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¿De qué ciencia habla Lacan? Cuando a partir de los años setenta se refiere a la ciencia, es con la esperanza de
que el psicoanálisis se le iguale en la determinación de lo real. No se trata simplemente de lo que ya había indicado
años atrás; por ejemplo, que es impensable que el psicoanálisis como práctica y el inconsciente freudiano como
descubrimiento hubieran podido existir antes del nacimiento de la ciencia en el siglo XVII, o que el sujeto sobre el
que opera el psicoanálisis no es otro que el sujeto que inaugura Descartes con su cogito, abriéndole el paso a la
ciencia moderna.
Ahora se trata de la ciencia que, de acuerdo con la definición de Galileo, verifica que hay saber en lo real. Y ese
saber, una vez puesto a andar, obtiene que lo real responda.
Afirmar que el saber alcanza lo real implica, en primer lugar, considerar sus consecuencias. La primera es de orden
subjetivo y recae sobre el propio científico: es la angustia, caracterizada como el síntoma tipo de todo
acontecimiento de lo real. La segunda se refiere a la regulación de los efectos insospechados del discurso de la
ciencia mediante el consenso entre los distintos sectores de la sociedad. Ya en 1974 Lacan hace alusión al
embargo de un cierto número de investigaciones que inauguraron la genética contemporánea, y desde entonces
hemos asistido a una proliferación de comités de ética que, como mostraron Eric Laurent y Jacques Alain Miller,
ocupan el lugar del Otro que no existe en la sociedad actual. La tercera concierne a los productos de la ciencia, los
llamados gadgets. A fin de cuentas, ¿qué nos procura la ciencia?, pregunta Lacan en Roma. Y responde: "Algo
para distraer el hambre en lugar de lo que nos falta en la relación. Jamás llegaremos a dominar las relaciones entre
esos parlêtres que sexuamos como hombre y como mujer... no hay ninguna probabilidad de que eso tenga éxito
alguna vez, es decir, que tengamos la fórmula, algo que se escriba científicamente. De ahí la proliferación de
síntomas... No lograremos hacer que el gadget no sea un síntoma agrega más adelante porque por ahora lo es
de la manera más obvia: es evidente que se tiene un automóvil como se tiene una falsa mujer".
La ambición de Lacan es que el psicoanálisis, producto de la ciencia, sea al mismo tiempo el discurso que
demuestre su límite porque, allí donde la ciencia encuentra saber en lo real, el psicoanálisis debe verificar el saber
que falta, probar lo imposible por medio de lo contingente.
*AME y AE de la EOL y de la AMP. Directora General del Instituto Clínico de Buenos Aires.