O SERMÃO DA MONTANHA

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 O Sermão da Montanha de que fazem parte também as "Bem-aventuranças" é o primeiro de

um conjunto de cinco ensinamentos ou discursos de Jesus, apresentados todos seguidos por
S. Mateus (5,1 -7/29).

 Cada um destes discursos começa com uma introdução que explica as circunstâncias do seu
conteúdo e o auditório a que é dirigido.

 Cada um tem uma fórmula de conclusão a fechar as palavras de Jesus.

  Foram estes os cinco discursos de Jesus, com a indicação do lugar onde começam e a forma
final de encerramento :

 * Sermão da Montanha. (Mt.5,1) - (Mt.7,28).

 * Discurso missionário. (Mt.10,5) - (Mt.11,1).

 * Sermão em Parábolas. (Mt.13,1) - (Mt.13,53).

 * Discurso Eclesial. (Mt.18,1) - (Mt.19,1).

 * Discurso Escatológico. (Mt.23,1) - (Mt.26,1).

 O Sermão da Montanha é uma composição de Mateus baseada essencialmente no

"Documento Q", uma fonte comum a S. Mateus e a S. Lucas.

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 Em termos genéricos o texto de S. Mateus segue o texto mais resumido das
"Bem-aventuranças" de S. Lucas,(6,20-49) com muitas coisas comuns.

 Tanto em S. Mateus, como em S. Lucas termina com a casa edificada sobre a rocha ou sobre
a areia. (Mt 7,24-27; Lc.6,46-49).

 O Sermão da Montanha pode ser esquematizado assim :

 * Introdução. (Mt.5,1-2).

 * As Bem-aventuranças.(Mt.5,3-12).

 * Sal da Terra e luz do Mundo. (Mt.5,13-16).

 * Jesus, o cumprimento da Lei. (Mt.5,17-20).

 * As Antíteses. (Mt.5,21-48) :

 -"Raça". (Mt.5,21-16).

 - Adultério. (Mt.5,27-30).

 - Divórcio. (Mt.5,31-32).

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 - Perjúrio. (Mt. 5,33-37).

 - Retaliação. (Mt.5,38-42).

 - Amor aos inimigos. (Mt.5,43-48).

 * Prática cristã, (Mt.6,1-18) :

 - Esmolas. (Mt.6,1-4).

 - Oração. (Mt.6,5-15).

 - Oração do Senhor. (Mt.6,9-13).

 - Jejum. (Mt.6,16-18).

 * Falsos conceito dos cuidados de si mesmo.(Mt.6,19-7/12) :

 - Tesouro escondido na terra. (Mt. 6,19-34).

 - Não julgar os outros. (Mt. 7,1-5).

 - Pérolas dadas aos porcos. (Mt. 7,6).

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 - Como fazer a oração. (Mt.7,7-11).

 - Regra de oiro - A Lei e os Profetas.(Mt.7,12).

 * Os dois caminhos. (Mt.7,13-27) :

 * A porta estreita. (Mt. 7,13-14).

 * Pelos frutos se conhece a árvore.(Mt. 7,15-20).

 * Falsos e verdadeiros discípulos. (Mt. 7,21-23).

 * Casa construída sobre a rocha ou sobre a areia. (Mt. 7,24-27).

 * Conclusão final. (Mt. 7,28-29).

 Alguns dos mais familiares temas do Novo Testamento encontram-se no Sermão da Montanha
:

As Bem-aventuranças;

A Oração do Senhor;

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A Regra de oiro;

O mandamento de oferecer a outra face.

 Jesus é apresentado como o novo Moisés para o novo Israel, como um compêndio de doutrina
moral e cristã, como um tesouro universal de valores humanos.

 Há três correntes principais na história da interpretação do Sermão da Montanha :

 1ª- A mais antiga é a interpretação ética, apresentada por Santo Agostinho, em que ele
declara que o Sermão da Montanha contém "todos os Preceitos pelos quais é formada a vida
cristã» : (De Sermone Domini in monte).

 O discurso de Jesus é apresentado aos discípulos como uma regra de vida que eles são
aconselhados a seguir.

 As prescrições do Sermão da Montanha são o caminho pelo qual os Cristãos cumprem o
mandamento de "sede perfeitos como o vosso Pai do Céu é perfeito". (Mt.5,48).

 O Sermão da Montanha apresenta uma norma moral que todavia nunca será atingível.

 2ª- A segunda corrente de interpretação, apresentada por Martinho Lutero, entende os

ensinamentos do Sermão da Montanha, não como um código de vida impraticável, mas como
um ideal que é impossível atingir.

 Todavia esse ideal serve de função pedagógica, com exigências radicais que servem para
elevar a natureza humana pecadora e acreditar na total dependência da graça de Deus.

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Confrontados com a impraticabilidade do Sermão da Montanha, os crentes compreendem que

não podem realizar a perfeição só com as suas forças.

 3ª- A terceira corrente de interpretação apareceu mais recentemente durante o século XX,
apresentada por Johannes Weiss e Albert Schweitzer, segundo os quais Jesus pregou a vinda
do Reino de Deus como um acontecimento que se devia realizar a curto espaço de tempo.

 À luz desta urgência escatológica, o Sermão da Montanha oferece uma ética interior, uma
moralidade que exige um esforço heróico para o curto espaço de tempo que ainda temos.

 Dada a iminência do fim, o Sermão da Montanha propõe uma ética radical apropriada à
severidade da crise.

 - Segundo a perspectiva Judaico-Cristã de Mateus, Jesus veio cumprir a lei de Deus, cuja
interpretação assenta na Sua própria autoridade.

 - Jesus é o verdadeiro Mestre que chama os Seus discípulos (Mt.5,18-22), que anda com eles
para que O oiçam e aprendam.

 - Dizendo-lhes que devem ser o sal da Terra e as luz do Mundo, o Jesus de Mateus dá-lhes
uma norma de ética que fará deles um exemplo de conduta para os outros.

 O Catecismo da Igreja Católica apresenta as Bem-aventuranças nos Números 1716 a 1729 e

diz em resumo :

 1725. - As bem-aventuranças retomam e aperfeiçoam as promessas de Deus, desde Abraão,

ordenando-as para o Reino dos Céus. Correspondem ao desejo de felicidade que Deus
colocou no coração do homem.

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