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Palavras:

pincen�: �culos sem haste que se prende ao nariz por meio de uma mola.

Corol�rio: desfecho. consequ�ncia, resultado, decorr�ncia, encadeamento dedutivo,


efeito, cons ...
F�mbria : orla, beira, tra�o

inef�vel : que n�o se pode nomear ou descrever em raz�o de sua natureza, for�a,
beleza; indiz�vel, indescrit�vel.
2.
p.ext. que causa imenso prazer; inebriante, delicioso, encantador.

A Catatonia � uma perturba��o do comportamento motor que pode ter tanto uma causa
psicol�gica ou neurol�gica. A sua forma mais conhecida envolve uma posi��o r�gida e
im�vel que pode durar horas, dias ou semanas

Ventos Alisios:Os ventos al�sios s�o originados do deslocamento das massas de ar


frio das zonas de alta (tr�picos) para as zonas de baixa press�o (equador). Devido
a um efeito ocasionado pelo movimento de rota��o da Terra, o efeito de Coriolis, os
ventos nas faixas intertropicais sopram no sentido leste-oeste no hemisf�rio sul, e
no sentido oeste-leste no hemisf�rio norte.

Guirlanda :Uma guirlanda � um ornamento feito de flores,

Galard�es: Reconhecimento; compensa��o por servi�os de um valor muito elevado

Op�brios: Opr�brio � um ato ou um dito que pode levar algu�m � m� fama, ao


esc�rnio, � zombaria, a perder o cr�dito, perder a considera��o, a honra. Ex.: O
homem foi exposto ao opr�brio.

hirta : m�vel; estacado; parado.2- �spero; crespo; ouri�ado.3- Intrat�vel; r�spido;


rude.

biombo: anteparo ou divis�ria m�vel, ger. feita de caixilhos ou de folhas de


madeira fina, articuladas por dobradi�as, freq. forradas com papel, couro, pano
etc., us., num aposento, para demarcar um espa�o, criar uma �rea resguardada ou
servir de anteparo, quebra-vento etc.
2.
p.metf. qualquer coisa que serve para encobrir uma a��o, atividade, defeito etc

Nababo: europeu que ocupava posi��o importante e enriquecia na �ndia.

Aramista : Equilibrista que anda na corda bamba ou arame; fun�mbulo


"Portanto, n�o se d� valor maior ao nome da cidade. Como todas as cidades grandes,
era feita de irregularidade, mudan�a, avan�o, passo desigual, choque de coisas e
acontecimentos, e, no meio disso tudo, pontos de sil�ncio, sem fundo; era feita de
caminhos e descaminhos, de um grande pulsar r�tmico e do eterno desencontro e
disson�ncia de todos os ritmos, como uma bolha fervente pousada num recipiente
feito da
subst�ncia duradoura das casas, leis, ordens e tradi��es hist�ricas" 07p

"Se se pudessem medir esses saltos da aten��o, a atividade dos m�sculos dos olhos,
os movimentos pendulares da alma, e todos os esfor�os que um ser humano precisa
executar para se manter em p� na torrente de uma rua, resultaria presumivelmente �
fora
isso que ele pensara, tentando, por uma brincadeira, calcular o imposs�vel � uma
grandeza comparada � qual a for�a de que Atlas necessita para sustentar o mundo �
insignificante; e poder-se-ia avaliar que gigantesca fa�anha realiza hoje em dia
uma
pessoa que n�o faz coisa alguma" 08p

"� bem poss�vel que um crime que


prejudique a outros lhe pare�a apenas um erro social, cuja culpa n�o cabe ao
criminoso
mas � ordem social. Mas � de duvidar que, recebendo uma bofetada, ele a considere
insulto da sociedade, ou t�o impessoal quanto lhe pareceria a mordida de um c�o;
provavelmente, primeiro ele devolver� a bofetada, depois pensar� que n�o devia ter
feito
isso. E por fim, se lhe roubarem uma amada, ele hoje ainda n�o conseguir� ignorar
inteiramente a realidade desse fato e consolar-se dessa perda com uma emo��o nova e
surpreendente. Essa evolu��o ainda est� em curso, e para o indiv�duo representa ao
mesmo tempo fraqueza e for�a.
E como a posse de qualidades pressup�e certa alegria por serem reais, podemos
entrever como uma pessoa que n�o tenha senso de realidade nem em rela��o a ela
pr�pria
pode sentir-se de repente um homem sem qualidades." 12p

"O homem moderno nasce e morre numa cl�nica; portanto,


tamb�m deve morar como numa cl�nica! Um arquiteto famoso acabava de estabelecer
este
postulado; outro decorador reformista exigia que se colocassem paredes m�veis,
dizendo
que o homem, convivendo com outros, tinha de aprender a confiar, e n�o devia
confinar-"
se de maneira separatista. Naquele momento come�ara uma nova era (pois elas come�am
a todo instante!), e uma nova era pedia um novo estilo" 14p

"O homem precisa ser limitado em todas as suas possibilidades,


planos e sentimentos, por preconceitos, tradi��es, dificuldades e limita��es de
toda sorte,
como um louco na sua camisa-de-for�a; e s� ent�o aquilo que tem a produzir talvez
tenha
valor, coer�ncia e solidez; na verdade, � dif�cil perceber o alcance dessa id�ia!
Bem, o
homem sem qualidades, que voltara � sua terra, deu tamb�m o segundo passo para se
deixar modelar de fora, pelas condi��es da vida. Nesse momento entregou a decora��o
de
sua casa ao capricho dos fornecedores, convencido de que cuidariam da tradi��o, dos
preconceitos e limita��es" 14p
"Para seu amigo, noites como aquela pareciam folhas arrancadas, animadas por toda
a sorte de id�ias e fantasias, mas mumificadas como tudo que � retirado de um
contexto; e
cheias daquela tirania do que se fixou eternamente e que constitui o fantasmag�rico
encanto dos quadros vivos, como se tivessem dado um son�fero � vida, e agora ela
estivesse parada ali, hirta e cheia de alus�es, com contornos n�tidos, mas
monstruosamente desprovida de sentido no quadro geral."

"� um tra�o fundamental de nossa cultura o homem desconfiar


profundamente de pessoas fora do seu pr�prio meio; portanto, n�o s� um ariano
considera
um judeu um ser incompreens�vel e inferior, mas um jogador de futebol sente o mesmo
diante de um pianista. Afinal, cada coisa s� existe dentro de seus limites,
afirmando-se
como ato relativamente hostil contra o ambiente; sem Papa n�o teria havido Lutero,
sem
pag�os n�o teria havido Papa; por isso, n�o se pode negar que a mais intensa
inclina��o
do homem por seus irm�os se baseie na repulsa deles" 18p

"A humanidade produz b�blias e armas, tuberculose e tuberculina. �


uma democracia com reis e aristocratas; constr�i igrejas, mas constr�i
universidades que
as combatem; transforma mosteiros em casernas, mas nas casernas coloca capel�es
militares; naturalmente tamb�m coloca nas m�os de bandidos mangueiras de borracha
recheadas de chumbo, para atormentarem outras pessoas, e depois prepara cobertores
macios para as v�timas desses maus-tratos, como as cobertas que agora envolviam
Ulrich
com carinho e prote��o." 19p

"Odiava aquela mescla de


desapego e exagerado apego � vida, com que suportamos suas contradi��es e meias-
verdades, como uma tia solteirona tolera as m�-cria��es de um jovem sobrinho. Mas
n�o
saltou da cama ao ver que ficar deitado nela era tirar vantagem da desordem nas
rela��es
humanas; pois evitar pessoalmente o mal e fazer o bem, mas n�o se importar com a
ordem geral �, em muitos sentidos, um compromisso precipitado com a consci�ncia �
custa da causa, um curto-circuito, uma fuga para o mundo particular. Depois daquela
involunt�ria experi�ncia, Ulrich chegou a pensar que valia muito pouco eliminarem-
se
armas, ou reis, e reduzir a ignor�ncia e maldade humanas com o progresso; pois as
obje��es e maldades s�o sempre substitu�das por outras, como se uma perna do mundo
escorregasse para tr�s cada vez que a outra avan�a. Seria preciso entender a causa
e
mecanismo secreto desse processo! Isso seria mais importante do que ser um bom
homem
segundo princ�pios breve superados; assim, em assuntos de moral Ulrich preferia o
servi�o no estado-maior ao hero�smo cotidiano da pr�tica do bem." 19p

"Ulrich, querendo dizer alguma coisa sensata, aproveitou a ocasi�o para comentar,
em tom casual, que tamb�m o amor fazia parte das experi�ncias religiosas e
perigosas,
porque tirava os homens dos bra�os da raz�o para deix�-los flutuando no ar." 20p

"Numa comunidade atrav�s da qual correm


energias, todo caminho leva a um bom objetivo, desde que n�o se hesite nem reflita
demais. Os objetivos s�o a curto prazo; mas tamb�m a vida � curta, e assim
conseguimos
arrancar dela um m�ximo de realiza��o. A pessoa n�o precisa mais que isso para ser
feliz,
pois aquilo que se obt�m modela a alma, enquanto aquilo que se deseja, sem
conseguir,
apenas a deforma; para a felicidade importa muito pouco o que se deseja, mas apenas
que
seja obtido. Al�m disso, a zoologia ensina que de uma soma de indiv�duos reduzidos
pode
resultar um todo genial." 22p

"N�o � certo que tudo tenha de acontecer dessa maneira, mas esse tipo de id�ias faz
parte dos sonhos de viagem, nos quais se espelha a impress�o de movimento
incessante
que nos arrebata. S�o superficiais, inquietas e breves. Sabe Deus o que vir�. A
cada
minuto pensamos ter na m�o um come�o, e achamos que dever�amos tra�ar um plano
para todos n�s. Se as velocidades n�o nos agradam, inventemos outra coisa! Por
exemplo,
algo bem lento, uma felicidade nevoenta como uma serpente marinha misteriosa e com
o
profundo olhar bovino com que j� os gregos sonhavam. Mas n�o � nada disso. A marcha
do tempo nos domina. Andamos com ela dia e noite, e fazemos dentro dela todo o
resto;
nos barbeamos, comemos, amamos, lemos livros, exercemos nossa profiss�o, como se as
quatro paredes estivessem im�veis; e o inquietante � saber que as paredes se movem,
sem
notarmos nada, lan�am seus trilhos � frente como longos fios sinuosos, tateiam, sem
que
se saiba para onde. Al�m disso queremos se poss�vel fazer parte das for�as que
determinam o curso do tempo. � um papel obscuro, e acontece, quando olhamos para
fora
ap�s um intervalo mais longo, que a paisagem mudou; o que passa voando o faz porque
s� pode ser assim, mas apesar da resigna��o cresce a sensa��o inc�moda de que
seguimos
al�m de nossa meta ou entramos por um caminho errado. E um dia, surge a necessidade
urgente: desembarcar! Saltar! �nsia de parar, de n�o avan�ar mais, de ficar
atolado, de
voltar a um ponto antes daquela encruzilhada falsa! Nos bons velhos tempos do
Imp�rio
Austr�aco podia-se saltar do trem do tempo, entrar num trem comum e voltar � terra
natal" 22p

"Observadores desinformados julgavam isso cortesia,


ou at� fraqueza do que pensavam ser o car�ter austr�aco. Mas era falso; e sempre �
falso
explicar os fen�menos de um pa�s atrav�s do car�ter de seus habitantes. Pois um
habitante
tem no m�nimo nove car�teres, o profissional, o
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nacional, o estatal, o de classe, o geogr�fico, o sexual, o consciente e o
inconsciente, e
talvez ainda um car�ter particular: re�ne todos em si, mas eles o desagregam; na
verdade,
ele n�o passa de uma pequena cova lavada por muitos riachinhos, que desaparecem
nela,
para depois voltarem a brotar e, junto com outros riachinhos, encherem outra cova.
Por
isso, todo habitante da terra tem ainda um d�cimo car�ter, que n�o � sen�o a
fantasia
passiva de espa�os n�o preenchidos; este permite tudo ao ser humano, menos uma
coisa:
levar a s�rio aquilo que seus outros nove � no m�nimo � car�teres fazem, e o que
acontece com eles; em outras palavras, exatamente aquilo que o deveria preencher.
Esse
espa�o que, como se v�, � de dif�cil descri��o, varia na cor e na forma, por
exemplo da
It�lia para a Inglaterra, na medida em que variam a cor e a forma daquilo que dele
se
destaca, mas, de fato, � sempre id�ntico, um aposento vazio e invis�vel, no qual se
posta a
realidade como uma cidadezinha de blocos, de brinquedo, que a fantasia tenha
abandonado." 24p

"O financista teve uma conversa com o Ministro da Guerra, a quem conhecia
pessoalmente, e o resultado foi que Ulrich teve um longo encontro com seu superior,
no
qual lhe explicaram a diferen�a entre um arquiduque e um simples oficial. A partir
dali, a
profiss�o militar n�o lhe agradou mais. " 25p

"Ganhou-se em realidade,
perdeu-se em sonho. N�o nos deitamos mais sob a �rvore, espiando o c�u entre o dedo
grande do p� e o dedo m�dio, mas trabalhamos; tamb�m n�o devemos passar fome nem
sonhar demais, se quisermos ser eficientes, mas comer bifes e fazer exerc�cio. �
exatamente como se a velha humanidade ineficiente tivesse adormecido sobre um
formigueiro; quando despertou a humanidade nova, as formigas tinham entrado no seu
sangue, e desde ent�o ela precisa fazer movimentos incessantes, sem conseguir se
livrar
desse chat�ssimo �mpeto de fanatismo pelo trabalho. Realmente n�o � preciso falar
muito
a respeito; a maioria das pessoas sabe perfeitamente, hoje, que a matem�tica entrou
em
todos os campos de nossa vida, como um dem�nio. Talvez nem todas essas pessoas
acreditem na hist�ria do Diabo a quem se pode vender a alma; mas todas as pessoas
que
entendem alguma coisa de alma, por serem sacerdotes, historiadores e artistas, e
tirarem
boas vantagens disso, testemunham que foi a matem�tica que arruinou a alma, que a
matem�tica � a fonte de uma intelig�ncia perversa que faz do homem senhor da terra
mas
escravo da m�quina." 27p

''Mas Walter tinha at� o talento de entender isso. Embora naturalmente estivesse,
como todo mundo, disposto a acreditar em seu sucesso como merecimento pessoal,
aquele dom de se entusiasmar t�o facilmente por todos os acasos felizes sempre o
inquietara como uma assustadora perda de peso; e sempre que trocava de atividade e
de
la�os humanos, n�o era s� por instabilidade, mas com grandes conflitos internos,
acuado
de medo, como se por amor � pureza do sentido interior tivesse de continuar
peregrinando, em vez de se enraizar ali onde j� se anunciava um sucesso ilus�rio. O
curso
de sua vida era uma cadeia de experi�ncias abaladoras, das quais sobressa�a a luta
her�ica
de uma alma que resistia a toda mediocridade, sem no��o de que assim servia �
pr�pria
mediocridade. Pois enquanto ele sofria e lutava pela moral de sua atividade
espiritual,
como conv�m a um g�nio, empregando todas as for�as do seu talento insuficiente para
grandes realiza��es, seu destino silenciosamente o fizera descrever um c�rculo e
voltar ao
nada'' pag 39

"Mas Ulrich pensava: �Como Clarisse era simp�tica h� dez anos; quase uma crian�a,
e com aquela ardente f� no futuro de n�s tr�s.� Na verdade, s� uma �nica vez ela
lhe
parecera desagrad�vel, quando Walter e ela se tinham casado; mostrara ent�o aquele
desagrad�vel ego�smo a dois, que muitas vezes torna jovens casadas e apaixonadas
pelos
maridos t�o intrag�veis para outros homens. �Isso melhorou muito de l� para c�,
pensou
Ulrich." 40p

"Ent�o, o que foi que se perdeu?


Algo imponder�vel. Um press�gio. Uma ilus�o. Como quando um �m� larga a
limalha e esta se mistura toda outra vez. Como quando fios de novelos se
desmancham.
Quando um cortejo se dispersa. Quando uma orquestra come�a a desafinar. N�o se
poderiam provar detalhes que n�o tenham existido antigamente, mas todas as
propor��es
tinham se deslocado um pouco. Id�ias que antes possu�am magro valor engordavam.
Pessoas antigamente ignoradas tornavam-se famosas. O grosseiro se suavizava, o
separado se reunia, independentes faziam concess�es, o gosto j� formado sofria de
inseguran�as. As fronteiras n�tidas se borravam, e uma nova capacidade
indescrit�vel de
se agrupar produziu novas pessoas e novas concep��es. N�o eram ruins, certamente
n�o;
havia apenas um pouco de ruindade demais misturada ao que era bom, engano demais na
verdade, flexibilidade demais nos significados. Parecia haver realmente uma
porcentagem
espec�fica daquela mistura, � qual o mundo dava prefer�ncia; uma pequena, apenas
suficiente dose de suced�neo fazia o g�nio ser genial e o talento ser uma
esperan�a, assim
como um pouco de caf� de figos ou chic�ria, na opini�o de alguns, confere ao caf� a
sua
verdadeira qualidade de caf�; e de repente todos os lugares privilegiados e
importantes do
esp�rito estavam ocupados por esse tipo de gente, e todas as decis�es eram tomadas
em
seu sentido. N�o se pode responsabilizar nada por isso. Nem se pode dizer como tudo
aconteceu. Nem se pode lutar contra determinadas pessoas ou id�ias ou determinados
fen�menos. N�o falta talento nem boa vontade, nem mesmo faltam caracteres. Falta ao
mesmo tempo tudo e nada; �" 43p

"Assim, � muito f�cil e compensador ser um dramaturgo mais forte do que


Shakespeare e um narrador mais equilibrado do que Goethe: e um verdadeiro lugar-
comum � sempre mais humano do que uma nova descoberta. N�o h� nenhum pensamento
importante que a burrice n�o saiba usar, ela � m�vel para todos os lados e pode
vestir
todos os trajes da verdade. A verdade, por�m, tem apenas um vestido de cada vez, e
um
s� caminho, e est� sempre em desvantagem." 44p
"O que nunca conseguia era am�-las sem reservas, como exigia a sensa��o de bem-
estar social; h� muito pairava sobre tudo o que ele fazia e vivia um sopro de
repulsa, uma
sombra de impot�ncia e solid�o, uma n�usea universal, para a qual n�o conseguia
encontrar nenhuma inclina��o compensadora. Por vezes, sentia-se como se tivesse
nascido com um talento para o qual n�o havia objetivo no presente" 44p

" Um matem�tico n�o tem cara de nada; isto �, ele vai parecer t�o
inteligente, de modo t�o geral, que isso n�o ter� nenhum sentido determinado! Com
exce��o dos padres cat�licos romanos, hoje em dia ningu�m mais parece como devia
ser,
pois usamos nossas cabe�as de maneira ainda mais impessoal do que nossas m�os; mas
a
matem�tica � o ponto culminante, ela sabe t�o pouco a respeito de si mesma como,
quando um dia comerem p�lulas em vez de carne e p�o, as pessoas haver�o de saber a
respeito de campos, vitelas e galinhas!" 45p

". Ele continuou a falar.


� N�o se consegue adivinhar nenhuma profiss�o pela apar�ncia dele, mas por outro
lado tamb�m n�o parece um homem sem profiss�o. Pense um pouco em como ele �:
sempre sabe o que deve fazer; sabe olhar nos olhos de uma mulher; sabe refletir
bastante
sobre qualquer coisa a qualquer momento; sabe lutar boxe. � talentoso, cheio de
vontade,
despreconceituoso, corajoso, resistente, destemido, prudente. N�o quero examinar
isso em
detalhes, acho que ele tem todas essas qualidades. Mas tamb�m n�o as tem! Elas
fizeram
dele aquilo que ele �, e determinaram seu caminho, mas n�o lhe pertencem. Quando
fica
zangado, alguma coisa nele ri. Quando est� triste, rumina alguma coisa. Quando algo
o
comove, ele o rejeita. Qualquer m� a��o lhe parecer� boa em algum aspecto. � um
poss�vel contexto que vai determinar o que ele pensa de um assunto. Para ele, nada

s�lido. Tudo � mut�vel, parte de um todo, de incont�veis todos, que provavelmente
fazem
parte de um supertodo, mas que ele absolutamente n�o conhece. Assim, todas as
respostas
dele s�o respostas parciais, cada um de seus sentimentos � apenas um ponto de
vista, e
para ele n�o importa o que a coisa �, e sim um secund�rio �como �. N�o sei se estou
me
fazendo entender" 46p

"E � sempre como um milagre, quando depois de um desses per�odos de decad�ncia


de repente a alma se alteia um pouco, como aconteceu ent�o. Do esp�rito estagnado
das
duas �ltimas d�cadas do s�culo XIX surgira por toda a Europa, repentinamente, uma
febre que dava asas a todos. Ningu�m sabia exatamente o que acontecia; ningu�m
podia
dizer se seria uma nova arte, um novo homem, uma nova moral, ou talvez uma
altera��o
nas camadas sociais. Por isso, todos diziam o que lhes convinha melhor. Mas por
toda
parte pessoas erguiam-se para combater as coisas antigas. Aqui e ali aparecia de
repente o
homem certo no lugar certo; e, o que � t�o importante, homens com senso pr�tico e
empreendedor encontravam-se com intelectuais empreendedores. Surgiam talentos
antigamente sufocados ou que nem participavam da vida p�blica. Eram muito
diversificados, e as contradi��es de seus objetivos eram insuper�veis. Amava-se o
super-
homem e tamb�m o subhomem; adoravam-se a sa�de e o sol, adorava-se a fragilidade de
mocinhas tuberculosas; havia entusiasmo pelo her�i e pelo homem comum; havia a um
s�
tempo crentes e c�ticos, naturalistas e sofisticados, robustos e m�rbidos; sonhava-
se com
velhas alamedas de castelos, jardins outonais, lagos de vidro, pedras preciosas,
haxixe,
doen�a, dem�nios, mas tamb�m com prados, horizontes imensos, forjas e laminadoras,
lutadores nus, rebeli�es de oper�rios escravizados, casais primitivos e destrui��o
da
sociedade. Eram realmente contradi��es e gritos de guerra muito diversos, mas
tinham,
todos juntos, um ritmo comum; se algu�m dissecasse aquele tempo, a insensatez
apareceria como um c�rculo quadrado que quer consistir de madeira de ferro, mas na
verdade tudo se fundia num �nico significado cintilante.
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Essa ilus�o corporificada na data m�gica da virada do s�culo era t�o forte que uns
se
precipitavam entusiasmados para o s�culo novo, ainda intacto, e outros aproveitavam
para
se comportar no s�culo velho como numa casa da qual vamos nos mudar, sem que essas
duas atitudes parecessem muito diferentes entre si.
Portanto, se n�o quisermos n�o precisaremos supervalorizar esse �movimento�.
Ali�s, ele n�o atingiu as massas, ficando circunscrito � t�nue e fr�gil camada dos
intelectuais, desprezada pela camada de pessoas que gra�as a Deus voltou a dominar,
aquelas que t�m uma cosmovis�o indestrut�vel, apesar de todas as variantes. Mesmo
assim, embora n�o tenha chegado a ser um acontecimento hist�rico, foi um
acontecimentozinho, e os dois amigos, Walter e Ulrich, quando jovens tinham vivido
um
seu reflexo. Atrav�s daquela confus�o de cren�as perpassou alguma coisa, naquele
tempo,
como quando muitas �rvores se dobram a um s� vento; foi um esp�rito de seitas e de
reformadores, a feliz consci�ncia de uma irrup��o e de um in�cio, um pequeno
renascimento e reforma, como s� acontecem nos melhores per�odos; e quando naquele
tempo se entrava no mundo, j� se sentia, na primeira esquina, o sopro do esp�rito
no rosto." pag 41/42

"Algo imponder�vel. Um press�gio. Uma ilus�o. Como quando um �m� larga a


limalha e esta se mistura toda outra vez. Como quando fios de novelos se
desmancham.
Quando um cortejo se dispersa. Quando uma orquestra come�a a desafinar. N�o se
poderiam provar detalhes que n�o tenham existido antigamente, mas todas as
propor��es
tinham se deslocado um pouco. Id�ias que antes possu�am magro valor engordavam.
Pessoas antigamente ignoradas tornavam-se famosas. O grosseiro se suavizava, o
separado se reunia, independentes faziam concess�es, o gosto j� formado sofria de
inseguran�as. As fronteiras n�tidas se borravam, e uma nova capacidade
indescrit�vel de
se agrupar produziu novas pessoas e novas concep��es. N�o eram ruins, certamente
n�o;
havia apenas um pouco de ruindade demais misturada ao que era bom, engano demais na
verdade, flexibilidade demais nos significados. Parecia haver realmente uma
porcentagem
espec�fica daquela mistura, � qual o mundo dava prefer�ncia; uma pequena, apenas
suficiente dose de suced�neo fazia o g�nio ser genial e o talento ser uma
esperan�a, assim
como um pouco de caf� de figos ou chic�ria, na opini�o de alguns, confere ao caf� a
sua
verdadeira qualidade de caf�; e de repente todos os lugares privilegiados e
importantes do
esp�rito estavam ocupados por esse tipo de gente, e todas as decis�es eram tomadas
em
seu sentido. N�o se pode responsabilizar nada por isso. Nem se pode dizer como tudo
aconteceu. Nem se pode lutar contra determinadas pessoas ou id�ias ou determinados
fen�menos. N�o falta talento nem boa vontade, nem mesmo faltam caracteres. Falta ao
mesmo tempo tudo e nada; �
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como se o ar, ou o sangue, tivessem mudado; uma doen�a misteriosa devorou a pequena
genialidade dos velhos tempos, mas tudo cintila de novidade, e por fim n�o se sabe
mais
se o mundo realmente ficou pior, ou se apenas n�s ficamos mais velhos. Ent�o,
definitivamente chegou uma nova era."

43/44

"Portanto, os tempos mudaram como um dia que come�a azul e radiante e se cobre
suavemente de nuvens, e nem tiveram a gentileza de esperar por Ulrich. Este pagava
na
mesma moeda e considerava simples burrice a causa daquela mudan�a misteriosa que
deixava doente sua �poca, devorando a genialidade. E isso n�o no sentido
pejorativo. Pois
se, vista de dentro, a burrice n�o se parecesse com talento, a ponto de se
confundir com
ele, e se, vista de fora, n�o pudesse parecer progresso, genialidade, esperan�a,
melhoria,
ningu�m quereria ser burro, e a burrice n�o existiria. Ou, ao menos, seria f�cil de
combater. Mas infelizmente h� nela algo incrivelmente natural e sedutor. Se, por
exemplo, se julga uma reprodu��o mais art�stica do que um quadro pintado a m�o,
existe
nisso uma verdade mais f�cil de provar do que provar que Van Gogh foi um grande
artista. Assim, � muito f�cil e compensador ser um dramaturgo mais forte do que
Shakespeare e um narrador mais equilibrado do que Goethe: e um verdadeiro lugar-
comum � sempre mais humano do que uma nova descoberta. N�o h� nenhum pensamento
importante que a burrice n�o saiba usar, ela � m�vel para todos os lados e pode
vestir
todos os trajes da verdade. A verdade, por�m, tem apenas um vestido de cada vez, e
um
s� caminho, e est� sempre em desvantagem." 44p

�A gente n�o pode se zangar com seu tempo sem sair


prejudicado�, pensou Ulrich. Estava sempre disposto a amar todas essas
manifesta��es de
vida. O que nunca conseguia era am�-las sem reservas, como exigia a sensa��o de
bem-
estar social; h� muito pairava sobre tudo o que ele fazia e vivia um sopro de
repulsa, uma
sombra de impot�ncia e solid�o, uma n�usea universal, para a qual n�o conseguia
encontrar nenhuma inclina��o compensadora. Por vezes, sentia-se como se tivesse
nascido com um talento para o qual n�o havia objetivo no presente" p44

"N�o se consegue adivinhar nenhuma profiss�o pela apar�ncia dele, mas por outro
lado tamb�m n�o parece um homem sem profiss�o. Pense um pouco em como ele �:
sempre sabe o que deve fazer; sabe olhar nos olhos de uma mulher; sabe refletir
bastante
sobre qualquer coisa a qualquer momento; sabe lutar boxe. � talentoso, cheio de
vontade,
despreconceituoso, corajoso, resistente, destemido, prudente. N�o quero examinar
isso em
detalhes, acho que ele tem todas essas qualidades. Mas tamb�m n�o as tem! Elas
fizeram
dele aquilo que ele �, e determinaram seu caminho, mas n�o lhe pertencem. Quando
fica
zangado, alguma coisa nele ri. Quando est� triste, rumina alguma coisa. Quando algo
o
comove, ele o rejeita. Qualquer m� a��o lhe parecer� boa em algum aspecto. � um
poss�vel contexto que vai determinar o que ele pensa de um assunto. Para ele, nada

s�lido. Tudo � mut�vel, parte de um todo, de incont�veis todos, que provavelmente
fazem
parte de um supertodo, mas que ele absolutamente n�o conhece. Assim, todas as
respostas
dele s�o respostas parciais, cada um de seus sentimentos � apenas um ponto de
vista, e
para ele n�o importa o que a coisa �, e sim um secund�rio �como �. N�o sei se estou
me
fazendo entender." 48p

" Pois �! � interrompeu Walter. � Primeiro, os quatro elementos se tornam


d�zias, e por fim simplesmente nadamos sobre rela��es, acontecimentos, fantasmas de
acontecimentos e f�rmulas, qualquer coisa que nem se sabe se � uma coisa, um
fen�meno, um espectro de pensamento ou sabe-deus-o-qu�! Ent�o j� n�o haver�
diferen�a
entre o sol e um f�sforo, entre a boca e a outra extremidade do canal digestivo! A
mesma
coisa tem cem lados, o lado cem rela��es, cada uma com outros sentimentos anexos. O
c�rebro humano ter� ent�o dividido muito bem as coisas; as coisas, por�m, dividiram
o
cora��o humano!" 49p

"O impulso teatral de disfarce e transforma��o que faz parte dos


prazeres da vida revelava-se a ele sem nenhum outro toque, nenhuma no��o de pose
teatral; isso foi t�o forte, que o h�bito burgu�s de construir teatros e
transformar a
representa��o numa arte que se aluga por hora lhe pareceu algo bem artificial,
decadente
e prec�rio, diante daquela arte constante, e inconsciente, de auto-representa��o."
62p

"Mas
quem n�o sabia disso ignorava-o como a gota de �gua em disparada ignora as paredes
do
cano onde passa; perceberia apenas o orif�cio branco-acinzentado do p�rtico na rua
s�lida, uma cavidade surpreendente, quase excitante, em cujo espa�o rebrilhava o
ouro
dos galard�es e o grande bot�o do bast�o do porteiro" 64

" Sua Alteza


decidia-se geralmente pelo primeiro grupo, pois as rela��es objetivas seguem sua
pr�pria
raz�o, que n�o se pode simplesmente contrariar por causa de emo��es, pois ao
dirigir uma
grande empresa o homem n�o � respons�vel apenas por si mas por in�meras outras
vidas.
Existe uma esp�cie de consci�ncia profissional que em certas condi��es contraria a
consci�ncia religiosa, e o Conde Leinsdorf estava convencido de que at� o cardeal
arcebispo n�o agiria diferentemente. � verdade que o Conde Leinsdorf estava
disposto a
qualquer momento a lamentar isso numa sess�o aberta do Senado, manifestando a
esperan�a de que a vida voltaria a cultivar a simplicidade, o" 72p

"No fundo, realmente toda vida social for�ada, como na casa dela, corresponde,
quando n�o � inteiramente ing�nua e crua, � necessidade de fingir uma unidade
humana,
que abranja atividades humanas t�o diferenciadas, e que jamais existe. Essa ilus�o
era o
que Diotima chamava de cultura, habitualmente completando: �a velha cultura
austr�aca�.
Desde que, por amplia��o, sua ambi��o se tornara esp�rito, usava essa express�o com
maior freq��ncia. Com ela, queria dizer: os belos quadros de Velasquez e Rubens,
pendurados nos museus da Corte. O fato de que Beethoven fora praticamente
austr�aco.
Mozart, Haydn, a Catedral de Sto. Estev�o, o Burgtheater. O cerimonial da Corte,
pesado
de tradi��es. O primeiro distrito, onde se comprimiam as mais elegantes lojas de
vestidos
e roupas de um reino de cinq�enta milh�es de habitantes. A maneira de ser discreta
de
altos funcion�rios. A cozinha vienense. A nobreza, que depois da inglesa se
considerava a
mais aristocr�tica, e seus velhos pal�cios. O esp�rito da sociedade, por vezes
repassado de
beleza verdadeira, mas em geral falsa."74p

"A conhecida capacidade dos pensamentos, descoberta pelos m�dicos, de dissolver e


distrair os conflitos profundos, morbidamente enredados, que nascem de regi�es
abafadas
do eu, repousa provavelmente apenas na sua natureza social e exterior, que liga o
indiv�duo com outras pessoas e coisas; mas infelizmente aquilo que lhes confere
for�a
curativa parece ser o que reduz sua capacidade de serem pessoalmente
experimentados. A
men��o casual de um p�lo no nariz vale mais do que o mais importante pensamento, e
a��es, sentimentos e sensa��es transmitem, ao se repetir, a impress�o de que se
participou
de um acontecimento pessoal mais ou menos not�vel, por mais comuns e impessoais que
sejam." 84p

"Parecia ter em si um amplificador muito melodioso para as


pequenas felicidades e infelicidades da vida. Gastava sempre pequenas moedas de
emo��o em ouro e prata, enquanto Ulrich operava em escala maior, por assim dizer
com
cheques de pensamento, nos quais havia enormes quantias; mas afinal era s�
papel."85p

" At� preveniu


Diotima repetidas vezes de n�o se dedicar com tanta ambi��o aos seus importantes
assuntos culturais, pois embora a cultura seja por assim dizer o sal da vida, a boa
sociedade n�o gosta de cozinha muito salgada; dizia isso sem nenhuma ironia, pois
era
uma convic��o sua,
77
mas Diotima sentia-se menosprezada. Sentia constantemente um sorriso secreto com
que
o marido observava suas aspira��es idealistas; e quer ele estivesse em casa ou n�o,
e quer
esse sorriso � caso ele realmente sorrisse, o que n�o era necessariamente fato � se
dirigisse especialmente a ela ou fosse apenas a express�o facial de um homem que,
devido � sua profiss�o, precisa ter sempre ar de superioridade, com o tempo aquilo
se
tornou cada vez mais insuport�vel, sem que ela pudesse se livrar da infame
apar�ncia de
justeza que ele assumia. Por vezes Diotima atribu�a ao per�odo hist�rico
materialista em
que viviam a culpa de tudo, pois ele tornara o mundo um jogo mau e f�til, com um
ate�smo, socialismo e positivismo que n�o permitiam a pessoas com alma a liberdade
de
se al�arem � altura de sua verdadeira natureza; mas isso nem sempre ajudava."

"Para ser objetivo, tais diferen�as n�o se


perderam nem diminu�ram, mas despiram-se de seu significado. Nada mais era
submetido
�s �divis�es da humanidade�, exatamente segundo as descri��es dos religiosos
arrebatados na m�stica amorosa, dos quais o jovem tenente de cavalaria n�o tinha a
menor
no��o naquele tempo. Nem refletia sobre tais fen�menos, como um ca�ador que
persegue
uma pista e s� depois reflete sobre isso. Na verdade nem ao menos percebia essas
coisas
todas, apenas as assimilava. Mergulhava na paisagem, era indizivelmente levado por
ela;
e embora o mundo se estendesse para al�m do que seus olhos viam, seu significado
lhe
chegava interiormente, em ondas silenciosas. Atingira o cora��o do mundo; dali at�
a
distante amada havia a mesma dist�ncia que dele � �rvore mais pr�xima; um
sentimento
de interioridade ligava os seres, sem espa�o, assim como dois seres conseguem
passar um
atrav�s do outro num sonho, sem se misturar; e isso modificava todas as rela��es.
Mas
aquele estado nada tinha a ver com sonho. Ele estava bem l�cido, transbordando de
l�cidos pensamentos. Apenas, nada em seu interior se movia em busca de causa,
objetivo,
desejos f�sicos; tudo ia se alargando em novos c�rculos, como quando um jorro
intermin�vel cai numa bacia de chafariz. E era isso que ele descrevia em suas
cartas, nada
mais. Era uma forma totalmente mudada de vida; o que fazia parte dela n�o ficava no
centro das aten��es, e sim liberto da nitidez de contornos e sentido assim, um
pouco
difuso e borrado. Mas obviamente estava repleto da seguran�a e da claridade vindas
de
outros focos, pois todas as indaga��es e fatos da vida assumiam uma incompar�vel
do�ura, suavidade e serenidade, e ao mesmo tempo um significado totalmente novo.
Por
exemplo: se um besouro corria pela m�o do homem que refletia, n�o era um ato de
chegar, passar e afastar-se, e n�o era besouro e homem, era algo que tocava
indizivelmente o cora��o; n�o era nem ao menos um acontecimento: embora
acontecesse,
era um estado" 92p

um raio ardente e paredes frias

"A corrente e pulsa��o que fluem sem cessar atrav�s


de todas as coisas que nos rodeiam parar� por um momento. Eu sou apenas casual,
tro�ava a Necessidade; n�o pare�o essencialmente diferente do rosto de um doente de
l�pus, quando me contemplam sem preconceito, admitiu a Beleza. No fundo, n�o era
preciso muita coisa; um verniz ca�ra, uma ilus�o ca�ra, um tra�o de h�bito,
expectativa e
tens�o se rasgara, um equil�brio fluido e secreto entre sentimento e mundo
inquietara-se
por um segundo. Tudo o que sentimos e fazemos acontece de certa forma �na dire��o
da
vida�, e o menor movimento para fora dessa dire��o � dif�cil ou assustador. � assim
at�
quando caminhamos: erguemos o centro de gravidade, empurramo-lo para diante e o
deixamos cair; mas uma diminuta mudan�a, um pouco de receio desse lan�ar-se-no-
futuro, ou simplesmente o espanto por fazermos isso, e j� n�o podemos ficar em p�!

melhor n�o refletir." 94p

'o rosto de um velho comediante coberto de paix�es


mentirosas muitas vezes representadas' 94p

'Nesses momentos nada est� t�o distante quanto a id�ia de que a vida que se leva, e
que leva a gente, n�o nos interessa muito, n�o intimamente. Mas todo homem sabe
disso
enquanto � jovem. Ulrich recordava como lhe parecera um dia daqueles nestas ruas,
h�
uma d�cada ou d�cada e meia. Tudo fora ainda uma vez t�o magn�fico, e contudo,
naquele anseio fervente havia um doloroso pressentimento de cativeiro; uma sensa��o
inquietante: tudo o que penso alcan�ar, me alcan�a; estou corro�do por uma suspeita
de
que neste mundo as manifesta��es falsas, levianas e impessoais ecoam mais
intensamente
do que as �ntimas e essenciais. Essa beleza � pensamos � tudo bem, mas ser� minha?
A
verdade que conhe�o, ser� a minha verdade? Os objetivos, vozes, realidades, tudo
isso
que me seduz, me atrai e me leva, que sigo e em que me precipito... ser� a verdade
real,
ou dela se mostra apenas um sopro inacess�vel, pousado sobre a realidade
oferecida?' 95p

"Nesse momento ele desejou ser um homem sem qualidades. Mas provavelmente em
todas as pessoas se passa algo semelhante. No fundo, poucos sabem, no meio da sua
vida,
como se tornaram aquilo que s�o, com seus prazeres; sua vis�o do mundo, sua esposa,
seu
car�ter, profiss�o e realiza��es, mas t�m a sensa��o de que j� n�o se poder� mudar
l�
muita coisa. At� se poderia afirmar que foram tra�das, pois n�o se encontra em
lugar
algum uma raz�o suficientemente forte para tudo ter sido como �; poderia ter sido
diferente; os acontecimentos raramente dependeram delas, em geral dependeram de uma
s�rie de circunst�ncias, do capricho, vida, morte de outras pessoas, e apenas se
lan�aram
sobre elas num momento determinado. Assim, na juventude ainda jazia � frente delas
algo
como uma manh� inesgot�vel, cheia de possibilidades e de vazio por todos os lados;
mas
j� ao meio-dia aparece de repente algo que pode pretender ser a vida delas; isso �
t�o
surpreendente como certo dia, de s�bito, vermos uma pessoa com quem nos
correspondemos durante vinte anos sem a conhecer, e a t�nhamos imaginado t�o
diferente.
Mas muito mais estranho ainda � que a maioria das pessoas nem notam isso; adotam
o homem que apareceu nelas, cuja vida viveram; suas experi�ncias lhes parecem agora
a
express�o das pr�prias qualidades, e seu destino lhes parece ser seu pr�prio m�rito
ou
desgra�a. Passou-se com elas o que acontece com um papel pega-moscas e uma mosca:
aquilo se grudou nelas, aqui por um pelinho, ali por um movimento, e aos poucos as
envolveu, at� que ficam enterradas numa camada grossa que corresponde s� muito de
longe � forma original que tiveram um dia. E ent�o s� recordam vagamente sua
juventude, quando ainda tinham certa resist�ncia. Essa outra for�a puxa e gira, n�o
quer
ficar em lugar algum e desencadeia uma tempestade de desnorteados movimentos de
fuga; a ironia da juventude, sua rebeldia contra o estabelecido, a disposi��o dos
jovens
para tudo o que � her�ico, o sacrif�cio pessoal e o crime, sua fervorosa seriedade
e sua
inconst�ncia � tudo isso n�o significa sen�o movimentos de fuga. No fundo, apenas
expressam que nada daquilo que o jovem empreende lhe parece necess�rio e un�voco,
nascido do seu interior, embora o manifestem como se tudo aquilo em que agora se
precipitam fosse absolutamente inadi�vel e necess�rio."96p

"Clarisse ro�a a raiz do amor. Ela � discrepante como beijo e mordida, olhares que
se
procuram e desviam, torturados, no �ltimo instante. �O bom conv�vio levar� ao �dio?
�,
pensava. �Uma vida decente exigir� por fim brutalidade? A paz querer� crueldade? A
ordem pedir� infra��es?� Era isso e n�o era isso que Moosbrugger desencadeava. Sob
o
trovejar da m�sica pairava ao redor dela um inc�ndio universal ainda iminente; mas
j�
devorava por dentro as vigas. E tamb�m era como numa compara��o em que se
equiparam coisas diferentes, e na qual, da diferen�a do igual bem como
105
da igualdade do diferente, sobem duas colunas de fuma�a, como o aroma encantado de
ma�as assadas e ramos de pinheiro jogados na chama." 105;6p

"Tamb�m ela sentir� menos o que faz; mas, singularmente,


aquilo que, no boxe, se julga for�a mental superior, � considerado frieza e
insensibilidade
quando decorre de uma postura mental de pessoas que n�o lutam boxe. Existe a� toda
a
sorte de distin��es, para se empregar e exigir uma postura pessoal ou geral
conforme a
situa��o. Num assassino, considera-se especial crueza um procedimento objetivo; num
professor que continue resolvendo suas equa��es nos bra�os da esposa, diz-se que �
frieza
de pedra; num pol�tico que sobe na vida, passando por cima de outros, diz-se que �
baixeza ou grandeza, conforme o resultado; de soldados, carrascos e cirurgi�es,
por�m,
exige-se essa imperturbabilidade que se condena em outros. Sem se aprofundar mais
na
moral destes exemplos, nota-se a inseguran�a com que se sela um compromisso entre
postura objetivamente correta e pessoalmente correta."109p

"Essa inseguran�a conferia um amplo pano de fundo � indaga��o pessoal de Ulrich.


Antigamente, ser uma pessoa deixava a gente com consci�ncia mais tranq�ila. As
pessoas
pareciam-se com espigas de cereal; talvez fossem mais violentamente abaladas por
Deus,
granizo, fogo, peste e guerra do que agora, mas o eram em conjunto, como cidade,
campo, pa�s; e o que restava de movimento pessoal � espiga isolada era uma
responsabilidade que se podia tomar, algo claramente delimitado. Hoje, em
contrapartida,
a responsabilidade j� n�o tem seu centro de gravidade no homem, mas em contextos
objetivos. N�o notaram que as viv�ncias agora independem das pessoas? Transferiram-
se
para os teatros, os livros, os relat�rios dos centros de pesquisa e viagens de
estudos, est�o
nas comunidades ideol�gicas ou religiosas, que desenvolvem certos tipos de viv�ncia

custa de outros, como uma tentativa experimental no campo social. E na medida em
que
hoje as viv�ncias n�o se situam no trabalho, ficam no ar, quem ainda pode dizer,
hoje em
dia, que sua raiva � realmente sua raiva, quando tantas pessoas se metem no assunto
e
entendem mais do que ela?! Surgiu um mundo de qualidades sem homem, de viv�ncias
sem quem as vive, e quase parece que, num caso ideal, o ser humano j� n�o vive mais
nada pessoalmente, e o am�vel peso da responsabilidade pessoal se dilui num sistema
de
f�rmulas de significados poss�veis. Provavelmente a dilui��o do comportamento
antropoc�ntrico que julgou o homem centro do universo, mas h� s�culos est�
desaparecendo, por fim chegou ao pr�prio eu; pois a cren�a de que o mais importante
na
viv�ncia � que se a vi-
109
va, e na a��o o mais importante � que se aja, come�a a parecer ingenuidade para a
maioria
das pessoas. Mas ainda h� quem viva de maneira inteiramente pessoal. Eles dizem:
�ontem estivemos aqui ou ali�, ou �hoje vamos fazer isso ou aquilo�, e se alegram,
sem
que seja necess�rio que tudo isso tenha outro conte�do ou significa��o. Gostam de
tudo o
que podem tocar com os dedos, e s�o t�o absolutamente indiv�duos particulares
quanto �
poss�vel ser; o mundo torna-se seu mundo particular assim que tem a ver com eles, e
brilha como um arco-�ris. Talvez sejam muito felizes; mas esse tipo de gente
habitualmente parece absurdo aos outros, embora n�o se saiba por qu�." 109p

Esquecia sua idade, imaginava ter vinte anos; apesar disso, tamb�m decidira
intimamente
que n�o poderia se tornar nenhuma dessas coisas; algo o atra�a para todas essas
possibilidades, mas algo mais forte o impedia de as realizar. Por que vivia assim,
obscura
e indefinidamente? Sem d�vida, pensou, o que o prendia dentro de uma exist�ncia
isolada
e inominada n�o era sen�o a obriga��o de afrouxar e amarrar o mundo, designada por
uma palavra que n�o se gosta de ver sozinha: esp�rito. Nem o pr�prio Ulrich sabia
por
qu�, mas de repente ficou triste, e pensou: �Eu simplesmente n�o me amo.� No corpo
frio
e petrificado da cidade ele sentiu pulsar, bem no fundo, seu pr�prio cora��o. Havia
nele
alguma coisa que n�o queria permanecer em lugar algum, que apalpara as paredes do
mundo, e pensara: existem outros milh�es de paredes; aquela rid�cula gota do Eu,
que
esfriava lentamente, n�o queria entregar seu fogo � min�scula semente de ardor."
111p

"O esp�rito percebe que a beleza torna algu�m bom, mau, tolo ou fascinante. O
esp�rito disseca um carneiro ou um penitente, e encontra nos dois humildade e
paci�ncia.
Examina uma subst�ncia e reconhece que ela consta de muito veneno, e um pouquinho
de
prazer. Sabe que a mucosa dos l�bios � aparentada com a mucosa do intestino, mas
tamb�m sabe que a humildade desses l�bios � aparentada com a humildade de todas as
coisas sagradas. Ele confunde, separa e religa outra vez. Bem ou mal, em cima e
embaixo,
n�o s�o para ele id�ias c�ticas e relativas, mas membros de uma fun��o, valores que
dependem do contexto em que se encontram. Aprendeu durante s�culos que v�cios podem
se tornar virtudes, e virtudes v�cios, e no fundo julga apenas falta de habilidade
n�o se
conseguir, no curso de uma vida, transformar um criminoso numa pessoa �til. N�o
reconhece nada permitido ou il�cito, pois tudo pode ter uma qualidade atrav�s da
qual um
dia participar� de alguma nova e grande estrutura. Secretamente odeia, como �
morte,
tudo o que finge ser definitivo, os grandes ideais e leis, e sua pequena imita��o
petrificada, que � o car�ter satisfeito. Ele n�o considera nada s�lido: nem o eu,
nem
ordem alguma; porque nossos conhecimentos podem se modificar a cada dia, ele n�o
cr�
em nenhuma liga��o, e tudo possui o valor que tem apenas at� o pr�ximo ato da
cria��o,
como um rosto com quem se fala e se vai modificando com nossas palavras. " 112

"O ser humano


sente o perigo de se repetir nele o destino daquelas ra�as de animais gigantescos
da pr�-
hist�ria, que sucumbiram v�timas do seu pr�prio tamanho; mesmo assim, n�o pode
deixar
de fazer o que faz." 112�p
'''
"Mas passar continuamente a
vida em um Estado bem organizado tem algo de espectral; n�o se pode nem sair � rua
nem beber um copo d��gua, ou subir num bonde, sem tocar a alavanca respectiva de um
gigantesco.aparelho de leis e rela��es, coloc�-lo em movimento, ou fazer com que
mantenha a paz da nossa exist�ncia; n�o conhecemos a maioria delas, que atingem
fundo
o nosso interior, enquanto do outro lado se perdem numa rede cuja estrutura ningu�m
ainda conseguiu deslindar; por isso as negamos como o cidad�o nega o ar afirmando
que
� o vazio; mas aparentemente isso � essa nega��o, o incolor, inodoro, insosso,
imponder�vel e imoral, como �gua, ar, espa�o, dinheiro e fluir do tempo � � na
verdade
o mais importante, e confere certa espectralidade � vida; por vezes as pessoas s�o
tomadas de p�nico, como num sonho involunt�rio, v�timas de uma tempestade de
agita��o
como um animal que entrou no mecanismo irresist�vel de uma rede. Os bot�es da roupa
do policial tiveram efeito semelhante sobre o oper�rio, e nesse momento o �rg�o
estatal,
que n�o se sentia adequadamente respeitado, partiu para a voz de pris�o." 114

"Se, na vida, lhes tivessem perguntado se sabiam o que eram grandes acontecimentos
hist�ricos e coisas deste g�nero, teriam respondido afirmativamente; mas, quando
lhes
pediram que inventassem algum, aos poucos come�aram a sentir as pernas bambas, e
dentro deles agitava-se um resmungo bastante natural.
Nesse momento perigoso, Diotima, que tinha um lanche preparado, interrompeu
diplomaticamente a reuni�o." 124p

"H� milhares de assuntos em que as pessoas se absorvem e nos quais aplicam sua
intelig�ncia. Mas quando lhes pedimos o que � humano, geral, comum a todos, sobram
apenas tr�s coisas: ignor�ncia, dinheiro, e, quando muito, vagas lembran�as de
religi�o." 125p

"Como, pois, a descreveremos? Podemos ficar parados ou andar, como quisermos; o


essencial n�o � o que se tem, v�, ouve, quer, agarra, domina logo � frente. A coisa
jaz
diante de n�s como horizonte, como semic�rculo; mas as pontas desse semic�rculo s�o
ligadas por um tend�o, e esse tend�o atravessa o mundo no meio. O rosto e as m�os
espiam para fora dele, na frente, as emo��es e esfor�os correm adiante dele, e
ningu�m
duvida: o que estamos fazendo � sempre sensato, ou, ao menos, feito com paix�o.
Quer
dizer, as circunst�ncias externas condicionam nossas atitudes tornando-as
compreens�veis; e quando, tomados de paix�o, fazemos algo incompreens�vel, tamb�m
isso tem uma estrutura. Por mais que tudo pare�a compreens�vel e acabado, �
acompanhado de uma obscura sensa��o de incompletude. Falta equil�brio, e o ser
humano
avan�a, oscilante, como um aramista. E avan�ando pela vida, deixando atr�s de si
coisas
vividas, as coisas ainda por viver, e as j� vividas, formam uma parede, e o caminho
dele
finalmente parece o de um verme na madeira, que se pode mover � vontade, at� voltar
atr�s, mas sempre deixa em seu rastro o espa�o vazio. E por essa horrenda sensa��o
de
um espa�o cego e amputado atr�s de tudo o que est� pleno, por essa metade que
sempre
falta quando tudo j� est� inteiro, percebemos finalmente o que � isso que chamamos
alma" 129p

"Motivo por que a maioria das


pessoas depois de passado o grande amor da juventude j� n�o sente mais falta da
alma, e
essa pretensa loucura cumpre uma grata miss�o social"130p

"As for�as misteriosas dentro deles


encontravam-se. Isso pode-se comparar apenas � passagem dos ventos al�sios, �
corrente
do Golfo, aos tremores vulc�nicos da superf�cie terrestre; for�as monstruosamente
superiores �s dos homens, aparentadas com as estrelas, movimentavam-se de um para
outro, para al�m dos limites da hora e do dia; correntes imensur�veis. Nesses
momentos �
totalmente indiferente o que se diz." 130p

"No fundo restam ent�o apenas quest�es l�gicas de an�lise, como saber se uma
atitude obedece a este ou �quele mandamento; e a alma tem o sereno car�ter
panor�mico
de um campo de batalha depois de terminada a luta, quando os mortos jazem quietos e
se
pode notar onde ainda se agita ou geme algum peda�o de vida. Por isso, o ser humano
realiza o mais depressa que pode essa transi��o. Quando o atormentam crises de f�,
como
por vezes acontece na juventude, logo passa a perseguir os descrentes; quando o
perturba
o amor, ele o transforma em casamento; e se algum outro entusiasmo o domina, ele
foge
dessa possibilidade de viver sempre no fogo, come�ando a viver para esse fogo. Isto
�, ele
enche os muitos momentos de seu dia, cada um dos quais precisa ter conte�do e
impulso,
n�o com um estado ideal mas com a atividade de obter esse estado ideal, ou seja,
com os
muitos meios para atingir o fim, obst�culos e ocorr�ncias, que lhe asseguram que
jamais
ter� de atingi-lo. Pois s� idiotas, doentes mentais e pessoas com id�ia fixa
conseguem
persistir no fogo da alma; o homem saud�vel tem de se contentar em explicar que a
vida
n�o lhe valeria a pena sem uma centelha desse fogo" 132

" N�o s� damas e cavalheiros do c�rculo do Conde Leinsdorf e da diplomacia


apareciam l�, mas tamb�m o mundo intelectual e econ�mico burgu�s sentia-se muito
atra�do" 132

"Diotima era apenas um pequeno fragmento da vida dele. Mas ele o preferia ao resto,
e o
vivia com todo o seu ser"

"Mas desde que existe o novo ensino


geral, e pessoas do meu meio, desculpe, conseguem o t�tulo de doutor, os mestres-
preceptores ficaram ruins. Nossa juventude tem raz�o ao ca�ar fais�es e javalis,
cavalgar
e procurar belas mulheres � � natural quando se � jovem; mas antigamente esses
professores particulares dirigiam parte dessa for�a juvenil, mostrando que �
preciso
cultivar o esp�rito e a arte como se cultivam fais�es, e � isso o que falta
atualmente."

"Isso j� nem � mais intelecto � disse Ulrich, falando desse espanto �, � um


fen�meno, como um arco-�ris que se pode pegar pelo p� e apalpar. Fala de amor e
finan�as, de qu�mica e viagens de caiaque, � um erudito, um latifundi�rio e um
homem da
Bolsa; em uma palavra, aquilo que todos n�s somos separadamente ele � numa s�
pessoa,
por isso nos espantamos. Sua Alteza sacode a cabe�a? Mas estou
137
convencido, foi a nuvem do chamado progresso do tempo, cujo interior ningu�m v�,
que
o colocou aqui diante de n�s.
� N�o foi por sua causa que sacudi a cabe�a � corrigiu Sua Alteza. � Estava
pensando no Dr. Arnheim. Analisando tudo, � preciso admitir que se trata de uma
personalidade interessante." o caracter do tempo que estava pra come�ar. muitas
especialidades numa pessoa s�, mas nenhuma em que seja honestamente bom. o caraterc
moderno.

"Esses livros e tratados, dos quais j� publicara uma imponente lista, eram
muito procurados, tinham grandes tiragens, e estavam traduzidos em v�rias l�nguas;
pois
ningu�m confia num m�dico enfermo, mas as palavras de quem soube cuidar de si mesmo
devem conter alguma verdade. Essa era a primeira fonte da sua fama"

" Mostravam vasta leitura,


mas um especialista sempre encontrava nelas aquelas pequenas incorre��es c mal-
entendidos em que se reconhece t�o bem um trabalho amador, como a costura de um
vestido feito pela costureira de casa se distingue daquela feita num verdadeiro
ateli�." 134p

"N�o se deve acreditar que os presidentes, conselheiros, diretores-gerais e


diretores
de bancos, sider�rgicas, conglomerados, minas e companhias de navega��o comercial,
fossem no �ntimo pessoas maldosas como muitas vezes se diz. Exceto por seu
desenvolvido senso familiar, a raz�o interior de ser de suas vidas � o dinheiro, e
t�m
portanto dentes sadios e est�mago forte. Estavam convencidos de que o mundo seria
bem
melhor se o deix�ssemos entregue simplesmente ao jogo livre de oferta e procura, em
vez
de o entregarmos aos navios de guerra, �s baionetas, aos reis, e aos diplomatas
desinformados no campo da economia. Mas o mundo � como �, e, por velho preconceito,
cavalheirismo e senso p�blico t�m cota��o mais alta que uma vida dedicada em
primeiro
lugar aos pr�prios interesses e s� por corol�rio aos interesses gerais; al�m disso,
incumb�ncias do Estado situam-se moralmente acima das particulares. Assim, eles
eram
os primeiros a partir desses pressupostos, utilizando amplamente as vantagens que
transa��es aduaneiras armadas ou a interven��o militar contra grevistas representam
para
o bem p�blico." 135

"A forma b�sica do seu sucesso era


a mesma por toda parte; rodeado da aura encantada da sua fortuna, e da fama de sua
import�ncia, ele sempre lidava com pessoas que o superavam em seus respectivos
terrenos, mas que o apreciavam, como um estranho � especialidade delas, por�m com
surpreendentes conhecimentos a respeito; e ele as intimidava por representar
pessoalmente uma liga��o do mundo delas com o dos outros, dos quais n�o tinham
id�ia.
Assim, tornara-se da natureza de Arnheim agir, diante de uma sociedade de
especialistas, como um todo, um homem global." 136p

"Chamava-o
�o mist�rio do todo�. Pois tamb�m a beleza de uma pessoa n�o consta de detalhes e
coisas
comprov�veis, e sim de um fascinante Algo, que at� se serve dos pequenos defeitos;
e
exatamente assim, a profunda bondade e o profundo amor, a dignidade e a grandeza de
uma criatura, s�o quase independentes daquilo que ela faz; s�o mesmo capazes de
enobrecer tudo o que ela possa fazer. De maneira misteriosa, o todo est� � frente
dos
detalhes, na vida. Portanto, ainda que pessoas comuns sejam feitas de virtudes e
erros, o
grande homem � que confere categoria �s suas qualidades; e se o segredo do seu
sucesso
for que nenhum de seus m�ritos ou qualidades explica esse sucesso, a exist�ncia de
uma
for�a maior do que qualquer de suas manifesta��es externas � o segredo no qual
repousa
tudo o que � grande na vida. Arnheim descrevera isso em um de seus livros, e quando
o
escrevia quase acreditava ter tocado uma prega do manto do sobrenatural, o que
deixou
transparecer no texto." 136p

E acrescentou uma pergunta: o que a


Corte prussiana pensaria desse Ano Jubilar 138p

Certamente, mas como precisamos tomar uma decis�o pr�tica, a senhora j�


pensou em chamar um bispo para a comiss�o e pedir-lhe que procure um objetivo
atualizado para a a��o? Deus nada tem de moderno. N�o o conseguimos imaginar de
fraque, rosto escanhoado e cabelo repartido, mas sempre o vemos como um patriarca.
E o
que existe, al�m da religi�o? A na��o? O Estado?

Mas ser� que hoje existe alguma coisa que se possa chamar de realmente grande
e importante, a ponto de se desejar concretiz�-la com todas as for�as?
� � caracter�stica de uma �poca que perdeu a seguran�a interior de tempos
saud�veis � comentou Arnheim � dificilmente se encontrar nela algo da maior
grandeza
e import�ncia. 142

"e uma pessoa culta do s�culo XIX n�o


julgava o valor de outra por ser ele judeu ou cat�lico; naquele tempo, ela achava
que era
uma postura culta ignorar o ing�nuo preconceito anti-semita do povo comum.
Mais tarde a pobre sentiria que em toda a Europa crescia o esp�rito nacionalista, e
com ele uma onda de hostilidade aos judeus, que transformara seu marido, por assim
dizer nos bra�os dela, de um respeitado esp�rito liberal no esp�rito corrosivo de
um
descendente de alien�genas. " 143

"O diretor Fischel n�o foi poupado do terceiro e �ltimo grau, quando os
fr�mitos e ondas do novo se adensam numa chuva constante e com o tempo tornam-se o
mais pavoroso mart�rio que algu�m pode suportar quando tem apenas dez minutos
di�rios
para dedicar � filosofia." 144p

"Mas quartos de dormir comuns, quando escuros, colocam o homem na


situa��o de um ator que, diante da plat�ia invis�vel, precisa desempenhar o papel
grato
mas j� t�o gasto de her�i que imita um le�o feroz." 144p

"De noite a
pessoa veste s� um camisol�o, logo por baixo aparece o car�ter. Nem esperteza nem
conhecimentos profissionais o protegiam. Toda a sua personalidade em jogo. Nada
mais.
O que significava, ent�o, Clementina fazer cara de quem o considerava um selvagem,
quando se falava em id�ias germano-crist�s?" 145p

"Na verdade, naturalmente mais da metade da vida consta, n�o


de a��es mas de teses cujas id�ias assimilamos, de opini�es e obje��es, da
impessoalidade acumulada de tudo o que se ouviu dizer ou se sabe. O destino do
casal
dependia em boa parte de uma estratifica��o sombria, dura, desordenada, de
pensamentos
que n�o eram deles mas da opini�o p�blica, e com ela tinham mudado sem que eles
pudessem se defender."145

"Para desgra�a de Leo Fischel ele nem jogava cartas nem se divertia com mocinhas
bonitas, mas, vindo do servi�o cansado, entregava-se como v�tima a um forte senso
de
fam�lia, enquanto sua mulher, sem nada para fazer dia e noite sen�o formar o seio
daquela
fam�lia, j� n�o se iludia com nenhuma fantasia rom�ntica. De vez em quando Leo
tinha a
sensa��o de uma sufoca��o impalp�vel que o amea�ava de todos os lados. Era uma
eficiente pequena c�lula no corpo social, cumpria bravamente seu dever, mas recebia
de
toda parte fluidos venenosos. E embora isso pairasse muito acima da sua necessidade
de
filosofia, abandonado pela companheira de vida, j� homem idoso que n�o reconhece
motivo de largar a moda sensata da sua juventude, come�ou a pressentir a profunda
nulidade da vida espiritual, sua insubstancialidade, a constante troca de formas, o
lento
mas incessante giro que vai arrastando todas as coisas."146p

'Lembrou-se da frase de Voltaire, de que as pessoas empregam palavras para esconder


seus pensamentos, e utilizam pensamentos para fundamentar seus erros. Certo, isso
sempre fora diplomacia. Mas uma pessoa falar e escrever tanto quanto Arnheim para
esconder suas verdadeiras inten��es com palavras o inquietava como uma coisa nova,
que
precisava desvendar." 149p tuzzi preocupado, nada se sabe de arhein, nenhuma
poubli��o de suas obras � encontrada, embora nos jornais o elogiem bastante pos
suas ideias. no minist�rio, s� conseguem colher a publicidade de suas qualidades.

"Eu gostaria � disse Ulrich calmamente. � Nossa vis�o do que nos rodeia e de
n�s mesmos muda a cada dia. Vivemos num tempo de transi��o. Talvez ele dure, se n�o
enfrentarmos com mais coragem nossas tarefas essenciais at� o fim do planeta.
Apesar
disso, quando nos colocam no escuro, n�o devemos come�ar a cantar de medo como
crian�as. Cantar de medo � o que fazemos quando fingimos que sabemos como nos
portar
aqui embaixo; voc� pode berrar o quanto quiser, � apenas puro medo! De resto, estou
convencido de que estamos galopando! Ainda andamos longe
156
dos objetivos, n�o nos aproximamos, nem os vemos, vamos nos perder ainda muitas
vezes nessa cavalgada, e ter de trocar de cavalos; mas um dia � depois de amanh� ou
em
dois mil anos � o horizonte vai come�ar a disparar ao nosso encontro, com um grande
bramido!" 152p

"Compreendeu que vivia numa �poca memor�vel, pois era uma �poca cheia de
grandes id�ias; mas era inacredit�vel a dificuldade em concretizar as maiores, e
mais
importantes, pois havia todas as condi��es para isso, menos uma: qual delas
escolher!
Sempre que Diotima estava quase se decidindo por uma das id�ias, notava que o
contr�rio
dela tamb�m seria grandioso. As coisas s�o assim, e n�o havia o que fazer. Ideais
t�m
qualidades singulares, entre elas a de se transformarem no seu contr�rio quando os
queremos concretizar escrupulosamente." 162p

Ent�o ele notava que seu pensamento come�ava a ficar pesado. Ele sempre
pensava devagar, as palavras lhe davam trabalho, nunca tinha palavras suficientes,
e por
vezes, quando falava com algu�m, a pessoa de repente o encarava espantada, sem
entender quanta coisa estava dita numa s� palavra, quando Moosbrugger a pronunciava
lentamente. Invejava todas as pessoas que j� na juventude aprendiam a falar com
facilidade; nele, as palavras colavam, por birra, exatamente naqueles momentos em
que
mais precisava delas, grudavam-se como borracha no c�u da boca, e �s vezes ent�o se
passava um tempo enorme at� ele conseguir soltar uma s�laba, e voltar a avan�ar. "
168p

"Para come�ar com esses, por


serem os mais simples, que, na opini�o de Moosbrugger, at� um juiz poderia
entender, ele
ouvia vozes, ou m�sica, ou ventos e zumbidos, tamb�m assobios, batidas, tiros,
trov�es,
risadas, chamados, falas e sussurros. Vinham de todos os lados; estavam nas
paredes, no
ar, nas roupas e no corpo dele.
Moosbrugger tinha impress�o de carregar isso no corpo, enquanto estava tudo
calado; assim que irrompia, escondia-se nas imedia��es, mas sempre perto dele.
Quando
estava trabalhando, as vozes em geral lhe falavam em palavras muito fragmentadas e
frases curtas, insultavam ou criticavam-no; e quando tinha um pensamento, elas o
verbalizavam antes que ele pr�prio o fizesse; ou diziam maldosamente o contr�rio do
que
ele queria." 169

"O que lhe haver�amos de objetar? N�s brigamos quase


sempre com o mesmo homem. Se analis�ssemos quem s�o as pessoas a quem nos ligamos
t�o doidamente, ver�amos que � o homem cujos dentes s�o id�nticos aos da chave de
nossa fechadura. E no amor? Quantas pessoas fitam dia ap�s dia o mesmo rosto amado,
mas quando fecham os olhos n�o sabem como ele se parece? Ou, deixando de lado amor
e �dio: que modifica��es sofrem as coisas segundo h�bito, estado de alma e ponto de
vista? Quantas vezes a alegria se consome e aparece um indestrut�vel cerne de
tristeza?
Quantas vezes uma pessoa bate em outra,"174p

"Ele pressente: essa ordem n�o � t�o s�lida quanto


180
finge ser; nenhuma coisa, nenhum eu, nenhuma forma, nenhum princ�pio � certo, tudo
se
encontra numa transforma��o invis�vel e incessante, no inst�vel h� mais futuro do
que no
est�vel, e o presente n�o � sen�o uma hip�tese que ainda n�o superamos. O que ele
poderia fazer de melhor sen�o manter-se livre desse mundo, naquele bom sentido com
que um pesquisador se mant�m livre diante dos fatos que o querem seduzir e fazer
acreditar neles precipitadamente?! Por isso, hesita em fazer algo consigo mesmo: um
car�ter, uma profiss�o, uma maneira s�lida de ser, s�o conceitos em que j� aparece
a
caveira que por fim sobrar� de sua pessoa. Ele procura compreender-se de outra
forma;
com inclina��o para tudo o que o multiplique interiormente, ainda que moral ou
intelectualmente proibido, sente-se como um passo livre em todas as dire��es, mas
que
leva de um equil�brio a outro equil�brio, seguindo sempre em frente." 181p

a
id�ia de ser condenado � pris�o perp�tua, ou transferido para um hosp�cio outra
vez,
despertava nele aquela rebeldia que sentimos quando todos os esfor�os de escapar da
nossa
vida nos levam sempre de volta � mesma situa��o odiada. Ele sabia que seu advogado
se
esfor�ava por conseguir a reabertura do processo, e que seria examinado mais uma
vez, mas
resolveu reagir em tempo e insistir que o matassem." 200p

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