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Los huarpes o warpes son un pueblo indígena de Cuyo en Argentina cuyos descendientes
mixogenizados se agrupan principalmente en torno a las semidesecadas lagunas de Guanacache. Sus
idiomas autóctonos eran el allentiac y el millcayac (véase idiomas huarpes), de los cuales se conservan
pocos datos, utilizando sus descendientes el idioma español.
Historia
Hacia el siglo XV se los encontraba en varias zonas de las futuras provincias argentinas de San Luis,
Mendoza y San Juan e incluso en el norte de la provincia de Neuquén. Habitaban desde el río Jáchal (al
norte) hasta el río Diamante (al sur), y entre la cordillera de los Andes y el valle de Conlara en San Luis.
Domingo Faustino Sarmiento expresó en su libro Recuerdos de provincia escrito en 1850:1
Grande y numerosa era sin duda la nación de los huarpes que habitó los valles de Tulun,
Mogna, Jachal y las Llanuras de Guanacache. La tierra estaba en el momento de la Conquista
«mui poblada de naturales» dice la probanza (...) El historiador Ovalle, que visitó el Cuyo
sesenta años después, habla de una gramática y de un libro de oraciones cristianas en el
idioma huarpe, de que no quedan entre nosotros más vestijios que los nombres citados,Puyuta,
nombre de un barrio, Angaco, Vicuña, Villicun, Guanacache, y otros pocos (...) Los Huarpes
tenían ciudades. Consérvanse sus ruinas en los valles de la cordillera. Cerca de Calingasta en
una llanura espaciosa subsisten más de quinientas casas de forma circular, con atrios hacia el
Oriente todas, diseminadas en desorden y figurando en su planta, trompas, de aquellas que
nuestros campecinos tocan haciendo vibrar con el dedo una lengüeta de acero. En Zonda en el
cerro Blanco hai las piedras pintadas, vestijios rudos de ensayos en las bellas artes; perfiles de
huanacos i otros animales, plantas humanas talladas en la piedra, cual si se hubiese estampado
el rastro sobre arcilla blanca. Los médanos y promontorios de tierra suelen dejar escapar de
sus flancos, pintadas cántaras de barro, llenas de maíz carbonizado que las viejas sirvientes
creen que es oro, encantado para burlar la codicia de los blancos (...) Vivían aquellos pueblos
de la pesca en las lagunas de Guanacache, en cuyas orillas permanecen aun reunidos y sin
mezclarse sus descendientes los Laguneros; de la siembra del maíz sin duda en Tulun, hoi San
Juan, según lo deja sospechar un canal borrado pero discernible aun que sale desde el
Albardón, y puede llevar hasta Causete las aguas del Río. Últimamente hacia las cordilleras se
alimentaban de la caza de las vicuñas, que pacen en manadas a gramilla de los faldeos. Hasta
hoy se conservan tradicionalmente las leyes y formalidades de la gran cazería nacional que
practicaban los Huarpes todos los años. Nada se ha alterado en las costumbres huarpes sino la
introducción del caballo. (NB: las supuestas "faltas de ortografía" de este texto se deben a dos motivos:
aún la ortografía del idioma español no estaba normativizada y Sarmiento desde la segunda mitad del siglo XIX
intentó crear una ortografía del español basada en la pronunciación de las letras).
Subgrupos
Dieta
Eran principalmente cazadores recolectores teniendo sus presas mayores en los guanacos y ñandús y los
grandes huevos de estas aves corredoras; así como otros animales del Cuyo; solían conservar las carnes
en forma de charqui (esto casi siempre facilitado por la sequedad de la región cuyana).
Por otra parte en cuanto a alimentos vegetales comían choclo (maíz), y frutos de "algarroba" que era muy
importante en su dieta por lo cual la conservaban en vasijas cerámicas y de las bayas del mismo árbol
obtenían una especie de pan-torta que en Argentina se conoce como patay, igualmente con las vainas de
estos Prosopis elaboraban bebidas fermentadas (llamadas hoy alojas y añapas).
Los que habitaban en la cuenca de las entonces grandes lagunas de Guanacache utilizaban las
mencionadas balsas de "totora" de cuatro a 5 metros de eslora para la hasta fines de siglo XIX abundante
pesca de bagres y truchas al mismo tiempo que cazaban aves salvajes de las lagunas (por ejemplo patos).
Idioma
A veces se considera que los dos idiomas huarpes ―el millcayac y el allentiac― son dos dialectos del
mismo idioma. Según el jesuita Luis de Valdivia, el millcayac era la lengua que corría desde la ciudad de
Mendoza hacia el sur; según él, se diferenciaba poco de la lengua puelche y la mayoría de los indígenas
que vivían desde allí hasta "enfrente de las ciudades de Villarrica y Valdivia" la entendían. El allentiac se
hablaba desde la ciudad de San Juan de la Frontera hacia el norte y la entendía la mayoría de los indios
que había desde allí hasta "enfrente de la ciudad de Coquimbo".
Con el fin de evangelizar a los huarpes algunos sacerdotes aprendieron su lengua.
En Chile, sobre todo en la ciudad de Santiago, por la gran cantidad de huarpes que habían sido
trasladados allí, la tarea fue facilitada por la obra del jesuita Luis de Valdivia quien a fines del siglo XVI
escribió dos obras para ayudar al aprendizaje del idioma huarpe y su evangelización. Estas corresponden
a una "Doctrina Christiana, Cathecismo, Confessionario, Arte y Vocabulario" en millcayac y allentiac,
que según Valdivia eran las lenguas corrientes en las ciudades cuyanas de Mendoza y San Juan de la
Frontera respectivamente.
Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada.
Este aviso fue puesto el 23 de noviembre de 2013.
• Lunlunta, se especula que significa ‘piedra que cae’ o ‘ruido de aguas subterraneas’.
El significado de la palabra huarpe sería el de hombre del arenal u hombre del desierto.3
Huarpes actuales
Los huarpes fueron considerados extintos, sin embargo, en las últimas décadas del siglo XX comenzaron
a recuperar su identidad étnica y cultural y en la zona de las desecadas lagunas de Guanacache varias
comunidades huarpes comenzaron a emerger y organizarse. Fue allí donde en la segunda mitad de siglo
XIX tuvo su centro la actividad de Santos Guayama considerado un «bandido», a quien se le atribuye
linaje huarpe. También en la zona del valle de Zonda es conocida la historia de una mujer bandida
conocida como Martina Chapanay, a quien también se le atribuye linaje huárpido.
La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo
Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que en todo el país 10 933
personas se reconocieron pertenecientes al pueblo huarpe (9616 en Mendoza, San Juan y San Luis),
mientras que otras 3700 se reconocieron descendientes en primera generación de huarpes pero no se
consideraron como integrantes del pueblo (3094 en Mendoza, San Juan y San Luis). Considerando ambas
categorías, el total de país fue de 14 633 personas, de los cuales 12 710 corresponden a Mendoza, San
Juan y San Luis; 1136 a la Ciudad de Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos Aires; y 787 al resto
del país.4 Un total de 2620 huarpes se hallaban viviendo en comunidades indígenas (2610 en Mendoza,
San Juan y San Luis), mientras que 3920 vivían en zonas rurales o localidades con menos de 2000
habitantes (3885 en Mendoza, San Juan y San Luis).5
El censo 2010 dio como resultado que se reconocieron o descienden de huarpes 20 001 personas en
Mendoza (5824 viviendo en áreas rurales); 5424 en San Juan (1417 viviendo en áreas rurales); 881 en
San Luis (187 viviendo en áreas rurales);6 y 1237 en la Ciudad de Buenos Aires.
Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica
mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci) a comunidades
indígenas de Argentina, entre ellas a 13 comunidades huarpes de la provincia de Mendoza, 4 de San Juan
y 1 de San Luis:7
En la provincia de Mendoza: Comunidad Huarpe Guaytamari (en el departamento Las Heras),
Comunidad Huarpe Güentota, Comunidad Aborigen Huarpe José Andrés Díaz, Comunidad Aborigen
Huarpe Paula Guaquinchay, Comunidad Aborigen Huarpe Santos Guayama, Comunidad Huarpe Elías
Guaquinchay, Comunidad Huarpe Josefa Pérez, Comunidad Huarpe Juan Bautista Villegas, Comunidad
Huarpe Juan Manuel Villegas, Comunidad Huarpe Lagunas del Rosario, Comunidad Huarpe Secundino
Talquenca, Comunidad Aborigen Huarpe José Ramón Guaquinchay, Comunidad Pinkanta8 (las 12 en el
departamento Genera Lavalle).
En la provincia de San Juan: Comunidad Sawa o Corazón Huarpe, Comunidad Esperanza Huarpe (las 2
en el departamento Sarmiento), Comunidad Huarpe Salvador Talquenca (en el departamento 25 de
Mayo), Comunidad Huarpe del Territorio del Cuyum (en el departamento Rivadavia).
En la provincia de San Luis: Comunidad Huarpe de Guanacache (en el departamento Ayacucho).
En cada comunidad las decisiones son tomadas por un consejo de ancianos denominado Ompa, existiendo
también consejos de jóvenes llamados Matichan.9
En 2004 fue creado el Consejo de Participación Indígena (CPI) dentro del ámbito del INAI,
correspondiéndole a los huarpes de Mendoza y San Juan la elección de 2 representantes de cada provincia
elegidos en asambleas de autoridades de las comunidades cada 3 años.10
Disputa por el parque nacional Sierra de las Quijadas
Referencias
1.
• Recuerdos de provincia. Domingo Faustino Sarmiento, 1850. Biblioteca Virtual
• Gálvez, Lucía; en "Mujeres de la Conquista" (pp. 25 y 58, Ed. Planeta Argentina, año 1990).
• Llahué Huarpe. Memorias, pág. 21. Autor: Sarmiento, Ricardo Aníbal. Editor: Editorial Dunken,
2014. ISBN 9870275893, 9789870275893
• Población por pueblo indígena y región muestral
• INDEC. Cuadro 1.1. Población por pertenencia y/o descendencia en primera generación del
pueblo huarpe. Total país. Años 2004-2005.
• Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010. Cuyo
• Infoleg. Resolución Nº 115/2012 INAI
• Infoleg. Resolución 90/2013 INAI
• Enotpo
• Tienen fecha las asambleas de elección del Consejo de Participación Indígena
• http://www.horizonteproducciones.tv/provinciales/1021
• http://www.sanluis.gov.ar/SL/Paginas/NoticiaDetalle.asp?InfoPrensaId=6920
• http://www.diariouno.com.ar/pais/La-presidenta-recibio-por-primera-vez-al-gobernador-Alberto-
Rodriguez-Saa-20090807-0062.html
14.El Ciudadano web, ed. (2 de abril de 2012). «Gobierno Nacional va a la corte por expropiación de
parque Las Quijadas» (web). Consultado el 2 de abril de 2012.
Enlaces externos
• Información sobre la cultura huarpe
• Página sobre la cultura huarpe (en construcción)
• Espejos culturales. Etnografía Mapa del territorio de los huarpes.
• Una propuesta de fonetización tentativas a las lenhguas huarpes
• Millcayac y allentiac, Los dialectos del idioma huarpe, por Catalina Teresa Michelli
huellascuyanas.blogspot.com
HUNUC HUAR
Leyenda huarpe.
Juntos aprendieron a convivir, hasta que un día coronando esa feliz unión de amor, Huar quedó
embarazada.
Al enterarse Xumuc se encendió en cólera con ellos, ya que dar vida era un privilegio solamente suyo,
por lo que les exigió que optaran entre sus vidas, o las del hijo que iba a nacer.
La decisión ya había sido tomada, cuando llegó el momento del parto, en el que nació Huarpe, hijo de
Hunuc y de Huar.
Apresurados por el corto tiempo que les restaba, los padres lo criaron enseñándole a adorar la
Montaña, el Sol y la Luna, para luego retirarse a un rincón lejano, donde cumplirían la promesa de
dejarse morir.
El niño creció solo, pasando por grandes dificultades y enfrentado inesperados desafíos.
Hasta que un día Xumuc y Che compadecidos de él, decidieron enviarle a una de las hijas de la Luna,
para que lo acompañara por el resto de su vida.
La historia hubiera finalizado aquí, si no hubiera sido que al enterarse la Madre Montaña de la suerte
sufrida por su hijo Hunuc y su mujer Huar, enojada con Xumuc, le exigió que remediara de inmediato
el mal que había provocado con su ira.
Fue así que Xumuc le permitió a las almas de Hunuc y de Huar, que subieran desde los abismos oscuros
de la muerte, amalgamadas en el dios Hunuc-Huar, para que estuvieran juntas por toda la eternidad.
Asignándole a HUNUC-HUAR, la misión de ser el PROTECTOR DEL PUEBLO HUARPE, a partir
de aquel día.
Construyendo balzas.
Laguneros de Miguel Roig Matons.