Afinités possibles: le brésilien et le français 68

Ricardo BARBOSA

Quand on pense à l’année 1968, il est inévitable de se souvenir des slogans français "il est
interdit d’interdire" ou "soyez réalistes, demandez l’impossible", l’émergence d’une "culture
jeune" qui atteindrait son exemple le plus visible dans le mouvement hippie et dans le rock,
une position théorique qui, dans hétérodoxie, visait à un renouveau du socialisme en opposition
au dogmatisme de l'expérience soviétique, à la radicalisation de la lutte des classes en
Allemagne, au Japon, au Pakistan, etc. 1968 est en effet une expérience mondiale qui ne se
limite pas à un pays ou à un continent. Cependant, sous sa forme la plus connue, le contexte
français révèle une société émergeant de l'optimisme d'après-guerre avec des taux de chômage
en hausse, une désindustrialisation et une réorganisation de la lutte subalterne. La combinaison
d'éléments issus de secteurs apparemment déconnectés, tels que la gauche radicale formée
principalement de jeunes issus des classes moyennes, d'artistes avant-gardistes et du
mouvement ouvrier, a permis de déplacer la question "qu'est-ce que la politique?"1 et de
rechercher nouvelles formes d'organisation. Soixante-huit autres, le Brésilien sur 68, survient
4 ans après l’instauration de la dictature militaro-commerciale et a pour point de repère La
marche des cent mille, manifestation de masse mobilisant les secteurs les plus divers qui se
sont battus contre la dictature. Cependant, en 1968, le gouvernement militaire n’avait toujours
pas la stabilité recherchée et le plan économique élaboré ("le miracle économique") n’atteignait
pas les secteurs qui avaient soutenu le coup d’Etat en 1964, comme la classe moyenne. La
vague de mécontentement est établie et le gouvernement opte pour une radicalisation de la
droite, éliminant les libertés démocratiques en établissant la Loi institutionnelle n ° 5, qui
dénudait les droits politiques et permettait la censure. C'est dans ce contexte de dictature et de
persécution, contrairement aux Français, que la gauche brésilienne opère en 1968. Cependant,
quelles sont les relations de proximité possibles entre les 68 français et les 68 brésiliens? Pour
ce faire, nous analyserons les conditions qui ont permis aux deux moments de se concentrer
sur les aspects politiques et sociaux de chaque pays. On peut en déduire les singularités qui ont
suivi le cours des événements dans les deux situations en question et leurs points de rencontre.

La version française

Le contexte politique français antérieur à mai 1968 s'inscrit dans une période de turbulences
de la République gaulliste. Lors des élections parlementaires de l'année précédente, le soutien
parlementaire au président a diminué en raison des défaites subies lors des élections par ses
députés, ce qui a permis de renforcer l'opposition à droite et à gauche. À droite, la
décolonisation de l'Algérie faisait l'objet de critiques, tandis que la gauche voyait d'un œil
critique le renforcement du pouvoir exécutif de de Gaulle. Cependant, malgré les assauts d'une

1 The Communist Hypothesis. BADIOU, Alain. Verso Books.

politique étrangère nationaliste de la part du gouvernement, la crise économique de mai-juin
1968 survient après une période de stabilité certaine, marquée par le boom économique de la
reconstruction du continent après la guerre. En 1968, le nombre de chômeurs en France
atteignait près de 500 000, alors que les jeunes étaient les plus touchés par le chômage.

D'autre part, dans le contexte étudiant, une crise de politisation subie par les organisations
politiques est en cours 2 et nombre d'entre elles perdent des centaines de militants. La FUNU,
par exemple, la principale association étudiante, qui comptait environ 100 000 membres en
1960, n’en compte plus que 30 000 à 50 000 en 1965. Une autre organisation d’étudiants
traditionnelle, l’UEC, période de crise dans ses relations avec le PCF dans la recherche de
l’autonomie et dans les divergences politiques que les deux organisations ont connues. Au sein
de l'UEC émergent des secteurs plus radicaux, tels que le groupe trotskyste des RJC, qui
désapprouvent la politique de conciliation du PCF et la soumission de l'organisation au parti.

Outre la mythologie d'un mai strictement étudiant, la présence de la classe ouvrière française
est significative, marquant l'une des plus grandes grèves de l'histoire du pays. Son point de
référence était la dernière grande grève avant 68, celle du front populaire. Ce "deuxième mai" 3,
comme l'appelle Badiou (premier étudiant du mois de mai), sans être directement lié aux
revendications des étudiants, est guidé par un "esprit" similaire. Organisées par des secteurs
plus radicaux de la classe ouvrière syndiquée, pour la plupart jeunes, les grèves souffrent moins
de la direction des institutions communes de la classe ouvrière. En outre, un autre élément
important était les occupations des usines. Cette méthode a permis une renaissance des
principes démocratiques dans les relations des travailleurs, déjà oubliées avant la
bureaucratisation constante offerte par les syndicats. Une autre pratique importante était
l'enlèvement des patrons. Cela a permis de rompre avec la conciliation des institutions des
travailleurs et d'adopter une attitude positive à l'égard de la "violence révolutionnaire".
Nous ne pouvons pas manquer de mentionner la "partie" des 68 qui est le plus souvent explorée
quand on aborde le sujet à la légère: ce que nous pourrions appeler le "libertarianisme". Les
questions de mai ont abordé des points cruciaux en matière de douane, d'éthique et d'esthétique.
En ce sens, nous pouvons citer l'occupation de l'Odéon par les artistes français d'avant-garde,
la participation des surréalistes, les états généraux du cinéma et la théorie de Guy Debord
comme étant la synthèse la plus aboutie de tout ce processus.
La jonction de ces "trois mays" serait ce qui donne le caractère singulier de la française de mai
1968. Ce qui est fondamental dans ce résultat, c’est la remise en question des vieilles notions
de politique centrées sur le dogmatisme marxiste soviétique, selon lesquelles il existerait un
agent révolutionnaire spécifique, que la classe ouvrière devrait être représentée par un parti
typiquement léniniste et que la notion positiviste inévitablement au socialisme. La critique
française de 1968 visait non seulement les institutions bourgeoises, mais aussi les intellectuels
et les organisations prolétariennes autoproclamés. En ce sens, en les critiquant, les critiques
n’échappent pas à leur "façon" de faire de la politique ou de faire de la théorie. Un nouveau

2 Mai 68. GOBILLE, Boris. La Découverte, DL 2008, cop. 2008. P. 10

3 The Communist Hypothesis. BADIOU, Alain. Verso Books. P 58
moment du "langage" de gauche a ainsi été ouvert, dans lequel de nouvelles conceptions et de
nouvelles façons d’exprimer les orientations de la classe ouvrière devraient être repensées.

La version brésilienne

En 1964, le Brésil subit un coup militaire soutenu par la classe des affaires qui change
totalement l'orientation du pays. Non seulement la manière dont le pouvoir a été établi, avec
un renforcement de l'exécutif, une suppression des droits politiques, une réduction du pays à
un bipartisanisme, etc., mais également des orientations, comme il ne pouvait en être ainsi, de
la gauche du pays. João Goulart, président du Brésil en 1964, a tenté de jouer un rôle de
médiateur dans la lutte entre la bourgeoisie et la classe ouvrière en faisant des concessions pour
les deux, dans ce qu'on appelle le populisme. Cependant, le populisme était déjà une forme
décadente de modernisation depuis la fin de la décennie précédente. La radicalisation d'une
classe ouvrière fortement syndiquée et d'une paysannerie désormais organisée en ligues
paysannes obligea également la bourgeoisie à changer de forme de domination. D'autre part,
l'agent agglutinant de la classe ouvrière, le Parti communiste brésilien, était entièrement lié au
gouvernement de João Goulart, conformément à la thèse de l'Internationale communiste du
socialisme par des moyens pacifiques. C’est en ce sens que, lorsque l’ordre du coup militaire a
été donné et que le gouvernement populiste de Goulart n’a rien fait pour se défendre du coup
d’Etat et radicaliser le processus à gauche, le Parti communiste, otage du gouvernement,
bénéficiant même d’une adhésion massive de la classe ouvrière , n'a également rien fait.
Ainsi, en 1968, la gauche, bien qu’elle n’ait perdu de sa vigueur qu’en 1964, entama un
processus de critique des voies empruntées par le Parti communiste. De nouvelles organisations
et méthodes apparaissent, telles que l’influence de la révolution cubaine et fonctionnent comme
celles de Debray. Cependant, la perspective militariste de la lutte armée à travers les flambées
n'était pas encore à l'ordre du jour. Jusqu'en 1968, la majorité de la gauche avait encore
l'organisation de la classe ouvrière et la prise du pouvoir par le biais d'une insurrection inspirée
de la révolution russe. Un événement fondamental dans le destin de la gauche brésilienne,
cependant, change totalement la tactique des organisations.
1968 est l'année de la dernière grande manifestation de rue brésilienne dans la période
dictatoriale. La marche du cent mille comme on l'appelait, a réussi à rassembler non seulement
les membres des organisations politiques, mais également toutes les opposants au régime,
même les plus modérés. Cet événement, entre autres, a joué un rôle fondamental dans le
processus qui a abouti à la loi organique n ° 5, qui a permis de mettre un terme complet aux
libertés démocratiques, d'établir une censure préalable et de mettre fin à l'habeas corpus.
L'AI-5, comme on l'appelait maintenant, a pris fin avec l'espoir d'organiser la classe ouvrière
pour une grande partie de la gauche. Voyant la fermeture du régime et l'impossibilité de
continuer le militantisme par la conviction et la conquête de la conscience des travailleurs, la
gauche modifie sa tactique et voit dans la lutte armée la sortie la plus adéquate.

Conclusion
De ce qui avait été présenté, nous pouvons voir des points de connexion entre les Français et
les Brésiliens. En ce qui concerne la critique des anciennes formes d’organisation, 1968 et les
deux pays ont été caractérisés comme un moment de rupture, plaçant à la recherche de
nouvelles façons de comprendre le phénomène politique. Dans les deux cas, la figure de
l’opposition se retrouve non seulement dans le régime bourgeois, mais dans la figure du Parti
communiste, représentant de la bureaucratisation et de la conciliation.
Cependant, contrairement au cas français, la conjoncture brésilienne fournit des éléments qui
portent les questions de 1968 à d’autres domaines. Je pense que si, dans un sens, les Français
de mai avaient repris la question de la violence comme moyen de briser l'ordre établi, le
processus qui s'est développé au Brésil n'a pas seulement théorisé celle-ci en prenant comme
exemple des cas plus dramatiques, en trouvant peut-être des échos ce qui se produirait
également en Allemagne et au Japon après 68 ans. Sans surprise, le Manuel de la guérilla
urbaine, de Carlos Marighella, est un livre phare de la pensée brésilienne en ce moment. Ce
livre est essentiellement une réflexion sur la praxis du "nouveau type" de militant.
Enfin, je pense qu’en ce qui concerne la théorisation des nouvelles formes d’organisation, les
Français ont eu plus de succès, radicalisant cette conception. De l’affrontement entre l’ancienne
praxis du PCB et la nouvelle, étroitement liée à la révolution cubaine et chinoise, il n’ya pas eu
de synthèse qui puisse rendre compte des exigences du moment politique. En fait, la répression
et la torture étaient déjà à la mode de toutes leurs forces, ce qui rendait un peu plus difficile la
voie vers une nouvelle organisation brésilienne.

Bibliographie
The Communist Hypothesis. BADIOU, Alain. Verso Books

Mai 68. GOBILLE, Boris. La Découverte, DL 2008, cop. 2008.

Combate nas Trevas. GORENDER, Jacob. Editora Abril, 1996.