PROBLEMAS Y DESAFÍOS EN EL PERÚ ACTUAL

Tarea Académica (TA1)

DOCENTE: Federico Helfgott.

INTEGRANTES:
Código Nombre y apellido
1627481 Jesus Isaid Castañeda Julcarima.
1634152 Ruben Fernando Fuertes Grande.
1625735 Juan Carlos Niño Poma.
U17203584 Antony Rodriguez Llavilla.
U17203700 Betsy Lizbeth Salazar Lipa.

SECCIÓN: 4527

Lima, 25 de Febrero de 2018.

Problemas y Desafíos en el Perú Actual 2018

Universidad Tecnológica del Perú
En la actualidad, las nuevas generaciones de nuestro país no tiene que enfrentar
el miedo por el terrorismo que se vivió en el pasado. La mayoría de nuestros
jóvenes no conocen el sufrimiento causado por grupos de personas con ideologías
de pensamientos extremos, con lo cual no son conscientes del terror que vivieron
miles de nuestros compratriotas, muchos de ellos fueron nuestros familiares, es
por esto que se creo el LUM, para dar a conocer y vivir mediante relatos de
personas, las cuales han vivido aquellos momentos tan trágicos y así rendirle
tributo a todas las personas fallecidas. Asismismo, se debe dar a conocer para
que esta situación no se vuelva a repetir, es por ello que todos nuestros jóvenes
deben saber la realidad de lo ocurrido en los años 1980 al 2000, ya que muchas
de las personas que han vivido este terror prefieren olvidar el pasado y no hacer
partícipe a sus hijos para que sepan la realidad, por ello, muchos años ha sido un
tema tabú, ya que, nadie hablaba de ello, era como un tema prohibido.

En el Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social (LUM) podemos

encontrar pasajes en los cuales nos tratan de describir todo el dolor vivido en los
momentos de terror originados por estos grupos terroristas como Sendero
Luminoso (SL) o el Moviimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) a muchos
poblados étnicos de diferentes partes del país.

Sendero luminoso fue una de las corrientes maoístas que se originó del
comunismo peruano dividido a raíz de Moscú y Pekín a principios de los años 60.
China y la unión soviética eran las sedes más grandes del comunismo de todo el
mundo. Luego de la desunión los maoístas peruanos tomaron rumbos propios y en
camino se separaron en repetidas ocasiones, Varias divisiones después apareció
un pequeño grupo en Ayacucho. Qué cuyo periódico llevaba el lema: por el
sendero luminoso de José Carlos Mariátegui.

« (…) En enero de 1964, luego de su IV conferencia nacional, el PCP se

escindió en una fracción pro soviética y otra pro china o maoísta, que desde

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 entonces fueron distinguidos por los nombres de sus respectivos periódicos:
unidad y bandera roja. El PCP-unidad conservo la casi totalidad de trabajo
sindical, urbano y minero; en el PCP-bandera roja, pro chino, quedo poco
más de la mitad de la militancia y prácticamente todo el trabajo campesino.
Perú fue uno de los pocos países de américa latino donde sucedió algo
así.»(Degregori (2011):135-136)

Se puede apreciar que en el origen sendero luminoso a atravesado en diversas

etapas en cuanto a su formación se refiere ya que no tuvo la suficiente
coordinación en sus miembros quienes lo conformaban y por eso se dio la
distribución de PCP.

Continuamente en 1961, sendero luminoso apareció con una creación del frente
estudiantil revolucionario de Ayacucho, que hayo condiciones favorables para un
crecimiento óptimo durante el rectorado de Efraín morote, quién era un
antropólogo progresista. En 1963, Abimael Guzmán, un joven que tenía una
actitud tímida y disciplinada y que le encantaba la lectura y no la relacionaba con
política en ese entonces tal y como el data en una entrevista.

«El propio guzmán se ha referido a sus gustos literarios en la entrevista de

1988, aunque ya entonces se declara incapaz de separarlos de la política:
«me gusta leer Shakespeare, si, y estudiarlo, estudiándolo se encuentran
problemas políticos, bien claras lecciones en julio cesar, por ejemplo, en
Macbeth. Me gusta la literatura pero siempre me gana la política y me lleva
a buscar el sentido político, tras todo gran artista hay un político, un hombre
que de su tiempo que contiende en la lucha de clases.»(Roncagliolo (2017):
12)

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Se incorporó al consejo ejecutivo de la universidad como funcionario y de igual
manera continuo su actividad partidaria en la cedula funcional de intelectuales del
PCP, desarrollando una intensa actividad política en los barrios precarios de la
ciudad. Poco después asumió la dirección del trabajo juvenil del partido comunista
y comenzó a utilizar la universidad para reclutar y educar el crecimiento de los
cuadros comunistas.

Sendero luminoso siguió creciendo cada vez pasando el tiempo en clandestinidad

influenciando su ideología en las zonas más rurales del Perú. Ganándose
seguidores en las universidades y en los colegios también intento aliarse con
grupos ultra izquierdistas de lima con lo cual no recibió una respuesta favorable. El
partido sendero luminoso se estaba preparando para dar un gran golpe y
declararle la guerra al estado peruano que en ese entonces a fines del gobierno
militar del presidente morales Bermúdez se convoca a elecciones para una
asamblea constituyente en 1978 y 1979 teniendo como postulantes a la mayoría
que fueron los marxistas peruanos excepto sendero luminoso. En 1980 Guzmán
consolido su control absoluto del partido purgando a sus opositores a su vez
iniciando su primer golpe al país con la quema de ánforas en chuschi tal y como lo
indica Isaac Martínez.

«En el momento en el que el Perú llamo a elecciones por primera vez en

doce años en 1980, sendero luminoso era uno de los pocos grupos
izquierdistas que no tomaron parte y, en vez de ello, optaron por iniciar una
lucha armada en las provincias norteñas del departamento de Ayacucho. En
consecuencia, el 17 de mayo de 1980, en la víspera de las elecciones
presidenciales, sendero luminoso quemo las ánforas y las cedulas de
votación en el pueblo ayacuchano de chuschi. Esta fue el primer acto de
guerra llevado a cabo por sendero luminoso. Sin embargo, los autores del
hecho fueron capturados rápidamente, nuevo material electoral fue llevado
a chuschi, las elecciones se llevaron a cabo sin mayor incidente y este
recibió muy poca atención en la prensa peruana.»(Isaac (2009):7)
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Se puede observar que sendero luminoso fue un partido bastante organizado y
que no hacían las cosas de manera improvisada a pesar de que los senderistas
fueran apresados. Sendero luminoso tomo por asalto a la cárcel, liberándolos y
ala vez matando a los policías y llevándose sus armas. Esto fue el primer ataque
estratégico por parte de sendero luminoso. En consecuencia los policías mataron
a los senderistas que se encontraban en el hospital de esa misma ciudad. Este
hecho da a conocer a la republica que sendero luminoso representaba una
amenaza. Por ello, el gobierno declaro en estado de emergencia a Ayacucho. Por
su parte SL persistió su guerra contra el estado desde las zonas aledañas. A
continuación presentaremos algunos testimonios de lo ocurrido durante esta
época por el LUM

1) Pascual Romaina:
Cuenta que de joven el ejército se lo llevo para que lo formaran durante 2
meses, en el cual recibió adiestramiento militar, un día fue llevado a una
zona rural donde combatió a los terroristas pero por su parte no disparó ni
una sola vez. En consecuencia, le hicieron comer pólvora como castigo,
días después en uno de sus combates con más valor comenzó a disparar y
en una de esas le cayó una granada cerca a la pierna, trato de sacarla pero
estalló, por lo que se quedó invalido.

2) Luz Yangaly:
Manifiesta que su papa era gobernador y que el día en que se despidió
presentía que iba a morir; por la tarde cuando llego a su casa encontró
sangre por todos lados y le indicaron que dispararon a su papa los de
sendero luminoso. Cuando fue en busca de su papá al hospital, el ya había
fallecido a causa de tres balazos.
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 3) Ulises cantoral:
Ulises con su hermano desempeñaban sus labores en una mina y los de
sendero luminoso vinieron a llevárselos, pero ellos pusieron resistencia, en
un principio los apoyaron pero no estaban de acuerdo con las ideas de
sendero y por querer huir llegaron a matar a su hermano. Aún así el llegó a
escapar.

Se puede acontecer en estos testimonios que sendero luminoso causaba terror

en las familias peruanas y que tenían poder sobre las personas para que hagan lo
que ellos quisieran y a los no obedecían simplemente optaban por matarlos sin
piedad.

Sendero luminoso se desarrollaba en la parte sierra del país donde cada vez
había más actos criminales contra los pobladores que no compartían la misma
forma de pensar de su partido o contra los dirigentes de las comunidades que se
negaban a formar parte de su causa. En 1983, ante tantos atentados, actos
terroristas y violaciones de los derechos humanos por parte de sendero luminoso,
el estado peruano a cargo del presidente jose Belaunde terry toma la decisión de
que las fuerzas armadas se involucren en esta lucha para controlar y desaparecer
esta amenaza denominada como partido rojo a cargo del líder Abimael guzman.
Se adoptó esta medida de urgencia puesto que la policía de ese entonces no se
daba abasto ni contaba con la preparación suficiente para afrontar a una guerra
tan cruel y violenta. SL como represalia ataco puesto de la policía asesinando a
los guardianes de la ley sin compasión.

«Entre los años 1980 y 2000, el Perú vivió una sangrienta confrontación que
causó decenas de miles de muertos, cientos de miles de víctimas y
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 desplazados y miles de millones de dólares en pérdidas materiales. De un
lado estuvieron dos grupos subversivos, el maoísta Partido Comunista del
Perú, conocido como Sendero Luminoso (…)» (Carlos Aguirre).

Las fuerzas armadas ingresaron a las ciudades con el propósito de frenar y

eliminar a los senderistas. Sin embargo existían diversos factores que jugaron en
su contra.

Por un lado, los soldados generalmente no conocían el idioma de los pobladores,

por lo cual no los entendían y eso no permitió que exista comunicación y
técnicamente se formaron dos grupos: los militares y los no militares (en el cual
contenía a los senderistas y pobladores). Por otro lado las FFAA emplearon
tácticas poco efectivas en su lucha contra SL, puesto que, de todas las bajas que
realizaba solamente un bajo porcentaje eran militantes del partido rojo.

«En esta fase de militarización se produjeron casos de violaciones masivas

de los derechos humanos atribuidos a las fuerzas del orden como los de
Socos (sinchis de la ex GC, noviembre 1983), Pucayacu (infantes de
Marina, agosto de 1984), Putis (infantería del Ejército, diciembre de 1984) y
Accomarca (infantería del Ejército, agosto de 1985). Por el lado del PCP‐
SL, las principales violaciones de este tipo fueron las de Lucanamarca y
Huancasancos (abril de 1983).

Se ocasionaron muchas pérdidas humanas debido a la violenta guerra entre las

FFAA y los ataques de SL.

La población fue la parte más afectada ,ya que, fallecieron y desaparecieron

personas, muchas veces padres, madres e hijos, que solamente buscaban hacer
valer sus derechos humanos.

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Sendero luminoso empezó a entablar al principio lazos comerciales con uchuracay
por medio de un grupo de sus partidarios puesto que sabían que este poblado
estaba ubicado en una zona estratégica cerca de su base de operaciones. Poco a
poco el grupo de senderistas comenzó a entablar comunicación con parte de la
población a los cuales poco a poco les “lavada el cerebro”. Sin embargo, la
población de pudo dar cuenta de las verdaderas intenciones de sl ,que era tomar
el poder sin importar nada, fue entonces cuando se rebelaron contra ellos
expulsándolos de su pueblo.

«En el segundo semestre de 1982, los senderistas desconocieron a los

varayoccs y dispusieron la instalación de un Comité Popular. Al mismo
tiempo, prohibieron la concurrencia a las ferias, generando inmediato
rechazo. Entre noviembre de 1982 y enero de 1983 los culluchaquinos
participaron de reuniones en Huaychao, donde a su vez se informaron de
asambleas en Uchuraccay y Ccarhuahurán, en las cuales se expresaba la
misma voluntad de coordinar acciones para expulsar a SL. Precisamente
entonces hicieron su ingreso en la zona los Sinchis y el 21 de enero de
1983 la Infantería de Marina, con ostentación de todo su aparto bélico. »

Como se aprecia en el texto anterior los distintos pueblos de huanta tomaron la

decisión de no ser parte de sendero luminoso y buscaron la manera de protegerse
y enfrentarlos a su alcance. En el caso de Uchuraccay, sl como represalia ejecuto
en la plaza del pueblo al líder de la comunidad con un disparo en la cabeza
delante de todos para originar temor en los campesinos. A pesar de este
condenable acto, los miembros de esta comunidad se agruparon en secreto y
asesinaron al grupo de senderistas que los tenían reprimidos. Este
acontecimiento hizo que el presidente Fernando Belaunde lo califico como ejemplo
de patriotismo.

Posteriormente un grupo de periodistas realizó un viaje a Uchuraccay para que

pueden recolectar información de cómo se vivía esta guerra en la sierra de nuestro
país (Ayacucho). Lamentablemente los uchuracainos los confundieron con
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partidarios de sendero luminoso y la orden del secretario de la comunidad fueron
linchados con palos, piedras, achas.

«Fue entonces que se produjeron los sucesos que hicieron mundialmente

famoso el nombre de Uchuraccay. Ocho periodistas de Lima y Ayacucho se
dirigieron a las alturas de Huanta a investigar los sucesos de Huaychao y
encontraron trágica muerte en Uchuraccay el 26 de enero de 1983 (véase:
Vargas Llosa y otros 1983, Mayer 1991). Los Ccente de Huaychao tenían
muchos parientes en Uchuraccay ―el actual presidente de esta comunidad
es Elías Ccente― y ya existían acuerdos para coordinar la resistencia.
Paralelamente, se habían hecho presentes los sinchis, distribuyendo
víveres y alentando la eliminación de todo extraño que no llegara por
helicóptero. La presencia de los "sinchis" con toda su parafernalia de guerra
―ametralladoras, granadas, fusiles, pertrechos― en claro contraste con las
armas portadas por las columnas senderistas, pudo reforzar la
determinación de los comuneros de confrontar a SL. Pero hay que precisar
que la decisión inicial había sido tomada antes. »

Los periodistas fueron víctimas de un pueblo que solo buscaba protegerse, un

pueblo confundido con miedo de perder a mas padres hijos hermanos abuelos
primos tíos. Más adelante sl realizo incursiones armadas a contra el pueblo
dejando heridos y mayormente muertos.

«(…) durante la fiesta de la Virgen del Carmen, cuando fueron asesinados

seis comuneros y el cuerpo de uno de ellos fue cercenado; el 25 de
diciembre, cuando fueron asesinados otros seis comuneros19 . Los
senderistas escogían los días de fiesta, para sorprender a la población
reunida y acorrarla, con el afán explícito de intimidarla y lograr su

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 sometimiento. Una nueva incursión senderista en febrero de 1984 motivó el
éxodo de los comuneros que todavía quedaban en Uchuraccay 20.»

Estos ataques con extrema violencia hizo la población de uchuracay se redujera

drásticamente 1/3. Por ello. Los campesinos para salvar sus vidas empezaron a
migrar a poblados cercanos donde obtener una vida tranquila para sus familias lo
que provoco que el uchuracay quedará desabitada.

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“La CVR ha constatado que la tragedia que sufrieron las poblaciones

del Perú rural, andino y selvático, quechua y asháninka, campesino,
pobre y poco educado, no fue sentida ni asumida como propia por el
resto del país; ello delata, a juicio de la CVR, el vela-do racismo y las
actitudes de desprecio subsistentes en la sociedad peruana a casi
dos siglos de nacida la República” (CVR 2018)1

A partir de los visto en el museo y de las clases realizadas durante el ciclo, redacte
un análisis crítico en relación con dicha cita.

La CVR afirma que la decisión del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso
(PCPSL)de iniciar una denominada «guerra popular» contra el Estado fue la causa
fundamental para el desencadenamiento del conflicto armado interno en el Perú,
contra los intereses de la inmensa mayoría de peruanos y peruanas donde se
hubo mas reflejado es el sur como Ayacucho que fue el departamento más
afectado ,ya que el estado peruano se centraba en Lima y la sierra peruana
estaba olvidada y eso pudimos apreciar en el museo LUM donde hubo varios
desaparecidos y narraban de los terrible tiempo que estaban pasando además que
mataban ,a las mujeres le violaban no tenían derechos las escuelas estaban
abandonadas .

1
http://www.cverdad.org.pe/ifinal/conclusiones.php
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Las investigaciones realizadas por la CVR demuestran claramente que el PCP-SL
fue el principal perpetrador de crímenes y violaciones a los derechos humanos. La
ideología y estrategia del PCP-SL fueron causa de hechos atroces, y la
generalidad y sistematicidad de estas prácticas demuestran fehacientemente para
la CVR que miembros del PCP-SL y en especial su dirección nacional y su
denominada «jefatura» tienen directa responsabilidad por la comisión de crímenes
de lesa humanidad. Del mismo modo, estas conductas constituyen, a juicio de la
CVR, graves infracciones a los Convenios de Ginebra, cuyo respeto era obligatorio
para todos los participantes en las hostilidades. La perfidia con la que actuó el
PCP-SL en el terreno, escudándose en la población civil, evitando el uso de
distintivos y atacando a traición, entre otros métodos similares como el recurso a
acciones terroristas, constituyó un calculado mecanismo que buscaba provocar
reacciones brutales de las fuerzas del orden contra la población civil,
incrementando en una forma extraordinaria los sufrimientos de las comunidades
en cuyos territorios se llevaban a cabo las hostilidades.

Es Guzmán quien tiene la responsabilidad mayor en el diseño de una estrategia

militar que buscaba consiente y constantemente utilizar métodos terroristas para
capturar el poder e implementar un proyecto estatal totalitario.
Para el PCP-SL los derechos humanos tenían un carácter «burgués reaccionario
contrarrevolucionario y eran opuestos a los que ellos denominaban derechos del
pueblo.
Según sus bases filosóficas, políticas e incluso psicológicas, el PCP-SL ve clases,
no individuos, de donde deriva su absoluta falta de respeto por la persona humana
y por el derecho a la vida, incluyendo la de sus militantes, educados en un
fanatismo convertido en sello de identidad, lo que condujo a acciones terroristas y
genocidas.
Las características terroristas del PCP-SL fueron evidentes desde sus primeras
acciones, incluyendo ajusticiamientos, es decir asesinatos con sevicia y coches-
bombas en las ciudades.

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Sin embargo, cuando Abimael Guzmán fue capturado abandonó casi
inmediatamente la tesis del equilibrio estratégico y solicitó al gobierno un acuerdo
de paz junto con un reconocimiento explícito y sumamente elogioso al gobierno
dictatorial de Alberto Fujimori y a su asesor Vladimiro Montesinos.
En conclusión, la CVR considera que de principio a fin Abimael Guzmán supo
confundir sus intereses personales con los de su partido, hasta volverlos
indistinguibles.

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Los museos son instituciones donde la sociedad conserva, expone, muestra

objetos valiosos para la humanidad. Tantas obras de arte, documentos históricos,
la naturaleza. La finalidad es conservar, guardar, proteger, todos aquellos objetos
que hacen la vida de hombre.

El museo ofrece un servicio a la sociedad, en el caso específico de obras de arte,

elige y selecciona aquellas que tienen valor estético y artístico que representan la
historia en sus distintos períodos.

Los dispone y expone para la apreciación y valoración de sucesivas generaciones.

Los museos son unos espacios muy importantes dentro de cualquier país y desde
el punto de vista social. Ya sean públicos o privados, la finalidad de los museos es
la de conservar, investigar, comunicar, exponer o exhibir todo tipo de colecciones.
Los museos pueden acumular todo tipo de objetos, esculturas, etc.

El ser humano siempre ha tenido la necesidad de expresarse de muchas maneras

y de crear nuevos objetos, crear utensilios, expresiones artísticas variadas y los
museos, tienen la necesidad de preservarlos y, al mismo tiempo de mostrarlos a
las personas para que éstos sepan no sólo su funcionalidad o lo que quieren
expresar con ellos, sino también para que las personas que los visiten sean
conscientes de la importancia histórica de toda esta creación y, al mismo tiempo,
también de cómo el ser humano ha ido creando y mejorando todo lo que lo rodea,
ya sea su realidad física como su realidad creativa y artística.

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Los museos como el LUM nos informan sobre el sufrimiento que se vivió en los
años 80 y 90 donde sendero se apodero de gran parte de nuestro país
especialmente de la parte sierra (Ayacucho). El valor está en saber nuestra
historia y pensar las decisiones que tomamos al elegir nuestros gobernantes y
para no volver a los sufrimientos de estos años, los museos también buscan
valorar nuestras culturas saber nuestros antepasados, así como nos gusta saber
sobre otras culturas debemos empezar conociendo lo nuestro esto busca los
creadores de los museos.

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Es muy necesario ya que muchos de nuestros compatriotas peruanos saben que

existen los grupos revolucionarios SENDERO LUMINOSO y EL MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU (MRTA), pero muchas veces no saben el
terror que causaron en nuestro país ni por qué hicieron estas revoluciones.
Museos como el LUM nos muestra el sufrimiento de los años 80 donde el Perú
vivió una época de extrema violencia el impacto fue en todo el país, pero fue más
en los sectores andinos y una parte de nuestra selva. Los senderistas se
levantaron contra la sociedad peruana y causaron terror más de una década.

Nos muestran innumerables testimonios de personas que muchas veces fueron

secuestradas y obligadas a realizar asesinatos muchísimos niños quedaron
huérfanos después de esta época todas estas personas buscan hacer conocer su
verdad mediante este museo y conseguir una vida más justa y digna.

El LUM también nos muestra la tragedia de Uchuraccay, el ataque a los

Ashánincas, los secuestros del MRTA, y cuántos muertos hubo en este perÍodo de
violencia.

En conclusión, nosotros pensamos que museos como el LUM debe haber en más
lugares de nuestro país, ya que, así se informa más del sufrimiento y las historias
de muchas personas que fueron secuestradas, violando sus derechos y también
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para hacerles un homenaje. Por otro lado, que sea instructivo y que eduque a
nuevas generaciones ,para que, una experiencia tan desastrosa no se vuelva a
repetir en el PERÚ, y así los peruanos del futuro aprendan a afrentar sus
diferencias de manera civilizada a través del dialogo, aprender a respetar y a
elegir con responsabilidad. Por último, estos acontecimientos son parte de nuestra
historia, por ello, no se debe olvidar ni omitir ya que estariamos condenando al
país a pasar por lo mismo, como dice el dicho “ quien olvida su pasado esta
condenado a vivirlo de nuevo”.

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 BIBLIOGRAFÍA:

 http://bibliotk.iep.org.pe/bib_img/11252-8- 1.pdf
 http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_opinion/2017/DIEEEO34-
2017_Sendero_Luminoso_PatriciaSantillan.pdf
 http://www.cverdad.org.pe/ifinal/conclusiones.php
 https://lum.cultura.pe/
 https://www.youtube.com/watch?v=CHxuoeeQew4
 https://www.youtube.com/watch?v=aSx0L91281c
 https://www.youtube.com/watch?v=3z6pLlbRhmY
 http://repositorio.iep.org.pe/bitstream/IEP/588/2/degregori_lasrondascampesinas.p
df
 http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/108737

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