Alejandría

Alejandría ( árabe: ‫ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬Al-ʼIskandariya, árabe egipcio:

‫ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ‬Isindireyya, en griego antiguo, Αλεξάνδρεια, copto:
Alejandría
Rakotə), es el nombre de 50 ciudades fundadas por ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
Alejandro Magno, de las cuales la más famosa es una ciudad del Al-ʼIskandariya
norte de Egipto, en la zona más occidental del delta del Nilo, sobre Metrópolis
una loma que separa ellago Mariout del mar Mediterráneo.

Es también la actual capital de la gobernación del mismo nombre, y De

el principal puerto del país. Es la segunda ciudad más importante de
Egipto tras la ciudad de El Cairo, capital del país.

Fundada por Alejandro Magno en el año 331 a. C. en una estratégica

región portuaria, se convirtió en pocos años en el centro cultural del
mundo antiguo.

Índice
Geografía física
Ciudad portuaria
Historia
Fundación de Alejandría, 331 a. C.
El sueño de Alejandro
El Museo
Escuela de Alejandría
Alejandría romana, 30 a. C. izquierda a derecha:
El cristianismo, siglo I d. C. Stanley Bridge, Palacio de Montaza, La Cornisa,
El islam Bibliotheca Alexandrina, Mezquita Abu al-Abbas al-Mursi,
Los judíos de Alejandría Fuerte de Qaitbey
Escuela judía de Alejandría
Los judíos en la Alejandría del siglo XX
Conflicto
Alejandría en la actualidad
Clima
Vida social
Bandera
Patrimonio Escudo
Personajes nacidos en Alejandría en los siglos XIX-XX
Otros nombres: La Perla del Mediterráneo
Literatura
Véase también
Referencias Alejandría

Bibliografía
Bibliografía complementaria
Enlaces externos

Geografía física
 Está asentada sobre
una península y se
extiende hasta la
isla de Faros y por
tierra firme se
extiende al sur del
puerto oriental.
Esta parte
continental está
habitada por
europeos mientras
que en la parte de Localización de Alejandría en Egipto
la península se
encuentra el barrio Coordenadas 31°12′00″N 29°55′00″E
egipcio. Entidad Metrópolis
• País Egipto
• Gobernación Alejandría
Ciudad
Gobernador Reda Farahat
portuaria
Eventos
históricos
Mapa del Nilo en el que aparece, en
el extremo noroeste de sudelta, • Fundación 331 a. C. (Alejandro Magno)
Alejandría Superficie
• Total 2 679 km²
Altitud
• Media 5 m (16 ft) m s. n. m.
Población (2016)
• Total 4 870 000 hab.
• Densidad 1 900 hab/km²
Gentilicio Alejandrino, na
Huso horario EET (UTC+2)
Código postal 21500
Prefijo 889
telefónico
Hermanada con Alicante, Baltimore,
Bratislava, Cleveland,
Constanza, Durban,
Fotografía desde satélite de la
Esmirna,
ciudad de Alejandría (Egipto), 1990
Gyumri, Le Mans,
Odesa, Shanghái,
Desde la antigüedad han existido en Alejandría dos puertos. En Tesalónica, Yida,
1870 se construyó una escollera, reformada en 1906, que ha Villahermosa,
ampliado el puerto occidental convirtiéndolo en el mejor del
Sitio web oficial
Mediterráneo oriental, que soporta el 80% del tráfico marítimo
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exterior de Egipto, ya que puede acoger hasta 250 buques de gran
calado, y en donde está la terminal del oleoducto Suez-El Cairo-
Alejandría, con una refinería de petróleo y el centro comercial, la aduana y numerosos almacenes. También se usa como base por los
barcos pesqueros. El puerto oriental se ha convertido enpuerto deportivo.
 El edificio religioso más importante de la ciudad es la mezquita de Abu al-Abbas al-
Mursi, un jeque murciano delsiglo XIII, patrón de los pescadores alejandrinos.

Historia

Fundación de Alejandría, 331 a. C.

En el año 332 a. C., Egipto estaba bajo el dominio persa. Ese mismo año, Alejandro
Magno entró triunfante en Egipto como vencedor del rey persa Darío III y los
egipcios lo aceptaron y lo aclamaron como libertador y lo proclamaron faraón. Hay
que tener en cuenta además, que en Egipto había desde mucho tiempo atrás gran
cantidad de colonias griegas y que por lo tanto no eran considerados extranjeros.

En abril de 331 a. C., fundó la ciudad que llevaría su nombre en un lugar del delta del
Nilo, sobre un poblado llamado Rakotis habitado por un puñado de pescadores. La
elección del emplazamiento fue muy afortunada pues estaba al abrigo de las
variaciones que pudiera tener el río Nilo, y por otro lado, lo suficientemente cerca de
Alejandro Magno, fundador de
su curso como para que pudiesen llegar a través de sus aguas las mercancías
Alejandría
destinadas al puerto, a través de un canal que unía el río con el lago Mareotis y el
puerto.

Al este de Alejandría en la antigüedad (donde ahora está la bahía de Abu Kir) hubo varias islas y pantanos donde desde el siglo
VII a. C. existían importantes ciudades comoCanopo y Heracleion. Esta última fue redescubierta recientemente bajo el agua.

El lugar estaba frente a una isla llamada Faro, que con el tiempo y las múltiples mejoras que se harían quedaría unida por un largo
dique a la ciudad de Alejandro. El arquitecto que realizó esta obra se llamaba Dinócrates de Rodas. El dique tenía una longitud de
siete estadios (185 m cada estadio), por lo que se le llamó Heptastadio (Επτασταδίων). La construcción del dique conformó dos
puertos, a ambos lados: el Gran puerto hacia el este, el más importante; y el Puerto del buen regreso (Εύνοστος), al oeste, que es el
que continúa utilizándose en la actualidad.

En los amplios muelles del gran puerto atracaban barcos que habían surcado el Mediterráneo y el Atlántico. Traían mercancías que se
apilaban en los muelles: lingotes de bronce de España, barras de estaño de Bretaña, algodón de las Indias, sedas de China. El famoso
faro construido en la isla de Faros por Sóstrato de Cnido, en 280 a. C., dispuso en su cúspide un fuego permanentemente alimentado
que guiaba a los navegantes, hasta 1340, cuando fue destruida la edificación.

El arquitecto Dinócrates se ocupó también del trazado de la ciudad y lo hizo según un plan hipodámico, sistema que se venía
utilizando desde el siglo V a. C.: una gran plaza, una calle mayor de treinta metros de anchura y seis kilómetros de largo que
atravesaba la ciudad, con calles paralelas y perpendiculares, cruzándose siempre en ángulo recto. Se construyeron barrios, semejantes
a los que levantaron los españoles en las ciudades hispanoamericanas, las llamadas cuadras. Las calles tenían conducciones de agua
por cañerías. Administrativamente se dividió en cinco distritos, cada uno de los cuales llevó como primer apelativo una de las cinco
primeras letras del alfabeto griego. Cuando Alejandro se marchó de Egipto para continuar sus luchas contra los persas dejó como
administrador de Alejandría aCleomenes de Naucratis.

Fue una ciudad opulenta. Los Ptolomeos construyeron un palacio de mármol con un gran jardín en el que había fuentes y estatuas. Al
otro lado de ese jardín se levantaba otro edificio construido en mármol al que llamaban Museo (Μουσείον). Fue una innovación del
rey Ptolomeo I Sóter y en él se reunía todo el saber de la época. El museo tenía una gran biblioteca. Cerca de este edificio se levantaba
el templo de Serapis, el nuevo dios greco-egipcio. En el centro de la ciudad se hallaban la Asamblea, las plazas, los mercados, las
basílicas, los baños, los gimnasios, los estadios y demás edificios públicos y necesarios para las costumbres de aquellos siglos.

Los habitantes de esta magnífica ciudad eran en su mayoría griegos de todas las procedencias. También había una colonia judía y un
barrio egipcio, de pescadores, el más pobre y abandonado de la gran urbe.
Alejandría se convirtió pronto en el centro de la cultura griega en la época helenística y contribuyó a helenizar al resto del país de tal
manera que cuando llegaron los romanos todo Egipto era bilingüe[cita requerida]. El arte y la arquitectura eran lo único que se
mantenían propiamente egipcio. Tan importante llegó a ser y tan grandiosa que la llamaron Alexandria ad Aegyptum, es decir,
"Alejandría que está cerca de Egipto", perdiendo importancia el resto del país.

El sueño de Alejandro
El escritor griego Plutarco (c. 46-125) que escribió la biografía de Alejandro Magno,
cuenta cómo éste se inspiró para tomar la determinación de fundar la ciudad en este
sitio. Según parece, tuvo un sueño en el que se le apareció un anciano de cabellos
muy blancos y que le recitaba insistentemente cierto pasaje de la Odisea: "Hay a
continuación una isla en el mar turbulento, delante de Egipto, que llaman Faros
(Φάρος)". Cuando se levantó quiso ir a la isla y se dio cuenta de su situación
privilegiada y más aún si, por medio de un dique, se la unía a la costa. Entonces
mandó traer harina para marcar él mismo el enclave de la futura Alejandría (pues no
se disponía del yeso con que solía hacerse) y él mismo dibujó el círculo en forma de
manto macedonio. No bien hubo terminado cuando empezaron a llegar desde el río y
desde el mar pájaros grandes y diversos que se dedicaron a comer toda la harina
esparcida. Cuando vio lo que estaba ocurriendo, Alejandro se turbó muy preocupado
pensando que se trataba de un mal augurio. Pero Aristandro, el vidente que lo
acompañaba supo interpretar el buen augurio y que el proceder de los pájaros
pronosticaba que la ciudad sería tan rica y próspera que podría nutrir a todos los
hombres de todas las razas.

Ptolomeo I, amigo de la infancia de

Alejandro Magno y uno de sus
El Museo
principales generales, tras su muerte
Ptolomeo I mandó construir el gran palacio que serviría de alojamiento a toda la heredó Egipto y comenzó con las
dinastía ptolemaica. Su hijo, Ptolomeo II Filadelfos fue el impulsor y creador del grandes obras, como laBiblioteca de
edificio levantado al otro lado del jardín y conocido desde el principio con el nombre Alejandría y una de las maravillas del
Mundo Antiguo, el Faro de
de museo. Le llamaron así por respeto a la sabiduría, porque lo consideraron como
Alejandría. Su reinado dio inicio a la
un santuario consagrado a lasmusas, que eran las diosas de las artes y de las ciencias. Dinastía Ptolemaica (323 a. C.- 30 a.
Se considera como el establecimiento científico más antiguo del mundo, con una C.)
Universidad de enseñanza superior.

El edificio constaba de varios apartados dedicados al saber, que con el tiempo fueron
ampliándose y tomando gran importancia. Uno de esos apartados se dedicó a biblioteca y fue
quizás el que más creció y el que más fama adquirió en el mundo de la antigüedad. Había
también un jardín botánico con plantas de todos los países conocidos, una colección
zoológica, un observatorio astronómico y una sala de anatomía donde se hacía la vivisección
en cuerpos de criminales y donde, durante algún tiempo, se llegaron a disecar cadáveres.

Tablilla romana del 56 a. C.,
mencionando la Biblioteca de
Alejandría.
Contenía habitaciones a modo de residencia para sabios, gramáticos y médicos y todos los
gastos corrían por cuenta de los reyes que estaban orgullosos de esta institución y comían
muchas veces allí en su compañía. Los sabios además de investigar y estudiar, daban
conferencias y lecciones a los jóvenes que quisieran aprender
.
En Alejandría llegó a haber hasta 14.000 estudiantes. Allí vivieron los famosos gramáticos
alejandrinos que determinaron las leyes de la retórica y la gramática, los famosos geógrafos
que diseñaron mapas del mundo y los famosos filósofos cuyo grupo acabó fundando una
especie de religión.
Entre los grupos de sabios se encontraban personajes tan famosos en la Historia como Arquímedes (ciudadano de Siracusa), Euclides,
que desarrolló allí su geometría; Hiparco de Nicea, que explicó a todos la trigonometría y defendió la visión geocéntrica del Universo,
enseñó que las estrellas tienen vida, que nacen y después se van desplazando a lo largo de los siglos y finalmente, mueren; Aristarco
de Samos, que defendió todo lo contrario, es decir, el sistema heliocéntrico (movimiento de la Tierra y los demás planetas alrededor
del Sol); Eratóstenes, que escribió una geografía y compuso un mapa bastante exacto de "el mundo conocido", consiguiendo medir la
circunferencia terrestre con un error inferior al 1%; Herófilo de Calcedonia, un fisiólogo que llegó a la conclusión de que la
inteligencia está en el cerebro y no en el corazón; Apolonio de Pérgamo, gran matemático; Herón de Alejandría, un inventor de cajas
de engranajes y también de unos aparatos de vapor asombrosos (es el autor de la obra Autómatas, la primera obra que conocemos en
el mundo sobre los robots), etc.

Más tarde, ya en el siglo II, allí mismo trabajaron y estudiaron el astrónomo y

geógrafo Claudio Ptolomeo y el médico Galeno, que escribió bastantes obras ''Raqd.t (Alexandria)
sobre el arte de la curación y sobre la anatomía; sus enseñanzas y sus teorías en jeroglífico
fueron seguidas hasta muy entrado elRenacimiento.

En el siglo III a. C. nació en este templo del saber una nueva ciencia: la alquimia, basada en la sabiduría y conocimientos de los
egipcios sobre las sustancias materiales y en las teorías griegas sobre los elementos. Esta ciencia fue el embrión de lo que siglos más
tarde sería la química, cuyas bases como ciencia experimental sentóAntoine Laurent Lavoisier.

Escuela de Alejandría
La denominación Escuela de Alejandría, en filosofía, se ha empleado
en tres sentidos:1

Se denomina así a una corriente de la filosofía neoplatónica que se

desarrolló entre los siglos III y VII en la ciudad, con ciertos vínculos
con la escuela neoplatónica ateniense, caracterizada por la erudición,
el sincretismo y el eclecticismo, incluso tendiendo puentes con el
cristianismo, alternando con estallidos de violencia. A ella pertenecen,
entre otros, Olimpiodoro e Hipatia.1

Se da también este nombre a la filosofía de Filón de Alejandría, judío,

que en el siglo I a. C. interpretó la Biblia aplicando los métodos del
platonismo y del estoicismo. Es la escuela filosófica seguida por los
pensadores cristianos alejandrinos o vinculados a esta ciudad, de los
siglos II y III, cuyas ideas tienen una poderosa influencia en toda la
teología del cristianismo primitivo. Los principales representantes de
esta llamada escuela catequística de Alejandría fueron Clemente de La biblioteca de Alejandríafue uno de los iconos
Alejandría (filósofo cristiano griego) y Orígenes (Padre de la Iglesia, del Saber y la Ciencia mas importantes de la
Antigüedad. Durante el reinado deCleopatra, se
alejandrino). Según el Diccionario filosófico de Mark Rosental y
llegó a albergar alrededor de 1 millón de
Pavel Iudin, es a esta escuela de Filón y los primeros cristianos volúmenes de tratados sobre ciencias, arte y
alejandrinos a la que corresponde en rigor el apelativo de escuela de religiones, cuna de notables filósofos y cientistas
Alejandría.2

En un sentido más amplio, hasta comienzos del siglo XIX recibieron el nombre de escuela de Alejandría las escuelas filosóficas,
científicas, geográficas y lingüísticas que surgieron y se desarrollaron principalmente en la ciudad durante los primeros siglos e
influyeron en otras ciudades con ideas eclécticas y del neopitagorismo pagano tanto como el conjunto de las corrientes neoplatónica y
el pensamiento filosófico del judaísmo y del cristianismo primitivo. En ese conjunto muy diverso de ideas y tendencias destacaron
Aristarco de Samos (astrónomo y matemático griego), Hiparco de Nicea (astrónomo, geógrafo y matemático griego), Claudio
Ptolomeo (geógrafo y matemático greco-egipcio), Diofanto (matemático greco-egipcio), Eratóstenes (matemático, astrónomo y
geógrafo griego, quien calculó la circunferencia de la Tierra), Ammonio Saccas (fundador del neoplatonismo ateniense), Filón de
Alejandría (filósofo judío greco-egipcio) yClemente de Alejandría.3
Alejandría romana, 30 a. C.
Julio César, a petición de Cleopatra, tomó el control de las fuerzas de la ciudad en el 46 a. C., para zanjar la guerra dinástica entre la
reina y su hermano (y corregente) Ptolomeo XIII. Durante la batalla en el mar se produjo un incendio en Alejandría, en el cual
ardieron algunos almacenes de libros en el puerto, pero no la Gran Biblioteca. Después de asegurar a Cleopatra en el trono egipcio y
casarla estratégicamente con su hermano mucho menor, Ptolomeo XIV, Julio César regresó a Roma. Julio Cesar y Cleopatra
mantenían un estrecho vínculo amoroso, y dejaron descendencia, Cesarión.4 A la muerte de Julio César, le sucede su sobrino e hijo
adoptivo, Octavio Augusto. Cleopatra y Marco Antonio inician un vínculo amoroso, y paralelamente se libra una disputa entre Marco
Antonio y Octavio, que pretendía el reino de Egipto. Derrotado, muere Marco Antonio, y Octavio visita a Cleopatra. La reina, al ver
que no tenía posibilidades de presentar batalla, se suicida, haciendose morder por una serpiente. De esta manera, Octavio toma de la
ciudad en el año 30 a. C., y convirtió Egipto (último bastión no romano del Mundo conocido), en provincia romana, y en propiedad
particular suya, acabando así con la independencia del país.

Los romanos convirtieron al país en el granero del Imperio, con lo que

aumentó la importancia de la ciudad, en cuyos almacenes debía
depositarse toda la cosecha: cada año, debía enviarse a Roma una
cantidad de trigo que era el equivalente a la tercera parte de su
abastecimiento, cantidad y precio que se fijaba en la bolsa de
Alejandría por la annona egipcia. Para mantener aislado al país, se
prohibió el uso de la moneda romana, que debía cambiarse por la
local de Alejandría. Todos estas disposiciones convirtieron a la ciudad
en una próspera metrópolis con varios cientos de miles de habitantes,
cosmopolita y centro financiero de la zona.

Durante el período romano la ciudad experimentó numerosos

Anfiteatro de Alejandría
desastres: en primer lugar, la llamada Guerra Bucólica (172-5); luego
fue saqueada por un capricho de Caracalla (215), y destrozada por
Valeriano en 253, por las tropas de Zenobia, reina de Palmira, en 269, y por Aureliano en 273. Este último saqueó y destruyó
completamente el Bruchión, desastre que dañó el Museo y la Biblioteca. Se dice que en aquella ocasión los sabios griegos se
refugiaron en el Serapeo, que nunca sufrió con tales desastres, y otros emigraron a Bizancio. Finalmente, en 297 la revuelta del
usurpador Lucio Domicio Domiciano acabó con Alejandría tomada y saqueada por las tropas de Diocleciano, tras un asedio de ocho
meses (victoria conmemorada por el llamado «Pilar de Pompeyo»). Se dice que tras la capitulación de la ciudad, Diocleciano ordenó
que la carnicería continuara hasta que la sangre llegara a las rodillas de su caballo, librando a los alejandrinos de la muerte la caída
accidental de éste, al resbalar en un charco de sangre.

Además hubo en el período varios terremotos virulentos. El del 21 de julio de 365 fue particularmente devastador. Según las fuentes,
hubo 50.000 muertos en Alejandría, y el equipo deFranck Goddio del Institut Européen d´Archéologie Sous-Marine, ha encontrado en
el fondo de las aguas del puerto cientos de objetos y pedazos de columnas que demuestran que al menos el veinte por ciento de la
ciudad de los Ptolomeos se hundió en las aguas, incluyendo el Bruchión, supuesto enclave de la Biblioteca.

En 616 los persas de Cosroes II tomaron la ciudad.

El cristianismo, siglo I d. C.
Una tradición muy antigua asegura que el primer cristiano que llegó a Alejandría para predicar la nueva religión fue San Marcos. Esto
sucedía en el año 61 después de Cristo. La misma tradición cuenta que el primer cristiano convertido fue Aniano, de oficio, zapatero.
San Marcos le curó la herida de una mano y al mismo tiempo le habló del significado del cristianismo. Desde esos tiempos de
predicación, los cristianos de Alejandría y del resto de Egipto mantuvieron una gran tradición evangélica. San Marcos fue perseguido
bajo el mandato del emperador Nerón y en el año 68 fue martirizado y muerto. Desde entonces hasta la época del emperador Trajano
(comienzos del siglo II), los cristianos tuvieron que ocultar sus creencias, amenazados por las persecuciones. A partir de este
momento se les permitió con tolerancia extenderse por toda la ciudad de Alejandría y poco a poco, a lo go
lar de todo el valle delNilo.
En el siglo II, Panteno y, posteriormente, Clemente de Alejandría y su discípulo
Orígenes establecieron en esta ciudad un verdadero semillero de teólogos, hasta tal
punto que el resto de la cristiandad les miraba con cierto recelo. Es la que se conoce
como Escuela catequística de Alejandría. Al llegar al siglo IV, con el emperador
Constantino I el Grande, existían graves disensiones cristianas en el norte de África y
en Alejandría. Las tensiones con el resto de la comunidad cristiana condujeron al
cisma con la aparición además del presbítero Arrio y su doctrina el arrianismo. Por
esta razón, el emperador convocó el concilio de Nicea, donde se establecieron las
bases del credo (declaración resumida de la fe católica).

Por otra parte, se desencadenó una abierta rivalidad entre las dos ciudades más
importantes del momento:Constantinopla y Alejandría. Esta rivalidad afectó bastante
a los eternos debates teológicos sobre la naturaleza o naturalezas de Cristo. Era la
“guerra” entre los monofisitas y los ortodoxos de Calcedonia.
Arte copto: Arcángel San Miguel.
Pero las luchas y disputas entre cristianos continuaron sin remedio y ya en el siglo
VI, en el año 553, en el segundo concilio de Constantinopla, con el emperador
romano Justiniano I al frente, fue declarada herética la ortodoxia de los cristianos de Alejandría que seguían enfrentados a los
cristianos de Calcedonia. En los últimos años de mandato de este emperador, los monofisitas de Siria empezaron a organizar su iglesia
separada del resto de los cristianos, con una estructura propia.

Cuando el pueblo árabe musulmán llegó en plan de conquista a Egipto en el 641 dieron el nombre de qubt al cristiano de Alejandría.
Esta es la palabra que nosotros conocemos como copto. El símbolo de la cruz de Cristo se empezó a emplear en Alejandría, entre los
cristianos coptos, fue una costumbre que nació allí; se sabe que no existía en las catacumbas ni en el lábaro de Constantino que
llevaba un crismón.

Los cristianos coptos son la mayor religión en esta región del norte de Egipto, aunque en el siglo XIX, los misioneros católicos y
protestantes convirtieron algunos de los seguidores ortodoxos a sus respectivas iglesias.

El islam
Alejandría seguía siendo una de las mayores metrópolis mediterráneas en el
momento de la conquista musulmana. Su patriarca, Ciro, capituló ante los
invasores en abril de 641, al ser derrotadas las fuerzas imperiales locales. Sin
embargo, el gobierno imperial no reconoció la capitulación, y sus habitantes se
alzaron contra el yugo musulmán. Tras 14 meses de asedio, la ciudad fue
conquistada por los musulmanes a finales de 642. El historiador Eutiquio cita
una carta escrita el viernes de la luna nueva de Moharram del año vigésimo de
la Hégira5 donde el comandante musulmán Amr ibn al-As, al entrar en la
ciudad, se dirigió al segundo sucesor de Mahoma, el califa Umar ibn al-Jattab e Mezquita de Attarina.
hizo un inventario de lo encontrado en la ciudad de Alejandría: «4.000
palacios, 4.000 baños, 12.000 mercaderes de aceite, 12.000 jardineros, 40.000
judíos y 400 teatros y lugares de esparcimiento». El cronista Ibn al-Kifti afirmó en su Crónica de los sabios que en aquel momento
fue destruida la Gran Biblioteca. Aunque los árabes pudieran destruir numerosos libros, lo cierto es que ni la Biblioteca ni la
biblioteca-hija del Serapeo existían ya por entonces, víctimas de las guerras civiles entre romanos, de los desastres naturales y el
fanatismo de los coptos.

Una flota imperial desembarcó en la ciudad a comienzos de 645 para reconquistar Egipto, pero el ejército que transportaba fue
derrotado por las superiores fuerzas árabes, y acabó por retirarse. Tras un nuevo y largo asedio, en 646 los árabes tomaron la ciudad
por tercera vez, destruyéndola en buena parte para evitar que los bizantinos volvieran a atrincherarse en ella vía marítima. Acabaron
así 975 años de pertenencia al mundo grecolatino.
Durante un intervalo, entre 811 y 827, la ciudad estuvo en manos de piratas andalusíes, en cierto modo antecedentes de los
almogávares, para retornar a manos árabes.

En 828, el cadáver de San Marcos fue recuperado de la ciudad por navegantes venecianos, que lo depositaron en la Basílica de San
Marcos, construida expresamente para albergar sus restos.

Tras un largo declive, Alejandría resurgió como gran metrópoli en la época de las Cruzadas y vivió un período floreciente gracias al
comercio, con convenios con los aragoneses, genoveses y venecianos que distribuían los productos llegados de Oriente a través del
Mar Rojo. En 1365 la ciudad fue brutalmente saqueada tras ser tomada por los cruzados dirigidos por el rey Pedro I de Chipre. En los
siglos XIV y XV, Venecia eliminó a la competencia y su almacén alejandrino se convirtió en el centro de la distribución de especias
hasta que los portugueses abrieron la ruta del Cabo en 1498, fecha que marca el declive comercial, agravado por la invasión turca.
Cuando Napoleón entró en la ciudad, era un pueblo medio arruinado de sólo 7.000 habitantes. Mehmet Alí la reconstruyó en el siglo
XIX, convirtiéndose nuevamente en el gran puerto egipcio.

El 19 de mayo de 1798, los franceses salen de Toulon con más de 400 barcos, 40.000 hombres y 10.000 marineros y llegan a
Alejandría el 30 de junio, el desembarco de tropas se hizo en barcas de remo hasta la noche por lo que se coloca su flota en la amplia
bahía de Abukir, donde es destruida por Nelson un mes más tarde, tomando los ingleses el control del puerto Alejandría y dando fin a
la expedición francesa.

La flota británica bombardeó el puerto en el año 1882, lo que provocó un gran incendio y el saqueo de las ruinas por parte de los
beduinos. Al cabo de un mes desembarcó un gran ejército británico que restauró el orden y dio inicio el protectorado británico sobre
Egipto.

Alejandría en 1681.

Los judíos de Alejandría

Los papiros de Elefantina nos dan información acerca de la vida de la comunidad judía asentada en la zona de Alejandría tras la toma
de Jerusalén en 586 a. C. porNabucodonosor II, aunque existen datos de asentamientos en época de Manasés.

Desde los reyes lágidas, los judíos de la Diáspora se establecieron en la ciudad atraídos por el Museo, protegidos por la tolerancia del
mundo pagano en materia de diversidad religiosa, y crearon un activo foco intelectual con un centro de estudios hebraicos.

Los judíos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier ciudadano griego, pero mantenían las prerrogativas concedidas por
los reyes persas, y constituían una comunidad política independiente y autónoma, limitada sólo por la subordinación a los Ptolomeos
primero y a los romanos después. A su frente tenían los cargos de las comunidades de la diáspora: arcontes, que regían los asuntos
administrativos y judiciales, y el archisinagogo a quien correspondía todo lo referente al culto, además de un etnarca con grandes
poderes civiles que le permitían tratar con los funcionarios de Egipto o del Imperio romano. Constituyeron así un grupo étnico
apartado de la población de Alejandría, con un aislamiento lingüístico, económico y cultural que les permitió conservar su identidad y
religión, fieles a la ley y a las tradiciones ancestrales.
Los romanos, que antes del Imperio habían sido aliados de los judíos, les otorgaron algunos privilegios más, como la celebración del
shabat. Sin embargo, el sentimiento antijudío fue alentado por los escritores griegos alejandrinos, que les acusaban de exclusivismo,
grosería y deslealtad.

Probablemente a los egipcios les irritaba la tolerancia que el imperio había otorgado a los judíos, y no faltaba entre ellos el
descontento por la dominación foránea, primero griega y luego romana. Ese resentimiento se tradujo en una xenofobia que terminó
por descargarse contra el pueblo hebreo. Esto, más la envidia social frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo
para las primeras agresiones escritas, como las de Apión, iniciador de las agitaciones antijudías que el año 38 provocaron que decenas
de miles de judíos fueran asesinados. Dos personajes se enfrentaron a Apión: Flavio Josefo, que tituló una de sus obras Contra Apión,
y el filósofo Filón de Alejandría, que encabezó una delegación para entrevistarse con Calígula, intentando acabar con la violencia en
la ciudad.

La negativa judía a practicar el culto oficial al Emperador, junto a las dos revueltas judías, provocó la hostilidad romana y diezmó la
población judía en Alejandría (al igual que enJerusalén), que constituía un 40% de la ciudad hasta el siglo II d. C. Las relaciones entre
judíos y griegos siguieron siendo tensas y Alejandría se convirtió paulatinamente en un foco de antisemitismo. El mismo Lisímaco,
director de la Biblioteca de Alejandría, fue uno de los instigadores de desórdenes contra los judíos. Aunque en los siglos siguientes
Egipto fue casi siempre un lugar relativamente seguro para los judíos, Alejandría conservó su tradición antisemita y se producían
brotes esporádicos antijudíos.

Escuela judía de Alejandría

Helenizados en la época macedónica, tuvieron una gran influencia sobre sus
correligionarios en la época de losseleúcidas y asmoneos. Tradujeron al griego la Biblia, la
llamada versión de los setenta o Septuaginta en los siglos III y II a. C., además de producir
una abundante literatura hebrea en lengua griega: epopeyas, dramas, obras moralizantes.
Las más conocidas son la Carta de Aristea, los Oráculos sibilinos, el Libro de la Sabiduría
de Salomón. Entre los autores conocidos, se puede citar a Eupolemo, Artipon Demetrio,
Aristeo y Filón.

La que se llamó escuela judía de Alejandría está fuertemente influenciada por la filosofía
griega. Al estudiar esta filosofía encuentran conceptos espirituales y morales que desean
conciliar con la Ley mosaica, considerando esta ley como fuente en la que se inspiraron
aquellos filósofos, especialmente Platón. El método para demostrar esta identidad fue la
interpretación alegórica, ya conocida por los judíos de Palestina y muy estimada en los
Septuaginta (Código ambientes griegos.
alejandrino).
El primer representante conocido es Aristóbulo, del que sólo se sabe que era vecino de
Alejandría en tiempos de Ptolomeo VI Filometer. Explica alegóricamente los pasajes
bíblicos, limando las dificultades que presentan la Biblia y los mitos griegos. Filón, contemporáneo de Jesucristo, dedica su obra a
unir sistemáticamente las ideas judías y griegas, y es el predecesor del neoplatonismo de Plotino y de gran parte de las ideas de los
Padres de la Iglesia.

La Escuela exegética de Alejandría, que intenta hermanar la filosofía griega y el cristianismo, se considera sucesora de la judía.

La persecución contra las religiones monoteístas emprendida por los emperadores romanos acabó con esta actividad literaria.

Los judíos en la Alejandría del siglo XX

A principios de la década de 1940, tras siglos de convivencia relativamente pacífica como dhimmíes, los judíos comenzaron a sufrir
persecuciones y atentados en todo Egipto. Tras la independencia de Israel y la subsiguiente guerra árabe-israelí de 1948, los cerca de
cien mil judíos egipcios quedaron bajo sospecha y la hostilidad contra ellos fue en aumento. La situación se agravó aún más tras la
crisis de Suez: cerca de 25.000 judíos fueron expulsados y sus bienes y tierras confiscados. La mayor parte se refugiaron en la vecina
Israel, aunque otros emigraron a Francia y a América. En sólo unos años se extinguió la presencia milenaria de judíos en Egipto,
incluidas comunidades judías antiquísimas como la de Alejandría, muy anteriores a la arabización e islamización de esas tierras.

Conflicto
El 11 de junio de 1882, estalla en Alejandría un movimiento xenófobo que se extiende a otras ciudades del delta del Nilo y en el
transcurso del cual son asesinados 200 extranjeros. El conflicto tuvo su origen en la entrada de
barcos ingleses y franceses en el puerto
de Alejandría para oponerse al derrocamiento del Jedive Tewfik. El 11 de julio de 1882, una escuadra británica abre fuego sobre la
ciudad y la ocupa. El 13 de septiembre de 1882, Egipto es declarado protectoradobritánico, statu quo que se mantuvo hasta1946.

Alejandría en la actualidad
La Alejandría del siglo XXI es una ciudad moderna, con un trazado en cuadrícula (plan hipodámico), al estilo griego, o europeo del
siglo XIX, que difiere de las laberínticas ciudades islámicas.

Es un centro del comercio del algodón, principal producto agrícola del país, y con un
importante núcleo de industrias textiles, químicas, de construcción mecánica y naval y
centro bancario.

Su aeropuerto es el segundo de Egipto, con un gran tráfico internacional.

El Plan Toshka o "New Valley", inaugurado en enero de 1997, cuya finalidad es hacer un
delta alternativo paralelo al valle del Nilo que recuperará tierras del desierto, ampliará
sus perspectivas de negocio.
Actual Biblioteca alejandrina.
La comunidad internacional, por medio de la Unesco, ha financiado el Proyecto de
Reconstrucción de la Antigua Biblioteca de Alejandría: la Bibliotheca Alexandrina, que
tiene un centro de conferencias, un museo de las ciencias, un planetario, un centro de estudios y el Instituto Caligráfico y Museo.
Ocupa un área de 85.000 m² y guarda 8 millones de libros, 100.000 manuscritos antiguos y 10.000 libros raros, además de material
electrónico y audiovisual y bases de datos.

Puerto de Alejandría.

Clima
 Parámetros climáticos promedio de Alejandría, Egipto

Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp.
máx. abs. 29.6 33 40 41 45 43.8 43 38.6 41.4 38.2 35.7 31 45
(°C)
Temp.
máx. 18.3 18.6 20.5 24.0 26.3 28.6 29.7 30.4 29.6 27.4 23.1 20.0 24.7
media
(°C)
Temp.
media 13.4 13.9 15.7 18.5 21.2 24.3 25.9 26.3 25.1 22.0 18.7 14.9 20
(°C)
Temp.
mín. 9.1 9.3 10.8 13.4 16.6 20.3 22.8 23.1 21.3 17.8 14.3 10.6 15.8
media
(°C)
Temp.
mín. abs. -0 0 2.3 3.6 7 11.6 17 17.7 14 10.7 1 1.2 -0
(°C)
Lluvias 52.8 29.2 14.3 3.6 1.3 0.01 0.03 0.1 0.8 9.4 31.7 52.7 195.9
(mm)
Días de
lluvias (≥ 11 8.9 6 1.9 1.0 0.04 0.04 0.04 0.2 2.9 5.4 9.5 46.9
0.01 mm)
Horas de 192.2 217.5 248 273 316.2 354 362.7 344.1 297 282.1 225 195.3 3307.1
sol
Humedad
relativa 69 67 67 65 66 68 71 71 67 68 68 68 67.92
(%)
Fuente nº1: World Meteorological Organization (UN),6 Hong Kong Observatory for sunshine and mean temperatures, 7
Climate Charts for humidity 8

Fuente nº2: Voodoo Skies9 and Bing Weather10 for record temperatures

Vida social
Aunque por la proximidad al mar las costumbres en el vestir resultan un poco más relajadas que en El Cairo, sigue existiendo algo de
puritanismo en los espacios públicos, como la playa o los cafés, sólo con presencia masculina. La oración es respetada, y el alcohol,
que en Cairo resulta habitual, es raro. Con el buen tiempo, los habitantes están en la calle: bien en la corniche (20 kilómetros de paseo
marítimo), bien en los cafés jugando al dominó y fumando la tradicional pipa de agua, o de compras: desde la plaza de Mohammed
Alí hacia el interior, toda la ciudad es una mezcla de zoco tradicional y centro comercial moderno. Al final de la playa, el fuerte de
Qaitbey, que aloja el museo naval y una mezquita cuyo minarete fue destruido por los británicos en el siglo XVIII, se ha convertido
en un centro de reuniones, desde donde se contempla la ciudad y el mar y se puede tomar el té en alguna de las ventanas.

La cosmopolita y occidentalizada vida de la Alejandría de principios del siglo XX, cuando el 60% de la población la formaban coptos,
griegos, armenios, judíos, británicos e italianos, desapareció a partir de la proclamación de la república y de la crisis de Suez. La
emigración de la mayor parte de las comunidades griega, europea y judía acabó con el carácter más cosmopolita de la ciudad. En los
últimos años han aparecido conflictos interreligiosos entre musulmanes radicales y cristianos
coptos (12% de la población).

Patrimonio
Aquellos antiguos monumentos de que habla la historia de Alejandría desaparecieron
casi todos; sólo de algunos han llegado hasta nuestros días restos y ruinas
desperdigados:

Época Grecorromana

El faro, monumento llevado a cabo por el segundo de los Ptolomeos y

que, según cuenta la Historia, llegó a estar catalogado como una de las
Siete maravillas del mundo antiguo. Recientemente se han hecho
estudios submarinos y parece ser que se han encontrado bastantes
vestigios de esta gran torre.
La columna o pilar de Pompeyo que pertenecía al Serapeo o templo
del dios egipcio Serapis y que se halla situada sobre un montículo en el
antiguo distrito de Racotis.
El Serapeo del que apenas queda nada sino algunos túneles, criptas y
nichos y alguna columna demármol.
El Cesareum es uno de los monumentos desaparecidos, arrasado por
las turbas de Teófilo; en su lugar está la estatua del nacionalista
alejandrino Saad Zaghloul.
La fortaleza de Qaitbey, una grandiosa fortaleza defensiva, mandada
construir en el año 1480 por el sultánQaitbey. Su atractivo radica en que
está construida exactamente en el mismo lugar donde se supone que se
encontraba el famoso faro.
Las tumbas de Anfushi, descubiertas en los años 1901 y 1921.
Las tumbas de El Shatby.
Pilar de Pompeyo.
Las catacumbas egípcias y greco-romanas de Kom el Shukafa, de los
siglos I y II.
El teatro romano y la Villa de los pájaros.
El templo de Taposiris Magna, contemporáneo de la fundación de Alejandría. Hoy sólo quedan restos de un muro
exterior y un pilono.

Mezquitas, Iglesias y Palacios

Mezquita Terbana, construida con los restos de los monumentos

grecorromanos.
Mezquita de Abbu El Mursi.
El Palacio Montazah, que fue residencia de verano de la familia real,
mandado construir por el jedive de Egipto (virrey) (1892-1914) Abbas II.
Está rodeado de unos hermosos jardines de estilo europeo.
Catedral Ortodoxa Griega deLa Anunciación.
Iglesia Ortodoxa Griega deEl Swesrian.
Iglesia católica de Santa Catalina.
Iglesia Copta de San Marcos.
Sinagoga judía.

Museos

El Museo Grecorromano, construido en el año 1893, durante el gobierno

de Abbas Helmi II. Está dedicado sobre todo al arte alejandrino. El Museo Grecorromano.
Museo Nacional de Alejandría, inaugurado en 2003, con arte faraónico,
grecorromano, copto, árabe y del siglo XX.
Los monumentos sumergidos. A lo largo de los años 1990, el Consejo de Antigüedades y el Instituto Europeo de
Antigüedades se lanzaron a un proyecto de investigación en la zona del puerto del este, obteniendo fructuosos
resultados y grandes e importantes hallazgos que dieron pie a una investigación y estudio exhaustivo del lugar y de
su historia.
Museo Kavafis, situado en la casa del poeta griego.

Personajes nacidos en Alejandría en los siglos XIX-XX

Constantino Cavafis (poeta)
 Demis Roussos (cantante)
Eric Hobsbawm (historiador)
Jean Agélou (fotógrafo)
Fawzia de Egipto (princesa)
Gamal Abdel Nasser (presidente)
Georges Moustaki (compositor y cantante)
Georges Schehadé (poeta y dramaturgo)
Garbis Aprikian (músico)
Giuseppe Ungaretti (poeta)
Filippo Tommaso Marinetti (poeta)
Mohamed Al-Fayed (empresario)
Omar Sharif (actor)
Rudolf Hess (dirigente nazi)
Tawfiq al-Hakeem (escritor)
Youssef Chahine (director de cine)
Nagui (comediante)

Literatura
Los Idus de Marzo de Thornton Wilder.
El cuarteto de Alejandría de Lawrence Durrell, compuesto por 4 libros: Justine, Balthazar, Mountolive y Clea, tiene
lugar en la Alejandría de entreguerras.
Miramar, del Premio Nobel de Literaturaegipcio Naguib Mahfuz se desarrolla en la Alejandría de los años 60.
"No digas que fue un sueño", del español Terenci Moix (Premio Planeta 1986), desarrolla gran parte de su trama en
la Alejandría del siglo I antes de Cristo, en la etapa final del reinado de Cleopatra. La obra halló continuación en "El
sueño de Alejandría". Tras la muerte del escritor, sus cenizas fueron esparcidas por la bahía de Alejandría y sus
obras completas donadas en un acto oficial a la biblioteca de la ciudad.

Véase también
Hipatia
Alejandro Magno
Período helenístico
Período helenístico de Egipto
Dinastía Ptolemaica
Biblioteca de Alejandría
Escuela de Alejandría
Universidad de Alejandría
Faro de Alejandría

Referencias
1. Ferrater Mora, José; Terricabras, Josep-Maria (2004). Diccionario de filosofía. Barcelona: Ariel. p. t. I, pp. 94-95.
ISBN 84-344-0501-6.
2. Rosental, M.; Iudin, P. (1965). «Diccionario filosófico» (http://www.filosofia.org/enc/ros/alejescu.htm). Ediciones
Pueblos Unidos-Fundación Gustavo Bueno.
3. Ferrater Mora, José; Terricabras, Josep-Maria (2004). Diccionario de filosofía. Barcelona: Ariel. p. t. I, p. 94. ISBN 84-
344-0501-6.
4. «Cesarión, el hijo de Cleopatra y Julio Cesar» (http://juancarloslopezeisman.blogspot.com/2013/06/nace-cesarion-hij
o-de-cleopatra-y-julio.html).
5. 22 de diciembre de 642
6. «Weather Information for Alexandria»(http://www.worldweather.org/059/c01268.htm). Consultado el August 2010.
7. "Climatological Information for Alexandria, Egypt" (1961–1990) (http://www.weather.gov.hk/wxinfo/climat/world/eng/afr
ica/egypt/alexandria_e.htm)– Hong Kong Observatory
8. «Alexandria, Egypt: Climate, Global Warming, and Daylight Charts and Data» (https://web.archive.org/web/20110101
183354/http://www.climate-charts.com/Locations/u/UB62318.php). Archivado desde el original (http://www.climate-ch
 arts.com/Locations/u/UB62318.php)el 1 de enero de 2011. Consultado el 20 de junio de 2013.
9. «Alexandria, Egypt» (http://voodooskies.com/weather/egypt/alexandria/monthly/temperature) . Voodoo Skies.
Consultado el 3 de agosto de 2015.
10. Alexandria, Egypt Monthly Averages (http://www.bing.com/weather/tripplan?q=Alexandria+Egypt+weather&unit=C&F
ORM=DTPWEO&qpvt=)– Bing Weather[You must have an IP from the United States of America to see the page]

Bibliografía
Curso de Historia para segunda enseñanza, tomo I, segunda edición. Autor, Pedro Aguado Bleye. Madrid 1935
Grecia, cuna de Occidente, tomo II Atlas culturales del mundo Folio-Ediciones del Prado 1992;ISBN 84-7838-164-3
El cristianismo Vol I. Atlas culturales del mundo. Folio-Ediciones del Prado ISBN 84-7838-177-5 Madrid 1992
Historia Universal Oriente y Greciade Ch. Seignobos. Editorial Daniel Jorro, Madrid 1930
Atlas histórico de la Grecia clásica. Pierre Cabanes. Editorial Acento, 2002.ISBN 84-483-0719-4
Enciclopedia Larousse, Vol I. Editorial Planeta 1987;ISBN 84-320-7371-1
Asunción Doménech (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Editorial: Unidad
Editorial Sociedad de Revistas S. L. U.

Bibliografía complementaria
Brundige, E. N. The Library of Alexandria, 1989.
Canfora, L. (traductor: M. Ryle) The Vanished Library, Berkeley, University of California Press1989
Fraser, P. M. Ptolemaic Alexandria, volume Iof III Oxford University Press1972
García Esperón, M. Querida Alejandría, Norma, Bogotá 2007. (novela histórica)
Johnson, E. D. 1970 History of Libraries in the Western World Metuchen: Scarecrow Press
Kerorguen, J. (traductor: E. Sempere Colombina) La Edad de las Ciudades. Codex, Buenos Aires 1961
Marlowa, J. The Golden Age of Alexandria, Londres, rTinity Press 1971.
Communication and Information Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO)

Predecesor: Sucesor:
Madrid Nueva Delhi
Capital Mundial del Libro
2002

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreAlejandría.
Wikiviajes alberga guías de viajes de o sobreAlejandría.

M. Matter: Historia de la Escuela de Alejandría(Histoire de l'École d'Alexandria). Hachette, 1840.

Texto francés en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).

Aulo Hircio: Comentarios de la Guerra de Alejandría(De bello Alexandrino).

Texto español en el sitio de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.

Texto español en el sitio Imperivm.

Texto latino en el sitio The Latin Library.

Alejandría, una ciudad con encanto eterno
Alejandría alberga una sede
Archivado el 3 de enero de 2008 en laWayback Machine. del Instituto Cervantes.

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