Scribd Logo
Fazer o upload

Bem-vindo(a) ao Scribd!

  • Susan Buck-Morss Origen de La Dialéctica

    Enviado por

    Rocio
    16 visualizações48 páginas
    Origen de la dialéctica

    Título original

    Susan Buck-Morss Origen de la Dialéctica

    Direitos autorais

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponíveis

    PDF ou leia online no Scribd

    Você considera este documento útil?

    Este conteúdo é inapropriado?

    Denunciar este documento
    Origen de la dialéctica

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    16 visualizações48 páginas

    Susan Buck-Morss Origen de La Dialéctica

    Enviado por

    Rocio
    Origen de la dialéctica

    Direitos autorais:

    © All Rights Reserved
    Baixe no formato PDF ou leia online no Scribd
    Sinalizar o conteúdo como inadequado
    de 48
    traduccién de ORIGEN DE LA NORA RABOTNIKOF MASKIVKER DIALECTICA NEGATIVA THEODOR W. ADORNO, WALTER BENJAMIN Y EL INSTITUTO DE FRANKFURT por SUSAN BUCK-MORSS. 138 DIALEOTIGA SiN IORHTIDAD! IDEA DE ISTORIA RATURAL, cién de Adorno de Ia historia, Ia suya no era de ningdn modo la interpretacién de Marx. ‘Sin embargo, en un nivel més profundo que el del simple voca- bulario comin, Dialekiik der Aufkldrung tenla una afinidad con el marxismo que, como podria afirmarse en el caso de Adorno, mareaba un viraje hacia Marx y no un alejamiento. Porque si cl libro era algo més que la negacién critica de las filosofias burguesas de Ja historia, entonces su mensaje positive expresaba que cuando la transformacién dialéctica tiene lugar s6lo a nivel super- estructural y Ia estructura de clases permanece intocada, entonces recae sobre si misma y se repite como el ciclo de la naturaleza. El libro rechaza entonces la revolucién al interior de la “razén”, ‘cuando Jo que se requiere es una revolucién al interior de la socie- dad. Pero también implicaba lo mismo en relacién con la dialécti- ‘ca exclusivamente a nivel de la infraestructura# Y Adomo no estaba dispuesto a abandonar la filosofia, necesidad de hierro hacia rerultados inevitables", Adorno sostenia (en Contra de Engel) que esto debia sce interpretado en el espiritu critica que habla hecho mayo, et decir, que la utilizaci6n por parte de Marx Gel término “natwralesa” queria cridcar el desarrolio capitalista como hho auténticamente histérico, como “prehistrico” (vor-Geschichte) tal Como Marx definia toda historia previa. (Ibid, pp. 347-849.) Para la frites dela. interpretacién de una teleologia. de Ia historia en Marx, Yéase Alfred. Schmidt, Der Begrilf der Natur in der Lehre von Marz (Ernkfurt am. Main, Europtische Verlagsanstalt, 1971), pp. 29-30. Schmidt afirma que. “la.dialéeticn materialita es” no teleologica. .. El ue aptehendicra la historia humana hata el presente, de ningiin modo Capeé a parti de ahf Ia direceiin del mundo” (ibid., p. 29). Spor aupuest, Adomo siempre habla sostenide esta posicién (véate cap. 2), pero sin’ duda a. comiensor de la década de 1990 ereia que Ta revolucién en el arte y Ia desintegraciOn de las formas cognitivas bur- guesas anticipaban ‘de algéin modo una. revolucién social progressta, J no estaba por lo tanto completamente Uberado del mito burgués del Progreso. St Dialetiik der tufilirang at sina. estimarién mAs sabia del poder revolucionario de Ia rexin, su critica de Schonberg, esctita en el Inismo periodo, se bassba en un’ argumento paralelo: la ruptura dialée- Hea de SchOsberg respecto de la tonalidad “burguess, que. Uberaba tle misiea de las leyes tonales, habia recaldo en una nueva forma de Gominacigny el sistema cerrado 'y lan leyes establecidas de la compos cign, dodecaténies, (Vérse ‘Theodor W. Adorno, Philosophy of modern wmusic, tad, Anne G. Mitchell y Weley V. Blamster [Nueva York, The Seabury Press, 1973]) Horkheimer y Adomo tostenian que el triunfo de la clase burguets y también de la. dictadura sovigica del proletariado habian transfor Thao Ia. base econémica dejando intecta Ta estructura de dominacién. 4. UNA LOGICA DE LA DESINTEGRACION EL OBJETO: Los onicENES DE LA DIALECTICA NEGATIVA Boca ante, proximacén de Adorno a problema de la srta ne mined a isan conerela dene pros dial. At yntaponee concep anid foul hey dad iopetarent data (In eae ira 6's mani bers red), Adorno pda Ia'dble tare i tera tds defn pon spec Prstenda adc deo Cncsptn bupuces econ pa Sci, Como en Hogs a conten, Son ls nega eae st princi ein, ts 4 wv pumanins de ease sas Y popercion a fen mora para vleonec Preoe teat Hoga ela oI ngudad a movimento el concep hci "eto", slow momento dente de un preca mane tack a consacion stem, Adorno 0 veo pila fen de uv una argunentac devo en Rates ‘ain y wad to Gan, Como en'Rast, be ashe ‘otne pamanectan anna, yea nus de es Res Se tadione deisel open eserane 90" ne Fermi, ia tonendion npc pols Sota hn peat ‘oro no afmabe nel conspired en ioe 5 canblo Pane ead on en ifene ot s de ot modo cada uno en apc enn ng seit lomo desarrollatia con riqueza creciente, legS a ser el funda sent de osetia, e dec de Ia “dali nega ‘domo no habs de un “pnp deo iene hat des 4 La invocacién de un principio dena identidad sats, meet fe no identidad podria haber sure sido spuesta critica al enfoque heideggeriano dela ientidad 139) 140 U6oIGK DE TA DESHTEORACION: BL oRyErO -cluso una formulacién posterior; aunque Jo sustancial de ambos ya era evidente en la teoria de Adorno a comienzos de la déca- da de 1930. En aquella época, denominaba a su método filoséfico una “légica de la desintegracién”,® frase que no séto indicaba el ‘cardcter no totalizador del enfoque sino que suponfa también Ia azn de su necesidad. Porque tal como hemos visto, Adorno creia qque la pérdida del sentido ¢e totalidad de su época era sintoma de Ia decadencia de la era burguesa. La historia actual era la erénica de su desintegracién, La bancarrota enfrentaba no s6lo al sistema econémico burgués sino también a sus esfuerzos en el plano de la hegemonfa ideolégica. La crisis econémica y la muy reconocida “crisis en Ja cultura” que la habia anticipado, eran en tonees dos caras de la misma moneda falsa, Como escribié Walter Benjamin: “Antes de que se desmoronen empezames a reconocer ‘como ruinas los monumentos de la burguesia en las conmociones ‘como tema central no s6lo del idealimmo burgués, sino de toda la Filosofia ‘occidental a partir de Parméniées. Por supuesto, el techazo de la iden. tidad hegeiana de sujeto y objeto (ereencia en lo real como racional yen Jo racional como real) era una nocién anterior, que se remontaba.a la primera aceptacién de Adorno del matxismo, En realidad fuc.Hork hhelmer quien articulé. por primera ver el atague a esta, premisa, idealists (véate Max Horkheimer, “Anfénge der birgerlichen. Geschichtsphiloro- hie {Stattgart, Kohlhammer, 1990), pp. 189-197; idem, “Hegel und das Problem der Metaphysik, Festiehrijt fiir Carl Grinberg: Zum 70. Geburtstg (Leipzig, Verlag von ©, L. Hirschfeld, 1932), pp. 105.197) Las implicancias de este rectazo de Ta identidad’ para fa teona do. In hhintoria de Adorno fueron diteatidas en el capitula 3. Sin embargo, ol ‘rechazo de la identidad sujeto-objoto.hegeliana ‘comprendia aslo” ua aspecto del “principio de no identidad” de Adorno. Ouse, niveles debian ‘ms a Benjamin que a Hegel 0 s Hortheimer, como demostraremos * Utils por primera vex este términa en sus seminarios sobre Hegel ‘gn la década de 1950, pero su filosofla no fue oicialmente. bautizada “dialéctica negativa” hasta 1963, con Ja apariciin del libro del mismo nombre. Tncluso en 1963, en au prefacio a nus tres ensayos sobre Hegel, ‘Adorno se refetia s6lo de 'una manera general a aus esfuersos, como for Jaciones de “un concepto modificado dela dialéetica” (Theodor Adorno, Tres estudios sobre Hegel (Madrid, Taurus, 19741, p. 10) ‘estudiante.” (Theodo: W. Adorro, Negative Dialehity Gesammelte Schrf ten, vol. 6, ed. Rolf Tiedemans. [Frank(urt am Main, Sulthamp. Vet 1973}, p. 409) Que su intencién era compatible con Ia teoria posterior Adore es evidente a partie de ls afirmaciéa: Su movimiento {de ta diatéctica negativa) no tiende a In identidad en la difercncia, de

    Você também pode gostar