CONCEPCIÓN CARTESIANA DEL ALMA Y SU RELACIÓN

CON EL CUERPO

Descartes esta crispado por la cantidad de opiniones filosóficas que se contradicen. No

entiende la diversidad de opiniones, pues para él, el saber es único. Mantiene la teoría del
carácter unitario del saber: el “árbol” del saber es un todo orgánico: la metafísica sería la raíz,
la física el tronco y las ciencias particulares serían las ramas.

El carácter unitario del saber tiene su base en el carácter unitario de la razón. Descartes
se propone reconstruir el sistema del saber sobre fundamentos sólidos, mediante el solo
instrumento de la razón. A ese objetivo van destinados el método, con sus cuatro pasos:
evidencia, análisis, síntesis y enumeración, y el proceso de la duda. Mediante éste llegamos a
la primera verdad: “Pienso, luego existo” sobre la que Descartes fundamentar toda su
filosofía. Al pensar afirma la existencia del objeto de mi pensamiento y toma a Dios como
garantía de verdad, respaldando el criterio de verdad.

Para Descartes, sustancia es aquello que no necesita de nada más para existir. En este
sentido la única sustancia sería Dios, pues sólo él no necesita de otra cosa para existir. Las
demás cosas: el mundo del pensamiento ( RES COGITANS ) y el mundo físico ( RES
EXTENSA ) no tienen existencia por sí mismas. De esta forma, Dios sería la única realidad y
esto es panteísmo (doctrina que afirma que el mundo y Dios son una misma cosa ). Pero
confundir a Dios con el mundo lleva consigo la negación de un Dios cercano y conduce al
ateísmo. Por eso Descartes corrigió su primera definición de sustancia: aquello que no
necesita de otra cosa para existir salvo de Dios. Con esto afirmo la existencia de una sustancia
por antonomasia que cumpla la definición: Dios (RES INFINITA) y la existencia de dos
sustancias dependientes de la primera (RES COGITANS Y RES ESTENSA) que una vez
creadas no necesitan una de la otra para existir. Sengun Descartes no percibimos las sustancias
como tales, sino por sus atributos. Descartes habla tambien de modos, que son modificaciones
variables de la sustancia que necesitan de esta para existir.

De la última afirmación se deduce la incomunicacion y la eterogeneidad entre el

mundo físico y el del pensamiento. Racionamente hablando, no tienen nada que ver entre sí.
Por una parte tengo una idea clara y distinta de mi existencia como algo que piensa y es
inextenso; y por otra parte tengo una idea distinta del cuerpo en tanto a que es solo una cosa
extensa que no piensa, es evidente que yo soy distinto de mi cuerpo y puedo existir sin el . De
esta afirmación se derivan la inmortalidad del alma y la libertad del hombre (Posibilidad de
elegir el bien, sí el entendimiento posee una idea clara y distinta de ello).

Sin embargo esta incomunicabilidad entre el mundo corpóreo y del pensamiento,

plantean u problema de difícil solución por lo que respecta a la unión entre el cuerpo y el
alma. El hombre para Descartes está compuesto de sustancia pensante (Alma) y sustancia
extensa( Cuerpo). Por su concepción del yo como ser pensante y su concepción negativa del
cuerpo, Descarte concibe al hombre como dos sustancias independiente y sin relación entre
ellas. Pero si afirmamos esto, ¿ cómo explicamos la interacción que se da entre el cuerpo
(RES EXTENSA) y el alma (RES COGITANS)? ¿ Cómo es que lo fisico influye en lo
psíquico, y al revés? .
 Descartes habla de una unión entre el alma y el cuerpo a través de un lugar en el
cerebro, la glándula pineal. Como pude apreciarse a simple vista esta solución no es coherente
con su racionalismo.

JORGE ROBLE CLAVEL C.O.U. A