Arist�teles, Plat�o, S�o Tom�s de Aquino, Duns Scot, Leibniz

primeira revolu��o - governo absolutista

Maqui�vel - primeiro projeto para restaurar o poder na It�lia, n�o teve exito,
somente no s�culo XIX a Italia vai se formar como na��o;

Calvino - todos os meios de protestos que hoje existem foram criados por ele,
protestos p�blicos

O Conc�lio de Trento foi uma rea��o da Igreja Cat�lica � Reforma Protestante,

iniciada por Martinho Lutero na primeira metade do s�culo XVI. Colocou ordem na IC,
que estava um caos. Foi convocado pelo papa Paulo III, em 1542, e durou entre 1545
e 1563. Teve este nome, pois foi realizado na cidade de Trento, regi�o norte da
It�lia.

Grupos protestantes lutam uns constra os outros e contra a igreja Cat�lica. A

filosofia de Hobbes define o homem como selvagem, guerra de todos contra todos, ele
quer dominar. Na hora que n�o h� mais seguran�a para ningu�m, pois o caos est�
instalado, surge o Estado. O Estado controlador se coloca como autoridade maior,
acima dos interesses das frentes que disputavam. A religi�o deixa de nortear a vida
p�blica, agora o rei que tem a palavra final. O rei est� acima das morais
individuais dos diversos grupos que est�o em desacordo dentro da sociedade.

Durante toda a Idade M�dia n�o existe pol�tica.

O poder do rei se legitima na for�a, o rei que matava outro, seu porque matou todos
os outros. (No imp�rio romano era costume que a moral estava abaixo do poder da
rep�blica). S�crates protesta, s� existiam protestos individuais.

Na Idade M�dia o poder dos governantes deveria estar sob a �gide da moral.

RAZ�O DE ESTADO (pecar pelo bem da rep�blica) - poder do governante agir acima da
moral. Na antiguidade a raz�o de estado era presente, mas o estado estava atrelado
a religi�o. Com o surgimento do novo estado, soberano, o poder se amplia, pois al�m
do governante agir pela raz�o de estado, n�o h� interven��o da religi�o, e n�o � o
governante que tem o direito de pecar, mas o Estado se constitu� uma personalidade
separada.
Dupla moral: moral de s�dito e moral de cidad�o.

John Locke divide em tr�s morais:

_religi�o- separa o pecado da gra�a;
_estatal - separa a inoc�ncia do crime;
_opini�o - separa o conveninte do inconveniente ou virtude do v�cio.

No Estado moderno a religi�o perde a autoridade e passa a ser um esfera de opini�o.

A esfera de opini�o � coletiva, n�o individual.

Mecanismos da moral burguesa: ja que n�o pode conquistar uma autoridade estatal;
limita-se a aprova��o ou desaprova��o social de certas condutas;

Rep�blica das Letras (imprensa) e Sociedades Secretas (ma�onaria, etc) que formam a
opini�o. (criado dentro do absolutismo, poder pol�tico acima da religi�o, por isso
a cria��o da opini�o p�blica, antes a opini�o p�blica era a religi�o, estava
dissiminada dentro dela)

Quando a religi�o recua para a esfera individual, ela perde a hegem�nia cultural,
ela n�o tem os instrumentos intitucionais;
Burocracia virtual - para governar acima dos poderes locais, da nobresa, tem que
construir um poder central independente. Tem que contratar pessoas, mas para isso
tem que dar ensino. Pessoas comuns poderiam ascender por meio do ensino. Chega um
ponto que h� mais lugares de ensino do que lugares na administra��o estatal. O
excedente que tornou-se a rep�blica das letras, cria o ambiente para as revoluc�es.

Era melhor a guerra das religi�es que o absolutismo. O Estado passa a legitimar o
crime, quando cometido por ele mesmo.

Antes o direito estava acima do rei, agora o rei estava acima da lei.

Um elemento da revolu��o � alterar a ordem social de cabe�a para baixo, mas nem
sempre � necess�rio, pode-se mudar o poder pol�tico sem alterar a estrutura social,
por exemplo hoje temos as na��es soberanas, que se submetem a uma ordem jur�dica
acima, a ONU.

A reforma cria o ambiente para a revolu��o absolutista.

A quebra do poder religioso pelos monarcas foi um elemento progressista.

A revolu��o se levanta e derrua a si mesma. O absolutismo veio contra o poder da

igreja, a revolu��o francesa derruma o absolutismo e cria a figura do burgu�s, que
ent�o � combatida no marxismo. Na verdade a revolu��o vem contra o conservadorismo,
se algo que a revolu��o cria se torna conservador, ela resolve em detruir tal
componente.

A unidade do movimento revolucion�rio � o milinarismo, a promessa futura de uma

sociedade perfeita mediante a concentra��o de poder.