CALVINO Y LOS ANABAPTISTAS

INTRODUCCION

El siguiente articulo de “Calvino y los Anabaptistas” es un extracto del libro del Dr. F. N. Lee “The
Anabaptists and their Stepchildren.” La rica fuente de donde Dr. Lee basa su obra son de primeras y
segundas fuentes. El artículo pone de relieve las verdaderas doctrinas originales de los Anabaptistas en
Europa, su ataque a Calvino y por consiguiente a los principios Reformados. El lector aprenderá acerca de
la naturaleza doctrinal y prácticas de este movimiento herético anárquico y diverso. La lectura evidencia
que los Anabaptistas fueron los precursores de sectas pentecostales, Mormones, Adventistas, y "Testigo
de Jehova" y grupos Bautistas y heréticos Unitarios, pues los Anabaptistas creían en el "sueño del alma,"
"libre albedrio," "hablar en lenguas," "visiones y profecias," "matrimonio espiritual," "rechazo a las
autoridades civiles" y a "juramentos," y al bautismo infantil, "comunismo," "poligamia" entre otros.

CALVINO Y SU DESARROLLO DOCTRINAL DE ANTI-PAIDO BAUTISTA A PAIDOBAUTISTA

Cuando Calvin se convirtió repentinamente a reconocer el señorío de Cristo –alrededor de la edad de

veinticuatro años - él consideró esta experiencia como su propio rendimiento al Dios Trino que lo
había sellado previamente en su bautismo infantil muchos años antes, en 1509. Fue entonces que en
1533 que fue sometido a la crisis interna de la repentina conversión a Cristo. A esto le siguió,tres años
más tarde, la primera edición de su gran obra: “Los Institutos de la Religión Cristiana.”

Más tarde, en 1557, Calvino publicó por primera vez el Prólogo a su Comentario a los Salmos. Ya en la
parte de la introducción de laprimera edición de sus Institutos, en su Prefacio a Francis Rey de Francia de
1536, Calvino se defendía de la acusación romanista quelos Calvinistas eran Anabaptistas. Junto
con los Romanistas, Calvino también opinó que los "tumultos y disputas" del Anabaptismo"debe
ser atribuido a la malicia de Satanás ... por medio de sus Catabautistas y
otros malandrines portentosos." 243

En consecuencia, Calvino había escrito sus “Institutos de la Religión Cristiana.” Lo había hecho,
precisamente para convencer al rey Católico Romano Francisco que los Calvinistas estaban con
los Romanistas contra esos satánicos anabaptistas.
Más tarde, sin embargo, el Reformador escribió en el 1557 su “Prólogo a su Comentario sobre los
Salmos” 244 que alrededor de 1533"Dios por una súbita conversión sometió y trajo a mi mente a un
marco enseñable." En ese momento, sin embargo, "algunos panfletosmalvados y mentirosos se
distribuyeron" por los perseguidores Romanistas Franceses. Ellos cruelmente atacaron a los
verdaderosProtestantes - sólo oblicuamente, pero muy eficaz.”

Así lo hicieron, explicó Calvino, diciendo "que ninguno era tratado con tanta crueldad - excepto los
Anabaptistas y sediciosos que por sus desvaríos perversos y falsas opiniones estaban destruyendo no
sólo religión, sino también todo el orden civil…”

"Me pareció que, a menos que me les oponga al máximo de mi capacidad -. Mi silencio no podía
ser vindicado de la acusación decobardía y traición. Esta fue la consideración que me indujo a
publicar mis Institutos de la Religión Cristiana" en 1536.

El compromiso del hombre maduro Calvino en cuanto a la fe antes del bautismo infantil

En sus Institutos, Calvino repudió 245 las acusaciones Romanistas antes

mencionadas que los Protestantes bíblicos – aquellos que testifican de la pureza del Evangelio de
Cristo - eran "Anabautistas y sediciosos". De hecho, las propias acciones de los
propiosrevolucionarios Anabautistas - incluso hacia los Calvinistas - indican claramente la falsedad de las
acusaciones anti-calvinistas de losRomanistas anteriores.
Como Calvino afirmó mas adelante, también "los Anabaptistas comenzaron a atacarnos." Es
comprensible. Pues los Calvinistas sehabían opuesto al revolucionarismo de los
Anabaptistas - incluyendo su repudio revolucionario al bautismo infantil para los hijos del
pacto. Claramente, los Anabaptistas revolucionarios habían roto con la Iglesia histórica de una manera
muy importante.
En sus Institutos, Calvino atacó 246 la "locura" de estos "ciertos hombres vertiginosos ... que mientras
ellos hacen un gran despliegue de la superioridad del Espíritu ..., se burlan de la simplicidad de los que
sólo se deleitan en lo que [los Anabaptistas] llaman 'la letra muerta y mortal." Pero me gustaría
que me dijera qué "espíritu" es cuya "inspiración" los eleva a una altura tan "sublime" que se atreven
a despreciar la doctrina de la Escritura! "
Contra la Escritura, "los Anabaptistas ... condenan todos los juramentos sin excepción." 247 De
hecho, añadió Calvino, 248 "algunosAnabaptistas en la presente era yerran indescriptiblemente
el exceso frenético de sus experiencias de la regeneración del Espíritu,sosteniendo que los niños de
Dios ... necesitan darse a la ansiedad por poner freno a los deseos de la carne ....

"Sería increíble que la mente humana pueda proceder a efectuar la locura .... No habría
ninguna diferencia - entonces - entre la prostitución y la castidad; [entre] la sinceridad y la
artesanía .... Dicen que el Espíritu no hará que hagas algo que está mal –con tal que tú sinceramente y con
valentía te rindas a ti mismo a su control.
"¿Quién no está sorprendido por tales doctrinas monstruosas? Y, sin embargo, esta filosofía es popular
entre aquellos que cegados porlas pasiones insanas –se han despojado de sentido común ¿Pero a qué
clase de Cristo, oran, y fabrican? ¿de Qué clase de Espírituellos reciben la luz?

"Nosotros [los cristianos Protestantes] reconocemos un solo Cristo, y su mismo

Espíritu - Quienes los profetas anunciaron yproclamaron el Evangelio como en
realidad se manifiesta. Pero no sabemos nada [de los Anabaptistas], respecto a estos. Ese Espíritu no es
el patrón de asesinatos, adulterio, la embriaguez, el orgullo, la discordia, la avaricia y el fraude - pero el
autor del amor,la castidad, la sobriedad, la modestia, la paz, la moderación y de la verdad.

"Él no es un espíritu de vértigo, corriendo precipitadamente y alocadamente, sin tener en cuenta el bien y
el mal -. Pero lleno desabiduría y de inteligencia, por el cual se puede distinguir debidamente entre la
justicia y la injusticia. El Espíritu no instiga a hacer algo fuera de la ley, y al
libertinaje desenfrenado, pero - discriminar entre lo legal y lo ilegal - enseña la templanza y la
moderación.

"¿Pero por qué demoran en la refutación de ese frenesí brutal [de los Anabaptistas]? Para los
Cristianos, el Espíritu del Señor no es un fantasma turbulento que ellos mismos han producido en sus
sueños - O recibieron ya inventado por otros. Pero ellos, los Cristianos,religiosamente buscan el
conocimiento de él - desde la Escritura ".
Calvino entonces notó 249 que "ciertos espíritus frenéticos han planteado y que ahora siguen
planteando gran perturbación en la Iglesia a causa de paedobautismo .... La práctica que tenemos de
bautizar a los niños pequeños, es impugnada y asaltada por algunosespíritus malignos."

"seria a tiempo... refutar las falsas objeciones de tales seductores .... En caso de que [el bautismo
infantil] parezca haber sido ideadosimplemente por imprudencia humana - Abandonemoslo.... Pero si se
demuestra que esta destituido de Su segura autoridad-tengamos cuidado de
descartar las instituciones sagradas de Dios, y por lo tanto insultar a su Autor "!
Unitario Anabaptista Serveto frente al Reformador TrinitarioCalvino

Calvino el trinitario consistente defendió sus propios puntos de vista bautismales especialmente contra los
del hereje antitrinitario yanti-paidobaptista unitario Anabaptista Serveto, el. Esas defensas son muy
instructivas.

Para Calvino, "Serveto era a la vez un Anabaptista y el peor de los herejes." 250 Pues Serveto y sus
seguidores no sólo repudiaron losbautismos trinitarios de los hijos del pacto - pero incluso al propio Dios
Triuno. Sin embargo, Calvino incluso todavía dio a Servetotodas las oportunidades para exponer su caso.

Como Calvino escribió en su última amonestación de Westphal (en 1557): "No he enseñado en
la palabra nada que yo no hayaconfirmado por hechos. Porque
cuando Serveto estaba por blasfemias infames, derrocando la existente piedad en el mundo - yo, sin
embargo, lo llamé a la discusión, y no sólo llegué dispuesto a dar cuenta de mi propia
doctrina, pero elegí en lugar tragarme los reproches del más vil de los hombres, que proporcionar un mal
ejemplo al permitir que cualquier persona diga después de objetar queél fue aplastado sin ser escuchado".
Explicó Calvino: 251 "En nuestros días han surgido ciertos hombres frenéticos, como Serveto y otros
que por nuevas formas hancreado todo una confusión .... El nombre de la Trinidad fue tan odiada, es
más detestada, por Serveto - - que acusaba a todos los que él llama 'trinitarios' como ateos ". Para Serveto,
ellos eran politeístas '' y por lo tanto no creyentes en un solo Dios.
Continúa Calvino respecto Serveto: "La suma de sus especulaciones [sobre Dios] era
que una deidad triple [alias un compuesto detres dioses separados] se introduce allí donde se dice tres
Personas existen en su esencia .... Él [Miguel Serveto] a veces encubre susabsurdos comentarios en la
alegoría, como cuando dice que el Verbo eterno de Dios era el Espíritu de Cristo con
Dios .... élfinalmente reduce la divinidad de ambos para nada, sosteniendo que ... hay una parte de Dios
así en el Hijo como en el Espíritu -. Aligual que el mismo espíritu es sustancialmente una parte de Dios en
nosotros, y también en la madera y piedra"

De sus varios errores graves, fue el antitrinitarismo del Anabaptista Serveto que era mucho más el
peor. Explicó Calvino:252 "de entremuchos, que el ejemplo de Serveto salga a la luz. Para este hombre
que ya estaba henchido de orgullo portugués y está ahora aún máshinchado con su propia arrogancia,
decidió que la mejor idea para hacer un nombre para sí mismo era derrocar todos los principios de la
religión. En consecuencia, no sólo el repudió como absurdo todo lo que fue enseñado por los
Padres desde la propia época apostólica y aceptados por todos los creyentes de todo por el curso de los
tiempos - pero también critica y rompe en pedazos esas enseñanzas con el más cruel de los insultos ....
"Se imagina que la Palabra de Dios [alias el Hijo Eterno] no existía antes de que Moisés introdujera Dios
hablando en la creación del mundo." Para Serveto, "cuando Dios extendió un poder tan grande como lo
hizo, es como si Él [la Palabra] en realidad comenzó a existir sólo en ese entonces - en lugar de que
Él [por lo tanto] dio evidencia de su ser eterno ..... [para Serveto, Cristo] es el 'Hijo de Dios' sólo por el
derecho que fue concebido en el vientre de la
virgen .... Serveto colecta muchas carretadas de especulaciones, que son tan sin sentido que es fácil para
cualquier hombre sensato ver que sólo alguien hechizado por un amor ciego de sí mismo puede ser tan
tonto ".
Calvino observó 253 además que "Serveto, no siendo el más pequeño entre los Anabaptistas," también
asume erróneamente que "los niños ... son incapaces de creer." Para Serveto, por esa razón, todos los
recién nacidos todavía "se encuentran bajo condenación."

Calvino respondió: "Al ver lo cierto que los bebés [del pacto] son bendecidos por Él [Cristo], se
deduce que son liberados de la muerte .... Serveto no puede demostrar que por designación divina varios
años deben de transcurrir antes de que comience la nueva vida espiritual. El testimonio de Pablo es
que los hijos de los creyentes son santos por la gracia sobrenatural.

"Serveto [a sí mismo] añade después de que ningún hombre se convierte en nuestro hermano, a menos
que por el espíritu de adopción- que sólo se confiere por el oír con fe." Calvino respondió: "¿Quién va
a presumir de esto, para dar [o prescribir] la ley de Dios - y decir que Él
no puede injertar bebés en Cristo por algún otro método secreto" que por el oír la Palabra físicamente a
través de los oídos?
Serveto, continuó Calvino, "objeta que Cornelio fue bautizado después de recibir el
Espíritu Santo .... Él objeta que los niños no pueden ser considerados como hombres nuevos .... Pero lo
que he dicho una y otra vez, ahora lo repito .... para los que no tienen edad... Dios tiene sus propios
métodos de regeneración ".

En una carta a Miguel Serveto, Calvino hizo una observación aún más pertinente. "Nosotros decimos que
Cristo extiende su mano a los hijos de padres santos tan pronto como
nacen o son concebidos ('ac nascitur simul') -con el fin de liberarlos de la culpa del pecadoen
general" 254
Aquí no podemos hacer frente al papel menor de Calvino en las pruebas finales de Miguel Serveto - ante
los todavía no calvinistasmagistrados de Ginebra. Sin embargo, incluso Williams escribió 255 "que
Serveto el anti-niceno anti-Calcedonia Anabaptista no eraun pacifista. Reconoció expresamente al Estado
como ordenado por Cristo, y el legitimzio como algo propio de un magistrado cristiano el castigo de los
herejes obstinados o blasfemos heréticos por la muerte.
"A medida que el juicio siguió su curso Serveto fue diversamente –cabeza
dura, truculento y quejumbroso.... Exigió que Calvino fuese encarcelado del mismo modo, con la
muerte de uno o el otro bajo la ley del talión .... Bullinger de Zurich …pidio de la pena de muerte .... la
condena de la doctrina de Serveto fue unánime .... el fiscal Claude Rigot - él mismo de la secta de
los Libertinos - acusóa Serveto de subvertir el orden social, de una
vida disoluta, y de afinidad con Judios y turcos.
"La corte encontró culpable a Serveto ..., y lo condenó a ser quemado en la hoguera .... Calvino intervino
para asegurar una ejecuciónmás misericordiosa que la muerte en la hoguera, pero el juicio no fue
cambiado. Era Farel quien condujo a Miguel Serveto a el lugar de la ejecución ..., instándole a
retractarse Serveto rechazó todas las súplicas .... en su extremismo, fue explícito en su creencia -
.todavía negándose a atribuir la eternidad a la persona de Jesucristo ".
La esposa y bebés de Calvino y sus muchos contactos con los Anabaptistas

Algunos cuatro años después de la primera publicación de los Institutos, Calvino se casó con
una viuda Anabaptista convertida en 1540. Por supuesto, ella misma nunca fue rebautizada para
convertirse en una Presbiteriana. De hecho, subsecuentemente- el hijo mayor del reverendo y la
señora Calvino fue bautizado en la infancia. Sus siguientes hijos nunca fueron bautizados en absoluto -
porque murieron poco después de sus nacimiento.256
Estos ejemplos de los bautismos en la propia familia inmediata de Calvino, son muy
instructivos. Calvino fue bautizado por aspersión- mientras que todavía era un bebé (en la Iglesia de
Roma) - y nunca fue rebautizado. Tampoco lo fue su esposa - después de habersido
previamente bautizada con infusión cuando era adulto en el nombre del Dios Trino por Anabaptistas de
los Países Bajos. Su hijo mayor, que se esperaba que viva, fue bautizado en Ginebra en la
Iglesia Presbiteriana de Suiza.
Calvino fue bautizado, cuando era un bebé, por romanistas; su esposa, siendo una
adulto, por Anabaptistas. Él mismo, cuando fue un presbiteriano, bautizó uno de sus bebés. Los otros
murieron sin bautizar. Ni un solo miembro de la familia entera nunca fuerebautizado, y menos
aún sumergido, desde que se convirtió a Protestantes.

¿Por qué no? El Bautista Hulse nos ha ofrecido una explicación incorrecta: 257 según él "Calvino no
tenía ... mucho contacto con los Anabaptistas."

Aquí, Hulse era ajeno al hecho de que Serveto (con el que Calvino tenía mucho contacto) fue un
Anabaptista. De hecho, Hulsetambién minimiza el contacto que Calvino tenía con el Pastor y la
señora ene Stordeur - especialmente cuando ambos eran todavíaAnabaptistas.
Por otra parte, felizmente, Hulse aquí parece no darse cuenta del papel de Calvino en protestantizando
a los Anabaptistas Herman deGerbehaye y el Conde Juan Bomeromenus. Además, Hulse aquí parece no
estar familiarizado con varias obras de Calvino acerca delos Anabaptistas y sus doctrinas. Él no le resulta
familiar también con referencias de Calvino a Anabaptistas como Muentzer yQuintin.
Aquí, Hulse omite el mencionar que Belot, un Anabaptista, había 'invadido' Ginebra, precisamente con el
fin de distribuir folletosAnabaptistas abogando por el perfeccionismo y denunciando el
juramento civil, - y que él había acusado odiosamente y falsamente alhumilde Calvino de vivir en el
lujo. A su manera habitual, Calvino había hablado educadamente a Belot. Sin embargo, losAnabaptistas
de entonces desafiaron con desairó al gran Reformador.258

Hulse también parece ajeno al hecho de que era el propio Calvino un ganador de almas que
ganó tanto a Jan y a Idolette Stordeur --delos errores del Anabaptismo, a la Reforma Protestante. Con
paciencia similar, Calvino amorosamente ganó también los líderesAnabaptistas Herman de Gerbehaye y
el Conde Juan Bomeromenus.

Luego, el 27 de febrero de 1540, Calvino escribió de 260 nuevo a Farel: "Herman

[Anabaptista] tiene, si no me equivoco, de buena fe el llegar a la comunión de la Iglesia .... Él aceptó la
instrucción sobre el “libre albedrio”, la deidad y la humanidad de Cristo, el renacimiento, el bautismo
infantil, y otras cosas. Sólo en la cuestión de la predestinación dudó ....y pidió que esto no podría evitar
que sean recibidos en la comunión de la iglesia con sus hijos. Lo recibí con buena disposición .... yo le di
la mano en el nombre de la iglesia. Luego he bautizado a su pequeña hija, que tenía más de dos años .... es
un hombre piadoso. Cuando le advertí a guiar a otros a la manera correcta, él dijo: 'Eso es lo menos que
puedo hacer - para esforzarme no menos en la construcción de lo que antes habíaderribado!'

La oposición de Calvino a la teoría Anabaptista del sueño del alma

La obra de Calvino Psyconaquia es especialmente importante. Lo escribió en 1534, y lo publicó en

1542 - contra la doctrina 261 de los Anabaptistas del “sueño del alma.” Esto todavía se enseña hoy
por ciertos grupos neo-Anabaptistas, como los Adventistas del Séptimo Día y los llamados “Testigos de
Jehová.”
"Estos charlatanes se han ejercitado de manera activa", escribió Calvino en el prólogo a su libro sobre la
teoría del sueño del alma delos Anabaptistas, 262 "que ya han atraído a miles en su locura. Incluso el
error en si ha sido, según lo veo, agravado. Al principio,algunos sólo vagamente alegaban que el alma
duerme - sin definir lo que deseaban ser entendidos por “dormir.” Posteriormentesurgieron los psucho-
ktonoi, que 'matan la almas' - Aunque sin infligir una herida. El error de la primera, de hecho, no es para
soportalo.... La locura de este último debe ser severamente reprimida.

"El mal ... hace demasiado progreso ..., ganando terreno díariamente y comer como un
cáncer. Tampoco aparecen ahora por primera vez. Porque leemos que se originó con algunos Arabes, que
mantenían que 'el alma muere con el cuerpo y que ambos se levantan de nuevo en el Día del
Juicio ". Eusebio: Historia de la Iglesia VI: 36 [ff] ....

"Ha estado latente durante algunos años, pero últimamente ha comenzado a enviar las chispas -
. Siendo despertado por algunosdescarados de Anabaptistas Estos, difundieron antorchas a lo largo
y ancho .... Ojalá que pronto fueron extinguidas por esa lluviavoluntaria que el Señor ha apartado para su
herencia! ... en medio de esos tumultos de opiniones vanas ..., espíritus frívolos perturban la paz ".

Ahora los Anabaptistas “alma durmientes" con la mayor confianza, como si de un trípode, dan vuelta las
decisiones sobre todas las cosas .... Esta es la cabeza del mal, mientras se proceden obstinadamente para
defender lo que han balbuceado una vezprecipitadamente ... . ¿Qué es lo
que no pervierten? ¿Qué no adulteran y corrompen? ¿que pueden distorsionar a su propio punto de
vista "?

En consecuencia: "¿Es éste el camino del aprendizaje - rodar las Escrituras una y otra vez, y los
tuercen alrededor en busca de algo que pueda servir a nuestros deseos o para ministrar a la
sujeción de nuestros sentidos? Nada puede ser más absurdo que
esto - Oplaga perniciosa, cizaña sin duda sembrada por la mano de un enemigo con el propósito de hacer
de la verdadera semilla algo inútil ...ciertamente no es un asunto trivial para ver la luz de Dios extinguida
por las tinieblas del diablo "!
La doctrina Anabaptista del “Sueño del alma” refutada en Psychopannychia de Calvino

En el texto principal de su propia obra Psychopannychia, Calvino insistió 264 que el [expansión] "aliento
humano de vida se distingue del [limitado] alma de los brutos .... ¿De dónde surgen las almas
de los animales? Dios dice, 'Deja que la tierra produzca el alma viviente ", etc [Génesis 1:24]. que aquello
que ha brotado de la tierra, se resuelve en la tierra! Pero el alma del hombre no es de la tierra".
Vienen directamente de Dios. [Génesis 2: 7 cf. Eclesiastés 12: 7].

"Dios creó al hombre, y lo hizo a su imagen [Génesis 1:26] .... La imagen de Dios se extendió [y se
mantendría en la expansión] .... El hombre [es] inexterminable - porque fue creado a imagen de
Dios .... Dios creó los grandes monstruos marinos y toda alma viviente(Génesis 1:21) .... a 'alma
viviente' se atribuye repetidamente a los brutos, porque ellos también tienen su propia
vida. Pero ellos vivendespués de un manera, el hombre de otra forma .... el alma del hombre tiene razón,
el intelecto y la voluntad .... subsiste sin el cuerpo,y no se pierde, como las bestias que no tienen nada más
que sus sentidos corporales ....

"el hombre, si no hubiera caído, hubiera sido inmortal .... Los elegidos son ahora como Adán antes de su
pecado .... El fue creadoinexterminable. Así que, ahora, han sido renovados por Cristo ....

"Como su más poderoso golpeador, ellos [los Anabaptistas del “alma durmiente”] instan contra
nosotros ... el pasaje en Eclesiastés: “Yo [a saber Salomón.] Dije en mi corazón, de los hijos de los
hombres, para que Dios demuestre el manifestar que eran como los brutos; pues como el hombre muere,
así también lo mueren.” Pero Dios luego declara que "el espíritu de los hijos de Adán asciendehacia
arriba, y el espíritu de las bestias desciende abajo." Calvino dice: "La sabiduría de Dios explica - nos
asegura que el espíritu delos hijos de Adán asciende hacia arriba!" Eclesiastés 3: 18-21 , 12, 7;
2 Pedro 2:12, Apocalipsis 6: 9 y 20: 12.

Por lo tanto, la doctrina Anabaptista del alma del sueño es totalmente anti-
bíblica. Concluyó Calvin: 265 "volví a desear a todos mis lectores ... recordar
que los Catabautistas - quien, encarnan todo tipo de abominaciones son los autores de este
famoso dogma. Bien podemos sospechar todo lo que procede de una tales mentiras - una fraude ya
fabricado, y están fabricando diariamente, tantosmonstruos "
El tratado Antirrevolucionario de Calvino 1544 contra los Anabaptistas

No sólo en la Iglesia, sino también en la familia y en el

Estado estos Anabaptistas han sembrado revolución. Exclamó Calvino : 266"Fanaticos de hecho,
se deleitán con licencia desenfrenada, insisten y vociferan que ... es indigno de nosotros y muy por debajo
denuestra dignidad estar ocupados con los 'profano' y de los afanes "impuros" que se refieren
a cuestiones “ajenas” de un hombre cristiano.”

En su Breve Instrucción de 1544... “Contra los Errores de la Secta común de los

Anabaptistas,” Calvino dio una discusión detallada de las diversas herejías del Anabaptismo. Allí,
él refutó formalmente el comunismo de sus artículos Schleitheim de 1527.

De los Anabaptistas, Calvino declaró 267 que "en varios puntos principales del Cristianismo están de
acuerdo en estrecha colaboración con los Papistas, manteniendo un punto de vista directa repugnante
para toda la Sagrada Escritura -. Como con el “libre albedrío,” la predestinación y la causa de nuestra
salvación. Es con engaño que abusan de este pretexto, haciendo al simple creer que ellos desean ser
gobernados totalmente de acuerdo con la Escritura. Porque ellos no son gobernados en las Escrituras en
absoluto,pero sólo en la fantasía de su cerebro”.

El primer artículo de los Anabaptistas de Schleitheim declaran que "el bautismo ... debe ser administrado
a aquellos que lo solicitenpor sí mismos, no para los niños, como se hace en el reino
del Papa." Aquí, Calvino respondió: 268 "El bautismo de infantes no es unaintroducción reciente, ni
sus orígenes como provenientes de la iglesia papal .... Siempre ha sido una santa ordenanza observada
en la Iglesia cristiana .... Ellos [los Anabaptistas] no aceptan esta similitud que reconocemos entre la
circuncisión y el bautismo[Colosenses 2: 11] .... sin embargo, Dios no dejó de mandar los niños a ser
circuncidados ". Génesis 17: 7

El artículo segundo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la prohibición debe
ser utilizada." Aquí Calvino simplementerespondió 269 que, incluso cuando la aplicación de la
prohibición podría haber caducado, "no ... persistimos en su necesidad para la comunión. Tampoco
nos sostenemos que es legal para las personas [como los Anabaptistas habían hecho] a separarse de la
Iglesia"sólo porque su disciplina puede ser laxa. (1 de Corintios 1: 2 y 5:1).

El tercer artículo de los Anabaptistas Schleitheim declara que "la espada [esta] ... fuera de la perfección
de Cristo .... [Allí] la prohibición es la pena más pesada - sin la muerte corporal." Esto Calvino refuta de
la siguiente manera- haciendo hincapié en laenseñanza bíblica con respecto al santo oficio del juez - y de
la pena capital. (Génesis 9: 5; Salmo 82; Juan 10: 34; Romanos 13: 1-7).

"Si este llamado a cumplir con el oficio de la espada o del poder temporal es repugnante a la vocación de
los creyentes" - observóCalvino 270 - "entonces ¿cómo es que ... especialmente los buenos reyes
como David ... y Josías, e incluso algunos profetas comoDaniel, hicieron uso de ella? "los
Anabaptistas no son como los buenos reyes!

Sin embargo, desdeñando estos ejemplos del Antiguo Testamento, los

Anabaptistas 'Nuevo Testamentisticos' tuvieron una respuestarápida. Fue esta: 'Nuestro Señor Jesús no
ordenó que la mujer que fue sorprendida en adulterio ser lapidada hasta la muerte, como la ley de
Dios requiere.” 271 Los antinomianos Anabaptistas rechazaron de mala gana la ley de Dios.

Así respondió Calvino entonces: 272 "Ellos dicen que la prohibición ha sustituido a la espada temporal en
la Iglesia cristiana - tanto es así que en lugar de castigar un crimen por la muerte como antes se hizo,
debemos castigar al delincuente por privarlo de la comunión de los creyentes .... yo les pregunto ¿cómo
excusan Jesucristo por lo que ha hecho? Porque él no observó su regla. Porque nocondenó a la
mujer desterrandola de la comunión de los creyentes, ni la condenó a muerte [Juan 8: 3-11].

"Estos pobres tontos en este pasaje siguen la exposición con la que los sacerdotes papales “empluman sus
nidos.” Porque ya que el matrimonio les estaba prohibido, querían como recompensa una licencia para
cometer adulterio. Así que pidieron “prestados” a las esposas de sus vecinos. Ahora, con el fin para que
no parezca que el adulterio era un pecado tan grande - dijeron que debemos estar bajo la "ley de la
gracia” con respecto a la misma y, apenas reconociendo la gracia de Jesucristo para nada -dijeron los
adúlterosdeben ir impunes .....

"Vamos a entender el oficio de nuestro Señor Jesús .... Su oficio es de perdonar los pecados .... para
impartir castigos corporales, no es de él tarea .... Deja esto a aquellos cuya autoridad le corresponde, y a
quien el cargo ha sido el encargado - -según lo que Él dice en otro texto: "" Dad al César lo que es del
César! "

Los magistrados están también para proteger contra el robo de la propiedad privada (la existencia misma
de la cual los Anabaptistasdesaprueban). Observado Calvino dijo: "Los fanáticos miserables no tienen
otro objetivo que poner todo en desorden - para deshacerla ciudadanía de la propiedad de tal manera que
todo el que tiene el poder de tomar cualquier cosa, es bienvenido a ella.

"Me pongo así en oposición a los Anabaptistas -. Moisés, David, Ezequías, Josías, José, Daniel, y todos
los reyes y jueces de Israel.Vea si ellos [los Anabaptistas] pueden apoyar su causa preguntando si los
Reyes fueron desterrados del Reino de Dios - por habertenido el cargo de la espada en este
mundo .... (Isaías 60:3) sin duda les contradice - prometiendo que los reyes de la tierra vam aservir en el
reino celestial y espiritual de Jesucristo. Saint Pablo también dice lo mismo (1 de
Timoteo 2:2). Él muestra que el fin principal de los magistrados es ... asegurarse que Dios es servido y
honrado en sus países, y que cada persona lleva una vida buena y honesta.

"Vemos, pues, con respecto a este asunto cuan falsas y perversas acusaciones de los Anabaptistas son,
que condenan la vocación de los magistrados que Dios tan altamente ha aprobado .... Porque ellos hacen
la guerra contra Dios, al querer denostar lo que Él haexaltado. y no podíamos imaginar una mejor
manera de tratar de arruinar el mundo y marcando el comienzo de bandolerismo en todas partes, que en la
búsqueda de la abolición del gobierno civil o el poder de la espada --que de hecho está derribada, si no es
lícitopara un hombre cristiano de ejercerlo. "

La doctrina Anabaptista de 'carne' refutada por Calvino

Pasando ahora a la doctrina Anabaptista de la carne, Calvino ha declarado: 273 "No es bueno para
mí cerrar mis ojos a estos dos puntos de vista con gravedad persistente y punto de vista rencoroso, ya que
son tan comunes entre ellos. Lo que algunos de ellos hanmantenido propiedad en común, o que un
hombre puede tener varias esposas, incluso convenciendo a algunos que estaban felices con una esposa
a tomar más de una esposa, y otras mil cosas absurdas, me abstengo de mencionar. Porque
también ellos, estánconfundidos en su locura, que en su mayor parte se ha retractado de éstos.”

"En relación con el cuerpo o la naturaleza humana de nuestro Señor Jesucristo, debemos señalar que hubo
dos herejías antiguas que conforman o se acercan a lo que ellos [los Anabaptistas] dicen sobre él. Para los
Maniqueos fantaseado que Jesucristo trajo un cuerpo celeste en el vientre de la virgen su madre.
Los Marcionitas [también] tenían una ilusión de que ... Él no tenía
un cuerpoverdaderamente sustancial ....

"El final de ambas herejías ha sido negar que Jesucristo era descendiente de semilla humana .... Los
Anabaptistas de esta manera sólodespiertan errores que el diablo ha mantenido con vida durante 1,400
años [desde Marción hasta el tiempo de Calvino tiempo] y que fueron refutados por la Palabra de
Dios .... Desde el principio del mundo, [sin embargo,] el Señor le prometió a Eva que la simiente
suya sería la victoria sobre la serpiente. Génesis 3:15! "Por lo tanto: Cristo es la simiente de
la mujer - y la simiente de la mujer.

Calvino refuta la negación Anabaptista de la conciencia post-mortal

Calvino Continúa: 274 "La segunda cuestión ... es que los Anabaptistas, en general, todos sostienen que
las almas, que se han partidodesde el cuerpo, dejan de vivir hasta el día de la resurrección .... Este fue
el error de los Saduceos, que fue reprendido expresamenteen la Escritura [Hechos 23: 6] .... que los
Anabaptistas [entonces] se aferran a la disputa de los Saduceos sus predecesores - - y
mantienen contra San Pablo "e incluso contra el mismo Jesús! (Lucas 16: 23-28 y 20, 27).
"Hemos reprobado el error de los Anabaptistas, que hacen creer que las almas duermen como si
estuvieran muertas y sin ningunaconciencia ....el alma de la persona infiel, [sin
embargo] - estando apartada del cuerpo - es como un malhechor que ya recibió su sentencia de condena
y ahora espera sólo la hora en que será llevado a la horca para su ejecución .... Se encuentran en extrema
agonía, en espera de la ejecución de la pena ....
"las almas fieles, después de la muerte, podemos decir ... están en reposo. No porque ellos están
en perfecto estado debienaventuranza o la gloria, sino porque están contentos con la alegría y el
consuelo que Dios les concede a la espera del día de suredención final .... la ilusión del anabaptista en
relación al sueño de las almas nunca fue defendido por nadie, salvo por una
sectaherética llamada los "Arabes" - y por el Papa Juan de Roma algunos do ciento treinta años atrás ".

La Pseudo-glossolalia de los Anabaptistas refutadas por Calvino

Juan Calvino también pareció reprender el pseudo-Pentecostalismo de los Anabaptistas. Declaró el gran
reformador: "Debo advertir a todos los verdaderos fieles, de su malicia. Pues los Anabaptistas no pueden
hacer su causa parecer bien, excepto por el embrollo de todo en la medida en que toda su enseñanza es un
lío confuso. Porque como un cuerpo sin la cabeza o los brazos o los pies, a menudo utilizan formas
de discurso que son absurdas y extravagantes." 275
En 1545, Calvino publicó su obra contra la “Secta Fantastica y Furiousa de los Libertinos” que son
llamados 'Espirituales.' Aquí,como su editor
moderno Rev. Prof. Dr. Farley ha señalado, uno 276 encuentra
"el concepto de matrimonio espiritual" tambiénobservado en otros grupos."De hecho, también
se encuentra con "una aplicación radical del principio Anabaptista de la "comunidad
de bienes"... asociada a los excesos del movimiento Anabaptista en San Gall en Suiza .... La
poligamia fue practicada por una variedad de grupos. "

Uno de esos grupos Libertino Anabaptista, los Quintinistas, parecen haber sido pseudo-
Pentecostalísticos. Porque, explicó Calvino, como "mendigos errantes, como se les llama, poseen una
jerga única que sólo se entiende por su hermandad .... Los Quintinistasposeen una lengua increíble en el
que bromean, en la medida en que uno entiende sobre tan poco como el canto de un pájaro”.

Calvino llamó a estos seguidores del libertino anabaptista Quintin, "jactanciosos gritones"
- como la "escoria y la espuma" que se menciona en 2 Pedro 2:18 y
Judas 16 "Ellos balbucean," observó Calvin de estos Quintinistas.

"Recuerdo una vez en un grupo grande de Quintin ... uno me dijo que encuentro sus ideas inaceptables -
debido a la falta de entendimiento a lo que respondí que yo comprendía mejor que él - ya que él no sabía
nada de que él estaba diciendo , y yo, al menos,reconocí que él quería seducir al mundo por medio
de locuras absurdas y peligrosas ....
"Dios creó la lengua con el fin de expresar el pensamiento, para que podamos ser capaces de comunicarse
entre sí. En consecuencia, es una perversión del orden de Dios golpear el aire con un ruido
confuso que no se puede entender .... las Escrituras deben ser nuestra guía con respecto a cómo se
manejan los misterios de Dios. Por lo tanto vamos a adoptar el lenguaje que utiliza, sin
marearnos .... Él[el Señor] utiliza para con nosotros una manera de hablar no refinado con el fin de ser
comprendido.

"De manera que cualquiera invierte este orden - sólo logra enterrar la verdad de Dios .... Debemos
trabajar para desentrañar sus[Quintinisticas] oscuridades, con el fin de arrastrarlos si es necesario por la
fuerza a la luz - de modo que sus abominaciones que elloshacen un punto de su escondite, puedan ser
conocido por todo el mundo.

"Del mismo modo, todo cristiano debe ser advertido de que cuando los oye balbuceando como lo
hacen - debe cortar inmediatamentea la espiga, y decirles:" O hablan el idioma que el Señor nos ha
enseñado y que utiliza en su Escrituras - o vayan a hablar con lasrocas y los árboles '"!

Sin embargo, añadió Calvino, es delante de los hombres que Quintinistas todavía "hablan con una
lengua dudosa -. Una práctica que incluso los paganos condenaron" De hecho, "Jesucristo ... no balbuceo
ininteligentemente ... siguiendo el ejemplo de sus predecesoreslos Priscilianos" alias los
Montanistas Pentecostalisticos.

En cuanto a los Quintinistas Anabaptistas, continuó Calvino "persiguen un doble propósito". Dicen que
"no hay que contentarse conlo que está escrito o consentir en ella en absoluto - pero uno
debe especular en otros niveles altos, y buscar nuevas revelaciones ....Esta secta es ciertamente diferente
de los papistas" - la medida en que es cien veces peor y más perniciosa ".
Los Anabaptistas, dijoCalvino, son cien veces peor que los papistas!

Calvino continuó: "Debemos tener en cuenta que lo que terminar nuestro Señor nos ha prometido su
Espíritu. Ahora Él no prometióel Espíritu con el propósito de renunciar a la Escritura, para que
podamos ser guiados por Él y pasear en medio de las nubes [lejos dela Escritura]. - pero con el fin
de ganar su verdadero significado y por lo tanto estar satisfechos .... Después de su resurrección,cuando
abrió el entendimiento de sus dos discípulos (Lucas 24: 27-32), no fue con el fin
de inspirarlos con temas extraños que no se encuentran en las Escrituras - pero con el fin de ayudarles a
comprender la Escritura misma ...”

"Espíritu y las Escrituras son uno y la misma ....ahogamos la luz del Espíritu de Dios, si nos separamos de
su Palabra .... La predicación y la Escritura son los verdaderos instrumentos del Espíritu de Dios. Por lo
tanto, vamos a considerar un diablo al quequiere llevarnos por mal camino de ella, ya sea directa
o indirectamente - y huyamos de ellos como lo haríamos con un veneno "277
Calvino refuta la comunidad de bienes del Anabaptismo

"Ahora con el fin de no dejar ningún orden entre los hombres", explicó Calvino de los
Anabaptistas, "crean una confusión similar con respecto a los bienes - que dicen que existe "la comunión
de los santos 'donde nadie posee nada como propio, pero cada uno puedetomar lo que él es capaz de
conseguir. Al comienzo, había un par de Anabaptistas vertiginosos que había hablado de esta forma. Pero
debido a su naturaleza absurda tal fue repudiado por todos como repugnante a la inteligencia
humana ..., incluso aun sus primerosautores se avergonzaron de ella ".

ellos "también citan lo que está escrito en Hechos 4: 32" escribió Calvino 281 de los
Anabaptistas. "Ellos estan doblementeequivocados. En primer lugar, San Lucas no dice que todo el
mundo vendió [sus bienes]. Y en cuanto a los que venden, no dice queellos vendieron todo sin dejar algo
para sí mismos....

"San Lucas ... nos dio dos ejemplos [Bernabé y Ananías], de los cuales uno era incluso un
hipócrita .... ¿Hemos de creer que entre losseis mil creyentes o por ahí que estaban
presentes entonces, que todos los que habían vendido todas sus posesiones - Lucas sólo pudoproducir
solo uno [Bernabé] como un ejemplo? en segundo lugar, respondo que incluso los creyentes que
vendieron sus posesionesen ese momento con el fin de ayudar a sus pobres hermanos, no
vendieron totalmente todas sus propiedades como no tener nada. Puescada uno no cesó ser dueño de su
casa, o alimentar a su familia, o el uso de los bienes que Dios le había dado.

"En cualquier caso, se dice que después de que Tabitha ... dio grandes limosnas (Hechos 9:36) ¿De
dónde podía haberles hecho si ellahabía renunciado a toda sus bienes? se dice que San Pedro se
presentó en la casa de Simón el curtidor (Hechos 10: 6) Esto no podría haber sido
posible, si Simon no hubiera tenido una casa y una familia. Lo mismo es válido por lo que se dice de
María [Hechos12:12]. Lo mismo para Lydia (Hechos 16:15).... El apóstol regresó a su casa.

"Los cristianos ... no practicaban una confundida "comunidad de bienes" entre sí … Pero lo que
tenían, cada uno retenía lo que era suyo en sus propias manos –y que ellos distribuían solo de
acuerdo lo que la necesidad demandaba.

"Esta Filemón .... Él sigue poseyendo no sólo su patrimonio y sus artículos para el hogar, sino también
a sus siervos y criados --quiénes en aquellos días eran como esclavos. Porque ellos no eran siervos
que uno contrataba. Pero uno los contrataba con el fin deser servidor por ellos de por vida - o con el fin
de venderlos y transferirlos ....

"Pablo no requiere que dejen a un lado todo lo que él tiene. Pero él le ruega a recibir a Onésimo su siervo,
que había huido de él. Siun hombre [Filemón] que es como un espejo de la perfección por los
demás, disfrutó de su posesiones en buena conciencia por lo tanto, y es aprobado por san Pablo para
hacerlo - ¿quién se atreverá a imponer una ley completamente diferente a los cristianos?"Sólo
los monjes medievales; o sus descendientes Anabaptista; o sus hijastros socialistas!

Calvino luego concluyó: 282 "Por lo tanto vamos a aprender a participar con la decencia y el orden en la
solidaridad que los creyentesejercitando las mercancías, y por lo tanto a
rechazar firmemente esta abominación y este engaño diabólico de querer amontonar todos los bienes en
una pila con el fin de no solo introducir un laberinto en el mundo, pero un terrible bandolerismo.

Traducido por Caesar Arevalo.

LECTIURAS ADICIONALES:

LOS ANABAUTISTAS

BIBLIOGRAFIA
243
J. Calvin's 1536 Preface to Francis King of France, para. 7, in the Reformer's Institutes of the
Christian Religion, Clarke, London, ed. 1957, I p. 17.
244
J. Calvin's Preface to his Commentary on the Book of Psalms, Eerdmans, Grand Rapids, 1963, I pp. xl-
xlix.
245
Inst. IV:17:13-15.
246
Ib. I:9:1.
247
Ib. II:8:26..... 248) Ib. III:3:14.
249
Ib. IV:16:1 (English and French).
250
J. Calvin's Second Defence of the Sacrament in Answer to the Calumnies of Westphal, in
Calvin's Tracts & Treat. II pp. 336.
251
Inst. I:13:22
252
J. Calvin: Concerning Scandals (1550), Eerdmans, Grand Rapids, 1978, pp. vii & 66- 67.
253
Ib. IV:16:31-32.
254
Corpus Reformatorum (ed. G. Baum, E. Cunitz & E. Reuss, Brunswick, 1863-1900) VIII:615.
255
Rad. Ref. pp. 612-14.
256
T.B. van Halsema: This Was John Calvin, Zondervan, Grand Rapids, 1959, pp. 96 & 121.
257
Op. cit. p. 19.
258
Williams: op. cit. p. 597. Cf. too Calvin's Letter to Farel, 21st January 1546.
259
Selected Works of John Calvin, ed. J. Bonnet, Baker, Grand Rapids, ed. 1983, IV:1 pp. 172f.
260
Cited in Williams: op. cit. pp. 590f.
261
See Calvin's Tracts & Treat., III p. 413.
262
Preface by John Calvin to a Friend, in Tracts & Treat., III pp. 414f.
263
See Calvin's To the Reader (of his Psychopannychia), in Tracts & Treat., III pp. 416f.
264
Tracts & Treat., III pp. 423f,450f,457, 459f.
265
Ib. p. 490.
266
Inst. IV:20:2.
267
J. Calvin: Brief Instruction for Arming All the Good Faithful Against the Errors of the Common Sect of
the Anabaptists, in his Treatises Against the Anabaptists and Against the Libertines, Baker, Grand
Rapids, ed. 1982, p. 43.
268
Ib. pp. 44f.
269
Ib. pp. 56f.
270
Ib. pp. 76f.
271
Ib. p. 82.
272
Ib. pp. 82f & 90f.
273
Ib. pp. 106f.
274
Ib. pp. 119,123,135f,138, 141.
275
Ib. pp. 156.
276
(Editor) B.W. Farley's Introduction to Calvin's Against the Libertines (in his Treatises Against the
Anabaptists and the Libertines, pp. 170f).
277
Ib. pp. 213-25.
278
Ib. pp. 232f.
279
Ib. pp. 279f.
280
Ib. pp. 282 n. 5 (thus Farley).
281
Ib. pp. 287f.
282
Ib. pp. 290f.
283
Ib. pp. 299-336.
284
Inst. IV:19:11.

http://caesararevalo.blogspot.com/2014/10/calvino-y-los-anabaptistas.html