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LOS INICIOS DE LA FILOSOFÍA: LA FILOSOFÍA GRIEGA.

1. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

La Filosofía nació en las ciudades griegas del mediterráneo entre los siglos VII y VI a.C.

2. ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA FILOSOFÍA

Etimológicamente la palabra filosofía significa “amor a la sabiduría”, pues proviene de dos


voces griegas: philos que significa “amor” y sophia que significa “sabiduría”. Así, al filósofo
se le entiende como el amante de la sabiduría.

3. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

La definición de filosofía es en sí un problema filosófico. Sin embargo, se considera a la


filosofía como la disciplina que estudia los conceptos más generales de la realidad. La
filosofía no es ciencia, no es arte y no es religión, pero estudia los fundamentos de la
ciencia, del arte y de la religión.
Hay tantas definiciones cuantos filósofos se atrevieron a definirla.
Aristóteles: Ciencia que estudia la causa y principio primero de todas las cosas.
Siglo IV a.C.
Wittgenstein: Actividad que esclarece, dilucida el lenguaje. Siglo XX

4. LA ACTITUD FILOSÓFICA

La actitud filosófica es la disposición subjetiva que tiene el filósofo frente a la realidad.


Existen cinco muy comunes.

4.1. Racional
Es racional porque propone argumentos y elabora teorías utilizando la razón para explicar y
comprender la realidad.

4.2. Totalizadora
Es totalizadora porque trata de explicar toda la realidad en su conjunto.

4.3. Radical
Es radical porque busca comprender la causa originaria y fundamental de la realidad.

4.4. Crítica
Es crítica porque hace un riguroso análisis de las teorías que durante mucho tiempo han
explicado la realidad, incluso las filosóficas.

4.5. Problemática
Es problemática porque encuentra problemas donde se pensaba que solo había verdadero
conocimiento.

5. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
El conocimiento filosófico se ha especializado en el transcurso del tiempo, por lo que se ha
dividido en disciplinas filosóficas.

5.1. Ontología
La Ontología estudia el ser y los entes. Un ente es aquello que existe en la realidad. El ser
es lo que tienen en común todos los entes.

5.2. Gnoseología
La Gnoseología estudia el conocimiento y las características de los diversos tipos de
conocimiento.

5.3. Epistemología
La Epistemología estudia exclusivamente el conocimiento científico, sus clases, sus
funciones y su método.

5.4. Axiología
La Axiología estudia los valores, el acto valorativo, los juicios de valor, los tipos de valores,
el fundamento y la esencia del valor.

5.5. Ética
La Ética estudia la moral, los valores morales, su fundamento, su alcance, su práctica.
Asimismo estudia la virtud, el deber y la felicidad.

5.6. Estética
La Estética estudia la belleza, la experiencia artística, los valores estéticos, sus
características, su esencia y sus fundamentos.

5.7. Antropología Filosófica


La Antropología Filosófica estudia al hombre, reflexiona sobre el origen, naturaleza y el
sentido de la existencia humana.

5.8. Filosofía Política


La Filosofía Política estudia el Estado y su organización, las formas de gobierno, los
derechos humanos y las leyes del Estado, y sobre todo las relaciones de poder entre los
hombres y el Estado.

TEMA 2: FILOSOFÍA ANTIGUA I. PERIODO COSMOLÓGICO.


LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS.

1. Definición.- Los filósofos presocráticos fueron los primeros filósofos griegos y son
conocidos como “físicos”, porque explicaron el origen de la naturaleza a través de uno o
varios principios (arjé).

2. POSTURAS MONISTAS. - Se denomina de este modo a las posturas de los seis


primeros filósofos presocráticos, porque cada uno de ellos sostuvo un solo principio sobre el
origen de la realidad.

2.1. Tales de Mileto (630 - 550 a.C.)


Nació en la ciudad de Mileto, actual Turquía. Es considerado uno de los siete sabios de
Grecia y el primer filósofo griego. Para Tales, el principio (arjé) de todas las cosas es el
agua, porque es el elemento más común y abundante en la naturaleza a través de sus
diferentes estados.

2.2. Anaximandro de Mileto (611- 547 a.C.)


Discípulo de Tales. Anaximandro afirmó que la naturaleza, como algo determinado, solo
puede proceder y tener como principio (arjé) algo indeterminado. Este principio lo denominó
ápeiron. El ápeiron es lo indefinible, lo ilimitado, lo eterno. Anaximandro fue el primer
presocrático en llamar arjé al principio de la naturaleza.

2.3. Anaxímenes de Mileto (585 - 524 a.C.)


Discípulo de Anaximandro. Afirmó que el aire es el principio (arjé) de la naturaleza.
Mediante los procesos de condensación y rarefacción del aire se producen el agua, la tierra
y el fuego, y a partir de ellos todas las cosas existentes. Afirmó que la tierra es plana y flota
en el aire.

2.4. Pitágoras (582 - 507 a.C.)


Nació en la ciudad de Samos, actual Italia, y fue el fundador de la escuela pitagórica. Según
la tradición, Pitágoras fue el primero en autodenominarse “filósofo”. Los pitagóricos
consideraron que la naturaleza, por ser organizada y armoniosa, tiene una estructura
matemática. Por lo tanto, el principio (arjé) de todas las cosas es el número.

2.5. HERÁCLITO (540 - 480 a.C.)


Nació en la ciudad de Éfeso y no conformó ninguna escuela filosófica. Para Heráclito, el
principio (arjé) de la naturaleza es el fuego. Afirmó que la única realidad es el cambio
constante en la naturaleza. Este cambio constante lo representó en su frase “todo fluye”.

2.6. Parménides (540 - 470 a.C.)


Nació en la ciudad de Elea, actual Italia. Para Parménides, el principio de la naturaleza es
el “ser”. El “ser” es inmutable, imperecedero, eterno, único e indivisible. Afirmó que las
cosas de la naturaleza no pueden surgir de la nada. Ninguna cosa se puede convertir en
algo que sea diferente a lo que es.

3. POSTURAS PLURALISTA

Los filósofos de la escuela pluralista armonizaron las posiciones contradictorias de Heráclito


y Parménides. La solución consistió en dejar de pensar que el principio (arjé) de las cosas
es un solo elemento. Por lo tanto, los filósofos pluralistas postularon varios principios.

3.1. Empédocles (494 - 434 a.C.)


Nació en la ciudad de Agrigento. Empédocles afirmó que la naturaleza tiene como principios
cuatro elementos inalterables y eternos: agua, tierra, aire y fuego. A partir de la combinación
de estos elementos surgen todas las cosas de la naturaleza. Empédocles postuló que
existían dos fuerzas que actuaban sobre estos elementos primordiales: el amor que los une
y el odio que los divide. No hay que entenderlas como sentimientos, sino como fuerzas
naturales.

3.2. Anaxágoras (500 - 428 a.C.)


Nació en la ciudad de Clazomene. Afirmó que los principios (arjé) de las cosas son unos
elementos a los que denominó “semillas” u homeomerías (Spermata en griego). Estas
“semillas” son eternas, inmutables e infinitas en número. En cada una de ellas se
encuentran las cualidades de todas las cosas de la naturaleza. Las “semillas” son el
principio de todo lo existente. Estas actúan mezclándose y separándose bajo la influencia
de una fuerza o espíritu infinito, sutil e inteligente. A esta fuerza la denominó Nous.

3.3. Demócrito (460-370 a.C.)


Nació en la ciudad de Abdera. Es el último gran filósofo de la naturaleza. Para Demócrito,
todo en la naturaleza está compuesto por elementos materiales infinitamente pequeños. A
estos elementos los denominó átomos. Estos átomos son indivisibles, indestructibles,
infinitos en número y distintos en forma y tamaño. En el vacío los átomos se mezclan y
separan para formar las cosas.

TEMA 3: FILOSOFÍA ANTIGUA II. PERIODO ANTROPOLÓGICO.


LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
1. LOS SOFISTAS
En la antigua Grecia se llamó sofista a la persona experta en argumentar y defender ideas
(arte retórica). Fueron maestros errantes que viajaron de ciudad en ciudad enseñando su
arte a cambio de un pago. Los sofistas enseñaron que no hay conocimiento ni valores
absolutos, sino que estos dependen de cada sociedad, individuo o contexto.
Los sofistas tuvieron interés por temas políticos, éticos y sociales. Los más importantes
sofistas fueron Protágoras, quien afirmó que el hombre es la medida de todas las cosas, y
Gorgias que negaba todo tipo de conocimiento.

2. SÓCRATES (469-399 a.C.)


Nació en Atenas. Utilizó el diálogo como método para filosofar. A diferencia de los sofistas,
no consideró que el conocimiento sea relativo ni subjetivo, razón por la cual buscó la
definición universal de los conceptos. No dejó ningún escrito. Sócrates fue maestro de
Platón.

2.1. El método de Sócrates


Sócrates afirmó que lo único que sabe es que no sabe nada, y que cada hombre posee de
modo oculto la verdad, la cual debe ser descubierta con la ayuda de otros. El método
socrático consiste en examinar aquello que cree saber el interlocutor, y para ello hace uso
de dos elementos: la mayéutica y la ironía.
Mayéutica es cuando se interroga al interlocutor para obtener paulatinamente el
conocimiento que este tiene pero que ignora que lo tiene.
Ironía es el momento de la conversación donde Sócrates demuestra que el interlocutor no
sabe lo que cree saber. Tiene como fin llevar al interlocutor a reconocer su propia
ignorancia.

2.2. Ética
El pensamiento ético de Sócrates es denominado ética intelectualista, pues consiste en
diferenciar el bien del mal a partir del conocimiento. Así, por ejemplo, el que conoce lo justo
actuará con justicia, así como el que conoce lo bueno actuará con bondad, y solo por
ignorancia actuaría de modo contrario.

TEMA 4: FILOSOFÍA ANTIGUA III. PERIODO ONTOLÓGICO.


PLATÓN Y ARISTÓTELES.
1. PLATÓN (427–347 a. C.)
1.1. La Teoría de las Ideas

La filosofía de Platón es dualista porque divide la naturaleza en el mundo de las ideas y el


mundo sensible. El mundo de las ideas está compuesto por las ideas, modelos o esencias
de las cosas, siendo estas perfectas, puras, eternas e invariables.
Por el contrario, el mundo sensible es el de las cosas materiales, contingentes, temporales,
y está caracterizado por ser imperfecto, debido a que es una copia o reflejo del mundo de
las ideas. El conocimiento del mundo sensible es posible a través de los sentidos. Los
objetos del mundo sensible participan de las esencias del mundo ideal.

1.2. La Teoría de la Reminiscencia


El alma humana pertenece al mundo de las ideas, por lo que tiene el conocimiento
verdadero de las cosas. Para que exista un ser humano el alma se une a un cuerpo
material, pero tras la unión olvida el conocimiento adquirido en el mundo de las ideas.

Este olvido no es total, porque cuando el hombre entra en contacto con las cosas recuerda
lo que estas son. Por lo tanto, el conocimiento para Platón consiste en recordar
(reminiscencia). El hombre no aprende nada nuevo, lo que cree aprender es tan solo un
recuerdo de lo que conocía su alma antes de unirse al cuerpo.

1.3. El Estado ideal


Para Platón, el Estado ideal es como un gran ser humano, por lo que entender cómo debe
actuar un ser humano es entender cómo debe gobernarse un estado.

1.3.1. Ética
Para Platón, la Ética consiste en cómo debe actuar un ser humano y sostiene que el alma
humana tiene tres partes: alma racional, alma irascible y alma apetitiva, y el hombre que
logre el equilibrio armónico entre estas tres partes del alma será un hombre virtuoso.

1.3.2. Política
Para Platón, la política consiste en cómo debe gobernarse un Estado. El Estado ideal
platónico está dividido en tres clases sociales, gobernante, soldados y artesanos. Estas le
brindarán armonía cuando se dediquen plenamente a sus funciones.

2. ARISTÓTELES

Nació en 384 a.C. en la ciudad de Estagira, en Macedonia. En Atenas Aristóteles ingresó a


la Academia de Platón. Fue maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo y murió en 322
a.C. Sus principales obras son: El Organón (tratado de lógica), La Metafísica, La Física,
Ética Nicomáquea y La Política.

2.1. La clasificación de las ciencias


Ciencias Teóricas.- Buscan el saber por sí mismo. La metafísica, la física y la matemática.
Ciencias Prácticas.- Buscan el saber para guiar las acciones humanas. La ética, la
economía y la política.
Ciencias Creadoras o Productivas.- Buscan el saber para una determinada actividad, con
la finalidad de producir determinados objetos bellos y útiles. La retórica, la poética y la
medicina, la artesanía respectivamente.

2.2. Filosofía primera o metafísica


La filosofía primera o metafísica es la ciencia que estudia la causa y principio primero de
todas las cosas. Para Aristóteles, el ser es esta causa y principio primero de todas las
cosas.

El ser se dice de muchas maneras y la principal manera de decir el ser es como sustancia,
acto o potencia. Lo primero es la esencia de las cosas. Lo segundo algo que al realizarse o
materializarse plasma su potencialidad. Lo tercero algo que se encuentra en potencia a ser
o a realizarse en algo distinto de lo que inicialmente es.
Sobre las cosas. - Para Aristóteles, todas las cosas (objetos) están compuestas de materia
y forma (Hylemorfismo). La forma es la sustancia de las cosas. Por ejemplo, la forma de
una escultura de Hermes es ser una escultura con la forma de Hermes. La materia es
aquello de lo que están compuestas todas las cosas. Por ejemplo, la materia de una
escultura de mármol es el mármol.

2.3. Ciencia de la naturaleza o física


La ciencia de la naturaleza o física es la disciplina que tiene como objeto de estudio a la
naturaleza. Aristóteles afirmó que sólo se tendrá conocimiento verdadero de la naturaleza si
se conocen sus causas.

Las causas que propuso Aristóteles para explicar los fenómenos naturales fueron cuatro:
causa formal, material, eficiente y final. Estas cuatro causas se aplican en todas las cosas
que existen en la naturaleza.

Causa formal.- Es la sustancia, es decir, aquello que le da la característica más importante


a una cosa para ser tal como es. Por ejemplo, la causa formal de una escultura de mármol
es la forma o modelo que posa para el escultor.
Causa material.- Son aquellos elementos que componen una determinada cosa. Por
ejemplo, la causa material de una escultura de mármol es el mármol.
Causa eficiente.- Es aquello que produce el movimiento o cambio en una determinada
cosa. Por ejemplo, la causa eficiente de una escultura de mármol es el escultor.
Causa final.- Es la finalidad o sentido que debe seguir la existencia de una cosa. Por
ejemplo, la causa final de una escultura de mármol es ser expuesta en un museo o en una
galería de arte.