O LIVRO DE

D a n ie l
H istória de Daniel — Profecias da Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Rom a
Restauração de R om a, Renascimento da Grécia e o reino eterno de Deus ■
Sete impérios mundiais desde 616 a.C. até a eternidade

SUMARIO
D a ta e local: Escrito na Babilônia e em Susã, cerca de 606 ou 616 a 536 a.C.
Autor: Daniel, um príncipe cativo de Judá (1.3-6), um intérprete de sonhos e de visões (1.17; 2.12-49;
4.8-27; 5.10-31), primeiro-ministro de diversos reis (2.46-49; 5.29; 6.1-3) e profeta de Deus (7.28; 8.1;
9.21-23; 10.1-12; 12.4-13). Veja notas em Daniel 1.
Tema: Profecias sobre os reinos gentílicos desde os dias de Daniel até o M ilênio e o reino eterno de
Deus na terra (2.38-45; 7.17-27; 8.20-25; 9.24-27; 11.40-12.13). Daniel também registra a história da Ba­
bilônia e do Império Medo-Persa, sob os reinados de Nabucodonosor (2.1-4.37), Belsazar (5.1-31; 7.1;
8.1), Dario, o medo (6.1-28; 9.1), e Ciro, o persa (10.1; 11.1). A teoria universal de que o livro de Daniel
cobre todo o tempo dos gentios é falsa. Daniel viu esses tempos como acontecimentos desde os seus
dias, o que não prova que todo o tempo foi profetizado por ele. Ele somente profetizou sobre os reinos
que oprimiam Israel desde os seus dias até o dia do estabelecimento do reino de Deus na terra. Ele não
poderia profetizar sobre a história da opressão de Israel pelos egípcios e pelos assírios, pois aconteceram
antes de seus dias. Existirão oito impérios mundiais no tempo dos gentios.
Estatísticas: 27° livro da Bíblia; 12 capítulos; 357 versículos; 16 perguntas; 218 versículos de história;
79 versículos de profecias cumpridas e 60 versículos de profecias não cumpridas; sete ordens; quatro
promessas e 16 mensagens de Deus.

I. História pessoal de Daniel 2. D aniel e seus companheiros são escolhidos

1. A época:primeira deportação (2 C r36.5-8;Jr 25; 52.28-30)
N O *ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de
1 Judá, *veio Nabucodonosor, rei da Babilônia, a Jeru­
salém e a sitiou.
2E o Senhor "entregou nas suas mãos a Jeoaquim, rei de
Judá, e uma Aparte dos utensílios da Casa de Deus, e ele
os levou 'para a terra de Sinar, para a casa do seu deus, e
pôs os utensílios na rfcasa do tesouro do seu deus.
(Is 39.7, cumprido)
3E disse o “rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que
trouxesse alguns dos filhos de Israel, e Ma linhagem real,
e dos ‘nobres,
4jovens em quem não houvesse defeito algum, formo­
sos de aparência, e instruídos em toda a sabedoria, e
sábios em •‘ ciência, e entendidos no conhecimento, e
que tivessem habilidade para viver no palácio do rei,

1.1a Veja Jeoaquim , p. 1409.
1.1b Heb. bo, partir, começar uma viagem.
Quando ainda não era rei, Nabucodonosor
viajou através de Jerusalém com o exército
de seu pai, no terceiro ano de Jeoaquim, mas
se demorou em sua guerra contra os egípcios,
que durou até o terceiro ano de Jeoaquim,
ocasião em que foi aclamado rei (Jr 46.1-3; 2
Rs 24.1; 2 Cr 36.6,7). Quando Daniel escreveu
sobre essa invasão, Nabucodonosor tinha se
tornado rei (v. 1). Nabopolassar, pai de Nabu­
codonosor e rei da Babilônia, morreu enquan­
to Nabucodonosor estava sitiando Jerusalém.
Este retornou rapidamente para a Babilônia,
deixando que seus generais conduzissem os
judeus cativos para a Babilônia. Entre eles, es-
tavam Daniel e seus companheiros (w. 1,2; 2
Rs 24.1-16).
1.2a isaías 39.6,7; Jeremias 25; Ezequiel 21.26,27.
1.2b O restante dos utensílios foi levado posterior­
mente para a Babilônia (2 Rs 24.13; 2 Cr 36.10).
1.2c veja Gênesis 10.10; 11.2; 14.1,9.
l.2 d Esse foi o grande templo de Bel, o princi­
pal deus dos babilônios.
1.3a isso aconteceu depois que Nabucodo­
nosor voltou à Babilônia e foi aclamado rei no
lugar de seu pai. Nabopolassar.
1.3b Daniel e seus companheiros foram esco­
lhidos para cumprir Isaias 39.1-8 (w. 3-6).
1.3c g qualificações exigidas pelo, rei:
1 Eles deveriam ser príncipes (v. 3).
2 Tinham de ser jovens (v. 4).
3 Sem defeito físico (v. 4).
4 De boa aparência (v. 4).
5 Bem-educados - cultos e inteligentes.
6 Que dominassem vários campos de conhe­
cimento.
7 Proficientes nas diversas ciências.
8 Refinados e polidos, sendo capacitados para
servir no palácio do rei (v. 4).
1.4a A história registra dois principais perío­
dos da ciência: o período grego, de 600 a.C.
até 200 d.C.; e o período moderno, de 1450
a.C. até aos nossos dias. A ciência teve início
no Egito e na Babilônia com a origem da mate­
mática, da metalurgia, da anatomia e da astro­
nomia. Aos babilônios, devemos a exata medi­
da dos ciclos lunar e solar, a localização dos
planetas, a divisão do círculo em 360 graus e
a designação das constelações. Daniel, sem
dúvida, recebeu ensinamentos em todas as
ciências (v. 4). As inscrições mostram que ha­
via uma escola elaborada especialmente para
uma educação especial.
a fim de que fossem ensinados nas ^letras e na clíngua
dos ^caldeus.
5 E o rei lhes determinou a ração de cada dia, da porção
do manjar do rei e do “vinho que ele bebia, c que assim
fossem criados por '"três anos, para que no fim deles pu­
dessem estar diante do rei.
6E entre eles se^achavam, dos filhos de Judá, Daniel, Ha-
nanias, Misael e Azarias.
3. Mudança do nome deles
7E o chefe dos eunucos lhes ‘‘pôs outros nomes, a sa­
ber: a Daniel pôs o de Beltessazar, e a Hananias, o de
Sadraque, e a Misael, o de Mesaque, e a Azarias, o de
Abede-Nego.
4. O propósito de D aniel
8 E 'Daniel assentou no seu coração não se contaminar
com a porção do manjar do rei, nem com o vinho que
ele bebia; portanto, pediu ao chefe dos cunucos *quc lhe
concedesse não se contaminar.
94Ora, deu Deus a Daniel graça e misericórdia diante do
chefe dos eunucos.
10E disse o chefe dos eunucos a Daniel: Tenho medo do
meu senhor, o rei, que determinou a vossa comida c a
vossa bebida; "por que veria ele os vossos rostos mais
tristes do que os dos jovens que são vossos iguais? Assim,
arriscareis a minha cabeça para com o rei.
11F.ntão, disse Daniel an despenseiro a quem o chefe dos
eunucos havia constituído sobre Daniel, Hananias, Mi­
sael e Azarias:
5. O teste de dez dias
12"Experimenta, peço-te, os teus servos dez dias, fazendo
que sc nos deem ^legumes a ccmcr c água a beber.
13"Então, se veja diante de ti a nossa aparência e a aparên­
cia dos jovens que comem a porção do manjar do rei, e,
conforme vires, te hajas com os teus servos.
14E ele conveio nisso e os experimentou dez dias.
6. O resultado: sua provisão
15E, ao fim dos dez dias, pareceram os seus semblantes
melhores; eles estavam mais gordos do que todos os jo­
vens que comiam porção do manjar do rei.
16Desta sorte, o despenseiro tirou a porção do manjar
deles e o vinho que deviam beber e lhes dava legumes.
7. As bênçãos dc Deus (cf Dn 1.20)
17Ora, a esses quatro jovens "Deus deu o conhecimento
e a inteligência em todas as letras e sabedoria; mas a *Da-
niel deu entendimento em toda fvisão e rfsonhos.
8. A superioridade deles em relação aos outros
18"E, ao fim dos dias cm que o rei dnha dito que os trouxessem,
o chefe dos eunucos os trouxe diante de Nabucodonosor.
19E o rei "falou com eles; e entre *todos eles não foram
achados outros tais como Daniel, Hananias, Misael e
Azarias; cpor isso, permaneceram diante do rei.
20E em toda matéria dc sabedoria e de inteligência, sobre que o
rei lhes faz perg u n ta s, os achou •'He? ve7.es mais doutos do que
todos os magos ou astrólogos que havia em todo o seu reino.
21E Daniel "esteve ate ao primeiro ano do rei Ciro.

1.4b Heb. sepher, livro, literatura (w. 4,17). A
história registra a existência de imensas biblio­
tecas na Babilônia com livros classificados de
todos os assuntos, da mesma maneira como
existem nas bibliotecas em nossos dias.
1.4c Esse era um departamento especial para
os cortesãos na escola do palácio.
l.4 d Havia uma classe distinta de babilônios
e outra classe ao sul da Babilônia (2.2,4,S,10;
3.8; 4.7; 5.7,11; Ez 23.23). Num sentido mais
amplo, a palavra caldeu é usada com relação
á nacionalidade (5.30; Gn 11.28-31; 15.7; 2 rs
24.2; 25.4-26; JÓ 1.17; HC 1.6).
1.5a Heb. yayin, fermentar. É usada para todo
tipo de vinho (Gn 9.21; 14.18; 1 Sm 25.36,37;
is 28.1; Jr 23.9).
1.5b Esse era o tempo de duração do curso
especial para os cortesãos.
1.6a veja N om es de fin id o s, p. 1409.
1.7a Dar nomes aos cativos ou escravos es­
trangeiros significava que eles estavam sob
sujeição (Gn 41.45; 2 Rs 23.34; 24.17).
1.8a TUdo indica que Daniel era o porta-voz de
seus amigos (w. 8,11-17).
1.8b Evidentemente existiam certos alimentos
da mesa do rei que eram proibidos pela lei de
Moisés. Por isso, ele não quis transgredir a lei e
se corromper. O alimento poderia não ter sido
preparado de acordo com a lei (Lv 3.17; 7.26;
17.10-14; 19.26) ou até mesmo ter sido ofereci­
do aos ídolos (Êx 34.15; 1 Co 10.20).
1.9a Em alguns aspectos, o caso de Daniel é
similar ao de José:
1 Foram cativos distante de seu próprio país
(Gn 37).
2 Acharam favor da parte de seus captores (Gn
39.21 com Dn 1.9).
3 Interpretavam sonhos (v. 17 com Gn 37.5-11;
41.1-45).
4 Foram exaltados por governantes (2.46-49;
5.29; 6.26 com Gn 41)
5 Tinham vida santa (v. 8; Gn 39.12).
1.10a Pergunta 1. Próxima, 2.15.
1.12a Esse teste foi u n desafio para a fé de Da­
niel em Deus. Deve ter navido um elemento mila­
groso no resultado, pois dez dias não é um tempo
muito longo para fazer diferença na aparência,
devido ã ingestão de certos alimentos (v. 15).
1.12b Heb. zeroim , semear, consistia em ve­
getais e grãos - trigo, centeio, cevada, ervilhas,
reijoes e lentilhas (w. 12.16; 2 sm 17.28). isso
não significa que os judeus eram estritamente
vegetarianos, mas, legalmente, não poderiam
comer a carne de animais que não fossem aba­
tidos de acordo com a lei ou. então, que tinham
sido consagrados a ídolos (veja 1.8).
1.13a Daniel sabia que. mesmo utilizando ali­
mento saudável, terian de contar com a bênção
especial de Deus para terem uma aparência me­
lhor do que os outros que não observavam uma
rígida dieta e as saudáveis leis de Moisés.
1.17a isso confirma 0 elemento sobrenatural
existente no treinamento dos quatro jovens.
Deus os abençoou fiscamente, quando decidi­
ram não se tornar impuros com a comida ofere­
cida. estabelecendo a própria dieta (w. 8-16). Ele
também os abençoou mental e espiritualmente
pelo fato de respeitarem a lei divina (v. 17).
1.17b Daniel tinha um dom especial dado por
Deus para entender visões e sonhos - 0 dom de
interpretação (similar em operação ao dom de
interpretação de línguas de 1 Coríntios 12.10,30;
14.26-28) Era simplesmente uma habilidade
divina, e um entendimento concedido pelo Es­
pírito Santo. Um dom do Espírito é uma divina
habilidade concedida por Deus. que habitava
em alguém tão abençoado como Daniel (1 Co
12.4-11). Daniel utilizeu esse dom muitas vezes
para a glória de Deus. como podemos ver nos
cap. 2;4-5;7-l2.
Ivism " em.&jQiel:
1 Heb. chazon, visão mental; sonho, revelação,
oráculo (v. 17; 8.1,2,13.15,17,26; 9.21.24; 10.14;
11.14). isso poderia vir em forma de divina ex­
pressão de oalavras (9.24; 1 Sm 3.1; Jr 14.14;
23.16). um sonho (Is 29.7), um escrito (Is 1.1; Na
1.1; hc 2.2.3) ou uma figura mental enquanto
alguém está acordado (8.1,2,13-17,26; 9.21-24.
confira Números 24.4,16).
2 Heb. chezev sinal, visão (2.19,28; 4.5,9.10.13;
7.1; 2.7,13,15). Esta palavra é utilizada para
visões, durante 0 sono. conhecidas como so­
nhos. como vimos nessas passagens.
3 Heb. marahm, uma visão como vendo algo
em um espelho; aparência (10.7.8,16; Gn 46.2;
Nm 12.6; 1 Sm 3.15; Ez 1.1; 8.3; 40.2; 43.3).
4 Heb. mareh, sinal; aparecimento (8.16.26.27;
9.23; 10.1; EZ 8.4; 11.24; 43.3).
1.17d Todas as três palavras hebraicas tradu­
zidas como sonho em Daniel - chalom (2.1-3),
chelem (2.4-9.26-28.36,45; 4.5-9.18-19; 5.12; 7.1)
e chalam (2.2,3) - possuem 0 significado de ver
algo durante o sono. Existem 14 sonhadores e 34
sonhos registrados nas Escritufas. 22 fio AT e 12
no NT. veja Géiesis 20.3; e Daniel 4.5.
1.18a Ao finai de três anos (v. 5).
1.19a O rei perguntou a eles (v. 20).
1.19b Todos os cativos de todas as nações.
1.19c Todos os quatro judeus permaneceram
perante 0 rei para aconselhá-lo com relação
aos problemas do estado e outras questões.
1 .20 a uma expressão idiomática significando
muitas vezes melhor.
1.21a Ele continuou no trabalho 0 resto dos 70
anos de cativeiro, até 0 tempo de Ciro (v. 21;
9.2). Não diz se ele continuou muito mais tempo,
 II. O sonho de Nabucodonosor
1. Os caldeus são chamados à presença do rei
E •‘N O segundo ano do reinado de Nabucodonosor,
2 teve Nabucodonosor uns sonhos; e o seu espírito se
perturbou, e passou-se-lhe o seu sono.
2E o rei mandou chamar os •‘magos, e os astrólogos, e os
encantadores, e os £'caldeus, para que declarassem ao rei
qual tinha sido o seu sonho; e eles vieram e se apresenta­
ram diante do rei.
3E o rei lhes disse: Tive *um sonho; e, para saber o sonho,
está perturbado o *meu espírito.
2. A demanda de Nabucodonosor
44E os caldeus disseram ao rei em *siríaco: fÓ rei, vive
eternamente! Dize o sonho a teus servos, e daremos a
interpretação.
5Respondeu o rei e disse aos caldeus: O que foi me tem
escapado; *se me não fizerdes saber o sonho e a sua in­
terpretação, sereis despedaçados, e as vossas casas serão
feitas um monturo;
6mas, se vós me declarardes o sonho e a sua interpretação,
recebereis de mim presentes, e dádivas, e grande honra;
portanto, declarai-me o sonho e a sua interpretação.
7Responderam segunda vez e disseram: Diga o rei o so­
nho a seus servos, e daremos a sua interpretação.
8Respondeu o rei e disse: Percebo muito bem que vós
•‘quereis ganhar tempo; porque vedes que o que eu so­
nhei me tem escapado.
9Por conseqüência, se me não fazeis saber o sonho, uma
só sentença será a vossa; pois vós preparastes palavras
mentirosas e perversas para as proferirdes na minha
presença, até que se mude o tempo; portanto, dizei-me
o sonho, para que eu entenda que me podeis dar a sua
interpretação.
3. A incapacidade dos sábios
10Responderam os caldeus na presença do rei e disseram:
“Não há ninguém sobre a terra que possa declarar a pa­
lavra ao rei; pois ^nenhum rei há, senhor ou dominador,
que requeira coisa semelhante de algum mago, ou astró­
logo, ou caldeu.
11Porquanto a coisa que o rei requer é difícil, e ninguém
há que a possa declarar diante do rei, Jsenão os deuses,
cuja morada não é com a carne.
4. O ressentimento de Nabucodonosor
12jEntâo, o rei muito se irou e enfureceu; e ordenou que
matassem a *todos os sábios de Babilônia.
13E saiu o decreto segundo o qual deviam ser mortos os
sábios; e buscaram Daniel e os seus companheiros, para
que fossem mortos.
5. A oração por sabedoria
14“Então, Daniel falou avisada e prudentemente hz Ario-
que, capitão da guarda do rei, que tinha saído para matar
os sábios de Babilônia.
15Respondeu e disse a Arioque, encarregado do rei: "Por
que se apressa tanto o mandado da parte do rei? Então,
Arioque explicou o caso a Daniel.
16"E Daniel entrou e pediu ao rei que lhe desse tempo,
para que pudesse dar a interpretação.

e sim o tempo em que ele escreveu este livro. ciências daqueles dias, os quais se tornaram como em outros lugares, está claro que existe
2.1 a Mais ou menos um ano depois, Daniel porta-vozes dos outros sábios (v. 4). uma pluralidade de pessoas na Deidade, "pois
foi para o cativeiro. Isso prova que Daniel era 2.4b Heb. aramith, aramaico, a linguagem dos o homem se tornou como um de nós" (Gn 3.22).
consultado mesmo antes de os três anos de arameus da Síria. A inserção dessa palavra aqui veja também Êxodo 22.28; 1 Samuel 4.8; Daniel
treinamento terminarem (1.5 com 2.1; Jr 25.1). é para chamar a atenção para o fato de que o 2.11; 4.8,9,18; 5.11,14; Mateus3.16,17; 28.19; 2
Isso aconteceu um ano depois que Jeoaquim que se segue não está em hebraico, mas em Coríntios 13.14; Efésios 4.1-7; 1 João 5.7, nota.
rejeitou a Deus e queimou o rolo (Jr 36). aramaico, o que é verdade do começo ao fim 2.12a Como precaução, caso os sábios es­
2.2a Veja estudo sobre os mágicos, astrólogos, do cap. 7 .0 siríaco e o caldeu são propriamen­ tivessem protelando durante muito tempo
feiticeiros etc., em Lucas 12.29. te o aramaico ocidental e o oriental. Outras e não pudessem manifestar seus pretensos
2.2b isso indica que os caldeus formavam uma passagens em aramaico são; Esdras 4.8-6.28; poderes sobrenaturais. O rei. vendo que ele
classe especial, diferente de todas as outras da 7.12-26; Jeremias 10.11. e seu povo eram vítimas engano, determi­
Babilônia. 2.4c Essa era uma forma comum de se dirigir nou livrar seu reino de todos eles. incluindo
2.3a Daniel 2 é a visão de uma grande ima­ ao rei no Oriente. Daniel e seus companheiros (w. 12,13). De
gem metálica. Nela, temos o futuro profético 2.5a Isso foi uma forma arbitrária e tirânica ao certo modo, o rei era mais honrado do que os
do mundo desde os dias de Daniel até o futuro extremo, mas Deus a utilizou para a sua glória mágicos, feiticeiros, astrólogos e caldeus, que
eterno, quando Deus reinará para sempre. Elas (w. 10-28). se vangloriavam dos próprios poderes. Eles se
dizem respeito aos últimos dias em particular 2.8a Talvez estivessem protelando há mui­ gabavam de poder revelar segredos e tornar
(2.28,44,45). to tempo, com a esperança de que o rei se conhecidas as divinas revelações, mas em cri­
lembrasse de seu sonho. Eles sabiam que, por ses. nada puderam realizar.
1 Os detalhes que conduzem ao sonho (w. 1-18). causa de seu espírito agitado e extrema exi­ 2.12b TQ.dâs, incluindo Daniel e seus três com­
2 0 sonho revelado (w. 19-35). gência, ele procuraria chamá-los novamente panheiros judeus (v. 13).
3 O sonho interpretado (w. 36-45). para que dessem a interpretação do sonho 2.14a Aqui, temos a sabedoria de Daniel exer­
4 Os efeitos do sonho (w. 46-49). (w. 8,9). cida novamente. Ele pediu tempo. Não é decla­
2.3b Tudo o que o rei disse aos sábios foi que 2.10a Eles disseram a verdade, mostrando clara­ rado quanto tempo, mas passou pelo menos
teve um sonho, o qual perturbou grandemente mente que Daniel ficou sabendo do sonho e de uma noite antes da execução (v. 19). A missão
o seu espírito (w. 1-3). Os sábios se gabavam sua Interpretação através de Deus (w. 16-28). de matar já estava sendo levada a cabo (v. 14).
de seus poderes para revelar segredos e futu­ 2.10b Eles sabiam que tal coisa nunca fora de­ Ele conseguiu adiar a execução ordenada pelo
ros eventos, exceto Daniel e seus companhei­ cretada por nenhum outro rei e que era impos­ rei (v. 16).
ros. Agora, quando o rei precisou deles, não sível para qualquer homem saber a resposta 2.14b Ariooue. um nome babilônico, usado pri­
puderam exercer os poderes sobrenaturais por si mesmo. Então Daniel apresentou o so­ meiro como o nome de um rei da Assíria (Gn
dos quais se gabavam. Todo tipo de adivinha­ nho e a sua interpretação, que obteve através 14.1,9). É encontrado outra vez somente em
ção. visões do futuro através de demônios ou do Espirito do Deus santo, como reconheceram Daniel 2.4-15.24,25.
pelas estrelas, é limitado. Quando Deus está posteriormente (4.8,9,18; 5.11). 2.15a E ê m t t a 2. Próxima, v. 26.
envolvido no caso. como aqui, outros poderes 2.11a Eles afirmavam que existiam deuses que 2.16a Este v. não apenas mostra que Daniel foi
são totalmente impotentes e se tomam ino­ habitavam no homem. Essa é uma das 213 ve­ ao rei pessoalmente, mas que ele tinha absolu­
perantes, embora sob circunstâncias normais zes na Escritura em que a palavra Elohim (Deus), ta fé que Deus lhe daria a revelação e a inter­
exerçam um poder limitado. plural de Eloah, é encontrada. Primeiramente, pretação do sonho. Ele prometeu ao rei que o
2.4a Os caldeus eram um grupo de eruditos era usada em conexão com o Deus do céu - faria se lhe desse tempo para orar ao Deus dos
babilônios que ensinavam todas as artes e o Pai. o Filho e o Espírito Santo (Gn 3.5). Aqui, céus - o único que rege todas as coisas (v. 16).
17“Então, Daniel foi para a sua casa e fez saber o caso a
Hananias, Misael e Azarias, seus companheiros,
!8para que pedissem misericórdia ao Deus dos céus sobre
este segredo, a fim de que Daniel e seus companheiros
não perecessem com o resto dos sábios da Babilônia.
6. O sonho é revelado a D aniel
19“Então, foi revelado o segredo a Daniel numa visão de
noite; e Daniel louvou o Deus do céu.
20Falou Daniel e disse: Seja bendito o nome de Deus para
todo o sempre, porque “dele é a sabedoria e a força;
21 ele muda os tempos e as horas; ele remove os reis e
estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e ciência
aos inteligentes.
22Ele revela o profundo e o escondido e conhece o que
está em trevas; e com ele mora a luz.
23Ó Deus de meus pais, eu te louvo e celebro porque me
deste sabedoria e força; c, agora, me fizeste saber o que te
pedimos, porque nos fizeste saber este assunto do rei.
7. D aniel trazido á presença do rei
24 Por isso, “Daniel foi ter com Arioque, ao qual o rei
tinha constituído para matar os sábios da Babilônia; en­
trou e disse-lhe assim: Não mates os sábios de Babilônia;
^introduze-me na presença do rei, e darei ao rei a inter­
pretação.
"Então, Arioque depressa introduziu Daniel na "presen­
ça do rei e disse-lhe assim: Achei um Mcntre os filhos dos
cativos de Judá, o qual fará saber ao rei a interpretação.
26Respondeu o rei e disse a Daniel (cujo nome era Bel-
tessazar): “Podes tu fazer-me saber o sonho que vi e a sua
interpretação?
8. Assunto e propósito do sonho: testemunho de Deus
27Respondeu “Daniel na presença do rei e disse: O se­
gredo que o rei requer, nem sábios, nem astrólogos, nem
magos, nem adivinhos o podem descobrir ao rei.
28Mas há um Deus nes céus, o qual revela os segredos:
ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor “o que há de
ser no fim dos dias; o teu sonho e as visões da tua cabeça
na tua cama são estas:
29Estando tu, ó rei, “na tua cama, subiram os teus pensa­
mentos ao que há de ser depois disto. Aquele, pois, que
revela os segredos te fez saber o que há de ser.
30“E a mim me foi revelado este segredo, não porque haja
em mim mais sabedoria do que em todos os viventes,
*mas para que a interpretação se fizesse saber ao rei e
para que entendesses os pensamentos do teu coração.
9. A grande estátua: cinco partes (cf. D n 7.1-14)
★■"Tu, ó rei, estavas “vendo, e eis aqui uma grande está­
tua; essa estátua, que era grande, e cujo esplendor era ex­
celente, estava em pé diante de ti; e a sua vista era terrível.
32A cabeça daquela estátua era de ouro fino; o seu peito
e os seus braços, dc prata; o seu ventre e as suas coxas,
de cobre;

2.17a Quando Daniel conseguiu protelar a exe­
cução para cumprir a promessa de revelar o
sonho e interpretá-lo para o rei, retirou-se para
sua casa e falou de sua proposta aos seus três
companheiros (v. 17). Então os quatro se uni­
ram em oração para obterem uma resposta
definitiva, a qual deveria ser dada no tempo
combinado. A situação era difícil. Suas vidas
estavam em jogo! Teriam de achar a resposta,
ou seriam executados (v. 18). O que deveriam
fazer? Deus falou com eles após terem perma­
necido firmes por Ele? Não se mostraria forte
o Deus dos hebreus ao defender os interesses
daqueles que dele dependiam para uma ime­
diata resposta? Os registros são claros.
2.19a Então, oraram - para que Daniel tivesse
naquela noite o mesmo sonho que Nabucodo­
nosor teve. E Daniel glorificou ao Deus do céu
pela resposta e se prontificou a estar perante
o rei (w. 19-26).
1 A sabedoria a Ele pertence (v. 20).
2 O poder a Ele pertence (v. 20).
3 Ele muda as épocas (v. 21).
4 Ele muda as estações.
5 Ele remove os reis (v. 21).
6 Ele estabelece os reis (v. 21).
7 Ele dá sabedoria ao sábio (v. 21).
8 Ele dá conhecimento ao homem que tem en­
tendimento (v. 21).
9 Ele revela as coisas profundas (v. 21).
10 Ele revela as coisas escondidas (v. 22».
11 Ele conhece o que está em trevas (v. 22).
12 A luz habita com Ele (v. 22; 1 Tm 6.16).
13 Ele dá sabedoria (v. 23).
14 Ele dá poder (v. 23).
15 Ele respondeu às orações revelando o so­
nho do rei (v. 23).
2.24a Daniel procurou os executores e salvou
a vida dos outros sábios, anunciando que tinha
a resposta para o problema do rei (v. 24).
2.24b Note a absoluta confiança de Daniel, de
que sabia o sonho e sua interpretação (v. 24).
2.25a Note a confiança dos executores em
Daniel (v. 25).
2.25b Muitas vezes na história, foi um judeu
menosprezado que resolveu os problemas do
homem, isso é verdade para a semente de
Abraão, começando com o próprio AbíââQ (Gn
14); José (Gn 37-50), Mardooueu (Et 1-10),
nas (1-4); DâOiêj (2-12); Jesus Cristo (Jo 3.16);
e muitos outros estão entre os que salvaram
grandes porções da humanidade.
2.26a Pergunta 3. Próxima, 3.14.
2.27a A primeira resposta de Daniel foi dar glória
a Deus, provando que Ele é o único Deus e maior
do que todos os sábios da terra (w. 27,28).
2.28a O primeiro objetivo do sonho foi mos­
trar a Nabucodonosor o que aconteceria ao
reino após a sua morte, e revelar todos os
impérios mundiais desde aquela época até
a eternidade. A principal parte da visão está
centralizado em torno do que irá acontecer
2.29a Daniel revelou os mesmos pensamentos
que Nabucodonosor teve na noite em que so­
nhou (v. 29).
2.30a Daniel não creditou a si mesmo a re­
velação do sonho nem proclamou nenhuma
superioridade sobre os outros sábios, embora
Nabucodonosor tivesse falado que considerava
os quatro judeus dez vezes mais sábios do que
os outros (1.20).
1 Salvar a vida de Daniel e de seus companhei­
ros (w. 18.30).
2 Magnificar a Deus. que era muito maior do
que todos os sábios da Babilônia (w. 27,28).
3 Demonstrar que Deus responde à oração da­
quele que depende dele (w. 18-23).
4 Revelar que Ele é soberano sobre todas as
nações (w. 19-23,39-45).
5 Demonstrar o fato de que Deus ainda está
guiando os negócios humanos (w. 19-23).
6 Provar que Deus é infinito em conhecimento
e sabedoria (w. 21-23; Rm 11.33).
7 Tornar claro que Deus é o Autor das profecias
(W. 23-45).
8 Provar que Deus é o único e verdadeiro Deus
(w. 20-30).
9 Testificar que o Deus verdadeiro é o Deus de
Israel (v. 23).
10 Provar que alguém que recebeu a revelação
pode ou não pode ser um verdadeiro filho de
Deus (W. 29,30,45).
11 Revelar os pensamentos do homem (v. 30).
12 Fazer conhecido o plano de Deus desde os
dias de Daniel até a eternidade (w. 29-45).
2.31a Ia profecia em Daniel (2.31-35; w. 31-33a,
cumprida, w. 33b-35, não cumprida). Próxima,
v. 38.
1 A grande imagem.
2 Seu brilho era magnífico.
3 Ele permaneceu diante do rei.
4 Sua forma era terrível (v. 31).
5 A cabeça da imagem era feita de ouro puro.
6 Seu peito e braço eram feitos de prata.
7 O ventre e os quadris eram feitos de bronze
(v. 32).
8 Suas pernas eram de ferro.
9 Seus pés eram feitos em parte de ferro e em
parte de barro (v. 33).
10 Uma pedra soltou-se, sem auxílio de mãos,
atingiu a estátua nos pés de ferro e de barro e
os esmigalhou (v. 34).
11 0 ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro
foran despedaçados, viraram pó, como o pó
da debulha do trigo na eira durante o verão.
O vento os levou sem deixar vestígio (v. 35). O
fato de estarem iuntos indica que todos eles
serão unidos pela besta de Apocalipse 13; 17
nos últimos dias.
12 A pedra que quebrou a imagem se transfor­
mou numa grande montanha e encheu toda a
terra (v. 35).
33as pernas, de ferro; os seus pés, em parte de ferro e em
parte de barro.
34Estavas vendo isso, quando uma pedra foi cortada, sem
mão, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e
os esmiuçou.
35Então, foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o co­
bre, a prâta e o ouro, os quais se fizeram como a pragana
das eiras no estio, e o vento os levou, e não se achou lugar
algum para eles; mas a pedra que feriu a estátua se fez um
grande monte e encheu toda a terra.
10. A interpretação
(1) A cabeça de ouro: terceiro império m undial a
perseguir Israel — Babilônia (Dn 7.4; Is 13.1, refs.)
■36Estc é o sonho; também a interpretação dele diremos
na presença do rei.
37Tu, ó rei, és rei de reis, “pois o Deus dos céus te tem
dado o reino, e o poder, e a força, e a majestade.
★38E, onde quer que habitem filhos de homens, animais
do campo e aves do céu, ele tos entregou na tua mão e
■'fez que dominasses sobre todos eles; *tu és a cabeça
de ouro.
(2) Peito e braços de prata: quarto império m undial —
Medo-Pérsia (D n 5.25-31; 7.5; 8.20; 11.1,2;
Is 13.17; 21.2; 45.l;J r 51.11)
(3) Ventre e coxas de cobre: quinto império m undial —
Grécia (Dn 7.6; 8.21; 11.1-4; J l 3.6; Zc9.13;
Ap 13.1,2; 17.3,16,17)
39 E, depois de ti, se levantará outro reino, inferior ao teu,
e um terceiro reino, de metal, o qual terá domínio sobre
toda a terra.
(4) Pernas de ferro: sexto império m undial —
Roma (Dn 7.7,17-24; 9.26; Lc2.1; Jo 11.48)
40E o quarto reino será forte como ferro; pois, como o
ferro esmiuça e quebra tudo, como o ferro quebra todas
as coisas, ele esmiuçará e quebrantará.
(5) Pés de ferro e dedos de barro: sétimo império
m undial — Roma renascida (D n 7.8,20-24;
Ap 13.1-18; 17.12-17)
41E, quanto ao que viste dos "pés e dos artelhos, em parte
de barro de oleiro e em parte de ferro, isso será um reino
dividido; contudo, haverá nele alguma coisa da firmeza do
ferro, pois que viste o ferro misturado com *barro dc lodo.
42E, como os artelhos eram cm “parte de ferro c em parte
de barro, assim por uma parte o reino será forte e *por
outra será frágil.
43Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo,
“misturar-se-ão com semente humana, mas não se ligarão um
ao outro, assim como o ferro se não mistura com o barro.
(6)A pedra: nono e últim o império m undial — o Reino
dos céus na terra sob o governo do Messias (Is 9.7, refs.)
44Mas, “nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um
reino que não será jamais destruído; e esse reino não
passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses
reinos e será estabelecido para sempre.
45Da maneira como viste que do monte foi cortada “uma
pedra, sem mãos, e ela esmiuçou o ferro, o cobre, o bar-

2.37a isso confirma a declaração de Daniel no
v. 21: "Ele remove reis e os estabelece". Deus
ainda é soberano e faz o que deseja entre os ho­
mens. Não há poder que não venha de Deus (Rm
13.1-8). Ele dá poder aos seres por ele criados,
mas não se responsabiliza pelo modo como eles
utilizam esse poder. Ele deu poder a Satanás e
não o tomou. Ele o julgará pelo abuso desse po­
der (Mt 25.41). Deus predisse o surgimento e a
queda de certos reinados e, se alguém passou
por cima de sua vontade no exercício da au­
toridade, será por Ele julgado. Às vezes, Deus
utiliza homens não-salvos como governantes
para levar a cabo seus propósitos na terra. Ele
levantou Faraó, que resistiu à sua vontade; en­
tão Ele fez com que seu poder ficasse conhe­
cido (ê x 4-15; Rm 9.17-24). Os assírios foram
levantados por Deus para punir as dez tribos (2
Rs 17). Nabucodonosor foi levantado para punir
Judá por seus pecados e para cumprir a profecia
(2 Rs 24; Jr 25). Assim, Deus trabalha e continua
trabalhando entre as nações para provocar seu
eterno propósito de testar o homem e trazê-lo à
posição que era dele antes da queda. Então, seu
programa original poderá ser efetuado no novo
mundo, como se o homem nunca tivesse caído
(At 3.21; Ef 1.10; 3.10,11; 2 Pe 3.13; Ap 21-22).
Satanás e seus agentes procuram obstruir os
propósitos de Deus na terra (1 Cr 21.l; Jó 1.6;
2.1; S1109.6; Dn 10.12-21). Satanás será comple­
tamente derrotado na segunda vinda de Cristo,
e o reino de Deus será instalado para sempre na
terra (Ap 11-12; 16; 19-20).
2.38a Podemos notar que alguns reinados de
Daniel 2 e 7 são descritos como dominando
toda a terra (2.38,39; 7.23).
2.38b 2a profecia em Daniel (2.38b-45; w. 38b-
40, cumprida; w . 41-45, não cumprida). Próxima,
3.17.
2.41 a Os pés e os artelhos representam a últi­
ma forma do império Romano nos dias da se­
gunda vinda do Messias. Os pés representam o
mesmo que as duas pernas: as divisões ociden­
tais e orientais do império Romano, o quarto
reino de Daniel e o sexto reino de Apocalipse
17.9-11. Os artelhos representam a divisão fi­
nal do Império Romano em dez reinos, gover­
nados por dez reis de dez capitais distintas. A
última forma desse império era em parte forte,
e em parte, fraco (w. 41,42). A fraqueza é sim­
bolizada pelo barro, que é facilmente quebrado
e pela força do ferro que quebra todos os ou­
tros materiais em pedaços (v. 40).
2.41b Caldeu tin, lama. O mesmo que o heb.
tit, barro, lama (2 Sm 22.43; Jó 41.30; SI 69.14;
Jr 38.6; Mq 7.10; Zc 9.3; 10.5). Lama não muito
forte, representando o governo por maioria po­
pular, que é fraco em vários aspectos, compa­
rado ao governo de monarquia absoluta, sim­
bolizado pelo ferro (Ap 2.27; 12.5; 19.15).
2.42a Caldeu min, uma porção, ou parte de­
les, indicando que alguns dos dez reinos serão
fortes como o ferro (o rei sendo absoluto no
poder), enquanto uma parte deles será fraca (o
rei governando pela vontade popular de seus
súditos). Com essa condição de força e fraque­
za, esse reino não se firmará, porque o barro
não pode se misturar com o ferro (w. 42,43).
2.42b Caldeu tebar, frágil, que se quebra facil­
mente.
2.43a O rei representado por dez artelhos pro­
curará se misturar com a semente do homem,
ou seja. procurará ser popular com seus súdi­
tos e os governará mais ou menos de acordo
com a vontade deles. Como resultado o barro
será quebrado e o ferro se tornará predomi­
nante e, finalmente, emergirão da mistura mo­
narcas absolutos, que serão verdadeiros reis
em ação e não em palavras, tendo poder para
agir individualmente. Eles darão o seu poder à
besta, depois que três deles forem derrotados
(Ap 7.23,24; AP 17.12-17).
2.44a Nos dias dos dez reis, simbolizados pelos
dez artelhos da imagem (w. 41-45) e os dez chi­
fres das bestas de Daniel 7.7,8,23,24; Apocalip­
se 13; 17.12-17, o Deus do céu levantará um
reino na terra que nunca será destruído. Esmiu­
çará os reinos dos dez reis e os consumirá. E
esse reino durará para sempre (v. 44; Zc 14; Ap
19.11-21; 20.1-10). isso prova que os dez reis
estão ainda no futuro, sendo que não poderiam
ter sido as dez tribos bárbaras que derrotaram
o antigo império Romano no quarto e no quinto
século depois de Cristo. Como prova de que os
dez reis surgirão no futuro.
Observe no título do texto, em 2.41 e 2.44, que
um outro reino é o sétimo, e o reino de Deus, o
nono. Não existe um oitavo reino mencionado
em Daniel 2, mas ele existe em Daniel 7.23,24;
Apocalipse 17.9-11. Daniel não vê um peaueno
dedo saindo dos dez artelhos, arrancando fora
três dos outros pela raiz; mas em 7.7,8,19-24
existe um pequeno chifre saindo dos dez ou­
tros, e depois deles. Alcançou poder, conquis­
tando três deles e o restante dos dez reis que a
ele se submeteram sem necessitar de guerra.
Esse é o mesmo de Apocalipse 17.9-17. Os dez
reis deram seu poder à besta, cujo reino se tor­
nou o oitavo. O sétimo é aquele que saiu dos
dez reis, tornando-se um reino independente
e separado; o oitavo reino saiu dos mesmos
dez reis, que não permaneceram muito tempo
independentes. Continuou submetido ao poder
da besta por 42 meses (Ap 13.1-8; 17.9-17).
2.45a A pedra é um símbolo do reino do Deus
do céu, chefiado por Cristo em sua segunda vin­
da (v. 45; 7.9-14,18,27; Is 9.6,7; Zc 14; Lc 1.31-33;
ro, a prata e o ouro, o Deus grande fez saber ao rei *o
que há de ser depois disso; e certo é o sonho, e fiel a sua
interpretação.
11. Deus exaltado: D aniel promovido
46•‘Então, o rei Nabucodonosor caiu sobre o seu rosto, e
''adorou a Daniel, e ordenou que lhe fizessem oferta de
manjares e perfumes suaves.
47Respondeu o rei a Daniel e disse: Certamente, o vosso
Deus é Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e o revela­
dor dos segredos, pois pudeste revelar este segredo.
48 Então, o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitos
e grandes presentes, e o pôs por governador de toda a
província de Babilônia, como também por principal “go­
vernador de todos os sábios de Babilônia.
49E pediu Daniel ao rei, e constituiu ele sobre os negó­
cios da província de Babilônia a Sadraque, Mesaque e
Abede-Nego; mas Danieldestava às portas do rei.
III. O teste dos companheiros de Daniel:
A fornalha de fogo ardente (Hb 11.34)
1. A estátua de ouro é feita e levantada
5Quando ouvirdes o som da “buzina, do ^pífaro, da char-
pa, da rfsambuca, do 'saltério, da^gaita de foles c de toda
sorte de música, vos prostrarcis e adorareis a imagem de
ouro que o rei Nabucodonosor tem levantado.
6 E qualquer que se não prostrar e não a adorar será na
mesma hora lançado dentro do forno de “fogo ardente.
7 Portanro, no mesmo instante em que todos os povos
ouviram o som da buzina, do pífaro, da harpa, da sam-
buca, do saltério ede toda sorte de música, se prostraram
todos os povos, nações e línguas e adoraram a estátua de
ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
4. A acusação contra os três judeus
8 Ora, no mesmo instante, se chegaram alguns homens
caldeus e “acusaram os judeus.
9E falaram e disseram ao rei Nabucodonosor: Ó rei, vive
eternamente!
,cTu, ó rei, fizeste um decreto, pelo qual todo homem
que ouvisse o som da buzina, do pífaro, da harpa, da
sambuca, do saltério, da gaita de foles c de toda sorte de
música se prostraria e adoraria a estátua de ouro;
11e qualquer que se não prostrasse e adorasse seria lança­

3
0 REI Nabucodonosor fez •'uma estátua de ouro,
cuja altura era de sessenta côvados, e a sua largura,
de seis côvados; levantou-a no campo de *Dura, na pro­
víncia de Babilônia.
2. A cerimônia de consagração
2íE o rei Nabucodonosor mandou ajuntar os *sátrapas,
os prefeitos, os presidentes, os juizes, os tesoureiros, os
conselheiros, os oficiais e todos os governadores das
províncias, para que viessem à consagração da estátua
que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
3Então, se ajuntaram os sátrapas, os prefeitos, os presidentes, 14 Falou Nabucodonosor e lhes disse: “É de propósito, ó
os juizes, os tesoureiros, os conselheiros, os oficiais e todos Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que vós não servis a
os governadores das províncias, para a consagração da está­
tua que o rei Nabucodonosor tinha levantado, e estavam cm
pé diante da imagem que Nabucodonosor tinha levantado.
3. A ordem para adorar
4“E o arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vós, ó
povos, nações e gente de todas as línguas:
do dentro do forro de fogo ardente.
12H á uns homens judeus, que tu constituístc sobre os
negócios da província dc Babilônia: Sadraque, Mesaque
c Abede-Nego; “esses homens, ó rei, não fizeram caso de
ti; a teus deuses não servem, nem a estátua de ouro, que
levantaste, adoraram.
5. A ordem para adorar a imagem
13"Então, Nabucodonosor, com ira e furor, mandou cha­
mar Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. E trouxeram a
esses homens perante o rei.
meus deuses nem adorais a estátua dc ouro que levantei?
15“Agora, pois, se estais prontos, quando ouvirdes o som da
buzina, do pífaro, da citara, da harpa, do saltério, da gaita de
foles e de toda sorte de música, para vos prostrardes e ado-
rardes a estátua que fiz, bom é; mas, se a não adorardes, sereis
lançados, na mesrr.a hora, dentro do forno de fogo ardente:
be quem é o Deus que vos poderá livrar das minhas mãos?

Ap 11.15; 19.11-21; 20.1-10). periféricas (3.2,3,27; 6.7) e comandantes do exér­ 3.5f Talvez um tamborim ou tambor.
2.45b Estes são os eventos que acontecerão cito (1 Rs 20.24; Jr 51.23,28,57; Ez 23.6,12,23). 3.6a A tradição diz que Abraão foi lançado numa
desde os dias de Nabucodonosor até a eterni­ 4 juizes: assistentes do rei no ofício de fazer fornalha pelo povo idólatra porque não quis ado­
dade. quando o Deus do céu reinar na terra (w. leis (3.2). rar seus ídolos.
38-45; Is 66.22-24; 1 Co 15.24-28; Ap 21-22). 5 Tesoureiros: aqueles que possuíam cargos nas 3.8a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego (v. 12).
2.46a veja 7 co n se q ü ên cias da revelação. casas do tesouro (3.2,3). Por alguma razão desconhecida, Daniel e os
p. 1411. 6 Conselheiros: magistrados; juizes (3.2,3). outros judeus não foram avisados ou não es­
2.46b Não existem indícios de que Daniel te­ 7 Oficiais: mestres supremos: magistrados civis tiveram presentes à consagração.
nha aceitado essa adoração, confira Apocalip­ (3.2,3) 3.12a 3 acusações contra os judeus:
se 19.10; 22.8.9. 1 Eles não te deram ouvidos (v. 12).
2.48a caldeu sigenin, perfeito, nobre. Ocorre do estado e vários homens sábios (3.2,3). 2 Não prestam culto aos teus deuses.
somente aqui; 3.2,3.27; 6.7. 3.4a Os arautos eram utilizados pelos reis para 3 Não adoram a imagem de ouro que mandas-
2.49a Daniel se tornou o principal oficial do anunciar decretos (v. 4) e para proclamar sua te erguer (v. 12).
palácio (v. 49). vinda (Ml 3.1; Is 40.3). Por outro lado, eram usa­ 3.13a Nabucodonosor (v. 13) e Jonas (Jn 4.1-
3.1a A imagem media 3m x 30m. dos para proclamar a abertura de jogos, o nome 9) são excelentes exemplos de irritação e de
3.1b Desconhecida, mas talvez na Babilônia. e a cidade dos competidores e as regras da fúria, o que é proibido, de acordo com as Es­
3.2a Não sabemos quando isso aconteceu, e competição. crituras (Ec 7.9; Tt 1.7. Confira Pv 14.17; 22.24:
qualquer especulação é sem valor. 3.5a um chifre com um som oco e profundo, 29.22; Mt 5.22; Ef 4.26).
como também outro com um som estridente 3.14a Pergunta 4. Próxima, v. 15.
sagração: e penetrante. 3.15a Apesar de sua fúria, o rei deu a eles
1 Sátraoas: conselheiros particulares que tinham 3.5b Um instrumento de sopro com um som uma oportunidade de ficarem cientes de suas
acesso ao rei a qualquer momento (3.2.3,27; 6.1-7). forte e estridente. condições e, assim, escaparem da morte pelo
2 Prefeitos: lugares-tenentes, vice-reis. nobres 3.5c Um instrumento de corda. fogo(v. 15).
de várias províncias (2.48; 3.2,3,27; 6.7). 3.5d Outro tipo de harpa. 3.15b Pergunta 5. Próxima, v. 24. Esta pergunta
3 Presidentes: paxás, deputados das províncias 3.5e Outro instrumento de corda. foi um desafio a Deus e também aos judeus.
 6. A recusa dos três judeus
16Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e
disseram ao rei Nabucodonosor: JNão necessitamos de
te responder sobre este negócio.
★17*Eis que o nosso Deus, a quem nós servimos, é que
nos pode livrar; cie nos livrará do forno de fogo ardente
e da tua mão, ó rei.
18E, se não, fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus
deuses nem adoraremos a estátua de ouro que levantaste.
7. A fornalha inofensiva
19Então, Nabucodonosor Jsc encheu de furor, e se mudou
o aspecto do seu semblante contra Sadraque, Mesaque e
Abede-Nego; falou e ordenou que o forno se aquecesse
sete vezes mais do que se costumava aquecer.
20E ordenou aos homens mais fortes que estavam no seu
exército que atassem a Sadraque, Mesaque e Abede-Ne­
go, para os lançarem no forno de fogo ardente.
Então, aqueles homens foram atados com as suas “ca-
pas, e seus ^calções, e seus 'chapéus, e suas vestes e foram
lançados dentro do forno de fogo ardente.
22E, porque a palavra do rei apertava, e o forno estava
sobremaneira quente, a chama do fogo matou aqueles
homens que levantaram a Sadraque, Mesaque c Abede-
Nego.
23E estes três homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Ne­
go, caíram atados dentro do forno de fogo ardente.
8. O rei espantado
9. O rei convencido
26Então, se chegou Nabucodonosor à porta do forno de
fogo ardente; falou e disse: Sadraque, Mesaque e Abede-
Nego, “servos do Deus Altíssimo, saí e vinde! Então, Sa­
draque, Mesaque e Abede-Nego saíram do meio do fogo.
27E ajuntaram-se os sátrapas, e os prefeitos, e os presi­
dentes, e os capitães do rei, contemplando estes homens,
c■‘viram que o fogo não tinha tido poder algum *sobre
os seus corpos; nem um só cabclo da sua cabeça se tinha
queimado, nem as suas capas se mudaram, nem cheiro de
fogo tinha passado sobre eles.
28 Falou Nabucodonosor e disse: ■ ‘Bendito seja o Deus
de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que ^enviou o seu
canjo e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois
não quiseram cumprir a palavra do rei, preferindo entre­
gar os seus corpos, para que não servissem nem adoras­
sem algum outro deus, senão o seu Deus.
10. O decreto de Nabucodonosor
29 Por mim, pois, c feito um "decreto, pelo qual todo
povo, nação e língua que disser blasfêmia contra o Deus
de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego *seja despedaçado,
e as suas casas sejam feitas um monturo; porquanto não
há outro deus que possa livrar como este.
30Então, o rei fez ‘'prosperar a Sadraque, Mesaque e Abe­
de-Nego, na província de Babilônia.
IV. A deposição de Nabucodonosor
1. O edito de rei

24Então, o rei Nabucodonosor se “espantou e se levantou
depressa; falou e disse aos seus capitães: *Não lançamos
nós três homens atados dentro do fogo? Responderam e
disseram ao rei: É verdade, ó rei.
25 Respondeu e disse: Eu, porém, vejo quatro homens
soltos, que andam passeando dentro do fogo, e nada há
de lesão neles; e o aspecto do quarto é semelhante ao ‘fi­
lho dos deuses.
4
N A B U C O D O N O S O R , rei, a todos os povos, na­
ções e línguas que moram em “toda a terra: Paz vos
seja multiplicada!
2jPareceu-me bem fazer conhecidos os sinais e maravi­
lhas que Deus, o Altíssimo, tem feito para comigo.
3 Quão grandes são os seus sinais, e quão poderosas, as
suas maravilhas! O seu reino é um reino sempiterno, e o
seu domínio, de geração em geração.

para provar que o Deus deles estava apto a
livrá-los do fogo.
3.16a Observe como eles responderam cuida­
dosamente ao rei e como estavam confiantes
de que Deus era capaz de livrá-los do rei. Mes­
mo que Deus não os livrasse, uma coisa estava
clara: não serviriam a ídolos nem se ajoelha­
riam para adorar uma imagem (w. 16-18).
3.17a 3a profecia em Daniel (v. 17, cumprida, v.
26). Próxima, 4.10.
3.19a Quando o rei, irado, ordenou que aque­
cessem a fornalha sete vezes mais do que o nor­
mal, conseguiu apenas magnificar ainda mais a
Deus (w. 19,25-28). Em A cancáo apócrifa dos
três filhos santos, foi declarado que os servos de
Nabucodonosor continuaram lançando breu, pi­
che, pedaços de pano e de madeira na fornalha,
aumentando as chamas, que chegaram a 3im .
O fogo estava tão quente que matou as pessoas
que colocaram os homens na fornalha (v. 22).
3.21a capotes ou mantos.
3.21b Caldeu petesh, finos artigos de vestuá­
rio. As meias se tornaram obsoletas.
3.21c O turbante. Aqui é o único lugar em que
essa palavra é encontrada nas Escrituras. He-
ródoto, que viveu 100 anos depois de Daniel,
disse que o vestuário na Babilônia consistia em
uma túnica de linho que chegava até aos pés e
sobre a qual era colocada outra túnica de lã e
por cima de tudo um capote ou manto curto, de
cor branca. Em suas cabeças usavam turbantes.
Uma tradução diz que ''em seus mantos, seus
turbantes e a suas túnicas de cima, de lã e suas
túnicas de baixo, de linho". Tudo isso se incen­
diaria rapidamente; todavia, quando saíram da
fornalha, não havia nem cheiro de fumaça em
suas vestes (v. 27).
3.24a Atônito ou maravilhado.
3.24b Pergunta 6, Próxima. 4.30.
3.25a Um anjo ou um ser sobre-humano. Na­
bucodonosor não conhecia as revelações so­
bre o Filho de Deus no NT, o qual nasceu de
Deus e de Maria (Mt 1.18-23; Lc 1.35; Hb 1.5-7).
Ele mesmo reconheceu que o ser era um anjo.
conforme o v. 28 .
3.26a Os três judeus pretendiam servir ao
verdadeiro Deus vivo (v. 17), e então o rei os
reconheceu como verdadeiros servos do Deus
Altíssimo (v. 26).
3.27a Eles foram examinados cuidadosamen­
te por todos os sábios da Baoilônia. que foram
testemunhas desse grande milagre (v. 27).
3.27b i^ s â im ílâ g m s â s ív L 2 Z l:
1 Os corpos foram imunes ao fogo.
2 Nem um só fio de cabelo foi queimado.
3 As vestes não se queimaram.
4 Não havia cheiro de fumaça neles.
3.28a Nabucodonosor pelo menos foi homem
para reconhecer a superioridade. Ele sempre
reconhecia a Deus quando o poder divino se
manifestava (2.47; 3.28; 4.34).
3.28b isso explica o filho de Deus, idéia ex­
pressada pelo rei, que acreditava em muitos
deuses e nas muitas formas de esses deuses
se manifestarem. Para ele, qualquer espécie de
ser sobrenatural seria um deus.
3.28c 5 coisas que Nabucodonosor confessou
(v. 28):
1 Deus enviou o seu anjo.
2 Deus livra aqueles que nele confiam.
3 Deus obrigou-o a mudar suas palavras.
4 Os judeus, confiando em Deus, ofereceram
seus corpos em sacrifício.
5 Nenhum outro Deus podia livrar daquela ma­
neira (v. 29).
3.29a Um decreto que punisse qualquer pala­
vra de difamação contra Deus era algo raro.
3.29b Esse era um modo de matar, tanto na
Babilônia quanto no Império Medo-Persa (2.5;
3.29; Ed 6.11).
3.30a Essa foi a segunda promoção para os três
companheiros hebreus de Daniel (2.49; 3.30).
4.1 a Todas as nações sob o jugo de Nabuco­
donosor - não todas as nações fora de seu rei­
n o - o que incluía somente os atuais estados
da Palestina, Transjordânia, Síria, Egito, Líbano,
Iraque e Irã. A expressão toda a terra deve ser
entendida num sentido limitado, como explica­
do nas limitações do reino do Anticristo.
4.2a A segunda proclamação ou decreto exal­
tando a Deus (3.29,30; 4.1-3. Confira 2.47).
4.3a Nabucodonosor, um rei ímpio, expressou
duas grandes doutrinas das Escrituras que pou-
 2. O sonho
4Eu, Nabucodonosor, estava sossegado em minha casa e
florescente no meu palácio.
5Tive um 4sonho, que me espantou; e as imaginações na
minha cama e as visões da minha cabeça me turbaram.
3. A busca da interpretação
6 Por mim, pois, se fez um decreto, pelo qual fossem
introduzidos à minha presença todos os sábios de Ba­
bilônia, para que me fizessem saber a interpretação do
sonho.
7 Então, entraram os magos, os astrólogos, os caldeus e
os adivinhadores, e eu contei o sonho diante deles; mas
"não me fizeram saber a sua interpretação.
4. O sonho contado
8Mas, ■'por fim, entrou na minha presença Daniel, cujo
nome é Beltessazar, segundo o nome do meu deus, e *no
qual há o espírito dos fdeuses santos; e eu contei o sonho
diante dele:
9Beltessazar, “príncipe dos magos, *eu sei que há em ti o
espírito dos deuses santos, e nenhum segredo te é difícil;
dize-me as visões do meu sonho que tive e a sua inter­
pretação.
★■ICíEram assim as visões da minha cabeça, na minha
cama: eu estava olhando e vi uma árvore no meio da ter­
ra, cuja altura era grande;
11 crescia essa árvore e se fazia forte, de maneira que a
sua altura chegava até ao céu; e foi vista até aos confins
da terra.
12A sua folhagem era formosa, e o seu fruto, abundante,
e havia nela sustento para todos; debaixo dela, os ani­
mais do campo achavam sombra, e as aves do céu faziam
morada nos seus ramos, e toda carne se mantinha dela.
13Estava vendo isso nas visões da minha cabeça, na mi­
nha cama; e eis que aum vigia, um santo, descia do céu,
14clamando fortemente e dizendo assim: Derribai a “ár­
vore, e cortai-lhe os ramos, e sacudi as suas folhas, e es­
palhai o seu fruto; afugentem-se os animais Me debaixo
dela e as aves dos seus ramos.
15Mas o tronco, com as suas raízes, deixai na terra e, com
cadeias de ferro e de bronze, na erva do campo; e seja
molhado do orvalho do céu, e a sua porção seja com os
animais na grama da terra.
16Seja mudado o seu coração, para que não seja mais co­
ração de homem, e seja-lhe dado coração de animal; e
passem sobre ele sete tempos.

cos estudiosos da Bíblia entendem ou conhe­
cem em nossos dias:
7.13.14,18,27; IS 9.6,7; Zc 14; Lc 1.31-33; Ap
11.15; 22.4,5).
2 Que eternas, gerações-fe-pessoas .naturais
viverão na terra (v. 3; 2.44,45; 7.13,14,18,27; Gn
8.22; 9.12; is 9.6,7; 59.21; Zc 14; Lc 1.31-33; Ap
5.10; 11.15; 22.4,5).
4.5a Este foi o segundo sonho sobre eventos
proféticos. Em ambas as vezes, ele ficou pre­
ocupado e exigiu que seus sábios revelassem
a interpretação (2.2-16; 4.5-7). Nas duas ocasi­
ões, os sábios falharam, exceto Daniel.
1 Abimeleque sonhou com sara (Gn 20.3).
2 Jacó, com a escada (Gn 28.12).
3 Jacó, com as ovelhas salpicadas e malhadas
(Gn 31.10-13).
4 Jacó. com o Egito (Gn 46.2).
5 Labão, com Jacó (Gn 31.24).
6 José. com seus irmãos (Gn 37.5).
7 José, com seus irmãos (Gn 37.9)
8 O chefe dos copeiros, consigo mesmo (Gn 40.9).
9 0 chefe dos copeiros, consigo mesmo (Gn
40.16).
10 Faraó, com a fome (Gn 41.1-4).
11 Faraó, com a fome (Gn 41.5-8).
12 Um midianita, com Gideão (Jz 7.13).
13 Salomão, com a sabedoria (1 Rs 3.3-15).
14 Elifaz, com um espírito (Jó 4.12-21).
15 Jó, com o terror (Jó 7.14).
16 Nabucodonosor, com os reinos (Dn 2).
17 Nabucodonosor. consigo mesmo (Dn 4).
18 Daniel, com os reinos (Dn 7).
19 Daniel, com os reinos (Dn 8).
20 Daniel, com Deus (Dn 10.5-9).
21 o s falsos profetas, com as mentiras (Jr
23.27-32; 29.8).
22 Os adivinhadores, com sonhos falsos (Zc
10.2).
23 José, com Maria (Mt 1.20).
24 José, com a fuga para o Egito (Mt 2.13).
25 José, com o retorno Dara casa (Mt 2.19).
26 José, com Herodes (Mt 2.22).
27 Os magos, com as advertências (Mt 2.12).
28 A esposa de Pilatos, com Jesus (Mt 27.19).
29 Cornélio, com o anjo (At 10.3-6).
30 Pedro, com os animais (At 10.10-16).
31 Paulo, com um homem (At 16.9).
32 Paulo, com sua ida a Roma (At 23.11).
33 Paulo, com a salvação (At 28.23.24).
34. João, com Cristo (Ap 1.12-18).
4.7a No primeiro sonho, esses mesmos sábios
prometeram dar a interpretação, se o rei pelo
menos lhes contasse o sonho. Ele contou o so­
nho, e os sábios novamente falharam (v. 7).
4.8a Quando os mágicos, astrólogos, encan­
tadores. adivinhos e caldeus provaram sua
incapacidade para interpretar o sonho. Daniel
tornou conhecida a verdadeira interpretação
em uma hora (w. 6.19).
4.8b O Espírito Santo estava em Daniel e foi
dessa maneira que o rei ímpio expressou o fato
(w. 8,9.18; 5.11.14).
4.8c Caldeu Elalhin, Deuses. E um nome no
plural igual ao heb. Elohim , utilizado 2.347 ve­
zes na Bíblia, em relação ao verdadeiro Deus,
indicando pluralidade. Por diversas vezes é tra­
duzido no singular (no total de 217 vezes) como
Elohim , que significa pluralidade.
4.9a Mestre dos magos: Daniel foi reconhecido
como o maior de todos os homens sábios e de­
votados religiosos daqueles dias. Não existem In­
dicações de que ele pertencia a essa classe ou a
qualquer outra aqui mencionada. Não há dúvida
de que os magos eram seguidores de Zoroastro,
fundador da antiga religião persa e da sabedoria
dos magos. Eles eram originalmente uma tribo da
Média e já utilizavam ritos sacerdotais. Guarda­
vam o fogo sagrado, recitavam hinos ao amanhe­
cer e ofereciam sacrifícios. Tinham a reputação
de conhecerem as artes mágicas, estudarem as­
trologia e astronomia e se mostravam hábeis ao
fazerem muitas coisas superiores ao poder hu­
mano. Para um estudo completo de termos má­
gicos utilizados nas Escrituras, veja Lucas 12.29.
4.9b A prova disso é a manifestação dos dons
de sabedoria, conhecimento e interpretação
narrados em Daniel 2.
4.10a 4a Profecia em Daniel (4.10-16, cumpri­
da). Próxima, v. 20.
1 Eu vi uma árvore no meio da terra.
2 Sua altura era grande (v. 10).
3 A árvore crescia.
4 E se fazia forte.
5 Sua copa alcançava o céu.
6 Toda a terra podia vê-la (v. 11).
7 As folhas eram formosas.
8 Dava muitos frutos.
9 Fornecia alimento para todas as criaturas.
10 Fornecia sombra para todos.
11 Fornecia abrigo para todos (v. 12).
12 Um vigia (um santo) desceu dos céus (v. 13).
13 Ele gritava em alta voz:
(1) Derrubem a árvore.
(2) Cortem os seus galhos.
(3) Arranquem as suas folhas.
(4) Espalhem os seus frutos.
(5) Fujam os animais de debaixo dela e as aves
dos seus galhos (v. 14).
(6) Mas deixem o toco e as suas raizes presos
na terra com ferro e bronze.
(7) Ele será molhado do orvalho do céu.
(8) Com os animais comerá a grama da terra
(v. 15).
(9) A mente humana lhe será tirada, e ele será
como um animal.
(10) Passarão sete tempos até que se recupere
(v. 16).
(11) Esta decisão é anunciada pelos vigias.
(12 ) Os santos declaram o veredicto.
(13) Para que todos os que vivem saibam que c
Altíssim o domina sobre os reinos dos homens.
(14) E dá estes reinos a quem quer.
(15) E põe no poder o mais humilde dos ho­
mens (v. 17).
4.13a um santo anjo do céu no comando dos
vigias e dos santos, declaram o veredicto do
Altíssim o (w. 13,17). Esses vigias assistem os
seres humanos, habilitando-os a cunprir a
vontade de Deus na terra (v. 17; 10.10-21; 11.1;
12.1; Mt 18.10; Hb 1.14).
4.14a Os grandes homens geralmente são com­
parados a árvores (SI I.3; 37.35; Ez 17.5,6; 31.3;
Jr 22.15. Confira Mt 7.17-19).
4.14b Seus cortesãos, oficiais etc., todos o
abandonaram logo que sua insanidade apare­
ceu. Ele foi levado por eles para comer com os
animais por sete anos (v. 25).
17Esta sentença é por decreto dos vigiadores, e esta or­
dem, por mandado dos santos; a fim de que conheçam
os viventes cuc o Altíssimo tem domínio sobre os reinos
dos homens; e os dá a quem quer e até ao mais baixo dos
homens “constitui sobre eles.
18 Isso em sonho eu, rei Nabucodonosor, vi; tu, pois,
Beltessazar, dize a interpretação; todos os sábios do meu
reino não puderam fazer-me saber a interpretação, mas
tu podes; pois há em ti o espírito dos deuses santos.
5. O sonho interpretado
19Então, Daniel, cujo nome era Beltessazar, “esteve atô­
nito quase uma hora, e os seus pensamentos o turbavam;
falou, pois, o rei e disse: Beltessazar, não te espante o so­
nho, nem a sua interpretação. Respondeu Beltessazar e
disse: Senhor meu, bo sonho seja contra os que te têm
ódio, e a sua interpretação, para os teus inimigos.
★■2C“A árvore que viste, que cresceu e se fez forte, cuja
altura chegava até ao céu, e que foi vista por toda a terra;
21cujas folhas eram formosas, e o seu fruto, abundante,
e em que para todos havia mantimento; debaixo da qual
moravam os animais do campo, e em cujos ramos habi­
tavam as aves do céu,
22és tu, ó re:, que cresceste e te fizeste forte; a tua gran­
deza cresceu e chegou até ao céu, e o teu domínio, até à
extremidade da terra.
23E, quanto ao que viu o rei, um vigia, um santo, que des­
cia do céu e que dizia: Cortai a árvore e destruí-a, mas o
tronco, com as suas raízes, deixai na terra e, com cadeias
de ferro e de bronze, na erva do campo; e seja molhado
do orvalho do céu, e a sua porção seja com os animais do
campo, até que passem sobre ele “sete tempos,
B24esta é a interpretação, ó rei; e este é o decreto do Aitíss:-
mo, que virá sobre o rei, meu senhor:
★25“serás ^tirado de entre os homens, e a tua morada sera
com os animais do campo, e te farão comer erva como os
bois, e serás molhado do orvalho do céu; e passar-se-ão sete
tempos por cima de ti, até que conheças que o Altíssimo tem
domínio sobre o reino dos homens e o dá a quem quer.
26E, quanto ao que foi dito, que deixassem o tronco com
as raízes da árvore, o teu reino voltará para ti, depois que
tiveres conhecido que o céu reina.
6. Conselho dado ao rei
27Portanto, ó rei, “aceita o meu conselho e desfaze os teus
pecados pela justiça e as tuas iniqüidades, usando de mi­
sericórdia para com os pobres, e talvez se prolongue a
tua tranqüilidade.
7. Conselho rejeitado pelo rei
28“Todas essas coisas vieram sobre o rei Nabucodonosor.
29Ao cabo de “doze meses, andando a passear sobre o pa­
lácio real de Babilônia,
30falou o rei e disse: “Não é esta a grande Babilônia que
eu edifiquei para a casa real, *com a força do meu poder e
para glória da minha magnificência?
8. O sonho cumprido
★■31“Ainda estava a palavra na boca do rei, quando caiu
uma voz do céu: A ti se diz, ó rei Nabucodonosor: Passou
de ti o reino.
32E serás tirado dentre os homens, e a tua morada será
com os animais do campo; far-te-ão comer erva como os
bois, e passar-se-ão sete tempos sobre ti, até que conheças
“que o Altíssimo tem domínio sobre os reinos dos homens
e os dá a quem quer.

4.17a Referindo-se, talvez, aos inimigos do rei
(v. 19).
4.19a Atônito, não por causa de dificuldades de
entendimento, mas devido ao que sentia pelo
rei, pela nação 9 pelo bem-estar de seu próprio
povo.
4.19b 0 sonho com relação aos seus inimigos
e a interpretação, beneficiando-os (v. 19).
4.20a 5a profecia em Daniel (4.20-23, cumpri­
da). Próxima, v. 25.
1 Nabucodonosor. essa árvore és tul (w. 20-22:
Confira 2.38).
2 O vigia, um santo enviado por Deus, é um anjo
anunciando o cecreto do Altíssimo (w. 23,24).
3 O decreto é: Serás tirado do meio dos ho­
mens e viverás com os animais do campo; co-
merás erva cotí os bois e serás molhado do
orvalho do céu. Passarão sete tempos até que
admitas que o Altissimo domina sobre o reino
dos homens e o dá a quem quer (v. 25).
4 O tronco deixado no solo com as raízes foi
preso com ferro e bronze, significando que o
teu remo voltará a ti, depois que trveres apren­
dido a lição (v. 26).
4.23a Se algum estudioso da Bíblia interpretá-
la com pouca consistência, poderá explicar os
sete tempos durante os quais Nabucodonosor
ficou insano como sendo 2.520 anos, pois é
assim que eles interpretam os sete temoos
de Levítico 26.18. Eles poderiam também ver
Naamá mergulhando 2.520 anos no Jordão
(2 Rs 5.10), e nos forneceriam muitas outras
absurdas e incríveis interpretações de outros
eventos. Podemos observar que isso não seria
coerente com lenhuma passagem onde o ter­
mo sete vezes ou sete tempos é usado. Aqui,
ele indica sete anos literais. Em Levítico 26.18,
esse termo expressa severidade de punição.
Em 2 Reis 5.10 significa literalmente mergulhar
sete vezes no Jordão.
4.25a 6a profecia em Daniel (4.25,26, cumpri­
da). Próxima, v. 31.
4.25b Quem, de fato, fez isso não é declarado.
Não foram os inimigos, pois poderiam tê-lo ma­
tado. A visão refere-se aos seus inimigos (v. 19),
no sentido de que sua ausência do trono poderia
representar boas-novas para eles. Ele não pode­
ria comandar nenhuma invasão em tais condi­
ções. Seus amigos, sem dúvida, exerceram essa
missão e o protegeram em sua estada entre os
animais. Nenhum rei foi escolhido para o seu lu­
gar. Seu reino estava seguro e esperando por ele
quando voltasse à normalidade. Seu único filho
foi o regente durante o tempo de insanidade do
pai e, sem dúvida, preservou o reino para ele, o
que tornou possível o cumprimento do v. 26.
4.27a 3 advertências de Daniel a Nabucodo-
QQSQr:
1 Aceita o meu conselho.
2 Renuncia a teus pecados e ã tua maldade,
praticando a justiça.
3 Renuncia à tua iniqüidade, mostrando miseri­
córdia para com os pobres (v. 27).
4.28a Aqui houve mudança na narração histó­
rica (w. 24-27).
4.29a Deus foi bondoso e concedeu ao rei 12
meses completos para que escapasse da insa­
nidade (veja v. 27).
4.30a Pergunta 7. Próxima, v. 35. Foi uma grande
cidade. As muralhas da cidade mediam 22,5km de
cada lado, perfazendo o total de 90km em volta de
uma área de 3l3km?. Em volta da cidade havia um
poço profundo e largo. Além disso, as muralhas
tinham 33m de largura e cerca de 127m de altu­
ra. Havia 100 portões de bronze. As casas tinham
três ou quatro andares. As ruas cruza/am a cidade
como nos tempos modernos.
A cidade foi construída em ambos os lados
do Rio Eufrates e as seções erarr conhecidas
como distritos orientais e ocidentais. Eram uni­
das por uma oonte de 987m de extensão. Em
cada ponta havia um palácio real: o primeiro, o
oriental, era protegido por três muralhas e era
o mais distante, tendo 11 km de circunferência;
o segundo. 7,2km e o terceiro, 4km. Havia tam­
bém um túnel sob o rio.
Os iardins suspensos mediam 37,16m7, levan­
tados em terraços onde eram plantadas diver­
sas espécies de árvores. O templo de Bel e ou­
tras grandes construções faziam de Babilônia a
maior cidade do mundo.
4.30b A causa da ruina de Nabucodonosor foi
que ele reivindicava toda a glória para si e não
glorificava a Deus (v. 30). Foi Deus quem o esco­
lheu e lhe entregou um grande reino (2.19,38).
Foi Deus quem o advertira 12 meses antes (4.17;
26,27).
4.31a Ziiíroíêfiiâjem^D.anjêl (4.31-32, cumpri­
da). Próxima, 5.25. Na plenitude de sua auto-
glorificação, sua mente foi golpeada, e ele per­
maneceu insano por sete anos.
4.32a Todos os homens, mais cedo ou mais
tarde, saberão por experiência própria que
Deus é 0 Altíssimo e soberano na terra e nos
céus (1 CO 15.24-28; Ef 1.10; Fp 2.8-11; Ap
11.15; 22.4,5). Essa verdade é enfatizada aqui
por cinco vezes (2.21,22; 4.3,25,32,34,35).
33“Na mesma hora, se cumpriu a palavra sobre Nabu­
codonosor, e *foi tirado dentre os homens e comia erva
como os bois, e o seu corpo foi molhado do orvalho do
céu, até que lhe cresceu pêlo, como as penas da águia, e
as suas unhas, como as das aves.
9. O louvor do rei a Deus
34 "Mas, ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, le­
vantei os meus olhos ao céu, e tornou-me a vir o meu
entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei, e
glorifiquei ao que vive para sempre, *cujo domínio é
um domínio sempiterno, e cujo reino é de geração em
geração.
35“E todos os moradores da terra são reputados em nada;
e, segundo a sua vontade, ele opera com o ^exército do
céu e os moradores da terra; não há quem possa estorvar
a sua mão c lhe diga: rQuc fazes?
36“N o mesmo tempo, me tornou a vir o meu entendi­
mento, e para a dignidade do meu reino tornou-me a vir
a minha majestade e o meu resplendor; e me buscaram os
meus capitães e os meus grandes; e fui restabelecido no
meu reino, e a minha glória foi aumentada.
37•'Agora, poiSy eu, Nabucodonosor, louvo, e exalço, e
glorifico ao Rei dos céus; porque todas as suas obras são
verdades; e os seus caminhos, juízo, e pode humilhar aos
que andam na soberba.
V. A queda da Babilônia (Is 13.1; 41.2)
1. O banquete de Belsazar
0 RE I “Belsazar deu um ^grande banquete a mil dos
5 seus fgrandes e bebeu vinho na presença dos mil.
2Havendo Belsazar provado o vinho, mandou trazer os
-utensílios de ouro e de prata que Nabucodonosor, ''seu
pai, tinha tirado do templo que estava em Jerusalém,
para que bebessem neles o rei, os seus grandes e as suas
mulheres e concubinas.
3 “Então, trouxeram os utensílios de ouro, que foram
tirados do templo da Casa de Deus, que estava em Je­
rusalém, e beberam neles o rei, os seus grandes, as suas
mulheres e concubinas.
4Beberam o vinho e deram louvores aos deuses de ouro,
de prata, de cobre, de ferro, de madeira e de pedra.
2. O escrito na parede
5Na “mesma hora, apareceram uns dedos de mão de ho­
mem e escreviam, defronte do castiçal, na estucada pare­
de do palácio real; e o rei *via a parte da mão que estava
escrevendo.
3. O efeito em Belsazar
6“Então, se mudou o semblante do rei, e os seus pensa­
mentos o turbaram; as juntas dos seus lombos se relaxa­
ram, e os seus joelhos bateram um no outro.
4. Os sábios: sua incapacidade
7E ordenou “o rei, com força, que se introduzissem os
astrólogos, os caldeus e os adivinhadores; e falou o rei e
disse aos sábios de Babilônia: ^Qualquer que cler esta es-

4.33a No momento em que foi transformado, o
rei exaltava suas obras e sua própria majestade
(W. 28-30,33).
4.33b A doença mental de Nabucodonosor é
rara. É chamada de liçantropia (do grego lukos,
lobo, e anthropos. homem). Devido à doença,
a pessoa imagina que é um lobo, um urso ou
qualquer outro aninal.
4.34a Quando se passaram os sete anos, o rei
Nabucodonosor foi repentinamente restaurado
em sua sanidade e, de imediato, começou a lou­
var o Deus do céu por sua misericórdia (v. 34).
4.34b veja 4.3.
4.35a Podemos confirmar que isso é verdadei­
ro (v. 35; is 40.12-29; 66.1,2; Rm 11.33).
4.35b isso confirma o fato de que existe uma
ordem social no planeta céu (v. 35; Jó 1.6; 2.1;
Cl 1.15-18; Ap 12.12).
4.35c Pergunta 8. Próxima. 5.13.
4.36a Veja 7 bênçãos n a restau ração de N a­
bu co d o n o so r, p. 1411.
4.37a 20 lições que Nabucodonosor aprendeu.
1 Deveria honrar a Deus.
2 Deus era o Deus do céu.
3 Todas as palavras de Deus são verdadeiras.
4 o s caminhos de Deus são justos.
5 Deus humilha o orgulhoso (v. 37).
6 Deus é o Senhor dos reis (2.47).
7 Deus é revelador de segredos (2.47).
8 Deus envia anjos para proteger aqueles que
nele confiam (3.28).
9 Deus pode mudar o que o homem diz (3.28).
10 O verdadeiro servo de Deus não adora ne­
nhum outro Deus (3.16-18,28).
11 Não existe outro deus que possa livrar as
pessoas como o verdadeiro Deus (3.29).
12 Nenhum outro deus pode fazer milagres
como o verdadeiro Deus (3.25*29; 4.3).
13 O reino de Deus é eterno (4.3.34).
14 Haverá eternas gerações de homens na terra.
15 0 Espírito de Deus pode habitar no homem
(4.8,9,18).
16 Deus é supremo na terra (4.17,34).
17 Deus dá ordens a quem desejar (4.17,32).
18 Os sábios segundo o mundo são incapazes de
resolver os problemas humanos (2.2-13; 4.4-8).
19 0 pecado não compensa (4.27-33).
20 O orgulho é a causa da queda (4.28-37).
5.1a Belsazar era filho de Nabonido e neto de
Nabucodonosor. As inscrições mostram que
ele foi co-regente enquanto seu pai guerreava
contra Ciro. Os caps. seguintes, 7 e 8, seguem
a cronologia. A visão do cap. 7 aconteceu no
primeiro ano e a do cap. 8 rio terceiro ano de
Belsazar. 0 autor, sem dúvida, colocou sua men­
sagem nesse :ap. a fim de manter as seções pro­
féticas de 7.1-12.13 juntas.
5.1b A sala na qual esse banquete aconteceu
foi desenterrada na década de 60. Seu tama­
nho era de 19m x 52m. As paredes eram mara­
vilhosamente decoradas com pinturas.
5.1c Caldeu rabreban, grandes (4.36; 5.1,9,10,23;
6.17).
5.2a 1.2; 2 Reis 25.15; Jeremias 52.19.
5.2b Seu avô No vocabulário caldeu, não existe
palavra que signifique avô. A palavra pai é usa­
da muitas vezes para representar os ancestrais
(1 RS 15.11-13; 2 Rs 14.3; 2 Cr 34.1,2; Rm 9.10).
Jeremias esclareceu essa controvérsia por cau­
sa desse tratamento, dizendo: "Todas as nações
servirão a ele (Nabucodonosor), ao seu filho (Na­
bonido) e ao filho de seu filho (Belsazar), até aue
chegue o tempo de sua própria terra" (Jr 27.7).
5.3a O rei era depravado o suficiente para utili­
zar os utensílios santificados da casa de Deus,
mas fazer isso numa sessão de bebedeira era
ir longe demais. Deus lembrou-se do tempo
em que eles eram usados somente para seu
culto. Deus aguardava o tempo de cumprir sua
palavra para fazer vingança por tal profanação
das coisas santas. 0 tempo havia chegado. O
Senhor começou a escrever na parede (v. 5).
5.5a Aconteceu em meio ao banquete, en­
quanto os idolos eram adorados, e os utensílios
sagrados do verdadeiro Deus, profanados (w.
2-4). Era hora de findar os 70 anos de cativeiro
e de Deus libertar seu povo escolhido, a fim de
que a nação fosse restaurada (9.24-27; Jr 25).
5.5b CDm os próprios olhos, os homens viram
a mão de Deus (v. 5). Milhares de pessoas viram
a mão escrevendo na parede, tão claro quanto
qualquar outro escrito (w. 7-9,16,24-25).
5.6a 5 sintoma? do medo e do terror sentido?
pelarei:
1 Sua face se empalideceu.
2 Sua mente se agitou.
3 Seu espirito enfraqueceu.
4 O corpo todo tremia.
5 Dava gritos angustiados (w. 6,7. Confira Jõ
4.12-21).
5.7a Belsazar seguiu o padrão de seu avô. Na­
bucodonosor, chamando os sábios da Babilônia
(v. 7; Confira 22.2-19; 4.6-9).
1 Seria vestido de púrpura (v. 7).
2 Teria uma corrente de ouro no pescoço.
3 Seria o terceiro do reino.
5.7c Isso prova que o escrito não foi feito na
língua usual dos senhores do império. Se tives­
se side feito em hebraico, caldeu ou outro idio­
ma comum no império, teria sido interpretado.
Devem ter utilizado a linguagem dos anjos ou
qualquer outro idioma da terra, não conhecido
na Babilônia. Somente um homem que tivesse
0 dom de interpretação, concedido pelo Espíri­
to Santo, poderia interpretar tal escrito. Confira
1 coríntios 12.10,11,30; 13.1; 14.5,12-14,26-28.
Não há indicação de que Daniel pudesse ler a
inscrição na parede porque ele se familiarizara
com uma linguagem em particular. A interpre­
tação pode ter acontecido através do elemento
sobrenatural, por intermédio do Espírito Santo,
da mesma maneira que as interpretações ante-
critura e me declarar a sua interpretação será ^vestido de
púrpura, e trará uma 'cadeia de ouro ao pescoço, e será,
no reino, o terceiro dominador.
8 Então, entraram todos os sábios do rei; •‘mas não puderam
ler a escritura, nem fazer saber ao rei a sua interpretação.
9jEntão, o rei Belsazar perturbou-se muito, e mudou-se
nele o seu semblante; e os seus grandes estavam sobrcs-
saltados.
5. O conselho da rainha
10/tA rainha, por causa das palavras do rei e dos seus gran­
des, entrou na casa do banquete; e falou a rainha e disse:
Ó rei, vive eternamente! Não te turbem os teus pensa­
mentos, nem se mude o teu semblante.
11“Há no teu reino um homem ‘‘que tem o espírito dos
deuses santos; e nos dias de fteu pai se achou nele luz, e
inteligência, e sabedoria, como a sabedoria dos deuses; e
teu pai, o rei Nabucodonosor, sim, teu pai, ó rei, o rfcons-
tituiu chefe dos magos, dos astrólogos, dos caldeus e dos
adivinhadores.
12“Porquanto se achou neste Daniel um espírito exce­
lente, e ciência, e entendimento, interpretando sonhos,
e explicando enigmas, e solvendo dúvidas, ao qual o rei
pôs o nome de Beltessazar; ^chame-se, pois, agora Daniel,
e ele dará interpretação.
6. Conselho aceito: D aniel é chamado
13Então, Daniel foi introduzido à presença do rei. Falou
o rei e disse a Daniel: ■
‘És tu aquele Daniel, dos cativos dc
Judá, que o rei, meu pai, trouxe de Judá?
14Tenho ouvido 4dizer a teu respeito que o espírito dos
deuses está em ti e que a luz, e o entendimento, e a exce­
lente sabedoria se acham em ti.
15Acabam de ser introduzidos à minha presença os sá­
bios e os astrólogos, para lerem esta escritura, e me fa­
zerem saber a sua interpretação; mas ‘‘não puderam dar a
interpretação destas palavras.
16Eu, porém, tenho ouvido dizer de ti que podes dar in­
terpretações e solver dúvidas; agora, sc puderes ler esta
escritura e fazer-me saber a sua interpretação, “serás ves­
tido de púrpura, e terás cadeia de ouro ao pescoço, e no
reino serás o terceiro dominador.
7. Belsazar censurado
17Então, respondeu Daniel e disse na presença do rei:
“As tuas dádivas fiquem contigo, e dá os teus presentes
a outro; todavia, lerei ao rei a escritura e lhe farei saber
a interpretação.
18Ó rei! Deus, o Altíssimo, 4deu a Nabucodonosor, teu
pai, o reino, e a grandeza, e a glória, e a magnificência.
19E, por causa da grandeza que lhe deu, todos os povos,
nações c línguas tremiam e temiam diante dele; “a quem
queria matava e a quem queria dava a vida; c a quem que­
ria engrandecia e a quem queria abatia.
^ “Mas, quando o seu coração sc exalçou e o seu espírito
sc endureceu em soberba, *foi derribado do seu trono
real, e passou dele a sua glória.
21E foi tirado dentre os filhos dos homens, e o seu coração
foi feito semelhante ao dos animais, e a sua morada foi
com os jumentos monteses; ‘fizeram-no comer erva como
os bois, e pelo orvalho do céu foi molhado o seu corpo, até
que conheceu que Deus, o Altíssimo, tem domínio sobre
os reinos dos homens e a quem quer constitui sobre eles.
22E tu, “seu filho ^Belsazar, fnão humilhaste o teu cora­
ção, ainda que soubeste de tudo isso.

riores, por ele realizadas (2.19; 22,23,28-30,47;
4.8,9,19).
5.7d Refere-se a ser vestido de roupa real, de
cor púrpura (caldeu argevan, púrpura, w. 7,29).
5.7e A utilização dos metais em vários orna­
mentos e utensílios domésticos e até mesmo
religiosos é tão antiga quanto TUbalcaim (Gn
4.22). Correntes de ouro ao redor do pescoço
indicavam dignidade política (w. 7.15,29; Gn
41.42).
5.7f Reinar como um dos très, isto é. ser o
terceiro. Nabonido, o rei, era o primeiro gover­
nante. Belsazar, como co-regente, era o segun­
do governante. Assim, Daniel seria o terceiro
governante da Babilônia; mas ele não exerceu
esse poder, devido à derrota da Babilônia na­
quela mesma noite (w. 29-31)
5.8a Como sempre, os sábios fracassaram, e
Daniel conseguiu resolver o que o rei lhe havia
pedido (w. 8,9; 2.2-19; 4.7-9).
1 Produziu grande agitação no rei (w. 6,9).
2 Mudou o humor feliz, jovial e festeiro do rei
para um sentimento de terror (w. 6,9).
3 Os senhores ficaram alarmados (v. 9).
5.10a A farra acabou, a festança parou e um si­
lêncio de morte veio sobre o local do banquete,
devido ao escrito na parede. A rainha quebrou
o silêncio informando ao rei sobre a existência
de Daniel (w. 10-12).
5.11a É sempre bom ter um homem desse tipo
em qualquer reino, é muito bom ter um homem
como esse na igreja. Eles existiam em abun­
dância na igreja primitiva (1 Co 1.7; 12.4-11).
5.11b A rainha (w. 10-12), Nabucodonosor (4.8,
9.18) e outros (5.14-16) reconheceram que o
Espírito Santo estava em Daniel. 14 interpretar o que estava escrito (Dn 5.15).
5.11c Veja 5.2. 15 Levar o barco ã terra firme (Jn. 1.13).
5.1 i d isso foi feito também por Nabucodono­
16 Curar alguém (Mt 17.16; Mc 9.18; Lc 9.40).
sor (2.48). 17 Responder a Jesus (Lc 14.6).
5 .12 a z_pafl:e.sjaQ tes.teimjnliQ de-Pan.ial: 18 Conseguir apanhá-lo em suas palavras (Lc
1 Nele habitava o Espírito Santo (v. 11). 20.26).
2 Tinha um espirito excelente (v. 12). 19 Crer, porque endureceram seus corações e
3 Era cheio do conhecimento. se recusaram (Jo 12.39).
4 Tinha grande entendimento. 20 Descansar, por causa de sua incredulidade
5 Possuía o dom de interpretar sonhos. (Hb 3.19).
6 Podia solucionar coisas difíceis. 21 Suportar a voz de Deus (Hb 12.20).
7 Podia dissolver todas as dúvidas. 5.16a veja 5.7.
5.12b A rainha tinha fé absoluta em Daniel, por­ 5.17a A verdadeira resposta de um homem
que ele nunca falhara (2.19-49; 4.8-30). de Deus que presta serviços aos seus seme­
5.13a Pergunta 9. Próxima, 6.12. lhantes.
5.14a isso foi um relatório verdadeiro (w. 14-16). 5.18a veja 2.37,38; 4.17,25,26,32-36; 5.21.
5.15a Não puderam, é uma frase familiar para 5.19a isso interpreta a cabeça de ouro como uma
o homem separado de Deus. forma de reino - um monarca absoluto (2.38).
5.20a O orgulho sempre vem antes da destrui­
1 Morar em companhia, mesmo com abundân­ ção e um espírito altivo vem antes da queda (Jó
cia de bens (Gn 13.6). 33.14-29; Pv 16.18).
2 Falar amigavelmente com José (Gn 37.4). 5.20b Veja 4.19-37 para ilustrar melhor essa
3 Produzir piolhos (os mágicos, ê x 8.18). história.
4 Prevalecer contra Moisés (os mágicos, ê x 9). 5.21a isso sugere que os homens protegeram
5 Beber das águas de Mara (Éx 15.23). Nabucodonosor e cuidaram dele durante sua
6 Prevalecer contra seus inimigos 0s 7.12; Jz insanidade. Embora ele vivesse com os ani­
2.14). mais. recebeu cuidados de seres humanos até
7 Expulsar os inimigos (Js 15.63; 17.12). que tivesse sua sanidade restabelecida.
8 Seguir junto com Davi para a batalha (1 Sm 5.22a Literalmente, seu neto (veja 5.1).
30.21). 5.22b Daniel pregou para Belsazar, mostrando-lhe
9 Recuperar-se para defender Israel (2 Cr 14.13). a causa de sua ruína. Seu pecado foi o mesmo de
10 Proibir Israel de trabalhar na reconstrução Nabucodonosor (Confira 4.25-36 com 5.22-30).
do templo (Ed 5.5).
11 Beber em rios de sangue (SI 78.44). 1 Não tinha o coração humilde.
12 Estender as velas (is 32.23). 2 Não aprendeu sobre as coisas de Deus como
13 Ler o escrito (Dn 5.8). o seu avô (v. 22).
2) E te levantaste contra o Senhor do céu, pois foram tra­
zidos os utensílios da casa dele perante ti, e tu, os teus
grandes, as tuas mulheres e as tuas concubinas bebestes
vinho neles; além disso, deste louvores aos deuses de pra­
ta, de ouro, de cobre, de ferro, de madeira e de pedra,
"que não vêem, não ouvem, nem sabem; **mas a Deus, em
cuja mão está a tua vida e ftodos os teus caminhos, a ele
não glorificaste.
24 "Então, dele foi enviada aquela parte da mão, e escre­
veu-se esta escritura.
*25 "Esta, p o is , é a ^escritura q u e se escreveu: cM e n e ,
M e n e , í/T e q u e l e ‘P a r s i m .
8. O escrito é interpretado
■26Esta é a interpretação daquilo: M e n e : Contou Deus o
teu reino e o acabou.
27T e q u e l : Pesado foste na balança e foste achado cm falta.
2* P eres : D ividido foi o teu reino e deu-se aos medos e
aos persas.
Então, "mandou Belsazar que vestissem Daniel de
*púrpura, e que lhe fpusessem uma cadeia de ouro ao
pescoço, e proclamassem a respeito dele ^que havia de
ser o terceiro dominador do reino.
9. O escrito é cumprido
w "Naquela mesma noite, foi morto Belsazar, ^rei dos
caldeus.
31E "Dario, o medo, ocupou o reino, na idade de sessenta
e dois anos.
VI. Daniel testado: a cova dos leões (H b 11.33)
1.Sua prosperidade no Im pério Medo-Persa
6
E PARECEU bem a Dario constituir sobre o reino a
cento e vinte presidentes, que estivessem sobre todo
o reino;
2e sobre eles três príncipes, dos quais Daniel era um, aos
quais esses presidentes dessem conta, para que o rei não
sofresse dano.
3Então, o mesmo Daniel se distinguiu desses príncipes e
presidentes, "porque nele havia um espírito excelente; e
o rei pensava constituí-lo sobre todo o reino.
2. Os velhos políticos
4Então, os príncipes e os presidentes procuravam achar
ocasião contra Daniel a respeito do reino; "mas não po­
diam achar ocasião ou culpa alguma; porque ele era fiel,
e não se achava nele nenhum vício nem culpa.
5 Então, estes homens disseram: Nunca acharemos oca­
sião alguma contra este Daniel, se não a procurarmos
contra ele na lei do seu Deus.
3. O edito é assinado
6Então, estes príncipes e presidentes foram juntos ao rei
e disseram-lhe assim: Ó rei Dario, vive eternamente!
7Todos os príncipes do reino, os prefeitos e presidentes,
capitães e governadores tomaram conselho, a fim de es­
tabelecerem um edito real e fazerem firme este manda­
mento: "que qualquer que, por espaço de trinta dias, fizer
uma petição a qualquer deus ou a qualquer homem c não
a ti, ó rei, seja lançado na cova dos leões.
8Agora, pois, ó rei, confirma o edito e assina a escritura,
para que não seja mudada, conforme a lei dos medos e
dos persas, que se não pode revogar.
9Por esta causa, o rei Dario assinou esta escritura c edito.
4. A perseverança de D aniel
10Daniel, pois, quando "soube que a escritura estava as­
sinada, entrou em sua casa (ora, havia no seu quarto ja-

3 Exaltou-se acima de Deus (v. 23).
4 Profanou os utensílios sagrados da casa de
Deus (v. 23).
5 Adorava ídolos de ouro (v. 23).
6 Recusou-se a glorificar o verdadeiro Deus.
cue deu vida a todos (v. 23).
5.23a Confira Salmos 115.4-8; 135.15-17; isafas
27.19; 46.6,7; Habacuque 2.18.19; 1 Coríntios 8.4.
5.23b Confira Gênesis 2.7; Jó 12.10; 34.14.15; Sal-
n os 104.29; 146.4; Isaías 42.5; Atos 17.25-29.
5.23c Confira Jó 31.4; Salmos 139.3; Provérbios
20.24; Jeremias 10.23; Hebreus 4.13.
5.24a O que deve ter acontecido é que a mão
apareceu na parede e permaneceu por certo
tempo. Nesse caso. ficou lá durante algum
tempo, até que os sábios falhassem em tornar
o mistério conhecido e Daniel fosse chamado,
conforme os w. 13-24.
5.25a 8a profecia em Daniel (5.25-28, cumpri­
da). Próxima, 6.16.
5.25b O escrito não pôde ser entendido até
que fosse interpretado por Daniel, é propagar
falácia ensinar que o original foi escrito em
caldeu, hebraico, samaritano ou qualquer ou­
tra língua conhecida do império babilônio. Se
assim fosse, alguns dos nobres do império po­
deriam ter interpretado o escrito sem necessi­
tar do auxílio divino, do qual Daniel foi instru­
mento. Não existe nenhuma referência de que
Daniel pudesse ler o escrito contando apenas
com a própria habilidade. As palavras originais
foram traduzidas de alguma língua desconheci­
da para o caldeu.
5.25c MENE, MENE, significa contados, con­
tados. A palavra foi repetida para dar ênfase.
Deus contou o seu reino e determinou o seu
fim (w. 25,26).
5.25d TEQUEL significa pesado. Foste pesado
na balança e encontrado em falta (w. 25,27)..
5.25e PARSIM é o plural de PERES, que signifi­
ca divisão. O reino foi dividido entre medos e
persas (w. 25.28).
5.29a Belsazar o recompensou, de acordo com
sua palavra, mas Daniel não exerceu esse poder
sobre a Babilônia, pois os medos e os persas
tomaram o reino naquela mesma noite (v. 30).
Assim, findou o reino da Babilônia, depois de
manter Israel no cativeiro por 70 anos (Jr 25;
Dn 9.2).
5.29b Púrpura (veja 5.7).
5.29c Colocaram um cordão de dignidade polí­
tica em seu pescoço (veja 5.7).
5.29d veja 5.1.
5.30a Na mesma noite da festa da bebedeira e
do escrito na parede (w. 1,30).
5.30b xenofonte narra que o rei foi assassina­
do por dois membros da corte, Gadatas e Go-
brias, que se juntaram a Ciro para levar vanta­
gem, devido a certos erros que Belsazar havia
cometido, prejudicando-os.
5.31a Dario. o medo (5.31; 6.1-27; 9.1). M ui­
tos negam a existência desse rei, devido ao
fato de que a palavra Dario é um sim ples titu­
lo que significa o M antenedor e era utilizada
também por Xerxes e outros. Esse Dario não
é registrado na história secular pelo nome de
Dario, o medo. Acredita-se que era chamado
de Astíages. Ele reinou sobre a Babilônia an­
tes de Dario I, ll e II, m encionados na história
profana. Também não é m encionado nas Es­
crituras, a não ser em Daniel. Josefo fala dele
com o sendo o filho de Astíages e parente de
Ciro, dizendo que ele tirou Daniel da Média e
o exaltou com o seu principal regente sobre
o s príncipes das províncias, nele confian­
do em tudo o que fosse importante em seu
reino (Josefo, Livro X. cap. 11). Daniel nada
disse da guerra que se iniciou entre a Babilô­
nia e os medos, m as outros profetas sim (is
13-14;45-47; Jr 1; 51). Os medos e os persas
se uniram nessa guerra em confederação. Os
prim eiros sob o comando de Dario e os últi­
m os sob o com ando de Ciro. Supõe-se que
ambos estiveram presentes quando da tom a­
da da Babilônia.
6.3a isso explica a razão para a exaltação de
Daniel sobre todos os outros, o que causou c
ciúme relatado nos w . 4,5.
6.4a Quando os inimigos não encontram nenhu­
ma falta em um homem, ele deve ser perfeito.
Os inimigos se uniram para tentar encontrar
alguma falta relativa a sua religião. Não havia
nenhum, e então eles armaram uma conspira­
ção para colocar Daniel em desfavor com o rei.
Apelaram ao rei Dario para emitir um decretc
que o exaltasse, a fim de envolver Daniel na
transgressão da lei (w. 6,9).
6.7a Eles sabiam que Daniel orava três vezes
por dia, assim conjeturaram corretamente que
qualquer lei que parasse sua oração por 30 dias
o obrigaria a quebrar o decreto (v. 10).
6.10a isto mostra a fé e a coragem de Daniel.
Ele não foi insensato sob nenhum ponto de vis­
ta, pois sua religião e seu Deus estavam envol­
vidos em um desafio (w. 5,10).
nelas abertas Ma banda de Jerusalém), e três vezes no dia
se punha de joelhos, e orava, e dava graças, diante do seu
Deus, ccomo também antes costumava fazer.
5. D aniel acusado: um descumpridor da. lei
11Então, aqueles homens ■ ‘foram juntos e acharam Daniel
orando e suplicando diante do seu Deus.
12Então, se apresentaram e disseram ao rei: N o tocante
ao mandamento real, *porventura não assinaste o edito
pelo qual todo homem que fizesse uma petição a qual­
quer deus ou a qualquer homem, por espaço de trinta
dias, e não a ti, ó rei, seria lançado na cova dos leões?
Respondeu o rei e disse: Esta palavra é certa, conforme bz
lei dos medos e dos persas, que se não pode revogar.
13Então, responderam e disseram diante do rei: Daniel,
que é dos transportados de Judá, não tem feito caso de
ti, ó rei, nem do edito que assinaste; antes, três vezes por
dia faz a sua oração.
6. Os esforços do rei
14Ouvindo, então, o rei o negócio, •'ficou muito penali­
zado e a favor de Daniel propôs dentro do seu coração
livrá-lo; e até ao pôr-do-sol trabalhou por salvá-lo.
15Então, aqueles homens foram juntos ao rei e disseram
ao rei: Sabe, ó rei, que é uma lei dos medos e dos persas
que nenhum edito ou ordenança, que o rei determine, se
pode mudar.
7. Lançado na, cova dos leões
★,é Então, o rei ordenou que trouxessem a Daniel, e o lan­
çaram na cova dos leões. E, falando o rei, disse a Daniel: jO
teu Deus, a quem tu ^continuamente serves, ele te livrará.
17E foi trazida uma “pedra e foi posta sobre a boca da cova;
c o rei a selou com o seu anel e com o anel dos seus gran­
des, para que se não mudasse a sentença acerca de Daniel.
8. D aniel livrado por Deus
18Então, “o rei dirigiu-se para o seu palácio, e passou a
noite em jejum, e não deixou trazer à sua presença ins­
trumentos de música; e fugiu dele o sono.
19E, pela manhã cedo, se levantou e foi com pressa à cova
dos leões.
20E, chegando-sc à cova, chamou por Daniel com voz
triste; e, falando o rei, disse a Daniel: Daniel, servo do
Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu Deus, ‘‘a quem tu
continuamente serves, tenha podido livrar-te dos leões?
21Então, Daniel falou ao rei: Ó rei, vive para sempre!
22O meu Deus enviou o seu Janjo e ^fechou a boca dos
leões, para que não me fizessem dano, porque foi achada
em mim inocência diante dele; e também contra ti, ó rei,
não tenho cometido delito algum.
9. Seus inimigos destruídos
23■‘Então, o rei muito se alegrou em si mesmo e man­
dou tirar a Daniel da cova; assim, foi tirado Daniel da
cova, e nenhum dano se achou nele, ^porque crera no
seu Deus.
24 E ordenou o rei, e foram trazidos aqueles homens
que tinham acusado Daniel e foram ‘lançados na cova
dos leões, eles, seus filhos e suas mulheres; e ainda não
tinham chegado ao fundo da cova quando os leões se
apoderaram deles, e lhes *esmigalharam todos os ossos.
10. O decreto de Dario: sete razões
25Então, o rei Dario escreveu a todos os povos, nações e
gente de diferentes línguas, que moram em toda a terra:
A paz vos seja multiplicada!
26Da minha parte é feito um decreto, pelo qual em todo
o domínio do meu reino os homens tremam e temam pe­
rante o Deus de Daniel; porque ele é o Deus vivo e para
sempre permanente, e o seu reino não se pode destruir; o
seu domínio é até ao fim.
27Ele livra, e salva, e opera sinais e maravilhas no céu c na
terra; ele livrou Daniel do poder dos leões.
28Este Daniel, *pois, prosperou no reinado de Dario e no
^reinado de Ciro, o persa.

6.10b Ele nunca olhava em direção ao sol, como
os adoradores do sol, mas em direção a Jerusa­
lém, onde ficava o templo e a sagrada presença
permanecia no oráculo. Esse parecia ser o cos­
tume entre os judeus, quando estavam longe da
cidade santa (1 Rs 8.44,48; 2 Cr 6.34; SI 5.7; 28.2;
138.2; Jn 2.4). A oração vespertina de Daniel era
semelhante à da hora do sacrifício da tarde (9.21).
A oração da manhã talvez fosse realizada na mes­
ma hora do sacrifício matinal. E no intervalo havia
a oração do meio-dia. Davi fala dos periodos de
oração como sendo de manhã, ao meio-dia e à
noite (SI 55.17). Orações com horário definido são
mencionadas em Atos 2.15; 3.1; 10.9.
6.10c Nenhuma nova lei poderia fazer com que
Daniel parasse de orar ao Deus que servia tão fer­
vorosamente havia 80 ou 90 anos - o único que
tinha poupado sua vida através das revelações
que lhe foram concedidas (2.18) e que também
tinha lhe dado a solução em outras ocasiões de
crise (4.8.9; 5.13).
6.11a Como seus inimigos esperavam, Daniel
continuou fiel ao seu Deus e aos seus períodos de
oração. Eles informaram a Dario. que sentiu muito
por ter feito uma lei que poderia comprometer
Daniel (w. 11-22).
6.12a Pergynta 10 Próxima, v. 20.
6.12b Era costume entre os medos e persas,
quando a lei era escrita e selada com o selo real.
que nem o próprio rei poderia mudá-la (v. 15). No
caso em que o rei Assuero emitiu um decreto
para a matança dos judeus (Et 3.13). ele não pôde
revertê-lo, mesmo com o pedido de sua rainha (Et
8.5). Por isso emitiu outro decreto que neutralizou
o primeiro (Et 8.11). Assim, um édito irreversível foi
completamente neutralizado por outro, da mesma
maneira, irreversível, e o rei continuou a fazer o
seu papel de infalível, livrando-se da fraqueza do
arrependimento.
6.14a Note o contraste entre esse rei e Nabucodo­
nosor, quando sua lei foi desobedecida (3.13,19).
Este estava descontente consigo mesmo, porque
tinha sido enganado ao fazer tal lei. Ele procurou
livrar Daniel, laborando até o pôr-do-sol para tal,
mas os inimigos de Daniel prenderam o rei à sua
lei, dizendo-lhe que a mesma não poderia ser al­
terada (w. 14,15).
6.16a 9a profecia em Daniel (6.16, cumprida). Pró­
xima, 7.2.
6.16b Daniel tinha servido a Deus continua­
mente por 80 a 90 anos e havia experimentado
muitas demonstrações de sua união com Deus.
O rei tinha absoluta fé na habilidade de Deus e
no poder de Daniel por meio de Deus para livrá-lo
dos leões Daniel agora teve a mesma oportuni­
dade de mostrar sua fé em Deus como fizeram
os judeus do cap. 3. Os leões não eram menos
terríveis do que a fornalha. Deus tinha poder sobre
ambos, e os seus próprios escolhidos foram salvos
(3.27; 6.22).
6.17a Todas essas preocupações serviram para
provar a Dario e a seus nobres que fora o poder de
Deus que livrou Daniel. Não havia truque capaz de
livrá-lo de tal lugar. A mesma precaução foi usada
no caso de Cristo no sepulcro, mas essa somente
serviu para provar a certeza da ressurreição (Mt
27.63-66; 28.12-15).
6.18a isso mostra a afeição que Dario tinha por
Daniel. Confira w. 19,23-27.
6.20a Pergunta 11. Próxima. 8.13.
6.22a Enviar um anjo. como em 3.28.
6.22b A isso se refere Paulo como sendo o resul­
tado da fé (Hb 11.33)
6.23a O rei tinha poder para salvar Daniel de ser
colocado na cova dos leões e para mudar a lei,
mas como ele poderia salvar as aparências fa­
zendo isso? Agora que Daniel foi libertado por tal
milagre, ele poderia agir corajosa e decisivamente
para libertá-lo e punir os inimigos de Daniel sem
ser acusado de mudar sua lei por fraqueza e ina­
bilidade (v. 23).
6.23b A isso se refere Hebreus 11.33.
6.24a Tal destruição rápida dos acusadores de
Daniel prova que ele foi livrado miraculosamente
e ilustra o poder da fé em Deus (Hb 11.33).
6.24b veja 7 itens ao decreto de Dano, p. 1411.
6.28a Pela segunda vez é mencionado o aumente
da prosperidade de Daniel sob o reinado da Babi­
lônia e depois do império Medo-Persa (v. 28; 1.21).
6.28b Dois diferentes reinos são referidos aqui,
 VII. Primeira visão de Daniel: os quatro animais
(cf. D n 2.31-35)
1. A visão (D n 7.1-14)
(1) Quatro ventos e quatro animais
(D n 7.17; cf. D n 2.31-35)
“N O primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia, teve
7 Daniel, na sua cama, um sonho e visões da sua cabeça;
escreveu logo o sonho e relatou a suma das coisas.
★■2Falou Daniel e disse: “Eu estava olhando, na minha
visão da noite, e eis que os *quatro cventos do céu com­
batiam no ‘'mar grande.
3E quatro “animais grandes, diferentes uns dos outros,
subiam do mar.
(2) Primeiro anim al: um leão; terceiro império m undial
a perseguir Israel — Babilônia (D n 2.36, refs.)
4“O ^primeiro era como leão e tinha asas de águia; eu
olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado
da terra e posto em pé como um homem; e foi-lhe dado
um coração de homem.
(3) Segundo animal: um urso; quarto império m undial
— Medo-Pérsia (D n 2.39a)
5Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, Seme­
lhante a um urso, o qual se levantou de "um lado, tendo
na boca ctrês costelas entre os seus dentes; e foi-lhe dito
assim: Levanta-te, devora muita carne.
(4) Terceiro anim al: um leopardo; quinto império
m undial — Grécia (D n 2.39b; Ap 13.1-18; 17.3,8-17)
6 Depois disso, eu continuei olhando, e eis aqui outro,
“semelhante a um leopardo, c tinha quatro asas de ave nas
suas costas; tinha também esse animal quatro cabeças, e
foi-lhe dado domínio.
(5) Quarto anim al: indefinido;
sexto império m undial — Roma (Dn 2.40, refs.)
7 “Depois disso, eu continuava olhando nas visões da
noite, e eis aqui o ^quarto animal, terrível e espantoso
e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele
devorava, e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que so­
bejava; era diferente de todos os animais que apareceram
antes dele e tinha dez pontas.
(6) As dez pontas e a *ponta pequena, “: Roma restaura­
da e Grécia renascida (veja notas, Dn 7.24 e Ap 13 e 17)
8‘'Estando eu considerando as pontas, eis que entre elas
*subiu outra ponta pequena, diante da qual três das pon­
tas primeiras foram arrancadas; e eis que fnessa ponta ha-

provando que esse Ciro não era o Dario de Da­
niel 5.31; 6.1; 9.1, o Artaxerxes de Neemias 2.1,
ou o Assuero de Ester 1, como alguns estudio­
sos crêem.
7.1a 2 visões de Daniel aconteceram no reina­
do de Belsazar (cap. 7-8). Nabucodonosor teve
dois sonhos (cap. 2-4). Essa visão aconteceu
três anos antes dos eventos do cap. 6. confira
6.1 ccm 8.1. Esse cap., que estava no idioma
caldeu. completa o restante da seção caldéia
de Daniel (2.4-7.28). Devido às diferenças nas
seções caldéias e hebraicas do livro, alguns
procuraram dividir uma seção relativa a Israel e
outra 'elativa aos gentios. Não existe base para
tal teoria. A totalidade das visões de Daniel
refere-se tanto aos judeus quanto aos gentios
nos últimos dias, como vimos no cap. 2 e como
vererros também nos estudos seguintes.
7.2a 103 profecia em Daniel: (7.2-14; w. 2-7,12,
cumprida; w . 8-11,13-14, não cumprida). Pró­
xima, v. 17.
7.2b Aqui, temos o começo da visão em sím­
bolos. A interpretação foi dada no w . 17-27. A
visão corresponde ao mesmo reino simboliza­
do pela grande estátua de Daniel 2, com alguns
fatos adicionais. Em Daniel 2. é revelado a Nabu­
codonosor os reinos mundiais gentílicos, desde
seu início até a segunda vinda de Cristo. Eles
são representados, do ponto de vista humano,
como uma enorme e impressionante estátua
metál ca. Em Daniel 7. são mostrados os mes­
mos reinos do ponto de vista de Deus como
bestas selvagens e ferozes (7.17).
7.2c 0 vento, em passagens simbólicas, repre­
senta guerra, contenda e castigos de Deus (w.
1-3; 8.7-13 com Jr 25.32,33; Ap 7.1-3).
7.2d Os mares nas passagens simbólicas re­
presentam pessoas (v. 17; Ap 13.1; 17.1,15).
7.3a Os animais das passagens simbólicas repre­
sentam os reinos (w. 17,23,24; 8.20-23; Ap 17.8-
11) e seus governantes (Ap 11.7; 13.18; 17.8).
7.4a Veja 35 asp ectos da visão - os quatro
grandes anim ais, p. 1411.
7.4b A teoria de que a Babilônia não pode ser
simbolizada pelo leão porque Daniel viu as
quatro bestas se levantarem do mar, mostran­
do quais seriam os reinos que viriam no futu­
ro, não está provada, somente por que Daniel
as viu. A estátua de Daniel 2 foi também vista
após o reinado de Babilônia, tendo Daniel dito
a Nabucodonosor. "TU és a cabeça de ouro.
Depois de ti surgirá um outro reino, inferior
ao teu..." etc... (2.38-39). Se a Babilônia pode
ser simbolizada por uma cabeça de ouro após
este reino ter surgido, então este mesmo reino
poderia ser simbolizado por um leão, depois
de seu surgimento. O rei da Babilônia é com­
parado a um leão (Is 5.29; Jr 4.7; 50.17,44-46).
As asas da águia identificam a Babilônia, pois
o reino é comparado a uma águia (Jr 48.40; Ez
17; Hc 1.6-8). As asas demonstram a velocida­
de da conquista de Nabucodonosor. Em poucos
dias, ele construiu um vasto império. A s asas
sendo arrancadas, e o leão postado aos seus
pés, recebendo um coração humano, simboliza
que as conquistas de Nabucodonosor chega­
ram a um abrupto fim, devido à sua insanidade
e também á sua cura - e novamente agindo
como ser humano (4.33,36).
7.5a Este é um símbolo próprio da Medo-
Pérsia, devido à sua crueldade, tendo sede de
sangue, roubo e de pilhagem (is 13.16-18; Jr
51.48-56). Muitas espécies de ursos eram en­
contradas nas montanhas da Média.
7.5b isso simboliza a força dos persas, compa­
rada à dos medos, é o mesmo pensamento do
grande chifre de carneiro de 8.3: Ciro, o persa,
que foi maior do que Dario, o medo (5.31) e que
veio por último (2 Cr 36.20-23; Ed 1.1-8; 3.7; 4.5;
Is 44.28; 45.1). Esse reino é mencionado em 5.24-
31; 6.1-28; 7.5,17; 8.1-4,20; 10.1-20; 11.1,2; Isaías
13.17-22; 21.2; 2 Reis 17.6; 18.11; Ester 1.1-9.3.
7.5c Isso simboliza a conquista da Babilônia,
Lídia e Egito pelos medos e persas. Um urso
devorava muita carne (v. 5).
7.6a O leopardo é o símbolo do Império Grego,
fundado por Alexandre, o Grande. O leopardo
é conhecido por sua velocidade. Este, junto
com as quatro asas de uma ave, simboliza a
velocidade das conquistas de Alexandre. Ante­
riormente, as duas asas do leão simbolizavam
a velocidade, mas aqui as quatro asas sim­
bolizam o dobro da \-elocidade de Alexandre
com relação às conquistas de Nabucodonosor.
Nenhuma das conquistas dos outros animais
se iguala às de Alexandre. As quatro cabeças
simbolizam as quatro divisões do império Gre­
go depois da morte de Alexandre, como foram
os 4 chifres de 8.8,22,23. As cabeças sempre
simbolizam os reinos W. 6; 8.20-23; Ap 17.9-11).
Este reino é mencionado em 2.32,35,39,45;
7.6,17; 8.5-25; 10.20; 11.3-45; Zacarias 8.13.
7.7a A expressão depois disto, indica que o quar­
to reino seguiu o precejente - a Grécia (w. 6,7).
7.7b A quarta besta simboliza o antigo império
Romano, o quarto dos quatro reinos na suces­
são. Ele é mencionado pelo nome somente no
NT (JO 11.48; At 2.10; 16.21 etc.). Esse animai
não foi descrito, pois não existe nada no mun­
do que possa ser comparado a ele. É um ter­
rível e poderoso animal com grandes dentes
de ferro, simbolizando o mesmo que o ferre
na imagem de 2.40-43. Em cumprimento disso,
ele devorou o outro animal e o pisoteou, signi­
ficando que conquistou todos os territórios dos
primeiros animais - a Babilônia, a Medo-Pérsia
e a Grécia. Ele é diferente de todos os outros
animais anteriores, não somente por sua forma
de governo (república), mas também pelo po­
der, grandeza, extensão e duração de seu do­
mínio. Os dez chifres simbolizam os dez reinos
dos últimos dias, a última forma do antigo im­
pério Romano (w. 7,8,23,24; Ap 13; 17.8-17). Os
chifres sempre simbolizaram reis (w. 7,8,23,24;
8.8,9.20-23; Ap 17.8-17).
7.8a Os chifres são a última parte da visão de
Daniel a respeito dos animais, e são considera­
dos os últimos aqui (w. 8,23,24; Ap 17.12-17).
7.8b O peoueno chifre apareceu asós os dez
chifres crescerem completamente. Ele arran­
cou três deles pelas raízes, simbolizando que c
Anticristo viria nos dias da formação de Roma
em dez reinos. Ele subverteu três deles, e os
outros a ele se submeteram sem necessidade
de guerra (w. 8,23,24;Ap 17.11-17).
7.8c Esse pequeno chifre é um homem que
diz blasfêmias contra Deus (w. 8,25; 11.36; Ap
13.1,5; 17.3).
via olhos, como olhos de homem, e uma boca que falava
grandiosamente.
(7 )0 juízo
A. O ju iz
9 Eu “continuei olhando, até que foram Apostos uns tro­
nos, e fum ancião de dias rfse assentou; a sua veste era
branca como a neve, e o cabelo da sua cabeça, como a
limpa lã; o seu trono, chamas de fogo, e as rodas dele,
fogo ardente.
B. O juízo é conduzido
10Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milha­
res de milhares o serviam, e milhões de milhões estavam
diante dele; assentou-se o juízo, e abriram-se os livros.
C. A “ponta pequena " é destruída
(Dn 8.25; 9.27; 11.45; 2 Ts 2.8; Is 11.4; Ap 19.19-21; 20.10)
11"Então, estive olhando, por causa da voz das grandes
palavras que provinha da ponta; estive olhando ate que o
animal foi morto, e o seu corpo, desfeito e entregue para
ser queimado pelo fogo.
D. Os animais precedem o reino da “ponta pequena ”
12E, quanto Jaos outros animais, foi-lhes tirado o domí­
nio; todavia, foi-lhes dada prolongação de vida até certo
espaço de tempo.
(8) A segunda vinda do Messias
(Is 9.1, refs.; M t 24.29; 25.31; notas, 2 Ts 1.7)
13Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis
que vinha nas nuvens do céu *um como o filho do ho­
mem; e ^dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar
até ele.
14E ■‘fui-lhc dado o domínio, c a honra, c o reino, para
que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu
domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu
reino, o único que não será destruído.
2. A interpretação [Dn 7.15-28)
(1 )0 intérprete angelical
15 Quanto a mim, Daniel, o meu “espírito foi abatido den­
tro do corpo, e as visões da minha cabeça me espantavam.
■I6Cheguei-me “a um dos que estavam perto e pedi-lhe a
verdade acerca de tudo isso. E e’e me disse e fez-me saber
a interpretação das coisas.
(2) Os quatro animais: quatro reis ou reinos
(Dn 7.19,23; 8.2!; 2.31-45)
* 17“Estes grandes animais, que são quatro, hSÕ0 quatro
reis, que se levantarão da terra.
(3) Nono e último império mundial (Dn 2.44,45; Is 9.6, refs.)
18Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e pos­
suirão o reino para todo o sempre e de eternidade em
eternidade.
(4) O questionamento de D aniel
19Então, tive desejo de conhecer a verdade a respeito do
quarto animal, que era diferente de todos os outros, mui­
to terrível, “cujos dentes eram de ferro, e *as suas unhas,
de metal; que devorava, fazia em pedaços e pisava aos pés
o que sobrava;
20e também das dez pontas que tinha na cabeça e da outra
que subia, de diante da qual caíram três, daquela ponta,
digo, que tinha olhos, e uma boca que falava grandiosa­
mente, e cuja aparência era mais firme do que o das suas
companheiras.
(5) A visão de D aniel da “ponta pequena” que fazia
guerra contra os santos “até” que três coisas acontecessem
21 Eu olhava, e eis que essa ponta fazia guerra contra os
santos c os vcncia.
22Até que veio o “ancião de dias, e foi dado o juízo aos
santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos
possuíram o reino.

7.9a Desde o tempo da Babilônia até o julga­
mento dos w . 9,10, a derrota do Anticristo e a
segunda vinda de Cristo, dos w. 11-14.
7.9b Os tronos do julgamento foram instala­
dos. isso se refere ao julgamento das nações
(V. 26; Mt 25.31-46).
7.9c Esse é Deus Pai, e não Cristc, que é visto
como uma pessoa separada do Ancião de dias
dos w. 13,14. Ambos são vistos corro pessoas di­
ferentes pelo mesmo profeta e no mesmo lugar.
Então, deveriam existir pelo menos duas pessoas
nesse Deus. De fato, existem três pessoas.
7.9d Veja 15 fato s sob re D eus e o julgam en­
to, p. 1411.
7.11a Veja 4 asp ectos e fa to s concernentes
a o A n tic ris to , p. 1411.
7.12a Os animais ou os reinos que precedem
o pequeno chifre irão reinar por um período
de tempo e depois passarão, permitindo que o
próximo venha, até que o pequeno chifre venha,
cujo reino é o oitavo e último reino antes da se­
gunda vinda de Cristo e do estabelecimento de
seu reino na terra para sempre (w. 12-14,18,27;
8.20-25; 9.27; 11.35-45; 12; Zc 14; Mt 24.15-31;
25.31-46; 2 Ts 1.7-10; 2.8-12; Jd i4;A p 13; 17.8-
17:19.11-21).
7.13a um, o Filho do Homem, o Senhor Jesus
Cristo, não o Ancião de dias dos w. 9,10. mas
outro, distinto e separado desse, >/em com as
nuvens do céu (v. 13). isso é, definitivamente,
a segunda vinda de Cristo (is 63.1-6; Zc 14.1-5;
M t 24.29-31; 25.31-46; 26.64; 2 Ts 1.7-10; 2.8;
Judas 14; Apocalipse 1.7; 11.15; 19.11-21).
7.13b Se Ele (o Senhor Jesus Cristo) vem à pre­
sença do Ancião de dias, então não é Ele o Ancião
de dias. Se é conduzido por outros perante o An­
cião de dias, então está totalmente comprovado
na Bíblia que são duas pessoas distintas, cada
qual possuindo o próprio corpo, alma e espírito.
7.14a O Filho do homem recebeu o domínio, a
glória e o reino composto de pessoas naturais
de todas as raças, que serão seus súditos eter­
namente. Seu reino exercerá domínio eterno que
jamais passará e seu reino iamais será destruído.
3 grandes verdades bíblicas:
1 Cristo receberá o reino em sua segunda vinda
(w. 13,14; Zc 14; Mt 24.29-31; 25.31-46; Jd 14;
Ap 11.15; 19.11-20.10).
2 Seu reino será eterno (w. 13,14,18,27; 2.35,
44,45; 4.3; 6.26; SI 45.6; 145.13; 146.10; IS 9.6,7;
Ob 21; Mq 4.7; M t 25.31-46; LC 1.32,33; Hb 1.8;
Ap 11-15; 22.4-5).
3 Seus eternos súditos serão as gerações eternas
de pessoas naturais que continuarão no mesmo
programa que Adão e sua raça levariam a cabo,
se não tivessem caído {w. 13,14,18,27; 2.44,45; Gn
8.22; 9.12; Is 9.6,7; 59.21; Ap 11.15; ponto 8, em 7
novas "coisas"em Apocalipse, p. 2058).
7.15a Essa é outra prova de que o espírito do
homem e seu corpo são duas coisas distintas
(Mt 10.28); que o espírito existe separadamen­
te do corpo (Lc 16.19-31; 2 Co 5.8; Fp 1.21-24;
Hb 12.23; Tg 2.26; Ap 6.9-11); e que o espirito é
imortal (1 Pe 3.4).
7.16a Eu me aproximei de um dos milhares de
milhares que se postavam diante do trono do
julgamento (v. 10) e ele me fez saber a interpre­
tação (w. 16-27i. Talvez tenha sido Gabriel, o au-
xiliador de Daniel em outras visões (8.16; 9.21).
7.17a 31aprofecia emDaniel (7; 17-27; w. 17,19,23,
cumprida; w. 18,20-22,24-27, não cumprida). Próxi­
ma, 8.3.
7.17b Veja 15 asp ectos da Interpretação, p.
1411.
7.19a os dentes de ferro simbolizam o império
Romano como revelado nas pernas de ferro e nos
pés, parte de ba-ro e parte de ferro de 2.40-43.
7.19b isso foi adicionado por alguém que deu
a interpretação e não fez menção na descrição
do animal nos w. 7.8. Eles simbolizam o Im­
pério Grego, elemento da imagem de 2.39,45.
Não há dúvida de que eram as dez garras cor­
respondentes sos dez artelhos de 2.40-43 e os
dez chifres de 7.7,8,23,24; Apocalipse 17.8-17.
7 .22 a A-B[imgjrà.ê_a. segunda vindas..de_Dêus.Eaj
àLiÊKg. A Biblia não somente ensina que haverá a
primeira e a segjnda vindas de Jesus Cristo à ter­
ra, mas também que haverá duas vindas do Pai.
1 A orimeira vinda de Deus Pai acontecerá du­
rante a segunda vinda de Jesus Cristo à terra
(w. 9,13,14,22; Zc 14.5; Tt 2.13). Nesse período,
Deus virá para ajudar Cristo a derrotar e des­
truir o reino do Anticristo (w. 21,22). Deus entre-
(6) O quarto anim al: quarto reino de D aniel e o sexto de
Apocalipse 17.8-17 — Roma (D n 2.40; refs.)
23 Disse assim: O quarto animal será o quarto reino na
terra, Ao qual será diferente de todos os reinos; e devorará
"toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços.
(7) Dez pontas: dez reis de dez reinos constituirão o
quinto império m undial de D aniel e o sétimo de Apoca­
lipse 17.8-17 — Roma restaurada (D n 2.41, refs.)
(8)“depois... outro”. As dez pontas: a ponta pequena, o
Anticristo, o rei do sexto reino em D aniel e o oitavo rei
em Apocalipse 17.8-11 — Grécia renascida
(D n 2 .3 9 b e 7 .il, refs.)
24E, quanto às rtdez pontas, ^daquele mesmo reino se le­
vantarão dez reis; e 'depois deles se levantará ‘'outro, o
qual será diferente 'dos primeiros e ^abaterá a três reis.
(9)Sua guerra contra os santos e o tempo e duração do seu
reinado (D n 8.23-25; 9.27; 11.35-45; 12.1,7; Mt 24.15-31;
(10) O julgamento das nações no fin a l do reinado da
“ponta pequena ”, ou o Anticristo, e de todos os reinos
terrenos, e o estabelecimento do reino eterno do Messias
(D n 2.44,45; 7.9-14,18; 8.25; M t 24.29-31; 25.31-36; Is
9.6; refs.; Lc 1.32,33; Ap 11.15; 22.5)
26Mas o juízo estabelecer-se-á, e “eles tirarão o seu domí­
nio, para o destruir e para o desfazer *até ao fim.
27E o reino, e o domínio, e a majestade dos reinos de­
baixo de 'todo o céu serão dados ^ao povo dos santos do
Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e ftodos os
domínios o servirão e lhe obedecerão.
28Aqui findou a visão. Quanto a mim, Daniel, os •'meus
pensamentos muito me ^espantavam, e mudou-se em
mim o meu semblante; mas guardei essas coisas no meu
coração.
V III. A segunda visão de Daniel: o carneiro e o bode
1. A visão (D n 8.1-14)
(1) A época

2 Ts 2.1-12; Ap 13.1-18; 14.9-11; 15.2; 19.11-21)
25E dproferirá palavras contra o Altíssimo, e Mestruirá os
santos do Altíssimo, e Ccuidará em mudar os tempos e a
lei; e eles serão entregues nas suas mãos por um tempo, e
tempos, c metade de um tempo.
8
N O ‘ano terceiro do reinado do rei Belsazar, apare­
ceu me uma visão, a mim, Daniel, depois daquela que
me apareceu no princípio.
2 E vi na visão (acontecendo, quando vi, que eu estava
na cidadela de Susã, na província de ‘Elão), vi, pois, na

gará o reino ao Filho (w. 13,14) e aos santos (w. 7.24c Após os dez reinos se formarem dentro o domínio divino, como fora antes da rebelião de
18,27). Cristo será então rei sobre toda a terra do território do antigo Império Romano, o pe­ Lúcifer, e depois a de Adão (v. 27; 1 Co 15.24-28;
(w. 13,14,27; ZC 14.9; Mt 25.31-46; Ap 11.15; queno chifre do Anticristo se levantará. Ef 1.10; Ap 21-22).
20.1-10; 22.4,5). 0 Pal voltará ao céu, para lá 7.24d Outros se referem a um 11o chifre, o pe­ 7.28a Caldeu rayon, pensamento, concepção
permanecer pelos 1.000 anos do reino eterno queno chifre, simbolizando um 11° rei, o qual mental.
de Cristo e até que Ele liberte a terra de toda e •virá de um dos dez reinos, sendo que três dos 7.28b Perturbaram-me, indicando que Daniel não
qualquer rebelião (1 Co 15.24,28; Ef 1.10). primeiros chifres serão arrancados para dar lu­ compreendia totalmente a extensão da visão.
2 A segunda vinda de Deus Pai à terra aconte­ gar a este (w. 7,8,20.23,24; 8.20-25; 11.35-45). 8.1a Essa visão veio dois anos antes da visão
cerá no fim do Milênio, quando Cristo a tiver li­ Seis dentre os dez chifres se submeterão ao do cap. 7, oferecendo informações adicionais
vrado de todos os rebeldes. Deis, então, será o Anticristo, sem que haja guerra. Deus, nesse para algumas questões. Cada visão era com­
poder máximo em toda a terra, como antes de tempo, colocará no coração dos dez a vontade pleta em si mesma, mas ambas sen/iram para
ocorrer a rebelião de Lúcifer e, posteriormente, de concordarem e darem o seu poder à besta, facilitar o entendimento de toda a verdade so­
a de Adão (1 Co 15.24-28; Ef 1.10). Deus então para cumprir a profecia (Ap 17.8-17). Veja o p e ­ bre o futuro. Essa visão foi originalmente regis­
mudará sua cidade capital do planeta céu para queno ch ifre, p. 1413. trada em hebraico, na seção caldéia (2.4-7.28),
o planeta terra, permanecendo entre os ho­ 7.24e Diferente dos dez reis. tendo sido completada. A época desta visão
mens para sempre (Ap 21.1-7,9.10; 22.1-5). 7.24f Se ele pode subjugar três reis, então não foi o fim do reinado de Belsazar, que corres­
7.23a veja 7.7. virá em paz para obter um reino, como alguns ponde ao tempo do escrito na parede, do cap.
7.23b Toda a terra aqui significa o império Ro­ ensinam. 5, porque ele reinou somente pouco mais de
mano, o mundo civilizado daquela época. 7.25a veja w . 8,20; 11.36; Apocalipse 13.5. dois anos. Se a Babilônia não tinha caído ainda,
7.24a Os dez chifres simbolizam os dez reis 7.25b Caldeu bela, oprimir, afligir. então deve ser entendido que Daniel era um foi
que governarão os dez reinos que serão forma­ 7.25c Caldeu sebar. propósito, esperança. Ele um funcionário do governo na Pérsia (v. 2). Susã
dos dentro do antigo Império Romano (v. 24). tentará mudar o tempo e as leis, e os santos era a principal cidade da Pérsia.
estarão em suas mãos por três anos e meio (v. 8.2a O nome hebraico da região leste da Babi­
revivido. Se for verdade o que muitos estudio­ 25; 12.7; Ap 13.5). lônia, que se estende às montanhas da Média
sos da Biblia ensinam - que haverá um império 7.26a Como qualquer outro ambicioso con­ para o nordeste, e ao longo do Golfo Pérsico até
Romano revivido - então poderemos esperar quistador do mundo, ele virá ávido por conquis­ as bordas da antiga Pérsia ao sul. Estas duas
somente um rei e um reino, nascido dentro do tar o mundo inteiro (v. 26; 8.24,25; 11.40-45; Ap divisões foram Elào, ao norte, e Ansã, ao sul,
território do antigo império Rcmano. Todavia, 19.11-21). sendo este último um reino independente, até
não é isso que está sendo citado aqui. Não 7.26b Revelar os eventos que finalizarão esse ser anexado pela Pérsia, mais ou menos no ano
existe apenas um chifre no aninal, simbolizan­ período da graça é o principal propósito des­ 600 a.C. Ciro, o Grande, era por hereditariedade
do somente um rei reinando em Roma e com sa visão (w. 26,27; 8.24-26; 9.27; 11.40-45; Ap o "Príncipe de Ansã". A capital de Elão era Susã
um só reino, como no antigo império Romano, 4.1-19.21). (ou Susa). Os elamitas eram descendentes de
mas sim dez reis dele nascidos. Isso significa 7.27a Esse assunto é para ser considerado li­ Sem (Gn 10.22). Elão era rival da Babilônia. Eles
que haverá um império Romaro restaurado e teralmente, não no sentido figurado, como nas foram aliados por um longo período devido a
não um império Romano revivido, isso também referências sobre a extensão do império mun­ um inimigo comum, os assírios, que sob o do­
significa que mais adiante deverá ocorrer ou­ dial, em 2.38,39,40; 7.23; Apocalipse 13.8,16. mínio de Assurbanípal conquistaram Elão e a
tra grande guerra européia, asiática e africana Diferentemente dos reinos humanos nos tem­ Babilônia por volta de 645 a.C. Susã foi tomada
para formar os dez futuros reinos além dos pos dos gentios, não haverá limites para a ex­ e muitos Elamitas e pessoas de outras raças
24 estados atuais presentes no território do tensão do reino vindouro de Deus. foram deportadas para a Samaria (Ed 4.9; 2 Rs
antigo Império Romano (w. 23.24). Que esses 7.27b Por trés vezes neste cap., é declarado 17.24). Na queda do império Assírio por Nabu­
dez reinos existirão ainda no futuro e juntos que os santos de Deus assumirão os reinos codonosor e pelos medos, aproximadamente
reinarão dentro do território do antigo impé­ deste mundo, logo em seguida ao reinado do no ano 616 a.C., o império Assírio foi dividido
rio Romano está claro. Eles não incluem todo Anticristo (w. 18,22,27). Também por três ve­ entre os medos, lídios e babilônios. Por volta
o mundo - apenas o império RDmano daquele zes é declarado que esse reino será eterno (w. do ano 553 a.C., Ciro, o Grande, rei da Pérsia,
tempo, além de uma parte do sul da Europa, a 13,14,18,27). subjugado pelo rei da Média, revoltou-se e cap­
Ásia ocidental e a África do Norte. 7.27c Todos os reinos deste mundo estarão sob turou o rei da Média. Os persas conquistaram a
visão, que eu estava junto ao *rio Ulai.
(2) Carneiro: Medo-Pérsia (Dn 8.20)
★■3'E levantei os meus olhos e *vi, e eis que um carneiro
estava diante do rio, o qual tinha £duas pontas; e as duas
pontas eram altas, mas uma era mais alta do que a outra;
e a mais alta Jsubiu por último.
4Vi que o carneiro dava marradas para o 'ocidente, e para
o norte, e para o meio-dia; e nenhuns animais podiam es­
tar diante dele, nem havia quem pudesse livrar-se da sua
mào; e ele fazia conforme a sua vontade e se engrandecia.
(3) Bode: Grécia (D n 8.21)
5E, estando eu considerando, eis que •'um bode vinha do
ocidente sobre *toda a terra, mas fsem tocar no chào; e
aquele bode tinha uma Aponta notável entre os olhos;
(4) Guerra: Medo-Pérsia, Grécia
6dirigiu-se ao carneiro que tinha as duas pontas, ao qual
eu tinha visto diante do rio; e correu contra ele com todo
o ímpeto da sua força.
7E o vi chegar perto do carneiro, •'irritar-se contra ele; e
feriu o carneiro e lhe quebrou as duas pontas, pois não
havia força no carneiro para parar diante dele; e o lançou
por terra e o pisou aos pés; não houve quem pudesse li­
vrar o carneiro da sua mão.
(5) As quatro pontas (veja Dn 8.22)
8E o bode se engrandeceu em grande maneira; mas, es­
tando na sua maior força, aquela 'grande ponta foi que­
brada; e subiram *no seu lugar quatro também notáveis,
para os quatro ventos do céu.
(6) A upontapequenan: o Anticristo
9 E “de uma delas saiu uma ponta mui pequena, a qual
cresceu muito para o meio-dia, e para o oriente, e para
a kterra formosa.
10E se engrandeceu até ao 'exército dos céus; e a alguns
do exército c das estrelas deitou por terra e os pisou.
11E se engrandeceu até ao 'príncipe do exército; e *por ele
foi tirado o contínuo sacrifício, e o lugar do seu santuário
foi lançado por terra.
12'E o exército lhe foi entregue, com o sacrifício contí­
nuo, por causa das transgressões; e ^lançou a verdade por
terra; fez isso c prosperou.
13Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo
àquele que falava: ‘‘Até quando durará a *visão do con­
tínuo csacrifício e da ^transgressão assoladora, para que
seja entregue o 'santuário e o exército, a fim de serem
pisados?
14E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes c ma­
nhãs; 'e o santuário será purificado.
2. A interpretação (Dn 8. í 5-27)
(1) O intérprete angelical (D n 7.15,16)
15 E aconteceu que, havendo eu, Daniel, visto a visão,
'busquei entendê-la e eis que se me apresentou diante
4uma como semelhança de homem.

Lidia, a Babilônia e o Egito e dominaram sobre
eles até o reinado de Alexandre, o Grande, por
volta de 336 a.C.
8.2b O canal de Euleus. que dividiu Susã de Ely-
mais, é agora chamado de rio Karun.
prida; w. 9,14, não cumprida). Próxima, v. 17.
8.3b veja 36 asp ecto s da visão do ca rn eiro e
do bode, p. 1414.
8.3c Os reis da Média e da Pérsia. Dario (5.31)
e Ciro (2 Cr 36.22,23).
8.3d Uma referência a Ciro. o persa, que foi
rei dos medos e dos persas, depois de Dario.
o medo. Com ele e depois seus sucessores, a
Pérsia foi atingida por um poder maior do que
o dos medos
8.4a Os medos e os persas conquistaram a Li­
dia, ao norte, a Babilônia e outras cidades ao
oeste e o Egito ao sul. Subjugando todos, fize­
ram um acordo e se tornaram grandes (v. 4).
8.5a 0 conhecido símbolo da Grécia Caranus,
o primeiro rei, foi com muitos gregos procurar
uma nova habitação na Macedônia. Foi avisado
por um oráculo para levar cabras como guias.
Avistando um rebanho que fugia de uma tem­
pestade, ele o seguiu até Edessa e lá construiu
o fundamento de seu império. Deu ao lugar
o nome de Aegea. a cidade das cabras e as
pessoas, aegeadae. o povo das cabras, nome
derivado do grego aigos, cabra. Ele escolheu a
cabra como emblema de seu estandarte. Em
Aegea foi localizado o cemitério dos reis da
Macedônia. Alexandre colocou no filho, que
teve com Roxana, o nome de Alexandre Aegus,
ou seja, Alexandre, a cabra.
8.5b Novamente, temos um conjunto coloca­
do à parte do mundo, como é freqüente quan­
do poderes do mundo gentio são mencionados
(2.38-40; 4.11,12,20-22; 7.19,23). O reino doAnti-
cristo é tão limitado quanto o dos outros.
8.5c Simbolizando a velocidade das conquistas
de Alexandre (w. 5,6). Em 13 anos, ele conquis­
tou todo o mundo conhecido.
8.5d 0 primeiro rei, Alexandre, o Grande (v. 21).
8.7a Heb. marar, tornar-se amargo (v. 7; 11.11).
isto mostra o ódio dos medos e persas pelos
gregos - que tinham sido invadidos por Xerxes
144 anos antes - e a crescente inimizade entre
os dois poderes.
8.8a Alexandre, o Grande, morreu com a idade
de 33 anos.
8.8b 4 reinos foram formados fora de seu im­
pério Eles são conhecidos hoje como Grécia.
Turquia, Síria e Egito.
8.9a Uma dessas quatro divisões do antigo Im­
pério Grego será o pequeno chifre, ou o futuro
Anticristo, que se tornará grande no Egito, Ira­
que, Irã e na Palestina (v. 9; 11.40-45).
8.9b Palestina (v. 9; 11.16-41; Ez 20.6,15; SI
106.24; Jr 3.19; Zc 14).
8.10a Heb. tsaba, massa de pessoas ou coisas
especialmente organizadas para a guerra. As pa­
lavras hoste e hostes são usadas 491 vezes nas
Escrituras para denominar vários exércitos da
terra e do céu. bem como para massa de estrelas
etc. A expressão hoste celeste é usada para o sol,
a lua, as estrelas (Dt 4.19; 17.3; 2 Rs 17.16; 21.3-5;
23.4,5; 2 Cr 33.3-5); hoste de anjos (1 Rs 22.19; 2
Cr 18.18; Ne 9.6); e aqui do sumo sacerdote, os
sacerdotes e os levitas (w. 24,25; 12.7). É um ter­
mo técnico utilizado para os ministros do templo
(Nm 4.23-43; 8.24,25). A hoste pode também in­
cluir os adoradores (Ap 11.1,2). Eles são descritos
no sentido figurado como estrelas do céu (v. 10).
O fato de que a hoste seja pisada pelos pés dos
homens prova que está sendo feita uma referên­
cia ao povo judeu aqui na terra e não literalmente
a estrelas do céu (w. 10,13).
8.11a Refere-se ao próprio sumo sacerdote.
8.11b O sacrifício diário será suprimido pelo
chifre ou o Anticristo (9.27; 12.11; Mt 24.15; Ap
13) e o lugar de seu santuário será destruído (v.
11; 2 Ts 2.4; Ap 11.1,2). O lugar onde o sacrifício
foi oferecido (o altar) será destruído e será fei­
ta uma imagem da besta para ser adorada (Ap
13.11-18; 14.9; 15.2; 16.2; 20.4).
8.12a um grande número de pessoas que serão
contra o sacrifício diáno será entregue ao Anti­
cristo, devido ao crescimento do pecado (v. 12).
8.12b O pequeno chifre lançará a verdade por
terra e seus planos prosperarão por certo tem­
po (v. 12).
8.13a Pergunta 12. Próxima, 10.17.
8.13b Veja 4 p rin c ip a is ob je tivo s da visão.
p. 1415.
8.13c Essa passagem refere-se ao sacrifício di­
ário e ao sacrifício de animais no templo judaico
(11.31; 12.11; Nm 4.16; 28.24; 29.6; Ed 3.4; Ez
45.23). Essa passagem não será cumprida até
que os judeus tenham um templo em Jerusalém
e voltem a oferecer tais sacrifícios. Ela não pode­
ria se referir ao passado, pois terá cumprimento
nos últimos dias (w. 19,23-25; 9.27; 11.40-45;
12; Mt 24.15-31; 2 Ts 2.1-12; Ap 13 e 17).
8 .i3 d Esse é o mesmo da abominação da de­
solação de 9.27; 12.11; Mateus 24.15; 2 Tessa-
lonicenses 2.4; Apocalipse 11.1-3; 3.11-18.
8 .i3 e veja O san tuário, p. 1415.
8.14a Veja passagens de tem po de Daniel,
p. 1415.
8.15a Daniel, como de costume, buscou o ver­
dadeiro significado de sua visão para poder nos
passar o quadro dos eventos mundiais do final
dos tempos. Gabriel foi enviado a ele para dar a
interpretação e nenhum homem tinha o direito
de interpretar a visão. Ele teve somente o direi­
to de comentá-la e relatar os fatos para frustrar
as muitas falsas interpretações.
8.15b Todos os anjos têm a aparência de ho­
mem (v. 15; veja Hb 13.2). Deus também tem
aparência semelhante (Ez 1.26,27), pois o corpo
do homem foi feito á imagem e semelhança de
Deus (Gn 1.26-28; 9.6; Js 3.9. veja João 4.24).
16 E ouvi uma “voz de homem nas margens do Ulai, a qual
gritou e disse: ^Gabriel, fdá a entender a este a visão.
(2) Fim do tempc (Dn 2.27-30; 7.26,27; 8.26; 1135; 12.1-9)
★■17E veio perto de onde eu estava; e, vindo ele, ‘fiquei assom­
brado e caí sobre o meu rosto; mas ele^me disse: Entende, filho
do homem, porque esta visão se realizará no fim do tempo.
18 E, estando ele falando comigo, "caí com o meu rosto em
terra, adormecido; ele, pois, me tocou e me fez estar em pé.
★■a 19E disse: 'Eis que te farei saber o que há de aconte­
cer no Mltimo tempo da ira; cporque ela se exercerá no
determinado tempo do fim.
(3) O carneiro: Medo-Pérsia (D n 2.39 e 7.5, refs.)
20'Aquele carneiro que viste com duas pontas são os reis
da Média e da Pérsia;
(4) O bode: Grécia (D n 2.39b; 7.6,24b e 7.25; refs.)
21mas o bode peludo é o rei da Grécia; e a ponta grande
que tinha entre os olhos é o rei primeiro;
(5) As quatro pontas: Grécia, Turquia, Síria, Egito
22 o ter sido quebrada, levantando-se quatro em lugar
dela, significa que quatro reinos se levantarão da mesma
nação, mas não com a força dela.
(7) Seu poder e guerra, contra os santos (D n 7.25, refs.)
24E se fortalecerá a sua força, mas não pelo seu próprio
poder; e destruirá maravilhosamente, e prosperará, e fará
o que lhe aprouver; e destruirá os fortes e o povo santo.
(8) Sua exaltação (D n 7.25; 2 Ts 2.4;
Ap 13.1-7,12,15-18; 17.8-17)
(9) Sua guerra contra o Messias (D n 12.44,45; 7.26,27;
2 Ts 2.8; Ap 17.14; 19.11-21; Zc 14)
25 E, pelo seu entendimento, também fará prosperar o
engano na sua mão; e, no seu coração, se engrandecerá,
e, por causa da tranqüilidade, destruirá muitos, e se le­
vantará contra o 'príncipe dos príncipes, mas, sem mão,
será quebrado.
(10) O tempo da visão
• 26E a “visão da tarde c da manhã, que foi dita, é verda­
deira; tu, porém, *cerra a visão, porque só daqui a muitos
dias se cumprirá.
27 E eu, Daniel, 'enfraqueci e estive enfermo alguns dias;
então, levantei-me e ^tratei do negócio do rei; e espantei-
me acerca da visão, e fnão havia quem a entendesse.
IX. Terceira visão de Daniel: as setenta semanas de anos
1. Período e ocasião

(6) A “ponta pequena ” (D n 7.11,21,22,24b e 7.25, refs.)
23Mas, no fim do seu reinado, quando os prevaricadores
acabarem, se levantará um rei, feroz de cara, e será enten­
dido em adivinhações.
9
N O 'ano primeiro de ^Dario, filho de Assuero, da
nação dos fmedos, do qual foi constituído rei sobre o
reino dos caldeus,
2 no ano primeiro do seu reinado, eu, Daniel, entendi 'pe­
los livros que o número de anos, dc que falou o S e n h o r

8.16a Esse é um lugar peculiar para escutar uma
voz. Seja quem for, soou exatamente como voz
de homem e pode ter sido mesmo, pois no céu
estão dois homens, Enoque e Elias, os quais Deus
poderia ter usado; ou mesmo poderia ter sido a
voz de Deus ou de qualquer anjo. Deus usou ho­
mens redimidos para dar a João a revelação (Ap
19.10; 22.8,9) e o mesmo pode ter acontecido
com relação a Daniel
8 .16 b um dos principais principes angelicais de
Deus (v. 16; 9.21; Lc '.19,26).
8.16c Se Gabriel tin ia capacidade para tomar
a visão clara a Danie!, o qual tinha a capacidade
de escrevê-la claramente, então também po­
demos ter a capacidade para entender a visão
sem modificações nem interpretações.
8.17a Note os efer.os da presença angelical
e da presença divina (w. 17,18; 10.5-11; Gn
15.12; Ez 1.28; Mt 17.6; Ap 1.17).
8.17b 13a profecia em Daniel (8.17, não cum­
prida). Próxima, v. 19. isso prova que o principal
objetivo da visão é predizer eventos para o fim
desta era, na qual vivemos, ou antes da segun­
da virida de Cristo e de seu reino eterno (confi­
ra w . 19,23-26; 2.40-45; 7.23-27; 9.27; 11.36-45;
12.7-13; Ap 4.1-19.21).
8 .18 a veja 6 exem plos de sono profundo.
p. 1416.
8.19a láiCfâfeíliS-ÇniDâDiÊl (8.19-26; w. 20-22,
cumprida; w . 19,23-27, não cumprida). Próxima.
9.24.
8.19b veja P o r últim o, a ira de D eus, p. 1416.
8.19c O fim dessa er3 e a segunda vinda de Cris­
to. É esse o tempo apontado para o cumprimen­
to dessa visão (w. 19,23-25; 2.44,45; 7.23-27;
9.27; 11.36-45; ZC 14; 2 Ts 2.8-12; Ap 19.11-21).
O início do fim é apDntado em v. 25, quando o
pequeno chifre se levantar contra Cristo.
8.20a Veja A interpretação angelical, p. 1416.
8.25a Cristo é isso e muito mais (v. 25; Ap 1.5).
8.26a Esta é a verdade central da visão: o fu­
turo Anticristo fará cessar 2.300 sacrificios da
noite e do dia (veja w . 9-14).
8.26b Essa é uma maneira peculiar de dizer
que a profecia demorará a se cumprir. De fato,
se passaram 2.600 anos desde que foi proferi­
da essa profecia e grande parte dela somente
será cumprida na futura grande tribulaçào (w.
9-14,20-25; Mt 24.15-22; Ap 13).
8.27a Não há dúvida de que Daniel jejuou por
longo tempo para obter esta resposta como
tinha feito em outras ocasiões (9.3; 10.2,3). Por
outro lado, analisando a visão, ela em si mesma
não poderia deixar ninguém doente.
8.27b Parece que Daniel estava em Sus§ a ser­
viço de Belsazar ou Nebonido, que governavam
a Babilônia (v. 1; Confira 1.21; 5.29-31; 6.28).
8.27c Naturalmente, ninguém estava apto a
entender a visão dos impérios e dos futuros
eventos à parte da interpretação dada. isso não
significa que a linguagem era difícil de enten­
der, e sim que a compreensão desses eventos
em tão distante futuro era muito difícil. Agora,
à luz da história desses acontecimentos, pode­
mos facilmente entender o fim dela, se assim o
desejarmos (w. 9-14,23-25).
A incessante ignorância dos fatos fa2 o ho­
mem mudar o que está escrito simplesmente
para harmonizar com intérpretes do passado
que pouco entendiam sobre essas matérias,
os quais buscavam um significado espritual e
místico, em vez do literal. Por exemplo, alguns
ensinam que o bode do v. 5 não tocou o solo
e que a profecia refere-se ao moderno avião.
É ridículo, em vista do v. 21 , que afirma que o
bode é o reino da Grécia.
9.1a Essa visão aconteceu um ano deDOis da
visão de Daniel 8. Confira 5.30,31 com 8.1.
9.1b Não há dúvida de que era Astíages ou
Xerxes, o filho de Assuero ou Ciaxares. Assue-
m foi um título usado por quatro reis do império
Medo-Persa. A forma grega é Xerxes.Ambos, Cia­
xares e Astíages, eram chamados de Assuero. um
9.1c Os medos eram jafetitas (Gn 10.2; 2 Rs
17.6; 18.11; 1 Cr 1.5; Ed 6.2; Et 1.3-19; 10.2;
is 13.17; 21.2; Jr 25.25; 51.11,28; Dn 5.28-31;
6.1-16; 8.20; 9.1; 11.1; At 2.9). Eles foram notá­
veis como os primeiros lideres da raça ariana
na sua luta com os semitas por liberdade e
supremacia.
9.1 d Veja 5.31.
9.2a Através dos rolos de Jeremias (Jr 25.11,
como também em Jr 29.1,10; 2 Cr 36.21).
1 A servidão começou no quarto ano de Jeo­
aquim, no primeiro ano de Nabucodonosor,
quando o reino judaico passou às mãos dos
caldeus, que reinaram por 70 anos (Jr 25.1; 2
Rs 24.1-7). Esse período findou com a queda
da Babilônia por intermédio de Dario, o medo
(Astíages, 5.31).
2 O cativeiro começou com o aprisionamento
e a saída de Joaquim no oitavo ano de Nabu­
codonosor (sete anos depois da servidão do
ponto 1, acima, 2 Reis 24.8-16) e 11 anos antes
de Jerusalém ser destruída (Ez 40.1).
3 As desolações de Jerusalém é uma expressão
que se refere à completa destruição de
Jerusalém e ao cativeiro de Judá por Nabuco­
donosor no 11° ano de Zedequias (2 Rs 24.17-
25.2; LV 26.32-35). As desolações de Jerusalém
começaram aproximadamente 19 anos depois
do primeiro cerco de Jerusalém por Nabucodo­
nosor (2 Rs 24.1-5), cerca de 11 anos depois do
segundo cerco (2 Rs 24.8-16) e no tempo do
terceiro e derradeiro cerco (2 Rs 24.17; 25.4).
No tempo da oração de Daniel e da visão do
cap. 9, a servidão tinha findado e as desolações
de Judá e de Jerusalém logo terminariam.
ao profeta Jeremias, em que haviam de acabar as assola-
ções de Jerusalém, era de setenta anos.
2. A oração e confissão de D aniel por si mesmo e por
Israel: doze pecados de Israel
3E Jeu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar
com oração, e rogos, e jejum, e pano de saco, e cinza.
4E orei ao Se n h o r , meu Deus, “e confessei, e disse: Ah!
Senhor! Deus ^grande e tremendo, que guardas o concer­
to e a misericórdia para com os que te amam e guardam
os teus mandamentos;
5“pecamos, e comecemos iniqüidade, e procedemos im-
piamente, e fomos ^rebeldes, apartando-nos dos teus
mandamentos e dos teus juízos;
6e não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que
em teu nome •‘falaram aos nossos reis, nossos príncipes e
nossos pais, como também a todo o povo da terra.
7A ti, ó Senhor, pertence a justiça, mas a nós, a •'confusão
do rosto, como se vê neste dia; aos homens de Judá, e
aos moradores de Jerusalém, e *a todo o Israel; aos de
perto e aos de longe, cem todas as terras por onde os tens
lançado, por causa da sua prevaricação, com que preva­
ricaram contra ti.
8Ó S e n h o r , a n ó s pertence a c o n fu s ã o d o ro sto , aos
nossos reis, aos no ssos p ríncip es e a nossos pais, p o rq u e
ecamos contra ti.
Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericórdia e o per­
dão; pois nos rebelamos contra ele
10e não obedecemos à voz do S e n h o r , nosso Deus, para
andarmos nas suas leis, que nos deu pela mão de “seus
servos, os profetas.
11Sim, 'todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se,
para não obedecer à tua voz; por isso, *a maldição, o jura­
mento que está escrito na Lei de Moisés, servo de Deus,
se derramou sobre nós; porque pecamos contra ele.
12E •'ele confirmou a sua palavra, que falou contra r.
contra os nossos juizes que nos julgavam, trazendo s--:
nós um grande mal; ^porquanto nunca debaixo de toc
céu aconteceu como em Jerusalém.
13Como está escrito na Lei de Moisés, todo aquele
nos sobreveio; "apesar disso, não suplicamos à face -
S e n h o r , nosso Deus, para nos convertermos das nc >
iniqüidades e para nos aplicarmos à tua verdade.
14 Por isso, o S e n h o r vigiou sobre o mal e o tro-.r
sobre nós; porque justo é o S e n h o r , nosso Deus. .
todas as suas obras, que fez, pois não obedecem,
sua voz.
15Na verdade, ó Senhor, nosso Deus, que tiraste o -
povo da terra do Egito com mão poderosa e ganh
para ti nome, como se vê neste dia, pecamos; procedem
impiamente.
16Ó Senhor, segundo todas as tuas justiças, “aparte-.
tua ira e o teu furor da *tua cidade de Jerusalém, do :.
santo monte; porquanto, por causa dos nossos pecado-
por causa das iniqüidades de nossos pais, tornou-se Jeru
salém e o teu povo um ^opróbrio para todos os que esü
em redor de nós.
17Agora, pois, ó Deus nosso, ouve a oração do teu ser
e as suas súplicas e sobre o teu santuário assolado taz t
resplandecer o teu rosto, por amor do Senhor.
18Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos e ouve; abre -
teus olhos e olha para a nossa desolação e para a cidaoc
que é chamada pelo teu nome, porque não lançamos a>
nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas jusi:
ças, mas em tuas muitas misericórdias.
19ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atend.
nos e opera sem tardar; por amor de ti mesmo, ó Deu.'
meu; porque a tua cidade e o teu povo “se chamam peio
teu nome.

9.3a Esse era o procedimento usual de Daniel
quando precisava de uma resposta definitiva (v.
3; 2.18; 6.10; 8.15,27; 10.2,3).
9.4a Aqui, Daniel confessa para as pessoas pe-
cadoras, com as quais se identifica utilizando o
pronome "nós" (w. 5-19>. Confira Esdras 9.5-15;
Neemias 1; 9.33-38.
1 Ele é o grande Deus (v. 4).
2 É Deus tremendo (v. 4). Heb. yare. ser temido
ou reverenciado.
3 Guarda a aliança e a misencórdia para com
aqueles que o amam (v. 4).
4 Também para com aqueles que guardam seus
mandamentos (v. 4).
5 Ele é Deus justo (w. 7.14,16).
6 É Deus de juízo (w. 7,13-14,16).
7 É Deus de misericórdia (v. 9).
1 Pecaram (w. 5,11,15,16).
2 Cometeram iniqüidade (v. 5).
3 Fizeram o mal (v. 5).
4 Afastaram-se dos mandamentos divinos (v. 5).
5 Fugiram dos juízos de Deus (v. 5).
6 Não deram ouvidos atos servos de Deus, os
profetas (v. 6).
7 Foram infiéis a Deus (v. 7).
8 Rebelaram-se contra Deus (v. 9).
9 Não obedeceram à voz de Deus (v. 10).
10 Não andaram nas leis de Deus (v. 10).
11 Transgrediram a lei de Deus (v. 11).
12 Desobedeceram à voz de Deus (w. 11,14).
9.5b Revoltaram-se contra Deus ou sua gran­
diosidade.
9.6a Veja João 5.43; Hebreus 1.1,2.
9.7a Heb. bosheth, vergonha, palidez (w. 7,8; 1
Sm 20.30; Ed 9.7; S1109.29; Jr 7.19).
9.7b Ele orou por Judá e por todo o Israel, lon­
ge ou perto. As dez tribos tinham sido levadas
para o cativeiro na Assíria 133 anos antes de
Judá (2 Rs 17).
9.7c O povo de Judá e de Israel foi espalhado
por todas as províncias dos impérios da Assíria.
Babilônia e Medo-Pérsia e, sem dúvida, para
outros países (v. 7; Et 8.9-17; 9.1-2).
9.10a Antes menosprezados, os profetas foram
reconhecidos por Israel depois de bastante so­
frimento e após terem se cumprido a maioria
de suas profecias. Confira 2 Reis 17.13; Isaias
44.26; Lamentações 2.17; Zacarias 1.16; He­
breus 1.1,2 .
de parte do texto, refere-se a todas as tribos de
Israel, não excluindo Judá, como ensinam alguns
na atualidade {veja Atos 13.16).
9.11b A maldição que Deus prometeu que viria
sobre eles. caso se rebelassem (Lv 26.14-17,29-
39; Dt 27.15-26; 28.15-62; 29.20; 31.17).
9.12a Deus sempre confirma sua Palavra, amal­
diçoando aqueles que pecam e abençoando
aqueles que obedecem (v. 12; Gl 6.7,8).
9.12b Essa é uma das grandes provas de que
Deus confirma tanto a maldição quanto a bên­
ção, de acordo com a sua Palavra. Deus não
pode mentir, e assim como ordena a penalida­
de para o pecado, seguramente dará a recom­
pensa pela obediência.
1 Oração e confissão dos pecados (w. 3,4-6 17
20).
2 Deixar a iniqüidade (v. 13; Is 55.7).
3 Compreender e obedecer à verdade (w. 4- 1:
13; JO 8.32-36; Rm 1.16).
9.15a Os israelitas, mesmo na apostasia e n
dispersão, são considerados o povo escoir
do de Deus. Ele o s leva ao arrependimento r
à eterna obediência e cumprirá as alianças
realizadas com eles (is 11.10-12; 59.20,2'
66.7-8; Ez 37; Zc 12.10-13.1; Lc 1.32,33; R
11.25-29).
1 Afasta de Jerusalém e do monte Sião a tua r -
e a tua indignação (v. 16).
2 Ouça a minha oração (w. 17,18,9).
3 Ouça minhas súplicas (v. 17).
4 Olha com bondade para o teu santuário (v. *~
5 Inclina os teus ouvidos (v. 18).
6 Abra os teus olhos (v. 18).
7 veja nossa desolação (v. 18).
8 Perdoa os nossos pecados (v. 19).
9 Ouça e aja (v. 19).
10 Não adie minha resposta (v. 19).
9.16b Jerusalém foi escolhida por Deus c a
ser a capital de seu reino etemo na terra •
2.6; 48.2; 87.2; 102.16; 132.13; Is 2.2-4; Ez ^
Zc 14).
9.16c O Monte Sião (SI 2.6; 48.2; 87.2).
9 .l6 d isso é o que os homens temem (Jr 2* -
29.18; 42.18; 44.8,12; Ez 5.14-51; 22.4).
9.19a Aqueles que levam o seu nome.
 3. O intérprete angelical (D n 8.15; 10.12)
20Estando eu ainda falando, e orando, e confessando o
meu pecado e o pecado do meu povo Israel, e lançando a
minha súplica perante a face do S e n h o r , meu Deus, pelo
monte santo do meu Deus,
21estando eu, digo, ainda falando na oração, o varão Gabriel,
que eu tinha visto na minha visão ao princípio, veio voando
rapidamente e tocou-me *à hora do sacrifício da tarde.
a 22E me instruiu, e falou comigo, e disse: Daniel, agora,
saí para "fazer-te entender o sentido.
■23N o princípio das tuas súplicas, saiu a ordem, e eu vim,
para to declarar, porque és mui amado; toma, pois, bem
sentido na palavra e entende a visão.
4. Setenta semanas de anos sobre Israel e
Jerusalém para realizar seis coisas
*24‘‘Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e
sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar
fim aos pecados, e expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eter­
na, e selar a visão e a profecia, e ungir o Santo dos santos.
5. O início do prim eiro período de sete semanas para res­
taurar Jerusalém depois do cativeiro, seguido do segundo
período de 62 semanas da reconstrução de Jerusalém á
crucificação do Messias — um período de 483 anos (Ne
2; Jo 19.30,31)
25Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar
e para edificar Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, sete
semanas e sessenta e duas semanas; 4as ruas e as tranquei­
ras se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
26 E, depois das sessenta e duas semanas, será tirado o
Messias e não será mais; e o povo do príncipe, que há de
vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com
uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão deter­
minadas assolações.
6. O terceiro período de uma semana em que o Anti-
cristo fará uma aliança com Israel e a quebrará até à
consumação na segunda vinda do Messias
(Ap 4.1-19.21; M t 24.15-31)
27 E ele firmará um concerto com muitos por uma sema
na; e, na metade da semana, fará cessar o sacrifício e a
oferta de manjares; e sobre a asa das abominações *virá o
assolador, e isso ^até à consumação; e o que está determi­
nado será derramado ^sobre o assolador.
X. A quarta visão de Daniel: Israel nos últimos dias
sob o domínio do Anticristo
1. Período, local e ocasião
N O 4ano terceiro de *Ciro, rei da Pérsia, foi ‘reve­
lada uma ‘'palavra a Daniel, cujo nome se chama
Beltessazar; e a palavra é verdadeira e 'trata de uma guer­
ra prolongada; e ele ^entendeu essa palavra e teve enten­
dimento da visão.
2Naqueles dias, eu, Daniel, estive triste por "três semanas
completas.
3'Manjar desejável não comi, nem carne nem vinho en­
traram na minha boca, nem me ungi com ungüento, até
que se cumpriram as três semanas.
4E, no dia "vinte e quatro do primeiro mês, eu estava à
borda do grande rio *Hidéquel;
2. A visão do Messias (Ap 1.13)
5 e levantei os meus olhos, e olhei, e vi *um homem ves­
tido de linho, e os seus lombos, cingidos com ouro fino
de Ufaz.
6E o seu corpo era como turquesa, e o seu rosto parecia
um relâmpago, e os seus olhos, como tochas de fogo, e
os seus braços e os seus pés, como cor de bronze aça-
calado; e a voz das suas palavras, como a voz de uma
multidão.

9.21a Confira importantes e similares eventos
em relação a essa época (2 Sm 24.15; 1 Rs 18.29;
Ed 9.5; Jo 19.30).
9.22a Para dar sabedoria e entendimento com
relação ao futuro de Israel e com relação aos
eventos dos últimos dias. Nesse tempo, Gabriel
não interpretou a visão que teve, mas profe­
tizou simples e diretamente sobre os eventos
com relação a Israel e a Jerusalém desde os dias
de Daniel até o fim da opressão dos gentios so­
bre os judeus. Não é necessário interpretação.
Tudo o que é necessário é ler e compreender o
que foi escrito para nossa aprendizagem. Se foi
ordenado a Daniel que compreendesse a visão
e a considerasse, então nós também podemos
fazer o mesmo.
9.24a 15a profecia em Daniel (9.24-27; w . 25-26,
cumprida; w. 24-27, não cumprida). Próxima,
10.14.
9.25a Com ruas e muros, expressando a perfei­
ção da restauração da cidade, incluindo os pon­
tos de reunião e as ruas que levavam a eles.
9.27a versão inglesa KJV: "o fará ficar desola­
do". Referência ao Templo (8.9-14; 11.45; M t
24.15; 2 Ts 2.4; Ap 13).
9.27b Até o fim da 70a semana.
9.27c Heb. charats; apontar nitidamente; deci­
dir; decretar (w. 26,27; Jó 14.5; Is 10.23; 28.22). A
destruição do Anticristo é decretada (7.11,25,26;
8.25; 11.45; is 11.4; Ez 38.17-21; 2 Ts 2.8; Ap
19.20; 20.10).
9.27d Não sobre o lugar desolado, mas sobre
aquele que tornou o templo desolado.
10.1a 5 anos depois da visão das setenta se­
manas de Daniel 9 (confira v. 1 com 9.1).
10.1b Esse não era Dario, o medo, de 5.31; 6.1;
9.1. Ele era um príncipe persa que se tornou
rei do Império Medo-Persa depois de Dario ha­
ver reinado por dois anos. Existem pelo menos
quatro tradições sobre o nascimento de Ciro.
Heródoto diz que ele era filho de Mandane,
filha de Astíages, que tentou matar a criança
devido aos sonhos que ele teve sobre sua der­
rota nas mãos dele. Xenofonte diz que ele era
filho de Cambises, rei da Pérsia, que foi educa­
do na Pérsia e, posteriormente, nomeado por
Astíages comandante-chefe de seu exército.
Nicolau diz que Ciro era filho de Atradates,
um bandido, e que se tornou filho adotivo de
Artembares, copeiro de Astíages, tornando-se
depois, proeminente a serviço de Astíages. Na
verdade, parece que Ciro era filho de Astíages e
da rainha Ester. Ciro foi objeto de diversas pro­
fecias de isaias com relação à restauração de
Israel, voltando da Babilônia e da reconstrução
de Jerusalém e do templo judaico depois do ca­
tiveiro. Veja as de Isaías 44.28-45.1.
Na Bíblia, seu nome foi profetizado 175 anos
antes de nascer, sendo que as profecias previ­
ram até mesmo seu decreto para libertar os ju­
deus e reconstruir Jerusalém (2 Cr 36.22,23; Ez
1.1-8; 3.7; 4.3-5; 5.13-17; 6.3,14; Is 44.28; 45.1).
10.1c Um termo, com suas variações, utilizado
25 vezes em Daniel e 45 vezes em Apocalipse,
enfatizando o principal assunto de ambos os
livros.
10.1 d Note o preço que Daniel pagou por essa
revelação e o método por meio do qual ele a
recebeu (10.2-12.13). As revelações divinas pos­
suem sempre um efeito impressivo sobre os seus
receptores (Dn 2; 4-5; 7-12; Is 6; Ap 1; Gn 15).
I0.1e A época para cumprimento seria no fu­
turo distante (w. 14,35). Até o ano de 1959 (da
1a edição em inglês), ainda não havia sido cum ­
prida. O texto de 11.35-12.13 ainda estão para
ser cumpridos. A expressão heb. yetsaba gado!
significa longa guerra. A verdadeira idéia é que
acontecerão muitas guerras antes que todas es­
sas coisas se cumpram.
l O . lf Se Daniel entendeu a visão antes da atu­
al seção histórica (11.2-34) ser cumprida, hoje
podemos certamente entender a visão depois
do cumprimento dessa seção. A visão total é
muito clara, como podemos ver.
10.2a Esse é um longo tempo para um homem
estar em jejum, oração e constante tensão emo­
cional.
10.3a isso é o mesmo que dizer que ele esta­
va em jejum total, não uma dieta, com o alguns
hoje entendem ser o ieium de Daniel.
10.4a O 24° dia de abril.
10.4b somente o encontramos duas vezes nas
Escrituras (v. 4; Gn 14). é melhor utilizar o nome
de rio Tigre, um nome mais moderno, não en­
contrado nas Escrituras. O rio Eufrates é men­
cionado 21 vezes, pois, ao longo de seu curso
sinuoso, muitos eventos bíblicos aconteceram.
10.5a Veja 8 ite n s da d e scriçã o do M e ssia s,
p. 1419.
 3. O efeito (Is 6; Ez 1; Ap 1)
7E “só eu, Daniel, vi aquela visão; os homens que esta-
vam comigo não a viram; não obstante, caiu sobre eles
um ^grande temor, e fugiram, escondendo-se.
8Fiquei, pois, eu só e vi esta grande visão, e "não ficou
força em mim; e transmudou-se em mim a minha formo­
sura em desmaio, e não retive força alguma.
9Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo a voz
das suas palavras, eu caí com o meu rosto em terra, pro­
fundamente adormecido.
10E eis que uma mão me tocou e fez que me movesse so­
bre os meus joelhos e sobre as palmas das minhas mãos.
• " E m e disse: Daniel, homem mui desejado, está atento
às palavras que te vou dizer e levanta-te “sobre os teus
pés; ^porque eis que te sou enviado. E, falando ele comi­
go esta palavra, eu estava tremendo.
4. O intérprete angelical (D n 8.15; 9.20-23)
• 12Então, me disse: Não temas, Daniel, porque, “desde o
primeiro dia, em que aplicaste o teu coração a compre­
ender e a humilhar-te perante o teu Deus, são ouvidas as
tuas palavras; e eu vim *por causa das tuas palavras.
6. Objetivo e assunto da visão (Dn 8.17-19, re/s.
“Agora, vim para fazer-te entender o que ha : t
acontecer ao ^teu povo nos cderradeiros dias; porq_; -
visão úé ainda para muitos dias.
7. Outro efeito sobre D aniel
15E, falando ele comigo essas palavras, abaixei o meu ros­
to e emudeci.
16E eis que uma como “-^semelhança dos filhos dos ho­
mens me tocou os lábios; então, abri a minha boca, e fa­
lei, e disse àquele que estava diante de mim: Senhor meu.
por causa da visão, sobrevieram-me dores, e não me fi­
cou força alguma.
17“Como, pois, pode o servo deste meu senhor falar com
aquele meu senhor? Porque, quanto a mim, desde agora
não resta força em mim, e não ficou em mim fôlego.
18JE uma como semelhança de um homem me tocou ou­
tra vez e me confortou.
• l9 E disse: Não temas, homem mui desejado! Paz seja
contigo! Anima-te, sim, anima-te! E, falando ele comigo,
esforcei-me e disse: Fala, meu senhor, porque me con-
fortaste.

5.Gabriel retido pelasforças angelicais de Satanás na Pérsia 8. O príncipe da Grécia

13Mas “o ^príncipe do reino da Pérsia se pôs defronte de
mim vinte e um dias, e eis que ‘Miguel, ‘'um dos primei­
ros príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os
creis da Pérsia.
20E disse: “Sabes porque eu vim a ti? *Eu tornarei a pele­
jar contra o príncipe dos persas; ce, saindo eu, eis que virá
o príncipe da Grécia.
9. M iguel e Gabriel

10.7a Isso prova que uma pessoa pode ver palavra na Escritura que ensine tal doutrina. 10.13c Veja 4 anjos nom eados nas E scritu ­
uma visão, enquanto outras, não. embora es­ Deus prometeu dar a todo homem exatamente ras. p. 1419.
tejam presentes no mesmo local. Confira Atos aquilo que pedir em oração, desde que creia 10.13d Isso prova que existe graduação entre
9.7; 22.9. - concederá justamente o que foi pedido, de os anjos (v. 13; 1 Ts 4.16; Jd 9).
acordo com as palavras daquele que pede (Mt 10.13e Essa passagem refere-se aos príncipes
1 Um grande pavor se abateu sobre eles. 7.7-11; 17.20; 21.21-22; Mc 11.22-24; Jo 15.7). satânicos dos reinos dos medos e persas.
2 Eles fugiram e se esconderam (v. 7). 10.13a Esse é o príncipe satânico ou governan­ 10.14a 16a profecia em Daniel (10.14, não cum­
10.8a Veja 10 efeito s sob re D aniel, p. 1419.te do reino da Pérsia, aquele que dirige o reino prida). Próxima. 11.2.
10.11a Parece que a pessoa descrita nos w. da Pérsia, ou seja. Satanás, que é reconhecido 10.14b O povo de Daniel, os judeus (v. 14; 9.24;
5,6 é Gabriel, mas nenhum anjo é assim descri­ nas Escrituras como sendo deus ou príncipe 12.1).
to nas Escrituras, a menos que essa seja uma deste mundo, tendo usurpado o domínio do 10.14c Os dias imediatamente posteriores à
exceção. A visão é. em quase todos os deta­ homem (Mt 4.8,9; 12.24-30; Jo 8.44; 12.31; 2 Co vinda do Messias.
lhes, como a do Filho do homem em Apocalip­ 4.4; Ef 2.2; 6.10-18; 1 Jo 3.8; Ap 12.7-12; 16.13- I 0 .i4 d O principal objetivo da visão é mostrar
se 1.12-17. As duas visões parecem se referir à16; 20.1-10). o que acontecerá a Israel no final dos tempos
mesma pessoa. Em 8.13-19, Gabriel é instruído Satanás possui demônios que são responsáveis da opressão pelos gentios.
por outra pessoa a tornar a visão conhecida por realizar sua vontade sobre as nações da 10.16a Essa talvez seja a mesma pessoa que
a Daniel. O mesmo é, sem dúvida, verdadeiro terra. Ele procura atrapalhar os planos de Deus foi enviada para dar a Daniel essa revelação
aqui. A pessoa descrita nos w. 5,6 leva Gabrielcom relação ao cumprimento das profecias nos (w . 11,12).
a tornar esta revelação conhecida a Daniel, o reinos do mundo. Deus também possui anjos que 10 . 16 b Heb, demuth, semelhança ou aparên­
fato claro em 10.11,12 é que alguém o enviou. cumprem sua vontade e também fazem cumprir cia, referindo-se à forma corporal externa, pois
10.11b Note as aparições divinas e angélicas o que Ele profetizou com relação aos reinos des­ isso foi tudo o que ele viu. Daniel não podia ver
te mundo (w. 11-21; 11.1; 12.1). Por isso. aconte­
no livro (3.25; 4.13,17,23; 6.22; 7.16; 8.13,14,16- a aparência espiritual ou moral dessa pessoa. É
26; 9.21; 10.4-12,16,18,20, 12.1,5,6). cem nos céus as guerras entre estes dois grupos a mesma palavra traduzida como semelhança
10.12a Aqui está um exemplo de resposta à (w. 13.20,21; 11.1; 12.1; Jd 9; Ap 12.7-12). em conexão com Deus (Gn 1.26) e com Adão
oração sendo adiada (w. 12,13). Tais adiamentosOs bons e os maus espíritos influenciam e (Gn 5.1). Veja João 4.24.
nunca devem atrapalhar a fé ou levar alguém a procuram fazer a vontade de seus senhores 10.17a Pergunta 13. Próxima, v. 20.
deixar de buscar a resposta que é prometida não somente sobre o s governos deste mundo, 10.18a Esse é o terceiro toque (w. 10, 16, 18).
por Deus. Eles deveriam somente apressar al­ mas também individualmente, sobre a vida de 10.20a Pergunta 14. Próxima, 12.6.
guém a renovar seus esforços e a permanecer cada ser humano (Mt 18.10; 2 Co 10.4-6; Ef 2.2; 10.20b Quando eu te deixei, tive outra luta com
na fé e em oração até que receba a resposta 6.10-18; Hb 1.14; Jd 9). Satanás em pessoa está o príncipe da Pérsia (o governante satânico da
(Lc 18.1-8). ativo ao longo da linha, procurando derrotar os Pérsia), isto é simplesmente a continuação da
10.12b Eu vim em resposta às suas orações. propósitos de Deus na vida de seus filhos (1 Cr guerra dos w . 13.14.
Isso mostra exatamente para que Daniel orou 21.1; Jó 1.6; 2.1; Zc 3.1; Mt 4.1-11; 2 Co 4.4; Ef 10.20c 0 príncipe da Grécia é um governante
e demonstra que todas as palavras ditas em 2.2; 6.10-18; 1 Jo 3.8; Ap 12.12). Miguel é o prín­ satânico, príncipe do império Grego, que aju­
oração são ouvidas e podem ser respondidas cipe de Israel (11.21; 12.1). O principe da Grécia dou Alexandre, o Grande, a obter sucesso por
(Mt 7.7-11) Muitas vezes, os teólogos de hoje é mencionado no v. 20. 13 anos, destruindo completamente o império
questionam o fato de que aquilo que pedimos 10.13b As palavras principe e príncipes são Medo-Persa. Este príncipe da Grécia é o espíri­
pode não ser concedido, mas que Deus nos traduzidas do heb. sar, significando governante. to agora confinado ao abismo, o qual virá nos
dará aquilo que necessitamos, ou que for me­ Traduzida em Daniel como príncipe e suas varia­ últimos dias e levará o Anticristo a reviver o ve­
lhor para nós e que poderá substituir aquilo ções (1.7-11,18; 8.11,25; 9.6,8; 10.13,20.21.11.5; lho império grego, para que ele possa se opor a
que pedirmos por outra coisa. Não existe uma 12.1). Jesus Cristo no Armagedom.
A 21 Mas eu te declararei o que ‘'está escrito na escritura
da verdade; *e ninguém há que se esforce comigo contra
aqueles, a não ser 'Miguel, vosso príncipe.
10. A história, de Dario ao futuro Anticristo (D n 11.1-34)
(1) Cinco anos antes Gabriel ajudara a derrotar as forças
satânicas sobre a Babilônia para que o
príncipe da Pérsia pudesse vir
EU, pois, no primeiro ano de Dario, medo, levan­
n tei-me para o animar e fortalecer.
(2) Mais quatro reis sobre a Pérsia
antes de Alexandre, o Grande
★a b 2 E, agora, te declararei a verdade: "Eis que ainda *três
reis estarão na Pérsia, e o quarto será cumulado de gran­
des riquezas mais do que todos; e, esforçando-se com as
suas riquezas, agitará todos contra o reino da Grécia.
(3) Um rei poderoso: Alexandre, o Grande (Dn 8.21)
3 Depois, se levantará "um rei valente, que reinará com
grande domínio e fará o que lhe aprouver.
(4) D iviião da Grécia em quatro reinos (D n 8.22)
4Mas, estando ele em pc, o seu ■‘reino será quebrado e será
repartido para os quatro ventos do céu; mas ^não para a sua
posteridade, nem tampouco segundo o poder com que rei­
nou, porque o fseu reino será arrancado e passará a outros.
(5) Rei do sul: Ptolomeu I, um dos generais de Alexan­
dre que dominou o Egito na morte dele. Rei do norte:
Seleuco I, um dos príncipes de Alexandre e um general
que dominou a Síria, a Babilônia c a Média, e
tornou-se maior que Ptolomeu no Egito
5E se fortalecerá "o rei do *Sul, e cum de seus príncipes; e
este se ^fortalecerá mais do que ele e reinará, e domínio
grande será o seu domínio.
(6) Aliança entre o Egito (sul) e a Síria (norte) através do
casamento de Berenice, filh a de Ptolomeu Filadelfo,
com Antíoco Teós, o terceiro rei da Síria
6Mas, *ao cabo de anos, *eles se aliarão; e a filha do rei
do Sul virá ao rei do Norte para fazer um tratado; 'mas
não conservará a força de seu braço; rfnem ele persistirá,
nem o seu braço, 'porque ela será entregue, e fos que a
tiverem trazido, e eseu pai, e ho que a fortalecia naqueles
tempos.
(7) O renovo das raízes dela: um irmão de Berenice,
Ptolomeu Evergetes, que invadiu a Síria (norte) para
vingar o assassinato dela por Laodice, que se divoráou
de Antíoco para que ele pudesse se casar com Berenice
7Mas, "do renovo das suas raízes, um se levantará em *seu
lugar, e virá com o exército, e entrará nas fortalezas do
'rei do Norte, e operará contra elas, e prevalecerá.

10.21a Essa passagem refere-se à revelação da
guerra entre a Medo-Pérsia e os gregos, regis­
trada nas Escriiuras (2.39; 7.5,6; 8.3-8,20-25).
10.21b Miguel, o piíncipe de isiael, foi o único
que esteve comigo na guerra contra o príncipe
da Pérsia e. quando eu for, o príncipe da Grécia
voltará (w. 20.21).
10.21c Veja M ig u e l e G abriel, p. 1419.
11.2a I7ae última profecia em Daniel (11.2-12.13:
w. 2-34 cumprida; w. 35 e 12.13, não cumprida).
11.2b veja O s 4 re is persas, p. 1419.
11.3a Esse é Alexandre, o Grande, que levou a
cabo os planos de seu pai, Filipe da Macedônia.
ao invadir o império persa. A guerra começou
por volta de 336 a.C., quando Alexandre chegou
ao trono da G'écia e da Macedônia. Ele tinha
apenas 35.00C soldados para iniciar a guerra,
enquanto o rei persa possuía milhões no tesou­
ro e centenas de milhares de soldados, além de
uma grande esquadra. Tinha 50.000 soldados
gregos contratados, além de generais também
gregos. Em 13 anos, Alexandre conquistou todo
o império Persa, indo mais além. Ele literalmen­
te fez conforme sua vontade, cumprindo o v. 3.
11.4a Essa passagem refere-se à divisão do Im­
pério Grego e n 4 divisões, depois da morte de
Alexandre, o Grande. O período desde Alexandre
até a conquista desses quatro reinos pelos ro­
manos (336-1C0 a.C.) é denominado de Era He-
lenística ou Era Alexandrina. Por um tempo, os
generais do exército concordaram em governar
sobre as várias partes do império, até que o filho
de Alexandre com Roxane tivesse idade para su­
bir ao trono. Mas todos eles desejavam se tornar
reis da provínca que governavam. Em 311 a.C. o
menino e sua mãe foram assassinados. Então, a
luta pelo poder se tornou uma competição aber­
ta. Antigono, um dos mais capazes generais de
Alexandre usou a síria como base para conquis­
tar todo o império. Em 301 a.C., foi derrotado e
assassinado por quatro outros generais. Esses
quatro generais dividiram o império.
11.4b isso significa simplesmente que o reino
de Alexandre foi dividido entre outros que não
eram de sua posteridade e nem concordavam
com a maneira como ele reinava. Em 15 anos,
nenhum da família de Alexandre, incluindo três
esposas, dois filhos, seu irmão e esposa e sua
mãe foi deixado vivo.
11.4c Seu reino foi arrancado por outros qua­
tro generais que se apoderaram da maior parte
do seu império. Partes menores de seu império
foram devolvidas para seus antigos governan­
tes, dos quais tinham sido tomadas.
11.5a Ptolomeu I, rei do sul, foi o fundador da
divisão egípcia do Império Grego, que perma­
neceu de 323 a 30 a.C., quando Roma conquis­
tou o Egito.
11.5b Sul com referência à Judéia.
11.5c Esse príncipe foi Seleuco I, chamado tam­
bém de Nicátor. o conquistador, fundador do im­
pério selêucida (312-280 a.C.). Ele perdeu o reino
para Antigono, que conquistou a Babilônia em
31 a.C. Seleuco fugiu para o Egito e se distinguiu
como um dos comandantes de Ptolomeu l. Con­
seqüentemente. foi denominado príncipe de Pto­
lomeu (v. 5). Na vitória de Ptolomeu em Gaza, em
312 a.C., o caminho foi fechado por Seleuco para
retornar à Babilônia. Em nove anos, ele venceu
toda a região oriental do império de Alexandre.
Em 301 a.C., ele acrescentou a Síria e parte da
Ásia Mencr ao seu império. A era selêucida foi de
312 a 65 a.C., quando o reino da síria foi reduzido
por Pompeu a uma província romana.
11,5d Ele se fortaleceu, pois acrescentou a ilha
de Chipre a Fenícia, Caria, Corinto etc., ao seu
reino do Egito.
11.6a Literalmente. depois de alguns anos; cerca
de 65 anos. Assim, vários eventos históricos fo­
ram ignorados nessa ocasião (confira 2 Cr 18.2).
11.6b Eles: os reis do norte (Síria) e do Sul (Egito)
fizeram uma liga, promovendo uma guerra san­
grenta por diversos anos. Por fim, concordaram
em terminá-la em 250 a.C., com o casamento
de Berenice, filha de Ptolemeu li Filadelfo, rei do
Egito (285-247 a.C.) com Antíoco II, Teos, o rei da
Síria, 262-246 a.C. O casamento foi realizado com
a condição de que Antíoco se livrasse de sua es­
posa Laodice e de seu filho. E assim ele fez. Bere­
nice trouxe uma imensa fortuna para seu marido
e parecia que tudo ia bem. Mas, depois de certo
tempo, Antíoco trouxe de volta sua esposa ante­
rior, Laodice e seu filho. E ela, sentindo que An­
tíoco poderia lembrar-se de Berenice, tratou de
enverená-lo, bem como providenciou o assassi­
nato de Berenice e de seu filho. Ela então colocou
no treno seu filho Seleuco II. Ele era chamado de
Antíoco III. Antíoco l reinou de 280 a 262 a.C.
11.6c Berenice não conseguiu reter o poder do
trono sírio (sua posteridade não reinou sobre
a Síria). A profecia foi cumprida, pois Antíoco II
deixou-a com seu filho ainda criança em Antio-
quia e retornou para viver com sua ex-esposa
da qual tinha se divorciado, Laodice, que foi
responsável por três assassinatos (veja 11 .6 ).
11.6d Nessa passagem, está a profecia sobre
o assassinato de Antíoco li por Laodice, que o
envenenou e colocou seu próprio filho no trono
(veja 11.6).
11.6e Berenice estava divorciada (veja 11.6).
11.6 f A mulher egípcia que acompanhou Be­
renice ã luta no Egito para defendê-la quando
foi assassinada, momento em que muitos tam­
bém foram mortos.
11.6g Literalmente, "ele, a quem ela deu à luz",
referindo-se ao filho de Berenice, que com ela
foi assassinado (veja 11.6).
11.6h Essa passagem refere-se ao seu próprio
pai, que a deu a Antíoco por esposa (veja 11.6).
11.7a um ramo das mesmas raízes de onde
Berenice saiu. Seu irmão, Ptolomeu III, logo que
acabara de ser colocado no trono egípcio, inva­
diu a Selêucia para vingar sua irmã. que tinha
sido assassinada por Antíoco. Ele anexou as pro­
víncias orientais ao Egito e saqueou as costas da
Ásia Menor com seu navio em 246 a.C. (w. 7,9).
11.7b Em seu lugar. No lugar de Ptolomeu. pai
de Berenice, ao qual se refere o v. 6, oue a for-
iâl£££U.
11.7c Esse foi Seleuco II, filho de Laodice, que
foi derrotado por Ptolomeu III. Ele não somente
entrou na fortaleza do rei do norte, como sa-
8E também os seus deuses, com a multidão das suas ima­
gens, com os seus utensílios preciosos de prata e ouro,
levará cativos para o Egito; 4e, por alguns anos, ele per­
sistirá contra o rei do Norte.
9E entrará •'no reino do rei do Sul e tomará para a sua terra.
(8) Derrota de Antíoco, o Grande, por
Ptolomeu I I I do Egito (sul)
10Mas '•seus filhos intervirão e reunirão grande número
de exércitos; e um deles virá apressadamente, e inun­
dará, e passará; e, voltando, levará a guerra até à sua
fortaleza.
11Então, ao rei do Sul se exasperará, e sairá, e pelejará
contra ele, contra o rei do Norte; ele porá em campo
grande multidão, e a multidão será entregue nas suas
mãos.
12E, aumentando a multidão, o seu coração se exaltará;
mas, ainda que derribará muitos milhares, não preva­
lecerá.
(9) Antíoco, o Grande (Síria, norte), reinicia a guerra
após catorze anos e derrota Ptolomeu V (Egito, norte)
13Porque o 4rei do Norte tornará, e porá em campo uma
multidão maior do que a primeira, e, ao cabo de tempos,
isto é, de anos, virá à pressa com grande exército e com
muita fazenda.
14E, naqueles tempos, ■ ‘muitos se levantarão contra o ®rei
do Sul; ce os filhos dos prevaricadores do teu povo se
levantarão Jpara confirmar a visão; mas eles cairão.
15E o “rei do Norte virá, e levantará baluartes, e io~ ^
a cidade forte; e os braços do Sul não poderão suií
tir, nem o seu povo escolhido, pois não haverá força :
possa subsistir.
16O que, pois, há de vir contra ele fará segundo a sua :
tade, e ninguém poderá permanecer diante dele; e ^esca:
na terra gloriosa, ce por sua mão se fará destruição.
(10) Antíoco, o Grande, e Ptolomeu V chegam a um
acordo: Antíoco dá a Ptolomeu sua filha, que,
mais tarde, ajuda seu marido a frustrar seus p la n a
,7-E porá o seu rosto para vir com a força de todo o -
reino, e com ele os *retos, e fará o que lhe aprouver; e I -
dará cuma filha das mulheres, para a ^corromper; mas eia
não subsistirá, nem será para ele.
(11) A seguir Antíoco guerreia na Grécia, mas é força c.
a recuar pelo príncipe romano Scipio, que o derrota e- ■
Magnésia próximo a Esmima
18“Depois, virará o seu rosto para as ilhas e tomará mui­
tas; *mas um príncipe fará cessar o seu opróbrio Òontra
ele e ainda fará tornar sobre ele o seu opróbrio.
19Virará, “então, o seu rosto para as fortalezas da sua pró­
pria terra, mas tropeçará, e cairá, e não será achado.
(12) Seleuco,filho de Antíoco, o Grande, manda He-
liodoro saquear o Templo em Jerusalém e arrancar o
dinheiro de Israel (2 Macabeus 3.4). Este rei logo após c
envenenado e é sucedido por Antíoco Epifânio
20*E, em seu lugar, se levantará quem fará passar urr.

queou Selêucia, Susã e a Babilônia, chegando ã
fronteira da índia. Ptolomeu lll não pôde apre­
ciar o fruto de suas grandes vitórias, devido a
problemas em seu próprio país (v. 9). Ele trouxe
muitos cativos para o Egito, bem como os deu­
ses egípcios, os quais Cambises, rei de Pérsia,
havia trazido do Egito 300 anos antes (v. 8). Por
isso, foi chamado pelos egípcios de Euergetes.
que significa benfeitor.
11.8a Seleuco II morreu devido a uma queda
quando montava um cavalo. Ptolomeu lll so­
breviveu a ele por quatro ou cinco anos.
11.9a Chegou ao reino de Seleuco II. Essa pas­
sagem refere-se à segunda invasão da Síria.
Tendo ouvido da rebelião no Egito, Ptolomeu lll
retornou para reprimi-la. Caso contrário, teria
destruído completamente o reino da Síria.
11.10a Os filhos de Seleuco II. Seleuco lll (Cerau-
no ou Raio) e Antíoco ll. chamado de O Grande.
Seleuco ll ajuntou uma multidão de forças para
recuperar o domínio de seu pai, mas foi envene­
nado por dois de seus generais depois der reinar
por dois anos. Seu irmão, Antíoco I, foi procla­
mado rei. Todavia, foi um de seus filhos quem
realmente iniciou a guerra contra o Egito. Ele
retomou a Selêucia e recuperou a Síria. Parecia
realmente disposto a invadir o Egito, chegando à
sua fortaleza, às bordas do Egito (v. 10).
11.11a Ptolomeu IV Filopátor, "O que ama o
pai", filho de Euergetes, reinou de 221 a 204 a.C.
Antíoco, o Grande, da Síria, declarou guerra a ele
cerca de 219 a.C., Filopátor derrotou Antíoco na
batalha de Rafia, perto de Gaza. em 217 a.C. (v.
11). Ele se exaltou grandemente, destruindo e
oprimindo a muitos em sua própria terra, espe­
cialmente os judeus (v. 12). Ele não se fortaleceu
com suas vitórias devido ao constante declínio
de seu reino, ao permitir que seus favoritos go­
vernassem, provocando sua ruína.
11.13a Antíoco lll. denominado o Grande, que
reinou de 223 a 187 a.C., ou seja, 14 anos de­
pois de sua derrota em Rafia, retornou para lu­
tar com os egípcios com um exército maior do
que o anterior e com muita riqueza adquirida
através de sua campanha, restabelecendo a
região oriental de seu império (v. 13).
11.14a Antíoco, o Grande, e Filipe da Macedô­
nia se uniram para conquistar o Egito em 198
a.C. O Egito foi derrotado, e a Palestina ficou
novamente sob o domínio dos selêucidas.
11.14b Esse foi Ptolomeu V, chamado de Epi­
fânio, o ilustre. Ele tinha apenas cinco anos
nessa época, quando Filopátor faleceu. Roma,
pela primeira vez. interferiu para fazer Antíoco
desistir de suas conquistas. Não ousando d e­
sobedecer a Roma. Antíoco fez as pazes com
Ptolomeu e lhe ofereceu como noiva sua filha
Cleopátra (193 a.C).
11.14c Os judeus rejeitaram sua religião e uni­
ram Ptolomeu a Escopas, o general egípcio der­
rotado por Antíoco, o Grande, em 198 a.C.
H . i4 d Ficando do lado da Síria ajudaram a
cumprir a profecia de libertação da Judéia. Fa­
zendo assim, sentiram a ira dos egípcios, pois
Escopas veio com um grande exército, enquan­
to Antíoco se empenhou em conquistar outros
locais. Subjugou a Palestina, trazendo muito
espólio para o Egito.
11.15a Essa passagem refere-se a Antíoco. o
Grande, vindo para recuperar a Judéia. Derrotou
Escopas, sitiando diversas cidades. Nenhum dos
generais egípcios foi capaz de derrotá-lo (w.
15.16).
11.16a Refere-se a Antíoco, o Grande, que in­
vestiu contra Ptolomeu e fez o que bem dese­
jou em suas conquistas (v. 16).
11.16b Antíoco. o Grande, foi auxiliado pelos
judeus, que lhe forneceram provisões e redu­
ziram a guarnição de Escopas na cidade de
Jerusalém. Antíoco mostrou aos judeus gran­
de favor nessa época, trazendo de volta os
dispersos e isentando os sacerdotes de paga
impostos.
11.16c A Palestina foi grandemente empobre
cida, devido a longas guerras.
11.17a Antíoco, o Grande, tinha o propósito oe
marchar sobre o Egito, mas escolheu fazer ume
aliança de paz com Ptolomeu, oferecendo-lne
sua filha, Cleópatra (v. 17).
11.17b Antíoco, o Grande, em sua aliança cor
Ptolomeu. agiu como se não fosse influenciado
por nada. a não ser a visão de possuir mais e
mais poder (v. 17).
11.17c Esse termo demonstra a beleza de Cie
ópatra.
11.17d Antíoco planejou corromper Cleópatra.
procurando com que ela fosse uma armadilha
para Ptolomeu, mas. em vez disso, ela ajudou o
marido e preveniu-o contra seu pai (v. 17).
11.18a Depois de fazer as pazes com o Egru
Antioco, o Grande, equipou-se com uma grano*
frota de navios. Subjugou a maioria dos locais oa
região costeira do Mediterrâneo, tomando mu
tas ilhas, incluindo, Rodes, samos e outras (v. 1S,
11.18b Essa passagem refere-se ao cônsul roma­
no que derrotou Antíoco, obrigando-o a se retira
da Grécia para a Ásia. Os romanos o derrotara
na Ásia Menor, compelindo-o a abandonar toda =
cidade norte de Tauro. Assim, a repreensão que
Antíoco planejava aplicar a Roma foi aplicac^
nele mesmo (v. 18).
11.19a Refere-se a Antíoco, o Grande, voltanoc
para sua fortaleza em Antioquia. Ele foi obrigac.
a pagar uma taxa de 15.000 talentos a Rorr=
devido à guerra. Ele marchou para as provinc a
orientais para extorquir dinheiro para pagar este
imposto, mas pereceu na guerra em Lurista
em 187 a.C (v. 19).
11.20a Quem pagou a taxa devida por Antioc:
o Grande, foi seu sucessor, Seleuco IV Filopa:.
^arrecadador pela glória real; cmas em poucos dias rfserá
quebrantado, e isso sem ira e sem batalha.
(13) Antíoco Epifânio e suas atitudes em relação
a Israel são descritos em 11.21-34
A. Ele obtém o reino através do engano
21Depois, se levantará “em seu lugar um homem vil, ^ao
qual não tinham dado a dignidade real; 'mas ele virá cala-
damente e tomará o reino com engano.
B. Ele faz uma aliança com o sumo sacerdote;
comporta-se desonestamente e se tom a poderoso
22E, "com os braços de uma inundação, serão arrancados
de diante dele; e serão quebrantados, como ^também o
príncipe do concerto.
23E, "depois do concerto com ele, usará de engano; e *su-
birá e será fortalecido com pouca gente.
24"Virá também caladamcnte aos lugares mais férteis da
província *e fará o que nunca fizeram seus pais, nem os
pais dc seus pais; repartirá entre eles a presa, e os des-
pojos, e a riqueza e 'formará os seus projetos contra as
fortalezas, mas por certo tempo.
C. Faz guerra contra Ptolomeu do Egito,
o qual é traído e morto, e seu exército, derrotado
25 E "suscitará a sua força c o seu coração contra o
rei do Sul, com um grande exército, e o rei do Sul se
envolverá na guerra com um grande e mui poderoso
exército; mas não subsistirá, ^porque formarão proje­
tos contra ele.
26E os que comerem os seus manjares o quebrantarão;
e o exército dele se derramará, e cairão muitos tras-
passados.
27Também "esses dois reis terão o coração atento para
fazerem o mal e a uma mesma mesa falarão a mentira;
ela, porém, não prosperará, porque o fim há de ser no
tempo determinado.
D. Antíoco retoma em glória e vitória e o seu coração se
volta contra a santa aliança e saqueia a Palestina
28"Então, tornará para a sua terra com grande riqueza, e
o seu coração será contra o santo concerto; e fará o que
lhe aprouver e tornará para a sua terra.
E. Ele liderará uma segunda invasão ao Egito, mas será
forçado a recuar por uma ordem de Roma em aliança
com Chipre. Ele, então, se volta contra os judeus e
muitos destes, apóstatas, o ajudam a profanar o Templo
e estabelecer a. nbominação desoladora, uma porca no
altar do Templo; ele abole os sacrifícios judaicos
29"No tempo determinado, tornará a vir contra o Sul;
mas não será na última vez como foi na primeira.
30 Porque virão contra ele "navios de Quitim , que lhe
causarão tristeza; e ^voltará, e se indignará contra o santo

que reinou de 187 a 176 a.C. Seu reino con­
sistia na Síria, Cilícia, Palestina, Mesopotâmia,
Babilônia, Média e Pérsia.
11.20b Seleuco IV era chamado de pagador de
taxas, pois foi obrigado a pagar a Roma, a titulo
de indenização, uma taxa anual. Ele levantou
dinheiro de diversas fontes, enviando seu mi­
nistro Heliodoro para Jerusalém a fim pilhar o
templo. Seleuco IV foi assassinado por Heliodo­
ro, que almejava ser rei.
11 .2 0 c O que isto significa esses poucos dias
não está declarado. Não poderia ser o fato de
ele ter reinado somente poucos dias. pois na
verdade reinou 11 anos. Talvez seja referência
à sua morte rápida ao pilhar o templo em Jeru­
salém, a fim de tirar o dinheiro lá depositado
para manter o esplendor do reino (v. 20).
I1.20d Essa passagem refere-se ao modo como
morreu Seleuco IV - não foi em batalha contra
o inimigo, mas teve uma morte vil. Foi atrai-
çoado por alguém em quem confiava, e que o
envenenou.
11.21a Refere-se a Antíoco IV Epifânio, o Ilus­
tre, que reinou de 175 a 163 a.C. Os w . 21-34
referem-se a ele. Diversos detalhes são forneci­
dos com relação às coisas as quais o último rei
da Síria, o Anticristo, fará e que serão maiores.
11.21b O verdadeiro herdeiro, Demétrio, outro
filho de Seleuco IV, foi detido em Roma como
refém, isso deu a Antíoco Epifânio a oportuni­
dade de tomar o trono.
11.21c Veja C om o A n tío c o E p ifân io tornou-
se re i, p. 1420.
11.22a Com a ajuda dos exércitos de seus alia­
dos. seus competidores ao trono foram arrasa­
dos.
11.22b Não somente seus competidores fo­
ram arrasados, mas também o sumo sacerdo­
te. Onias, que foi deposto, e Jasom, que tinha
dado a ele grande quantidade de dinheiro, foi
colocado em seu lugar (2 Macabeus 4.4-10).
11.23a O pacto entre Antíoco Epifânio e Jasom
foi quebrado, e Antíoco colocou o maldoso
Menelau na posição de sumo-sacerdote, por­
que tinha lhe oferecido mais dinheiro do que
Jasom. Assim, agiu enganosamente em seu
acordo com Jasom (v. 22).
11.23b Essa passagem se refere à sua vinda
de Roma. quando ficou refém, devido à falta de
pagamento da taxa que fora cobrada de seu
pai. Em seu retorno, Antíoco encontrou poucas
pessoas para apoiá-lo em sua causa - tornar-
se rei - porque estavam divididas entre muitos
pretendentes ao trono. Sendo apoiado pelo rei
de Pérgamo e seu irmão, seus poucos seguido­
res aumentaram, até que ele se tornou forte o
suficiente para chegar ao trono (v. 23).
11.24a Depois de se tornar rei. Antioco Epi­
fânio reivindicou a Cele-Síria, a Palestina e a
Fenícia, e então explodiu a guerra entre Síria
e Egito (v. 23).
11.24b Essa passagem refere-se á estratégia
de Antioco, ao dividir o espólio da guerra entre
seus amigos e subordinados, bem como entre
eles mesmos. Ele gastou muito com espetácu­
los públicos e de várias maneiras manifestou
sua liberalidade mais do que outros reis antes
dele. Ele saía às ruas e jogava punhados de di­
nheiro para qualquer um que quisesse (v. 24).
11.24c Antioco tentou prevenir de vánas ma­
neiras uma invasão de seu reino pelo Egito, for­
talecendo sua defesa nas fronteiras, enquanto
se preparava para a guerra contra o Egito. A s­
sim procedeu durante certo tempo (v. 24).
11.25a Depois de muita preparação, Antíoco
Epifânio finalmente guerreou conta o Egito e foi
vitorioso. Ptolomeu foi feito prisioneiro e Antio­
co então se coroou rei do Egito (171-167 a.C.).
11.25b Refere-se a usar meios de corrupção
para tirar de Ptolomeu homens-chave, que o
ajudavam a defender o Egito (v. 25). Eles que
foram alimentados por Ptolomeu, foram cor­
rompidos por Antíoco. causando a queda do
Egito (v. 26).
11.27a veja A fa lsid a d e de A n tío c o E p ifâ n io
e P to lo m e u FUopator, p. 1420.
11.28a Antioco, depois de conquistar o Egito,
retornou para Antíoquia com o espólio (1 Ma­
cabeus 1.19,20). Ouvindo que havia acontecido
grande regozijo em Jerusalém, porque noticia­
ram sua morte, ele se voltou contra os judeus
(v. 28).
11.29a Antíoco Epifânio promoveu a segunda
invasão, mas não teve sucesso como da vez
anterior, quando conquistou e pilhou o Egito. A
passagem aosgaoc refere-se à sua vitória sobre o
exército egípcio em Pelúsio, e a última, à subjuga-
çào de todo o Egito, exceto Alexandria (v. 29).
11.30a A razão aqui apontada para que Antioco
não continuasse a guerra contra o Egito são qs
navios de Quitim (região oriental), que se arreme-
teram contra ele (v. 30). Essa passagem refere-se
aos romanos, que lhe ordenaram que cessasse
sua guerra contra seus dois sobrinhos. Antíoco
disse que se consultaria com os amigos, mas os
romanos fizeram um círculo ao seu redor, exigindo
que ele desse a resposta antes de sair. Antíoco se
rerdeu à exigência de Roma e deixou o país quan­
do estava a cinco quilômetros de Alexandria. Foi
isso que o afligiu (v. 30).
11.30b Enquanto estava no Egito, ele ouviu
que Jasom. que fora enganado por ele e tinha
sido deposto pelo sumo sacerdote, havia reu-
nico um exército e marchava contra Jerusa­
lém para tomá-la do malvado Menelau, que
estava sitiado em seu castelo. Antíoco então
veio contra Jerusalém como uma tempestade
e tomou-a. Assassinou 40.000 judeus; vendeu
muitos com o escravos; cozinhou carne de
po*co e borrifou o caldo no templo e no al­
tar; violou o santo dos santos; levou os vasos
de ouro e outros tesouros sagrados. Colocou
Menelau novamente como sumo sacerdote
e nomeou Filipe, um frígio, governador da
Judéia (1 Macabeus 1.24; 2 Macabeus 5.21).
Ele também proibiu os judeus de adorarem e
consagrou o templo judeu a Júpiter Olimpo.
Depois de acabar com os sacrifícios diários no
templo, Antíoco ofereceu um porco no altar.
concerto, e fará como lhe apraz; e ainda voltará e atende­
rá aos que tiverem desamparado o santo concerto.
31E sairão a ele uns braços, que profanarão o santuário e
a fortaleza, e “tirarão o contínuo sacrifício, estabelecendo
a abominação desoladora.
E Bravamente, os macabeus se opõem a ele,
mas são oprimidos por muitos dias
32E aos violadores do concerto ele, com lisonjas, perver­
terá, “mas o povo que conhece ao seu Deus se esforçará
e fará proezas.
^ E os sábios entre o povo ensinarão a muitos; “todavia,
cairão pela espada, e pelo fogo, e pelo cativeiro, e pelo
roubo, por muitos dias.
344E, caindo eles, serão ajudados com pequeno socorro;
mas muitos se ajuntarão a eles com lisonjas.
11. Guerras entre a Síria e o Egito nos últimos dias:
uma descrição profética do últim o rei do norte, o
Anticristo, suas conquistas sobre as nações e
suas atitudes em relação a Israel
(1) O tempo da visão
35E alguns dos sábios cairão para serem provados, e puri­
ficados, e embranquecidos, “até ao fim do tempo, porque
será ainda no tempo determinado.
(7 )0 caráter “do rei” do norte (Dn 7.25 e 8.25, refs.)
36aE bQssc rei fará 'conforme a sua vontade, dQ se levan­
tará, e se engrandecerá sobre todo deus; e contra o Deus
dos deuses 'falará coisas incríveis e 'será próspero, até
que a ira se complete; porque aquilo que está determi­
nado será feito.
37“E não terá respeito aos deuses de seus pais, nem tera
respeito ao amor das mulheres, nem a qualquer deus.
porque sobre tudo se engrandecerá.
38Mas ao deus das fortalezas honrará “em seu lugar; e a
um deus a quem seus pais não conheceram honrará com
ouro, e com prata, e com pedras preciosas, e com coisas
agradáveis.
39E haver-se-á com os castelos fortes com o auxílio do
deus estranho; aos que o reconhecerem multiplicará a
honra, e “os fará reinar sobre muitos, e ^repartirá a terra
por preço.
(3) Guerra entre a Síria (norte) e o Egito (sul) no fin al
dos tempos: o Anticristo (Síria, norte) é vitorioso sobre o
Egito (sul) e muitos países se levantam durante as seten­
ta semanas de D aniel, quando o aoitavo * ou o Império
Grego revivido é formado (D n 7.24; 8.23-25;
Ap 11.7; 13.1-18; 16.10; 17.3,8-14,16,17; 19.19-21)
40E, “no fim do tempo, o rei do Sul lutará com ele, e o
rei do Norte o acometerá com carros, e com cavaleiros,
e com muitos navios; e entrará *nas terras, e as inundará,
c passará.
41 E “entrará também na terra gloriosa, e muitos países
serão derribados, ^mas escaparão das suas mãos estes:
Edom, e Moabe, e as primícias dos filhos de Amom.
42E “estenderá a sua mão às terras, e a terra do Egito não
escapará.

estabelecendo a abominação desoladora (w.
30,31; 1 Macabeus 1.44-50). HJdo isso provocou
a rebelião dos judeus, liderados pelos Macabeus
iw. 32*34). Esta guerra contra Antíoco durou
cerca de quatro anos, e ele morreu guerreando
na Pérsia.
Assim finda a seção histórica desta visão {w.
2-34), ou seja, toda a profecia que Daniel re­
cebeu, revelando estes eventos. Outros reis
continuaram na Síria e no Egito até que esses
países foram conquistados pelos romanos,
cerca de 30 a.C.
11.31a isso não é o mesmo que findar o sa­
crifício diário e instalar a abominação desola-
dora, o que acontecerá no reinado do futuro
Anticristo (8.9-14; 9.27; 12.7; Mt 24.15; Ap 13).
Já se passaram mais de 2.100 anos desde que
Antíoco causou essa abominação desoladora
(1 Macabeus 1.44-50).
11.32a Uma referência à bravura dos judeus
iderados pelos Macabeus (w. 32,33; 1 e 2 Ma­
cabeus).
11.33a veja 11.30.
11.34a Os judeus receberam uma peqjena
ajuda em todas as suas batalhas contra Antí­
oco Epifânio.
11.35a Esse v. enfatiza o fato de que o principal
Dropósito da visão era mostrar o que acontece-
'á a Israel nos últimos dias (v. 35; 10.14).
11.36a Daqui até o fim do livro, o futuro Anti­
cristo e eventos relativos ao último rei da Sí­
ria, antes do segundo advento de Cristo, são
orofetizados.
11.36b 0 último rei da Síria, no final dos tem­
pos, será o Anticristo.
11.36c O Anticristo fará tudo de acordo com a
sua vontade até a segunda vinda, quando não
mais poderá fazer o que desejar (7.11; 8.25;
9.27; 11.45; 2 Ts 2.8; Ap 19.20; 20.10).
H .3 6 d Confira 7.25; 8.25; 1 Tessaionicenses
2.4; Apocalipse 13.
n . 3 6 e Confira 7.8,11,20,25; 2 Tessaionicenses
2.4; Apocalipse 13.
11.36Í Ele prosperará aiíLflUfi o tempo da ira
se complete (heb. zaam, espumar a boca, ira
ou fúria que Deus dispensa especialmente
para o pecado), o que será cumprido em seu
devido tempo (v. 36). Essa passagem refere-
se à ira no tempo da tribulação, conforme os
selos, trombetas, taças e aflições que virão
sobre o homem, devido aos seus pecados,
durante a 70a semana de Daniel (Ap 6.17;
15.1). Sem dúvida, também se refere ao fim
dos pecados de israel e de todo homem em
geral, quando Cristo virá para livrar o mundo
de toda rebeldia e pecado (1 Co 15.24-28; Ef
I.10; Ap 21.3-7). Essa é a prova ce que esse
rei se localiza no futuro e que será o último a
reinar, antes que Deus tire o pecado da terra.
Ele não pode ser nenhum outro além da besta
de 2 Tessaionicenses 2.8; Apocaipse 13.18;
17.12-17; 19.11-21; Daniel 7.25-27; 8.25; 9.27;
II.36-45. Confira a indignação de Jeová (8.19;
9.16; is 10.23,25).
11.37a veja 7 fatos: o A n tic ris to e a s delda-
des, p. 1421.
11.38a Em vez de adorar o Deus de seus pais,
ele adorará um deus das fortalezas, ao qual hon­
rará dedicando-lhe ouro, prata, pedras preciosas
e presentes caros e agradáveis (w. 38.39).
11.39a Cssa passagem refere-se ao deus das
fortalezas e ao deus estranho que ele adorará
(v. 38).
11.39b Ele será liberal, dividindo os espólios
e riquezas tomadas de diversos locais e nisso
será idêntico a Antíoco Epifânio (v. 24).
11.40a Essa passagem definitivamente identifica
o tempo de cumprimento do propósito principal
da visão (v. 40; 8.19; 9.27; 11.35,45; 12.1,7-13). A
visão refere-se ao fim do poder do mundo gentio,
simbolizado pela imagem de Daniel 2 e das bes­
tas de Daniel 7 e 8; Apocalipse 13; 17.8-17. No fim
desta era, na qual vivemos, deverá o rei do Sul
(Egito) se envolver em combate e o rei do norte
(Síria) virá contra ele (que é o rei do sul) com seu
exército e com navios. Ele invadirá muitos países
e avançará por eles como uma inundação (v. 40).
BggyjyâroentQ d o império Qrego:
A citação acima se refere ac pequeno chifre do
Anticristo, que virá dos dez chifres da Roma re­
vivida, e d.ep5 ͣ de conseguir poder sobre eles
na primeira metade (três anos e meio) da 70a
semana. Ele subdividirá três deles (7.23.24). Os
outros se submeterão a ele sem nenhuma rea­
ção (Ap 17.12,17). Ele virá da Síria, uma das qua­
tro divisões do império grego (8.9,23; 11.36-45)
e subverterá outras três divisões - Grécia, Tur­
quia e Egito. Assim, reviverá o antigo império
Grego, o qual é simbolizado por um leopardo
(7.6; Ap 13.1,2). Os outros seis reinos do antigo
império Romano se submeterão a ele. tornan­
do-o seu líder numa guerra contra o norte e o
leste (v. 44; Ap 17.12-17);
11.40b Essas cidades são as da divisão do an­
tigo império Grego, o que é tratado neste capi­
tulo bem como em 8.8,9,20-23.
11.41 a Depois que o Anticristo, vindo da Síria,
conquistar a Grécia, a TUrquia e o Egito, bem
como os países que comporão as divisões do
Império Grego. Então, ele quebrará sua aliança
com os judeus (9.27), entrando na Palestina e
em mais seis países da Roma reformada (v. 41).
11.41 b O reino do Anticristo será limitado. Aqui.
três países escaparão de suas mãos, embora
façam fronteira com seu império (v. 41).
11.42a As cidades aqui mencionadas devem
ser os três reinos que ele subjugará (7.24),
além do resto dos dez reinos da Roma revivida,
que a ele se submeterão (Ap 17.12-17), inclusi­
ve a Líbia e a Etiópia (11.43X
43E apoderar-se-á dos tesouros de ouro e de prata e de
todas as coisas desejáveis do Egito; c os “líbios e os etío-
pes o seguirão.
(4) Novos adversários no norte e no leste no meio da se­
mana, depois de ele ter conquistado e tomado o controle
dos dez reinos da Roma restaurada. Ele os conquista nos
últimos três anos e meio e os traz para a Palestina para
destruir Israel, como ele havia intencionado no meio da
semana, quando quebrou a aliança com eles e estabele­
ceu seu tabemáculo no glorioso monte santo
(D n 11.45; 2 Ts 2.3,4; M t 24.15)
44“Mas os rumores do Oriente e do Norte bo espanta­
rão; e sairá com grande cfuror, para destruir e ‘'extirpar
a muitos.
(5) Porá seu trono no Templo judeu em Jerusalém
(2 Ts 2.4; 7.25 e 8.25, refs.)
45E “armará as tendas do seu palácio entre o mar grande
e o monte santo e glorioso; mas virá *ao seu fim, e cnão
haverá quem o socorra.
(6) A grande tribulação dos últimos três anos e meio da
70a semana. O arrebatamento dos 144.000 de
Apocalipse 7.1-8; 12.5; 14.1-5
E, “'N A Q U E L E tempo, se levantará Miguel,ebo
grande príncipe, que se levanta pelos filhos do
teu povo, e chaverá um tempo de angústia, qual ‘'nunca
houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas,
‘‘naquele tempo, livrar-se-á o teu povo, todo aquele que
se achar escrito no livro.
12. As ressurreições (Jo 5.28,29; Ap 20.4-6; 1 Co 15)
A 2 “E muitos dos que dormem no bpó da terra ressusci­
tarão, cuns para a vida eterna e outros para vergonha e
desprezo eterno.
13. Recompensas para os justos
3“Os sábios, pois, resplandecerão como o resplendor do
firmamento; e os que a muitos ensinam a justiça refulgi-
rão como as estrelas, sempre e eternamente.
14. O livro selado até ao fim do tempo
• 4E tu, Daniel, “fecha estas palavras e sela este livro, até
ao fim do tempo; muitos ^correrão de uma parte para
outra, e a ciência se multiplicará.
15. A pergunta do anjo
5E eu, Daniel, olhei, e “eis que estavam outros dois, um
desta banda, à beira do M o, e o outro da outra banda, à
beira do rio.
6E ele disse “ao homem vestido de linho, que estava so­
bre as águas do rio: ^Que tempo haverá até ao fim das
maravilhas?
16. Resposta: três anos e meio de tribulação
(M t 24.15-21; Ap 13)
7 E ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre
as águas do rio, “quando levantou a sua mão direita
a sua mão esquerda ao céu e jurou, por aquele que
vive eternamente, que Mepois de um tempo, de tempos
e metade de um tempo, e cquando tiverem acabado de
destruir o poder do povo santo, todas essas coisas serão
cumpridas.
17. A pergunta de D aniel
8Eu, pois, ouvi, mas não entendi; por isso, eu disse: Se­
nhor meu, “qual será o fim dessas coisas?

11.43a Veja O se n sa clo n a lism o p ro fé tico , p.

sobre o monte Moriá (11.45; 2 Ts 2.4; Ap 13). 12.4a Fecha estas palavras; sela o livro, pois o
1421. 2 Naouele tempo. Miguel se levantará e lançará propósito principal deste livro é o tempo do fim
11.44a Esse v. profetiza a terceira guerra conti­
Satanás e seus anjos à terra, para estar entre (V. 4; 2.28,29,43-45; 7.17-27; 8.17.19,23; 9.27;
nental do futuro. Ele profetiza literalmente que
os homens (12.1; Ap 12.7-12). 10.14; 11.35.45).
3 Naouele tem oo. a grande tribulação come­
planos de guerra contra o anticristo e os seus dez 12.4b A profecia sobre o aumento das viagens
reinos saídos do antigo império Romano se toma­çará, no meio da 70a semana de Daniel, três e o conhecimento.
rão conhecidos do Anticristo e ele liderará seus
anos e meio antes da segunda vinda de Cristo 12.5a Aqui vemos outra visitação divina a Da­
exércitos para a vitória contra as nações combina­
(12.1; 8.24.25; 9.27; Jr 30.6; Mt 24.15-22; Ap niel. Veja 10.11.
das, o leste e o norte de seus dez reinos. 10.1-19.21). 12.5b O rio Tigre (veja 10.4).
11.44b Heb. bahel, tremer intimamente, palpi­ 4 Naouele temoo. o povo de Daniel será arre­ 12.6a Não há dúvida de que é a mesma divina
batado (144.000). aqueles cujo nome foi encon­
tar, estar alarmado, agitado ou acelerado (v. 44; pessoa descrita em 10.5.6.
Gn 45.3; 1 Sm 28.21; 2 Sm 4.1; 2 Cr 32.18; Jó trado escrito no livro da vida (12.1; is 66.7.8; Ap 12.6b Pergunta 15. Próxima, v. 8.
7.1-8;
4.5; 23.15; SI 30.7; 48.5; 83.17; 90.7; 104.29). 14.1-5). 12.7a É a mesma ação do anjo ( Cristo) em
11.44c Heb. chem a, ódio. fúria. 12.1b Miguel é o príncipe especial de Israel Apocalipse 10.1-6 e diz respeito aos últimos
H .4 4 d Heb. kalil, completo, totalmente con­ (12.1; 10.21; Ap 12.7-12). três anos e meio da 70a semana de Daniel (v.
sumado. 12.1c Veja A Tribulação. p. 1422. 7; 7.25; Ap 11.1-3; 12.6.14; 13.5). Durante esse
11.45a O Anticristo, ou o rei do norte (Síria),12.1 d 0 mesmo tempo de tribulação de Ma­ tempo, esta visão será completada e o fim des­
fará de sua capital a cidade de Jerusalém e o teus 24.21. ta era virá.
seu palácio será justamente no templo judeu, 12.1e Essa é uma prova muito clara de que os 12.7b veja 3 p e río d o s d e tem po em D aniel
situado entre o mar Morto e o Mediterrâneo, 144.000 judeus serão arrebatados, bem como 12, p. 1426.
no santo e glorioso monte Moriá. Ele terá o o menino de Apocalipse 12.5. Depois disso, 12.7c O Anticristo não destruirá a nação judaica.
seu fim no Armagedom (v. 45; 7.11,26,27; 8.25; eles serão vistos nos céus. Somente os dispersará, diminuindo seu poder;
9.27; 2 TS 2.8; Ap 19.19-21). 12.2a Esse verso declara com exatidão a dou­ e então tudo será cumprido com relação à sua
11.45b Seu fim será no lago de fogo (7.11; is trina da primeira e da segunda ressurreições, restauração eterna (v. 7; 9.24; Ez 37; Rm 11.25).
11.4; Ap 19.20; 20.10). mas sem o elemento tempo de 1.000 anos en­ 12.8a Pergunta 16. última pergunta em Daniel.
11.45c Seu exército será destroçado, exceto a tre as duas ressurreições. 0 que seguirá a estes eventos de três anos e
sexta parte (Ez 39.2). Seus apoiadores sobre­ 12.2b Somente o corpo dorme na poeira da meio durante os quais o Anticristo dispersará
naturais (Satanás, anjos e demônios) serão lan­terra, pois também foi feito do pó (Gn 2.7; 3.19; a nação judaica?
çados no abismo (Ap 20.1-3; Is 24.21,22) e ele EC 3.19-21).
será deixado sozinho para morrer, como a todo 12 .2 c O desprezo e a punição dos ímpios serão 1 Siga o seu caminho até o fim. Daniel. Confira
homem deve acontecer (v. 45; Ap 19.20). iguais à felicidade da retidão em extensão e v. 13.
consciência, veja Mateus 25.46; João 5.28,29. 2. A visão está selada até o tempo do fim (veja
12.3a Literalmente, refere-se àqueles que fize­ 12.4).
1 Naouele tempo. o Anticristo estabelecerá o ram outros sábios e aqueles que ganharam almas 3 Muitos serão purificados.
Tabemáculo de seu palácio no templo de Israel, e levaram muitos à retidão (v. 3; 2 Tm 3.15-17). 4 Muitos serão alvejados.
 18. A resposta: dois períodos adicionais em
seqüência aos três anos e meio
E ele disse: Vai, Daniel, porque estas palavras estão
fechadas e seladas até ao tempo do fim.
a 10 Muitos serão purificados, e embranquecidos, e pro­
vados; mas os ímpios procederão impiamente, e nenhum
dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão.
1J E, desde o tempo em que o contínuo sacrifício for tira­
do e posta a abominação desoladora, haverá mil duzen­
tos e noventa dias.
12“Bem-aventurado o que espera e chega até mil trezen­
tos e trinta e cinco dias.
■•13Tu, porém, vai até ao fim; porque repousarás e esta­
rás “na tua sorte, no fim dos dias.

5 Muitos serão refinados. (1) 1.260 dias (v. 7) 12.12a veja 12.7.
6 A impiedade aumentará. (2) 1.290 dias (v. 11) 12.13a É assegurado que Daniel tomará parte
7 Os ímpios não entenderão a visão, mas os (3) 1.335 dias (v. 12). veja 12.7. nessas coisas, depois de sua ressurreição (v. 13).
sábios, sim (v. 10). 9 Feliz aquele que esperar e alcançar o fim dos Ensina também que os santos julgarão o mundo
8 O sacrifício diário será abolido (v. 11; 8.9-14; 1.335 dias (v. 12). e reinarão para sempre junto com o Messias (v.
9.27) e desde a colocação da abominação de­ 10 Você tomará parte desses eventos, nos dias 13; 2.44,45; 7.13,14,18,27; LC 22.30; 1 Co 6.2-4; 2
soladora existirão três períodos; que seguirão os 1.335 dias (v. 13). Tm 2.12; Ap 2.27; 5.10; 12.5; 20.4-6; 22.4,5).

ESTUDOS TEMÁTICOS
Jeoaquim (1.1) rios mundiais: Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, iniciou seu império na Grécia e na Macedônia.
Jeoaquim foi levado ao trono de Judá no lugar Roma e a Roma reformada, que será composta conquistou todos os territórios dos outros dois
de seu irmão Jeoacaz pelo Faraó Neco, rei do de dez reinos no final dos tempos (Dn 2.44,45; reis e também parte da índia. O império grego
Egito (2 Rs 23.34-36; 2 Cr 36.1-4). Ele conti­ 7.23,24; Ap 17.12-17). começou a decair com a morte de Alexandre.
nuou como tributário do Egito por três anos. 1 A cabeça de ouro (w. 32,35,38). A cabeça de Seu vasto território foi dividido em quatro par­
No quarto ano, que foi o primeiro ano do reino ouro. parte da grande imagem, representa o tes, como veremos ao estudar Daniel 8.
de Nabucodonosor (Jr 25.1-3), que derrotou o primeiro dos cinco reinos na visão: A Babilônia 4 As pernas de ferro (w. 33,35,40). Essa parte
Egito em Carquemis, no Rio Eufrates, Judá, a do reino de Nabucodonosor (w. 37,38; Jr. 15.4; da grande imagem simboliza o antigo império
Síria e outros países que se sujeitaram à Ba­ 24.9; 25.1-12; 29.18). Os cinco reinos sucederão Romano, o qual seguiu a Grécia na dominação
bilônia (Jr 46.1,2). Os 70 anos de cativeiro da um ao outro até o tempo do cumprimento do de Israel. Esse foi o quarto reino do sonho da
Babilônia começaram aqui (Jr 25.1-11). Daniel plano de Deus para unificar Israel. Todos eles opressão de Israel DíLíêmfí£Ld2§_5êníÍi2§ (Dn
foi levado cativo nesta época. Jeoaquim serviu existirão antes de serem utilizados para punir 2.40; 7.23,24; 9.26; Mt 24.1,2; LC 2.1; 20.20-24;
à Babilônia por três anos e então se rebelou Israel no tempo dos gentios e cada um a seu Jo 11.48; A t 16.21; 22.25-29). Esse reino é o
(2 Rs 24.1-7). Nabucodonosor estava ocupado tempo, depois de cumprir sua missão com Isra­ mais forte de todos, assim como o ferro é mais
com as guerras e não saiu contra Judá por el, estará absorvido com a sucessão do reino. A forte do que o ouro, a prata ou o cobre. Embora
aproximadamente três ou quatro anos. Então, Babilônia conquistou Israel no primeiro ano de seja denominado o quarto, não foi o último dos
no 11° ano de Jeoaquim, a Babilônia novamen­ Nabucodonosor. cerca de 616 a.C. e continuou reinos gentílicos do mundo a perseguir Israel
te conquistou Judá (2 Rs 23.36-24.7). Jeoaquim no poder por 70 anos (Dn 9.2; Jr 25). no tempo dos gentios. Existem dois reinos, os
então se tornou rei. mas reinou somente por Nabucodonosor reinou por 43 anos e foi suce­ quais reinarão sobre Israel antes da vinda do
três meses, pois Nabucodonosor o levou cativo dido por Evil-Merodaque (2 Rs 25.27; Jr 52.31) e Messias para libertá-lo e estabelecer o reino
para a Babilônia e colocou Zedequias reinando depois por Nabonido e Belsazar, que reinaram de Deus na terra para sempre. As duas pernas
sobre Judá. Ele reinou por 11 anos e, depois, juntos até a queda da Babilônia (Dn 5). Esse im­ de ferro representam as divisões oriental e oci­
rebelou-se. Babilônia novamente veio contra pério oprimiu Israel por 170 anos, de 616 a.C. dental do antigo império Romano.
Judá e destruiu a nação e a cidade de Jerusa­ até 546 a.C. (Jr 25). 5 Os oés e os artelhos de ferro e de barro (w.
lém, levando a maioria dos judeus cativos (2 Cr 2 O oeito e os braços de prata (w. 32,35,39). 33-35,44). Essa parte da imagem representa o
36.11-21). Essa parte da imagem simboliza o reino me- futuro império Romano reformado - o quinto
do-persa, o qual sucedeu a Babilônia no final reino da imagem a oprimir Israel no tempo
N om es definidos (1.7) dos 70 anos do cativeiro judeu, sendo o se­ dos gentios (Dn 2.31-43; 7.23-25; Ap 17.12-17).
Foram treinados entre os cortesãos os quatro gundo reinado do sonho da opressão de Israel Esta, a última parte da imagem, foi destruída
jovens judeus, trazidos havia pouco de Judá, no tempo dos gentios (Dn 2.39; 5.1-31, 8.20; pela rocha que caiu do céu (v. 44). Roma re­
que foi conquistada (v. 6; 2 Rs 24.1-16). 9.1; 10.1; 11.1-3; 2 Cr 36.22; Ed 1.1-3). Os dois formada era para ser um reino dividido, parte
1 Daniel, cujo nome significa Deus é iuiz. teve braços simbolizam as duas nações reinando forte e parte fraca, como é simbolizado pelos
o nome mudado para Beltessazar. preservando juntas, os medos e os persas. Esse reino foi dois materiais dos pés e dos artelhos. O bar­
assim sua vida (Bel, ou príncípe de Bel - o chefe inferior ao império da Babilônia, como a prata ro representa o governo exercido pelas mas­
das deidades da Babilônia - v. 6,7; Is 46.1; Jr é para o ouro, mas não foi inferior em poder sas e o ferro representa o governo exercido
50.2; 51.44). isto explica as seis vezes nos 12 (derrubaram a Babilônia); eram inferiores na pelos reis. Estas duas formas de governo não
cap. em que o nome de Daniel foi mudado (v. forma de governo, riqueza, luxo e glória (Is se misturam. O resultado final será que o fer­
7; 2.26; 4.8,9,18,19; 5.12; 10.1). Isto Indica que 13.19). Na Babilônia, o rei era o poder absoluto ro novamente predominará. Os reis reinarão
Daniel não gostou de seu novo nome. Ele usou (Dn 5.19). mas a lei medo-persa era superior novamente no império Romano. Os dez reinos
seu próprio nome 75 vezes neste livro. É usado ao rei, que não podia mudá-la, mesmo que serão formados naquele lugar e serão gover­
outras cinco vezes na Bíblia (Ez 14.14,20; 28.3; fosse para favorecer o melhor de seus súditos nados por dez reis (v. 44.45; 7.7,8,23,24). Esses
Mt 24.15; MC 13.14). (Dn 6.1-14). Similarmente, no terceiro e quarto dez reinos representados pelos dez artelhos
2 Hananias. que significa presente do Senhor. reinos, as formas de governo eram inferiores, existirão nos últimos dias, antes da vinda de
teve o nome mudado para Sadraaue. coman­ bem como a sua riqueza e glória. A Babilônia Cristo e serão destruídos em sua vinda (Ap
dante de Aku, o deus da lua. tornou Israel cativo (Jr 25) e os medo-persas 17.8-17; 19.11-21). Eles serão governados pelos
3 Misael. que significa quem é igual a Deus? os libertaram (is 44.28; 45.1-5; Ed 1.1-4; dez reis durante os primeiros três anos e meio
recebeu o nome de Mesaque. quem é como 6.1-14). Os medo-persas continuaram até que da 70ô semana e governados pelo anticristo nos
Aku? (w. 6,7). Alexandre, o Grande, fundou o antigo Império últimos três anos e meio (Dn 2.44,45; 7.7-14;
4 Azarias. que significa a ouem Jeová aiudou Grego em 334 d.C. 7.17-25; Ap 13.1-18; 17.8-17; 2 Ts 2.1-12). Os
foi renomeado Abednego. servo de Nego, ou dez reinos formarão o que é conhecido pelos
Nebo, o deus da ciência e da literatura (w. 6,7;
Essa parte da grande imagem simboliza o ter­ estudiosos da Bíblia como império Romano
IS 46.1). ceiro império, o grego, sob o reinado de Alexan­ restaurado, conforme relatado em Daniel 7 e
dre. o Grande, o qual também dominou Israel Apocalipse 17.12-17.
A imagem interpretada (2.38) no tempo dos gentios (Dn 2.39; 8.20,21; 11.1- A pedra oue destruiu a imagem (w. 34,35,44,45).
A grande imagem do sonho de c nco diferen­ 34). Este terceiro império se tornou o maior Ela simboliza o reino dos céus, comandado
tes materiais representa cinco grandes impé- no território dos três primeiros reis. Alexandre pelo Senhor Jesus Cristo, que em sua Segun-
gentios? Após esse tempo, este reino ainda 5 Seus conselheiros e nobres o procuraram nifica que possui um corpo como as outras
oprimiu Israel, algumas vezes, por centenas de novamente (v. 36). pessoas (v. 9).
anos. O império assírio também oprimiu Israel 6 Foi restabelecido em seu trono. 4 Deus veste roupas como outras pessoas (v. 9)
e levou cativas as dez tribos, o que foi isto se­ 7 Sua grandeza voltou ainda maior. 5 Suas roupas aqui são brancas (v. 9).
não o temoo dos gentios? é mais uma teoria 6 Ele possui cabeça como os outros (v. 9).
humana de que o t empo dos gentios começou 7 Itens do decreto d e D ario (6.25) 7 Ele possui cabelos na cabeça (v. 9).
com Nabucodonosor. O fato é que Israel já era 1 Todo homem dever temer o Deus de Israel e 8 A cor de seus cabelos é branca como a pura
oprimido cerca de 1.200 anos antes do tempo honrá-lo (v. 26). lã (v. 9); se Ele tem cabeça, cabelo e veste rou­
de Nabucodonosor. 2 Ele é o Deus Vivo (v. 26). pas. então deve possuir um corpo (Jo 4.24; veja
5 Se todo o período do temoo dos gentios de­ 3 Ele permanece para sempre (v. 26). D eus no Dicionário Enciclopédico).
veria ser de 2.520 anos. então ele já terminou, 4 Seu domínio é eterno (v. 26; 2.44-45; 9 Seu trono é como uma chama ardente.
pois 2.520 anos de 360 dias cada (como supõe 7.13,14,18.27; Ap 11.15; 22.4,5). 10 As rodas de seu trono-carruagem são envol­
esta teoria), perfazem 907.200 dias. Desde 5 Ele livra do perigo (v. 27). tas em fogo abrasador (v. 9; Ez 1.15-20,25-28;
606 a.C. (quando Judá foi tomada pela Babilô­ 6 Ele faz sinais e maravilhas (v. 27). 10.9-13).
nia, cujo tempo, de acordo com a maioria dos 7 Ele livrou Daniel do poder dos leões (v. 27; 11 De diante dele sai um rio de fogo.
estudiosos de profecia, o tempo dos gentios Hb 11.33). 12 inumeráveis servos ministram perante Ele
começou) até o ano de I958, já se passaram (v. 10).
2.564 anos de 365 e '/«de dias ou seja, um total35 aspectos da visão - os quatro grandes 13 Milhões e milhões estão diante dele (v. 10).
de 936.301 dias. Isto faz a diferença de 29.301 anim ais (7.4) 14 O julgamento já se iniciou (v. 10).
dias entre os dois períodos, ou aproximada­ 1 Os 4 ventos agitam o Grande Mar, o Medi­ 15 Os livros foram abertos (v. 10).
mente 80 anos. Este tempo dos gentios, que terrâneo (v. 2).
findou por volta de 1878, foi mais longo do que 2 Os 4 grandes animais saem do mar, sendo 4 asp ectos e fatos concernentes ao A n ti­
qualquer moderno estudioso de profecia tem diferentes uns dos outros (v. 3) cristo (7.11)
estabelecido como data para seu final. 3 0 1° animal era semelhante a um leão (v. 4). 1 Ele falará palavras arrogantes (w. 8,11,20,25;
Assim, está claro que o tempo dos gentios co­ 4 O 2° animal era semelhante a um urso (v. 5). 8.23-25:11.36; Ap13.5).
meçou com a primeira opressão de Israel pelos 5 O 3° animal era como um leopardo com qua­ 2 Ele será morto (v. 11; 8.25; 11.45; Is 11.4; 2 Ts
gentios e que continuou, pois também gentios tro asas e quatro cabeças (v. 6). 2.8; Ap 19.20). Ele será morto na segunda vinda
de outros reinos continuaram a oprimir os ju­ 6 O 4° animal, cuja aparência não foi descrita, de Cristo; será um homem mortal dos últimos
deus de tempos em tempos, por cerca de 3.711 era aterrorizante, assustador e muito poderoso dias - alguém que morrerá, pela primeira e úl­
anos até 1959 d.C. Os judeus continuam sendo (v.7). tima vez, sua morte já determinada (Hb 9.27).
oprimidos pelos gentios e Jerusalém ainda está 7 Ele tudo despedaçava, e pisoteava tudo o que Entretanto, não será alguém historicamente im­
sendo pisada por eles. E assim será até a se­ sobrava. portante que morreu e foi ressuscitado como
gunda vinda de Cristo, exceto por um curto pe­ 8 Era diferente de todos os outros que vieram homem imortal, uma encarnação de Satanás,
ríodo. enquanto Israel tiver o controle da cida­antes dele. como muitos acreditam.
de antes que o Anticristo quebre sua aliança de 9 Ele tinha dez chifres. 3 Seu corpo será destruído (assassinado, v. n .
sete anos. o que acontecerá no futuro (Dn 9.27; 10 Outro pequeno chifre cresceu em sua cabe­ Confira Mt 10.28; Lc 12.5).
Ap 11.1,2). A s Escrituras mostram claramente ça. entre os dez chifres (v. 8). 4 Seu corpo será lançado no inferno (v. 11; Ap
que Cristo libertará os judeus dos gentios em 11 Neste crescimento ele arrancou três dos 19.20; 20.10).
sua segunda vinda (Zc 14.1-21; Lc 21.24; Rm dez chifres pelas raizes.
11.25; Dn 2.44,45; 7.13,14,18,27; 8.20-25; Ap 12 O pequeno chifre possuía olhos como os 15 asp ectos da interpretação (7.17-27)
11.1-2,15; 19.11-21). Jerusalém será oprimida de homem e tinha uma boca que falava com 1 As quatro bestas são quatro reis de reinos
pelos gentios durante 42 meses nessa época, arrogância. em sucessão (w. 17,23,24; 2.39-43; 8.20-23; Ap
sendo certo que o tempo dos gentios continu­ 13 Os tronos foram colocados e o Ancião de 17.9-11).
ará até o fim deste período (Ap 11.1-2; Dn 9.27;Dias se assentou (v. 9). 2 O Deus dos céus estabelecerá um reino nos
11.45-12.7). Quantos anos mais haverá antes 14 Sua veste era branca como a neve. dias dos dez reinos e do pequeno chifre (w.
das setenta semanas de Daniel começarem, e 15 Seu cabelo era como a pura lã. 18,27; 2.44,45; Ap 17.8-17).
0 Anticristo aparecer para realizar seu governo 16 Seu trono era envolto em fogo. 3 O reino dos céus será dado aos santos, que
de sete anos com os judeus, não é declarado 17 As rodas do trono estavam em chamas. reinarão com Deus (w. 13,14,18,27; Mt 13.41-
nas Escrituras, sendo toda e qualquer espe­ 18 De diante dele saía um rio de fogo (v. 10). 50; 25.31-46; Rm 8.17,18; 1 Co 6.2; 2 Tm 2.12;
culação sem valor. O tempo dos gentios tem 19 Milhares de pessoas o ajudavam a julgar, e Ap 1.6; 5.10; 11.15; 20.4-6; 22.4,5).
continuado através de seis impérios mundiais: milhões de pessoas estavam diante dele para 4 o reino de Cristo e seus santos será etemo (7.14).
os egípcios, os assírios, os babilônicos, os me-ser julgadas. 5 0 objetivo do reino eterno será a vindoura
do-persas, Grécia e Roma. E continuará através 20 O tribunal iniciou o julgamento. geração eterna de pessoas naturais de todas
de dois mais no futuro próximo - Roma Reno­ 21 Os livros foram abertos. as raças (7.14).
vada, representada por dez reinos e a Grécia 22 O pequeno chifre falava palavras arrogantes. 6 A quarta besta é o quarto reino, o antigo im­
Renovada, representada pelos mesmos dez 23 O animal foi finalmente morto (v. 11). pério Romano, o qual irá devorar os territórios
reinos, mas liderada pelo Anticristo. que será 24 Seu corpo foi destruído e atirado no fogo. das três primeiras bestas (w. 7,8,19,23).
derrotado por Cristo em sua segunda vinda 25 Do restante dos animais foi tirada a auto­ 7 Os dez chifres são dez reinos vindos do quar­
(Dn 7.23,24; Ap 13.1-8; 17.8-17). ridade (v. 12). to reino, o antigo império Romano. Eles ainda
26 Antes de serem destruídos eles ainda vive­ serão formados (w. 7,8,20,23,24; Ap 17.9-17).
7 conseqüências da revelação (2.46) ram por certo tempo. 8 O pequeno chifre é o Anticristo, que virá
1 Teve um efeito opressivo sobre o rei (v. 46). 27 O Filho do homem veio com as nuvens do entre os dez reis, depois que se juntarem (w.
2 Trouxe glória para Deus (v. 47). céu (v. 13). 7,8,20,23,24; Ap 17.8-17).
3 Fez de Daniel um grande homem (v. 48). 28 Ele se aproximou do ancião de dias. 9 O pequeno chifre será diferente em poder
4 Trouxe para Daniel muitos presentes (v. 48). 29 Ele foi conduzido à sua presença. frente aos dez reinos (w. 7,8,20,23,24; 8.20-23;
5 Tornou-o governador de toda a província da 30 A Ele foi dado o domínio. 11.35-45; Ap 13.1-18; 17.8-17).
Babilônia (v. 48). 31 E a glória. 10 Em sua ascensão, o pequeno chifre irá sub­
6 Tornou-o chefe dos sábios (v. 48). 32 E o reino. jugar três dos dez reinos (w. 7,8,20,23,24; 8.20-
7 Exaltou os três irmãos de Daniel (v. 48). 33 Todas as nações o servirão. 23; 11.35-45; Ap 13.1-18; 17.8-17).
34 Seu domínio é eterno. 11 O pequeno chifre falará grandes coisas.
7 bênçãos na restauração de N abucodono­ 35 Seu reino jamais será destruído (v. 14). 12 O pequeno chifre fará guerra contra os san­
sor (4.36) tos (w. 21,25; 8.23-25; 9.27; 11.35-45; 12.7; Ap
1 Seu entendimento voltou (v. 34). 15 fatos sobre Deus e o julgam ento (7.9) 11.7; 13.7; 14.9-11; 15.2-4; 20.4-6). Ele prevale­
2 Sua razão retornou (v. 36). 1 0 s tronos de julgamento serão instalados (v. 9). cerá contra eles:
3 A glória de seu reino foi restaurada. 2 Deus será visto com os olhos naturais. Até que.tEêSL?atos aconteçam:
4 Sua honra e seu brilho retornaram. 3 Deus será visto sentado no trono, o que sig­ (1) A té que o Ancião de Dias venha à terra com
Cristo em sua segunda vinda, para derrotar e ções (EZ 20.33-36; 36.17-38; 37.1-28; Os 3.4.5; 6 Jesus ensinou que os santos não deveriam
destruir o pequeno chifre (w. 21,22,26,27; 8.23- Dn 9.27). julgar e separar os justos dos ímpios (Mt
25; 9.27; 11.40-45; 12.7; Ap 17.8-17; 19.11-21). 10 Quando Israel se arrepender (Zc 12.10-14; 13.49,50; 24.31; 25.31-46). É tolice dizer que o
(2) Até que os santos sejam julgados (v. 22; 1 13.1-9; 14.1-21; M t 23.37-39; 24.15-31; 25.31- julgamento dos pecados do homem pelos san­
Co 6.2). 46; Rm 11.25-29). tos seja o reino.
(3) A ié que chegue o tempo em que os santos 11 Quando os judeus se libertarem frente aos 7 Cristo reinará na terra com o propósito de
possuam o reino (w. 18,22,27; M t 25.31-46; exércitos das nações e se tornarem uma ben­ livrá-lo da rebelião. Portanto, deverão existir
Lc 22.30; Rm 8.17,18; 2 Tm 2.12; Ap 1.6; 5.10; ção para todas as famílias do mundo (Gn 12.1- pessoas aqui para que Ele possa reinar (1 Co
11.15; 20.4-6; 22.4,5). 3; SI 2.6-8; IS 9.6,7; 25.6-9; Zc 9.9-11; 14.1-21; At 15.24-28).
13 O pequeno chifre mudará os tempos e as 15.13-18; LC 1.32-35). 8 Deus prometeu que nunca deixaria a terra de­
leis por très anos e meio (v. 25;12.7; Ap 13.5). 12 Nos dias dos tíez reis de Roma Renovada solada novamente (Gn 8.22; 9.12,16; 17.7,19; 2
14 O pequeno chifre encontrará seu fim quando e da Grécia Revivida (Dn 2.40-45; 7.18-28; Ap Sm 7; SI 89.3,4,35-37; IS 9.6,7; Ez 43.7; LC 1.32,33;
0 Ancião de Dias vier e proceder ao julgamento 17.8-18). 1 Cr 17.7-15,22-27; 22.10).
(V. 26; 8.25; 9.27; 11.40-45; 12.7; Ap 19.11-21). 13 NQJ m do tempo dos gentios (Lc 21.20-24; 9 Todos os 50 pontos sobre o milênio provam que
15 O reino do pequeno chifre e outros reinos Rm 11.25-29; At 15.13-17). a terra será habitada durante aquele tempo.
mundiais serão entregues a Deus, a Cristo e aos 14 Quando chegar o tempo de Deus para aca­ 10 As muitas promessas de eterna geração de
santos do Todo-Poderoso para se tomar o reino bar com a rebelião na terra (At 1.7-11; 3.19-21; pessoas naturais desde os tempos de Noé até
de Deus na terra para sempre (w. 13,14,18,27; 1 CO 15.24-29). a eternidade provam que não haverá um perío­
2.44,45; Ap 19.11-21; 20.1-10; Zc 14). 15 Quando da destruição dos reinos desta terra do de 1.000 anos de desolação na terra.
(Dn 2.44.45; 7.13,14; ZC 14).
Quando o reino de Deus será estabelecido? 16 Depois do cumprimento de Apocalipse 4-19, Foram 10 reis, não 10 tribo s bárbaras (7.24)
1 QuandQ o Rei retornar em glória (Mt 25.31-46; para que Cristo venha para estabelecer o seu Alguns ensinam que os dez artelhos de Daniel
IS 9.6,7; Dn 2.44,45; 7.13,14; 8.18-22; Zc 14; 2 Ts reino, conforme Apocalipse 19-20. 2 e 7 são as dez tribos bárbaras que arruinaram
1.7; Jd 14; Ap 17.14; 19.11-20.7). De acordo com os fatos acima mencionados, o 0 antigo império Romano entre 351 e 474 d.C.
2 Quando Jerusalém for cercada pelos exérci­ reino virá ainda no futuro e se seguirá a todos Também interpretam o pequeno chifre de Da­
tos (ZC 14). estes eventos. Jesus ensinou nas passagens niel 7 e 8 e a besta de Apocalipse 13-20 como
3 Depois do arrebatamento da igreja (1 Co abaixo que o reino seria o passo seguinte à sua sendo o papa, mas os argumentos abaixo con­
15.51-58; 1 Ts 4.13-17), pois a igreja voltará à vinda (Mt 16.21-27; 19.28; 20.20-23; 23.37-39; testam esta teoria:
terra com Cristo para ajudá-lo a estabelecer 24.3-31; 25.31-46; 26.29,64; At 1.6,7; 3.19-21; 1 Os dez artelhos e os dez chifres são explica­
o reino e a reinar sobre as nações (Zc 14.1-5; Jo 14.3; Lc 9.26; 19 11-27; Ap 5.9,10; 11.15; dos por Deus como os "dez reis", os quais não
Jd 14; Ap 1.4-5; 5.10; 17.14; 19.11-21). O reino 20.1-7). receberão reinos, mas receberão o poder da
só será estabelecido depois da saída da igreja, Os apóstolos também ensinaram que o reino besta como REIS por uma hora. Eles farão guer­
quando Cristo vier para reconstruir a casa de viria no futuro, em seguida à segunda vinda de ra contra o cordeiro. "E os dez chifres que viste
Davi (At 15.13-18; is 9.6,7; 11.11; Os 3.4,5; Lc Cristo (At 1.7-11; 1 Pe 1.7; 5.4; 2 Pe 1.16; 3.3.4; na besta são os que odiarão a prostituta e a co­
1.32-35). A igreja será arrebatada antes da vin­ Tg 5.7; 1 Jo 2.28; Jd 14; 1 Tm 6.14,15). locarão desolada e nua..." Porque Deus
da de Cristo (2 Ts 2.7-8) e o Anticristo aparece­ tem posto em seus corações, que cumpram o
rá antes da vinda de Jesus (2 Ts 2.1-6). Portan­ 10 provas de que a te rra não estará desola­ seu intento, e tenham uma mesma idéia, e que
to, o reino de Cristo não virá antes que esses da durante o M ilênio dêem a besta o seu reino, até que se cumpram
eventos aconteçam. 1 A palavra grega para abismo sem fundo é as palavras de Deus" (Dn 2.44; 7.24; Ap 17.8-
4 Depois da futura tributação, pois Cristo não abussos e significa um abismo imensurável. Ela 17). Eles serão dez pessoas que regerão os dez
terá ainda voltado à terra com os santos (Mt é traduzida como abismo sem fundo (Ap 9.11; reinos por "quarenta e dois meses" ou seja,
24.15-31; Zc 14.1-21; Dn 12.1-13; Ap 19.11-21). 11.7; 17.8; 2.1-3) e profundo (Lc 8.31; Rm 10.7). pelos últimos 1.260 dias literais do fim desta
5 Depois da grande apostasia e da revelação É insensível ensinar que este abismo seria na era, e ajudarão a besta a lutar contra Cristo no
do Anticristo. pois ele será destruído por Cris­ superfície da terra. Como podemos ver nestas Armagedom; portanto, não são as dez tribos do
to na sua segunda vinda à terra; então, o An­ passagens, ele se localiza na parte mais profun­ quarto e do quinto século (Dn 7.24-27; 8.25; Ap
ticristo ainda estará aqui quando Cristo vier da da terra. Satanás estará na terra quando for 13.5; 17.14-17; 19.19-21).
(2 Ts 2.1-12; Ap 19.11-21; Dn 7.18-27; 8.16-27; lançado no abismo (Ap 20.1-3). Em Apocalipse 2 Os dez reis reinarão sobre os dez reinos sa­
9.27; 11.36-12.13). 12.7-14 está declarado que ele será expulso da ídos do antigo império Romano - não sobre
6 Neste tempo o Anticristo será destruído e terra e que estará aqui durante as últimas três as dez tribos do passado (Dn 2.44; 7.23.24; Ap
Satanás será preso por 1.000 anos (Ap 5.10; semanas e meia desta era até o Armagedom 17.12-17; 19.19-21).
20.1-7). Durante a era da igreja e da grande (Ap 19.11-20.7). 3 0 Deus dos céus estabelecerá um reino na ter­
tributação Satanás ainda estará solto (1 Pe 2 Os profetas predisseram que haverá um reino ra "no dia destes reis" (2.44,45; Ap 19.11-20.7).
5.8; Ap 12.12-17; 13.1-8; 20.1-7). O diabo mundial literal que será estabelecido na segun­ Ele não estabeleceu tal reino no período de 351
ainda está solto, portanto estamos na era da da vinda, antes do Milênio (Dn 2.44,45; 7.9- a 474 d.C. Veja as provas em: Quando o reino
igreja e assim será até que Cristo venha para 14,18-27; Is 32.1; 35.1-10; Jr 31.27-40; 32.37- de Deus será estabelecido?, 15 asp ectos da
prendê-lo. 44; Ez 37.1-28; Jl 3; Zc 14; LC 1.32; Mt 24.29-31; interpretação, p. 1411.
7 O reino será estabelecido depois da primeira 25.31-46; At 15.13-18; Jd 14; Ap 11.15; 19.11- 4 Os dez reis existirão no mesmo tempo e lu­
ressurreição, para que os santos reinem com 21; 20.1-15). Se deve existir um reino terrestre, gar, fazendo as mesmas coisas e continuando
Cristo na terra por 1.000 anos (Ap 5.9,10; 20.1- então seu objetivo será o reinado de Cristo no mesmo espaço de tempo (Dn 2.44; 7.7,8,19*
6). Conseqüentemente, os santos deverão ser durante este tempo. 27; Ap 13.1-3; 17.12-17). Eles existirão e reina­
ressuscitados. 0 período atual é de sofrimen­ 3 O reino será estabelecido na terra e os santos rão sobre os dez reinos antes que a besta ve­
to por Cristo, não o período de reinado com aqui reinarão, não no céu. O reino sob os céus nha (Dn 7.7,8,19-27). Constituirão o sétimo dos
Ele (Rm 8.18; 1 Co 15.20-58; 2 Co 5.6; Fp 1.23; será dado aos santos... O Senhor será rei sobre sete reinos que precedem a besta, que forma o
3.20-21; Cl 1.24; 2 Tm 2.12; 3.12). Os 1.000 anos toda a terra... Nós reinaremos sobre a terra oitavo reino (Ap 17.8-11). Tudo isto acontecerá
estarão entre a ressurreição dos justos e a dos (Dn 2.35,44,45; 7.13,14,18.26,27; ZC 14.1-21; ainda no futuro, não sendo, portanto, as dez tri­
ímpios (Ap 20.4-6,11-15). M t 25.31-46; IS 9.6,7; Lc 1.32,33; Ap 1.6; 5.10; bos do passado (Ap 17.12-17; 19.19-21).
11.15; 20.1-10). 5 O pequeno chifre de Daniel 7 e 8 é a mes­
(Ez 43.78). O reino de cristo será instalado em 4 o s discípulos entenderam que seria um reino ma besta de Apocalipse 13.20, como podemos
Jerusalém, no templo de Ezequiel (Ez 43.7); literal (Lc 19.11; 22.29,30; At 1.7; Mt 25.31-46; observar através de uma comparação nas Es­
Portanto, o reino não virá âíé que isto acon­ Ap 1.5; 2.26,27; 3.21; 5.10; 11.15; 1 Co 6.2,3; crituras. Sendo o pequeno chifre de Daniel e a
teça. Cristo reconstruirá este templo quando 2 Tm 2.12). besta do Apocalipse o mesmo indivíduo, vindo
vier, mas o reino naturalmente não poderá ser 5 No final do milênio. Satanás será solto do ainda no futuro, como provado pela guerra
instalado antes desta construção (is 9.6,7; 52.1- abismo "para enganar as nações que estão nos contra Cristo em sua segunda vinda (Ap 17.12-
8; 62.6-12; EZ 36.24-36; 41.1; 43.7; Zc 6.12,13; quatro cantos da terra", local onde elas perma­ 17; 19.19-21) e sendo que ambos terão dez reis
14.1-21; LC 1.32-35; A t 15.13-18). neceram durante 1.000 anos (Ap 20.7-10; Zc sob eles nesta época, estes dez reis não po­
9 Depois que Israel for reunido dentre as na­ 14.16-21; is 2.24; Dn 7.14). dem ser as dez tribos do passado.
6 Nenhum detalhe da revelação de Daniel foi
ainda cumprido através do papado ou das tri­
bos bárbaras que derrotaram o império Roma­
no séculos atrás. Essas tribos jamais poderiam
ser dez reis pessoais como é requerido nas
profecias destes livros. Também, as dez tribos
não existiram no mesmo tempo e lugar, dando
o poder de governar por três anos e meio ao
papado. Deus também não estabeleceu seu
reino no período de 351 a 474 d.C.
7 De acordo com o texto da Enciclopédia Bri­
tânica, cujo título é “Lombardos" e "Suevos",
existiram 21 tribos ou mais. as quais arruina­
ram o Império Romano e não dez. Nenhum gru­
po de dez destas tribos juntas poderia existir
pârà lutâr contra Cristo no Armagedom, como
requerido em Apocalipse 17.14; 19.19-21.
8 O papado não derrotou três destas tribos e
forçou as outras a se submeterem conforme
profetizado sobre o pequeno chifre e a besta
(Dn 7.8,19-24; Ap 17.12-17).
9 Nenhum destes dez reis saiu do império Ro­
mano para cumprir as profecias, como requeri­
do em Daniel 7.24. O trecho "que sairão deste
reino" significa que tais reis virão de dentro do
império Romano. As tribos que o derrotaram
vieram de fora do império.
10 Estas tribos bárbaras também não se uni­
ram para dar o seu poder ao papa, como profe­
tizado sobre a besta em Apocalipse 17.12-17.
11 Nenhum papa veio de uma das quatro divi­
sões do antigo império Grego, o que acontece­
rá no futuro com o pequeno chifre, como visto
em Daniel 8.9-14,23.
12 Nenhum papa tem feito guerra constante
aos santos da maneira como o pequeno chifre
fará quando vier e assim continuará até que
Cristo venha (Dn 7.19-22; Ap 13.1-7,16-18).
Podemos, portanto, dizer sem resen/as, que a
teoria que afirma que os dez reis são dez tribos
que arruinaram o Império Romano durante o
período de 351 a 474 d.C. é antibíbüca e anti-
histórica. Os registros de alguns livros se devo­
tam à história do papado, não provando nada
relacionado ao cumprimento das profecias de
Daniel e de Apocalipse, pois estes eventos se­
rão cumpridos "depois das igrejas", de acordo
com Apocalipse 4.1, nota.
A Rússia derrotada
A Rússia deve ser derrotada antes que os dez
reinos sejam formados, pois deles farão parte a
Albânia, a Romênia, a Bulgária e a Hungria, que
antigamente faziam parte do território do anti­
go império Romano. A Rússia não deixará livres
estes estados facilmente. (Atualização: com o
fim da União Soviética, em 1991, A Rússia dei­
xou de controlar esses países).
O pequeno chifre (7.24)
Daniel 7.24 declara que os dez chifres são dez
reis que sairão desse reino (o quarto - Roma).
Depois deles um outro rei se levantará, e será
diferente dos primeiros (dos dez) e abaterá três
reis (entre os dez).
Outros estudiosos referem-se a um 11° chifre,
o pequeno chifre, simbolizando um 11° rei, o
qual virá de um dos dez reinos, sendo que três
dos primeiros chifres serão arrancados para dar
lugar a este. Então, serão quatro dos dez reis.
Os outros seis entre os dez concordarão em dar
o seu poder ao pequeno chifre e ele formará o
oitavo reino citado em Apocalipse 17.8-17.
Está claro que o pequeno chifre se levantará
depois dos dez chifres e não antes deles e que
não terá outra coisa a fazer senão provocar
a ascensão dos dez. Ele não promoverá a re­
novação do império Romano e só entrará em
cena após a união dos dez reinos. Estes fatos
excluem a possibilidade de que algum rei. o
papa, ou qualquer outro homem notável atual­
mente no mundo seja o Anticristo do futuro.
Escritos sensacionalistas que declaram alguém
no presente ou no passado como o futuro
Anticristo são antibíblicos, e causam muita
confusão. Os dez chifres serão a última forma
do antigo império Romano e se formarão no
mesmo território. Eles foram vistos primeiro na
besta antes que Daniel visse o pequeno chifre
que virá dos outros dez chifres. Daniel disse:
"Estando eu a considerar os chifres, eis que,
entre eles subiu outro chifre pequeno" (Dn 7.8).
mesm&uue a "besta" de ApocaliB&e.J3. como
provado a seguir:
1 Ambos serão conquistadores (7.8.20-24; Ap
6 . 1. 2).
2 Ambos falarão blasfêmias (7.8,20-26, Ap 13.5).
3 Ambos prevalecerão contra os santos (7.21-
25; Ap 13.7).
4 Ambos controlarão os dez chifres (7.20-25;
Ap 13.1; 17.12-14).
5 Ambos mudarão os tempos e as leis (7.11.21-
27; Ap 13.1-7).
6 Ambos serão lançados no lago de fogo pela
mesma pessoa e ao mesmo tempo (2.44,45;
7.9-11,18,25-27; Ap 19.11-21).
7 Ambos reinarão sobre os dez chifres até que
venha o Ancião de Dias... e os santos possui­
rão o reino <2.44,45; 7.8-11,18.21.22,25-27; Ap
17.12-14; 19.11-21).
8 Ambos serão destruídos na segunda vinda de
CriStO (2.44,45; 7.9-14; Ap 19.11-21).
9 Ambos continuarão pelo mesmo espaço de
tempo (7.25; Ap 11.2,3; 12.6.14; 13.5; 19.11-
21).
10 imediatamente em seguida aos dois, o reino
dos céus será estabelecido (2.44,45; 7.9-14,21-
27; Lc 1.32-35; Is 9.6,7; Ap 19.11-21; 20.1-6).
11 Ambos virão dos dez reinos e subjugarão
três outros (7.7,8,23,24; 8.8,9,20-24; Ap 6.1,2;
13.1-5; 17.12-17).
12 Ambos aparecerão "após" os dez chifres
(7.7,8,23-24; 8.23; Ap 13.1-7; 17.12-17).
13 Ambos serão reis de semblante feroz (7.8-
25; 8.23; Ap 13.1-18; 17.12-17; 2 Ts 2.8-12).
14 Ambos usarão de astúcia para prosperar
(7.8.20-26; 8.25; 2 Ts 2.4-12; Ap 13.1-18).
15 Ambos exaltarão a si mesmo (7.8,20-26;
8.25; 2 TS 2.4-12; Ap 13.1-18).
16 Ambos lutarão contra Cristo em sua segun­
da vinda (7.20-25; 8.25; Ap 17.12-17; 19.11-21;
2 TS 2.8-12).
17 Ambos serão destruídos "sem o auxílio de
mãos" (2.44,45; 7.9-11.22-27; 8.25; Ap 19.11-
21; 2TS 2.8-12).
18 Ambos farão acordo por sua própria vonta­
de e ao mesmo tempo (7.25; 8.24; 11.36; 2 Ts
2.8-12; Ap 13.5-7).
19 Ambos estarão vivos durante a segunda vin­
da de Cristo (7.11; 8.22-25; 9.27; 11.40-45; 2 Ts
2.8-12; Ap 19.19-21).
20 Ambos serão responsáveis pela grande tri­
bulação (7.21-27; 8.23-25; 9.27; 11.40-45; 12.1,7;
Mt 24.15-31; 2 TS 2.1-12; Ap 7.14; 13.1-18;
14.9-11; 15.2-4; 20.4-6).
21 Ambos farão cessar os sacrifícios judaicos
em Jerusalém (7.25; 8.24; 9.27; 11.35-45; 12.7;
M t 24.15).
22 Ambos reinarão instalados no templo judai­
co em Jerusalém (8.9-14; 9.27; 11.45; 12.7; 2 Ts
2.4; Ap 11.1,2; 13.1-18).
23 Ambos não respeitarão o Deus de sevís s
(7.11,19-25; 8.22-25; 9.27; 11.37-39; Jo 5.43
24 Ambos adorarão a Satanás e o seu poder vira
dele (8.24; 11.35-45; 2 Ts 2.8-12; Ap 13.1-4).
16 falácias do A nticristo (7.24)
1 É falso dizer quê esse Anticristo reviverá o
império Romano e reinará em Roma. O impé­
rio Romano nunca reviverá e nem o Anticristo
tomará parte na formação dos dez reinos que
sairão de dentro do território deste império. Ele
virá deoois deles e não antes deles (w. 23,24).
2 Também é falso dizer gyÊ o Anticristo virá
da Itália e de Roma. Ele virá da Babilônia e da
futura Síria ampliada. Veja em Daniel 8.9,10,20-
23; 11.35-45.
3 Dizer aue o Anticristo será Ninrode, Antíoco
Epifânio ou qualquer rei egípcio, assírio, babi-
lônico, medo-persa, grego ou romano perten­
cente ao passado, também é falso. Ele não será
nenhum homem ressuscitado do passado, pois
será morto por Cristo no Armagedom, o que
significa que será um mortal.
4 É falso afirmar que o Anticristo será Musso-
lini, Hitler, Stalin, o papa ou qualquer outro ho­
mem que viveu recentemente. Nenhum destes
homens veio da Síria e nem todos vieram do
território do império Romano (Dn 7.7,8,23,24;
8.9,20-23; 11.36-45). Também é falso dizer que
um desses que viveram recentemente será
ressuscitado como o Anticristo, como é falsa a
teoria do ponto 3, acima.
5 É falso afirmar também quê o Anticristo será
Judas iscariotes, só porque ambos são chama­
dos de filhos da perdição, veja João 17.12;
6 Dizer q u ê o Anticristo será um mago sírio do
presente é falso. O Anticristo somente será re­
velado depois que se formarem os dez reinos e
somente depois do arrebatamento da igreja.
7 Será falsidade dizer quê o Anticristo será
qualquer homem proeminente nos negócios do
mundo, pela mesma razão do ponto 6, acima.
8 Dizer guÊ o Anticristo será uma criança, filha
do demônio, um descendente direto de Sata­
nás, imitando a encarnação de Deus também é
falsidade. Veja em João 6.70; 8.44. Tal doutrina
não é encontrada nas Escrituras.
9 Dizer quê o Anticristo será a encarnação de
Satanás é falso. Satanás é simbolizado pelo
dragão (Ap 12.9), o qual dará o seu poder à bes­
ta ou Anticristo (Dn 8.24; 11.36-39; 2 Ts 2.8-12;
Ap 13.1-5; 16.13-16; 19.20; 20.10).
10 Também é falso dizer q u ê o Anticristo será o
oposto de Jesus Cristo em nascimento, filiação,
morte, sepultamento, ressurreição e poder.
Nenhuma declaração é fundada nas Escrituras
para provar qualquer uma dessas declarações.
A palavra Anticristo significa simplesmente
contra Cristo.
11 Também é falso dizer aue. o Anticristo gover­
nará a América e será um ditador mundial.
12 Será falsidade dizer quê o Anticristo matará
a todos que não tiverem a sua marca nem o
adorarem.
13 é falso afirmar quê o Anticristo virá de um
abismo sem fundo.
14 É falso afirmar quê o Anticristo virá da Rús­
sia ou da Alemanha. Esses países não vieram
do antigo império Romano, do qual o Anticristo
deve vir (w. 7,8,23,24).
15 É falso dizer quê o Anticristo trará paz uni­
versal e prosperidade. Ele não verá a paz desde
sua vinda até ser morto por Cristo no Armage­
dom. Em sua ascensão, ele derrotará três reis
(w. 7,8,20,23,24); guerreará com a Palestina e
invadirá muitos países (Dn 11.40-43). Nos últi­
mos três anos e meio daquela era, usará os dez
reinos para lutar contra os países localizados
ao norte e ao leste do seu reino situado no ter­
ritório do Império Romano (Dn 11.44). Depois
de conquistar a Rússia e outros países do nor­
deste e do leste, ele os liderará contra Cristo,
com a intenção de destruir os judeus, mas será
derrotado por Cristo no Armagedom (Ez 38-39;
Zc 14; Ap 16.13-16; 19.11-21). Não existe ne­
nhuma declaração mostrando que ele trará a
prosperidade universal. A declaração de paz
destruirá a muitos (8.25) refere-se à sua aliança
de paz com Israel (9.27). E ele continuará con­
quistando (W. 7,8,23,24; 11.36-45; Ap 6.1,2).
16 Também é falsa a afirmação de oue foi ferido
de morte e que ressuscitou (Ap 13.3,12). Esta
passagem refere-se ao reino sendo destruído
e renovado como o oitavo e último reino e não
um homem sendo assassinado e ressuscitado.
36 aspectos da visão do carneiro e do bode
(8.3)
1 üm carneiro foi avistado junto ao canal de
Ulai.
2 Ele tinha dois chifres.
3 Os chifres eram compridos.
4 Um chifre era mais comprido do que o outro.
5 O chifre mais comprido apareceu por último
(v. 3).
6 O carneiro avançava para o oeste, norte e sul.
7 Nenhum animal conseguia resistir-lhe.
8 Ninguém podia livrar-se do seu poder.
9 Ele fazia o que bem desejava.
10 Ele se tornava cada vez maior (v. 4).
11 üm bode veio do oeste, percorrendo toda a
extensão da terra (v. 5).
12 Ele estava indo tão rápido que não tocava
o solo.
13 Ele tinha um chifre enorme entre seus olhos.
14 Ele veio em direção ao carneiro de dois chifres.
15 Ele correu em sua direção com a fúria de seu
poder (v. 6).
16 Ele era movido pela ira contra o carneiro.
17 Ele golpeou o carneiro e quebrou seus dois
chifres.
18 0 carneiro não tinha poder para vencer
o bode.
19 Ele jogou o carneiro ao chão e o pisoteou.
20 Ninguém podia livrar o carneiro do poder do
bode (v. 7).
2 1 0 bode se tornou grande demais.
22 No auge de sua força, o grande chifre que
ficava entre seus olhos foi quebrado.
23 No lugar do chifre nasceram quatro chifres
notáveis, direcionados para os quatro ventos
da terra (v. 8).
24 De um dos chifres nasceu um pequeno chifre.
25 O pequeno chifre se tornou enorme, cres­
cendo em poder em direção ao sul. leste e da
Terra Magnífica (v. 9).
26 0 pequeno chifre cresceu até alcançar o
exército dos céus.
27 Ele atirou na terra parte do exército das es­
trelas.
28 Ele pisoteou-os (v. 10).
29 O pequeno chifre cresceu tanto que desa­
fiou o príncipe do exército.
30 Ele suprimiu o sacrifício diário.
31 O local do santuário foi destruído (v. 11).
32 Por causa da rebelião, o exército dos santos
e o sacrifício diário foram dados a ele.
33 O pequeno chifre lançou a verdade Dor terra.
34 Ele prosperou (v. 12).
35 Um anjo falando ao outro perguntou: quanto
tempo durarão os acontecimentos anunciados
por esta visão? Até quando será suprimido o
sacrifício diário e a rebelião devastadora pros­ não por 40 dias e Israel teria vagado no deserto
perará? Até quando o santuário e o exército por 40 dias, em vez de 40 anos (Nm 14.33,34).
ficarão entregues ao poder do chifre e serão 4 Se fossem 65 dias, Israel não seria um povo,
pisoteados? (v. 13). pois foram literalmente 65 anos (is 7.8).
36 5 Moabe seria destruído em três dias, em vez
A resposta foi: isso tudo levará 2.300 tardes
e manhãs; então o santuário será reconsagra- de três anos (is 16.14).
do (v. 14). 6 isaías caminharia descalço por três dias e
não por três anos (is 20.3).
Serão 2.300 dias e não 2.300 anos 7 Tiro seria esquecida por 70 dias, em vez de 70
A interrogação em Daniel 8.14 é a seguinte: anos (is 23.15-17).
até quando será o sacrifício diário suprimido, 8 Ezequias teria 15 dias acrescentados à sua
prosperando a rebelião devastadora e fican­ vida, e não 15 anos (Is 38.5).
do o templo desolado da divina adoração? ô 9 uma criança morreria no milênio com 100 dias
resposta: após 2.300 dias (literalmente, 1.150 de vida, em vez de 100 anos, e um pecador viven­
sacrifícios à tarde e 1.150 sacrifícios matinais, do apenas 100 dias seria amaldiçoado (Is 65.20).
v. 26). ou seja. três anos, dois m eses e dez Também crianças com menos de 100 dias de
dias. Então o santuário ficará limpo, livrando- vida já teriam o peso da responsabilidade.
se da abominação da desolação (v. 14). Es­ 10 Israel estaria no cativeiro da Babilônia por
tes serão breves 110 dias, tirados dos 1.260 70 dias e não por 70 anos (Jr 25).
dias com pletos em que as duas testemunhas 11 Nínive seria destruída em quarenta anos, ao
estarão presentes e que Jerusalém será pi­ invés de quarenta dias (Jn 3.4).
sada pelos gentios (Ap 11.1-3). Israel fugirá 12 Jonas teria se assentado sob um abrigo fora
para o deserto (Ap 12.6,14); E será dado ao de Nínive por 40 anos para ver se a cidade seria
Anticristo poder sobre as nações (Ap 13.5; destruída (Jn 3.4; 4.5).
Dn 7.25; 9.27). Isto explica Mateus24.22: "E, 13 Seria concedido a Adão viver mais 120 dias,
se aqueles dias não fossem abreviados, ne­ em vez de 120 anos (Gn 6.3).
nhuma carne se salvaria; mas por causa dos 14 Noé e os animais teriam permanecido sete
escolhidos serão abreviados aqueles dias". anos na arca, em vez dos sete dias, antes que a
Estes 110 dias poderão ser os últimos 110 chuva caísse (Gn 7.4-10).
dias dos 1.260 dias, período durante o qual os 15 Choveria sobre a terra por 40 anos, em vez
judeus terão novamente o controle do tem­ de 40 dias (Gn 7.12).
plo, devido à ajuda das duas testemunhas e 16 As águas do dilúvio teriam prevalecido por
também de outros meios. A Bíblia ensina que 150 anos sobre a terra, em vez de 150 dias. En­
os judeus controlarão Jerusalém novamente tão elas iriam diminuindo aos poucos, por mais
no fim dos tempos, quando o Anticristo vier 150 anos (Gn 7.24; 8.3). Ao final de 40 anos,
de uma guerra no norte para lutar no Arm a­ ele teria enviado um corvo. Então, sete anos
gedom (Zc 14.1-5). depois, ele enviaria uma pomba, que não re­
A teoria de que os 2.300 dias seriam 2.300 anos, tomou (Gn 8.6-12). De acordo com esta teoria,
desde 457 até 1844 d.C., é falsa. Nenhum ho­ Noé estaria já velho ao baixarem totalmente as
mem tem autoridade para fazer do dia um ano águas do dilúvio - com 354 anos de idade.
ou do ano um dia e nem existe qualquer exem­ 17 Ezequiel deitou-se de lado 390 anos e sobre
plo nas Escrituras. Apenas porque Deus amaldi­ seu lado direito durante 40 anos, em vez da­
çoou Israel, que deveria vagar no deserto por 40 queles muitos dias (Ez 4.4-9).
anos, de acordo com o número de dias que os 18 Jonas estaria por três anos na barriga da
espias estiveram em canaâ (Nm 14.34), e por­ baleia e Cristo estaria três anos no túmulo, em
que Judá seria castigado por 40 anos, de acordo vez de três dias (Mt 12.40).
como número de dias que Ezequiel deitou-se É ridículo mudar o significado literal da Pala­
de lado para carregar a iniqüidade da nação de vra de Deus! Não somente está claro desde o
Judá (Ez 4.6), não há nenhuma prova de que um comentário anterior que 2.300 dias referem-se
dia significa um ano e um ano significa um dia a 2.300 manhãs e tardes. mas que se refere
na profecia, embora nestas passagens um dia também ao sacrifício diário (w. 11-13), os quais
eqüivalha a um ano. Muitas falácias são basea­ eram oferecidos a cada manhã e a cada tarde
das na teoria do ano-dia: (Nm 28.3,4; 1 Cr 16.40). Por isso, os três anos,
1 A falácia do total do tempo dos gentios como dois meses e dez dias representam a total e atu­
sendo 2.520 anos. al medida do tempo de ausência dos sacrifícios
2 Os 2.300 dias como sendo 2.300 anos, os quais diários no templo, antes que eles sejam ofereci­
foram cumpridos em conexão com o papado. dos novamente pelos judeus, quando o santuá­
3 Os 1.260 dias de Apocalipse. 11.1-3; 12.6,14; rio estiver livre da abominação da desolação e
13.5 sendo 1.260 anos - desde 538 até 1798 for reconsagrado. Literalmente. 2.300 sacrifícios
d.C., quando foi dado ao papado o poder sobre serão cortados do templo durante este período.
os santos. Toda data marcada para o final do A questão é: quantos sacrifícios diários serão
tempo dos gentios e a segunda vinda de Cristo cortados (v. 13)? A resposta é: 2.300.
é baseada apenas em manipular estes perío­
dos bíblicos para satisfazer aos caprichos de 0 papado e os 2.300 dias
algum especulador da Bíblia. É antibíblico ensinar que o papado é o peque­
no chifre que reinou de 476 a 1844 d.C. e que
A absurda teoria ano-dia os 2.300 dias são anos, desde 457 a.C. a 1844
Sê existe alguma lei nas Escrituras de que um d.C., porque:
dia deve significar um ano e um ano deve signi- 1 O pequeno chifre virá da Grécia. Türquia, síria
ou Egito (w. 9,20-23). O papado, não. Ele está
1 A semente de Abraão seria afligida pelos gen­ estabelecido na Itália, em Roma.
tios somente por 400 dias (Gn 15.13). 2 O pequeno chifre interromperá o sacrifício di­
2 José teria economizado o milho por sete dias, ário em Israel por 2.300 dias (w. 9-14). O papado
em vez de sete anos, e haveria fome no Egito por somente veio à existência muitos anos depois
sete dias, em lugar de sete anos (Gn 41.26-54). que os judeus tinham cessado os sacrifícios,
3 Os espias estariam em Canaã por 40 anos e em 70 d.C.. Eles sacrificarão novamente quando
construírem o templo em Jerusalém (w. 9-14;
9.27; Ap 11.1,2). 0 papado não terá completado
2.300 anos depois que isto se realizar.
3 Todas estas profecias (w. 3-25) serão cum­
pridas em conexão com os antigos impérios
Medo-Persa e o da Grécia (w. 20-25), não com
a Itália, onde se localiza o papado.
4 O pequeno chifre é um homem (w. 9,20-23;
7.7,8,20,23,24; Ap 13.18). O papado é um sis­
tema religioso.
5 O pequeno chifre lutará contra Cristo em sua
segunda vinda e o papado, não (w. 20-25; 7.23-
27; Ap 17.12-17; 19.19-21).
6 O pequeno chifre governará os dez reis e o
papado, não (w. 20-25; 7.23,24; Ap 17.12-17).
7 O pequeno chifre ainda está por vir (w. 20-23;
7.23,24; Ap 13; 17.8-17); o papado já veio.
8 O pequeno chifre virá depois dos dez reis (Dn
7.23,24; Ap 7.12-17); o papado já está em exis­
tência há 13 séculos.
9 Ensinar que o pequeno chifre é o papado e
que começou em 476 d.C. e que os 2.300 dias
começaram em 457 a.C. contradiz a Bíblia e
nos contradiz A Bíblia requer que compreen­
damos que o pequeno chifre é o único que
cortará o sacrifício por 2.300 dias (w. 9-14). O
império Grego só foi constituído 121 anos an­
tes de 457 a.C., data em que alguns afirmam
que os 2.300 dias começaram. A Grécia não
foi dividida até 323-301 a.C. O pequeno chifre
virá nos últimos dias, saindo de uma destas di­
visões. Portanto, o papado não poderia ser o
pequeno chifre, pois já existia muitos séculos
antes do pequeno chifre.
10 Nenhum detalhe desta profecia (w. 3-25)
ou das de Daniel 7.3-27; 9.24-27; 11.3-45; 12.1-
13; Apocalipse 4.1-22.5, alguma vez foi cum­
prido em conexão com o papado, o qual veio
à existência aproximadamente em 610 d.C. e
não é mencionado. nê.m um o . e z se.q ug_r.na?
Escritures-
11 O papado nunca teve destaque no sul (Egi­
to). no leste (Síria. Iraque, Irã) ou na Palestina.
O pequeno chifre se tornará poderoso nesta
região (w. 9,20-25; 9.27; 11.36-45).
12 O papado não cumpriu o v. 10. O pequeno
chifre o cumprirá (w. 9,10,20-25; 9.27; 11.36-
45; 12.7-13).
13 O papado nunca prevaleceu contra o sumo
sacerdote de Israel, nem derrubou o santuá­
rio ou suprimiu os sacrifícios diários, pois não
existe tal sumo sacerdote, templo ou sacrifício
desde a existência do papado. O pequeno chi­
fre cumprirá estas coisas (w. 11-14,20-25; 9.27;
11.36-45; 2 Ts 2.4; Ap 13 e 17).
14 0 papado nunca profanou o templo de Deus
em Jerusalém, como profetizado nos w . 11-14
e também nunca o fará. O pequeno chifre, sim
(2 Ts 2.4).
15 Nunca ocorreu um período de 2.300 dias ou
de 2.300 anos da abominação da desolação no
templo em Jerusalém, provocado pelo papado.
Também nunca houve tal período de desagre­
gação. Por cerca de 1.900 anos não existiu
templo em Jerusalém e não existirá por algum
tempo ainda. Os 2.300 anos não poderão ser
cumpridos no futuro templo, pois o mesmo será
entregue aos gentios por cerca de três anos
e meio, sendo este o verdadeiro significado
dos 2.300 dias, ou seia, três anos, dois meses
e dez dias (w. 11-14; 9.27; 11.40-45; Ap 13 e
17). O pequeno chifre somente reinará por três
anos e meio (7.25; 8.14; 9.27; 12.7-13; Ap 11.1-
3; 12.6,14; 13.5). Então ele será destruído por
Cristo em sua segunda vinda (Dn 7.23-27; 8.20-
25; 9.27; 11.36-45; Ap 19.11-21).
16independentemente de quem cumpra a pas­
sagem do w . 9-14, concernente ao sacrifício di-
édfí sendo cortado, a abominação da desolação
será posta em seu lugar (w. 11-14; 9.27; 11.45;
12.7-11; Mt 24.15; Ap 13). Como o papado nun­
ca teve nenhuma relação com o templo judaico
ou o sacrifício diário em qualquer época destes
supostos 2.300 anos, isto não pode ser tomado
como referência aqui. A visão total de Daniel 8,
refere-se principalmente ao sacrifício diário e
á transgressão da desolação e será cumprido
nesta conexão (w. 11,13,14,26).
4 principais o bjetivos d a visão (8.13)
1 O sacrifício diário suprimido (w. 11-14).
2 A transgressão da desolação (v. 13; 9.27;
11.45; Mt 24.15; 2 Ts 2.4; A p 13).
3 O santuário será pisoteado (v. 13; 9.27; 11.45;
2Ts 2.4; Ap 11.1-3).
4 o exército também será pisoteado (v. 13; 8.10).
O santuário (8.13)
Heb. godesh, significando coisa ou lugar sa­
grado, É traduzido 68 vezes como santuário
e quase todas as vezes referindo-se a Taber-
náculo terrestre e templo de adoração. Não é
a mesma coisa que m iqdash (v. 11), traduzido
como lugar consagrado ou coisa consagrada;
traduzido como santuário 64 vezes.
Alguns ensinam que este é o santuário celeste,
no qual Cristo entrou em 1844 e começou a
julgar os pecados das pessoas para determi­
nar quem teria parte nesta ressurreição; e que
este trabalho terminará no ano 2000 e então
as pessoas que são de Deus estarão livres para
sempre de seus pecados; e que durante este
julgamento tanto os justos quanto os ímpios
permanecerão em seus túmulos; e que os ím­
pios serão julgados durante o milênio.
Não existe verdade nestes ensinamentos.
Deus é justo e jamais iria julgar alguém que
não tivesse ressuscitado e estivesse presente
ao julgamento para dar conta de si. Os salvos
serão julgados depois da ressurreição e esta­
rão presentes quando julgados (Rm 14.10; 2
Co 5.10). Os santos serão purificados de seus
pecados nesta vida, e não em um julgamento
imaginário (Mt 1.21; 1 Jo 1.7-9; 3.5-10; Ap 1.5).
0 julgamento divino não ocorrerá durante o M i­
lênio. Os ímpios serão ressuscitados no final do
Milênio e estarão pessoalmente diante de Deus
(Ap 20.4-6,11-15).
Este não é o santuário,çefeste:
1 Daniel está falando do templo judaico na ter­
ra (Dn 8.9-14; 9.27; 12.11. Confira M t 24.15; 2
Ts 2.4; Ap 11.1,2).
2 Toda a profecia refere-se aos eventos terres­
tres (w. 3-25).
3 O santuário será o reino do pequeno chifre
(w. 9-14).
4 Ele será profanado, portanto, isto deverá
acontecer na terra (w. 9-14).
5 Nenhum sacrifício diário é mencionado como
ocorrendo no céu (w. 11-14).
6 Nenhum santuário celeste pode ser devasta­
do pelo homem (v. 13).
7 Das 136 passagens em que é encontrada, a
palavra santuário é utilizada referindo-se ao
santuário celestial apenas duas vezes (S1102.19;
Hb 8.2).
8 Em outros cap. de Daniel, somente o santuá­
rio terrestre é mencionado (9.17,26; 11.31).
9 Nenhuma profecia cita o santuário celeste.
10 Somente o santuário terrestre será destruí­
do, conforme as passagens (w. 11-14).
11 Nenhum santuário ceíeste poderia ser des­
truído e pisoteado (w. 11-14).
12 Somente um santuário terrestre necessrâ-
ria ficar limpo da abominação (v. 14).
13 Não pode haver corte do sacrifício diário num
santuário celeste, isto somente pode acontecer
pela mão do homem, aqui na terra (w. 11,14).
14 Nenhum homem poderia lançar abaixo um
santuário celeste e pisotear seus ministros (Dn
8.11-14).
Passagens de tem po de D aniel (8.14)
Até o fim dos 2.300 tardes e manhãs (três anos,
dois meses e dez dias; w . 11-13,26), o santuá­
rio se tornará limpo da abominação da desola-
ção (w. 13,14; 9.27; 11.45; 12.11; M t 24.15; 2 Ts
2.4; Ap 13.11-18). As Escrituras não dizem se
a abominação da desolação permanecerá no
templo por 1.260 dias. Então, se o v. 14 diz que
o sacrifício diário será restabelecido depois de
2.300 tardes e manhãs, isto resolve a questão
e teremos de supor que os 110 dias adicionais
façam parte dos 1.260 dias de todo o período.
Qbserye„tQdas as passagens de .t e n w
1 A guerra contra os santos e o poder para mu­
dar os tempos e leis durarão exatamente três
anos e meio (Dn 7.25).
2 O sacrifício diário (manhãs e tardes, v. 26)
será cortado e a transgressão da desolação du­
rará 2.300 tardes e manhãs (1.150 dias) ou três
anos, dois meses e dez dias (Dn 8.14).
3 No meio da semana (sete anos) o Anticristo
fará com que cessem os sacrifícios e as ofertas
(Dn 9.27). Cremos que o sacrifício cessará no
meio da 70a semana de Daniel, ou no começo
dos 1.260 dias.
4 Ele o tornará desolado, até que chegue o seu
fim (Dn 9.27). Isto indica até o fim da era ou até
o final do que está determinado a vir sobre o
templo, tornando-o desolado, mas necessaria­
mente não se refere ao último dia do período.
O fim do corte dos sacrifícios poderia ser 110
dias antes do atual julgamento sobre o Anti­
cristo, que tornará o templo desolado.
5 Todas as coisas findarão no final das três se­
manas e meia dos 1.260 dias (Dn 12.7), mas a
limpeza do templo da abominação deveria ser
110 dias antes disto (Dn 8.14).
6 Desde a abolição do sacrifício diário serão
1.290 dias (Dn 12.11) e 1.335 dias (Dn 12.12).
Este é um adicional de 30 e mais 75 dias até os
1.260 dias (veja 12.7-13). Deve ser enfatizado
que o sacrifício diário será abolido no começo
dos 1.260 e 1.290 períodos de dias.
7 Quando ver a abominação da desolação, pres­
te atenção ao que foi falado por Daniel (Mt
24.15; Dn 8.14; 9.27; 12.7-11). Então, deixe os
judeus fugirem para os montes (Mt 24.16-21).
Eles fugirão durante os 1.260 dias (Ap 12.6,14).
Novamente, está claro que o sacrifício diário
será abolido no começo dos 1.260 dias; então,
os 110 dias antes do fim deste período para a
limpeza do santuário deverão ser os do final
dos 1.150 dias (Dn 8.14).
8 O templo será dado aos gentios, e a san­
ta cidade será pisoteada por eles durante 42
meses (Ap 11.1,2). Aqui não está dito quanto
tempo o templo ficará desolado durante este
período de 42 meses, então temos de tomar
por base as 2.300 tardes e manhãs de Daniel
8;13,14 para obter esta informação. "A cidade
será pisoteada por 42 meses" poderia simples­
mente significar que a cidade não será com­
pletamente liberta da dominação gentílica até
que se completem os 42 meses. Não se pode
dizer que os judeus poderiam recuperar o
controle da cidade nos últimos 110 dias, auxi­
liados pelas duas testemunhas ce Apocalipse
11 e por outros meios. Está claro em Ezequiel
14.1-5,14 que os judeus voltarão à cidade no
final dos 42 meses. Deve ser relembrado que
o Anticristo, nessa época, estará em guerra
contra a Rússia, a Alemanha e outras nações
do norte por aproximadamente 12 m eses (Dn
11.44). Pode ser que ele necessite de todos
os homens disponíveis de seu exército para
conquistar estes países, tendo que retirar a
maior parte de seu exército de Jerusalém e
da Palestina, isto poderia entraquece-io na
Palestina, possibilitando aos judeus obterem
novamente o controle da cidade. Certamente
que eles estarão na cidade na época em que
o Anticristo conquistar os inimigos do norte
e do oeste, pois ele juntará seus poderosos
exércitos contra Jerusalém para retomar a
cidade e exterminar os judeus. Metade de Je­
rusalém será tomada por ele antes que Cristo
subitam ente apareça nos céus com todos os
santos para livrar Jerusalém e cs judeus dos
exércitos gentilicos no Armagecom (Zc 14.1-
5,14; Jl 3; Ap 19.11-21). isto pode explicar os
110 dias que faltam dos 1.260 dias de todo o
período (Dn 8.13,14).
9 As duas testemunhas profetizarão e farão
milagres com o objetivo de proteger Israel e
ganhá-lo novamente para Deus por 1.260 dias
(Ap 11.3-11). Com sua ajuda, podemos deduzir
com o os judeus poderiam contrclar Jerusalém
novamente nos últimos 110 dias deste período.
Eles (as duas testemunhas) serão os líderes de
Israel durante este tempo, com o M oisés e Aa-
rão foram quando Israel saiu do Egito (Ez 20.33-
38; M t 4.5-6; Ap 11).
10 Israel se esconderá no dese'to por 1.260
dias (Ap 12.6). isto excluí os remsnescentes da
mulher que permanecerão na terra (Ap 12.17) e
muitos judeus que retornarão pa'a tomar con­
trole da cidade nos últimos 1 10 dias, enquanto
o Anticristo estará em luta mortal contra seus
inimigos no norte e no leste (Dn 11.44).
11 O tempo que Israel fugirá da Judéia para os
montes está declarado com o sendo um tem­
po (um ano), tempos (dois anos) e meio tempo
(meio ano). Ela (a mulher) será ajudada pelos
árabes durante este tempo (Ap 12.14). uma
coisa é certa: Judá terá um exército lutando em
Jerusalém quando o Anticristo vier do norte (Ez
38-39) para retomar Jerusalém (Zc 14.14).
12 A o Anticristo será dado poder sobre as na­
ções por quarenta e dois meses (Ap 13.5). A s
12 passagens deste estudo mencionam um
elemento tempo definido em Daniel e em Apo­
calipse. Tudo se refere aos três anos e meio,
1.260 dias ou 42 meses, exceto em Daniel
8.13,14, o qual será de três anos, dois meses
e dez dias, ou seja. os 110 dias que faltam dos
1.260 dias, período este de outras passagens.
Com esses fatos em mente, podemos observar
com o o santuário poderá ser purificado 110
dias antes da completa liberação de Jerusalém,
no fim dos 1.260 dias. Por último, não é comen­
tado em nenhuma das 12 passagens se o sa­
crifício diário será abolido e a abominação da
desolação será colocada no santuário durante
os 1.260 dias.
Existe outra teoria que afirma que os 2.300 dias
significam os três anos, dois meses e dez dias
em que o Anticristo Antíoco Epifânio tornou o
templo desolado, em 165 a.C., e que ele foi um
tipo do futuro rei da Síria, o qual deixará o tem ­
plo desolado. M as desde que não existe base
para inseri-lo neste plano de revelação dos
eventos em conexão com o pequeno chifre ou
futuro Anticristo, devemos dispensar esta teo­ cap. 8 farão quatro dos dez reinos da Roma re­
ria. Somente um homem é envolvido na lingua­ visada do cap. 7). O Anticristo reviverá o Impé­
gem de Daniel 8.9,14,23-25. Então, é antibíblico rio Grego, que virá de uma das quatro divisões
colocar em cena Antíoco Epifânio ou qualquer da Grécia e derrotará os outros. Os outros seis
outro homem. reinos da Roma Renovada, os quais nunca fize­
Sendo isso verdade e sendo antibíblico fazer ram parte do império Grego, se submeterão a
os 2.300 dias significarem anos, concluímos ele sem a necessidade de guerra e seu reino se
que eles serão literalmente cumpridos com o tornará o oitavo de Apocalipse 17.8-17, o qual
corte de 2.300 sacrifícios vespertinos e mati­ sucederá imediatamente o sétimo império da
nais no futuro templo judaico, com a vinda do Roma Renovada.
Anticristo. 0 Anticristo se levantará no inicio da 70a se­
mana de Daniel (Dn 9.27) e em tres anos e
6 e xe m p lo s de so n o pro fund o (8.18) m eio conquistará o total dos dez reinos, os
1 Adão (Gn 2.21) quais ele governará pelos três anos e m eio da
2 Abraão (Gn 15.12) última sem ara (Dn 7.23-25; 11.36-46; Ap 13.5;
3 Saul e seu exército (1 Sm 26.12) 17.8-17). Antes que ele obtenha o poder dos
4 Israel (is 29.10) dez reinos, reinará como independente sobe­
5 Daniel (duas vezes. Dn 8.18; 10.9) rano e formará o sétim o reino, ou o império
6 Êutico (At 20.9) Romano Refcrmado (Dn 2.40-43; 7.7,8,23,24).
Confira Jó 4.13; 33.14-16; Provérbios 19.15. Depois os controlará e eles continuarão como
reis subordinados durante os últimos três
Po r últim o, a ira de D eus (8.19) anos e m eio da semana, formando o oitavo
Por último. Deus despejará sua ira sobre o pe­ e último dos reinos sucessivos no tempo dos
queno chifre, devido aos seus atos: gentios (Ap 17.8-17).
1 Guerras provocadas pelo Anticristo (v. 9; 18-partes.d.âjQterpre.tâçâo:
7.23,24; 9.24; 11.36-45; Ap 19). 1 O carneiro representa o antigo império M e­
2 O martírio dos santos (w. 10-14.24; 7.21; 9.27; do-Persa, o mesmo que a prata da imagem de
11.36-45; Ap 13.11-18). Daniel 2.32,39 e o urso de 7.5. Será a segunda
3 A abolição dos sacrifícios diários no futuro das quatro bestas do cap. 7 e o quarto dos oito
templo judaico (w. 11-14; 9.27; 12.7-11; M t reinos de Apocalipse 17.8-11 que comporá o
24.15; Ap 13). cumprimento total dos tempos dos gentios (v.
4 a colocação da abominação da desolação 20; nov. 3 e 11.1,2).
no templo (w. 11-14; 9.27; 11.45; 2 Ts 2.4; Ap 2 Os 2 chifres do carneiro representam os dois
11.1-2; 13). reis da Média e da Pérsia (v. 20; 8.3, do mesmo
5 A destruição do local do santuário ou lugar que os dois traços de prata da estátua de Da­
sagrado dos sacrifícios (w. 11-13). niel 2.32,39 e os dois lados do urso de 7.5 (veja
6 Sua rebelião contra Deus (v. 12; Ap 13.11-18; 2.38). Eles simbolizam Dario, o medo (Dn 5.31;
16.2,10,11). 6.1; 9.1; 11.1) e Ciro, o persa (Dn 1.21; 6.28;
7 O acúmulo dos pecados dos homens (w. 11.1-2; 2 Cr 36.22-23; Ed 1.1-4).
12,23; 2 TS 2.8-12; A p 13; 16.10,11). 3 O bode violento é o antigo império Grego (v.
8 Por ter lançado por terra a verdade (v. 12; 21; 8.5; 11.3/), o mesmo que a barriga e as co­
7.25; 2 Ts 2.4,8-12). xas da imagem de Daniel 2.32,39 e o leopardo
9 Por pisotear o exército (w. 13,24,25; 7.21; de Daniel 7.6 (veja 2.38).
9.27; 11.40-45; Ap 13).
10 Por causa de sua ferocidade contra Deus e do bode representa o primeiro rei. Alexandre, o
contra o homem (v. 23; A p 13). Grande, que fundou o antigo Império Grego em
11 Por ter se entregado ao demônio (v. 24; 13 anos (v. 21; 8.5d; 11.3).
11.36-39; 2 TS 2.8-12; Ap 13). 5 O grande chifre sendo quebrado representa a
12 Pela cruel destruição da vida e da proprieda­ morte de Alexandre, o Grande (v. 22; 8.8a; 11.4).
de (v. 24, 11.36-46; A p 13). 6 Os 4 chifres crescendo na cabeça do bode, no
13 Devido à sua astúcia (v. 25; 2 Ts 2.8-12, Ap lugar do grard e chifre representam os quatro
13; 19.20). reinos sendo formados fora do antigo império
14 Por ter se exaltado acima de todos (v. 25; Grego, depois da morte de Alexandre, o Grande
7.25; 11.36-45; 2 Ts 2.4; Ap 13). (v. 22; 8.8b; 11.4).
15 Por sua resistência a Cristo (v. 25; 2 Ts 2.8; 7 Q s.4ietno§ sele^ ntando, nãQ m a ig sq &.q.c q -
A p 19.19-21). der d eA lexardre. representam os quatro gene­
rais de Alexandre esculpindo os quatro reinos
A in te rp reta çã o angelical (8.20) para si mesmos (v. 22; 8.8b; 11.4). Daniel profe­
A visão diz respeito somente a dois dos reinos tizou que o antigo Império Grego seria dividido
representados pelos metais da imagem de Da­ em quatro partes ou quatro reinos (v. 22), e no
niel 2, e duas das quatro bestas de Daniel 7 - 0 mesmo sentdo, ele profetizou que o antigo
império Medo-Persa e a Grécia. O propósito da império Romano seria dividido em dez partes
visão é reduzir geograficamente de dez para ou dez reinos (Dn 2.40-43; 7.23,24). Alexandre
quatro reinos a vinda do pequeno chifre, ou o morreu na plenitude de suas conquistas, quan­
futuro Anticristo. e revelar que este reino será do tinha cerca de 33 anos. Seu irmão, Filipe Ari-
o império da Grécia renovado e não o império deu, e seus dois filhos, Alexandre Aegus e Hér­
Romano renovado. cules, deram seqüência à exposição e ao nome
Como o Anticristo é visto vindo das quatro divi­ do reino da Macedônia por algum tempo, mas
sões do antigo império Grego, podemos elim i­ foram assassinados após 15 anos de reinado.
nar totalmente os outros seis reinos do império Assim, o grande chifre e sua família real foram
Romano renovado como sendo a área da qual assassinados Os governadores das províncias
ele virá. Em Daniel 7 ele é visto vindo de um usurparam o título de reis. Antigono, um dos
dos dez reinos do império Romano revisado. cinco generais, foi morto na batalha de Ipsos,
Ele usa o reino que virá para dominar os outros reduzindo para quatro o número de generais
três, dos quais sairão as outras três divisões da que se apoderaram do antigo império Grego, o
Grécia (os quatro reinos do impéno Grego do qual foi dividido em quatro reinos.

(1) Cassandro tomou a Grécia, a Macedônia e a
região ocidental do império.
(2) Lisimaco tomou a Ásia Menor ou a atual Tur­
quia e a TTácia, o norte do império.
(3) Seleuco tomou toda a parte leste do im­
pério. incluindo a Siria e a Babilônia, ou seja,
os modernos estados da Síria, Líbano. Iraque
elrá.
(4) Ptolomeu tomou o reino do Egito, o sul do
império. Assim, o império de Alexandre foi lite­
ralmente dividido pelos auatro ventos do céu
(v. 8).
Todas estas divisões (exceto a extremidade
oriental, que fazia parte do reino de Seleuco)
foram conquistadas pelos romanos e fizeram
parte do antigo império Romano, do qual serão
formados os dez reinos dos últimos dias. Essas
quatro divisões da Grécia se tomarão quatro
destes dez reinos. Elas são conhecidas hoje
como Grécia, Turquia, Síria e Egito.
8 Os últimos tempos deste reino revelam o
tempo da vinda do Anticristo e o completo
cumprimento da profecia. Estes reinos não dei­
xarão de existir antes de o pequeno chifre ou
o Anticristo vir de um deles (v. 23; 8.9a e 7.24d;
9.26,27; 11.36-45). Estes reinos ainda existem,
e com o o Anticristo ainda não apareceu, virá à
existência através de um deles, o que aconte­
cerá no futuro.
9 Quando ps transgressores encherem a medi­
da é a segunda declaração feita aqui, revelan­
do o tempo da vinda do Anticristo. Ele virá nos
últimos dias, quando o pecado e a iniqüidade
abundarem e chegar o tempo em que Deus
dará fim à transgressão na terra (v. 23; 7.21-22;
9.27; 11.36-45; Mt 24.4-26; 2 Ts 2.3-12; 1 Tm
4.1-8; 2 Tm 3.1-13; 4.1-4; Ap 13.1-18; 16.1-17;
18.2,3,24). Estes virão depois de os dez reinos
serem formados (Dn 7.23,24), depois do arre-
batamento da igreja (2 Ts 2.7), durante o cum­
primento de todos os eventos de Apocalipse
4.1-19.21 e logo antes de Cristo vir para acabar
com o pecado e com os transgressores (1 Co
15.24-28; Ef 1.10; Ap 19.11-21; 20.1-10).
10 u m .rei. de-dyr.o..semD!ame feroz e mestre
em astúcias se levantará, isso revela o caráter
do Anticristo, mostrando o tipo de pessoa que
será o pequeno chifre quando vir da Grécia,
Turquia, Síria ou Egito, nos últimos dias de sua
existência (v. 23; 7.20-25; 9.27; 11.36-45; 2 Ts
2.3-12; Ap 13.1-18; 14.9-11; 15.2-4; 16.13-16;
19.20; 20.4-6).
11 Ele se tomará muito forte..masjiãQ_DelQ_se.u
próprio poder: Isto revela que ele virá depois
do trabalho de Satanás e terá todo o poder
do qual Satanás pode dotar um homem (v. 24;
7.25; 11.36-39; 2 Ts 2.8-12; Ap 13.1-5,12-18;
16.13-16; 19.20).
12 Ele provocará devastações_terriveis. isto
significa que ele se distinguirá como destruidor
de homens (w. 24,25; 7.21,25; 9.27; 11.36-45;
12.7; M t 25.15-22; 2 Ts 2.8-12; Ap 13.12-18;
14.9-11; 15.2-4; 19.19-21; 20.4-6).
13 com o intuito d£_pm scgrjr, enganará..a
muitos, significando que ele fará alianças e as
quebrará, através de uma guerra ''relâmpago",
extremamente rápida e violenta (w. 24,25;
7.21,25; 9.27; 11.36-45; 12.7; Ap 6.1,2; 13.1-18;
16.13-16; 19.19-21).
14 E!e destruirá os homens,poderosi&&ju&y-Q
santo. Refere-se primeiramente à destruição
da nova e poderosa nação judaica na Palesti­
na (w. 24,25; 7.21,25; 9.27; 11.36-45; 12.7; Mt
24.15-22; Ap 13.1-18). Israel será invencível até
que Deus dê poder ao Anticristo. isso permitirá
que Israel seja derrotado e quase exterminado, Não em qualquer época que Israel tenha se
trazendo então o completo e eterno arrependi­ dispersado entre as nações. A s 70 semanas re­
mento, para que então Deus possa cumprir sua ferem-se a Israel como uma nação situada em
aliança final com seus pais (SI 60.8-12; is 16.1- Jerusalém, israel foi disperso entre as nações
5; Jr 30.3-9; Ez 20.33-44; Zc 8.3-8,20-23). e sua cidade e seu templo foram destruídos
Dois terços de Israel serão completamente des­ nos anos 70 d.C. Os seis eventos do v. 24 ainda
truídos (Zc 12.2-3,9; 13.8,9; 14.1-15), como tam­ não foram cumpridos e. desde a 69a semana,
bém multidões de cristãos (Ap 7.9-17; 15.2-4; completada na crucificação de Cristo. A 70a se­
20.4-6). mana é a única parte que falta ser cumprida.
Neste tempo, os seis eventos do v. 24 serão
Refere-se à sua vinda com todas as formas de cumpridos. Isto ocorrerá no futuro, quando
engano da injustiça com o objetivo de prospe­ Israel como nação tiver novamente o controle
rar (v. 25; 2 TS 2.8-12; A p 13.14). de Jerusalém.
16 Ele se .çoQSjterará superior aos outros (v. 5 6_ac.on.teçjrneptos durante as 70 sema.qas.GLe
25). Esta passagem refere-se ao seu coração, QanieJ.íy, 24):
que se exaltará acima de Deus (Dn 11.36-39; 2 (1) Será dado um fim à transgressão. Da pala­
Ts 2.3,4; Ap 13). vra heb. pesha, que significa revolta, rebelião; o
17 Destruirá muitos que nele confiam (v. 25). pecado contra as autoridades legais. É freqüen­
Esta passagem refere-se à sua aliança de paz temente traduzido como transgressão (SI 51.1;
com israel, que será subitamente quebrada, is 43.25 etc.). Essa transgressão faz referência
tendo como objetivo destruí-lo (v. 25; 7.21; aos pecados de israel em Jerusalém. No auge
9.27; 11.36-45; Ap 12.13-17; 13.12-18). de seus pecados eles se salvarão no retorno
18 Oe.Sêj.nsur£irá.çpntraj}_P.rjngjpÊJj^JíQ0£i: do Messias, que acabará com a descrença de
Bês^ABesar.disso.,,si.e será destruído, mas n£o Jacó e converterá a nação em um só dia (Rm
pelo poder dos homens (v. 25). Esta será a ba­ 11.25-29; IS 66.7*10; EZ 36.24-30).
talha do Armagedom (Dn 11.45; Jl 3; Zc 14; Ap
16.13-16; 19.11-21). Jerusalém, isto nunca aconteceu, mas aconte­
cerá na segunda vinda de Cristo (Ez 36.24-30;
A s 70 sem anas (9.24) 37.24-27; 43.7; Zc 14). O Espírito de arrepen­
Existem 14 partes nesta profecia. Sem um cla­ dimento será derramado sobre israel pouco
ro entendimento dela, muitas outras profecias antes da segunda vinda de Cristo e uma fonte
não poderão ser completamente entendidas. para limpeza dos pecados será aberta para
1 Q significado das .70 semanas- a expressão toda a nação naquele tempo (Zc 12.10-13.1;
70 semanas significa literalmente 70 setes Rm 11.25-29).
(heb. para semana é shabua, ou seja, sete). (3) Haverá reconciliação, sendo perdoada a ini­
SeiâQ ZQ -X Zaj m porquê: qüidade. Heb. kaphar, cobrir, expiar, compen­
(1) A oração de Daniel para qual esta visão foi sar. isto acontecerá em israel e se estenderá
uma resposta, refere-se a âQfiS e não a dlâS a outras nações que estejam sob a cruz (is 53;
(9.2). Cl 1.20; 2.14-17; 1 Pe 2.24), mas israel como
(2 ) O último sete é único e dividido em duas nação ainda não experimentou esta cobertura
partes; a última metade é explicada como sen­ de seus pecados. Haverá completa reconcilia­
do de três anos e meio. como provado nas ob­ ção com Deus na segunda vinda de Cristo (is
servações seguintes. 1.18-20; 66.7,8; Zc 12.10-13; M t 23.37-39; Rm
(3) Se a última metade da 70a semana será de 11.25-29).
três anos e meio, então a primeira metade será (4) Haverá etema iustiça. Quando a transgres­
também de três anos e meio. fazendo com que são chegar ao fim, quando for dado fim aos pe­
o seiê do v. 27 seja de sete anos. cados. havendo completa expiação dos peca­
(4) Se o último ou único sete é um período de dos por israel; então virá a etema justiça com
sete anos, os outros sete serão também de relação a israel e a Jerusalém (is 9.6-7; 12.1-6;
sete anos cada. 0 período total, conseqüente­ Dn 2.44,45; 7.13,14.18,27; EZ 43.7; ZC 14; LC
mente, será de 70 x 7, ou seja, de 490 anos. 1.32,33; Rm 11.25-29; Ap 11.15; 19.11-20.10;
2 A divisão das 70 semanas ou 70 setes. Este 21.1-22.5).
tempo é dividido em três principais períodos: (5) Para selar a visão e a profecia. As profecias
(1) A primeira divisão - sete setes, ou seja, 49 referentes a Israel e a Jerusalém e à sua eterna
anos para a reconstrução de Jerusalém (v. 25). restauração através do Messias serão cumpri­
(2) A segunda divisão - 62 semanas, 434 anos das. A palavra profecia aqui pode ser traduzida
desde o término da reconstrução da cidade, também como profeta. Pode também significar
somando-se mais 49 anos até o tempo da cru­ que não haverá mais necessidade de homens
cificação do Messias (v. 25,26). inspirados repreenderem Jerusalém com a in­
(3) A terceira divisão - um sete, sete anos, os tenção de levá-la a Deus e a praticar a justiça
últimos sete anos desta era, terminando com quando o Messias vier, "porque todos me co­
a segunda vinda de Cristo para cumprir os seis nhecerão, desde o menor até ao maior deles,
eventos do v. 24.. diz o Senhor" (is 11.9; 66.7-10; Jr 31.31-40; Rm
3 A quem .djzem re.SPe.itQ. as 70 semanas? O 11.25-29).
total de 490 anos está determinado (heb. cha- (6) Eãr.a..cQns.agrar o mais santo- Essa passa­
thak, cortar, limitar, marcar, decretar) e será gem refere-se à limpeza do santo dos santos,
cumprido com relação a este povo (o povo de do templo e da cidade de Jerusalém, retirando-
Daniel) e à sua cidade santa (a cidade natal de se a abominação da desolação, o sacrilégio dos
Daniel, Jerusalém) para cumprir os seis eventos gentios; e à consagração do templo milenar de
do v. 24. Estes eventos não possuem nenhuma Ezequiel 40-43; Zacarias 6.12,13. o mais santo
relação com a igreja. De fato, a igreja só iniciou nunca é usado para pessoa, não podendo os
suas atividades depois da 69a semana e será judeus associar este termo ao seu Messias,
arrebatada antes que se inicie a 70a semana (2 que é sempre distinguido pelo simples título
Ts 2.7-8; Ap 4.1). de Messias. Assim, não harmoniza com as Es­
4 Efngueépoca terão relação com Israel e com crituras ensinar que esta passagem refere-se
Jerusalém? ao homem coroando Cristo. O homem não vai
ungir e coroar Cristo, isto será feito por Deus. o
Pai (Lc 22.29; A t 1.7; 2.36; Fp 2.9-11; Hb 1.1-3;
Ap 11.15; 19.11-21; Dn 7.13,14).
6 QuandQ_e.§tas 70 semanas começarão? com
a ordem dQ Messias, o Príncipe, para restaurar
e reconstruir Jerusalém (v. 25). Existirão três
decretos para reconstruir Jerusalém:
(1) O primeiro decreto saiu durante o primeiro
ano do reino de Ciro, o rei da Pérsia (Ed 1.1-4;
3.8; is 44.28; 45.1-4; 46.11). Ciro reinou duran­
te nove anos e, a seguir, Cambises, seu filho,
reinou por sete anos. No reinado de seu filho a
reconstrução do templo parou (Ed 4.1-24).
(2) Dario l, de história profana, reinou 35 anos.
No segundo ano de seu reinado, ele confirmou
o decreto promulgado por Ciro 18 anos antes.
O templo foi concluído no sexto ano de seu
reino, mas a cidade não foi restaurada. Xerxes
reinou 21 anos (Dn 11.1-3). Durante este tempo
a cidade não foi restaurada.
(3) Artaxerxes reinou durante 41 anos. No 20°
ano de seu reino (452 a.C.), ele passou a Nee-
mias o terceiro decreto "para restaurar, e para
edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Prin-
cipe" (w. 25,26; Ne 2.1-6.19). A partir deste
ponto são contados os 70 setes ou 490 anos.
Neste ponto, a primeira divisão dos 490 anos
(os 7 setes ou 49 anos para a restauração de
Jerusalém com ruas e o muro) começa (v. 25).
Neemias restaurou os muros em 52 dias. de­
pois que chegou a Jerusalém, mas isto não
significou a restauração completa. Ela acon­
teceu durante os 49 anos seguintes. Assim,
o terceiro decreto para restaurar Jerusalém
aconteceu 92 anos depois do primeiro, pro­
mulgado por Ciro.
7 Crucificação do Messias. Era para acontecer
depois das 62 setes ou 434 anos e seguiu os 7
setes ou 49 anos da restauração de Jerusalém
(w. 25.26). Cristo foi crucificado no fim da 69a
semana, não no meio da 70a semana. A 70a se­
mana não findou quando Estevão foi apedreja­
do, pois os seis eventos do ponto 5, anterior, não
tinham sido ainda cumpridos. Eles não serão
cumpridos com relação a Israel e a Jerusalém
até que haja o arrebatamento da igreja e a reve­
lação do futuro Anticristo (2 Ts 2.7,8; Ap 4.1).
8 O p o v o do princioe oue virá (v. 26). Refere-
se aos romanos, que cumpriram esta profecia
sobre a destruição da cidade e do templo e
trouxeram a desolação do v. 26. Foi cumprida
em 70 d.C. (veja Lc 19.41-44; 21.20).
9 O príncipe oue virá (v. 26). Refere-se ao Anti­
cristo que virá do império Romano, que é par­
te da Grécia e das pessoas que destruíram a
cidade e o templo de Israel em 70 d.C. (v. 26;
Lc 21.20-24). Ele virá dentre os dez reinos que
serão formados dentro do território do antigo
império Romano (Dn 7.23,24).
10 A era da igreia - o grande intervalo entre
a 69a e a 70a semana (w. 26,27). Esse período
não foi citado pelos profetas, mas está claro
aqui que muitas coisas acontecerão entre o
tempo da crucificação do Messias e o tempo
do Anticristo, que fará uma aliança de sete
anos com Israel nos últimos dias (w. 26,27).
mana?:
(1) Cristo seria crucificado no fim da 69* semana
(v. 26).
(2) Os romanos destruiriam Jerusalém e o tem­
plo entre a crucificação, no fim da 69a semana,
até a 70* semana (w. 26,27).
(3) Haveria uma guerra entre os romanos e os
judeus, entre a 69a e a 70a semana (w. 26,27).
(4) Israel seria derrotado pelos romanos entre
a 69a e a 70a semana, caso contrário, sua cida­
de e o seu templo não seriam destruídos (w.
26.27).
(5) Israel seria dispersado entre as nações pe­
los romanos, entre a 69a e a 70a semana; isto
aconteceu, pois caso contrário, o fim desta
guerra não seria uma inundação que os levou
para fora de seu país (w. 26.27; Lc 21.20-24).
(6) A desolação de Israel e sua cidade e o tem­
plo seguiram o fim da guerra entre Israel e os
romanos (v. 26; Lc 21.20-24). Quando Cristo vier
para defender Israel do Anticristo, Jerusalém e
o templo serão reconstruídos, não destruídos
(ZC 6.12-13; 14.1-21; M t 25.31-46; Ap 11.15;
19.11-21).
Historicamente, todos os eventos acima foram
cumpridos pelos romanos. Eles crucificaram
Cristo em 31 d.C. e destruíram Jerusalém em
70 d.C. Esses eventos não aconteceram na 69a
semana ou na 70a semana. Jerusalém foi des­
truída cerca de 39 anos depois da crucificação
de Cristo, que tinha findado a 69a semana
(7) O príncipe que virá. Isto irá acontecer depois
da destruição e da desolação de Jerusalém (w.
26.27). Como os judeus foram levados cativos
entre as nações em 70 d.C., "o príncipe que
virá" não poderia ter firmado uma aliança com
os judeus, cumprindo o v. 27. Isto acontecerá
no futuro.
(8) Jerusalém deve ser restaurada como capital
de Israel e um templo será reconstruído antes
que o Anticristo venha e confirme os sete anos
de aliança com muitos judeus para cumprir a
profecia (v 27).
(9) A cidade e o santuário foram destruídos
pelos romanos, como está escrito no v. 26. Ele
deverá ser restaurado antes que a aliança de
sete anos do v. 27 seja realizada, pois o templo
se tomará desolado novamente no meio dos
sete anos. Ele foi destruído em 70 d.C.; então
não há possibilidade de se tornar desolado no­
vamente, enquanto não for restaurado. Como
não foi restaurado desde 70 d.C. até agora, o
cumprimento do v. 27 deverá acontecer so­
mente no futuro.
(10) israel será quebrantado devido à descren­
ça que culminou com a crucificação de Cristo.
Deverá ser novamente restaurado, voltando
à sua própria terra e tomará controle de Je­
rusalém antes que os seis eventos do ponto
5 acima possam se cumprir. Pouco antes da
crucificação, Jesus chorou por Jerusalém, di­
zendo: "Quantas vezes quis eu ajuntar os teus
filhos, como a galinha ajunta os seus pintos
debaixo das asas, e tu não quiseste"; "Porque
eu vos digo que desde agora me não vereis
mais, até que digais: Bendito o que vem em
nome do Senhor" (Mt 21.43; 23.37-39; 24.2;
Lc 21.20.-24). Esta é a rejeição oficial de Israel
como nação, até que Cristo volte. Deus não
poderia ter cumprido a 70a semana logo após
a crucificação. A 70a semana será completada
no futuro, quando Deus lidará com Israel como
nação novamente (Ez 37). Ele não pode fazer
isto até que a nova nação de Israel tenha o
controle de Jerusalém, pois o total das 70 se­
manas diz respeito a Israel e a Jerusalém (v.
24). Nem pode a 70a semana ser cumprida até
que o templo seja novamente construído em
Jerusalém (w. 26.27).
(11) O príncipe que virá do território do império
Romano é aquele referido no v. 27, que con­
firmará a aliança com muitos judeus por sete
anos. Ele não virá até oue os dez remos futuros
estejam formados dentro do território do anti­
go império Romano (Dn 7.23,24); ele virá depois
do arrebatamento da igreja (2Ts 2.7; nota; Apo­
calipse 41. nota) Portanto, a 70a semana acon­
tecerá depois destes dois eventos.
A 70a semana será os últimos sete anos desta
era. situados entre o arrebatamento e a segun­
da vinda de Cristo (v. 27). Será no período da
grande tribulação, findando com a segunda vin­
da de Cristo. Mateus 24-25; Apocalipse 4-19;
21; Daniel 7.19-27; 8.9-14,22-25; 9.27; 11.36-
45; 12.1-17, e muitas outras passagens serão
cumpridas durante estes sete anos. A gtaode
tribulação acontecerá durante as últimas três
semanas e meia (Jr 30.4-9; Dn 12.1; Mt 24.15-
24; Ap 11.1-19.21). Nos três primeiros anos
acontecerá uma pequena tribulação, devido ao
fato de que o Anticristo ainda estará subindo
ao poder (Dn 7.23,24; Mt 24.4-14; Ap 6.1-9.21).
(12) A era da presente igreja veio justamente
entre a 69a e a 70a semana, tempo durante o
qual Israel é rejeitado por Deus e dispersado
entre as nações. Existe uma transferência do
cumprimento da 70a semana imediatamente
seguinte ao fim da 69a semana, devido à re­
jeição de Israel e sua casa deixada desolada
até que Deus restaure-a novamente nos dias
da vinda de Cristo. "Quando o Senhor edificar a
Sião, aparecerá na sua glória" (S1102.16).
Os termos dessa aliança não estão enume­
rados. mas está claro que será um pacto de
não-agressão, talvez uma aliança militar que
capacitará o Anticristo a obter poder sobre os
dez reinos, durante os primeiros três anos e
meio da 70a semana (Dn 7.23,24; 8.23-25; Ap
17.8-17). incluirá proteger Israel em seu esta­
belecimento e restauração, bem como assegu­
rar pelo menos uma paz temporária (Dn 8.25;
9.27; 11.36-45). O tempo desta aliança será de
sete anos (v. 27).
13 O meio da semana (v. 27). O Anticristo obterá
poder sobre os dez reinos em três anos e meio
(Dn 7.23,24; Ap 17.8-17). Ele então quebrará
sua aliança com Israel, invadindo a Palestina e
fazendo do templo judaico a sede de sua capi­
tal (Dn 7.21-25; 8.9-14,22-25; 9.27; 11.36-45; Mt
24.15-24; 2 Ts 2.3,4; Ap 13.1-18; 17.8-17). Ele
acabará com os sacrifícios judaicos no templo
e se instalará nele, bem como sua estátua será
colocada ali para que seja adorado como Deus.
E isto continuará por 2.300 manhãs e tardes, ou
seja. por três anos. dois meses e dez dias dos
1.260 dias dos últimos três anos e meio da 70°
semana (Dn 8.9-14; 9.27; 11.45; Mt 24.15-22; 2
TS 2.3-4; Ap 13.1-18).
14 O fim da 70a semana (v. 27). A adoração da
besta e a abominação continuarão desde o
meio da 70® semana através dos julgamentos
que cairão sobre aquele que tomou o templo
desolado (v. 27). Estes julgamentos consistirão
em pragas lançadas pelas duas testemunhas
(Ap 11.3-11). as taças do julgamento (Ap 15-
16), finalizando com a derrota e a destruição do
Anticristo no Armagedom (Ap 16.13-16; 19.11-
21; Zc 14).
10 acontecim entos que finalizarão esta era
1 A sétima taça (Ap 16.17-21)
2 A destruição da Babilônia (Ap 16.19; 18.1-24)
3 A segunda vinda de Cristo (Ap 19.11-21)
4 A batalha do Armagedom (Ap 19.11-21)
5 O julgamento das nações (Mt 25.31-46)
6 Separação do joio do trigo (Mt 13)
7 O resgate de israel (Mt 24.29-31; is 11.10-12;
Ez 37)
8 A conversão de Israel (Rm 11.25-29)
9 A liberação de Jerusalém (Zc 14)
10 O cumprimento dos seis acontecimentos do 19 A quinta guerra entre Síria e Israel (11.41). reinos, para que pudesse vir o sucessor, cum­
ponto 5. anterior 20 A guerra entre Síria e outras nações (11.41). prindo assim sua Palavra profética. Ele tinha
21 A guerra da Siria com o Líbano e contra, a predito o auge e a queda de impérios mundiais
25 coisas que findarão aqui Etiópia (11.43). no tempo dos gentios. Para cumprir sua Pala­
1 A 70" semana de Daniel (Dn 9.27). 22 A guerra entre a Síria, e os dez reinos sub­ vra, deveria travar guerra contra forças satâni­
2 A dispensação da graça (Mt 3, refs.). jugados contra a Rússia e as nações ao norte e cas que constantemente procuravam impedir
3 A tribulação (Dn 9.27; 12.1; Mt 24.15-22; Ap ao leste do território do antigo Império Romano 0 cumprimento dessas profecias (Dn 2.38-45;
6.1-19.21). (11.44). 7.3-12,19-27; 8.20-25).
4 As atividades de Satanás na terra por um pe­ 23 A sexta e última guerra entre a Síria e Israel
ríodo de 1.000 anos (Ap 20.1-10). (11.45; Zc 14.1-5.14). Os 4 reis p ersas (11.2)
5 O tempo dos gentios. 24 A guerra entre a Síria e Cristo em sua segun­ 1 £ im reinou durante dois anos depois que A s­
6 A ira de Deus (Ap 6.17; 15.1-16.21). da vinda (11.45; 7.21,22,25-27; 8.23-25; 9.27). tíages ou Dario o medo invadiu a Babilônia em
7 A rebelião de israel (Zc 12.10-13.1; M t 23.37- 25 A guerra no céu entre Miguel e seus anjos 538 a.C. e reinou durante nove anos (10.1b).
39; Rm 11.25-29). contra Satanás e seus anjos (12.1; Ap 12.7-12). 2 Cambises. o filho de Ciro. reinou durante sete
8 As desolações de Jerusalém (Zc 14.1-21; Lc anos sobre a Pérsia, de 527 a 520 a.C.
21.20-24). 8 Itens da descrição do M e ssia s (10.5) 3 Dario reinou 35 anos. ou seja, de 520 a 485
9 O reino mundial dos gentios (Dn 2.44,45; 7.13, 1 Suas roupas eram de fino linho (v. 5; 12.6,7. a.C. Ele foi o primeiro rei da Pérsia a invadir a
14,23-27; Ap 17.8-17; 19.11-21). Confira Ap 1.13; 19.8; Êx 28.4-12). Grécia, mas foi derrotado na batalha de Mara­
10 A perseguição dos cristãos (Zc 14.9; Mt 2 Seus lombos eram cingidos com um cinturão tona, em 490 a.C.
13.40-43; 25.31-46; Ap 20). de ouro (v. 5. Confira Ap 1.13). 4 xerxes reinou 21 anos, ou seja, de 485 a 464
1 1 0 reino do Anticristo (Ap 19.19-21). 3 Seu corno era como o berilo (v. 6. Confira Ap a.C. Ele foi o rei persa que agitou todos contra
12 A adoração da besta (Ap 13.1-18; 14.9-11; 4.3). O berilo é uma gema azul e verde ou de 0 reino da Grécia, cumprindo Daniel 11.2. Ele
15.2-4; 20.4-6). outras combinações de cores. também foi derrotado pelos gregos em 480-
13 O império renovado da Grécia (Dn 8.22-25; 4 Sua face tinha o fulgor do sol (v. 6. confira 479 a.C.
11.36-45; Ap 13.5; 19.19-21). Ap 1.16; 10.1). Dario tinha conquistado a Trácia, desde o
14 A libertação dos demônios e dos anjos caí­ 5 Seus olhos eram como chama de fogo (v. 6. oeste distante até o rio Strymon e a acre s­
dos (IS 24.21,22; Ap 12.7-12; 20.1-3). Confira Ap 1.14; 19.12). centou ao im pério persa. Isto trouxe gregos
15 Os milagres satânicos (2 Ts 2.8-12; Ap 13.1- 6 Seus braços eram como o bronze polido (v. 6. e persas face a face em uma guerra mortal,
5,12-17; 16.13-14; 19.20). Confira Ap 1.15; 10.1). causando uma crise na história. A Pérsia ti­
16 A primeira ressurreição 7 Seus oés eram como bronze polido (v. 6. Con­ nha adotado totalm ente a cultura oriental.
17 Dispersão de Israel (Mt 24.29-31; is 11.10- fira Ap 1.15; 10.1). Tinha grande possibilidade de crescer, ab­
12; Ez 37). 8 Sua voz era como o som de uma multidão sorvendo o que havia de m elhor na civiliza­
18 O ministério das duas testemunhas (Ap 11.7- (v. 6. Confira Ap 1.15; 8.5; 10.2-4; 11.15; 14.2; ção antiga do Egito e da Babilônia. Todavia,
12 ). 16.17-18; 19.6; SI 29). estava enraizada profundam ente nas tradi­
19 O governo independente do homem na ter­ çõ es do passado e era incapaz de produzir
ra (Zc 14.9; Ap 5.10; 11.15; 20.1-10; 22.4,5). 10 e fe ito s sobre Daniel (10.8) uma civilização melhor.
20 A cegueira de israel (Rm 11.25-29). 1 Fiquei sem forças (v. 8). Os gregos, por outro lado, representavam
21 O domínio de Satanás na terra (Ap 12.7-12; 2 Transmudou-se em mim a minha formosura um povo forte e jovem. Estavam oferecendo
20 . 1- 10). (do heb. hod, que significa beleza) em corrup­ ao mundo novas idéias na literatura, na arte,
22 As 70 semanas ou 490 anos (Dn 9.24). ção (heb. m ashchith. destruição, arruinado, tor­ nos direitos individuais e na forma de gover­
23 um tempo, tempos e meio tempo (Dn 7.25; nado feio. v. 8). no. Os persas tinham conquistado o progresso
12.7; Ap 12.14). 3 Caí prostrado em terra e perdi os sentidos do mundo, mas estavam em retrocesso havia
24 Os 42 montes (Ap 11.2; 13.5). (v. 9). muitos séculos. Quando os dois poderes com e­
25 OS 1.260 dias (Ap 11.3; 12.6). 4 A mão de alguém tocou em mim e me pôs çaram a lutar, isto representou uma guerra que
sobre as minhas mãos e o s meus joelhos va­ somente poderia terminar na destruição de um
A visão das guerras (10.1) cilantes (v. 10). tipo de civilização - a oriental ou a ocidental.
1 A guerra entre Gabriel e o principe satânico da 5 Pus-me em pé, tremendo. A guerra não foi continua, pois cessou diver­
Pérsia, que o capturou e tentou impedi-lo de le­ 6 Senti muito medo (v. 12). sas vezes num período de 150 anos. Durante
var a Daniel a visão das guerras (10.12,13,20). 7 Prostrei-me com o rosto em terra (v. 15). este tempo, os gregos se desenvolveram em
2 A guerra entre os persas e os gregos (10.20,21; 8 Não consegui falar v. 15). unidade e cultura. Por volta de 337 a.C. eles
11.2,3; 8.20,21). 9 Meus lábios foram tocados pelo anjo. abri a estavam unidos em uma única nação, sob o
3 A guerra dos medos e os persas contra os minha boca e comecei a falar; então reclamei governo de Filipe da Macedônia. Em 336 a.C.,
babilônios (11.1; 5.25-31). de fraqueza e de incapacidade para respirar Alexandre, o Grande, subiu ao trono. Os seus
4 A guerra dos generais de Alexandre, o Grande, di­ normalmente (w. 16,17). súditos do norte se rebelaram. Ele rapidamente
vidindo o império em quatro partes (11.4; 8.8,22). 10 Senti-me fortalecido novamente e me senti massacrou os rebeles e foi reconhecido como
5 A primeira guerra entre a Síria e o Egito, duas capaz de receber a revelação (v. 18; 12.13). cabeça de toda a Grécia, forçada a uma guerra
das quatro divisões do império de Alexandre contra a Pérsia, para a qual Filipe já estava se
(11.5). 4 anjos nom eados nas Escrituras (10.13) preparando. Em 13 anos, Alexandre, o Grande,
6 A segunda guerra entre a Síria e o Egito (11.7-9). 1 Lúcifer (is 14.12; Ez 28.11-17) tinha conquistado totalmente o império persa
7 A terceira guerra entre a Síria e o Egito (11.10- 2 Miguel (w. 13,21; 12.1; Jd 9; Ap 12.7) e os gregos tinham se tornado os senhores do
12). 3 Gabriel (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19-26) mundo conhecido.
8 A quarta guerra entre a síria e o Egito (11.13- 4 Abadom ou Apoliom (Ap 9.11) QS-rejS-da Pérsia que vieram_após xerxes:
16). Isto prova que existe hierarquia entre anjos (v. 1 A rta xe rxe si. que tinha o apelido de "O Longí-
9 A quinta guerra entre a Síria e o Egito (11.17). 13; 1TS4.16; Jd 9). mano", reinou 41 anos, de 464 a 424 a.C.
10 A guerra da Síria e da Grécia contra Roma 2 Xerxes ll reinou somente um ano, que foi o
(11.18.19). M iguel e G abriel (11.1) de 423 a.C.
1 1 A primeira guerra entre Síria e israel (11.20). Aqui Gabriel explica a Daniel que dois anos 3 Dario ll reinou 19 anos, de 423 a 404 a.C.
12 A segunda guerra entre Síria e Israel <11.21- antes desta revelação tinha permanecido com 4 Artaxerxes ll reinou 46 anos, ou seja, de 404
24). Miguel, que o ajudou e o fortaleceu quando era a 358 a.C.
13 A sexta guerra entre Síria e Egito (11.25-27). de sua responsabilidade derrotar o principe do 5 Artaxerxes lll reinou 20 anos. ou seja, de 358
14 A terceira guerra entre Síria e israel (11.28). reino da Babilônia para que, logo após, pudes­ a 338 a.C.
15 A sétima guerra entre Síria e Egito (11.29-31). se vir o principe da Pérsia (Dn 11.1). Agora era 6 Dario lll reinou durante oito anos, de 338 a
16 A quarta guerra entre Siria e israel (11.32-34). Miguel quem estava ajudando Gabriel a derro­ 330 a.C.
17 A guerra entre Síria e Deus (11.36-39). tar o principe da Pérsia, para que o príncipe da Este rei foi derrotado por Alexandre, o Grande,
18 A oitava e última guerra entre Síria e Egito Grécia pudesse vir (Dn 10.20,21). Deus tinha de cujo império sucedeu o império medo-persa
(11.40-42). derrotar os governantes satânicos de certos como o quinto império mundial que oprimiu
israel no tempo dos gentios. Foi também o ter­ 8 As proezas dos Macabeus são contadas nos 7 Restringir geograficamente a região do apare­
ceiro império mundial de Daniel 2.37-45; 7.3-8; w . 32.33, como provado nos livros de 1 e 2 cimento do Anticristo, que virá dos dez reinos
8.3-8,20,21. Macabeus, livros apócrifos (1 Macabeus 1.10- de Daniel 2 e 7 e também reduzir esta região
24,54; 2 Macabeus 4.4-22; 5.11-21; 6.2). dos quatro reinos de Daniel 8 para um destes
Ptolom eu I (11.5) 9 A pilhagem de israel por muitos dias pela es­ reinos: a Síria (7.23,24; 8.9-14,20-25; 11.36-45).
Ele era filho de Lagus, um nobre macedônio de pada, pelo fogo e pelo cativeiro podem não se 8 Explicar mais completamente quando, como
Eordaea. general e um dos sete guarda-costas aplicar a Israel nos dias do Anticristo, porque a e por que o Anticristo virá (7.23,24; 8.9-14, 20-
de Alexandre, e no qual ele mais confiava. mulher representando israel naquele tempo al­ 25; 9.27; 11.36-45).
Ptolomeu i participou da principal etapa da cança o deserto em segurança, sem destruição 9 Completar a revelação da guerra dos últimos
campanha de Alexandre no Afeganistão e na nem cativeiro (Ap 12.6,14-17). dias (2.40-45; 7.23,24; 8.9-14,20-25; 11.40-45).
índia. Sua primeira ocupação da Palestina foi 10 Essa passagem (w. 21-34) foi totalmente 10 Mostrar como é a operação do poder de Sa­
em 318 a.C. De lá saiu em 315 a.C., devido a cumprida com relação a Antioco Epifânio (não tanás sobre os reinos deste mundo (10.12-21;
uma guerra contra Antigono. Em 312 a.C. ele para se referir a ele como podemos ver nos 11.1; 12.1).
e Seleuco, um fugitivo sátrapa da Babilônia, in­ comentários nessa passagem). Está claro que
vadiram a Palestina e derrotaram Antigono em a profecia com relação ao futuro anticristo co­ O A nticristo, o rei do norte (11.36)
Gaza. Novamente Ptolomeu I ocupou a Pales­ meça no v. 3.5. Daniel 11.36-12.13 identifica definitivamente o
tina. Poucos meses depois teve de se retirar, Anticristo como o rei do norte (Síria) no tempo
porque seu general tinha perdido outra batalha Com o A n tío co Epifânio tom ou-se rei (11.21) do fim. O total propósito dessa visão era fazer
e Antigono então entrou na Síria por meio da Antíoco Epifânio estava a caminho de Roma "entender o que há de acontecer ao seu povo
força. Ele também perdeu Chipre nesta mesma quando seu pai, Seleuco iv, morreu. Heliodo- (israel) nos derradeiros dias" (Dn 10.14) com
época. Em 306 e 305 a.C., Antigono invadiu o ro, que o tinha envenenado, declarou-se rei relação ao reino da Síria, acontecimentos estes
Egito, mas foi derrotado. Em 302 a.C., Ptolomeu como fizeram vários outros reis. Mas Antioco profetizados sobre Antíoco Epifânio (Dn 11.21-
I juntou-se numa coalizão numa guerra contra não procurou a guerra; voltou para casa em 34) e para restringir geograficamente a vinda
Antigono. Ele invadiu a Palestina pela terceira paz e, usando de adulação, obteve o reino. Ele do Anticristo da região das quatro divisões da
vez. Com a notícia de que Antigono tinha obti­ adulou Eumênio, rei d e Pérgamo, e a seu irmão. Grécia, reduzidas a uma só - a da divisão da
do uma grande vitória contra Usimaco na Ásia Átalo (sucessor de Eumênio), conseguindo o Síria.
Menor, Ptolomeu I deixou a Palestina novamen­ apoio dos dois. Adulou também os romanos, As visões de Daniel 2 e 7 foram dadas para
te. Mas, quando soube que Antigono tinha sido enviando embaixadores para conseguir seu mostrar a formação dos dez reinos saídos do
derrotado em 301 a.C. por Lisímaco e por Se­ favor, pagando-lhes tributos atrasados. Bajulou antigo império Romano e para revelar que
leuco, entrou na Palestina pela quarta vez. Os também os sírios, recebendo seu favor. E as­ o Anticristo viria de um destes dez reinos e
outros membros da coalizão decidiram dar a sim, com mais esse apoio, tomaram o trono. para levar estas nações contra Cristo em sua
Palestina a Seleuco, porque consideravam que Aqui, Antíoco Epifânio é chamado de pessoa segunda vinda. O propósito de Daniel 2 e 7 é
Ptolomeu havia desertado da coalizão. E então, vjj, porque vivia na companhia de homens restringir geograficamente a vinda do Anticris­
pelos 150 anos seguintes, a dinastia selêucida maus. Freqüentava tabernas, bebendo ao lado to dos dez reinos para as quatro divisões do
e a dinastia ptolemaica lutaram na Palestina. de pessoas sem caráter, cantando canções Império Grego, o qual constituirá quatro dos
Ptolomeu i morreu em 283 a.C., deixando um imorais. Por isso, era chamado por alguns de dez reinos do império Romano revisado, antes
reino poderoso, depois de 50 anos de guerras. que o Anticristo venha. O propósito da última
visão (Dn 10.1-12.13) é reduzir geograficamen­
10 provas d e que A n tío c o Epifânio não é o A fa lsid a de de A n tío c o Epifânio e Ptolom eu te a vinda do Anticristo das quatro divisões do
A n tic ris to (11.21) Filop ato r (11.27) império Grego para uma só destas divisões, a
1 A expressão em seu lugar é usada nos w. Os corações destes reis, Antíoco Epifânio da Sí­ Síria, bem como para completar a visão de Da­
7,20,31,38 em relação à imediata sucessão ou ria e Ptolomeu Filom étor do Egito (a quem Antí­ niel com relação aos últimos dias do reino do
tomar o lugar sem um intervalo de tempo de oco fez prisioneiro), foram enganados. Antíoco. Messias. Daniel 11.35-12.13 nos dá a terceira e
cerca de 200 anos, como seria o caso se o Anti­ 0 tio de Ptolomeu, fingiu ser amigo íntimo de última descrição do Anticristo em Daniel.
cristo tivesse sido referido nos w . 21-34. Ptolomeu, desde que os habitantes de Alexan­
2 Não existe a interrupção mencionada no v. 21, dria se rebelaram e elegeram seu rei o irmão 0 pequeno chifre, o re i do norte, o homem do
como seria nesse caso. se existisse um longo pe­ de Ptolomeu. Quando Antíoco veio a Mênfis, pecado e a besta do A pocalipse são a mesma
ríodo entre Selèuco IV do v. 20 e o futuro Anticris­ ele e Ptolomeu freqüentaram conferências na pessoa - o futuro A nticristo
to dos w. 35-45. Existe tal quebra no fim do rei­ mesma mesa. Am bos professavam seu amor 1 Todos farão tudo de acordo com a própria
nado de Antíoco Epifânio no v. 35, onde está claro um ao outro, mas na verdade planejavam se vontade (confira Dn 11.36; Dn 7.25; 8.24; 2 Ts
que a referência se destina ao tempo do fim. destruir. Nenhum dos dois prosperou com suas 2.10-12; A p 13.5-7).
3 O reino não foi dado a Antíoco Epifânio (v. 21), mentiras (v. 27). Antíoco não prosperou porque 2 Todos se exaltarão sobre todos os deuses
mas no caso do Anticristo, a ele será entregue os romanos exigiram que ele entregasse o Egi­ (confira Dn 11.36,37; Dn 7.25; 8.25; 2 Ts 2.4;
a coroa (Ap 6.1-2) e também o poder para rei­ to. Nisto ele se rendeu, mas reteve a Cele-Síria, Ap 13).
nar (Ap 13.1-5). a Palestina e a Fenícia. Ptolomeu não prospe­ 3 Todos falarão coisas incríveis contra o Deus
4 Antioco Epifânio foi forçado pelos romanos a rou, devido às exigências dos romanos. A razão dos deuses (confira Dn 11.36; Dn 7.8.11,20,25;
voltar para a própria terra (w. 28-30). mas o An­ está no v. 27:"... porque ainda verá o fim no Ap 13.1-7; 2 Ts 2.4).
ticristo não será dominado pelos romanos nem tempo determinado” , isto é, o fim dos tempos, 4 Prosperarão em tudo ATÉ que a indignação
por nenhum outro povo até a vinda de Cristo. já determinado, ainda não chegou. (a Tribulação, Dn 8.19; Ap 6-19) seja cumprida
Ele fará som ente o que for de sua própria von­ (confira Dn 11.36; Dn 8.9-11,21,22,25-27; 2 Ts
tade (v. 36). 10 2.8; Ap 19.11-21).
itens do propósito de Daniel 10-12 (11.36)
5 Antíoco Epifânio invadiu o Egito por duas ve­ 1 Dar maiores informações do que acontecerá 5 Todos se recusarão a respeitar o Deus de
zes (w. 25-31), enquanto o Anticristo efetuará a israel nos últimos dias (10.14). seus pais (confira Dn 11.37; Dn 7.25; 8.25; Ap
somente uma invasão (w. 40-45). 2 Completar a revelação sobre o local de onde 13.1-7; 2 TS 2.4; Jo 5.43).
6 Na segunda invasão do Egito, Roma forçou o Anticristo virá (11.2-45). 6 Honrarão a um deus que seus pais não co­
Antíoco Epifânio a retornar à Síria (w. 29,30), 3 Completar a revelação do livro de Daniel nhecem (confira Dn 11.38,39; Dn 8.24; 2 Ts 2.8;
mas quando o Anticristo tomar o Egito (w. 40- sobre os poderes gentios do mundo que opri­ Ap 13.1-4).
48), os romanos se renderão (Dn 7.23,24; Ap mirão israel antes da segunda vinda de Cristo 7 Todos existirão no tempo do fim e obterão su­
17.12-17). (2.37-45; 7.17-27; 8.20-25). cesso nas conquistas nos mesmos territórios
7 Antíoco Epifânio foi profundamente atingido 4 Fornecer maiores informações sobre o pe­ (confira Dn 11.40-42; 7.8,11,12,20,21; 23-25; 2
com a oposição romana, tendo finalmente se queno chifre, ou seja, o Anticristo (11.36-12.7). TS 2.8; Ap 13.1-10; 17.8-17).
submetido á s exigências para libertar o Egito 5 Identificar o Anticristo como o rei do norte 8 Todos reinarão em Jerusalém "no glorioso
(w. 30,31), enquanto o Anticristo não terá tal (11.36-45). e santo monte" e terão seu trono no templo
oposição, não se submetendo a Roma nem a 6 Completar a revelação sobre Roma renova­ (confira Dn 11.45; Dn 9.27; 2 Ts 2.4; Ap 11.1,2;
nenhum outro poder para que liberte o Egito da e também sobre o Império Grego renovado 12.1-17; 13.1-18).
(w. 10-45; A p 17.12-17). (2.40-43; 7.23,24). 9 Causarão a grande tribulação que virá sobre
a terra (confira Dn 12.1; Dn 7.21-27; 8.19,24,25;
9.27; Mt 24.15-23; 2 Ts 2.8-12; Ap 13.1-18; 15.2-
4; 20.1-6).
10 Todos guerrearão em israel durante o mes­
mo tempo e período (confira Dn 12.7; Dn 7.21-
22,25,26; 8.24; Ap 13; Mt 24.15-23).
11 Farão findar os sacrifícios diários e trarão a
abominação da desolação (confira Dn 12.11; Dn
7.25; 8.24,25; M t 24.15; 2 Ts 2.4; Ap 13);
12 Todos chegarão ao seu fim (confira Dn 11.45
com Dn 7.8-11,21,22,25-27; 8.25; 2 Ts 2.8; Ap
19.11-21; 20.10).
De onde virá o A nticristo?
Daniel viu o oeaueno chifre vindo de uma das
quatro divisões do império Grego (Dn 8.8,9,21-
23). isto acontecerá no final de seu reinado
e também deverá acontecer no futuro, pois
estes reinos ainda existirão (Dn 8.23). Essas
quatro divisões são conhecidas na atualidade
como Grécia. TUrquia, Síria e Egito. Em Daniel
7, temos o Anticristo vindo dos dez reinos que
vieram do império Romano e, se não tivermos
a visão de Daniel 8, poderemos acreditar que
ele poderia vir da Inglaterra, Holanda, Bélgica,
França, Suiça, Espanha, Portugal, Itália, Áustria,
Hungria, Iugoslávia, Albânia ou de qualquer ou­
tra parte do território do antigo Império Roma­
no, saido das quatro divisões do Império Grego.
Como temos em Daniel 8 a redução da vinda
do Anticristo dos dez reinos para quatro, e li­
mitando definitivamente a sua vinda à Grécia,
Turquia, Síria ou Egito, logicamente deveremos
limitar sua vinda a um destes quatro países
As 3 futuras guerras tricontinentais
1 a prim.elr3.guerra tríçontinenfôi virá com o
propósito de formar os dez reinos vindos do
território do antigo Império Romano, cumprin­
do Daniel 7.23,24.0 v. 24 declara que este terri­
tório será reduzido para dez reinos, isto exigirá
uma guerra na Europa, na Ásia, na África. Estes
dez reinos serão o império Romano reformado,
simbolizado pelos dez artelhos na imagem de
Daniel 2 e os dez chifres saídos da besta de
Daniel 7, Apocalipse 12,13 e 17.
a formação dos dez reinos, e o império Romano
revisado continuará com esoaco reduzido (Ap
17.10). O pequeno chifre ou o futuro Anticristo
virá de um destes dez reinos e entre eles para
formar o oitavo reino de Apocalipse 17.8-17.
Nesta segunda guerra, ele derrotará trés dos
dez reinos antes que os outros se submetam a
ele (Dn 7.23,24; A p 17.12-17).
3 A terceira guerra tricontinental acontecerá de­
pois que o Anticristo alcançar poder sobre os
dez reinos, no meio da 70a semana de Daniel, ou
seja. três anos e meio antes da segunda vinda
de Cristo (Ap 13.5). Os dez reinos sob o poder do
Anticristo lutarão nesta terceira guerra contra
os países situados ao norte e ao leste do territó­
rio do antigo império Romano (Dn 11.44). Quan­
do o Anticristo conquistar estes novos inimigos,
liderará as nações na batalha em Jerusalém e
então Cristo virá para derrotá-lo no Armagedom
(Ez 38-39; ZC 14; Ap 19.11-21).
7 fatos: o A n ticristo e as deidades (11.37)
1 Ele não terá consideração pelo Deus de seus
antepassados, o verdadeiro Deus (v. 37; Jo 5.43).
2 Rejeitará os deuses preferidos das mulheres.
3 Rejeitará todo e qualquer ídolo.
4 Ele se exaltará acima de todos, até do verda­
deiro Deus (w. 36,37; 2 Ts 2.4; Ap 13).
5 Ele adorará um deus das fortalezas (v. 38).
6 Honrará a um deus desconhecido de seus pais assim proceder com relação á Rússia
(v. 38). 4 Se a Rússia é o rei do norte de Daniel 11.4-45,
7 Honrará a um deus estranho (w. 38,39; veja 2 então que países são estes ao norte da Rússia,
Ts 2.4; Ap 13.1-18). que farão guerra contra ela. cumprindo as infor­
mações sobre a guerra do norte e do leste neste
0 sensacionalism o profético (11.43) rei do norte do v. 44? Não existem países ao nor­
Quando Mussolinl ocupou a Líbia e a Etiópia, em te da Rússia que possam fazer guerra contra ela,
1935, muitos estudiosos da Bíblia aclamaram- cumprindo esse versículo. Portanto, a Rússia está
no como o Anticristo, reivindicando que Daniel inteiramente fora de cena em Daniel 11.
11.43 estava se cumprindo. Acrescente-se ain­ 5 No passado, a Rússia fazia fronteira com a di­
da o fato de que era seu sonho o avivamento visão siriaca, uma das quatro divisões do anti­
do império Romano, levando muitos a ensina­ go império Grego. Assim, na formação dos dez
rem que ele era verdadeiramente o Anticristo. reinos, isto talvez seja verdade com relação à
Mas estavam completamente enganados. Esta fronteira entre a futura Síria e a Rússia. Portan­
e outras tolas especulações do passado sobre to, a Rússia poderia ser somente um país utili­
Hitler, Stalin, o papa e outros deveriam ter sa­ zado para o cumprimento das profecias naque­
tisfeito os estudiosos, evitando especulações le tempo, fazendo guerra contra a Síria, pois a
mais à frente com relação ao cumprimento Uirquia já terá sido conquistada pelo Anticristo,
da profecia; mas assim não aconteceu. As e estará fazendo parte dos dez reinos da Roma
especulações ainda existem em excesso nes­ renovada, que estarão sob o governo do rei do
ta terra, sem que seus autores realizem uma norte (7.23,24; Ap 17.8-17).
checagem daquilo que propagam. Alguém foi
longe, a ponto de encontrar nas siglas U.S.A. o Outra falácia sobre a Rússia
nome de Jerusalém. Outros viram a sigla U.S.A. A outra maior falácia sobre a Rússia é que ela
em isaías, no cavaleiro branco de Apocalipse 6 invadirá a Palestina, cumprindo Ezequiel 38-39.
e no carneiro de dois chifres de Apocalipse 13. Muitas são as especulações que consideram a
Inúmeras especulações têm avançado com re­ Rússia como o país do qual o Anticristo virá,
lação ao nome do Anticristo, a marca da besta cumprindo Daniel 11.40-45 e Ezequiel 38-39 e
e uma hoste de outras coisas sobre as Escritu­ de sua invasão à Palestina antes da batalha do
ras. Alguns ainda encontram discos voadores Armagedom. Nenhuma dessas teorias é verda­
nas Escrituras, bem como a bomba atômica, a deira. Até mesmo se a Rússia invadisse a Pales­
bomba H. o avião, o automóvel, o rádio, a tele­ tina antes do Armagedom, nenhuma profecia
visão e outras modernas invenções, enquanto estaria envolvida. Ezequiel 38-39 não pode ser
a verdade é que nenhum destes é mencionado cumprido por nenhuma guerra, pois estes dois
separadamente da declaração geral de que "o cap. somente serão cumpridos na guerra do Ar­
conhecimento se multiplicará" (Dn 12.4). veja magedom e não em alguma guerra antes dela.
as citando várias passagens utilizadas para veja as em Ezequiel 38-39.
provar as modernas invenções, e o que na ver­ Se os estudiosos da Bíblia reconhecessem so­
dade significam tais passagens. mente uma coisa, não somente Ezequiel 38-39
A Líbia e a Etiópia poderiam ser conquistadas se tornará claro para eles, mas também Daniel
sem dificuldades por um pequeno número de 11.44. Esta única coisa é que o Anticristo, vindo
homens, se o Senhor demorar, sem cumprir da Síria, obterá poder sobre os dez reinos da
Daniel 11.43. A profecia não pode ser cum­ Roma Revisada nos primeiros três anos e meio
prida, a não ser que alguém conquiste estes da 70a semana de Daniel. E, então, a guerra en­
países depois da formação dos dez reinos (Dn tre ela e seus dez reinos e os países ao leste e
7.24), depois do arrebatamento da igreja, ve­ ao norte do território do antigo império Romano
nha da Síria e faça uma aliança de sete anos será defiagrada. O Anticristo conquistará países
com israel (Dn 8.9-14; 9.27). Não haveria espe­ ao leste e ao norte e se tornará também gover­
culação e sensacionalismo sobre as profecias nante da Rússia, conquistando-a; não sendo um
se o homem prestasse atenção no elemento nativo ou mesmo vindo dela (v. 44). Naquele
tempo e em outros fatos que identificam um tempo ele se tornará Gogue, o príncipe de Me-
verdadeiro cumprimento. seque e TUbal de Ezequiel 38-39, no final desta
guerra ou próximo do fim dos últimos três anos
A Rússia, não o rei do norte (11.44) e meio da 70a semana de Daniel. Então, somen­
Muitos ensinam que a Rússia será o rei do norte te aí é que serão cumpridos os cap. 38 e 39 de
de Daniel 11, mas isto é impossível, pelas se­ Ezequiel. O Anticristo liderará os países recen­
guintes razões: temente conquistados, juntamente com os dez
1 A Rússia nunca fez parte do antigo império reinos e outras nações reunidas pelos três es­
Romano, do qual os dez reinos deverão ser píritos imundos (Ap 16.13-16), que se juntarão
formados nos últimos dias e do qual virá o An­ ao Anticristo para serem derrotadas no Armage­
ticristo (Dn 7.8,23,24). dom (Ez 38-39; Jl 3; ZC 14; Ap 19.11-21).
2 A Rússia nunca fez parte do antigo império Assim, o rei do norte (Síria) fará guerra contra
Grego, nem das quatro divisões daquele impé­ os países ao norte e a leste da Síria, e eles se­
rio depois da morte de Alexandre, o Grande, do rão derrotados. Então, o Anticristo partirá com
qual virá o Anticristo (Dn 8.9-14,20-23). grande fúria para destruir e aniquilar a muitos
3 Não há nenhuma referência à Rússia nas povos. Muitas, senão todas as nações do nor­
guerras de Daniel 11.4-34. Estas guerras foram te e do leste do território do antigo império
travadas entre a Síria e o Egito num período de Romano, se unirão para derrubar este novo
aproximadamente 150 anos, findando o reinado conquistador, que em três semanas e meia ob­
de Antíoco Epifânio, como foi visto nas daque­ terá completo domínio sobre os dez reinos do
la parte das Escrituras. Por esta razão, inserir a território do antigo Império Romano. Perceben­
Rússia na futura guerra entre futuro rei do norte do que ele veio para conquistar totalmente o
(Síria) e o rei do sul (Egito) é acrescentar algo à mundo, eles saberão que deverão derrotá-lo ou
Palavra de Deus. Alguém pode muito bem iden­ então serão derrotados. Então, antes que ele se
tificar os U.S.A, a Inglaterra ou qualquer outro recupere de suas lutas sangrentas dentro do
país que desejar como sendo o rei do norte, se império Romano, muitas nações se unirão para
colocar um fim às suas conquistas. O Anticristo
conquistaria a maior parte do mundo, se não
fosse a vinda de Cristo à terra para salvar israel
quando a metade de Jerusalém estiver tomada
por ele (Zc 14). Assim, o sonho do Anticristo
de ser um ditador mundial ficará longe de sua
meta. Cristo será o único governante mundial
diferente de Adão, de Noé - seres humanos -
ou de Lúcifer - um ser angélico.
A Tribulação (Dn 12.1; A p 6-19)
A época da tribulação e a sua duração
A Tribulação começará a afetar israel antes que
a 70* semana comece; quanto tem po antes
não é determinado, mas quando o Anticristo se
preparar para o início da semana, israel será
perseguido pelos dez reinos da Roma renova­
da, dominados pela misteriosa Babilônia. Quan­
do o Anticristo vier, fará uma aliança de sete
anos com israel, assegurando-lhe proteção em
seu contínuo estabelecimento com o nação (Dn
9.27). Pelo fato de os judeus não se submete­
rem à misteriosa Babilônia, haverá uma perse­
guição generalizada e "e eles serão espalhados
entre as nações" durante o tempo do início das
dores, quando o Anticristo empreenderá a con­
quista de todas estas nações (Mt 24.4-12). O
Anticristo necessitará do apoio moral e finan­
ceiro dos judeus em sua ascensão na conquis­
ta das nações. Então, ele fará uma aliança com
os judeus por sete anos. Todavia, o tempo de
tribulação ocorrerá durante todo o período da
70a semana (Dn 9.27). Ela findará somente na
segunda vinda (Mt 24.29-31; Ap 19.11-21).
A s divisões da Tribulação
1 A primeira divisão ocorrerá nos primeiros três
anos e meio da 70a semana e finalizará a tribu­
tação menor. Não será tão grande em severida­
de como nos últimos três anos e meio, porque
israel será protegido pelo Anticristo durante
este período. A perseguição de Israel acontece­
rá de uma fonte totalmente diferente daquela
da última divisão. Nesses primeiros três anos
e meio, israel será perseguido pela misteriosa
Babilônia e os dez reis. Esta divisão será o cum­
primento de Apocalipse 6.1-9.21; Os juízos do
sexto selo e das primeiras seis trombetas virão
neste período, trazendo tribulação.
2 A última divisão acontecerá nos últimos três
anos e meio da semana e finalizará a grande
Tribulação. porque será mais severa em perse­
guição a israel do que durante os primeiros três
anos e meio. O Anticristo, que protegerá israel
nos três primeiros anos e meio, quebrará sua
aliança no meio da semana e se tomará o seu
pior inimigo. Ele tentará destrui-lo, sendo que tal
ato atrairá o juízo dos sete selos pelos três anos
e meio. Esta parte da Tribulação incluirá o cumpri­
mento de Apocalipse 10.1-19.21. Jesus, Daniel,
Jeremias e muitos outros falam deste tempo de
tribulação em israel como algo que nunca houve
antes e que jamais existirá (Dn 12.1; Jr 30.4-11;
M t 24.21,22; Ap 11.1,2; 12.14-17; 13.5-7).
0 propósito da Tribulação
1 Purificar Israel, levando-o a um lugar onde
Deus possa cumprir a perpétua aliança realiza­
da com seus filhos (Is 2.5-22; 16.1-5; 24.1-25.12;
26.20,21; EZ 20.33,34; 22.17-22, Rm 11.25-29).
2 P urificar israel de sua rebeldia (Ez 20.33,34;
22.17-22; Zc 13.8,9; M l 3.3,4).
3 Levar israel a ter vinculo com a nova aliança
(EZ 20.33,34; 36.24-28; Jr 30.3-11; Zc 12.10-
13.9; M l 4.3,4).
4 Julgar Israel e puni-lo por rejeitar o Messias e
deixá-lo preparado para aceitar Jesus quando Espécies de ressurreição m aterial
de sua segunda vinda (Ez 20.33,34; Zc 12.10- Existem duas espécies de ressurreição mate­
13.9; 14.1-15; M t 24.15-31). rial ou física: a dos justos, que ressuscitarão
5 Julgar as nações por sua perseguição a israel para viverem antes do Milênio e a dos ímpios,
(IS 63.1-6; Jl 3; Ap 6.1-19.21). que ressuscitarão para a perdição, depois do
6 Levar Israel ao completo arrependimento (Zc Milênio (12.3; JO 5.28,29; Ap 10.4-6,11-15).
12.10-13.9; Rm 11.26-29; M t 23.39}. 1.000 anos se passarão entre as duas ressur­
7 Cumprir as profecias de Daniel 9.24-27; Apo­ reições (Ap 20.4-6).
calipse 6.1-19.21; Mateus24.15,29. 1 O fato da ressurreição: A s passagens seguin­
8 Levar israel a fugir para o deserto de Edom e tes ensinam isto: Jó (19.25-27), isaías (26.14-
Moabe, a fim de qu3 seja perseguido pelas na­ 19), Daniel (12.2), Davi (SI 16.10; 17.15; At
ções e então tenha de se voltar para Deus, que 2.31), os santos do AT (Hb 11.35), os santos do
os ajudará (is 16.1-5; Ez 20.33-35; Dn 11.40- NT (Mt 28; M c 16; Lc 24; Jo 20-21; At 2.4 etc.),
12.7; Os 2.14-17; M t 24.15-31; Ap 12). Jesus (Mt 16.21; 22.23-31; LC 14.14; 20.27-36;
24.13-45), M ateus (28.1-20), M arcos (16.1-18),
O caráter da Tribulação Lucas (24.1-49), João (19-21; Ap 20.4-6). M a­
A ira de Deus será derramada sobre a espécie ria (JO 11-24), Herodes (Mt 14.2), Pedro (1 Pe
humana por causa de sua maldade 9 corrupção, I.3; 3.21) e Paulo (At 17.18,32; 23.6; 24.15,21;
as quais excederam as dos dias de Noé e de Ló Rm 1.4; 6.5; 8.34; 1 Co 15; Fp 3.10,11; Hb 6.2;
(Gn 6; M t 24.37-39; Lc 17.22-37; 2 Tm 3.1-12). As II.35).
palavras não podem descrever a rebelião abso­ 2 A ressurreição foi profetizada: isaías 26.14-
luta e a maldade do homem durante este perío­ 19; Daniel 12.2; Salmos 16.10; Mateus 12.41,42;
do em que haverá a guerra final entre Deus e o 20.19; 27.63; 1 Tessalonicenses 4.14-17; 1 Co-
demônio pela posse da terra (Ap 11.15; 12.7-12; ríntios 15; Apocalipse 20.4-6; João 5.28,29.
19.11-21; 20.1-3). O homem rejeitará a verdade
até que Deus os acorde para a "forte desilu­ permanente:
são" do Anticristo, que os levará a acreditar na (1) A temporária (veja M t 9.25).
mentira, para serem destruídos (2 Ts 2.8-12; 2 (2) A permanente - que leva à imortalidade, ha­
Pe 3.1-9). Apesar de Deus ter derramado seus vendo vida para sempre no corpo; Cristo, "as
juízos sobre os homens, eles ainda o afrontarão primícias", foi o primeiro a obter a ressurreição
(Ap 9.20,21; 6.2-11; 17.1-18; 18.1-24). permanente (1 Co 15.1-23). Muitos santos do
AT foram ressuscitados apôs a ressurreição de
A Tribulação acontecerá em todo c m undo? Cristo (Mt 27.53).
A antiga teoria de que a Tribulação será mundial 4 om odo cte ressurrs içâg d c o 15.20-34):
não é declarada rias Escrituras. Ao contrário, a 5 Qualificações para a pjim ^ JCê& M êiSiõ:
Bíblia é clara ao afirmar que o Anticristo não 6 O método da ressurreição (1 Co 15.35-50): Pau­
reinará sobre o mundo inteiro, nnas somente lo Ilustra 0 método de ressurreição pela morte
sobre os dez reinos formados dentro do terri­ e ressurreição de um grão de trigo ou qualquer
tório do antigo Império Romano. Lá está decla­ outro grão.
rado que a maioria dos julgamentos das trom­
betas e dos vasos acontecerá somente sobre A prim eira ressurreição (Ap 20.4-6; Dn 12.1; Jo
a terceira ou quarta parte da terra (Ap 8.7-12; 5.28,29)
9.12-21), e sobre "os homens, os quais têm a Essa é a ressurreição de todos os justos, aben­
marca da besta" e "sobre o trono da besta e çoados e santos, desde Adão até 0 Milênio,
em seu reino" (Ap 16.2,10,12). Todavia, nada foi isto cobre 0 tem po desde a ressurreição de
dito sobre a limitação dos demônios-locustas Cristo até a ressurreição dos santos da Tribu­
ou sobre a extensão da ira do demônio quando lação e das duas testemunhas, inclusive as vá­
ele for derrotado (Ap 9.1-11; 12.7-12). rias com panhias dos redimidos. Todos os que
Quando falamos de Tribulação significa que o têm parte nesta ressurreição terão parte no
povo de Deus terá de sofrer, especialmente o reinado de Cristo. Ele não reinará com poucos
povo judeu, pois a 70a semana de Daniel refere- justos, com o ensinam alguns (Ap 20.4-6). Essa
se somente a israel e à sua cidade, Jerusalém. ressurreição pode ser chamada de ressurrei­
A última metade da semana será 'o tempo de ção de dentro, isto é, a ressurreição para fora
aflições de Jacó" e estas tribulações referem- ou dentre os m ortos (Lc 14.14; 20.35.36; Fp
se principalmente a Israel. A Tribulação não 3.11-14; 1 Ts 4.14-17; 1 Co 15.51-58; Hb 11.35;
será mundial, embora atinja países onde vive­ Ap 20.4-6). Com o Cristo saiu dentre os mor­
rão cristãos após o Arrebatamento. Tribos des­ tos com o as prim ícias da morte, assim, no
conhecidas de pessoas no interior de países arrebatamento, os mortos em Cristo ressus­
pagãos não conhecerão a Tribulação causada citarão antes dos ím pios mortos, de acordo
pelo Anticristo, com o está claro em E xten são com as passagens acima. Assim , os santos
do re in o do A n tic ris to , p. 2050. da Tribulação ressuscitarão antes dos ímpios
mortos (Ap 20.4-6). Os ím pios mortos não vi­
A s ressu rreiçõ es (12.2) verão novamente até que 1.000 anos tenham
Existem duas principais espécies de ressurrei­ se passado (Ap 20.4-6).
ção: a espiritual e a material. A ressurreição A expressão grega ek nekron, dentre os mor­
espiritual é aquela em que o espírito será esti­ tos. é utilizada 48 vezes e ensina uma ressur­
mulado - avivado da morte em transgressões e reição seleta dentre os mortos - os justos se­
pecados. Tal ressurreição leva a pessoa a ser re­ rão selecionados dentre os ímpios. Mas a Bíblia
novada na semelhança gloriosa com Deus (1 Co não ensina que haverá uma ressurreição seleta
11.7; Ef 4.21-24; a 3.10; 1 JO 3.9). isto é ensinado de alguns justos dentre os justos remanescen­
em Efésios 2.1-6; 5.14; Romanos 6.11 e ocorrerá tes (Mt 17.9; Mc 9.10; Lc 24.46; A t 3.15; 4.10;
somente nesta vida. Quando a morte fisica vem, 10.41; 13.30; 17.31; Rm 1.4; 4.24; 6.4-9; 8.11; 1
toda a possibilidade de tal ressurreição espiri­ Co 15.12,20-23; etc). A teoria de que só alguns
tual acontecer se passou (Ec 11.1. Hb 9.27; Ap justos serão selecionados é uma mera inven­
22.11). A ressurreição material é a do corpo, à ção humana baseada em algumas histórias do
qual dedicamos uma parte do nosso estudo. AT, as quais nunca foram entendidas com o m o­
delo. Há também uma falta de escritos sobre possa se sentir adormecido ou não Atos 13.36 mentos quando o homem interno o deixa (Tg
0 assunto. Todos o s mortos e vivos em Cristo diz que aquele que está adormecido é coloca­ 2.26). Depois de deixar o corpo, a alma e o es­
estarão na primeira ressjrreição - não serão só do na sepultura e vê corrupção. E quando fala pirito continuam a ter pensamentos no céu (Hb
alguns destes em Cristo. Todos os que estive­ em "ver corrupção" refere-se definitivamente 12.22,23; Ap 6.9-11) e também no inferno Os
rem fora de Cristo serão levados a julgamento à carne, o que está claro em Salmcs 16.10 e 14.9-11; LC 16.19-31).
após o Milênio, sendo lançados no lago de fogo Atos 2.23-32. Nestas passagens, a carne não vê
(Ap 20.4-6,11-15). corrupção enquanto a alma vai para o inferno. Novamente, repetimos que esses fatos são
No caso de Davi. sua carne viu corrupção (At verdadeiros com relação ao corpo, mas não
A ressurreição dos justos 13.36). Em todas as outras passagens, o que se com relação à alma e ao espírito. Como po­
1 A primeira ressurreição (Ap 20.4-6) sentiu adormecido foi a carne ou o corpo (1 Co deria um corpo morto no pó estar consciente,
2 A ressurreição dos justos (Lc 14.14) 15.35). Naturalmente, o corpo cai adormecido possuir memória, amar. odiar e invejar, se a
3 A ressurreiçáo da vida (Jo 5.29) quando o espírito o deixa (Tg 2.26). alma e o espirito se vão dele? O pó não pode
4 A ressurreição superior (Hb 11.35) 3 é dito que a morte é um sçnQ (Dt 31.16; 2 Sm ter essas experiências, mesmo que seja am ol­
5 A ressurreição dentre os mortos (Fp 3.10-15) 7.12; 1 Rs 2.10; 11.21,43). Refere-se ao corpo dado em forma corporal ou de qualquer outra
com o caindo adormecido, com o nos pontos 1 forma. A alma e o espirito continuam a ter
A segunda ressurreição (Dn 12.3; Jo 5.28,29; e 2, acima. conhecimento e possuem em oções e desejos
A p 20.4-6) depois de deixar o corpo, como provado em
Esta é a ressurreição de todos os impios desde mal, na morte (Ec 3.19,20). isto é usado como muitas passagens.
Adão até o fim do Milênio. Ela terá lugar depois prova conclusiva de cultos falsos, que declaram 9 O morto é lançado na sepjaltuLa (Mt 27 52;
do Milênio e também incluirá aqueles que mor­ que ambos, o homem e o animal, se extinguem Jo 5.28,29). Quando os corpos passam pela
reram durante o Milênio (Ap 20.4-6,11-15). Eles com a morte. Contudo, um exame honesto m orte física, são colocados em sepulturas,
serão ressuscitados com corpos imortais, para destes fatos aqui, mostrará que são referências mas a alma e o espírito nunca vão para as se ­
serem atormentados para sempre no inferno feitas ao corpo e não á alma Eles dizem: Todos pulturas. Se alguém sabe que o corpo ainda
(Mt 10.28, JO 5.28,29; 12.24; Dn 12.2; At 24.15; está vivo. porque o espírito ainda se encontra
1CO 15.21,34-50; Ap 14 9-12; 19.20; 20.4-6.11- tarão. Não existe argumento contra este fato, nele, não o coloca na sepultura. Ele não pode
15). A teoria de que somente os justos serão pois ambos, o homem e o animal, são feitos do ver a corrupção enquanto tiver vida. Além
ressuscitados para a imortalidade é falsa, pois pó no tocante ao corpo (Gn 2.7,19). Todos os disso, este alguém estaria quebrando a lei.
não é fundamentada nas Escrituras. O método corpos retomarão ao pó novamente, mas nada por sepultar um corpo ainda vivo; isto seria
de ressurreição dos justos e dos injustos é cla­ é dito aqui. nem em nenhum outro iLgar, sobre assassinato.
ramente ensinado e ilustrado por um grão de as almas e espíritos (ou as partes invisíveis e in­ 10 Davi ainda nào subiu ao céu (At 2.34). Isto
trigo ou por qualquer cutro grão. Veja A re s­ tangíveis) do homem e dos animais, afirmando é verdade para seu corpo, mas não para sua
su rreição, p. 1849. Assim, o que fará diferença que sejam feitos do pó. A o contrário, esta mes­ alma e seu espírito, pois todas as almas que
entre as duas ressurreições? Uma semente ma passagem prova que existe distinção entre morreram antes da ressurreição de Cristo fo­
ruim ou venenosa não se reproduz da mesma o homem e o animal com relação ao seu espírt- ram levadas ao céu com o cativos (Sl 68.18;
maneira que uma semente boa? As duas não Ef 4.8-10). Todo espirito de homem justo está
atravessam o mesmo processo? A ressurrei­ no céu (Hb 12.22,23). Toda pessoa justa que
ção dos homens segue este mesmo processo, morreu irá para o céu com o um ser interior
sendo que a única diferença é a glória de um v dever ser entendido em conjunto com outros (2 Co 5.8; Fp 1.21-24; A p 6.9-11) e 0 corpo é
sobre o outro. Ambos, o salvo e o não-salvo, fatos. Na morte física não existe memória, por­ lançado na sepultura para aguardar a ressur­
são imortais, como é claramente ensinado nas que o corpo morre e não existe alma ou espírito reição (Jo 5.28,29; Dn 12.2). Ninguém morre
Escrituras. Os corpos dos ímpios existirão em nele que possa obrigar o corpo a continuar tendo espiritualm ente na m orte física, pois é es­
tormento consciente para sempre (nota, Lc memória e consciência. O corpo sem o esoírito é piritualmente morto ou vivo em seu tempo
12.5). veja 14 provas da futura imortalidade do morto (Tg 2.26). Não são os componentes quími­ de vida. Se está espiritualm ente m orto em
corpo, em O so n o da alm a nâo é ensin ado cos do corpo que possuem a consciência, pois pecado (Ef 2.1-9; 1 Tm 5.6), na m orte física,
n as E scritu ra s, a seguir. se assim fosse, ela continuaria ativa depois que sua alma vai para o inferno e seu corpo vai
o espírito deixasse o corpo. A alma e o espírito para a sepultura, para aguardar a reunião
O sono da alm a não é ensin ado nas Escri­ fazem a consciência do corpo somente quando com o espírito na segunda ressurreição (Ap
turas (12.2) estão no corpo, mas quando o deixam, ele está 20.6,11-15). Se estiver vivo espiritualm ente
Toda a Escritura ensina claramente que o sono morto e por isso não possui mais consciência. na m orte física, sua alma vai im ediatamente
da alma refere-se ao corpo, o qual dorme no p ó É declarado nesse v. que na sepultura (heb. para o céu e seu corpo fica na sepultura até
da terra, até à ressurreição do corpo (Dn 12.2; Jo sheol, o mundo invisível de espíritos passados) à reunião na primeira ressurreição (Ap 20.4-
5.28,29). O corpo é a única parte do homem que ninguém louvará o Senhor, isto é literalmente 6; 1 Ts 4.13-17). Para provar que o corpo de
passa pela morte física (Tg 2.26). A razão de sua verdade, pois o inferno é um lugar de tormento Davi é a parte que ainda não ascendeu, veja
morte é que o homem interior, a vida do corpo, no fogo e quem iria louvar a Deus sob tais cir­ A tos 13.36, onde ele claram ente revela que
o deixa. Ele então volta ao pó e, por isso, se diz cunstâncias? Está claro que existe consciência viu a corrupção.
que ele dorme (Gn 3.19; Ec 3.19-21; Mt 9.24; Jo no sheol, como afirmam muitos escritos. Aqui. Assim, está claro que o sono da alma é uma
11.11; 1 Co 11.30; 15.6,18,20,51; 1 Ts 4.13-17). nem em nenhum outro lugar, não é dito que falácia, mas o sono do corpo é uma realidade.
as pessoas que se encontram no sheol estão
0 sono da alm a é exam inado nas Escrituras extintas e inconscientes, e que não podem lou­ 14 provas da futura im ortalidade do corpo
Todos os textos utilizados por aqueles que var a Deus Está claro que no inferno o homem
ensinam sobre o sono ja alma referem-se ao chora e deseja sair de lá, como diz Lucas 16.19- na ressurreição, veja Romanos 2.7; 1 Coríntios
corpo e não à alma e espírito, como pode ser 31. Isaías 14.9-11 etc. 15.42-54; Filipenses 3.21; 1 Timóteo 6.16; 2 Ti­
visto através do exame dos chamados textos móteo 1.10.0 corpo é o objetivo destas passa­
autoprobatórios. Isto é verdade em relação ao corpo, pois ele gens e por esta razão ressuscitará imortal, para
1 Dormir no p ó (Jó 7.21; SI 22.15; 146.4; Ec está sem vida. inconsciente e vai novamente nele morarem a alma imortal e o espírito.
3.19,20; Dn 12.2). Somente o corpo foi feito do para o pó, quando a alma e o espirito o dei­ Ao longo das Escrituras, confirmamos que ela
pó e retomará para o pó novamente (Gn 2.7; xam (Tg 2.26). As almas dos justos continuam ensina que a alma e o espirito são imortais (1
3.19; Ec 3.20). A alma e o espírito não são feitos a louvar a Deus em plena consciência depois Pe 3.4). Os escritores da Bíblia fazem muitas re­
de substância material como o corpo, para que de deixar seus corpos (Hb 12.22,23; Ap 6.9-11), ferências ao futuro julgamento da ressurreição
possam retomar ao pó. mas os ímpios, que irão para o inferno, não lou­ e a vida após a sepultura para ambos - o jus­
2 A morte = cair adormecido (At 7.60; 13.36; varão o Senhor. Seu único interesse será esca­ to e o ímpio - no corpo, na alma e espirito (Jó
1 Co 15.6; 18.20,51; 1 Ts 4.13-17; 5.10; 2 Pe par do inferno ardente, o que será impossível 19.25-27; Sl 16.9-11; IS 26.14-19; Dn 12.2,3,13;
3.4). isto é verdade com relação ao corpo, pois (Lc 16.19-31). M t 6.20; 10.28; 12.32; 13.50; 18.8,9; 19.27-
ele é a única parte do homem que pode cair 30; 22.23-33; 23.15; 25.31-46; Mc 9.43-48; LC
adormecida O homem não pode ver a alma e o (S1146.4). isto também é verdade ccm relação 16.19-31; 23.43; Jo 11.24-26; 12.24,48; At 1.3;
espírito, ou a parte invis vel do homem, embora ao corpo Ele possivelmente não tem pensa­ 2.25-36; 3.26; 4.2,10,33; 5.31; 7.59; 10.40-42;
13.34-37; 17.31,32; 23.8; 24.15,21; 26.8; 1 Co
15; 1 Ts 4.13-17; Fp 3.20,21; Cl 3.4; Hb 11.8-
19.35-40; 12.23; Ap 20.4-15; 21.8; 22.15).
Essas são apenas algumas das muitas passa­
gens que ensinam sobre a vida após a morte
- os impios sofrerão no inferno eterno (Sl 9.17;
Lc 12.5) e os justos terão a vida eterna (Dn
12.2; Mt 25.41,46; JO 5.28,29; 1 Co 15.21-54; Ap
20.11-15). Jesus e Paulo ilustram esta ressur­
reição com a semente (Jo 12.24; 1 Co 15.35-
54). Tal como a semente, que vive novamente
quando morre, assim também todo homem
viverá novamente na ressurreição, e no corpo,
como a semente.
A principal prova da imortalidade do corpo é
Jesus cristo (Lc 24.39; Jo 2.19; 10.17,18). Sua
ressurreição é a garantia para todos os homens
(1 Co 15; 2 CO 5.1-8; Fp 1.21-24; 3.20,21).
2 A diferença entre a natureza material e a es­
piritual prova a imortalidade da alma e do espi­
rito e também a futura imortalidade do corpo.
3 A doutrina da futura imortalidade do corpo
nunca foi desmentida. Temos mais provas des­
ta doutrina nas Escrituras do que sobre o sig­
nificado da vida. Não temos nada explicando o
que é o odor, o que é a eletricidade ou o que
são os átomos, mas acreditamos neles. É a lei
da lógica, que a fé não duvida de que possui
o direito de existir. A fé em' Deus e na imorta­
lidade é inerente à alma. Ela possui o direito
de ser da mesma maneira que a natureza tem
o direito de existir. M as ambas foram criadas
para existir, e ambas existem, como provado
pelas atuais demonstrações, ilustrações e con­
tinuadas reproduções na natureza.
4 AJeLD.atu,rai,£&ige-a-imortalidâde 4.0 corpo.
Centenas de milhares de criações profetizam e
proclamam a ressurreição do corpo para uma
futura existência, no céu ou no Inferno. A s coi­
sas invisíveis são claramente vistas pelo visível
(Rm 1.20). inumeráveis sementes e plantas flo­
rescem novamente para viver e reproduzir sua
espécie eternamente. Cada semente e cada
planta comprovam a doutrina da imortalidade
e uma futura vida. Paulo usou a semente para
ilustrar a vida futura e a vida eterna do corpo
(1 Co 15.35-54). Sementes más ou venenosas
também se reproduzem da mesma manei­
ra que as boas sementes. Assim também é a
ressurreição da m orte (Jo 5.28,29; Dn 12.2). O
homem foi criado para viver para sempre no
corpo, na alma e no espírito e assim seria des­
de o tempo de Adão, se não tivesse pecado. A
ressurreição é necessária para trazer o corpo
de volta do pó para ser punido pelos seus peca­
dos ou para ser recompensado por sua retidão
(Jn 5.28,29; Ap 20.4-6.11-15; Dn 12.2).
coroo.A alma e o espírito são as partes imateriais
do homem, através das quais ele conhece, argu­
menta e tem consciência de si mesmo. Por essas
faculdades, o homem sabe que existe a imortali­
dade. Se peca, tem medo da realidade da imorta­
lidade do corpo; se está em retidão, fica feliz com
a eternidade, o que prova que as leis da consci­
ência e do ser sabem e reconhecem que haverá
uma vida futura de recompensa e de punição.
O ímpio descreve com horror a condenação ao
inferno e descreve, na hora de morrer, seu desti­
no eterno em um local de tormento e de remor­
so. Newport, voltaire, Paine, Hume, Altamont. Al-
len, Hobbes, Mason e outros testificaram na sua
morte sobre seu triste destino nas mãos de um
Deus injuriado. Numerosos são os testemunhos
ocorridos na hora da morte, de homens salvos,
com relação ao mundo maravilhoso ao qual es­
tavam indo passar a eternidade. Não somente
homens citados nas Escrituras, mas homens de
todas as gerações, que morreram na paz e na
glória do céu. O homem é a única criatura na ter­
ra que possui faculdades que o tornam capaz de
ter consciência própria e consciência de quem é
Deus. Esta é a linha de demarcação entre o ho­
mem e o animal.
6 A morte será ,»m a.tQ.Hce e..um aborto, .se. não
existir .a. ressurreição-da corpo para a imortali­
dade. A morte é rea! (Hb 9.27). É uma inimiga (1
Co 15.24-28). O reconhecimento de Deus como
perfeito e justo trabalhador, e juiz, requer a
existência da vida após a morte. O presente é
muito breve para receber a justiça e aproveitar
as oportunidades que virão. O homem mera­
mente inicia o trabalho e o deixa inacabado.
Milhares morrem na infância. Quanta incompe­
tência e desperdício de vida, se a morte finda
tudo! A vida se torna ridícula e sem esperança
e também se.transforma numa infinita série de
abortos sob estas circunstâncias. Mas, com a
imortalidade, todo aquele que anseia a vida e a
continuação de seus maiores planos, encontra
na vida um novo significado (1 Co 15.19).
7 A justiça exige oue todo homem viva de novo
realizadas no co rpo, quer sejam boa? ou más
(Mt 10.41,42; 16.27; 19.28-30; Rm 14.10; 1 Co
3.11-15; 2 Co 5.9,10; Hb 9.27; Ap 20.11-15). A
mera extinção do ser seria injusta e imprópria
como penalidade. Seria como uma garantia de
perdão da punição e encorajaria o pecado e a
rebeldia. Tal coisa nunca permitiria aplicar ao
ser os graus de punição correspondentes aos
graus de culpa CMt 10.15; 11.22; 12.41; 16.27;
23.14; M c 6.11; 12.40; LC 10.14; 11.31,32;
20.47; Ap 20.11-15). A extinção do ser devido à
rebeldia faria mentirosa toda a Bíblia. Os graus
de culpa exigem a imortalidade do corpo e da
alma do ímpio, bem como a obediência a Deus
exige vida para os santos, a fim de que apre­
ciem os frutos de seus trabalhos. Se a morte
finda tudo, a consciência e a Bíblia dizem mui­
tas mentiras e são uma farsa. Neste mundo,
muitos pecadores prosperam através do peca­
do e do engano, e os santos vivem em pobreza
devido a não procurar ganhar injustamente
como os pecadores fazem, através de fraudes,
roubos, descrença, de aproveitar do trabalho e
da ignorância do pobre, ou seja, do lucro por
todos os meios imagináveis. Aquele que pro­
duz bebida alcoólica vive da sociedade, que se
desgraça com o seu produto. Milhares de po­
bres são roubados e forçados a sustentá-lo. A
arrogante amante vive no prazer e no pecado,
enquanto a m oça virtuosa trabalha, negando o
prazer do pecado, porque possui esperança no
futuro. A vida é tão injusta e mutável! O ímpio
tira vantagem do justo e milhares clamam por
socorro, recusando-se a quebrar a lei de Deus
para levar vantagem. Onde é que a justiça será
oferecida, se não na vida do porvir?
8 Q propósito.,da existência, ensina a imorta­
lidade. Se o universo existe somente para si
mesmo é anormal e seria um desvio da regra
comum de toda a criação, como demonstrado
na natureza. Se ele existe para algo menor que
ele, é desperdícío. Se existe para algo maior, o
que significará? A resposta é que existe para
glorificar a Deus e para levar a cabo o propó­
sito para qual foi criado por Ele (Ap 4.11). Ao
homem foi dado domínio sobre a terra para
governá-la para sempre (Gn 1.26-28; Sl 8). Ele
foi criado como uma criatura etema, a fim de
govemá-la para sempre. O homem caiu e conti­
nuou a pecar, anulando o plano eterno de Deus.
que somente adiou esse plano, até a final resti­
tuição de todas as coisas (At 3.21; 1 Co 15.24-
28; Ef 1.10). Então o homem se tornará eterno
no corpo, com o é na alma e no espírito agora,
isto será necessário a fim de que governe para
sempre (Dn 7.18,27; Ap 5.10; 22.4,5), para que
adquira a imortalidade do corpo, da alma e do
espírito.
9 A brevjdade da, vida requer a imortalidade
do corpo. O homem nunca deixará de viver na
alma e no espirito (1 Pe 3.4); então, a brevidade
da vida poderia acontecer somente no corpo,
que chega rapidamente ao fim e vai para o pó.
As palavras d o homem sobrevivem a ele; então,
se não viver novamente, seu trabalho terá sido
maior do que ele e não haverá razão para se
crer. Todas a s coisas na natureza e na criação
operam contrariamente a esta crença. Poderia
a vida das flores cessar de existir no futuro, só
porque morreu no inverno? A queda das folhas
no outono prova que a árvore está morta para
sempre? Podem as sementes ter o poder de
produzir, se a árvore morre? Não, certamente.
Milhões de sementes testemunham constan­
temente de uma eterna existência. Elas são
uma forma de vida menor que a do homem e,
quando morrem, vivem novamente, pois este
é o criativo e natural propósito e a lei natural
para cada uma delas. Elas são maiores que o
homem, o mais alto grau da criação? Pode o
trabalho do homem ser mais duradouro do que
ele? Podem os seus planos terminar porque
ele foi temporariamente extirpado, devido ao
pecado de Adão? isto seria uma tolice criativa,
pois a brevidade da vida exige vida novamente
para todo homem, para corresponder ao seu
caráter criativo.
lidade do coroo. Os elefantes vivem centenas
de anos, aproximadamente 300 anos; outras
partes da criação, menores que o ser humano,
existem eternamente. Podemos acusar Deus
de criar e manter um mundo sem equilíbrio?
Podemos acusá-lo de fazer uma criação infe­
rior viver mais do que a superior? Podem as
criações morais e espirituais viver menos do
que uma criação bruta e material? Tal coisa
deveria condenar o Criador e insultar a criação,
representada pelo homem, o senhor da criação
na terra. É necessário que haja outra vida, pois
todas estas desigualdades serão ajustadas.
0 homem poderia ter vivido para sempre, se
não tivesse pecado. Mas ele viverá novamente
e para sempre na restituição final de todas as
coisas - alguns para a vergonha eterna e o des­
prezo (Dn 12.2; JO 3.28,29).
11 O desejo humano universal exige a imor­
talidade do coroo. Este desejo existe em todo
homem, até mesmo naqueles que se rebelam
contra Deus. Ele colocou desejos no coração
humano e cada qual tem a correspondente sa­
tisfação: água para a sede e alimento para a
fome; amigos para a natureza social; casa para
os sem-teto. Deus para a fome espiritual, e a
imortalidade para o desejo de uma vida futura.
Aceitamos a justiça e acreditamos nela devido
à consciência universal. Por que também não
podemos crer na imortalidade, por causa do
desejo universal por ela? Se você encontrasse
um cão ansioso pela vida eterna, meditando
nela e pensando como consegui-la. você diria
que este animal tem uma alta natureza e uma
faculdade espiritual com a qual você nunca
sonhou. Tire este poder de um homem e ele
morrerá com o um cão. Nenhum homem de
mente sá concordará que possui uma natureza 1 O automóvel (Na 2.3,4). As carruagens aqui de um grande terremoto, no sétimo selo (ís
inferior a de um cão, incapaz de coisas supe­ eram puxadas por cavalos na batalha entre Na­ 24.20; Ap 16.17-21).
riores e espirituais, isto prova que o homem bucodonosor e o rei de Ninive, cerca de 616 5 Pneus de automóvel (is 3.18). Refere-se às
reconhece que possui faculdades superiores a.C., como provado em Na 1.1; 2.13; 3.1-3. Se pulseiras e testeiras que eram utilizadas pelas
às do animal. Tal poder não somente ensina a os estudiosos lêem sobre os carros que corre­ filhas de Sião e não a pneus de borracha utili­
imortalidade e a exige para ele, mas também rão "furiosamente nas ruas, colidirão um con­ zados pelos automóveis.
a garante. tra o outro nos largos caminhos" (Na 2.4), deve­
12 A natureza moral no homem exige a imor­ riam ler o cap. seguinte (Na 3.2) que fala sobre passagem refere-se aos enfeites utilizados pe­
talidade do coroo: Nenhum homem pode expli­ o estato dos chicotes, o barulho das rodas, o las filhas de siao. que sao os véus e não a parte
car a origem da natureza moral e a obrigação galope dos cavalos e o sacudir dos carros de de automóveis.
moral separada da verdade da imortalidade. guerra. Veriam que o profeta Naum tinha em 7 Satélites (Lc 21.25). Os sinais aqui referi­
A natureza moral exige que sejam estabeleci­ mente carruagens que sacudiam, puxadas por dos acontecerão no sol, na lua e nas estrelas
das leis baseadas em recompensa e punição cavalos, que eram esporeados pelo chicote. O e não a homens que fazem foguetes. São os
pela desobediência e pelo pecado. As nações fato era que os cavaleiros brandiam suas espa­ mesmos sinais das passagens seguintes. O sol
que possuem leis morais têm avançado para das reluzentes e suas lanças cintilantes, assim e a lua serão escurecidos, e as estrelas cairão
a alta cultura e aqueles que as negaram se como seus escudos (2.3) à luz do sol, e que do céu (Mt 24.29-31; At 2.16-21; Ap 16.17-21;
afundaram na depravação (Rm 1.17-32). As na­ as canuagens pareciam tochas de fogo (2.4), 19.17-21; IS 13.9-11; Jl 2.10.11; 3.15-17). Lucas
ções que resistem devem não apenas possuir brilhando na batalha descrita. Querem compre­ acrescenta: Entào (naquele tempo) se verá o
mentalidade, mas também moralidade. Nossa ender que as carruagens que "devastavam” as filho do homem vindo njm a nuvem com poder
natureza moral afirma, de várias maneiras, ruas e "corriam como relâmpagos" eram defi­ e grande glória (Lc 21.25-27). Os homens verão
que existe uma vida futura e que devemos nos nitivamente automóveis com seus faróis, mas o Filho do homem no céu. quando os satélites
preparar para conseguir o bem ou sofreremos a intenção do profeta era mostrar que o sol forem disparados?
as conseqüências do pecado para sempre (SI brilhava sobre o metal polido, causando brilho 8 Mergulhadores no fundo do mar (Jó 38.16).
9.17; Ap 14.9-145; 20.11-15). como o de um espelho. 9 Eletricidade (Jó 38.19,20).
13 0 instinto universal para adorar a Deus e 2 O avião. Dizem que sete passagens profetiza­
gnçontrar certos padrõe? que, melhorarão o ram essa invenção: 11 M E (Jó 38.22,23). Estas quatro últimas refe­
(D gç>mo .pássara voador (is 31 .S). Em vez de rências (dos pontos 8 a 11) são simplesmente
se referir ao avião, esta passagem diz respeito algumas das perguntas que Deus fez a Jó 4.000
os pássaros a irem para o norte e para o sul à segunda vinda de Cristo, quando o Senhor (e anos atrás. Ele não se referia às modernas in­
e ensina também a época em que devem se não o General Allenby, em 1917) virá voando e venções.
acasalar. As formigas, as abelhas e todas as livrará Jerusalém do Anticristo. o que está claro 12 Discos voadores (Ez 1). Este capítulo, jun­
outras criaturas sabem, por instinto, como quando se lê todo o capitulo. Nenhum detalhe tamente com Ezequiel 10 descreve os queru­
continuar a vida no futuro. Todas as coisas na dos w.4-9; 31.1-20 foi cumprido em 1917. bins, criaturas angélicas que movem o trono
criação obedecem a este instinto natural, ex­ de Deus de um lugar para o outro Fazer deles
ceto o homem não-regenerado. Ele também é 58.14). Esta é a figura da bênção nas coisas discos voadores ou qualquer outra coisa não
capaz de escolher o melhor por si mesmo ou materiais e não uma referência a um passeio harmoniza com as Escrituras.
degenerar para uma vida antinatural, agora e de avião. Se o significado é que são aviões, en­ 13 Lanca-chamas (Ap 9.17). Esse v. refere-se ao
para sempre. Ele possui excelentes instintos tão israel os possuía quando saiu do Egito, pois abismo e não às m odenas armas de guerra.
para adorar e para se preparar para a vida a mesma figura é utilizada em Deuteronômio 14 Tanoues de guerra !JI 2.3-10). Essa passa­
eterna. 0 homem é a única criatura a quem 32.13; 33.29. gem é parte da descrição dos santos no céu
a natureza engana e faz de bobo? Por que os (3) "Quem são estes que vêm voando como e dos anjos acompanhando Cristo à terra no
animais possuem a mesma necessidade natu­ nuvens, e como pombas às suas janelas?" (is Armagedom (v. 11; Zc ‘ 4.5; 2 T s 1.7-10; Jd 14;
ral da imortalidade? isto prova que o homem é 60.8). A referência aqui é com relação ao retor­ Ap 19.14).
capaz de adorar e de melhor se preparar para no de Israel em navios para a Palestina, duran­ 15 Locomotivas (Jó 41).
a eternidade (1 Jo 3.1-3; 2 Co 7.1; Hb 12.14,15; te o Milênio. Capítulo 9.22 é prova disso. 16 Navios a vapor (Jo 41). Em vez de se referir a
Gl 5.24; 2 CO 5.17-21). (4) Ele voará como uma águia (Jr 48.40; 49.22). locomotivas e navios a vapor. Jó 41 diz respeito
14 A constituição do. homem exige a imorta­ Esta é uma referência a Nabucodonosor con­ a Satanás, como está claro no último v., que
lidade. Ele foi criado para viver para sempre quistando como uma águia e pousando em sua afirma claramente: “é rei sobre todos os filhos
fisicamente, como também na alma e no espi­ presa (jr 46.13.26; 49.30). A Babilônia é simboli­ da.sak&rfoT.
rito. 0 pecado o extirpa e impede o plano ori­ zada por um leão com asas de águia (Dn 7.4). A 17 Submarinos (Is 27.1; 43.16; Hc 1.14). A pri­
ginal. Jesus veio para restaurar todo homem. idéia é conquistar tão rápido quanto uma água meira passagem refere-se ao Leviatã ou Satanás
Ser constituído para viver para sempre prova (Dt 28.49). Quando Deus tirou israel do Egito (chamado de Leviatã por Isaías), sendo simbo­
a possibilidade da imortalidade. A criação do sobre asas de águia, utilizou aviões (êx 19.4)? lizado por uma serpente (Is 27.1; Ap 12). A se­
homem à imagem e semelhança de Deus exi­ (5) As asas estendidas (Ez 1.23,24). Estas são gunda passagem simplesmente fala do poder
ge isto; o propósito eterno de Deus exige isto as asas de querubins, não de aviões (Ez 4.28; de Deus sendo capaz de abrir caminho através
e o plano eterno de Deus assim providenciou, 10 . 1- 22). do mar. A terceira passêgem diz respeito à des­
mas os pecadores perderam sua parte no glo­ (6) O bode oue não tocou o solo (Dn 8.5). Este é truição dos governantes de israel. para que esta
rioso plano, através do pecado (Pv 1.22-33; M t claramente um símbolo da Grécia, não do avião nação seja como o peixe - sem lideres.
25.31-46; Rm 6.16-23; 8.12,13). Contudo, eles (Dn 8.21). 18 Pás movidas a vaoor (is 41.15.16). Esta pas­
existirão rio corpo para sempre, como um eter­ (7) o s caldeus que yaayam co m o u m a ig m a (Hb sagem profetiza que Ceus usará israel como
no monumento da justiça de Deus para as ge­ 1.8). A referência aqui é à rapidez da conquista uma máquina de debulhar, a fim de punir seus
rações vindouras, através de toda a eternidade efetuada através de cavalos, como está claro inimigos. Estas máquinas não são referidas
(IS 66.22-24; Ap 14.9-11; 20.10-15; 21.8; 22.15). no próprio verso. Veja o ponto 4. anterior. nem aqui nem em nenhuma outra parte da
3 Cortina de fumaça (Am 8.9). Dizem que a Bíblia.
O conhecim en to se m ultiplicará (12.4) escuridão nesse v. não é nada mais do que 19 O telégrafo (is 5.26; Zc 10.8). A primeira pas­
As modernas invenções são apresentadas qua­ cortinas de fumaça vinda dos aviões e não da sagem profetiza o julgamento sobre a Assíria.
se que universalmente como cumprimento das escuridão no Egito (êx 10.22). ou a escuridão a segunda refere-se a Ceus juntando o povo de
profecias. A única razão pela qual isto é verda­ durante a crucificação de Jesus ao meio-dia Israel. O assovio, em ambos os casos, diz res­
de é o cumprimento de Daniel 12.4; o conhe­ (Mt 27 45). peito à sua voz, sendo que Ele provoca estes
cimento aumentará. Quando alguém encontra 4 A bomba atômica (Gn 19.24-28; Mq 1.4; is acontecimentosndo por seus próprios meios.
uma nova invenção em particular nas Escritu­ 24.20; 34.4). Nessa primeira passagem é de­ Quem já "ouviu" um telegrama falando o que
ras. entra no reino da especulação e do sensa- clarado que Deus mandou fogo do céu sobre está dito nestes verslcüos?
cionalismo, o que é contra a Palavra de Deus. Sodoma (Gn 19.24). A segunda e a quarta pas­ 20 O robô (Hc 2.19). Estes v. referem-se aos ído­
Veremos que tais interpretações não possuem sagens referem-se à segunda vinda de Cristo, los mortos, assim como existem muitas outras
nenhuma harmonia com a Bíblia. quando ele virá com fogo flamejante (Mq 1.3,4, passagens referentes a este assunto, e não a
22 invenções modernas: is 34.4; 2 Ts 1.7-10). A terceira referência fala robôs.
21-22 0 rádio e a televisão (is 58.4). A menção
de jejum no v. tem sido tomada por alguns sig­
nificando dieta. Dizem que o trecho "para fazer
ouvir a vossa voz no alto" seja a voz do rádio e
da televisão, mostrando um programa de die-
tistas. Mas esta passagem fala sobre jejum e
orar a Deus e não sobre dieta, nada tendo a ver
com o rádio e a televisão.
A s referências acima não nos permitem tais
especulações extravagantes. Daniel 12.4 não
é suficiente para ensinar que teremos um au­
mento do conhecimento nos últimos dias?
3 p e río d o s de tem p o em Daniel 12 (12.7)
1 "Um tempo, tem pos e metade do tempo",
ou os três anos e meio (Dn 12.7), são os 42
meses da guerra contra o Anticristo em isra­
el, até que Deus expurgue toda a rebeldia da
nação, deixando-a pronta para fazer sua von­
tade (Ez 20.33-38; ZC 13.9; Ml 3.3). Se Deus
não interviesse, o Anticristo poderia facil­
mente destruir Israel em pouco tempo, após
quebrar sua aliança. Mas Deus agirá sobrena­
turalmente. fazendo o chão se abrir e engolir
os exércitos do dragão e do Anticristo, assim
que ele sa ir para perseguir Israel, que estará
escondido no deserto de Moabe e de Edom,
procurando escapar das mãos do Anticristo
(Dn 11.41; is 16.1-5; M t 24.16; Ap 12.14-17).
Deus protegerá o rem anescente da mulher,
o qual não fugirá para o deserto, ao incitar
os países do norte e leste contra o Anticristo.
Ele deixará em paz o rem anescente durante
as últim as très sem anas e meia. saindo para
conquistar estas nações. Elas o manterão
ocupado durante este tempo. Então, após
conquistar estes países, o Anticristo liderará
estas e m uitas outras nações contra Jerusa­
lém para destrui-la, mas Deus virá e colocará
um fim no dom ínio gentílico, livrando Israel
(Zc 14; Ap 19). Esta guerra entre o A nticristo
e os países do norte e do leste encurtará a
perseguição de Israel, conform e está escrito
em M ateus 24.22.
2 O próximo período é uma adição de 30 dias
ao total de 1.260 dias do período acima men­
cionado (v. 11).
3 O último período é de 1.335 dias, ou seja, uma
adição de 45 dias ao segundo período. Os 75
dias extras (os 30 dias mais os 45 dias) acres­
centados aos 1.260 dias completarão os 1.335
dias de Daniel 12.7-13, o último dia. o qual
será o dia da proclamação do reino, quando os
homens que sobreviverem à tribulação serão
abençoados. Este é o tempo quando Cristo
dirá às nações -"ovelhas": "vinde, benditos de
meu Pai! Possuí por herança o reino que vos
está preparado desde a fundação do mundo"
(Mt 25.34). Nesses 75 dias extras acontecerão
certos eventos necessários à atual proclama­
ção do reino.
18 eventos dos 75 dias:
1 A batalha do Armagedom (Jl 3; Zc 14; Ap
19.11-21).
2 Começa o enterro dos mortos (Ez 39.8-22).
3 Um grande terremoto e a divisão do Monte
das Oliveiras (Zc 14.1-5).
4 Reunião dos prisioneiros dos exércitos do
Anticristo (Ez 39.2).
5 Reunião e lançamento de Satã e todos os de­
mônios e anjos caídos no abismo (is 24.21,22;
Ap 20.1-3).
6 Reunião de israel pelos anjos (Is 11.10-12; Mt
24.31).
7 Reunião das nações para o julgamento (Mt
25.31-46).
8 Separação do joio e do trigo (Mt 13.39-50).
9 Limpeza de Jerusalém e o início da reconstru­
ção para o reino eterno (Ez 48).
10 Reunião dos adoradores da besta e de todos
que possuem a marca da besta para lançá-los
no infemo (Ap 14.9-11).
11 construção do templo milenar (Ez 40-46; Zc
6.12-13).
12 Envio dos santos ressurretos, assim como
as novas leis da terra para assumir todas as
suas partes inabitadas (Dn 7.18,27; 1 Co 6.2; Ap
5.10.H .15; 22.4,5).
13 Envio dos missionários de Jerusalém para
evangelizar as nações (is 2.2-4; 11.9; 52.7; zc
8.23).
14 Estabelecimento de em baixadas em todas
as partes da terra e publicação das novas leis
do reino dos céus na terra (Is 2.2-4).
15 Divisão da terra prometida em 12 regiões e
o assentamento das 12 tribos em suas porções
(Ez 48).
16 Estabelecimento das nações em suas pró­
prias porções da terra (Dt 32.8; At 17.26).
17 inauguração da terra e o início do rio mile­
nar (EZ 47).
18 Obras necessárias para fazer o deserto
florescer como uma rosa, a água jorrar nos
desertos, a transformação dos animais, a regu­
larização do sistema solar como era antes da
queda do homem e muitos outros eventos que
continuarão através do M ilênio e na nova terra
para sempre.