Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
133-EVO-doc [cap.6]
Julius Evola
Capítulo VI.
La génesis condicionada
”
Biblioteca Julius Evola-. Mientras que en los anteriores capítulos se posiciona el budismo de los
orígenes y su especificidad respecto del conjunto de otras corrientes habidas en la historia, en este
capítulo se explican los grados de experiencia en el interior de la práctica budista que son específicos
de cada estado condicionado, y se definen además los diferentes niveles o nidana, que sirven para
orientarse dentro del camino destinado a alcanzar dentro de la existencia samsárica grados cada vez
menos condicionados.
6. La génesis condicionada
l problema del "origen", la segunda verdad de los ariya, se profundi¬zó posteriormente con la
________________________________________
[1] Samyutta , VI, l.
[2] Majjhima XXVI (1,249).
[3] Como dice c.A.F. Rhys Davids en la introducción al Samyutta ... , Londres, 1922, vol. 11, p. VI.
[4] Mahavagga, 1, 1, 2.
[16] Véase Corpus hermeticum 1, 1: "Al percibir en el agua mi forma, concebí deseo de ella y
quise poseerla. El acto acompañó al deseo y la forma irracional fue concebida. La natura¬leza se
enseñoreó de su amante, lo circundó y ambos se unieron en mutuo amor. He aquí cómo es que, entre
todos los seres que viven sobre la tierra, sólo el hombre es doble: mortal en el cuerpo, inmortal en la
esencia ... Superior al sueño (= avijjas, está dominado por el sueño".
[17] Burnouf. E., Introduction a l’histoire du bouddhisme indien, París? ] 876, pp. 448-49.
[18] Visuddi ... , XVII.
[19] Majjhima ... , XXXVIII (1, 390); Jataka, 330; Milindapañha, 123.
[20] Abhidannakosa; 111, 12; véase Vallée-Poussin, L. de la, Nirvana, París 1925, p. 28.
[21] Ya era idea védica, por lo demás (Rg- Veda, X, Ixxxv, 40), que el gandharva, el genio o doble,
posee a la esposa antes que lo haga el marido.
[22] Vallée-Poussin, L. de la, Bouddhisme, études et matériaux, París, 1909, p. 25 Y ss.
[23] Véase Tucci, G., Il buddhismo, Campitelli, Foligno, 1926, p. 75
[24] Digha ... , XV, 21-22.
[25] Véase, por ejemplo, Majjhima ... , CXXIII (l1J, 196-197); Digha ... , XIV, 17; Bardo Thódol, p.
191; Anguttara ... , VIII, 212
[26] Warren, H. c., Buddhism in Translations, Cambridge, 1909, p. 212
[27] Dahlke, P, Buddhismus als Weltanschauung, op. cit., p. 61
[28] Majjhima , CIX (111,76).
[29] Majjhima , XLIV (1,429-40).
[30] En relación con esto se pueden explicar aquí dos importantes nociones budistas: la del
sasava y la del prapti. Sasava, de asava, quiere decir el cointoxicante, o sea, todo lo que favorece una
explicación de la "manía" o "intoxicación" originaria: se extiende a estados tanto "buenos" como
"malos", pues no es cointoxicante sólo "aquello que no está incluido", lo que se refiere a la pura
trascendencia (véase Dhamma¬ sangani, 11.03, 1104). En cuanto a prapti, significa asunción o
incorporación: es la adhe¬sion primaria, por la cual una tendencia hecha propia subsiste
potencialmente y sólo aguarda la ocasion de manifestarse incluso cuando, por haberse satisfecho,
parece que ha desapare¬cido. Véase más adelante.
[31] Samyutta .... XII. 2.
[32]Véase, por ejemplo, Majjhima ... , IX (1, 72).
[33] Majjhima , I (1, l O).
[34] Majjhima , LVI (11,55); LXXIV (11, 334); Digha ... , XXI, 10.
[35] Dhammapada, 342.
[36] Majjhima ... , XI (1,98).
[37] Samyutta ... , XXII, 63; XXXV, 114; Mahavagga, 1, 11
[38] Itivuttaka. 14.
[39] Majjhima ... , XXV
[40] Dhammapada. 287
[41] Mahavagga ... , 1, XI, 2; 1, XIII, 2; Majjhima ... , XLIX (1, 481), etcétera
[42] Samyutta , XII, 1 Y SS., 20.
[43] Samyutta , XII, 3.
[44] Mahavagga , 1,1,2.
[45] Mahavagga, 1, 1, 3.
[46] Mahavagga , 1,1,7.
[47] Ésta es la interpretación que sigue Nyanatiloka, encargado de edición del Anguttara ... , vol.
1, p. 291.
[48] Samyuua ... , XII, 2.
[49] Samyutta ... , 1,62; Anguttara ... , IV, 46; IX, 38.
[50] Dhammapada, I.
[51] Anguttara ... , IV, 186; Samyutta ... , 1, 7.
[52] Mahaparinirvana , 64.
[53] Mahaparinirvana , 64.
Visita:
https://juliusevola.blogia.com