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divina el hombre encuentra en su capacidad para significar lo que piensa el rasgo distintivo que
le otorga poder sobre el resto de los seres vivos. Desde ese poder innato y mental junto a un
aparato fonador exhala el texto como una manera de pedirle al resto lo que necesita pero
también para evolucionar, recrear, crear y despegarse del mandato natural de ser solo un
Mientras su cuerpo evoluciona y se irgue en dos pies, la estructura mental del hombre se
modifica. Adquiere habilidades que los distinguen del resto de los seres vivos. El habla, esa
capacidad para nombrar el mundo que lo rodea no solo en presencia del objeto sino en la
El lenguaje, ese sistema de signos que le permiten al hombre comunicarse con el otro, será
objeto de observación en distintos períodos de la historia y serán las distintas concepciones del
mundo de cada época las que rijan esos estudios. Habrá quienes entendieron la posibilidad de
aislar al lenguaje del hombre como un producto abstracto que puede ser sometido en un
Evolución teórica
La gramática estructural (principio del siglo XX) que tiene como uno de sus mayores
diversos elementos ofrecen entre sí una relación de solidaridad y dependencia tal que forman
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una estructura. Será sobre estos estudios que el resto de los lingüistas comenzaran a edificar
nuevas teorías por oposición o por complementación. Pero la tendencia, con el aporte de otras
homogénea del lenguaje para afianzar la idea esencial del lenguaje que “proporciona los
Pasaran algunos años para que se revierta el objeto de estudio. Ya no será el lenguaje en su
que tomará al lenguaje ya no como un conjunto de reglas sino como el recurso que permite a
que es con la noción del sistema que “podemos representar al lenguaje como un recurso, en
condiciones que afectan el acceso a ellas.” Para Halliday lo importante es estudiar el “texto en
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situación”. Esta concepción de la gramática es superadora de la estructuralista ya que
Estas dos concepciones de la gramática, de la escritura, del habla son visualizadas por la
Mientras que el viejo diseño curricular establecía la enseñanza de la LENGUA hoy se habla de
PRÁCTICAS DEL LENGUAJE. El cambio no es solamente una formalidad sino una postura clara
La escuela abandona la idea una unidad desvinculada del uso, clasificable y abstracta llamada
lengua propio de una teoría estructuralista para adherir a una teoría sistémico funcional que
claramente queda fundamentada cuando el diseño curricular señala que “el lenguaje opera
con el sistema de la lengua pero no se agota en él; está constituido por una variedad de
aspectos vinculados con las necesidades del pensamiento humano, y con las necesidades de la
vida social por el otro: participar de la vida ciudadana, satisfacer necesidades materiales,
participantes que lo usan (tenor) y el canal que utilizan para expresarlo (modo).
En este sentido el camino elegido por el Diseño Curricular también apunta a un cambio en la
cerrados sino la apertura a un diálogo con el discurso (oral o escrito) por el camino de la
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investigación a partir de los conocimientos previos (cultura del alumno y el docente) y el
verdad, sino colaborar en la formación de un hombre crítico capaz de leer y leerse, escribir y
El otro
seno de una sociedad conservadora y elitista temerosa de la pérdida del poder, los posteriores
situación era desconocer al otro, a ese “socio” necesario para construir un ser social.
Una teoría que mate lo que está vivo para perpetuar su estado es anti evolucionista. Es quizás
el reflejo de un miedo atroz a la pérdida de poder de un grupo social que pretende unificar el
discurso y en ese camino unificar el pensamiento en un solo sentido. Entenderse sin debatirse
es la regla establecida por la religión que pretende mantener vivo a Dios y el poder de su
Prefiero quedarme con la idea de Nietzsche de que “Dios ha muerto” y que las criaturas que
salimos del agua para posteriormente erguirnos y caminar finalmente podemos hablar con
libertad a equivocarnos para poder aprender. El mono quiere hablar. El mono quiere
evolucionar y solo es posible si la regla no es una pared que lo encarcela, sino el obstáculo
necesario para crear su propio lenguaje que le permita asociarse, convivir y entenderse con el
otro en un mundo palpable pero también cargado de abstracciones que lo motivan a pensar y
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