo
mais povoadas Moab ( Amós 5:26 ; Atos 7:43 ) .

Eles atravessaram a Jordânia e apreendeu Jericho por um tempo ( Juízes 3:13 ). Chephar-ha-Ammonai (aldeia dos amonitas), em
Benjamin, na cabeça dos passes do Jordão para o ocidente, marca terem sido temporariamente naquela região. A sua falta de vontade
de ajudar Israel, e sua adesão Moab na contratação de Balaão ( Deuteronômio 23: 2 ; Deuteronômio 23:46 ; Neemias 13: 2 ), causou a
sua exclusão (como a de um filho da puta) da congregação do Senhor por dez gerações; Considerando Edom, que não havia
contratado ele, só foi excluído por três. A exclusão foi a partir de cidadania israelita completo, não dos privilégios espirituais da
aliança, se eles se tornaram prosélitos. Anteriormente a David, Jefté e Saul tinha muita puniu ( Juízes 11:33 ; 1 Samuel 11:11 ; 1
Samuel 14:47 ).

Ammon se juntou com Moab na expedição para o desenraizamento Judá de sua posse, no reinado de Josafá ( 2 Crônicas 20 ; Salmo
83: 3-7 ). Então totalmente eram os confederados roteado que os judeus passaram três dias na recolha de despojos. Eles tiveram que
levar presentes para Uzias ( 2 Crônicas 26: 8 ). Jotão reduziu-os a pagar 100 talentos de prata, 10 mil coros de trigo e 10 mil de
cevada. Ammon apreendidos nas cidades de Gad a partir do qual Tiglate Pileser tinha levado os israelitas ( Jeremias 49: 1-6 ; Sofonias
2: 8-9 ). Sobre o retorno de Jerusalém Tobias, um amonita, juntou-se com Sanballat, de Horonaim de Moab, em opor-se a restauração
das muralhas da cidade (de Neemias Neemias 2:10 ;Neemias 02:19 ).

Naama, mulher de Salomão, mãe de Roboão, a amonita. Seu ídolo, Moloch, aparece também sob a forma variada Milcom Malcã, como
a palavra hebraica para "seu rei" pode ser processado. CompareSofonias 1: 5 ; 2 Samuel 12:30 . Amonitas esposas de Salomão o
seduziu a traseira de um altar para isto "abominação", para o seu próprio dano ( Jeremias 49: 1 ; Jeremias 49: 3 ). Nahash, talvez um
título comum de seus reis, significa uma serpente. Sobi, filho do amigo de David, seguiu os passos de seu irmão de um pouco do que
Hanun seu pai, mostrando bondade para com Davi na adversidade ( 2 Samuel 17:27 ).
Amnon

filho mais velho de David por Ainoã, a jizreelita, nascido em Hebron, enquanto David reinou há mais apenas Judá. Forçado sua meia-
irmã Tamar, e foi assassinado por seu irmão Absalão (Veja 1 Crônicas 4:20 . 1 Chronicles 4:20

Amoque

Neemias 12: 7 ; Neemias 12:20 .

Amom (1)

( Naum 3: 8 ). No-Amon, ou seja, Tebas, ou não, a cidade de Amon, um deus egípcio ( Jeremias 46:25 ), "a multidão de Não", mais
"Amon of No" ("o consolador", em hebraico). O nome egípcio é Amen , "o oculto", ou "misterioso"; um dos oito deuses de primeira
ordem; ladrão da tríade de Tebas, adorado como Amen-ra (ou seja, o sol), representado como um homem usando um boné com duas
plumas, de ambos os sexos;acompanhado com árvores sagradas, como os "bosques" ligados à adoração de Baal. Na grande Oasis ele
era adorado como o deus com cabeça de carneiro Num, e em Meroe como Kneph. Os gregos chamavam de Júpiter Ammon.

Amom (2)

1. Filho e sucessor de Manassés no trono de Judá ("hábil em sua arte", em hebraico). Possivelmente, o nome foi dado por Manassés,
quando um idólatra, a partir do deus egípcio. Ele reinou de 642 aC a 640 ( 2 Reis 21:19; 2 Crônicas 33:20 ). Seus servos conspiraram
e mataram em sua própria casa, e por sua vez, foram mortos pelo povo, que levantaram seu filho Josias ao trono.

2. O governador da cidade, sob Acabe ( 1 Reis 22:26 ).

Amorreus, Os

Sempre singular em hebraico, "o morador nas cimeiras." O quarto filho de Canaã, filho de Cam. As corridas Hamitic foram os
primeiros desenvolvidos, e mais brilhante, mas teve a maior tendência de degeneração, porque avesso a verdadeira religião, o
grande preservador do homem. A tendência dos filhos de Japhet era melhorar, a dos filhos de Shem de ser parado.Como os amorreus,
hititas, e Jehusites foram os escoceses, por isso foram os cananeus os lowlanders, pela W. mar, eo Jordan E. Compare Números
13:29Números 13:29 ; Deuteronômio 01:44Deuteronômio 01:44 . Já emGênesis 14: 7Gênesis 14: 7 ; Gênesis 14:18Gênesis 14:18 ,
ocuparam as alturas escarpadas depois chamados Engedi (fonte da criança); então Hazazom Tamar (o corte da palmeira). Daí eles
esticaram W. de Hebron.Eles posteriormente atravessou o Jordão para o oriente. Siom, tomou a terra de pastagem S. de Jaboque, e
dirigiu Moab em todo o Amon ( Números 21:13Números 21:13 ; Números 21: 26-81Números 21: 26-81 ).

Israel, que se aproxima do SE, foi recusada a passar por sua terra para os vaus do Jordão. Siom, tendo marcharam contra eles, foi
morto com seus filhos e pessoas ( Deuteronômio 2: 32-37Deuteronômio 2: 32-37 ), e à sua terra e gado por eles tomadas. O trato
delimitada pela Jaboque no N., Arnon S., Jordan W., de natureza selvagem E. ( Juízes 11: 21-22Juízes 11: 21-22), foi especialmente a
"terra dos amorreus"; mas suas posses abraçou todo o Gileade e Basã, para Hermon ( Deuteronômio 3: 8Deuteronômio 3:
8 ;Deuteronômio 4: 48-49Deuteronômio 4: 48-49 ), "a terra dos dois reis dos amorreus," Seon e Og (Deuteronômio 31:
4Deuteronômio 31: 4 ). Como os amorreus (Highlanders) foram os mais poderosos, os outros cananeus (mesmo Lowlanders) foram
às vezes chamado pelo seu nome.

Assim madura em Hebron, de Gênesis 13:18Gênesis 13:18 , é o "amorreus" em Gênesis 14:13Gênesis 14:13 ; "Hitita" em Gênesis
23 ; "Cananeu" em Juízes 1:10Juízes 1:10 . Os heveus ( Gênesis 34: 2Gênesis 34: 2 ) são chamados amorreus em Gênesis 48:22Gênesis
48:22 . Jerusalém é "amorreus" emJosué 10: 5Josué 10: 5 , mas em Josué 15:63Josué 15:63 ". Jebusite" Grove, no Dicionário de Smith,
conjecturas que "amorreus" expressa localidade (highlander), não distinção de raça; porque o nome é espalhada sobre uma vasta
área, nenhuma conexão aparece entre os amorreus na E. e aqueles W. da Jordânia, Seon e Og são os dois "reis dos amorreus," e ainda
seus territórios são separados. Nenhum amorreus individuais são nomeados, exceto esses dois reis e três cúmplices de Abraão
( Gênesis 14:13). Nenhum vestígio aparecer de qualquer distintivas do governo, culto, ou costumes, diferentes das outras nações
cananeus. Gênesis 14:13

O nome Amorite Senir (não Shenir) para o monte Hermom ( Deuteronômio 3: 9Deuteronômio 3: 9 ) é mencionado; mas este pode ser
o termo cananeu, como distinguido do hebraico "Hermon" (pico elevado) e do fenício "Sirion" (brilhando como um peitoral; Senir
também significa um peitoral, a partir de uma raiz, "barulho", topo rodada nevado brilhando como um peitoral). Alpinistas são
geralmente os mais belicosos: daí, Implacável pelo abate de Joshua dos cinco reis "que habitam as montanhas" ( Josué 10: 5Josué 10:
5 , etc.), que na próxima época levou os filhos de Dan para as montanhas, eles mesmos manter a posse da planície, assim como o
monte Heres ( Juízes 1: 34-35Juízes 1: 34-35 ); comparar também Amos 2: 9-10Amos 2: 9-10 .
Amós

("Um fardo".) É Tekoah, em Judá, a seis milhas sudoeste de Belém. Um pastor (provavelmente possuir rebanhos) e cômoda de
sicômoros; especialmente chamado pelo Senhor a profetizar, mas não educados em escolas dos profetas ( Amós 1: 1 ; Amos 7: 14-
15 ). Estes avisos pessoais ocorrer apenas como conectado com a descarga de sua função profética; tão inteiramente é auto colocar
na sombra pelos homens inspirados de Deus, e Deus é feita por um todo-absorvente tema. Apesar de Judá, ele exerceu seu ministério
no reino do norte, Israel; o mais tardar no 15º ano de Uzias de Judá, quando Jeroboão II. (Filho de Joás) de Israel morreu (compare 1
Reis 14:23 com 1 Reis 15: 1 ), em cujo reinado está escrito que ele profetizou "dois anos antes do terremoto"; comparar Zacarias 14:
5 . Alusões ao terremoto aparecer em Amos 5: 8 ; Amos 6:11 ; Amos 8: 8 ; Amós 9: 1 ;Amos 9: 5 .

O sinal divino em sua visão confirmou a sua palavra, que foram proferidas antes, e que agora, após o terremoto foram cometidos
para escrever em um resumo ordenado. O mundo natural, sendo de e sob o mesmo Deus, mostra uma simpatia misteriosa com o
mundo espiritual; compare Mateus 24: 7 ;Mateus 27: 50-54 . Provavelmente Amós profetizou sobre o meio do reinado de Jeroboão,
quando suas conquistas tinham sido alcançados ( Amós 6: 13-14 ; comparar 2 Reis 14: 25-27 ), pouco antes de o primeiro ataque de
Assíria em Israel, pois ele não definitivamente citar que o poder : Amos 1: 5; Amos 5:27 ( Oséias 10: 6 ; Oséias 11: 5 ). As duas forças
de Deus agiu simultaneamente por sua nomeação, os anfitriões invadindo sem prender a atenção de Israel para a mensagem do
profeta de Deus dentro da terra, e os profetas que mostram o significado espiritual dessas invasões, como projetados para levar
Israel ao arrependimento.

Isso explica a explosão de fogo profético em Uzias de reinados e de seus sucessores. Os bezerros de ouro, a representação proibido
de Jeová, não Baal, foram objeto de culto no reinado de Jeroboão, como sendo o bisneto de Jeú, que tinha purgado culto a Baal, mas
manteve os bezerros. Israel, como cheio de impostores, precisava dos mais verdadeiros profetas de Deus de Judá para avisá-la. Os
seus profetas muitas vezes fugiu para Judah do medo de seus reis. Opressão, de luxo, o cansaço das ordenanças religiosas como
interromper atividades mundanas, eram abundantes: Amos 8: 4-5 ; Amos 3:15 .Santuário e palácio de verão do rei estavam em Betel
( Amós 7:13 ); aqui Amos foi contestado por Amaziah por suas reprovações fiéis, e informado contra a Jeroboão. (Veja Amos 4:
4 ; Amos 5: 5 ; Amos 8:14 ), misturado com a adoração de Jeová ( Amós 5:14 ; Amos 5: 21-26 ); 2 Reis 17: 32-33 , compareEzequiel
20:39 .

O livro é logicamente ligado, e é dividido em quatro partes. Amos 1: 1 para Amós 2:13 ; os pecados da Síria, Filístia, Tiro, Edom,
Ammon, Moab, os vizinhos de Israel e Judá Amos 2: 4 a Amós 6:14 ; Do próprio estado e consequente punição Israel; as mesmas
costas "da entrada de Hamate", que acaba de Jeroboão recuperado da Síria, será "aflitos", e as pessoas levadas para "cativos para
além de Damasco" (Amós 5:27 ). Amos 7: 1-9 : 10 ; Visões de Amós de gafanhotos que devoram a grama, e fogo a terra e profundo,
tanto removido por sua intercessão; a marcação dos edifícios para a destruição fio de prumo;Interrupção do Amaziah em Betel, e da
desgraça anunciada; a cesta de frutas de verão marcam final de Israel até o fim do ano; o Senhor de pé no altar, e ordenando a verga
da porta para ser ferido, simbolizando a destruição de Israel como um reino, mas, individualmente, não um homem justo perecer.

Amós 9: 11-15 ; Tabernáculo caído de Davi será levantado, as pessoas re-estabelecida em prosperidade em sua própria terra, nada
mais a ser puxado para fora, ea conversão do pagão deve seguir o estabelecimento da teocracia, finalmente; comparar Amos
09:12 com Atos 15:17 . Referência para a vida agrícola e os fenômenos da natureza abunda, em consonância com a sua própria
ocupação antiga, uma propriedade não premeditado e marca da verdade: Amos 1: 3 ; Amos 2:13 ; Amós 3: 4-5 ; Amós 4: 2 ;Amos 4:
7 ; Amós 4: 9 ; Amos 5: 18-19 ; Amós 6:12 ; Amos 7: 1 ; Amos 9: 3 ; Amós 9: 9 ; Amós 9: 13-14 . Os seis primeiros capítulos são sem
valor; os três últimos simbólico, com a explicação subjoined.Ele pressupõe o conhecimento do Pentateuco de seus leitores, e que o
ritual religioso do povo (com exceção dos bezerros de ouro) está de acordo com a lei mosaica, uma confirmação incidental da
verdade do Pentateuco.

Stephen ( Atos 07:42 ) cita Amos 5: 25-27 ; e James ( Atos 15:16 ) cita Amos 9:11 . Philo, Josephus, o Talmud, Justino Mártir, os
catálogos de Melito, Jerome, e do Conselho de Laodicéia, confirmar a canonicidade de Amos. Sua utilização dos
nomes Adonai (Senhor) e Deus dos Exércitos marca que o Senhor, Deus da aliança de Israel, é o Senhor universal. Frases
características e peculiares ocorrer: "limpeza de dentes", ou seja, falta de pão ( Amós 4: 6 ); "A excelência de Jacó" ( Amós 6: 8 ; Amos
8: 7); "os altos de Isaac" ( Amós 7: 9 ), "a casa de Isaac" ( Amós 7:16 ); "Aquele que cria o vento" ( Amós 4:13 ). Oséias, seu
contemporâneo, ele sobreviveu a alguns anos.

Amós, O livro de

(Veja AMÓS ).

Amoz

Pai de Isaías ( Isaías 1: 1Isaías 1: 1 ).

Anfipolis

A cidade macedônia, através do qual Paulo e Silas passaram, pela Way inaciana, em jornada de Filipos (33Roman quilômetros de
distância) a Tessalônica ( Atos 17: 1Atos 17: 1 ). O fato de não ficar lá pode ter sido porque havia poucos, se houver, os judeus no-lo: e
eles se apressaram para Tessalónica, "onde havia uma sinagoga de judeus", obtendo-se o ponto de partida adequado para uma igreja
cristã. Isso significa que a cidade (quase) rodeado pelo rio Strymon, três milhas a partir da sua entrada no mar. Uma colônia
ateniense. A sua situação comercial, e os bosques vizinhos de Kerkine, e minas de ouro de montagem Pangtens, deu
importância;Também memorável na guerra do Peloponeso para a batalha travada em que, no qual Brasidas e Cleon foram mortos. O
site está agora ocupado pelo aldeia Neokhorio.

Amplias

A Christian Roman ( Romanos 16: 8 ).

Anrão

1. A levita; pai de Miriam, Arão e Moisés ( Êxodo 6: 18-20 ).

2. (Veja Ezra 10:34 .

Anrafel

Um dos quatro reis invasores ( Gênesis 14: 9 ). Sinar, seu reino, ou Babilônia, era subordinado ao grande rei Elanrite,
(Veja Chedorlaomer .) Os monumentos assírios atestar que um rei elamita invadiram e saquearam Babilônia, em 2386 aC; e
babilônico permanece ter vestígios de influência Elamitic.

Anzi

1. 2 "tradução =" "> 1 Crônicas 6:46 .

2. Um padre ( Neemias 11:12 ).

Anabe

Uma cidade que pertenceu à Anakim, nas montanhas de Judá ( Josué 11:21 ); ainda chamada; 10 milhas SSW de Hebron.

Aná

Filho de Zibeão, filho de Seir, o horeu; pai de Aolibama, mulher de Esaú (Gênesis 36: 2 ; Gênesis 36:14 ; Gênesis 36:20 ; Gênesis
36:25 ). (VejaGênesis 36:20 chama Esses descendentes sozinho de Seir são enumerados que, sendo chefes de tribos, estavam
relacionados com Edom "filho (ou seja, neto) de Seir.", assim Anah é mencionado porque ele era chefe de uma tribo, de forma
independente de seu pai.

Como surgiu a partir Seir, ele é chamado de "horeu", ou seja, um morador em cavernas ou troglodita; também um "Hivite", um ramo
dos cananeus;também ele é chamado "Beeri, o hitita", os "hititas" Ser o nome genérico para "cananeus" ( Gênesis 26:34 ). "Hirite" é
considerado por alguns um erro de transcrição para "horeu." em vez de "mulas" ( Gênesis 36:24 ) traduzem Yemin "nascentes de
água"; não como Lutero, "ele inventou mulas" ( Levítico 19:19 ), mas "hotsprings descoberto" (vers assim Vulgata e siríaco.) de que
existem vários SE do Mar Morto, por exemplo Callirrhoe no Wady Zerka Maein; outro em Wady el Ahsa, e em Wady Hamad; onde ele
tem o sobrenome Beeri, ou "o homem primavera." Judith é o mesmo que Aolibama.

Anaarate

Dentro do território de Naftali ( Josué 19:19 ).

Anaías

Neemias 8: 4 ; Neemias 10:22 .

Anaquim

(De pescoço comprido, ou forte de pescoço). Descendente de Arba ( Josué 15:13 ; Josué 21:11 ), habitando no S. de Canaã. Hebron foi
chamado dele Kirjath Arba, ou seja, da cidade de Arba. Anak é o nome da espécie em vez de um indivíduo; comparar Josué 14:15 . As
três tribos deu os nomes dos Sesai, Aimã e Talmai. Eles estavam no tempo dos espiões um terror para Israel ( Números 13:28 ), mas
foram destruídas por Joshua, exceto um remanescente que escapou para as cidades dos filisteus, Gaza, Gate e Ashdod ( Josué 11: 21-
22 ). Caleb, que deu as novas como um espião que lhes dizem respeito, acabou por ser o seu destroyer ( Josué 15:14 ).
Assim, nós encontramos uma raça gigante entre os filisteus, e em Gate, em dias de Davi ( 1 Samuel 17 ; 2 Samuel 21: 15-22 ); uma
coincidência casual entre o independente histórias Josué e 1,2Samuel, confirmando a verdade de ambos. Sua cidade chefe Hebrom
ficou posse de Caleb por sua fé, mostrado em ter nenhum medo de sua estatura gigantesca desde que o Senhor estava do lado de
Israel ( Josué 15:14 ; Juízes 1:20 ; compararNúmeros 13:22 ; Números 13:28 ; Números 13: 30-33 ; Números 14:24 ).Eles são
representados em monumentos egípcios como altas e justas. O hieroglífica Tanmahu representa Talmai, e uma de sua tribo é
retratado no túmulo do Oimenapthah I.

Anamim

Saltado de Mizraim (Egito), filho de Ham ( Gênesis 10:13 ). Um povo E. africanos, no início absorvido no Egito ou na Etiópia.

Anameleque

O ídolo de Sefarvaim, introduzido na Samaria pelos colonos assírios ( 2 Reis 17:31 ). O nome significa "estátua do rei,"
Moloch. Adrameleque é poder masculino do sol; Anameleque, o poder feminino. (Veja adrameleque.)

Anã

Neemias 10:26 .

Anani

1 Crônicas 3:24 .

Ananias (1)

1. 2 "tradução =" "> Neemias 03:23 .

2. Um lugar entre Nob e Hazor, onde os filhos de Benjamim viveu no retorno do cativeiro babilônico ( Neemias 11:32 ).

Ananias (2)

1. Sumo Sacerdote ( Atos 23: 2 , etc .; Atos 24: 1 ). Filho de Zebedaeus, sucedeu José, filho de Camydus, e foi seguido por Ismael, filho
de Phabi Herodes, rei da Chalcis AD 48, o nomeou. O prefeito Ummidius Quadrato em 52 dC o enviou para ser julgado perante o
imperador Claudius sob a acusação de oprimir os samaritanos. Cumano o procurador, seu adversário, não foi bem sucedida, mas foi
banido; para que Ananias parece não ter perdido escritório, em seguida, mas perdeu-a antes de Felix deixou a província; e foi
finalmente assassinado pela sicários (assassinos e salteadores zelotes) no início da última guerra judaica. Violent temperado, a tal
ponto que ele fez com que Paulo fosse ferida na boca para dizer: "Eu vivi em toda a boa consciência diante de Deus"; se, pelo
contrário, "uma parede branqueada". Comparar 2 "tradução =" "> Mateus 23:27 .

2. Um discípulo, em Jerusalém, o marido de Safira ( Atos 5 ). Tendo vendido sua propriedade para o bem da Igreja professa, ele reteve
parte do preço, e entregou o resto para os apóstolos. Peter estigmatizado o ato como "mentir para o Espírito Santo", que estava nos
apóstolos, e quem não obstante ele pensou que poderia escapar.Ananias caiu instantaneamente para baixo e expirado. Que este não
era um mero efeito natural de excitação resulta da sentença expressamente pronunciado por Pedro no Safira, e imediatamente
executado por Deus, cujo instrumento de justiça Peter era. O julgamento teve o efeito salutar projetado, de guardar a igreja em sua
infância a partir da adesão de hipócritas; para "um grande temor em toda a igreja, e em que ouviram isso, e de resto ninguém ousava
ajuntar-se a eles, mas o povo deles."

Ananias foi sincero até um certo ponto, pois ele havia lançar sua sorte com os desprezados "Nazarenos", mas ele queria ganhar um
nome de alta na igreja, por parecendo ter dado o seu tudo, enquanto ele realmente deu apenas uma parte. Ele não era obrigado a
jogar sua propriedade para um fundo cristão comum (como as palavras de Pedro mostrar ", depois de ter sido vendido, não estaria
em teu poder?") Foi um compromisso entre o amor de aplausos e morte cristã; "Satanás encheu seu coração", como "Satanás entrou
em Judas" ( Lucas 22: 3 ).

No início do curso da igreja do Novo Testamento foi dado um exemplo terrível para protegê-la com sinceridade inocente de
corrupção do mundo; assim como no início do curso da igreja do Antigo Testamento, Israel, um exemplo semelhante foi dada em
caso de Acã, para avisá-la de que ela era para ser um povo santo, separado e testemunhando contra a poluição do mundo pela luxúria
( Josué 7 ). O fundo comum que os primeiros discípulos voluntariamente trouxe foi uma espécie de primícias para o Senhor em
entrar na posse do Canaã espiritual, como despojo de Jericó foi um primícias ao Senhor do Canaã terrestre. A necessidade que havia
de um aviso como presciente aparece a partir do último protesto do mesmo apóstolo Pedro em sua segunda epístola, contra a
crescente cobiça e luxúria dentro da igreja.
3. Um cristão judeu em Damasco, "um homem piedoso conforme a lei, que tinha bom testemunho de todos os judeus que habitavam
ali" ( Atos 9:10 , etc., Atos 22:12 , etc.). Por orientação do Senhor em uma visão, ele procurou Saul em sua cegueira e foodlessness por
três dias depois de Jesus 'para ele aparecer; colocando as mãos sobre Saulo, Ananias foi o instrumento do Senhor de restaurar sua
visão, e transmitir-lhe o Espírito Santo, que ele poderia ser "um vaso escolhido para levar o nome de Jesus diante dos gentios, e dos
reis e Israel, como testemunho a todas as os homens do que ele havia visto e ouvido, sofrendo, bem como fazer grandes coisas por
Seu nome é amor. Ananias lhe disse: "Levanta-te, e ser batizado, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor." Como
surpreendente que Ananias, a quem Saul teria apreendido para a prisão e morte, deve ser o instrumento de lhe dar luz e vida.
Tradição faz Ananias posteriormente bispo de Damasco e um mártir.

Anate

Juízes 3:31 ; Juízes 5: 6 .

Anátema

Hebraico cheerem; "Uma coisa ou pessoa dedicada;" assim, amaldiçoado ao Senhor, e incapaz de ser redimido, e, se uma pessoa,
condenado à morte ( Levítico 27: 28-29 ; 1 Coríntios 12: 3 ; 1 Coríntios 16:22 ; Gálatas 1: 9 ; Romanos 9: 3 , compare Êxodo
32:32 ). "Eu não poderia desejar ser anátema, separado de Cristo, por meus irmãos", lit. "Eu estava desejando", isto é, o desejo foi
crescendo dentro de mim, tão intenso é o meu amor por Israel, que me foram sacrificados na alma como do corpo por causa deles,
eram de tal desejo legítimo, o que não é; o desejo permaneceu incompleta, verificado por pensamentos mais calmas e mais sóbrias,
que zelo veemente para o momento esqueci. Ele nunca passou além da região de deepfeeling, onde ele foi transportado
momentaneamente fora de todas as outras considerações para a absorção de todos um ", um êxtase de caridade"
(Bacon). "ANATHEMA-MARANATHA" (ie, "o Senhor vem") 1 Coríntios 16:22.

Uma palavra de ordem aramaico da primeira idade, adequado para os crentes em todas as idades: Se Ele veio não para abençoar, Ele
virá para ferir com uma maldição) faz alusão a Malaquias 4: 5-6 ; "Para aqueles que temem , no Novo Testamento "amor" o nome do
Senhor, Ele vem como o Sol da Justiça, com cura em suas asas; " mas para aqueles que temem e não amá-Lo, mentira virá ferir a terra
com uma "maldição" ( cheerem ou anátema). Paul pronuncia o anátema sobre os que não amá-lo, quando ele ainda não veio, que,
fugindo a Ele agora eles podem escapar da maldição e ganhar a bênção.Paul é porta-voz de Deus inspirada proclamando a
condenação a que aqueles não amar Jesus são separados, e sua oração inspirada de anátema é apenas rezando para que (vontade de
Deus seja feita. No cenário forçada Antigo Testamento separado para a Sua glória do que deveria ter sido , mas não foi por vontade
própria, consagrada a Ele, está implícita.

Assim, no caso de Jericó, a cidade era tão devotado à destruição, e tudo na mesma, exceto Raabe; ea prata, ouro, bronze, de ferro,
foram consagrados ao Senhor ( Josué 6: 17-26 ). Da mesma forma voto (de Israel Números 21: 1-3 ): "Se queres entregar este povo
na minha mão, eu os destruirei totalmente (em hebraico fazer uma cheerem ou anátema de) suas cidades. " Por isso aquele lugar se
chamou Horma (Chormah ), ou seja, o lugar feito um ( cheerem ) ou anátema; colocado sob a proibição; devotada a Deus para a
destruição como amaldiçoados). Isto dá a verdadeira visão do dooming dos cananeus; próprios pecadores fosse feito um exemplo
terrível de justiça punitiva de Deus para que eles foram separados; os seus bens eram propriamente do Senhor, mas foi dado por Ele
para Israel como um presente, doravante, a ser utilizado para a Sua glória.

O grau de o trabalho de destruição variadas: homens sozinhos ( Deuteronômio 20:18 ); homens, mulheres e crianças, o gado e
estragar mantido para o exército ( Deuteronômio 2: 34-35 ); todos os seres vivos (Deuteronômio 20:16 ; 1 Samuel 15: 3 ); virgens
exceção ( Números 31:17 ). Se os cananeus se humilhado diante de julgamento de Deus e enviado, eles teriam sido poupados; mas
eles foram dadas até endurecimento judicial para a sua própria ruína ( Josué 11: 19-20 ).

Anatote

1. 1 Crônicas 7: 8 .

2. 1 Crônicas 10:19 .

3. A cidade dos sacerdotes de Benjamin. ("ecos".) ( Josué 21:18 ; 1 Crônicas 6:60 ). Abiatar, o sacerdote foi banido para lá por
Solomon após sua tentativa de colocar Adonias no trono ( 1 Reis 02:26 ). Local de nascimento de Abiezer, um dos 30 capitães de Davi
( 2 Samuel 23:27 ); De Jeú, também, um de seus valentes ( 1 Crônicas 12: 3 );Jeremias, o sacerdote e profeta, também ( Jeremias 1:
1 ). Entre os cativos restaurados da Babilônia foram 128 homens de Anatote O nome é dado diversas vezes: Anethothite, anatotita,
anatotita. Perto da estrada, cerca de três milhas N. de Jerusalém ( Isaías 10:30 ).Agora Anata, no cume de uma ampla, em meio a
campos de cereais, figos e azeitonas. Há restos de paredes, e pedreiras de pedra que abastecem a Jerusalém.

Ancião de dias

Daniel 7: 9 ; Daniel 7:13 ; Daniel 7:22 . O Senhor eterno, em contraste com a transitoriedade efêmero das quatro potências mundiais
sucessivas, estável quanto pareciam por um tempo.
André

Um nome grego. Um pescador de Betsaida, no lago de Genesaré, filho de Jonas. Um dos dois primeiro chamado dos apóstolos; que por
sua vez chamou o seu irmão Simão a Jesus ( João 1: 35-41 ). Anteriormente, ele havia sido discípulo de João Batista, e por ele ter sido
apontado para Jesus por duas vezes como o Cordeiro de Deus. Prompt decisão por Cristo, não leviandade, levou-o a obedecer. Um
novo convite ocorreu posteriormente e, mais formalmente, quando, depois de terem retomado sua ocupação habitual, Jesus
encontrou-os lançando sua rede ao mar ( Mateus 04:18 ).Vazio da audácia e pétrea robustez do personagem de Peter, que mas
poucos podem aspirar, ele tinha essa característica que faz dele um padrão dentro do alcance de todos, uma determinação simples,
sério na realização os ditames da consciência faz. Outra característica em Andrew era, embora não tão qualificado para utilidade
pública, como alguns, ele era tão ardente quanto qualquer outro para ganhar almas em particular para Jesus.

Quando admiramos o apóstolo mais importante por meio do qual 3000 foram acrescentados à igreja no dia de Pentecostes, não nos
esqueçamos de que, sem Andrew, Simon nunca teria se tornado Peter. Tão bem conhecido era o seu amor pelas almas, que, quando
alguns gregos quiseram ver Jesus, Andrew era a pessoa a quem Philip (cujo nome também é grega, e que, como Andrew, quando
chamado, por sua vez, chamou Natanael) trouxe-los. Então ele e Philip (os dois, cujos nomes implicam conexão com os gregos; uma
coincidência interessante, e que tinha mostrado o seu zelo para conversões) trouxe a Jesus ( João 1: 43-46 ; João 12: 20-22 ). Andrew
tinha seus defeitos também; ele compartilhou na incredulidade dos discípulos, quando Jesus tentou a sua fé: "Onde compraremos
pão que estes (5000) pode comer?" ( João 6 ). Andrew respondeu: "Há aqui um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos,
mas o que é isso para tanta gente?"

Mesmo aqui, ele sugere uma oferta, mas com fé com defeito. Andrew foi um dos quatro que perguntou Jesus em particular, "Quando
serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo?"Andrew não estava em outro lugar admitiu as entrevistas
privadas que Pedro, João e Tiago apreciadas: a ressurreição da filha de Jairo, a transfiguração, e Getsêmani. Em Mateus 10: 2 e Lucas
06:14 Andrew é o próximo depois de Pedro; mas em Mark 03:10 ; Atos 01:14 , após o primeiro e acima de tudo de três, Pedro, Tiago
e João, e antes de seu sócio-grego chamado Philip. Eusébio faz dele depois de pregar a ascensão de Cristo em Cítia; Jerome, na
Grécia; onde a tradição faz dele ter sido crucificado em umadecussata crux , uma cruz em forma de X.

Andrônico

Um cristão em Roma, saudado por Paul ( Romanos 16: 7 ). Ele e Junia eram "parentes" de Paulo (ou o grego pode significar
"compatriotas",Romanos 16: 11-21 ) "e companheiros de prisão, de entre os apóstolos" (no sentido mais amplo do que os Doze: Atos
14: 4 ; Atos 14:14 ; 2 Coríntios 08:23 ; 1 Tessalonicenses 2: 6 ), "e em Cristo" (pela fé) "antes" dele. Bispo de Pannonia,
posteriormente, diz que "Hipólito".

Aném

Cidade de Issacar, pertencentes às Gershomites ( 1 Crônicas 6:73 ). EmJosué 19:21 "En-Ganim," dos quais "Anem" pode ser
contração.

Aner

1. Cidade de Manassés, oeste da Jordânia; do Kohathites ( 1 Crônicas 6:70 );Josué 21:25 , "Tanach", do qual "Aner" pode ser a
corrupção.

2. Um dos três chefes hebronitas que ajudaram Abraham contra os quatro reis invasores ( Gênesis 14:13 ; Gênesis 14:24 ).

Anjo do Senhor

(Veja Anjos .)

Anjos

("mensageiros") muitas vezes "de Deus" ou "Senhor", acrescentou. Às vezes chamado de "santos", "santos". O "Anjo de Deus" muitas
vezes significa a Divina Palavra, "a imagem do Deus invisível", o próprio Deus que se manifesta ( Colossenses 1:15 ; Gênesis 22: 11-
12 ; Genesis 16: 7 ;Gênesis 16:13 ; Gênesis 31: 11 ; Gênesis 31:13 ; Gênesis 48: 15-16 ;Gênesis 33:14 ; compare Isaías 63: 9 ; Êxodo 3:
2 ; Êxodo 3: 6 ; Êxodo 3:14 ; Êxodo 23: 20-22 ; Atos 27: 23-24 , compare Atos 23:11 ; Números 22: 22-32 - 35 ); aceitar como Seu
devido a adoração que os anjos rejeitar como meras criaturas ( Apocalipse 19:10 ; Apocalipse 22: 9 ); esta manifestação foi como
homem, uma antecipação da encarnação ( João 1:18; Gênesis 18: 2 ; Gênesis 18:22 ; Gênesis 19: 1 ; Gênesis 32:24 ; Gênesis
32:30 ; Josué 05:13 ; Josué 5: 15 ).

"Anjo", "Filho de Deus", "Deuses" ( Elohim ), "Santo", no sentido mais amplo, são nomes do Verbo Divino sozinho. Sua encarnação é o
centro de referência para a qual todos ministério angélico é melhor compreendido.Compare João 1:51 , grego ( aparti ), "de agora em
diante vereis o Céu aberto" (até então fechada, contra o homem por causa do pecado: Hebreus 9: 8 ; Hebreus 10: 19-20 ) "e os anjos
de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem ", como a escada de Jacob antitípica, o centro de comunicação entre os homens
e Deus, os redimidos e do mundo angélico;Os milagres de Jesus, de que mencionam segue imediatamente ( João 2 ), são primícias
dessa comunhão recém-inaugurado da terra e do céu (Gênesis 28: 12-17 ). Secundariamente, Deus criou mensageiros; como Israel
( Isaías 42:19 ), Haggai ( Ageu 1:13 ), John ( Malaquias 3: 1 ;Malaquias 2: 7 ), o sacerdócio, os ministros ( Eclesiastes 5: 6 ), os
governantes ou anjos das igrejas cristãs ( Apocalipse 01:20 ), como Elohim, "deuses" é aplicada a juízes ( Salmos 82: 6 ); comparar
aplicação de Jesus, João 10: 34-37 .

Quanto à natureza dos "anjos", no sentido limitado, eles são "espíritos" (Hebreus 1: 7 ; Hebreus 1:14 ), de velocidade do vento, como,
natureza sutil, capaz de íntima comunhão com Deus; partícipes da Sua verdade, pureza e amor, uma vez que eles sempre contemplar
a sua face ( Mateus 18:10 ), assim como os remidos ( 1 João 3: 2 ); não necessariamente incorpórea;Lucas 20:36 (compare Filipenses
3:21 ), 1 Coríntios 15:44 , aparentemente, mas certamente não implica que tenham seus corpos. Sua aparição gloriosa ( Daniel 10:
6 ), como nosso Senhor, quando transfigurado e depois como o Salvador subiu ( Apocalipse 1: 14-16 ), e sua forma humana ( Lucas
24: 4 ; Atos 01:10 ), favorecem a mesma visão . Fechar parentes da natureza entre anjos e homens está implícito em ambos sendo
igualmente chamados "filhos de Deus" ( Jó 1: 6 ; Jó 38: 7 ; Daniel 3:25 ; Daniel 3:28 ) e "deuses" ( Elohim ) ( Salmo 8: 5 ;
hebraico Elohim "anjos", Salmo 97: 7 ; Lucas 3:38 ).

Finito, mas sempre progredindo na participação de infinita perfeição de Deus ( Jó 04:18 ; Mateus 24:36 ; 1 Pedro 1:12 ). Nossos
companheiros servos ", enviados até o ministério para o bem deles que hão de herdar a salvação" ( Hebreus 1:14 ), ou seja, em
ministrações apontados por Deus e de Cristo, para o bem deles que hão de herdar a salvação. Adoração e serviço são a sua dupla
função; sacerdotes no templo celestial ( Isaías 6: 1-3 ; 1 Reis 22:19 ; Daniel 7: 9-10 ; Apocalipse 05:11 ), e enviou dali em missões de
amor e justiça de Deus. Como finito, e ter liberdade, eles eram capazes de tentação. Alguns "não guardaram o seu principado, mas
deixaram a sua própria habitação" ( 2 Pedro 2: 4 ; Juízes 1: 6 )."Os anjos eleitos" não caiu; eles tomam parte, pelo ato e simpatia, em
nosso estado, e deve testemunhar o Julgamento ( Lucas 15:10 ; 1 Coríntios 4: 9 ).

O caído ainda não estão realmente confinado no poço do abismo, mas estão condenados a isso ", reservados para o juízo", e embora
parecendo livre, e que variam em nosso ar, sob o príncipe das potestades do ar ( Efésios 2: 2 ) , estão realmente em "cadeias da
escuridão" já, apenas capaz de ferir a duração da sua cadeia. Satanás é o seu príncipe, um mentiroso, assassino, caluniador; e tal, são
eles (João 8:44 ). A prisão preventiva dos anjos eleitos é longo; sua coroa está ganha, eles são os "santos" agora ( Daniel 8:13 ), sob a
necessidade abençoada de pecar mais. "Watchers" de homens, com ciúmes pela honra de Deus ( Daniel 4:13 ; Daniel 4:23 ). Anjos
maus são permitidos para tentar crentes agora, como Job; anjos bons são ministros de Deus de vingança sobre o mal ( Apocalipse 12:
8-9 ; Apocalipse 20: 1-2 ). Tal deve ser santos, finalmente, "iguais aos anjos," santo, se aperfeiçoa, os juízes de anjos e do mundo,
ministrando mediadores da bênção de sujeitar criaturas ( Hebreus 12:23 ; 1 Coríntios 6: 2-3 ;Apocalipse 5 : 10 ).

No ministro anjos mundo natural, como no direcionamento do vento e chama (de acordo com uma tradução do Salmo 104:
4 ; Hebreus 1: 7 ): "o anjo do Senhor" forjado na praga sobre os primogênitos egípcios ( Êxodo 12:23 ; Hebreus 11:28 ), e os rebeldes
no deserto ( 1 Coríntios 10:10 ), em Israel sob David ( 2 Samuel 24:16 ; 1 Crônicas 21:16 ), sobre o exército de Senaqueribe ( 2 Reis
19:35 ), em Herodes ( Atos 12:23 ). Um anjo incomodado ao tanque de Betesda (. O Alex manuscrito suporta o versículo, o pecado ea
Vat manuscritos rejeitá-lo..), Dando-lhe um poder de cura, como em nossas fontes de água mineral ( João 5: 4 ): Eles agem, em uma
forma desconhecida, em e através de "leis da natureza". No mundo espiritual também: pelo seu ministério a lei do Sinai foi dado ",
ordenação dos anjos" ( Gálatas 3:19 ), "falado" por eles ( Hebreus 2: 2 ), por sua "disposição" ou nomeação ( Atos 7: 53;
comparar Deuteronômio 33: 2 ; Salmo 68:17 ).

Desde a primeira criação do nosso mundo, tomando o mais vivo interesse na terra ( Jó 38: 7 ). Quando o homem caiu de anjos maus,
com uma bela propriedade foi ordenado que outros anjos, santos e não caídos, deve ministro de Deus, em Sua reparação do mal
causado pelo homem por seus companheiros espíritos caídos. Eles resgataram no comando justo Ló de Jeová de Sodoma condenado,
Jacob do seu irmão assassino ( Gênesis 19 ; 32 ). "Maná" é chamado de "o pão dos anjos", "o grão do céu"; não que os anjos comê-lo,
mas ele veio de cima de onde anjos vêm, e através do seu ministério ( Salmo 78:25 ).Quando Eliseu estava em Dothan, cercado por
exércitos da Síria, e gritou seu servo: "Ai de mim! Como havemos de fazer?" o Senhor abriu os olhos para ver o monte cheio de carros
e cavalos de fogo em redor ( 2 Reis 6:15 ; 2 Reis 6:17 , compare Salmo 94: 7 ). Ao anjo de Deus Daniel foi salvo na cova dos leões
(Daniel 6:22 ); comparar Daniel 3:28 quanto à fornalha ardente.

Michael (que alguns identificam questionável com o Filho de Deus) é representado como o campeão de Israel contra Israel (o literal
eo espiritual) acusador, Satanás ( Daniel 12: 1 , compare Apocalipse 12: 7-10). Daniel 10 se desenrola a verdade misteriosa que
existem príncipes anjo no mundo espiritual, respondendo aos líderes que se opõem a Deus de reinos no mundo político, o príncipe
da Pérsia e do príncipe da Grécia de pé em antagonismo com Michael. Nos tempos patriarcais seu ministério é mais familiar e menos
horrível, que em tempos depois. Compare Gênesis 24: 7 ; Gênesis 24:40 (a orientação angelical do servo de Abraão na escolha de uma
esposa para Isaque, e incentivando Jacob em sua solidão em Betel em primeiro de sair de casa, Gênesis 28 ) com Juízes 6: 21-
22 ; Juízes 13 : 16 ; Juízes 13:22 . Eles aparecem, como os profetas e reis em tempos posteriores, o caráter dos ministros de Deus,
realizando os propósitos de Deus em relação a Israel e as potências mundiais pagãs ( Zacarias 1 ; 2 ; 3 ;4 , etc.).

Quando o Senhor dos anjos tornou-se carne, eles ministravam antes e em Seu nascimento ( Lucas 1 ; 2 ;Mateus 1:20 ), depois da
tentação ( Mateus 04:11 ), na agonia do Getsêmani ( Lucas 22:43 ), pelo Sua ressurreição e ascensão ( Mateus 28: 2 ; Lucas 24:
4 ; João 20:12 ; Atos 1: 10-11 ). Suas ministrações anteriores e posteriores a homens ( Atos 05:19 ; Atos 08:26 ; Atos 10: 3 ; Atos 12:
7 , libertação de Pedro, Atos 27:23 ) todos dobradiça em sua íntima ligação com o ministério e para Ele, redimiu o homem de Cabeça
divina ( Salmo 91:11 ; Mateus 4: 6 ) não, Por isso, eles são os guardiões da pequeninos de Cristo, pensando que abaixo de sua
dignidade, para o servir ( Mateus 18:10 ); não ligado individualmente para indivíduos isolados, mas todos ou um pronto em licitação
de Deus para ministrar a cada um. (EmAtos 12 , a observação, "é seu de Pedro anjo ", não recebe nenhum semblante de Peter ou o
escritor inspirado de Atos, Lucas, mas é o palpite sem inspiração daqueles na casa de Mary.)
Alegra-te sobre cada penitente recuperado ( Lucas 15:10 ); estão presentes em congregações cristãs ( 1 Coríntios 11:10 ); exercer
alguma função na apresentação de orações dos santos, enfurecidos com méritos de Cristo, o único Mediador, diante de Deus
( Apocalipse 8: 3 ; Apocalipse 5: 8 ); para não ser orou a, que é três vezes proibido ( Apocalipse 19:10 ; Apocalipse 22: 9 ; Colossenses
2:18 ): quando enviamos uma oferta ao Rei, o mensageiro do Rei não se atreveu a se apropriar exclusivo devido do Rei.Ministros da
graça agora, e na hora da morte transportando a alma do crente para o paraíso ( Lucas 16:22), mas os ministros da justiça, e reunir
os eleitos, no grande dia ( Mateus 13:39 ; Mateus 13:41 ; Mateus 13 : 49 ; Mateus 16:27 ; Mateus 24:31 ). Seu número é contado por
uma miríade de ( Hebreus 12:22 ; grego "para milhares, ou seja, o conjunto festivo dos anjos") ( Deuteronômio 33: 2 ; Salmo
68:17 ; Daniel 7:10 ; Juízes 1:14 ).

Existem várias fileiras, tronos, principados, poderes no reino angélico de luz, como também existem no reino das trevas de Satanás
( Efésios 1:22 ; Efésios 6:12 ; Colossenses 1:16 ; Daniel 10:13 ; Daniel 12: 1; Romanos 8:38 ). (Veja 1 Coríntios 15: 40-46 ); para eles
nas Escrituras aceitar alimento material (Gênesis 18 ) e aparecem em forma humana, e nunca habitar em corpos dos homens como
os demônios, que, nus e sem-teto, procuram corpos humanos como sua habitação (ver Lucas 20:36 , "iguais aos anjos ": Filipenses 3:
20-21 ).

Muitas das questões importantes de vida são vistas muitas vezes a ser subordinada à aparentemente ligeiros incidentes. Sem dúvida,
além dos instrumentos materiais e agentes visíveis, os anjos invisíveis trabalhar de uma forma maravilhosa, sob a providência de
Deus, guiando os eventos com a crise, de modo a realizar o fim predeterminado. Eles "desejo de olhar para" os mistérios da redenção,
e eles aprendem "pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus" ( Efésios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ). Os santos (os seres vivos e 24 anciãos)
ocupam o círculo interno, os anjos do círculo exterior, em volta do trono do Cordeiro ( Apocalipse 05:11 ).

Anjos, caído

(Veja Anjos .)

Anião

1 Crônicas 7:19 .

Anim

A cidade nas montanhas de Judá ( Josué 15:50 ). Derivado do Ainain ", as duas molas", talvez em Khirbet el Jif, próximo de Khirbet el
Dilbeh, o site de fontes superiores e inferiores de Acsa (Conder, Pal. Expl.).

Endro

Alguns pensam que o anisum Pimpinella, outros mais, provavelmente, o endro, Anethrum graveolens, da ordem Umbelliferae; As
sementes utilizadas na medicina como carminatives, na culinária como condimentos, como semente de cominho. "Anis" vem do
grego não conquerable (aniketon ) em seu poder de cura; "Dill" da Norse, a erva calmante. As sementes, as folhas e do caule de dill
são (diz o rabino Eliezer) sujeito a dízimo ( Mateus 23:23 ).

Tornozeleira

( Isaías 03:16 ; Isaías 3:18 ; Isaías 3:20 .) As mulheres usavam anéis de tornozelo em ambos os pés, unidos por correntes curtas, que
"tilintavam" enquanto caminhavam, e que os fez tomar medidas graciosamente curtas.Livingstone descreve a esposa de um chefe
Africano semelhante vestindo "uma profusão de anéis de ferro com pequenos pedaços de folhas de ferro ligado para fazer um tilintar
enquanto ela caminhava em sua picagem estilo Africano."

Anna

( Lucas 2: 36-37 ). Filha de Fanuel, de Aser; uma viúva de 84; uma profetisa, ou seja guiado pela Providência, quando o menino Jesus
estava sendo apresentado no templo, para entrar "naquele instante", e habilitado pelo Espírito de discernir e de anunciar aos outros
o Messias, e para prestar louvores em conformidade. Depois de sete anos de vida conjugal que ela tinha desistido todas as outras
preocupações para se juntar às mulheres que se dedicaram a um atendimento contínuo aos serviços do templo "noite e
dia"; "Verdadeiramente viúva" ( 1 Timóteo 5: 5 ). Um dos "próprios eleitos de Deus, que dia e noite clamam a Ele," olhando para a
redenção prometida "até que as doze tribos, servindo a Deus noite e dia, a esperança de vir" ( Atos 26: 7 ; contraste Apocalipse
12:10 ; Lucas 18: 7 ; compare Êxodo 38: 8 ). É notável que ela é o único digno de nota mencionada nas Escrituras, da tribo de Aser,
embora o nome significa bem-aventurança. Uma amostra do que espera a fé de uma mulher idosa, como Simeão é de um homem com
idade de.
Anás

Filho de Seth. Nomeado 7 dC, em seu 37º ano, o sumo sacerdócio por Quirino, governador imperial da Síria; obrigado a dar lugar a
Ismael por Valério Grato, procurador da Judéia, no início do reinado de Tibério, AD 14. Eleazar, filho de Anás, seguido Ismael; em
seguida, Simon; em seguida, José Caifás, filho-de-lei de Anás ( João 18:13 ). Ele permaneceu até AD 37. Annas é colocado diante de
Caifás, e ambos são chamados de "altos sacerdotes ( Lucas 3: 2 ). caso de Jesus foi ouvida pela primeira vez diante de Anás, que
praticamente exercia o poder do sumo sacerdote, e talvez foi Sagan, deputado do sumo sacerdote, então Ele foi julgado diante de
Caifás Annas provavelmente era presidente do Sinédrio, Caifás, na verdade, sumo sacerdote, mas em.. Atos 4: 6 Annas é chamado
"sumo sacerdote", Caifás, João, Alexandre são chamados "de sua parentela." Ele viveu até uma idade avançada, e teve cinco filhos
sumos sacerdotes.

Unção

"Para colocar óleo sobre a cabeça ou o corpo"; uma prática comum na E. (Rth 3: 3 ). Para cessar unção era um sinal de luto ( 2 Samuel
14: 2 ; Daniel 10: 3 ; Mateus 06:17 ). Um sinal de respeito a um convidado tão comum que a omitir isso implicava hospitalidade com
defeito ( Lucas 07:46 ; Salmo 23: 5 ); Heb: "Tu tens feito de gordura", ou "untuoso" (. João 11: 2 ; João 12: 3 ). Um corpo foi preparado
para o enterro com ungüentos ( Marcos 16: 1 ;Marcos 14: 8 ). Metaforicamente, "ungido com óleo" significa bem-sucedido, alegre
( Salmo 92:10 ; Eclesiastes 9: 8 ). "A unção com o lubrificador alegria" ( Salmo 45: 7 ; Hebreus 1: 9 ) expressa alegria espiritual, tais
como Messias sentida e devem se sentir em ver o fruto bendito de Seus sofrimentos ( Isaías 61: 3 ). Unção impede a transpiração
excessiva no quente e árido E., dá elasticidade para os membros, e atua como roupas no sol e sombra.

A roupa normal é fina, e o calor e areia produzir cansaço e irritação, que o óleo alivia. Óleo foi usado como um medicamento para o
doente, e linimento para dor corporal ( Isaías 1: 6 ), de modo que ele foi usado como um símbolo em curas milagrosas ( Marcos
6:13 ). O uso que Cristo praticou Ele mesmo ( João 9: 6 ; João 09:11 ) e comprometida com seus apóstolos foi depois continuou com
imposição de mãos como um símbolo da mais alta faculdade de medicina na igreja. Roma continua em vão o sinal, quando a
realidade, o poder de cura milagrosa, está querendo. "Extrema-unção" de Roma é administrado para curar a alma quando a vida do
corpo é perdido a esperança de. De James ( Tiago 5: 14-15 ) unção era para curar o corpo. O uso sagrado do petróleo era para
consagrar as coisas ou pessoas a Deus.Então Jacob ungido para um pilar de pedra que tinha sido o seu travesseiro em Betel ( Gênesis
28:18 ).

O óleo é um símbolo do Espírito Santo, e aplicada às coisas lhes deu uma sacralidade cerimonial, equipando-os para ministrações
santos. Quando aplicado aos profetas ( 1 Crônicas 16:22 ; 1 Reis 19:16 ), sacerdotes (Levítico 4: 3 ), e reis ( Isaías 45: 1 ), marcou a
sua consagração para o escritório, e era um símbolo do espiritual qualificação divinamente para a sua devida quitação ( Êxodo 30:
29-30 ). 1 Samuel 10: 1 , 6 : Rei Saul. 1 Samuel 16: 13-14 ; David três vezes ungido: primeiro para a direita; em seguida, sobre Judá; .,
em seguida, na verdade, ao longo de toda a nação Isaías 61: 1 ; Messias, duas vezes assim designado no Antigo Testamento ( Salmo 2:
2 ; Daniel 9: 25-26 ), de uma só vez Profeta, Sacerdote e Rei, o Centro de todas as profecias, o protótipo de todos sacerdócio, ea Fonte
e Fim do toda a realeza ( Lucas 4:18 ; Atos 04:27 ; Atos 10:38 ). Ele foi ungido com o Espírito Santo desde o ventre, e depois, com o
batismo ( João 1: 32-33 - 41 ).

Nisto o Novo Testamento revela que Ele é o Messias do Antigo Testamento ( Atos 09:22 ; Atos 17: 2-3 ;Atos 18: 5 ; Atos 18:28 ). O que
Ele é o seu povo são, Messias ou "ungidos" pela união com Ele (Zacarias 04:14 ), com a unção do Espírito Santo ( 2 Coríntios 01:21 ; 1
João 2:20 ). Embora os sacerdotes em geral foram à primeira ungido, depois da unção era restringido ao sumo sacerdote, chamado de
"o sacerdote ungido:" o perfume utilizado foi de estoraque, onicha, e gálbano, com incenso puro, e foi a morte de imitá-la
. Antitypically, a Cristo, o verdadeiro sacerdote elevada, sozinho, pertence à plenitude do Espírito, que é blasfêmia arrogar.

"Ungido do Senhor" foi a frase comum para o rei teocrático ( 1 Samuel 12: 3 ; Lamentações 4:20 )."Unção o escudo" era fazer o couro
de que foi feita flexível e menos susceptíveis de crack ( Isaías 21: 5 )."Unção dos olhos com colírio" expressa conferir de percepções
espirituais ( Apocalipse 03:18 ). "O jugo será despedaçado por causa da unção" ( Isaías 10:27 ), ou seja, a opressão assíria será tirado
de Judá, por causa da consagração que está sobre a nação eleita, sua profetas, sacerdotes, reis, e santo lugar (Salmo 105: 15 ); o
protótipo para todos que é o Messias, "o Ungido" ( Daniel 9:24 ). É por causa do Messias que todos os seus livramentos são concedida
ao Seu povo.

Formiga

(Provérbios 6: 6-8 ; Provérbios 30:25 ; ". provisão do seu mantimento, no verão, e ajunta o seu alimento no tempo da colheita")
Então, Hesíodo, Trabalhos e Dias, 776; Horace, sáb, 1: 1,33; Virgílio, Eneida, 4: 402; Plauto, Trinummus, 2: 4,1, 7; Eliano, Natura
Animal, 2: 25,6: 43;. Fábulas de Esopo, 92 (edição Tauchnitz). Formigas do norte da Europa estão adormecidos no inverno; e não se
alimentam de grãos, mas a carne de outros insetos, vermes, pássaros, o melada de afídios, e importa sacarina, exalando das
árvores. Mas no sul da Europa, existem espécies que se alimentam de grãos e armazená-lo para uso no inverno. Solomon implica, a
formiga previdente e diligentemente usa as estações adequadas para a obtenção de sua comida, embora ela não tem "nenhum
superintendente, nem governador", tal como o homem tem nos pais, professores e mestres;por isso os homens são indesculpáveis
em lentidão. "Remir o tempo" (época favorável grego) é a lição espiritual ( Efésios 5:16 ).

Não há monarca, como a rainha está entre as abelhas; mas formigas de trabalho em conjunto, como uma república, tendo "nenhum
governante", como Salomão descreve. Moggridge (colheita das formigas) tem por observação mostrou que há quatro formigas
colheita na Riviera, ou seja ,: Atta barbara, sob duas formas, aquele totalmente preto, o outro vermelho dirigido; Atta structor,
marrom claret colorido; e Atta megacephala ou Pheidole, um minuto bodied, formiga amarelo, com cabeça grande, que trabalha
principalmente à noite. O Atta barbara, a montagem do caule de uma planta de frutificação como bolsa de pastor, e aproveitando uma
vagem verde em suas mandíbulas, e que fixa as patas traseiras como um pivô, se vira e volta e cepas até que se encaixem nas
fibras. As formigas, por vezes, permitir que as cápsulas que eles cortaram a cair, e os seus companheiros abaixo os levem. Nem o Atta
barbara nem o structor trazer pulgões em seus ninhos.

Uma série de formigas buscar e trazer o grão; outros classificar os materiais, retirar os envelopes inúteis de sementes ou grãos, e
levá-los para fora para jogar fora. Moggridge encontrado massas de sementes armazenadas em câmaras e galerias longas
subcilíndrica preparados no solo. Os celeiros em uma rocha coberta com terra colocar horizontalmente de um ano e meio a seis
centímetros abaixo da superfície. As formigas têm algum poder misterioso que verifica a germinação. As poucas sementes que
podem germinar as formigas de evitar ainda mais o crescimento, cortando a extremidade da radícula. Hebraico "formiga", nemalah ,
é derivado do árabe por alguns de "inteligente". Os árabes colocar um na mão do recém-nascido do bebê, dizendo: "Que ele possa
provar inteligente!" Outros levá-la de Namal , hebraico "cortado", o corpo sendo cortado em segmentos, mas unidos por uma ligeira
discussão. Da mesma forma, em Provérbios 30:25 sabedoria das formigas é apresentado como compensando a ausência da força de
criaturas maiores.

Eles pertencem à formiga família, e da ordem Hymenoptera. A afeição mútua entre os membros da república é visível em
formigas. No norte da Europa formigas atacar com suas antenas e assim fazer os pulgões descarregar o suco extraído por seus
otários dos vegetais; as formigas de fato fazer os pulgões suas vacas de leite, aprisionando um número em seus ninhos para servir
como uma fonte no inverno (Huber). Ambos os mestres de insetos e as vacas de insetos são torpid no inverno no norte da
Europa;mas em invernos quentes tanto às vezes vêm à vida. A formiga Índio (Atta, providens), de acordo com Colossenses Sykes,
levanta-se montes de sementes de capim em janeiro, quando amadurecem, na loja para a temporada de necessidade.

Anticristo

Há sete conjuntos de passagens dignas de nota.

Resumo.

(I.) previsões de Cristo de falsos cristos e falsos profetas ( Mateus 21: 3-31).

(. II) profecia de "Anticristo", de John (este nome ocorre apenas com ele) ( 1 João 2: 18-23 ; 1 João 4: 1-3 ; 2 João 1: 5 ; 2 João 1: 7 ).

(III). "adversário" de Paulo (gregos antikeimenos , em som e sentido de responder ao Anticristo) ( 2 Tessalonicenses 2: 1-12 ; 2
Timóteo 3: 1-5 ), "nos últimos dias, sobrevirão tempos trabalhosos", caracterizado pela altivez inebriante, com a forma, mas sem o
poder da piedade, o amor ao prazer suplantando o amor de Deus, em contraste com os anteriores "últimos tempos", marcado por
espíritos enganadores, doutrinas de demônios, o celibato, e abstinência de carnes ( 1 Timóteo 4: 1-5 ).

(IV). "chifre pequeno" de Daniel, de entre os dez chifres da quarta besta, ou Império Romano ( Daniel 7: 7-27 ).

(V.) "chifre pequeno" de Daniel de um dos quatro chifres notáveis da terceira besta, ou greco Macedónia dividido em quatro com a
morte de Alexander, o rei dolosa ( Daniel 8: 8-25 ; Daniel 11: 36-39 ).

(VI). A besta do mar ( Apocalipse 13: 1-8 ), montado por a prostituta (Apocalipse 17: 1-7 ).

(VII). A besta da terra e no abismo, ou o falso profeta ( Apocalipse 11: 7 ;Apocalipse 13: 11-18 ; Apocalipse 17: 8-18 ; Apocalipse 19:
11-21 ).

Detalhe.

(I.) Os falsos cristos e falsos profetas ( Mateus 24 ) apontam para os pretendentes a messianidade antes da queda de Jerusalém, o
prenúncio das futuras impostores cerca de enganar todos, mas; os eleitos.Eles são espíritos de demônios, que preparam caminho do
falso profeta, mas eles não são o falso profeta si mesmo ( Apocalipse 16: 13-14 ).

(. II) de João Anticristo é acusada de ter sido um assunto de seu ensinamento oral primeiro ( 1 João 2:18; 1 João 4: 3 ), assim Paulo ( 2
Tessalonicenses 2: 5 ), e, portanto, é mencionado, não descritas . Todos os que negam de Jesus Messias e filiação (como Cerinthus e
os gnósticos de dias de João) precursor da Antichrist "vir" (o mesmo verbo grego é usado como de Cristo "vinda".)

(III.) de Paulo antikeimenos , "Quem se opõe tudo que se chama Deus", é o "Anticristo" de John. Ele não está para vir até "um que
agora resiste (atrapalha) e aquela que o detém" (atrapalha, o mesmo verbo grego como antes, só que em vez de neutro masculino)
ser retirado do caminho; ou seja, o poder de contenção da lei humana (neutro) eo curber (masculino), ou seja, o imperador romano e
quem pode ser representante do poder o quarto do reino mundo justo antes de o Anticristo. O consentimento unânime dos primeiros
cristãos que o império romano é "o que o detém" era tão improvável que sugerem-se a eles, na medida em que a considera idólatra e
muitas vezes perseguindo, que essa explicação parece ter sido preservada do ensino oral de Paulo. Outro ponto de vista menos
provável é que o Espírito Santo é "aquele que agora o detém", ea igreja eleita a coisa "que retém", e que está a ser levado para fora do
caminho, na véspera do Anticristo está vindo.

(IV). "chifre pequeno" de Daniel ( Daniel 7: 7-27 ) do quarto reino é o papado como um poder temporal, subindo sobre as ruínas do
Império Romano, e arrancando-se três de seus dez chifres.

(V.) Diferentemente do "chifre pequeno" de Daniel 8 , que está conectado com o terceiro, e não o quarto, reino; Antíoco Epifânio, da
quarta parte sírio do reino greco-macedônio ou terceiro dividido, que perseguiu os judeus, a circuncisão proibida, e substituído o
culto de Júpiter Olympius, com quem ele se identificou como se Deus, em vez de que o Senhor, em Jerusalém o templeat. Mas este
anticristo do Antigo Testamento tem um protótipo pior no Novo Testamento, a saber, o Anticristo dos últimos dias. A linguagem
de Daniel 8: 8-25 e Daniel 11: 36-39 , parcialmente cumprida por Antíoco, é exaustivamente cumprido apenas na última Anticristo.

(. VI) Como a besta do mar tem dez chifres, que compreendem tanto E. e W., e poder é dado a ele por 42 meses ( Apocalipse 13:
1 ; Apocalipse 13: 5 ), de modo que o pequeno chifre ( Daniel 7: 3 ; Daniel 7: 7) absorve o poder da quarta besta de dez chifres do mar
(Império Romano) e desgasta os santos para três vezes e meia (3 anos de 1/2, ou seja, 42 meses , ou 1.260 anos, um ano por um
dia). Ambos têm "uma boca que falava grandes coisas" ( Daniel 7: 8 ; Daniel 7: 11-20 ; Daniel 7:25 ); tanto blasfemar contra o
Altíssimo ( Apocalipse 13: 6-7 ); tanto fazer guerra aos santos, e prevalecer; tanto perseguir os santos (Apocalipse 13: 7-
10 ; Apocalipse 17: 6 ) ". embriaga com seu sangue", a besta estar sob a orientação da prostituta O chifre pequeno de Daniel 7 ,
portanto, é a primeira besta do Apocalipse 13 Nem o pequeno chifre nem a primeira besta é o Anticristo, que é um indivíduo.; é um
sistema de governo.

(VII). A besta da terra ( Apocalipse 13:11 ), ou como ele logo se revela ( Apocalipse 11: 7 ; Apocalipse 17: 8 ), a partir do abismo, o
falso profeta ( Apocalipse 16:13 ; Apocalipse 19 : 20 ; Apocalipse 20:10 ), só aparece quando a prostituta é destituído da primeira
besta. A prostituta, a mulher uma vez puro (Apocalipse 12 ) corrompido, a igreja apóstata, é distinta da besta que ele anda. A igreja,
embora corrompido, mantém a forma humana, ou seja, a imagem de Deus, em que o homem foi originalmente formado. A besta é o
mundo afastado de Deus e sob Satanás, e assim, por mais poderoso, intelectual e refinado, essencialmente bestial. Os fiéis da cidade
( Isaías 01:21 ) tendo-se tornado Babilônia, a prostituta (Roma sobre sete colinas, Apocalipse 17: 9 ) é punido em retribuição justa
pelo que o mundo em que ela andava, e para o qual ela abandonou seu fiel testemunha de Deus ( Apocalipse 17 ).

Em seguida, após seu julgamento segue o desenvolvimento do Anticristo. A "queda" de 2 Tessalonicenses 2: 3 respostas para a
primeira besta do Apocalipse 13 , também para o afastamento da fé, em celibato forçado, o ascetismo, doutrinas de demônios, etc.,
de 1 Timóteo 4: 1-3 . No segundo Concílio de Nicéia, AD 787, o culto das imagens foi sancionada. Em 754, o poder temporal dos papas
começou por concessão de Pepino para o Papa Estêvão III. dos três territórios (respondendo às três chifres arrancados antes de o
pequeno chifre, Daniel 7: 8 ): Roma, o reino dos lombardos, eo exarcado de Ravenna; 1.260 anos a partir desta data terminaria em
2014. Outros data a partir da AD 533, Justiniano do edital reconhecendo o Papa João II: a cabeça da igreja. O ferimento à morte e, em
seguida, a cura de respostas ferida mortal da besta para o renascimento da idolatria e da criação de um reino praticamente pagão
novamente em Roma, no século VIII ( Apocalipse 13: 3 ).

Mais uma vez, no caso da segunda besta, ou o falso profeta, a ferida dada na Reforma está curada, e ele aparece novamente como "a
besta que era e já não é, mas é," um homem ressurreição, a concretização de um império ressurreição, um Cristo simulada; como o
verdadeiro Cristo diz: "Eu sou o que vivo e fui morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos" ( Apocalipse 1:18 ; Apocalipse
17: 8 ). Como Cristo é a segunda pessoa da Trindade, para que o Anticristo é o segundo no anti-trindade, composta pelo dragão, a
besta eo falso profeta (que testemunha a primeira besta, como o Espírito Santo testifica do Filho ).

Características do Anticristo ( 2 Tessalonicenses 2 ; 1 João 2: 18-22 ; 1 João 4: 3 ) será de oposição aberta a Deus e religião, uma
reivindicação de prerrogativas exclusivas de Deus, a ilegalidade, o poder dos milagres de mentira e de almas encantadoras sob
energização de Satanás , com chifres de cordeiro, ou seja, para o exterior se assemelha a Cristo ou Messias ( Apocalipse
13:11 ); sentando-se no templo de Deus como Deus, aparentemente restaurado perseguidor de Israel, de onde o sagrado hebraico é a
língua de Daniel 8-12 , em que o pequeno chifre do Oriente é um assunto de liderança, enquanto que a linguagem do mundo, Caldeu,
é o de Daniel 7 , em que o pequeno chifre romanista é descrito. A princípio saudado por Israel com hosanas como seu Messias ( João
5:43 ), e fazer um pacto com os judeus, então quebrá-lo ( Daniel 9 ; 11 ; 12 ; Zacarias 11 ; 12 ; 13 ; 14 ).

Anticristo, como a segunda besta ou falso profeta, será pessoalmente um ateu declarado ( 1 João 2:22 ), ainda representar-se como
defensor da igreja decadente, obrigar os homens a reverenciar ela, insuflar nova vida em seu usando o braço secular em seu nome
( Apocalipse 13: 12-17 ), concentrando-se em si mesmo o espírito anárquico infiel trabalhando no mundo dos dias de Paulo ( 2
Tessalonicenses 2: 7 ).Infidelidade Heretofore e superstição ter sido em lados opostos, mas quando estas devem combinar contra a
lei, liberdade, e do cristianismo, um período misericordiosamente breve passará a fluir, sem paralelo em qualquer horrores por que
passou antes ( Daniel 12: 1-3 ). As duas testemunhas ( Apocalipse 11 ), são diversas explicou como Moisés e Elias; Josué, o sumo
sacerdote, e Zorobabel, príncipe civil;Palavra e da igreja fiel, para ser morto ou suprimida, talvez menos na mesma época em que a
prostituta também é julgado pela besta ou Anticristo ( Apocalipse 17 ; 18 ; 19 O lugar de sua morte temporária é Jerusalém
(.) Apocalipse 11: 8 ), "onde o nosso Senhor foi crucificado."

"O número da besta" Isaías 666 , ou seja, 6, número um do mundo, em unidades, dezenas e centenas.Seis fica ao lado do sagrado sete,
que ele imita mas está longe de; é o número do mundo entregue a julgamento. Há uma pausa entre o sexto e sétimo selos, a sexta e
sétima trombetas, para os acórdãos do mundo são concluídas em seis; na sétima os reinos do mundo tornar-se de Cristo. Como doze
é o número da igreja, assim que seis, sua metade, simboliza o mundo reinos quebrado. Os radicais em Cristo são CH, R e ST
(XP); Monograma do Anticristo personifica-lo, mas fica aquém do que, Ch St X (X) (666). É curioso que os únicos inquestionável 666
( 1 Reis 10:14 ; 2 Crônicas 9:13 ) no Antigo Testamento é o 666 talentos de ouro que vieram anual para Salomão, e estavam entre as
influências de correção que ele enganou.

Além disso, os únicos dois substantivos gregos do Novo Testamento, cujo valor numérico é exatamente 666, são precisamente os
dois expressar os grandes corruptores da igreja e fontes de idolatria, "tradição" ( paradosis ), o corruptor da doutrina, "riqueza" ou a
busca dela ( euporia , apenas em Atos 19:25 ), o corruptor da prática ( Colossenses 3: 5 ). Os filhos de Adonicão são 666 em Esdras
2:13 , mas 667 emNeemias 07:18 . Adonias, que carrega o nome do Senhor Deus, levantou-se contra o ungido do Senhor, e por isso é
um tipo de Anticristo.

As letras hebraicas de Balaão (tipo do falso profeta cujo conhecimento espiritual deve ser pervertida para Satanic
termina; Apocalipse 02:14 favores isso, também o fato de que o Anticristo, principalmente, deve oprimir Israel, Daniel 8 ; 9 ; 11 ; 12 )
ascendem a 666 . As letras gregas de Lateinos (Irineu), a língua de Roma, em todos os actos oficiais, totalizam 666. A unidade forçada
marcado por ritual de Roma estar em toda parte em latim é a falsificação prematuro da verdadeira unidade, apenas para ser
realizado quando Cristo, Deus da verdade Vigário na terra, se manifestar, e toda a terra "em uma língua pura servir ao Senhor com
um consentimento" ( Sofonias 3: 9 ). O último Anticristo estar estreitamente relacionado com o seu antecessor (como a segunda
besta é com o primeiro em Apocalipse 13 ), e vai arrogar reivindicações tudo de Roma, além daquelas peculiar a si mesmo.

Antioquia

1. Na Síria, o capital de seus reis gregos, e dos seus governadores romanos posteriormente. Construído onde Líbano correndo N. e E.
Taurus, reunir-se em uma curva do rio Orontes; em parte, em uma ilha, em parte, na margem esquerda nível. Perto dele estava
santuário licencioso de Apolo, Daphne. Nicolas o diácono era um prosélito de Antioquia. Os cristãos dispersos pelo martírio de
Estêvão pregou em Antioquia a gregos idólatras, nem "gregos" ou judeus Greekspeaking, de acordo com o manuscrito Alexandrine
( Atos 11:20 ; Atos 11:26 ), onde uma igreja ter sido formado sob os cuidados de Barnabé e Paulo, os discípulos foram chamados
"cristãos" primeiro lá. De Antioquia sua caridade foi enviado pelas mãos de Barnabé e Saulo para os irmãos em Jerusalém que sofrem
de fome.

Paul começou seu ministério sistematicamente aqui. Em Antioquia judaizantes de Jerusalém perturbou a igreja ( Atos 15: 1 ). Aqui,
Paulo repreendeu Pedro por dissimulação ( Gálatas 2: 11-12 ). De Antioquia Paulo começou em sua primeira viagem missionária
( Atos 13: 1-3 ), e voltou para ele ( Atos 14:26 ). Ele começou, após o decreto de Jerusalém, dirigida ao Gentile converte em Antioquia,
e terminou, sua segunda viagem missionária lá ( Atos 15:36 ; Atos 18: 22-23 ). Sua terceira viagem também começou ali.Inácio foi
posteriormente bispo lá por 40 anos, até seu martírio AD 107.

2. Antioquia da Pisídia foi fundada por Seleuco Nicator, e os judeus receberam os mesmos privilégios políticos como gregos. Antíoco
Epifânio formou uma grande via de colunas de interseção, de uma extremidade à outra. Pompeu tornou uma cidade livre. Os
cidadãos foram enquadrados por scurrility e dando nick-names. "Cristão" foi, provavelmente, um nome de sua invenção, e não da
origem dos discípulos. (Veja Atos 13:14 ; Atos 13: 50-51 ; Atos 14:19 ; Atos 14:21 ). Em seu retorno de Listra ele revisitou Antioch
para confirmar as almas dos discípulos em meio a suas tribulações. Em 2 Timóteo 3:11 ele se refere ao conhecimento de Timóteo
com os seus ensaios em Antioquia da Pisídia; e própria casa de Timóteo era no bairro ( Atos 16: 1 ).

Antioco

1. Theus, "Rei do norte." ( Daniel 11: 6 .) Ptolomeu Filadelfo, rei do Egito, para acabar com a guerra com ele, dar a sua filha Berenice
Antíoco, que se divorciou Laodice se casar com Berenice. Mas Ptolomeu ter morrido, ajuda Betentre "não reter o poder do braço", ou
seja, ela não foi capaz de ser o esteio da paz; para a morte de Ptolomeu Antíoco levou de volta Laodice, que, em seguida, o envenenou
e causou Berenice e seu filho para ser morto. "Mas de uma filial outras raízes levantou-se" no lugar de Filadelfo (margem) Ptolomeu
Euergetes, irmão de Berenice, que vingou dela, invadiram a Síria, e matou Laodice ", levando cativos para o Egito os seus deuses,
príncipes e vasos de prata e ouro. " Ele restaurou ao Egito muitos dos ídolos levados anteriormente pelo Cambises Pérsico, onde os
egípcios idólatras sobrenome lhe Euergetes (benfeitor). Ele ", continuou quatro mais anos do que o rei do N., "Antíoco.

2. Antíoco, o Grande, o neto de Antíoco Theus, e filho de Seleuco Callinicus, "veio e transbordou e passou," recuperando todas as
partes da Síria tomadas pelo Euergetes, e chegou a "até a sua (fronteira) fortaleza", Raphia , perto de Gaza. Aqui "o rei da S.,"
Ptolomeu Philopator, filho Euergetes '", deve lutar com" Antíoco e de Antíoco "multidão (70.000 infantaria e 500 de cavalaria) serão
entregues na sua mão. " 10.000 foram mortos e 4.000 fizeram cativo.De Ptolomeu "coração foi levantado" pela vitória, de modo que,
embora ele "derrubado muitas dezenas de milhar, ele não foi reforçada por ele" através de sua indulgência luxuosa. Para Antíoco
"retornou após alguns anos" (14 depois de sua derrota em Raphia) contra o filho de Philopator, Ptolomeu Epifânio.

"Naqueles tempos, muitos se levantou contra o rei da S.," Epifânio, a saber, Filipe da Macedônia e "ladrões do povo," judeus facciosos,
que, revoltando-se de Ptolomeu, ajudaram Antíoco inconscientemente ", que institui a visão", ou seja, cumprindo o propósito de
trazer provas em Judéia de Deus ", mas caindo", ou seja, não em seu objetivo de fazer Judéia independente. Então Antíoco, superando
a Scopas geral egípcio em Paneas, perto de fontes do Jordão, obrigou-o a render-se em Sidom, uma "cidade fortificada". Assim
Antíoco "fez conforme a sua própria vontade, de pé na terra gloriosa (Judéia), que por sua mão foi consumido", hebraico
aperfeiçoado, ou seja, perfeitamente trouxe sob seu domínio, ou então desolado por ser a arena de conflito entre a Síria e Egito. Os
"retos com ele" eram israelitas, assim chamada por seus privilégios elevados, embora a prática de violência em apoio a um rei pagão
é reprovado.

Em seguida, ele pensou, por casamento a sua "filha" Cleopatra a Ptolomeu Epifânio, em última análise, para ganhar Cilícia, Lycia, e até
mesmo o próprio Egito; "Corrompê-la", ou seja, fazê-la sua ferramenta;mas "ela não ficar do seu lado, mas na do seu marido." Então,
ele "levou muitas das ilhas '" no Mar Egeu em sua guerra com os romanos. Mas Scipio Asiaticus encaminhado ele em Magnésia 190
aC, e assim "causou a reprovação oferecida por ele (a aliados de Roma) para cessar. "

Então, obrigado a ceder seu território W. de Touro ", ele virou o rosto para as fortalezas da sua própria terra", ou seja, guarnecido as
cidades que lhe restava. Finalmente, tentando saquear o templo de Júpiter a Elymais, ele "caiu" em uma insurreição dos
habitantes. Selenens conseguiu, "raiser de impostos na glória do reino", ou, como explica Maurer, "aquele que deve fazer com que o
taxgatherer para passar pelo glorioso reino," Judéia; ou seja, herdá-lo por direito hereditário. "Dentro de alguns dias (12 anos,
"poucos", em comparação com 37 anos de Antíoco) ele foi destruído, sem ira nem em batalha ", mas envenenado por Heliodoro.

3. Antíoco IV. conseguiu, de sobrenome Epifânio, "o Ilustre", para estabelecer a linhagem real contra Heliodoro. Epimanes alcunhado,
"louco", por seus grandes malucos unkingly, orgias com o menor, tomar banho com eles em público, e atirando pedras em quem
passa. Por isso, e por causa de sua craftily suplantando Demetrius, o herdeiro legítimo, ele é chamado em Daniel 11 : "uma pessoa
vil." Ele "entrou no reino com engano" a Eumenes e para Átalo de Pérgamo, e os sírios alta e baixa. Com seu "inundação" como
anfitriões os egípcios e Ptolomeu Philometer: "O príncipe da aliança", foram "sobrevoados de diante dele." Philometor estava em
aliança com ele pelo direito de ser filho, de Cleópatra, a irmã de Antíoco, a quem Antíoco, o Grande havia prometido, como dote,
casando com Ptolomeu Epifânio, Coelosyria e Palestina.

Os generais de Philometor na tentativa de obter essas promessas pactuados foram derrotados, e Pehsium, a chave do Egito, foi
levado 171 aC Antíoco Epifânio "trabalhou enganosamente", fingindo amizade com o jovem Philometor, e "com pouca gente" ou de
força, "pacificamente" na pretensão, ele levou Memphis e "os lugares mais férteis", e apreenderam Philometer. Assim, ele "fez o que
seus pais não tinham feito", ou seja, ganhou o Egito, e "espalhados entre (seus dependentes) a presa." "Ele os seus projetos contra as
fortalezas" do Egito. Ele ganhou tudo, exceto Alexandria. Aposentar Judéia, onde os judeus na alegria com a notícia de sua morte
havia se revoltado, ele tomou Jerusalém. Ele, então, "despertou seu poder com um grande exército contra o rei da S.," Ptolomeu
Physcon (bruto), feita pelo rei egípcios porque Philometer estava nas mãos de Antíoco. O rei egípcio que "não está," por seus
próprios nobres "dispositivos de previsão contra ele."

No Antíoco passado, quando verificado em Alexandria, conheceu o rei egípcio em Memphis, e "ambos falaram mentiras em uma
mesa", tentando enganar um ao outro. Na sua tomada de Jerusalém, guiado por Menelau, o sumo sacerdote "contra a santa aliança",
ele tirou o altar de ouro, castiçal, vasos de ouro e de prata do templo, sacrificado suína no altar, e polvilhada caldo suína pelo templo
; os seus despojos de que totalizaram 1.800 talentos. A segunda vez que ele abertamente invadiu o Egito, mas sua invasão não foi
bem-sucedida ", como o primeiro," Popilius. Laenas, o embaixador romano, chegando em navios greco macedónios ("de Chittim") e
obrigando-o a voltar. Encontrar que a adoração de Deus tinha sido restaurado em Jerusalém ", ele tinha indignação contra a santa
aliança." Ele "teve inteligência (correspondência) com os que deixaram o pacto santo", Menelau e outros, que lançaram fora
circuncisão e tratadas todas as religiões como igualmente boas para manter as massas em cheque, e adotou costumes e filosofia
gregas.

Geral de Antíoco, Apolônio, desmantelado Jerusalém, e de uma alta fortaleza matou os adoradores do templo. Antíoco ordenou tudo
sob pena de morte para estar de acordo com a religião grega, e consagrou o templo de Júpiter Olympius ou
Capitolinus. Identificando-se com esse deus "a quem seus pais não sabiam", e cujo culto importados de Roma, ele quis fazer seu
próprio culto universal. Os judeus eram obrigados a profanar o sábado, e mensalmente no dia do aniversário do rei para comer das
coisas sacrificadas a ídolos, e de ir em procissão para Bacchus, transportando hera. Este foi o mais grave perigo que já Betel a nação
teocrática; daí surgiu a necessidade de uma previsão tão detalhado como Daniel 8 ;11 . Porfírio o adversário do cristianismo, tinha de
admitir a correspondência exata dos fatos para a previsão, mas explicou-o longe, alegando que este último ter sido escrito após os
eventos.

Mas como eventos messiânicos são predito em Daniel, adversários de Jesus, os judeus, nunca teria forjado as profecias que
confirmam suas reivindicações. Daniel 9 iria consolar os fiéis judeus no meio dos "abominações" contra o "pacto" com a perspectiva
de Messias , que iria confirmar. Trazendo a salvação, ainda abolir sacrifícios, Ele iria mostrar que os serviços do templo que eles tão
perdidas não eram indispensáveis para o culto real. Idioma é utilizado ( Daniel 11: 31-45 ), que só no tipo aplica-se a Antíoco, mas
exaustivamente ao Anticristo. Antíoco "tirou o sacrifício diário, e colocou (no dia 15 de Cisleu, no altar de Jeová) a abominação (ídolo,
imagem Jupiter Olympius ') que desola ", ou seja, que polui o templo.

Os Macabeus (ver 1,2Maccabees no Apocrypha) ", que conheciam seu Deus, eram fortes" em sua determinação de não negá-Lo, e "fez
façanhas." Judas, filho do patriota Matatias, tomou como lema as iniciais de Mi Camokah Baelim Jeová ( Êxodo 15:11 ), "Quem é
semelhante a ti, Senhor, entre os deuses?" Alusão ocorre aos mártires sob Antíoco em Hebreus 11: 35-37 ; "Uns foram torturados,
não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição." Sete irmãos e sua mãe submetido a uma morte
torturante ao invés de negar a sua fé, a terceira ditado, "Tu nos tiras para fora da vida presente, mas o Rei do mundo deve elevar-nos
que morreram por suas leis para a vida eterna" (compare Daniel 12: 2 ). Duas mulheres que circuncidados seus meninos infantis
foram lançados com eles de cabeça na parede. Eleazar quando forçado a comer carne de porco cuspi-la, escolhendo a sofrer a morte
de oitenta e dez ao invés de negar a fé (compare o apócrifo 2Maccabees 6, 2 Macabeus 7 ).
Alguns foram assados vivos "pelo fogo" nas cavernas, para onde haviam fugido para manter o sábado. O primeiro dos sete irmãos,
segundo a sua língua foi cortada, foi frito até a morte em uma panela aquecida.A perseguição durou três anos; em seguida, pelos
Macabeus, que derrotou as tropas de Antíoco sob Lysias, os judeus foram "ajudados com um pouco de ajuda", ou seja salvo da
extinção até que os tempos dos romanos. Antíoco, enquanto invadir o Egito, ouvindo "os rumores do E. e fora do N. de uma revolta de
sua Artaxias vassalo, rei da Armênia, no N., e Arsaces de Parthid no E., saiu com grande fúria, a caminho levou Arad em Judá,
devastada Phoenicia (de acordo com Porfírio), "plantando as tendas do seu palácio entre os mares" (do Mar Morto e do
Mediterrâneo), atacou o templo de Nanae em Elymais, ("o desejo das mulheres ", a Venus sírio, mas a referência antitípica é Messias,
a quem o Anticristo tentar suplantar,) para reabastecer seu tesouro, a fim de renovar a guerra com os judeus.

Mas, na sua falta, "ele chegou ao seu fim" no Tabes e "ninguém o ajudou" ( 1 Macabeus 3: 10-37 ; 1 Macabeus 6: 1-16 ; 2 Macabeus 9:
5 ). "O Senhor Todo-Poderoso, o Deus de Israel, o feriu com uma praga incurável, pois assim que ele tinha falado estas palavras (que
ele iria fazer de Jerusalém a sepultura comum dos judeus) uma dor irremediável dos intestinos se apossou dele, "etc., 164 aC O
destaque dado a Antíoco em Daniel é porque foi o ponto de viragem na história judaica, decidir se refinamentos mundanos gregos
eram para sufocar a verdadeira fé de Israel. A perseguição foi a maneira designada por Deus para salvar o seu povo dos seduções que
tiveram wellnigh fez comprometer seu testemunho para a Sua verdade.

Antíoco foi o instrumento inconsciente. No começo, ele seguiu a política liberal de seus antecessores;mas quando se adaptado o seu
objetivo de saquear os judeus e destruir seu sistema político, ele não hesitou, e as corrupções prevalentes e as rivalidades de Jason e
Menelau para o sumo sacerdócio lhe proporcionou a ocasião. Desconsiderando-se os deuses hereditárias ( Daniel 11: 37-39 ), e
reconhecendo apenas o deus romano da guerra ou "deus das forças", ele considerava "fortalezas" como os verdadeiros templos (a
palavra hebraica para "fortalezas" "forças" pode ser traduzido ), e foi incapaz de apreciar o poder que a verdadeira religião pode
suscitar. Assim, ele é o tipo vívido da última Anticristo, cuja terrível, embora curto, perseguições deve conduzir Israel para seu
Salvador, e assim inaugurar a sua glória vinda (Zacarias 11 ; 12 ; 13 ; 14 ; Daniel 12 ; Ezequiel 37 ; 38 ; 39 ).

Antipas

A fiel testemunha a morte de Pérgamo ( Apocalipse 02:13 ). "Eu sei ... onde tu habitas, mesmo onde o trono de Satanás é" (o ídolo
Esculápio era adorado lá sob a forma de serpente); "E reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha
fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita." Satanás, a antiga serpente, instigado devotos do ídolo, através dos
magistrados de Pérgamo, que mates Antipas. Compare Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 12: 1-17 .

Antipatris

Atos 23:31 . A estação entre Jerusalém e Cesaréia, onde os soldados saíram Paul, após a sua marcha noturna, a cargo dos cavaleiros
que estavam a tomar dica para a frente a Cesaréia, no dia seguinte. O antigo nome era Capharsaba. O moderno árabe Kerr Saba, não
corresponde exatamente ao Antipatris; para Antipatris tinha 16 quilômetros de Jaffa, Kefr Saba é de apenas 14; Antipatris foi bem
regado, Kefr Saba não tem primavera. Herodes reconstruiu, e chamou-lhe Antipatris de seu pai. Ele estava em uma planície bem
regada e arborizada, perto de um cume montanhoso. Os restos da antiga estrada romana por Gofna para Antipatris foram
descobertos pelo Dr. Eli Smith. Atinge Ras-el-Ain por Jifneh e Tibueh, depois, ao longo do sopé das colinas para Jiljulieh, Kalkilia, e
Cesaréia (Kaisariyeh).

Ras el Ain é provavelmente o verdadeiro site. Castelo dos cruzados de Mirabel foi construído sobre as fundações de um edifício mais
velho; a seus pés são as maiores fontes na Palestina. A estrada romana entre Jerusalém e Cesaréia atinge a planície imediatamente E.
de Antipatris ele é, como Josephus descreve, na planície, mas perto das montanhas. Situa-se perto da nahr Aujeh (rio Aujeh), em um
ponto onde por uma vala para as montanhas ao longo de um exército hostil pode ser parado. Não tão Kefr Saba. (Veja Josefo, Ant 13:
15,1; 16:... 5,2 BJ 1: 4, sec 7.)

Antotias

1 Crônicas 8:24 .

Anube

1 Crônicas 4: 8 .

Apeles

Um cristão saudou em Romanos 16:10 como "aprovado em Cristo." Um nome comum entre os judeus, provavelmente não, como se
pensava Orígenes, Apolo. Disse ter sido mais tarde bispo de Esmirna.

Macaco
Importados uma vez a cada três anos, em Salomão e frotas Társis de Hiram ( 1 Reis 10:22 ; 2 Crônicas 9:21 ). Hebraico; quoph . O
macaco em sânscrito é chamado kapi , "divagar"; Gregas Kepos , semelhante ao Inglês macaco. Solomon, como naturalista, coletou
espécimes de várias terras.Társis é identificado por Sir Emerson Tennent com algum porto Ceilão; de modo que os macacos
( quophim ) trouxe para Solomon provavelmente veio de Ceilão, que abunda também em "marfim e pavões." Os nomes Tamil Além
disso, para "Macacos", "marfim" e "pavões", são idênticos com o hebraico. Outros pensam Ophir estava na costa E. Africano; em
seguida, os macacos seria da Etiópia.

Afarsaquitas

Governadores idêntico ( Esdras 4: 9 ; Esdras 5: 6 ), afarsaquitas distinta (Esdras 4: 9 ). Havia alpinistas, Paraetacae, entre Média e da
Pérsia, que pode responder ao primeiro. Este último parece corresponder aos persas, em um sentido local e restrito; então o
Parrhasii.

Afeque

("Força".)

1. O mesmo que Aphekah ( Josué 15:58 ). A cidade real cananeu, rei dos quais foi morto por Josué ( 2 "tradução =" "> Josué 00:18 ).

2. No norte extremo de Asher ( Josué 19:30 ). O Afeca a partir do qual os cananeus não foram expulsos ( Juízes 1:31 ). Provavelmente
muito o Aphek no N. "fronteira dos amorreus" ( Josué 13: 4-5 ), o Aphaca dos clássicos, famoso por templo de Vênus, agora Afka, nas
encostas a NW do Líbano; mencionado em companhia de Baal-Gad, o outro santuário do norte.

3. O lugar do 'acampamento antes dos israelitas, os filisteus derrota em que os filhos de Eli foram mortos e a arca foi tomada ( 1
Samuel 4 ); Também antes da batalha em que Saul foi morto ( 1 Samuel 29 );em alta estrada dos filisteus para Jezreel.

4. Na estrada da Síria para Israel ( 1 Reis 20: 25-26 ), no nível planície E. da Jordânia; um campo comum de batalhas com a Síria. ( 2
Reis 13:17 ). Agora Fik; na cabeça do Fik Wady, a seis milhas E. do mar da Galiléia, ainda na grande estrada entre Damasco, Nabulus,
e Jerusalém.

Afia

1 Samuel 9: 1 . (Ver BECHER ).

Afra

Micah 1:10 . ("Pó", que as seguintes palavras, "revolve-te no pó," aludem a).Identificado por Winer com Ofra de Benjamin ( Josué
18:28 ); ou, como o rabino Tanchum, uma cidade perto de Jerusalém. O profeta diz a seus compatriotas para não declarar a sua
tristeza em Gate hostil, mas em suas próprias cidades.

1 Crônicas 24:15 . Aphses

Apocrypha

(. "Escondido", e assim "espúria") Aplicado por Clemente de Alexandria e Tertuliano aos livros falsificados que hereges apresentadas
como canônico, e como possuindo um conhecimento esotérico segredo, conhecida apenas para os iniciados; comparar Colossenses 2:
3 . Os ortodoxos aplicados em desprezo um termo que os hereges utilizada em honra. Eles não estão incluídos nas listas de Melito,
bispo de Sardes, Orígenes, Cirilo de Jerusalém, e Jerome; o último anotado como "apócrifos" os escritos adicionados na Septuaginta, I.
e II. Esdras, Tobias, Judite, a sequela de Ester, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, a Canção dos Três crianças, a história de Susana, Bel e do
Dragão, Oração Manasses ', e I. e II.Macabeus. Em seu Prologus Galeatus, tendo enumerado os livros canônicos, ele diz: "tudo o que
está ao lado deles é para ser colocado no Apocrypha, e é para ser lido apenas para edificação, ... não para estabelecer a autoridade de
doutrinas eclesiásticas".

Em face da autoridade da igreja hebraico, "a quem foram confiados os oráculos de Deus" ( Romanos 3: 2 ), e em face de Jerome, o
autor da Vulgata, versão padrão de Roma da Bíblia, o Conselho de Trento levanta a Apocrypha ao mesmo nível que os inspiraram
Escrituras do Antigo Testamento. Josephus rejeita a Apocrypha; Philo nunca se refere a ele; o Senhor e Seus apóstolos, apesar de
citar o Antigo Testamento com tanta freqüência, nunca citar o Apocrypha. O Novo Testamento vincula-se imediatamente com o fim
do Antigo Testamento, como se não inspirado por escrito entre veio.O evangelho começa no início, com afirmando ser o
cumprimento de Malaquias ( Malaquias 3: 1 ;Malaquias 4: 5-6 ; comparar Mark 1: 2 ; Lucas 1: 16-17 ). Há uma falta de poder inerente
e majestade no Apocrypha, em comparação com a Escritura canônica.
O filho de Siraque (Prologue, cap. 39, Siraque 07:27 ) reivindica nenhuma pretensão maior do que a da sabedoria e da
aprendizagem. Compare também 1 Macabeus 4:46 ; 1 Macabeus 9:27 ; 1 Macabeus 14:41 para a sua própria confissão de
inferioridade em dons proféticos da idade depois, em contraste com a era antes, o cânon foi fechado. Ninguém alega a vir ter com ele
de "a palavra do Senhor." Além disso, no Apocrypha ocorrer não bíblicas fábulas, ficções e erros doutrinais: compare Tobit 6: 1-
8 ; Judith 9:10 ;2 Macabeus 2 , Bel e do Dragão, o poder de ganhar mérito de esmolas, orações pelos mortos, ere. Eles absolutamente
quer que o plano progressivo e interligação mútua do Antigo Testamento e Novo Testamento.

Erros históricos, imprecisões e histórias evidentemente fictícios e discursos ocorrer. Ainda assim, os escritos apócrifos possuem
grande interesse como desdobramento a nós o funcionamento da mente judaica na era tempo sem inspiração entre Malaquias e
Mateus. Eles espelhar o período de transição entre o Antigo Testamento e do Novo Testamento, a idade da luta heróica em que os
Macabeus resgatou seu país e raça do fanatismo perseguindo de Antíoco Epifânio. As primeiras datas de livros sobre o início do
terceiro século antes de Cristo, o segundo livro de Esdras cerca de 80 BC Acima de tudo o Livro da Sabedoria sobe para uma tensão
entre as mais elevadas em produções humanas. Sua personificação da sabedoria como "o espelho imaculado do poder de Deus, e a
imagem de sua bondade", o professor de todas as "almas santas" em "todas as idades" (Sabedoria de Cantares de Salomão 7: 26-27 ),
orientando e decisão O povo de Deus, prenuncia revelação de "a Palavra", a Declaração do Deus invisível, a Luz que ilumina todo
homem de John.

Sua representação do templo como "uma semelhança do santo tabernáculo" que Deus "preparou desde o princípio" (Sabedoria
de Cantares de Salomão 9: 8 ) é sancionada por Hebreus 8,9 . Ela sobe acima de muitos preconceitos judaicos, justificando o amor
universal de Deus, da justiça e da espiritualidade de sua adoração; preparando assim o caminho para a revelação gospel superior
( Sabedoria de Salomão 1 ;2 ; Sabedoria de Cantares de Salomão 3: 1 ; Sabedoria de Cantares de Salomão 11: 23-26 ; Sabedoria
deCantares de Salomão 0:16 ; Wisdom of Song of Solomon 13: 6 ). Os livros apócrifos do Novo Testamento foram universalmente
excluídos da Escritura. A Epístola de Clemente e Pastor de Hermas estão entre os mais antigos, e são genuínos embora sem
inspiração; a maioria deles são espúrias, como as Constituições Apostólicas, o Evangelho de Tiago, etc.

Apolônia

A cidade da Macedônia. Paulo e Silas passaram por ela a caminho de Tessalônica de Filipos e Amphipolis ( Atos 17: 1 ). em Mygdonia,
a 80 quilômetros de Amphipolis, 37 de Tessalônica.

Apolo

(Apolônio ou Apollodorus). Um judeu alexandrino ", eloquente (ou aprendido) e poderoso nas Escrituras" (que haviam sido
traduzidos para a versão grega famosa, a Septuaginta, na sua terra natal) ( Atos 18: 24-25 ). "Instruído no caminho do Senhor," até
agora como João Batista poderia instruir sugestão;para este tinha sido o assunto principal do ministério de João: "Preparai o
caminho do Senhor" ( Mateus 3: 3 ). Apolo estava "fervorosos no espírito," e assim, quando ele chegou a Éfeso ", falava e ensinava
diligentemente as coisas de Jesus" (de modo que os três manuscritos mais antigos de leitura), como John tinha apontado a Jesus
como o Messias. Mas Apolo conhecia apenas o batismo nas águas de John; ele ainda não sabia que o que João havia predito ("Eu vos
batizo com água, para arrependimento, mas Ele Messias vos batizará com o Espírito Santo e com fogo ") tinha realmente vir a passar,
no batismo da igreja com o Espírito em Pentecostes, e que graças e dons estavam sendo dada às várias pedras vivas que compõem "o
templo do Espírito Santo". (Compare com Atos 19: 1-6 ).

Mas Aquila e Priscila, ao ouvi-lo ", levaram consigo e expôs-lhe o caminho de Deus mais perfeitamente." Assim, após ter recebido uma
nova luz, saiu para a Acaia, regando a semente ali que Paulo já havia plantado ( 1 Coríntios 3: 4-6 ) ". auxiliou muito aos que pela
graça haviam crido", e Seu profundo conhecimento do Antigo Testamento deu-lhe poder especial com os judeus ", pois ele
poderosamente convenceu-os publicamente, mostrando pelas Escrituras que Jesus é o Cristo." Alguns em Corinto abusou de seu
nome. em uma palavra de ordem do partido, dizendo: "Eu sou de Apolo", era tão popular que ele. Mas Paul, embora condenando seu
espírito de festa, elogia Apolo, e escreve que ele tinha "muito desejado do irmão Apolo para vir" até o Corinthians ( 1 Coríntios
16:12 ).Mas Apolo estava inclinado a entrar naquele tempo; provavelmente para dar nenhum identificador para a festa de zelo, até
que o perigo de que deveria ter morrido.

Aqueles que fizeram o seu nome o seu clamor partido foram atraídos por seu estilo retórico adquirida em Alexandria, em contraste
com a ausência de "ostentação de linguagem e palavras persuasivas de sabedoria humana" ( 1 Coríntios 2: 1-4 ), e até mesmo em sua
estimativa "a palavra desprezível" ( 2 Coríntios 10:10 ), de Paul. O último aviso Bíblia dele está em Tito 3.13 , onde Paulo cobra Tito,
em seguida, em Creta, "trazer o advogado Zenas e Apolo em seu caminho de forma diligente, que nada pode estar querendo para
eles." Jerome afirma que Apolo permaneceu em Creta até que ouviu que as divisões em Corinto havia sido curado por epístola de
Paulo; em seguida, ele foi e se tornou bispo lá.

Principal excelência do Apolo estava como construtor-se, "em vez de fundador, de igrejas. Sua humildade e docilidade na
apresentação, com todo o seu aprendizado, para o ensino de Aquila e até mesmo de Priscilla (a mulher), o seu fervor e seu poder nas
Escrituras, e sua determinably ficar longe de onde sua popularidade merecida pode ser feita uma alça para a festa de zelo, são todas
as características encantadoras no seu caráter cristão.
Apoliom

("Destruidor".) Satanás ( Apocalipse 09:11 . Ele é o tentador, a fim de que ele pode ser, finalmente, o destruidor. A tradução grega do
hebraicoabaddon , (destruição). Como os nomes duplas Abba (hebraico) pai (grego) em Marcos 14:36 combinar judeus e gentios na
salvação comum, por isso dois nomes de Satanás abaddon (hebraico) e Apolo (em grego) combiná-los em uma destruição comum.

Apóstolo

("Um enviado"). O nome oficial dos doze que Jesus enviou a pregar, e que também estavam com Ele todo o seu ministério
terreno. Pedro afirma a qualificação antes da eleição do sucessor de Judas ( Atos 1:21 ), ou seja, que ele deveria ter acompanhado os
seguidores de Jesus "todo o tempo que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre eles, começando desde o batismo de João até o dia em que
foi levado para cima, para ser uma testemunha com os outros da sua ressurreição. " Então o Senhor: "Vós sois os que tendes
permanecido comigo nas minhas tentações" ( Lucas 22:28 ). O Espírito Santo foi especialmente prometeu trazer todas as coisas à
lembrança tudo o que Jesus tinha dito, para guiá-los em toda a verdade, e para que possam testemunhar de Jesus com poder de todas
as terras ( João 14:26 ; João 15: 26-27 ; João 16: 13-14 ). Eles foram alguns deles pescadores, um coletor de impostos, ea maioria
deles desaprendido.

Embora chamado antes, eles não segui-lo permanentemente até que a sua chamada como apóstolos. Todos estavam em um nível
( Mateus 20: 20-27 ;Marcos 9: 34-36 ). No entanto, três estavam na proximidade especial para Ele, Pedro, Tiago e João; só eles
testemunharam a ressurreição da filha de Jairo, a transfiguração, e da agonia no Getsémani. Uma ordem fundamentada em
considerações morais é rastreável na enumeração do resto: Judas, o traidor, em todas as listas está passada. Os discípulos cercado
Jesus em círculos mais amplos em expansão e ainda mais ampla: mais próximo a Pedro, Tiago e. John; em seguida, os outros nove; em
seguida, dos Setenta; em seguida, os discípulos em geral. Mas o "mistério" foi revelado a todos iguais ( Mateus 10:27 ). Quatro
catálogos são existentes: de Mateus ( Mateus 10 ), de Marcos ( Marcos 3:16 ), de Lucas (Lucas 06:14 ), no Evangelho, e Lucas em Atos
1:13 .

Em todos os quatro apóstolos são agrupados em três classes, quatro em cada um. Philip lidera a segunda divisão, ou seja, é o
quinto; Tiago, filho de Alfeu lidera o terceiro, ou seja, é o nono. Andrew segue Peter na terra de fraternidade em Mateus e Lucas; em
Marcos e Atos Tiago e João, em razão da maior proximidade com Jesus, preceda Andrew. Na segunda divisão Matthew modestamente
coloca-se depois de Thomas; Marcos e Lucas dar-lhe o seu lugar de direito antes de Thomas. Thomas, depois de suas dúvidas foram
removidos ( João 20:28 ), tendo atingido fé distinta, é promovido acima Bartholomew (ou Nathanael) e Mateus em Atos. Em Matt,
talhar e Marcos Tadeu (ou Lebbaeus) precede Simão zelote (em hebraico "cananeu", ou seja, um da seita dos zelotes). Mas em Lucas
e Atos Simão zelote precede Jude (Tadeu), irmão de Tiago. John dá nenhum catálogo, mas escrever depois leva-lo para concedido
( Apocalipse 21:14 ; Apocalipse 21: 19-20 ).

Na primeira divisão ficar Pedro e João, escritores do Novo Testamento, no segundo Mateus, na terceira James e Jude. O Zealot ficava o
último excepto o traidor, mas, posteriormente, tornou-se levantou;fanatismo nem sempre é a melhor preparação para posterior alta
posição na fé. Jesus mandou-os em pares: um bom plano para garantir a simpatia fraternal e da cooperação. Sua missão no início de
Jesus 'vida, para pregar o arrependimento e realizar milagres em nome de Jesus, era restrito a Israel, para preparar o caminho para o
evangelho subsequente pregar aos judeus em primeiro lugar, em e depois de Pentecostes ( Atos 3:25 ). Eles eram lentos para
apreender a natureza espiritual do Seu reino, e sua crucificação e ressurreição como a preliminar necessária para isso. Mesmo após a
Sua ressurreição sete deles retornaram à sua pesca; e foi só por renovou a chamada de Cristo que foram levados 'permaneçam juntos
em Jerusalém, esperando o Consolador prometido ( João 21 ; Atos 1: 4 ).

Desde o dia da efusão Pentecostal do Espírito Santo, eles se tornaram novos homens, testemunhando com o poder da ressurreição de
Jesus, como Jesus tinha prometido ( Lucas 24:45 ; Lucas 24:49 ; Atos 1: 8 ; Atos 01:22 ; Atos 02:32 ; Atos 03:15 ; Atos 05:32 ; Atos
13:31 ). O primeiro período de trabalho dos apóstolos se estende até Atos 11:18 . Excetuando-se o período de transição ( Atos 8-10 ),
quando, no martírio de Estêvão, o evangelho foi estendido para Samaria e. ao eunuco etíope por Philip, Jerusalém é o seu centro, e
Peter 'a figura proeminente, que abriu o reino dos céus (de acordo com Jesus' promessa a ele, Mateus 16: 18-19 ) para os judeus e
também aos gentios ( Atos 2 ; 10 ). O segundo período começa com a expansão do Reino de gentios idólatras. ( Atos 11: 19-26 ).

Antioch, em concerto com Jerusalém, é agora o centro, e Paul a figura de destaque, em conjunto com os outros apóstolos. Ainda que o
número ideal sempre permaneceu doze ( Apocalipse 21:14 ), respondendo às doze tribos de Israel, mas assim como houve, de facto,
treze tribos quando dois filhos de José foram feitos chefes tribais separados, então chamado de Paul fez treze apóstolos reais. Ele
possuía as duas características de um apóstolo; ele tinha "visto o Senhor," de modo a ser uma testemunha ocular da sua ressurreição,
e ele tinha o poder que nenhum, mas um apóstolo tinha, de conferir dons espirituais ( 1 Coríntios 9: 1-2 ; 2 Coríntios
12:12 ; Romanos 01:11 ; Romanos 15: 18-19 ). Este período termina comAtos 13: 1-5 , quando Barnabé e Saulo foram separados pelo
Espírito Santo até a obra missionária. Aqui, o terceiro período apostólico começa, em que os doze desaparecer, e Paul está sozinho
diante, o apóstolo dos gentios; de modo que, no final de Atos, o que o deixa evangelizar em Roma, a metrópole do mundo, as igrejas
de Jerusalém para Ilíria tinha sido fundada por ele.

"Apóstolo" é usado em um sentido mais vago de "mensageiros das igrejas" ( 2 Coríntios 8:23 ; Filipenses 2:25 ). Mas o termo
pertence em seu sentido mais estrito sozinho a doze; só eles eram apóstolos de Cristo. Sua nota distintiva é, eles foram contratados
imediatamente pelo próprio Jesus. Eles só foram escolhidos pelo próprio Cristo, independentemente das igrejas. Assim, mesmo
Matthias ( Atos 01:24 ).Então Paulo ( Gálatas 1: 1-12 ; Romanos 1: 1 ; 1 Coríntios 15: 9-10 ). Seu escritório exclusivo era fundar a
igreja cristã; por isso sua existência oficial era de Cristo, e antes das igrejas, eles fundaram coletivamente e individualmente. Eles
agiram com uma autoridade divina para ligar e coisas soltas (Mateus 18:18 ), e de remeter ou reter os pecados de pessoas ( João 20:
21-23 ), que eles exercida pelo ministério autoritário da palavra. A sua infalibilidade, da qual seus milagres eram as credenciais,
marcou-os como extraordinário, não é permanente, os ministros.

Paul requer o Corinthians a reconhecer que as coisas que ele escreveu eram os mandamentos do Senhor ( 1 Coríntios 14:37 ). O
escritório não era local; mas "o cuidado de todas as igrejas." Eles foram para o todo o que particulares anciãos eram, para partes da
igreja ( 1 Pedro 5: 1 ; 2 João 1: 1 ). Apóstolos, portanto, poderia ter Estritamente não sucessores. John, enquanto que superintende o
todo, foi especialmente ligada às igrejas da Ásia Menor, Paul com a W., Peter com a Babilônia. Os bispos, em que a idade coexistiu
com, e não conseguiu oficialmente, os apóstolos. James parece especialmente por ter tido uma presidência em Jerusalém ( Atos
15:19 ; Atos 21:18 ).

Uma vez que o próprio Senhor é assim designado, "o Apóstolo da nossa profissão" ( Hebreus 3: 1 ); o, o embaixador enviado pelo Pai
( João 20:21 ). Como causa do Apóstolo Ele pleiteia Deus conosco; como "Sumo Sacerdote", a nossa causa com Deus. Apropriada por
escrito ao hebraico, uma vez que o sumo sacerdote hebraico enviaram delegados ("apóstolos") para recolher o tributo templo dos
judeus em países estrangeiros, como também Cristo é Delegado do Pai para reivindicar devido do Pai de Seus súditos neste mundo
longe de Ele ( Mateus 21:37 ).

1 Crônicas 2: 30-31 . Apaim

Apelação

Deuteronômio 17: 8-9 implica um tribunal de recurso em casos difíceis;comparar Juízes 4: 5 . O rei posteriormente pessoas para
investigar e julgar recursos deputized ( 2 Samuel 15: 3 ). Josafá nomeou levitas, sacerdotes, e alguns dos pais para constituir um
tribunal de recurso ( 2 Crônicas 19: 8 ).Compare Esdras 7:25 . Depois do apelo final ficava ao Sinédrio. Um cidadão romano podia
apelar, em casos criminais, a partir do magistrado para o povo; e depois de tempos para o imperador, que sucedeu ao poder do
povo.O apelo de Paulo ( Atos 25:11 ) era de um julgamento por um magistrado provincial a um pelo imperador.

Ápia

Latina; Appia . A esposa, ou parente próximo, de Philemon. Ela não seria de outra forma mencionado com Philemon no endereço
( Filipenses 1: 2 ), em um assunto interno.

Ápio, Praça de

( Atos 28:15 ). Um palco 48 milhas de Roma, na Via Ápia, a estrada de Roma para a Baía de Nápoles. Aqui irmãos cristãos de Roma
conheceu Paul. Chamado de Ápio Cláudio, que construiu esta parte da estrada. O site ainda é marcado por ruínas perto Treponti.

Maçã

Hebraico; tappuach . (Cântico dos Cânticos de Salomão 2: 3 ; Cântico dosCânticos de Salomão 2: 5 ; Cântico dos Cânticos de Salomão
7: 8 ; Cântico dos Cânticos de Salomão 8: 5 ; Provérbios 25:11 ). A cor era de ouro, o odor perfumado, a árvore verde e
sombrio. Provavelmente a árvore citron, de que a folhagem é perene, e as flores e frutos de ouro mais perfumado. Ela é abundante
em W. Ásia. Em Cântico dos Cânticos de Salomão 2: 5 ", conforta-me com maçãs", o hebraico é "Palha mim", etc., ou seja, deixar o meu
sofá ser espalhou com cidras, para me atualizar com seu perfume, ou com citron deixa. Provérbios 25:11 ; "Uma palavra dita a seu
tempo é como maçãs de ouro em salvas de prata"; ou seja, como cidras, antifebril medicinalmente, atraente para os olhos, agradando
o sentido do olfato e do paladar; servido em vasos de prata elaborada figurado. Senhoras orientais fazer o citron sua vinagrete.

Menina dos olhos

A promessa é de Zacarias 2: 8 , "Aquele que tocar em vós toca na menina dos seus olhos"; a oração é o Salmo 17: 8 "Guarda-me como
a menina dos olhos"; o cumprimento Deuteronômio 32:10 , "guardou-o como a menina dos seus olhos." A palavra hebraica diferente
de tappunch , ou seja, ishon , "pequeno homem", ou seja, "aluno" (em grego kore ) do olho. Chamado assim a partir da imagem
formada na retina. A parte mais precioso e mais bem guardado do ataque; que se sente de forma mais aguda a menor mágoa, e cuja
perda é irreparável.

Maçâs de Sodoma

Encontrado nas margens do Mar Morto; como um conjunto de laranja, amarelo para o olho, e suaves ao toque; mas sobre a pressão
que eles explodem com um sopro, deixando apenas pedaços de casca e fibras. Os árabes torcer a seda em resultados para suas
armas. CompareDeuteronômio 32:32 . O Calotropisprocera , uma planta indiana, que vive no vale quente de Engedi, mas dificilmente
é encontrado em outros lugares na Palestina. O seu fruto no inverno contém um pó amarelado, de qualidade pungente. frontWINE de
Sodoma)

Áquila e Priscila

Sempre falado juntos. Marido e mulher um em Cristo. Ela é nomeado PriscaRomanos 16: 3 nos três manuscritos mais
antigos; Priscilla é o seu diminutivo ( 2 Timóteo 4:19 ), o nome carinhoso. Como ela é muitas vezes chamado primeiro (somente
em Atos 18: 2 ; 1 Coríntios 16:19 Aquila tem o primeiro lugar; Atos 18:26 ... no pecado, Vat, Alex manuscritos tem Priscilla primeiro),
ela parece ter sido o Christian mais enérgico. Paul encontrou-os em Corinto em sua primeira visita lá ( Atos 18: 2 ). .. Eles tinham sido
expulsos de Roma por decreto de Cláudio (também mencionado por Suetônio, Claud, c 25, que, confundindo o judaísmo com o
cristianismo, escreve: "ele banido de Roma os judeus que estavam constantemente fazendo distúrbios instigados por um Chrestus"
ou seja, Cristo).

Aquila era um judeu, nascido em Pontus (como foi o Aquila que traduziu o Antigo Testamento em grego); o nome é Latina, assume-se
como judeus, muitas vezes tomou um nome romano, quando jogado em muito a relação com os romanos. Seu trabalho comum,
fazendo com que o cabelo ou tenda pano Cilician, jogou Paul e ele juntos, e, provavelmente, levou a conversão de seu e Priscilla
de. Um ano e meio depois de Priscila e Áquila acompanhou Paulo a partir de Corinto a Éfeso em seu caminho para a Síria. Lá eles
permaneceram e ensinaram Apolo o caminho do Senhor mais perfeitamente ( Atos 18: 18-28 ). (Veja 1 Coríntios 16:19 vamos
encontrá-los ainda em Éfeso, e ter "uma igreja (montagem) em sua casa." Então, também em Roma ( Romanos 16: 3-5 ): "Os meus
cooperadores em Cristo Jesus; que têm para minha vida expuseram as suas cabeças; o que não só eu lhes agradeço, mas também
todas as igrejas dos gentios Cumprimente a igreja que está em sua casa "..

Depois vamos encontrá-los perto de Timothy, ou cerca de Éfeso ( 2 Timóteo 4:19 ). A exploração das possibilidades é uma grande
lição de sua história. Paul provavelmente valeu-se de sua relação sexual em seu comércio comum para levar o evangelho a casa do
judeu Aquila, ele a sua esposa. Ela e ele juntos, como verdadeiros yokefellows no Senhor, a todos ao seu alcance; Apolo, que se tornou
o poderoso campeão do cristianismo, convencendo os judeus das Escrituras em Corinto; a criação de "uma igreja em sua casa" onde
quer que estivessem: em Éfeso; em seguida, em Roma, arriscando suas vidas para Paul, e ganhando graças de "todas as igrejas dos
gentios."

Ar

O "chefe da cidade" (como o nome significa) de Moab ( Deuteronômio 2: 9 ;Números 21:15 ; Números 21:28 ). No lado do S. do
Arnon, devido E. do Mar Morto. Jerome chama de Areopolis, e Rabbath Moab, ou seja, grande Moab. O site ainda é chamado de Raba
na estrada romana. Keil no entanto nega que Ar é idêntico ao Raba moderna; ele coloca Ar na confluência do Lejum e Mojeb ", em um
pasto verde fino, onde há um monte com algumas ruínas" (Burckhardt). Rabba é de seis horas de S. Lejum. A pedra da cidade
moabita Medeba foi encontrado inscrito com letras como a do Sinai.

"Nós expulsaram dali; ... o povo de Ar, Moab para o chão pântano (ou no meio do vale); lá eles fizeram um thankoffering a Deus o seu
Rei, e Jeshurun regozijou-se, como também Moisés seu líder." Compare Números 21: 13-15 ; Números 21: 21-30 ; Deuteronômio
02:18 ;Deuteronômio 02:29 ; Josué 13: 9 ; Josué 13: 15-16 . "O que o Senhor fez ... na corrente dos ribeiros, que desce para a
habitação de Ar, e jaz no limite de Moabe ... a cidade que está no meio do rio." Os amorreus de Heshbon tinha devastado Ar, e por sua
vez, foram destruídas por Israel. Assim Israel entrou na posse de Ar, como os registros de inscrição, confirmando Escritura. Assim, o
site de Keil seria a verdadeira. Mas a leitura da inscrição é duvidoso. Eusébio implica que Arcopolls não é a AR, mas o mesmo que
Rabbath Moab, uma cidade de crescimento tardio e não mencionado na Bíblia.

Ara (1)

1 Crônicas 7:38 .

Árabe

A cidade de Judá, no distrito montanhoso ( Josué 15:52 ).

Arabá

( Josué 18:18 ) ("a planície", é semelhante a "Arábia"). O artigo em hebraico marca como algum ponto definido, ou seja, a garganta
profunda afundado que se estende desde o Monte Hermon ao abismo Elanitic do Mar Vermelho; a depressão mais extraordinária
sobre a terra. O Jordão corre para 150 milhas através da sua parte norte (el Ghor) por lagos Huleh e Genesaré, ao profundo abismo
do Mar Morto. O Ghor se estende a penhascos íngremes, 10 milhas S. do Mar Morto. Daí para o golfo de Akaba ele retoma seu antigo
nome, Wady el Arabá. Em Josué 11:16 ; Josué 12: 8, o Arabá toma o seu lugar entre as divisões naturais do país, e emDeuteronômio
03:17 em conexão com o mar de Quinerete (Genesaré) e do Mar Morto.

No plural ele está conectado com qualquer Jericho ou Moab; Arabá sendo no caso de Jericó W. da Jordânia, no caso de Moab E. da
Jordânia, furo e ressecada, em contraste com os ricos campos de nível superior. O S. Arabá foi palco de peregrinações de Israel no
deserto, N. de que se situou Horma e Kadesh. Desceram Arabá ao sul (após a recusa de Edom para deixá-los passar), desde o monte
Hor, em direção à cabeça do golfo, em seguida, até uma das wadies esquerda, por parte de trás da montanha Ara

de Seir para Moab. Restos de uma estrada romana são rastreáveis ao longo deste percurso. A partir da ausência do Jordão em
círculos S. Arabá de verdura são escassos, como são cumpridas no Ghor. Seu comprimento Isaías 100 milhas, a sua amplitude
estreitando a partir de 14, em seu mais amplo a cerca de três milhas na sua entrada para o abismo. As faixas de pedra calcária do em
linhas brancas longas ficam na W. coroado com a terra tabela de "deserto das andanças" (et HIT), e subir 1.500 pés acima do Arabá.

O passe En Nukb é que dos peregrinos a Meca, entre as montagens Akabah e Suez. A outra passagem, Es Sufah, é provavelmente
aquela em que Israel foi derrotado pelos cananeus ( Deuteronômio 01:44 ;Números 14: 48-45 ). Não vai, como En, Nukb, a partir da
Arabá para o planalto, mas a partir dele para um nível de 1.000 pés superior. O Ghor está quase devido N. e S .; Arabá NNE por SSW
No pórfiro escuro E. é o corpo da montanha; acima dele cumes de arenito e calcário mais alto de todos. Mas HorIsaías 5000 metros
de altura. De acordo com a promessa de Isaac a Esaú, a morada de seus descendentes é "a gordura da terra, com grãos e vinho"
( Gênesis 27: 37-39 ). Uma linha de penhascos de giz seis milhas a sudoeste do Mar Morto é o limite entre a Ghor no N. e Arabá no S.
O Ghor termina com o pântano abaixo deles. A Arabá começa nível com o seu cume.

Wady el Jeib é o dreno da Arabá, ea rota para entrar no vale do calor N., desolação e esterilidade caracterizar este deserto. O siroco
sopra quase continuamente, e o ghudah, a arta, a Anthia variegata, a coloquinta, eo Tamargueira, quase os únicos vestígios da
vegetação. A suposição de que a Jordânia uma vez fluiu através do Arabá para o Mar Vermelho não é provável; para o Mar Vermelho
e no Mediterrâneo são quase em um nível. A depressão da superfície do mar da Galiléia Isaías 652 pés, que do Mar Morto 1316 pés,
abaixo da superfície do Mediterrâneo, e assim do Mar Vermelho. A Jordânia, portanto, não poderia ter corrido para o Golfo do
Akabah. A parte norte da Arabá deságua no Mar Morto, a terra subindo do N. da S. Os drenos parte sul para o Golfo do Akabah, a terra
que aumenta dela ao N.

Saudita

(Arábia árido trato). A Arabá, originalmente restrito a um Wady, passou a ser aplicada a toda a Arábia. (Ver Gênesis 25: 6 "o país do
leste," o povo "filhos do Oriente" ( Gênesis 29: 1 ; Juízes 6: 3 ), ou seja, principalmente as tribos E. da Jordânia e do N. da Península
Arábica "All. a mistura de gente "está em hebraico ha ereb ( Êxodo 12:38 ; Jeremias 25:20 ; Ezequiel 30: 5)., possivelmente, os árabes
As três divisões são Arábia Deserta, Felix, e Petraea O termo. Kedem , "do Oriente, "com o hebraico, provavelmente, a que se refere a
Arábia Deserta, ou N. Saudita, delimitada E. pelo Eufrates, W. pelas montanhas de Gileade Jeremiah. ( Jeremias 2: 6 ) descreve suas
características, "uma terra de desertos e poços, um terra da seca e da sombra da morte, para que ninguém passava por ela, e onde
não morava homem algum. "

Tadmor ou Palmyra "no deserto" estava em sua fronteira NE ( 1 Reis 09:18). Areias em Movimento, alguns arbustos espinhosos e um
palm ocasional e uma fonte de água salobra, constituem o seu carácter geral. O vento de areia, o simum, visita-lo. Cá Paul recorreu
após a conversão para o descanso e reflexão que são necessários antes de grandes empreendimentos espirituais ( Gálatas
1:17 ). Estadia de Moisés de 40 anos no mesmo trimestre servidos no mesmo final de disciplina preparatória. Seus primeiros
habitantes foram os Rephaim, emins, zuzins, Zamzummim ( Gênesis 14: 5 ); Ammon, Moab, Edom, o Hagarenes, o Nabathaeans, o
povo de Kedar, e muitas tribos que vivem na tenda errantes, como os beduínos modernos, conseguiu. A parcela do que chamou de
Hauran, ou deserto sírio, abunda em ruínas e inscrições em grego, Palmira, e uma língua desconhecida.

ARABIA FELIX ou feliz, S. Saudita, delimitada a E. pelo Golfo Pérsico, S. pelo Mar da Arábia, W. junto ao Mar Vermelho. Yemen, famosa
por sua fertilidade ("a mão direita", por isso a sul, compare Mateus 00:42 ); e Hadramaut (Hazarmavé, Gênesis 10:26 ) eram partes
dele. Respostas Sheba ao Iémen ( Salmo 72:10 ), cuja rainha visitou Salomão ( 1 Reis 10: 1 ). A família dominante era a de Himyer,
filho de Sava;um desta família fundou o reino moderno dos Himyerites, agora chamado el Hedjaz, a terra de peregrinação, por conta
das peregrinações a Meca no berço, e Medina o lugar do enterro, de Maomé. A província central do Nejd é famoso para os cavalos e
camelos árabes ", os navios do deserto".

Joktan, filho de Eber ( Gênesis 10:25 ), foi o fundador original, Ismael, chefe posterior, da sua população.O Hagarenes, originalmente
o mesmo que os ismaelitas, posteriormente, são mencionados como distinta ( 1 Crônicas 05:10 ; 1 Crônicas 05:19 ; 1 Crônicas
05:22 ; Sl 83: 6 ). O povo do Iêmen sempre viveram em cidades, e praticaram comércio e agricultura. Ele ficou famoso por pedras
preciosas e ouro, especiarias, perfumes, e gengivas ( 1 Reis 10:10 ; Ezequiel 27:22 ). Muitos dos luxos que lhe são atribuídas, no
entanto, foram os produtos de outras terras, que chegaram a Palestina e Egito através Saudita.

Arábia Petraea, chamado de sua cidade Petra, o rock, ou Selah ( 2 Reis 14: 7 ), agora Hadjar, ou seja, rock. Entre os golfos de Suez e
Akabah; Palestina e Egito são a sua fronteira norte. O deserto do monte Sinai (Burr et tur Sinai), onde Israel vagou, Cades Barnea,
Pharan, Rephidim, Ezion Geber, Ritmá, Obote, Arad, Heshbon estivessem no meio dela. O Leja Wady (talvez o vale de Rephidim),
perto de Jebel Mousa, eo Feiran Wady (Paran, Números 13: 3 ), são mais exuberante. Hawarah (Marab, Êxodo 15:23 ) Isaías 33km ao
SE de Ayoun Mousa (a fonte de Moisés); 7 milhas S. disso é Wady Gurundel, talvez a Elim deÊxodo 15:27 . Precipitous rochas furo,
vazio de forragem, formam o litoral sul. Cush, filho de Ham, originalmente povoada Saudita (as ruínas de Marib, ou Seba, e as
inscrições são etíope; na Babilônia também há vestígios etíope); então Joktan, da linhagem de Sem ( Gênesis 10: 7 ; Gênesis
10:20 ;Gênesis 10:25 ; Gênesis 10:30 ).

A posteridade de Nahor, de Abraão e Quetura ( Gênesis 25 ), de Lot também, formaram uma parte da população, ou seja, na Arábia
Deserta. E Ismael de, em seguida, os descendentes de Esaú, por Esaú se identificou com Ishmael ao se casar com a filha do seu de
Ismael ( Gênesis 28: 9 ). O chefe de cada tribo é o xeque; o escritório é hereditária na sua família, mas eletiva como para o
indivíduo. O povo é hospitaleiro, eloqüente, poética, orgulhoso de ascendência, mas predatória, supersticioso, e vingativo. Os
beduínos errantes e selvagens são mais puro sangue e preservar a maioria das características árabes preditos em Gênesis
16:12 ; "Ele será um wild" (em hebraico um burro selvagem de a) "o homem; a sua mão será contra todos, ea mão de todos contra
ele" (marcação seus feudos incessantes um com o outro ou com os seus vizinhos) ", e ele habitarão tenda na presença de todos os
seus irmãos. "

A imagem de um jumento selvagem indomável, roaming a sua vontade no deserto (compare Jó 39: 5-8 ), retrata o amor ilimitado do
beduíno da liberdade como ele monta no deserto lança na mão, desprezando a vida da cidade. Sua morada na presença de seus
irmãos implica que Ismael se manter uma nacionalidade independente antes de tudo descendentes de Abraão. Eles nunca foram
completamente subjugado por qualquer potência vizinha. Compare Job 01:15 ; Jeremias 49: 8 ; Jeremias 3: 2 ; 2 Crônicas
21:16 . Desde a sua habitação em tendas são chamados Scenitoe. As suas tendas são de pano pelos de cabras, preto ou marrom
(Cântico dos Cânticos de Salomão 1: 5 ), dispostos em um anel, anexando o seu gado, cada um cerca de 25 metros de comprimento e
sete de altura. As populações da cidade de casamentos e relações com os estrangeiros perderam muito de traços árabes. Meca, na sua
opinião, é o lugar onde Ismael foi salvo e Hagar morreu e foi sepultado.

A Kaaba ou Praça foi construída por Seth, destruído pela enchente, e reconstruída por Abraão e Ismael.Sabeanism, ou o culto dos
anfitriões, o sol, a lua e as estrelas, foi o primeiro lapso de revelação original (Jó 31: 26-27 ); mas pouco antes de Mahomet eles foram
divididos entre ele, o judaísmo, Magismo, e corrompeu o cristianismo. Mahometanism tornou-se a fé universal na AD 628. Os
Wahabees são uma das seitas mais poderosos, chamados de Abd el Wahab, que no início do século passado se comprometeu a
reformar os abusos em Mahometanism. Para os árabes que devemos aos nossos números aritméticos. Eles assumiram a liderança
dos europeus em astronomia, química, álgebra e medicina. Eles espalharam suas colônias do Senegal à indus, e de Madagascar ao
Eufrates. Os Joktanites do sul da Arábia foram marítimas; os ismaelitas, mais para o norte, os comerciantes Caravan (Gênesis 37:28 ).

A língua árabe é a mais desenvolvida das línguas semitas. no século 14 ou 13 aC as línguas semíticas diferia muito menos do que em
tempos posteriores. Compare Gênesis 31:47 ; Juízes 7: 9-15 ; Phurah, servo de Gideon, evidentemente compreendido os
midianitas. Mas os judeus no século 8 aC apenas educadas compreendidas aramaico ( 2 Reis 18:26 ). Em sua forma clássica árabe é
mais moderno do que Heb., Em sua forma antiga, provavelmente, irmã de hebraico e aramaico. O Himyeritic é uma mistura com uma
linguagem Africano, como se depreende das inscrições; o Ekhili é sua fase moderna.Monumentos com inscrições Himyeritic são
encontrados em Hadramaut e do Iêmen. Houve um etíope ou Sheba Ethiopian, bem como um Shemitic Sheba ( Gênesis 10: 7 ; Gênesis
10:28 ).

Os Himyerites teve uma descida etíope. O árabe é uma das línguas mais faladas. As datas de literatura hebraica do século 15 aC, o
árabe somente a partir do século 5 aC Por esta razão, ea maior simplicidade de modos hebraicas de expressão, parece provável o
hebraico é a irmã mais velha. Algumas formas árabes são claramente mais velho do que o correspondente hebraico O Livro de Jó em
muitas de suas difíceis raízes hebraicas recebe muita ilustração do árabe. O árabe é mais flexível e cheio de sons de vogais, como
ternos de um povo de bom coração e impulsivo; o hebraico é mais pesado, e tem mais consoantes, como se adapte um povo mais
grave e mais sério. A versão árabe do Escrituras agora existentes foi feito após a época de Maomé. Que, no London Poliglota foi, em
parte por R. Saadias Gaon (o Excelente).

Arade

1. 1 Crônicas 8:15 .

2. A cidade real cananeus ( Josué 12:14 ), N. do deserto de Judá (Juízes 1:16 ). Em Números 21: 1 ; Números 33:40 , para "rei cananeu
Arad" traduzir "o rei cananeu de Arad." Robinson identifica como na colina Tel Arad entre Moladá e Hebron. Um grande monte
branco é tudo o que resta para marcar o local da cidade do rei que atacou Israel.

Ara (2)

1. 1 Crônicas 7:39 .

2. Esdras 2: 5 .

Arã (1)

("Terra alta mesa".)

1. A região elevada do NE da Palestina para o Tigre eo Eufrates. Habitação (de Balaão Números 23: 7 ; Deuteronômio 23: 4 ). Síria,
que se estende desde o rio Jordão e do lago Genesaré ao Eufrates, subindo 2000 metros acima do nível do mar. Em contraste com a
Canaã, a planície Ribeirinhos do Mediterrâneo. Em Gênesis 24:10 (Heb.) Aram Naharaim significa "o highland entre os dois rios", ou
seja Mesopotâmia. Padan Aram (de paddah, um arado), "o highland cultivada", é o mesmo que Aram ( Gênesis 31:18 ).Em inscrições
de Salmanasar, 900-860 aC, os hititas (Khatte), sob o nome de Palena, ocorrer como ocupando o vale do Orontes e para o oriente.
Alguns identificam com este nome Padan Aram e Batanaea ou Basan.Muitos pequenos reinos em tempo formado peças de Davi de
toda a Aram, Aram Roob, Aram Soba, etc. frontARAM Roob, ARAM Soba.) Damasco posteriormente absorvida estes. Em Gênesis
10 Aram é descrito como filho de Sem; Elam, Assur, Arfaxade, e Aram (dispostos na ordem geográfica de E. para W.) sendo os quatro
irmãos. Aram (Síria) representa assírio em 2 Reis 18:26 ; 2 "tradução =" "> Jeremias 35:11 .

2. Outra Aram ( Gênesis 22:21 ), filho de Quemuel, descendente de Naor; provavelmente chefe da Ram tribo, à qual pertencia Elihu,
amigo de Jó ( Jó 32: 2 ).

Arã (2)

A horeu ( Gênesis 36:28 ).

Ararate

(Sânscrito; "terra santa".) A distrito montanhoso na Armênia; o local de repouso da arca depois do dilúvio ( Gênesis 8: 4 ). (Mas veja
NOAH.) Os filhos de Thither Senaqueribe fugiu depois de assassinar seu pai ( 2 Reis 19:37 ). O aliado de Minni e Asquenaz ( Jeremias
51:27 ). Em Gênesis 11: 2 traduzir "eles viajaram para o leste," Mesopotâmia sendo descrito relativamente ao país do escritor, ao
invés de Ararat, que é N. da Mesopotâmia. Ela tem vista para a planície do Araxes no N. Berosus o caldeu, em Alexander tempo, o
Grande, faz com que as montanhas do Curdistão, no S. fronteira da Arménia, local de repouso da arca: Nachdjevan, no Araxes, é
pensado para ser de Noé local de desembarque, de declaração de Josefo (Ant. 1: 3), assim como o local do seu sepultamento. A
montanha lá, o mais elevado no distrito, é chamado Massis pelos armênios, Kuh-i-Nuh, ou seja, "montanha de Noé", pelos persas.

Existem dois picos cônicos, maior e menor, sete quilômetros de distância;os ex-17.300 pés acima do mar, e 14.300 acima da planície
dos Araxes; os últimos 4000 pés inferiores; 3.000 pés da maior coberta de neve perpétua.Lava, cinzas, e pórfiro cobrir a região do
meio, marcando o vol. veio origem da montanha. A segunda cimeira é de cerca de 400 metros do mais alto; e na encosta entre os dois
na arca é supôs ter descansado. No lado do maior é um abismo, provavelmente, uma vez que a cratera do vulcão; silêncio e solidão
reino todo; Arguri, a única aldeia na descida, é o local tradicional da vinha de Noé. quintal. No sentido amplo Ararat compreende toda
a gama armênio na N. à gama Curdistão, no S. O planalto da Armênia é uma vasta extensão de planícies subida alta acima da planície
circundante; ea partir desse patamar, como base fresco, serras de primavera, correndo em geral a partir de E. para W .; sulcos
transversais ligar estes.

O todo está no ponto central entre o Euxine e Caspian no N., e no Mediterrâneo e no Golfo Pérsico no S. O Acampsis, os Araxes, o
Eufrates eo Tigre conectá-lo, respectivamente, com os quatro grandes mares.As maiores nações, os assírios, os babilônios, medos, e o
Colchians, jaziam estas rotas. Ararat mesmo agora é o limite central, entre a Rússia, a Turquia e Pérsia. O planalto armênio, desde o
período mais longo de ação dos poderes vulcânicas, e de haver espaço para a expansão das massas fundidas na região ao redor, é
muito mais acessível do que a região vizinha de Cáucaso.

No Erzroom, 6.000 pés acima do mar, as culturas aparecem em junho e são cortadas em agosto. A videira amadurece em 5000 pés,
mas na Europa, não superior a 2.650 pés. Assim, parece que o planalto Ararat foi um especialmente adequado para ser a arca de
nomeados lugar de descanso, e suas características geográficas e físicas equipado como o centro para a distribuição uniforme da raça
humana. O clima severo iria expulsá-los depois de um tempo para as planícies mais suaves abaixo; e, entretanto, a grama, como se
alimenta agora os rebanhos de curdos nômades, na mesma região, fosse ao encontro das necessidades dos descendentes de Noé em
sua vida nômade. No entanto, na legenda da enchente da Babilônia decifrado por Mr. G. Smith, respostas Nizir para Ararat, não a
montanha do norte perto de Erivan, mas o Ararat da geografia Assírio e armênio, a gama vertiginosa com vista para o Tigre NE de
Mosul. Arabic Judi, Assírio Guli.

Araúna

Araúna ou Omã. A Jebusite, em cuja debulha andar a praga enviado para a numeração das pessoas era, na intercessão de David,
ficou. Ser oferecido a área como um local para altar de Jeová, e só por constrangimento aceito pagamento de Davi (50 siclos de
prata, 2 Samuel 24: 18-24 ; 600 siclos de ouro, 1 Crônicas 21:25 . 50 siclos de prata é muito baixo o preço de toda a terra, se há erro
nenhum de transcritor aqui, que é possível, provavelmente, os 50 siclos de prata foram pagos para a pequena pista, os bois, e
madeira de apenas os jugos; os 600 shekels de ouro para toda a colina em que David mais tarde construiu o templo). Contraste seu
espírito real: "Eis aí os bois para o sacrifício e debulhar instrumentos queimadas para a madeira", com a desculpa de rastejar do
homem convidados para o banquete do rei (Lucas 14:19 ).

Mas compare espírito semelhante de Eliseu quando chamado de: o profeta de Deus ( 1 Reis 19:21 ). Auto sacrifício levanta uma de
degradação baixo que o dos Jebusites malditos estar em Israel um "rei e sacerdote diante de Deus" (compare 2 Samuel
24:23 com Êxodo 19: 6 ; 1 Pedro 2: 5 ; 1 Pedro 2: 9 ; Apocalipse 1: 6 ; Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 20: 6 ). "Estas coisas fez Araúna
(as) um rei dar" dificilmente justificam a suposição de que ele era da raça Jebusite real. Keil traduz "tudo isso dá Araúna, ó rei, para o
rei", que combina com o fato de que Araúna deu na intenção, mas sua oferta não foi aceita (compare Mateus 8: 11-12 ; 1 Coríntios
1:27 ).Josephus (Ant. 7:13, sec. 9) diz Araúna, foi um dos maiores amigos de Davi, poupado por ele quando ele tomou a cidadela (v.
7). Provavelmente, ele fez a sua amizade ao fugir antes de Saul, quando fez também a de Urias, o hitita, Itai, o giteu, etc.
Arba

( 'Ar Baal "herói de Baal".) Progenitor do Anakim. A partir dele a sua cidade de Hebron tem o seu nome, Kirjath Arba ( Josué
14:15 ; Josué 15:13 ;Josué 21:11 ). Hebron foi chamado pela primeira vez, depois de Manre, em seguida, Kirjath Arba, em seguida, ele
retomou o seu primeiro nome (Gênesis 13:18 ; Gênesis 23: 2 ). Josué 14:15Josué 15:13Josué 21:11Gênesis 13:18Gênesis 23: 2

Arbatita

( 2 Samuel 23:31 ) morador no Aarbah ou Ghor. (Ver ARABAH ).

Arbite

( 2 Samuel 23:35 ). Paarai, um dos guarda de Davi: um nativo do árabe, chamado Naarai, filho de Ezbai ( 1 Crônicas 11:37 ).

Arquelau

Filho de Herodes, o Grande por Malthake, um samaritano. Educado em Roma, com o seu irmão Antipas. Originalmente Herodes
excluiu-o de qualquer participação em seus domínios, por causa de seu irmão mais velho acusações de Antípatro. Mas com a morte
de Herodes, o reino, por uma mudança na vontade, foi dividido entre seus três filhos, Antipus, Arquelau, e Philip. Arquelau recebeu o
Edom, Judéia, Samaria, e as cidades Caesarea, Sebaste, Jope, e Jerusalém, que geraram um resultado de 600 talentos. Augustus
recusou-lhe o título de "rei", e só permitiu-lhe o título de "ethuarch"; mas ele tinha a realidade da realeza ( Mateus 02:22 ),
"reinava". Para o curto período de tempo apenas entre a morte de seu pai e sua ida a Roma, para buscar a confirmação do reinado de
Augusto, tinha ele o título. Josephus (Ant. 17: 9., Sec 2), neste período o chama de "rei".Como aparentemente próximo ao erro, mas a
precisão com que Matthew se expressa.

No décimo ano de seu reinado (AD 6) seus irmãos e seus súditos se queixou de sua tirania. Assim, ele foi destronado e exilado em
Vienne, na Gália, onde morreu; mas Jerome diz que seu sepulcro estava perto de Belém. Quando Joseph, por ocasião da morte de
Herodes, estava prestes a voltar com a criança Jesus do Egito para a Terra Santa, "ele soube que Arquelau reinava na Judéia;" e "ele
estava com medo de ir para lá" ( Mateus 02:22 ). Arquelau deve, portanto, ter dado no início do seu reinado alguns exemplares
notáveis de sua crueldade. Josephus undesignedly fornece esta confirmação das Escrituras. Um dos últimos atos de Herodes era o de
colocar Judas e Matthias à morte por instigar os jovens a puxar para baixo uma águia dourada configurar contrária à lei de Moisés
sobre a porta do templo por Herodes; na Páscoa, que sucedeu a morte de Herodes, antes Arquelau teve ainda a ratificação do
imperador de sua adesão, Arquelau, encontrando vários solidarizando os mártires, causou sua cavalaria para encerro no templo e
matar 3.000 homens.

O restante fugiu para as montanhas; e todos por ordem de Arquelau "deixou a festa, temendo que algo pior deve acontecer." Uma
delegação de judeus em consequência foi a Roma para implorar Augustus não ratificar a sua nomeação; mas o imperador confirmou
a vontade de Herodes (Ant. 17: 9, 3 seg.). Que este ato cruel foi o que fez Joseph medo dele é o mais provável, como antes de sua
ascensão ele não tinha nenhum cargo público pelo qual os homens poderiam ter conhecido seu caráter. Joseph virou-se para a
Galiléia, onde o irmão menos cruel Antipas reinou. O reino foi originalmente projetado para Antipas; sua transferência inesperada
para Arquelau Joseph fez mudar sua direção. O fato de o medo de Joseph é afirmado, a causa não é; mas o personagem de Arquelau
também conhecido contas para ele. Ele casado ilegalmente seu irmão ex-mulher de Alexandre, Glaphyra, que teve filhos com
Alexander, dando assim muito ofensa aos judeus.

Archevitas

Homens de Erech, transplantados para Samaria ( Esdras 4: 9 ).

Arquipo

Um ministro cristão de Colossos, que Paulo chama de "nosso companheiro de lutas", ou seja, na luta cristã ( 2 Timóteo 2: 3 ). Um
membro da família de Philemon, possivelmente, seu filho, de onde Paul inclui-lo na mesma saudação com Philemon e Ápia, ea igreja
na casa de Filemon ( Filipenses 1: 2 ). Em ambas, a Epístola aos Colossenses ( Colossenses 4:17 ), e que a Filémon (que o
acompanhava) Archippus é mencionado. O Colossenses são cobrados, "Diga a Arquipo: Cuida do ministério que tens recebido no
Senhor, para que o cumpras (cumpre cabalmente o)-lo." Provavelmente um auto sparing e espírito menos zelosos em si traído em
Archippus. Os leigos podem admoestar clero de seu dever, quando a fidelidade bíblica exige isso e eles admoestar com
mansidão. Martirizados, segundo a tradição, no Chonse, perto de Laodicéia. Archippus com alguma razão é suposto ser o anjo de
Laodicéia, a quem o Senhor, como Paulo, reprova ( Apocalipse 3: 14-21 ).

Arquita (a)
( 2 Samuel 15:32 .) Archi estava perto de Bethel ( Josué 16: 2 ).

Arcturus

Grega, respondendo à constelação latino-nomeado Ura Maior; Hebraico'cinzas , ou "aish ( Jó 9: 9 ; Jó 38: 32-33 ). O Great Bear sempre
gira em torno do pólo, e para o nosso hemisfério norte nunca se põe. Os caldeus e árabes cedo imitou as estrelas, e agrupou-os em
constelações. A sua vida nômade, em tendendo rebanhos e viajando muitas vezes, de noite, tende a torná-los observar as estrelas,
marcando as estações do ano por sua ascensão e cenário, e usá-los como seu guia noturno. Esta lança luz sobre "Podes trazer
Mazzaroth em sua temporada? Ou podes guiar Arcturus com seus filhos (as três estrelas em sua cauda)?" Não, tu és dependente dele
para guiar-te ( Gênesis 1:14 ; Gênesis 8:22 ).

Arde

( Gênesis 46:21 ; Números 26:40 ) ARD ou Adar. ( 1 Crônicas 8: 8 ).

Ardom

1 Crônicas 2:18 .

Arela

1. Asarela, ou Jesarela 1 Crônicas 25: 2 ; 1 Crônicas 25:14 .

Areli

Gênesis 46:16 ;

Números 26:17 .

Areópago

("Mars" Hill ".) A eminência rochosa em Atenas, separado do W. da Acrópole por um vale elevado, acima do qual ele sobe 60
pés. Mitologia tornou palco de guarnição do deus Marte 'diante dos deuses, em acusação de Poseidon, por ter assassinado o filho
deste último, Halirrhotius. O mais venerado de todos os tribunais atenienses, que consiste em todos os exarchons de vida
irrepreensível. Foi o Conselho Superior, para distingui-lo do quinhentos, que se reuniu no vale abaixo. Reuniu-se no topo SE do
rock.Ainda existem Dezesseis degraus de pedra em pedra, levando abaixo para Areópago, e logo acima é um banco de pedras
cortadas na rocha de frente para S., e formando três lados de um quadrilátero. Aqui, os juízes se sentou, em casos criminais e
religiosas, ao ar livre.

O acusador e acusado tinha dois blocos rude, ainda para ser visto, uma sobre a E., o outro no lado de W., atribuiu-lhes. Paul ",
disputando todos os dias" no mercado ( ágora ), que ficava entre o Areópago, a Acrópole, o Pnyx (o lugar de assembléias políticas), e
do Museu, atraiu a atenção de "alguns filósofos epicuristas e dos estóicos . " Eles tiraram-no a seguir, provavelmente pelos passos já
descritos, e, sentados nos bancos, ouviu dele o endereço memorável, tão feliz adaptado em sua fidelidade intransigente, bem como
alusões scholarlike, ao auditivo aprendeu, registrado em Atos 17 . intenso fervor de Paulo contundentemente contrasta com a sua
diletantismo frívola.

Com o templo de Marte perto, o Partenon de Minerva de frente para ele, e o santuário das Eumênides, logo abaixo dele, o belo templo
de Teseu, o herói nacional (ainda remanescente), tendo em vista, que o poder divino que ele precisava para nervo-lo a declarar "O
Deus que fez o mundo ... não habita em templos feitos por mãos humanas"; e novamente no meio das estátuas primorosamente
esculpidas na frente, coroando a Acrópole, Minerva em bronze como o campeão armado de Atenas, e de todos os lados de uma
sucessão de imagens menores, à razão, "Porquanto somos filhos de Deus" (que ele confirma, citando seu compatriota "poema", Arato
Somos Sua prole ') , não devemos pensar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou prata, ou à pedra esculpida pela arte ou
dispositivo do homem. "

No entanto, ele não começa atacando sua adoração nacional, mas chama-los suavemente longe de sua adoração ignorante da
Divindade sob muitos ídolos ao único Deus verdadeiro ", a quem vós ignorantemente adoram, a Ele que eu vos anuncio." Em
oposição à jactância grega de uma origem distinta da dos bárbaros; ele diz, "Deus de um só fez todas as nações para habitar sobre
toda a face da terra"; e termina com anunciando a vinda do julgamento pelo Senhor Jesus.
Aretas

Um nome comum de muitos reis árabes. 2 Coríntios 11:32 ; "Em Damasco, o governador ethnarch) sob o rei Aretas guardava a cidade
dos damascenos com uma guarnição, desejoso para me prender, e através de uma janela em uma cesta que eu estava decepcionado
com a parede, e escapei das suas mãos. " O ethnarch fez isso para agradar os judeus, que ( Atos 09:24 ) "assistiram as portas de dia e
de noite para matar Paul." Seu escritório era a exercer a autoridade sob o rei, ao longo dos muitos judeus nas grandes cidades:
compare Atos 09:25 . Damasco tinha sido uma cidade da província romana, Síria; e temos moedas Damasceno de Augusto e Tibério, e
depois de Nero, etc., mas não temos nenhuma de Calígula. Isto implica que alguma mudança no governo de Damasco ocorreu sob
Caligula, o sucessor de Tibério. Além disso, Aretas, rei da Arábia Nabataea dud seu capital Petra, em guerra contra Antipas para se
divorciar de filha 'Aretas, e derrotou-o.

Mas Tibério, em súplica Antipas ', comandado Vitélio, governador da Síria, para tomar Aretas vivo ou morto. Antes de a ordem foi
executada Tiberius se estava morto. Então tudo se inverteu. Antipas foi banido por Caligula para Lyons, eo seu reino dado a Agripa,
seu sobrinho e seu inimigo. Parece, portanto, para harmonizar com a história, bem como com as Escrituras, para assumir que em 38
ou 39 dC, quando Calígula fez várias mudanças no E., ele também concedeu Damasco para Aretas. A maneira incidental em que Paulo
alude a realeza Aretas 'sobre Damasco no momento da sua fuga da ethnarch debaixo dele, por ser descido num cesto de uma casa na
muralha da cidade (compare Atos 9: 23-25 ), é uma forte presunção da verdade dos Atos e Segunda Epístola aos Coríntios. Este foi
três anos após a conversão de Paulo; de modo que 36 AD será a data de sua conversão.

Argob (1)

2 Reis 15:25 . De Pecaías ajudante de campo , que foi morto pelos conspiradores sob Peca, na defesa do rei.

Argob (2)

("A pedra"). Um trato E. da Jordânia, em Basan, no reino de Og, que contém 60 grandes e fortes cidades "com muros e ferrolhos de
bronze";distribuídos em Manassés, e levado por Jair um chefe da tribo ( Números 32:41 ). Depois uma das divisões comissariados de
Salomão sob um oficial em Ramote Gileade ( 1 Reis 04:13 ). Traconites, "a região acidentada", era seu nome grego depois. Agora o
Lejah, S. de Damasco, E. do mar da Galiléia; descrito por Burckhardt, Porter, etc., 22 milhas a partir de N. a S., 14 de E. para W .; de
forma oval, uma vasta acumulação de rochas basálticas, em desordem selvagem, cruzou com fissuras; o basalto negro aparentemente
tendo emitido a partir do líquido chão, em seguida, tornar-se agitado, eles dividir por convulsão interna. As cavidades cuplike de
onde exalava, ea superfície ondulada, ainda estão a ser visto.A rocha é dura como pederneira, e emite um som metálico quando
atingido.

A propriedade singular aparece no hebraico para "a região de Argobe" ( Deuteronômio 3: 4 ; Deuteronômio 03:13 ); é o mesmo
termo como por uma corda ( Chebel ), ou seja, uma fronteira bem definida, como se mediu por uma corda, o baluarte rochoso que
circunda o Lejah "em um círculo claramente definido como uma linha de costa rochosa." Esta região representa 30 pés acima da
planície abaixo. Nenhum outro termo é usado para a região de Argobe; é possível, portanto, que ( Chebel ) foi um provincianismo de
Manassés, a tribo que possuía Argobe, pois encontramos Manassés usar o termo para Josué ( Josué 17: 5 ; Josué 17:14 ), "parte",
hebraico ( Chebel ). (Veja Traconites .) Improvável como a declaração da Escritura parece, mas é rigorosamente verdade.

Sessenta cidades muradas ainda são rastreáveis em um espaço de 308 quilômetros quadrados. A arquitetura é pesada e
maciça. Paredes sólidas, quatro metros de espessura, e pedras uns sobre os outros sem cimento; os telhados enormes placas de
rocha basáltica, como o ferro; as portas e portões são de pedra, 18 centímetros de espessura, protegida por barras pesadas. Os ursos
terra ainda a aparência de terem sido "chamado de terra de gigantes", sob o gigante Og. Um contraste com Argobe é a planície
circundante de Hauran (Basan) descreveu como "a planície" ( Mishor ), um planalto de pasto rico e plantio direto, que se estende
desde o mar da Galileia, para o Lejah e além do deserto, o Alinhados sem uma pedra. Os termos hebraicos não poderia ter sido mais
feliz escolhido, Argob, Chebel, Mishor.

Aridai

Aridai ou ARIDATHA. Esther 9: 8-9 .

Arie

("Leão".) ( 2 Reis 15:25 ). Morto com o rei Pecaías pelo conspirador Peca.

Ariel

("Leão de Deus".)

1. A "chefe", corajoso que dirigiu sob Esdras ( Esdras 8:16 ) a caravana da Babilônia para Jerusalém. ARELI é semelhante ( Números
26:17 ). Em 2 Samuel 23:20 Winer traduz por "dois homens como semelhante a" dois (filhos) de Ariel; mas Gesenius apoia a KJV.
2. Um nome simbólico para Jerusalém ( Isaías 29: 1-2 ), o leão de Deus, proferida por Deus invencível. Pois "o leão da tribo de Judá" é
do lado dela (Apocalipse 5: 5 ). "Ele será para mim como Ariel"; deve emergir de seus perigos invencível, invasão de Senaqueribe
deve recuar em si mesmo. EmEzequiel 43:15 "o altar"; o segredo da força de leão de Israel, ela ter Deus em paz com ela através do
sacrifício expiatório lá. Menochius adivinha que a lieu ( aril ) foi esculpida por ele; mas como a palavra em hebraico deEzequiel
43:15 ( arieil ) é um pouco diferente do que em Isaías, talvez em Ezequiel ele menus, a partir de uma raiz árabe, "o coração de
Deus".Ganneau decifrou na pedra moabita que o Ariel de David é mencionado como tomada por Messa, o rei moabita, pelo Ataroth, e
arrastado diante do Chemosh em Kerioth. O Ariel aqui deve significar um leão esculpido altar de Deus.

Arimatéia

( Mateus 27:57 ). O local de nascimento ou residência do homem rico José, que, com a permissão de Pilatos, que ele "corajosamente"
ansiava, lançando fora o "medo" que o mantivera anteriormente a partir de discipulado open ( Marcos 15:43 ; João 19:38 ), enterrado
O corpo de nosso Senhor em sua própria "sepulcro novo" em Jerusalém. Arimatéia, uma "cidade dos judeus" (expressão vaga de
Lucas para os gentios, a quem nenhuma informação mais precisa parecia necessária; Lucas 23:51 ) é possivelmente idêntico a Ramá,
local de nascimento de Samuel, chamado Armathaim na Septuaginta ( 1 Samuel 1: 1 ; 1 Samuel 01:19 ); mas muitos associam com
Ramleh, na estrada de Jaffa a Jerusalém.

Arioque

("Leonina".)

1. King of Elasar. ( Gênesis 14: 1 ; Gênesis 14: 9 ). (Veja Daniel 2:14 ).

Arisai

Ester 9: 9

Aristarco

Aristarco: de Tessalônica. Companheiro de Paulo em sua terceira viagem missionária, e arrastado para o teatro com ganhos pela
multidão em Éfeso;ele acompanhou Paulo para a Ásia, depois a Roma ( Atos 19:29 ; Atos 20: 4 ; Atos 27: 2 ). Paulo chama de "meu
companheiro de prisão" (companheiro lit. cativo, ou seja, na luta cristã), "meu companheiro de trabalho", em suas epístolas de Roma
( Colossenses 4:10 ; Filipenses 1:24). Epafras de modo semelhante ( Filipenses 1:23 ; Colossenses 1: 7 ) é chamado de "meu
companheiro de prisão", "nosso companheiro servo".Dois amigos de Paulo, possivelmente, compartilhou de sua prisão por turnos,
Aristarco ser seu companheiro de prisão quando escreveu aos Colossenses, Epafras, quando escreveu a Filemon. Bispo de Apamaea,
segundo a tradição.

Aristóbolo

Aristóbulo, cuja "casa" é "saudou" ( Romanos 16:10 ). Ele mesmo não sendo cumprimentado, é provável ou ele não era cristão ou
estava ausente de Roma. A família dificilmente seria chamado depois dele, se ele estivesse morto.

Arca

(Veja NOAH ). O termo ( teebah ) é aplicada a arca o bebê Moisés. (VejaBULRUSH .) Teebah é, evidentemente, a egípcia TEB , "a peito",
Hebraised. Ele não tem equivalente semita. É um tipo de manjedoura que revelou aos pastores Messias, que, começando com a
manjedoura, finalmente subiu ao trono do Pai; também da arca de papel para o qual Deus confiou Sua revelação.

Arca de Moisés

(Ver ARK ).

Arca da Aliança

( Aron , não teebah ). Madeira Um chester oblonga de acácia (Acacia), dois côvados e meio de comprimento, uma vez e meia ampla e
profunda. FW Kolland medido acacias nove pés de circunferência, na região de perambulação de Israel; ele atribui a sua geralmente
sendo atrofiado lá para os árabes cortando os brotos para as cabras. Assim cavil de Colenso que "nem um único acacia" é para ser
visto, onde a arca é dito ter sido construído é atendida. É uma característica regularidade da verdade da narrativa das Escrituras que
ele representa a arca como não é feita de carvalho ou cedro, as melhores madeiras da Terra Santa, mas de acácia, a madeira do
deserto. Cedar, na verdade, era a madeira utilizada para o templo de Jerusalém. No espinho da maldição de homem apareceu o anjo
da aliança a Moisés, para abençoar o homem; e para fora de sua madeira foi formada a arca da aliança, a fonte típica de sua
bênção. Revestida com ouro dentro e por fora.
O propiciatório apoiar os querubins, um em cada extremidade, foi na tampa, com uma coroa ou relevo fronteira, e era mística trono
de Jeová. Tinha anéis nos quatro grainers para os dois varais, para se passar, com as quais os levitas coatitas ou sacerdotes
carregava. Os varais eram permanentemente nos anéis. Dentro e véu era seu devido lugar, as pontas dos varais, no entanto, sendo
visível, no templo de Salomão, no lugar santo exterior. Quando levados ao redor, a arca foi envolto em o véu, a pele do texugo, e pano
azul. Seu título, "a arca do testemunho", implica a sua finalidade, ou seja, para manter intacta "aliança" de Deus escrita por Deus
sobre as duas tábuas de pedra ( Êxodo 34:28 ), já que o depósito sagrado da igreja israelita (Êxodo 25 : 22 ; Números 10:33 ).

A manutenção fora ensinado simbolicamente a manutenção moral e espiritual dos mandamentos de Deus. No deserto "a arca da
aliança do Senhor ia adiante deles caminho de três dias para procurar um lugar de descanso para eles; e quando a arca partia, Moisés
disse: Levanta-te, Senhor, e sejam os teus inimigos . espalhados, e permitem que os que te odeiam fugir diante de Ti E, quando ela
pousava, dizia: Volta, ó Senhor, para os muitos milhares de Israel "( Números 10: 33-36 ; Salmo 68: 1 ; Salmo 132: 8 ) .Na passagem
do Jordão era quando a arca foi assumido pelos sacerdotes e os seus pés tocaram a água, que de forma aberta foi feita para
Israel. Somente quando a arca material, além de obediência, era esperado para dar esse favor de Deus, que só a obediência à lei
contida dentro da arca poderia garantir, fez Deus "entregar sua força" (a promessa de Deus de fortalecimento Seu povo) "em
cativeiro e Sua glória nas mãos do inimigo "( Salmo 78:61 ; 1 Samuel 04:11 ).

Quando a arca foi tomada a "glória" havia partido ( 1 Samuel 4: 21-22 ). A arca eo santuário foram "a beleza de Israel" ( Lamentações
2: 1 ). O protótipo, Messias, vai antes Seus remidos, explorando o seu caminho através do deserto, tornando clara a passagem através
das águas da morte para a Canaã celestial. Como a arca com os filisteus Messias foi o cativo da sepultura por um breve espaço, mas
com o triunfo ressuscitou; e como quando a arca foi até o tabernáculo criados por ele por David em Sião, assim por diante de Cristo
ascendendo a montar celeste o glorioso hino surgiu: "Levantai as vossas cabeças, ó portas, e apartai-vos exaltará, ó portais eternos,
eo Rei da Glória "( Salmo 24 ). Cada Dagon deve cair diante dele agora; pois mesmo em seu cativeiro temporário na morte dos
poderes das trevas foram esmagadas antes dele ( Colossenses 2: 14-15 ; Mateus 27: 50-54 ). Como a arca abençoou a casa de Obede
Edom, assim também Cristo é o verdadeiro doador de bênçãos ( Atos 03:20 ).

A restrição do conteúdo da arca para o decálogo implica que este é o núcleo central de todos os vários preceitos, o fim moral para os
quais receberam os preceitos positivos. Eles estavam no santuário mais íntimo, para marcar a sua natureza perpetuamente
obrigatório e da santidade de Deus; na arca, o tipo de Cristo, para assinalar que somente nEle, "o Senhor nossa justiça", eles
encontram a sua realização perfeita. 1 Reis 8: 9 estados que não havia nada na arca do templo de Salomão senão as duas tábuas de
pedra de a lei; mas Hebreus 9: 4 estados também houve o pote de ouro do maná (o memorial de cuidado providencial de Deus de
Israel), ea vara de Arão que floresceu (o memorial do sacerdócio legal, Números 17: 3-10 ). Provavelmente até o tempo de Salomão
as outras duas relíquias tinha sido perdido, talvez quando a arca estava nas mãos dos filisteus. "Antes do Senhor" e "antes do
testemunho" foi onde eles foram encaminhados para ser colocado acima ( Êxodo 16: 32-36 ).

O propiciatório não foi apenas considerada como a tampa da arca, mas como a característica mais importante no lugar mais sagrado
( Êxodo 25:17 ; Êxodo 26:34 ; Levítico 16: 2 ), o único lugar de encontro entre Deus eo homem . Foi o ( caporeth ) ou cobertura, não
apenas da arca. mas (quando aspergidos com o sangue do sacrifício, uma vez por ano, no grande dia da expiação) dos pecados de
Israel contra a lei contida dentro da arca. Por isso, é chamado na Septuaginta "o propiciatório" ( hilasterion ); e Cristo, o verdadeiro
propiciatório ( Salmo 85:10 ) e local de encontro entre o Deus santo e homem culpado, é chamado o mesmo ( Romanos 3:25 ),
"propiciação", lit. propiciatório. Em 1 Crônicas 28:11 o mais santo é chamado de "o lugar do propiciatório", tão proeminente foi o
último no significado simbólico.

A arca nunca mais foi visto defesa do sumo sacerdote; símbolo de Deus, a quem nenhum homem pode ver, e cuja semelhança é
apenas para ser visto em Cristo ( João 1:18 ; Hebreus 1: 3 ), a verdadeira Arca, e nosso Sumo Sacerdote com o Pai. Assim, cada
tendência à idolatria foi excluída, uma arca ocupando o lugar central da santidade, e que visto apenas uma vez por ano por um
representante religioso do povo.Mesmo que deve ser substituído na próxima templo em. Jerusalém, quando "não dirão mais: A arca
da aliança do Senhor, nem se vêm à mente, nem se re membro-lo."; porque o Senhor Jesus, o Antítipo, vai estar lá, "naquele tempo
chamarão a Jerusalém o trono do Senhor, e todas as nações se juntarão a ela" (Jeremias 03:16 ). A ausência da arca após a sua
captura pelos filisteus possivelmente prejudicou o temor reverencial sentia em relação a ele ( 1 Crônicas 13: 3 ; 1 Crônicas 13:
9 ). Mas o golpe em Uzá, e a criação da tenda para ele em Sião por David, depois de sua longa residência de 20 anos no Kirjath Jearim,
na casa de Abinadabe, recuperado para ele toda a sua santidade.

O altar do holocausto, onde os sacrifícios eram oferecidos continuação separado dele em Gibeão, a "grande lugar alto" ( 1 Reis 3: 4 )
(na tenda da arca em Sião o serviço foi música e louvor sozinho) até que os dois foram reunidos no templo de Salomão, um tipo de
separação evangelho do serviço espiritual de oração e louvor acontecendo aqui abaixo, a partir da intercessão sacerdotal sendo
realizado em cima, por nosso Senhor Jesus. O espiritual e os serviços sacerdotais literais talvez se reunir no templo milenar de
Ezequiel em Jerusalém, um protótipo para o templo de Salomão. Compare Atos 15: 16-17 . Manassés configurar uma imagem de
escultura de ídolos, em vez de a arca que continha o testemunho contra ele.Josias restituiu a seu lugar na casa de Deus ( 2 Crônicas
33: 7 ; 2 Crônicas 35: 3 ).

A arca estava querendo no segundo templo, tendo sido provavelmente queimado com o templo ( 2 Crônicas 36:19 ); comparar
(apócrifo) 2 Esdras 10:22 , "a arca do nosso pacto está estragado." A sua ausência foi um dos pontos em que o segundo era inferior à
do primeiro templo. (Veja Números 4: 5-6 ;Números 4: 19-20 ): "eles não entrarão a ver, quando as coisas sagradas são cobertos,
para que não morram." Compare 1 Samuel 06:19 . Na tenda da arca foi retirado da vista no santo misteriosa dos Santos.

Não foi movida de seu "descanso" ( Salmo 132: 8 ; Salmo 132: 14 ), quando uma vez que Jerusalém se tornou a capital fixo, e do
morro do assento escolhido de Sião Deus, até a sua remoção forçada sob Nabucodonosor; Deus dando-se os judeus apóstatas para o
poder do mundo pagão. Anteriormente, ele tinha algumas vezes acompanhado do exército ( 1 Samuel 4: 3 ; 1 Samuel 14:18 ; 2
Samuel 11:11 ). Mas a partir do primeiro resto foi apontado como seu estado final, e sob David conseguiu que "descanso"
(Deuteronômio 12: 10-11 ; 1 Crônicas 06:31 ; 1 Crônicas 16: 1 ). Sua finalidade simples e grandiosa era para ser o caixão que
continha as tábuas de pedra, escritas preciosos com a lei moral pelo próprio Deus.A originalidade do mobiliário e arranjos
tabernáculo é mais impressionante do que as semelhanças superficiais que foram rastreados para usos pagãos.

Arca, de Noé

(Ver ARK ).

Arqueus

Uma família de cananeus ( Gênesis 10:17 ; 1 Crônicas 01:15 ). Um lugar N. da Fenícia, chamado posteriormente Caesarea Libani (na
base do Líbano) de ser berço Alexander Severo; bem conhecido dos cruzados. Agora Arka, duas horas e meia da costa; 12 milhas N.
de Tripoli; e cinco S. de Nahr el Kebir (Eleutheris). As ruínas estão espalhadas em uma colina de cerca de dois hectares, e em um
platô N. dele.

Braço

Figura para poder, de Deus ( Isaías 53: 1 ). "Quebre o braço", ou seja, o poder ( Ezequiel 30:21 ). "Braço estendido", imagem de um
guerreiro com lança ou espada empurrou adiante: todo o poder colocar diante ( Josué 08:26 ; Isaías 05:25 ).

Armagedom

("Monte de Megido": a partir de uma raiz gadad , "cortar", ou seja, "abate" (Apocalipse 16:16 )). A planície de Esdrelon, o grande
campo de batalha Antigo Testamento entre Israel e os vários inimigos do povo de Deus: a cena da vitória de Barak sobre Canaã, e
Gideon de mais de Midian ( Juízes 4 ; 5 ; 7 ), o cenário também de morte e de Saul Israel derrota diante dos filisteus ( 1 Samuel 31 ), e
da morte de Josias na batalha com o Faraó Neco ( 2 Reis 23: 29-30 ). Tanto este como "o vale de Josafá" (a cena de sua grande
vitória, 2 Crônicas 20:26 , compare Zacarias 14: 2-4 ) pode ser frases figurativas para a cena do conflito final de Cristo e
Anticristo. Mas eles também podem ser literal.

O luto com a morte de Josias no vale de Megido tornou-se proverbial para a dor mais pungente. Como ele e seu exército representam
a igreja professa, então Faraó Neco e os egípcios o mundo oposição a Deus. O triunfo de Faraó, então será inteiramente revertido no
último conflito dos dez reis confederados sob o Anticristo contra o Cordeiro e suas hostes (e não apenas professores, mas "chamados,
eleitos e fiéis") ( Apocalipse 17: 12-14 ; Apocalipse 19: 11-21 ). O último Anticristo é desenvolvido depois de executar julgamento
sobre a prostituta, a igreja apóstata; Ele, então, com os dez reis confederados e do falso profeta, se opõe a Cristo, e perece.

Armenia

(Veja Ezequiel 27:14 sua negociação em "cavalos de carro, montando cavalos e mulas" (para os Heb.), para o qual a Arménia ainda é
famosa, assim como para o entusiasmo de seus traficantes, é mencionado.

Bracelete

(Pulseira) Hebraico; um "entrave", a partir de uma raiz, "um passo" ( Isaías 3: 18-20 ). (Veja 2 Samuel 1:10 ). O selo foi, por vezes,
uma jóia na braçal;o que explica, "Põe-me como selo sobre o teu braço" (Cântico dos Cânticos de Salomão 8: 6 ). Seu peso
(compare Gênesis 24:22 ), e seu aperto no braço (de modo que em colocá-los no sangue é muitas vezes atraídos) fazer seus usuários
femininos pagar caro pelo seu amor de admiração.

Armoni

O filho de Saul por Rispa ( 2 Samuel 21: 8 ). Morto para apaziguar os gibeonitas, cujo sangue Saul havia derramado.

Brasão

Nem os restos de hebraico Armas, nem representações deles na Escritura ou em vasos, bronzes, mosaicos, pinturas, moedas ou jóias,
foram preservados para nós. De armadura ofensiva houve a SWORD ( chereb ), mencionado pela primeira vez Gênesis 3:24 . Mais
leve e mais curto do que a nossa espada moderna ( 2 Samuel 2:16 ; 2 Samuel 20: 8-10 ; 1 Samuel 17:51 ; 1 Samuel 21: 9-10 ). Foi
realizado em uma bainha, pendurada por um cinto, que descansa em cima da coxa ( Salmo 45: 3 ; 2 Samuel 20: 8 ).Em paz, mesmo um
rei não usava espada ( 1 Reis 03:24 ). Assim que "cingir na espada" foi uma frase para começar a guerra ( Salmo 45: 3 )."Devour com
a espada" ( Isaías 01:20 ), "ferir com a borda (boca) da espada", são personificações familiares. Algumas espadas eram "dois gumes"
( Salmo 149: 6 ), tipo da Palavra ( Hebreus 4:12 ; Apocalipse 01:16). Vestígios do uso primitivo de sílex para espadas ou facas
aparecem emÊxodo 04:25 ; Josué 5: 2 .

A lança ( chanith ), companheiro regulares de Saul (adequado à sua própria altura imponente), em sua cabeça ao dormir, com a mão
na coleta de seus soldados, o seu pessoal que inclina-se ao morrer ( 1 Samuel 26: 7 ; 1 Samuel 22: 6 ; 2 Samuel 1: 6 ). Foi esse pesado
(compare 2 Samuel 02:23) arma, e não o mais leve "dardo" (como KJV) que ele atirou em David duas vezes, e em Jonathan ( 1 Samuel
18:11 ; 1 Samuel 19:10 ; 1 Samuel 20 : 33 ). O dardo ( kidon ) era mais leve, apropriado para manobras, fácil de segurar estendida
( Josué 8: 14-27 ); realizado na parte traseira entre os ombros. Em 1 Samuel 17: 6 traduzir, não "target", mas "um dardo de bronze,"
distinto de "lança" ( chanith ), 1 Samuel 17: 7 ; assim 1 Samuel 17:45 , "com uma lança", não "um escudo"; Job 39:23 ". a lança
reluzente eo dardo",

O LANCE ( Romach ), traduzido KJV "lança", "dardo", "Lancet" ( 1 Reis 18:28 ). O DART ( Shelach ) ( 2 Crônicas 32: 5 ). O BATON, ou
SCEPTRE ( shebet ) usado em 2 Samuel 18:14 dos "dardos" com os quais Joab matou Absalão. A BOW ( quesheth ). Capitães de alto
escalão não desdenhou a buscar expertness nele: como Jonathan ( 2 Samuel 01:22 ), Jeú ( 2 Reis 9:24 ). A tribo de Benjamin foi
anotado para tiro com arco ( 1 Crônicas 08:40 ; 1 Crônicas 12: 2 ), onde um arco de pedras cadentes por diante está implícito ( 2
Crônicas 14: 8 ). A frase para "dobrar o arco" é "pisar"-lo, o que implica que ele estava inclinado com o pé. Algumas curvas foram
feitas de latão ou "aço" ( Salmo 18:34 ). No início do reinado de Saul, os filisteus tinham reduzido Israel, de modo que "nenhum smith
foi encontrado em toda a terra de Israel, os filisteus: Lest hebraico torná-los espadas ou lanças, por isso no dia da batalha não havia
nem espada nem lança na mão de todo o povo, mas com Saul e com Jonathan "( 1 Samuel 13: 19-22 ).Curiosamente análoga a esta é a
estipulação mencionado na liga que o Etrurian Potsena admitiu para os vencidos Romanos (Plínio, 34:14), ou seja, "que não devem
usar o ferro de economia na agricultura."

As setas ( chitzim ) foram realizados em um quiver ( theli ); Job 6: 4 refere-se a flechas envenenadas;Salmo 120: 4 para a prática de
anexar material ardente de algumas cabeças de seta. Adivinhação por setas era praticada pelos caldeus. Nabucodonosor, indeciso se
para atacar Jerusalém ou Ammon primeiro, escreveram seus nomes em setas distintas; a seta primeira tirada da aljava decidiu seu
curso (Ezequiel 21: 21-22 ). O sling ( Juízes 20:16 ), a arma habitual de um pastor, como David, para afastar os animais do
rebanho. Sua arma, matando Golias; daí graciosamente aludido por Abigail em sua oração por ele ( 1 Samuel 25:29 ): "a vida de teus
inimigos ... Deus deve estilingue ao longe, como do côncavo de uma funda." Motores para "Shooting grandes pedras", elaborado pelo
rei Uzias ( 2 Crônicas 26:15 ).

De armadura defensiva houve a cota de malha ( 1 Samuel 17: 5 ), hebraico "mama-plate ( shirion ) das escalas. " Em 1 Reis 22:34 ,
traduzir como margem "entre as articulações e da mama. prato." . KJV trans shirion "couraças" ( 2 Crônicas 26:14 ; Neemias 04:16 ),
ou seja, cotas de malha, uma camisa ou um gibão acolchoado colocar sobre a cabeça. Desde a sua-peitoral como esboço Hermon é
chamado Sirion, contratado em Sion ( Deuteronômio 3: 9 ; Deuteronômio 04:48 ). O capacete de uma raiz que significa "alto e
redondo." GREAVES de bronze, para os pés ( 1 Samuel 17: 6 ). Dois tipos de SHIELD: otzinnah proteger a pessoa inteira ( Salmo
05:12 ), realizadas antes do guerreiro quando não estiver em batalha real ( 1 Samuel 17: 7 ; 1 Samuel 17:41 ); o escudo romano
doorlike oblongo, quatro pés de comprimento por dois larga ( thureon ), a partir thura , uma porta), destina-se Efésios 6:16 , "acima
de tudo", ou seja, acima de tudo, que cobre todo o corpo, e não o pequeno escudo redondo.

O mageen era menor, um escudo para a mão para unir-luta. 1 Reis 10: 16-17 ; "Seiscentos siclos de ouro foi para um alvo" ( tzinnah ),
mas ", três quilos de ouro foi para um escudo" ( mageen ); quanto maior for o peso necessário para o tzinnah mostra a sua maior
dimensão. A luz mageen é que em 2 Crônicas 12: 9-10 . O shelet ("escudo", de shalat , para exercer a autoridade), provavelmente um
pequeno escudo em forma peculiar de ouro, o emblema de homens ricos em autoridade. Em 2 Samuel 8: 7 "escudos" de ouro tomada
por David de Hadadezer, rei de Zobá, e dedicado no templo, utilizado no anúncio, Joás, rei ( 2 Reis 11:10 ), compare Cântico
dos Cânticos de Salomão 4: 4 ) . No Novo Testamento comparar Efésios 6: 14-17 para a armadura romana, exceto a lança. O peitoral
tinha um cinto por baixo, para animar-se com a pessoa.

Os resíduos de banha gregas protegeu as pernas, bem como os pés. As tropas armadas de luz ( psiloi ), em vez do escudo e couraça,
usava uma roupa de couro, e lutou com as peças, arcos, pedras e estilingues. Os analisadores de alvos (peltastes) também foram
levemente mais equipados do que o pesado armado (hoplitoe). Três integuments são especificados em Efésios 6 : O peito de placa,
cinto e sapatos; duas defesas, o capacete e escudo; duas armas ofensivas, a espada ea lança (não do tipo, mas a sua verdadeira figura,
oração, disparou como um dardo poderosamente; ejaculação é derivado jaculum, "uma lança".) Não há nenhuma armadura para a
parte de trás, mas apenas para a frente, nunca devemos virar as costas para o inimigo ( Lucas 9:62 ), nossa única segurança é a luta
incessante ( Mateus 04:11 ;Tiago 4: 7 ). O cinto manteve a armadura em seu lugar e apoiou a espada; assim que a "verdade" em Jesus
apropriou protege o crente, e cintas-lo para o bom combate ( Efésios 4:21 ; compare Êxodo 00:11 ;Lucas 00:35 ).

O soldado romano usava sandálias militares (caligoe onde o imperador Calígula tomou o seu nome);assim os cristãos ", calçando os
pés com a preparação do evangelho da paz"; a paz dentro lindamente contrastando com a guerra feroz fora ( Isaías 26: 3 ). Para estar
em paz com Deus e nós devemos sempre guerra com Satanás. Em assírio permanece vemos uma camada de armadura de escamas,
descendo até os joelhos ou tornozelos. O MAUL ou maça é aludido no Salmo 2: 9 ; Provérbios 26:18 ;Jeremias 50:23 ; Jeremias
51:20 ; Naum 2: 1 ; literalmente "aquilo que espalha em pedaços." Assim, "Martel," um pequeno martelo, era o apelido do rei dos
francos.

Exército

Em Israel, no Êxodo, todo homem acima de 20 era um soldado ( Números 1: 3 ); cada tribo um batalhão, com a sua própria bandeira
e líder ( Números 2: 2 ; Números 10: 5-6 ; Números 10:14 ). As suas posições em campo e em março foram fixadas com
precisão. Toda a série mudou de acordo com alarmes preappointed no trompete. Então, ( Êxodo 13:18 ) eles "subiram armados"
(margem de cinco em um ranking; chamushim , de chameesh , "cinco", ou a partir de chomesh , "os lombos", com os lombos cingidos),
preparado para a marcha, não fugindo como fugitivos. Cinco foi um número considerado de mau agouro pelos egípcios, mas honrado
por Israel;testemunhar os cinco livros do Pentateuco, o Jubileu de 50 anos. Manetho descreve como os israelitas 250.000 leprosos,
cinco X cinqüenta mil. A exatidão de sua ordem marcial está implícito em metáforas de Balaão (Números 24: 6 ).

O "escriba do host" fez o serviço militar obrigatório e escolheu os oficiais quando needful ( Deuteronômio 20: 5-9 ; 2 Reis 25:19 ; 2
Crônicas 26:11 ).O exército foi dividido em milhares e centenas com capitães de cada um; a família também foi respeitado na
organização do exército, como sendo a unidade na política judaica ( Números 02:34 ; Números 31:14 ). Antes que o tempo dos reis
suas táticas eram de uma espécie desultory solto; mas os reis estabeleceram um guarda-costas, o primeiro passo em direção a um
exército permanente. Saul tinha 3.000 homens escolhidos ( 1 Samuel 13: 2; 1 Samuel 14:52 ; 1 Samuel 24: 2 ). David teve 600 antes
de sua adesão ( 1 Samuel 23:13 ); depois que acrescentou os quereteus e peleteus e geteus ( 2 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 15:18 ), e
guardas veteranos (shalishim , "capitães", 1 Crônicas 00:18 ; Ezequiel 23:15 ; Ezequiel 23:23 , "príncipes", "grandes senhores"), cujo
"chefe" era sobre a pessoa de Davi como ajudante. Ele chamou também mensalmente um regimento de milícia nacional, doze
regimentos em tudo, sob oficiais ( 1 Crônicas 27: 1 ).

A "capitão do exército," ou o comandante-em-chefe, liderou o exército em tempo de guerra; como Abner sob Saul, Joab sob
David. Judéia e do Reino do Norte Israel sendo montanhosa, eram pouco adequado para carros e cavaleiros, exceto nas planícies de
Esdraelon e Philistia, e para o Egito e Síria. Além disso, Deus havia proibido a multiplicação de cavalos ( Deuteronômio 17:16 ). Mas
sua própria infidelidade expôs a carros potentes do inimigo; para que eles também desejava ter os similares ( Josué 17:16 ; Josué 11:
9; Juízes 1:19 ; Juízes 4: 2 ; 1 Samuel 13: 5 ). David reservados 100 dos despojos da Síria ( 2 Samuel 8: 4). Salomão aumentou depois
em grande parte o número do Egito ( 1 Reis 10: 26-29 ; 1 Reis 09:19 ); em todos os 1.400 carros, 12 mil cavaleiros. As notas no
exército aparecem em 1 Reis 09:22 , "os homens de guerra" (privados), os servos (subalternos), príncipes (capitães), os capitães
(oficiais da equipe), chefes de carros e cavaleiros (oficiais de cavalaria).

O guarda corpo foi mantido permanentemente ( 1 Reis 14:28 ), a milícia só excepcionalmente chamou.Os sírios reduziu a cavalaria
para um mero fragmento no reinado de Jeoacaz. Jotão em Judá tinha uma grande força de cavalaria ( Isaías 2: 7 ), mas foi muito
derrubado no reinado de Ezequias, de modo que os judeus, em violação da proibição de Deus ( Deuteronômio 17:16 ), olhou para o
Egito para cavalos e carros ( Isaías 31: 1 ; Isaías 36: 9 ; Salmo 20: 7 ). Na ação o exército foi muitas vezes em três divisões (Juízes
07:16 ; 1 Samuel 11:11 ; 2 Samuel 18: 2 ). Josafá dividiu seu em cinco corpos (respondendo aos cinco divisões geográficas então),
mas praticamente homens armados pesados de Judá formaram o exército principal, as duas divisões armadas luz de Benjamin os
órgãos subsidiários. No Êxodo o número de soldados era de 600.000 ( Êxodo 12:37 ), nas fronteiras de Canaã 601.730; sob David,
1.300.000 homens capazes de serviço, ou seja, 800 mil para Israel, 500.000 para Judá ( 2 Samuel 24: 9 ), mas em 1 Crônicas 21: 5-
6 que Isaías 1.570.000 ; ou seja, 1,1 milhões de Israel, e 470.000 para Judá.

A discrepância deve-se ao censo ter sido quebrado ( 1 Crônicas 27:24 ). A milícia ( 1 Crônicas 27: 1 , etc.), 288.000, provavelmente foi
incluído no Chronicles, não em Samuel. O censo exato não foi inscrito nos anais do reino ( 1 Crônicas 27:24 ); portanto, a quantidade
é dada em números exatos redonda e não.Levi e Benjamim não foram contados, este último devido a repugnância de Joabe com o
censo ( 1 Crônicas 21: 6 ). O exército de Josafá foi 1.160.000 ( 2 Crônicas 17: 14-18 ). João Hircano introduzido pela primeira vez
mercenários. O exército romano foi dividido em legiões, cada um com menos de seis tribunas ("capitães", chiliarchs, Atos 21:31 ), que
comandou por sua vez. A legião tinha 10 coortes ("bandas", speira, Atos 10: 1 ), a coorte em três manípulos, o manípulo em dois
séculos (cada 100 homens originalmente), comandada por um centurião ( Atos 10: 1-22 ; Mateus 8 : 5 ).

O "italiano banda" ou coorte consistiu de voluntários da Itália, talvez guarda corpo do procurador."Augustus" banda "ou coorte ( Atos
27: 1 ) ou eram voluntários de Sebaste, ou uma coorte semelhantes a "legião de Augusto". Caesarea era o quartel-general romano na
Palestina. O guarda comum era um quaternion de quatro soldados, respondendo aos quatro vigílias da noite, e aliviar o outro a cada
três horas ( Atos 12: 4 ; João 19:23 ). Dois assistiu de fora da porta de um prisioneiro, dois no interior ( Atos 12: 6 )."O capitão da
guarda" ( Atos 28:16 ) foi, provavelmente, comandante dos guardas pretorianos, a quem os presos das províncias foram
cometidos. Os "lanceiros" ( dexiolabi ; Atos 23:23 ) foram leves guarda-costas armados, literalmente "proteger o lado direito", ou
então "segurando a arma com a mão direita."

Arnã

1 Crônicas 3:21 .

Arnom

(. "Rápida, barulhenta") A torrente; fronteira entre Moab e os amorreus na N., e depois entre Moab e Reuben ( Números 21: 13-
14 ; Números 21:24 ;Números 21:26 ; Deuteronômio 02:24 ; Deuteronômio 02:36 ). Um ramo da Arnon (Seil es Saideh) fluindo NW
aparentemente formaram a fronteira leste de Moab ( Juízes 11:18 ; 2 Reis 10:33 ). Aroer foi por sua beira do norte; as ruínas ainda
suportar. o nome. Aumento nas montanhas árabes (o Sell ramo es Saideh nas montanhas de Gileade próximos Kalaat el Katrane), flui
através do deserto e cai no Mar Morto. Agora o Wady el Mojeb, fluindo através de um precipitado, robusto, ravina sombrio. Os lados
são de arenito vermelho e marrom onde se encontra com o Mar Morto; que Isaías 10 pés;profunda naquele ponto. A estrada romana
entre Rabba e Dhiban atravessa-lo em duas horas de distância de Raba.
Arode

Números 26:17 ; Arodi chamado Gênesis 46:16 .

Aroer

(. "Ruínas, lugares com as bases estabelecidas bore") (Veja Deuteronômio 02:36 ; Josué 13: 9 ; Josué 13:16 ). Depois de posse de
Moab ( Jeremias 48:19 ), embora Aroer pode não ser considerado apenas deitado no caminho de Moab, ao fugir para o deserto, e
como pedir a causa da fuga de Moab. Com Aroer está associada alguma "cidade que está no meio do rio."Mr. Grove sugere que na
junção com o Arnon Lejum, a uma hora de E. Arair ou Aroer, o monte de ruínas em que pode ser o local da cidade em
questão;nenhuma cidade poderia ter ficado em tal posição imediatamente perto Aroer.

. 2 Aroer enfrentando Rabbbah de Amon: "construído", ou seja restaurada e ampliada, por Gad ( Números 32:34 ; Juízes 11:33 ); .
Agora, talvez AyraIsaías 17: 2 se refere a este Aroer com os seus dependentes "cidades", depois "abandonado" por meio de Tiglate
Pileser de ter levado os habitantes ( 3 "tradução =" "> 2 Reis 15:29 ).

3. A cidade de Judá ( 1 Samuel 30:28 ) para que David enviou porções após sua vitória sobre os amalequitas a Ziclague. No Ararah
Wady, 20 milhas geográficas S. de Hebron, na estrada de Petra para Gaza.

Arpade

A cidade dependente de Damasco, e sempre nomeada com Hamath (agora Hamah no Orontes). Ele caiu antes Senaqueribe ( 2 Reis
18:34 ; Isaías 10: 9 ).

Arfaxade

( Gênesis 10: 21-24 . Professor Rawlinson traduz: "até Shem também, o pai de todos os filhos de Eber, o irmão mais velho de Jafé,
nasceram filhos, Arfaxade": Gênesis 11:10 ) ("a fortaleza do Caldeus ".) descendentes de Sem são mencionados por último, porque a
história sagrada subsequente lhes diz respeito principalmente. Sua sendo antepassado para Eber ou Heber for especificado, para
assinalar que o povo escolhido de Deus, o hebraico, saltou de Shem: Arphaxad era pai de Salah. Havia uma porção da Assíria
chamado Arrapachitis, de Arapkha, "a cidade dos quatro peixe sagrado", muitas vezes visto em cilindros; mas a afinidade é duvidosa.

Artaxerxes

De arta , "grande", ou "honrado"; Artaioi, Arii, Sansk. Arya, sendo o antigo nome dos persas, e kshershe , "um rei" = = Xerxes
Assuero. (Ver Esdras 4: 7 ) é o usurpador Magian, que personificou Smerdis, filho mais novo de Ciro. Para ele, os adversários dos
judeus escreveu, a fim de frustrar a construção do templo. Certamente, o Assuero de Esdras 4: 6 foi Cambises, eo Darius de Ezra
04:24 era Darius Hystaspes; de modo que o rei intermediário deve ser Smerdis o pretendente, que por usurpação reinou por oito
meses 522 aC Cambises não atuam sobre a acusação de inimigos dos judeus; Assuero Esmérdis fez proibindo a continuação de um
trabalho iniciado nos termos do Cyrus, e continuou sob o seu filho e sucessor.

Seu credo como um mago, oposto ao de Zoroastro, como declarou em Heródoto 3:61, Ctesias Exc. Pers. 10, Justin 1: 9, e grande
inscrição Darius 'no Behistun, são responsáveis por sua revertendo a política de seus dois antecessores em um ponto da religião. A
simpatia de Cyrus e Cambises com os judeus em restaurar o templo era para ele apenas a razão para o proibir. Em seu decreto
( Esdras 4: 17-22 ) no sintoma da fé no Deus supremo aparece, o que caracteriza o decreto de Ciro. O credo Magian foi panteísmo, a
adoração dos elementos, terra, ar, água e fogo.

Artaxerxes II foi Artaxerxes, filho de Xerxes, que reinou 464-425 aC Ele permitiu que Neemias ( Neemias 2: 1 ) a passar 12 anos em
Jerusalém para resolver os assuntos dos judeus retornados. Ele tinha 13 anos permitida anteriormente Ezra ( Esdras 7: 1 ) para ir em
uma missão similar.

O reinado de Assuero III = Xerxes, descrito no Esther, vem cronologicamente entre Ezra 6 (515 aC) eEsdras 7 , que está no sétimo
ano de Artaxerxes, 457 aC A lacuna ocupa 58 anos no total, dos quais reinado de Xerxes leva 21 anos. Treze anos depois de Esdras de
ir a Jerusalém, 457 aC, verificou-se que um civil, bem como uma cabeça eclesiástica foi necessária lá.

Assim, em 444 aC Artaxerxes, que foi observado entre os reis persas para sabedoria e sentimento certo, sancionada Neemias está
acontecendo como governador civil. Como Cyrus e Darius ele identificou a Jeová com o seu próprio deus supremo, Ormuzd ( Esdras
7:12 ; Esdras 7: 21-23 ), com o apoio do culto judaico por ofertas e concessões dos tesouros estaduais e provinciais, e ameaçado de
morte, banimento, prisão , ou confisco contra os oponentes. O déspota oriental, que a inconveniência pessoal sofreria a partida de
seu servo por tanto tempo, para animá-lo, deve ter sido mais do que ordinariamente de boa índole. A história secular assim o
representa ", o primeiro dos monarcas persas para brandura e magnanimidade." Os persas, diz Diodoro da Sicília (11: 71: 2),
admirava sua "eqüidade e moderação no governo."
Artemas

Companheiro de Paulo ( Tito 3:12 ), a quem propôs o envio de Tito em Creta. Na tradição, bispo de Listra.

Arubote

Terço dos distritos comissariado de Salomão ( 1 Reis 04:10 ), incluindo Sochoh.

Aruma

Perto de Siquém, onde residia Abimeleque ( Juízes 9:41 ).

Arvade

(. "Errante") "O arvadeu" era um descendente de Canaã como Sidom, Hamate, etc. ( Gênesis 10:18 ; 1 Crônicas 01:16 ). Em Ezequiel
27: 8 ;Ezequiel 27:11 , "os homens de Arvad "estão entre os marinheiros do navio, ou seja, Tiro. Arvad é a ilha Ruad, fora de Tortosa,
duas ou três milhas da costa fenícia, no final N. da baía acima Tripoli. Ele é elevado e rochoso, mas dificilmente uma rodada
milha. Estrabão menciona semelhança de Arvad de Tiro, e da marinharia superior de seu povo. Os habitantes ainda, com o número de
mil, são empregados como pilotos, construtores navais, pescadores de esponjas, e marinheiros. Há restos das muralhas do mar,
algumas das pedras 12 pés de comprimento por 10 sulcos elevados, não chanfrado, mas recuado com profundos na superfície
superior, uma quadrados groove, três semicircular.

Arza

Steward da casa do rei Elá em Tirza. Elá, enquanto bebendo e se embriagando em sua casa, foi morto pela conspirador Zinri. Um
mordomo muito diferente de Obadiah ( 1 Reis 18: 3 , comparar 1 Coríntios 4: 2 ).

Asa

("Cura".) Filho de Abias; terceiro, rei de Judá. Fiel ao Senhor; determinados em erradicar a idolatria e sua licenciosidade atendente
( 1 Reis 15: 9-15 ; 1 Reis 15: 2 Crônicas 14; 15; 16). Ele construiu cidades fortificadas, o Senhor dando a ele e sua terra descansar e
prosperidade. Não faz acepção de pessoas: tanto assim que ele depôs Maacá, o queenmother (esposa de de Roboão e Asa avó),
porque ela fez um ídolo ("horror", hebraico algum objeto abominável e impura de adoração) em um bosque; e ele cortou seu ídolo
para baixo, carimbado, e queimou junto ao ribeiro de Cedrom, como Moisés tinha feito para o bezerro de ouro ( Êxodo 32:20 ). Para
"em um bosque," traduzir "a Asherah" (em hebraico haasheerah ), a fenícia Venus ( 1 Reis 15:14 ; 2 Crônicas 15:16 ). Os altos para os
ídolos que ele tirou ( 2 Crônicas 14: 3 ). Mas aqueles que o Senhor, sendo uma irregularidade de um tipo secundário, ele não tirar ( 2
Crônicas 15:17 ; 1 Reis 15:14 ).

Além disso, os presentes dedicado por seu pai Abias, na parte anterior e melhor do seu reinado, prata, ouro, e os vasos, mas depois
apropriados pelos sacerdotes pagãos de idolatria, que ele trouxe para a casa de Deus (2 Crônicas 15:18 ). Encorajados pela profecia
de Azarias, filho de Oded, "o Senhor está convosco, enquanto vós estais com ele", ele renovou o altar do Senhor, diante do pórtico,
após sua profanação. Os primeiros dez anos do seu reinado foram ocupadas pacificamente em tais reformas religiosas. Mas no ano
perigo onze de guerra parece ter sido antecipada, para "a terra", diz-se, "foi tranqüila 10 anos" apenas ( 2 Crônicas 14: 1-2 ; 2
Crônicas 14: 8-15 ). Depois segue-se a preparação de um exército com metas e lanças, 300 mil de Judá, e 280.000 de Benjamin,
escudos e arcos que ostentam desenho do Asa. No ano 14 o perigo ameaçado veio. Zera, o etíope ou etíope, invadiu Judá a Maressa
com 1.000.000 homens e 300 carros. (Veja 2 Crônicas 13: 14-15 ), Asa clamou ao Senhor seu Deus: "Senhor, não é nada contigo para
ajudar, seja com muitos ou com os que não têm poder; ajuda-nos, ó Senhor, nosso Deus, por nós . descansar em Ti ... Não prevaleça o
homem contra Ti "(compare 1 Samuel 14: 6 ). Então, o Senhor feriu os etíopes diante de Asa (compare Isaías 59:19 ). Neste exato
momento um rei chamado Azerch Amen, sabemos dos monumentos recentemente decifrados, reinou na Etiópia (G.
Rawlinson). Ewald e Hincks identificá-lo com Osorkon I., rei do Egito, segundo da dinastia 22. O exército de Zera é composto de
muito os mesmos elementos ( 2 Crônicas 16: 8 ; 2 Crônicas 12: 3 ), etíopes e líbios (líbios), como de Shishak (o Sukkiim ser peculiar a
este último);mercenários, como sabemos, foram muito empregada na dinastia 22. Outros fixar em Osorkon II., Genro de seu
antecessor, e reinando na direita de sua esposa. Ele foi, provavelmente, se este ponto de vista ser verdade, um etíope, governando
sobre Egito e Etiópia.

Asa, tendo-se recusado a pagar o tributo imposto pelo Shishak em Roboão, foi invadida. Asa em seu retorno a partir da vitória
congregou todo o Judá e Benjamin e os estranhos fora de Efraim, Manassés e Simeão, que se juntou ao seu reino, vendo o Senhor
estava com ele, no 15º ano de seu reinado. Nesta festa de ação de graças all "entrou em um pacto de buscarem ao Senhor, Deus de
seus pais, de todo o coração e com toda a sua alma." "O Senhor deu-lhes rodada resto sobre" por um tempo. Mas Baasa, rei de Israel,
com ciúmes das deserções de seu próprio reino e à crescente prosperidade de Judá, fortificou Ramá, na N. estrada de Jerusalém ", que
ele não pode sofrer qualquer para sair nem entrar para Asa" (compare 1 Reis 12:27 ; 1 Reis 15:17 ) Isto é dito (no. 2 Crônicas 16:
1 ; 2 Crônicas 16:11 ) de estar no 36º ano do reinado de Asa; mas Baasha era naquele tempo longos mortos ( 1 Reis 15:33 ), portanto
este ano 36 devem ser calculados a partir da separação dos reinos de Israel e Judá. Este cálculo foi provavelmente tirada do "livro
dos reis de Judá e de Israel."
O ato de Baasa foi, provavelmente no ano 17 do reinado de Asa. Asa, em vez de confiar em Jeová, comprou a ajuda do poder mundo
pagão, Ben-Hadade I. rei de Damasco, contra Israel, com os tesouros deixados no templo e do palácio do tributo para o Egito, que ele
tinha deixado de pagar. Ben-Hadade feriu Ijon, Dan, e Maim, e as cidades-armazéns de Naftali. E Baasa teve de cessar fortificar Ramá,
e Asa usou os materiais para fortalecer Geba (colina) e Mispa (A Sentinela), em Benjamin para se proteger contra futuras invasões. O
grande cisterna ou poço feito pelo Asa de evitar a escassez de água em caso de um ataque por Baasha é mencionado por muito tempo
depois de Jeremias 41: 7 ; Jeremias 41: 9 . Hanani, o vidente, reprovou Asa, dizendo-lhe que se ele não tivesse confiaste no rei da
Síria, em vez de Jeová, ele deve tê-lo tido como um vassalo, em vez de ser ele mesmo subordinar à Síria. Política Carnal traz no
próprio mal que ele foge, e que teria sido completamente evitado por uma política de fé. Assim, longe de escapar guerras por seu
curso descrente, ele deve passar a tê-los ( 1 Reis 15:32 ; 2 Crônicas 16: 7-9 ).

Asa, em vez de ser humilhado, se indignou, e colocar o vidente na prisão e oprimidos algumas das pessoas, provavelmente
simpatizantes com o homem de Deus. É verdade, ele conseguiu capturar cidades de Efraim ( 2 Crônicas 17: 2 ), mas o seu fim estava
sob uma nuvem espiritual. Doente dos pés, após um reinado de 39 anos ", ele não buscou ao Senhor, mas aos médicos", ou seja, sua
confiança foi menor do que em Jeová em remédios humanos (compare Jeremias 17: 5 ). Que, no principal, no entanto, ele serviu ao
Senhor verdadeiramente, aparece a partir de 1 Reis 15:14 ; "O coração de Asa foi perfeito para com o Senhor (sincero) todos os seus
dias." O funeral, com seus "doces odoríferos e diversas especiarias" e "grande queima para ele," marca como altamente ele foi
estimado. Todo o seu reinado durou 41 anos, 956-915 aC Seus defeitos posteriores avisar mesmo os crentes; "Aquele pois que cuida
estar em pé veja que não caia" (compare Gálatas 5: 7 ).

Hasadias

("Senhor ama".) 1 Crônicas 3:20 .

Asael

("Feito por Deus".)

1. sobrinho de David, filho mais novo de Zeruia, irmã de David; irmão de Joabe e Abisai. Swift no pé, ele perseguiu Abner depois de o
exército de Isbosete foi derrotado em Gibeão, apesar da advertência de Abner, e foi perfurado com o fim de dificultar a sua lança ( 2
Samuel 2 ). (Veja 2 Crônicas 17: 8 ; 2 Crônicas 31:18 ; Esdras 10:15 ).

Asaías

Asaías ou Asaías.

1. Enviados com Hilquias para consultar ao Senhor, relativa ao livro da lei acharam no templo ( 2 "tradução =" "> 2 Reis 22: 12-14 ).

2. Quatro outros ( 1 Crônicas 9: 5 ; 1 Crônicas 04:36 ; 1 Crônicas 06:30 ;1 Crônicas 15: 6 ; 1 Crônicas 15:11 ).

Asafe

("Assembler".)

1. A levita, filho de Berequias; um dos líderes do coro de Davi ( 1 Crônicas 06:39 ). Um vidente inspirado, assim como um compositor
de música ( 2 Crônicas 29:30 ; Neemias 00:46 ). "Os filhos de Asafe" eram poetas e compositores musicais da escola fundada por
ele; como Heman e Jedutum também foram responsáveis pelas escolas de música sacra inspirado. 1 Crônicas 25: 1 ; 2 Crônicas
20:14 ; Esdras 2:41 ; Salmo 50 ; 73 ; 83 , são todos atribuídos a sua autoria; mas 83, celebra a vitória de Josafá muito tempo depois de
Asafe, portanto, "Asafe" no título deste salmo deve significar "uma da escola de Asafe."

2. 2 Reis 18:18 ; 2 Reis 18:37 .

3. Neemias 2: 8 .

4. Neemias 11:17 .

Asareel

1 Crônicas 4:16 .
Asenate

Filha de Potífera, sacerdote de príncipe; A esposa de José; mãe de Efraim e Manassés ( Gênesis 41:50 ; Gênesis 46:20 ). O nome dela é
provavelmente egípcio, e significa "aquela que é consagrado a Neith," a deusa da sabedoria, uma divindade tutelar de On ou
Revelação Athom, a cidade do deus sol, o Athene da Grécia. Se for o nome hebraico assumido em sua conversão (como
(Veja Bitia significa "filha de Jeová") e da união com José, que pode ser de Asan , "um depósito", em alusão ao serviço nacional de José,
e nome o significado de Efraim " fecundidade ".

Canon Cozinhe o torna um composto de "Isis" e "Neith," duas deusas semelhante. O casamento nesta família idólatra parece ter dado
frutos maus depois na idolatria dos descendentes de José, Efraim e os adoração do bezerro. Os estrangeiros tinham sido levantadas
ao alto posto por faraós do Império precoce; Joseph, como descendente de Abraão, seria considerado como de nobre nascimento, e
ser admitido, especialmente no comando de um rei absoluto, em aliança com a casta sacerdotal arrogante.Sua circuncisão, se, como
em épocas posteriores, era então praticado no Egito pelos sacerdotes, seria uma recomendação. No entanto, uma vez que não está
representado nos monumentos até a 19a dinastia, muito tempo depois de Joseph, ele provavelmente introduzido pela primeira vez.

Cinza

( Isaías 44:14 ): hebraico Oren , semelhante ao árabe atari , "esguio", "graciosa". Provavelmente um pinheiro; de modo a Septuaginta
e Vulgata The Latin ornus parece semelhante.

Asã

( Josué 15:42 ): a cidade do baixo país de Judá. Em 1 Crônicas 4:32mencionado como de Simeão. Em 1 Crônicas 6:59 cidade um dos
padres;segurando o mesmo lugar que o Ain semelhante na lista de Josué ( Josué 21:16 ). Em 1 Samuel 30:30 Chor-ashan está "no
sul." Provavelmente é a mesma que Ain, dos quais existem vestígios de El Ghuweir.

Asbéia

("Eu te conjuro".) 1 Crônicas 04:211 Crônicas 4:21 .

Asbel

Gênesis 46:21 ; Números 26:38 ; 1 Crônicas 8: 1 .

Asdode

ASHDOD ou Azoto. ("Fortaleza"). Agora Esdud. Numa altura imponente.Uma das cinco cidades dos filisteus confederados, a 30
quilômetros do S. da Palestina, três do Mediterrâneo, a meio caminho entre Gaza e Jope. A sede do culto (Veja 1 Samuel 5: 3-
8 ). Ashdod tinha sido inicialmente atribuída a Judá ( Josué 15:47 ), mas nunca ocupado pelos judeus, ou melhor, fez um ponto de
ataque a eles: não até que o rei Uzias foi o seu "muro quebrado e cidades construídas sobre isso", ou seja, fortes sobre as colinas
circundantes ( 2 Crônicas 26: 6 ).

No tempo de Neemias Ashdod ainda manteve a sua língua distinta e raça, e enlaçados por casamentos judeus retornaram de
Babilônia, depois de em vão se esforçando para impedir que os muros de Jerusalém sendo construído ( Neemias 4: 7-8 ; Neemias 13:
23-24 ). Era a chave de entrada entre a Palestina e Egito. Como tal, ele foi cercado pelos assírios Tartan geral sob Sargon (716 aC),
para neutralizar liga de Ezequias com o Egito (Isaías 20: 1 ). Então fortemente fez os assírios fortificá-lo que ele estava com 29 anos
de cerco (o mais longo já registrado), sob o Psamético egípcio, que o levou 630 aC

Estas calamidades foram preditas Jeremias 25:20 ; Amos 1: 8 ; Sofonias 2: 4 ; Zacarias 9: 5-6 , "um bastardo habitará em Asdod", ou
seja, um estrangeiro; talvez referindo-se a uma ocupação árabe de que durante o exílio babilônico. Compare Neemias 4: 7 ; Neemias
13:24 . Destruído pelos Macabeus. Restaurado pelo Roman Gabinius 55 BC Designado para Salome por Augusto. Visitado por Filipe, o
evangelista, que pregou lá a caminho de Gaza para Cesaréia (Atos 08:40 ). Um bispo da era presente nos conselhos de Nice e de
Calcedônia.

Asdode Pisga

("Molas de Pisga", ou "o morro") ( Deuteronômio 03:17 ; Deuteronômio 04:49 ; Josué 12: 3 ; Josué 13:20 ). As montanhas E. do Mar
Morto são definidos; "Molas" é um dos principais divisões físicas do país, ou seja, aqueles na base das montanhas moabitas ( Josué
10:40 ; Josué 12: 8 ).Compare Números 21:15 ; "O fluxo (despejar) dos ribeiros (torrents)."
Aser

CALCINADOR ou ASER.

1. oitavo filho de Jacob por Zilpa, serva de Lia ( Gênesis 30:13 ). "Na minha felicidade das filhas me chamarão feliz; e chamou o seu
nome Asher" (feliz). Asher tinha quatro filhos e uma filha, os chefes de família ( Números 26: 44-47 ). No Êxodo contaram 41.500; no
final dos quarenta anos no deserto 53.400. Sua colocação foi a rica costa marítima entre Carmel e no Líbano, N. de Manassés, NW de
Zabulão e Issacar, e SW de Naftali. A porção perto Sidom, Dor, Aco, Alabe, Aczibe, Helba, Afeca, Roob, eles nunca fizeram para si
mestres da ( Juízes 1: 31-32 ; Josué 19: 24-31 ;Josué 17: 10-11 .). O limite sul foi um fluxo de S. Dor (Tantura) flui para o
Mediterrâneo, Nahr el Defneh ou Nahr Zurka. Sua terra incluída a parte marítima da planície de Esdrelon.

Bênção de Moisés ( Deuteronômio 33: 24-25 ) representa Asher "aceitável para seus irmãos"; mas Keil, "favorecido entre os seus
irmãos e mergulhar os pés em óleo" (ou seja, ter uma terra que mana óleo: Jó 29: 6 ), "os sapatos" (mas Keil traduz castelo, min'al ;
Maurer, parafuso, ou seja, habitação garantido por parafuso) "ferro e de bronze" (cheio de esses metais, que os fenícios
fabricados). Satisfeita com os luxos que a natureza e as relações com os fenícios empreendedores oferecidas (para já Sidom foi "o
grande" ou "forte"), Asher encolheu de pôr em risco a vida com Zabulão e Neftali, contra Sísera os cananeus; Asher "morada à beira
do mar em suas violações" (riachos) ( Juízes 5: 17-18 ).

"À medida que os teus dias assim será teu repouso ( dabeaka ) ser ", Maurer e Keil; mas Gesenius, "assim será a tua morte seja"
( Deuteronômio 33: 24-25 ). Jacob ( Gênesis 49:20 ) profetizou: "fora de Aser, o seu pão será gordo (a gordura que vem d'Ele será o
seu próprio pão, tão fecunda será seu solo) e ele dará delícias reais: "cumprida quando Solomon dali casa de fornecido rei Hiram com
trigo e óleo ( 1 Reis 05:11 ). Auto indulgência inércia do Asher agiu lesivos contra seu próprio povo. O egoísmo eo fraco descontração
na causa do Senhor tornou-se sua própria punição.

De ser mais numerosos no monte Sinai de Efraim, Manassés e Benjamim, no tempo de David eles haviam se tornado tão poucos que o
nome de Asher é omitido dos principais dos governantes ( 1 Crônicas 27: 16-22 ). Aseritas estavam entre aqueles que vieram a
Jerusalém para a Páscoa de Ezequias ( 2 Crônicas 30:11 ). Asher e Simeon são as únicas tribos W. da Jordânia que produziu nenhum
herói ou juiz. (Ver Josué 17: 7 ). Eusébio coloca-lo na estrada de Siquém para Bete ou Scythepills. Porter torna agora Teyasir, três
quartos de uma hora de Tubas ou Tebez. Tel Um El Aschera (Van de Velde), Um Ajra;(Robinson e Knobel), uma hora de S. Beisan.

Cinza

Sentando-se em, ou cobrindo a si mesmo com, é o símbolo de luto ( Jó 2: 8; Jó 42: 6 ; Esther 4: 1 ; Isaías 61: 3 ; Mateus 11:21 ). Para
comer apartes expressa figurativamente luto é um dos alimentos, ou seja, de uma porção perpétua ( Salmo 102: 9 ). "Apascenta-se de
cinza", ou seja, tenta alimentar sua alma com o que é ao mesmo tempo humilhante e insatisfatório, em um ídolo, que deveria ter sido
reduzido a cinzas, como o resto da árvore da qual ele é feito ( Isaías 44: 20 ). As cinzas de uma novilha vermelha toda queimada
( Números 19 ), quando aspergido sobre, purificado cerimonialmente o imundo ( Hebreus 9:13 ), mas contaminou a pessoa limpa.

Ashima

O ídolo de Hamate, introduzido pelos hamateus, os colonos plantada em Samaria por Esarhaddon rei da Assíria ( 2 Reis 17:242 Reis
17:24 ; 2 Reis 17:302 Reis 17:30 ; Ezra 4: 2Esdras 4: 2 ; Esdras 4:10Esdras 4:10 );representada como uma cabra com cabelo curto,
respondendo ao formulário egípcio do deus grego Pan, a quem o bode era sagrado. O deus fenício Esmun, respondendo ao Esculápio
grego, bem como Pan.

Asquelom

Askelon, Ascalon. Uma das cidades dos cinco príncipes filisteus ( Josué 13: 3Josué 13: 3 ; 1 Samuel 06:171 Samuel 06:17 ). Remoto no
S., na costa do Mediterrâneo, de modo menos postos em contacto com os judeus; omitido nas cidades distribuídas em Judá ( Josué
15 , mas comparar Juízes 1:18Juízes 1:18 ). Gaza era ainda mais S., mas na estrada principal do Egito para a Palestina. Sansão matou
trinta dos asqueloneu, tomou as suas roupas, e deu a mudança de vestes aos que estão em Timhath que expôs suas crivo ( Juízes
14:19Juízes 14:19 ). Mais tarde, o templo e lago de Derceto (com uma cabeça de mulher e busto e peixes de falhar, como Dagon), a
Venus sírio, estava perto dele. Aqui Julian cruelmente perseguido os cristãos. Seu nome ainda aparece na nossa "Eschalot" ou
"cebola", uma cebola para o qual ele era famoso, como para os seus figos, azeitonas, etc. dentro das paredes, dos quais as ruínas ainda
estão de pé, Richard Eu segurei sua corte nas cruzadas .

Depois da brilhante batalha aqui os cruzados teriam tomado a cidade, mas para o Conde ciúme de Raymond; e por muito tempo
Ashkelon era um espinho ao reino cristão. Os maometanos chamá-lo de "a noiva da Síria."No Sam. versão do Gênesis 20: 1-2Gênesis
20: 1-2 ; Gênesis 26: 1Gn 26: 1, Ashkelon fica em vez de Gerar; e tradição curiosamente na época de Orígenes apontou poços lá como
aqueles escavado por Isaac. A cidade fica na costa muito do Mediterrâneo, suas paredes foram ao longo do cume da rocha varrendo
rodada interior na continuação das falésias da costa. Conder (Pal. Expl., De julho de 1875) pensa que o Ashkelon da Bíblia, de
Herodes e dos cruzados, é uma ea mesma cidade à beira-mar, que se distingue de outro interior cristã primitiva Ashkelon pelo título
Ascalon Maiumas. Maiumas, "molhando lugar", não se aplica a apenas uma porta, mas para qualquer lugar cheio de água. Mas
Ashkelon e sua cidade portuária de Maiumas eram distintos, como bispo de cada assinaram os atos do Concílio de Constantinopla, AD
536. O presente Ashkelon é o Maiumas de Ascalon; o Ashkelon original provavelmente para o interior, e agora está enterrado na
areia. (Pusey.)

Asquenaz

Um dos três filhos de Gomer, o filho de Japhet, ou seja, do ramo Gomerian da divisão jafética da raça humana. Mencionado por
Jeremias ( Jeremias 51:27 ) em conexão com Ararat e Minni, de modo que a sua localidade, então deve ter sido o highland
Armenan. (Veja ARARAT .) Sua acompanha Cyrus ao cerco da Babilônia (588 aC) há predito. Provavelmente uma tribo Cymric. O
nome talvez aparece em Ascanias, um rio, na Ásia Menor, e na Escandinávia. Knobel deriva da raça alemã de Asquenaz, o nome ainda
dado pelos Robbins para a Alemanha. Ele deriva o nome de As (o original de As-IA) e genos , gens , "uma corrida", o nosso
"parentesco". Hasse sugere uma ligação com Axenus, Mar Euxine.

Asná

Duas cidades de Judá, tanto no shephelah ou colinas baixas.

1. Entre Zorea e Zanoa, NW de Jerusalém, Asena ( 2 "tradução =" "> Josué 15:33 ).

2. Entre Jiphtah e Nezib, SW de Jerusalém ( Josué 15:43 ), agora Esna.

Aspenaz

Daniel 1: 3 .

Astarote

Astarote ou ASTAROTH. A NE cidade da Jordânia, chamado assim de ser um lugar de adoração de Astarote, "Og habitava em Astarote,
em Edrei" (Deuteronômio 1: 4 ; Josué 12: 4 ; Josué 13: 12-31 ; Josué 09:10 ). Atribuído a Maquir, filho de Manassés; e, fora da parte de
Manassés, em seguida, distribuídos aos filhos de Gérson, a sua outra cidade levítico aqui sendo Golan ( Josué 21:27 ), chamado Be-
eshterah (ie Beth Ashterah, "a casa de Ashtaroth.") Entre Adara e Abila (de acordo com Eusébio e-Jerome) estabelecem duas aldeias,
provavelmente a Astarote, a outra Asterote-Carnaim. Há ainda uma Tel Ashterah nesta região. Um dos homens valentes de Davi foi
Uzias, o Ashterathite ( 1 Crônicas 11:44 ).

Asterote-Carnaim

"Asterote-Carnaim dos dois chifres" ou "picos", situada entre duas colinas, talvez chamados a partir dos dois deusa Astarte chifres, a
lua crescente em sua cabeça. A morada de Rephaim na época da invasão de Chedorlaomer (Gênesis 14: 5Gênesis 14: 5 ). Talvez
idêntico com Esther Sanamein ("os dois ídolos"), a 25 milhas S. de Damasco, NW da Lejah. Professor Paine identifica Asterote-
Carnaim com extensas ruínas de blocos de basalto imensas em um cume de casal no E. fronteira de Gileade. O cume é chamado El
Birah, na frente é a planície de Asherah.

Astorete

O chefe da deusa dos fenícios, como Baal era o macho. Até o plural (Astarote do Baal: Juízes 10: 6 ; 1 Samuel 7: 4 ) diferentes fases da
mesma divindade, de acordo com os diferentes lugares de culto, são indicados.Sempre plural até sob Solomon Ashtoreth ou Astarte
de Sidom foi introduzida ( 1 Reis 11: 5 ; 1 Reis 11: 3 ). Ela aparece entre os filisteus como o ídolo em cujo templo Eles desligaram a
armadura de Saul ( 1 Samuel 31:10 ). Ela é identificada como Ishtar ou Nana, a Venus planetária entre os deuses assírios em
inscrições. Seu nome aparece também em Cipriano e monumentos cartagineses; e no sarcófago de um rei Esmunazar, que restaurou
seu templo em Sidom, junto com sua mãe sua sacerdotisa, Am-Astarote. Ela representa, em parte, o planeta Vênus, em parte, a lua, "a
rainha dos céus" ( Jeremias 7:18 ; Jeremias 44: 17-18 ). (Veja 1 Reis 18:19; 2 Reis 21: 7 ; 2 Reis 23: 6 ; 2 Reis 23: 13-14 ; 2 Reis
23:15 ; Juízes 6:25 ;Juízes 6:30 ). O "trazer para fora o asherah da casa do Senhor," e "cortar", terno como um símbolo, não uma graça
no nosso sentido. As potências ativa e passiva da natureza, generativas e receptivos, sugeriu as divindades masculinas e femininas,
Baal e Ashtoreh. As ovelhas de um rebanho foram chamados Ashteroth neste princípio, propagando o rebanho ( Deuteronômio
07:13 ).

O mais antigo culto de apostasia foi a do sol, da lua, etc. Isto, naturalmente, foi enxertada sobre a adoração de ídolos, Baal, por vezes,
ser o deus do sol, às vezes distintas ( 2 Reis 23: 5 ). Então Ashtoreh e da lua.O pilar de pedra era o símbolo de Baal, como a árvore
sagrada era o símbolo da Ashtoreh; marcando sua força como o macho, a árvore de sua fecundidade (pedra Deuteronômio 16:21 ). A
árvore sagrada acompanha constantemente os deuses nos monumentos assírios. Na pedra moabita Dibom a forma Astar masculino é
prefixado para Chamos ou Camos, respondendo à Astarte feminino. Idêntico com Athtar ou Athtor das inscrições Himyeritic e Estar
das inscrições ninivita; a forma cananeu do macho Aphroditos respondendo à fêmea Aphrodite.
Asur

1 Chronicles 2:241 Crônicas 02:24 ; 1 Chronicles 4:51 Crônicas 4: 5 .

Ashurites

Regido por Isbosete ( 2 Samuel 2: 92 Samuel 2: 9 ). Árabe., Syr., E as versões da Vulgata tê-lo resuritas SE de Damasco. Mas estes
tiveram Talmai como seu rei, cuja filha se casou com David sobre este tempo ( 1 Crônicas 3: 21 Crônicas 3: 2 ; 1 Crônicas 3: 41
Crônicas 3: 4 ). O Targum de Jonathan lê Beth Asher, "a casa de Asher," assim também vários manuscritos hebraicos O aseritas será,
então, todo o país W. da Jordânia acima Jezreel e da planície de Esdrelon. Assim, a enumeração começa com a N. e termina com
Benjamin no S. Bachienne sugere a cidade "Asher" ( Josué 17: 7Josué 17: 7 ), SE de Jezreel.

Asvate

1 Crônicas 7:33 .

Ásia

No Novo Testamento não é o continente, nem a Ásia Menor, mas a W. da Ásia Menor, com Éfeso como sua capital, incluindo Mísia,
Lydia, Caria.Attalus, rei de Pérgamo, deixou para o Romans 138 aC Ele foi colocado por Augusto entre as províncias senatoriais,
distinguindo-as províncias imperiais. Por isso, foi governado por um "procônsul", como Atos 19:38 (anthupatos ), com o decoro
minuto que marca verdade, aliás sugere. Ele tinha seus " Assize dias "( agoraioi , a margem "dias o tribunal são mantidos".) Ali
estavam as sete igrejas abordadas no Apocalipse. No Antigo Testamento, "Ásia" não ocorre.

Asiarcas

"Principais da Ásia" ( Atos 19:31 ). Diretores, como os romanos edis e grego leitourgoi , anualmente escolhido pelas cidades em que
parte da Ásia, dos quais Éfeso era metrópole, para custear as despesas e realizar todos os preparativos dos jogos nacionais e
espetáculos teatrais sagradas.Somente pessoas ricas podiam realizar o escritório. Cada cidade escolheu um vice, e fora de toda a
número dez foram escolhidos, sobre o qual uma presidiu, selecionado pelo procônsul romano. Os dez provavelmente tinha o título,
assim como o presidente, pré-eminentemente chamados "os Asiarchs." Ex-asiarcas provavelmente também manteve o título.

Asiel

1 Crônicas 4:851 Crônicas 4:85 .

Asná

Esdras 2:50 .

Asnapper

"O grande e nobre" ( Esdras 4:10 ). Ele plantou a Cuthaeans, etc., em Samaria, após a expulsão dos israelitas. Ele é ou Esarhaddon,
como Ezra 4: 2 implica, ou algum geral capaz debaixo dele que procedeu à plantação = Asardanaper = Esarhaddon.

Asp

Veja ADDER .

Aspata

Ester 9: 7 .

Asriel

Números 26:31 ; Josué 17: 2 ; 1 Crônicas 7:14 .


Burro

Hebraico athon ; de athan , 'curta na etapa ".

1. O burro doméstico, chamado assim a partir de sua lentidão.

2. A Chamor , o que ele burro, se Caseiro ou não, que se distingue daathon ; Gênesis 45:23 . De Chamar , "vermelho", como os
espanhóis chamam de burro "burro", a partir de sua cor vermelha. Usado em montar e arar. Não realizada em desprezo pela
estupidez, como acontece com a gente. Issacar é comparado a um "burro, ossos fortes, agachando-se entre os obstáculos ( Gênesis
49:14 ): ele viu que o descanso era uma boa e a terra aprazível; então ele baixou a ombro para suportar, e se tornou servo de tributo
"; facilitar ao custo de liberdade seria sua característica. Robusto e com uma herança agrícola privilegiada, seu povo iria se esforçar
depois de um bom material, ao invés de dominação política. A proibição de cavalos rendeu o burro o mais estimado em Israel. Na E. é
um animal muito superior ao nosso.

O rolamento do burro árabe é ereto, os membros bem formados e muscular, e o andar gracioso. É espirituoso, e, além disto dócil. As
classes superiores, juízes, (como 30 filhos de Jair, e 40 filhos de Abdon e 30 sobrinhos) e reis, (como Davi e Salomão,) Montou burros
ou mulas ( Juízes 05:10 ; Juízes 10: 4 ; Juízes 12: 14 ; 1 Reis 01:33 ). A bunda branca, combinando simetria com a cor, é especialmente
apreciado. O burro, por suas longas unhas afiadas ocas, é mais certeza pés do que o cavalo com cascos plana; ele sofre pouco de sede,
e está satisfeito com ervas espinhosas, mal transpira em tudo, e por isso é mais adequado para as regiões montanhosas áridas da
Ásia ocidental. É modesto em comparação com o cavalo; que simboliza a paz, como o cavalo faz a guerra, e como tal furo do manso e
humilde Salvador ainda divinamente real, o Príncipe da Paz, na Sua entrada triunfal em seu próprio capital ( Zacarias 9: 9 ); o jovem
potro indomável tendo-Lo em silêncio marca o seu domínio universal sobre a natureza, bem como espírito.

Não era para ser jugo desigual com o boi ( Deuteronômio 22:10 ); para as distinções que Deus tenha sido fixada na natureza são a
serem observados; humanidade iria proibir animais de tão diferente tamanho e força a ser unidos. Espiritualmente ver 2 Coríntios
6:14 ; Levítico 19:19 . Como não mastigar o fim (Levítico 11:26 ), que era sujo; portanto, é marcada a extremidade da fome em
Samaria ( 2 Reis 6:25 ), quando "uma cabeça de burro" (um animal imundo, em que estariam normalmente encolher) foi vendida por
oitenta siclos de prata. " "Balsam foi repreendido pela sua iniqüidade, a besta sem voz de carga (ass) falando com voz humana,
impediu a loucura do profeta" ( 2 Pedro 2:16 ). Ele desviou-se com a visão do anjo; mas ele, depois de proibição expressa de Deus,
desejava ir para o ganho, a besta muda proibindo um profeta inspirado! Obediência instintiva do brute repreende auto quis
desobediência do vidente talentoso. Oséias ( Oséias 8: 9 ) compara Israel a um jumento selvagem: "Porque subiram à Assíria,
(considerando que ele deveria morar) um burro selvagem andando sozinho" ( Números 23: 9 ).

O burro selvagem teimoso é mais sábio do que Efraim, pois evita a relação com os outros por amor da liberdade, enquanto Efraim
corteja alianças fatais para sua liberdade. (. Maurer) Em Jeremias 02:24obstinado, obstinação undisciplinable, e perversidade
indomável, e cobiçar o homem, respondendo à luxúria espiritual de Israel após os ídolos e alianças com pagão, são o ponto ( Oséias 2:
6-7 ): "Todos eles (os homens) que procuram não vai (não tem necessidade de) se cansem em procurá-la, no mês dela (da
temporada, quando impulso sexual é mais forte), devem encontrá-la "colocando-se em seu caminho, e que não precisam a ser
procurado cortar pelos machos.

3. O arod , o khur da Pérsia; luz vermelha, cinza por baixo, sem tarja ou cruz; ou a mula selvagem da Mongólia, superior ao jumento
selvagem em beleza, força e rapidez, chamado assim a partir do som da palavra semelhante a relinchar, ou a partir do arad árabe,
"fugir".

4. 'Air , de 'ir , para ser fervoroso, luxurioso; de modo que o Chamor , talvez a partir Chamar ", fervoroso de luxúria" ( Ezequiel
23:20 ). "burros jovens; ... burro potros" ( Isaías 30: 6 ; 5 "tradução =" "> Isaías 30:24 ).

5. Pere , o burro selvagem da Ásia; o ghoorkhur marrom, rato, com uma larga faixa dorsal, mas nenhuma cruz sobre os ombros, o
onager Latina ( Gênesis 16:12 ): Ishmael "deve ser um homem burro selvagem"; de paro ", para executar rapidamente"; compare Jó
39: 5 ; "Quem despediu o burro selvagem ( pereh ) libertar? e quem soltou as prisões ao jumento selvagem ( arod )? " Sem dúvida,
alguns dos animais mais úteis para o homem foi criado para ser, a partir de primeiro ser do homem, seus assistentes
domésticos. Possivelmente, algumas das espécies selvagens têm surgido das originalmente manso. As características dos asnos
selvagens notados em santas escrituras são o seu amor à liberdade irrestrita, vontade própria em busca de luxúria ( Jeremias 02:24 ),
carinho para lugares solitários ( Oséias 8: 9 ), estando em lugares altos quando sedento (Jeremias 14: 6 , quando até mesmo o pere ,
geralmente tão acostumados à falta de água, sofre, a seca deve ser terrível, na verdade).

Jumento

BURROS ou assus. Seaport de Mísia, no N. do golfo Adramyttium. Sete quilômetros do oposto Lesbos ilha, perto Methymna; 20 milhas
de Trôade (Atos 20: 13-14 ). O navio com Luke, Sopater, Aristarco, etc., de Trôade, fomos capa rodada Lectum, enquanto ele foi o
caminho mais curto (20 milhas romanas) por terra a pé para Asses, onde chegou o navio na hora de ela chegar que noite em
Mitilene. Era uma cidade completamente grego. Os restos mortais estão em bom estado de conservação, sendo de granito. A Citadel
acima do teatro possui uma bonita vista. A Rua dos Túmulos (cada um formado por um bloco de granito) que conduz ao grande
portão é uma característica marcante. A pedra Assian, perto da cidade, foi pensado para ter carne consumindo propriedades, de onde
os caixões de pedra foram chamados sarcófagos , "os consumidores de carne."

Assir

1. Êxodo 6:24 ; 1 Crônicas 6:22 .

2. 1 Crônicas 6:23 ; 1 Crônicas 6:37 .

3. 1 Crônicas 3:17 .

Assur

Assíria, Assur. A região entre as montanhas armênias no N., Elam ou Susiana, agora o país perto de Bagdad, no S., e além dele
Babilônia, as montanhas do Curdistão, a antiga cadeia Lagres e Mídia no E., o deserto da Mesopotâmia (entre Tigre e Eufrates), ou
então, o rio Eufrates, no W .; um comprimento de cerca de 500 milhas, uma amplitude de entre 350 e 100. W. do Eufrates era Saudita,
maior até a Síria, e do país dos hititas.Curdistão eo pachalik de Mosul quase responder à Assíria. Batizada com Assur, filho de Sem,
ultimamente fez o deus assírio. Sua capital era Nínive, no Tigre (um nome que significa "flecha", o que implica "rapidez", mas ver
Tigre). Gênesis 10: 11-12 ; Gênesis 10:22 ; Gênesis 02:14 . Em todo o vasto plano de ambos os lados da subida do Tigre "coberta de
grama montes, marcando o local de habitações antigas" (Layard). Eles são numerados por centenas, e quando examinados
apresentam traços de sua origem assíria. Eles são, na margem esquerda do Tigre, e à direita são abundantes tanto no N. ea S. da
Sinyar (a faixa de calcário que se estende desde Iwan em Luristan quase a Rakkah sobre o Eufrates), e para o leste além do Khabour,
norte para Mardie, e para o sul de Bagdad perto.

Huzzab ( Naum 2: 7 ), respondendo a Adiabene, a região mais rica de todos, encontrando-se os rios Zab ou Diab, afluentes do rio
Tigre, onde é chamado, é o único nome de distrito que ocorre nas Escrituras. As principais cidades eram Nínive, respondendo aos
montes opostos Mosul (Nebi Yunus e Koyunjik), Calah ou Hulah, agora Nimrud Assur, agora Kilek Sherghent; Sargina, agora
Khorsabad; Arbela, Arbil (G. Rawlinson). Outros identificam Kileh Sherghat na margem direita do Tigre com o Calah antigo, Nimrud
com Resen. Erech é o Warka moderna; Accad, agora Akkerkuf.Respostas Calné ao Ctesifonte clássico sobre o Tigre, a 18 milhas
abaixo Bagdad, a circunvizinhança ser nomeado pelos gregos Calonitis. Rehoboth respostas às ruínas ainda assim chamado à direita
do Eufrates, NW da planície Sinar, e três quilômetros e meio SW da cidade Mayadin (Chesney): Gênesis 10: 10-12 .

G. Smith acha que os cumes encerram Koyunjik e Nebi Yunus eram apenas a parede de Nínive interior, a própria cidade que se
estende muito além disso, ou seja, para o monte Yarenijah. Nínive era inicialmente apenas uma fortaleza para manter as conquistas
da Babilônia nesse trimestre; mas, mesmo assim, um templo foi fundado para a deusa em Koyunjik. Samsivul, príncipe da cidade
Assur, 60 milhas S. de Nínive, reconstruiu o templo; a circunvizinhança Nínive, no século 19 estando sob os governantes da
Assíria.Novamente Assurubalid, de 1400 aC, reconstruída, e um século mais tarde Salmanasar, um de cujos tijolos inscrições G. Smith
encontrado. Tradição clássica e os monumentos assírios confirmar Escritura, que a Assíria era povoado de Babilônia. Em Heródoto
Ninus o fundador de Nínive é o filho de Belus, o fundador da Babilônia.

Os restos provar que a civilização da Babilônia era anterior à Assíria do. A escrita cuneiforme é rapidamente deu um soco no saibro
úmido, e assim naturalmente teve a sua origem na Babilônia, onde eles costumavam "tijolo por pedra" ( Gênesis 11: 3 ), e daí passou
para a Assíria, onde escarificação caracteres sobre a rocha não é tão fácil. Na Assíria também a escrita é de um tipo mais avançado; na
Babilônia no início de uma etapa mais rude. Babilônia é Hamitic na origem; Assíria Shemitic. O vocabulário de Ur, ou S. Babilônia, é
Cushite ou etíope, de que o Galla moderno da Abissínia dá a melhor idéia. Ao mesmo tempo traços existe na língua babilônica dos
outros três grandes divisões da fala humana, Shemitic, Aryan, e Turanian, mostrando em que os vestígios estágio primitivo da
unidade original de línguas.

Rehoboth Ir (ou seja, os mercados da cidade), Calah, Resen, e Nínive (no sentido restrito), formou uma grande cidade composite,
Nínive (no sentido mais amplo): Jonas 3: 3 . Os monumentos confirmarGênesis 10: 9-12 , que os assírios Shemitic procedia Babilônia
fundada Nínive muito tempo depois da fundação etíope da Babilônia. Os santuários babilônicos foram aqueles em que os assírios
pensei que os deuses mais acessível, sobre a Babilônia como a verdadeira casa de seus deuses (Arrian, Exp. Alex., 7).Moisés sabia
Assíria ( Gênesis 02:14 ; Gênesis 25:18 ; Números 24:22 ; Números 24:24 ), mas não como um reino; se tivesse sido um reino no
tempo de Abraão, deve ter aparecido entre confederados do Chedorlaomer ( Gênesis 14 ). Chushan-Risataim ( Juízes 3: 8 ), o
primeiro estrangeiro opressor de Israel, era o mestre de toda a Síria entre os rios (Aram Naharaim) ou Mesopotâmia, no tempo dos
juízes, de modo que, naquela época (cerca de 1400 aC ) Assíria pode ter tido grande poder.

De acordo com o historiador Heródoto e babilônico Berosus, podemos inferir o império começou há cerca de 1.228 aC, 520 anos
antes de sua decadência por meio da revolta das nações assunto, os medos, etc .; ou então 526 anos de 1273 aC (como outros
sugerem) para o reinado de Pul. Ele primeiro trouxe Assíria em contato com a história israelita, fazendo Menahem seu vassalo
tributário ( 2 Reis 15:19 ). Sob Tiglate Pileser o império assírio incluído Media, Síria, Palestina e N., além Assíria
adequada. Salmanasar adicionado Israel, Sidom, Acre, e em Chipre. Monumentos assírios, pilares, comprimidos de fronteira, e as
inscrições encontram-se, tanto quanto em Chipre em Larnaka (um retrato de um rei com um tablet, agora em Berlim), e no deserto
entre o Nilo eo Mar Vermelho. As pedreiras de alabastro decorado um material melhor do que os tijolos da Babilônia por retratar
cenas. Suas fotos participar mais do real do que o ideal; mas na escola realista eles estão muito altos e mostram um poder
desconhecido progressiva na arte egípcia estacionária.
As esculturas em Sardanapalus II. Do palácio são os melhores, e as formas de animais, os grupos, as atitudes mais realistas. Os
assírios sabia o arco, a alavanca, o rolo, gravação gem, tunneling, drenagem.Seus vasos, bronze e marfim ornamentos, sinos e brincos,
mostrar bom gosto e habilidade considerável.Mas a religião deles era sensual e seu governo rude. Sem cerimônias fúnebres estão
representados. Eles serviram como flagelo de Israel (de Deus Isaías 10: 5-6 ), e preparou o caminho para um governo mais
centralizado e mais bem organizado, e uma religião mais espiritual, como os medo-persas possuíam. O livro apócrifo de Baruch
descreve as divindades assírios exatamente como os antigos monumentos fazer.

Assur, o patriarca deificado, era o deus principal ( Gênesis 10:22 ). Altar idólatra Acaz criada a partir de um padrão em Damasco,
onde mentira tinha acabado de dar a sua submissão a Tiglate Pileser, pode ter sido exigida como um símbolo de fidelidade, as
inscrições para dizer que onde quer que eles estabeleceram sua supremacia eles montaram "as leis da Assur, "e" altares para os
grandes deuses. "Mas esta regra nem sempre foi cumprida e em nenhum caso necessário a suplantação do culto local, mas apenas o
superaddition do rito assírio. Athur, sobre o Tigre, cinco horas NE de Mosul, ainda representa o nome Assíria. Síria (corretamente
chamado Aram) N. da Palestina é, provavelmente, uma forma abreviada da Assíria, o nome a ser alargado pelos gregos para o país,
que achou sujeita a Assíria.Lista de reis assírios Ctesias 'é, evidentemente, a-histórica. No entanto, as inscrições de Sargão, rei da
Agane perto Sippars (Sefarvaim), descrever suas conquistas na Elam e da Síria, e seu avanço para a costa do Mediterrâneo, onde
montou um monumento 1600 aC Ele registra que sua mãe o colocou em seu nascimento em uma arca de juncos e defini-lo à tona
sobre o Eufrates; aparentemente copiado da conta de Moisés.

Os restos mais antigos assírios são encontrados em Kileh Sherghat na margem direita do Tigre, 60 milhas S. da capital mais
tarde; aqui, portanto, a esta cidade, em seguida, chamou a Assíria, não em Nínive, foi a sede inicial de governo. 14 reis reinou lá
durante 350 anos, 1273-930 aC, divisível em três grupos. Tiglate Pileser I. foi contemporâneo de Samuel sobre o fim do século 12 aC
Os cilindros de argila, (que se assemelha um pequeno barril diminuindo de tamanho do centro para as extremidades, mais durável
para os registros do que os metais mais difíceis.) Estão agora no British Museum. que se deitou sob as quatro pedras Grainer do
grande templo da Assíria em Kileh Sherghat por 3000 anos, e que se referem as cinco campanhas sucessivas de Tiglate Pileser I.,
1130 aC Ele é o primeiro rei assírio de cujas façanhas temos todos os detalhes; dois cilindros duplicados no Museu Britânico foram
decifrados por Sir H. Rawlinson. Fox Talbot, Hincks e Oppert, mobiliado em simultâneo com cópias litografadas e trabalhando de
forma independente. O acordo substancialmente de suas leituras prova a verdade da decifração. Assur-buni-pal (o Sardanapalus
grego) é o único monarca que sutilmente apadrinhado literatura.

A biblioteca real de tabuletas de argila, numeração provavelmente 10.000, foi feito por ele em Nínive, a partir do qual o Museu
Britânico tem seus tesouros mais preciosos. Encheram as câmaras para a altura de um pé ou mais a partir do piso. Um caráter
religioso aparece em todos os nomes dos reis assírios.Tiglate Pileser I. ("Ser culto dado a Nin" ou "Hercules") afirma ter conquistado
nos cinco primeiros anos de seu reinado "de 42 países do Lower Zab para o Mar Superior do sol poente," a região da Assíria
adequada ao Eufrates, a partir das fronteiras do Babylon para montar Taurus, e de ter lutado contra os hititas no norte da Síria, e
invadiu a Arménia e Capadócia. Mais tarde, ele foi derrotado pelo rei da Babilônia, que realizou em cativeiro vários ídolos assírios.

Sardanapalus I. (Assur-izir-pal) transferiu a sede do governo de Kileh Sherghat (Assur) para Nimrud (Calah), onde construiu o
palácio lindo recentemente descoberto. A maioria, das esculturas assírias no Museu Britânico são a partir dele; e com eles
aprendemos que Sardanapalus I. (Asshu-izir-pal) guerreou em Lower Babilônia e Chaldsea, bem como na Síria e sobre a costa do
Mediterrâneo. Salmanasar II., Ou Shalmanubar, seu filho, configure o obelisco negro agora no Museu Britânico para comemorar as
vitórias de seu pai. Ele próprio invadiram Cappadocia, Arménia, Azerbijan, Mídia Magna, as montanhas curdas, Babilônia,
Mesopotâmia, Síria, Fenícia. Cuneiformes estudiosos concordam que Ben-Hadade e Hazael, de Damasco, são mencionados como
oposição a ele em suas guerras da Síria, e que ele tomou tributo de Jeú de Israel. Em 854 aC, seu avanço em Hamath foi interrompido
pelas forças leagued da Síria e da Palestina, 85.000 no total, sob Ben-Hadade. Entre eles inscrições mencionar 2.000 carros e 10.000
homens de infantaria de Acabe, de Israel.

A batalha foi no Orontes. Salmanasar afirma a vitória, mas foi forçado, para voltar a Nínive. Em 842 aC, quando Moabe se revoltara
contra Israel ea liga da Síria e Israel foi dissolvido, Salmanasar atacou Hazael, o sucessor de Ben-Hadade, nas montanhas de Saniru
(Shenir) no Líbano, e completamente derrotado.Incapaz de tomar Damasco, Salmanasar marcharam até a costa do Mediterrâneo,
onde montou um pilar na foz do rio Dog comemorando suas vitórias. Jeú, chamado na inscrição "filho (ou seja, sucessor) de Omri,"
deu-lhe tributo. (G. Smith em Pal. Expl. Qy. Stat.) A missão de Jonas a Nínive foi pouco antes reinado de Pul. Pul, Phul, ou Phaloch,
deveria ser seu neto, é o primeiro rei assírio mencionado nas Escrituras. Identificado por alguns com Vul-exuberante das listas
assírias, que reinou no Calah (Nimrod) 800-750 aC, e que se casou com Semiramis da Babilônia (cujo filho Nabonassar Pul é suposto
ter-se sentado no trono da Babilônia). Mas como é impossível identificar o antecessor de Tiglate Pileser Asshut-exuberante com Pul,
e como Assíria estava então em um estado deprimido por problemas internos, Pul provavelmente foi monarca em Babilônia
(Berosus, o historiador babilônico, o chama de "rei dos Chaldoeans" ), enquanto Assur-exuberante reinou em Nínive.

Nos perturbados 10 anos antes da adesão da Tiglate Pileser, ele provavelmente privados Assíria de sua província ocidental e
invadiram a Palestina a partir da direção da Assíria, e assim foi vagamente designada "rei da Assíria" em vez de "Babilônia". Tiglate
Pileser II., 745 aC, fundou uma nova dinastia. Ele era um usurpador, pois ele não faz nenhuma menção de seu pai ou
antepassados. Ele conquistou Rezin, rei de Damasco, na solicitação de Acaz, também Israel, a quem ele privou de muita território. Os
cativos ele carregava a Kir, um rio que flui para o mar Cáspio. Nas inscrições mencionar é feita de Menahem da Síria pagando-lhe
tributo, também Jahuhazi (Acaz), de Judá, e de sua configuração Oséias no trono israelita sobre a morte de Peca. Os monumentos
assírios queridos a aparente discrepância de Isaías 20mencionar Sargon, enquanto ele é ignorado em 2 Reis. Sargon é por eles
provou ter sido o sucessor de Shalmaneser II. (Sucessor de Tiglate Pileser), e pai de Senaqueribe, e avô de Esarhaddon.

O cerco de Samaria por três anos, de acordo com Oséias, foi iniciado por Salmaneser e terminou com Sargon ( 2 Reis 17 ). Sobre o
meio do século VIII aC, há um rompimento na linha de reis assírios e um afrouxamento da Aquele que realizada em conjunto as
nações assunto sob Assíria, de modo que 23 anos após Pul, 747 aC, os babilônios contar como a era da a sua independência. Neste
momento Tiglate Pileser II. parece ter sido o fundador do "império mais baixo." Esta mais do que reavivou as glórias do antigo
império, e recuperou a supremacia sobre Babilônia. O magnífico palácio de Senaqueribe (o assaltante de frontHEZEKIA) em Nínive,
como também os prédios erguidos por Sargon e Esarhaddon (a transportadora longe de Manassés para a Babilônia, 2 Crônicas
33:11 ) mostram o poder ea riqueza da Assíria neste período. Os restos na Koyunjik e Khorsabad são o trabalho destes reis
posteriores sozinho;em Nimrud os reis anteriores compartilhada nas ereções.

Até o final do reinado de Esarhaddon Hamath, Damasco, e Samaria tinham sido absorvidos, Judéia feita tributário, Philistia e Iduméia
submetido, Babylon recuperado, e cidades plantadas em Mídia.Sardanapalus II. sucedido, que estava inteiramente entregue à
perseguição, e que decorou suas paredes do palácio em Nínive com esculturas representando seus triunfos. O crescente poder dos
medos deu o golpe final (anunciada há muito tempo, Isaías 10: 5-19 ) para a Assíria, já debilitado por luxo e de ter perdido na
próspera ociosidade seu espírito militar. Muito antes Arbaces o Medo (804 aC) disse ter feito o próprio rei da Assíria. Sobre 633 aC,
eles começaram a atacar a Assíria, a princípio, sem sucesso; mas Cyaxares, o medo de ter ganho os babilônios sob Nabopolassar, o
vice-rei assírio de Babilônia, como aliados, cerca de 625 aC sitiadas Nínive. Saracus, provavelmente, o neto de Esarhaddon, depois de
um incêndio conjunto brava resistência com suas próprias mãos para o seu palácio e seus tesouros, e ele próprio e as suas mulheres
morreram em meio às chamas.

Nab. 2 e Sofonias 2: 13-15 pouco antes da catástrofe anunciada-la; e Ezequiel ( Ezequiel 31 ), pouco depois cerca de 586 aC, atesta o
quão completamente Assíria foi derrubado, como um aviso do fim fatal de orgulho. Nunca mais Assíria subir como uma nação,
porque Deus tinha dito ( Naum 3:19 ) "não há cura para a tua ferida." A única tentativa de revolta por ela juntamente com mídia e da
Arménia foi esmagado. A causa política de sua queda foi provavelmente o não-fusão dos reinos sujeitos em um todo orgânico. Esses
reinos foram. feudatories, prestando homenagem e tributo ao grande monarca; como Menahem ( 2 Reis 15:19 ), Oséias ( 2 Reis 17:
4 ), Acaz ( 2 Reis 16: 8 ), Ezequias ( 2 Reis 18:14 ), Manassés ( 2 Crônicas 33:11 ); e pronto, portanto, na primeira oportunidade, se a
morte do rei assírio ou algum desastre ou a promessa de algum aliado antagônica, para a revolta.

Astrólogos

Isaías 47:13 . (Veja DIVINAÇÃO .) Hobreev, Kethib; Hobreey, Queri."Aqueles que formam combinações dos céus", ou seja, conjunções
relógio e oposições das estrelas; "divisores dos céus" (Genesius). Em lançando uma natividade observaram:

(1) o horóscopo, ou sinal que surgiu no momento do nascimento,

(2) o meio do céu,

(3) o sinal oposto do horóscopo para a W., e

(4) o hypogee.

Asuppim

("Recolha".) Margem 1 Crônicas 26:151 Crônicas 26:15 ; 1 Crônicas 26:171 Crônicas 26:17 . Não é um bom nome. A partir de Asafe ,
para "reunir". A casa de lojas, onde foram mantidos o grão, vinho e outras ofertas para o sustento dos sacerdotes. Perto do S. porta do
templo no átrio exterior; que tinha. duas entradas, para 1 Crônicas 26:191 Crônicas 26:19 afirma que duas estações de guarda foram
atribuídos a ele. Em Neemias 0:25 o mesmo hebraico é traduzida como "limiares" margem "treasuries", "montagens". Neemias 12:25

Asíncrito

A Christian Roman ( Romanos 16:14 ).

Pouco

("O chão do espinho"). Um espaço percorrido para a debulha, além do Jordão, onde José e seus irmãos, e a comitiva egípcia feita por
sete dias "grande e forte pranto" sobre o corpo de Jacob, de onde os cananeus chamado colocar Abel Mizraim, "o luto dos
egípcios." Canaã é o ponto de vista central da história sagrada, a E. de Jordan é naturalmente chamado "além do Jordão." A mesma
rota pela qual Joseph tinha sido levado cativo era aquele pelo qual a procissão grande egípcio fazendo honra de seu falecido pai
passou. Grove no entanto faz Atad W. do Jordão como Jerome identifica com Beth Hogla (a casa de danças giratórias, ou movimentos
atendente sobre a cerimônia de funeral), conhecidos por situar-se entre a Jordânia e Jericó. Os cananeus ", os habitantes da terra,"
estavam na W. da Jordânia (compare Gênesis 50:13 ; Números 13:29 ). "Além de Jordan" será, assim, do ponto de vista do E. da
Jordânia, onde Moisés foi o escritor ( Gênesis 50: 10-11 ).

Atara

1 Crônicas 2:26 .
Atarote

1 . A cidade na terra de Jazer e Gilead, tomadas e "construído" por Gad (Números 32: 3 ; 2 "tradução =" "> Números 32:34 ).

2. Um lugar na fronteira de Efraim e Manassés ( Josué 16: 2 ; Josué 16: 5 ; Josué 16: 7 ); possivelmente o mesmo que Ataroth Adar, na
fronteira W. de Benjamin, "perto do morro que se deitar no lado do S. do nether Bethheron" ( 3 "tradução =" "> Josué 18:13 ).

3. Atarote na casa de Joabe ( 1 Crônicas 2:54 ), ou "Crowns na casa de Joabe," uma cidade de Judá.

Ater

Neemias 10:17.

Atalia

Filha de Acabe e Jezabel, casado, filho de Josafá, Jorão, rei de Judá. Foi uma união (compare 1 Coríntios 15:33 ; 1 Coríntios 6: 14-18 )
fatais para a causa de piedade em Judá, uma causa que a Jeosafá piedoso tinha tanto no coração. Ela deu à luz uma semelhança
hediondo para Jezebel sua mãe, como a história com tanta veracidade unstudied traz para fora. Por sua influência Jorão foi levado a
andar no caminho dos reis de Israel, como fazia a casa de Acabe ( 2 Crônicas 21: 6 ). O culto a Baal por ela foi introduzida em Judá,
como tinha sido através de sua mãe em Israel. Política mundana, a esperança de reunir Israel a Judá, e concessão para seu filho, cuja
violência imprudente foi visto depois do assassinato de seus próprios irmãos ( 2 Crônicas 21: 3-4 ), apaixonado Josafá para sancionar
a união. A mesma sede de sangue, a luxúria de domínio sobre marido e todo o estado, e maldade sem escrúpulos em matar tudo o
que estava no caminho da ambição, aparecer na filha como na mãe.

Quando seu filho Acazias foi morto por Jeú, juntamente com os irmãos de Acazias e seus filhos (42 homens), levantou-se e destruiu
toda a descendência real da casa de Judá ( 2 Crônicas 22:10 ). Como queenmother ela estava determinada a manter o poder real que
ela exerceu durante a ausência de Acazias em Jezreel ( 2 Reis 9:16 ). Filho mais novo de Acazias Jonah só escapou de sua mão
assassina, secretada por Jeoseba, sua tia, filha de Jorão (provavelmente não por Atalia, mas outra mulher) e esposa do sacerdote
Joiada ( 2 Crônicas 22: 11-12 ). Durante seis anos, ele estava escondido, mas no sétimo ano Joiada levou em aliança com ele para
restaurar o legítimo rei "os chefes de cem," dois Azariahs, Ismael, Maaséias, Elishaphat; eles próxima contou com a cooperação dos
levitas, reuniu fora de Judá, e os chefes dos pais de Israel, que vieram a Jerusalém. Em seguida, eles fizeram uma aliança com o rei no
templo.

A terceira parte dos soldados da guarda geralmente guardado no palácio, enquanto dois terços conteve a multidão no sábado por
guardando o portão Sur ( 1 Reis 11: 6 ), ou "o portão da fundação" ( 2 Crônicas 23: 5 ), e do portão "por trás da guarda", as entradas
N. e S. para o templo. Os dois terços no templo estavam a guarda do rei com lanças e escudos de Davi, que a restauração do seu
descendente pode ser conectado com o seu nome. Qualquer que deve aproximar além dos limites fixados deveriam ser mortos.Joás
foi devidamente ungido, coroado, e recebeu o testemunho ou de direito, o livro de estatutos do seu reinado ( Deuteronômio 17: 18-
20 ).

Atalia, despertado pelas aclamações do povo, apressou-se para o templo, e não viu o rei ", de um pilar" ou "em cima" dele, ou seja, em
um trono levantadas sobre ele (por "pilar" Gesenius traduz "estágio" ou " andaime ", como em 2 Crônicas 6:18 ). Em vão, ela (que ela
mesma era a personificação, de traição) chorou "Traição!" Ela estava se apressou-se, e morto à entrada da porta dos cavalos, à casa
do rei. Matã, sacerdote de Baal, era a única outra pessoa foram mortos. Sua usurpação durou 883-877 aC Como ela amava sangue, o
sangue era o seu próprio fim; ter vivido como sua mãe, como sua mãe morreu, morto em suas próprias paredes em meio aos cascos
dos cavalos (compare Apocalipse 16: 5-6 ).

Atenas

Capital de Attica, o centro de refinamento grego e filosofia. Paulo visitou-o na jornada da Macedônia, e ficou algum tempo ( Atos
17:14 , etc .; FOUR-drachm de Atenas. 1 Tessalonicenses 3: 1 ). Quatro colinas estão dentro dele, a Acrópole, NE, uma pedra quadrada
150 pés de altura; W. dele é o Areópago. (Veja Atos 17:21 ) é notado por sua grande orador Demóstenes, "Ye ir sobre o mercado
pedir, Há alguma novidade?"

Sua atmosfera pura, a vida ao ar livre, e as instituições liberais, estimulada vivacidade de pensamento. Pausanias (. 1:24, sec 3)
confirma a observação de Paul sobre sua religiosidade, mesmo com a superstição: "o zelo dedicado pelos atenienses com os ritos dos
deuses excede a de todos os outros." (Veja ALTAR ; Areópago .) Dionísio, o Areopagita converter de Paul foi, de acordo com a
tradição, o primeiro bispo de uma igreja ateniense.Templo de Teseu é o mais perfeito dos monumentos remanescentes. O Parthenon
ou templo de Minerva, construído de Penrelic mármore, 228 pés de comprimento, 102 largo, 66 de altura, com oito colunas dóricas
em cada frente e 17 de cada lado, foi a obra-prima da arquitetura ateniense. A estátua colossal de Minerva Promachus, obra de Fídias,
tinha 70 metros de altura, de modo a ser visto eleva-se acima do Partenon pelo mariner na duplicação Cape Suniurn. Lord Elgin
depositado no Museu Britânico várias das melhores esculturas.

Atlai
Esdras 10:28 .

Expiação

(Ver 1 Timóteo 2: 5 ): "em uma máquina entre Deus eo homem." Para expiação é dar ou fazer aquilo pelo qual a alienação cessa e da
reconciliação segue. "Reconciliação" é o termo equivalente dada para a mesma palavra hebraica, kopher , em Daniel 9:24 ; Levítico
08:15 ; Ezequiel 45:15 . No Testamento KJV New uma vez só "expiação" é usado (Romanos 5:11 ): "por quem (Cristo) temos recebido
a reconciliação" (katallage ), onde a reconciliação ou expiação deve ser da parte de Deus para conosco, para ele não poderia muito
bem dizer, "Nós recebemos a reconciliação da nossa parte para com Ele."

Em outra parte do mesmo grego é traduzido "reconciliação" ( 2 Coríntios 5: 18-19 ). Um termo parentela expressando um aspecto
diferente da mesma verdade é "propiciação" ( hilasmos ) ( 1 João 2: 2 ), o verbo de que está emHebreus 2:17 traduzida como "para
fazer a reconciliação." Também "resgate", ou o pagamento de resgate de um cativo ( Jó 33:24 ), kopher , "expiação", Mateus
20:28 . Hebreus 9:12 ; Cristo ", tendo obtido eterna redenção" ( lutrosis , a libertação comprou para nós pelo Seu derramamento de
sangue, o preço: 1 Pedro 1:18 ).

O verbo Kipper "al ", para cobrir em cima", expressa a remover totalmente fora da vista da culpa de pessoa ou coisa por um resgate,
satisfação, ou vítima substituído. O uso da palavra e do substantivo kopher , em todo o Antigo Testamento, prova que, quando
aplicado a expiação ou a reconciliação entre Deus eo homem, não implica apenas o que é parte do homem na busca de aceitação
diante de Deus, mas, em primeira instância , o que a justiça de Deus exigia de sua parte, e que Seu amor desde que, para justificar seu
entrar na reconciliação com o homem. Em Levítico 1: 4 ;Levítico 04:26 ; Levítico 5: 1 ; Levítico 5: 16-18 ; Levítico 05:16 ; Levítico
17:11 , a verdade é estabelecido que a culpa é transferida do pecador sobre o substituto inocente, a fim de fazer as pazes com a
justiça violados, e para cobrir (expiar: Kipper 'al ) ou colocar fora da vista da culpa (compare Micah 07:19 final), e para salvar o
pecador de o salário do pecado que é a morte.

No grande dia da expiação o sumo sacerdote fez "expiação pelo santuário, o tabernáculo e do altar" também, assim como para os
sacerdotes e todo o povo; mas foi o pecado do povo que profanou os lugares, de modo a torná-los impróprios para a presença do
Santo. A menos que a expiação foi feita a alma "deu a sua iniqüidade", ou seja, estava sob a pena de morte. As exceções de expiação
feitos com farinha, por não poder arcar com o sacrifício de animais ( Levítico 05:11 ), e por Aaron com incenso em uma emergência
repentina ( Números 16:47 ), confirmam a regra. O sangue era o meio de expiação, porque tinha a vida ou a alma ( nephesh ) nele. A
alma da vítima oferecida expiou a alma do ofertante pecaminoso.

O sangue inocente foi dada por Deus para ser derramado para expiar o sangue perdido do culpado. A vítima inocente paga a pena do
pecado do ofertante, a morte ( Romanos 6:28 ). Esta expiação era meramente típico em sacrifícios do Antigo Testamento; real, em um
único sacrifício do Novo Testamento, Cristo Jesus. kaphar e kopher está em Gênesis 6:14 : "Tu te passo a arca com o passo," o
instrumento de cobrir a salvo do dilúvio destruindo fora, como o sangue de Jesus interpõe entre crentes e o dilúvio da ira que engole
os perdidos. Jacob usa o mesmo verbo ( Gênesis 32:20 ), "Vou apaziguar Esaú com o presente", ou seja, cobrir fora da vista ou desviar
a sua indignação.

O "propiciatório" Deus whereat encontra o homem (ser reconciliadas através do sangue não aspergido, e assim o homem pode
encontrar Deus) é chamado kapporeth , ou seja, fugir tampa da arca, cobrindo a lei no interior, que é cumprida em Messias, que é
chamado pelo correspondente termo grego, hilasterion ", o propiciatório" ou propiciatório, "a quem Deus propôs a ser um
propiciatório pela fé no seu sangue" (Romanos 3:23 ). Deus fez um casaco (singular em Heb.) De pele, e vestiu Adão e sua esposa
( Gênesis 3:21 ). O animal não pode ter sido morto por comida, por alimentos de origem animal não foi permitido ao homem senão
depois do dilúvio ( Gênesis 9: 3 ); nem para a roupa, para o velo iria pagar que, sem a matança desnecessária do animal. Deve ter sido
para o sacrifício, a instituição de que se presume na preferência dada ao sacrifício de Abel, acima de oferta de primícias de Caim,
em Gênesis 4 .

Normalmente; Deus ensinou que a roupa para a alma deve, ser da vítima a quem o amor de Deus providenciou para cobrir nossa
culpa para sempre fora da vista ( Salmo 32 : D (não kaphar , mas kasah ) (Romanos 4:17 ; Isaías 61:10 ), o mesmo hebraico ( Labash )
como em Gênesis 3:21 , "vestido". A prevalência universal de sacrifícios propiciatórios todo o mundo pagão implica uma revelação
primitiva da necessidade de expiação expiatório, e da ineficácia de arrependimento sozinho para remover a culpa. Esta é a mais
notável em Hindustão, onde é considerado criminoso para tirar a vida de qualquer animal. caráter e governo justo de Deus
interposta uma barreira para o perdão ea recepção do homem pecador em favor. mero desejo do pecador por essas bênçãos não
remove a barreira fora do caminho. Algo precisava ser feito por ele, não por ele.

Foi por Deus, contra a qual o homem pecou, de nomear os meios para a remoção da barreira. O sacrifício de Jesus sem pecado 'para, e
em vez de, nós, pecadores foi a média assim designados. O pecador tem simplesmente pela fé para abraçar os meios. E como o meio, a
expiação vicária por Cristo, é de Deus, deve ser eficaz para a salvação. Não que a morte de Jesus induzida a Deus que nos ama; mas
porque Deus nos amou Ele deu Jesus para conciliar as exigências da justiça e da misericórdia ", que Deus seja justo e, ao mesmo
tempo que o justificador daquele que tem fé em Jesus" ( Romanos 3:26 ; 2 Coríntios 5: 18-21 ). Jesus é, é verdade, não disse na
Escritura de conciliar Deus para com o pecador, porque a reconciliação, em primeira instância emanou do próprio Deus. Deus nos
reconciliou consigo mesmo, ou seja, nos restaurou a seu favor, ao satisfazer as exigências da justiça contra nós.

Expiação de Cristo faz uma mudança, e não em caráter de Deus como se o amor de Deus foi produzido por ele, mas na nossa posição
judicialmente considerado no olho da lei divina. O sacrifício de Cristo foi a disposição do amor de Deus, não a sua causa em
movimento ( Romanos 8:32 ). O sangue de Cristo foi o resgate pago à custa do próprio Deus, para conciliar o exercício da
misericórdia e justiça, e não como separado, mas como os atributos eternamente harmoniosas no mesmo Deus. Deus reconcilia o
mundo consigo mesmo, em primeira instância, ao satisfazer o seu próprio apenas inimizade contra o pecado (Salmo 07:11 ; Isaías 12:
1 , compare 1 Samuel 29: 4 ; "reconciliar-se diante de seu senhor", não retire o seu próprio raiva contra seu mestre, mas a ira de seu
mestre contra ele). Reconciliação dos homens a Deus por deixar de lado a sua inimizade é o depois conseqüência de sua crença de
que Ele deixou de lado sua inimizade judicial contra seu pecado.

Satisfação Penal e vicário por nossa culpa à lei de Deus pela morte sacrificial de Cristo é ensinadoMateus 20:28 ; "O Filho do homem
veio para dar sua vida em resgate de (anti) muitos" (anti implica satisfação vicária em Mateus 5:28 ; Marcos 10:45 ). 1 Timóteo 2:
6 ; "Quem deu a si mesmo em resgate por ( antilutron , um pagamento equivalente em substituição) de tudo. " Efésios 5:25 ; 1 Pedro
2:24 ; 1 Pedro 3:15 ; "O justo pelos injustos ... sofreu por nós." João 1:29 ; "O Cordeiro de Deus tira o pecado do mundo." 1 Coríntios 5:
7 ; 1 Pedro 1:19 ; João 10:15 ; Romanos 4:25 ; "Ele foi entregue por conta de ( dia) causa das nossas transgressões, e ressuscitou por
causa de ( dia ) a nossa justificação. " ( Apocalipse 1: 5 ; Hebreus 9: 13-14 .) A consciência sente instintivamente as reivindicações
penais da justiça divina violada, e só pode encontrar a paz quando pela fé ele se deu conta de que essas reivindicações foram
totalmente satisfeitas pelo nosso substituto sacrificado ( Hebreus 9 : 9 ; Hebreus 10: 1-2 ; Hebreus 10:22; 1 Pedro 3:21 ).

A consciência reflete a lei e vontade de Deus, no entanto, que a lei condena o homem. Os opositores da doutrina da expiação vicária
dizer: "ele apresenta Deus como menos disposto a perdoar do que Suas criaturas são obrigados a ser"; mas a justiça do homem, que é
o reflexo fraco de Deus, liga-se o juiz, no entanto, lamentando o doloroso dever, para condenar o criminoso à morte como uma
satisfação à lei indignado. Além disso, "como tendo prazer em executar a vingança sobre o pecado, ou cedendo à extremidade de
sofrer o que Ele escondeu-se em considerações de misericórdia." Mas a afirmação da justiça de Deus não está pressionado para além
do que do amor de Deus; ambos se movem na bela unidade; a expiação é ao mesmo tempo a exposição mais brilhante do Seu amor e
da Sua justiça; ele não torna Deus misericordioso, mas abre um canal pelo qual o amor possa fluir em perfeita harmonia com a Sua lei
justa, sim "magnificar a lei e torná-la gloriosa" ( Isaías 42:21 ).

Ao mesmo tempo, é uma verdadeira observação de Macdonell (Donellan Lectures): "A obra de Cristo de molas de resgate a partir de
um relacionamento íntimo com aqueles que Ele redime Não é só porque Ele sofre o que deveriam ter sofrido que a misericórdia se
torna possível;. mas porque Ele que sofreu tinha alguma relação misteriosa para os espíritos daqueles por quem Ele sofreu, de modo
que cada pontada Ele sentiu, e cada ato Ele tinha vibrado para as extremidades do que corpo, do qual Ele é a cabeça, e não colocaram
sua. atos, mas os atores. si, em uma nova relação com o governo divino e à fonte de santidade e de vida. " Só como Representante
Chefe da humanidade é, que o Filho do homem, o segundo Adão, feito satisfação completa e adequada para toda a raça cuja natureza
Ele assumiu. Morreu o suficiente para que todos os homens; de forma eficiente para a eleição sozinho ( Hebreus 2: 9-15 ; 1 João 2:
2 ; Atos 20:28 ; 2 Pedro 2: 1 ; 1 Timóteo 4:10 ).

Qualquer coisa menos do que uma satisfação adequada seria tão longe um abatimento; da justiça divina;e se parte do pecado pode
ser perdoado sem a satisfação, por que não todos? Se Deus pode dispensar as exigências da justiça, em parte, Ele pode muito bem
fazê-lo por completo. A satisfação parcial seria quase mais desonroso para a justiça de Deus do que um perdão gratuito, sem
qualquer satisfação que seja. Com somente Deus descansou para determinar o que é a satisfação adequada, e como ela é tornar-se
disponível para cada homem, sem prejuízo para a causa da justiça.

Deus determinou que, que em dignidade infinita de Cristo da pessoa e da santidade acima do de qualquer criatura, não é garantida a
adequação da satisfação, por sua obediência e sofrimento, para atender as reivindicações da justiça contra aqueles cuja natureza Ele
assumiu voluntariamente; Mais ainda, para expor a glória de Deus com mais intensidade do que nunca; Deus também revelou que,
crendo, o pecador se torna um com o Redentor, e assim, com razão, partes na redenção operada por Ele a Cabeça dos
redimidos. Nenhum motivo jamais foi encontrado tão poderoso como realização do pecador da expiação, para criar o amor no
coração humano, restringindo o crente aceite doravante a evitar todo pecado e de imprensa após toda a santidade, a fim de agradar a
Deus, que pela primeira vez o amava ( Romanos 8: 1-3 ; 2 Coríntios 5: 14-15 ; 1 João 4:19 ).

Expiação, Dia de

Yom hakkippurim , hebraico: "o dia da expiação" ou "expiações" (exilasmus ), gregos Atos 27: 9 , "o jejum", o grande dia da
humilhação nacional, o único estipulado na lei. Para o modo de observância compararLevítico 16: 3-10 , que estabelece o cerimonial
geral, Levítico 16: 11-34detalhes; Números 29: 7-11 , as vítimas especiais; Levítico 23: 26-32 , a forma como as pessoas eram agir. O
dia era 10 de Tisri (sétimo mês), a partir da noite do dia 9 ao do dia 10, cinco dias antes da festa dos tabernáculos. Para este último
festa resto implícito na herança de Israel; e antes de resto pode ser realizado expiação deve preceder. Ele foi mantido como um
sábado; mas não, como outros sábados, com alegria, mas com a aflição de si mesmos, como o dia em que o pecado coletivo da nação
foi trazido à lembrança. O modo de aflição não foi prescrita, mas todo o trabalho era proibido, sob pena de cortar da congregação do
Senhor.

Para o trabalho de expiação pelo sumo sacerdote era para ser o pensamento todo absorvendo; Assim como no caso da obra do
grande Antítipo ( João 6: 28-29 ). Só que desta vez no ano foi o sumo sacerdote para entrar no santuário. Tendo banhado, e vestido, e
não em suas vestes "para glória e beleza" ( Êxodo 28 ), mas com as roupas de linho branco que simbolizam a santidade necessária
para a admissão na presença de Deus ( Hebreus 12:14 ), ele trouxe um boi samambaia oferta pelo pecado e um carneiro para
holocausto, em seu próprio custo, a lontra para si e sua família sacerdotal; e dois bodes para oferta pelo pecado, e um carneiro para
holocausto, ao custo público, para oferecer para as pessoas.
Em seguida, ele apresentou os dois bodes perante o SENHOR, à porta da tenda, e lançam sortes sobre eles, o que implica que o
sacrifício de Cristo foi "pelo determinado conselho e presciência de Deus" (Atos 02:23 ; Atos 4:28 ); em um estava escrito "Porque o
Senhor"; por outro "Para Azazel." Em seguida, ele matou o novilho como oferta pelo pecado para si e sua família. Tomando um
incensário com brasas do altar de bronze, e aplicando um punhado de incenso, ele entrou para o santíssimo, onde o propiciatório
ficou envolto em uma nuvem de fumaça do incenso. Então ele pegou de sangue do novilho (sair provavelmente para ele, e entrando
de novo) e polvilhado com o dedo em cima do propiciatório: não no topo, bunda na sua frente, em seguida, sete vezes perante o
propiciatório, sobre o chão na frente dele;"Para leste" ( Levítico 16:14 ) significa o lado da arca em direção ao véu.

A nuvem de incenso "cobrindo o propiciatório sobre o testemunho, para que não morresse", tipifica méritos de Cristo incensar
nossas orações, de modo a torná-los um cheiro doce sabor a Deus (Apocalipse 8: 3-4 ). Sua obediência meritória faz Seu sangue
expiatório aceitável, de modo que o pecador não morre na presença daquele que de outra forma seria um "fogo consumidor". A cabra
"para o Senhor" era então morto, e seu sangue aspergido como o novilho da. Saindo do mais sagrado, o sumo sacerdote purificado,
por aspersão sete vezes com o novilho de e sangue do gent, o lugar santo e o altar de ouro; e, em seguida, do lado de fora, ele
derramou o resto do sangue ao redor do altar do holocausto; os lugares contaminaram pelo padre pecados da nação de e sendo
assim, fez cerimonialmente e, normalmente, apto para a habitação de Deus; comparar quanto à Antítipo Hebreus 9: 22-23 .

Durante este nenhum sacerdote comum era permitido estar dentro ou sobre o santuário ( Levítico 16: 16-20 ; Êxodo
30:10 ); ensinamento que o Messias tem um sacerdócio exclusivamente seu, e que nenhum trabalho de leigo ou sacerdote é para ser
adicionado à Sua obra completa de expiação ( Hebreus 7:24 ;Hebreus 9:12 ; Hebreus 10: 12-18 ). Então o sumo sacerdote colocava as
mãos sobre a cabeça do bode "para Azazel", confessando sobre ele todos os pecados do povo. Em seguida um homem escolhido para
o efeito a levou para o deserto, "uma terra não habitada", e não deixá-lo solto. Os dois bodes constituem uma oferta: um morto
tipificando rolamento vicário de Jesus de grande penalidade, a morte de nosso pecado; o bode expiatório a remoção completa do
nosso pecado fora da vista para onde nenhuma testemunha vai subir em juízo contra nós.

A vida após a morte, também aponta para o nosso ser morto com Cristo para o pecado e sua pena e poder, e tornando-se vivos para
Deus, pela união com Ele na Sua vida de ressurreição ( Romanos 6: 5-11). Em Levítico 16:10 ; Levítico 16:26 , em vez de "o bode para
o bode expiatório", que é tautologia, traduzir "o bode para concluir o envio away" (a partir da raiz árabe "Azal," para remover
completamente. " ) Comparar o Salmo 103: 12 ; Miquéias 7:19 . Muitos pensam Azazel para ser o diabo, a quem, como a origem do
pecado, "a única totalmente separado", o bode expiatório, com a liderança do pecado tomada de da congregação, foi enviado para o
deserto (a morada do mal espíritos) a ser dado até, como o pecado eo ímpio cairá a seguir ( Apocalipse 20: 14-15 ; Mateus
25:41 ; Lucas 16:20 ): inteiramente separados de Deus.

Mas ambas as cabras foram apresentados perante o Senhor ", como consagrado a Ele ( Levítico 16: 7 ); e tanto tanto na cor, altura, e
valor, forma, mas duas partes de um ato complexo de expiação, aquele só poderia não na natureza do . coisas expressaram toda a
verdade A única "para o Senhor", por sua morte, expressa a vida de Cristo sacrificado ao invés de nossas vidas perdidas, o "bode para
envio completa longe" expressa o efeito abençoada de que o sacrifício ", na medida em que o E . é do W. tanto tem mentira removeu
nossas transgressões de nós "( Salmo 103: 12 ); o bode morto expressa "Cristo foi entregue por nossos pecados", de modo que em
acreditar união com Ele estamos mortos para o pecado, e à lei como um poder de condenação e à morte; o bode vivo expressa "Cristo
ressuscitou para nossa justificação" ( Romanos 4:25 ), de modo que nós vivemos pela união com Sua vida de ressurreição, o pecado
que está sendo totalmente repudiada na proporção em que que a vida funciona em nós ( João 14:19 ; Romanos 6 ; Colossenses 3 ). A
morte ea vida estão maravilhosamente unida iguais em Cristo e Seu povo.

Comparar o tipo de duas vezes semelhante, o pássaro morto e que o pássaro solta depois de ter sido mergulhado no sangue da ave
morta ( Levítico 14: 4-7 ). Por analogia entre entrada do sumo sacerdote em suas vestes brancas, uma vez por ano no Santo dos
Santos, e da entrada da Antítipo ao céu uma vez por todas, em que Ele tão infinitamente superior a do tipo, na medida em que Ele
"por que uma oferta tem sempre aperfeiçoado-lhes que são santificados "," ter obtido, uma eterna redenção ", para que" não há mais
oferta pelo pecado "(que condena a noção da Ceia do Senhor ser um sacrifício), ver hebraico 9; 10. Ele não precisava. como o tipo,
para expiar primeiro para si mesmo. pois Ele não tinha pecado. O véu foi rasgado em sua morte, abrindo a céu mais sagrado
continuamente para todos os crentes através da fé em Seu sacrifício; Considerando que o véu continuou tanto após expiação do sumo
sacerdote típico quanto antes para evitar o acesso aos sacerdotes e pessoas igualmente.

Como outras ofertas arqueou tipicamente para os pecados do indivíduo, os pecados da nação como a toda a congregação ou igreja,
foram expiado no grande dia da expiação. Como a Páscoa era festa da nação de alegria, de modo que o dia da expiação era o seu dia
de humilhação penitente; e da expiação foi a sua preparação indispensável para a alegria que se seguiu na festa dos tabernáculos ou
colheita de frutos. Nós só pode "alegria em Deus" quando ", por nosso Senhor Jesus Cristo que temos recebido a reconciliação"
( Romanos 5:11 ). Após o bode vivo foi mandado embora, o alto. padre voltou para o lugar santo, banhada novamente, colocar em
suas vestes oficiais habituais, e ofereceu os dois carneiros como holocaustos, um para ele e outro para as pessoas: o holocausto após
a expiação expressando toda dedicação de si a Jeová. Ele também queimado sobre o altar a gordura das duas ofertas pelo pecado,
enquanto a carne estava sendo queimado fora do acampamento.

Toda a carne do holocausto foi queimado sobre o altar; mas que os sacrifícios pelo pecado, que normalmente foi contado santíssimo
e comido (tipo de Cristo, nosso sacrifício pelo pecado santo,Hebreus 9:14 ), não poderia, neste caso, ser comido pelo sacerdote
corretamente, uma vez que tinha sido oferecido para os sacerdotes bem como para as pessoas, e, portanto, foi tomada e queimada
fora (Levítico 6: 25-27 ). Eles que tirou a carne, e o homem que tinha levado o bode vivo, tinha que tomar banho e para lavar suas
roupas depois. Os holocaustos adicionais ( Números 29: 7-11 ) foram um novilho, um carneiro, sete cordeiros, e um cabrito. Os
passos sucessivos no seu conjunto foram: o sumo sacerdote expiou
(1) para si e sua família; então, ser purificada a si mesmo,

(2) para o santuário e todos na mesma; em seguida

(3) para o altar do holocausto fora;

(4) para todo o povo.

O Yoma na Mishná nos informa que o sumo sacerdote no dia da expiação realizada todos os deveres comuns, como acender as
lâmpadas, oferecendo os sacrifícios diários e o incenso; em seguida, tomar banho e vestiu os vestidos de linho branco e prosseguiu
com os ritos de expiação. Ele passou quatro vezes no Santo dos Santos (que são todos considerados como um "uma vez que"
entrar, (1 "tradução =" "> Hebreus 9: 7 ):

(1) com o incensário e incenso;

(2) com o sangue do novilho;

(3) com o sangue da cabra;

(4) depois de oferecer o sacrifício da tarde, para trazer para fora o incensário e placa que detinha o incenso; comparar Levítico
16:12 ; Levítico 16: 14-15 .

Os lotes foram inicialmente de buxo, ultimamente, de ouro, colocado em uma urna, na qual ele colocou as duas mãos e tirou um
monte em cada um, enquanto os dois bodes estavam diante dele, um à direita, outro à esquerda ; o lote em cada mão pertencia à
posição correspondente: quando o lote "para Azazel" estava com a razão, era um bom presságio. Ele então amarrou uma língua peça
em forma de tecido escarlate no bode expiatório. A Gemara diz o pano vermelho deve ficar branco como sinal de aceitação de Deus
ou a expiação; que ilustra Isaías 1:18 : "Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a
neve." Sem tal mudança ocorreu há 40 anos antes da destruição de Jerusalém; um testemunho singular de autoridade judaica de
Messias, como o Seu ministério foi precisamente 40 anos antes da destruição da cidade santa; o tipo cessou quando o Antítipo veio.

Atarote

( Números 32:35 .) Cidade de Gade, nomeado entre Aroer e Jazer. Shophall é acrescentado ao nome, e nenhuma vírgula deve separá-
lo de Atrote, para distingui-lo do Ataroth vizinho.

Atai

. 1 1 Crônicas 2: 35-36 . 2: 1 Crônicas 2 . 3 "tradução =" "> 1 Crônicas 12:11.

3. 2 Crônicas 11:20 .

Atália

( Atos 14:25 ). De onde Paulo e Barnabé navegou, ao retornar de sua viagem missionária para o interior para Antioquia. A cidade foi
fundada por e chamado de Attalus Filadelfo, rei de Pérgamo, como um porto na foz do rio Catarrhactes, para o comércio do Egito e da
Síria, como Trôade foi para a do Egeu. Seu nome moderno é Satalia.

Augusto César

O primeiro imperador romano, reinante no nascimento de Cristo ( Lucas 2: 1, etc.). Seu decreto que todo o mundo fosse recenseado,
cada um vai para a sua própria cidade, foi o divinamente ordenado ( Miquéias 5: 2 ) ocasião do nascimento de Jesus a ter lugar em
Belém. Nascido 63 aC Também chamado Octavius e Otaviano de seu pai, que morreu quando ele era jovem.Educado por seu tio-avô
Júlio César, triumvir com Antony e Lépido.Dissension tendo surgido, Otaviano superou Antony, e ganhou o poder supremo na batalha
de Actium, 31 BC

Imperador saudou (imperator, comandante-em-chefe militar originalmente), e de sobrenome Augusto César, "majestoso". Deixando
os nomes e os direitos dos oficiais republicanos principais inalterada, ele uniu-los todos, um por um, em si mesmo. Herodes, que
tinha sido do lado de Antony, ele não só perdoados, mas mesmo aumento no poder; Herodes, assim, tornou-se ligado a sua dinastia, e
construiu-lhe um templo de mármore perto das nascentes do Jordão. Augusto César morreu em Nola na Campânia, em seu ano 76,
AD 14. Algum tempo antes de sua morte, ele associado Tiberius consigo mesmo no império ( Lucas 3: 1 ).
Ava

Ava, na Assíria; colonos dali novamente. povoado Samaria após a retirada dos israelitas ( 2 Reis 17:24 ). Provavelmente o mesmo que
Ivah ( 2 Reis 18:34 ). Os assírios, de acordo com a sua política habitual, tendo conquistado Ivah, transplantado seus habitantes para
Samaria, desocupado por deportação de Israel. (Ver Ivah ).

Ávem

("Nada de vaidade".) ( Amós 1: 5 ). Um simples na Síria, "a planície de Aven", ou seja, ídolos ameaçada de despovoamento,
provavelmente para a idolatria. Provavelmente, a grande planície do Líbano, Coele-Síria (incluído na designação Escritura, "A Síria de
Damasco"), em que o templo ídolo de Baalbek ou Heliopolis, a cidade do deus-sol Baal, se levantou. A Hebraica de Amos 1: 5 (ver
margem) e Josué 11:17 ; Josué 12: 7 , para este "simples" ou "vale" é Biqu'ah ; o próprio nome ele ainda mantém, el Buka'a.Aven é o
termo depreciativo anexado ao estigmatizar a sua vaidade, com toda a sua pompa idólatra, como Oséias 5: 8 chama de Betel, onde o
bezerro ídolo foi criada, Bethaven.

Vingador do sangue, O

(Veja SANGUE .)

Avim

Avims, aveus.

1. Devidamente aveus ( Deuteronômio 02:28 ). Eles haviam morado em Hazerim ("aldeias", ou acampamentos nômades, chatzerim ),
até Azzah (Gaza), ou seja, SW, da Palestina, o S. parte do shephelah ou colinas baixas de Judá (possivelmente tendo ali chegado do
deserto do sul). O Caplitorim de Caftor (ou seja, os filisteus, Amos 9: 7 ) suplantou-los; e este último aparece na planície de Sharon,
apenas N. do shephelah . Compare a ordem de enumeração de S. para N. ( Josué 13: 2-3 ). Gesenius interpreta o nome aveus,
"ruína". Um traço deles pode estar em aveus, uma cidade de Benjamin ( Josué 18:23 ), para onde eles podem ter sido impulsionada
quando o refugiou nas colinas de Betel. A Septuaginta e Jerome identificá-los com os heveus, em cujo distrito foi situado a cidade
aveus acabei de mencionar. Compare Joshua 9: 7 ; Josué 09:17 com 2 "tradução =" ">Josué 18: 22-27 .

2. O povo de AVVA que foram plantadas pela Assíria em Samaria;seus ídolos eram Nibaz e Tartaque ( 2 Reis 17:81 ).

Avite

A cidade de Hadad ben Bedade ( Gênesis 36:35 ; 1 Crônicas 01:46 ), que feriu a Midiã (o corpo principal) no campo de Moab. Isso
seria no início do tempo da permanência de Moab entre um ramo dos midianitas. Moab foi aliada a Midiã no Mosaic idade ( Números
22: 7 ), mas no tempo de Gideon Midian foi destruída. Daí Moisés naturalmente registra o fato.

Furador

O chato de orelha de um escravo com ele era o símbolo de seu voluntariado serviço perpétuo, quando ele poderia estar livre no ano
de lançamento (Êxodo 21: 6 ; Deuteronômio 15:17 ). Então Messias, oferecendo-se para se tornar um servo de Deus, tomando a
natureza do homem; "Meus ouvidos que Tu abriu" ( Salmo 40: 6 ); Isaías 1: 5 , "o Senhor Deus abriu ouvido Mine", ou seja, fez-me
obedientemente atento como um servo ao seu mestre. Hebreus 10: 5-10 citações -lo como Septuaginta torna-lo: "um corpo tu
preparado Me", a mais forte prova de obediência voluntária. A orelha simboliza obediência.

Axe

Hebraico kardom , "sharp"; grande, para dizer árvores ( Juízes 9:48 ;Jeremias 46:22 ); garzen , "corte", como "machado" de
"truque", Securis deseco ; Barzel , "ferro" garzen às vezes significa o "enxó". A cabeça estava presa ao punho por tangas, e assim era
susceptível de escorregar (Deuteronômio 19: 5 ; 2 Reis 6: 5 ). Para o "machado" em Isaías 44:12margem; Jeremias 10: 3 , ma'atzad ,
outros trans. uma "faca" ou "cinzel", como um escultor de ídolos de madeira iria usar. Mas KJV é bom senso e bom hebraico; o
"machado" entende-se como o instrumento para cortar a árvore na floresta. Mappeetz ( Jeremias 51:20 ), "machado de batalha", uma
maça pesada ou maul, de onde Charles Martel foi designado. Kasshil ocorre apenas uma vez, o Salmo 74 : 6 , um grande machado.

Azal

( Zacarias 14: 5 ). O limite para que "vale" ou fenda do Monte das Oliveiras vai estender, quando Jeová sairá para lutar contra estas
nações, que devem ter assaltado Jerusalém. O nome hebraico significa adjacente, ou seja, perto da cidade: o vale atingindo até os
portões da cidade permitirá que os cidadãos que fogem para escapar a ele.
Azalias

2 Reis 22:3 .

Azanias

Neemias 10: 9 .

Azareel

Azareel ou Azareel.

1. Neemias 00:36 .

2. 1 Crônicas 12: 6 .

3. Ou Uziel, 1 Crônicas 25:18 ; 1 Crônicas 25: 4 .

4. 1 Crônicas 27:22 .

5. Ezra 10:41 .

6. Neemias 12:13.

Azarias

(1. "Quem Jeová ajuda") (Veja 1 Crônicas 2: 8 .

2. Filho de Ahimaaz ( 1 Crônicas 6: 9 ), conseguiu Zadok seu avô no sumo sacerdócio no reinado de Salomão, Ahimaaz tendo morrido
antes Sadoc ( 1 Crônicas 6:10 , o "ele" se refere ao Azarias em 1 Crônicas 6: 9 ) . Ele oficiou a consagração do templo de Salomão, e foi
o primeiro sumo sacerdote que ministrava na mesma.

3. tenso (contemporâneo de Isaías, que, com oitenta sacerdotes resistiu tão fielmente o rei Uzias quando queimando no. 2 Crônicas
26: 17-20 ).

4. Neto do Oração de Azarias 2 , sumo sacerdote sob Abias e Asa, como Amariah seu filho era nos dias de Josafá, filho de Asa.

5. Azarias, filho de Oded, também chamado simplesmente Oded, um profeta junto com Hanani; Asa encorajado em sua reforma
religiosa (2 Crônicas 15: 1-8 ).

6. Sacerdote principal da casa de Zadoque, no reinado de Ezequias, que nomeou câmaras na casa do Senhor para guardar os dízimos
e ofertas, em que eram dependentes da presença dos sacerdotes nos serviços do templo ( Neemias 10: 35-39 ; Neemias 12: 27-
80 ; Neemias 12: 44-47 ; 2 Crônicas 31: 10-13 ).

7. 1 Crônicas 06:13 ; Esdras 7: 1 ; 2 Reis 25:18 .

8. Nome hebraico (Veja Daniel 1: 6-19 ; Daniel 1: 3 ); da descendência real de Judá; cumprindo a profecia de Ezequias ( Isaías 39: 5-
7 ); famosa pela beleza, sabedoria, acima de tudo, a fidelidade até a morte, e por sua libertação milagrosa do forno.

9. 2 Crônicas 21: 2 .

10. Vários outros: 1 Crônicas 6:36 = Esdras, 1 Crônicas 9:11 ; Neemias 3: 23-24 ; Neemias 8: 7 ; 2 Crônicas 29:12 ; 2 Crônicas
28:12 ; comparar Jeremias 43: 2 ; Neemias 12: 32-33 ; 1 Crônicas 2: 38-39 ; Azarias cujo nome prova que a genealogia em 1 Crônicas
2: 36-41 foi feita no reinado de Ezequias, por Azarias ( 1 Crônicas 02:38 ) aparece de 2 Crônicas 23: 1 ; 2 Crônicas 24: 1 , por ter sido
capitão quando Joás tinha sete anos, ou seja, cerca de um ancião geração de Joás. Após Azarias em que a genealogia são seis gerações,
terminando com Elisama; e de Joás a Ezequias também seis; portanto, Elisama foi contemporâneo de Ezequias. Zabad em 1 Crônicas
2: 36-37(compare 1 Crônicas 11:41 ) foi contemporâneo de David.

11. Uzias, o que significa a mesma coisa, o poder do Senhor ( 2 Reis 14:21 ; 2 Reis 15: 1-6 ).
Azaz

1 Crônicas 5: 8 .

Azazias

1. 1 Crônicas 15:21 .

2. 1 Crônicas 27:20 .

3. 2 Crônicas 31:18 .

Azbuque

Neemias 03:16 .

Azeca

A partir de uma raiz ", para até o chão." A cidade de Judá, com aldeias dependentes, no shephelah , as baixas colinas de Judá, perto de
Socó ( 1 Samuel 17: 11 Samuel 17: 1 ; Josué 15:35Josué 15:35 ). Fortalecidos por Roboão ( 2 Crônicas 11: 92 Crônicas 11: 9 ; Neemias
11:30 ). Assaltado pelo rei da Babilônia ( Jeremias 34: 7 ). Ganneau corrige-lo em Ellar, a meio caminho entre Jerusalém e Beit
Jibrin; Conder em Deir el Aashek (mosteiro da amante), S. de Sorek vale, oito milhas N. de Socó (Shuweikeh). A estrada leva a ele de
Vale de Elá.

Azel

1 Crônicas 8: 37-38 ; 1 Crônicas 9: 43-44 .

Azem

Azem ou Ezém. A cidade S. de Judá; depois atribuído a Simeon ( Josué 15:29 ; Josué 19: 3 ).

Azegade

Esdras 2:12 ; Esdras 8:12 ; Neemias 07:17 ; Neemias 10:15 .

Aziel

Contratada de Jaaziel ( 1 Crônicas 15:18 ; 1 Crônicas 15:20 ).

Aziza

Esdras 10:27 .

Azemávete

1. 2 Samuel 23:31 ; 1 Crônicas 11:33 .

. 2 1 Crônicas 8:36 ; 1 Crônicas 9:42 ; 1 Crônicas 12: 3 .

3. 1 Crônicas 12: 3 .

4. 1 Crônicas 27:25 .

5. Um lugar em Benjamin ( Esdras 2:24 ). Beth-Azmavete ( Neemias 7:28 ; Neemias 00:29 ). Os cantores de construiu aldeias nos
arredores de Jerusalém.
Azmon

No sul fronteira da Palestina, perto da torrente do Egito, Wady el Arish (Números 34: 4-5 ; Josué 15: 4 ).

Aznote-Tabor

("As orelhas (em forma de orelha cimeiras) de Tabor".) Marcando a fronteira de Naftali ( Josué 19:24 ).

Azor

Mateus 1: 13-14 .

Azriel

("Deus da minha ajuda".) Como o cartaginês, meios Asdrúbal "Baal") "a sua ajuda".)

1. 1 Crônicas 5:24 .

2. 1 Crônicas 27:19 .

3. Jeremias 36:26 .

Azricã

1. 1 Crônicas 3:23 .

2. 1 Crônicas 8:38 .

3. 1 Crônicas 9:14 .

4. Governador da casa de Acaz; morto por Zicri, um poderoso homem de Efraim ( 2 Crônicas 28: 7 ).

Azuba

1. 1 Crônicas 2: 18-19 . 1 Crônicas 2: 2 . 1 Reis 22:42 .

Azur

AZUR ou Azur.

1. Jeremias 28: 1 .

2. Ezequiel 11: 1 .

3. Neemias 10:17.

Azzah

A designação direito da cidade filistéia ( Deuteronômio 02:28 ; 1 Reis 04:24; Jeremias 25:20 ). Em outros lugares menos ler com
precisão Gaza.

Azã

Números 34:26.
B
278 verbetes

Baal (1)

A divindade masculina chefe, como Ashtoreth é a principal deusa, dos cananeus e fenícios. Baalins, a forma plural, expressa os vários
aspectos de Baal, como diferentes localidades visto ele. Baal também está associada com Aaherah, erroneamente traduzido como "O
GROVE" ou "bosques" (Juízes 3: 7 ; 2 Crônicas 33: 3 ; 2 Crônicas 34: 4 ; 2 Reis 23: 5-6 ). . frontASHERAH) Baal significa senhor, no
sentido de proprietário, possuidor;mas adown significa senhor, mestre. O artigo hebraico distingue o nome próprio Baal do
substantivo comum; Bel, o ídolo babilônico ( Isaías 46: 1 ), é relacionado. Midiã e Moabe, tão cedo quanto tempo de Moisés, tentado
Israel, por conselho de Balaão diabólico ( Apocalipse 2:14 ; Josué 13:22 ; Números 25:18 ), para adorar a fase da divindade chamada
Baal-Peor ( Números 25 ) , de peor ", aperire hymenem virgineum"correspondente ao Latina, Príapo .

Terrível licenciosidade não só foi sancionado, mas fazia parte do culto. Uma praga de Jeová destruiu 24.000 israelitas em
consequência, e só foi parado pelo zelo de Finéias. Moisés posteriormente, ao advertir as pessoas a partir deste exemplo, percebe
nenhuma circunstância dele, mas um, que, embora na narrativa original não declarado, era infinitamente mais importantes para
advertir, mas que ninguém, senão espectadores do fato, perfeitamente familiarizado com a qualquer pessoa interessada nele, poderia
sentir a verdade. "Seus olhos viram o que o Senhor fez por causa de Baal-Peor, para todos os homens que se seguiu a Baal-Peor o
Senhor teu Deus consumiu do meio de ti. Mas vós, que vos apegastes o Senhor teu Deus estão vivos cada um de vós este dia
"( Deuteronômio 4: 3 ). Porque Moisés ter usado este argumento foi extremamente natural, mas se um falsificador tinha afirmado
isso em perigo, e colocá-lo na boca de Moisés parece muito estranho que é a única circunstância ele deve esquecer de observar na
narrativa direta, ea única que ele deve observar na sua referência a ele (Graves, Pentateuco, 1: 4).

O culto a Baal prevaleciam muito em Israel, exceto durante o juizado de Gideon (daí chamado Jerubaal, "Baal contenda"), até o tempo
de Samuel ( Juízes 2: 10-13 ; Juízes 6: 26-32 ; Juízes 8:33 ; Juízes 10: 6-10 ). No repreensão de Samuel tiraram esta adoração ( 1
Samuel 7: 4 ). Salomão trouxe de volta adoração Ashtoreth para agradar suas mulheres estrangeiras. Acabe, rei de Israel, sob a
influência de Jezabel (filha de Etbaal, sacerdote de Baal, e rei de Sidom), estabeleceu a adoração de Baal e Asherah ("os bosques"): 1
Reis 16: 31-33 ; 1 Reis 18:19 -22 . Elijah com sucesso por um tempo resistiu. Sua influência e que do rei Josafá produzido o seu efeito
na seguinte reinado eo de Jeú. Ele foi colocado de lado por bezerros de Jeroboão, sob Jorão, filho de Acabe ( 2 Reis 3: 2 ), e sob Jeú ( 2
Reis 10:28 ); mas para a maior parte prevaleceu até o Senhor em vingança removido as dez tribos de suas terras ( 2 Reis 17:16 ).

O culto a Baal também em Judá encontrados entrada sob Acaz ( 2 Crônicas 28: 2-3 ), mas foi suprimido por Ezequias ( 2 Reis 18:
4 ). Manassés procurou trazer Judá para o mesmo estado do culto a Baal como Israel estava sob Acabe ( 2 Reis 21: 3 ;
comparar Micah 6:16 ). Josias fez uma erradicação completa do mesmo ( 2 Reis 23: 4-14 ). Um remanescente do mesmo e um esforço
para combinar a idolatria com Jeová adoração ainda em parte sobreviveu até o final de toda a purgação tendência de ídolos foi
efetuada pela severa disciplina do cativeiro babilônico ( Sofonias 1: 4-6 ). A palavra hebraica para "sodomitas" ( 1 Reis 14:24 ; 1 Reis
15:12 ; 1 Reis 22:46 ; 2 Reis 23: 7 ) é qideshim ", os consagrados" à imundícia mais vil, o que constituía parte do culto sagrado ! Os
telhados planos em Jerusalém eram freqüentemente utilizados como altares ( Jeremias 32:29 ).

"Em pe imagens", ou, possivelmente, pilares ou obeliscos ( matsebah ) eram seus símbolos ( 1 Reis 14:23 ; 2 Reis 18: 4 ; 2 Reis
23:14 ; Micah 5:13 ). "imagens do Sol" ( hammanim ; Isaías 17: 8 ; Isaías 27: 9 ; 2 Crônicas 34: 4 ) "estavam acima dos altares de Baal"
( Jeremias 43:13 ); "As imagens de Bete-Semes," literalmente "os pilares (obeliscos) da casa do sol". Em Tiro um título foi Malqereth
"Rei da cidade." Em uma inscrição maltês, Melkart, senhor de Tiro, é identificado com "Hercules, o líder do príncipe" dos
gregos; de melek "rei", e qereth "da cidade." Colónias de Tiro (Carthage, etc.) honrado Melkart, o deus da cidade mãe; o nome aparece
em Amílcar. Uma inscrição em nomes lhe Palmyra Baal Shemesh, proprietário do sol. Philo diz seu título entre os fenícios era
Beelsamen (shamain), "dono dos céus."

Plauto também em sua Poenulus chama Bal-samen. Contraste título de Melquisedeque para Jeová ", Possuidor Qoneh ; não Baal do
céu e da terra "( Gênesis 14:19 ). Altos foram escolhidos para a adoração de Baal, e as vítimas humanas foram oferecidos às vezes,
como holocaustos ( Jeremias 19: 5 ). Os adoradores usava vestimentas peculiares ( 2 Reis 10:22 ). Eles se cortou com facas, por vezes,
para mover sua piedade ( 1 Reis 18: 26-28 ). O nome aparece na Asdrubal ("ajuda de Baal"), Hannibal ("graça de Baal"), Adherbaal,
Ethbaal. Sua geração, o poder vivificante é simbolizada pelo sol ( 2 Reis 23: 5 ), com a Ashtoreth é pela lua, Vênus, e as hostes
celestes.

Baal (2)

BAAL como aplicado aos lugares. Ele às vezes se refere à adoração de Baal lá; por vezes, significa que o local possui algum atributo
denotado pela outra parte do composto. É um termo cananeu não hebraico: aplicado aos homens de Jericó enquanto cananeus
( Josué 24:11 ), "os homens ( baliy , possuidores, os ocupantes) de Jericó. " Também "os homens ( baliy , os ocupantes) de Siquém, "a
antiga cidade de Hamor o heveu ( Juízes 9: 2-51); os ocupantes de Queila, na fronteira com mundo pagão ( 1 Samuel 23: 11-
12 ); Urias, o hitita; "senhores da pagão" ( Isaías 16: 8 ).
Tão forte era a sensação ortodoxo israelita contra o nome, que alterou nomes em que ocorreu: Jerubaal em Jerubesete, Meribe-Baal
em Mefibosete: compare Oséias 02:16 . "Naquele dia, diz o Senhor, lhe porás Me Ishi, e chamarás-me mais meu Baal." Embora ambos
expressam "o meu marido", ainda por Baali sendo usado para as imagens de Baal, cujo nome não devem ser tomadas em cima dos
lábios (Salmo 16: 4 ), devia ser objecto de renúncia para o Ishi inequívoca.

Baal (3)
A cidade de Simeon ( 1 Crônicas 04:33 ), idêntico a Baalate CERVEJA (Josué 19: 8 ), ou seja, "Baal do poço", "santo bem". Também
chamado de Ramá (negeb, "as alturas (Ramá) do S." (Negeb), uma região seca ( Josué 19: 8 ).

Baal-Gade
Um santuário cananeu Baal, como "o senhor da fortuna." O limite NW de vitórias de Josué, como Hamat era o limite NE ( Josué
11:17 ; Josué 12: 7 ;Josué 13: 5 ). "Sob o monte Hermon, no vale do Líbano," mantendo o nome hebraico para "o vale", "el buka , entre
o Líbano e Antilebanon.Provavelmente agora Banias, na fonte que é uma das fontes do Jordão, anteriormente um santuário de
Pan. Baalbek ("a cidade do sol") está situado muito longe N. ao menor declividade de Antilibanus a ser identificado com Baal.

Baal-Hazor
("Aldeia de Baal"). Um santuário ídolo cananeus nas fronteiras de Efraim, Benjamim. Há Absalão teve sua fazenda de ovelhas, e
convidou todos os filhos de David para a festa em sua tosquia, e matou Amnon ( 2 Samuel 13:232 Samuel 13:23 ).

Baal-Hermom
Juízes 3: 3 ; 1 Crônicas 05:23 (traduzir Baal-Hermom, Senir, mesmo, mesmo Mount Hermon ".) A montanha tinha três nomes
( Deuteronômio 3: 9 ); Baal Hermon foi provavelmente utilizado entre os adoradores fenícias de Baal, cujo santuário Baal Gad estava
na base da montanha. (Veja BAAL GAD ).

Baal-Meom
("Proprietário de uma habitação".) Reuben em ocupá-la, juntamente com Nebo ( Números 32:38Números 32:38 ) mudaram os
nomes, provavelmente para o nome do ídolo Baal substituindo Beth Meon. Ezequiel ( Ezequiel 25: 9Ezequiel 25: 9 ) chama de uma
cidade na fronteira de Moabe, e com Bete-Jesimote e Quiriataim, "a glória do país." O local de nascimento de renome de
Eliseu. Jerome descreve-o como uma grande aldeia, nove milhas de Hesbom. A pedra moabita famoso de Dibom menciona que como
Omri fez Medeba um centro militar por se opor a Moab, de modo Messa ocupada Baal-Meom como seu centro de atacando Israel; "Eu
Messa, filho de Kamos (Camos), fortificado Baal-Meom, e eu cercou e levou Quiriataim e Nebo", etc.

Baal-Perazim
"Senhor de violações", onde Jeová agitavam inimigos de Davi, os filisteus, como uma quebra ("explodindo") de águas ( 2 Samuel
05:20 ; 1 Crônicas 14:11 ). Compare Isaías 28:21 , "O Monte Perazim"; uma vez que o ídolo lugar alto de Baal, de agora em diante era
para ser observado para irrompendo de Jeová em inimigos idólatras de Davi.

Baal-Salisa
("Senhor da Shalisha".) ( 2 Reis 4:42 ; 1 Samuel 9: 4 ). Não muito longe de Gilgal, Baith Sarisain a Septuaginta. Os lugares
Onomasticon ele cerca de 15 milhas romanas N. de Lida (Diospolis). A ruína Sirisia exatamente corresponde a este; o fellahin muitas
vezes trocar "l" e "r". Encontra-se no distrito de baixo, onde, como diz o Talmud, os frutos amadurecem mais cedo.

Baal Tamar
("Senhor de uma palmeira".) ( Juízes 20:33 ), perto de Gibeá de Benjamim.Palmeira de Débora ( Juízes 4: 4 ) foi, entre Ramá e Betel,
neste bairro. A batalha em Baal Tamar era antes de seu tempo, 1.406 aC

Baal-Zefom
No Egito, onde Israel acamparam diante de Faraó alcançou-os no Mar Vermelho ( Ezequiel 14: 2 ; Ezequiel 14: 9 ; Números 33: 7 ), W.
do golfo de Suez, abaixo de sua cabeça. Migdol e Baal-Zefom foram opostos um ao outro, Baal Zefom estar por trás Pihahiroh em
relação aos israelitas.Gesenius explica o nome é sagrado para Typhon; outros da raiz tsaphah ", para assistir" equivale a "torre de
vigia", como Migdol também significa "torre".

Baalá
Baalá (a designação cananeia) equivale a Quiriate-Jearim, ou Quiriate BAAL, agora Kuriat el E'nab ( Josué 15: 9-10 - 11 ("Mount
Baal"), 60);suposto por muitos como Emaús. em 2 Samuel 6: 2 Baale chamado de Judá; Josué 19: 3 Balah; 1 Crônicas 4:29 Bila.

Baalate
A cidade de Dan, ampliada por Salomão ( 1 Reis 09:18 ; 2 Crônicas 8: 6 ).

Baal-Berite
Adorado por Israel em Siquém após a morte de Gideão ( Juízes 8:33 ;Juízes 9: 4 ) "Baal em aliança", ou seja, com os seus
adoradores; ou talvez um compromisso, para combinar com a Baal "aliança" de Jeová.

Baal-Gade(2)
("Baal, a fortuna-portador".) O planeta Júpiter ( Isaías 65:11 margem); "Gad" é o deus babilônico da fortuna, Bel. Os árabes
chamavam de "maior boa sorte"; e "Meni", o planeta Vênus, corresponde a "a menor boa sorte." A cidade ( Josué 11:17 ) leva o
mesmo nome.

Baal-Hamon
("O proprietário de uma multidão".) O deus do sol, e uma cidade onde Salomão tinha uma vinha com uma infinidade de videiras. Em
Mount Ephraim, não muito longe ao norte de Samaria (compare Isaías 28: 1 ; Cântico dos Cânticos de Salomão 8:11 ).

Baal-Hanã

("Baal é gracioso".) Contraste Johannes ", Jeová é misericordioso."

1. Um antigo rei de Edom ( Gênesis 36: 38-39 ), filho de Acbor.

2. oficial de Davi sobre suas azeitonas e plátanos no shephelah (baixada). De Gedera ( Josué 15:36 ), ou Bete-Gader ( 1 Crônicas
02:51 ).

Baalis

Rei dos filhos de Amom, no momento da destruição de Nabucodonosor de Jerusalém. Ele contratou Ishmael para matar Gedalias, que
foi nomeado pelo rei da Babilônia governador das cidades de Judá ( Jeremias 40:14 ).

Baal-Zebube

Adorado em Ekron; consultado por Acazias quanto à sua recuperação, para que o Senhor por Elias declarou que ele deveria morrer
( 2 Reis 1: 2-3 ; 2 Reis 1:16 ). "Senhor das moscas", ou seja, averter da praga de moscas, que muitas vezes causou tais estragos. Um
selo encontrado perto de Gaza por DeHass representa uma figura humana com quatro asas como as de uma mosca, em baixo relevo,
provavelmente, o deus da Ekron. Belzebu foi o termo depreciativo judaica, por uma ligeira alteração, por Belzebu; ou seja, "o deus de
esterco". (Veja Belzebu .)

Baaná

1. 1 Reis 4:12 .

2. Neemias 3: 4.

Baara

1 Crônicas 8: 8.
Baaséias

1 Crônicas 6:40 .

Baasa

Filho de Aías, de Issacar, primeira da segunda dinastia de reis do reino do norte as dez tribos ', que suplantou a dinastia de Jeroboão
( 1 Reis 15:27 ).Gesenius explica o nome significa "mau": outros de baah , "o que busca;"shaah , "aquele que coloca o
desperdício." Embora o instrumento da vingança de Deus sobre a semente de Jeroboão que ambos "pecou e fez pecar a Israel",
"deixando ninguém de Jeroboão que tivesse fôlego", ele caminhou no mesmo caminho pecaminoso. Por isso, a palavra do Senhor veio
a Jeú, filho de Hanani: "Porquanto te exaltei do pó (o que implica que ele era de baixa origem), e te constituí príncipe sobre o meu
povo Israel; e tu tens andado no caminho de Jeroboão, e tens feito o meu povo Israel pecar ... Eis que eu vos tirar a posteridade de
Baasa e sua casa ... ele morrer a Baasa na cidade, os cães o comerão, eo que morrer a sua em os campos não as aves do céu comer "( 1
Reis 16: 1-4 ; 1 Reis 16: 7-8 ; 1 Reis 16:14 ).

Como ele conspiraram contra o rei Nadabe, filho de Jeroboão, que estava sitiando a cidade filistéia de Gibetom, e matou a semente
tudo de Jeroboão, assim Zinri, um servo, conspirou contra o filho de Baasa, Elá, e matou toda a casa de Baasa, "deixando-o não um de
seus parentes ou de seus amigos. " Retribuição em espécie. Deus fez não menos punir Baasha "porque ele matou Nadabe," embora,
na sua Nadabe matando ele estava, inconscientemente, cumprindo o propósito de Deus; o motivo é que Deus olha para, e motivo de
Baasa foi cruel ambição egoísta, imprudente de derramamento de sangue que apenas se acentuou sua extremidade. Seu ato chefe de
seu reinado foi "ele edificou a Ramá, para que ele não sofresse qualquer para sair nem entrar para Asa, rei de Judá ( 1 Reis 15:17 ).

Pode parecer estranho que Judá, tanto numericamente mais fraca, não deveria ter mantido Ramá, como uma fortaleza para proteger
contra a invasão de Israel, numericamente o estado mais forte. Em vez disso, o povo de Judá tirou as pedras e madeira de Ramá para
construir Geba de Benjamim e Mizpá. Um aviso de incidental explica ele ( 1 Reis 00:26 ): "Disse Jeroboão no seu coração: Agora
tornará o reino para a casa de David, se este povo subir para fazer sacrifícios na casa do Senhor em Jerusalém." Além disso, em 2
Crônicas 11: 13-17 , lemos: "os sacerdotes e levitas em todo o Israel recorreram a Roboão fora de todos os seus termos Pois os levitas
deixaram os seus arrabaldes ea sua possessão, e vieram para Judá e Jerusalém:. porque Jeroboão e seus filhos tinham leste-los fora
de executar o sacerdócio ao Senhor ... E desses, de todas as tribos de Israel, como definido no seu coração buscar ao Senhor Deus de
Israel, vieram a Jerusalém, para oferecerem sacrifícios ao Senhor Deus de seus pais. Assim fortaleceram o reino de Judá e
corroboraram a Roboão, filho de Salomão ".

Rei de Israel Baasa estava naturalmente ansioso para parar esta fuga contínua do melhor fora do reino do norte, e criados Ramá, que
comandou a estrada N. de Jerusalém, em uma fortaleza para o efeito. Rei de Judá foi igualmente ansioso para remover este obstáculo
colocado ao influxo de Israel daqueles homens temente a Deus, que seria tão materialmente fortalecer seu reino A articulação dos
avisos das Escrituras incidentais apenas mencionados nesta solução da dificuldade feliz é uma prova da verdade da narrativa.Baasha
reinou 24 anos, e teve a bela cidade de Tirza sua capital (Cântico dos Cânticos 6: 4 ).

Babel

Babel (hebraico) significa Babilônia; de modo que "a torre" deve ser designada "torre de Babel". Capital do país Shinar (Gênesis),
Caldéia (mais tarde Escrituras). O nome dado pelo Nimrod ( Gênesis 10:10 ), o fundador, meios (Bab-il), "o portão do deus Il", ou
simplesmente "de Deus." Mais tarde o nome foi ligado a ele em outro sentido (Providence tendo encomendado-lo para que um nome
deve ser dada originalmente, suscetível de outro sentido, significando o julgamento divino subsequente), Genesis 11:
9 ; Babel de baalal ", para confundir;. ... porque o Senhor ali confundiu a língua de toda a terra ", a fim de contrariar a sua tentativa de
uma cidade central e torre para derrotar propósito das várias tribos da humanidade de Deus sendo" espalhados sobre a face de toda
a terra ", e para obrigá-los, como não mais" entenda um a língua do outro ", para dissipar O Talmud diz, o local da torre de Babel é
Borsippa, o Bits Nimrud, 7 1/2 milhas de Hillah, e 11 a partir das ruínas do norte da Babilônia.

A expedição francesa encontrada em Borsippa um bolo de argila, datado do dia 30 do sexto mês do ano 16 de Nabonid. Borsippa (a
Torre Tongue) era um subúrbio de Babilônia, quando a antiga Babel era restrita às ruínas do norte. Nabucodonosor, o inclua na
grande circunvalação de 480 estádios.Quando a parede externa foi destruída por Darius Borsippa tornou-se independente da
Babilônia. Templo ou torre de Nebo de Nabucodonosor estava no porão da velha torre de Babel. Ele diz que na inscrição, "a casa de
base da Terra (a subestrutura porão), o mais antigo monumento da Babilônia que eu construí e terminou, eu exaltava sua cabeça
com tijolos cobertos com cobre ... a casa das sete luzes (o sete planetas);. um ex-rei 42 séculos atrás construído, mas não completou a
cabeça Desde um tempo remoto pessoas haviam abandonado, sem fim expressar suas palavras; o terremoto e trovões tinha dividido
e disperso sua barro seco ao sol ".

A subestrutura tinha um templo sagrado de pecado, Deus da boca (Oppert). A subestrutura Isaías 600 ft babilônico ampla, 75 de
altura.; em que Nabucodonosor construiu sete outros estágios. Deus tinha apaixonado Sua vontade que "a terra deve ser dividida", as
várias tribos que tomam diferentes rotas, nos dias de Peleg ("divisão"), nascido 100 anos após o dilúvio ( Gênesis 10:25 ; Gênesis
10:32 ;Deuteronômio 32: 8 ). Outro objeto os construtores de Babel procurado foi o de "tornar-se um nome";orgulho auto-contando
a criação de sua própria vontade contra a vontade de Deus, e sonhando com capacidade de derrotar o propósito de Deus, era o seu
laço. Também a sua "torre cujo cume (apontou para, ou então atingido) até o céu", foi concebido como um auto-endeusamento,
inchaço Deus desafiando. Compare Isaías 14:13 ; Só Deus tem o direito de "fazer-se um nome" ( Isaías 63:12 ; Isaías 63:14 ; Jeremias
32:20 ).
Eles desejavam estabelecer um ponto central grande de unidade. Eles tacitamente reconhecer que perderam o vínculo espiritual
interior da unidade, o amor a Deus unindo-os no amor um ao outro. Eles vão compensar isso por uma unidade para fora forçado; a
verdadeira unidade por amar a obediência a Deus que poderiam ter tido, embora dispersa. Sua torre para o céu pode ter marcado a
sua dedicação religiosa para os céus (sabeanism, adoração do tsaba , as hostes do céu), a primeira época em idolatria; como também
o primeiro esforço depois que o império unido universal na terra que deve ser realizado não pela ambição do homem, mas pela
manifestação de Cristo, cujo direito é o reino ( Ezequiel 21:27 ). "O Senhor desceu para ver a cidade ea torre que os filhos dos homens
edificavam", isto é, (na condescendência com linguagem humana), Jeová tomou conhecimento judicial de seu ato: seu "ir, deixe-nos",
etc ( Gênesis 11: 3-4 ), Jeová com ironia popa se encontra com Seu "Eia, vamos", etc.

A causa da divisão de idiomas encontra-se em uma operação realizada sobre a mente humana, por que a unidade original de
sentimento, pensamento e vontade foi quebrada. A única linguagem primitiva já está perdida, dispersos entre as várias línguas que
se apropriaram solidariamente seus fragmentos, prestes a subir novamente com partes reunidas em uma forma nova e celestial,
quando o Senhor irá "voltar-se para as pessoas uma linguagem pura, para que se todas as chamadas invocar o nome do Senhor, para
servi-Lo com um consentimento "( Sofonias 3: 9 ). "E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia haverá um só Senhor, e seu
nome um" ( Zacarias 14: 9 ). O fato de que os nomes bíblicos em Gênesis 1-10 são o hebraico não provar a língua primitiva, pois com
a mudança da linguagem dos nomes tradicionais foram adaptadas para o dialeto existente, sem sacrifício da verdade.

O penhor da vinda de restauração foi dada no dom de línguas no dia de Pentecostes, quando os apóstolos falaram em outras línguas,
de modo que "homens piedosos de todas as nações debaixo do céu" os ouvia falar na sua própria língua "as obras maravilhosas de
Deus. " A confusão de línguas não foi aleatória, mas uma distribuição sistemática de línguas com a finalidade de uma distribuição
sistemática de homem em emigração. A dispersão foi ordenada, as diferenças de língua correspondente às diferenças de raça:
como Gênesis 10: 5 ; Gênesis 10:20 ; Gênesis 10:31 , "Por estes foram ... nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua ,
depois de suas famílias, em suas nações. "

Origem Gênesis ( Gênesis 10: 8-10 ) representa Nimrod como o filho de Cush (Etiópia), e que "o começo de seu reino foi Babel
(Babilônia)" Bunsen considerou que não havia etíopes fora de África, e que uma "asiático Cush existia apenas na imaginação dos
intérpretes bíblicos, "e era" o filho de seu desespero. "

Mas os primeiros monumentos da Babilônia mostram que os babilônios primitivas cujas estruturas por tempo de Nabucodonosor
estavam em ruínas, tinha um vocabulário, sem dúvida, etíope ou etíope, análoga à língua Galla na Abissínia. Sir H. Rawlinson foi capaz
de decifrar as inscrições principalmente pela ajuda do Galla (abissínio) e Mahra (S. árabe) dialetos. O sistema de escrita se
assemelhava a egípcia, sendo pictórica e simbólica, muitas vezes, ambos usando os mesmos símbolos. Várias palavras dos babilônios
e os seus parentes Susianians são idênticos com raízes egípcias ou Etíope antigos: assim, hyk ou hak, encontrado na hyksos nome ou
reis pastor egípcio, babilônico e aparece em nomes Susianian como Khak. Tirkhak é comum às listas reais de Susiana e Etiópia, como
Nimrod aparece em pessoas de ambos Babilônia e no Egito.

Como Ra era o deus sol egípcio, assim era Ra o nome etíope do deus supremo dos babilônios. Traços aparecem nas inscrições
babilônicas de todas as quatro grandes dialetos, Hamitic, semita, Aryan, e turaniana, que mostram que aqui o único idioma original
existia antes da confusão de línguas. As tradições babilônicos e assírios apontam para uma ligação entre a Etiópia cedo, S. Saudita, e
as cidades, no Eufrates mais baixas perto da sua boca. Um primeiro império etíope (Lenormant citado por G. Rawlinson) decidiu em
Babilônia séculos antes da primeira império semita surgiu. Chedorlaomer (ou Lagomer, um ídolo), rei de Elam, é representado
em Gênesis 14 como líder dos outros reis, incluindo o rei de Sinar (Babilônia). Agora inscrições cuneiformes assírias mostram que
Elam (Elymais ou Susiana, entre Babilônia e na Pérsia) manteve a sua independência através de todo o período assírio, e que em uma
data anterior a que comumente atribuído a Abraão (2286 aC) um rei elamita saquearam Babilônia.

Sobre esta data um rei babilônico é designado nas inscrições "ravager da Síria." Originalmente "o portão do deus" templo, justiça
whereat utilizado para ser ministrado, Babel ou Babilônia era secundário em importância em primeiro lugar para as outras cidades,
Erech, Ur, e Elasar. A mais antiga sede do poder caldeus 'estava perto no golfo Pérsico; como Berosus, o seu historiador, insinua,
atribuindo sua civilização para Oannes o deus peixe ", que o levou para fora do mar." Naturalmente, o rico solo aluvial, perto da foz
de grandes rios seria a primeira ocupados. Daí eles foram mais acima do rio, e, finalmente, fixado em Babilônia, a 300 milhas acima
do golfo Pérsico, e 200 acima da junção do Tigre com o Eufrates.

TAMANHO E CARACTERÍSTICAS GERAIS. Então extensa foi que aqueles no centro não sabia quando as extremidades foram
capturados ( Jeremias 51:31 ). Heródoto dá a circunferência como 60 milhas, formando o conjunto um quadrilátero, dos quais cada
lado era de 15 milhas. M. Oppert confirma isso por exames no local, que mostram uma área dentro da parede de 200 milhas
quadradas. As terras aráveis e de pastagem, foi suficiente para suprir todas as necessidades dos seus habitantes. A população foi
suspeitado em 1.200.000. O muro foi perfurado com 100 portas de bronze, 25 portas de cada lado ( Isaías 45: 2 ). A largura ea altura
das paredes (este último quase tão grande quanto o da cúpula da Catedral de Paul; 350 pés de altura, 87 largo) são, em alusão
a Jeremias 51:58 ; Jeremias 51:53 . Uma grande fosso profundo de água cercada a parede, os 30 cursos mais baixos de tijolos foram
wattled com canas, eo todo cimentado com asfalto quente a partir Is (Bata). As ruas cruzados no direito de ângulos, as ruas
transversais ao Eufrates ser fechado no final do rio pelas portas de bronze.

O templo de Belus era uma espécie de pirâmide, de oito torres quadradas, um acima do outro, a torre porão sendo 200 jardas em
cada sentido, e uma subida de enrolamento à volta da torre que leva até o cume, no que foi uma capela sagrado ao deus mas não
contendo estátua. (Isso não favorece a visão de que as palavras ", cujo topo ... até o céu" significa que ele foi dedicado aos céus
visíveis, a que apontou, e de que, portanto, não precisava de símbolo ou imagem?) Os "jardins suspensos "eram um quadrado de 400
pés em cada sentido, que aumentaram em terraços, o ser superior plantada com árvores de grande porte. Então, os monumentos de
Nineveh falar dos montes dos palácios sendo plantada com fileiras de pinheiros. Compare Naum 2: 3 , "os abetos será terrivelmente
abalada." Oppert pensa que a menor medição do interior da Babilônia dada por Estrabão, Ctesias, etc., é devido à sua dando a medida
da parede interna de Heródoto, o único que permaneceu no seu dia; Heródoto fala da parede exterior que poderia ser rastreada em
seu tempo. Plataformas móveis de madeira, que se estende do cais de pedra de cais de pedra, formou uma ponte que une as duas
partes da cidade. Ctesias diz que houve 250 torres nas paredes para proteger as partes mais fracas. No meio de cada metade da
cidade foram fortificações, em um palácio, no outro templo, de Belus.

Por W. da cidade era um lago artificial, em que o rio foi transformado durante a ereção da ponte; quando o rio foi trazido de volta do
lago como um pântano defendeu a cidade. Heródoto diz que os gregos aprenderam a partir de Babilônia, a pólo, o relógio de sol, ea
divisão do dia em doze partes. O primeiro eclipse no registro, um lunar, foi devidamente observado em Babilônia, 19 de março, 721
aC Ptolomeu preservou uma conta de eclipses lunares, tanto para trás como esta data. Inúmeros canais cruzaram o país para a
drenagem e irrigação. Salmo 137: 1 , "Pelas águas da Babilônia ... nós penduramos as nossas harpas nos salgueiros que há no meio
dela." O maior, o canal real, navegável para navios mercantes, conectado o Tigre eo Eufrates.

Local e estado atual. Cinco milhas acima Hillah, na margem esquerda do Eufrates, enormes montes de marcar o local da capital de S.
Babilônia. O principal são três dos alvenaria unbaked; Babil, o Kasr ou palácio, e um alto monte encimado por agora o túmulo de
Amram ibn Alb; duas linhas paralelas de muralha, por E. e paralela ao rio, e encerrando entre eles e os principais ruínas; linhas mais
baixas imediatamente no rio (que vai de N. a S.) e W. das ruínas, também uma linha no N .; uma pilha separada em um longo vale
(talvez antigo leito do rio); duas linhas de muralha reunião em um ângulo direito, e formando com o rio um triângulo encerrando
todas as ruínas, exceto Babil. Por W. ou margem direita do rio os restos são poucos. Em frente ao monte Amram há uma espécie de
local fechado. Montes dispersos na mesma data com a massa geral em cima do rio existem em toda a região.

O Birs Nimrud (por G. Smith considerado como a torre de Babel) seis milhas SW de Hillah, e seis do Eufrates, é mais notáveis, 153
1/2 pés de altura e 2.000 pés em torno da base..; encimado por uma torre.Ele é dividido em dois quase todo o caminho, e contém
vestígios de fogo. G. Smith lê um fragmento Assírio de escrever nas colunas no sentido de que "a maldade dos homens fez com que os
deuses para derrubar Babel; o que eles construíram no dia em que o deus destruiu na noite; na sua ira ele os espalhou; o conselho
deles foi confuso. "

Sir H. Rawlinson encontrado por escavação da torre consistia de sete estágios de alvenaria em uma plataforma de barro três pés de
altura, cada estágio de cor diferente. O templo foi dedicado aos sete planetas: a primeira fase, um quadrado exato, foi de 272 pés em
cada sentido, e 26 pés de altura, os tijolos preto com betume, provavelmente dedicado a Saturno;.. a segunda fase 230 pés quadrados,
26 pés, tijolos alaranjados altos, dedicados provavelmente a Júpiter..; o terceiro, 188 pés quadrados por 26 pés de altura, tijolos
vermelhos, provavelmente dedicado a Marte..; o quarto, 146 pés quadrados por 15 pés de altura, provavelmente revestida com ouro
e dedicado ao sol..; o quinto, adivinhou a ser 104 pés quadrados.; o sexto 62 pés .; o sétimo 20 pés .; mas estes três, provavelmente
dedicado a Vênus, Mercúrio ea Lua, são muito ruinoso para a medição. O todo foi, provavelmente, 156 pés de altura. A inclinação com
a grande entrada enfrentou NE; o mais íngreme foi SW Ele foi chamado de "o templo das sete esferas." Pensa-se das inscrições para
marcar o local da Borsippa, além dos limites da Babilônia.

O palácio de Nabucodonosor, E. do rio Sippara, o antigo curso do rio Eufrates, e que de Neriglissar no W. do rio, ainda são
distinguíveis. O canal Shebil antigamente interposta entre a Kasr e Babil. Babil é provavelmente o antigo templo de Belus; 140 pés de
altura, plana na parte superior, a 200 jardas de comprimento, 140 jardas de largura (as torres do templo de menor Babilônia tinha
tudo isso forma oblonga). Ele foi originalmente revestido com tijolos queimados multa; todos os tijolos inscritos ostentar o nome de
Nabucodonosor, que o reconstruiu. O santuário, altares e casas dos sacerdotes estavam em pé dentro de um recinto sagrado. Kasr é
grande palácio de Nabucodonosor, um quadrado de 700 jardas em cada sentido. Os tijolos queimados amarelo pálido são carimbados
com nome e títulos de Nabucodonosor; "Nabucodonosor, filho de Nabopolassar, rei de Babilônia." Os tijolos esmaltados encontrados
ter vestígios de figuras, confirmando declaração Ctesias 'que as paredes representadas cenas de caça em cores brilhantes.

O monte Amram é o palácio antigo, tão antigo quanto a própria Babilônia; seus tijolos contendo os nomes dos reis antes de
Nabucodonosor; que o rei a menciona em suas inscrições. As pilhas separadas, perto cima e W. de resposta antigo leito do rio para o
menor palácio, relacionados com a maior por uma ponte através de um túnel e abaixo do rio (Ctesias). Um montículo no meio do
canal antiga marca o local dos pilares da ponte. A inscrição dos tijolos com o nome de Neriglissar marca-o como o fundador do menor
palácio. As duas linhas de muralha paralela ao rio são, provavelmente, aterros do grande reservatório mencionado por
Nabucodonosor nos monumentos, e deitado E. de seu palácio. Com apenas "tijolo por pedra", e num primeiro momento apenas "lodo
de argamassa", os babilônios por o trabalho forçado de multidões ergueu monumentos de gênio tão vasta quanto a ser ainda entre as
maravilhas do mundo.

HISTÓRIA . Para os últimos 3.000 anos, o mundo devia seu progresso viril ao semita e as raças indo-européias. Mas originalmente as
raças Hamitic (Egito e Babilônia), agora tão deprimidos, assumiu a liderança das artes, ciências, e energia. Os primeiros passos para a
escrita alfabética, escultura, pintura, astronomia, história, navegação, agricultura, tecelagem, foram tomadas por eles. Berosus, a
conta do seu historiador de suas tradições do dilúvio, e da confusão das línguas em Babel, está de acordo com a Escritura, na maioria
dos pontos. Nimrod, filho de Dinheiro Carne longo em navios, para reduzir a Mesopotâmia, e construiu Ur à direita do Eufrates, perto
da boca. Seus habitantes foram Chaldi, ou seja, adoradores da lua. Hur significa "a deusa da lua." O seu vocabulário é Cashite ou
etíope. A dinastia de 11 monarcas seguido. Uma Orchamar Urkhur, nas inscrições, foi o construtor de obras
gigantescas.Chedorlaomer de Elam estabeleceu uma curta império, estendendo-se para as montanhas de Elam e para a Palestina e
Síria.
Este império babilônico cedo, que, posteriormente, para o reinado de Chedorlaomer em Elam durou 458 anos, caiu pela revisão das
hordas bárbaras, provavelmente árabes. Durante séculos sete e meia ele estava deprimido, tempo durante o qual tornou-se
gradualmente assimilado ao estoque semita. Nimrod não é mencionado na Babilónia permanece; ele provavelmente responde ao seu
deus Bel. Ele uniu tribos previamente independente. As inscrições cuneiformes, muitas vezes designar as pessoas da região Eufrates
inferior Quiriate Arbol ", as quatro nações;" tal confederação aparece em Gênesis 14 , de que o rei de Sinar, era um deles. O tetrarquia
sul ( arba Lisun , "as quatro línguas", ou kiprat Arbat " , "as quatro nações") consistia em Ur, Huruk, Nipur, e Larsa ou Laruncha,
respondendo ao Ur escrituras dos Caldeus, Erech, Calné, e Elasar. O tetrarquia norte consistiu de Babilônia, Borsippa, e Sippara
(Sefarvaim): Gênesis 10: 10-12 .

Os assírios adotaram o número babilônico sobre a sua emigração para a N. Os "quatro línguas" e liga quatro vezes maior de resposta
Chedorlaomer à divisão étnica quádrupla, etíope, turaniana, semita, e ariana. Erech (Warka) e Ur (Mugheir) foram, então, as
capitais; a terra era Sinar, e as pessoas (de acordo com os monumentos) Akkadim (Accad, Gênesis 10:10 ). Os restos destas duas
cidades datam de cerca de 2000 aC A escrita tinha começado, para os tijolos são marcadas com os nomes de seus reis. Os tijolos,
rudemente moldado e de vários tamanhos, alguns queimados-forno, outros secas ao sol;contrafortes apoiar os seus edifícios:
argamassa é desconhecido, argila e betume sendo substituído.Reed esteiras compacta a massa, que não pode desmoronar.

A primeira dinastia de reis 11 provavelmente durou de 2234 aC a 1976 aC; a dinastia sucedendo curto império Elamitic viveu de
Chedorlaomer de 1976 aC a 1518 aC, 458 anos. Em seguida, ele caiu sob influência semita, Arábia durante séculos dois anos e meio, e
depois (cerca de 1270 aC) sob Assíria para cinco. No fim do anterior eo início das dinastias posteriores assírios-lo novamente subiu
para a importância que tinha quando colonizados e deu letras e as artes para a Assíria, e teve a supremacia durante o segundo ou
grande dinastia caldéia. Rawlinson completa esquema cronológico Berosus '.

DINASTIA - ANOS DE CONTINUIDADE - BC

I. dos reis caldeus 2286

. II de 8 reis Mediana 234-2052

. III dos reis 11Median 48-2004

. IV de 49 reis caldeus 458-1546

V. de 9 reis árabes 245-1301

. VI de 45 reis árabes 526-775 Pul, um caldeu 28-747

. VII de 13 reis 122-625

VIII. de seis reis babilônicos 87-538 Urukh é mencionado mais cedo nos monumentos após Nimrod; seus tijolos são os mais baixos
para baixo eo mais rude no make. Em seguida, vem Elgi, "rei de Ur". Kudur nakhunta de Elam, cujo tribunal foi em Susa, em 2286
invadiu Caldéia e levou as imagens da Babilônia.Ele é identificado com Zoroastro (Ziru-Ishtar). Kudur Lagomer (Chedorlaomer, o
etíope) é o próximo na dinastia, tendo como vassalos Amraphel (semita), Arioch (Aryan), Tidal (turaniana ou Scythic, ou Turgal, "o
grande chefe") reinando sobre raças nómadas ( goim " nações ".) Kudur Mabuk ampliado os domínios de Ur, e foi, de acordo com os
monumentos, APDA Martu," conquistador do oeste. "

Os primeiros monarcas reinar em Ur, e deixar vestígios não mais do que N. Niffer. Sin-shada detém tribunal em Erech 25 milhas ao N.
de Ur; Naram-sin, ainda N., na Babilônia. Kara-Indas foi contemporâneo com Assur-bel-nisisu, 1440 BC Purna-puriyas com Buzur-
Assur, 1420-1400. Urukh foi o construtor caldeu a quem pertence o crédito de projetar o templo da Babilônia, com sua base
retangular de frente para os quatro pontos cardeais, seus estágios Receding, contrafortes, drenos e paredes inclinadas, escadas
externas e santuário ornamental coroando o todo. Nenhum vestígio do Babylon original existe em nossos dias. As estruturas mais
antigas são de Urukh. Kudur Lagomer foi o grande conquistador, subjugando distante Palestina e da Síria, um feito não alcançado
novamente até que Nabucodonosor, 1600 anos mais tarde. Tiglathi-Nin (1300 aC) conquistou Caldéia. Daí em diante, semita
substituído influências etíope e os reis babilônicos têm assírio em vez de turanianas ou etíope nomes.

O "cânon de Ptolomeu" dá a sucessão de reis babilônicos e seus comprimentos de reinado, a partir de 747 aC (quando começou a
reinar Nabonassar) para 331 aC (quando o último Darius foi destronado por Alexander). Doze monarcas e dois interreigns interpor
entre Nabonassar e Nabopolassar; em seguida, vêm consecutivamente Nabucodonosor, Illoarudamus, Nerigassolassarus, Nabonadio,
Cyrus. Nabonassar destruiu todos os anais dos seus antecessores, que os babilônios pode datam de si mesmo. Houve um Semiramis,
neste momento, uma rainha da Babilônia (Heródoto diz) cinco gerações antes Nitocris, mãe do último rei. Monumentos assírios
também colocá-la nesta data, mas não expressamente conectá-la com a Babilônia. Por isso, alguns acho que Nabonassar era seu filho
ou marido, Mardocempalus, o quarto rei depois dele, é o Merodach ou Berodaque Baladan da Escritura; reinou duas vezes primeira
há 12 anos, simultaneamente com o assírio Sargão, e pela segunda vez em apenas seis meses.

Durante o primeiro ano de Senaqueribe seus filhos e netos estavam em guerra com Esarhaddon e seu sucessor. Ele mostra a sua
independência da Assíria em sua embaixada a Ezequias; e seu inquérito quanto ao maravilha astronômico feito na terra de Judá, a
sombra do sol ter ido de volta no seletor de Acaz, é característica de um príncipe da caldeus, cuja devoção à astronomia é bem
conhecida. Sargon, de acordo com as inscrições privou de seu trono depois de seu primeiro reinado de 12 anos. Arceanus foi feito
vice-rei, e ocupou o cargo de cinco anos. Dois anos de anarquia seguido. Então, um Acises reinou um mês, e Merodach Baladan
realizou o trono seis meses e, em seguida, foi suplantada por Belibus quem Senaqueribe fez seu vice-rei por três anos e, em seguida,
colocados seu filho mais velho Aparanadius no trono. Dois seguido, em seguida, uma segunda interreign de oito anos, e Asaridanus
ou Esarhaddon seguido, filho e sucessor. de Senaqueribe.

Ele segurou sua corte alternadamente em Nínive e Babilônia, o que explica a dificuldade e mostra a propriedade precisa da
declaração das Escrituras que Manassés, rei de Judá, foi levado pelos capitães do rei da Assíria, Babilônia ( 2 Crônicas 33:11 ). Uma
nova era começa com Nabopolassar, governante nomeado de Babilônia, pela última rei assírio apenas quando os medos estavam
fazendo seu ataque final em Nínive. Nabopolassar desertaram para o inimigo, arranjou um casamento entre seu filho Nabucodonosor
e filha do líder mediano, e juntou-se oi sitiando a capital assíria. (Veja 2 Crônicas 35: 20-25 ; 2 Reis 23:29 ). Nabopolassar enviou
Nabucodonosor; eo último na batalha de Carquemis, no Eufrates, recuperou todo o território perdido para a Babilônia ( 2 Reis 24:
7 ; Jeremias 46: 2-12 .) Nabucodonosor já estava no Egito, quando a notícia da morte de seu pai, lembrou ele, e ele ascendeu ao trono
604 aC Ele reinou 43 anos, durante o qual ele se recuperou a Síria ea Palestina, destruiu Jerusalém, e levaram os judeus para a
Babilônia, reduzidos Fenícia e de Tiro, e devastou o Egito; acima de tudo, ele era o grande construtor dos mais belos monumentos de
seu país e da cidade. Seu palácio, com o gabinete tríplice, pilares banhados, tijolo esmaltado e jardins suspensos, foi comemorado em
todo o mundo civilizado.

As ruínas de templos antigos reparados por ele, e cidades restaurada e adornada, ainda atestar sua genialidade, com seus tijolos
inscrito com o nome dele. Como a linguagem apropriada atribuído a ele emDaniel 4: 29-30 , enquanto caminhava no palácio do reino
da Babilônia, possivelmente no mais alto terraço dos jardins suspensos: "Não é, esta a grande Babilônia que eu edifiquei para a casa
do reino, pela força do meu poder e para a glória da minha majestade? " Mal Merodach, seu filho, sucedeu em 561 aC, que no início de
seu reinado ", levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá, fora da prisão" ( 2 Reis 25:27 ;Jeremias 52:31 ). Após um reinado de dois
anos, em consequência do mau governo que ele foi assassinado por Neriglissar, seu irmão-de-lei, o Nergal Sarezer, Rabmag (chefe
dos magos, ou padres, um título atribuído a Neriglissar nas inscrições) de Jeremiah 39: 3 ; Jeremias 39: 13-14 . Ele chama-se nas
inscrições "filho", ou seja, genro do "rei de Babilônia". Ele construiu o palácio na margem direita do antigo leito do rio Eufrates.

Nabonidus o último rei era um usurpador que tomou Laborosoarched, filho de Neriglissar, após um reinado de nove meses, e
torturado até a morte. Ele só diz para seu pai o posto de Rabmag. Heródoto faz dele o filho de uma rainha Nitocris e Labynetus; mas
as inscrições não suportam diretamente a ter qualquer ligação com Nabucodonosor. Provavelmente Balshazzar era neto de
Nabucodonosor, como, aliás, é afirmado pela Escritura ( Jeremias 27: 7 ; Daniel 5: 2 ; Daniel 5:11 ; Daniel 5:13 ), e foi sofrido pelo
usurpador Nabonahit (como é chamado Nabonido nas inscrições ), que o adotou como filho, para ser rei subordinado e seu sucessor
reconhecido, a fim de conciliar a parte legítima; talvez Nabonahit casou com a filha de Nabucodonosor ou neta (Nitocris) para
fortalecer seu trono, e por ela foi pai de Belsazar.Nabonahit (como registros de Berosus) ter se aliou a Creeses, rei da Lídia, Cyrus
'inimigo, trouxe sobre si Cyrus' assalto de Babilônia em 539 aC Ele chefiou as forças no campo, enquanto Belsazar ordenou na cidade.

Cale-se em Borsippa (Birs-i-Nimrud, a cidade sagrada dos babilônios, contendo seus objetos mais reverenciados da religião e da
ciência), ele se rendeu e foi poupado, e Cyrus deu-lhe uma propriedade em Carmania. Belsazar (a partir de Bel o ídolo, e shat, um
príncipe), por um relógio descuidado confiante e auto unseasonable e profano folia ( Daniel 5 ), permitiram que as forças de Ciro em
um grande festival babilônico para entrar pelo leito do rio que o invasor havia drenado para outro canal, e foi morto. A captura de
Babilônia de surpresa durante um festival foi predito em Jeremias 51:31 ; Jeremias 51:39 , e que a captura deve ser pelos medos e
persas, 170 anos antes, em Isaías 21: 1-9 . Assim, não conta Berosus 'do rei sendo morto, e relato de Daniel de ele ser morto,
supostamente uma vez para ser uma dificuldade intransponível, está totalmente esclarecido pelos monumentos.

Rawlinson encontrados cilindros de argila em Umqeer (Ur dos Caldeus), dois dos quais mencionar Belsazar como filho mais velho de
Nabonahit. Berosus dá o relato caldeu, que suprime toda sobre Belsazar, como sendo a desonra nacional. Tinha o livro de Daniel foi o
trabalho de um falsificador tarde, ele teria seguido conta Berosus ", que foi o mais tarde. Se ele deu uma história diferente da atual, na
Babilônia, os judeus daquela região não teriam recebido como verdadeiro. Dario, o medo, recebeu o reino com a idade de 62, após a
morte de Belsazar. Rawlinson pensa que ele foi criado por Ciro, o captor de Babilônia, como vice-rei lá, e que ele é idêntico ao Median
rei Astyages, filho de Assuero (Cyaxares), a quem Cyrus, o rei persa, mas deposto tratados com carinho. A frase ( Daniel 9: 1 ), "Dario,
filho de Assuero (Cyaxares), da linhagem dos medos, o qual foi constituído rei sobre o reino dos caldeus," implica que Darius devia ao
reino para outro, ou seja, Cyrus.

Heródoto faz Astyages o último rei dos medos, e que ele foi conquistado por Ciro e deixou nenhum problema. Josephus, pelo
contrário (10:11 Ant., Secção 4), faz com que Darius = Cyaxares II, filho de Astyages (Assuero). Poder críticos (Hengstenberg, etc.)
acha que seu reinado foi ignorado por Heródoto, etc., porque através indolência cedeu o poder real para seu sobrinho Ciro, que se
casou com sua filha e recebeu a coroa em sua morte. Xenofonte, em sua história romântica (Ciropedia), menciona Cyaxares II.Assim,
Cyrus, em agredir Babilônia, agiu em seu nome, o que explica a proeminência dada a Dario, o medo, e para os medos de ser colocado
antes de os persas na captura de Babilônia ( Isaías 13:17 ;Isaías 21: 2 ; Daniel 05:31 ; 06:28 Daniel ). Descobertas futuras podem
decidir qual é o entendimento correto.

DECLÍNIO . Os reis persas realizada sua corte em Babilônia uma grande parte de cada ano. Na época de Alexander era a segunda
cidade do império. Duas vezes em Darius 'reinado (inscrições de Behistun), e uma vez sob Xerxes, Babilônia se rebelaram e sofreu
severamente por isso. Projetos de Alexandre para restaurar suas belezas arquitetônicas foram frustrados pela sua morte. A sede do
império sob seus sucessores sírias, o Selêucidas, foi removido para Antioquia. Seleucia aumentou posteriormente perto dele e
levaram tanto sua população e grande parte de seus materiais.
Ctesiphon, Bagdad, Kufa, Hillah, etc., são construídas principalmente de seus antigos tijolos. Assim, "a beleza da magnificência dos
caldeus" tornou-se "pilhas" "sem habitante" ( Jeremias 51:37 ; Jeremias 50:39 ). "A seca sobre as suas águas", a irrigação que causou
a fertilidade de Babilônia ter muito tempo deixou. "bestas selvagens do deserto", "horríveis animais", e "corujas (ou, avestruzes)
moram lá" ( Isaías 13: 20-22 ). Os "animais selvagens das ilhas" (em vez de "os gritos de dor", ou seja chacais) e "dragões"
(serpentes) abundam; de modo que "nem o árabe arremessos sua tenda, nem o pastor dobra suas ovelhas lá", como acreditar toda a
região assombrada.

Babel, torre de

(Ver Gênesis 10:25 ), quando a terra foi dividida, um pouco mais cedo do que 2300 aC A frase "cujo topo (pode chegar) até o céu" é
uma figura de grande altura (compare Deuteronômio 01:28 ). Abydenus em Eusébio Præp.Evan. 9: 14-15, preserva a tradição
babilônica. "Não muito tempo depois que os homens de inundação foram tão inchados com a sua força e estatura que eles
começaram a desprezar os deuses, e esforçou-se para erguer a torre agora chamada Babilônia, pretendendo, assim, para resolver o
céu. Mas quando os ventos se aproximou do céu, lo, os deuses chamados a ajuda dos ventos e derrubou a torre.

A ruína ainda é chamado de Babel, porque até este momento todos os homens tinham usado o mesmo discurso, mas agora não lhes
foi enviado em uma confusão de diversas línguas. "O mito grego da guerra dos gigantes com os deuses, e tentar escalar o céu .
empilhando uma montanha em cima de outro, é uma outra forma corrompida da mesma verdade O caráter da linguagem nos
primeiros monumentos da Babilônia, já em 2800 aC, é notavelmente misto: turaniana na estrutura, etíope (etíope), principalmente
no vocabulário, com elementos semitas e arianos, conformably com a Bíblia conta que Babel foi a cena da confusão de línguas.
Turano etíope si mesmos, eles adotaram vários termos das raças arianas e semitas, dos quais alguns devem ter permanecido no
Babel após a migração do maioria. Este caráter misto não é tão perceptível em outros idiomas iniciais.

Babilônia

Ver Babel

Babilônia Mística

( Apocalipse 16:19 ; Apocalipse 16:17 ; Apocalipse 16:18 ; Apocalipse 19: 2-3 ). Não 1 Pedro 5:13 , onde "Babylon" só pode significar
a Babilônia literal: "o (igreja) em Babilônia .... Saúda-vos." Uma saudação amigável não é o lugar em que para encontrar fraseologia
mística. Toda a epístola, por outro lado, é extremamente simples, e não contém nenhuma das imagens da profecia. Além disso, a
Babilônia literal era o centro a partir do qual a "dispersão" asiático (dispersos judeus), que aborda Pedro, foi derivado.Babylon
continha muitos judeus na era apostólica ("um dos maiores nós de judeus no mundo:" Lightfoot, citado no Dicionário de Smith), e,
sem dúvida, "o apóstolo da circuncisão", Peter, que tinha entre seus ouvintes no dia de Pentecostes ( Atos 2 ) "os habitantes da
Mesopotâmia," iria visitar os judeus lá. "Bosor", que Pedro usa para Pethor ( Números 22: 5; 1 Pedro 5:15 ), é a pronúncia aramaico,
além disso; Josephus contra Apion, 1: 7, Ant. 15: 3, seção 1, também favorece o aramaico Babilônia.

A "mulher vestida de púrpura e de escarlata, e adornada com pedras e pérolas de ouro e preciosas, um cálice de ouro na mão cheia de
abominações e da imundícia da sua prostituição, e na sua testa ter escrito o nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA , A MÃE DAS
PROSTITUTAS E abominações da terra "( Apocalipse 17: 4-5 ), é declaradamente mística. Os judeus mais tarde considerado Roma na
mesma luz como seus pais considerado Babilônia ( Jeremias 51: 7 , compare Apocalipse 14: 8 .) John tinha visto a mulher "vestida do
sol, tendo a lua (satélite da Terra), sob seus pés, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas "; puro igreja do Antigo Testamento e
do Novo Testamento de Deus ou seja, vestida com o sol da justiça, e com os doze patriarcas e os doze apóstolos como sua coroa
( Apocalipse 12 ).

Em seguida, ela foi "perseguido" por "o dragão, Satanás", mas alimentada pela Providência divina para "três vezes e meia" "no
deserto" do mundo gentio. Mas agora ele profeticamente a vê com tristeza e mudou muito. Assim, ele "se perguntou grande
admiração." The Jerusalem espiritual se tornou Babilônia mística; a igreja se tornou a meretriz! A mesma verdade sob as mesmas
imagens aparece em Isaías 01:21 : "Como é a cidade fiel se tornar uma prostituta!" Que o mundo deve ser bestial ( Daniel 7 ) é
natural, mas que ela cujo chamado foi para ser a noiva fiel deve se tornar a prostituta da Babilônia é monstruoso ( Jeremias 2: 12-
13 ; Jeremias 02:20 ). Não que o eleger apostatar; mas a cristandade, como um todo, e como o visível "mulher", apostatou de sua
primeira fé e amor. Os eleitos igreja invisível, o verdadeiro "mulher" e "noiva", permanece oculto no visível que se tornou a
prostituta, e só se manifestar quando Cristo nossa vida se manifesta ( Colossenses 3: 1 ).

Prevalência externo sobre o mundo, e corrupção interna pelo mundo, (o espírito do mundo no poder da igreja) é simbolizado pelo
mundo-cidade do nome de Babilônia; o contraste com a "Jerusalém de cima, a mãe de todos os crentes" ( Gálatas 4:26 ), a "santa
Jerusalém, a grande cidade", que deverá doravante na "nova terra" "descer do céu, de Deus, tendo a glória de Deus "( Apocalipse
21:10 ). A Igreja Católica Romana é o tipo proeminente da Babilônia, repousando sobre a potência mundial, e vestiu como ele em
suas gauds "escarlate", e governá-lo por sua pretensão de supremacia, enquanto a besta ou o poder secular em que assenta é "cheia
de nomes de blasfêmia ", que após a queda da prostituta serão exibidos mais flagrantemente. Ele ea apostasia são grego indecente,
em princípio, pela idolatria externa e interna e mundanismo sistematizada.

A igreja protestante evangélica é puro na teoria, e evita imagem e host-massa adoração; mas na medida em que produz a "avareza,
que é idolatria", e está em conformidade com o mundo, ele participa da prostituta e deixa de ser a noiva. Compare "capa babilônica",
de Acã Josué 07:21 ; Hebraico: "um manto de Sinar." Enquanto os sírios foram anotados para o tingimento, e os frígios para
patchwork, os babilônios inwove suas vestes (Tertuliano De Mul Habitu, i..), Ou seja, trabalho de tapeçaria com figuras coloridas
inwoven ou forjado com a agulha: Plínio HN, 08:48. Septuaginta tem psilee poikilee ", um casaco retratado suave." Tais roupas Jericó,
ia passando no comércio entre os fenícios e Babilônia ( Ezequiel 27:24 ). No caso de ambas as igrejas Católica e as Igrejas
protestantes lei retributiva de Deus é válida.

Quando a igreja abandona seu verdadeiro marido para o amor do mundo (contraste Salmo 45: 10-11 ), o mundo, o instrumento de
seu pecado, torna-se o instrumento de sua punição. Já este está a ter lugar em Espanha, Itália, Áustria e França ( Apocalipse
17:16 ). Nossa vez deve vir a seguir; como no caso de Israel em primeiro lugar, em seguida, Judá ( Ezequiel 23 ), em seguida, os
judeus restaurados com a destruição de Jerusalém por Roma, para quem Jerusalém deu-se o verdadeiro "rei dos judeus" ( João
11:48 ; João 11:50 ; João 19:15 ). Em seguida, "iniqüidade" será não mais como agora em "mistério", mas abertamente desenvolvido
no último terrível Anticristo, que deve combinar o mundo contra Cristo em um sistema de credulidade supersticiosa e infidelidade
juntos ( 2 Tessalonicenses 2 ; Apocalipse 16: 13-16 ; Apocalipse 17:17 ; Apocalipse 19:19 ). A decisão final sobre Babilônia, a
prostituta ( Apocalipse 17 ), depois de os eleitos foram traduzidos fora dele e transfigurou, parece ser um pouco antes do julgamento
sobre o Anticristo.

Babilônia, a prostituta espiritual, é sucedido "o falso profeta", que ministra para o Anticristo e perece com ele ( Apocalipse
19:20 ). Forçada para fora da unidade de Roma, da qual sua língua oficial, Latina, é o símbolo enquanto internamente há uma
confusão espiritual, respostas a Babel, a cena da tentativa forçada a concentração de poder e os povos, emissão em total confusão de
línguas; assim também, num sentido mais amplo; faz toda a cristandade em sua apostasia da pureza apostólica não mundana, fé e
amor.

A prostituta mantém a forma humana como mulher, não se torna uma besta; ou seja, tem "a forma de piedade enquanto nega o
poder." (Manliness é piedade, porque o homem foi feito à imagem de Deus.) O mundanismo da Igreja é, portanto, a mais mundana de
toda mundanidade, e será terrivelmente julgados por Deus. Mas a prostituta ou Babilônia não deve ser confundida com a besta. Ela,
porém degradada, tem suportado a imagem divina; a besta não tem. Ela deve cair antes de o animal se desenvolve toda a sua
hostilidade para com Deus.

Baca, vale de

( Salmo 84: 6 ). "Valley of Baca". ou seja, "o vale de lágrimas" (compare Boquim, Juízes 2: 5 ". o lugar de carpideiras") A forma
hebraica em Salmos 84: 6 significa "amoreiras." O poeta hebraico, por uma brincadeira com o nome, refere-se à palavra soar da
mesma forma para "lágrimas". Os Baca (amoreira) árvores deliciar-se com um vale seco; tais como o desfiladeiro de Hinom abaixo o
monte Sião, onde o Baçaim (amoreiras) estão expressamente mencionadas no cume que separa o vale de Refaim da de Hinom ( 2
Samuel 5:23 ).

Abulfadl diz Baca é o árabe para um arbusto bálsamo-like com grande fruto redondo, a partir do qual se uma folha de ser arrancado
uma gota de lágrima-like exala. Como o vale de Baca representa um vale de seca espiritual e desânimo, onde a única água é o de
"lágrimas", de modo que o peregrino do "tornando-se um bem" (por ter "a sua força em Jeová") simboliza sempre fluindo conforto e
salvação ( João 4:14 ; Isaías 12: 3 ; compare Salmo 23: 4 ). David, a quem Salmo 84 refere-se, passados através de um tal vale da seca
e lágrimas quando, fugindo de Absalão, ele subiu ao monte das Oliveiras chorando enquanto andava.

Bequeritas

A família de Becher ( Números 26:35 ), chamado Berede 1 Crônicas 7:20 .(Ver BECHER ).

Texugo

( Êxodo 26:14 ). Peles de texugo eram a coberta exterior da tenda, no deserto; e da arca, a mesa, o candelabro, o altar de ouro, e altar
do holocausto ( Números 4: 6-14 ). Em Ezequiel 16:10 Jeová faz alusão a isso, sob a imagem dos sapatos feitos de peles de texugo
para mulheres delicadas e belas; "Eu te calçados com pele de texugo." Este foi o material dos sapatos usados por hebraico em dias de
festa. Autoridades de peso renda hebraico Tachash um "selo", não um "texugo"; selos eram numerosos nas praias da península do
Sinai.

Outros dizem que é o halicore , um peixe do Mar Vermelho, que ainda é usado pelos árabes para fazer as solas de sapatos e como
fins; chamadodahash , como Tachash . Outros acham que é a cabra veado , do tipo antílope, chamado thacasse , relacionado talvez
para Tachash , de ser visto em monumentos egípcios. Uma grande objeção ao texugo é, não é encontrado em terras bíblicas, Síria,
Arábia, ou Egito, e certamente não em quantidades suficientes para efeitos dos israelitas. A objeção ao halicore éLevítico
11:10 ; "Tudo o que não tiver barbatanas e escamas, nos mares."Mas essa proibição se refere apenas a usá-los como alimento; Além
disso, o Tachash provavelmente inclui animais marinhos em geral, suas peles feitas em "couro" foram bem equipada para proteger
contra o tempo. Josefo faz com que o céu cor azul (Ant. 3: 6, secção 4).

Bags, Malas
A moeda no Oriente sendo principalmente em prata, grandes somas pronto contados, e selada com um selo conhecido em um
saco; passou atual (compare 2 Reis 5:23 ; 2 Reis 12:10 ; Lucas 12:33 ; Jó 14:17 , "minha transgressão está selada num
saco"; Deuteronômio 32:34 ; Oséias 13:12 , selado de forma segura para punição.) Charitim , bolsas em forma de cone (2 Reis
5:23 ); traduzido para "pinos crisping," Isaías 3:22 , "retículas". Kis , sacos para transportar pesos ( Deuteronômio 25:13 ) ou dinheiro
(Provérbios 1:14 ). Keliy , o "saco do pastor", para o transporte de materiais para a cura ou ligação up ovelhas lame ( Ezequiel 34:
4 ; Ezequiel 34:16 ).Glossokomon , utilizado para os porta-vozes de instrumentos musicais (João 12: 6 ; João 13:29 ). Judas
transportado em que a propriedade comum dos Doze.

Baurim

("jovens".) E. de Jerusalém, a morada, de Simei, filho de Gera ( 2 Samuel 16: 5 ; 2 Samuel 17:18 ; 1 Kings 2: 8 ). Quando David deixou o
cume do monte das Oliveiras para trás e estava descendo as encostas orientais para o vale do Jordão abaixo, em sua frente voo
Absalão, Simei saiu de Baurim e correu ao longo do lado ("costela") do morro, abusando de David e pedras arremessando e poeira, de
forma comum no Oriente, no caso de grandeza caída. Baurim era, evidentemente, fora da estrada principal. Aqui, no pátio de uma
casa, Jônatas e Aimaás estava escondido sob cobertura do bem sobre o qual grão foi espalhada. Aqui Paltiel partiu com sua esposa
Michal, quando ela foi reivindicado por David ( 2 Samuel 3:16 ). Azmavete, um dos homens valentes de Davi, foi um Baharumite ( 1
Crônicas 11:33 ), ou Barhumite ( 2 Samuel 23:31 ). Ganneau identifica com Fakhoury, uma localidade entre Olivet, Siloé, Betânia e
Abou Dis.

Bajite

Isaías 15: 2Isaías 15: 2 ; "Ele está desaparecido até Bajith," sim "ao templo", respondendo ao "santuário" ( Isaías 16:12Isaías 16:12 ),
num contexto similar. Com o artigo definido "o", os "lugares altos" (Bamote) seguem no contexto. Na pedra moabita de Dibom lá está
inscrito: "Eu Messa, filho do deus Quemos, construído Beth Bamote, pois foi destruída, e Beth Diblataim, e Beth Baal-Meom." O Bajith,
seguido de Dibom, e Bamote em Isaías 15: 2Isaías 15: 2 correspondem. Bajith, como Dibom, era um "lugar alto". A peculiaridade do
Bajith foi que tinha uma "casa" sagrado ou santuário, no lugar alto, para o deus nacional Chemosh. Nos mesmos altos em que eles
tinham exultou com seu ídolo eles estão chorando, para encontrá-lo incapaz de salvá-los da destruição.

Baquebar

1 Crônicas 9:15 .

Baquebuque, os filhos de

Esdras 2:51 ; Neemias 07:53 .

Baquebuquias

1. Neemias 11:17 ; Neemias 12: 9 .

2. Neemias 12:25 .

Balaão

(Hebraico balam ) "não do povo" (Israel), um "estrangeiro"; mais Bilam , "o destruidor do povo", correspondente ao grego Nicolaos ,
"conquistador do povo" ( Apocalipse 2: 14-15 ), ou seja, por ter seduzido os a fornicação com os moabitas mulheres ( Números 25 ),
apenas como os Nicolaítas sancionou a comer das coisas sacrificadas aos ídolos e fornicação. O -am , no entanto, pode ser apenas uma
sílaba formativa. Ele pertencia a Petor, uma cidade de Aram Naharaim, ou seja, Mesopotâmia ( Deuteronômio 23: 4). "Balac, rei de
Moab" (diz ele, Números 23: 7 ), "me tem trazido de Aram, fora das montanhas do E.," uma região famosa por adivinhos ( Isaías 2:
6 ).Petor, de Pathar ", para revelar", era o quartel-general de oriental magi, que costumavam se reunir em pontos específicos ( Daniel
2: 2 ; Mateus 2: 1 ), Phathusae, S. de Circesium. É uma propriedade não premeditado, que marca a verdade das Escrituras, que
representa Balac de Moab, o descendente de Lot, como o recurso a um adivinho da terra de onde Lot veio quando ele acompanhou
Abraão para Canaã.

Era uma prática de nações antigas para dedicar os seus inimigos à destruição no início de suas guerras; a forma de execração é
preservado em Macrobius, Saturnalia, 3: 9. O conhecimento tradicional do verdadeiro Deus permanecia entre os descendentes de
Labão e Betuel. Abimeleque de Gerar, Melquisedeque, Jó, Jethro, são todas as instâncias da verdade que o conhecimento do único
Deus verdadeiro não se restringiu aos descendentes de Abraão. Balaão era filho de Beor. O mesmo nome (omitindo a última parte, -
am , de Balaão), Bela, (e ele também "filho de Beor," front baar , para "queimar-se,) ocorre entre os edomitas ligado com os
midianitas por uma vitória registrada em Gênesis 36: 32-37 ., também com o Eufrates "rio" através de Saulo de Rehoboth que era
sobre ele, rei de Edom Agora Balaão é mencionado em conjunto com os cinco reis de Midiã ( Números 31: 8 ; Números 31:16 ).
A dinastia dos antepassados de Balaão de perto do grande rio, provavelmente, uma vez reinou sobre Edom. Moab no seu pedido a ele
não estava sozinho. "Moabe tinha grande medo ... por causa dos filhos de Israel, e Moabe disse aos anciãos de Midiã: Agora esta
multidão lamberá tudo quanto houver ao redor de nós, como o boi lambe a erva do campo" (como natural, a imagem na boca de um
rei pastor, como "o rei de Moab era um mestre ovelhas," 2 Reis 3: 4 ). Assim, "os anciãos de Moab e os anciãos dos midianitas com as
recompensas de adivinhação em sua mão." É natural que Balaão, vivendo em meio idólatras, deve, como Labão de idade na mesma
região ( Gênesis 31:20 ), foram um pouco manchada.Assim, enquanto possuir o Senhor seu Deus e seguindo a tradição patriarcal ( Jó
42: 8 , que é considerado por os decifradores dos monumentos assírios e babilônicos ter vivido na região sobre a boca do rio
Eufrates, Uz, o assento início do primeiro império babilônico) na oferta de vítimas por sevens.

Balaão tinha recurso a "encantos" Além disso, de modo que ele é chamado de "adivinho" ( Josué 13:22 ) ( ha - Kosem , distinto, do
verdadeiro profeta, Isaías 3: 2 ), uma prática denunciada como "uma abominação para o Senhor "( Deuteronômio
18:10 ; Deuteronômio 18:12 ). Na parte que se segue (Números 22: 7-24 ) mais nenhuma menção de Midiã ocorre, mas apenas de
Moab. Mas depois vão esforço de Balaão para amaldiçoar, e Deus restringindo-o a abençoar, Israel, "ele foi e voltou ao seu lugar"
( Números 24:14 ; Números 24:25 ). Ele havia dito: "Eis que eu vou ao meu povo." Mas, em seguida, segue ( Números 25 )
prostituição de Israel, não só com mulheres moabitas, mas também com as mulheres midianitas, dos quais Cozbi, filha de Zur, foi
diretor (morto por Finéias com Zinri seu amante.); e em Números 31: 8 ; Números 31:16 ". conselho", o abate de Israel dos
midianitas com seus cinco reis (Zur foi um), e também a Balaão, filho de Beor, por causa de sua Ao lado daqueles reis que caíram em
batalha, Israel matou cinco reis midianitas e executado Balaão judicialmente após a batalha ( Números 31: 8 ).

Então, depois de tudo Balaão não retornou, como tinha dito, ao seu próprio lugar, Mesopotâmia. Demitido pelos moabitas em
insatisfação, Ele sofreu sua mente para me debruçar sobre as honras e riquezas que ele tinha perdido por abençoar Israel, e assim em
vez de ir para casa, ele virou-se para os midianitas, que se juntaram com Moab no pedido original para ele. Valendo-se de seu
conhecimento intelectual da verdade divina, ele, como Satanás no Éden, usou-o com sabedoria diabólica para quebrar a união entre
Deus e Israel por tentador este último para o pecado pela luxúria. Eles caíram na armadilha dele: mas ficar entre os midianitas, que
sem dúvida recompensados com riquezas seu conselho infernal que sucedeu então fatalmente contra Israel, ele por sua vez, caiu
para o justo julgamento executado por Moisés e Israel sobre seus patronos culpados, sedutores de Israel. A articulação undesigned
junto destes incidentes dispersos em um todo harmonioso tal é uma forte confirmação da verdade da história Escritura.

Em Números 22:12 , no primeiro inquérito de Balaão, Deus disse: "Não irás com eles, não te amaldiçoar o povo." Balaão concordou,
embora em linguagem trair a revolta de sua vontade cobiçoso contra a vontade de Deus, ele disse príncipes de Balaque: "Senhor
recusa deixar-me ir com você." Assim, em vez de voltar a Petor, ele pede-lhes que ficasse mais uma noite para ver "o que o Senhor lhe
dirá mais." No momento de dizer "Eu não posso ir além da ordem do Senhor meu Deus", ele tenta o Senhor como se Ele pode mudar o
Seu propósito, e permitir que ele para ganhar "o salário da iniqüidade"; Ainda si mesmo, com estranha inconsistência, como marcas
aqueles que "detêm a verdade em injustiça" (Romanos 1:18 ), declara que condena o seu pensamento perverso: "Deus não é homem
para que minta, nem o Filho do homem que Ele deve arrepender-se: tem Ele disse, e devem Ele não o faz, ou falaria, e Ele não deve
torná-lo bom "? ( Números 23:19 ).

Deus veio naquela noite, e parece contradizer Sua ex-comando, "Se os homens te vieram chamar, levanta-te e vai com eles." Mas o
princípio imutável de Deus é, com o puro para mostrar-se puro ( Salmo 18:26 ), com o perverso para mostrar-se perverso. Num
primeiro momento, fala claramente à consciência Sua vontade; se o pecador resiste a voz do Seu Espírito e Sua Palavra Ele ",
responde o tolo segundo a sua estultícia," e "dá-lo a seu próprio desejo" ( Salmo 78: 29-30 ; comparar Romanos 1: 25-26 ; Romanos
01:28 ; Provérbios 01:31 ); depois de longa resistência pelo homem, o Espírito de Deus deixa de esforçar-se com ele ( Gênesis 6:
3 ). Balaão levantou-se pela manhã, e ele não está escrito que ele esperou que os "homens para vir e chamar-lo". Certamente, "a ira de
Deus se acendeu, porque ele ia"; por seu avanço era, apesar da proibição ex-plain; ea segunda voz era uma permissão dá-lo acima de
raiva judicial para a sua própria perversidade (compare 1 Reis 22:15 ), uma permissão muito descansando na condição, que Balaão
não esperou que, "se os homens te vieram chamar. " Juízes 1:11 diz o "erro de Balaão" foi sua "correndo avidamente para a
recompensa."

O apóstolo Pedro ( 2 Pedro 2:15 ) diz: "Balaão, filho de Beor" (o mesmo que Beor; Bosor é semelhante abasar , "carne", e Balaão
mostrou-se o Bosor é provavelmente o "filho da carnalidade." aramaico ou Chaldee equivalente de Beor, tsade ( ‫ ) צ‬que está sendo
apresentado para 'Ayin ( ‫ ) ע‬Peter residente em Babilônia seria naturalmente adotar o nome de costume na tradição aramaico)
"amou o prêmio da injustiça:., mas foi repreendido pela sua iniqüidade, o mute (sem voz) jumento, falando com voz humana, impediu
a loucura do profeta ": uma enorme contraste, uma besta burra proibindo um profeta inspirado. O burro desviou-se com a visão do
anjo; mas Balaão, depois que Deus tinha dito "tu não ir", perseverou em que desejam ir para o ganho. Não é o que disse o burro, mas
seu discurso em tudo, resistiu sua perversidade. O burro indiretamente, o anjo diretamente, repreendeu seu pior do que a obstinação
asinino.

O milagre, o objeto dos infiel de zombam, tem uma aptidão moral que estampa sua verdade. Aquele que fez o profeta maldição
abençoe poderia fazer um jumento, Sua própria criatura, falar ( Neemias 13: 2 ;Josué 24: 9-10 ). O "profeta" não tem o olho espiritual
para discernir o anjo do Senhor, porque ele estava cego pela cobiça de riquezas e honra. Deus abre a boca do bruto irracional para
mostrar o vidente sua cegueira em não ver o que mesmo o bruto podia ver. Mesmo uma besta pode discernir o mundo espiritual
melhor que um homem cego pela luxúria. Pior do que mente brutal de Balaão deve ser ensinado pelo.bruta, a fim de castigar seu
inutilmente. Não até após o Senhor abriu a boca da jumenta está escrito que "seus olhos se abriram" ( Números 24: 3-4 ), ao passo
que eles haviam sido "fechada" (margem): "caindo" refere-se a sua queda com o seu jumento ( não como KJV: "em transe") e, em
seguida, ter os olhos "aberto."

Nenhum agente mais eficiente do que Balaão poderia ter sido escolhido para testemunhar para seus amigos, inimigos de Israel, o
desespero de seu conflito com as pessoas que marcas de Jeová como sua.Este adivinho famoso, trouxe para amaldiçoar,
abençoa; atraídos pelo amor de ganho que dependia de sua maldição, ele contradiz sua própria natureza, perdendo o ganho
prometido, para abençoar um povo do qual ele espera nenhum ganho. Um mestre de encantamentos, ele confessa que "não há
encantamento (que pode aproveitar) contra Jacó, nem adivinhação contra Israel" ( Números 23:23 ). O milagre operado por ele, pelo
qual ele desmentiu toda a sua natureza, é maior do que forjado na bunda. Esta verdade, além disso, veio com mais peso, a partir dele
do que de qualquer outro, e isso publicamente diante de um rei e todo um povo, o adivinho mais estimado, apesar de se proclamar
bem-aventurança de Israel.

Balak primeiro festejaram Balaão em Quiriate Huzote, um lugar de santidade de renome nas fronteiras.Daí Balaão foi levado para "os
altos ( bamot ) de Baal ", chamado Beth Bamote na pedra moabita. Daí para o início da Pisgah pelo campo de Zofim. Daí para o início
de Peor olhando para Jesimom. Então Balaão, vendo determinado conselho de Deus, parei de buscar novos encantos, mas olhando
para Israel em sua ordem bonita por tribos, ele compara-os com as linhas de aloés e cedros junto às águas, e anuncia o advento de
um príncipe hebreu que ferisse Moab e Edom (David, 2 Samuel 8 , o tipo), e do Messias, a estrela procederá de Jacó
"(compare Apocalipse 22:16 ; Mateus 2 , anunciou aos sábios gentios do E., país de Balaão, por a estrela no céu), cujo "cetro terá
domínio" ( Apocalipse 2: 27-28 ;Salmo 110: 2 ; Ele deve restaurar "o cetro partiu de Judá," Gênesis 49:10 ).

Balaão profetizou também (Veja Gênesis 10:21 ). A profecia de Balaão é um germe abrangente, que Isaías e os profetas,
especialmente Daniel, desenvolver, sobre os quatro impérios mundiais sucessivos que, após a sua ascensão e queda sucessiva, serão
substituídos pelo reino universal e eterno do Messias ( Daniel 2 ; 7 ) .

Jacob viu o domínio do Leão vitorioso fora de Judá atingir sua perfeição em Shiloh (o Príncipe da paz) reinado pacífico. Balaão, em
face dos inimigos de Israel que procuram destruí-la, declara que são eles que devem ser destruídos. Apropriadamente, o vidente que
Deus aponta para anunciar esta pertencia a Mesopotâmia, o centro das grandes potências mundiais, cuja desgraça ele anuncia, como
se rebela contra o propósito de Jeová a respeito de Israel e do rei messiânico de Israel ( Salmo 2 ). Como era Judas entre os apóstolos,
por isso Balaão entre os profetas, um verdadeiro vidente, mas um homem mau; na transição para o mosaico da idade patriarcal
testemunhar a verdade, apesar de si mesmo, como Caifás fez na transição do legal para a dispensação cristã. Conhecimento cabeça
sem santificação do coração aumenta de uma condenação. Fazendo "piedade uma fonte de lucro" é o pecado condenável de todos os
que Balaão e Simão, o Mago: 1 Timóteo 6: 5 (grego).

Em Miquéias 6: 5 ("O meu povo, me lembro agora o que Balac, rei de Moab consultado, eo que Balaão, filho de cerveja respondeu-lhe
de Shittim)," o sentido é, Lembre-se dos efeitos fatais na Shittim de juntar pares Baal de Israel e cometer prostituição com as filhas de
Moabe, e como, mas por misericórdia poupadores de Deus Israel teria sido dado para destruição. Como Judas e Aitofel, Balaão posta
em movimento a cadeia de acontecimentos que implicou a sua própria destruição. Convocação de Balaque se a crise em sua história,
trazendo-o em contacto com o povo de Deus e assim dando-lhe a possibilidade de comunhão com Deus mais perto do que
antes. Tentando combinar profecia e adivinhação, a serviço de Deus e o salário da iniqüidade, ele fez a escolha que ele arruinou para
sempre!Ele queria fazer coisas opostas ao mesmo tempo, para amaldiçoar e abençoar ( Tiago 3: 10-12 ), para ganhar de uma só vez
os salários de justiça e injustiça, se possível para não ofender a Deus, mas para não perder a recompensa de Balaque.

Balá

Josué 19: 3; uma cidade de Simeão.

Balaque

("Vão, vazio, filho de Zipper".) Não rei hereditário, mas impôs em Moab por Siom. (Ver Números 22: 6 ), e sua esperança de
prevalecer por encantamentos de Balaão estar decepcionado, ele deixá-los sozinhos desde então. Seu "guerreando contra Israel"
( Josué 24: 9-10 ) não consistiu na "luta", o que é negado em Juízes 11:25 , mas na contratação Balak contra eles.

Balança

O emblema da justiça ( Jó 31: 6 ; Salmo 62: 9 ; Provérbios 11: 1 ) o teste da verdade e da honestidade. O emblema de escassez,
alimento que está sendo pesado para fora Apocalipse 6: 5 .) Mozenaim ", escalas duplas" (Gênesis 23:16 ). qaneh ", o feixe de um
equilíbrio" ( Isaías 46: 6 .) Peles , "escalas" ( Isaías 40:12 ): literalmente, "o feixe", ou então a abertura em que a língua ou feixe se
move.

Calvície

Raro entre os israelitas; assim um objeto de escárnio, como Eliseu estava.para as crianças: 2 Reis 2:23 , "Sobe tu careca", ou seja, tu és
velho o suficiente para deixar este mundo e "subir" para o céu depois de teu senhor. A humilhação de prisioneiros ( Deuteronômio
21:12 ; Isaías 3:24 ).Uma marca de luto ( Jeremias 16: 6 ; Jeremias 47: 5 ; Ezequiel 07:18 ;Isaías 15: 2 ). Às vezes era uma marca da
hanseníase: Levítico 13: 40-42 .Os sacerdotes foram proibidos de fazer a calvície em suas cabeças, ou rapar as grainers de suas
barbas ( Levítico 21: 5 ; Ezequiel 44:20 ); como enlutados e ídolos sacerdotes fez. ( Jeremias 09:26 margem; Levítico 19:27).
A razão pela qual Israel foi proibido de fazê-lo era, "Porque tu és povo santo ao Senhor" ( Deuteronômio 14: 1-2 ). O exército de
Nabucodonosor cresceu careca em sitiando Tiro com as dificuldades do seu trabalho ( Ezequiel 29:18 ). Os egípcios, ao contrário do
costume oriental, raspadas em ocasiões festivas e só deixar o cabelo crescer de luto; a menção de "barbear" de José quando
convocado perante Faraó, portanto, uma coincidência acidental em Gênesis 41:14 , e marca da verdade do registro da
escritura. Calvície Artificial marcou o fim do voto de um Nazireu (Números 6: 9 ; Atos 18:18 ; Atos 21:24 ).

Bálsamo

Contraída a partir de bálsamo , uma palavra formada pelos gregos do hebraico Baal shemen , "senhor de óleo" Isso de Gileade ficou
famoso como entre os melhores frutos de Canaã já em tempo de Jacob, e foi exportado por caravanas ismaelitas ao Egito ( Gênesis
37:25 ; Gênesis 43:11 ), também a Tiro ( Ezequiel 27:17 ). Usado para curar feridas (Jeremias 08:22 ; Jeremias 46:11 ; Jeremias 51:
8 ). Foi cultivada perto de Jericó e do Mar Morto, em Josefo ". Burckhardt tempo diz:" ele ainda cresce em jardins perto Tibério
"hebraico. tsori , de tsarah "dividir" Um óleo balsâmico, o moderno "bálsamo de Jericó,". é extraído dos grãos do arbusto zuckum
espinho, uma espécie de elaeagnus , na região sobre o Mar Morto;. mas isso não pode ser a árvore A rainha de Sabá, de acordo com
Josephus, trouxe "a raiz do bálsamo" como um presente a Salomão (Ant. 8: 6 seção 6), mas foi em idades Gilead antes dela.

A resina perfumada conhecido como "o bálsamo de Meca" é da Amyris gileadensis , ou opobalsamum . A altura é de cerca de 14 pés, o
tronco 9 pol. De diâmetro. Incisões na casca deu três ou quatro gotas um dia de cada um, e deixado em repouso torna-se o bálsamo
de uma cor dourada e transparente como uma jóia. O bálsamo era tão escasso, os jardins Jericho rendendo mas seis ou sete litros por
ano, que valeu a pena duas vezes o seu peso em prata. Pompeu exibiu em Roma como um dos despojos da província recém-
conquistada, 65 BC Uma das árvores muito famosa agraciado triunfo de Vespasiano, AD 79. Tito teve de lutar duas batalhas perto dos
bosques bálsamo Jericho, para impedir que os judeus destruí-los em desespero. Em seguida, eles foram colocados sob os cuidados de
um guarda imperial. O lentiscus Pistacia ("Mastick") tem o seu nome árabedseri respondendo ao hebraico tsori , que parece favorecer
sua pretensão de ser o bálsamo de Gileade.

Bamá

Ezequiel 20:29 ; "Qual é o alto a que vós hie habaim , aliteração para bamah? E o seu nome é chamado. bamah (ou seja, "lugar alto",
semelhante às bomos pagãos gregos) , até hoje. " O próprio nome indica o local não é sancionada pelo ME; (Deus); ela implica o seu
próprio paganness: Meu lugar é chamado mizbeach , "altar". Os seus sacrifícios até mesmo para mim em um "lugar alto" em vez de
Meu "altar" no templo, eram, portanto, uma "provocação", Ezekiel 20:28 ( Deuteronômio 12: 1-5 ).Ewald faz com que a cláusula em
Ezequiel uma citação de um profeta mais velho.

Bamote-Baal

("altos de Baal.") ( Josué 13:17 , chamados "Bamote no vale" Números 21:20 ; Números 22:41 .) Baal Meon ou Beth Baal Meon estava
próximo, sagrado para o mesmo ídolo. Bajith, "o templo", em estreita proximidade com Bamote, "lugares altos:" Isaías 15: 2 ).
(Ver Números 33:45 , conectados com Dibom, para Dibom e Bamote Baal estavam perto ( Josué 13:17 ). Bamote era "no vale" ou
ravina ( Números 21:20 ) No Waleh wady, duas milhas N. de Dibom, uma colina isolada na margem direita do riacho contém um
quadrilátero de pedras rudes juntos sem cimento;. presente foi um dos Bamote ou lugares altos, outros, de onde Balsam poderia ter
visto Israel, foram, provavelmente, a W., onde estão as ruínas Keraum Abu el Hossein, ou sobre jebel Attarus.

Bandagem, faixas de

(I) De amor ( Oséias 11: 4 ), em paralelo com "cordas humanas," não como bois são liderados por, mas métodos humanos, como um
pai chama seu filho pelas principais cadeias ", ensinando-o a ir ( Oséias 11: 1 ).

(II) "bandas" de Cristo ( Salmo 2: 3 ), um "jugo suave" para o regenerado, parecem cadeias irritante para o homem natural, e ele se
esforça para "quebrá-las em pedaços."

(III) o corpo de Cristo, a igreja, 'por bandas ", ou seja, tendões e nervos do membro de ligação em galho", tendo ministrado nutrição, e
unidos, crescendo com o aumento de Deus "( Colossenses 2:19 Fé, amor)., e paz são as "bandas" espirituais ( Colossenses 2:
2 ; Colossenses 3:14 ;Efésios 4: 3 ).

(IV) As bandas que amarram o jugo ao pescoço de um animal de carga é a imagem do cativeiro em que Jerusalém e Israel têm sido
realizadas, ea partir do qual Cristo deve libertá-los na Sua vinda gloriosa ( Ezequiel 34:27 ;Isaías 28 : 22 ; Isaías 52: 2 ); também do
cativeiro a Satanás do Israel espiritual, a partir do qual Cristo nos liberta.

(V) "Bandas" significa, em Zacarias 11: 7 , o vínculo de fraternidade que originalmente perseguir juntos Judá e de Jerusalém,
separado por causa de sua infidelidade à aliança, mas para ser restaurado para sempre quando eles devem voltar-se para Messias
( Ezequiel 37: 15-28 ), e quando o Messias "é torná-los uma nação sobre os montes de Israel."
(VI) "Não há apertos na sua morte" ( Salmo 73: 4 ); ou seja, o próspero mau, pensei que o salmista em um ajuste desanimados de
incredulidade por um tempo, não tenho dores acorrentando-as em sua hora de morrer; paixão e impaciência aqui perdeu de vista as
dores-trazendo morte reais que pesam sobre os ímpios ( Jó 21:17 ; Sl 11: 6 ).

Bani

1. 2 Samuel 23:36 .

2. 1 Crônicas 6:46 .

3. 1 Crônicas 9: 4 .

4. Esdras 2:10 ; Esdras 10:29 ; Esdras 10:34 .

5. Neemias 3:17; Neemias 8: 7; Neemias 9:4; Neemias 10:13; Neemias 11:22.

Baaná

1. Filho de Rimon, filho de Benjamim. Com seu irmão Recabe, ele assassinou Isbosete; eles foram mortos por sua vez, por David, suas
mãos e pés cortados, e seus corpos pendurados sobre a piscina em Hebron ( 2 Samuel 4: 2-9 ). 2 Samuel 4: 2 . 2 Samuel 23:29 ; 3
"tradução = ""> 1 Crônicas 11:30 .

3. 1 Reis 4:16 .

4. Esdras 2:2; Neemias 7:7; Neemias 10:27.

Bandeira

Hebraico NEEC , não, no sentido de Inglês do termo, um token arbitrário para distinguir uma banda ou regimento de Israel a partir de
outro, mas um objeto comum de respeito, um sinal de observação, um ponto de encontro para despertar esperanças e esforços dos
homens ( Êxodo 17:15Êxodo 17:15 ). Moisés chamou o altar de ação de graças, depois da derrota de Amalec, Jeová Nissi, "O Senhor é
minha bandeira." O altar é a promessa de que o Senhor, em aliança com Israel, devem permitir que o Seu povo para derrotar
totalmente os amalequitas e todos os seus inimigos. (CompareNúmeros 21: 8Números 21: 8 , "um poste"; Isaías 05:26Isaías
5:26 ; Isaías 11:10Isaías 11:10 , "a raiz de Jessé será posta por estandarte do povo,"Isaías 13: 2Isaías 13: 2 ; Isaías 30:17Isaías
30:17 ; Isaías 49:22Isaías 49: 22 ; Salmo 60: 4Sl 60: 4 ).

Messias previsto manifestamente como o Salvador crucificado ( Gálatas 3: 1Gálatas 3: 1 ) é o ponto de encontro para a reunião em
um a Ele de todos os redimidos no espírito, no corpo glorificado também a seguir ( Gênesis 49:10Gênesis 49:10 ; Mateus
24:31Mateus 24:31 ; 2 Tessalonicenses 2: 12 Tessalonicenses 2: 1 ). Seu amor é exibido o "banner" em que o Seu povo rali todo-
poderoso para a proteção e conforto indizível (Cântico dos Cantares de Salomão 2: 4Cânticos de Salomão 2: 4 ). Como NEEC é um
"sinal", levantada em alguma ocasião especial, sempre em uma elevação e visível, de modo Degel é um padrão militar para uma
grande divisão de um exército;OTH , para um pequeno. (Ver ACAMPAMENTO .)

Banquetes

Ambos social e religiosa. Nos três grandes festas religiosas, quando todos os homens apareceram diante de Jeová, a família teve a sua
festa, da qual o estrangeiro, o órfão ea viúva teve a sua quota ( Deuteronômio 16:11 ).Sacrifícios foram acompanhados por uma festa
( Êxodo 34:15 ; Juízes 16: 23-25 ). Os "lovefeasts" dos primeiros cristãos surgiram a partir destas festas de sacrifício; como a Ceia do
Senhor veio da Páscoa. Os dízimos e primícias eram para ser comido no santuário, se não muito longe (Deuteronômio 12: 17-
18 ; Deuteronômio 14: 22-23 ). Machos e fêmeas reuniram-se em festas de idade ( João 2: 1 ). Banquete das mulheres separadas de
Vashti foi um persa, não judeu, costume ( Esther 1: 9 ). Em festas magníficas, como em casamentos reais, um convite geral foi dada;os
aceitantes foram convocados por uma segunda mensagem no momento da festa ( Provérbios 9: 1-3 ; Lucas 14:17 ; Mateus 22 ).

O artista, roupões para os hóspedes, para ser usado em sua homenagem e como um símbolo de seu respeito, nos tempos do Antigo
Testamento os israelitas sentados à mesa ( 1 Samuel 16:11 ); e na ordem da sua dignidade ou antiguidade ( Gênesis 43:33 ); o que
explica o ponto de exortação de Jesus para tomar o lugar mais baixo ( Lucas 14: 7-10 ;Mateus 23: 6 ). Os persas reclinavam em sofás
( Esther 7: 8 ). Então, os romanos. Destes os judeus adotaram reclinável. Assim, a mulher pecadora poderia vir atrás da concha onde
Jesus estava deitado, e ungir Seus pés (Lc 7: 37-38 ); e Maria, irmã de Lázaro ( João 12: 2-3 ); e "John inclinou-se sobre o peito do
Senhor" na última ceia ( João 13:23 ; João 13:25 ). Amos reprova o luxo ( Amós 6: 4-6 ). Perfumes foram utilizados livremente em
festas ricas ( Salmo 23: 5 ; Eclesiastes 9: 7-8 ). A "encarregado da festa" foi nomeado ( João 2: 8-9 ).

O tempo usual era noite, para começar mais cedo era um sinal de excesso ( Isaías 05:11 ; Eclesiastes 10:16 ). "Vinho temperado" foi
muitas vezes utilizado (Cântico dos Cânticos de Salomão 8: 2 ).Guirlandas ou coroas de flores na cabeça ( Isaías 28: 1 ). Música, vocal
e instrumental ( Isaías 05:12 ), e dança ( Lucas 15:25 ). Festas de casamento durou muitas vezes sete dias ( Juízes 14:12 ). As porções
foram enviados a partir do anfitrião para cada hóspede, e uma porção dupla ou cinco vezes, ou parte especial, a um ilustre convidado
( 1 Samuel 1: 5 ; 1 Samuel 9: 23-24 ; comparar 2 Samuel 11: 8 ;Genesis 43: 34 ). Porções diretos da tabela foram enviados para os
amigos mais pobres ( Neemias 8:10 ; comparar Lucas 14:13 ; Esther 9:19 ; Esther 9:22 ). Um beijo era a cortesia apropriada com que
o calor recebido cada hóspede; omitir que era para ser insuficientes em bondade ( Lucas 7: 4-5 ).

Na ausência de facas modernas, garfos e colheres, eles mergulharam as mãos juntas no mesmo prato (Mark 14:20 ; Provérbios
19:24 ; Provérbios 26:15 , para "seio" traduzir prato). Depois do jantar, as mãos foram eliminados em um pano, depois de um servo
tinha derramado água sobre eles (compare escritório de Eliseu para Elias, 2 Reis 3:11 ), ou foram eliminados em pedaços de pão, que
foram então jogados aos cães domésticos (que ilustra Mateus 15:27 ). Um banquete é um emblema freqüente de felicidade celestial
( Isaías 25: 6 ; Lucas 14:15 ; Apocalipse 19: 9 ).

"Para comer pão" inclui beber. Assim, no caso da Ceia do Senhor ( Atos 20: 7 ). Assim, o copo não está expressamente mencionado na
ceia da Páscoa no Antigo Testamento, mas Deuteronômio 14:26 ; Isaías 25: 6 implicam o uso do vinho para ele. Nos dias de Eli bebem
em excesso, mesmo em festas do Senhor não era incomum ( 1 Samuel 1: 14-15 ). Quatro copos de vinho foram misturados com água,
abençoado e distribuído rodada pelo dono da festa na Páscoa. Em Cântico dos Cânticos de Salomão 2: 4 "sala do banquete" do Esposo
celestial (casa de vinho) é a igreja em suas ordenanças públicas para refrescar a alma, o ministério da Palavra, da oração conjunta, e
da Ceia do Senhor (compare Salmo 36 : 8 ).

Batismo

Batismos no sentido de purificações eram comuns no Antigo Testamento Os "várias abluções" (em grego "batismos") são
mencionados em Hebreus 9:10 , e "a doutrina dos batismos," Hebreus 6: 2 . Os "batismos" plural é usado no sentido mais amplo,
todas as purificações por água; como de mãos e pés do sacerdote na pia fora antes de entrar no tabernáculo, no serviço diário
( Êxodo 30: 17-21 ); de carne do sumo sacerdote no lugar santo no dia da expiação ( Levítico 16:23 ); de pessoas cerimonialmente
impuros ( Levítico 14 ; 15 ; Levítico 16: 26-28 ; Levítico 17:15 ; Levítico 22: 4-6 ), um leproso, um com um problema, um que comia
aquilo que morreu de si, aquele que tocou um corpo morto, aquele que tiver soltado o bode expiatório ou enterradas as cinzas da
novilha vermelha, do povo antes de um festival religioso ( Êxodo 19:10 ; João 11:55 ). Consagração do sumo sacerdote era triplo: pelo
batismo, unção, e do sacrifício ( Êxodo 29: 4 ;Êxodo 40: 12-15 ; Levítico 8 ).

"Batismo" no singular é usado especialmente com o rito cristão. Crentes judeus passaram naturalmente das purificações batismais
Antigo Testamento, através do batismo de João de transição, para o batismo cristão e a colocação posterior de mãos, acompanhado
com o Espírito Santo ( Atos 08:12 ; Atos 8: 14-17 ). O sentido espiritual de rituais de batismos foi reconhecido no Antigo Testamento
( Salmos 26: 6 ; Salmo 51: 2 ; Salmo 51: 7 ; Salmo 73:13 ; Isaías 1:16 ; Isaías 4: 4 ; Jeremias 04:14 ;Zacarias 13 : 1 ).

Lavagens cerimoniais tinha sido multiplicado por tradição, antes da vinda do Senhor ( Marcos 7: 3-4 ). Mesmo o Gentile Pilatos lavou
as mãos para simbolizar sua inocência do sangue de Jesus. O Targum de Jonathan emÊxodo 00:44 é a primeira autoridade para a
noção comum de que os judeus batizados masculino (além circuncidar-los) e prosélitos do sexo feminino.Nenhum aviso de um tal
costume ocorre em Philo, Josephus, ou o Targum de Onkelos; a vulgaridade de tais purificações cerimoniais torna um provável
um. No século 4 dC, certamente prevaleceu. No caso dos prosélitos judeus de ismaelitas e egípcios, que já eram circuncidados, seria
necessário algum tal rito. Provavelmente era no início apenas a lavagem purificatory habitual antes do sacrifício oferecido em
admitir o prosélito, de onde Philo e Josephus omitiria mencioná-lo como sendo usual em todos os sacrifícios. Quando sacrifícios
cessaram, após a destruição do templo, a lavagem será mantido como um batismo de iniciação no judaísmo.

De John "batismo de arrependimento para a remissão dos pecados" ( Lc 3: 3 ) foi a promessa seus seguidores levavam de sua
determinação de separar-se das contaminações prevalentes, como a preparação necessária para receber a vinda do Messias, que
remete os pecados de Seu acreditando pessoas. A "remissão" não estava presente, mas em perspectiva, procurou através de Messias,
não através de João ( Atos 10:43 ). No batismo de João foi acompanhado com a confissão ( Mateus 3: 6 ), e foi um ato de obediência ao
chamado para renunciar a todo pecado e acreditam na vinda do Redentor do pecado. A expectativa universal do rei messiânico "em
todo o Oriente" (Suetônio diz, um escritor pagão, Vespas. 4) tudo prepararam a se bandear para o precursor. Os judeus esperavam
para ser entregue a partir de supremacia de Roma ( Malaquias 3: 1 ; Malaquias 4: 5-6 ).

O último dos profetas haviam predito a vinda de Elias antes do grande dia da vinda do Senhor, o Sol da justiça, o mensageiro da
aliança. Elias era "transformar o coração dos pais aos filhos, eo coração dos filhos a seus pais", ou seja, os filhos desobedientes à fé e
na comunhão dos seus antepassados piedosos, Abraão, Jacó, Levi, Elias ( Lucas 1 : 17 ), para Messias na Sua vinda "deve ferir a terra
com maldição." Os escribas conformidade declarou: "Elias deve vir primeiro." Jesus declarou que John era este predito Elias ( Mateus
11: 13-14 ; Mateus 17: 10-12 ). A pregação de João era "Arrependei-vos, porque o Reino dos céus está próximo", a última frase
referindo-se a Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 . Os judeus, como nação, trouxe a "maldição" em suas terras ("terra") por não se arrepender,
e rejeitando Messias na Sua primeira vinda.

Seu pecado atrasou a manifestação do reino, assim como sua incredulidade no deserto causou os 40 anos de atraso na entrada em
sua herança em Canaã. Ele trouxe bênção para aqueles que aceitaram Ele (João era o instrumento para transformar muitos para
Ele: João 1:11 ; João 1:36 ), e deve trazer bênção para a nação na Sua segunda vinda, quando eles devem voltar para o Senhor
( Romanos 11: 5 ; Romanos 11:26 ; Lucas 13:35 ). No batismo de João começou e terminou consigo mesmo; só ele, também,
administrado lo. Mas o batismo de Cristo foi realizada por Seus discípulos, não a si mesmo, para que pudesse marcar Sua dignidade
exclusiva como batizador, com o Espírito Santo ( João 4: 2 ), e que a validade do batismo pode não depender do vale do ministro, mas
em A nomeação de Deus. Ele continua até o fim desta dispensação ( Mateus 28: 19-20 ). João era apenas com água; De Cristo com o
Espírito Santo e com fogo ( Lucas 3:16 ).

O Espírito Santo em plena medida não foi dada até glorificação de Jesus em Sua ascensão ( João 7:39 ).Os discípulos de Apolo e João
em Éfeso não sabia do batismo do Espírito Santo, que é a característica distintiva da de Cristo ( Atos 18:25 ; Atos 19: 2-6 ;
comparar Atos 1: 5 ; Atos 11:16 ). O sinal externo de uma tristeza interior para o pecado estava no batismo de João; mas não havia a
graça espiritual interior conferida como no batismo cristão. Aqueles dos doze que tinham. foi batizado por João provavelmente não
recebeu qualquer outra batismo até a uma extraordinária pelo Espírito Santo no dia de Pentecostes.O batismo cristão implica
enxertia em comunhão ou união com o Pai, o Filho, eo Espírito Santo; para o grego expressa isso ( Mateus 28:19 ): "Ide, fazei
discípulos de todas as nações, batizando-os em nome (a pessoa revelado) do Pai", etc.

John, estando entre os profetas do Antigo Testamento, não no reino de Deus ou igreja do Novo Testamento, pregou a lei e batismo na
arrependimento legal e reforma da moral, e advento imediato do Messias. O batismo cristão é o selo da doutrina do evangelho e de
renovação espiritual. Próprio batismo de Jesus por João era, Cristo diz, a fim de "cumprir toda a justiça" ( Mateus 3:15 ). Outros em
ser batizado confessaram os seus pecados; Jesus professada "toda a justiça." Ele apresentou, como parte da justiça que Ele
comprometeu-se a cumprir, para ser consagrado para o Seu ministério em Seu 30º ano, a idade em que os levitas começou seu
ministério ( Lucas 3:23 ), pelo último dos profetas e os do Antigo Testamento prenúncio do Novo Testamento, o Seu próprio
precursor. Ao mesmo tempo que o ministro para fora o distinguia, o Espírito Santo do céu lhe deu a unção para o interior da sua
plenitude, sem medida; e que o Pai declarou Sua aceitação de Jesus Cristo como Salvador dos pecadores, o profeta ungido, sacerdote
e rei ( João 3:34 ; João 1:16 ): "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo."

Uma vez que Deus, contra quem temos pecado, está satisfeito com ele (e Deus não pode deixar de ser assim, vendo que era amor e de
justiça que forneceu-lhe do Pai), assim também podemos nós. Como consagração do sumo sacerdote era triplo, pelo batismo, unção,
e do sacrifício, então Jesus (compareAtos 10:38 ) batismo começou Sua consagração, unção do Espírito Santo foi o complemento do
Seu batismo e Seu sacrifício totalmente aperfeiçoado Sua consagração como nosso sacerdote para sempre (Hebreus 07:28 ,
margem). Este é o senso de 1 João 5: 6 ; "Este é aquele que veio por água e sangue";por água a Sua consagração pelo batismo de Seu
ministério mediador para nós, quando Ele recebeu o testemunho do Pai para Sua messianidade e sua filiação divina ( João 1: 33-
34 ). Correspondente ao seu é nosso batismo da água e do Espírito, o selo de incorporação iniciática com Ele ( João 3: 5 ).

Jesus veio "pelo sangue" também, ou seja, "o sangue da sua cruz" ( Hebreus 9:12 ). Sua vinda "por água e sangue", como vividamente
estabelecido na questão da água e do sangue de Sua piercing lado, foi visto e solenemente atestada por John ( João 19: 34-35 ). João
Batista só veio batizando com água; portanto, não era o Messias. Jesus veio, sofrendo Ele mesmo a dupla batismo de água e sangue,
em seguida, batizando-nos com a limpeza Espírito, de que a água é o selo sacramental, e com o Seu sangue expiatório de uma vez por
todas derramado e de eficácia perpétua; Ele, portanto, Messias. É o Seu sangue derramado que dá o batismo na água a sua
significância espiritual. Nós somos batizados na sua morte, a ponto de união entre nós e Ele, e, por meio dele, entre nós e Deus, não
em Seu nascimento ou encarnação ( Romanos 6: 3-4 ; Colossenses 2:12 ).

"O Espírito, a água eo sangue concordam em um" (em grego: "tendem a um resultado", "dar testemunho da verdade única"), ou seja,
concordar em testemunhar a filiação e messiaship de Jesus pela graça sacramental em o batismo na água recebida pelo crente
penitente, pelo seu sangue monótona e Seu Espírito interiormente testemunhando ( 1 João 5: 5-6 ; 1 João 5: 8 ; 1 João 5:10 ),
respondendo ao testemunho de filiação de Jesus e por Sua messianidade batismo, por sua crucificação, e pela manifestação do
Espírito Nele. Pelo batismo de Cristo, por Sua derramamento de sangue, e pelo passado e presente a obra do Espírito Nele, o Espírito,
a água eo sangue são o testemunho tríplice para o Messias divino. Em e após o derramamento pentecostal do Espírito Santo, os
apóstolos pregaram, Repent (incluindo a fé em Cristo), e ser batizados, como o selo sacramental para si mesmos dentro da vossa fé,
ea confissão aberta para o exterior do que diante do mundo. Compare Romanos 10: 9-10 ; Atos 2:38 ; Atos 8: 12-36 ; Atos
10:47 ; Atos 16:15 ; Atos 16:33 .

Como a circuncisão era a entrada doloroso para a jugo de escravidão, a lei do Sinai, então o batismo é a entrada fácil no jugo luz de
Cristo, a lei da liberdade e do amor. A circuncisão era o emblema da exclusividade judaica em um aspecto; o batismo é o emblema da
misericórdia todo o mundo de Deus em Cristo. Como Ele foi "o desejo de todas as nações", consciente ou inconscientemente, para que
todos os países são convidados a Ele. Qualquer espiritualização que nega batismo exterior com água, em face de comando e prática
dos apóstolos de Cristo, deve logicamente levar a evasões racionalistas das Escrituras em geral. Pregação, sem dúvida, leva a
precedência do batismo com os apóstolos, cujo escritório foi evangelística em vez de pastoral ( 1 Coríntios 01:14 ; 1 Coríntios
1:17 ). O ensino ea aceitação da verdade está em primeiro lugar; a vedação de crença nela pelo batismo vem a seguir não vice-versa.

"Ide, ensinai (ou fazei discípulos), batizando", etc. "Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crê (se ele ser batizado ou
não), será condenado." Pode haver salvação sem o batismo, como o ladrão arrependido na cruz foi salvo; mas não a salvação sem
crer, para aqueles capazes disso. Como a circuncisão obrigado a circuncidado à obediência à lei, e também admitiu que ele os
privilégios espirituais do judaísmo, assim que se liga o batismo batizado ao serviço de Cristo, e dá-lhe uma quota-parte de todos os
privilégios do pacto cristão. Mas em afirmar esses privilégios Escritura pressupõe que a pessoa batizada veio em arrependimento e
fé. Assim 1 Pedro 3:21 , literalmente "água que, sendo protótipo (para a água da inundação) agora está salvando (puts em um estado
de salvação) nós também (assim como Noé), a saber, o batismo."

Ele nos salva também, não de si mesmo (não mais do que a água salvou Noé, por si só, a água salvou apenas por sustentar a arca,
construída na fé), mas a coisa espiritual conjunta com ele, o arrependimento ea fé, da qual é o selo: como Peter passa a explicar, "não
do despojamento da imundícia da carne, mas a indagação de uma boa consciência para com Deus (o instrumento pelo qual é tão
salva, sendo) pela ressurreição de Jesus Cristo" ( Colossenses 2 : 12 ; Efésios 1: 19-20 ); não do despojamento da imundícia da carne,
mas da alma. O batismo na água pode pôr de lado aquela imundície, mas o batismo do Espírito sozinho pode arrumar isso ( Efésios
2:11 ). A arca (Cristo) e Sua verdadeira igreja cheia do Espírito salva, pela união vivendo com Ele e ela; não a água que só fluiu volta
da arca e impulsionado-lo, e que tão longe de poupança foi o instrumento de destruir os ímpios.

A capacidade do "bom de consciência" para dar uma "resposta" satisfatória ao interrogatório referente à fé e arrependimento
garante o batismo realmente salvadora do Espírito em comunhão viva com o Pai, o Filho eo Espírito Santo. A mesma união do sinal e
da graça significada, arrependimento e fé sendo pressuposta, ocorre ( João 3: 5 ; Atos 22:16 ): "Ser batizado, lavando os teus pecados,
invocando o nome do Senhor" ( Efésios 5 : 26 ; Tito 3: 5 ; comparar 1 Coríntios 10: 1-2 ). A passagem através do Mar Vermelho
libertou Israel da escravidão egípcia completamente, e daí em diante eles eram, sob proteção nuvem de Deus, em seu caminho para a
terra prometida. portanto, está escrito: "todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar" (o mar, de acordo com alguns dos
pais, o que representa a água, a nuvem do Espírito). Em Colossenses 2: 11-12 , o batismo é representado como nossa Christian
"circuncisão não feita por mãos", o que implica que não o ministro, mas o próprio Deus, lhe confere;circuncisão espiritual ("despojo
do corpo dos pecados da carne") é realizado em união com Cristo, cujo "circuncisão" implica o fato de ter empreendido para nós para
guardar toda a lei ( Lucas 2:21 ).

Batismo, coincidente com este circuncisão espiritual, é o enterro da velha vida carnal, a que corresponde imersão. "Sepultados com
Ele no batismo, no qual também fostes ressuscitados com Ele pela fé na operação de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos"
( Colossenses 2:12 ; Efésios 1: 19-20 ). Aqui, e em Romanos 6: 3-4 - 5 - 6 , o batismo é visto como identificando-nos com Cristo, por
nossa união com Seu corpo uma vez crucificado e ressuscitado, e como implicando também em nós uma morte para o pecado e um
novo nascimento para a justiça, e como envolvendo como a última questão a nossa partilha corporal na semelhança da sua
ressurreição, na vinda primeira ressurreição, a dos santos.Figurativamente, a morte é chamada de "batismo" ( Mateus 20:22 ; Marcos
10:38 ; Lucas 12:50 ). A palavra grega não significa necessariamente que a imersão do corpo inteiro: compare Marcos 7: 3-4 ;Lucas
11:38 ; Hebreus 9:10 ).

Em alguns casos a descida palpável do Espírito era antes, em outros depois, o batismo, e. em conexão com a imposição das mãos
( Atos 02:38 ; Atos 10:47 ; Atos 19: 5-6 ); provando que o sinal da água e do Espírito não são inseparavelmente ligados. Ao mesmo
tempo, a existência de uma preposição, mas para governar ambos os substantivos, "nascer da água e do Espírito" implica a estreita
ligação projetado dos dois, no caso de crentes arrependidos ( João 3: 5 ). Em Efésios 5:26 "Cristo deu a Si mesmo para a igreja, para a
santificar, purificando-a com a pia (grego) da água, pela palavra." A noiva, a igreja, deve passar através de seu banho de purificação
antes de ser apresentado ao Esposo, Cristo. A palavra do evangelho de fé, confessou no batismo, carrega com ele o real, a limpeza,
poder regenerador ( João 15: 3; João 17:17 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 3:21 ).

Batismo ser considerado de acordo com seu alto ideal, a Escritura afirma de sua eficácia tudo o que está envolvido em uma
apropriação acreditando das verdades divinas que simboliza. Em Tito 3: 5 : "Ele nos salvou pela pia (grego) de regeneração, e (pelo)
(posterior gradualmente progressiva,) a renovação do Espírito Santo," Paul na caridade pressupõe que os professores cristãos são
fiéis realmente arrependidos (embora alguns não eram tão: 1 Coríntios 6:11 ), caso em que o batismo com água é a pia visível da
regeneração pelo Espírito Santo. "A fé então é confirmada, ea graça aumentada, por força da oração a Deus" (Igreja da Inglaterra,
artigo 27). Infants se presume caridosamente ter recebido uma graça em conexão com a sua descida cristã, em resposta às orações
de crentes seus pais ou responsáveis apresentá-los para o batismo ( 1 Coríntios 07:14 ), que a graça é visivelmente selado e
aumentou o batismo. Eles consideram-se regenerado, até os anos de consciência desenvolvido provar se eles foram realmente assim
ou não.

Os testes se ele tem ou não tem lugar no batizados são 1 João 3: 9 ; 1 João 3:14 ; 1 João 5: 1 ; 1 João 5: 4 . Os filhos de pais pagãos não
são admissíveis para o batismo, porque a fé não está nos pais. A fé dos grânulos consagrou as famílias ( 1 Coríntios 7:14 ), como no
caso de Lydia eo carcereiro de Filipos, de modo que mesmo os jovens eram receptores de ajuste do batismo. Energia e vontade de
Cristo para abençoar crianças é provado por Mateus 19: 13-15 . Assim que a inconsciência infantil é nenhuma objeção válida para o
batismo infantil. Desde que as crianças do crente são "santo" na opinião do Senhor, por recusar-lhes o selo da consagração? ( 1
Coríntios 07:14 ; Atos 16: 1 ; Atos 16:15 ; Atos 16:33 .) O batismo infantil tacitamente revogada e substituída circuncisão infantil,
assim como o dia do Senhor substituiu o sábado judaico, sem que tenhamos ordem expressa para a transferência.

Uma criança pode ser herdeiro de uma propriedade, embora incapaz de usar ou compreender sua vantagem; ele não é daqui em
diante para adquirir o título a ele; ele vai seguir entender sua afirmação, tome a sua riqueza, e ser responsável pela utilização. Então
o bebê batizado. As palavras que se seguem a ordem de Jesus ", batizando-os", etc., expressar o complemento necessário do batismo
para que seja aproveitar ", ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado." "Iluminação", em escritores posteriores
utilizadas para "batismo", é encontrado ligado a ele em Hebreus 6: 4 ; Hebreus 10:32 . O "batizando com fogo" ( Mateus 3:11 ),
simbolizada pelas "línguas de fogo" no dia de Pentecostes ( Atos 2: 3 ), expressa a purificação da alma pelo Espírito, como o metal é
pelo fogo. EmGálatas 3:27 , "como muitos de vós como foram batizados em Cristo (compare Romanos 6: 3 ; Mateus 28:19 , em grego:
"no name ') ter colocado em Cristo"; fizestes, nesse ato de ser batizado em Cristo, revesti-vos em Cristo.

Cristo é para você manto do homem (os toga assumidas por cada Roman ao atingir idade adulta). Cristo é o Filho de Deus por
geração, e vós sendo um com filme, vós também tornar-se filhos por adoção.Batismo, quando responde ao seu ideal, é um meio de
transferência espiritual da condenação legal para a união de estar com Cristo, e filiação a Deus através Dele ( Romanos
13:14 ). Somente Cristo, batizando com o Espírito, pode fazer a graça interna corresponde ao sinal externo. Como Ele promete a
bênção na utilização fiel dos meios, a Igreja na caridade pressupõe justamente que é assim, nada parecendo o contrário (compare,
por outro lado Atos 08:13 ; Atos 8: 18-24 ). Em 1 Coríntios 12:13 , "por um só Espírito fomos todos nós batizados em um corpo, ... e
foram todos dado beber de um só Espírito" (todos os manuscritos mais antigos omitem "em"), os dois sacramentos são
aludidos. Onde respostas batismo para o seu ideal, pelo Espírito muitos membros são batizados em um só corpo ( Efésios 4: 4-5 ) são
todos feitos, e para beber de um só Espírito (simbolizado pelo beber do vinho na Ceia do Senhor) .
Jesus dá o Espírito somente a ele que tem sede ( João 07:37 ). Deus ( 1 João 3: 9 ; 1 João 5: 1 ; 1 João 5: 4 ; 1 João 5:18 ) dá-nos testes
cruciais de regeneração: todo aquele que não tem esses, porém, batizado, não é, na opinião Escritura ", regenerar "ou" nascer de
novo. " "Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado (habitualmente), porque a sua semente permanece nele, e ele não
pode pecado (ser pecar), porque é nascido de Deus"; ou seja, sua natureza superior Acaso, não o pecado, o seu sentido normal é
contra o pecado; a lei de Deus segundo o homem interior é o princípio dominante de seu verdadeiro eu ( Romanos 6:14 ; Romanos
7:22 ), embora a velha natureza, ainda não totalmente amortecido, rebeldes: "todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de
Deus "; "Todo o que é nascido de Deus vence o mundo"; "Todo aquele que é nascido de Deus não peca, mas aquele que é nascido de
Deus o guarda, eo Maligno não lhe toca."

O Credo Niceno não tem autoridade mas, até agora, pois ele pode ser provado a partir das Escrituras; a cláusula ", um só batismo
para a remissão dos pecados" foi a decisão chegou por seus membros quanto à questão, foram aqueles batizados pelos hereges, ou
aqueles que tendo sido batizados havia caído em heresia, para ser rebatizado? Basil, pelo contrário, achavam que deveria ser
rebatizado. Um questionamento no momento do batismo como ao arrependimento e à fé do candidato parece implícita como
habitual em 1 Pedro 3:21 . A profissão de fé em um "modelo das sãs palavras" é falado em 2 Timóteo 1:13 . Timothy "feito boa
confissão diante de muitas testemunhas" ( 1 Timóteo 6:12 ). Cristãos derivados "patrocinadores" do uso judaico em batizar
prosélitos; menção deles ocorre pela primeira vez em Tertuliano, no 3century.

A imposição das mãos após o batismo é falado como um dos primeiros princípios da doutrina cristã emHebreus 6: 1-2 . Embora os
dons milagrosos, assim, transmitidos em primeiro há muito tempo deixou, os dons permanentes e graças do espírito estão em todas
as idades necessários. O dom sétuplo é descritoIsaías 11: 2-3 . Nossa dispensação é a do Espírito Santo, que é o segundo auto de
Cristo, Seu único Vigário na sua ausência física ( João 14: 16-18 ). Além da primeira vedação pelo Espírito no batismo, mais uma
confirmação, unção, ou selagem pelo Espírito é necessário para nos estabelecer firmemente na fé, e para ser um sério, ou parcela, de
futuro bem-aventurança ( Atos 8: 12-14 (Veja 2 Coríntios 1: 21-22 ; Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ; 1 João 2:20 ).

A imposição de mãos; como um sinal de bênção espiritual ou fortalecimento, ocorre na bênção de Jacob em Efraim e Manassés
( Gênesis 48:14 ); Ordenação de Josué em Moisés quartos ( Números 27:18 ;Deuteronômio 34: 9 ); a bênção das crianças (de
Cristo Mateus 19:13 ) e curando o cego ( Marcos 8:23 );na cura dos doentes (dos apóstolos Marcos 16:18 ); na recuperação de Saul
da vista, e cura da febre do pai de Públio ( Atos 09:17 ; Atos 28: 8 ). A imposição de mãos, inicialmente seguindo de perto sobre o
batismo como um corolário para ele ( Atos 19: 5-6 ), tornou-se posteriormente, e com razão, no caso de crianças, separadas por um
longo tempo com isso. Os latinos, em seguida, fez um sacramento, apesar de querer tanto o elemento material ou sinal ea instituição
de Cristo.

O batismo pelos mortos. 1 Coríntios 15:29 ; "Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se os mortos não
ressuscitam, afinal?" O lucro que eles se que são batizados para tomar o lugar dos mortos? ( 2 Timóteo 2: 2 .) De que são testemunhas
frescas para o cristianismo, batizado de ministrar em vez de os mortos? "Por que se batizam eles então para" (literalmente, em nome
de) "os mortos? Por que, então (também) estamos nós a perigos a toda hora?" "Por que eles são batizados, preenchendo o lugar dos
mortos martirizados, correndo o risco de compartilhar o mesmo destino?"

Possivelmente algum rito simbólico do batismo ou dedicação de si para seguir os mortos martirizado até à morte, fundamentada
em Mateus 20: 22-23 , é aludido. Ou, sem que tal rito, "batizado" pode ser usado no sentido figurado, como em 1 Coríntios 10: 2 (em
que "batizados na nuvem", que tornou-se fogo à noite, tipifica o batismo com água e do Espírito Santo). Como as fileiras dos fiéis são
diluídos através da morte (natural ou violenta), outros um passo à frente para ser batizado para tomar seu lugar. Isto é, em nome dos
santos mortos, vendo que a glória consumada não será até o número total de santos hão de ter sido concluída.

Barrabás

("Filho do pai".) Um contraste com o verdadeiro Filho do Pai! Os judeus pediram ao beneficiário da assassina de vida a ser dado como
um favor para eles (é habitual para liberar um prisioneiro na Páscoa), e matou o Príncipe da vida! ( Atos 3: 14-15 ). Um ladrão ( João
18:40 ) que tinham cometido assassinato em uma insurreição ( Marcos 15: 7 ) e foi lançado na prisão (compare Mateus 27: 15-
26 ). (Veja PILATOS para a provável razão do entusiasmo dos judeus para a sua libertação.)

Barachias

(Veja ZACARIAS .)

Baraque

(. "Relâmpago") Assim, o nome de família de Hannibal foi Barres, "o raio da guerra"; também Boanerges, "filhos do trovão", aplicada a
Tiago e João.Filho de Abinoão, de Quedes, uma cidade refúgio de Naftali. Incitado por Deborah, a profetisa para libertar Israel do jugo
de Jabim II, rei de Canaã do Norte, dos quais Hazor, no lago Merom (agora Hulah), era a capital. Hazor tinha sido destruído com Jabin
eu, seu rei, mais de um século antes, sob Josué; mas devido à infidelidade de Israel tinham sido autorizados a ser reconstruído, e um
Jabin sucesso recuperou os bens retirados de seu antepassado. Mas sua Sísera geral, de Harosete, habitada por uma raça meia meia
israelita Gentile, onde teve sistematicamente e "poderosamente oprimidos Israel" por 20 anos, foi derrotado por Barak e Deborah na
cabeça de 10.000 homens de Naftali e Zebulon ( Salmo 83 : 9-10 ).
Este exército pequeno, auxiliado por uma tempestade providencial na cara do inimigo (de acordo com Josephus), correu para baixo
da colina de seu acampamento, Tabor, e encaminhados 900 carros de ferro de Jabim e anfitrião pesado na planície de Jezreel
(Esdraelon), "o campo de batalha da Palestina. " A corrente de Quisom impetuoso (especialmente a de Megiddo, o seu ramo
ocidental), eo solo arenoso (como Tanac significa), contribuiu para o desastre do inimigo, como os seus carros foram enredados,
como Faraó no Mar Vermelho. Harosheth foi tomada, Sísera morto pela mulher de Heber, país de Jabim tomadas, e uma paz de 40
anos garantiu. A ode triunfal de Deborah e Barak é muito espirituoso ( Juízes 4 ; 5 ). Lord Hervey torna a narrativa uma repetição
de Josué 11: 1-12 , da mesmice de nomes, e Jabin Hazor; os reis subordinados ( Juízes 5:19 ;Josué 11: 2 , etc.); a localização; os
carros; "Mizrephoth Maim," queimando pelas águas; margem.

Mas se dificuldades cronológicas imaginárias Juízes ser removido por este meio, as dificuldades geográficas são assim criada; acima
de tudo, a palavra planície Deus, que "não pode ser quebrado" faz opressão de Israel de Jabim: Hazor ser "quando Ehud estava
morto"; é impossível, em seguida, pode ser idêntica à narrativa em Joshua. (Veja Juízes 5: 8 ). Barak é feita um exemplo de fé
( Hebreus 11:32 ), mas foi fraco; ele foi, portanto, privados da glória de uma fé mais forte por uma mulher, Jael (compare Juízes 4: 8 ).

Bárbaro

Todos não grego, em contraste com os gregos ( Romanos 01:14 ).Primitivamente todos falando uma língua desconhecida ( 1
Coríntios 14:11 );o maltês, como falar um dialeto Púnica ( Atos 28: 2 ; Atos 28: 4 ).Posteriormente a palavra implícita crueldade e
selvageria. Distinguidos dos citas, as raças selvagens além do Império Romano; "Bárbaros" eram dentro dele ( Colossenses 3:11 ).

Barequel

("Bênção de Deus"), implicando a sua separação da idolatria circundante (Jó 32: 2-6 ).

Barias

1 Crônicas 3:22.

Barcos, os filhos de

Esdras 2:53; Neemias 7:55.

Cevada

Mencionada pela primeira vez em Êxodo 09:31 , que mostra a colheita da cevada foi mais cedo do que o trigo, um mês antes, no
Egito. Nem é encontrada selvagem. Cereais e a arte de convertê-los em pão foram, provavelmente, presente direto de Deus ao
homem do primeiro. A adoração de Ceres foi provavelmente uma corrupção dessa verdade. Canaã era "uma terra de trigo e cevada"
( Deuteronômio 8: 8 ). Cevada era um alimento para cavalos ( 1 Reis 04:28 ), mas também para os homens. O distichum hordeum, ou
"dois cevada remou" foi que de costume na Palestina ( Juízes 07:13 ; Ezequiel 04:12 ). Sua inferioridade ao trigo é marcada pelo
ciúme oferecendo estar de cevada, ao passo que o (ordinária minchah ) carne, a oferta foi de farinha de trigo fina ( Levítico 2: 1 ), eo
preço de compra da mulher adúltera ( Oséias 3: 2 ). A oferta escassa, marcando a pobreza dos discípulos, mas multiplicado por Jesus,
tinha cinco pães de cevada ( João 6: 9 ).

As pessoas na Palestina ainda se queixam de que seus opressores deixá-los nada mais que pão de cevada para comer (Land da
Thomson e Book, p. 449). Uma medida de trigo é feita equivalente a três de cevada ( Revelação 6: 6 ). Cevada amadurece
rapidamente. Alguns foi semeado nas chuvas outonais em outubro ou novembro, outras sementes de cevada imediatamente após o
inverno. Cevada colheita foi uma nota de tempo;como quando se diz Rispa, a viúva aflita de Saul, observava sobre os corpos de seus
sete filhos '"desde o início da colheita da cevada até que a água caiu sobre eles do céu" ( 2 Samuel 21: 9-10 ), ou seja, a partir de maio
até setembro. No sonho do Midianite Gideon foi considerado como um mero bolo cevada vil, mas é exatamente essa a quem Deus
escolhe para derrubar os poderosos ( Juízes 07:13 ; 1 Coríntios 1:27 ).

Barnabé

("Filho de profecia, ou exortação e consolação".) O apelido dado pelos apóstolos a José ou Joseph (como os manuscritos Sinaiticus,
Vaticanus, e Alexandrinus ler), levita, estabeleceu-se em Chipre ( Atos 04:36 ). Como cristão, ele trouxe o preço do seu campo e
colocou-o como uma contribuição aos pés dos apóstolos. Foi ele quem levou Saul depois de sua conversão, quando os outros
discípulos tinham medo dele, e "o trouxe aos apóstolos, e lhes contou como vira o Senhor no caminho", etc., e que tinha
"ousadamente em Damasco, em nome de Jesus "( Atos 9:27 ). O livro de Atos não nos diz por que Barnabas Saul sabia melhor do que
o resto. Mas o escritor pagão Cicero (Epist Familiar, 1:.. 7) nos informa que Chipre (país de Barnabé) foi geralmente anexo de modo a
formar uma província com Cilícia (país de Paulo, do qual Tarso, sua cidade natal, foi a capital) .

Possivelmente, eles foram educados juntos em Tarso, famosa por sua aprendizagem, e mas 70 milhas distante de Chipre; ainda mais
provavelmente em Jerusalém, onde Paul foi trazido aos pés de Gamaliel.Como compatriotas, eles teriam de amigos em comum. Além
disso, quando Paul tinha retirado assaltantes gregos em Jerusalém para Tarso, e quando, posteriormente, pensava-se seguro para ele
voltar na direção da Síria, Barnabé foi quem lhe procurou e trouxe-o de Tarso a Antioquia ( Atos 11:25 -26 ). Tudo isso leva esse
cunho de coincidência unstudied que marca a verdade do registro da escritura. . Quando os homens de Chipre pregou em Antioquia a
gregos (de acordo com o manuscrito Alexandrino eo Sinaiticus manuscrito corrigido manuscrito, mas "gregos", ou seja, de língua
grega judeus de acordo com o manuscrito Vaticanus (VerAtos 11: 22-24 ) O Livro de. Atos aqui atribui nenhuma razão para a escolha
de Barnabé; mas aliás ele sai em outro lugar que Barnabé era de Chipre, e por isso foi a pessoa apta a lidar com homens de Chipre;
além disso, o seu dom espiritual de exortação e consolação qualificou-o para o escritório (compare Atos 15:31 .) Seu ser "um homem
bom", isto é beneficente e tipo (compare Romanos 5: 7 ), faria dele gentil e simpático em lidar com a nova classe de convertidos, ou
seja, aqueles que não estão recolhidas a partir de prosélitos , como o eunuco e Cornelius, mas a partir de idólatras (um argumento
adicional para a leitura "gregos.".)

Em vez de ciúme judaica estreita na "graça de Deus s" está sendo estendido para não-judaizaram gentios, sendo "cheio do Espírito
Santo", era ser "feliz", e procurou Saul como um especialmente encomendada para evangelizar os gentios ( Atos 26:17 ; Atos 22: 17-
21 ). Os dois juntos, no anúncio profético Ágabo de uma fome que vem, mostrou os irmãos judeus que eles e os discípulos gentios não
eram esquecidos do amor que devia a igreja em Jerusalém e Judéia, por serem portadores de contribuições para o alívio dos irmãos
na Judéia ( Atos 11: 27-30 ). No seu regresso a Antioquia, eles foram marcados pelo Espírito Santo para a obra missionária, e foram
ordenados pela Igreja ( Atos 13: 2 ), AD 45.

Com o título de apóstolos, ou seja, os delegados da igreja ( Atos 14:14 ), (Paul foi também contado com apóstolos do Senhor por uma
chamada especial: Gálatas 1: 1-17 ), eles fizeram sua primeira viagem missionária a Chipre e da Panfília, Pisídia, Licaônia, e de volta a
Antioquia, AD 47 ( Atos 13 ; 14 ).Próximo (AD 50), como apóstolos da incircuncisão eles foram enviados a Jerusalém, ao Conselho
sobre a questão levantada pelos cristãos judaizantes se os gentios convertidos devem ser circuncidados ( Atos 15 ). frontAPOSTLES.)
Judas e Silas foram enviados "com os nossos amados Barnabé e Paulo, homens que têm exposto as suas vidas pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo", de suportar voltar a epístola a Antioquia, resolver a questão de forma negativa.

Depois de algum estadia em Antioquia Paulo propôs revisitar os irmãos nas várias cidades onde haviam pregado. Mas, em
consequência de Barnabé desejando ter com eles João Marcos, filho de sua irmã, e Paul se opondo a ela por causa da deserção de
Mark na Panfília na jornada anterior, tão afiada uma disputa surgiu que eles se separaram; e enquanto Paul, com Silas ",
encomendado pelos irmãos à graça de Deus" (que marca a sua aprovação do curso de Paul) "passou pela Síria e Cilícia, confirmando
as igrejas", Barnabé levou Marcos com ele para Chipre, sua ilha natal . Sua utilidade proeminente deixa neste momento; Escritura é
doravante silêncio sobre ele. Em Gálatas 2: 1 ; Gálatas 2: 9 ; Gálatas 2:13 , Barnabas sofre-se a ser levado por Pedro e dissimulação
dos judeus, em recusando-se a comer com os cristãos gentios, ao contrário do seu curso anterior.

Suavidade de caráter, e indevida consideração para as relações, eram os seus pontos fracos, em comparação com Paul. Ele era,
evidentemente, um homem de fortes ligações com parentes e país; de modo que tanto na sua missionário tours sua ilha natal e da
sinagoga judaica levou o primeiro lugar. O chamado "Epístola de Barnabé" foi provavelmente escrito no início do 2century. Seus
pontos de vista superficial da verdade e erros como a história judaica e adoração nunca poderia ter emanado do levita Barnabé. Os
Clementine Homilias fazer dele um discípulo de nosso Senhor, e de ter pregado em Roma e Alexandria, e convertido Clemente de
Roma. Amoroso simpatia com os outros, a liberdade da estreiteza e suspeita, e largueza de coração caracteriza-lo em sua trustfulness
franca em direção ao final de perseguidor, mas agora convertido Saul, e para com os convertidos de mundo pagão, sem qualquer fase
de transição do judaísmo.

Sua manutenção não reclamar como um ministro ( 1 Coríntios 9: 6 ), mas preferindo trabalhar para seu sustento, fluiu a partir do
mesmo desinteresse sincero quanto o levou na primeira a vender suas terras e dar o preço para a igreja. Ele foi, provavelmente, logo
removido por morte após a separação com Paul;para Mark é mencionado posteriormente como em favor de Paulo e ministrar a Paul
( Colossenses 4:10 ;2 Timóteo 4:11 ), que ele não seria provável que seja, mas sim com seu tio Barnabé, se Barnabas estavam
vivos. Crisóstomo justamente infere que Barnabé era de um comandante e aparência digna, como o povo de Listra, na cura do
homem impotente, suposto que ele era seu deus nacional, Júpiter, rei dos deuses, que desceu do céu ( Atos 14: 8-12 ).

Bartolomeu

("Filho de Tolmai ou Talmai"), um nome de Antigo Testamento, Josué 14:14. Um dos 12 apóstolos de Cristo ( Mateus 10: 3 ; Marcos
3:18 ; Lucas 06:14 ; Atos 01:13 ). Seu próprio nome provavelmente foi Nathanael ( João 1: 45-51 ), assim como José ou Joseph é
chamado de Barnabé. Os três evangelhos sinóticos nunca mencionam Natanael, John nunca menciona Bartolomeu; os dois nomes
provavelmente pertencem à mesma pessoa.Trazido por Philip de Jesus. É de acordo com esta undesigned que Philip é acoplado com
Bartolomeu nas três primeiras listas, como Philip é acoplado com Nathanael em John 1 O lugar que lhe foi dada também na pesca
após a ressurreição do Senhor. ( João 21: 2 ) implica ele ser um dos doze.Thomas é posta diante dele e depois de Mateus, em Atos
01:13 (VerApocalipse 14: 5 . Adão e Eva vão camuflada sua vergonha sob folhas de figueira Nathanael entediado toda a sua alma
diante de Deus debaixo da figueira com simplicidade e sinceridade sinceridade Sem Medo fez.. ele confessar suas convicções tão
prontamente quanto ele chegou até eles, "Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel."

Sua recompensa foi de acordo com a sua fé: "Todo aquele que tem, dar-lhe-á dada." "Porque eu te disse: Vi-te debaixo da figueira,
crês tu verás coisas maiores do que estas:? A seguir (a partir de agora, grego) vós (não apenas tu sozinho, mas todos os meus
discípulos) verão o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem ", o verdadeiro escada entre a terra eo
céu, de que que no sonho de Jacob era o tipo ( Gênesis 28:12 ), e sobre a qual os anjos se deleitam ao ministro.
O "ascendente" está em primeiro lugar, porque o Senhor era agora abaixo na terra, e não acima, como quando Jacó viu Ele; e dEle
como seu centro eles vão para cima, e para ele voltam: a comunicação entre a terra eo céu, fechado pelo pecado, é aberto por de
Cristo tomada de terra Sua casa. Seus milagres e Seus ensinamentos e Sua manifestação divina, dos quais Bartholomew tinham
apenas uma amostra, foram uma amostra e parcela de uma abertura progredindo continuamente do céu para a terra e da terra para
o céu ( Apocalipse 4: 1 ; Atos 07:56 ; Hebreus 9: 8 ; Hebreus 10: 19-20 ), em que anjos ministrar e para Ele ( Lucas 2: 9 ; Lucas
02:13 ; Lucas 22:43 ; Atos 01:10 ); a ser consumado quando "o tabernáculo de Deus estará com os homens", e "a santa Jerusalém
descerá do céu da parte de Deus" ( Apocalipse 21 ; 1 Coríntios 13:12 ).

Bartimeu

("Filho de Timeu ou Timai".) Um mendigo cego de Jericó, que teve sua visão restaurada por Cristo como Ele estava indo para fora da
cidade ( Marcos 10:46 ); Lucas ( Lucas 18:35 ; Lucas 19: 1 ; Lucas 19: 5 ) descreve a cura como Cristo estava entrando Jericho no dia
anterior. Provavelmente, o mendigo, com a fé perseverante que o caracterizava, aplicado a Jesus pela primeira vez como Ele estava
entrando em Jericó, e renovou seu pedido no dia seguinte, quando Jesus estava saindo de Jericó. Provocando, como costumava, em
primeiro lugar do homem cego a expressão de seu desejo, "Que queres que eu te faça?" Cristo próxima concede sua oração, e elogia a
sua fé "Receba teus olhos; a tua fé te salvou." Mateus ( Mateus 20: 29-34) descreve, como Jesus ia de Jericó; e menciona dois cegos.

Provavelmente Bartimeu, após a aplicação no dia da entrada de Jesus em Jericó, foi acompanhado por o segundo homem cego
enquanto Jesus passava a noite com Zaqueu; assim ambos compartilhavam na cura de Cristo sobre saindo de Jericó. Bartimeu, sendo
o mais proeminente, é só mencionada por Marcos e Lucas; assim como eles citar apenas o jumentinho, Matthew tanto o burro (a
mãe) eo jumentinho; Lucas ( Lucas 24: 4 ) os dois anjos, Mateus e Marcos o único que falou sozinho.Aparentes discrepâncias
estabelecer a independência das testemunhas ea ausência de colusão. Acordo substancial de muitas testemunhas, em meio a
variedade circunstancial, é a prova mais forte da verdade. Modos de conciliar parecendo discrepâncias podem não ser os
verdadeiros, mas, pelo menos, provar as discrepâncias não ser irreconciliável e que resultam apenas de nossa ignorância de todos os
factos de cada caso.

Baruque

("Abençoado, Bento".) O filho de Nerias, de Jeremias ( Jeremias 32:12 ;Jeremias 36: 4-32 ) atendente firme e amanuense; irmão a
Seraías, da família principesca ( Jeremias 51:59 ) e posição. Ele era o amigo a quem Jeremias na prisão confiou os papéis da compra
do campo de seu tio em Anatot, um ano antes da destruição de Jerusalém, para assegurar os judeus da certeza da sua retorno da
Babilônia. Ele escreveu para fora profecias de Jeremias contra os judeus e outras nações, e, enquanto o profeta, estava encerrado, ou
seja, impediu vindo para a frente, lê-los diante do povo; em consequência do qual o rei Joaquim procuravam matá-lo e Jeremias, mas
o Senhor os escondera. Joaquim tendo destruído o primeiro rolo, Baruch escreveu novamente as mesmas palavras com muitas
adições.Azarias e Joanã após a captura da cidade, quando Jeremias advertiu-os contra indo para o Egito, disse: "Baruch põe-te em
contra nós para nos entregar na mão dos caldeus."

On, o ex ocasião Baruch rendeu ao desânimo; e como epístolas de Paulo subjoins a indivíduos após epístolas para as igrejas, assim
Jeremias subjoins uma profecia sobre Baruch após as profecias e histórias sobre os judeus e os seus reis:. "Assim diz o Senhor Deus
de Israel, acerca de ti ó Baruque Disseste Ai de mim agora, porque o Senhor acrescentou tristeza à minha dor, eu cansado do meu
gemido, e não acho descanso. " Quando uma "terra inteira", o povo do meu "plantio", estão sendo arrancados;"procuras tu grandezas
para ti mesmo?" ou seja, que tu esperar para ser isento de julgamento?

A promessa é adicionado à repreensão: "a tua vida darei a ti para uma presa." Como impressionante, que Jeremias ( Jeremias 12: 1-
5 ; Jeremias 15: 10-18 ; Jeremias 15:45 ), que já foi tão abatido si mesmo, está habilitado a aconselhar o ministro para Baruch cair no
mesmo erro. Deus permite que Seus servos, para ser tentado, a fim de prepará-los para socorrer outras pessoas que são
tentados. Baruch foi realizada com Jeremiah por Joanã para o Egito ( Jeremias 43: 6 ). O livro apócrifo de Baruch é, evidentemente,
um dos composição mais tarde.

2. Filho de Zabai ( Neemias 3:20 ).

3. Filho de Col-Hoze ( Neemias 11: 5 ).

Barzilai

("Ferro".) Um chefe gileadita. de Rogelim, cuja amizade David provavelmente fez durante seu vôo de Saul naquela região trans-
Jordanic. Ele ministrou desinteressadamente, sympathizingly, e liberalmente, de David de quer durante todo o tempo de sua estadia
em, Maanaim em seu vôo de Absalão ( 2 Samuel 17: 27-29 ; 2 Samuel 19: 32-40 ). David na prosperidade não se esqueceu do amigo
dele adversidade: "Vem tu comigo, e eu te sustentarei comigo em Jerusalém." Mas Barzilai era unmercenary, e procurou a sua
recompensa simplesmente por ter cumprido o seu dever.

Em vez de agarrar a honras e favores da corte, ele se lembra de sua idade, oitenta, "Há quanto tempo estou a viver, que eu deveria ir
P" e prefere morrer entre seu próprio povo, independente embora em menor grandeza. No lugar do pai Camaão e outros filhos de
seu favor de David compartilhada, e foram elogiados por ele para Salomão ( 1 Reis 2: 7 ). O nome de Camaão aparece idades
posteriormente no tempo de Jeremias, "a habitação de Camaão perto de Belém" ser o dom de David para ele do seu próprio
património, e tendo esse nome para as gerações final: uma coincidência acidental e marca da verdade ( Jeremias
41:17 ). (Veja BELÉM .)

Basã

(. "Solo rico") O trato, além do Jordão ( Deuteronômio 3: 3 ; Deuteronômio 03:10 ; Deuteronômio 03:14 ; Josué 12: 5 ; 1 Crônicas
05:23 ), entre o Monte Hermon no N., e Gilead em o S., o vale Arabá ou Jordan no W., e Salkah e os gesuritas e maacatitas no E. justo
para pastagem; assim atribuídos com metade de Gileade desde Maanaim até a meia tribo de Manassés, como o resto de Gileade foi
Rúben e Gad, como aquelas tribos abundava em rebanhos e manadas ( Josué 13: 29-32 ; Números 32: 1-33 ).Famosa por suas
florestas de carvalhos ( Isaías 02:13 ). Foi tomado por Israel depois de conquistar a terra de Siom, a partir de Arnon de Jaboque.Eles
"voltaram e subiram pelo caminho de Basan," a rota para Edrei na fronteira W. do Lejah. Og, o rei gigante de Basan, "saiu" das
fortalezas ásperas de Argob para encontrá-los, e pereceram com todo o seu povo (Números 21: 33-35 ; Deuteronômio 3: 1-
5 ; Deuteronômio 3: 12-13 ) .frontARGOB).

Argobe e seus 60 "cidades fortes", formado a parte principal, de Basã, que tinha "ao lado de cidades sem muros muitos." Ashtaroth
(Beesterá, Josué 21:27 , compare 1 Crônicas 6:71 ), Golan (uma cidade de refúgio, cedidas com Ashtaroth aos levitas Gershomite),
Edrei, Salkah, foram os principais cidades. Argobe, em Basã frontBASHAN-Havote-Jair), com seus 60 cidades muradas e gradeadas
ainda de pé, foi um dos distritos comissariado de Salomão ( 1 Reis 04:13 ). Hazael devastou posteriormente ( 2 Reis 10:33 ).As gado
selvagem de seus pastos ", fortes touros de Basan," foram proverbialmente famosos ( Salmo 22:12 ; Amos 4: 1 ); também seus
carvalhos ( Ezequiel 27: 6 ); e colinas ( Salmo 68:15 ); e pastagens (Jeremias 1,19 ; Micah 7:14 ).

O nome "Gilead", ligado com a história do patriarca Jacó ( Gênesis 31: 47-48 ), suplantado "Basã", incluindo Basan, bem como a região
originalmente chamado de "Gilead," Após o retorno da Babilônia Basan foi dividido em

(1) Gaulanitis ou Jaulan, o mais ocidental, no mar da Galiléia, e do lago Merom, e subindo para uma terra tabela 3.000 pés acima da
água, ainda vestido com o NW com carvalhos, e com as ruínas de 127 aldeias.

(2) Auranitis, o Hauran ( Ezequiel 47:16 ), a região mais fértil na Síria, SE da última, e S. da Lejah, cheio de ruínas de cidades, como
Bozra, e casas com telhados de pedra e portas e paredes maciças, e também com aldeias habitadas.

(3) Trachonitis ("robusto"): Argobe, agora o Lejah, rochoso e intrincada, em contraste com os ricos nível do Hauran e
Jaulan. frontARGOB).

(4) Batanaea (semelhante a Basan), agora Ard el-Bathanyeh, E. da Lejah, N. da faixa de Jebel Hauran, de solo rico, cheio de
azinheiras; com muitas cidades desertas, mas quase tão perfeito como o dia em que foram construídos. E. de Jebel Hauran encontra-
se o deserto El Harrah coberto com pedras vulcânicas pretas. O Safah E. deste é uma fortaleza natural densamente strewed com
basalto quebrado, através do qual fissuras tortuosos são os únicos caminhos. No lado oriental de montanhas vulcânicas mentir vilas
em ruínas de uma estrutura muito arcaica. Traços aparecem de uma antiga estrada com pedras colocadas em intervalos e inscritos
com personagens como o Sinai. N. de Hauran e Jaulan reside Jedur, a Ituréia do Novo Testamento; o país de Jetur, filho de
Ismael; possivelmente, uma vez que parte do reino de Basã Og. Salmo 68:22 , "Eu os farei voltar de Basã, vou trazer o meu povo das
profundezas do mar," significa, "Eu vou restaurar a Israel de todos os quartos, e dos perigos tão grande quanto seu conflito com Og
de Basan, e, como a passagem pelo Mar Vermelho. "Por vós salto, ó montes elevados?", ou seja, com inveja. Ou traduzir, "Por que
estais olhando com desconfiança e inveja?", ou seja , no monte de Deus, Sião, que Ele ressuscitou em tão alto elevação espiritual
acima de você.

Basã-Havote-Jair

Um nome dado a Argobe depois da conquista dele de Jair. O pedido do de Rúben e Gad ter a região Jordanic oriental seguido
imediatamente após a conquista do Og e Siom, e Jair de Israel imediatamente ocupada Basan Os eventos em Números 22 , etc.,
ocorridas entre a ocupação de Basan e Moisés endereço de despedida ( Deuteronômio 3: 4-5Deuteronômio 3: 4 -5 ;Deuteronômio 3:
13-14Deuteronômio 3: 13-14 ). O nome ainda aderir a ela "até este dia", disse Moisés, comprova a ocupação de Jair dela em face de
tão poderosa nação como Moab, e é uma promessa de novas conquistas.Haoth significa "moradas", de Hawah "vida "; como o leben
alemão, "vida" é uma terminação de muitas cidades, por exemplo, Eisleben. As "vidas de Jair" ou "habitações era o nome coletivo
dado por Jair para todas as 60 cidades fortificadas de Argob ( Números 32: 41-42 ; Josué 13:30 ; 1 Reis 04:13 ) A afirmação, no. 1
Chronicles 2: 22-23 , "Jair tinha 23 cidades em Gileade (ou seja, toda a região Jordanic oriental) com Quenate e as aldeias dela, até
sessenta cidades," não está em desacordo, mas em harmonia com as passagens anteriores. Números 32: 41-42Joshua 13:301 Reis
04:131 Chronicles 2: 22-23

O 23Havoth Jair, com Quenate e suas aldeias dependentes, 37, conquistado por Noba (uma família de filhos de Maquir relacionadas
com Jair), elevou-se a "sessenta em todos." Basan ou Argobe foi dividido entre duas famílias principais de Maquir, Manassite, a saber,
a de Noba que conquistou a Quenate e suas dependências, e Jair que conquistou e nomeou o Havote Jair. Jair ser supremo, e Noba um
ramo subordinado da família Jair, Moisés compreende toda a 60 sob o nome Havote Jair. As palavras "até o dia de hoje" não implicam
um longo intervalo entre a nomeação eo tempo de endereço de Moisés, mas marcar a mudança maravilhosa, devido ao dom de Deus,
que 60 cidades fortificadas a gigante de Og estão agora a tornar-se Havote Jair! No tempo dos juízes, 30 estavam na posse do juiz Jair
( Juízes 10: 4Juízes 10: 4 ), para que o antigo nome, Havote Jair, foi reavivado. Em coincidência acidental o nome Jair-nos voltar a
ocorrer no mesmo trimestre do Novo Testamento, mas W. do mar da Galiléia ( Mateus 9:18Mateus 09:18 ).
Besemate

("Perfumadas".).

1. A filha de Elon, o heteu; mulher de Esaú ( Gênesis 26:34 ). Chamado Adah na genealogia de Edom ( Gênesis 36: 2-3 ). (Ver Gênesis
36: 3-4 ;Gênesis 36:13 ). A partir de seu filho de quatro tribos Reuel edomitas desceu. Maalate chamado na narrativa, Genesis 28:
9 . Seirite mulher de Esaú, chamado Judith filha de Beeri, na narrativa ( Gênesis 26:34 ), é chamado Arolibamah (o nome de um
distrito na Idumaea) a genealogia (Gênesis 36:41 ). frontAROLIBAMAH). Gênesis 26:34Gênesis 36: 2-3Gênesis 36: 3-4Gênesis
36:13Genesis 28: 9Gênesis 26:34Gênesis 36:41

3. filha de Salomão, casada com Aimaás, um de seus oficiais comissariados ( 1 Reis 04:15 ). 1 Reis 04:15

Cesta

Gênesis 40:16 ; "Eu tive três branco (margem" cheio de buracos ", ou seja, de obra aberta, ou melhor," cestas de pão branco ') cestas
na minha cabeça. " A Bíblia representa com precisão costume egípcio (Heródoto, 02:35), em que homens carregavam fardos sobre a
cabeça, as mulheres sobre os ombros. Nos milagres distintos de alimentação a 5.000 e os 4.000 a KJV usa o termo pedra "cestas" de
palavras gregas distintas. Em Mateus 14:20 ; Marcos 06:43 ; Lucas 09:17 ; João 06:13 , os discípulos recolheram doze kophinoi de
fragmentos na alimentação dos 5.000. Na alimentação dos 4.000 com sete pães gravadas por dois evangelistas, os discípulos,
tomando-se sete spurides ( Mateus 15:37 ; Marcos 8: 8 ). Agora kofinoi é sempre usado pelos evangelistas quando o milagre do 5000
é falado,spurides quando a do 4000 é falado.

Assim também em remeter para o milagre ( Mateus 16: 9-10 ), Jesus diz: "Não vos ... lembre-se os cinco pães para os cinco mil, e de
quantoskofinoi) ye assumiu Nem dos sete pães para os quatro mil? e quantosspurides) ye pegou? " Que os spurides) eram de tamanho
grande aparece de Paulo ter sido desilusão em um da parede ( Atos 09:25 ). O kofinoisendo doze provavelmente responde aos doze
discípulos, uma cesta de provisão para cada um, e assim que são susceptíveis de ter sido menor. A distinção exata no uso dos termos
para que invariavelmente feitas no registro dos milagres marca dois eventos tão reais e distintas, não, como os racionalistas ter
adivinhado, diferentes versões de um milagre.

A coincidência é tão premeditado que escapou nossos tradutores completamente; que, portanto, só pode ser o resultado de
autenticidade e verdade nas contas dos diferentes evangelistas. Ao viajar através de regiões Samaria ou gentios os judeus
costumavam kofinoi , para não ser contaminado por comer alimentos impuros Gentile. Dicionário Bíblico de Smith erradamente faz
as kofinos maior do que os spuris .

Bastardo

mamzer . Proibido de entrar congregação do Senhor até a décima geração, ou seja, para sempre ( Deuteronômio 23: 2-3 ). No entanto,
Jefté, filho de uma mulher estranha, e, portanto, expulsos pelos filhos legítimos, foi chamado para ser um juiz para Israel ( Juízes 11:
1-2 ). O Talmud e os rabinos são, provavelmente, portanto, razão para explicar mamzer , nem filhos ilegítimos em geral, mas aqueles
gerados em incesto ou adultério: a partir de Mazar , "para ser corrupto." A única outra ocorrência de mamzer éZacarias 9: 6 ; "Um
bastardo (a alienígena vil) habitará em Ashdod." Árabes sobre esse tempo ocupado muito do S. Palestina, eo profeta prediz Ashdod
será governado por eles. Bastards não foram excluídos do culto público normalmente. Eles não tinham nenhuma reivindicação à
herança paterna, ou os privilégios permanentes e disciplina filial de crianças ( Hebreus 12: 7).

Morcego

( hatalleph ; "o pássaro escuridão".) deliciando-se com buracos escuros e cavernas. Este é o ponto de Isaías 02:20Isaías 2:20 , "o
homem lançará seus ídolos para os morcegos", enquanto os próprios idólatras devem esconder em vão na rocha da ira do Cordeiro
( Apocalipse 06:16Apocalipse 06:16 ). Imundo no olho da lei ( Deuteronômio 14: 18-19Deuteronômio 14: 18-19 ; Levítico 11: 19-
20Levítico 11: 19-20 ). Classificada entre "todos os insetos alados que, indo sobre quatro"; ele tem garras em suas asas, pelo qual ele
se liga a uma superfície, e se arrasta ao longo dela. É conectado com quadrúpedes: os ossos do braço (respondendo a asa de uma ave)
e dedos sendo alongado, e uma membrana estendida sobre eles para os membros posteriores.

Lavagem (Bath) (1)

A lavagem foi exigida pela lei para a purificação de impureza de qualquer tipo, como a lepra, etc. ( Levítico 15 ; Levítico
16:28 ; Levítico 22: 6 ;Números 19: 7 ; Números 19:19 ; 2 Samuel 11: 2 ; 2 Samuel 11: 4 ; 2 Reis 5:10 ); luto ( Rth 3: 3 ; 2 Samuel
00:20 ). O sumo sacerdote no dia da expiação, antes de cada ato de expiação ( Levítico 16: 4 ; Levítico 16:24 );também em sua própria
consagração ( Levítico 8: 6 ). Unção com perfumes foi juntado ao lavar ( Esther 2:12 ). A pia na porta do tabernáculo era para os
sacerdotes se lavarem nele antes de entrar ( Êxodo 30: 18-20 ). O ritual prescrito lavar legal, não tomar banho; também aspersão. O
batismo por imersão não é confirmada por tipos legais.

Bath (2)
Uma medida para líquidos, cerca de sete litros.

Bete-Rabim-Gate

Pertencer a Hesbom, perto de onde estavam duas piscinas, que o noivo faz a imagem de seus olhos do amado (Cântico dos Cânticos 7:
4 ). ("A Filha de uma multidão".) A passagem cheia de Hesbom. Seus olhos são plácida como uma piscina, mesmo em meio à multidão
( João 16:33 ).

Bateseba

Bate-Seba ou BANHO Suá (um nome cananeus, Gênesis 38: 2 ; Gênesis 38:12 ; 1 Crônicas 2: 3 ) Aitofel, seu avô . Eliã ou Amiel ( 1
Crônicas 3: 5 ), um dos oficiais de David, era seu pai. (Veja 2 Samuel 23:34 ; 2 Samuel 23:39 ). Mãe de Salomão, cuja mente ela ajudou
muito a mofo; também de Siméia (ou Samua), Sobabe, e Nathan ( 1 Crônicas 3: 5 ). Nathan e Salomão foram ambos antepassados do
Senhor Jesus ( Lucas 03:31 ;Mateus 1: 6 ). Sua força do intelecto, bondade e influência sobre David e seu filho, aparecem em 1 Reis 1:
11-31 ; 1 Kings 2: 13-21 . Ela é dito pela tradição para ter composto Provérbios 31 como uma advertência a Salomão em seu
casamento com a filha do Faraó.

Batalha

"Aos que fazem recuar a peleja até a porta" ( Isaías 28: 6 ), ". aqueles defensores de seu país que não apenas repelir o inimigo, mas
levá-lo até o portão de sua própria cidade" "Em combates de agitação" ( Isaías 30:32 ), ou seja, em estado de choque de
batalhas; Isaías 19:16 , "por causa do movimento da mão do SENHOR dos Exércitos"; uma mera renúncia de Sua mão, a menor
exposição do seu poder, deve ser suficiente para desconcertar ( Isaías 37:36 ).

Bavai

Neemias 03:18 .

Louro, ávore de

Salmo 37:35 ; Ezrach . Sim "uma árvore indígena," ainda não transplantado, "florescente" com o vigor de seu solo nativo. Um israelita,
com todos os privilégios temporais e espirituais de seu nascimento, seus bens, portanto, inalienável; Ainda um homem "mau". Mais
distante da mágoa que ele e seu parecia ", mas ele faleceu, e eis que ele não era", etc.

Bazai

Esdras 2:17 ; Neemias 7:23 ; Neemias 10:18.

Baslete, os filhos de

Neemias 07:54 .

Bazlute

Esdras 2:52 .

Bdelio

Bedolach ( Gênesis 2:12 .), uma produção de Havilah Números 11: 7 ; "A cor era o maná como a cor de bdélio." A goma de exsudação
de uma árvore (os flabelliformis Borassus) em Saudita, Índia e Babilônia, branco e transparente, de acordo com alguns; mas este não
é precioso o suficiente para ser classificado com o ouro e pedras preciosas de Havilah. Outros, uma pedra preciosa, cristal ou
berilo. Isso dificilmente se adapte Gênesis 2:12 , onde "pedra" é adicionado à ônix, mas não a ele. Portanto Gesenius leva pérolas,
encontrado em abundância no golfo Pérsico. Isto responde à comparação paralelo de maná para a geada branca no chão ( Êxodo
16:14). Dicionário de Smith Apêndice adere a seu ser uma goma.

Bealias

Combinando Baal e Jah ( 1 Crônicas 12: 5 ).


Alote

Uma cidade no S. extremo de Judá ( Josué 15:24 ). Feminino plural de Baal.

Feijões

Entre os suprimentos trouxe a Davi em Maanaim ( 2 Samuel 17:28 ). Um ingrediente em (de Ezequiel Ezequiel 4: 9 ) Pão de 390 dias,
durante o cerco de Jerusalém representante. A comida dos pobres e dos cavalos.Nosso pulso é semelhante ao hebraico pul .

Urso

O Ursus Syriacus é a espécie particular significou nas Escrituras. Akin ao urso polar. Tão grande como o urso pardo europeu, mas
inferior nas pernas.ele tem uma alta juba de cabelos eriçados entre os ombros. De um lustre ou cor branca amarelo. Um é
representado em uma imagem egípcia do tributo trazido a Thothmes III por fenícios. O cruzado Godofredo de Bouillon resgatou um
homem de seu ataque, pelo, o risco iminente de sua própria vida, unhorsed e gravemente ferido por ele. A ursa é peculiarmente feroz
quando ela perdeu ou está defendendo seus filhotes ( 2 Samuel 17: 8 ;Provérbios 17:12 ; Oséias 13: 8 ). Quase tão formidável como o
leão ( Amós 5:19 ). O instrumento de punir os 42 jovens que zombaram de Eliseu, em uma madeira entre Jericó e Bethel,
provavelmente no inverno, quando os ursos descem das montanhas para as planícies ( 2 Reis 2:24 ).

Ele ataca rebanhos e gado ( 1 Samuel 17: 34-37 ; Isaías 11: 7 ). Seu rugido, variando amplamente para o alimento, e à espreita de sua
presa, estão em alusão a Isaías 59:11 , onde no entanto traduzir, "Nós gemer como ursos (famintos)," rosnar para alimentos
( Provérbios 28:15 ; Lamentações 3 : 10). Era carnívoro. Daniel 7: 5 ; "Qual se levantou de um lado," encontra-se em uma de suas
patas dianteiras e de pé sobre o outro; uma figura ainda a ser visto em monumentos babilônicos, mas vê margem. Persia se
entende.Mídia era o lado inferior e passiva; Persia, a parte superior e ativa. Ele teve três costelas em sua boca, ou seja, ele aproveitou
Babilônia, Lídia e Egito.A partir de uma raiz hebraica ", para mover por creeping": dob , Dabab . Bochart, do árabe, "peludo".

Barba

Com asiáticos, um emblema da dignidade viril. Os egípcios principalmente raspou o cabelo do rosto e cabeça, exceto em luto. Em
consonância com esse uso egípcia, a Escritura, com o decoro undesigned da verdade, representa Joseph como tendo "raspou a
barba", que ele havia permitido a crescer na prisão, antes de entrar em presença de Faraó ( Gênesis 41:14 ).Muitos egípcios usavam
uma barba falsa de cabelo entrançado, os particulares pequenos, reis longos os quadrados abaixo, os deuses uma virada no
final. Seus inimigos são representados barbudo sobre os monumentos.

Os judeus foram proibidos de "arredondar os cantos de suas cabeças ou mar (isto é raspar) os cantos de suas barbas" ( Levítico
19:27 ; Levítico 21: 5 ). Adoradores de Baal arredondado a barba eo cabelo para fazer seus rostos redondos, como o sol. Os árabes
prepararam as suas rodada barba em sinal de dedicação a algum ídolo. Possivelmente os israelitas manteve o cabelo entre o ouvido
eo olho, que os árabes raspada afastado ( Jeremias 09:26 margem; Jeremias 25:23 ; Jeremias 49:32 ; comparar Heródoto, 3: 8).

A barba é jurado por no E. como um objeto de veneração. Não é para prepará-la marcada aflição, como no caso de Mefibosete durante
a ocupação de Jerusalém (de Absalão 2 Samuel 19:24 ). Um insulto a ele foi se ressentia como um ultraje bruta, como fez Davi,
quando Hanun rapou metade das barbas de seus embaixadores ( 2 Samuel 10: 4 ). Compare ameaça de "raspar" o seu povo como
"cabelo" com o rei da Assíria como Sua "navalha" (de Deus Isaías 07:20 ). Esta foi uma indignidade bruta para a qual Jesus foi
submetido: "Eu dei a minha face aos que me arrancavam a barba" ( Isaías 50: 6 ). Ele foi raspado de luto ( Isaías 15: 2 ; Jeremias 41:
5 ; Jeremias 48:37 ). Só foram permitidos os amigos mais próximos para tocar a barba, que marca a traição falta de Joabe na tomada
de seu primo barba de Amasa, para o beijar, ou melhor, ele ( 2 Samuel 20: 9 ). O óleo precioso fluiu de cabeça de Arão em sua
consagração, pela barba ( Salmo 133: 2 ). O leproso, a purificação, teve que raspar a cabeça e barba e sobrancelhas ( Levítico 14: 9 ).

Besta

Representando duas palavras distintas hebraicas, bihemah e chay , "gado" e "criatura vivos", ou "animal". Beir significa tanto
coletivamente todos os bovinos ( Êxodo 22: 4 ; Salmo 78:48 ) ou especialmente bestas de carga (Gênesis 45: 17 ). O "beheemah"
resposta para os animais com cascos. EmLevítico 11 e Deuteronômio 14 alguns dos principais divisões do reino animal são dados; os
animais biungulados footed, ruminando, Ruminantia .O objetivo da Escritura não é ciência natural, mas a religião. Sempre que o
sistema é necessário para isso, é dado simples e eficaz para efeitos de religião. Se a Escritura tinha dado definições científicas, que
teria sido irrelevante e até mesmo estragar o efeito projetado. A linguagem é, portanto, fenomenal, ou seja, de acordo com as
aparências.

Assim, a lebre eo hyrax não tem os quatro estômagos comuns por animais ruminantes, mas eles se movem a mandíbula em
mordiscando como os ruminantes. Os mastiga lebre mais de comida novamente não digerido subir da aesophagus embora não um
verdadeiro ruminantes. Os dentes do roedor crescer durante a vida, de modo que eles têm necessariamente de ser mantido para
baixo por moagem frequente com as maxilas; isto parece ruminação. A lebre ea coney representam realmente os rodentia ; (O Coney,
ou Hyrax, apesar de um paquiderme, está relacionada com a lebre, porque se assemelha externamente o rodentia;)
suína, Pachydermata ;"Tudo o que anda sobre as suas patas", "todos os animais que vão em todos os quatro", Carnívoro: apenas as de
um distrito limitado, e aqueles de todo possível para ser usado como alimento, são notados, é de salientar que só é "todos os animais
do campo" que o Senhor trouxe a Adão para nome, ou seja, animais de qualquer forma útil para o homem ( Gênesis 2:19),
principalmente o herbivora . (Veja o Salmo 8: 7 domínio do homem é mais Noah não é dito para levar em os animais da arca da terra;
mas em "os animais do campo." Gênesis 9: 9-10 , "feras da terra" se distinguem dos ". todos os que saíram da arca" Próximo ao medo
de um dilúvio era o medo dos animais da terra; mas Deus assegura homens "o medo de você eo temor de que você será sobre todos
os animais da terra" ( Gênesis 9: 2 ). Simbolicamente, o homem separado de Deus e descansando em sua própria força física ou
intelectual, ou os recursos materiais, é bestial e brutal Ele só é viril quando piedosa, pois o homem foi feito à imagem de Deus Então
Asafe.. descreve a si mesmo, quando invejar a próspera ímpios: "Eu era como animal diante de ti" ( Salmo 73:22 ). "O homem em
honra (Deus além do), não permanece, ele é como os animais que perecem" ( Salmo 49:12 ).

A multidão se opor Messias, mas são tantos "touros" e "bezerros" para ser acalmado por Sua "repreensão" ( Salmo 68:30 ). Aqueles
"que andam segundo a carne em concupiscências de imundícia, como animais irracionais, são feitas apenas para serem presos e
mortos" ( 2 Pedro 2:12 ). Assim perseguidores dos cristãos, como oponentes de Paulo em Éfeso ( 1 Coríntios 15:32 ). A "besta"
(Apocalipse 13 ; Apocalipse 15 ; Apocalipse 17 ; Apocalipse 19 ) é a combinação de todos estes sensual, sem lei, Deus características
opostas. Os quatro impérios mundiais sucessivos são representados como bestas, quando saía do mar sobre o qual os ventos do céu
agitavam ( Daniel 7 ). O reino do Messias, ao contrário, é o de "o filho do homem", suplantando completamente o primeiro, e só
eterna e no mundo inteiro. Em Apocalipse 4 ; 5 , as quatro formas angelical não são "bestas" (como KJV), mas "criaturas viventes"
( zoa ).

A "besta" ( theerion ) é, literalmente, a besta selvagem, indomável à obediência de Cristo e de Deus (Romanos 8: 7 ). O "prostituta" ou
igreja apóstata (compare Apocalipse 12: 1 , etc., com Apocalipse 17: 1, etc .; Isaías 01:21 ) senta-se em primeiro lugar sobre a besta,
que novamente é explicado como "sete montes sobre o qual ela está assentada" ; provavelmente sete impérios universais que se
opõem a Deus (contraste Jeremias 51:25 com Isaías 2: 2 ), de que a Roma das sete colinas é a personificação de destaque,
nomeadamente, Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia Mede, Grécia, Roma (incluindo o Latin moderno reinos), e do Império Germano-
Sclavonic.

A mulher sentada em cima delas é a igreja conformar com o mundo; Por conseguinte, o instrumento de seu pecado é retributively fez
o instrumento de sua punição ( Ezequiel 23 ; Jeremias 2:19 ; Apocalipse 17:16 ). "O espírito do homem", ao mesmo tempo que
normalmente ascende a Deus, cuja imagem ele suportou, portanto, no momento da morte "vai para cima"; eo espírito do animal,
assim como seus desejos tendem para baixo para desejos meramente temporais, "vai para baixo" ( Eclesiastes 3:21 ).Deus adverte
contra a crueldade para o bruto ( Deuteronômio 22: 6-7 ). Ele considerava os "muito gado" de Nínive ( Jonas 4:11 ). Ele ordenou que
eles deveriam ser dadas o resto do sábado. Quanto à libertação final da criatura, ver Romanos 8: 20-23 .

Babai

Filhos de ( Esdras 2:11 ; Esdras 8:11 ; Ezra 10:28 ; Neemias 07:16 ;Neemias 10:15 ).

Bequer

("Primogênito"); Gesenius, jovem camelo: Becorate.

1. O segundo filho de Benjamin ( Gênesis 46:21 ; 1 Crônicas 7: 6 ). Em 1 Crônicas 8: 1 ". Bela, Becher, e (em vez de" seu primogênito,
'apenas uma letra hebraica é assim omitido) Asbel "a leitura possivelmente deveria serEm seguida ", a segunda", "o terceiro", etc.,
foram provavelmente adicionados, após a mudança no original. Ou vice-versa, Becher emGênesis 46:21 , 1 Crônicas 7: 6 pode ser
uma corrupção para Bela ", seu primogênito." Em Números 26:38 Becher não é mencionado no enumerando as famílias benjamitas,
mas os filhos de Asbel Bela do e. No entanto, entre os efraimitas ocorrer "o bequeritas de Becher" ( Números 26:35 ). Em uma ação
na fronteira em gado ( 1 Crônicas 7:21 ) Efraim tinha sido morto pelos homens de Gate, que invadiu Goshen; assim herdeiras Efraim,
por falta de maridos Efraim, iria se casar em outras tribos.

Becher, ou seu herdeiro, se casaria com um, e assim ser contados entre os filhos de Efraim em vez de Benjamin. Abiah (Afia, 1 Samuel
9: 1 ), filho mais novo de Becher, permaneceria em Benjamin. A partir dele desceu Becorate, então Zeror, Abiel (Jeiel, 1 Crônicas
9:35 ), Ner, Kish, Saul. Abiel estabeleceram em Gibeão ou Gibeá, depois descreveu como "de Saul" ( 1 Samuel 11: 4 ; Isaías 10:29 ).De
Becher veio também Seba, filho de Bicri, a rebelar-se contra Davi ( 2 Samuel 20 ); também Simei, filho de Gera, de Baurim ( 2 Samuel
17: 5 ), ". da casa de Saul" O nonappearance de Becher em 1 Crônicas 8: 1 e Números 26:38 pode ser devido à diferença do princípio
da genealogia e do fracasso das linhas das cabeças mais velhas de casas, em comparação com Gênesis 46:21 ; 1 Crônicas 7: 6 . Assim,
pode ser necessária nenhuma mudança de leitura.

2. Filho de Efraim ( Números 26:35 ). Berede, em 1 Crônicas 7:20 , mesmo que BECHER acima.

Cama

A roupa exterior desgastado por dia bastaram os pobres por leito, cama debaixo, e cobrindo acima, de onde era proibido para mantê-
lo em penhor depois do sol, para que o pobre homem deve ser sem cobertura (Deuteronômio 24:13 ). A almofada foi muitas vezes de
cabelo, tecendo de cabra ( 1 Samuel 19:13 ). Uma colcha de envolver a si mesmo em é a cama significava no milagre de Jesus quando
disse: "Toma o teu leito e anda" (João 5: 8-11 ). A almofada do assento ou na popa foi "travesseiro" de nosso Senhor no lago da
Galiléia ( Marcos 4:38 ). Pedras serviu como "almofadas" de Jacob (hebraico) e depois como o pilar consagrado para comemorar a
visão divina lhe concedeu ( Gênesis 28:11 ). O divã ou plataforma no final ou nas laterais de uma sala, muitas vezes serviu como
leito. Em tal ambiente o dono da casa e sua família se encontrava, de acordo com a parábola (Lucas 11: 7 ) ". Os meus filhos estão
comigo na cama",

O pequeno quarto, cama, fezes, mesa, e castiçal de Elias ( 2 Reis 4:10 ) foram e são o mobiliário normal de um quarto de
dormir. Alguns quadro de cama está implícito em Esther 1: 6 ; 2 Samuel 03:31 , "bier," bed margem.O gigante Og teve um de ferro,
uma maravilha naqueles dias (uma feita de varas de palma é comum nos dias de hoje), e exigido pelo seu enorme peso e tamanho
( Deuteronômio 03:11 ). Og de alguma expedição de seu contra Ammon pode ter deixado para trás sua cama gigantesca, para
impressionar seu inimigo com sua grandeza sobre-humana, e os amonitas pode ter preservado na Rabbath, seu capital; ou Israel
pode ter enviado para Ammon como penhor de suas intenções amigáveis (Jeová ter cobrado-los para não perturbar Ammon), e
também uma prova visível de seu poder em ter conquistado tão poderoso como um príncipe Og.

Camas de reais (Cântico dos Cânticos de Salomão 3: 9-10 margem) tinha colunas de mármore e prata, o ouro de fundo, a cobertura de
cores roxas e mergulhadores, enforcamentos fixados ao dossel pillarsupported, as camas de ouro sobre um pavimento tesselated
( Esther 1: 6 ); comparar Amos 6: 4 ". camas de marfim", Muitas vezes usado como sofás no dia ( Ezequiel 23:41 ; Esther 7:
8 ). Vigilantes de vinhedos teve redes penduradas em árvores ( Isaías 1: 8 ; Isaías 24:20 ). Hebraico melunah ", um alojamento para a
noite." Observadores árabes dormir em que eles sejam espuma seguro feras; traduzir "a Terra moverá para lá e para cá como uma
rede," balançado pelo vento.

O "dormitório", onde Joás estava escondido era uma arrecadação para camas, e tão bem equipados para a dissimulação ( 2 Reis 11:
2 ; 2 Crônicas 22:11 ), e não a câmara de reclinação de costume. O quarto foi geralmente na parte mais aposentado da casa ( 1 Reis
22:25 ; Exodus 8: 3 ; Eclesiastes 10:20 ). EmEzequiel 13:18 , "Ai das que cosem almofadas para todas as axilas" ("cotovelos") a alusão
é a falsas profetisas fazendo seus crédulos descansar em almofadas do cotovelo na êxtase imaginária, um símbolo da "paz" que eles
falsamente prometeu ( Ezequiel 13:16 ). Camas foram colocados no final da câmara, em uma subida abordado por etapas: daí "Eu
não vou subir na minha cama" ( Salmo 132: 3 ).

Bedade

Gênesis 36:35 ; 1 Crônicas 01:46 .

Bedã

Um juiz de Israel entre Jerubaal e Jefté, em 1 Samuel 12:11 .Aparentemente não, mencionado em Juízes, mas o nome é provavelmente
idêntico com Abdon, que tem as mesmas consoantes radicais ( Juízes 12: 13-15 ). Nenhuma realização do seu para a libertação de
Israel é gravado, mas pode não ser inferida a partir do registro "ele foi enterrado ... no monte dos amalequitas", que ele
provavelmente feriu, e os levou a terra que haviam roubado de Israel ? Compare Juízes 3:13 ; Juízes 3:27 ; Juízes 5:14 . A Bedan é
mencionado entre os descendentes de Manassés ( 1 Crônicas 07:17 ), onde alguns identificá-lo com o Jair ( Juízes 10: 3 ) e supor que
o sobrenome Bedan foi acrescentado para distingui-lo dos mais velhos Jair (Números 32:41 ).

A paráfrase Caldeu lê "Samson" para "Bedan" em 1 Samuel 12:11 . De onde alguns adivinhar Bedan = Ben-Dan, ou ser (hebraico em )
Dan, para ser um epíteto de Samson, ou seja, a Danite; comparar Juízes 13:25 . Mas a ordem dos nomes proíbe. As versões
Septuaginta, sírio e árabe ler "Barak", que também proíbe a ordem; no entanto, ver Hebreus 11:32 .Outras considerações e
espirituais, além de cronologia, muitas vezes sobre a ordem.

Bedias

Esdras 10:35 .

Abelha

( Deborah enfermeira.) Donde de Rebeca ( Gênesis 35: 8 ) eo juiz ( Juízes 4) foram nomeados; da abelha indústria, fecundidade, e
doçura sugerindo a similitude. Em Deuteronômio 01:44 "os amorreus, perseguindo-vos como fazem as abelhas"; Salmo 118:
12 ; Isaías 7:18 ; a pertinácia corajosa com que as abelhas que pululam em hospedeiros assaltar o objeto de sua ira é o ponto de
comparação. "O Senhor assobiará às abelhas que estão na terra da Assíria"; isto é, Ele vai chamar para o inimigo para invadir a Terra
Santa.As abelhas foram atraídos para fora de suas colméias por assobios ou assobiando. Eles eram tão numerosos na Assíria como
"the fly" em pantanoso Egito. "Eles virão e pousarão todas nos vales desertos e nas fendas das cheira, e sobre todos os espinhos, e
sobre todos os prados"; os inimigos, como abelhas, swarming e de liquidação em todos os lugares.Hereafter Ele "hiss para" Seu povo
"reuni-los, pois Ele os redimiu" (Zacarias 10: 8 ).

Mel silvestre, como João Batista comia ( Mateus 3: 4 ), foram abundantes na Palestina, frequentemente líquido, onde a terra é
descrito como "mana leite e mel" ( Êxodo 3: 8 ). Freqüentemente encontrados nas rochas (Salmo 81:16 ; Deuteronômio 32:13 ), ou
em uma árvore oca ( 1 Samuel 14:25 ). Sansão, tendo matado um leão novo, encontrado em seu retorno dentro das carcaças secas de
um enxame de abelhas e favo de mel, com o qual ele se atualizados e íris pai e mãe, sem dizer-lhes onde veio. (. O calor em 24 horas
muitas vezes tão seca a umidade que, sem decomposição, os corpos permanecem como múmias, livre de odor) Assim, ele fez um
enigma: "Do que come saiu comida, e do forte veio diante doçura "( Juízes 14:14 ).

Um tipo de Samson antitípica Aquele forte, estragando o leão forte e estrondoso ", dividindo os despojos" entre seus amigos, e
trazendo vida e alimento divino da morte, ea doçura da miséria ( Lucas 11: 21-22 ;Hebreus 2: 14-15 ). A história de Sansão, de que
este incidente é o epítome, estabelece violência leonina de Satanás e sutileza prostituta-like, vencido pela força divina para sua
própria destruição e redenção do homem caído. A escassez de mel ( dibash ) no Egito está implícita no pensamento de Jacob "um
pouco de mel" vale inclusive no presente enviado para conciliar o vice-rei do Egito ( Gênesis 43:11 ); mas foi o resumia, engrossado
suco de uvas, datas, etc., ainda chamados dibs , um artigo de comércio na E., que Jacó mandou José, e que os tírios trazida da Palestina
( Ezequiel 27:17 ).

A decocção da uva, ou de um mosto cozido para baixo, é misturado com vinho ou leite, e olha como mel grosso. Em Isaías 7: 15-16 ,
de Immanuel está escrito: "manteiga e mel comerá", ou seja, leite coalhado (o ácido do que é grato no hot Leste) e mel misturados Ele
deve comer, como a comida ordinária de recém-nascidos, marcando sua humanidade verdadeira ( Lucas 2:52 ). No tipo, a criança
profetisa ", um estado de angústia está também implícita; quando, devido a invasores, leite e mel, as coisas produzidas
espontaneamente, devem ser os únicos artigos abundante de alimentos. Essa angústia ea invasão deve cessar antes que a criança
atingiu a idade da consciência para distinguir o bem eo mal. A vulgaridade de mel na Palestina como um artigo de dieta aparece em 2
Samuel 17:29 ; 2 Reis 14: 3 ; Jeremias 41: 8 ;Ezequiel 16:13 ; Ezequiel 16:19 .

Beeliada

1 Crônicas 14: 7 . El-IADA ( 2 Samuel 05:16 ), com 'Eel ("Deus") substituído por Baal .

Belzebu (1)

(Ver Baalzebub ).

Belzebu (2)

Por isso, deve ser lido em Mateus 12:24 ; Marcos 3:22 ; Lc 11:15 , etc. Os judeus, no ridículo, mudou Baalzebub, o Ekronite "deus das
moscas", em Belzebu, "deus do esterco" ( que, porém, é zebel , como eles mudaramBetel ("casa de Deus") em Bete-Aven ("casa de
vaidade"), quando o bezerro de ouro foi criado lá. Zebul significa "morada", senhor deste mundo inferior "príncipe das potestades do
ar" ( Efésios 2: 2 ), e assumir sua "morada" em corpos humanos ( Mateus 00:45 ).

Assim, "dono da casa" e "mestre da habitação" (Belzebu) ficar na contente contraste ( Mateus 10:25 ). Como o deus Ekronite foi
aplicada a pelo Acazias a leste, a sua doença, então os judeus a zombar de Jesus como usar o mesmo poder ídolo para leste os
demônios. Ídolos e demônios, além disso, tinha uma estreita ligação ( 1 Coríntios 10: 20-21 ). Belzebu foi pensado para ser o príncipe
falta de ambos.

Beer

1. A "cavou bem", enquanto que PT ou AIN é uma "fonte" ou "spring".Último lugar da parada de Israel era chamada, a partir do poço
cavado lá, além do Arnon, pelos príncipes e nobres. Um fragmento poético comemora o fato ( Números 21: 16-18 ): ". Brota, ó poço
cantar-vos para que os príncipes cavaram o poço; os nobres do povo escavaram, pela direção do legislador, com a sua varais ". Que
contraste foi esta cerveja, cavou entre canções alegres das pessoas em honra de seus príncipes, para o ferir milagrosa da rocha no
meio de sua murmuração contra Deus e seus líderes ( Números 20: 2 ).

Talvez o Beer-Elim, "bem dos príncipes", de Isaías 15: 8 , na fronteira de Moabe sul. O urro ( yillelathah ; Beer-Elim é escolhido como
semelhante em som) e chegará até que ponto remoto. Tradição fez esta a última aparição da água que "seguido" as pessoas antes de
sua entrada em Canaã;comparar 1 Coríntios 10: 4 .

2. Um lugar para onde Jotão, filho de Gideão, fugiu de Abimeleque (Juízes 9:21 ).

Beera (1)

1 Crônicas 7:37 .

Beera (2)

1 Crônicas 5: 6 .

Beeri
1. O hitita = ANAH. frontTHE horeu.) Pai de Judith, mulher de Esaú era Aolibama. (Veja Aolibama .) Na narrativa onde o stress é
colocado sobre a esposa de Esaú ser um cananeu, o pai dela é chamado de hitita; na genealogia, onde a tensão está em conexão com o
casamento de Esaú os ex-titulares do monte Seir, ele deve ser apropriadamente chamado um horeu. (Veja Basemate .)

2. O pai de Oséias.

Beer-La-Hai-Roi

(. "O bem daquele que vive e viu") Nomeado por Hagar, porque Deus cuidou dela com amorosa providência até mesmo no deserto
( Gênesis 16:14 ;Gênesis 22:14 ; compare 2 Crônicas 16: 9 ; Salmo 139 ) . Entre Cades e Berede, no país S.. Aqui Isaac viveu antes e
depois da morte de seu pai (Gênesis 24:62 ; Gênesis 25:11 ). Identificado com um poço no Moilahi, uma estação na estrada de
Beersheba; perto é a caverna Beit-Hagar. Para não ser confundido com o bem em que Ismael foi salvo, em Gênesis 21:19 ,
posteriormente.

Beerote

("poços".) Uma das quatro cidades heveus (sendo os outros Gibeão, Cefira, e Quiriate-Jearim: Josué 09:17 ), que obteve paz com Josué
por falsos pretextos. Alocado para Benjamin ( Josué 18:25 ). De Isbosete assassinos Baaná e Recabe, e seu pai Rimon, pertencia a
ele. Seus ocupantes originais reparados ao filisteu Gitaim ( Neemias 11:33 ; 2 Samuel 4: 2-3 ; 2 Samuel 4: 7 ). Os homens de Beerote
estavam entre aqueles que retornaram de Babilônia ( Ezra 2:25 ). Agora El-Bireh, na estrada para Nablus, 10 milhas N. de Jerusalém,
abaixo de um cume que limita a visão norte. O local tradicional de pais de Jesus não encontrá-lo em sua companhia ( Lucas 2: 43-
45 ). O impasse habitual no primeiro dia do próximo para caravanas que vão N. de Jerusalém. Naarai, um dos valentes de Davi, era
beerotita ( 1 Crônicas 11:39 ).

Beerote, dos filhos de Jaacã

( Deuteronômio 10: 6 ; Números 33:31 .) lugar de parada de Israel seguinte, antes Mosera, onde Aaron morreu. A tribo teve seu nome
do Jaacã, filho de Ezer, filho de Seirthe horeu ( 1 Crônicas 1:42 = Akan, Gênesis 36:27 ).

Berseba

Beersheba significa "poço do juramento". O limite sul da Terra Santa, como Dan no N .: "de Dan a Beersheba" (compare no censo de
Davi, 1 Crônicas 21: 2 ; 2 Samuel 24: 2-7 ) compreende o todo. Chamado assim a partir do juramento de paz entre Abraão e
Abimeleque, rei dos filisteus ( Gênesis 21:31 ), mais de sete ( Seba ' ) cordeiras morto lá: na verdade Seba ' , um juramento, é a partir
do costume de se ligar a própria auto por sete coisas, como Abraão fez a sete borregas penhor de sua aliança com Abimeleque.Mais
uma vez, a partir do juramento como entre Abimeleque (com Ficol, o seu capitão) e Isaac, sendo incomum para um evento a ser
registrado como ocorrendo aparentemente pela primeira vez, que foi gravada como ocorrendo mais cedo antes: assim Bethel
( Gênesis 26 : 31-33 ).

O poço cavado por Abraão e garantiu a ele por juramento tinha sido coberto e perdeu. Pode ser encontrada por servos de Isaque logo
após o pacto feito entre ele e Abimeleque. A série de eventos recorda à mente de Isaac, o nome original e que deu origem ao
nome; então ele restaura tanto o próprio bem e o nome. Sete (Seba ', que também pode explicar o nome) poços está no lugar, de modo
que um diferente pode ter sido nomeado por Isaac de que nomeado por Abraão. Todos eles derramar suas correntezas em wady es
Seba, e são chamados de Bir es seba, as maiores 12 pés de diâmetro, e alvenaria rodada alcançando 28 pés para baixo, e 44 de baixo
para a superfície da água. A segunda, a uma distância cem jardas, 5 de diâmetro, 42 em profundidade. Os outros cinco mais longe. As
pedras ao redor da boca são usados em sulcos pela ação de cordas por tantos séculos. Em torno da grande São nove calhas de
pedra; em torno da menor, cinco.

A água é excelente, e grama com açafrão e lírios abunda. Abraão plantou aqui um "bosque" ( 'eshel ) (distinto do bosque ídolo,
Asheerah, ou Astarte Baal), ou árvore, o tamarisk, vida longa, de madeira dura, com muito tempo, clustering, folhas verdes, como um
tipo de a graça nunca duradoura dos fiéis, mantendo pacto Deus ( Gênesis 21:33 ) ", e invocou o nome (o auto manifesta caráter e
pessoa) de Jeová, o Deus eterno." . frontBAAL) Aqui foi que Isaac viveu quando Jacó roubou de seu pai a bênção já executada por
venda profano de Esaú de seu direito de primogenitura ( Gn 26:33 ; Gênesis 26:27 ; Gênesis 28:10 ). Muito tempo depois, na
descendência de Jacó para o Egito, ele parou lá, sacrificado ao Deus de Isaac, e teve uma visão de Deus encorajando-o a ir para
baixo. A dispensação da promessa, que começou com o chamado de Abraão de Ur para Canaã, terminou na última noite da
permanência de seu neto Israel em Canaã.

Assim, a promessa de Deus foi repetido pela última vez ( Gênesis 46: 1-5 ). Possivelmente, os 430 anos (Gálatas 3:17 ) remonta a isso,
ao final, não desde o início, da dispensação da promessa. Beersheba foi dada a Simeão, no S. extremo de Judá ( Josué 15:28 ; Joshua
19: 1-2 ; 1 Crônicas 04:28 ). Os filhos de Samuel, Joel e Abias, eram juízes lá ( 1 Samuel 8: 2 ), a sua distância impedindo a sua saída no
circuito a ele, como fez com os outros anual ( 1 Samuel 7: 16-17 ). Aqui Elias deixou seu servo confidencial (narow ) em seu caminho
para Horeb ( 1 Reis 19: 3-4 ).
"A partir de Geba até Berseba" ou "de Beersheba à montanha de Efraim" era a fórmula compreender o reino do sul de Judá após o
rompimento das dez tribos de Israel ( 2 Reis 23: 8 ; 2 Crônicas 19: 4 ), e no retorno da Babilônia ainda mais estreita ", a partir de
Beersheba para o vale de Hinom" ( Neemias 11:30 ).A esposa de Acazias, Zíbia, mãe de Joás, era de Beersheba ( 2 Reis 12: 1 ). Ele
tornou-se sede de uma idolatria semelhante à de Bethel ou Gilgal, de modo que era uma fórmula de superstição ", a forma (culto, ou
religião, como em Atos 9: 2 a nova religião de Cristo é designada "desta forma") de Beersheba vive "(Amos 5: 5 ; Amos 8:14 ). Em
tempos cristãos, tornou-se uma cidade episcopal sob o bispo de Jerusalém.

Beeshtera

Bosra. (Ver Astarote .)

Besouro

Beetle, chargol , apenas em Levítico 11: 21-22 ; mencionado entre o gafanhoto e gafanhoto, e entre "voando répteis que andam sobre
quatro pés, que têm pernas sobre os seus pés, para saltar com elas sobre a terra." A partir de uma raiz árabe, "para saltar". A
Septuaginta traduz o "assassino serpente," uma espécie de gafanhotos não ter asas. Uma espécie detruxalis , alguns pensam, um
dos ortópteros , como o gafanhoto, mas com alongado, projetando, testa cónica; carnívoro. Mantém-se a multiplicação de insetos
fétidos. O besouro não era um artigo de alimentos, o gafanhoto era.(Veja LOCUST .) A "besouro" não pode, portanto, ser significava.

Beemote

( Job 40: 15-24Jó 40: 15-24 .) O egípcio, copta, pehemout , "o boi água", Hebraized; nosso "cavalo de rio", hipopótamo. "Eis que eu o fiz
contigo." No entanto, como é grande a diferença! "Ele come a erva como um boi"; uma maravilha em um animal tanto na água, e que
esse monstro não é carnívoro."Sua força está no umbigo (em vez músculos) do seu ventre"; pele do elefante não é fina, mas a pele
hipopótamo "de espessura. "Ele se move a sua cauda como um cedro", curto, de fato, mas retos e rígidos, como o cedro. "Os nervos
das suas coxas são torcidos juntos", como uma corda grossa. "Seus ossos são como tubos de cobre .... sua espinha como barras de
ferro." Ele que fez dele o deu mobilado com sua espada "(seus dentes foice-like). Apesar de tão armado, ele permite que" todos os
animais do campo folgam "perto dele, pois ele é herbívoro.

"Deita-se debaixo dos arbustos de lótus", no esconderijo da palheta e pântanos (sendo anfíbio). "Os arbustos lótus cobri-lo com a sua
sombra"."Eis que (embora) um rio ser esmagadora, ele não está em pânico precipitada (pois ele pode viver em água, bem como de
terras);. Ele é seguro, apesar de um Jordan inchar até a boca" Job não pode ter sido um hebreu, ou ele não iria apresentar a Jordânia,
onde não havia cavalos rio.Ele faz alusão a ela como um nome conhecido somente por ouvir dizer, e representando qualquer
rio."Diante de seus olhos (ou seja abertamente) irá levá-lo qualquer, ou furar seu nariz com cordas?" Não, ele só pode ser tomada por
dolo. Primeiro discurso de Jeová ( Job 38-39 ) limitou-se animais terrestres e aves; Neste segundo discurso requer, portanto, o
animal classificados com o crocodilo para ser anfíbio, como o cavalo de rio.

Bela

("A engolir up"), chamado assim a partir de terremotos tendo afectado lo.

1. Uma das cinco cidades da planície, poupado na intercessão de Ló, e nomeou Zoar, "um pouco de um" ( Gênesis 14: 2 ; Gênesis
19:22 ). SE do mar Morto, na rota para o Egito, não muito longe de onde Sodoma e Gomorra estava, de acordo com a Holanda,
argumentando com a fumaça das cidades ardentes tendo sido visto por Abraão do bairro de Hebron, e também porque se tinha
Sodoma sido N. do Lote Mar Morto não teria tido tempo para escapar de engrenagem no SE do mar. Mas Grove coloca as cidades do
planalto noroeste do Mar Morto, entre Jericó e do mar, como a planície foi visto por lote a partir do bairro de Betel.

Das colinas entre Betel e Hai ( Gênesis 13: 3 ; Gênesis 13:10 ), é impossível ver o S. do Mar Morto. Bela está se juntou com Sodoma,
Gomorra, Admá e Zeboim, em Gênesis 14: 2 ; Gênesis 14: 8 , formando uma confederação contra os reis invasores de Elam, de Sinar,
etc. Bela foi provavelmente o nome do rei de Zoar, como só o seu nome dos cinco outra forma não seria dado. Bela é também o nome
de um rei edomita ( Gênesis 36:32 ). Robinson identifica talvez justamente Bela, com uma ruína do lado N. de Lisan, "língua" de terra
que se projeta no Mar Morto no SE, entre o wady Beni Hamid eo wady el Dera'ah. Era uma cidade moabita ( Isaías 15: 5 ; Jeremias
48:34 ); Deuteronômio 34: 3 não prova que seu local foi ainda mais S., mas apenas que o olho de Moisés pegou a cidade mais ao sul
do que Zoar.

2. Um rei de Edom, filho de Beor, um caldeu provavelmente por nascimento (como Balaão também descendente de Beor, e que
residem originalmente em Petor, de Aram pelo Eufrates: Números 22: 5 ;Números 23: 7 ), e reinando em Edom pela conquista
( Gênesis 36: 31-39 ; 1 Chronicles 1: 43-51 ). 1 Crônicas 1: 3 . O filho de Benjamin mais antigo ( Gênesis 46:21 ; Números 26:38 ; 1
Crônicas 7: 6 ; 1 Crônicas 8: 1 ). A partir de Gera (uma casa de sua família) veio Ehud, de Israel juiz e libertador Eglom de Moabe
( Juízes 3: 14-30 ). Como Husão é como Bela um rei de Edom, assim com Bela, filho de Benjamin está ligado uma família de Benjamim
Husim, saltado de uma mulher estrangeira de Moab ( 1 Crônicas 07:12 ; 1 Crônicas 8: 8-11 ). 1 Crônicas 8 : 4 . O filho de Azaz, um
rubenita ( 1 Crônicas 5: 8 ). Ele também "em Aroer até Nebo e Baal-Meom, ao oriente até à entrada do deserto, desde o rio Eufrates"
( 1 Crônicas 5: 8-9 ).
Belial

("Inutilidade":. Ou "imprudência, contra a lei"). Não estritamente um nome próprio, mas usado por isso, personificação Beli significa
"sem" e ya'alsignifica "utilidade", ou seja "bom para nada". "Um homem de Belial" é um inútil, companheiro sem lei ( Deuteronômio
13:13 ; Juízes 19:22 ; 1 Samuel 02:12 ). Ultimamente "Rake" ("vadios" ( 2 Samuel 6:20 , harekim ), e "Fool" foram usadas em vez
disso: Mateus 5:22 . Nabal ("tolo") é chamado de "homem de Belial" ( 1 Samuel 25: 25 ). No Novo Testamento, "Belial" é a forma em
alguns manuscritos mais antigos ( 2 Coríntios 6:15 .) Como Satanás se opõe a Deus, o Anticristo a Cristo, assim Belial pé aqui em
contraste com Cristo deve denotar todos anti- poluições cristãs personificado.

Fole

Jeremias 6:29 ; "O fole se queimou," tão intenso um calor é feito que os próprios foles são quase incendiada; "O chumbo se consumiu
com o fogo." Usado em aquecimento de um forno para fundição de metais, não necessárias para os fogos de madeira que eram o
combustível antigo, e eram comumente soprado com um ventilador. O fole egípcios, representado em pinturas da época de Tutmés
III, contemporâneo com Moisés, foram trabalhados pelos pés pressionando alternadamente em duas peles infladas enviando o ar
através de tubos de palheta com pontas de ferro na fornalha;como cada pele tornou-se esgotado o ventilador levantou por uma corda
na mão de admitir um novo suprimento de ar.

Sinos

Sem grandes como o nosso, para a montagem de congregações para adoração, eram antigamente conhecido. Em Êxodo 28: 33-34 ,
pequenos sinos dourados são mencionadas (72 de acordo com os rabinos) como alternando com romãs azul, roxo, e escarlate, na
bainha do éfode do sumo sacerdote. O objeto era "seu som será ouvido quando entrar no lugar santo diante do Senhor, e quando ele
sai, para que não morra." As romãs, com odor agradável, e suco refrescante e delicioso kernel, simbolizava a palavra de Deus, o
alimento espiritual refrescar a alma ( Salmo 19: 8-11 ;Deuteronômio 8: 3 ; Provérbios 25:11 ). Os sinos simbolizar a luz soar da
palavra ( Romanos 10:18 ). Através do manto, com este pingente em anexo, inteligência Aaron representado como o receptor e
transmissor da palavra do céu.

Nenhum sacerdote comum poderia entrar na presença imediata de Jeová.Só o sumo sacerdote foi admitido, como vestindo o manto
da palavra de Deus e com o testemunho divino, sobre o qual a comunhão aliança foi fundada, a qual garantiu sua não morrer. Os
sinos soam também assegurou ao povo esperando lá fora que seu intercedendo sacerdote representante não estava morto, embora
na presença imediata de Deus. Assim, a palavra soa garante que esperam o povo de Cristo aqui abaixo que, apesar de retirada de seus
olhos dentro do véu celestial, "vive sempre para interceder por eles" ( Hebreus 7:25 ). O pamoney são estritamente sinos ( Êxodo
28:33 ), a partir PAAm , "a greve." Mas, em Zacarias 14:20 metsillot , de tsalal "golpear", significa peças planas ou placas de latão,
como pratos, anexadas como ornamentos para pescoços dos cavalos.

Por sua tilintar eles animar o animal, e manter o partido de vaguear longe um do outro. Sinos são representados ligado aos cavalos
nas paredes do palácio de Senaqueribe em Koyunjik. "Santidade ao Senhor", inscrito no mesmo os sinos cavalo, ao passo que antes
era apenas na placa de mitra do sumo sacerdote ( Êxodo 28:36 ), assinala que a santidade deve, no próximo dia do Senhor, investir
até mesmo o ocupações e coisas da vida comuns. Em Isaías 03:16 ; Isaías 3:18 ; Isaías 3:20 , as mulheres são representadas como
vestindo "ornamentos tilintando" (provavelmente com sinos em anexo) sobre os seus pés, para atrair a admiração; anéis de
tornozelo foram usados em ambos os pés unidos por uma corrente, e os ornamentos pendurado tilintar dos mesmos.

Belsazar

Contraída a partir de Belsharezar: a partir de Bel , o ídolo babilônico, e shar, um "rei"; zar é uma rescisão babilônico comum, como
em Nebuchadnez-zar. Sua história solenemente instrutivo é graficamente contada em Daniel 5Ver. 1 Tessalonicenses 5: 3-7 para a
lição para nós. Ele aviltado decoro oriental através da introdução de mulheres e até concubinas na festa. Sua culpa coroação, que fez
transbordar o copo nas vingança, era seu profanar os vasos do templo de Jeová para ser o instrumento de folia para si mesmo, os
seus príncipes, esposas, concubinas e, bebendo fora deles em honra de seus ídolos.

Segurança, sensualidade e irreverência são os precursores certeza de castigo do pecador. Bebidas intoxicantes seduzir os homens
para se atrever palavrões, que ainda iriam encolher a partir de quando sóbrio. Para marcar a conexão inseparável do pecado e
punição ", na mesma hora" que testemunhou seu insulto ímpio Jeová testemunhou a mão misteriosa do Uno invisível escrevendo sua
condenação à vista de seus companheiros transgressores na mesma parede do palácio que tinha sido coberto com inscrições
cuneiformes glorificando aqueles reis babilônicos. CompareProvérbios 16:18 . Sua bravata ousada foi em um instante transformou
em medo abjeto; consciência pode transformar o mais temerário em um covarde. Sua promessa de que todo aquele que ler o escrito
deve ser "terceiro governante no reino" é provavelmente uma coincidência acidental com a verdade histórica agora conhecido que
Nabonedus era o chefe rei, Belsazar secundário, e assim o governante avançou para a próxima lugar seria TERCEIRO ( Daniel 5: 7 ).

Daniel terem sido convocados por sugestão do Nitocris, a rainha-mãe, provavelmente esposa of Evil Merodaque, filho de
Nabucodonosor, fielmente reprovava por que, apesar de saber como Deus havia humilhado, seu antepassado Nabucodonosor para
Deus-desprezo, orgulho auto-ampliação, ele ainda " levantou-se contra o Senhor do céu "; portanto,MENE , Deus contou os teus anos
de reinado eo número está completo, compare Salmo 90:12 . TEKEL , pesado na balança da verdade de Deus, tu foste achado em
falta. UFARSlM , ou PERES , aludindo à palavra similar "persas, "teu reino é dividido entre os medos e persas. Ciro desviou o Eufrates
em um canal, e guiada por Gobryas e Gadatas, desertores, marcharam pelo canal seco para a Babilônia, enquanto os cidadãos eram
orgias em uma festa anual para os ídolos ( Isaías 21: 5 ; Isaías 44:27 ;Jeremiah 50 : 29-35 ; Jeremias 50: 38-39 ; Jeremias
51:36 ; Jeremias 51:57 ). Belsazar foi morto;comparar Isaías 14: 18-20 .

Filho

("Filho".) 1 Crônicas 15:18 .

Benaia

("A quem o Senhor se acumula".) Filho de Joiada, o sumo sacerdote ( 1 Crônicas 27: 51 Crônicas 27: 5 ), então, da tribo de Levi,
embora de Cabzeel em S. Judá ( 2 Samuel 23:202 Samuel 23:20 ; 1 Crônicas 11:221 Crônicas 11:22 ; 1 Crônicas 11:251 Crônicas
11:25 ; 1 Crônicas 18:171 Crônicas 18:17 ; 1 Crônicas 27: 61 Crônicas 27: 6 ); conjunto sobre o guarda-costas de David, o quereteus e
peleteus ( 2 Samuel 08:182 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 20:232 Samuel 20:23 ; 2 Samuel 23:202 Samuel 23:20 ; 2 Samuel 23: 22-232
Samuel 23: 22-23 ; 1 Reis 01:381 Reis 01:38 ). A meio caminho entre os três primeiros dos "valentes" ( Gibborim ), e os 30 "homens
valentes dos exércitos." "Mighty entre os 30 e acima do 30."

Ele ganhou sua posição matando dois homens "leão de Ariel de Moabe," e "um leão dentro duma cova em um dia de neve," e "um
egípcio de grande estatura, um homem formoso ( 2 Samuel 23:21 ), cinco côvados alto ", fora de cuja mão ele arrancou a lança como
o órgão de tecelão", e matou-o com sua própria lança "( 1 Crônicas 11: 22-23 ). Tendo permanecido fiel na rebelião de Adonias ( 1
Reis 1: 8 ; 1 Reis 01:10 ; 1 Kings 1: 32-38 ; 1 Reis 01:44 ), e tendo por comando de Salomão mortos ele e Joabe, ele foi promovido a
este último de postar como comandante-em-chefe ( 1 Reis 02:25 ; 1 Kings 2: 34-35 ; 1 Reis 4: 4 ). Joiada, pai de Benaia, estava ao lado
depois de Aitofel em David do tribunal ( 1 Crônicas 27:34 ). Oito outros do nome são mencionados.

1. Um dos 30 "homens valentes dos exércitos," o piratonita, efraimita, capitão do curso mensal 11 de Davi ( 2 Samuel 23:30 ; 1
Crônicas 11:31 ; 1 Crônicas 27: 14 ).

2. Um levita do tempo de Davi, que "jogou com um saltério em Alamote" ( 1 Crônicas 15: 18-20 ; 1 Crônicas 16: 5 ).

3. Um padre na época de Davi, que tocou a trombeta diante da arca ( 1 Crônicas 15:24 ; 1 Crônicas 16: 6 ).

4. Um levita, dos filhos de Asafe (2 Crônicas 20:14 ).

5. A superintendente levita de ofertas, sob Ezequias ( 2 Crônicas 31:13 ).

6. Um príncipe da família de Simeon ( 1 Crônicas 04:36 ).

7. Quatro que tomou mulheres estrangeiras ( Esdras 10:25 ; Esdras 10:30 ; Esdras 10:35 ; Esdras 10:43 ).

8. Pai de Pelatias, um príncipe do povo, que deram conselhos presunçoso contra advertências inspirados de Ezequiel, e foi visitado
com a morte ( Ezequiel 11 ).

Ben-Ami

("Filho de meu povo".) Filho da filha mais jovem de Ló; progenitor de Ammon ( Gênesis 19:38 ).

Bene-Beraque

A cidade de Dan ( Joshua 19:45Josué 19:45 ). Agora Ibn Abrak , uma hora de Jehud.

Ben-Hadade

"Filho" ou seja, "adorador" de Hadad "), o deus-sol sírio. Um nome comum para três reis de Damasco. Hadad-ezer (" Hadad ajuda ") é
um nome sírio similar. David, tendo ele conquistado, colocá guarnições em Síria de Damasco; Rezon retomou Damasco, e reinou há
"um adversário de Israel por todos os dias de Salomão" ( 1 Reis 11:23 .) Ben-Hadade I neto de Rezon (provavelmente), como rei em
Damasco, que tinha absorvida por esse tempo os pequenos reinos ao redor, ajudou Baasha contra (Veja 1 Reis 15: 18-19 ). Ele,
portanto, "feriu a Ijom, Dã, Abel-Bete-Maaca, Quinerete, com todo o Naftali" no reino do norte, ou seja, que das dez tribos sob Baasa,
permitindo, assim, Asa de tirar as pedras de Ramá, que Baasa havia construído para evitar qualquer reparação a partir do norte para
o reino do sul, Judá.

Ben-Hadade II, filho de Ben-Hadade I; 32 reis vassalos o acompanhou em seu primeiro cerco de Samaria ( 1 Reis 20: 1 ) (Veja 2 Reis
1: 1 ; 2 Reis 1: 6-7 ), Ben-Hadade aproveitou consequente fraqueza de Israel, e depois de ter sido confundido várias vezes por Eliseu
cercou a Samaria uma segunda vez para straitly que as mães deram seus próprios filhos para ser comido, um horror semelhante ao
que ocorreu nos últimos tempos no cerco de Jerusalém Tito. Um pânico súbito, devido a um ruído divinamente enviado, fez com que
os sírios a fugir de seu acampamento, e deixar seus ricos conteúdos para ser mimado, sob a impressão de que Israel havia contratado
o hitita e reis egípcios. A consequente abundância tinha sido predito por Eliseu.

Pouco depois de Ben-Hadade caiu doente, e mandou Hazael com grandes presentes para consultar Eliseu, que estava em Damasco ( 2
Reis 8: 7-15 ). O profeta respondeu: "Tu podes certamente recuperar", isto é, a doença não é mortal; "Mas o Senhor me mostrou que
ele morrerá." Crueldade e ambição latente de Hazael foram despertados pelo que deveria ter despertado remorso, lágrimas de Eliseu
com os horrores que o profeta previu que iria perpetrar. Seu assassinato de Ben-Hadade com um pano úmido (a molhagem
solidificando o pano, e tornando-se impermeável a ar) era condizente com a sua sede de sangue subseqüente. Hazael é
evidentemente objecto de 2 Reis 8:15 ; a introdução do seu nome no final não desmente isso: é introduzido para enfatizar a sucessão
de Hazael ao trono, em contraste com a morte de Ben-Hadade. Muitos sofisticados o pano molhado foi colocado em para arrefecer o
rosto febril, e pelo próprio Ben-Hadade, e que a morte naturalmente resultou do frio repentino. (?) Assim terminou com Ben-Hadade,
depois de reinar cerca de 30 anos, a dinastia fundada por Rezon.

Ben-Hadade III, filho e sucessor de Hazael. Jeová, movido pelo arrependimento da sua maldade anterior Jeoacaz ', e por suas orações
rogando, e pela opressão sofrida por seu povo de Hazael ", que os tinha feito como o pó da eira," deu a Israel um salvador de Ben-
Hadade em Joás dias de seu filho. Joás, visitando Eliseu em seu leito de morte, por sua direção setas tiro em direção ao leste, a
promessa do livramento do Senhor da Síria. Mas em vez de ferir o chão várias vezes ele só feriu três vezes por falta de fé; assim, em
vez de destruir os sírios como ele poderia ter feito, ele só foi para feri-los três vezes, o que ele fez em Afeque ( 2 Reis 13: 14-19 ) na
planície de Esdrelon, onde Acabe havia derrotado Ben-Hadade I ( 1 Reis 20:26 ); comparar Amos 1: 3-4 , que prediz a queda de Ben-
Hadade. Jeroboão II concluído libertação de Israel, de acordo com a profecia de Jonas ( 2 Reis 14:25 ).

Bem-Hail

2 Crônicas 17: 72 Crônicas 17: 7 .

Ben-Hanã

1 Crônicas 4:20 .

Beninu

Neemias 10:13 .

Benjamim

("Filho da minha mão direita"), como Jacob nomeou-o; primeiro chamado por sua mãe moribunda Rachel Benoni, filho de minha
tristeza (compareJeremias 31:15 ; Mateus 2: 17-18 ). Jesus o protótipo foi o primeiro "homem de dores" ( Isaías 53: 3 ), tristezas da
mãe irão mamas nascimento também em Belém; depois "o homem da mão direita de Deus", sobre os quais a mão de Deus foi
colocado reforço Ele ( Apocalipse 01:17 ; Salmo 80:17 ;Salmo 89:21 ; 1 "tradução =" "> Atos 5:31 ).

1. O segundo filho de Rachel, o único filho de Jacob nasceu na Palestina ( Gênesis 35: 16-19 ), na estrada entre Belém Efrata
Betheland, perto do último ( Gênesis 48: 7 ) (provavelmente "fértil", de parah , correspondendo a outro nome da cidade, Belém, "a
casa-pão".) O árabe jamin significa "sorte". E na expressão "filhos de Benjamim" ou um "homem de Benjamim, ... terra de Benjamin,"
a primeira sílaba é suprimida Benee Ha-Jemini, Ish Jemini, erets Jemini, compare Gênesis 46:10 . Benjamin era o favorito de seu pai
após a suposta morte de José ( Gênesis 44:30 ); como o mais jovem, o filho de sua velhice, e que a criança de sua amada
Rachel.Presentes de José a ele ultrapassaram de longe os a cada um de seus irmãos mais velhos ( Gênesis 43:34 ; Gênesis 45:22 ).

Benjamin tinha apenas 23 ou 24 anos quando Jacó desceu ao Egito.Ele claramente não poderia ter, em seguida, teve dez filhos já
(Gênesis 46: 6-21 ), ou oito filhos e dois netos ( Números 26: 38-40 ). É claro que a lista em Gênesis 46 inclui os netos e bisnetos de
Jacob nascidos depois no Egito, e que no modo de pensamento israelita entrou no Egito "nos lombos" de seus pais (compare Hebreus
7: 9-10 ) . Assim, surge a correspondência na principal entre a lista dada em conexão com descendência de Jacó ao Egito, em Gênesis
46 , ea lista feita pelo idades Moisés depois em Números 26 . Os filhos de Benjamim, Becher, Gera, Rosh, estão faltando na lista de
Moisés , porque quer morreu sem filhos, ou não deixou um número suficiente de crianças para formar famílias independentes.

Depois do Êxodo da tribo foi o menor, mas um ( Números 1: 1 ; Números 1: 36-37 ; 1 Samuel 09:21 ; Sl 68:27 ). Em março ele ocupou
o cargo entre Manassés e Efraim, as suas tribos irmão, W. da tenda, que seguiram ( Salmo 80: 2 ) sob o seu capitão Abidã, filho de
Gideoni ( Números 2: 18-24 ). Palti, filho de Rafu, era o espião representá-lo ( Números 13: 9 ). Na divisão da terra Elidá, filho de
Quislom, representada ele ( Números 34:21 ). Sua característica predominante de gostos bélicos é profetizado por Jacó ( Gênesis
49:27 ); "Benjamin deve Ravin como um lobo, na manhã devorará a presa, e à noite repartirá os despojos." Como realmente é
atestada pela guerra travada los sozinhos (e vitoriosamente em contra todas as tribos, em vez desistem os homens maus de Gibeá
( Juízes 19 ; 20 ; comparar Mateus 26:52 ) O seu número foi reduzido, assim, para 600, que assumiu. refúgio no Rimon penhasco, e
foram fornecidas com esposas em parte de Jabes, em parte, a partir de Shiloh ( Juízes 21 ).
O período dos juízes deve ter sido longa para admitir o aumento para subsequentes grande número de Benjamin ( 1 Crônicas 7: 6-
12 ; 1 Crônicas 7: 8 ; 1 Crônicas 12: 1-8 ). O mesmo espírito determinado, mas em uma causa melhor, aparece em sua Saul resistindo,
os seus próprios parente de, apelo a eles para trair os movimentos de Davi ( 1 Samuel 22: 7-18 ). Além disso Ehud, juiz e libertador
de Israel de Eglom de Moabe, foi de Benjamim; também Saul e Jônatas, cuja destreza era famoso ( 2 Samuel 1: 18-19 ; 2 Samuel
1:23 ). Também Baaná e Recabe, capitães de tropas de saqueadores e assassinos de Isbosete ( 2 Samuel 4 ). Arqueiros e lançadores,
geralmente entregue à esquerda (como também era Ehud), eram a força principal dos "filhos da mão direita de Jacob" ( Juízes 3:15 ,
etc .; Juízes 20:16 ; 1 Crônicas 12: 2 ; 2 Crônicas 14 : 8 ; 2 Crônicas 17:17 ).

O "dia" e "noite" em marca profecia de Jacó que Benjamin, como era no início, então ele deve continuar até o fim do Estado judeu. Da
mesma forma na profecia de Moisés ( Deuteronômio 33:12 ), "Benjamin, o amado do Senhor (anexo ao David = amada após a dinastia
de Saul caiu), habitará seguro com ele; o Senhor deve cobri-lo durante o dia todo"; o que implica uma maior continuidade de
Benjamin do que para as outras tribos. Então Benjamin sobreviveu sozinho com Judá, após a deportação das dez tribos a Assíria,
árido acompanhado Judá e para frente do cativeiro babilônico, e durou até Shiloh veio e até Jerusalém foi destruída. Como em
marcha, assim na terra prometida, a posição de Benjamin era perto que de Efraim, entre-o sobre o N. e Judá no S., um território
pequeno, mas rico, vantajosamente colocado em comandar a abordagem para o vale do Jordão e ter Dan entre ele e os filisteus
( Josué 18:11 , etc.); um paralelogramo, 26 milhas de comprimento, 12 de largura, que se estende desde o Jordão, para a região de
Quiriate-Jearim oito milhas W. de Jerusalém, e para o vale de Hinom para S. Bethel N.

Quando o Senhor rejeitou a tenda de José em Shiloh Ele escolheu o monte Sião, em Jerusalém, que principalmente pertencia a
Benjamim (o do jebuseu, "jebuseus, que Jerusalém" ( Josué 18:28 ), e toda a N. terra do vale de Hinnom), e apenas em parte a Judá,
tribo escolhido de Deus ( Salmo 78:60 ; Salmo 78: 67-68 ). Neste sentido Benjamin cumpriu a profecia de Moisés em "habitação
entre" "ombros", Judá de (o representante do Senhor) ou cumes das ravinas que no W., S. e E. Environ a cidade santa. Principalmente,
no entanto, a idéia é, Benjamin como "o amado do Senhor habitará seguro com ele (literalmente, fundada sobre ele), e ele (Benjamin)
habitarão entre os seus ombros (de Jeová)," como um filho a cargo sobre a sua parte traseira do pai ( Deuteronômio
01:31 ; Deuteronômio 32:11 ; Êxodo 19: 4 ; Isaías 46: 3-4 ; Isaías 63: 9 ).

Esta escolha de Jerusalém como a sede da arca e local de residência de David formou uma forte Ele entre Judá e Benjamin, embora a
conexão de Saul com este último tinha feito anteriormente Benjamim, como uma tribo, lentos em reconhecer Davi como rei ( 1
Crônicas 12 : 29 ; 2 Samuel 2: 8-9 ). Daí a separação das dez tribos Benjamin permaneceu com Judá ( 1 Reis 00:23 ; 2 Crônicas 11:
1 ). Os dois se fundiram em um só, sob o nome comum de judeus, de onde eles são chamados de "uma tribo" ( 1 Reis 11:13 ; 1 Reis
11:32 ; 1 Reis 12: 20-21 ). Além disso, uma parte de Benjamin incluindo Betel, a sede do bezerro adoração de Jeroboão, foi com as dez
tribos. Possivelmente Jeroboão de ter se apropriaram do símbolo para a adoração do bezerro pode ter ajudado a afastar Benjamin
dele e anexar Benjamin a Judá. Eles foram os dois sozinhos tribos reais.

David estava conectado com Saulo de Benjamin pelo casamento com a filha, e, portanto, sentindo a importância política da conexão,
fez uma preliminar de sua liga com Abner que Michal deve ser restaurado para ele, embora Paltiel teve seu coração ( 2 Samuel 3 : 13-
16 ).Acima de tudo, o que malha juntos Benjamin e Judá mais foi a posição fixa por Deus para o grande templo nacional, que privou
Efraim de sua antiga glória ( Salmo 78: 60-68 ); não em Judá apenas, ou em Benjamin apenas, mas em parte dos limites de ambos, de
modo que se coloca texto-o em Judá eo texto paralelo em Benjamim; comparar Josué 15:63 com Josué 18:28. Estes elementos de
união entre Benjamin e Judá não são, obviamente, apresentadas nos escritos sagrados, mas são encontrados em-los em estreita
observação, apenas a tais sementes como iria produzir a união final que os registros de história.

Tais coincidências imprevisto concorda melhor com a crença de que a narrativa é minuciosamente verdade, não forjado. Benjamin
ocuparam um platô geralmente cerca de 2000 pés acima da planície do Mediterrâneo, e 3.000 pés acima do vale do Jordão. A
natureza montanhosa do país é marcado pelos nomes de Gibeão, Gibeá, Geba, Ramah, Mispa (Sentinela), "a subida de Bete-Horom," o
Rimmon penhasco, o desfiladeiro de Micmás. Camas de torrent e desfiladeiros são as únicas avenidas das planícies Philistian e
Sharon no W., e do vale do Jordão profunda na E. Estas ravinas foram freqüentado uma vez por muitas feras, como os nomes de
lugares testemunhar: Zeboim, "hyaenas "( 1 Samuel 13: 17-18 ); Sual e Saalbim (Juízes 1:35 ), "raposas" ou "chacais"; Ajalon,
"gazela". Up esses passes ocidentais os filisteus avançaram contra Saul, no início de seu reinado, e levou-o a Gilgal na Arabá,
ocupando, desde Micmás até Aijalom. Abaixo deles foram expulsos de novo por Saul e Jônatas. Joshua perseguiu os cananeus descer
as longas pistas de Bete-Horom.

A estrada regular entre Jerusalém e Jericó foi outro desses passes, a cena da parábola do bom samaritano. Lod, Ono, Aijalom foram
para o oeste extensões de limites de Benjamin para além do prazo inicial ( Neemias 11:35 ). A presença da arca em Quiriate-Jearim,
em Benjamin, residência do profeta Samuel no santuário Ramah ( 1 Samuel 07:17 ; 1 Samuel 09:12 ), as grandes assembléias de
"todo Israel" em Mispa ( 1 Samuel 7: 5 ) , ea santidade em anexo do antigo para Betel, "o grande lugar alto" em Gibeão ( 1 Reis 3: 4 ; 2
Crônicas 1: 3 ), todos tendem a aumentar B. alta na nação, e levá-los a concordar em a escolha de Saul como rei, embora pertencentes
a "a menor das tribos de Israel" ( 1 Samuel 09:21 ). Depois de Saul e, em seguida, Isbosete de morte, Benjamin enviou 3.000 homens a
Hebron para confirmar o reino a Davi ( 1 Crônicas 00:23 ; 1 Crônicas 0:29 ; 2 Samuel 5: 3 ), Abner ter declarado por ele. Mas
maldições de benjamita Simei e rebelde de Sheba. leão indicam que o partido de Saul entre Benjamim, mesmo depois de sua dinastia
tinham cessado, acalentado o velho rancor contra David.

Além das causas mencionadas anteriormente, que finalmente unidos Benjamin e Judá, houve ajuste de Jeroboão a adoração do
bezerro em Betel (a cidade Benjamim) em rivalidade do templo de Jeová na cidade conjunta de Benjamim e de Judá, Jerusalém ( 1
Reis 12: 29 );também sábia política de Roboão em dispersar seus filhos através de todo o Judá e Benjamin, em cada "cidade
fortificada" ( 2 Crônicas 11:12 ; 2 Crônicas 11:23 ); Também aliança de Asa com Jeová, em que Benjamin participou ( 2 Crônicas
15 ); também o avanço de Benjamim para altos cargos no exército ( 2 Crônicas 17:17 ). "A porta superior de Benjamim" ( Jeremias
20: 2 ) marcou a individualidade da tribo mesmo na metrópole conjuntas de Benjamim e de Judá;comparar Esdras 2 ; Ezra 10:
9 ; Neemias 7 ; Neemias 11: 31-35 na prova desta individualidade, mesmo após o retorno da Babilônia. A genealogia de Kish e Saul,
atribuída a uma data tardia, traz-nos até uma Quis, pai de Mordecai, o salvador da nação judaica de destruição destina de Hamã
( Ester 2: 5 ).

O nome real reaparece em Saulo de Tarso, cuja glória foi a de que ele pertencia a "tribo de Benjamim" ( Romanos 11: 1 ; Filipenses 3:
5 .) O seu sentido pleno daquela honra aparece em sua referência ao seu antepassado, "Saul o filho de Quis, homem da tribo de
Benjamim "( Atos 13:21 ). Em sua própria pessoa ele percebeu algumas das características proeminentes de sua tribo: obstinação
feroz quando era ser "enfurecido contra os cristãos, e perseguia-os até até cidades estranhas "( Atos 26:11 ), a firmeza igualmente
persistente quando ele declara, apesar de apelos de amigos, "Eu não estou pronto só a ser ligado, mas ainda a morrer em Jerusalém
pelo nome do Senhor Jesus" ( Atos 21:13 ). Assim, Benjamin teve a distinção de produzir um dos primeiros juízes de Israel, seu
primeiro rei, eo grande apóstolo da incircuncisão.

2. Benjamita, chefe de uma família de homens gigantes; filho de Bilã ( 1 Crônicas 07:10 ).

3. Aquele que se casou com uma mulher estrangeira ( Esdras 10:32 ).

Beno

1 Crônicas 24: 26-27 .

Bem-Zoete

1 Crônicas 4:20 .

Beom

Contratado a partir de Baal Meon (Nm 32:3; Nm 32:38).

Beor

1. Pai de Bela. (Ver BELA ).

2. Pai de Balaão. (Veja BALAAM .)

Beraca

Um dos irmãos de Saul, ainda ligou-se a Davi em Ziclague (1 Crônicas 12:3).

Beraca, vale de

("Bênção") Quando Josafá e seu povo, no quarto dia reunidos para "abençoar" o Senhor para derrubar os invasores amonitas,
moabitas, Hagarenes, edomitas, e amalequitas que procuravam "cortado Israel de ser uma nação" ( Salmo 83; 2 Crônicas
20:26). Agora Bereikut, em um vale entre Tekua ea estrada de Belém para Hebron. É um amplo e rico vale, regada com molas
copiosas, abrindo espaço para uma grande multidão.

Berequias

1 Crônicas 6:39. Berequias (1 Crônicas 15:17).

Beraías

1 Crônicas 8:21 .

Beréia

Uma cidade da Macedônia, para onde Paul se retirou, com Silas e Timóteo, em sua primeira visita à Europa, de perseguição aos
judeus em Tessalônica, onde também, quando os perseguidores seguiu de Tessalônica, aposentou-se ao largo para avançar para
Atenas ( Atos 17:10 -15 ). Os judeus de Beréia eram "mais nobres que os de Tessalônica, porque receberam a palavra (pregado) com
toda a avidez (não em um cavilling, espírito crítico), e (ainda não em um espírito crédulo, para eles) procurou o Escrituras
diariamente se estas coisas eram assim. " (VejaIsaías 08:20 ; João 5:39 ; Gálatas 1: 8-9 ). O resultado era necessariamente ", muitos
acreditavam, também de mulheres honrados, que eram gregos, e de não poucos homens."

Sopater, ou Sosípatro, um deles, tornou-se companheiro missionário de Paulo ( Atos 20: 4 ; Romanos 16:21 ) no retorno para a Ásia a
partir de sua segunda visita à Europa, onde tinha estado com ele em Corinto. Agora Verria, ou Kara-verria, comandando uma ampla
vista da planície do Axius e Haliacmon; uma das cidades mais agradáveis de Rumélia, com 20.000 habitantes. Uma das duas estradas
de Tessalônica para Berea passaram por Pella. A estrada levou de Berea para Dium, de onde, provavelmente, Paul partiu para Atenas,
deixando Silas e Timóteo trás.

Berequias

Berechiahu (hebraico).

1. 1 Crônicas 3:20 .

2. Neemias 3: 4; Neemias 3:30; Neemias 6:18.

3. 1 Crônicas 9:16.

4. 1 Crônicas 15:23.

5. 2 Crônicas 28:12.

6. 2 Crônicas 1: 1.

7. Zacarias 1:1; Zacarias 1:7.

Berede

1. Perto Beer-la-hai-roi (Gênesis 16:14). Identificado por alguns com Elusa.

2. Descendente de Efraim, o mesmo talvez como Becher. (Ver Números 26:35; 1 Crônicas 7:20).

Berenice

BERENICE ou BERNICE. Filha mais velha de Herodes Agripa I ( Atos 12: 1). Casado com seu tio Herodes, rei de Chalcis. Suspeita após
sua morte de intimidade com seu próprio irmão, Agripa II, com quem visitou Festus, pela sua nomeação como procurador da Judéia,
e ouviu a defesa de Paulo ( Atos 25:13 ; Atos 25:23 ; Atos 26:30 ). Em seguida, ela foi casada com Polemon, rei da Cilícia; mas deixou
para o irmão. Posteriormente, ela era a amante de Vespasiano, em seguida, de Tito, que, quando o imperador, lançá-la fora.

Beri

1 Crônicas 7:36 .

Berias

("O mal" ou "um presente".)

1. filho de Asher, de quem descende "a família dos Beerites" ( Gênesis 46:17 ; 2 "tradução =" "> Números 26: 44-45 ).

2. Um filho de Efraim, chamado "porque ia mal com a casa de Efraim" na época, os homens de Gate "nascido naquela terra" (Goshen,
ou então a parte oriental do Baixo Egito) ter matado seus filhos em um ataque em gado ( 1 Crônicas 7: 20-23 ). Beria se dizer um
"presente", ele será considerado como um dom extraordinário de Deus para Efraim, agora velho, situando-se "em vez de" seus filhos
a quem ele havia perdido; tal era Seth ( Gênesis 04:25margem). O incidente talvez pertence ao tempo, caso contrário, despercebido,
entre a morte de Jacob ea escravidão egípcia de sua descendência; para os filhos de Efraim deve, alguns deles, foram plenamente
desenvolvidos e hebraico ainda livre. Os homens de Gate eram filhos de colonos filisteus em Goshen ou a região adjacente. Em Josué
13: 2-3 o Sihor, ou (Pelusiac ramo da) do Nilo, é a fronteira entre o Egito e Canaã; e em Gênesis 46:34 a população pastoral em
Goshen sendo uma "abominação para os egípcios," Goshen deve ter sido considerada como não-egípcia, mas uma espécie de terra de
fronteira entre os dois países, o Egito e Canaã.
Os homens de Gate pode ter sido mercenários no exército egípcio, com terras dividindo suas naquele trimestre. O ataque sangrento
de Simeão e Levi em Siquém ( Gênesis 34: 25-29 ), e medo do Faraó para que na guerra dos israelitas devem juntar-se os inimigos do
Egito e assim levantar-se da terra ( Êxodo 1 ), mostram a possibilidade de terem sido os agressores, mas como "descer" é mais
aplicável à entrada em que vai do Egito, provavelmente os homens de Gate foram os agressores. Traduzir, portanto, "quando eles
vieram para baixo." Keil pensa que "Efraim" aqui não é o patriarca, mas seus descendentes após as idades com o seu nome. Ezer e
eLead seus filhos desceram da montanha de Efraim a Gate para levar o gado o giteu 'e foram mortos na tentativa. Tristeza de seu pai
para eles foi aliviada pelo nascimento de Beria. Este ponto de vista é possível.

3. Benjamita que, com Shema, seu irmão, foram os ancestrais dos habitantes de Aijalom e "afugentaram os moradores de Gate" (1
Crônicas 8:13).

4. Um levita Gershomite (1 Crônicas 23:10-11).

Berim

Beritas ou Berim. (Ver beritas ).

Beritas

Beritas ou Berim. Um clã mencionado com Abel e Bete-Maacá em N. Palestina, visitado por Joab em perseguir Seba, filho de Bicri ( 2
Samuel 20:14 ), "todos os beritas." Seguiram-lo em sua chamada.

Bernice

BERENICE ou BERNICE. (Ver BERENICE ).

Berodaque-Baladan

(Veja Merodach Baladan .)

Berota

Berotai ou Berota. (Ver Berotai ).

Berotai

Berotai ou Berota. Em Ezequiel 47:16 conectados com Hamat e Damasco, como o limite norte da futura herança de Israel
restaurado. Em 2 Samuel 8: 8 a cidade de Soba, feita por David de Hadadezer. Possivelmente idêntico com Berytus, agora o mart
comercial Beirute, chamados de poços, Beerote, ainda visto, entediado nas rochas em Beirute. No paralelo ( 1 Crônicas 18: 8 ) "Chun"
é substituído. Perto Beyrut são comprimidos assírios de um rei (Shalmaneser), que invadiram Fenícia. é a cena tradicional do
combate de St George e do dragão.

Berilo

O primeiro na quarta fileira de pedras preciosas no peitoral do sumo sacerdote ( Êxodo 28:20 ; Êxodo 39:13 ), hebraico Társis , a
pedra Tartessus, encontrado na Espanha. Mar verde, azul pálido, amarelo, e quase branco, são as suas várias cores. A cor das rodas
cherubic (Ezequiel 01:16 ; Ezequiel 10: 9 ). Em Ezequiel 28:13 , é um dos tesouros do rei de Tiro, margin: chrysolite. Situado em
argolas de ouro (Cântico dosCânticos de Salomão 5:14 ); não como Dicionário Bíblico de Smith, "os pulsos são circlets de conjunto
completo de ouro com topázios", mas as mãos dobradas em são comparados com anéis bonitos em que berilo é definida, como os
pregos estão nos dedos O corpo do homem visto na visão ( Daniel 10: 6 ) se assemelhava a ele In. Apocalipse 21: 19-20 ., oitavo
fundação da cidade, o berilo sendo o sétimo A água-marinha, de acordo com Schleusner.

Besai

Esdras 2:49; Neemias 7:52 .


Besodias

Neemias 3:6.

Besor

O Riacho "fresco, legal"; uma cama wady ou torrent, S. de Ziclague, onde David deixou 200 homens tão fraco como não ser capaz de
acompanhá-lo em perseguir os amalequitas para o deserto para onde haviam retirado após a queima Ziclague ( 1 Samuel 30: 9-10 ; 1
Samuel 30:21 ),

Betá

Por inversão de letras, Tibate ( 1 Crônicas 18: 8 ). Pertencer a Hadadezer, rei de Soba. Estragada por David de sua "grande
quantidade de bronze" ( 2 Samuel 8: 8 ).

Bétem

Josué 19:25. Uma cidade na fronteira de Aser.

Bete

("Uma habitação fixa"); como em Gênesis 33:17, "Jacó construiu para si uma casa", marcando sua liquidação após andanças
(compare 2 Samuel 7: 2-6 ). Em seguida, "qualquer habitação", como "uma tenda". Então, "uma família". Também "um templo". "A
casa do jardim," Beth-Haggan ( 2 Reis 9:27 ), por meio dos quais fugiram Acazias; agora Jenin , anteriormente PT-GANNIN, no
caminho de Samaria o norte, com vista para a grande planície.

Bete-Baal-Meom

BAALMEON. Nas baixos ou "simples" E. da Jordânia ( Josué 13:17 ), em Reuben. Já esteve em Contratada ( Números 32: 3 ; Números
32:38 ), Bethmeon em Jeremias 48:23 . Agora, a ruína chamada "fortaleza de Miun," SW de Hesban, no wady Zerka Maein .

Bete-Dagon

1. Uma cidade na planície ( shephelah ) de Judá.

2. A cidade na fronteira de Aser ( Josué 19:27 ). O nome, o que implica a presença de uma casa de Dagon, o ídolo filisteu mostra como
esse culto se estendeu para além do território filisteu, provavelmente durante o tempo da ultrapassagem de filisteu de terras W. do
Jordão dos israelitas do Macmas no S. para Gilboa no N., este último de se retirar para Gade e Gileade ( 1 Samuel 13: 5-7 ; 1 Samuel
13: 17-18 ; 1 Samuel 29: 1 ; 1 Samuel 31: 1 ).

Bete-Bara

("Casa de um vau ou passagem") (Veja Juízes 7:24 ), onde John foi quando ele batizou Jesus ( João 1:28 ; compare João 1: 29-30 -
35 ). O mesmo que frontBETH-Ninra, "a casa de leopardos," agora Beyt-Nemir. Daí Elias subiu.Os leopardos ter voltado após a sua
ejectment temporária, durante a qual o nome de Betânia, prevaleceu, o lugar retomou seu nome original. Mas talvez o nome significa
em vez disso, "casa de água pura." O Sinaiticus, Vaticanus, e de Alexandria, os três manuscritos mais antigos, leia "Betânia", que
também pode significar "casa de um ferry-boat", ou seja, uma passagem. No entanto, prefere Origen a Bethabara leitura. Alguns
explicam Bethany = ancoradouro, praticamente = Betânia.

Ten. Conder coloca o Bethabara dos Juízes no local tradicional, lugar de banho dos peregrinos perto de Kasr el Yahud, E. de Jericó, a
uma curta distância de Jerusalém. Mas ele mostra que há uma objeção a colocação de Betânia) longe S., para o batismo de Cristo. Um
site é exigido dentro de 30 milhas de Caná da Galiléia; for ( João 01:43 ) "o dia seguinte (os eventos em Betânia, João 1: 28-36 ) Jesus
resolveu partir para a Galiléia ", e no terceiro dia ( João 2 ) estava em Cana. Agora a apenas uma milha de N.wady Jalud , dois dias
viagem de Nazaré e Cana (25 milhas), é Makhadhet Abara , "o ford de cruzar." A grande estrada no lado do N. de wady Jalud a Gileade
e S. Hauran passa por ela. A proximidade à Galiléia, ea abertura dos lados do rio aqui, deixando um espaço mais amplo para a
multidão em busca batismo, favorecem a vista. O nome de Betânia provavelmente pode pertencer a mais pontos do que aquela em
que a Jordânia está forded.

Anate
A cidade fortificada de Naftali ( Josué 19:38 ), de onde os cananeus não foram expulsos ( Juízes 1:33 ).

Bete-Anote

Josué 15:59 . Agora Hanin (Conder, Declaração Palestina Exploration Quarterly, de abril de 1876).

Betânia

("Casa de encontros".) Bethabara, embora datas há muito desapareceu da localidade, e apenas azeitonas e figos permanecer (daí
Olivet e Betfagé são nomeados). (Veja Marcos 14: 3 ); e onde, acima de tudo, somos apresentados ao círculo casa de sua vida
privada. Em João 11: 1 Sua chegada em Betânia é registrado, ou seja, à noite.

O envio dos dois discípulos para o jumentinho era, evidentemente, na manhã seguinte, para dar tempo para os muitos eventos do dia
de Sua entrada triunfal e visitar o templo, após o que foi "eventide" ( Marcos 11:11 ), que coincide com (John 12:12 John ) afirmação
direta, "no dia seguinte"; em meio à penumbra do dia da entrada triunfal Ele "saiu para Betânia com os doze", seu segundo dia de
apresentação lá. No dia seguinte, na vinda de Betânia, Ele amaldiçoou a figueira ( Marcos 11: 12-13 ), expulsou os cambistas do
templo, e no "mesmo" "saiu da cidade" ( Marcos 11:19 ) , alojamento em Betânia, pela terceira vez, de acordo com Mark.

"De manhã" passaram pelo mesmo caminho como antes (como resulta do seu ver a figueira secou), e, portanto, de Betânia para
Jerusalém ( Marcos 11:27 ; Marcos 12:41 ) e no templo, onde Ele falou parábolas e respondeu sofismas, e, em seguida, "saiu do
templo" ( Marcos 13: 1 ), para voltar novamente para Betânia, como resulta do Seu falar com Pedro, Tiago, Jeú, e Andrew privada
"sobre o monte das Oliveiras" ( Marcos 13: 3 ), na encosta SE de que Bethany reside, 15 estádios ou menos de duas milhas de
Jerusalém ( João 11:18 ), o quarto dia, de acordo com Marcos, que acrescenta: "depois de dois dias era a festa do a Páscoa "( Marcos
14: 1 ).Assim Mark completa os seis dias, coincidindo (com que a ausência de projeto que estabelece a verdade) exatamente com
John, "Jesus seis dias antes da Páscoa a Betânia" ( João 12: 1 ).

Embora John não diz diretamente que Jesus foi à noite para Betânia, no entanto, ele implica, aliás, que, para ele diz: "Fizeram-no uma
ceia" em Betânia, ou seja, uma refeição à noite ( João 12: 2 ). A unção por Maria, introduzido por Mark, depois de uma menção de
enredo, os principais sacerdotes "dois dias" antes da Páscoa, não está em ordem cronológica, para ele foi de seis dias antes da Páscoa
( João 12 ), mas está aqui, entre parênteses, a conta para apesar de Judas contra Jesus. Judas "prometidos e oportunidade de lhes
entregar Jesus na ausência da multidão procuravam" ( Lucas 22: 6 ); Mateus (Mateus 26: 5 ) representa de forma semelhante os
chefes dos sacerdotes, em compassing Sua morte, dizendo: "Não durante a festa, para que não haja tumulto entre o povo." Jesus,
portanto, no dia poderia limpar o templo dos cambistas, mas à noite ele foi exposto a estratagema; assim que a primeira noite que
Ele não me aposentei para Betânia, mas manteve-se em Jerusalém, ele foi apreendido.

É impressionante como ordenação de Deus trouxe a oferta do verdadeiro Cordeiro pascal no dia da festa, embora o oposto foi
pretendido pelos dirigentes judeus. A partir de Betânia, nas encostas arborizadas além do cume do monte das Oliveiras, Ele subiu ao
céu, ainda visto como o momento do seu ser separado de seus discípulos, e levaram-se a partir de seu "olhar firme", abençoando-os
com as mãos erguidas ( Lucas 24: 50-51 ; Atos 1: 9-12 ). Bethany foi "at" no Monte das Oliveiras ( Marcos 11: 1 ;Lucas 19: 1-29 ),
perto da estrada habitual de Jericó a Jerusalém ( Marcos 10:46 ; Marcos 11: 1 ), perto de Betfagé ("a casa de figos "), frequentemente
chamado com ele.

Agora el-Azariyeh, chamado assim a partir de Lázaro; no E. do Monte das Oliveiras, uma milha além da cimeira, perto do ponto em
que a estrada para Jericó faz uma descida súbita em direção ao vale do Jordão; uma oca, arborizado com azeitonas, amêndoas, romãs,
carvalhos, e alfarrobas; deitado abaixo um cume secundário que fecha a vista do cume do monte das Oliveiras. A vila é um miserável,
de cerca de 20 famílias de habitantes Thriftless. A casa eo túmulo de Lázaro, ea casa de Simão, o leproso, exibido aqui, são de
autenticidade muito duvidoso.

Bete-Arabá

Josué 15: 6 ; Josué 15:61 . Uma das seis cidades de Judá, situado na Arabá ou afundados vale do Jordão e do Mar Morto; entre
Bethhoglah e terras altas no W. Incluído no Benjamin ( Josué 18:22 ).

Bete-Harã

A cidade de Gad, E. da Jordânia ( Josué 13:27 ). O mesmo que Harã (Números 32:36 ); as idades mais tarde nomeado libias ou Livias,
da esposa do imperador Augusto, Lívia. No Seir wady, que cai a taxa de Ghor, em frente de Jericó.

Bete-Arbel

("Casa do laço" (ou, "emboscada de Deus").) Cena do saco e massacre por Salmaneser em sua primeira invasão ( 2 Reis 17: 3 ; Oséias
10:14 ). "Como Salmã destruiu a Bete-Arbel no dia da batalha; a mãe ali foi despedaçada juntamente com os filhos." Talvez idêntico
ao reduto Arbela, na Galiléia.Jerome curiosamente refere-se "Shalman" para "Zalmuna", e Bete-Arbel ("a casa de quem julgado Baal"),
ou seja, Jerubaal ( Juízes 8 ). Agora Irbid, a SW ruína do mar da Galiléia, N. de Tiberíades, notável por suas cavernas, de difícil
abordagem e ainda mais a tempestade. Por isso, o resort de ladrões. Quando eles viraram Betel ("casa de Deus") em Bethaven ("a
casa de vaidade"), em seguida, tornou-se a Bete-Arbel ("a casa de emboscada de Deus"), o cenário e ocasião de sua desolação (Pusey).

Bete-Avém

("Casa do nada ou vaidade".) Nas montanhas de Benjamin, E. de Bethel (Josué 7: 2 ; Josué 18:12 ), entre ele e Macmas 1 Samuel 13:
5 ; 1 Samuel 14:23 ). Perto dele estava o "deserto", ou seja, terras de pastagem de Bethaven ( Josué 18:12 ). Em Oséias 4:15 ; Hosea 5:
1 ; Oséias 10: 5Betel, "casa de Deus", é chamado Bethaven, "casa de vaidade ", por causa do bezerro de ouro de Jeroboão.

Bete-Azmavete

Neemias 7:28. (Veja Azmavete .) Possivelmente Hizmeh, SE de Jeba, nas colinas benjamitas.

Bete-Bara

("Casa de passagem") ( Juízes 7:24 ). O ponto a que Efraim tomou, antes de os midianitas, "as águas" (os fluxos de Wady Maleh,
Fyadh, Jamel, Tubas, etc., descendo pelo lado do E. das montanhas de Efraim, para o Jordão, e que flui através do Ghor para
Bethbarah). Possivelmente, embora não provavelmente, idênticos com Bethbara onde João batizou.Interceptação de Midiã de Efraim
era provavelmente não tão longe como S. Betânia, para onde as pessoas se aglomeravam da Judéia, Jerusalém, ea "região em
redor." frontBETHBARA.) Grove supõe Bethbarah ser o Ford Jacob cruzou no retorno da Mesopotâmia, e em que Jefté matou os filhos
de Efraim.

Bete-Birei

A cidade de Simeon ( 1 Crônicas 4:31 ), correspondendo a Bethlebaoth emJosué 19: 6 ; Joshua 15:32 , no S. extremo de Judá.

Bete-Car

("Casa de cordeiros".) O W. ponto de Mizpá para que Israel perseguiram os filisteus ( 1 Samuel 07:11 ) "sob Bete-Car", ou seja, o
ponto baixo, Bete-Car estar em uma altura. Aqui, a Ebenezer pedra foi criada, para marcar o quão longe a derrota dos filisteus
prorrogado.

Bete-Diblaim

("Casa do casal cake") de figos. O mesmo que Almon-Diblataim. (VerJeremias 48:22 ).

Betel

("Casa de Deus".)

1. Abrão armou a sua tenda em uma montanha E. de Bethel, abundante em pastagem ( Gênesis 12: 8 ; Genesis 13: 3 ). A cidade, perto
do lugar, então tinha o nome cananeu Luz. Bethel é o nome dado por antecipação para o lugar; apropriadamente assim, como Abrão
praticamente tornou a "casa de Deus". Foi expressamente assim chamado por Jacob, quando ele teve a visão da escada celestial, a
caminho de seu pai em Beersheba para Harsh (Gênesis 28:19 ; Gênesis 31:13 ). Ele montou um pilar, e ungiu-o com óleo, para marcar
o lugar onde Deus falou com ele. Bethel, o lugar, é expressamente distinguida da Luz, a antiga cidade cananéia. "Jacob chamou o
nome daquele lugar Betel, mas o nome da cidade que foi chamado Luz no primeiro" ( Josué 16: 1-2 ). A nomeação de Bethel Jacob
repetido mais publicamente sobre seu retorno para casa, 20 anos depois, com a sua família purificado de ídolos, quando Deus
apareceu novamente a ele, e confirmou a sua mudança de nome para Israel ( Gênesis 35: 1-15 ;Genesis 32: 28 ).

Bethel pertencia por sorteio para Benjamin, mas foi falcão por Efraim (Bethel sendo em sua fronteira sul), através da traição de um
habitante (Juízes 1: 22-26 ). Foi cerca de 12 milhas N. de Jerusalém. Em Juízes 20:26traduzir para "casa de Deus" Bethel. Durante a
guerra civil com Benjamin as tribos tomaram a arca ali para consultar a Deus (compare 1 Samuel 10: 3 ).Foi uma das cidades de
Samuel de circuito para julgar ( 1 Samuel 07:16 ). Um dos dois santuários de Jeroboão para a adoração do bezerro, selecionado, sem
dúvida, por causa de suas associações religiosas ( 1 Reis 12-13 ). Lá, o profeta de Judá predisse a derrubada do altar bezerro por
Josias. Abias, rei de Judá, tomou Bethel de Jeroboão ( 2 Crônicas 13:19 ), mas foi logo recuperada por Israel. Sob Acabe o culto a Baal
em Samaria e Jezreel descalçou a atenção da adoração do bezerro em Betel. Este é responsável por uma escola de profetas do Senhor
estar lá no tempo de Elias ( 2 Reis 2: 2-3 ).

A existência de "ursos," dois, perto da cidade, implica que Betel foi, então, menos freqüentado ( 2 Reis 2: 23-25 ). Sob Jeú, que
restaurou a adoração do bezerro, e Jeroboão II seu bisneto, Bethel vem novamente em destaque ( 2 Reis 10:29 ). Bethel tornou
capela do rei "(santuário)" corte do rei "(" casa do reino ") (Amós 7:13 ; Amós 3: 14-15 ).. Mais altares, além do original foram
erguidas "inverno Verão e casas "também, e" grandes casas "e" casas de marfim ". Após a derrota de Israel, o rei da Assíria enviou um
dos sacerdotes israelitas de se contentar em Betel, e ensinar os novos colonos da Babilônia, Cuta, Ava, de Hamate e Sefarvaim, "a
maneira do deus da terra", e "como deviam temer o Senhor" ( 2 Reis 17: 27-28). Josias, como predito, contaminou o altar com ossos
de mortos, mas não o incomodem sepulcro do profeta de Judab quando ele discerniu seu título. Ele foi ordenado por Deus que os
devotos do culto bezerro em Betel nunca se atreveu a violar a sepultura e título do profeta que denunciou seu ídolo. A adoração de
Jeová e dos bezerros . tinha sido ao longo de toda estranhamente misturado (Veja Esdras 2:28 ; Neemias 07:32 ; Neemias 11:31 .) As
ruínas, cobrindo três ou quatro acres, ainda carregam um nome como, Beitin, em uma nota de baixo, entre dois wadies , que se unem
no principal vale de es-Suweinit, em direção ao SE Bethel ainda abunda em pedras, como Jacob usado para o travesseiro e depois
para um santuário. Na rodada montar SE de Betel. Abram, sem dúvida, construiu o altar, e depois ficou com Lot ao dar-lhe a sua
escolha da terra ( Gênesis 12: 7 ; Gênesis 13:10 ). E. deste monte ergue-se o Rijmah er ruína Tel, "o monte da pilha," respondendo a Ai
ou Hai. Ritter faz resposta Medinet Gai para Ai.

2. Uma cidade no sul do Judá ( Josué 00:16 ; 1 Samuel 30:27 ). Bethel em Josué 19: 4 respostas para Chesil em Josué 15:30 . Betuel, 1
Crônicas 4:30 . Hiel de Betel reconstruiu Jericó sob a maldição ( 1 Reis 16:34 ).

Bete-Emeque

Josué 19:27Josué 19:27. Na fronteira de Aser, S. do vale de Jiphthahel.

Beter

Cântico dos Cânticos de Salomão 2:17 . Talvez Bitrom, separado da parte principal da Palestina pela Jordânia ( 2 Samuel 02:29 ), um
distrito ravina, através de "todos" os que Abner passou, no N. de Jaboque, entre a Jordânia e Maanaim. Isso significa que um
corte. Espiritualmente "das montanhas de Bether" montanhas de divisão (margem) dizer, ou montanhas interseção com vales
profundos, separando a noiva do Noivo celestial.

Betesda

("Casa da misericórdia".) Um reservatório de água ou piscina (como John 5: 2 , kolumbeethra , significa), com cinco alpendres ou
colunatas, perto da porta das ovelhas ( Neemias 3: 1 ), em Jerusalém. As varandas acomodados aqueles que esperam para o
preocupante das águas. João 5: 4 , como ao anjo incomodando a água, é omitido nos manuscritos Vaticanus e Sinaiticus, mas é
encontrado no Alexandrino, e John 5: 7Favorece. Os anjos, de uma forma desconhecida para nós, sem dúvida agem como ministros
de Deus no mundo da natureza. Muitas agências de curativos são dirigidos por eles ( Salmo 104: 4 ). Deus torna Seus mensageiros
angelicais os poderes de direção, atuando pelos ventos e relâmpagos flamejante.

Os atos angélicos, limitados e intermitentes, atestada nesse momento que Deus estava visitando o seu povo, pondo em destaque a
mais brilhante, ao mesmo tempo, os atos do Filho divino (compare hebraico 1), que não curadas apenas uma excepcionalmente mas
todos os que vinham a Ele, qualquer que seja a sua doença, e instantaneamente. Agora Birket Israil, dentro das muralhas, perto
portão de Estêvão, sob a parede NE da área do Haram. Eusébio, no 3century, descreve-o como sendo composto de duas piscinas e
nomeado Bezatha, respondendo ao subúrbio NE Bezetha nos tempos do evangelho. Robinson sugeriu que "a piscina da Virgem",
pode responder com "o tanque de Betesda", "piscina do rei" em Neemias.Ganneau identifica com a igreja de Anne, mãe de Maria, Beit
Hanna, na verdade, realmente Bethesda, "casa de graça."

Bete-Ezel

("Casa de firmeza".) Situado provavelmente no shephelah ou baixo terra montanhosa de Judá, perto Zaanã ou Zenan ( Josué
15:37 ). Embora Bethezel significa que a casa do lado, ou seja, perto de Zaanã, ele não tem o conforto dos habitantes da Zaanã em seu
luto ( Miquéias 1:11 ). Houve um Azal perto de Jerusalém ( Zacarias 14: 5 ) (Veja Zaanã .)

Bete-Gader

Um lugar ( Joshua 12:13Josué 12:13 , Geder), 1 Crônicas 2:511 Crônicas 2:51 , ocupadas por descendentes de Calebe.

Bete-gamul

("Casa do desmamada," em outros lugares utilizados do camelo). A cidade de Moab, no Miskhor ou baixos E. da Jordânia ( Jeremias
48:23Jeremias 48:23 ; Jeremias 48:21Jeremias 48:21 ). Provavelmente agora Um el Jemal, "mãe de um camelo," uma das cidades até
então desertas do Hauran. (VejaBasan .) Um bom exemplo de uma cidade sem muros, com grandes espaços abertos e ruas largas, um
150 pés de largura, as casas de pedra, o melhor E. da Jordânia.

Bete-Haquerém
(. "Casa da vinha") ( Jeremias 6: 1 ). S. de Jerusalém, perto de Tekoa, em uma eminência adequado para um sinal de incêndio. O
governador da região rodada Bethhaccerem ajudou Neemias ( Neemias 03:14 ) na reconstrução do muro de Jerusalém. O chamado
montanha Frank (Heródio) provavelmente corresponde agora a ele. Residência de Herodes é suposto ter estado aqui; sua
proximidade a Belém, a cena de seu massacre dos inocentes, bem de acordo com essa.

Bete-Harã

A cidade fortificada, E. da Jordânia, construído pelos gaditas ( Números 32:36 ). O mesmo que Beth-Aram ( Josué 13:27 ).

Bete-Hogla

("Casa de perdiz".) ( Josué 15: 6 ; Josué 18:19 ; Josué 18:21 ). Em Benjamin, na fronteira de Judá. O Ain Hajla, "fonte de Hogla," na
estrada de Jericó, perto do Jordão, marca o local.

Bete-Horom

(. "Casa de cavernas") Duas cidades, o superior eo inferior, separados metade uma hora de viagem; agora Beitur et Tahta e Beitur el
foka. Na estrada de Gibeão (agora el Jib) até Azeca ea planície filisteu ( Josué 10: 10-11Josué 10: 10-11 ; Josué 16: 3Josué 16: 3 ; Josué
16: 5Josué 16: 5 ;Joshua 18: 13-14Joshua 18: 13-14 ), na fronteira entre Benjamin e Efraim, mas contou até o último e dada à coatitas
( Joshua 21:22Josué 21:22 ).Sherah, uma neta ou descendente de Efraim, construído (ou seja ampliado e fortificado), tanto a Bet-
Horon superior e inferior, e era da família de onde saltou Joshua ( 1 Crônicas 7:241 Crônicas 07:24 ; 1 Crônicas 7:271 Crônicas
07:27 ). (Ver Josué 10: 10-11Joshua 10: 10-11 ), mas, na segunda fase da busca de Joshua é o "ir para baixo para Horom", começando
a descida da aldeia superior para o inferior. Este tem sido há séculos o caminho da comunicação para bagagem pesada entre
Jerusalém e do litoral filisteu; ele vai para W. Gimzo (Jimzu) e Lida (Ludd), onde partes para três, o N. de Capharsaba (Antipatris), o S.
para Gaza, ea W. a Jope (Jaffa).Assim, como a rota é a chave para uma grande parte do país, Solomon fortificada duas aldeias ( 2
Crônicas 8: 52 Crônicas 8: 5 ). Ainda grandes pedras fundamentais são visíveis.

Bete-Jesimote

("Casa dos resíduos".) A cidade de E. Jordan nos "desertos" de Moabe; por último, mas uma das estações em jornadas de Israel no
deserto ( Números 33:49 ). Originalmente pertencente ao reino de Siom; atribuído ao Reuben (Josué 12: 3 ; Josué 13:20 ); depois,
tornou-se "a glória" de Moab ( Ezequiel 25: 9 ). De acordo com Eusébio, 10 milhas de S. frente de Jericó, no Mar Morto.

Bete-Lebaote

("Casa de leoas".) Uma cidade no lote de Simeon ( Josué 19: 6 ; Josué 15:32 ), no extremo S. de Judá. Em 1 Crônicas 04:31 BETH-
BIREI.

Belém

("Casa do pão"), ou seja, em uma região fértil. Duas horas de viagem, em direção sul ou melhor, para sudoeste de Jerusalém, perto do
portão de Jaffa. Existente no momento do retorno de Jacó para a Palestina;originalmente chamado Efrata ou Efrata, ou seja frutífera
( Gênesis 35:16 ;Gênesis 35:19 ; Genesis 48: 7 ; Salmo 132: 6 ). Hur e Salma, filho de Hur, ambos têm o título de "pai de Belém" ( 1
Crônicas 02:51 ; 1 Crônicas 4: 4 ).Hur é o pai de Uri, pai de Bezalel ( 1 Crônicas 2:20 ; Êxodo 31: 2-11 ).Tradição fez Jesse "um tecelão
dos véus do santuário"; e como comércios são hereditários na E. ele pode ter herdado a habilidade bordado de seu antepassado
quem Moisés contratados para os sacrários sendo "preenchido com o espírito de Deus" ( Êxodo 25:35 ). Daí surge a adequação das
alusões ao "feixe de tecelão" em representar as lanças de gigantes mortos por Davi e seus heróis.

Após a conquista de Canaã que leva o nome Belém de Judá; distinguindo-o de Belém de Zebulom ( Josué 19: 15-16 ; agora Beit-Lahm,
a seis milhas W. de Nazaré). Foi ocupada uma vez por uma guarnição dos filisteus, quando David desejar um projecto do poço pelo
portão, tão familiar para a infância ( 2 Samuel 23: 14-15 ; 1 Crônicas 11: 15-19 ). O levita Jonathan, filho de Gérson, que se tornou
sacerdote Dã 'em seu assentamento do norte, e concubina do levita cuja morte cruel em Gibeá causou a destruição de Benjamin, veio
de Belém ( Juízes 17: 7 ; Juízes 18:30 ; Juízes 19 : 9 .) A ligação de Belém com Moab aparece no livro de Ruth. Daí o decoro undesigned
aparece de Davi, descendente de Ruth, a escolha do rei de Moab em casa de Mispa como o retiro mais seguro para seus pais, quando
ele foi proscrito por Saul ( 1 Samuel 22: 3-4 ).

Belém foi fortalecido por Roboão ( 2 Crônicas 11: 6 ). No tempo de Jeremias ( Jeremias 41:17 ) o caravansary de Camaão perto de
Belém (veja 2 Samuel 19: 37-40 ) foi o ponto de partida habitual para o Egito. A pousada ( kataluma ) mencionado no Luke 2 era um
similar, e possivelmente o mesmo. No retorno da Babilônia, 123 "filhos de Belém", acompanhado Zorobabel ( Esdras 2:21 ; Neemias
07:26 ).Belém é chamado de "Cidade de Davi" ( Lucas 2: 4 ), mas a "cidade (vila grega), onde David estava" emJoão 7:42 . Agora
Beitlahm, "a casa de carne". Piscinas de Salomão, e "jardins" ( Eclesiastes 2: 5 ) estabelecem S. de Belém. Thekoa, construído
(fortificada) por Roboão, coloque SE, o lugar de Amós (Amós 1: 1 ) nascimento ( Amos 7: 10-15 ). SW é o vale de derrubada de
Senaqueribe. NE é a cena tradicional de visão dos anjos aos pastores; mas as colinas eram mais propensos a ter sido o palco dos
rebanhos sendo mantidos do que o grão abundante vale.

Dr. Clarke identificaram uma fonte de água pura aqui com o que David tinha sede; mas o site tradicional é um grupo de três cisternas
meia milha de distância, do outro lado do wady no N., e Robinson nega a existência de qualquer fonte de água viva em ou perto da
cidade ( 2 Samuel 23: 15-18 ). Belém é hoje uma vila com uma rua principal, e população (total Christian) de 3000. As pistas de fora
abundam em figos, vinhas, amêndoas e azeitonas. A Igreja da Natividade, no lado da N. foi originalmente construído pela imperatriz
Helena sobre o local de nascimento presumido do Senhor; Justino Mártir no 2century disse que o nascimento de nosso Senhor teve
lugar em uma caverna perto da aldeia. Justiniano erigiu uma mais suntuosa igreja, com colunas de pedra calcária cinza e um elevado
telhado de madeira de cedro; mas o presente telhado é de carvalho Inglês, apresentado por Edward IV. A Gruta da Natividade é
debaixo de uma cripta, 39 pés de comprimento, 11 de largura, 9 de altura, escavado na rocha e revestida de mármore.

Um altar é rico sobre o suposto local de nascimento do Salvador, e uma estrela de prata incrustada em mármore branco, com a
inscrição "Hie de virgine Maria Jesus Christus natus est." A manjedoura também está lá de mármore branco ( Lucas 2:12 ). Sepulcro de
Jerome está próximo; Belém sendo onde viveu por 30 anos, e diligentemente estudou as Escrituras Hebraicas, para preparar a
tradução da Vulgata. EmMiquéias 5: 2 : "Tu, Belém Efrata, (embora) tu que pequena entre os milhares de Judá, (ainda) para fora de ti
Ele veio a mim (que é) de reinar em Israel" parece contradizer Mateus 2 : 6 , "Tu não és a menor entre as principais de Judá."

Realmente, Matthew por inspiração independente se desdobra profecia mais de Micah. Para "Efrata", agora se tornou obsoleta, ele
substitui "na terra de Jude"; além disso, ele sugere, "embora tu és pouco em um ponto de vista mundano, tu és o inverso de menor
entre os príncipes de Jude, na glória espiritual do ser lugar de nascimento do Messias" ( 1 Coríntios 1: 27-28 ). O baixo estado da
linhagem de Davi quando o Messias nasceu está também implícita no Micah ( Isaías 53: 2 ).

Bete-Maaca

2 Samuel 20: 14-15 . (Veja Maaca ; Maaca .)

Bete-Marcabote

("Casa dos carros".) A cidade de Simeão, no S. extremo de Judá ( Josué 19: 5Josué 19: 5 ; 1 Crônicas 4:311 Crônicas 04:31 ). Depósitos
ou estações de carros eram obrigados no reinado de Salomão, quando um comércio regular neles foi realizada com o Egito ( 1 Reis
09:191 Reis 09:19). Como Madmana aparece em vez de Bethmarcaboth na lista de Josué 15: 30-31Josué 15: 30-31 , possivelmente
Bethmarcaboth foi substituído por Madmana em Josué 19: 5Josué 19: 5 , em tempos de Salomão.

Bete-Ninra

("Casa de água doce", ou " Casa de leopardos") (Ver Números 32: 3 ;Números 32:36 ; Josué 13:27 ). Os árabes chama a extremidade
inferior do wady nimrin Shoaib Nahr. O Shoaib wady (possivelmente a forma moderna de Hobab) descarrega as suas águas para a
Jordânia perto de um ford acima Jericó. Por isso tradição faz Israel ter descido até o Jordão. A Septuaginta lê Bethanabra, quase
idêntica à Betânia. Que esta é a cena deJoão 1:28 ; Marcos 1: 5 ; Mateus 3: 5 , aparece de